Po rosyjsku:
Matka Boga! Zachowałeś dziewictwo przy urodzeniu, po zaśnięciu nie opuściłeś świata; Przeszłaś do życia wiecznego, będąc Matką Życia (nasz Pan Jezus Chrystus) i swoimi modlitwami ratujesz nasze dusze od śmierci.
Zaśnięcie- spokojna śmierć. Rezygnacja- ruch; śmierć chrześcijanina jako przejście od tego, co tymczasowe do tego, co wieczne. Żołądek- życie.
Troparion ten głosi, że Najświętsza Maryja Panna jest blisko nas także po Jej spoczynku w niebie. Przebywając w niebie, Ona jako Matka Boża swoimi modlitwami do Boga ratuje nasze dusze od śmierci.
Budząc się ze snu, przed jakąkolwiek inną czynnością, z czcią stawiając się przed Bogiem Wszechmogącym i kładąc na sobie znak krzyża, powiedz: W imię Ojca i Syna i Ducha Świętego. Amen. Dlatego zwolnijcie trochę, aby wszystkie wasze uczucia ucichły, a wasze myśli opuściły wszystko, co ziemskie, a następnie odmawiajcie swoje modlitwy bez pośpiechu, z serdeczną uwagą.
Oto w skrócie ziemskie życie Jezusa Chrystusa: Syn Boży dla naszego zbawienia zstąpił z nieba, otrzymał bezgrzeszne ludzkie ciało od Najczystszej Dziewicy Maryi przez napływ Ducha Świętego i żył na ziemi jako człowiek przez więcej niż 33 lata. Do 30. roku życia mieszkał w biednym galilejskim mieście Nazaret ze swoją matką Marią i jej narzeczonym Józefem, dzieląc się obowiązkami domowymi i rzemiosłem (Józef był stolarzem). Następnie ukazał się nad rzeką Jordan, gdzie przyjął chrzest od Swego Poprzednika Jana. Po chrzcie spędził 40 dni na pustyni, poszcząc i modląc się; tutaj oparł się pokusie diabła i stąd przyszedł na świat z kazaniem o tym, jak mamy żyć i co powinniśmy czynić, aby otrzymać Królestwo Niebieskie. Kazaniu i w ogóle całemu życiu Jezusa towarzyszyły liczne cuda. Mimo to Żydzi, skazani przez Niego za swoje bezprawne życie, nienawidzili Go. Ich nienawiść wzrosła do tego stopnia, że po wielu mękach ukrzyżowali Go na krzyżu pomiędzy dwoma złoczyńcami. Umarwszy na krzyżu i pogrzebany przez swoich tajemnych uczniów, mocą swojej wszechmocy zmartwychwstał trzeciego dnia po swojej śmierci, a po swoim zmartwychwstaniu przez 40 dni wielokrotnie ukazywał się wierzącym, odsłaniając im tajemnice Królestwo Boga. Czterdziestego dnia wstąpił do nieba w obecności swoich uczniów, a pięćdziesiątego dnia zesłał im Ducha Świętego, oświecającego i uświęcającego każdego człowieka. Ze strony Zbawiciela cierpienie i śmierć na krzyżu były dobrowolną ofiarą Bożej sprawiedliwości za grzechy ludzi.
Oto w skrócie życie św. Dziewica Maryja: Rodzicami Dziewicy Maryi byli pobożni starsi Joachim i Anna. Będąc bezdzietnymi, prosiły Boga o dziecko, obiecując poświęcić je Bogu, a Bóg wysłuchał ich modlitw i urodziła im się córka, której nadano imię Maria. Kiedy miała 3 lata, rodzice zaprowadzili Ją do świątyni, gdzie mieszkała do 14. roku życia i zajmowała się czytaniem Pisma Świętego, modlitwą i robótkami ręcznymi. Zgodnie ze zwyczajem w 15. roku życia miała zostać wydana za mąż, ale nie chciała tego, gdyż obiecała, że zawsze pozostanie Dziewicą. Następnie kapłani za natchnieniem Boga zaręczyli się (powierzyli) Ją jej dalekiemu krewnemu mieszkającemu w Nazarecie, Starszemu Józefowi, aby Ją karmił i chronił. Tutaj, w Nazarecie, ks. Dziewica otrzymała niebiańską wiadomość od Archanioła o narodzeniu się z Niej według ciała Syna Bożego, który narodził się z Niej w jaskini betlejemskiej. Po śmierci Jezusa Chrystusa zamieszkała w domu Jana Teologa i była dla niego zamiast matki. Jej Wniebowzięcie (śmierć) nastąpiło 15 lat po wniebowstąpieniu Chrystusa do nieba. Jej śmierć według legendy była cudowna: umarła w obecności apostołów, którzy w cudowny sposób zostali przywiezieni na miejsce Jej śmierci na chmurach z różnych krajów. Sam Pan ukazał się ze świętymi aniołami i spokojnie zabrał Jej duszę. Trzeciego dnia po Zaśnięciu Jej ciało zostało wzięte do nieba.
Greckie słowo: Paraklet , używane w księgach kościelnych do określenia Ducha Świętego, oznacza nie tylko Pocieszyciela, ale także Wstawiennika, naszego Obrońcę przed Ojcem Niebieskim.
W języku cerkiewno-słowiańskim nie ma głoski „ё”, dlatego należy czytać „twój”, a nie „twój”, „wzywamy”, a nie „wzywamy”. itp.
Credo nie jest modlitwą, ale wyznaniem wiary; jednakże każdy chrześcijanin powinien znać ją mocno na pamięć i odmawiać ją codziennie, dając w ten sposób świadectwo swojej wiary w Boga.
Napis na koronie ikony Zbawiciela nie jest rosyjski, ale grecki i oznacza po rosyjsku: istniejący, wieczny. Litery na krzyżu naszego ukrzyżowanego Pana: oznaczają: Jezus z Nazaretu, Król Żydów.
Napis na ikonie Matki Bożej: nie jest rosyjski, ale grecki (są to pierwsza i ostatnia litera słów „Matka” i „Bóg”) i oznacza: Matka Boża.
Przysięga jest przysięgą składaną w obecności kapłana przed krzyżem i Ewangelią.
Kradzież rzeczy sakralnej i kościelnej nazywa się świętokradztwem.
Dziesięć Przykazań, podobnie jak Credo, nie jest modlitwą. Ale każdy prawosławny chrześcijanin powinien je znać i porównywać każdego dnia swojego życia. Jeśli stwierdzimy, że w ciągu dnia nie zrobiliśmy nic szczególnie sprzecznego z przykazaniami Bożymi, powinniśmy dziękować Bogu za to; jeśli zgrzeszyłeś, musisz szczerze pokutować przed Panem i wystrzegać się grzechu w przyszłości.
Esencja wakacji.
Dni pamięci chrześcijańskich świętych są z reguły dniami końca ich ziemskiego życia. Wśród nich szczególne miejsce zajmuje dzień rozstania z życiem Najświętszej Maryi Panny. Zaśnięcie Najświętszej Marii Panny to jedno z dwunastych świąt Kościoła prawosławnego, ustanowione na pamiątkę śmierci Dziewicy Marii, matki Jezusa Chrystusa. Słowo " Zaśnięcie" oznacza, że Matka Boża nie umarła, ale zasnęła. Zaśnięcie to krótki sen przed narodzinami do nowego życia. Stąd podwójny ton święta: zrozumiały ludzki smutek łączy się z radosną pewnością, że śmierć jest unicestwieniem i nie -istnienia po prostu nie ma. Symboliczne jest to, że Zaśnięcie jest ostatnim dwunastym świętem roku cerkiewnego (kończącego się 13 września w nowym stylu), a pierwszym powszechnym chrześcijańskim świętem Nowego Roku będzie Narodzenie Matki Boga (21 września, nowy styl).Z tradycji kościelnej wiadomo, że Matka Boża po Ukrzyżowaniu Zbawiciela mieszkała w Jerozolimie – w domu swoich rodziców. Codziennie chodziła na Golgotę i do Grobu Świętego, gdzie modliła się niestrudzenie. W okresie kolejnych prześladowań chrześcijan Dziewica Maryja udała się z nią do Efezu (na terytorium współczesnej Turcji), gdzie mieszkała przez kilka lat. Potem znowu wróciła do Jerozolimy. Ona, podobnie jak apostołowie, niestrudzenie głosiła Ewangelię, uzdrawiała ludzi i opiekowała się nowo nawróconymi chrześcijanami. Potrafiła przekonać ludzi o prawdzie drogi do Chrystusa bez słów: wystarczyło jedno spojrzenie na Nią, aby wszystko zrozumieć.
Jej śmierć była równie zaskakująca jak tajemnica Niepokalanego Poczęcia. Oto jak mówi o tym Kościół:” Bóg wszechświata pokaże Ci, Królowo, cuda przekraczające prawa natury. A w chwili Twoich narodzin zachował Twoje dziewictwo, a w grobie uchronił Twoje ciało od zepsucia." (kanon 1, pieśń 6, troparion 1). Według tradycji kościelnej, w dniu jej śmierci apostołowie, którzy głosili ewangelię w różnych krajach, w cudowny sposób zgromadzili się w Jerozolimie, aby pożegnać i pochować Dziewicę Maryję.
Święto Zaśnięcia Najświętszej Marii Panny obchodzone jest 15 (28) sierpnia jako dzień pamięci Matki Bożej, zakończenia Jej drogi życiowej. Pod koniec V - na początku VI wieku. stało się" ziemska biografia„Matka Boża, napisana przez autorów kościelnych. Od 582 r. (za panowania cesarza bizantyjskiego Mauritiusa) święto Wniebowzięcia obchodzone jest wszędzie. A od 595 r. święto zaczęto obchodzić 15 sierpnia na cześć odniesionego zwycięstwa tego dnia przez Mauritius nad Persami.
Cerkwie prawosławna: rosyjska, jerozolimska, gruzińska i serbska, ukraińska cerkiew greckokatolicka i niektóre inne obchodzą 28 sierpnia. Kościół katolicki, Hellas i niektóre inne kościoły prawosławne obchodzą 15 sierpnia.
Świąteczny kult Zaśnięcia Najświętszej Marii Panny w Rosji obejmował wiele starożytnych rytuałów, w tym zwyczaje starożytnych Słowian, którzy w sierpniu obchodzili zakończenie żniw zbożowych. Zaśnięcie obchodzone jest przez dziewięć dni, podczas których z ambon kościelnych rozbrzmiewają kazania wychwalające Matkę Bożą jako Królową Nieba. Wychwalają także cnoty Matki Bożej i Jej niepokalane życie.
Historia Nowego Testamentu i dowody pozabiblijne.
Ewangelia niewiele mówi o życiu Dziewicy Marii po Ukrzyżowaniu Jezusa. Teksty kanoniczne nie podają czasu i okoliczności śmierci i pochówku Matki Bożej. Według Nowego Testamentu, ukrzyżowany Chrystus adoptuje najbliższego ucznia Matki Bożej – apostoła Jana Teologa, który od tej chwili „wziął Ją do siebie” (J 19,25-27) w swoją opiekę. Dzieje Apostolskie mówią o Jej przebywaniu wśród apostołów na modlitwie (Dz 1,14) i w żydowskie święto Zesłania Ducha Świętego, które stało się dla nas Dniem Trójcy Przenajświętszej, podobnie jak oni otrzymała dar Ducha Świętego (Dz 2,1-14).Dalsze życie Matki Bożej opisane jest jedynie w źródłach apokryficznych, które nie są zawarte w Biblii i nie mają autorytetu dogmatycznego. Według Patriarchy Jerozolimy Juvenal (V w.): „Choć w Piśmie Świętym nie ma żadnej narracji o okolicznościach Jej śmierci, to jednak znamy je z najstarszej i najprawdziwszej tradycji”. Do takich dowodów zaliczają się przekazy świętego męczennika Dionizego Areopagity (I w.), Melitona z Sardes (II w.) i Epifaniusza z Cypru (IV w.). Różne doniesienia o Zaśnięciu Najświętszej Marii Panny w XIV wieku zebrał i podsumował historyk kościoła Nicefor Kalikst. Jedna z legend świadczy o udziale Marii w podziale między apostołów ziem, gdzie mieli się udawać, aby głosić. Losem trafiła do Iverii (Gruzja), z którą później została w tajemniczy sposób złączona poprzez Ikonę Matki Bożej Iveron. Ale anioł wskazał Jej inną drogę - na Athos (północno-wschodnia Grecja), a ta Święta Góra stała się później światowym centrum prawosławnego monastycyzmu, miejscem szczególnej czci Matki Bożej.
Według innej legendy Dziewica Maryja mieszkała spokojnie w domu swego imienia syna, apostoła Jana Teologa, w Jerozolimie i Efezie (na zachodnim wybrzeżu Azji Mniejszej), dzieląc swój czas pomiędzy modlitwę i rękodzieło oraz odwiedzając miejsca dla modlitwy związane z wczesnym życiem ziemskim Syna, który ją opuścił – Golgotą i Grobem Świętym. 
Pewnego razu podczas modlitwy przy Grobie Świętym Archanioł Gabriel ukazał się Matce Bożej i powiedział, że za trzy dni „pójdzie do Chrystusa Boga”. Uspokajając Marię, aby była gotowa na godzinę śmierci, archanioł oznajmił Jej: „Twój Syn i nasz Bóg wraz z archaniołami i aniołami, cherubinami i serafinami, ze wszystkimi duchami niebieskimi i duszami sprawiedliwych otrzymają Ciebie, Jego Matkę, do królestwa niebieskiego, abyś żył i królował z Nim przez czas nieskończony”. To ogłoszenie stało się Nowym Zwiastowaniem – nowym Wejściem do Świątyni. Tak jak kiedyś Matka Boża trzymała w ramionach Dzieciątko Chrystus, tak teraz Jej Syn, który zstąpił z nieba na łoże śmierci, bierze w swoje ramiona małą i kruchą duszę Maryi, zrodzoną do nowego życia. Tak Jej dusza jest przedstawiona w postaci owiniętego dziecka na prawosławnych ikonach świątecznych. Na pamiątkę jego słów archanioł podarował Dziewicy Maryi gałązkę rajskiego drzewa (gałąź palmy daktylowej), polecając jej, aby podczas pogrzebu niosła ją przed trumną Dziewicy Maryi. Powiedział więc Dziewicy Maryi, że Jej ziemskie dni są policzone. Dziewica Maryja poinformowała Józefa z Arymatei o wieściach, które otrzymała od Anioła – był on jednym z uczniów Jezusa, ale nie był jednym z apostołów. Na jego prośbę i modlitwę Matki Bożej większość apostołów zebrała się na kilka dni w Jerozolimie, aby się z Nią pożegnać.
Pożegnawszy się ze wszystkimi bliskimi i poczyniwszy zarządzenia dotyczące Jej majątku, Matka Boża przygotowywała się na śmierć. Najświętsza Dziewica spokojnie, a nawet z radością oczekiwała końca swoich ziemskich dni – wiedziała przecież, że tam, w Niebie, spotka Swojego Syna i Swojego Boga. 
Wkrótce następuje kulminacja: dusza Matki Bożej oddzielona od ciała, w cudowny sposób łączy się z nim, a zmartwychwstałe ciało odchodzi do innego świata. Tak opisuje ostatnie chwile Matki Bożej św. Demetriusz z Rostowa: „Nagle w górnej izbie rozbłysło nieopisane światło chwały Bożej, zaciemniając lampy. Ci, którym ukazała się ta wizja, byli przerażeni. Widzieli, że dach wieczernika był otwarty i chwała Pana zstępowała z nieba – samego Króla chwały, Chrystusa, z dziesiątkami aniołów i archaniołów, ze wszystkimi mocami niebieskimi, ze świętymi przodkami i prorokami, którzy raz przepowiedziane o Najświętszej Dziewicy i ze wszystkimi duszami sprawiedliwymi zbliżał się do Jego Przeczystej Matki.” Potem Dziewica Maryja zmarła spokojnie.
Wiek, w którym zmarła Matka Boża.
Czas Wniebowzięcia Najświętszej Marii Panny nie jest znany. Jest oczywiste, że miało to miejsce przed pierwszymi prześladowaniami chrześcijan, rozpętanymi przez szalonego cesarza Nerona w 64 roku. Większość badaczy zgadza się, że Dziewica Maryja żyła na ziemi przez 72 lata i zmarła około 57 roku n.e., żyjąc „ do końca starości„(Epifaniusz, George Kedrin, Andrei Kritsky, Simeon Metaphrast i inni badacze).Pogrzeb.
Starożytna tradycja chrześcijańska wskazuje, że Apostołowie pochowali Matkę Bożą w grobie Jej rodziców, sprawiedliwych Joachima i Anny, w którym spoczęły prochy Jej męża, Józefa Oblubieńca, u samego podnóża Góry Oliwnej, czyli Górę Oliwną, niedaleko Ogrodu Getsemani, gdzie Chrystus tak lubił rozmawiać ze swoimi uczniami i gdzie został aresztowany. Miejsce to jest obecnie podziemną świątynią prawosławną (grecką). 
Najczystsze ciało Najświętszej Maryi Panny zostało niesione w uroczystej procesji na łożu przez Jerozolimę, o czym zgłoszono arcykapłanom. Procesja pogrzebowa była tak uroczysta i zatłoczona, że wzbudziła gniew arcykapłanów żydowskich. Nienawidzili Chrystusa, to znaczy nie płonęli miłością do Jego Matki, która sama osobistym przykładem i przekonującymi słowami nawróciła na chrześcijaństwo wielu pogan i Żydów. Wysłanym przez nich strażnikom cudem nie udało się rozproszyć pochodu: „ chmurny krąg unoszący się w powietrzu zstąpił na ziemię i zdawał się otaczać murem zarówno świętych Apostołów, jak i resztę chrześcijan" Tradycja opowiada o tym, jak przechodzący procesję żydowski ksiądz Affonia próbował przewrócić łóżko, ale anioł odciął mu ręce, gdy dotknął trumny. Afonia był tym tak zszokowany, że głęboko pokutował i przyjął wiarę chrześcijańską. Po nawróceniu otrzymał uzdrowienie i wyznał, że jest chrześcijaninem.
Apostołowie przykryli grób Marii Dziewicy kamieniem w taki sam sposób, jak wcześniej, zgodnie ze zwyczajem, grób Chrystusa.
Cud wniebowstąpienia Matki Bożej do nieba.
Po pogrzebie apostołowie pozostali w jaskini jeszcze przez trzy dni i modlili się. Apostoł Tomasz, który spóźnił się na pochówek, nie uczestniczył w pochówku Matki Bożej. Trzeciego dnia po pogrzebie przybył do Jerozolimy. Apostoł Tomasz był tak zasmucony, że nie miał czasu na oddanie czci prochom Matki Bożej, że apostołowie pozwolili otworzyć wejście do jaskini i grobu, aby mógł oddać cześć świętym szczątkom i pożegnać się z Dziewicą Maryja. Po otwarciu trumny odkryli, że nie ma w niej ciała Matki Bożej, dlatego byli przekonani o Jej cudownym cielesnym wniebowstąpieniu do nieba: „ ...kiedy święci Apostołowie, odsunąwszy kamień, otworzyli trumnę, przerazili się: w trumnie nie było ciała Matki Bożej - pozostały tylko całuny pogrzebowe, rozsiewające przedziwną woń; Święci Apostołowie stali ze zdumieniem, zastanawiając się, co to oznacza! Całując ze łzami i czcią pozostawiony w grobie całun pogrzebowy, modlili się do Pana, aby im objawił, gdzie zniknęło ciało Najświętszej Bogurodzicy?" (Dymitr Rostowski. Zaśnięcie Najświętszej Maryi Panny Theotokos i Maryi Zawsze Dziewicy). 
Tego dnia wieczorem Matka Boża w otoczeniu aniołów ukazała się apostołom podczas posiłku i pozdrowiła ich słowami: „ Radować się! - bo zawsze jestem z tobą" To bardzo uszczęśliwiło apostołów i wszystkich, którzy im towarzyszyli, że wznieśli część chleba dostarczonego na posiłek na pamiątkę Zbawiciela i zawołali: „ Święta Matko Boża, pomóż nam To zapoczątkowało obrzęd ofiarowania panagii, części chleba na cześć Matki Bożej. Zwyczaj ten jest do dziś zachowany w klasztorach. Dlatego Zaśnięcie Najświętszej Maryi Panny nie jest powodem do smutku, ale wakacje. W końcu ” z Tobą„- to znaczy, że Ona też jest z nami wszystkimi” we wszystkie dni»… Istnieje tradycja prawosławna, że trzeciego dnia po pogrzebie Matka Boża ukazała się apostołowi Tomaszowi i na pocieszenie rzuciła mu pas z nieba.
Kult liturgiczny Kościoła prawosławnego.
W prawosławiu święto to jest jednym z dwunastu świąt i składa się z 1 dnia przedświątecznego i 8 dni poświętnych. Święto poprzedza dwutygodniowy post Wniebowzięcia od 1 (14) do 14 (27) sierpnia włącznie, który jest najsurowszym postem po Wielkim Poście. Stichera święta została spisana w V wieku przez patriarchę Anatolija z Konstantynopola, a w VIII wieku Kosma z Mayum i Jan z Damaszku napisali dwa kanony tego święta.W niektórych miejscach, w celu szczególnego uczczenia święta, odprawia się specjalne nabożeństwo z okazji pochówku Matki Bożej (szczególnie uroczyście - w Jerozolimie, w Getsemani w grobie Matki Bożej). Nabożeństwo to znane jest z rękopisów z XV w. i sprawowane jest na wzór nabożeństwa Jutrzni w Wielką Sobotę. W XVI w. nabożeństwo to było bardzo powszechne w Kościele rosyjskim, jednak w XIX w. zostało praktycznie zapomniane i odprawiane było jedynie w nielicznych miejscach. Obecnie obrzęd pochówku Matki Bożej odprawiany jest w wielu kościołach katedralnych i parafialnych w 2. lub 3. dniu święta.
Rozpoczyna się uwielbienie całonocne czuwanie podczas wielkiej doksologii duchowieństwo wychodzi do leżącego na środku świątyni całunu z wizerunkiem Matki Boskiej; Śpiewa się wielkość i kadzi się w całej świątyni, a następnie umieszcza się całun wokół świątyni. Następnie wierzący są namaszczani olejem, czytane są litanie i odprawa.
Troparion Wniebowzięcia.
W czasie porodu zachowałaś dziewictwo, w czasie Zaśnięcia nie opuściłaś świata, Matko Boża; Ożyłaś, będąc Matką Życia i swoimi modlitwami ratujesz dusze nasze od śmierci.
Kontakion Wniebowzięcia.
Matki Bożej, która modliła się nieustannie i pokładała niezachwianą nadzieję w swoim wstawiennictwie, nie zraził grób i śmierć; gdyż Ona, jako Matka Życia, została powołana do życia przez [Chrystusa], który mieszkał w Jej wiecznie dziewiczym łonie.
Czciciel Wniebowzięcia.
Wszystkie pokolenia uwielbiają Ciebie, jedyną Matkę Boga. Aniołowie, widząc Zaśnięcie Najczystszego, byli zaskoczeni, jak Dziewica wstąpiła z ziemi do nieba. Prawa natury zostały pokonane na Tobie, Czysta Dziewico: narodziny pozostają dziewicą, a śmierć jest zaręczona z życiem; pozostając Dziewicą od urodzenia i żyjąc po śmierci, Ty zawsze zbawiasz, Matko Boża, Twoje dziedzictwo.
Gloryfikacja Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny.
Wysławiamy Cię, Niepokalana Matko Chrystusa, Boga naszego, i w całej chwale wysławiamy Twoje Zaśnięcie.
Oryginał grecki:
Ἐν τῇ Γεννήσει τὴν παρθενίαν ἐφύλαξας,
ἐν τῇ Κοιμήσει τὸν κόσμον οὐ κατέλιπες Θεοτόκε.
Μετέστης πρὸς τὴν ζωήν,
μήτηρ ὑπάρχουσα τῆς ζωῆς,
καὶ ταῖς πρεσβείαις ταῖς σαῖς λυτρουμένη,
ἐκ θανάτου τὰς ψυχὰς ἡμῶν.
Tłumaczenie cerkiewno-słowiańskie:
Zachowałaś dziewictwo w Święta Bożego Narodzenia,
W Zaśnięciu nie opuściłaś świata, Matko Boża,
Pochyliłeś się do brzucha,
Matko Istoty Brzucha,
I poprzez Twoje modlitwy wybawiasz
Od śmierci naszych dusz.
Tłumaczenie Olgi Sedakowej:
Kiedy rodziłaś, zachowałaś dziewictwo.
Odpocząwszy, nie opuściłaś świata, Matko Boża:
Ponieważ odeszła do życia
Ty, prawdziwa Matka Życia,
I przez Twoje wstawiennictwo wybawiasz
Od śmierci nasze dusze.
Objaśnienia do tekstu troparionu:
1. W Boże Narodzenie, w Zaśnięciu – nie mamy tu na myśli świąt Narodzenia Pańskiego i Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny, ale same czynności narodzin i śmierci. Zaśnięcie (uśpienie) ze snu - zasypianie; tradycyjna metafora śmierci jako snu (podobnie jak rosyjskie „odpoczynek”) nabiera tu bardziej konkretnego znaczenia. Według tradycji kościelnej nie potrzebuje już nadchodzącego zmartwychwstania, na które czeka cały rodzaj ludzki (w tym święci).
2. Położyła się na brzuchu, matce istoty Brzucha. To samo słowo brzuch (życie) ma tutaj nieco inne znaczenie. W pierwszym użyciu brzuch oznacza życie, życie wieczne. W drugim – Chrystus, który jest życiem („Ja jestem drogą i prawdą, i życiem” (Jan 14,6)); Który sprowadził na świat „życie, i to życie w obfitości” (J 10,10). W tym sensie możemy powiedzieć o Matce Bożej, że zrodziła ludziom Życie.
3. Mati istnienia - dosłownie: trwanie, stawanie się na zawsze.
4. Przez Twoje modlitwy – chwała. modlitwa, oddając greckie πρεσβεία, oznacza tu „prośbę”, „prośbę”, a konkretnie – prośbę o miłosierdzie.
Podgatunek poeticae.
Prawosławne hymny liturgiczne poświęcone Najświętszym Bogurodzicom są z reguły bardzo złożone i bardziej „dogmatyczne” niż liryczne. Jest to szczególnie widoczne w porównaniu z tradycyjną hymnografią łacińską, z takimi klasycznymi przykładami jak Stella Maris („Gwiazda mórz”), Pulcherrima Rosa („Najpiękniejsza róża”), Salve Regina („Witaj, królowo”)… Doskonała czystość , przedziwne piękno , niezrównane miłosierdzie Dziewicy jest ich tematem lirycznym.
Pieśni prawosławne (greckie) inaczej zwracają się do Matki Bożej: w świetle dogmatu o Wcieleniu Słowa Bożego. Zastanawiają się nad rolą, jaka należy do Niej w tym największym cudzie, kontemplują nieprawdopodobność tego, co się wydarzyło. Nie daje się to pogodzić rozumowi ludzkiemu i doświadczeniu dnia codziennego, o czym nieustannie przypominają hymny Matki Bożej (motywy „ciszy rewolucji” i „zdumienia filozofów”) i o którym, jako jeden z w tych hymnach czytamy: „bezpieczniej byłoby milczeć”.
Pieśń pochwalna to cisza ubrana w słowa, rodzaj ogromnego haftu. Ulubioną figurą retoryczną jest tutaj połączenie tego, co niezgodne, oksymoron: „Panna młoda nie jest panną młodą”. Kontemplacji śpiewaków i słuchaczy proponują rzeczy niewyobrażalne: dziewczynka staje się matką, pozostając dziewczynką; kobiece łono zawiera Tego, którego świat gwiezdny i całe stworzenie nie mogą pomieścić; śmiertelna, stworzona istota ludzka rodzi „życie nieskończone”. Hymnografom zdaje się podobać się mnożenie szeregu „niemożliwości”, wywodzących się w istocie od jednego imienia: Matka Boża.
O szczególnym intelektualizmie i „teoretyzmie” bizantyjskiej poezji liturgicznej mówiliśmy już nie raz. Tę jej cechę można powiązać także ze zwykłą obecnością w hymnach Matki Bożej obrazów Starego Testamentu, w których teolodzy widzą prototyp Matki Bożej: Matka Boża – drabina, którą widział patriarcha Jakub, dzban manny ze starożytnego Namiotu Przymierza, ołtarza, płonącego krzewu, przeprawy przez Morze Czerwone… Wszystko to – przykłady „czego się nie dzieje”, cudów, w których „porządek natury” (prawo naturalne ) zostaje zniesione. W ogromnym rejestrze takich symbolicznych porównań znajduje się akatysta „Kapitowanego Wojewody”, będący próbką i źródłem wielu tekstów liturgicznych. Troparion Zaśnięcia, o którym mówimy, nie zawiera tych symboli Starego Testamentu.
Jego skład jest przejrzysty. Pierwsze dwa wersety dają równoległe obrazy połączenia tego, co nie do pogodzenia: narodzin z dziewicy – i śmierci, co nie oznacza całkowitego zerwania ze światem. Te dwa cuda prezentowane są w jednym trybie: konserwacji. „Zachowała dziewictwo” – „nie opuściła świata”. Przechowywanie, konserwacja, ochrona to jeden z głównych motywów kultu Matki Bożej. W modlitwach zwracających się do Niej jest nadzieja, że z Jej pomocą nawet zaginieni nie zostaną zgubieni. Te dwa wersety stanowią swego rodzaju teologiczne wprowadzenie do hymnu.
Kolejne cztery wersety troparionu rozwijają jego główny temat: śmierć - i życie. Śmierć Matki Bożej nie jest śmiercią, ale przejściem do życia (życia wiecznego), do tego nowego Życia, które zrodziła, pozostając istotą śmiertelną. Słowo „śmierć” pojawia się dopiero w ostatnim wersecie i nie odnosi się do śmierci Matki Bożej, ale do „nas”, a dokładniej „naszych dusz”, które za Jej wstawiennictwem zostają ocalone od śmierci. Jej życie po śmierci nie tylko się nie kończy, ale staje się źródłem życia dla „naszych dusz”. Temat Sądu łączy się z tematem wstawiennictwa, wstawiennictwa, prośby, „rękojmi” Matki Bożej. Na Sądzie Chrystusa występuje jako prawniczka, jako osoba prosząca o ułaskawienie skazanego. Tutaj zbiegają się łacińskie i greckie tradycje hymnografii Dziewicy, od różnic, od których zaczęliśmy. A w tradycji zachodniej jest Ona przede wszystkim Obrończynią, „prawnikiem” w „sprawiedliwym procesie”, nadzieją tych, którzy nie mają innej nadziei.
W Piśmie Świętym znajdujemy jedno źródło tego tysiącletniego obrazu „pośrednika za ludźmi przed Synem”: historię uczty weselnej w Kanie Galilejskiej. Współczucie Matki Bożej dla ludzi, którym zabrakło wina i prośba skierowana do Syna o naprawienie tej sytuacji, staje się impulsem do rozpoczęcia Jego cudów, do pierwszego „objawienia się chwały”, do rozpoczęcia Jego misji jako Zbawiciel. Pan dokonuje pierwszego cudu na prośbę Matki (J 2,1-11).
Ksiądz Fiodor Ludogowski:
W Kościele prawosławnym jest wiele świąt poświęconych Najświętszemu Bogurodzicy. Jeśli kierować się chronologią wydarzeń, pierwszym z nich jest poczęcie Matki Bożej przez Sprawiedliwą Annę (22.12); następnie – Narodzenie Matki Bożej (8/21 września), Wejście do Świątyni (21 listopada/4 grudnia), Ofiarowanie (2/15 lutego), Zwiastowanie (25 marca/7 kwietnia), Wniebowzięcie (15 sierpnia/ 28). Następnie wykonaj uroczystości ustanowione na pamiątkę objawień Najświętszej Maryi Panny, cudów dokonanych przez Nią w różnych epokach historii Kościoła: jest to Święto Wstawiennictwa (14 października) i wspomnienie Znaku Matki Bożego w Nowogrodzie Wielkim (27 listopada/10 grudnia) oraz uroczystości ku czci kilkudziesięciu ikon Matki Bożej.
Za główny dzień spośród wszystkich tych świąt można uznać Zaśnięcie - tak jak głównym dniem pamięci świętego jest zwykle dzień jego śmierci, tak też głównym świętem Pańskim jest Wielkanoc, pamiątka śmierci i Zmartwychwstania Chrystusa.
Zaśnięcie często nazywane jest Wielkanocą Theotokos, jednak nazwa taka wydaje się niepożądana: wieloletnia i nieubłagana tendencja do „podnoszenia” czci Matki Bożej do poziomu czci Zbawiciela jest całkowicie oczywista (można to widać we wszystkim – od ortografii po hymnografię) – ale takie pragnienie stoi w sprzeczności z dogmatyczną nauką Kościoła prawosławnego: Pan Jezus Chrystus jest Bogiem i człowiekiem, Stworzycielem i Zbawicielem; Matka Boża jest tylko Osobą, chociaż zawiera w sobie Boskość. Jej posługa była absolutnie wyjątkowa, bez Niej nasze zbawienie byłoby niemożliwe; jednakże Jej ludzka natura nie uległa zmianie; Ona, jak wszyscy ludzie, podlegała śmierci. Życzę więc sobie trzeźwiejszego podejścia do kultu Matki Bożej – a także do kultu wielu świętych.
Święto Wniebowzięcia ma jednodniową precelebrację (bezpośrednio po Przemienieniu Pańskim); jego po-święto trwa osiem dni. Zaśnięcie Najświętszej Marii Panny jest ostatnim dwunastym świętem w roku kościelnym, rozpoczynającym się 1/14 września i kończącym się w sierpniu. Dwa tygodnie po udzieleniu Zaśnięcia rozpoczyna się pre-celebracja pierwszego, dwunastego święta w roku – Narodzenia Najświętszej Marii Panny.
http://olgasedakova.com/Poetica/1468
Niedzielne nabożeństwo Octoecha we wszystkich ośmiu głosach lub melodiach w językach słowiańskich i rosyjskich, zawierające śpiewy Małych Nieszporów, Wielkich Nieszporów, Oficjum o północy, Jutrzni i Liturgii. Przetłumaczone z języka greckiego przez nauczyciela Seminarium Teologicznego w Tobolsku Iwana Łowiagina. Petersburg, drukarnia synodalna. 1988.
O.A. Sedakova. Słownik trudnych słów z uwielbienia. Paronimy cerkiewno-słowiańskie. Gabinet grecko-łaciński Yu.A. Shichalina. M. 2008.
Słowiański. Ciepło, ciepło - gorąco, gorąco (gorliwie, pilnie). W języku rosyjskim zwyczajowo mówi się o gorzkich, a nie gorących łzach.
Pierwsze znaczenie głoszenia w tssl. - powiadamiaj, informuj, przynoś wieści. Zatem kaznodzieja jest tutaj posłańcem. Znaczenie głoszenia jako nauczania pojawia się później.
Jak zauważono (patrz prace G. Prochorowa na ten temat), w rosyjskiej tradycji prawosławnej podstawą teologii dla „zwykłego” parafianina jest poezja liturgiczna i niesystematyczne dzieła teologiczne.
Dodaje jednocześnie moment, którego nie ma w narracji: pewną naukę aniołów. Magdalena nie ma czasu wysłuchać odpowiedzi aniołów, wyjaśnia im jedynie, że szuka i nie może znaleźć, dokąd przeniesiono Ciało Pochowanego. Sam Chrystus jest odpowiedzialny za aniołów.
Mięśnie – ramię, przedramię i bark. Ogólnie rzecz biorąc – siła ramion. Pozostawiam to słowo bez tłumaczenia, chociaż rosyjski „mięsień” ma inne znaczenie. Zastępując mięsień „ręką”, tracimy tu związek z tradycyjną symboliką pieśni (więcej w komentarzu).
Deptał - dosłownie nadepnął, wstał nogą. Starożytny gest zwycięzcy kładącego stopę na szyi lub klatce piersiowej pokonanego. Istnieje starożytny kanon ikonograficzny, w którym Chrystus jest przedstawiany jako wojownik stojący na piersi węża - śmierć. Pan pokonuje śmierć, „ostatniego wroga” („ostatnim wrogiem, który zostanie zniszczony, jest śmierć”, 1 Kor. 15:26), panując nad wszechświatem po upadku Adama, przez Swoją śmierć na krzyżu.
Świat przekazywany jest tu przez grecki kosmos, wszechświat, czyli całe stworzenie, a nie tylko świat ludzki.
Miłosierdzie, wielkie miłosierdzie tutaj, podobnie jak w innych podobnych wersetach (o obdarzeniu wielkim miłosierdziem zwykle mówi się w związku z jakimś szczególnym wydarzeniem) należy rozumieć konkretnie, nie jako ogólny atrybut Pana, ale jako szczególny akt miłosierdzia. Znaczenie bliskie „ofiarze” (por. w anaforze liturgicznej miłosierdzie świata jest ofiarą pokojową).
W naszych komentarzach nie będę się zagłębiał w analizę nowej poezji. Zwrócę tylko uwagę, że jego język to w dużej mierze język cytatów (z reguły zaczerpniętych z innych źródeł). Są poeci bardziej skłonni do takiej „stulecia”, są tacy, którzy uciekają się do odniesień „przypadkowo i na chybił trafił”, ale żaden poeta nie może uciec przed faktem, na którym opiera się poezja: słowo ma genealogię, historię istnienia.
Czasami pieśni mówią o potrójnej strukturze świata: „niebo i ziemia, i podziemia”. Woda (morze) odgrywa w tej kosmologii szczególną rolę. Zauważmy, że wszystkie te przestrzenie (łącznie z morzem) przedstawiane są przede wszystkim jako zamieszkane i zaludnione. A więc mówiąc niebiański troparion odnosi się do tych, którzy żyją w niebie – aniołów.
Ten i wszystkie kolejne czasowniki (widzi – przynosi – opiera się) zapisujemy w nietypowej dla języka rosyjskiego formie zwrotnej, w znaczeniu strony biernej, aby oddać szczególny charakter tej czynności, czynnej i biernej jednocześnie czas: Czyni tak, że dzieje się z nim, co następuje...
Lub: lenistwo, zaniedbanie (wykonanie pozbawione skrupułów), odkładanie spraw na później. Słowa bezczynność, argos, bezczynność w języku cerkiewno-słowiańskim mają one silniejsze znaczenie niż w języku rosyjskim: „pustka”, „pustka”, „bezsens”.
Trudno wyjaśnić, dlaczego περιεργία jest czynnością nieuporządkowaną, nadmierną; zajmowanie się drobnymi sprawami, wtrącanie się w sprawy innych ludzi – tutaj wyraża się słowiańskie przygnębienie. Zwykle przygnębienie wyraża się w języku greckim. acedia.
W tekście słowiańskim sprzed Nikonowa miejsce to zajmuje miłość do pieniędzy. Można przypuszczać, że istnieją różne greckie listy modlitewne, gdzie zamiast φιλαρχία (żądzy władzy, chęci wyróżnienia się) mogła występować filarguria (miłość do pieniędzy, chciwość), o podobnym składzie liter. Która z tych opcji jest pierwotna, trudno określić. Warto zauważyć, że teksty liturgiczne podkreślają szczególną wagę grzechu umiłowania pieniędzy, jasno wyjaśniając zdradę Judasza przez jego umiłowanie pieniędzy ( „zarządca majątku”).
W tekście Donikona "pozbyć się mnie"(„Odjedź, oddziel się ode mnie”). Ta różnica prawdopodobnie wynika również z różnych greckich list modlitewnych. W ten sposób ludzie zwykle proszą w modlitwie o swoje grzechy i występki: pozbyć się mnie Lub wybaw mnie od. Spory wokół tych dwóch opcji („nie dawaj mi” lub „wypędź mnie”) opierały się na tym, że Bóg nie może „dawać” człowiekowi namiętności i wad. Jednakże w naszym tekście dazhd, „dawać”, δῷς·, użyte w odniesieniu do złych właściwości, zostało skontrastowane z dwoma innymi czasownikami o znaczeniu „oddawać”: χάρισαί (jeśli przetłumaczone dosłownie „dawać z łaski”) i δώρησαί (oddać, nagrodzić). W tym porównaniu „dawać” można rozumieć jako „pozwól”, „pozwól” – por. "Broń Boże!".
Czystość - σωφροσύνη - w późniejszym postrzeganiu kojarzy się przede wszystkim z dziewictwem lub czystością moralną, ale jej prawdziwym znaczeniem jest posiadanie zdrowego (całego, nieuszkodzonego) umysłu, poczytalność, umiejętność odróżniania dobra od zła.
Pokora na liście sprzed Nikona, pokora na nowej. Złożone słowo ταπεινοφροσύνη oznacza „skromność”, „uznanie własnej małości, znikomości”. W starożytnym rozumieniu taka „skromność” była cechą negatywną, czymś w rodzaju „tchórzostwa”. W chrześcijaństwie pokora- jedna z najwyższych cnót, przeciwnie duma. Ochrona Alexander Schmemann w swojej interpretacji Modlitwy Wielkopostnej zauważa, że jest to jeden z głównych jej przejawów pokora– chęć przyjęcia prawdy.
Cierpliwość, ὑπομονῆ, wytrwałość, stałość. Bądź cierpliwy w języku słowiańskim, podobnie jak w języku greckim, zawiera znaczenie „oczekiwać”, „oczekiwać z nadzieją”. Poślubić. „Wszystko to znoszono jednomyślnie na modlitwie i błaganiu” (Dz 1,14).
Dosłownie „potykanie się”, niepowodzenia, błędy, πταίσμα. W języku rosyjskim i innych językach słowiańskich zachowały się formacje z rdzeniem grzech, które nie niosą ze sobą konotacji religijnych i oznaczają „błąd”, „chybienie”. Poślubić. Rosyjski wada.
Κατακρίνειν – potępiać w znaczeniu „wydawać osąd”. Wygłaszanie uwag krytycznych, a nawet oszczerstw nie jest jeszcze potępiające. Wręcz przeciwnie, można kogoś traktować „tolerancyjnie” właśnie na podstawie przekonania w tym sensie: mówią, co z tego wziąć! Tutaj dana osoba zostaje skazana.
Na temat poezji i duchowego wyglądu Efraima Syryjczyka istnieje znakomita praca S. S. Averintseva: Pomiędzy „wyjaśnieniem” a „zatajeniem”: sytuacja obrazu w poezji Efraima Syryjczyka. – SS Averintsev. Poeci. Szkoła „języki kultury rosyjskiej” M., 1996. P.97-121. Zarówno w tej pracy, jak i w jego ogólnym eseju o literaturze syryjskiej („Od brzegów Eufratu do brzegów Bosforu” - Perła wielkiej wartości. Tłumaczenia S.S. Averintseva. Duch i literatura, Kijów, 2003) Averintsev - za po raz pierwszy w nauce krajowej i światowej – mówi o szczególnym miejscu, jakie w kulturze rosyjskiej zajmuje duchowość syryjska. Awerintsew nie omawia hipotezy, że modlitwa wielkopostna, której tekst syryjski jest nieznany, jest pseudepigrafą.
Puszkin z wyczuciem podchwycił tę „parę” we wstępie do tłumaczenia modlitwy: „Ojcowie pustyni i nienaganne żony / Aby serce mogło zaocznie latać w regiony, / Aby je wzmocnić pośród długich burz i bitew. ..”. Ojcowie i żony, są dwa cele modlitwy – o niebo i o ziemię.
W układzie Puszkina, który zajmuje siedem wersów zapisanych aleksandryjskim heksametrem jambicznym z parami rymów, faktycznie zachowane są wszystkie słowa zawarte w modlitwie. „Sam” Puszkin dodał jedynie wyjaśnienie do „miłości dowodzenia”: „ten wąż serca”. Jednak „ukryty” symbol jego aranżacji jest inny. Ostatnia prośba modlitwy zostaje przesunięta do przodu, a ostatnia prośba staje się prośbą o przebudzenie:
I ducha pokory, cierpliwości, miłości
I ożyw czystość w moim sercu.
Ostatnie słowo wiersza brzmi: „ożywić”. Wszystko, co dotyczy tematu Pana – cara – niewolnika, centralnego dla modlitwy Efraima Syryjczyka, u Puszkina schodzi w cień lub całkowicie znika.
Słowiańska „rada” grecka. Βουλὴ oznacza „plan”, „decyzję”.
Można by powiedzieć po rosyjsku: Dziewczyna, Κόρη: bardzo młode stworzenie. Oto ten sam kontrast między wiecznością a młodością, jak w kolędach: „Dziecko, wieczny Bóg”.
Tak jest w języku greckim – i tak jest to przekazywane w języku słowiańskim! „Powitanie” po słowiańsku – „pocałunek”. Lobzati odnosi się do działania fizycznego. W ikonografii Zwiastowania taki zwrot akcji nie występuje. Ewangelia nie mówi o objęciu Anioła.
Wieloznaczne słowiańskie „czerwień” oznacza tutaj ὡραῖος, dojrzały, w rozkwicie.
W języku greckim „królowie”. Temat Krzyża często kojarzony jest w pieśniach z tematem ziemskiego króla prawosławnego. Źródłem tego jest prawdopodobnie wizja cesarza Konstantyna („In hocsigno vinces” „Przez to zwycięstwo”, znak krzyża na niebie podczas bitwy), która rozpoczęła nową erę chrześcijaństwa, koniec prześladowań i stopniowe przekształcanie chrześcijaństwa w religię państwową. Krzyż zaczęto rozumieć jako podporę państwa chrześcijańskiego („rezydencji”), jego władz i narodu.
Po grecku - Zmartwychwstanie.
Zobacz na ten temat moją pracę „Raj: temat myśli chrześcijańskiej” http://www.pravmir.ru/raj-tema-xristianskoj-mysli/
Można przeczytać o życiu i twórczości tego wyjątkowego autora hymnów: Mnicha Kasjusza (T.A. Senina). Czcigodna zakonnica Kasia, autorka hymnów Konstantynopola. – Wiertograd nr 1 (80) 2004, 3, 17-29.
Borys Pasternak. PSS. T.4. C. 411.
Werset ten μετὰ πάσης ἀρχῆς καὶ ἐξουσίας pozwala na podwójne odczytanie: można go rozumieć jako imiona dwóch anielskich szeregów niebiańskiej hierarchii (nasza wersja) - lub „z dużej litery” jako opis zastępów anielskich „z całym ich księstwem i władzą”, jak tłumaczy się Hieronim. Ambroży (Timrot).
W „Sierpniu” B. Pasternaka zjawisko światła faworyjskiego ukazane jest jako zjawisko powszechne i regularne:
Zwykle światło bez płomienia
Przyjeżdżam tego dnia z Taboru.
Poślubić. o tym w „Doktorze Żywago” Pasternaka: „…dziewczyna… potajemnie i po cichu daje życie dziecku, rodzi życie, cud życia, życie wszystkich, „Brzuch wszystkich”, jak nazywa się to później. – Borys Pasternak. Prace zebrane w pięciu tomach. Tom trzeci, Doktor Żywago. M., Hudlit, 1990, s. 460.
Ogólnie rzecz biorąc, zawiłości teologiczne pozostają „za kulisami” zachodnich hymnów ku czci Dziewicy. Ale są wyjątki. W teologicznym hymnie do Matki Bożej, który Bernard z Clairvaux śpiewa w Boskiej Komedii Dantego, słyszymy na wskroś bizantyjski zachwyt nad zawrotnymi „niemożliwościami”: „Vergine Madre, figlia del tuo figlio... tu se'colei che l' umana natura Nobilitasti si, che 'l suo fattore Non disdegno di farsi sua fattura” – „Dziewica Matko, córko swego Syna… Ty jesteś tą, w której natura ludzka została tak uszlachetniona, że jej Stwórca nie uznał jej za niegodną stać się jego wytworem (natury ludzkiej).” (Par. XXXIII, 1-6).
Wizerunek „córki własnego Syna” nawiązuje do starożytnej ikonografii Zaśnięcia, gdzie Chrystus stoi przed łóżkiem zmarłej Dziewicy Marii i trzyma w ramionach jej duszę w postaci małej dziewczynki, dokładnie powtarzając pozę Dziewica Maryja trzymająca Dzieciątko. Matka w wyraźny sposób powraca do swego pierwotnego statusu – znów jest dzieckiem Stwórcy.
Troparion- gatunek hymnografii kościelnej, krótki śpiew wyrażający istotę celebrowanego wydarzenia. Wczesne troparie pisano prozą rytmiczną w IV-V wieku. pojawiła się poetycka troparia.
Troparion, ton 1
Zaśnięcie Najświętszej Theotokos porównywane jest w tropar z kluczowym wydarzeniem w życiu zarówno samej Zawsze Dziewicy, jak i całej ludzkości - narodzinami Syna Bożego. Dziewica Maryja stała się Matką Życia. Śmierć Najświętszej Bogurodzicy, zwana tutaj „zaśnięciem”, stała się przejściem do pełni życia w Królestwie Bożym. To wydarzenie jest ważne także dla nas: dzięki modlitwom Matki Bożej pozbywamy się śmierci wiecznej.Kontakion- gatunek hymnografii kościelnej stworzony przez Czcigodnego Rzymianina Słodkiego Śpiewaka; w swej pierwotnej formie był to wiersz składający się z 20-30 zwrotek. W swojej współczesnej formie kontakion to krótka pieśń, bardzo zbliżona formą i treścią do troparionu, tak że troparion i kontakion uzupełniają się wzajemnie.
Kontakion, ton 2
Wielkość- krótki uroczysty hymn kościelny śpiewany przez duchownych w centrum kościoła przed świąteczną ikoną podczas najbardziej uroczystej części całonocnego czuwania w wigilię święta. Śpiew powiększenia zostaje podjęty przez chór, a następnie przez wszystkich zgromadzonych w świątyni i śpiewają go, aż kapłan okadzi całą świątynię.
Wysławiamy Cię, Niepokalana Matko Chrystusa, Boga naszego, i w całej chwale wysławiamy Twoje Zaśnięcie.
Wielkość Święta Zaśnięcia wysławia Najświętszą Bogurodzicę jako Matkę Chrystusa, która już wszystkim objawiła się jako Bóg.
Zadostojnik- hymn kościelny śpiewany podczas liturgii w czasie kanonu eucharystycznego. W liturgii św. Jana Chryzostoma śpiewa się „Warto jeść…”, w liturgii św. Bazylego Wielkiego „Raduje się Tobą…”, natomiast w dwanaście świąt, czyli Podczas Zaśnięcia zamiast „Warto jeść...” śpiewa się chóry i irmos 9. pieśń kanonu, stąd też wzięła się nazwa „Zadostoynik”.
Chóry
Irmos z 9. piosenki
W troparionie „Zachowałeś dziewictwo na Boże Narodzenie” hymnografom zdaje się podobać się multiplikacja szeregu „niemożliwości” wynikających z jednego imienia: Matka Boża. Panna staje się Matką; kobieta rodzi Tego, którego cały świat nie może pomieścić, śmiertelnik rodzi się do życia wiecznego. Ksiądz Teodor ŁUDOGOWSKI i poetka Olga SEDAKOVA komentują.
Zaśnięcie. Rosja, XIV wiek
Troparion, ton 1:
Zachowałaś dziewictwo w Święta Bożego Narodzenia,
w Zaśnięciu nie opuściłaś świata, Matko Boża,
położyłeś się na brzuchu,
Matko Istoty Brzucha,
i poprzez Twoje modlitwy wybawiasz
od śmierci naszej duszy.
Grecki oryginał
Ἐν τῇ Γεννήσει τὴν παρθενίαν ἐφύλαξας,
ἐν τῇ Κοιμήσει τὸν κόσμον οὐ κατέλιπες Θεοτόκε.
Μετέστης πρὸς τὴν ζωήν,
μήτηρ ὑπάρχουσα τῆς ζωῆς,
καὶ ταῖς πρεσβείαις ταῖς σαῖς λυτρουμένη,
ἐκ θανάτου τὰς ψυχὰς ἡμῶν.
Tłumaczenie Olgi Sedakowej
Kiedy rodziłaś, zachowałaś dziewictwo.
Odpocząwszy, nie opuściłaś świata, Matko Boża:
Ponieważ odeszła do życia
Ty, prawdziwa Matka Życia,
I przez Twoje wstawiennictwo wybawiasz
Od śmierci nasze dusze.
Porównanie Wniebowzięcia z Wielkanocą jest obarczone poważnym błędem dogmatycznym, ostrzega ksiądz Teodor ŁUDOGOWSKI:
— W Cerkwi prawosławnej jest wiele świąt poświęconych Najświętszej Bogurodzicy. Jeśli kierować się chronologią wydarzeń, to pierwszym z nich jest poczęcie Matki Bożej przez Sprawiedliwą Annę (22 grudnia); następnie – Narodzenie Matki Bożej (8/21 września), Wejście do Świątyni (21 listopada/4 grudnia), Spotkanie (2/15 lutego), Zwiastowanie (25 marca/7 kwietnia), Wniebowzięcie (15 sierpnia/ 28). Następnie wykonaj uroczystości ustanowione na pamiątkę objawień Najświętszej Maryi Panny, cudów dokonanych przez Nią w różnych epokach historii Kościoła: jest to Święto Wstawiennictwa (14 października) i wspomnienie Znaku Matki Bożego w Nowogrodzie Wielkim (27 listopada/10 grudnia) oraz uroczystości ku czci kilkudziesięciu ikon Matki Bożej.
Za główny dzień spośród wszystkich tych świąt można uznać Zaśnięcie - tak jak głównym dniem pamięci świętego jest zwykle dzień jego śmierci, tak też głównym świętem Pańskim jest Wielkanoc, pamiątka śmierci i Zmartwychwstania Chrystusa.
Zaśnięcie często nazywane jest Wielkanocą Theotokos, jednak nazwa taka wydaje się niepożądana: wieloletnia i nieubłagana tendencja do „podnoszenia” czci Matki Bożej do poziomu czci Zbawiciela jest całkowicie oczywista (można to widać we wszystkim – od ortografii po hymnografię) – ale takie pragnienie stoi w sprzeczności z dogmatyczną nauką Kościoła prawosławnego: Pan Jezus Chrystus jest Bogiem i człowiekiem, Stworzycielem i Zbawicielem; Matka Boża jest tylko Osobą, chociaż zawiera w sobie Boskość. Jej posługa była absolutnie wyjątkowa, bez Niej nasze zbawienie byłoby niemożliwe; jednakże Jej ludzka natura nie uległa zmianie; Ona, jak wszyscy ludzie, podlegała śmierci. Życzę więc sobie trzeźwiejszego podejścia do kultu Matki Bożej – a także do kultu wielu świętych.
Święto Wniebowzięcia ma jednodniową precelebrację (bezpośrednio po Przemienieniu Pańskim); jego po-święto trwa osiem dni. Zaśnięcie Najświętszej Marii Panny jest ostatnim dwunastym świętem w roku kościelnym, rozpoczynającym się 1/14 września i kończącym się w sierpniu. Dwa tygodnie po udzieleniu Zaśnięcia rozpoczyna się pre-celebracja pierwszego, dwunastego święta w roku – Narodzenia Najświętszej Marii Panny.
O czym bezpieczniej jest milczeć?
Objaśnienia do tekstu troparionu:
1. Na Boże Narodzenie, podczas Zaśnięcia- nie mamy tu na myśli świąt Narodzenia Pańskiego i Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny, ale same czynności narodzin i śmierci. Zaśnięcie(eutanazja) od zasnąć- zasnąć; tradycyjna metafora śmierci jako snu (podobnie jak rosyjskie „odpoczynek”) nabiera tu bardziej konkretnego znaczenia. Według tradycji kościelnej nie potrzebuje już nadchodzącego zmartwychwstania, na które czeka cały rodzaj ludzki (w tym święci).
2. Położona na brzuchu, matka esencji Brzucha. To samo słowo żołądek(życie) ma tutaj nieco inne znaczenie. Przy pierwszym użyciu żołądek oznacza życie, życie wieczne. W drugim – Chrystus, który jest życiem („Ja jestem drogą i prawdą, i życiem” (Jan 14,6)); Który sprowadził na świat „życie, i to życie w obfitości” (J 10,10). W tym sensie możemy powiedzieć o Matce Bożej, że zrodziła ludziom Życie.
3. Esencja Matiego- dosłownie: trwanie, stawanie się na zawsze.
4. poprzez swoje modlitwy- chwała. modlitwa, oddając greckie πρεσβεία, oznacza tutaj „prośbę”, „petycję”, a konkretnie prośbę o ułaskawienie.
PODgatunek POETICAE
Prawosławne hymny liturgiczne poświęcone Najświętszym Bogurodzicom są z reguły bardzo złożone i bardziej „dogmatyczne” niż liryczne. Jest to szczególnie widoczne w porównaniu z tradycyjną hymnografią łacińską, z takimi klasycznymi przykładami jak Stella Maris („Gwiazda mórz”), Pulcherrima Rosa („Najpiękniejsza róża”), Salve Regina („Zdrowaś królowo”)… Idealny czystość, cudowne piękno, niezrównane miłosierdzie Dziewicy to ich temat liryczny.
Pieśni prawosławne (greckie) inaczej zwracają się do Matki Bożej: w świetle dogmatu o Wcieleniu Słowa Bożego. Zastanawiają się nad rolą, jaka należy do Niej w tym największym cudzie, kontemplują nieprawdopodobność tego, co się wydarzyło. Nie daje się to pogodzić rozumowi ludzkiemu i doświadczeniu dnia codziennego, o czym nieustannie przypominają hymny Matki Bożej (motywy „ciszy rewolucji” i „zdumienia filozofów”) i o którym, jako jeden z w tych hymnach czytamy: „bezpieczniej byłoby milczeć”.
Pieśń pochwalna to cisza ubrana w słowa, rodzaj ogromnego haftu. Ulubioną figurą retoryczną jest tutaj połączenie tego, co niezgodne, oksymoron: „Panna młoda nie jest panną młodą”. Kontemplacji śpiewaków i słuchaczy proponują rzeczy niewyobrażalne: dziewczynka staje się matką, pozostając dziewczynką; kobiece łono zawiera Tego, którego świat gwiezdny i całe stworzenie nie mogą pomieścić; śmiertelna, stworzona istota ludzka rodzi „życie nieskończone”. Wydaje się, że hymnografowie lubią mnożyć szereg „niemożliwości”, wywodząc się w zasadzie od jednego imienia: Matka Boga.
O szczególnym intelektualizmie i „teoretyzmie” bizantyjskiej poezji liturgicznej mówiliśmy już nie raz. Tę jej cechę można powiązać także ze zwyczajową obecnością w hymnach Matki Bożej obrazów Starego Testamentu, w których teolodzy dostrzegają prototyp Matki Bożej: Matkę Bożą – drabinę, którą widział patriarcha Jakub, dzban manna ze starożytnego Namiotu Przymierza, ołtarz, płonący krzak, przeprawa przez Morze Czerwone… Wszystko to – przykłady „czego się nie dzieje”, cudów, w których „porządek natury” (prawo naturalne) zostaje zniesiony.
Akatyst zawiera ogromny rejestr takich symbolicznych porównań „Do wybranego wojewody”, próbkę i źródło wielu tekstów liturgicznych. Troparion Zaśnięcia, o którym mówimy, nie zawiera tych symboli Starego Testamentu.
Jego skład jest przejrzysty. Pierwsze dwa wersety dają równoległe obrazy połączenia tego, co nie do pogodzenia: dziewiczych narodzin i śmierci, co nie oznacza całkowitego zerwania ze światem. Te dwa cuda prezentowane są w jednym trybie: konserwacji. „Zachowała dziewictwo” – „nie opuściła świata”. Przechowywanie, konserwacja, ochrona to jeden z głównych motywów kultu Matki Bożej. W modlitwach zwracających się do Niej jest nadzieja, że z Jej pomocą nawet zaginieni nie zostaną zgubieni. Te dwa wersety stanowią swego rodzaju teologiczne wprowadzenie do hymnu.
Kolejne cztery wersety troparionu rozwijają jego główny temat: śmierć - i życie. Śmierć Matki Bożej nie jest śmiercią, ale przejściem do życia (życia wiecznego), do tego nowego Życia, które zrodziła, pozostając istotą śmiertelną. Słowo „śmierć” pojawia się dopiero w ostatnim wersecie i nie odnosi się do śmierci Matki Bożej, ale do „nas”, a dokładniej „naszych dusz”, które za Jej wstawiennictwem zostają ocalone od śmierci. Jej życie po śmierci nie tylko się nie kończy, ale staje się źródłem życia dla „naszych dusz”.
Temat Sądu łączy się z tematem wstawiennictwa, wstawiennictwa, prośby, „rękojmi” Matki Bożej. Na Sądzie Chrystusa występuje jako prawniczka, jako osoba prosząca o ułaskawienie skazanego. Tutaj zbiegają się łacińskie i greckie tradycje hymnografii Dziewicy, od różnic, od których zaczęliśmy. A w tradycji zachodniej jest Ona przede wszystkim Obrończynią, „prawnikiem” w „sprawiedliwym procesie”, nadzieją tych, którzy nie mają innej nadziei.
W Piśmie Świętym znajdujemy jedno źródło tego tysiącletniego obrazu „pośrednika za ludźmi przed Synem”: historię uczty weselnej w Kanie Galilejskiej. Współczucie Matki Bożej dla ludzi, którym zabrakło wina i prośba skierowana do Syna o naprawienie tej sytuacji, staje się impulsem do rozpoczęcia Jego cudów, do pierwszego „objawienia się chwały”, do rozpoczęcia Jego misji jako Zbawiciel. Pan dokonuje pierwszego cudu na prośbę Matki (J 2,1-11).
Uwagi:
1
Poślubić. o tym w „Doktorze Żywago” Pasternaka: „…dziewczyna… potajemnie i po cichu daje życie dziecku, rodzi życie, cud życia, życie wszystkich, „Brzuch wszystkich”, jak nazywa się to później. – Borys Pasternak. Prace zebrane w pięciu tomach. Tom trzeci, Doktor Żywago..M., Hudlit, 1990, s. 460.
2
Ogólnie rzecz biorąc, zawiłości teologiczne pozostają „za kulisami” zachodnich hymnów ku czci Dziewicy. Ale są wyjątki. W teologicznym hymnie do Matki Bożej, który w końcowej pieśni śpiewa Bernard z Clairvaux w Boskiej Komedii Dantego, słyszymy na wskroś bizantyjski zachwyt nad zawrotnymi „niemożliwościami”:
„Vergine Madre, figlia del tuo figlio... tu se'colei che l'umana natura Nobilitasti si, che 'l suo fattore Non disdegno di farsi sua fattura” - „Dziewica Matka, córka swego Syna... Ty jesteś taką, w której natura ludzka jest tak uszlachetniona, że jej Stwórca nie uznał za niegodne stać się jej dziełem (natury ludzkiej). (Par. XXXIII, 1-6).
Wizerunek „córki własnego Syna” nawiązuje do starożytnej ikonografii Zaśnięcia, gdzie Chrystus stoi przed łóżkiem zmarłej Dziewicy Marii i trzyma w ramionach jej duszę w postaci małej dziewczynki, dokładnie powtarzając pozę Dziewica Maryja trzymająca Dzieciątko. Matka w wyraźny sposób powraca do swego pierwotnego statusu – znów jest dzieckiem Stwórcy.
Ksiądz Teodor ŁUDOGOWSKI, Olga SEDAKOVA