Cerkiew Trójcy Życiodajnej w Troitsky-Golenishchevo. Cerkiew Trójcy Życiodajnej w Troitsky-Golenishchevo Cerkiew Trójcy Świętej w Golenishchevo

Palamarchuk P. G. Czterdzieści czterdzieści. T. 4: Przedmieścia Moskwy. Heterosławizm i heterodoksja. M., 1995, s. 13. 89-92

Cerkiew Trójcy Życiodajnej we wsi Troitsky-Golenishchevo nad rzeką Setun

ul. Mosfilmowska, 18

„Od XIV wieku wieś jest własnością metropolitów moskiewskich”.

„Wieś Trójca-Goleniczewo to dawna posiadłość metropolitów moskiewskich i patriarchów, obecnie należy do wydziału własności państwowej, była ulubioną rezydencją św. Metropolity Cypriana Serba (1390-1406). Tutaj uczony metropolita napisał życie swojego poprzednika, Wysokiego Hierarchy Piotra, tutaj przetłumaczył „Sternika” i inne księgi kościelne z greckiego na słowiański, położył podwaliny pod rosyjską kronikę i „Księgi stopni”. Po wstąpieniu na tron ​​​​w 1380 r. po św. Metropolita Aleksy, św. Cyprian, po pewnym czasie został zmuszony do opuszczenia go z powodu kłopotów z wielkim księciem. Demetriusz Donskoj i udał się do Konstantynopola. Następnie w 1390 r. został ponownie wezwany do Moskwy przez syna Dońskiego. Ale w tym czasie więcej czasu spędził we wsi Goleniszczowo, gdzie zmarł w 1406 r.”.

Ukończona za metropolity Makarego za panowania Iwana Groźnego, „Państwowa Księga Genealogii Królewskiej” opowiada historię życia św. Metropolita Cyprian: „Żyjcie z miłością i pogodą ducha, korzystajcie z czasu ciszy i dlatego często przebywajcie w swojej wiosce Metropolita na Goleniszczewie, gdzie miejsce jest puste i spokojne, ciche i spokojne od wszelkiego zamieszania, pomiędzy dwiema rzekami Setuna i Ramenki, gdzie wówczas znajdował się las obu płci, gdzie znajdował się kościół pod wezwaniem Świętych Trzech Świętych, Bazylego Wielkiego, Grzegorza Teologa, Jana Chryzostoma i przebywający tam biskupi i kapłani zakładali, gdzie napisali książki własnymi rękami i wiele świętych ksiąg z języka greckiego na język rosyjski przenieśli i pozostawili wystarczającą ilość Pisma Świętego dla naszej korzyści, i spisali życie Wielkiego Cudotwórcy Piotra, metropolity całej Rosji, i ozdobili je pochwałami, i praktykujcie tam czystą modlitwę oraz czytanie Pisma Świętego i pamiątkę śmierci, mając zawsze na uwadze straszliwy sąd Chrystusa i dręczenie grzesznika, człowiek zaś sprawiedliwy cieszy się dobrem. życie miłe Bogu, dochodząc do bardzo podeszłego wieku i w tej samej wsi Goleniszczew zachorowała i leżała chora przez kilka dni. Cztery dni przed śmiercią napisał wspaniały list pożegnalny, w którym przebaczył i błogosławił wszystkim prawosławnym, a także żądał i prosił wszystkich o przebaczenie i błogosławieństwo, co jest prawdziwą mądrością i pokorą. Dlatego czyńcie to, aby przez pokorę wszystkie grzechy zostały rozwiązane i wszystkie zostały zrealizowane na dobre. I takie przykazanie wydał biskup i tamtejszy gwardian, mówiąc: „Kiedy mnie włożycie do grobu, przeczytajcie nade mną ten list przed ludem” i tak się stało. I z taką pokorą i wielkim dziękczynieniem odpoczywałem przed Bogiem latem 6914 roku, 15 września”.

Zaszczyt sporządzenia pierwszej połowy Księgi Stopni przypisuje się także św. Metropolita Cyprian, część główna – Met. Afanasy.

„Kościół główny Trójcy został zbudowany przed 1644 r., a w 1644 r. najwyraźniej dobudowano refektarz i dzwonnicę. Kaplice boczne: męczennicy Agapia” „północna” i św. Metropolita Jonasz – południowa”.

„Teraz nawa północna jest także poświęcona św. Tichonowi, patriarsze Moskwy i całej Rusi oraz Świętym Męczennikom i Wyznawcom Rosji”.

„Kościół zbudowali w latach 1644-1645 mistrzowie A. Konstantinow i L. Uszakow”.

„Kościół został zbudowany w latach 1644-1646 w letniej rezydencji metropolitów według „rysunku” A. Konstantinowa (budowniczego Pałacu Terem na Kremlu). Plan jest prawie identyczny z kościołem w Miedwiedkowie: Świątynia główna na poziomie absydy posiada dwie kaplice po bokach i otoczona jest od zachodu i południa emporami. Refektarz i dzwonnica z XIX w.”.

„Dzwonnica i poszczególne części niskiego, parterowego refektarza pochodzą z drugiej połowy XIX wieku.”

„Oryginalna dzwonnica i refektarz zostały zbudowane w 1660 roku.”

„Świątynię zbudowano w 1644 r. Wewnątrz znajdowały się żyrandole i portale. Po kamiennych komnatach metropolitalnych z XIX w. nie pozostał ślad.

Świątynię, zgodnie z dekretem i rysunkiem ucznia władcy – Antypy Konstantinowa, wykonał uczeń kamieniarski Larion Michajłow Uszakow. W 1860 roku rozebrano starożytną, czterospadową dzwonnicę, która stanęła w północno-zachodnim narożniku budynku. Następnie w kaplicy św. Agapii od północy wykonano refektarz, a od zachodu dobudowano nową, wysoką czterospadową dzwonnicę. Starożytne ikony znajdowały się w prawej bocznej kaplicy i częściowo w głównym ikonostasie.”

"W XVII wieku w Troitsky-Golenischev, naprzeciw zachodniej strony kościoła, znajdował się pałac Patriarchów, ogrodzony kamiennym murem z wieżami. Po południowej stronie świątyni znajdował się Ogród Patriarchalny. Od kościół i łąka kapłańska, stawy z rybami rozciągające się na długości 3 mil.Klasztor ten był odwiedzany kilkakrotnie Władcy: Obecnie (1867 - P.P.), jako pomnik starożytności, zachowała się tylko jedna widoczna świątynia imienia Trójcy Życiodajnej we wsi, zbudowany w 1644 r. Od tego czasu był wielokrotnie przebudowywany i odnawiany. .kościół został spalony i wraz z nawą północną zamieniony na stajnię, dlatego jego ikonostas jest nowy, lecz ikony, w większości są to zabytki, odnowione - zostały wówczas zakonserwowane przez malarza ikon, który zajmował się ich renowacją.W nawie południowej imienia Św.Jonasza Metropolity, która ocalała z pożaru w 1812 r., w ikonostasie znajduje się to niezwykły antyczny wizerunek św. Jonasza z czynami, spisany na początku XVII w.: wśród akt znajdowało się uzdrowienie córki wielkiego księcia Wasilija Dmitriewicza i uzdrowienie niewierzącego bojara Wasilija z rodu Kutuzowów, które później zostały zawłaszczone sobie przydomek Goleniszewów, który jest taką samą nazwą tej wsi. Pod refektarzem i nawą północną znajdują się piwnice, w których, jak to się mówi, chowa się ciała zmarłych.”

„Renowację świątyni przeprowadzono w latach 1898-1902.”

Świątynię zamknięto w 1939 roku. Antymensioni kaplic bocznych. Agapii i Met. Jonasz został przeniesiony do najbliższego czynnego kościoła Trójcy Świętej w Worobowie, gdzie następnie konsekrowano dołączony do głównego ołtarz św. Agapię i Jonasza. Ikonostas został zabrany przez S. Eisensteina na potrzeby kręcenia filmu „Iwan Groźny”, po czym zniknął.

Jak podaje M.L. Bogoyavlensky, w 1966 roku w kościele mieścił się magazyn surowców i wyrobów gotowych 3. fabryki tektury Zarządu Przedsiębiorstw Specjalnych Zatrudniających Pracę Osób Niepełnosprawnych. Świątynia miała brudny, opuszczony wygląd. Postawiono nad nim rusztowanie i rozpoczęto prace naprawcze. W 1970 roku rusztowań już nie było, ale czterospadowej kopuły nad kościołem nigdy nie pokryto żelazem. Wokół niego znajdował się płot, a po wschodniej stronie znajdował się punkt kontrolny.

Pod koniec lat 70. ze świątyni usunięto magazyn, budynek stał pusty – nie udało się znaleźć porządnego najemcy. Przy wejściu siedział stary stróż. Następnie świątynię przejął magazyn Gosteleradio, co w 1987 roku obejmowało także przeprowadzkę z ul. Dzierżyńskiego 26 biblioteka muzyczna byłego komitetu radiowego, dawniej Radia Komintern, z cennym zbiorem rękopisów.

Sama wieś Troitskoje-Goleniczewo została całkowicie zburzona. Starożytne ogrodzenie kościoła zostało zniszczone. Budynek kościoła znajduje się pod ochroną państwa pod numerem 379. Poniżej znajdowało się Święte Źródło Ionin, obecnie oczyszczone. W 1990 roku podjęto kwestię zwrotu świątyni wiernym – zarejestrowano wspólnotę, a proboszcz ks. Sergij Prawdolubow. Czekaliśmy tylko na przeniesienie archiwum. W styczniu 1991 roku wierzący nadal byli zmuszeni do odprawiania nabożeństw pod murami świątyni.

Aleksandrowski, nr 62.

Zacharow M.P. Przewodnik po przedmieściach Moskwy. M., 1867.

Ilyin M., Moiseeva T. Moskwa i obwód moskiewski. M., 1979. S. 463.

Ilyin M. Moskwa. M., 1963. s. 168 (w drugim wydaniu z 1970 r. opublikowano część tekstu o świątyni).

Zabytki sztuki osiedlowej. M., 1928. S. 89.

Podręcznik synodalny.

Rękopis Aleksandrowskiego nr 75 i część „Otoczenia”.

Chołmogorow V. i G. Materiały historyczne o kościołach i wsiach XVI-XVIII wieku. M., 1886. Wydanie. 3. Dziesięcina wiejska. s. 300.

Kuzniecow N. N. Ksiądz. Trójcy w Golenishchevo // Postępowanie komisji do spraw oględzin i badań zabytków starożytności cerkiewnej Moskwy i diecezji moskiewskiej. M., 1907. T. 1. s. 1-14; 2 zdjęcia.

Martynow. Starożytność regionu moskiewskiego. M., 1889 (rycina z widokiem na świątynię).

Krasowski Mich. Esej na temat historii starożytnej rosyjskiej architektury sakralnej okresu moskiewskiego... M., 1911. s. 199-203.

Księga stopniowa genealogii królewskiej... M., 1775. Część 1. s. 558-559 (dalej na s. 559-562 tekst najbardziej pożegnalnego „Świadectwa” metropolity Cypriana).

Troitskoje-Golenishchevo
W pobliżu ulicy Mosfilmowskiej, położonej u zbiegu dwóch rzek - Setuna i Ramenki, znajdowała się niegdyś bogata patriarchalna wieś Troitskoje-Golenishchevo. Pozostał po nim tylko jeden kościół, do którego można dojść wewnątrz bloku przy domu nr 18 przy ulicy Mosfilmowskiej. Tam, w głębi budowli, znajduje się kościół pod wezwaniem Trójcy Życiodajnej – smukła i nieco surowa kompozycja, której podstawą są czterospadowe bryły dwóch naw bocznych oraz kościoła głównego, wzniesionego na masywnym podstawa czworokątna z zakomari. Formy te nawiązuje do czterospadowego dachu późniejszej dzwonnicy.

2.

3.

Wieś zasłynęła w historii Rosji jako siedziba jednego z naszych najlepiej wykształconych hierarchów, metropolity Cypriana. Uwielbiał te miejsca, niedaleko Moskwy, a jednocześnie spokojne, porośnięte gęstymi, wielowiekowymi lasami. Dokładna lokalizacja wiejskiego pałacu cypryjskiego nie jest znana, ale kronika wspomina, że ​​stał on u zbiegu rzek Ramenka i Setun, czyli mniej więcej w miejscu, gdzie obecnie znajduje się kaplica w kompleksie mieszkaniowym Złote Klucze, który znajduje się na przystanku autobusowym Kamennaya Dam przy ulicy Mińskiej.

4.

5.

6.

Nazwa przystanku to jedyna pozostałość po wsi o tej samej nazwie. Wiadomość, że mieszkał tu metropolita Cyprian, zawarta jest w „Księdze stopni królewskiej genealogii”: „Przebywając w swojej wiosce na Golenishchevo, pomiędzy dwiema rzekami, Setun i Ramenki, gdzie było wtedy dużo lasów dla obu płci i gdzie było jest kościół św. Bazylego Wielkiego, Grzegorza Teologa, Jana Chryzostoma i tam przebywał, ustanawiając biskupów i kapłanów, pisząc własnoręcznie księgi i tłumacząc wiele świętych ksiąg z greckiego na rosyjski, pozostawiając wystarczającą ilość Pisma Świętego dla nasze dobro i wielki Cudotwórca, metropolita całej Rosji, życie zapisane.”

7.

8.

9.

Tutaj zbudował sobie pałac i niedaleko własny kościół „opriczniny”, konsekrowany w imię Trzech Świętych. Tutaj „uwielbia często przychodzić i spędzać czas na pisaniu książek, ponieważ jest tu cicho, spokojnie i spokojnie”. Tutaj metropolita Cyprian „zachorowawszy, leżał kilka dni i umarł”.
Zmarł 16 września 1406 r., stąd został eskortowany „uczciwie przez całe miasto” do katedry Wniebowzięcia na Kremlu, gdzie został pochowany. Cztery dni przed śmiercią Cyprian napisał list „nieznany i dziwny, jakby pożegnalny”, który poprosił o odczytanie podczas jego pogrzebu: „Jak to uczynił czcigodny biskup Grzegorz z Rostowa, czytam go publicznie, aby słychać to w uszach całego ludu. Zawsze go oddaję cześć, wtedy wielu obecnych wzruszam do łez. W swoim liście samobójczym Cyprian powiedział, że najważniejszą rzeczą w życiu jest pozostawienie po sobie duchowego dziedzictwa, aby uczyć ludzi.

10.

11.

12.

13.

14.

15.

16.

Według Zabelina „w czasach, gdy (na wybrzeżach odległej Setunyi) zrozumiano głęboko prawdziwą wartość nauki i literatury, prawdziwą cenę ludzkiej aktywności duchowej”.
A po metropolicie Cyprianie miejsca te nadal były ulubioną rezydencją moskiewskich metropolitów. I tak w 1474 roku metropolita Gerontius zbudował kościół św. Jana Ewangelisty wzdłuż rzeki Setun wraz z dziedzińcami „zbudował wieże i piwnice, i lodowce, i wszystko uporządkował”.

17.

18.

19.

20.

21.

22.

23.

Wiadomo, że na początku XVII wieku istniał już drewniany kościół Trójcy Świętej z kaplicą św. Leonty Cudotwórca, który wkrótce został zastąpiony przez kamienną budowlę, która istnieje bez żadnych specjalnych zmian do dziś: „19 marca (1644) dekretem wielkiego pana św. Józefa, patriarchy Moskwy i całej Rusi oraz na mocy porozumienia, które zostało wykonane w bieżącym dniu 152 marca 16, prace kamieniarskie dla ucznia Lariona Michajłowa Uszakowa, co powinien zrobić w patriarchalnej wsi Troicki z kamiennym kościołem z granic i czy powinien zbudować ten kościół zgodnie z dekretem i zgodnie z rysunek ucznia władcy Antoniego Kostyaninowa, jaki był jego rysunek dla tej budowli kościelnej, zgodnie z umową na murowaną cerkiew wpłacono pierwszą kaucję pieniężną w wysokości stu rubli.

24.

25.

26.

27.

28.

Plan kościoła jest niemal identyczny z kościołem w Miedwiedkowie: główna świątynia na poziomie absydy ma dwie nawy po bokach i jest otoczona od zachodu i południa emporą. W 1660 roku dobudowano refektarz i dzwonnicę. W 1812 roku kościół został spalony i wraz z nawą północną zamieniony na stajnię.

W nawie południowej imienia św. Jonasza Metropolity, która ocalała z pożaru, w ikonostasie umieszczono niezwykły starożytny wizerunek św. Jonasza z jego czynami, namalowany na początku XVII wieku; Wśród czynów - uzdrowienie córki wielkiego księcia Wasilija Dmitriewicza i uzdrowienie niewierzącego bojara Wasilija z rodziny Kutuzowów, który później przywłaszczył sobie przydomek Goleniszczew, który nosi tę samą nazwę dla tej wsi. Pod refektarzem i nawą północną znajdują się piwnice, w których, jak mówią, chowano ciała zmarłych. Świątynię odnowiono w latach 1898-1902.

29.

30.

31.

32.

33.

Według wspomnień dawnych czasów św. Cyprian był szczególnie czczony w kościele i parafii. Patriarcha Tichon służył tu w 1921 r., Metropolita Tryfon dwukrotnie w 1922 r., A Metropolita Piotr (Poljanski) w 1923 r.
Świątynię zamknięto w 1939 roku. Antymensions kaplic Świętego Męczennika Agapiusza i Metropolity Jonasza przeniesiono do najbliższego czynnego kościoła Trójcy Świętej w Worobiowie, gdzie następnie konsekrowano dołączony do głównej ołtarz św.Agapiusza i Jonasza. .

Ikonostas został zabrany przez S. Eisensteina na potrzeby kręcenia filmu „Iwan Groźny”, po czym zniknął. Według M.L. Bogoyavlensky'ego, w świątyni znajdował się magazyn surowców i wyrobów gotowych 3. fabryki tektury Administracji Przedsiębiorstw Specjalnych Zatrudniających Pracę Osób Niepełnosprawnych. Świątynia miała brudny, opuszczony wygląd. Postawiono nad nim rusztowanie i rozpoczęto prace naprawcze. W 1970 roku rusztowań już nie było, ale czterospadowej kopuły nad kościołem nigdy nie pokryto żelazem.

34.

35.

36.

Wokół niego znajdował się płot, a po wschodniej stronie znajdował się punkt kontrolny. Pod koniec lat 70. usunięto ze świątyni magazyn, budynek stał pusty – nie udało się znaleźć porządnego najemcy. Przy wejściu siedział stary stróż. Następnie w 1987 roku świątynię przejął magazyn Gosteleradio. wśród których byli także ci, którzy przenieśli się z ulicy. Dzierżyńskiego 26 biblioteka muzyczna byłego komitetu radiowego, dawniej Radia Komintern, z cennym zbiorem rękopisów.

W 1990 roku podjęto kwestię zwrotu świątyni wiernym – zarejestrowano wspólnotę, a proboszcz ks. Sergij Prawdolubow. Czekaliśmy tylko na przeniesienie archiwum. W styczniu 1991 r Wierzący w dalszym ciągu byli zmuszeni do odprawiania nabożeństw pod murami swojej świątyni. 7 stycznia 1992 roku, w Boże Narodzenie, nabożeństwo odbyło się już w kościele.

37.

38.

39.

40.

41.

42.

Po zniszczeniu Patriarchatu wieś została przekazana skarbowi i podarowana przez Piotra II swojemu ulubionemu księciu Iwanowi Dołgorukowowi, jednak po niespodziewanej śmierci Piotra czasy Dołgoruków się skończyły, stracili wszystko, co mieli: majątek został skonfiskowany, Troitskoje-Golenishchevo ponownie trafiło do skarbu państwa i odtąd zarządza nim wydział Wyższej Szkoły Ekonomicznej. Według inwentarza z 1752 r. znajdował się tam „pałac, a w nim znajdowały się kamienne komnaty w jednym mieszkaniu z sienią gankiem na czterech filarach, z czterospadowym dachem, czarna izba katedralna, izba poselska, w której mieszkał starszy ambasadora , izba państwowa. Nad wspomnianymi komnatami kamiennymi, drewnianymi, dwa mieszkania znajdowały się cele Świętego Patriarchy.

Pałac otoczony był kamiennymi murami z narożnymi wieżami. Po południowej stronie świątyni znajdował się Ogród Patriarchalny. Od kościoła i łąki kapłańskiej rozciągały się na długości 3 mil stawy z rybami. Klasztor ten był wielokrotnie odwiedzany przez Władców.
Podczas epidemii dżumy w 1771 r. w starym już pałacu patriarchalnym urządzono kwarantannę „dla osób wątpliwych, które mieszkały w tym samym pomieszczeniu co zarażeni”. W XVIII w. do wsi wkroczyły fabryki: w połowie stulecia Synod przekazał część ziemi właścicielowi fabryki lnianej Wasilijowi Churaszewowi, „o ile fabryka będzie na tym gruncie stała”. Sądząc po aktach kościoła konfesyjnego z 1800 r., w pobliżu wsi znajdowała się cegielnia Ust-Sietunska, a wokół niej Ustińska Słobodka.

Większy rozwój fabryki nastąpił jednak już w następnym stuleciu: w 1876 roku wpisano tu zakład wykańczania sukna Dosużewa i cegielnię Bajdakowów.
Przed reformą z 1861 r. mieszkańcy Troickiego-Goleniszewa byli chłopami państwowymi, po reformie wieś szybko się rozwijała: według informacji z 1852 r. było 90 gospodarstw na 340 mieszkańców, w 1869 r. – 131 domów na 700 mieszkańców. Bliżej rzeki Moskwy, na jej wysokim brzegu, znajdowała się osada Potylicha lub, jak ją czasem nazywano, Batylikha.

43.

44.

45.

W 1869 r. istniało 17 gospodarstw domowych liczących 73 mieszkańców oraz trzy fabryki – dwie szalowe i jedna sukiennicza. W 1927 roku na terenie osady zaczęto budować pawilony filmowe, które stały się podstawą największego studia w Rosji – Mosfilm.
Sama wieś Troitskoje-Goleniczewo została całkowicie zburzona. Starożytne ogrodzenie kościoła zostało zniszczone. Budynek kościoła znajduje się pod ochroną państwa pod numerem 379. Poniżej znajdowało się Święte Źródło Ionin, obecnie oczyszczone.

46.

47.

48.

49.

50.

Informacje ze strony

W tym samym roku świątynia została zamknięta, ikonostas został zabrany przez reżysera S. Eisensteina na potrzeby kręcenia filmu „Iwan Groźny” i nigdy nie wrócił do świątyni. Gdzie zniknął, nie wiadomo. Antymensions kaplic przeniesiono do sąsiedniego kościoła Trójcy Świętej w Worobiowie, gdzie urządzono odrębny ołtarz Agapiusza i Jonasza.

W różnych okresach w kościele mieścił się klub wiejski, radiostacja Kominternu, następnie fabryka tektury, fabryka świec dekoracyjnych, wreszcie magazyn i biblioteka muzyczna Państwowego Przedsiębiorstwa Telewizji i Radia ZSRR.

W latach siedemdziesiątych W świątyni nie było już magazynu, budynek stał pusty i stopniowo popadał w ostateczną ruinę. Później świątynię wydzierżawiono Państwowemu Przedsiębiorstwu Telewizji i Radia.

W tym samym roku rozpoczął się proces przekazywania świątyni wiernym, a 7 stycznia odbyło się w niej pierwsze nabożeństwo.

Ponownie oczyszczono źródło Jońskie, znajdujące się pod świątynią, od strony rzeki. Budynek kościoła został niemal całkowicie odrestaurowany.

W ciągu półtora roku, dzięki pracy i datkom parafian, przy kościele Świętej Trójcy wybudowano kaplicę chrzcielną. Pod koniec listopada tego roku udzielono tam pierwszych sakramentów chrztu świętego. Teraz każdy może przyjąć Chrzest Święty poprzez trzykrotne zanurzenie głowy w wodzie.

Architektura świątyni

Obecny Kościół Świętej Trójcy został zbudowany według „rysunku” Antypy Konstantinowa, który zbudował także Pałac Terem na Kremlu. Jego asystentem został Larion Michajłowicz Uszakow.

W planie kościół jest dość zbliżony do kościoła wstawiennictwa Najświętszej Marii Panny w Miedwiedkowie – dwie kaplice sąsiadują ze sobą po obu stronach na poziomie absydy, a od zachodu i południa główny korpus otoczony jest emporą. Symetryczne nawy boczne są mniejszymi kopiami bryły głównej – one również zwieńczone są namiotami, choć o nieco innym wystroju i posiadają oddzielne absydy. Nawa południowa poświęcona jest Jonaszowi, metropolicie moskiewskiemu, północna – św. Męczennik Agapiusz. Kopuły wieńczące namiot centralny i kaplice są niewielkie, osadzone na wąskich eleganckich bębnach, ozdobione ledwo zauważalnym ażurowym rzędem kokoszników. Kokoshniki otaczają kaplicę namiotami. Wokół głównego namiotu nie ma takiej dekoracji: jest on umieszczony na prostszym ośmiokącie, a czworokąt dolnej kondygnacji świątyni kończy się zakomarami w kształcie stępki. Namioty naw bocznych i główny tom również są różne. Namiot centralny jest gładki, wyłożony żelazem, a namioty boczne ozdobione są rzędami fałszywych lukarn, co nadaje im większą ażurowość i elegancję niż główny. Wyjątkowe jak na tamte czasy były trójkątne frontony nad absydami naw bocznych.

Cerkiew Trójcy Życiodajnej w Troitsky-Golenishchevo

Tereny nad brzegiem rzeki Setun, na których niegdyś znajdowała się wieś Goleniszczewo, od połowy XIV do początków XVIII wieku należały do ​​rosyjskich metropolitów i patriarchów. Za św. Aleksego, metropolity moskiewskiego i całej Rusi w latach 1354–1378, zbudowano tu ogrody metropolitalne, czyli „rajskie”. Na początku XV wieku wieś stała się ulubioną letnią rezydencją metropolity Cypriana (1390-1406). Zbudował drewnianą cerkiew „opriczninę” w Goleniszczewie pod wezwaniem trzech świętych: Bazylego Wielkiego, Grzegorza Teologa i Jana Chryzostoma. Cerkiew ta była drewniana i znajdowała się na wzgórzu Trechwiatskaja. Szczególnie lubił odwiedzać Goleniszewa metropolita Jonasz (1448-1461), który wiele zrobił dla jego ulepszenia. W 1474 roku metropolita Gerontius (1473-1489) nakazał wznieść tu drewniany kościół pod wezwaniem świętego apostoła Jana Teologa: „...w lecie 6782 roku prawicowy wielebny Gerontius, metropolita całej Rusi, w dół rzeki Setun, w tej samej ziemi goleniszczewskiej, w pobliżu Ogrodu Cudotwórcy Aleksiejewa, zbudowano kościół św. Jana. Teolog i dziedziniec oczyszczono z wież, piwnic i lodowców i wszystko uporządkowano.

Data wzniesienia pierwszego kościoła Trójcy Świętej na miejscu kościoła św. Jana Ewangelisty nie jest obecnie ustalona. Pierwsza wzmianka o drewnianym kościele pod wezwaniem Świętej Trójcy pochodzi z 1627 roku. W tym czasie wieś nazywała się już Trójca-Golenishchevo: „... wielki władca, Jego Świątobliwość Patriarcha Moskwy i całej Rosji Filaret Nikiticch, dziedzictwo Trójcy-Golenishchevo, a we wsi Kościół Życiodajnych Trójcy, a w kaplicy Leontyego z Rostowa drewniane kluski, a w kościele znajdują się obrazy i świece, a także księgi i dzwony na dzwonnicy i na każdym budynku sakralnym suwerena patriarchalnego…”.

Niecałe dwadzieścia lat później drewniany kościół przeniesiono do wsi Trójcy Seltsy, a na jego miejscu rozpoczęto budowę wspaniałej kamiennej świątyni. Aby budowa przebiegała bez opóźnień, metropolita Filaret Nikiticz nakazał budowę trzech pieców do wypalania cegieł z lokalnej gliny w pobliżu pobliskich Worobów Gór. Jego dekretem cegłę tę dostarczył na plac budowy „chłop patriarchalny Savvinsky Sloboda Leonty Kostrikin”.

Prace prowadzono w latach 1644–1646 według projektu moskiewskiego architekta Antypy Konstantinowa, którego nauczycielem był jego ojczym, praktykant kamieniarski Ławrientij Semenowicz Wozoulin. Prace budowlane bezpośrednio nadzorował czeladnik murarski Larion Michajłowicz Uszakow. W dniu 16 marca 1644 roku, zgodnie z ówczesnym zwyczajem, zawarto z nim „umowę kontraktową”, że „ma w patriarchalnej wsi Trójca zbudować murowany kościół z kaplicami bocznymi poza dachem i zbudować ten kościół według dekret i rysunek ucznia Antona (?) Konstantinowa, który dał swój rysunek dla tego budynku kościoła. Za tę pracę zapłacono mu 500 rubli, a za prace kamieniarskie kościoła 20 rubli, które oprócz umowy wykonał także dzwonnicę.” Z przekazu tego wynika, że ​​świątynię wzniesiono od razu według jednego planu, wbrew powszechnemu przekonaniu o późniejszej budowie kaplic bocznych i datowaniu dzwonnicy na rok 1660. Prace wykończeniowe trwały do ​​1649 r., kiedy to 23 października dokonano uroczystego konsekracji kościoła, w którym uczestniczył car Aleksiej Michajłowicz i jego dwór. Rok później majątek na krótko stał się własnością gubernatora Niżnego Nowogrodu, carskiego płatnerza Grigorija Gawrilowicza Puszkina „za jego służbę ambasadorską”.

Przez następne pół wieku nie zaszły żadne zmiany w wyglądzie kościoła Świętej Trójcy, a inwentarz z 1701 roku daje nam dość dokładne wyobrażenie o jego wyglądzie: „Kościół Trójcy to kamienna świątynia namiotowa z dwiema kaplicami po obu stronach - Metropolita Jonasz i męczennik Agapius... nad kruchtą (w refektarzu) Kościół ma kamienną dzwonnicę namiotową, a na niej znajduje się pięć dzwonów, a największy ciężar wynosi 25 pudów, a ciężar czterech dzwonów nie jest pisemny..."

Cerkiew Trójcy Życiodajnej w Troickim-Goleniszczewie jest jednym z najpiękniejszych (i nielicznych zachowanych) przykładów kościołów wielonamiotowych, których rozkwit budowy przypadł na pierwszą połowę XVII wieku. Najsłynniejsze przykłady takich kościołów pochodzą z czasów późniejszych – są to Cerkiew Zmartwychwstania w Gonczarach (1649), Narodzenia Najświętszej Maryi Panny w Putinkach (1649-1652), Ikona Matki Bożej Hodegetrii w Vyazma (lata pięćdziesiąte XVII w.) itp. . Ważną cechą ich architektury można nazwać dekoracyjne wykorzystanie namiotów: wszystkie trzy namioty zwieńczają główną kostkę świątyni eleganckim ozdobnym zwieńczeniem. Wyjątkiem jest Kościół Wniebowzięcia Najświętszej Maryi Panny w klasztorze Aleksiejewskim w Ugliczu, lepiej znany jako „Cudowny” (1628), w którego projekcie każdy z namiotów nadal ma konstruktywne znaczenie - jest zainstalowany na podstawa w formie małego ośmiokąta. Można przypuszczać, że stał się on jednym z prototypów Kościoła Trójcy.

Antypa Konstantinow wykorzystał ten motyw podczas budowy trójnamiotowych świątyń Złożenia Szat (wzniesionej przez niego w 1641 r. nad Złotą Bramą we Włodzimierzu) i Przemienienia Zbawiciela w klasztorze Aleksiejewskim w Moskwie (1634), gdzie współpracował z Trefilem Sharutinem. Świątynię tę możemy ocenić jedynie na podstawie rysunku z połowy XIX wieku, na którym nie widać trzeciego namiotu. Należy zauważyć, że Trefil Sharutin pochodził z rodziny utalentowanych architektów miasta Kashin. Nieprzypadkowo inny jej przedstawiciel, Iwan Szarutin (syn Marka Szarutina), w latach 1652-1654 wzniósł dzwonnicę zwieńczoną trzema namiotami (bardziej dekoracyjnego typu) w klasztorze Savvino-Storozhevsky koło Zvenigorodu.

Kształt namiotu w różnych wersjach szczególnie przypadł do gustu synowi Antypy Konstantinowa, Vozoulinowi. Użył go już w swoim pierwszym dziele – Katedrze Archanioła Michała w Niżnym Nowogrodzie (1628-1631). Młody mistrz samodzielnie ukończył budowę po śmierci ojczyma. W 1644 r. „był w Cannon Yard przy pracach kamieniarskich w stodołach i innych pracach kamieniarskich” (tutaj mamy na myśli stodoły odlewnicze). Według XVII-wiecznego rysunku zwieńczone były one dwoma czworościennymi namiotami z otworami na wylot spalin. W latach 1645 i 1648 architekt zakończył pracę budową dwóch czterospadowych kościołów bramnych (św. Eutymiusza i Wniebowzięcia) w klasztorze Wniebowstąpienia Peczerskiego w Niżnym Nowogrodzie.

Ośmioboczne namioty Kościoła Trójcy Życiodajnej w Trójcy-Goleniszczewie, podobnie jak namioty „Cudownego” Kościoła i Soboru Spaso-Preobrazhenskiego w klasztorze Aleksiejewskim, nie są urządzeniem dekoracyjnym, ale konstruktywnym uzupełnieniem każdego z trzy bryły: sama świątynia i jej dwie kaplice przylegające do narożników, bryła główna od wschodu, po obu stronach absydy. Czwarty namiot uzupełnia i komplikuje kompozycję – wysoka dzwonnica, pierwotnie zlokalizowana w północno – zachodnim narożniku kościoła. Świątynię otacza od południa, wschodu i zachodu niska galeria. Przykłady podobnego układu dwóch symetrycznych naw kościoła z namiotowym dachem pojawiły się po raz pierwszy w architekturze rosyjskiej pod koniec XVI wieku. Należą do nich cerkwie Narodzenia Pańskiego w Besedach (lata 90. XVI w.), Objawienia Pańskiego we wsi Krasnoje (1592 r.), Matki Bożej Smoleńskiej w Kuszalinie (1592 r.), Przemienienia Pańskiego we wsi Ostrów (lata 90. XVI w.) i inne. Jednak we wszystkich przypadkach kaplice boczne są znacznie niższe od głównej świątyni i zakończone są kopułą. Równą rolę wszystkich trzech niezależnych brył i namiotów w kompozycji świątyni w architekturze rosyjskiej po raz pierwszy wykorzystał Antipa Konstantinow.

Świątynia i kaplice mają konstrukcję „ośmiokąta na czworoboku”. Czworokąt jest nieco wydłużony na osi północ-południe i jest znacznie wyższy od ośmiokąta. Detale dekoracyjne samej świątyni i kaplic bocznych różnią się dość zauważalnie. Namiot centralny otwiera się do wewnątrz, co stwarza efekt szczególnej wielkości przestrzeni świątyni. Z wyglądu bardzo przypomina namiot katedry Michała Archanioła w Niżnym Nowogrodzie. Charakterystyczne dla architekta multidyscyplinarne kokoshniki, które zdobią czworokąt katedry w Niżnym Nowogrodzie (a później stały się charakterystyczną cechą architektury Niżnego Nowogrodu), w Troitsky-Golenishchev są wykonane nie półkoliste, ale w kształcie stępki i przypominają kokoshniki Cerkiew Wniebowzięcia w Uglisku. Ściany czworoboku są trójdzielne i ozdobione podkreślonymi ostrzami. Każde lico ośmiokąta ozdobione jest profilowanymi panelami. Ośmiokąt oddzielony jest od namiotu szerokim gzymsem w formie dużych blanków, podobnym do gzymsu ośmiokąta katedry Archanioła w Niżnym Nowogrodzie. W ogóle wystrój samej świątyni sprawia wrażenie powściągliwej szlachetności ze względu na równowagę form plastycznych.

Nieco inaczej zdecydowano się na dekorację naw bocznych. Zdaniem badaczy w ich budowę zaangażowany był wyłącznie Larion Uszakow. Ściany czworoboków uzupełnił frontonami, a każdy bok ośmiokąta ozdobił parą małych kokoszników, pod którymi przebiega gzyms o tym samym wzorze, co w samej świątyni. Wysokie okna Lucar nadają namiotom przy przejściu wyjątkową elegancję i plastyczność. Z tych samych okien i frontonów mistrz korzystał już wcześniej, np. przy budowie Pałacu Terem na Kremlu moskiewskim, w której brał udział w latach 1635-1636 wraz z Antypą Konstantinowem, Bazhenem Ogurcowem i Trefilem Szarutinem (dodatkowo podobny motyw zdobi niewielki namiotowy kościół Trójcy Życiodajnej, wzniesiony w 1650 r. przez Iwana Markowicza Szarutina nad wejściem na dziedziniec klasztoru Savvino-Storozhevsky). Jednakże wystrój kaplic bocznych nadal sprawia wrażenie pewnej fragmentacji w porównaniu z plastycznością bryły środkowej świątyni.

Nie można już teraz dowiedzieć się, jaki był pierwotny wygląd starożytnej dzwonnicy, ponieważ ją i kruchtę zachodnią przebudowano w XIX wieku. Świadczy o tym metryka kościoła sporządzona w 1887 r.: „W 1860 r. przebudowano tylną część zachodniego przedsionka, powiększając ją o przestrzeń zajmowaną przez starą dzwonnicę. W tym samym roku wyburzono kruchtę wejściową zachodniego przedsionka kościoła Trójcy Świętej, a na jej miejscu zbudowano długi korytarz łączący przedsionek zachodni z nową dzwonnicą. Na zachód od świątyni wzniesiono nową dzwonnicę. W tym samym czasie w pobliżu północnej nawy męczennika Agapiusza wybudowano refektarz. M.V. Krasowski umieścił oryginalną dzwonnicę Kościoła Trójcy Świętej na równi z dzwonnicami moskiewskich kościołów Teodora Studyty przy Bramie Nikitskiego, Florusa i Laurusa na Myasnickiej oraz Narodzenia Najświętszej Maryi Panny w Putinkach. Oddał hołd elegancji swojej architektury i A.A. Martynow.

W dzwonnicy z 1860 r. znajdowało się siedem dzwonów. Długi napis na orędziu ewangelicznym brzmiał: „Dzwon ten został odlany w cerkwi Trójcy Życiodajnej we wsi Trójcy w Goleniszczewie, także pod Moskwą, za panowania cesarza Aleksandra II, w obecności Jego Eminencji Innocentego Metropolita moskiewski i kołomna, z błogosławieństwem Jego Eminencji Leonida Biskupa Dmitrowa, wikariusza moskiewskiego, pod przewodnictwem księdza Pawła Georgiewicza Orłowskiego, z gorliwością i wsparciem parafian i naczelnika kościoła, dziedzicznego honorowego obywatela Aleksandra Efimowicza, p. Baidakov i dobrzy darczyńcy. 15 marca 1876. Zapalony w zakładzie N.D fiński w Moskwie. Waga 208 pudów i 10 funtów.

Na dzwonze polielnowym, drugim co do wagi, widniał także ciekawy napis: „Dzwon ten został odlany w marcu 1785 r., w 31. dniu kościoła Trójcy Życiodajnej we wsi Trójcy Goleniszczewo, także przez pracowitości księdza Timofeya Iwanowa wraz z parafianami o wadze 101 funtów i 8 funtów. Zapalono w Moskwie w zakładach Nikifora Kabanina (po prawej – Kalinin).” Na trzecim dzwonku, codziennym, mogliśmy przeczytać następujący tekst: „Lato ZRPE (7185, tj. 1677) dekretem wielkiego pana Joachima, patriarchy moskiewskiego i całej Rusi, dzwon ten został wymieniony na stary, zepsuty dzwon w obwodzie moskiewskim we wsi Troitskoye Golenishchevo do cerkwi Trójcy Życiodajnej. KE waży (25) funtów.” Dzwon czwarty ważył 13 pudów, piąty 8 pudów, dzwony szósty i siódmy po jednym pudzie. Los tych dzwonów jest nieznany. Obecnie w dzwonnicy znajdują się nowe dzwony, które wzniesiono tam w 1993 roku.

Znaczące zmiany w położeniu świątyni nastąpiły po śmierci patriarchy Andriana w 1700 roku. Wieś Troicko-Goleniszczewo wraz z kościołem i niewielkim letnim pałacem patriarchalnym przeszła pod administrację państwową, a następnie została „przydzielona” pod zarząd administracji synodalnej. W latach 1729-1730 należał do ulubieńca cesarza Piotra II – Iwana Aleksiejewicza Dołgorukowa, następnie przeszedł pod jurysdykcję Wyższej Szkoły Ekonomicznej. Świątynia bardzo ucierpiała w roku 1812. Żołnierze armii napoleońskiej urządzili w nim stajnię, następnie podczas pożaru zniszczeniu uległy wszystkie starożytne malowidła i ikonostas, zachowało się jedynie kilka ikon, które wcześniej przekazano mistrzowi „do renowacji”. Poważnym zniszczeniom uległy namioty, krzyże i dzwonnica. W 1815 roku odrestaurowano i ponownie konsekrowano sam kościół i kaplicę św. Jonasza, jednak świątynia pozostała niepomalowana nawet pod koniec XIX wieku. Dopiero w latach 1898-1902 rozpoczęto prace nad odtworzeniem jego dekoracji.

W XX wieku Cerkiew Trójcy podzieliła los wielu kościołów rosyjskich. W 1939 roku zamknięto go, a dwie antymensionie przeniesiono do kościoła Świętej Trójcy na Sparrow Hills. Ikonostas, który zachował się w kościele, został rozebrany przez S.M. w 1941 roku. Eisensteina za kręcenie filmu „Iwan Groźny”. Jego dalsze losy nie są znane. W 1966 roku w świątyni mieścił się magazyn surowców i wyrobów gotowych trzeciej fabryki tektury Urzędu Przedsiębiorstw Specjalnych. Kościół był w tym czasie w bardzo opłakanym stanie. W latach 70-tych, po likwidacji magazynu, stał on pusty aż do momentu oddania go magazynowi, ale na potrzeby Państwowego Przedsiębiorstwa Telewizji i Radia. W 1987 r. mieściła się tu biblioteka muzyczna, posiadająca cenny zbiór rękopisów. Cerkiew Trójcy została zwrócona cerkwi prawosławnej dopiero w 1991 roku – 8 stycznia odbyło się przy niej pierwsze nabożeństwo modlitewne. Nieco później rozpoczęły się nabożeństwa – w dolnej kondygnacji dzwonnicy. Prace renowacyjne trwały pięć lat. Obecnie w nawie północnej męczennika Agapiusza znajduje się tron ​​św. Tichona, patriarchy Moskwy i całej Rusi oraz świętych męczenników, męczenników i wyznawców Rosji.

Bibliografia:

Zacharow M.P. Przewodnik po przedmieściach Moskwy. M., 1867

Jan Kuzniecow, ks. Cerkiew Trójcy Życiodajnej w Trójcy-Golenishchevo // Postępowanie komisji do spraw oględzin i badań zabytków starożytności cerkiewnej w Moskwie i diecezji moskiewskiej. M., 1904. T.I. P.: 1-14

Kholmogorovs V. i G. Materiały historyczne o kościołach i wsiach XVI-XVII wieku. M., 1886. Wydanie. III. Dziesięcina Zagorodska z okręgu moskiewskiego. P.: 301

Zabytki sztuki osiedlowej. M., 1928. S.:89

Batałow A.L. Moskiewska architektura kamienna końca XVI wieku. M., 1996. S.: 133-135, 311

Filatow N.F. Architekci Niżnego Nowogrodu XVII i początku XX wieku. Gorki, 1980. S.: 21, 22, 25-26, 29, 30

Ilyin M.A., Moiseeva T. Moskwa i obwód moskiewski. M., 1979. S.: 463

Metryka moskiewskiego kościoła Trójcy Życiodajnej w Goleniszczewie. 1887 Z materiałów Komisji Archeologicznej // Archiwum historyczne. 2009. nr 5. s.: 143-161. Metryki przygotowane do druku przez A.F. Bondarenko na podstawie materiałów z archiwum IIMK (F.1, op. 2, 1911, zm. 257).

Czterdzieści czterdzieści. M., 2003. T.4. P.: 202-205

Krasowski M.V. Esej na temat historii starożytnej architektury rosyjskiej okresu moskiewskiego. M., 1911. S.: 237

Martynow A.A. Rosyjska starożytność w zabytkach architektury kościelnej i cywilnej. M., 1848. T.2.

Grabar I.E. Historia sztuki rosyjskiej. T.2. M., 1911. S.: 84

Moskwa i okolice. M., 1885. S.: 425

Wieś Goleniszczewo, położona w obozie Setun w obwodzie moskiewskim, pod koniec XVI wieku. należał do domu metropolitalnego. We wsi tej znajdował się kościół pod wezwaniem Trzech Świętych Bazylego Wielkiego, Grzegorza Teologa i Jana Chryzostoma, zbudowany przez metropolitę Cypriana. Na początku XVII w. Goleniszczewo nosiło nazwę cerkwi Świętej Trójcy, kiedy we wsi zbudowano cerkiew Świętej Trójcy, nie jest znane.

Księgi skrybów z 1627 r. mówią: „wielki władca, Jego Świątobliwość Patriarcha Filar Nikiticz z Moskwy i całej Rusi, dziedzictwo wsi Trójcy Goleniszczewo, a we wsi znajduje się Kościół Trójcy Życiodajnej, a we wsi kaplica Leonty Cudotwórcy z Rostowa, jest zbudowana z drewna, klecka, a w kościele znajdują się obrazy i świece, i księgi, a na dzwonnicy są dzwony i każdy budynek sakralny suwerennego patriarchatu...” W księgach wydatków Patriarchalnego Zakonu Państwowego za lata 1626-27. Napisano: „2 grudnia w suwerennej patriarchalnej wiosce Trinity wykonano krzyż dla kościoła, lutowany miedzią i złocony; za złoto i miedź malarz ikon Sawa Teplakow otrzymał 6 altyn 6 pieniędzy.”

Za patriarchy Józefa w 1644 r. We wsi Troitsky-Golenishchevo zbudowano murowany kościół pod wezwaniem Trójcy Świętej z kaplicami i patriarchalnym kamiennym domem; a drewniany kościół z Goleniszczowa przeniesiono do patriarchalnej wsi Trójcy-Seltsy. Zaczęto przygotowywać materiały niezbędne do budowy kamiennej cerkwi na wsi Troicki-Goleniszczewo, co wynika z ksiąg wydatków Zakonu Skarbu Patriarchalnego z 1643 roku.

Według ksiąg spisowych z 1646 r. We wsi Troitsky-Golenishchevo znajdowało się 11 gospodarstw chłopskich, nowopriwozowych i bobylskich, 44 gospodarstwa zostały przeniesione z patriarchalnych majątków powiatów Kostromskiego, Włodzimierza i Biełozerskiego, ponadto we wsi mieszkali kowale jako „sąsiedzi” swoich domów, ci, którzy ich nie mieli. W 1678 r. w tej samej wsi znajdowały się 22 gospodarstwa chłopskie, a po zarazie zwołano z zewnątrz Białorusinów z różnych miast Polski i osiedlili się jako robotnicy handlowi.

W księgach spisowych z 1701 roku kościół na wsi Troicki-Golenishchevo jest opisany następująco: „Kościół Trójcy Życiodajnej jest kamiennym kościołem namiotowym z dwiema nawami, a na tym kościele i na dwóch nawach i na na dzwonnicy znajdują się żelazne krzyże, a na tym kościele znajduje się ksiądz Antip Andreev i diakon Savva Stepanov. Pokazali święte ikony i wszelkiego rodzaju sprzęty kościelne w ołtarzu i w kościele... Po prawej stronie zachodnich drzwi, miejsce patriarchy obite jest suknem wiśniowym, łokcie obite wiśniowym aksamitem, na nim znajduje się barwiona na zielono narzuta. Nad miejscem patriarchalnym namalowano farbą obraz Zbawiciela... w posiłku namalowano farbą osiem dużych ikon Deesis. W kościele tym zarówno w kaplicach, jak i w ołtarzach w oknach znajduje się 18 okien z białej miki i 18 krat żelaznych, kościoły te mają po troje żelaznych drzwi, a prawdziwy ołtarz ma w oknach trzy żelazne okiennice. Prawdziwy kościół ma dzwonnicę na refektarzu, a na dzwonnicy jest pięć dzwonów, w dużej wadze podpisu jest 25 funtów, ale w czterech dzwonach nie jest zapisana waga i nie ma co ważyć; a prawdziwy kościół pokryty jest kaplicami, refektarzem i kruchtą, wszystko deskami...”

W pobliżu kościoła znajduje się kamienny dziedziniec patriarchy; dwa ogrody z jabłoniami, gruszami, wiśniami i czerwonymi porzeczkami; stajnia i obora dla bydła; we wsi Troitskoje są 53 gospodarstwa chłopskie, w których mieszka 183 osoby, i 10 gospodarstw bobylskich, w których mieszka 28 osób. W latach 1711 i 1728 na polecenie pałacu synodalnego pokryto cerkiew na wsi Troicki nowymi deskami.

Kapłani i duchowni Kościoła Trójcy otrzymali rubiny z rozkazu rządu patriarchalnego: „5 rubli rocznie dla księdza, 8 ćwiartek żyta z połową ośmiornicy, także owies; diakon 4 ruble, żyto i owies po 4 ćwiartki; zakrystian 2 ruble. 3 altyn 2 pieniądze, żyto i owies po 4 ćwiartki; malwa 60 altyn, żyto i owies po 3 ćwiartki.”

Po śmierci patriarchy Adriana i wraz ze zniesieniem patriarchatu majątki patriarchalne weszły w skład ogólnej administracji państwowej. W 1729 r. wieś Troicko-Goleniszczewo została nadana przez cesarza Piotra II księciu Iwanowi Aleksiejewiczowi Dołgorukowowi, od którego w 1731 r. została przejęta i przydzielona wydziałowi Wyższej Szkoły Ekonomicznej.

Kholmogorov V.I., Kholmogorov G.I. „Materiały historyczne do tworzenia kronik kościelnych diecezji moskiewskiej”. Wydanie 3, Dziesięcina Zagorodska. 1881

Teraz Golenishchevo jest częścią Moskwy, ale w czasach patriarchów moskiewskich zbieg rzek Ramenka i Setun był raczej odległym regionem Moskwy. Pierwsze wzmianki o wsi pochodzą ze średniowiecza i kojarzą się z imionami świętych Aleksego i Cypriana, metropolitów moskiewskich. Jak podaje kronika, w XIV wieku na tutejszym terenie założono ogród, w którym znajdowały się cele i klatki. Święty Cyprian bardzo kochał Goleniszczewo, wybierając tę ​​właśnie wieś na miejsce odpoczynku. To właśnie w Goleniszczewie metropolita Cyprian spędzał wolny czas, tłumacząc księgi kościelne z języka greckiego na słowiański. To właśnie w Goleniszczewie święty spisał życie metropolity Piotra: „Książki zostały napisane własnoręcznie, ponieważ miejsce to było ciche, ciche i ukryte przed wszelkiego rodzaju tłumami (Gwar i hałas miejskiego życia)”. Z rozkazu świętego metropolity na tych ziemiach zbudowano kościół opriczniny w imieniu Trzech Hierarchów (opriczna, czyli zbudowany przez metropolitę dla siebie). Została wykonana z drewna i prawdopodobnie stała na wzgórzu, które do dziś nazywa się Tryochswiacka. Następcy metropolity Cypriana także kochali Golenishchevo. Miejsca te szczególnie upodobał sobie metropolita Jonasz, który służył na Stolicy Moskiewskiej w latach 1449-1461.

W kościele Trójcy Życiodajnej, który powstanie dwa wieki później, zostanie zbudowana kaplica imienia metropolity Jonasza. A źródło płynące w wąwozie obok świątyni będzie również nazywane Ioninsky. Kronika podaje: „Latem 6782 (1474) prawy wielebny Geroncjusz, metropolita całej Rusi, w dół rzeki Setun, na tej samej ziemi goleniszczewskiej, w pobliżu Aleksiejewskiego Ogrodu Cudotwórcy wzniósł cerkiew Jana Teologa i zaaranżowałem dziedziniec z lodowcami i wszystko uporządkowałem. Później zamiast kościoła św. Jana Teologa zbudowano drewniany kościół Trójcy Świętej. Dokładny czas jego budowy ginie w ciemnościach lat, wiadomo jednak, że w 1627 roku kościół ten już istniał, a wieś wówczas nazywała się Troitskoje-Goleniczewo. Cerkiew Trójcy Życiodajnej została zbudowana w latach 1644-1645, w okresie, gdy carat rosyjski jako jednostka państwowa odzyskał dawną stabilność. Czas kłopotów już minął, a do nadchodzących reform pozostało jeszcze sporo czasu – zarówno przed reformą religijną patriarchy Nikona, która pociągała za sobą rozłam w Kościele rosyjskim, jak i przed reformami cara Piotra I. Uwaga ta jest ważne, gdyż po wspomnianych reformach podejście do budowy kościołów.

Świątynia w Trójcy-Goleniszewowie jest przykładem architektury rozpowszechnionej na Rusi od początków XVI wieku. Jest to tzw. świątynia namiotowa. Projekt opracował Antip Konstantinov-Vozoulin, mistrz architektury dachów czterospadowych tego okresu. W książce P. G. Palamarczuka „Czterdzieści czterdziestych” jest powiedziane, że „w świątyni, zgodnie z dekretem i rysunkiem ucznia władcy, Antypy Konstantinowa, pracował uczeń murarski Larion Michajłow Uszakow”. Antip Konstantinow był synem masona, a po śmierci ojca został adoptowany przez Ławrientija Wozoulina, również murarza. Będąc bardzo młodym mężczyzną, około dwudziestoletnim, Konstantinow został już uznany przez cara za utalentowanego architekta. Na przykład brał udział w budowie Trójnamiotowego Kościoła Przemienienia Pańskiego w klasztorze Aleksiejewskim, Pałacu Terem i nadbudowy Wieży Trójcy na Kremlu Moskiewskim oraz Kościoła Zbawiciela nad Senią w Rostowie Wielkim. A Larion Uszakow znany jest z tego, że w latach 1635–1636 brał udział w budowie Pałacu Terem dla cara Michaiła Fiodorowicza. Po zakończeniu budowy kościoła Trójcy Świętej w połowie XVII wieku wzniesiono przy nim kamienny dziedziniec patriarchalny. Okolice Goleniszczowa były bogate w glinę, dlatego w pobliżu Worobowego Kruca zbudowano trzy piece do wypalania cegieł...

Dziedziniec patriarchalny przy kościele został urządzony bardzo bogato i starannie. Zachował się jego opis, sporządzony w 1701 roku. Tak właśnie tam było: czerwony ganek i przedsionek, za nimi były komnaty - sala obrusowa, izba szlachecka, izba śpiewu, pokój starosty, pokój rządowy - wszystko tylko na pierwszym piętrze. Dalej znajdowała się klatka schodowa na drugie piętro, gdzie wzniesiono rezydencje patriarchalne, poprzedzone sienią wejściową. Znajdowała się tam jadalnia, komnata krzyżowa, cela patriarchy i tylny ganek. Na górze, nad drugim piętrem, znajdowała się wieża z kącikiem modlitewnym i górną celą, a nad tym wszystkim znajdowało się poddasze. W pobliżu domu patriarchy wybudowano chatę urzędniczą z przedsionkiem i górną wieżą, kuchnię, piekarnię, łaźnię, stodołę, stajnię i kram, suszarnię i piwnicę. Za kamiennym płotem dziedzińca patriarchy założono dwa sady owocowe z jabłoniami, wiśniami, gruszami i krzewami porzeczek. Za ogrodami znajdują się stawy, z których podawano ryby na stół patriarchów. W 1649 r. „We wsi Troicki (wieś nosi już nazwę od nazwy cerkwi) suweren Aleksiej Michajłowicz raczył zjeść obiad z patriarchą Józefem”. Wokół wsi znajdowały się bogate tereny łowieckie, a król uwielbiał polować w tych miejscach. Goleniszczewo było w dalszym ciągu rezydencją wszystkich patriarchów w okresie przedsynodalnym, a od 1700 r. wieś ta przeszła pod jurysdykcję Świętego Synodu. W latach 1729-1730 przez krótki okres wieś należała do ulubieńca cesarza Piotra III, Iwana Aleksiejewicza Dołgorukowa, po jego wygnaniu do Bieriezowa cały majątek zhańbionych Dołgorukowów został odebrany na rzecz skarbu państwa, a wieś Golenishchevo wrócił pod jurysdykcję Synodu. W XVIII w. w Goleniszczewie uruchomiono produkcję fabryczną. Część ziemi należała już do producenta bielizny Wasilija Churaszewa.

Podczas Wojny Ojczyźnianej 1812 r. wieś została zajęta przez wojska cesarza Napoleona. Świątynię zbezczeszczono, nie unikając losu innych rosyjskich kościołów. Francuscy żołnierze umieścili w nim stajnię. Starożytny ikonostas uległ zniszczeniu w pożarze, ale niektóre ikony ocalały. Po wypędzeniu Francuzów z Moskwy ponownie konsekrowano jedną z kaplic (Agapievsky, zimowa), a w 1815 roku ponownie konsekrowano także dwie pozostałe. W połowie XIX wieku podjęto decyzję o rozbudowie zimowej kaplicy agapijnej i jej przedsionka. W 1860 roku zamierzenie to zostało zrealizowane. Stara namiotowa dzwonnica, przylegająca do zachodniej ściany kaplicy Agapiewskich, została rozbita, a na jej miejscu zbudowano nową, naprzeciw zachodniej bramy świątyni. A przestrzeń pomiędzy nową dzwonnicą a kruchtą połączona została zadaszonym korytarzem. W 1899 roku w kościele zainstalowano ogólne ogrzewanie piecowe. W takim stanie świątynia istniała do 1935 roku.

W 1936 roku reżyser Siergiej Eisenstein nakręcił film „Łąka Bezhina”, genialny film Eisensteina, którego tematem była mitologia nowej ery sowieckiej. Główny bohater – Stiopka Samochin, pionier, syn kułaka – ginie z rąk ojca. Ojciec mści się na synu za ujawniony przez siebie spisek przeciwko kołchozowi. Prototypem bohatera był Pawlik Morozow. Jedną z centralnych scen filmu jest scena w świątyni, nakręcona właśnie tutaj, w kościele Goleniszczewskim. Chłopi niszczą świątynię, niszczą kapliczki. Są tu dzieci, młodzież, ludzie dojrzali i starzy – wszyscy w jednym impulsie drwią z wiary. Jeden z bohaterów – ogromny chłop niczym biblijny Samson – oburącz z mocą burzy królewskie drzwi, niszcząc ikonostas, a za nim idzie tłum bezczeszczący ołtarz. W ten sposób upadły kapliczki Cerkwi Trójcy Życiodajnej w patriarchalnej wsi Goleniszczewo, a upadek ten został uchwycony niemal udokumentowanie na pozostałym materiale filmowym, wyciętym przez montażystów w 1937 roku z filmu, który miał być zniszczony. Ostatecznie pustą świątynię wynajęła Państwowa Telewizja i Radio ZSRR na magazyn i bibliotekę muzyczną. Upadek wydawał się nieodwracalny. Ale świątynia nie zginęła. Zwrócono go wierzącym w 1991 r., a pierwsze nabożeństwo modlitewne odbyło się pod jego murami 8 stycznia 1991 r. Trzeba było wykonać wiele pracy, aby oczyścić świątynię, odnowić sufity i odnowić dzwonnicę. Usługi tutaj rozpoczęły się dopiero w 1992 roku. Prace remontowe i restauratorskie prowadzone są od połowy lat 90-tych. Źródło Ionninsky zostało oczyszczone od strony rzeki. A w 1999 roku dobudowano drewnianą kaplicę chrzcielną, którą konsekrowano w imię św. Cypriana. Obecnie świąteczne dzwonienie z dzwonnicy świątyni rozchodzi się daleko i dociera do klasztoru Nowodziewiczy i Połonnej Góry.

Z magazynu „Świątynie Prawosławne. Podróże do miejsc świętych”. Numer nr 289, 2018

Adres: Mosfilmovskaya, 18A, stacja metra Park Pobiedy 1,6 km
Jak się tam dostać: Ze stacji metra Kijowskaja trolejbusy nr 7, 17, 34, autobus nr 119 (przystanek końcowy na placu dworcowym, w pobliżu wieży zegarowej) do przystanku Troitskoje-Goleniczewo (9 miejsce od stacji). Na ten sam przystanek można dojechać trolejbusem nr 34 ze stacji metra Universitet lub Yugo-Zapadnaya.

Przykładem kamiennego kościoła namiotowego jest kościół w Trójcy-Goleniszczowie. Kościoły namiotowe zaczęto budować na Rusi już na początku XVI wieku. i zostały zakazane podczas reformy kościoła patriarchy Nikona w 1653 roku.
Cerkiew zbudowano w latach 1644-1645. według projektu Antypy Konstantinowa w starożytnej patriarchalnej wiosce Golenishchevo (po budowie przemianowanej na Trinity-Golenishchevo) nad rzeką Setun w miejscu kościoła św. Jana Ewangelisty, zbudowanego w XV wieku.
Wieś Goleniszczewo, wzmiankowana po raz pierwszy w 1406 roku, była wiejską letnią rezydencją św. Cypriana, metropolity moskiewsko-kijowskiego. W 1474 r. metropolita Gerontius zbudował kościół św. Jana Ewangelisty. W XVII wieku Istniał już wówczas drewniany kościół Trójcy Świętej z boczną kaplicą św. Leoncjusza.
W latach 1644-1645 Larion Uszakow, według projektu architekta Niżnego Nowogrodu Antypy Konstantinowa, wzniósł na jego miejscu kamienną świątynię. Nieco później dobudowano nawy boczne. Dzwonnicę i refektarz zbudowano w 1660 r. W 1860 r. dzwonnicę przebudowano i nieco przeniesiono, a kaplicę męczennika Agapiusa powiększono o nowy refektarz.
Podczas Wojny Ojczyźnianej 1812 r. wieś została zajęta przez wojska napoleońskie, a przy kościele mieściła się stajnia. Starożytny ikonostas uległ zniszczeniu w pożarze, jednak część ikon ocalała dzięki temu, że na krótko przed wydarzeniami przekazano je do renowacji.
W czasach sowieckich świątynię zamknięto w 1939 r., ikonostas został wykorzystany przez Siergieja Eisensteina do kręcenia filmu „Iwan Groźny”, po czym nie wrócił już do świątyni.
W świątyni umieszczono magazyn surowców i wyrobów gotowych 3. fabryki tektury, następnie wydzierżawiono go Państwowemu Przedsiębiorstwu Telewizji i Radia ZSRR, a przez pewien czas świątynia służyła do przyjmowania makulatury i opakowań szklanych. Nabożeństwa wznowiono w 1992 r. W latach 90. XX w. odrestaurowano kościół, przywrócono żelazko w środkowym namiocie i oczyszczono Źródło Jońskie od strony rzeki.
W 1999 roku do refektarzowej części świątyni dobudowano drewnianą kaplicę chrzcielną ku czci św. Cypriana.

Brama Kościoła Trójcy	Kościół Trójcy
Kościół Trójcy	Kościół Trójcy
Drewniana kaplica-chrzest ku czci św. Cypriana	Kaplica Cypriana
Zabytkowe nagrobki
	Pozostałości doliny rzeki Kipiatki – prawego dopływu Setuna. Długość wynosi około 2 km, zamknięta w podziemnym kanale ściekowym. Nazwa kojarzy się ze słowem „gotować” i oddaje charakter biegu rzeki: płynęła ona ze Wzgórz Wróblowych wartkim strumieniem.