Kur gali būti Francysko Skarynos pelenai? Pranciškus Skaryna: įdomūs faktai Kur gimė Pranciškus Skaryna

Ivanas Fiodorovas Rusijoje gerbiamas kaip pirmasis spaustuvininkas. Tačiau Pranciškus Skorina „iš šlovingojo Polocko miesto“ išleido savo „Rusišką Bibliją“ penkiasdešimt metų anksčiau nei Ivanas Fiodorovas. Ir jame jis aiškiai nurodė, kad ši knyga „buvo parašyta visiems Rusijos žmonėms“. Pranciškus Skaryna yra Baltarusijos ir Rytų slavų spaustuvininkas, vertėjas, leidėjas ir dailininkas. Europos pasienio krašte gyvenančios tautos sūnus, savo kūryboje puikiai derino Bizantijos Rytų ir Lotynų Vakarų tradicijas. Skarynos dėka baltarusiai gavo spausdintą Bibliją savo gimtąja kalba prieš rusus ir ukrainiečius, lenkus ir lietuvius, serbus ir bulgarus, prancūzus ir britus...

Apskritai pirmąsias knygas bažnytine slavų kalba išleido Šveipoltas Fiolas Krokuvoje 1491 m. Tai buvo: „Oktoich“ („Oktofoninis“) ir „Valandų pranešėjas“, taip pat „Lenten Triodion“ ir „Spalvotas triodionas“. Manoma, kad Fiolas išleido triodioną (be nurodytų spausdinimo metų) iki 1491 m.

1494 m. Obod miestelyje prie Skadaro ežero Zetos kunigaikštystėje (dabar Juodkalnija) spaustuvėje vienuolis Makarijus išspausdino pirmąją knygą pietų slavų slavų kalba „Octoichus the First Glas“. globoja Georgijus Černevičius. Šią knygą galima pamatyti vienuolyno zakristijoje Cetinje mieste. 1512 m. Makarijus paskelbė Evangeliją Ugro-Valachijoje (šiuolaikinės Rumunijos ir Moldavijos teritorijoje).

1517–1519 m. Prahoje Pranciškus Skorina išleido Psalterį ir kitas 23 Biblijos knygas, kurias išvertė kirilicos rašmenimis baltarusiška bažnytinės slavų kalbos versija. 1522 m. Vilniuje (dabar Vilnius) Skaryna išleido „Mažąją kelionių knygelę“. Ši knyga laikoma pirmąja knyga, išspausdinta teritorijoje, kuri buvo SSRS dalis. Ten Vilniuje 1525 m. Pranciškus Skaryna išleido „Apaštalą“. Fiodorovo padėjėjas ir kolega Piotras Mstislavecas mokėsi pas Skaryną.

Pranciškus Skorina – XVI amžiaus pirmosios pusės baltarusių humanistas, medicinos mokslininkas, rašytojas, vertėjas, menininkas, pedagogas, Rytų slavų pradininkas.

Ne visos Skarynos biografijos detalės išliko iki šių dienų, didžiojo pedagogo gyvenime ir kūryboje liko daug „tuščių dėmių“. Net tikslios jo gimimo ir mirties datos nežinomos. Manoma, kad jis gimė 1485–1490 metais Polocke, turtingo Polocko pirklio Lukos Skarynos, prekiavusio su Čekija, Maskvos Rusija, lenkų ir vokiečių žemėmis, šeimoje. Iš savo tėvų sūnus perėmė meilę savo gimtajam Polockui, kurio vardą vėliau visada vartojo su epitetu „šlovingas“. Pradinį išsilavinimą Pranciškus įgijo tėvų namuose – išmoko skaityti psalmę ir rašyti kirilica. Manoma, kad lotynų kalbos jis išmoko (Pranciškus puikiai mokėjo) mokykloje vienoje iš Polocko ar Vilniaus katalikų bažnyčių.

Polocko pirklio sūnus Skorina pirmąjį aukštąjį išsilavinimą įgijo Krokuvoje. Ten jis išklausė laisvųjų mokslų kursą ir jam buvo suteiktas bakalauro laipsnis. Skaryna taip pat gavo menų magistro laipsnį, kuris vėliau suteikė teisę stoti į prestižiškiausius Europos universitetų (medicinos ir teologijos) fakultetus. Mokslininkai teigia, kad po Krokuvos universiteto 1506–1512 m. Skaryna dirbo Danijos karaliaus sekretore. Tačiau 1512 m. jis paliko šias pareigas ir išvyko į Italijos miestą Padują, kurio universitete „jaunuolis iš labai tolimų šalių“ (kaip apie jį rašo to meto dokumentai) gavo „medicinos daktaro“ laipsnį. “, kuris tapo reikšmingu įvykiu ne tik jauno Pranciškaus gyvenime, bet ir Baltarusijos kultūros istorijoje. Iki šiol vienoje iš šios mokymo įstaigos salių, kur yra iš sienų išlindusių garsių Europos mokslo vyrų portretai, kabo italų meistro sukurtas iškilaus baltarusio portretas.

Apie laikotarpį 1512–1516 a. Apie F. Skorinos gyvenimą kol kas nieko nežinome. Šiuolaikiniai mokslininkai teigė, kad tuo metu Skaryna keliavo po Europą, susipažino su spausdinimu ir pirmosiomis spausdintomis knygomis, taip pat susitiko su savo puikiais amžininkais - Leonardo da Vinci, Mikelandželu, Rafaeliu. To pagrindas yra toks faktas – vienoje iš Rafaelio freskų pavaizduotas žmogus, labai panašus į Skarynos autoportretą Biblijoje, kurią vėliau jis paskelbė. Įdomu tai, kad Rafaelis jį nutapė prie savo atvaizdo.

Nuo 1517 m. Skaryna gyveno Prahoje. Čia jis pradėjo savo leidybos verslą ir pradėjo spausdinti Biblijos knygas.

Pirmoji išspausdinta knyga buvo slaviškas „Psalteris“, kurio pratarmėje rašoma: „Aš, Pranciškus Skaryna, šlovingojo Polocko sūnus, medicinos mokslų daktaras, įsakiau Psalterį įspausti rusiškais žodžiais, slovėnų kalba“. Tuo metu baltarusių kalba buvo vadinama „rusų kalba“, priešingai nei bažnytinė slavų kalba, kuri buvo vadinama „slovėnų“. Psalmė buvo išleista 1517 m. rugpjūčio 6 d.

Tada kone kas mėnesį pasirodydavo vis nauji Biblijos tomai: Jobo knyga, Saliamono patarlės, Ekleziastas... Per dvejus metus Prahoje Pranciškus Skorina išleido 23 iliustruotas Biblijos knygas, kurias jis išvertė į a. paprastam skaitytojui suprantama kalba. Leidykla kiekvienai knygai pateikė pratarmę ir posakį, o į Bibliją įtraukė beveik penkiasdešimt iliustracijų.

Apie 1520 m. ar kiek vėliau spaustuvininkas pradininkas grįžo į tėvynę ir Vilniuje įkūrė pirmąją Rytų slavų spaustuvę. Čia išleista „Mažoji kelionių knygelė“, kuri laikoma pirmąja knyga, išleista baltarusių žemėse (tikslios knygos išleidimo datos nėra). Čia 1525 m. buvo išspausdintas „Apaštalas“, kuris pasirodė paskutinė spaustuvininko pionieriaus knyga – per gaisrą Vilniuje sunaikinta Pranciškaus spaustuvė. Būtent su šia knyga po 40 metų Ivanas Fiodorovas ir Piotras Mstislavecas, abu kilę iš Baltarusijos, Maskvoje pradėjo rusų knygų spausdinimą.

Paskutiniai penkiolika Francysko Skarynos gyvenimo metų kupini vargų ir vargų: kurį laiką jis tarnauja Prūsijos kunigaikščiui Albrechtui Senajam Karaliaučiuje, vėliau grįžta į Vilnių, kur gyvena jo šeima. Už mirusio brolio skolas Skaryna siunčiama į Poznanės kalėjimą. Lenkijos karalius Žygimantas I specialiu raštu paleido jį nuo teismo. Apie 1535 m. Pranciškus Skaryna persikėlė į Prahą, kur tapo Habsburgo karaliaus Ferdinando I, vėliau tapusio Šventosios Romos imperatoriumi, asmeniniu gydytoju ir sodininku. 1540-ieji laikomi didžiojo šviesuolio mirties metais.

Prieš pasirodant garsiajai Ostrog Biblijai, Skarynos leidimai buvo vieninteliai spausdinti Šventojo Rašto vertimai, padaryti Rytų ir Pietų slavų teritorijose. Šie vertimai tapo paveldėjimo ir keitimo objektu – visa Rytų slavų leidybinė veikla Biblijos tekstų srityje buvo vienaip ar kitaip orientuota į Skaryną. Tai nenuostabu – jo Biblija daugeliu atžvilgių lenkė panašius leidinius kitose šalyse: prieš vokietį Martyną Liuterį, jau nekalbant apie Lenkijos ir Rusijos leidėjus. Pastebėtina, kad Biblija buvo išleista senąja baltarusių kalba, o tai iš esmės nulėmė baltarusiškos spaudos raidą. Baltarusijos kalba buvo išspausdinti garsieji „Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės statutai“.

Skarynos vardas taip pat siejamas su pastebimai padidėjusiu dėmesiu senovės paveldui. Jis bene pirmasis mūsų rajone pabandė sintetinti antiką ir krikščionybę, taip pat pasiūlė Senovės Graikijoje sukurtą edukacinę programą – „Septynių liberalų mokslų“ sistemą. Vėliau ją perėmė broliškos mokyklos Ukrainoje ir Baltarusijoje, kūrė ir tobulino Kijevo-Mohylos akademijos profesoriai ir labai prisidėjo prie tautinės kultūros suartėjimo su Vakarų kultūra.

Iki šių dienų išliko tik keturi šimtai Skarynos knygų egzempliorių. Visi leidimai labai reti, ypač Vilniaus. Retenybės saugomos Minsko, Maskvos, Sankt Peterburgo, Kijevo, Vilniaus, Lvovo, Londono, Prahos, Kopenhagos, Krokuvos bibliotekose ir knygų saugyklose.

Pranciškus Skaryna nuo seno buvo gerbiamas Baltarusijoje. F. Skarynos gyvenimą ir kūrybą tyrinėja sudėtinga mokslo disciplina – Skarynos studijos. Jo biografija tiriama mokyklose. Jo vardu pavadintos gatvės Minske, Polocke, Vitebske, Nesvyžiuje, Oršoje, Slucke ir daugelyje kitų Baltarusijos miestų. Gomelio valstybinis universitetas pavadintas F. Skarynos vardu. Paminklai iškiliam mokslininkui buvo pastatyti Polocke, Minske, Lydoje, Vilniuje. Paskutinis iš paminklų neseniai buvo įrengtas Baltarusijos sostinėje, šalia įėjimo į naująją Nacionalinę biblioteką.

Visose Polocko mokyklose įvestas specialus dalykas - „Polocko studijos“, kuriame F. Skorina užima vertą vietą. Renginiai, skirti spaustuvininko pionieriui atminti, mieste vyksta pagal atskirą planą.

Baltarusijoje įteikti specialūs apdovanojimai – Skarynos medalis (1989 m.) ir Skarynos ordinas (1995 m.).

Biografija

Pranciškus Skaryna gimė XX amžiaus devintojo dešimtmečio antroje pusėje Polocke (Lietuvos Didžiojoje Kunigaikštystėje) pirklio Luko šeimoje. Tyrėjas Genadijus Lebedevas, remdamasis lenkų ir čekų mokslininkų darbais, manė, kad Skorina gimė apie 1482 m.

Pradinį išsilavinimą įgijo Polocke. Manoma, kad 1504 m. jis tapo Krokuvos universiteto studentu – tiksli data nežinoma, nes tradiciškai minimas įrašas yra „gerbiamo tėvo pono Jano Amicino iš Krokuvos, meno mokslų daktaro, rektorystės [laikotarpiu]. ir Kanonų teisė, Dievo malone ir Laodicenės vyskupo Apaštalų Sosto ir Krokuvos sufragano, taip pat Šv. Mikalojaus plebano [bažnyčioje] už Krokuvos sienų, žiemos semestre 2010 m. Viešpats 1504 yra įrašyti šie [asmenys] […] Luko sūnus Pranciškus iš P[o]locko, 2 grašiai“, taip pat gali būti taikomas bet kuriam Pranciškui iš Lenkijos miesto Plocko, juolab kad 2 grašių suma buvo įnešta „stojantis“ Pranciškus tuo metu buvo mažas net pirklio sūnui.

1506 m. Skaryna baigė „septynių laisvųjų menų“ (gramatikos, retorikos, dialektikos, aritmetikos, geometrijos, astronomijos, muzikos) fakultetą, įgijo bakalauro laipsnį, vėliau gavo medicinos licenciato vardą ir daktaro laipsnį. „laisvieji menai“, kaip liudija aiškus registro įrašas: „Pranciškus iš Polocko, Litvinas“.

Po to Skaryna dar penkerius metus studijavo Krokuvoje Medicinos fakultete, o 1512 m. lapkričio 9 d. apgynė medicinos daktaro laipsnį, sėkmingai išlaikęs egzaminus Padujos universitete Italijoje, kur užteko patvirtinti specialistų. ši gynyba. Priešingai populiariems įsitikinimams, Skaryna nesimokė Padujos universitete, o atvyko būtent ten laikyti egzaminą moksliniam laipsniui gauti, kaip liudija universiteto registracijos įrašas 1512 m. lapkričio 5 d.: „... tam tikras labai išsilavinęs. atvyko vargšas jaunuolis, meno mokslų daktaras, kilęs iš labai tolimų šalių, gal už keturių tūkstančių mylių ar daugiau nuo šio šlovingo miesto, kad padidintų Padujos šlovę ir spindesį bei klestinčią gimnazijos ir mūsų Švč. kolegija. Jis kreipėsi į Kolegiją su prašymu leisti jam kaip dovaną ir ypatingą malonę iš Dievo malonės šioje šventojoje kolegijoje išbandyti medicinos sritį. Jei, Jūsų Ekscelencijos, leisite, aš jį pristatysiu. Jaunuolis ir minėtasis gydytojas vadinasi pono Pranciškaus, velionio polocko rusėniečio Lukos Skarynos sūnaus...“ 1512 metų lapkričio 6 dieną Skaryna išlaikė bandomuosius išbandymus, o lapkričio 9 dieną puikiai išlaikė. specialų egzaminą ir gavo medicininių nuopelnų požymius.

1517 m. Prahoje įkūrė spaustuvę ir kirilica išleido Psalterį – pirmąją spausdintą baltarusišką knygą. Iš viso 1517–1519 m. išvertė ir išleido 23 Biblijos knygas. Skarynos globėjais buvo Bogdanas Onkovas, Jakubas Babičius, taip pat kunigaikštis, Trokų gubernatorius ir didysis Lietuvos etmonas Konstantinas Otrožskis.

1520 m. persikėlė į Vilnių ir įkūrė pirmąją spaustuvę Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės (LDK) teritorijoje. Joje Skaryna išleidžia „Mažąją kelionių knygelę“ (1522 m.) ir „Apaštalą“ (1525 m.).

1525 m. mirė vienas iš Vilniaus spaustuvės rėmėjų Jurijus Odvernikas, o Skarynos leidybinė veikla nutrūko. Jis veda Odverniko našlę Margaritą (ji mirė 1529 m., palikusi mažą vaiką). Po kelerių metų vienas po kito mirė ir kiti Skarynos meno mecenatai – Vilniaus burmistras Jakubas Babičius (kurio namuose veikė spaustuvė), vėliau Bogdanas Onkovas, o 1530 metais – Trokos gubernatorius Konstantinas Otrožskis.

1525 m. paskutinis Kryžiuočių ordino magistras Albrechtas Brandenburgietis pasaulietizavo ordiną ir jo vietoje paskelbė pasaulietinę Prūsijos kunigaikštystę, Lenkijos karaliaus vasalu. Meistras aistringai žvelgė į reformų pokyčius, kurie pirmiausia palietė bažnyčią ir mokyklą. Knygų leidybai Albrechtas 1529 ar 1530 metais pasikvietė Pranciškų Skaryną į Karaliaučius. Pats kunigaikštis rašo: „Ne taip seniai į mūsų ir Prūsijos kunigaikštystę atvykusį šlovingą vyrą, medicinos daktarą Pranciškų Skaryną iš Polocko, medicinos daktarą, atvykusį į mūsų ir Prūsijos Kunigaikštystę, kaip savo pavaldinį, bajorą ir mūsų mylimąjį. ištikimas tarnas. Be to, kadangi jo reikalai, turtas, žmona, vaikai, kuriuos jis paliko tau, yra jo vardas iš čia, tai išeidamas jis nuolankiai prašė mūsų laišką patikėti jūsų globai...“

1529 m. miršta vyresnysis Pranciškaus Skarynos brolis Ivanas, kurio kreditoriai pareiškė turtines pretenzijas pačiam Pranciškui (matyt, todėl skubotas išvykimas su kunigaikščio Albrechto rekomendaciniu laišku). Taigi Skaryna nepasiliko Karaliaučiuje ir po kelių mėnesių grįžo į Vilnių, pasiimdamas spaustuvininką ir gydytoją žydą. Akto tikslas nežinomas, tačiau kunigaikštis Albrechtas įsižeidė dėl specialistų „vagystės“ ir jau 1530 m. gegužės 26 d. laiške Vilniaus gubernatoriui Albertui Goštoldui pareikalavo sugrąžinti šiuos žmones į kunigaikštystę.

1532 m. vasario 5 d. velionio Ivano Skarynos kreditoriai, kreipęsi į didžiąjį kunigaikštį ir karalių Žygimantą I, siekė, kad Pranciškus būtų areštuotas už jo brolio skolas, pretekstu tuo, kad Skaryna neva slepia iš mirusiojo paveldėtą turtą. ir nuolat juda iš vienos vietos į kitą (nors iš tikrųjų įpėdinis buvo Ivano sūnus Romanas, bet kreditoriai greičiausiai nemelavo apie dažnus judesius). Francyskas Skaryna keletą mėnesių praleido Poznanės kalėjime, kol jo sūnėnas Romanas užsitikrino susitikimą su karaliumi, kuriam paaiškino šį klausimą. 1532 m. gegužės 24 d. Žygimantas I išleidžia dekretą, kuriuo Pranciškus Skaryna buvo paleistas iš kalėjimo. Birželio 17 dieną Poznanės teismas galutinai išsprendė bylą Skarynos naudai. O lapkričio 21 ir 25 dienomis karalius Žygimantas, su vyskupo Jano pagalba sutvarkęs bylą, išleidžia du privilegijuotus raštus (privilegijas), pagal kuriuos Pranciškus Skaryna ne tik pripažįstamas nekaltu ir gauna laisvę, bet ir visokias lengvatas. - apsauga nuo bet kokio baudžiamojo persekiojimo (išskyrus karališkąjį įsakymą), apsauga nuo arešto ir visiškas nuosavybės neliečiamumas, atleidimas nuo pareigų ir miesto tarnybų, taip pat "nuo kiekvieno asmens - gubernatoriaus, kaštelionų, vyresniųjų ir kitų - jurisdikcijos ir valdžios aukštieji asmenys, teisėjai ir visi teisėjai“.

1534 m. Pranciškus Skaryna išvyko į Maskvos Kunigaikštystę, iš kur buvo ištremtas kaip katalikas, o jo knygos buvo sudegintos (žr. 1552 m. Abiejų Tautų Respublikos karaliaus Žigimonto II Augusto laišką Albertui Krichkai, jo popiežiaus Julijaus III vadovaujamas ambasadorius Romoje).

Apie 1535 m. Skaryna persikėlė į Prahą, kur greičiausiai dirbo gydytoju arba, mažai tikėtina, sodininku karališkajame dvare. Plačiai paplitusi versija, kad Skaryna karaliaus Ferdinando I kvietimu užėmė karališkojo sodininko pareigas ir įkūrė garsųjį sodą Hradkanuose, neturi rimto pagrindo. Čekijos tyrinėtojai, o po jų ir užsienio architektūros istorikai, laikosi kanoninės teorijos, kad „sodą prie pilies“ (žr. Prahos pilį) 1534 m. įkūrė pakviesti italai Giovanni Spazio ir Francesco Bonaforde. Vardų Francesco - Francis artumas sukėlė versiją apie Skarynos sodininkystės veiklą, juolab kad Ferdinando I susirašinėjime su Bohemijos rūmais aiškiai pažymėta: „Meistras Pranciškus“, „Italų sodininkas“, gavęs užmokestį ir išvykęs iš Prahos apie 1539 m. . Tačiau 1552 m. Ferdinando I laiške tuo metu mirusio Pranciškaus Skarynos sūnui Simeonui yra frazė „mūsų sodininkas“.

Ką iš tikrųjų Prahoje veikė Francyskas Skaryna paskutiniais savo gyvenimo metais, tiksliai nežinoma. Greičiausiai jis vertėsi gydytojo praktika.

Tiksli jo mirties data nenustatyta; dauguma mokslininkų teigia, kad Skaryna mirė apie 1551 m., nes 1552 m. jo sūnus Simeonas atvyko į Prahą reikalauti palikimo.

Skarynos Vilniaus spaustuvės šriftus ir graviruotus galvos apdangalus knygų leidėjai naudojo dar šimtą metų.

Kalba, kuria Pranciškus Skaryna leido savo knygas, buvo paremta bažnytine slavų kalba, tačiau su daugybe baltarusiškų žodžių, todėl buvo suprantamiausia LDK gyventojams. Ilgą laiką tarp baltarusių kalbininkų vyko karštos mokslinės diskusijos apie tai, į kurią kalbą iš dviejų variantų buvo išverstos Skorino knygos: į baltarusišką bažnytinės slavų kalbos leidimą (leidimą) arba, pagal kitą versiją, į bažnytinį bažnytinį stilių. Senoji baltarusių kalba. Šiuo metu baltarusių kalbininkai sutaria, kad Pranciškaus Skarynos Biblijos vertimų kalba yra baltarusiškas bažnytinės slavų kalbos leidimas (leidimas). Tuo pat metu Skarynos darbuose pastebima čekų ir lenkų kalbų įtaka.

Skarynos Biblija pažeidė taisykles, kurios galiojo perrašant bažnytines knygas: joje buvo leidyklos tekstai ir net graviūros su jo atvaizdu. Tai vienintelis toks atvejis per visą Biblijos leidybos Rytų Europoje istoriją. Dėl draudimo savarankiškai versti Bibliją katalikų ir stačiatikių bažnyčios nepripažino Skarynos knygų.

Remiantis interneto medžiaga

Skaryna Pranciškus Lukičius (belor. Skaryna Francisk (Francishak) Lukich) – iškili baltarusių kultūros figūra XVI c., baltarusiškos ir rytų slavų spaudos įkūrėjas. Mokslininkas, rašytojas, vertėjas, menininkas, filosofijos ir medicinos mokslų daktaras, poetas ir pedagogas. S. gimė m „Šlovingoji Polocko vieta“, pirklio šeimoje. Tiksli jo gimimo data nežinoma. Tyrėjas Genadijus Lebedevas, remdamasis lenkų ir čekų mokslininkų darbais, manė, kad S. gimė apie 1482 m., tačiau dauguma tyrinėtojų mano, kad S. gimė 1490 m. – būtent šie metai buvo atspirties taškas UNESCO paskelbti 1990 m. Skarynos metai, pagerbdami 500-ąsias jo gimimo metines. Šią versiją pagrindžia patikimas faktas, kad 1504 metais S. įėjo įį „septynių laisvųjų menų“ fakultetą, kur buvo priimami sulaukus 14 metų, tačiau stojant į universitetą gimimo metai nebuvo fiksuojami, nes tai akivaizdžiai neturėjo didelės reikšmės. Gali būti, kad S. buvo peraugęs studentas. Galbūt čia ir atsirado išskirtinis rimtumas, kuriuo jis vertino studijas, o vėliau ir kultūrinę bei mokslinę veiklą.
S. tėvas, pirklys "vidutinis"Luka Skaryna odomis ir kitomis prekėmis prekiavo daugelyje miestų. Tėvo pasakojimai apie ilgų kelių pavojų, kraštų ir miestų egzotiką, įsakymus, moralę ir papročius įvairiose šalyse suformavo dvasinę S. vaikystės atmosferą, sužadinusią jame norą suprasti pasaulį ir suvokti mokslus. kuris paaiškino šį pasaulį ir pasakė žmogui, kaip jame naršyti. Manoma, kad S. pradinį išsilavinimą įgijo savo tėvų namuose, kur išmoko skaityti psalmę ir rašyti kirilicos raidėmis. Iš savo tėvų jis perėmė meilę ir pagarbą gimtajam Polockui, kurio vardą vėliau visada palaikė epitetu."šlovinga", įpratę didžiuotis žmonėmis"pospolita", žmonių "Rusų kalba", o paskui sugalvojo suteikti savo giminės žmonėms žinių ir supažindinti juos su Europos kultūriniu gyvenimu. Norėdamas užsiimti mokslu, S. turėjo mokėti lotynų – tuometinę mokslo kalbą – todėl yra pagrindo manyti, kad kurį laiką jis mokėsi vienoje iš Polocko ar Vilniaus (šiuolaikinio Vilniaus) katalikų bažnyčių mokykloje.
Po dvejų metų studijų Krokuvos universitete S. buvo suteiktas filosofijos bakalauro laipsnis – tai liudija daugiau nei prieš šimtą metų atrasti dokumentai.
1507-1511 m S. studijas tęsė Krokuvoje arba bet kuriame Vakarų Europos universitete (tikslių žinių nerasta). Jis studijavo mediciną ir taip pat gavo meno daktaro laipsnį. Šis išsilavinimas jau leido jam užimti pareigas, kurios suteiktų jam ramų gyvenimą.
1512 m. lapkričio 5 d. Italijos mieste Paduvoje, universitete kuri garsėjo ne tik medicinos fakultetu, bet ir kaip humanistinių mokslininkų mokykla, specialiai egzaminams akademiniam laipsniui gauti medicinos daktarai „...tam tikras labai išsilavinęs jaunuolis, meno mokslų daktaras, atvyko iš labai tolimų šalių, gal už keturių tūkstančių mylių ar daugiau nuo šio šlovingo miesto, kad padidintų Padujos šlovę ir spindesį bei klestėjimą. gimnazijos filosofų kolekciją ir mūsų kolegijos šventąjį. Jis kreipėsi į Kolegiją su prašymu leisti jam kaip dovaną ir ypatingą malonę iš Dievo malonės patirti išbandymus medicinos srityje pagal šią šventą. Kolegija.Jei, Jūsų Ekscelencijos, prisistatysiu pats. Jaunuolis ir minėtasis daktaras vadinasi ponas Pranciškus, velionio Lukos Skarynos sūnus iš Polocko, Rusėnas...". Medicinos komisijos posėdyje Urbano bažnyčioje priimtas nutarimas dėl S. priėmimo į medicinos mokslų daktaro laipsnio egzaminą. Dvi dienas diskusijose su iškiliais mokslininkais S. gynė mokslines tezes ir 1512 metų lapkričio 9 dieną vienbalsiai buvo pripažintas vertu aukšto medicinos mokslininko vardo. Tai buvo reikšmingas įvykis jo gyvenime ir Baltarusijos kultūros istorijoje – sūnus pirklys iš Polocko patvirtino, kad gebėjimai ir pašaukimas yra vertingesni už aristokratišką kilmę. Vėliau visada skambindavo pats „... moksluose ir medicinoje mokytojas“, „medicinos moksluose daktaras“, „mokslininkas“ arba "išrinktas vyras". Ant Padujos universiteto „keturiasdešimties salės“ sienų yra freskos keturiasdešimties didžiausių universiteto absolventų portretai, tarp kurių yra antras po Galilėjaus Galilėjaus.
Apie artimiausius penkerius S. gyvenimo metus informacijos nėra. Kai kurie faktai rodo, kad jis pasuko į socialines humanitarinių mokslų problemas, nuo kurių ir pradėjo savo akademinę karjerą. Galbūt dar Krokuvoje, kur buvo kelios lotynų spaustuvės, S. kilo didžioji svajonė"suspausti"Biblijos knygas savo gimtąja kalba, padaryti prieinamas savo tautiečiams, kad jie patys„pospolitai žmonės“ gali mokytis ir tobulinti realų gyvenimą.
1512–1517 m. S. pasirodo Prahoje, kur nuo husitų judėjimo laikų gyvavo tradicija naudoti biblines knygas formuojant visuomenės sąmonę, kuriant teisingesnę visuomenę ir ugdyti žmones patriotine dvasia . Prahoje S. užsisako spausdinimo įrangą ir pradeda versti bei komentuoti Biblijos knygas. Tai buvo baltarusių ir rytų slavų knygų spausdinimo pradžia. Pirmoji knyga, kurią S.„liepė... įspausti rusiškais žodžiais, bet slovėnų kalba“ , - "Psalteris" - išleistas 1517 m. rugpjūčio 6 d. Per nepilnus trejus metus S. išvertė, pakomentavo ir išleido 23 Biblijos knygas, kurių kiekvienas prasidėjo"pratarmė", arba "legenda", ir baigėsi"pokalbis"(kalafonas).
S. išleista Biblija jo vertime į senąją baltarusių kalbą yra unikalus reiškinys. Jo parašytose pratarmėse ir posakiuose buvo užfiksuotas išplėtotas tam epochai neįprastas autorinės savimonės ir patriotizmo jausmas, papildytas antikos pasauliui neįprasto, bet krikščioniui būdingo istorizmo jausmu ir kiekvieno unikalumo suvokimu. gyvenimo įvykis.
Pratarmės to meto baltarusių literatūrai jie buvo naujas, faktiškai pasaulietinis žanras. Jų pagalba S. vadovauja skaitytojų suvokimui, pasakoja, kuo grindžiamas kiekvienos knygos turinys, kaip šis turinys pateikiamas, kaip skaityti, kad suprastų ne tik išorinių įvykių aprašymą, bet ir vidinį. prasmė – potekstė. Jau pavadinime S. teigia, kad„Bivlija Ruska“ turi tarnauti „Gerbk Dievą ir Sandraugos žmones už gerą mokymą“ . Tai reiškė, kad liturginę, konfesinę knygos paskirtį jis atskyrė nuo edukacinės. Išskyręs edukacinę knygos funkciją, pavadindamas ją savarankiška, S. pademonstravo naują, humanistinį požiūrį, kurio laikėsi pirmaujantys savo meto mąstytojai, tautos švietėjai ir mokslininkai humanistai.
Stebėtinas ir S. knygų dizainas. Į pirmąją baltarusišką Bibliją leidykla įtraukė beveik penkiasdešimt iliustracijų. Daugybė galvos juostų ir kitų dekoratyvinių elementų, kurie dera su puslapio maketu, šriftu ir tituliniais puslapiais. Jo Prahos leidimuose yra daug ornamentinių dekoracijų ir apie tūkstantis grafinių inicialų. Vėliau tėvynėje išleistuose leidiniuose panaudojo daugiau nei tūkstantį tokių inicialų.
Įjungta pavaizduotas, anot tyrinėtojų, yra S. kaip medicinos daktaro antspaudas (herbas). Pagrindinis šio įvaizdžio „Saulės mėnulis“ turinys – žinių įgijimas, fizinis ir dvasinis žmogaus gydymas. Mėnesio įvaizdis atspindi paties pradininko spaustuvininko profilį. Šalia herbo yra ženklas „svarstyklės“, kurį sudaro raidė „T“, reiškianti „mikrokosmas, žmogus“, ir trikampis „delta“ (Δ), simbolizuojantis mokslininką ir įėjimą į Žinių karalystė.
Pirmosios baltarusiškos Biblijos išskirtinumas slypi ir tame, kad leidėjas ir komentatorius knygose įdėjo sudėtingą kompoziciją ir simbolinę prasmę.
Kai kurių tyrinėtojų teigimu, spėjimas apie heliocentrinę sistemą yra užšifruotas simbolinėse graviūrose. Čia nėra nieko keisto: S. turi daug bendro su Nikolajumi Koperniku: maždaug tuo pačiu metu jie mokėsi Lenkijoje, buvo Italijoje, abu studijavo mediciną ir visai gali būti, kad susipažino. Bet tai nėra pagrindinis dalykas. S. ir Kopernikas yra naujųjų laikų pradininkai, abu buvo tos pačios dvasinės ir istorinės aplinkos gaminiai, todėl tyrinėtojų nuomonė apie minėtą graviūrą turi teisę egzistuoti. Šių naujovių buvimas yra vienintelis atvejis per visą Biblijos leidybos Rytų Europoje istoriją.

Nė vienoje pasaulio bibliotekoje nėra visos originalių S. leidinių kolekcijos. Čekiški leidimai (23 knygos) tapo viešai prieinami po to, kai juos faksimiliniu būdu atgamino Baltarusijos enciklopedijos leidykla dešimtojo dešimtmečio pradžioje.2003 metais vokiečių slavisto Hanso Rothe iniciatyva Baltarusijos nacionalinės mokslų akademijos (NAS) ir Bonos universiteto (Vokietija) darbuotojai parengė „Biblijos“ „Apaštalo“ faksimilinį leidimą su komentarais vokiečių ir anglų kalbomis. 1 .
Sunku vienareikšmiškai atsakyti, kodėl savo planams įgyvendinti S. pasirinko Čekijos Prahą. Kai kurie tyrinėtojai mano, kad S. buvo kažkaip susijęs su Baltarusijos-Lenkijos karališka Jogailaičių dinastija, o S. viešnagės Prahoje metu Jogaila Liudvikas buvo Čekijos valdovas. aš 2 Kitų mokslininkų teigimu, to priežastis buvo anksčiau išleista čekiška „Biblija“, kurią S. paėmė kaip pavyzdį.
Prahos spaustuvės S. vieta nežinoma. Prahoje, Baltarusijos spaudos 480-ųjų metinių išvakarėse, buvo atidengtas paminklas S. ir įrengta atminimo lenta.
1520-21 m S. paliko Prahą ir persikėlė į Vilnių. Planas išspausdinti visą Bibliją liko nebaigtas. S. išleido didžiąją daugumą tuo metu žinomų Senojo Testamento knygų, o iš Biblijos atrinko pačias svarbiausias ir skaitytojui įdomiausias knygas. Tyrinėtojai mano, kad staiga nutraukti darbą jį galėjo priversti katalikų reakcija, kuri Čekijoje pradėjo persekioti reformaciją, o kartu ir visus kitatikius. S. persikėlimo į Vilnių priežastis galėjo būti baisus maras Čekijos sostinėje. Gali būti, kad jį prisiminė pirkliai-filantropai Jakubas Babičius ir Bogdanas Onkovas, tikėję, kad šį darbą namuose gali atlikti pigiau."vyresnysis meras" Jakubas Babichas savo namuose paskyrė kambarį spaustuvei. Turtingas Vilniaus pirklys Bogdanas Onkovas, finansavęs S. leidybinę veiklą dar Prahoje, ne kartą lankydamasis pas ją prekybos reikalais bandė išsiaiškinti S. leidžiamų knygų paklausą Maskvoje. Manoma, kad pats S. 1520 m. galėjo aplankyti Rusijos valstybės sostinę.
Kažkur 1525–1528 m. S. vedė Vilniaus pirklio Jurijaus Odverniko našlę Margaritą, pagerino savo finansinę padėtį ir kartu su žmona dalyvavo vyresniojo brolio Ivano Skarynos, kuris vertėsi didmenine prekyba m. odos. Bet pagrindinis užsiėmimas, viso gyvenimo darbas S. buvo tipografija ir kūryba.
Išleistas iš pirmosios Baltarusijos spaustuvės apie 1522 m „Mažoji kelionių knyga“ – religinių ir pasaulietinių kūrinių rinkinys nuo Psalterio iki Soborniko. Jame buvo žymimi pavasario ir rudens lygiadieniai, žiemos ir vasaros saulėgrįžos, skaičiuojamos Velykų šventės, Saulės ir Mėnulio užtemimų datos. Knyga buvo skirta dvasininkų ir pilietinių sluoksnių žmonėms, kurie dėl savo veiklos pobūdžio turėjo dažnai keliauti ir kelyje gauti išpažintinės ir astronominės informacijos, o prireikus prisiminti maldų ir psalmių žodžius.
1525 m. kovo mėn. S. išleido paskutinę savo knygą „Apaštalas“.
S. taip pat keliauja po Europą. Vitenberge lanko vokiečių protestantizmo pradininką Martiną Liuterį, kuris tuo metu (1522-1542) vertė į vokiečių kalbą ir leido protestantiškąją Bibliją. Be to, jis buvo teologijos daktaras, o S. labai domėjosi socialinėmis-teisinėmis, filosofinėmis ir etinėmis problemomis Biblijos mokymo kontekste. Tačiau suartėjimo tarp jų nebuvo. Maža to, Liuteris įtarė, kad S. yra katalikų misionierius, taip pat prisiminė pranašystę, kad jam gresia būti užburtam, ir paliko miestą.
Maždaug tuo pačiu metu S. lankėsi Maskvoje su edukacine misija. Tikriausiai jis pasiūlė savo knygas ir paslaugas kaip leidėjas ir vertėjas. Tačiau Maskvos kunigaikščio įsakymu jis buvo ištremtas iš miesto, o atvežtos knygos viešai sudegintos kaip „eretiškos“, nes išleistos katalikiškoje šalyje. Neabejotina, kad kai kurie iš jų vis dar išliko. Bet baltarusių S. įtaka rusų kalbos formavimuisi labiau pasireiškė vėliau – per I. Fiodorovo ir P. Mstislaveco knygas Maskvoje, kurie savo kūryboje panaudojo S. kūrinius.
1520-ųjų pabaigoje. S. išvyko į Prūsiją, į Karaliaučių, globojamas kunigaikščio Albrechto Hohencolerno, kuris reformacijos idėjų nuneštas norėjo ten organizuoti knygų spausdinimą. S. Karaliaučiuje užsibuvo neilgai: 1529 metų vasarą Poznanėje mirė vyresnysis brolis Ivanas. S. nuvyko ten pasirūpinti mirusiojo palikimu. 1530 metų pradžioje Vilniuje kilo gaisras, nusiaubęs du trečdalius miesto, įskaitant ir S. spaustuvę, kurio metu žuvo jo žmona Margarita, S. palikusi ant mažamečio sūnaus rankų. Žuvusiosios artimieji padavė S. ieškinį, reikalaudami padalyti jos turtą. S. buvo priverstas grįžti į Vilnių. Kunigaikštis davė S. rekomendacinis laiškas, in kuriam jis patikėjo"puikus ir išsilavinęs žmogus" Vilniaus gubernatoriaus Albrechto Gashtoldo ir Silvilnos magistrato geranoriškumas paprašė S. padėti išspręsti teismo bylas. Leidimo lape, kurį taip pat išdavė kunigaikštis, buvo pažymėta, kad jis į savo pavaldinius ir ištikimus tarnus įtraukė„išskirtinis, plačios erudicijos vyras Pranciškus Skaryna iš Polocko, dailės ir medicinos mokslų daktaras... Ir dėl dėmesio išskirtiniam vyrui, turinčiam neprilygstamą intelektą ir meninį talentą, ryškų gydomąjį talentą ir didingą patirtį, ir dėl mūsų garbės , dalyvavimas ir užuojauta, kiekviena malonė, suteik jam apsaugą ir pagalbą“ .
S. tampa šeimos gydytoju ir Vilniaus katalikų vyskupo sekretoriumi Yana šias dvi pareigas derina beveik dešimt metų. Tuo pačiu metu S. užsiima leidyba ir kartu su broliu prekyba. Vilniaus vyskupas buvo nesantuokinis karaliaus sūnus, pasižymėjęs konservatyvumu ir religiniu fanatizmu. Jo paskatintas Lenkijos karalius išleido keletą įsakų, apribojančių tradicinę religinę toleranciją ir religijos laisvę Lietuvos Didžiojoje Kunigaikštystėje bei suteikusias privilegijas katalikams. Tokiomis sąlygomis buvo sunku atnaujinti spausdinimą. Be to, S. padavė į teismą velionio brolio Varšuvos kreditoriai: turtingi žydų pirkliai ėmė reikalauti, kad jis sumokėtų brolio skolas. 1532 m. vasarį jie gavo karališkąjį dekretą dėl S. arešto ir jis apie 10 savaičių buvo Poznanės kalėjime. Jo sūnėnas Romanas stojo už S.: gavo audienciją pas karalių Žygimantą aš ir jam įrodė, kad S. su brolio reikalais neturėjo tiesioginio ryšio. 1532 m. gegužės 24 d. karalius įsakė paleisti S. ir leido jam saugiai elgtis:„Tegul niekas, išskyrus mus ir mūsų įpėdinius, neturi teisės vesti jo į teismą ir teisti, kad ir kokia reikšminga ar nereikšminga būtų jo šaukimo į teismą priežastis...“ .
Išleistas į laisvę S. pareiškė ieškinį savo pažeidėjams, reikalaudamas atlyginti nuostolius, kuriuos patyrė dėl neteisingo sulaikymo ir įkalinimo. Nežinia, ar jis laimėjo šią bylą ir ar karališkoji chartija jam padėjo.
XX amžiaus ketvirtojo dešimtmečio viduryje S. užėmė Čekijos karaliaus Ferdinando gydytojo ir sodininko pareigas. aš Habsburgų karališkojoje pilyje Hradcany. Naujos pareigos atrodė tarsi paaukštinimas iš neseniai buvusio gydytojo ir sekretoriaus pareigų į Vilniaus vyskupą. Čekų tyrinėtojai ir kai kurie užsienio architektūros istorikai paneigia versiją, kad S. vertėsi sodininkyste. Jie tuo tiki"Sodas prie pilies"įkūrė Giovanni Spazio ir Francesco Bonaforde, pakviesti iš Italijos. Versija apie S. sodininkystę galėjo lemti vardų Pranciškaus ir Frančesko sąskambių ir rašybos panašumą. Šiuo atveju jie remiasi Ferdinando susirašinėjimu aš su Bohemijos rūmais, kurie mini„Meistras Pranciškus“, „Italų sodininkas“ , kuris gavo atlyginimą ir išvyko iš Prahos apie 1539. Neatmetama galimybė S. sujungti gydytojo ir sodininko pareigas, išvykus Francesco Bonaforde. Kai kuriais archyviniais duomenimis, S. Prahoje specializavosi citrusinių vaisių ir vaistažolių, skirtų gydymui, veisime, pats ruošdamas vaistus iš botanikos sodo augalų ir gydydamas vainikuotas galvas.
Prahos S. gyvenimo metai prabėgo palyginti ramiai. Prahoje jis išbuvo iki mirties, kurios tiksli data taip pat nežinoma. Dauguma mokslininkų mano, kad S. mirė ne vėliau kaip 1552 m. sausio 29 d. Išlikę dokumentai leidžia daryti prielaidą, kad medicinos mokslininkas Prahoje turėjo turto, kuris po jo mirties buvo perduotas kaip palikimas jo sūnui Simeonui, ką liudija sausio 29 d. 1552 m. Bohemijos karalius Ferdinandas aš Habsburgas dėl įstatyminės sūnaus teisės į tėvo turtą.
S. – mokslininkas ir pedagogas – buvo ne tik savo laikmečio, bet, visų pirma, gimtojo krašto sūnus. Renesanso naujoves jis priėmė atsargiai, laikydamasis nušvitimo kurso. Mokėjo būti protingas ir santūrus, prisimindamas, kad jo darbai ir planai vykdomi pagal patriarchalinę krikščionišką tradiciją, tvirtai vyravusią jo tėvynėje. S. pasaulėžiūra nešė humanistams būdingą visuomenės ir žmogaus moralinio tobulėjimo idėją. Jis pirmasis Baltarusijos socialinės minties istorijoje prisiėmė naštą suvienyti savo tautiečių sąmonę su visuotiniu moralinių vertybių lobynu, kuris apėmė Biblijos krikščioniškas legendas ir senovės mitus, filosofinius mokymus, įstatymų kodeksus ir papročius. . Visas jo publikacijų pratarmes ir posakius galima laikyti alegorijomis, kuriose, kartu su tiesioginiu edukaciniu turiniu, skleidžiasi alegorinis turinys, potekstė yra užuominų grandinė, kaip reikėtų suvokti gimtąją istoriją ir šiuolaikinį socialinį gyvenimą graikų drobėje. Biblinis kanonas, tam laikui – aukščiausios normos. S. Renesanso epochos dvasiniame gyvenime, moksle ir mene buvo realistinės ir edukacinės tendencijos, kurios jausmus ir protą stengėsi sujungti į vieną visumą – išmintį, šalininkas ir atstovas. Po dviejų šimtmečių ši tendencija užims pagrindinę vietą Europos kultūroje ir bus vadinama klasicizmu. Ilgą laiką gyvendamas svetimame krašte S. išlaikė patriotinius jausmus, sustiprino ryšį su dvasinėmis žmonių vertybėmis. Kaip mokslininkas humanistas, jis labai vertino pačios gamtos kūrybines jėgas, o patriotinius jausmus priskyrė prigimtinėms ir visuotinėms prigimtinėms visko, kas gyva, savybėms. Gyvų būtybių prisirišimas prie gimtųjų vietų yra universalus, S. supratimu, egzistencijos modelis, kurio dėka individo gyvenimas tampa tikslingas ir pagrįstas. Dėl to kiekviena gyva būtybė tampa artimesnė klanui, o žmogaus asmenybė - žmonėms, ir taip atsiranda žmogaus ryšiai su visuomene ir gimtąja žeme:„Nuo pat gimimo dykumoje vaikštantys gyvūnai žino savo duobes; ore skraidantys paukščiai žino savo lizdus; žuvys, plaukiančios jūroje ir upėse, jaučia savo lizdus... taip pat žmonės, kur jie gimė ir augo. ... tai vieta yra didelė meilė“ . Šiuos žodžius galima laikyti savotišku viso S. gyvenimo šerdimi.
Apie S. ir jo knygų leidybos veiklą pabaigoje garsiai prabilo Rusijos ir Europos tyrinėtojai XVIII V. (I. G. Backmeister, L. I. Backmeister, I.-G. Stritter, E. S. Bandke ir kt.). Jo švietėjiška veikla pradžioje susilaukė nemažos šlovės XX V. ir ypač laikotarpiu po spalio. Plačiai buvo švenčiamas Baltarusijos knygų spausdinimo 400 ir 450 metų jubiliejus. UNESCO sprendimu (1970 m.) S. kartu su M. Lomonosovu, A. Puškinu, T. Ševčenka, Y. Kupala ir kitais buvo įtrauktas į iškilių slavų kultūros veikėjų sąrašą, kurio jubiliejus plačiai švenčiamas visoje 2010 m. Slavų pasaulis. S. nuo seno buvo gerai žinomas Rusijos, Ukrainos, Lietuvos, Lenkijos, Čekijos tautoms ir garsėja savo tėvynėje – Baltarusijoje. Jo vardu Baltarusijos miestuose pavadintos gatvės, aikštės, įstaigos. Jo veikla yra daugelio baltarusių literatūros ir meno kūrinių šaltinis.
S. gyvenimo kelias daugeliu atžvilgių byloja apie Renesanso epochos žmones, kuriuos F. Engelsas vadino„titanai minties, aistros ir charakterio, universalumo ir mokymosi jėgomis“ . Jo meilė žinioms ir išsilavinimo platumas buvo derinami su aukšta pilietine kultūra, efektyvumu ir drąsa, gebėjimu kelti naujoviškas problemas ir jas išmintingai spręsti. S. buvo ir originalus mąstytojas, ir talentingas rašytojas, vaisingas publicistas ir uolus vertėjas, išradingas menininkas ir verslo žmogus – spaustuvininkas pionierius. S. asmenybės turtingumas priskiria jį prie tokių iškilių Renesanso žmonių kaip Leonardo da Vinci, Rafaelis, Mikelandželas, Tomas Moras, Tomas Munzeris, Erazmas Roterdamietis ir kiti bei baltarusių kultūra, kurios srityje jis dirbo, prilygsta Europos kultūrai.
Baltarusijos žmonės šventai saugo savo išskirtinio tautiečio, vienos didžiausių istorinių asmenybių, atminimą. Gomelio universitetas, centrinė biblioteka, pedagoginė mokykla, Polocko 1-oji gimnazija, Minsko 1-oji gimnazija, nevalstybinė visuomeninė asociacija „Baltarusų kalbos draugija“ (Baltarusų kalbos asociacija) ir kitos organizacijos bei objektai. vardas. 1980 metais SSRS valstybinis bankas išleido 1 rublio nominalo su savo S. atvaizdu 500-ųjų gimimo metinių proga. Gatvės daugelyje Baltarusijos Respublikos ir kitų šalių miestų pavadintos S. Jo garbei pavadinti aukščiausi Baltarusijos Respublikos valstybiniai apdovanojimai - 3 (1989) ir 4 (1995). Minske buvo įrengti paminklai S. (vienas - ir antras -), , Praha. Mažoji planeta N 3283, kurią atrado sovietų astronomas N.I., pavadinta S. Juoda.

___________________________________________________________________

1 Leidinį finansavo Vokietijos federalinė vyriausybė pagal išsamią Biblijos programą. Pirmąją knygos dalį parengė Baltarusijos nacionalinės mokslų akademijos mokslininkai. Jame pateikiami komentarai apie svarbiausius S. kūrybos aspektus, jo gyvenimo ir kūrybos etapus, išsamūs Londono universiteto profesoriaus Arnoldo McMillino straipsniai ir Bonos universiteto profesoriaus Hanso lingvistiniai komentarai apie „Apaštalą“. Rothe. Antrąją leidinio dalį sudaro apaštalo faksimiliniai tekstai, išleisti Vilniuje 1525 m.
(1055 puslapiai ir daugiau nei 50 iliustracijų).

2 Jogailaičių dinastija suvaidino reikšmingą vaidmenį Europos gyvenime. Ir viskas prasidėjo nuo karaliaus Jogailos vestuvių su princese Sophia Golshanskaya Novogrudoke – dabar regioniniame Baltarusijos mieste. Jogailos įpėdiniai sudarė dinastines santuokas su karališkaisiais ir karališkaisiais teismais per visą viduramžių istoriją. Be to, karališkieji Romanovų namai taip pat datuojami Jogailaičių laikų.

3 Pranciškaus Skarynos medalis įteikiamas mokslo, švietimo ir kultūros darbuotojams už puikius profesinės veiklos pasiekimus, reikšmingą asmeninį indėlį į Baltarusijos žmonių dvasinio ir intelektualinio potencialo bei kultūros paveldo plėtrą ir stiprinimą.

4 Pranciškaus Skarynos ordinu apdovanojami piliečiai:

Už reikšmingus laimėjimus tautinio valstybės atgimimo srityje, išskirtinius Baltarusijos istorijos tyrimus, pasiekimus nacionalinės kalbos, literatūros, meno, knygų leidybos, kultūrinės ir švietėjiškos veiklos srityse, taip pat Baltarusijos kultūros paveldo propagandą. Baltarusijos žmonės;

Už specialias paslaugas humanitarinėje, labdaringoje veikloje, saugant

Žmogaus orumas ir piliečių teisės, gailestingumas ir kiti kilnūs poelgiai.

Ant juostelės, įrėminančios ovalą, yra užrašas „Francysk Georgy Skaryna“. Kurį laiką buvo manoma, kad S. vardas tikrai ne Pranciškus, o Jurgis. Pirmą kartą apie tai buvo kalbama po to, kai 1858 m. buvo paskelbtos dviejų karaliaus Žygimanto I chartijų kopijos lotynų kalba. Viename iš jų prieš pirmojo spaustuvininko vardą buvo lotyniškas būdvardis egregium prasme „puikus, garsus“, antrąja žodžio prasme egregium buvo pristatytas kaip Georgii. Dėl šios vienintelės formos kai kurie tyrinėtojai manė, kad tikrasis S. vardas buvo Džordžas. 1995 metais baltarusių istorikas ir bibliologas G. Galenčenka surado originalų karaliaus Žygimanto privilegijos tekstą, kuriame garsusis fragmentas „su Jurgiu“ buvo nurodytas taip: "...egregium Francisci Scorina de Poloczko artium et medicine doctoris". Kopijuotojo klaida sukėlė ginčus dėl pirmojo daugiau nei 100 metų siautėjusio spausdintuvo pavadinimo.

Informacijos šaltiniai:

1. Pranciškus Skaryna ir jo laikas: enciklopedinis žinynas / Redakcinė kolegija. I.P. Shamyakin (vyriausiasis redaktorius) [ir kiti] – Minskas: leidykla „Baltarusijos sovietinė enciklopedija“ pavadinta. Petrusya Brovki, 1990. - 631 p. : nesveikas. ISBN 5-85700-031-9.

2. Asvetn i to i land i Baltarusija: Entsykl. Davenas aš į / Redkal.: G.P. Paškoў [і інш. ] - Minskas: BelEn, 2001. - 496 p. : nesveikas. ISBN 985-11-0205-9. (Baltarusų kalba).

3. Interneto svetainė

Pranciškus Skorina – iškili XVI amžiaus baltarusių kultūros veikėja, baltarusių ir rytų slavų spaudos pradininkas, kurio įvairi veikla buvo panslaviškos reikšmės. Mokslininkas, rašytojas, vertėjas ir menininkas, filosofijos ir medicinos mokslų daktaras, humanistas ir pedagogas Pranciškus Skorina padarė didelę įtaką daugelio baltarusių kultūros sferų raidai. Jo knygų leidybos veikla atitiko laiko ir plačių Baltarusijos gyventojų sluoksnių reikalavimus ir kartu išreiškė visos Rytų slavų kultūros, kuri buvo neatsiejama visų Europos tautų dvasinio lobyno dalis, gilią organinę vienybę.

Francysk Skaryna gimė Polocke. Tiksli jo gimimo data nežinoma. Manoma, kad jis gimė apie 1490 m. Tačiau, pasak Baltarusijos nacionalinės mokslų akademijos Filosofijos ir teisės instituto atstovo Vl. Vl. Agniewicz, F. Skorinos gimimo data – 1476 m. balandžio 23 d. Ši jo gimimo data nebuvo patvirtinta kituose moksliniuose šaltiniuose. Priešingai, dauguma rašytojų nurodo, kad F. Skaryna iš tikrųjų gimė 1490 m. Ši prielaida grindžiama tais laikais egzistavusiu papročiu berniukus siųsti mokytis į universitetus, kaip taisyklė, sulaukus 14–15 metų. Tačiau universiteto vadovybė neskyrė daug dėmesio studento amžiui; Gimimo metai nebuvo įrašyti, nes akivaizdžiai neturėjo didelės reikšmės. Gali būti, kad F. Skorina buvo peraugęs studentas. Galbūt čia ir atsirado išskirtinis rimtumas, kuriuo jis vertino studijas, o vėliau ir kultūrinę bei mokslinę veiklą.

Manoma, kad pradinį išsilavinimą F. Skaryna įgijo tėvų namuose, čia išmoko skaityti iš psalmės ir rašyti kirilicos raidėmis. Iš savo tėvų jis perėmė meilę ir pagarbą gimtajam Polockui – vardą, kurį vėliau visada palaikydavo epitetu „šlovingas“, įprato didžiuotis „pospolitais“, „rusų kalbos žmonėmis“ ir Tada jis sugalvojo savo giminaičiams suteikti žinių ir supažindinti juos su Europos kultūriniu gyvenimu. Norint užsiimti mokslu, F. Skarynai reikėjo išmokti lotynų – tuometinę mokslo kalbą. Todėl yra pagrindo manyti, kad jis kurį laiką turėjo mokytis vienoje iš Polocko ar Vilniaus katalikų bažnyčių mokykloje. 1504 metais smalsus ir iniciatyvus polockas išvyko į Krokuvą, įstojo į universitetą, kur studijavo vadinamuosius laisvuosius mokslus ir po 2 metų (1506 m.) gavo pirmąjį bakalauro laipsnį. Norint tęsti studijas, F. Skarynai reikėjo įgyti ir menų magistro laipsnį. Jis galėjo tai padaryti Krokuvoje ar kitame universitete (tikslios informacijos nerasta). Menų magistro laipsnis suteikė F. Skorinai teisę stoti į prestižiškiausius Europos universitetų fakultetus, kurie buvo laikomi medicinos ir teologijos klausimais.

Šis išsilavinimas jau leido jam įgyti pareigas, kurios suteikė jam ramų gyvenimą. Manoma, kad apie 1508 metus F. Skorina laikinai ėjo Danijos karaliaus sekretoriaus pareigas. 1512 metais jis jau buvo Italijos mieste Paduvoje, kurio universitetas garsėjo ne tik medicinos fakultetu, bet ir kaip humanistų mokslininkų mokykla. Urbano bažnyčioje vykusiame universiteto gydytojų tarybos posėdyje buvo priimtas nutarimas dėl neturtingo, bet gabaus ir išsilavinusio rusėno Pranciškaus Skarynos priėmimo į medicinos daktaro egzaminą. F. Skorina dvi dienas debatuose su iškiliais mokslininkais gynė mokslines tezes ir 1512 m. lapkričio 9 d. buvo vienbalsiai pripažintas vertu aukšto medicinos mokslininko vardo. Išsaugoti apžiūros protokolo įrašai, kuriuose ypač rašoma: „Griežto testo metu jis pasirodė taip pagirtinai ir puikiai, išdėstydamas atsakymus į jam pateiktus klausimus ir atmesdamas prieš jį pateiktus įrodymus, kad sulaukė vienbalsio visų be išimties dalyvaujančių mokslininkų pritarimo ir buvo pripažintas pakankamai išmanantis medicinos srityje“. Vėliau jis visada vadins save: „mokslų ir medicinos mokytojas“, „medicinos daktaras“, „mokslininkas“ arba „išrinktas vyras“. Tai buvo reikšmingas įvykis jo gyvenime ir Baltarusijos kultūros istorijoje – sūnus pirklys iš Polocko patvirtino, kad gebėjimai ir pašaukimas yra vertingesni už aristokratišką kilmę. Nors ir neturtingas, bet gabus, atkaklus ir dalykiškas, jis savo darbu ir valia įveikė sunkumus ir pakilo į viduramžių švietimo aukštumas.

Po mokslo triumfo informacija apie F. Skoriną vėl buvo dingusi net 5 metams. Kažkur tarp 1512 ir 1517 m. F. Skaryna pasirodo Prahoje, kur nuo husitų judėjimo laikų gyvavo tradicija Biblijos knygas naudoti formuojant visuomenės sąmonę, kuriant teisingesnę visuomenę ir ugdant patriotine dvasia. Iškeliama hipotezė, kad F. Skaryna, net ir baigęs mokslus Krokuvos universitete, galėtų gyventi ir tęsti mokslus Prahoje. Iš tiesų, norėdamas išversti ir išleisti Bibliją, jam reikėjo ne tik susipažinti su čekų Biblijos studijomis, bet ir nuodugniai išstudijuoti čekų kalbą. Todėl Prahą knygų spausdinimo organizavimo vieta galėjo pasirinkti tik žinantys jos mokslinę ir leidybinę aplinką. Prahoje F. Skaryna užsisako spausdinimo įrangą ir pradeda versti bei komentuoti Biblijos knygas. Išsilavinęs ir dalykiškas Polocko gyventojas padėjo pamatus baltarusių ir rytų slavų knygų spausdinimui.

1517 m. rugpjūčio 6 d. buvo išleista Psalmė, tada beveik kiekvieną mėnesį buvo leidžiama nauja Biblijos knyga. Per dvejus metus išleido 23 iliustruotas knygas. Spausdinimo aušroje (Gutenbergas spausdinimą išrado tik XV a. viduryje) toks tempas buvo neįmanomas be išankstinio pasiruošimo. Tikriausiai Skaryna jau turėjo visų Biblijos knygų rankraštį, išverstą į gimtąją kalbą, o tai darė keletą metų po studijų Italijoje.

F. Skorinos išleista Biblija jo vertimu į senąją baltarusių kalbą yra unikalus reiškinys. Jo parašytose pratarmėse ir posakiuose buvo užfiksuotas išplėtotas tam epochai neįprastas autorinės savimonės ir patriotizmo jausmas, papildytas antikos pasauliui neįprasto, bet krikščioniui būdingo istorizmo jausmu ir kiekvieno unikalumo suvokimu. gyvenimo įvykis.

Skarynos knygų dizainas taip pat žavisi. Į pirmąją baltarusių Bibliją leidykla įtraukė beveik penkiasdešimt iliustracijų. Daugybė galvos juostų ir kitų dekoratyvinių elementų, kurie dera su puslapio maketu, šriftu ir tituliniais puslapiais. Jo Prahos leidimuose yra daug ornamentinių dekoracijų ir apie tūkstantis grafinių inicialų. Vėliau tėvynėje išleistuose leidiniuose panaudojo daugiau nei tūkstantį tokių inicialų. Pirmosios baltarusiškos Biblijos išskirtinumas yra ir tai, kad leidėjas ir komentatorius įdėjo į knygas savo portretą, sudėtingą kompozicija ir simboline prasme. Kai kurių tyrinėtojų teigimu, simbolinėse graviūrose yra spėjimas apie heliocentrinę sistemą... Jeigu pagalvoji, tai nelabai stebina. Pranciškus Skaryna turi daug bendro su Nikolajumi Koperniku. Maždaug tuo pačiu metu jie mokėsi ne tik Lenkijoje, bet ir Italijoje. Abu studijavo mediciną. Galbūt jie susitiko. Bet svarbiausia yra kitaip. F. Skorina ir N. Kopernikas yra naujųjų laikų pradininkai, jie abu buvo tos pačios dvasinės ir istorinės aplinkos produktai.

F. Skorinos knygos – unikalus pasaulio kultūros reiškinys: visos jo originalių leidimų kolekcijos nėra nė vienoje pasaulio bibliotekoje. Čekiški leidimai (23 knygos) tapo viešai prieinami po to, kai juos faksimiliniu būdu atgamino Baltarusijos enciklopedijos leidykla dešimtojo dešimtmečio pradžioje. Pernai vokiečių slavisto Hanso Rothe iniciatyva buvo atliktas dar retesnio F. Skarynos „Apaštalo“ leidimo faksimilinis pakartotinis leidimas su teoriniais ir tekstiniais komentarais.

Apie 1521 m. Skaryna grįžo į tėvynę ir Vilniuje įkūrė pirmąją Rytų slavų spaustuvę. Jau kitais metais jis išleido „Mažąją kelionių knygelę“, kurioje buvo sujungta psalmė, bažnytinių pamaldų ir giesmių tekstai, taip pat astronominis bažnyčios kalendorius. 1525 m. kovo mėn. jis išleido „Apaštalą“ (Apaštalų aktus ir laiškus). Po 40 metų su šia knyga Maskvoje rusiškas knygas pradėjo spausdinti Ivanas Fiodorovas ir Piotras Mstislavecas, abu iš Baltarusijos.

Beveik dešimt metų Skaryna Vilniaus vyskupui – nesantuokiniam karališkajam sūnui – derina dvi – sekretoriaus ir gydytojo – pareigas. Tuo pačiu metu jis nepalieka leidybos, su broliu užsiima prekyba. F. Skaryna nenustoja keliauti. Vitenberge lanko vokiečių protestantizmo pradininką Martiną Liuterį. Kaip tik tuo metu (1522-1542) liuteronybės pradininkas išvertė į vokiečių kalbą ir išleido protestantišką Bibliją. Be to, jis buvo teologijos daktaras, o Skaryna labai domėjosi socialinėmis-teisinėmis, filosofinėmis ir etinėmis problemomis Biblijos mokymo kontekste. Tačiau suartėjimo tarp jų nebuvo. Be to, Liuteris įtarė, kad baltarusių spaustuvininkas pionierius yra katalikų misionierius, taip pat prisiminė pranašystę, kad jam gresia užkerėjimas, ir paliko miestą.

Apskritai šiuose likimuose yra daug panašumų. Martynas Liuteris, išleisdamas protestantišką „Bibliją“ vokiečių kalba, iš tikrųjų paskelbė jį šventuoju. Tą patį galima pasakyti ir apie Francysko Skarynos vaidmenį baltarusių kalbos formavime. Be to, jo knygų įtaka rusų kalbai neabejotina.

Maždaug tuo pat metu, kai F. Skaryna lankėsi pas M. Liuterį, jis lankėsi Maskvoje su švietėjiška misija. Tikriausiai jis pasiūlė savo knygas ir paslaugas kaip leidėjas ir vertėjas. Tačiau Maskvos kunigaikščio įsakymu jis buvo ištremtas iš miesto, o atvežtos knygos viešai sudegintos kaip „eretiškos“, nes išleistos katalikiškoje šalyje. Neabejotina, kad kai kurie iš jų vis dar išliko. Bet baltarusio F. Skarynos įtaka rusų kalbos formavimuisi labiau pasireiškė vėliau – išleido I. Fedorovo ir P. Mstislaveco knygas Maskvoje, kurie savo kūryboje panaudojo savo tautiečio kūrinius.

Netrukus F. Skorina, paskutinio Kryžiuočių ordino magistro, Prūsijos kunigaikščio Albrechto kvietimu, apsilanko Karaliaučiuje. Tačiau šiuo metu Vilniuje per du trečdalius miesto sunaikinusio gaisro sudegė Skarynos spaustuvė. Turėjau grįžti, nepaisant kunigaikščio pykčio. Dramatiški įvykiai tuo nesibaigė. Per gaisrą žuvo jo žmona. Prieš metus mirė jo vyresnysis brolis, tėvo verslo paveldėtojas. Jo kreditoriai lenkų „bankininkai“ pareiškė Pranciškui skolinius reikalavimus, ir jis atsidūrė kalėjime. Tiesa, po kelių savaičių karališkuoju dekretu jis buvo paleistas, paimtas į karališkąją globą ir teisiškai prilygintas bajorų (bajorų) klasei. Monarchas suteikė jam ypatingą privilegiją: „Tegul niekas, išskyrus mus ir mūsų įpėdinius, neturi teisės vesti jo į teismą ir teisti, nesvarbu, kokia reikšminga ar nereikšminga būtų jo šaukimo į teismą priežastis...“ (Pastaba: dar kartą). karališkasis palankumas).

Leidyba ir šviečiamoji veikla F. Skorinai dividendų neatnešė, o išsekino pradinį kapitalą. Miršta ir mecenatas Vilniaus vyskupas. Pranciškus išvyksta į Prahą, kur tampa Habsburgo karaliaus Ferdinando 1, kuris vėliau taps Šventosios Romos imperatoriumi, sodininku. Galima susimąstyti: kas yra tas neįprastas gydytojo ir leidėjo virsmas sodininku? Paaiškinimas paprastas: greičiausiai F. Skorina buvo botanikė ir sodininkė. Tais laikais medicinos išsilavinimas apėmė ir botanikos žinias. Remiantis kai kuriais archyviniais duomenimis, Skaryna Prahoje specializuojasi citrusinių vaisių ir gydomųjų žolelių auginimo srityje.

Išliko Čekijos karaliaus susirašinėjimas su sekretoriumi, iš kurio aiškėja, kad „italų sodininkas Pranciškus“ (taip ten buvo vadinamas F. Skorina) tarnavo ne iki savo dienų pabaigos, o tik iki 1539 m. liepos mėn. Būtent tada karalius pagerbė jį atsisveikinimo audiencija.

Po 13 metų Ferdinandas išleido laišką, kuriame buvo pranešta, kad „daktaras Františekas Rusas Skorina iš Polocko, kadaise gyvenęs, mūsų sodininkas, buvo svetimas šioje Bohemijos karalystėje, iškeliavo amžinojo poilsio ir paliko savo sūnų Simeoną Rusą. ir tam tikrą jam priklausantį turtą, popierius, pinigus ir kitus daiktus“. Karalius įsakė visiems valstybės tarnautojams padėti Skarynos sūnui, gaunant palikimą. Archyvai rodo, kad Simeonas taip pat paveldėjo savo tėvo meną: jis buvo praktikuojantis gydytojas ir sodininkas.

Ką „Pranciškus iš šlovingosios Polocko“ padarė prieš mirtį ir ar grįžo į leidybą, istorija tyli.

Vis dar tas pats Vl. Vl. Agnevičius nustato tikslią F. Skorinos mirties datą ir vietą – 1551 m. birželio 21 d. Paduvoje.

Specifinė baltarusių miestiečių socialinė egzistencija feodalinėje santvarkoje lemia naujų socialinių ir moralinių gairių ir vertybių atsiradimą jų sąmonėje. Miesto aplinkoje, kartu su turtais ir klasinėmis privilegijomis, vis didesnė reikšmė teikiama individualiems žmogaus nuopelnams, jo energijai, sumanumui ir moralinėms dorybėms. Šiuo atžvilgiu profesinių įgūdžių, išsilavinimo ir žinių prestižas auga. Kai kurie turtingi miestiečiai pradeda veikti kaip meno mecenatai, parodydami tam tikrą susirūpinimą buitiniu švietimu, knygų spausdinimu ir mokslu. Todėl nenuostabu, kad būtent miesto aplinka išugdė vieną iškiliausių XVI a. baltarusių kultūros ir socialinės minties figūrų. - Franziska Skaryna. Tokios asmenybės atsiradimas Baltarusijos kultūros istorijoje filosofinėje ir socialinėje mintyje buvo įmanomas tik išsivysčiusio miesto sąlygomis. Labai simptomiška ir tai, kad Skarynos leidybinė veikla Prahoje ir Vilniuje buvo vykdoma finansiškai padedant turtingiems Vilniaus baltarusių miestiečių.

Per XIV-XVI a. Formuojasi baltarusių tauta. Baltarusijos tautybės formavimasis buvo vykdomas remiantis vakarine senosios rusų tautybės atšaka, kuri, žlugus Kijevo Rusiai, išlaikė daug savo gentinių, ekonominių, buities, kalbinių ir kitų skirtumų. Remdamiesi visu šaltinių kompleksu, šiuolaikiniai sovietų tyrinėtojai priėjo prie išvados, kad „baltarusių tautybė, kaip ir rusų bei ukrainiečių tautybės, savo kilmę sieja su viena šaknimi – senosios rusų tautybės, jos vakarinės dalies. tautybė buvo bendras visų trijų broliškų tautybių istorijos etapas, ir tai yra rytų slavų etnogenezės ypatumas, priešingai nei kitos tautybės, susiformavusios tiesiogiai susijungus pirminėms gentims. Baltarusių tautos formavimasis buvo vykdomas daugiausia kaip naujos valstybės - Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės - dalis, o baltarusių žemių socialinė-ekonominė ir politinė raida šiame procese turėjo lemiamą reikšmę. Etninis baltarusių kilmės pagrindas buvo dregovičių, Dniepro-Dvinos Krivičių ir Radimičių palikuonys. Kartu su jais dalis buvusių šiauriečių, drevlėnų ir volyniečių pateko į baltarusių tautą. Tam tikras baltiškas substratas taip pat dalyvavo baltarusių etnogenezėje, tačiau jis neturėjo reikšmingo vaidmens. Nagrinėjamu laikotarpiu formavosi baltarusių tautos kultūra, formavosi ypatingi nacionalinės kalbos bruožai, kurie atsispindėjo raštijoje, taip pat ir Skarynos kūryboje. Tuo pat metu baltarusių tautybės ir jos kultūros formavimosi procesas buvo glaudžiai susijęs su rusų, ukrainiečių, lietuvių ir lenkų tautų ekonominiu, socialiniu-politiniu ir kultūriniu gyvenimu.

Lietuvos Didžioji Kunigaikštystė buvo ne tik daugiatautė, bet ir daugiareligė valstybė. Didžioji dalis gyventojų – baltarusiai ir ukrainiečiai – buvo stačiatikiai. Lietuviai bent iki 1386 m. buvo pagonys. Po Krėvo unijos prasideda Lietuvos katalikizacija. Didžiosios kunigaikštystės vyriausybės globojama katalikybė skverbiasi į baltarusių-ukrainiečių žemes ir ten pamažu užkariauja vieną po kitos pozicijas, nuo pat pradžių veikdama kaip priemonė stiprinti feodalų valdžią Baltarusijos, Ukrainos ir Lietuvos valstiečiams bei valstiečiams. miestiečiai, priemonė realizuoti lenkų magnatų socialines-politines pretenzijas ir ekspansinius Vatikano planus. Nuo XVI amžiaus vidurio, ryšium su Reformacijos judėjimu, Baltarusijoje ir Ukrainoje įsitvirtino protestantizmas kalvinizmo, iš dalies liuteronizmo ir antitrinitarizmo pavidalu. Jo įtaka Baltarusijos, Lietuvos ir Ukrainos feodalams, miestiečiams, nedideliam skaičiui valstiečių laikinai išaugo. Tačiau XVI a. pabaigoje – XVII a. pradžioje, išgąsdinti suaktyvėjusio antifeodalinio ir tautinio-religinio judėjimo bei reformacijos radikalizmo, dauguma feodalų atsiskyrė nuo protestantizmo ir atsivertė į katalikybę. Čia reikia pažymėti, kad dėl susiklosčiusių istorinių aplinkybių dalis Baltarusijos ir Ukrainos miestiečių bei valstiečių taip pat priklausė katalikų tikėjimui. Be stačiatikybės, XVI amžiaus pabaigoje Baltarusijoje, Lietuvoje ir Ukrainoje egzistavo katalikybė ir protestantizmas. Įvedamas unitizmas. Ir galiausiai LDK gyvenę žydai ir totoriai išpažino atitinkamai judaizmą ir islamą.

XV–XVI amžių sandūroje, kaip rodo šia tema turimi šaltiniai ir literatūra, Vakarų stačiatikybė buvo netoli krizės. Stačiatikių dvasininkai (ypač aukštesni sluoksniai) visą savo energiją nukreipė į žemės valdų plėtrą ir privilegijų didinimą. Jai mažai rūpėjo ne tik švietimas, kultūra, bet ir pati religija. XV pabaigos – XVI amžiaus pradžios šaltiniai. liudija apie stačiatikių kunigų „didelį grubumą ir kvailumą“.

Skaryna savo veiklą pradėjo tuo metu, kai prieštaravimai tarp stačiatikybės ir katalikybės bei socialinių jėgų, slepiančių šias dvi religijas, dar nebuvo pakankamai paaštrėję. Tuo tarpu nuo antros pusės XVI a. Stiprėja feodalinės-katalikiškos reakcijos procesas. Suaktyvėja Katalikų bažnyčios ir jos avangardo – jėzuitų ordino, kuriam vadovauja ir vadovauja Vatikanas, veikla. Antroje XVI-XVII amžiaus pusėje. Katalikų bažnyčia LDK, remiama karalių ir feodalų, tapo ne tik stambia žemės savininke, bet ir gana sėkmingai bandė paimti į savo rankas visas ideologinio poveikio priemones, įgyti švietimo monopolį. , sutelkti savo rankose spaustuves, nustatyti griežtą spaudos cenzūrą ir kt. .d.

Glaudžiai susijęs su savo klasine aplinka, jos ideologiniais siekiais, Skaryna nėra atsitiktinė asmenybė Rytų slavų tautų kultūros istorijoje, socialinėje ir filosofinėje mintyje, veikia kaip pažangių visuomenės sluoksnių ideologas, sugebėjęs pažvelgti. į istorinę perspektyvą ir nubrėžti kai kuriuos reikšmingus tolesnio visuomenės vystymosi momentus.

Būtent Skaryna pirmą kartą parengė „septynių laisvųjų mokslų“ edukacinę programą, skirtą vietiniam švietimui, kurią vėliau priėmė broliškos mokyklos, kūrė ir tobulino Kijevo-Mohylos ir Slavų-graikų-lotynų akademijos profesoriai ir suvaidino reikšmingą vaidmenį. vaidmuo plėtojant Rytų slavų švietimo sistemą ir filosofinę mintį, priartinant tautinę kultūrą prie Vakarų kultūros.

F. Skaryna stovėjo prie dvasinio sekuliarizmo ir europeizacijos ištakų.

Garsiosios „rusiškos Biblijos“ leidėjas, šviesuolis-raštininkas. Skarynai Biblija yra atskleistų žinių visuma ir „septynių išgelbėtų mokslų“ – gramatikos, logikos, retorikos, muzikos, aritmetikos, geometrijos ir astronomijos – šaltinis. įsisavinti raštingumą, buvo rekomenduota skaityti psalmę, o logika – Jobo knygos ir apaštalo Pauliaus laiškai, retorika – Saliamono patarlės ir kt.

Skarynos sociologinės ir filosofinės pažiūros yra pateiktos pratarmėse ir posakiuose, kuriuos jis įtraukė į visas jo išverstas Biblijos knygas.

F. Skorinos Šventojo Rašto knygų pratarmės ir legendos kelia didelį susidomėjimą ir neturi analogų (1751 m. Elžbietos laikų Biblijoje pasirodė bendra visų Biblijos knygų pratarmė-aiškinimas).

Knygos pratarmėje. Jobas, Skarynos Jobas pasirodo ne kaip smėlio grūdelis, pasiklydęs tarp visuotinių miriadų, kaip J. Brunono kosmogonijoje, bet yra tiesioginiame dialoge su Kūrėju, per kurį jam žadamas išganymas ir įsūnis.

Geriausias ankstyvąsias krikščionybės tradicijas perimanti Skorino egzegezė tekste dažniausiai atskleidžia ne išorinę galimą, tiesioginę, o giliai prototipinę, simbolinę prasmę.

Pratarmių žanrą, turtingą jungiamąją paletę, struktūrinę ir sinkretinę įvairovę galima iš tikrųjų suprasti tik remiantis pedagoginėmis, filosofinėmis ir egzegetinėmis intencijomis. Galiausiai Skaryna dėl svarbos, kurią jis skyrė kiekvienai Šventojo Rašto knygai dvasinio nušvitimo ir „pospolitiškos tautos“ moralės koregavimo klausimu.

Pradėjęs Šventojo Rašto knygas versti į „liaudies kalbą“ ir jas dauginti spausdinimo mašina, baltarusių pedagogas numatė naujo pažinimo su Biblija etapo pradžią – jau ne iš patyrusių teologų pamokslų, o nuo savarankiško skaitymo, kupina pavojaus supaprastinti Šventojo Rašto knygų supratimą. Baltarusijos teologo teigimu, siekiant išvengti supaprastinto interpretavimo, Biblijos teksto vertimą ir publikavimą turėjo lydėti atitinkamas komentavimo ir analizės aparatas. Ir iš esmės matome, kad Skorininos pratarmė iš tarnybinio žanro vystosi į sinkretinį žanrą, kuriame kartu su teologinio, istorinio ir leksikografinio pobūdžio informacija svarbią vietą užima tipinio-alegorinio turinio interpretacija. biblinių knygų.

Pokalbiai, kaip paskutinis Skarynos sistemos elementas, taip pat atlieka turtingą informacinį vaidmenį. Juose, nepaisant lapidinės formos, jie dažnai tęsia pratarmėje pradėtą ​​biblinio turinio aiškinimą.

Lakoniški posakiai užbaigia kiekvieną Prahos Senojo Testamento leidimą. Čia pateikiamos maždaug vienodos informacijos rinkinys: knygos pavadinimas, vertėjo ir leidėjo pavardė, išleidimo vieta ir laikas. Pagal schemą pokalbiai galėjo kartotis vienas kitą, nes jose keitėsi tik knygų pavadinimai ir išleidimo laikas. Tačiau Skaryna stengiasi vengti nuobodžių pasikartojimų, visi jo posakiai yra skirtingi.

Viename iš jų prieš pirmojo spaustuvininko pavadinimą buvo įrašytas lotyniškas būdvardis egregium reikšme „puikus, garsus“, antrąja žodžio reikšme egregium buvo pristatytas kaip Georgii. Dėl šios vienintelės formos kai kurie tyrinėtojai mano, kad tikrasis Skarynos vardas buvo Georgijus. Ir tik 1995 m. baltarusių istorikas ir bibliologas Georgijus Golenčenka rado originalų Žygimanto privilegijos tekstą, kuriame garsusis fragmentas „su Georgijumi“ buvo nurodytas taip: „... egregium Francisci Scorina de Poloczko artium et medicine doctoris“. Kopijuotojo klaida sukėlė ginčus dėl pirmojo spausdintuvo pavadinimo, kuris tęsėsi daugiau nei 100 metų.

Pradinį išsilavinimą įgijo Polocke. Vienuolyne dirbusioje Bernardinų vienuolių mokykloje mokėsi lotynų kalbos.

Manoma, kad 1504 m. jis tapo Krokuvos akademijos (universiteto) studentu, tačiau tiksli įstojimo į universitetą data nežinoma. 1506 metais Skaryna baigė Laisvųjų menų fakultetą ir įgijo bakalauro laipsnį, vėliau gavo medicinos licenciato vardą ir laisvųjų menų daktaro laipsnį.

Po to Skaryna dar penkerius metus studijavo Krokuvoje Medicinos fakultete, o 1512 m. lapkričio 9 d. apgynė medicinos daktaro laipsnį, sėkmingai išlaikęs egzaminus Padujos universitete Italijoje, kur užteko patvirtinti specialistų. ši gynyba. Priešingai populiariems įsitikinimams, Skaryna nesimokė Padujos universitete, o atvyko būtent ten, kad laikytų egzaminą moksliniam laipsniui gauti, kaip liudija universiteto registracijos įrašas, 1512 m. lapkričio 5 d.: „...tam tikras labai išsilavinęs vargšas jaunuolis, meno mokslų daktaras, atvyko iš labai tolimų šalių, gal už keturių tūkstančių mylių ar daugiau nuo šio šlovingo miesto, kad padidintų Padujos šlovę ir spindesį, taip pat klestėjimą. gimnazijos filosofų rinkinys ir šventasis mūsų valdyba. Jis kreipėsi į Kolegiją su prašymu leisti jam kaip dovaną ir ypatingą malonę iš Dievo malonės šioje šventojoje kolegijoje išbandyti medicinos sritį. Jei, Jūsų Ekscelencijos, leisite, aš jį pristatysiu. Jaunuolis ir minėtasis gydytojas vadinasi pono Pranciškaus, velionio iš Polocko kilusio rusėno Lukos Skarynos sūnaus...“ 1512 m. lapkričio 6 d. Skaryna išlaikė bandomuosius testus, o lapkričio 9 d. puikiai išlaikė specialų egzaminą ir gavo medicininio orumo ženklus.

1525 m. paskutinis Kryžiuočių ordino magistras Albrechtas Brandenburgietis ordiną sekuliarizavo ir paskelbė pasaulietinę Prūsijos kunigaikštystę, Lenkijos karalystės vasalu. Meistras aistringai žvelgė į reformų pokyčius, kurie pirmiausia palietė bažnyčią ir mokyklą. Knygų leidybai Albrechtas 1529 ar 1530 metais pasikvietė Pranciškų Skaryną į Karaliaučius. Pats kunigaikštis rašo: „Ne taip seniai į mūsų ir Prūsijos Kunigaikštystę atvykusį šlovingą vyrą iš Polocko Pranciškų Skaryną, medicinos daktarą, garbingiausią iš jūsų piliečių, priėmėme kaip savo pavaldinį, bajorą ir mylimą ištikimą tarną. Be to, kadangi jo reikalai, turtas, žmona, vaikai, kuriuos jis paliko su jumis, yra jo vardas iš čia, tada, išeidamas iš ten, jis nuolankiai paprašė mūsų laiške patikėti jūsų globą ... " .

1529 m. miršta vyresnysis Pranciškaus Skarynos brolis Ivanas, kurio kreditoriai pareiškė turtines pretenzijas pačiam Pranciškui (matyt, todėl skubotas išvykimas su kunigaikščio Albrechto rekomendaciniu laišku). Skaryna grįžo į Vilnių, pasiėmęs spaustuvininką ir gydytoją žydą. Akto tikslas nežinomas, tačiau kunigaikštis Albrechtas įsižeidė specialistų „vagystė“ ir jau 1530 m. gegužės 26 d. laiške Vilniaus gubernatoriui Albrechtui Gaštoldui pareikalavo sugrąžinti žmones.

1532 metų vasario 5 dieną velionio Ivano Skarynos kreditoriai, kreipdamiesi į Lenkijos karalių ir Lietuvos didįjį kunigaikštį Žygimantą I, užsitikrino Pranciškaus areštą už jo brolio skolas, pretekstu tuo, kad Skaryna esą paslėpė iš mirusiojo paveldėtą turtą. ir nuolat kilnodavo iš vienos vietos į kitą (nors iš tikrųjų įpėdinis buvo Ivano sūnus Romanas). Francyskas Skaryna keletą mėnesių praleido Poznanės kalėjime, kol jo sūnėnas Romanas užsitikrino susitikimą su karaliumi, kuriam paaiškino šį reikalą. 1532 m. gegužės 24 d. Žygimantas I išduoda privilegiją paleisti Pranciškų Skaryną iš kalėjimo. Birželio 17 dieną Poznanės teismas galutinai išsprendė bylą Skarynos naudai. O lapkričio 21 ir 25 dienomis Žygimantas, su vyskupo Jano pagalba sutvarkęs bylą, išduoda dvi privilegijas, pagal kurias Pranciškus Skaryna ne tik pripažįstamas nekaltu ir gauna laisvę, bet ir visokias lengvatas – apsaugą nuo bet kokio baudžiamojo persekiojimo. (išskyrus karališkąjį įsakymą), apsauga nuo areštų ir visiškas nuosavybės neliečiamumas, atleidimas nuo muitų ir miesto paslaugų, taip pat „iš kiekvieno individo jurisdikcijos ir valdžios – vaivados, kaštelionų, seniūnų ir kitų garbingų asmenų, teismo narių ir visų rūšių teisėjų“ .

1534 m. Pranciškus Skaryna išvyko į Maskvos Didžiąją Kunigaikštystę, iš kur buvo ištremtas kaip katalikas. Iš Lenkijos karaliaus ir Lietuvos didžiojo kunigaikščio Žygimanto II Augusto 1552 m. dokumento Albertui Krichkai, jo ambasadoriui Romoje prie popiežiaus Julijaus III, matyti, kad Skarynos knygos Maskvoje buvo deginamos dėl lotynizmo.

Apie 1535 m. Skaryna persikėlė į Prahą, kur greičiausiai dirbo gydytoju arba, rečiau, sodininku karališkajame dvare. Plačiai paplitusi versija, kad Skaryna karaliaus Ferdinando I kvietimu užėmė karališkojo sodininko pareigas ir įkūrė garsųjį sodą Hradkanuose, neturi rimto pagrindo. Čekijos tyrinėtojai, o po jų ir užsienio architektūros istorikai, laikosi kanoninės teorijos, kad „sodą prie pilies“ 1534 m. įkūrė pakviesti italai Giovanni Spazio ir Francesco Bonaforde. Vardų Francesco - Pranciškus artumas sukėlė versiją apie Skarynos sodininkystės veiklą, juolab kad Ferdinando I susirašinėjime su Bohemijos rūmais aiškiai pažymėta: „Meistras Pranciškus“, „Italų sodininkas“, gavęs užmokestį ir išvykęs iš Prahos apie 1539 m. . Tačiau 1552 m. Ferdinando I laiške tuo metu mirusio Pranciškaus Skarynos sūnui Simeonui yra frazė „mūsų sodininkas“. Ką iš tikrųjų Prahoje veikė Francyskas Skaryna paskutiniais savo gyvenimo metais, tiksliai nežinoma. Greičiausiai jis vertėsi gydytojo praktika.

Tiksli jo mirties data nenustatyta; dauguma mokslininkų teigia, kad Skaryna mirė apie 1551 m., nes 1552 m. jo sūnus Simeonas Rusas (gydytojas, kaip ir jo tėvas Pranciškus) atvyko į Prahą reikalauti palikimo.

Knygos

Kalba, kuria Pranciškus Skaryna spausdino savo knygas, buvo paremta bažnytine slavų kalba, tačiau su daugybe baltarusiškų žodžių, todėl buvo suprantamiausia LDK gyventojams. Ilgą laiką tarp baltarusių kalbininkų vyko diskusijos, į kokią kalbą buvo išverstos Skorino knygos: į baltarusišką bažnytinės slavų kalbos leidimą (leidimą) ar į bažnytinį senosios baltarusių kalbos stilių. Šiuo metu baltarusių kalbininkai sutaria, kad Pranciškaus Skorinos Biblijos vertimų kalba yra baltarusiškas bažnytinės slavų kalbos leidimas (leidimas). Tuo pat metu Skarynos darbuose pastebima čekų ir lenkų kalbų įtaka.

Skarynos Vilniaus spaustuvės šriftus ir graviruotus galvos apdangalus knygų leidėjai naudojo dar šimtą metų.

Peržiūros

Pranciškaus Skarynos pažiūros liudija jį kaip pedagogą, patriotą ir humanistą. Biblijos tekstuose šviesuolis Skorina pasirodo kaip rašto ir žinių plitimą skatinantis žmogus. Tai liudija jo raginimas skaityti: "Ir kiekvienam žmogui reikia garbės, nes jis valgo mūsų gyvenimo veidrodį, dvasinę mediciną, linksmybes visiems vargšams, jie yra bėdose ir silpnybėse, tikroji viltis...". Francysk Skaryna yra naujo patriotizmo supratimo: meilės ir pagarbos Tėvynei pradininkas. Šie jo žodžiai suvokiami iš patriotinės pozicijos: „Dykumoje vaikštantys gyvūnai jau nuo gimimo žino savo duobes, paukščiai, skrendantys ore, pažįsta savo lizdus; jūroje ir upėse plaukiojančios žuvys užuodžia savo virusą; bitės ir panašiai akėja savo avilius, taip pat ir žmonės, o ten, kur jie gimė ir Dievo auklėjami, jie labai myli tą vietą“..

Humanistas Skaryna paliko savo moralinę sandorą šiose eilutėse, kuriose yra žmogaus gyvenimo ir žmonių santykių išmintis: „Įgimtas dėsnis, kurio laikomės skaudžiausiai, yra toks: daryk dėl kitų viską, ko pats norėtum iš kitų, bet nedaryk kitiems to, ko pats nenori iš kitų... Šis įgimtas dėsnis ėda kiekvieno širdį. asmuo“..

Pranciškaus Skarynos Biblijos pratarmės ir posakiai, kuriuose jis atskleidžia gilią biblinių idėjų prasmę, yra persmelktos susirūpinimo dėl protingo visuomenės sutvarkymo, žmogaus ugdymo ir padoraus gyvenimo žemėje sukūrimo.

Religija

Kokios išpažinties laikėsi Pranciškus Skorina, tiksliai nežinoma. Tiesioginių įrodymų šiuo klausimu nėra, o paties Skarynos įrodymai neišliko. Vienintelė tiesioginė nuoroda – poleminės knygos Anteleuchus (Vilnia,) autoriaus unitų archimandrito Atanasijaus Antano Seliavos teiginys, kuris, kreipdamasis į stačiatikius, rašė apie reformacijos pradžią Baltarusijoje: „Prieš sąjungą(1596 m. Bresto bažnyčios sąjunga) ten buvo Skaryna, husitų eretikas, kuris Prahoje jums spausdino knygas rusų kalba“.

katalikybė

Taip pat yra dar vienas įdomus dokumentas – Romos kardinolo Juozapo rekomendacinis laiškas Polocko arkivyskupui apie tam tikrą Joną Chrysansomą Skoriną, parašytas Romoje. Jame pranešama, kad ramiausias ir garbingiausias brolis Ioanas Chryzansomas Skorina, kuris turi įteikti žinią Jo Eminencijai Polocko arkivyskupui, yra apmokytas „šio miesto kolegija“, pakeltas į kunigo laipsnį ir "grįžta"į vyskupiją. Galbūt šis Jonas Chryzansomas Skaryna buvo Polocko gyventojas ir buvo Pranciškaus Skarynos giminaitis. Galima daryti prielaidą, kad Skorinovų giminė vis dar buvo katalikiška. Ir tada visai logiška, kad pirmasis Skorinos spausdintuvas turėjo katalikišką Pranciškaus vardą. Tačiau verta paminėti, kad nors dokumentas iš pradžių buvo paskelbtas 1558 m., vėliau tyrinėtojas G. Galenčenka nustatė, kad data nurodyta klaidingai ir dokumentas turėtų būti priskirtas XVIII a. Dokumente minimos tikrovės, ypač katalikiškos Polocko vyskupijos egzistavimas, tai atitinka.

Stačiatikybė

Atmintis

Galerija

Pranciškaus Skarynos medalis

Orden Francisca Scorina.jpg

Pranciškaus Skarynos ordinas

Parašykite apžvalgą apie straipsnį "Skaryna, Pranciškus"

Pastabos

1. Tarasa, K.I. Žygimonto Starogo balsai ir valandos / Kastus Tarasau // Didžiosios legendos atmintis: Baltarusijos Minuyščinos įrašai / Kastus Tarasau. Sutrikimas 2, žemyn. Minskas, „Polymya“, 1994. P. 105. ISBN 5-345-00706-3
2. Galechanka G. Skaryna // Vyalikae Lietuvos Kunigaikštystė. Enciklapedija u 3 t. - Mn. : BelEn, 2005. - T. 2: Kariūnų korpusas - Yatskevičius. - 575-582 p. - 788 p. - ISBN 985-11-0378-0.
8. web.archive.org/web/20060909181030/starbel.narod.ru/skar_zhycc.rar Padujos universiteto įrašas apie specialų F. Skarynos egzaminą medicinos mokslų daktaro laipsniui gauti, 1512 m. lapkričio 9 d. // Rinkinys dokumentai apie F. Skorinos gyvenimą ir kūrybą || Iš red.: Pranciškus Skaryna ir jo laikas. Enciklopedinis žinynas. Mn., 1990. P. 584-603. - El. versija: 2002. HTML, RAR archyvas: 55 kb.
9. web.archive.org/web/20060909181030/starbel.narod.ru/skar_zhycc.rar Padujos universiteto registracijos įrašas dėl F. Skarynos priėmimo į medicinos mokslų daktaro laipsnio testą, 1512 m. lapkričio 6 d. / Dokumentų rinkinys apie F. Skorinos gyvenimą ir kūrybą || Iš red.: Pranciškus Skaryna ir jo laikas. Enciklopedinis žinynas. Mn., 1990. P. 584-603. - El. versija: 2002. HTML, RAR archyvas: 55 kb.
11. Viktoras Korbutas.// Baltarusija šiandien. - Mn. , 2014. - Nr.233(24614).
12. web.archive.org/web/20060909181030/starbel.narod.ru/skar_zhycc.rar Kunigaikščio Albrechto laiškas Vilniaus magistratui ginant Skaryną, 1530 m. gegužės 18 d. // Dokumentų apie F. Skarynos gyvenimą ir kūrybą rinkinys || Iš red.: Pranciškus Skaryna ir jo laikas. Enciklopedinis žinynas. Mn., 1990. P. 584-603. - El. versija: 2002. HTML, RAR archyvas: 55 kb.
13. web.archive.org/web/20060909181030/starbel.narod.ru/skar_zhycc.rar Antrasis privilegijuotas Lenkijos karaliaus ir Lietuvos didžiojo kunigaikščio Žygimanto I laiškas ginant F. Skaryną // Dokumentų apie gyvenimą ir kūrybą rinkinys F. Skarynos || Iš red.: Pranciškus Skaryna ir jo laikas. Enciklopedinis žinynas. Mn., 1990. P. 584-603. - El. versija: 2002. HTML, RAR archyvas: 55 kb.
14. Žiūrėti laišką. // Dokumentų rinkinys apie F. Skorinos gyvenimą ir kūrybą || Iš red.: Pranciškus Skaryna ir jo laikas. Enciklopedinis žinynas. Mn., 1990. P. 584-603. - El. versija: 2002. HTML, RAR archyvas: 55 kb.
15. L. Alešina.
16. [Tarasau, K.I. Žygimonto Starogo balsai ir valandos / Kastus Tarasau // Didžiosios legendos atmintis: Baltarusijos Minuyščinos įrašai / Kastus Tarasau. Sutrikimas 2, žemyn. Minskas, „Polymya“, 1994. P. 106. ISBN 5-345-00706-3]
17. Bohemijos rūmų susirašinėjimas su karaliumi Ferdinandu I // Dokumentų rinkinys apie F. Skorinos gyvenimą ir kūrybą || Iš red.: Pranciškus Skaryna ir jo laikas. Enciklopedinis žinynas. Mn., 1990. P. 584-603. - El. versija: 2002. HTML, RAR archyvas:
18. Karaliaus Ferdinando I patikėjimo raštas, išduotas F. Skarynos sūnui Simeonui, 1552 01 29 // Dokumentų apie F. Skarynos gyvenimą ir kūrybą rinkinys || Iš red.: Pranciškus Skaryna ir jo laikas. Enciklopedinis žinynas. Mn., 1990. P. 584-603. - El. versija: 2002. HTML, RAR archyvas:
20. Panovas S.V. Pranciškus Skaryna - senovės neslavų ir baltarusių humanistas ir spiritistas // Baltarusijos istorijos medžiaga. 8 išduotas, išleistas pakartotinai. -Mn.: Aversevas, 2005. P. 89-92. ISBN 985-478-881-4
21. Nemirovskis E. L. Pranciškus Skorina. Mn., 1990 m.
23. web.archive.org/web/20060909181030/starbel.narod.ru/skar_zhycc.rar Fragmentas iš Lenkijos karaliaus ir Lietuvos didžiojo kunigaikščio Žygimanto II Augusto nurodymų jo ambasadoriui Albertui Kričkai vadovaujant popiežiui Julijui III apie susideginimą Maskvoje rusų kalba išleistų „Biblijos“ knygų, 1552 m. // Dokumentų apie F. Skorinos gyvenimą ir kūrybą rinkinys || Iš red.: Pranciškus Skaryna ir jo laikas. Enciklopedinis žinynas. Mn., 1990. P. 584-603. - El. versija: 2002. HTML, RAR archyvas: 55 kb.
24. Picheta V.I. Baltarusija ir Lietuva XV-XVI a. M., 1961 m.
25. web.archive.org/web/20060909181030/starbel.narod.ru/skar_zhycc.rar Romos kardinolo Juozapo rekomendacija Polocko arkivyskupui dėl Jono Chrizastomo Skarynos (1558 m. balandžio 25 d., Roma) // Dokumentų apie gyvenimą rinkinys ir F. Skarynos kūryba | Iš red.: Pranciškus Skaryna ir jo laikas. Enciklopedinis žinynas. Mn., 1990. P. 584-603. - El. versija: 2002. HTML, RAR archyvas: 55 kb.
26. Galenchanka Georgiy (Minskas). Probleminiai dokumentai Skaryniyana ў kantekstse realna krytykі. U: 480 Baltarusijos knygos režisūra: Tretsicho Skarynskio skaitymo medžiaga / Gal. red. A. Maldzis ir kt. - Mn.: Baltarusijos mokslas, 1998. (Belarusika=Albaruthenica; 9 knyga).
27. www.hramvsr.by/hoteev-reformation.php Chotejevas A.(kunigas) Reformacija Baltarusijoje XVI a. ir neocharizmatiniai siekiai
28. presidium.bas-net.by/S/SR.htm Agjevičius Vl. Vl. Skoryna incognitus... seu incomprehensus. Baltarusijos nacionalinės mokslų akademijos Filosofijos ir teisės institutas. Minskas, 1994-1999 m
29. Uljachinas M. Pilna Georgijaus (medicinos ir laisvųjų mokslų daktaro Pranciškaus) Skorinos biografija. - Polockas: F. Skarynos palikimas, 1994. - P.9 −10.
30. archive.is/20120724015525/starbel.narod.ru/skar_zhycc.rar Padujos universiteto įrašas apie specialų F. Skorinos egzaminą medicinos mokslų daktaro laipsniui gauti, 1512 m. lapkričio 9 d. // Dokumentų apie gyvenimą rinkinys ir F. Skorinos darbas || Iš red.: Pranciškus Skaryna ir jo laikas. Enciklopedinis žinynas. Mn., 1990. P. 584-603. - El. versija: 2002. HTML, RAR archyvas: 55 kb.
31. archive.is/20120724015525/starbel.narod.ru/skar_zhycc.rar Baltramiejaus Kopitaro apmąstymų apie F. Skarynos susitikimą Vitenberge su M. Liuteriu ir F. Melanchtonu fragmentas. (lot., Slovakija, 1839) // Dokumentų apie F. Skorinos gyvenimą ir kūrybą rinkinys || Iš red.: Pranciškus Skaryna ir jo laikas. Enciklopedinis žinynas. Mn., 1990. P. 584-603. - El. versija: 2002. HTML, RAR archyvas: 55 kb.

Literatūra

• Vladimirovas P. V. Dr. Francysk Skaryna: Jo vertimai, publikacijos ir kalba. - Sankt Peterburgas. , 1888 m.
• Chatyrokhsotletstse belaruskaga druku, 1525-1925. - Mn. , 1926. (Baltarusija)
• Aleksiutovičius M. A. Skaryna, Iago dzeinast i svetaglad. - Mn. , 1958. (baltarusų k.)
• 450 metų baltarusiškas knygų tvarkymas. - Mn. , 1968. (Baltarusų k.)
• Anichenka U. V. Slounik iš skarynos kalbos. - T. 1-3. - Mn. , 1977-1994. (beloriečių)
• Maldzis A. Francysk Skaryna kaip entuziastingas draugas ir žmonių bei žmonių supratimas. - Mn. , 1988. (baltarusų k.)
• Pranciškus Skaryna ir paskutinė valanda: Entsyklapedychny davednik. - Mn. , 1988. (baltarusų k.)
• Pranciškus Skaryna: 3 dokumentų ir medžiagos rinkinys. - Mn. , 1988. (baltarusų k.)
• Pranciškaus Skarynos graviūros. - Mn. , 1990. (Baltarusų k.)
• Spadchyna Skaryny: 3-asis pirmųjų Skaryno skaitymų medžiagos rinkinys (1986). - Mn. , 1989. (baltarusų k.)
• Kauka A.Štai mano žmonės: Franciszakas Skaryna ir baltarusių literatūra XVI – pac. XX g. - Mn. , 1989. (baltarusų k.)
• Loiko O. A. Skaryna / Autorius. juosta iš baltarusių G. Bubnova.. - M.: Jaunoji gvardija, 1989. - 352, p. - (Įstabių žmonių gyvenimas. Biografijų serija. 2 leidimas (693)). – 150 000 egzempliorių. - ISBN 5-235-00675-5.(vertimas)
• Tumašas V. Penki Skaryniyany šimtmečiai, XVI-XX: [Bibliografija]. – Niujorkas, 1989 m. (Baltarusija)
• Bulyka A. M., Zhuraski A. I., Svyazhynski U. M. Kalbą išleido Pranciškus Skaryny. - Mn. , 1990. (Baltarusų k.)
• Conanas W. M. Boskas ir žmogaus išmintis: (Franciszak Skaryna: gyvenimas, kūryba, žvilgsnis į šviesą). - Mn. , 1990. (Baltarusų k.)
• Labyntsau Yu. Pachatae Skarynam: Renesanso epochos baltarusių literatūros literatūra. - Mn. , 1990. (Baltarusų k.)
• Labyntsau Yu. Skarynos kalyandar: (Taip, 500 metų nuo F. Skarynos pasakojimo dienos). - 2 klausimai - Mn. , 1990. (Baltarusų k.)
• Pranciškaus Skaryny išleista „Mova“ / A. M. Bulyka, A.I. Žurauskis, U. M. Svjažinskis. - Mn. : Mokslas ir technologijos, 1990. (Baltarusija)
• Podokšinas S.A. Pranciškus Skaryna. - M.: Mysl, 1981. - 216 p. - (Praeities mąstytojai). – 80 000 egzempliorių.(regionas)
• Padokshyn S. A. Filosofinė mintis apie Adradženos epochą Baltarusijoje: Pranciškaus Skarynos ir Simono Polacko pragaras. - Mn. , 1990. (Baltarusų k.)
• Skarynos ir Iago era. - Mn. , 1990. (Baltarusų k.)
• Pranciškus Skaryna: gyvenimas ir dinastiškumas: literatūros knyga. - Mn. , 1990. (Baltarusų k.)
• Chamyarytskis V. A. Adradzhenya eros baltarusių titanai. - M., 1990. (Baltarusija)
• Dwarchanin I. Franciszakas Skaryna kaip Baltarusijos Nivos kultūros aktyvistas ir humanistas / vert. z chesh. kalba - Mn. , 1991. (Baltarusų k.)
• Galenchanka G. Ya.. - Mn. , 1993. (Baltarusų k.)
• Baltarusijos mokslo ir technologijos instituto įrašai. - Knyga 21. – Niujorkas, 1994 m. (Baltarusija)
• Skaryna Francisk // Baltarusijos mintys ir šviesos, X-XIX a. : Entsyklapedychny davednik. - Mn. : BelEn, 1995. - 671 p. (beloriečių)
• Pranciškus Skaryna: gyvenimas ir dinastiškumas: literatūros knyga. 1530-1988, 1989-1993 metų duomenų lapai. - Mn. , 1995. (Baltarusų k.)
• Jaskevičius A.A. F. Skarynos kūriniai: Žanro struktūra. Filosofinės pažiūros. Žodžio meistriškumas. - Mn. , 1995. (Baltarusų k.)
• Baltarusija = Albaruthenica. - Knyga 9.: 480 Baltarusijos knygos režisūra: 3 skarynių skaitinių medžiaga. - Mn. , 1998. (Baltarusų k.)
• Agjevičius U. U. Skarynos graviūros simbolika. - Mn. , 1999. (Baltarusija)
• Skaryna Francysk // Asvetniki zyamlі Belaruskai: Entsyklapedychny davednik. / Pad red. U. M. Žukas. - Mn. : BelEn, 2001. - 496 p. (beloriečių)
• Galechanka G. Ya.// Rusistika ir slavistika: Žurnalas. - 2007. - Laida. 2. (baltarusių)

Nuorodos

• // Brockhauso ir Efrono enciklopedinis žodynas: 86 tomai (82 tomai ir 4 papildomi). - Sankt Peterburgas. , 1890–1907 m.
• Skaryna Pranciškus- straipsnis iš Didžiosios sovietinės enciklopedijos.
• (beloriečių)
• (beloriečių)
• - senų spausdintų knygų nuotraukos. Skorinos leidiniai pateikti 14-23, 26-35, 39-59 ir 61 numeriais.

Skaryną charakterizuojanti ištrauka, Pranciškus

Chamovnikų takeliais kaliniai ėjo vieni su savo vilkstinė ir vežimais bei vagonais, kurie priklausė sargybiniams ir važiavo jiems iš paskos; bet, išėję į atsargų parduotuves, jie atsidūrė didžiulės, arti judančios artilerijos vilkstinės, susimaišiusios su privačiais vežimais, viduryje.
Prie paties tilto visi sustojo laukdami, kol priekyje keliaujantys pažengs į priekį. Nuo tilto kaliniai matė begalines eiles kitų judančių vilkstinių iš paskos ir priekyje. Į dešinę, kur Kalugos kelias vingiavo pro Neskuchny, dingdamas tolumoje, driekėsi begalinės kariuomenės ir vilkstinių eilės. Tai buvo Boharnais korpuso būriai, kurie išėjo pirmieji; atgal, palei pylimą ir per Akmeninį tiltą driekėsi Nejaus kariuomenė ir vilkstinės.
Davouto kariuomenė, kuriai priklausė kaliniai, žygiavo per Krymo Fordą ir jau iš dalies įžengė į Kalužskajos gatvę. Tačiau vilkstinės buvo taip ištemptos, kad paskutinės Beauharnais kolonos dar nebuvo išvykusios iš Maskvos į Kalužskaja gatvę, o Ney kariuomenės vadas jau išvyko iš Bolšaja Ordynkos.
Pravažiavę Krymo Fordą, kaliniai pajudėjo po kelis žingsnius ir sustojo, ir vėl pajudėjo, o iš visų pusių ekipažai ir žmonės vis labiau susigėdo. Daugiau nei valandą paėję kelis šimtus laiptelių, skiriančių tiltą nuo Kalužskajos gatvės, ir pasiekę aikštę, kur Zamoskvoretsky gatvės susitinka Kalužskają, kaliniai, suspausti į krūvą, sustojo ir kelias valandas stovėjo šioje sankryžoje. Iš visų pusių girdėjosi nepaliaujamas ratų ūžesys, kojų trypimas ir nepaliaujami pikti riksmai bei keiksmai, tarsi jūros ošimas. Pjeras stovėjo prispaustas prie apdegusio namo sienos ir klausėsi šio garso, kuris jo vaizduotėje susiliejo su būgno garsais.
Keli sugauti pareigūnai, norėdami geriau matyti, užlipo ant apdegusio namo, šalia kurio stovėjo Pierre'as, sienos.
- Žmonėms! Eka žmonės!.. Ir jie susikrovė ginklus! Žiūrėk: kailiai... – sakė jie. „Žiūrėkite, niekšai, jie mane apiplėšė... Tai už jo, ant vežimėlio... Juk tai iš ikonos, dieve!... Tai turi būti vokiečiai“. O mūsų žmogus, dieve!.. O, niekšai!.. Žiūrėk, jis apkrautas, jis vaikšto su jėga! Štai jie ateina, droškiai – ir užfiksavo!.. Matai, atsisėdo ant skrynių. Tėveliai!.. Susimušėme!..
- Taigi trenk jam į veidą, į veidą! Negalėsite laukti iki vakaro. Žiūrėk, žiūrėk... ir tai tikriausiai pats Napoleonas. Matai, kokie arkliai! monogramose su karūna. Tai sulankstomas namas. Jis numetė krepšį ir jo nemato. Vėl susimušė... Moteris su vaiku, ir visai neblogai. Taip, žinoma, perleis... Žiūrėk, pabaigos nėra. Rusijos merginos, Dieve, merginos! Jie taip patogūs vežimėliuose!
Vėl bendro smalsumo banga, kai netoli Chamovnikų bažnyčios, visus kalinius pastūmėjo link kelio, o Pjeras dėl savo ūgio virš kitų galvų matė, kas taip patraukė kalinių smalsumą. Trijuose vežimėliuose, susimaišiusiuose tarp įkrovimo dėžių, važinėjo moterys, glaudžiai viena ant kitos sėdinčios, pasipuošusios, ryškiomis spalvomis, rausvos, ką nors šaukdamos girgždančiais balsais.
Nuo to momento, kai Pierre'as sužinojo apie paslaptingos jėgos pasirodymą, jam neatrodė nieko keisto ar baisaus: nei suodžiais išteptas lavonas dėl linksmybių, nei šios kažkur skubančios moterys, nei Maskvos gaisrai. Viskas, ką Pierre'as dabar matė, jam beveik nepadarė jokio įspūdžio – tarsi jo siela, besiruošianti sunkiai kovai, atsisakė priimti įspūdžius, galinčius ją susilpninti.
Moterų traukinys pravažiavo. Už jo vėl buvo vežimai, kareiviai, vagonai, kareiviai, deniai, karietos, kareiviai, dėžės, kareiviai ir kartais moterys.
Pierre'as nematė žmonių atskirai, bet matė juos judančius.
Atrodė, kad visus šiuos žmones ir arklius persekiojo kažkokia nematoma jėga. Visi jie per valandą, per kurią Pierre'as juos stebėjo, išlindo iš skirtingų gatvių su tuo pačiu noru greitai pravažiuoti; Visi jie vienodai, susidūrę su kitais, ėmė pykti ir bartis; balti dantys buvo apnuoginti, antakiai suraukti, tie patys keiksmai buvo svaidomi aplinkui, o visų veiduose ta pati jaunatviškai ryžtinga ir žiauriai šalta išraiška, kuri ryte ištiko Pierre'ą, kai kapralo veide skambėjo būgnas.
Prieš pat vakarą sargybos vadas surinko savo komandą ir šaukdamas bei ginčydamasis įsispaudė į kolonas, o kaliniai, apsupti iš visų pusių, išėjo į Kalugos kelią.
Jie ėjo labai greitai, nepailsėję ir sustojo tik pradėjus leistis saulei. Vilstinės judėjo vienas ant kito, žmonės pradėjo ruoštis nakčiai. Visi atrodė pikti ir nelaimingi. Ilgą laiką iš skirtingų pusių girdėjosi keiksmai, pikti riksmai ir muštynės. Už sargybinių važiavęs vežimas privažiavo prie sargybinių vežimo ir pramušė jį savo grąžulu. Keli kareiviai iš skirtingų krypčių pribėgo prie vežimo; vieni daužė į vežimą pakinkintų žirgų galvas, juos apversdami, kiti susimušė tarpusavyje, o Pierre'as pamatė, kad vienas vokietis skiltuvu sunkiai sužeistas į galvą.
Atrodė, kad visi šie žmonės dabar, šaltoje rudens vakaro prieblandoje sustoję vidury lauko, išgyvena tą patį nemalonaus pabudimo jausmą iš skubėjimo, kuris apėmė visus išeinant ir greitą judėjimą kažkur. Sustoję visi tarsi suprato, kad vis dar nežinoma, kur eina, ir kad šis judėjimas bus daug sunkaus ir sunkaus dalykų.
Su kaliniais šioje stotelėje sargybiniai elgėsi dar blogiau nei per žygį. Šiame sustojime pirmą kartą kalinių mėsos maistas buvo išdalytas kaip arkliena.
Nuo karininkų iki paskutinio kareivio kiekviename buvo pastebimas tarsi asmeninis kartėlio prieš kiekvieną kalinį, kuris taip netikėtai pakeitė iki tol buvusius draugiškus santykius.
Šis pyktis dar labiau sustiprėjo, kai skaičiuojant kalinius paaiškėjo, kad per šurmulį, išvykdamas iš Maskvos, vienas rusų kareivis, apsimetęs, kad serga nuo skrandžio, pabėgo. Pierre'as matė, kaip prancūzas sumušė rusų kareivį, kuris pajudėjo toli nuo kelio, ir girdėjo, kaip kapitonas, jo draugas, priekaištavo puskarininkiui dėl rusų kareivio pabėgimo ir grasino teisingumu. Atsakydamas į puskarininkio pasiteisinimą, kad karys serga ir negali vaikščioti, pareigūnas pasakė, kad jam buvo liepta šaudyti atsilikusius. Pierre'as jautė, kad lemtinga jėga, kuri jį sugniuždė egzekucijos metu ir kuri buvo nematoma per nelaisvę, dabar vėl užvaldė jo egzistavimą. Jis išsigando; bet jis jautė, kaip lemtingajai jėgai stengiantis jį sutraiškyti, jo sieloje išaugo ir sustiprėjo nuo jos nepriklausoma gyvybinė jėga.
Pierre'as valgė sriubą, pagamintą iš ruginių miltų su arkliena, ir kalbėjosi su savo bendražygiais.
Nei Pierre'as, nei joks jo bendražygis nekalbėjo apie tai, ką matė Maskvoje, nei apie prancūzų šiurkštumą, nei apie jiems paskelbtą įsakymą sušaudyti: visi buvo tarsi atkirtę pablogėjusiai situacijai, ypač linksmi ir linksmi. linksmas . Kalbėjosi apie asmeninius prisiminimus, apie akcijos metu matytas juokingas scenas, nutylėjo pokalbius apie esamą situaciją.
Saulė jau seniai nusileido. Danguje šen bei ten sužibo ryškios žvaigždės; Raudonas, ugnį primenantis kylančios pilnaties švytėjimas pasklido dangaus pakraščiu, o didžiulis raudonas rutulys nuostabiai siūbavo pilkšvoje migloje. Darėsi šviesa. Vakaras jau buvo pasibaigęs, bet naktis dar neprasidėjo. Pierre'as pakilo nuo savo naujųjų bendražygių ir nuėjo tarp laužų į kitą kelio pusę, kur, pasak jo, stovėjo sugauti kariai. Jis norėjo su jais pasikalbėti. Kelyje jį sustabdė sargybinis prancūzas ir liepė pasukti atgal.
Pierre'as grįžo, bet ne prie ugnies, pas savo bendražygius, o į neprisegtą vežimėlį, kurio niekas neturėjo. Jis sukryžiavo kojas ir nuleido galvą, atsisėdo ant šaltos žemės prie vežimo rato ir ilgai sėdėjo nejudėdamas, mąstydamas. Praėjo daugiau nei valanda. Niekas Pjerui netrukdė. Staiga jis taip garsiai nusijuokė savo storu, geraširdžiu juoku, kad žmonės iš skirtingų pusių nustebę atsigręžė į šį keistą, akivaizdžiai vienišą juoką.
- Cha, cha, cha! – Pjeras nusijuokė. Ir pats sau garsiai pasakė: „Kareivis manęs neįleido“. Jie mane pagavo, užrakino. Jie laiko mane nelaisvėje. Kas aš? Aš! Aš – mano nemirtinga siela! Cha, cha, cha!.. Cha, cha, cha!.. - nusijuokė su ašaromis akyse.
Kažkoks vyras atsistojo ir priėjo pažiūrėti, iš ko juokiasi šis keistas didelis vyras. Pierre'as nustojo juoktis, atsistojo, atsitraukė nuo smalsaus vyro ir apsižvalgė.
Anksčiau garsiai triukšmavęs nuo laužų traškėjimo ir žmonių plepėjimo, didžiulis, nesibaigiantis bivuakas nutilo; raudonos laužų šviesos užgeso ir išblyško. Šviesiame danguje aukštai stovėjo pilnatis. Miškai ir laukai, anksčiau nematomi už stovyklos ribų, dabar atsivėrė tolumoje. Ir dar toliau nuo šių miškų ir laukų matėsi šviesus, banguojantis, begalinis atstumas, šaukiantis į save. Pjeras pažvelgė į dangų, į tolstančių, žaidžiančių žvaigždžių gelmes. „Ir visa tai yra mano, ir visa tai yra manyje, ir visa tai esu aš! - pagalvojo Pjeras. „Ir jie visa tai pagavo ir sudėjo į lentomis aptvertą būdelę! Jis nusišypsojo ir nuėjo miegoti su bendražygiais.

Pirmosiomis spalio dienomis į Kutuzovą atvyko kitas pasiuntinys su Napoleono laišku ir taikos pasiūlymu, apgaulingai nurodytu iš Maskvos, o Napoleonas jau buvo netoli Kutuzovo, senuoju Kalugos keliu. Į šį laišką Kutuzovas atsakė taip pat, kaip ir į pirmąjį, atsiųstą su Lauristonu: sakė, kad apie taiką negali būti nė kalbos.
Netrukus po to iš Dorokhovo partizanų būrio, ėjusio į kairę nuo Tarutino, buvo gautas pranešimas, kad Fominskoje atsirado kariuomenė, kad šios pajėgos susideda iš Broussier divizijos ir kad ši divizija, atskirta nuo kitų karių, gali lengvai atsiskirti. būti išnaikintam. Kareiviai ir karininkai vėl pareikalavo imtis veiksmų. Štabo generolai, sujaudinti prisiminimo apie lengvą pergalę Tarutine, reikalavo Kutuzovo įgyvendinti Dorokhovo pasiūlymą. Kutuzovas nemanė, kad puolimas reikalingas. Tai, kas atsitiko, buvo niekšybė, kas turėjo atsitikti; Į Fominskoye buvo išsiųstas nedidelis būrys, kuris turėjo pulti Brusierą.
Keistas sutapimas šį paskyrimą – patį sunkiausią ir svarbiausią, kaip vėliau paaiškėjo – gavo Dochturovas; tas pats kuklus, mažasis Dochturovas, kurio mums niekas neapibūdino kaip rengiančio mūšio planus, skraidančio priešais pulkus, mėtančio kryžius į baterijas ir pan., kuris buvo laikomas ir vadinamas neryžtingu ir neįžvalgiu, bet tas pats Dochturovas, kurį per visus metus Rusijos karai su prancūzais, nuo Austerlico iki tryliktų metų, mes patys vadovaujame visur, kur padėtis yra sudėtinga. Austerlice jis lieka paskutinis prie Augest užtvankos, renka pulkus, gelbsti, ką gali, kai viskas bėga ir miršta, o užnugario nėra nei vieno generolo. Jis, susirgęs karščiavimu, su dvidešimt tūkstančių vyksta į Smolenską ginti miesto nuo visos Napoleono kariuomenės. Smolenske, kai tik užsnūdo prie Molokhovo vartų, karščiuojant, jį pažadino patranka per visą Smolenską ir Smolenskas ištvėrė visą dieną. Borodino dieną, kai žuvo Bagrationas ir žuvo mūsų kairiojo flango kariai santykiu 9:1 ir ten buvo išsiųstos visos prancūzų artilerijos pajėgos, niekas kitas nebuvo išsiųstas, būtent neryžtingas ir nepastebimas Dochturovas ir Kutuzovas skuba ištaisyti savo klaidą, kai pasiuntė ten kitą. Ir ten eina mažas, tylus Dochturovas, o Borodinas yra geriausia Rusijos armijos šlovė. Ir daugelis herojų mums aprašyti poezijoje ir prozoje, bet beveik nė žodžio apie Dochturovą.
Dokhturovas vėl siunčiamas ten į Fominskoje, o iš ten į Maly Yaroslavets, į vietą, kur įvyko paskutinis mūšis su prancūzais, ir į vietą, nuo kurios, aišku, jau prasideda prancūzų mirtis ir vėl daug genijų ir didvyrių. yra aprašyti mums per šį kampanijos laikotarpį, bet apie Dochturovą nė žodžio, arba labai mažai, arba abejotina. Ši tyla apie Dokhturovą akivaizdžiausiai įrodo jo nuopelnus.
Natūralu, kad žmogui, kuris nesupranta mašinos judėjimo, pamačius jos veikimą atrodo, kad svarbiausia šios mašinos dalis yra ta netyčia įkritusi mikroschema, kuri trukdydama jos eigą joje plazda. Mašinos sandaros nežinantis žmogus negali suprasti, kad ne ši skeveldra genda ir trukdo darbui, o tyliai besisukanti mažytė transmisijos pavara yra viena būtiniausių mašinos dalių.
Spalio 10 d., tą pačią dieną, kai Dochturovas nuėjo pusę kelio iki Fominskio ir sustojo Aristovo kaime, ruošdamasis tiksliai vykdyti duotą įsakymą, visa prancūzų armija konvulsyviai judėdama, kaip atrodė, pasiekė Murato poziciją. Mūšis staiga, be jokios priežasties, pasuko į kairę į naują Kalugos kelią ir pradėjo įvažiuoti į Fominskoye, kurioje Brusier anksčiau stovėjo vienas. Tuo metu Dokhturovui, be Dorokhovo, vadovavo du maži Fignerio ir Seslavino būriai.
Spalio 11-osios vakarą Seslavinas atvyko į Aristovą pas savo viršininkus su paimtu prancūzų sargybiniu. Kalinys sakė, kad šiandien į Fominską įžengę kariai sudarė visos didelės armijos avangardą, kad Napoleonas buvo čia pat, kad visa armija jau penktą dieną išvyko iš Maskvos. Tą patį vakarą iš Borovsko atvykęs tarnas pasakojo, kaip pamatė į miestą įžengiančią didžiulę kariuomenę. Dorokhovo būrio kazokai pranešė, kad pamatė prancūzų gvardiją einantį keliu į Borovską. Iš visų šių naujienų tapo akivaizdu, kad ten, kur jie manė rasti vieną diviziją, dabar buvo visa prancūzų kariuomenė, žygiuojanti iš Maskvos netikėta kryptimi – senuoju Kalugos keliu. Dochturovas nenorėjo nieko daryti, nes jam dabar nebuvo aišku, kokia jo atsakomybė. Jam buvo įsakyta pulti Fominskoje. Tačiau Fominskoje anksčiau buvo tik Broussier, dabar ten buvo visa prancūzų armija. Ermolovas norėjo veikti savo nuožiūra, bet Dochturovas tvirtino, kad jam reikia įsakymo iš Jo giedrosios Didenybės. Nuspręsta nusiųsti pranešimą į štabą.
Tam tikslui buvo išrinktas protingas karininkas Bolchovitinovas, kuris, be rašytinio pranešimo, turėjo visą reikalą pasakyti žodžiais. Dvyliktą valandą nakties Bolchovitinovas, gavęs voką ir žodinį įsakymą, kazoko lydimas su atsarginiais žirgais šuoliavo į pagrindinę būstinę.

Naktis buvo tamsi, šilta, rudeniška. Jau keturias dienas lijo. Du kartus pakeitęs arklius ir per pusantros valandos įveikęs trisdešimt kilometrų purvinu klampiu keliu, Bolchovitinovas antrą valandą nakties buvo Letaševkoje. Nulipęs nuo trobelės, ant kurios tvoros buvo užrašas: „Generalinis štabas“, palikęs arklį, įėjo į tamsų vestibiulį.
- Budintis generolas, greitai! Labai svarbus! - pasakė jis kažkam, kuris kilo ir knarkė įėjimo tamsoje.
„Mums nuo vakaro labai blogai, tris naktis nemiegojome“, – užtariamai sušnibždėjo tvarkdarių balsas. - Pirmiausia turite pažadinti kapitoną.
„Labai svarbu iš generolo Dochturovo“, – pasakė Bolchovitinovas, įėjęs pro atviras duris, kurias jautė. Priekyje ėjo tvarkdarys ir ėmė ką nors žadinti:
– Jūsų garbė, jūsų garbė – kurjeris.
- Atsiprašau, kas? nuo ko? – prabilo kažkieno mieguistas balsas.
– Iš Dochturovo ir iš Aleksejaus Petrovičiaus. „Napoleonas yra Fominskoje“, – pasakė Bolchovitinovas, tamsoje nematęs, kas jo klausė, o iš jo balso, rodančio, kad tai ne Konovnicynas.
Pabudęs vyras žiovojo ir išsitiesė.
„Nenoriu jo pažadinti“, – pasakė jis kažką jausdamas. - Tu serga! Gal ir taip, gandai.
„Štai ataskaita, – pasakė Bolchovitinovas, – man buvo įsakyta nedelsiant jį perduoti budinčiam generolui.
- Palauk, aš uždegsiu ugnį. Kur po velnių visada jį dedate? – atsisukęs į tvarkdarį, tarė pasitempęs vyras. Tai buvo Ščerbininas, Konovnicino adjutantas. „Radau, radau“, – pridūrė jis.
Tvarkingas kapojo ugnį, Ščerbininas jautė žvakidę.
- O, šlykštieji, - pasakė jis su pasibjaurėjimu.
Kibirkščių šviesoje Bolchovitinovas pamatė jauną Ščerbinino veidą su žvake ir priekiniame kampe dar miegantį vyrą. Tai buvo Konovnicynas.
Kai ant skardinės sieros užsidegė mėlyna, o paskui raudona liepsna, Ščerbininas uždegė lajaus žvakę, iš kurios žvakidės prūsai bėgo ją grauždami ir apžiūrėjo pasiuntinį. Bolchovitinovas buvo apsinešęs purvu ir, nusišluostęs rankove, išsitepė juo veidą.
- Kas informuoja? - pasakė Ščerbininas, paimdamas voką.
"Šios žinios yra tikros", - sakė Bolchovitinovas. – Ir kaliniai, ir kazokai, ir šnipai – visi vienbalsiai rodo tą patį.
„Nėra ką veikti, turime jį pažadinti“, – tarė Ščerbininas, atsikeldamas ir prisiartindamas prie vyro, apsirengusio naktine, apsirengusio paltu. - Piotras Petrovičius! - jis pasakė. Konovnicynas nepajudėjo. - Į pagrindinę būstinę! – pasakė jis šypsodamasis, žinodamas, kad šie žodžiai jį tikriausiai pažadins. Ir išties, galva naktinėje iš karto pakilo. Gražiame, tvirtame Konovnicino veide karštligiškai uždegtais skruostais akimirką išliko sapno išraiška, toli nuo dabartinės situacijos, bet staiga jis suvirpėjo: veidas įgavo įprastai ramią ir tvirtą išraišką.
- Na, kas tai? Nuo ko? – lėtai, bet iš karto paklausė, mirksėdamas iš šviesos. Klausydamas pareigūno pranešimo, Konovnicynas jį atsispausdino ir perskaitė. Vos perskaitęs, nuleido kojas vilnonėmis kojinėmis ant molinių grindų ir ėmė aauti batus. Tada jis nusiėmė kepurę ir, šukuodamas smilkinius, užsidėjo kepurę.
-Tu tuoj būsi? Eikime į šviesiausią.
Konovnicynas iš karto suprato, kad atneštos žinios yra labai svarbios ir kad nėra kada delsti. Ar tai gerai, ar blogai, jis negalvojo ir neklausė savęs. Jis nesidomėjo. Į visą karo reikalą jis žiūrėjo ne protu, ne samprotavimu, o kažkuo kitu. Jo sieloje buvo gilus, neišsakytas įsitikinimas, kad viskas bus gerai; bet kad nereikia tuo tikėti, o ypač to nesakyti, o tiesiog dirbti savo darbą. Ir jis atliko šį darbą, atiduodamas visas jėgas.
Piotras Petrovičius Konovnicynas, kaip ir Dochturovas, tik tarsi iš padorumo buvo įtrauktas į vadinamųjų 12-ųjų metų herojų sąrašą – Barclays, Raevskys, Ermolovas, Platovs, Miloradovichs, kaip ir Dochturovas, mėgavosi žmogaus reputacija. labai riboti gebėjimai ir informacija, ir, kaip ir Dochturovas, Konovnicynas niekada neplanavo kautynių, bet visada buvo ten, kur buvo sunkiausia; nuo tada, kai buvo paskirtas budinčiu generolu, jis visada miegodavo atviromis durimis, įsakydamas visiems išsiųstiems jį pažadinti, mūšio metu jis visada buvo apšaudytas, todėl Kutuzovas jam dėl to priekaištavo ir bijojo jį išsiųsti, ir buvo kaip Dochturovas. , viena iš tų nepastebimų pavarų, kurios be barškėjimo ar triukšmo yra svarbiausia mašinos dalis.
Išėjęs iš trobelės į drėgną, tamsią naktį, Konovnicynas susiraukė iš dalies dėl stiprėjančio galvos skausmo, iš dalies nuo į galvą atėjusios nemalonios minties apie tai, kaip visas šis darbuotojų, įtakingų žmonių lizdas dabar bus sujaudintas dėl šios žinios, ypač Bennigsenas, kuris su Kutuzovu smogė į Tarutiną; kaip jie siūlys, ginčysis, įsakys, atšauks. Ir ši nuojauta jam buvo nemaloni, nors žinojo, kad be jos gyventi negali.
Iš tiesų Tolas, pas kurį nuėjo pranešti naujų naujienų, iš karto pradėjo reikšti savo mintis kartu su juo gyvenusiam generolui, o tyliai ir pavargęs klausęs Konovnicynas priminė, kad reikia eiti pas Jo giedrąją didybę.

Kutuzovas, kaip ir visi seni žmonės, mažai miegojo naktimis. Dieną jis dažnai netikėtai užsnūsdavo; bet naktimis nenusirengęs gulėdamas ant lovos dažniausiai nemiegojo ir mąstė.
Taigi dabar jis gulėjo savo lovoje, pasirėmęs sunkią, didelę, subjaurotą galvą ant putlios rankos ir galvojo, atmerkęs akis, žvelgdamas į tamsą.
Kadangi Bennigsenas, kuris susirašinėjo su suverenu ir turėjo didžiausią galią štabe, jo vengė, Kutuzovas buvo ramesnis ta prasme, kad jis ir jo kariai nebus priversti vėl dalyvauti nenaudinguose puolimo veiksmuose. Skausmingai Kutuzovui įsimintina Tarutino mūšio pamoka ir jo išvakarės taip pat turėjo turėti įtakos, pagalvojo jis.
„Jie turi suprasti, kad mes galime tik pralaimėti elgdamiesi įžeidžiančiai. Kantrybės ir laiko, tai mano herojai! – pagalvojo Kutuzovas. Jis žinojo, kad negalima skinti obuolio, kol jis žalias. Sunokęs jis nukris pats, bet jei nuskinsi žalią, sugadinsi obuolį ir medį, o dantis išmuš. Jis, kaip patyręs medžiotojas, žinojo, kad žvėris buvo sužeistas, sužeistas, kaip gali sužeisti tik visos Rusijos pajėgos, bet ar tai mirtina, ar ne, kol kas nebuvo išaiškintas klausimas. Dabar pagal Lauristono ir Berthelemy siuntimus bei pagal partizanų pranešimus Kutuzovas beveik žinojo, kad yra mirtinai sužeistas. Tačiau reikėjo daugiau įrodymų, reikėjo palaukti.
„Jie nori bėgti ir pamatyti, kaip jį nužudė. Palauk ir pamatysi. Visi manevrai, visos atakos! - jis manė. - Kam? Visi bus puikūs. Kovoje tikrai yra kažkas įdomaus. Jie yra kaip vaikai, iš kurių negali gauti jokios prasmės, kaip ir buvo, nes visi nori įrodyti, kaip gali kovoti. Dabar ne tai esmė.
Ir kokius sumanius manevrus visa tai man siūlo! Jiems atrodo, kad kai sugalvojo dvi ar tris avarijas (priminė bendrąjį planą iš Sankt Peterburgo), sugalvojo visas. Ir jie visi neturi numerio!
Visą mėnesį virš Kutuzovo galvos kabojo neišspręstas klausimas, ar Borodine padaryta žaizda buvo mirtina, ar ne mirtina. Viena vertus, prancūzai užėmė Maskvą. Kita vertus, neabejotinai visa savo esybe Kutuzovas jautė, kad tas baisus smūgis, kuriame jis kartu su visa rusų tauta įtempė visas jėgas, turėjo būti lemtingas. Bet bet kokiu atveju reikėjo įrodymų, kurių jis laukė mėnesį, ir kuo daugiau laiko ėjo, tuo jis tapo nekantrus. Gulėdamas ant lovos bemieges naktis, jis darė tą patį, ką darė šie jaunieji generolai, už ką jiems priekaištavo. Jis sugalvojo visus įmanomus atsitiktinumus, kuriais būtų išreikšta ši tikra, jau įvykdyta Napoleono mirtis. Šiuos atsitiktinumus jis sugalvojo taip pat, kaip ir jaunimas, tik su tuo skirtumu, kad šiomis prielaidomis jis nieko nesirėmė ir matė ne du ar tris, o tūkstančius. Kuo toliau, tuo daugiau jų atsirado. Jis sugalvojo visokius Napoleono armijos judesius, visa ar jos dalis - link Sankt Peterburgo, prieš jį, aplenkdamas, sugalvojo (ko labiausiai bijojo) ir galimybę, kad prieš Napoleonas kovos. jį su savo ginklais, kad jis liktų Maskvoje ir jo lauktų. Kutuzovas net svajojo apie Napoleono armijos judėjimą atgal į Medyną ir Juchnovą, tačiau vieno dalyko, kurio jis negalėjo numatyti, buvo tai, kas atsitiko, tas beprotiškas, konvulsinis Napoleono armijos veržimasis per pirmąsias vienuolika jo kalbos iš Maskvos dienų – metimas, dėl kurio tai įvyko. galimas dalykas, apie kurį Kutuzovas net tada nedrįso galvoti: visiškas prancūzų sunaikinimas. Dorokhovo pranešimai apie Broussier diviziją, žinios iš partizanų apie Napoleono armijos nelaimes, gandai apie pasirengimą išvykti iš Maskvos – viskas patvirtino prielaidą, kad prancūzų kariuomenė buvo sumušta ir ruošiasi bėgti; bet tai buvo tik prielaidos, kurios atrodė svarbios jaunimui, bet ne Kutuzovui. Turėdamas šešiasdešimties metų patirtį, jis žinojo, kokį svorį reikia priskirti gandams, žinojo, kaip žmonės, kurie kažko nori, sugeba sugrupuoti visas naujienas taip, kad jie tarsi patvirtintų tai, ko nori, ir žinojo, kaip šiuo atveju jie noriai. praleisti viską, kas prieštarauja. Ir kuo labiau Kutuzovas to norėjo, tuo mažiau leido sau tuo patikėti. Šis klausimas užėmė visas jo psichines jėgas. Visa kita jam buvo tik įprastas gyvenimo išsipildymas. Toks įprastas gyvenimo išsipildymas ir pavaldumas buvo jo pokalbiai su darbuotojais, laiškai m me Stael, kuriuos jis rašė iš Tarutino, romanų skaitymas, apdovanojimų skirstymas, susirašinėjimas su Sankt Peterburgu ir kt. n. Tačiau prancūzo mirtis, kurią jis numatė vienas, buvo jo dvasinis, vienintelis troškimas.
Spalio 11-osios naktį jis gulėjo alkūnę ant rankos ir galvojo.
Kitame kambaryje kilo sujudimas, pasigirdo Toljos, Konovnicino ir Bolchovitinovo žingsniai.
- Ei, kas ten? Užeik, užeik! Kas naujo? – jiems pašaukė feldmaršalas.
Kol pėstininkas uždegė žvakę, Tol papasakojo naujienų turinį.
- Kas atnešė? - paklausė Kutuzovas tokiu veidu, kuris užliejo Toliją, kai žvakė užsidegė, šaltu smarkumu.
„Negali būti jokių abejonių, jūsų viešpatie“.
- Paskambink jam, kviesk jį čia!
Kutuzovas sėdėjo viena koja pakibęs nuo lovos, o didelis pilvas atsirėmęs į kitą, sulenktą koją. Jis prisimerkė reginčia akimi, kad geriau apžiūrėtų pasiuntinį, tarsi savo bruožais norėtų perskaityti, kas jį užėmė.
„Pasakyk man, bičiuli“, – tyliu senatviu balsu tarė Bolchovitinovui, prisidengdamas ant krūtinės atsivėrusius marškinius. - Ateik, ateik arčiau. Kokias naujienas man atnešei? A? Ar Napoleonas paliko Maskvą? Ar tikrai taip? A?
Bolkhovitinovas pirmiausia išsamiai papasakojo apie viską, kas jam buvo įsakyta.
„Kalbėk, kalbėk greitai, nekankink savo sielos“, – pertraukė jį Kutuzovas.
Bolchovitinovas viską papasakojo ir tylėjo laukdamas įsakymų. Tolas pradėjo kažką sakyti, bet Kutuzovas jį pertraukė. Jis norėjo ką nors pasakyti, bet staiga jo veidas prisimerkė ir susiraukšlėjo; Jis mostelėjo ranka į Toliją ir pasuko į priešingą pusę, link raudono, nuo vaizdų pajuodusio trobelės kampo.
- Viešpatie, mano kūrėjas! Tu išklausei mūsų maldą...“ – drebančiu balsu tarė jis, sudėjęs rankas. – Rusija išgelbėta. Ačiū valdove! - Ir jis verkė.

Nuo šios naujienos iki kampanijos pabaigos visa Kutuzovo veikla buvo tik jėgos panaudojimas, gudrumas ir prašymai apsaugoti savo kariuomenę nuo nenaudingų puolimų, manevrų ir susirėmimų su mirštančiu priešu. Dochturovas vyksta į Malojaroslavecą, tačiau Kutuzovas dvejoja su visa armija ir duoda įsakymą išvalyti Kalugą, o už jos trauktis jam atrodo labai įmanoma.
Kutuzovas traukiasi visur, bet priešas, nelaukdamas jo pasitraukimo, bėga atgal į priešingą pusę.
Napoleono istorikai aprašo mums jo sumanų manevrą Tarutino ir Malojaroslavecuose ir daro prielaidas, kas būtų nutikę, jei Napoleonui būtų pavykę prasiskverbti į turtingas vidurdienio provincijas.
Tačiau nesakydami, kad Napoleonui niekas netrukdė vykti į šias vidurdienio provincijas (kadangi Rusijos kariuomenė jam davė kelią), istorikai pamiršta, kad Napoleono kariuomenės niekas negalėjo išgelbėti, nes ji jau turėjo neišvengiamų mirties sąlygų. Kodėl ši kariuomenė, kuri Maskvoje rado gausaus maisto ir negalėjo jo sulaikyti, bet trypė po kojomis, ši kariuomenė, kuri, atvykusi į Smolenską, maistą ne rūšiavo, o plėšė, kodėl ši kariuomenė galėjo atsigauti. Kalugos gubernijoje, kurioje gyvena tie patys rusai kaip ir Maskvoje, ir su ta pačia ugnies savybe deginti tai, ką uždega?

Renesanso epochos mokslininkas, pedagogas ir humanistas Pranciškus Skaryna paliko neišdildomą pėdsaką Rusijos kultūros istorijoje, Rytų slavų tautų socialinės ir filosofinės minties istorijoje. Jis buvo vienas iš labiausiai išsilavinusių savo meto žmonių: baigė du universitetus (Krokuvos ir Paduvos), mokėjo kelias kalbas (be gimtosios baltarusių, mokėjo lietuvių, lenkų, italų, vokiečių, lotynų, graikų kalbas). ). Daug keliavo, verslo kelionės buvo ilgos ir tolimos: aplankė daugybę Europos šalių, aplankė ne vieną dešimtį miestų. Skaryna išsiskyrė nepaprastu pažiūrų platumu ir žinių gilumu. Jis yra gydytojas, botanikas, filosofas, astronomas, rašytojas, vertėjas. Be to, jis buvo kvalifikuotas „bukmekeris“ - leidėjas, redaktorius, tipografas. Ir ši jo veiklos pusė turėjo didžiulę įtaką slavų knygų spausdinimo formavimuisi ir raidai. Vidaus knygų verslo istorijoje Skarynos veikla įgauna ypatingą reikšmę. Jo pirmagimis Psalteris, išleistas Prahoje 1517 m., taip pat yra pirmoji baltarusiška spausdinta knyga. O jo Vilniuje apie 1522 metus įkurta spaustuvė yra ir pirmoji spaustuvė dabartinėje mūsų šalies teritorijoje.

Nuo to laiko praėjo daugiau nei vienas šimtmetis. Laikas negrįžtamai ištrynė iš kartų atminties daugybę faktų iš Baltarusijos pradininko spaustuvininko biografijos. Pačioje Skarynos biografijos pradžioje iškyla paslaptis: tiksli jo gimimo data nežinoma (dažniausiai nurodoma: „apie 1490 m.“, „iki 1490 m.“). Tačiau pastaruoju metu literatūroje Skarynos gimimo metai vis dažniau vadinami 1486-aisiais. Ši data buvo „apskaičiuota“ išanalizavus leidėjo ženklą – mažą elegantišką graviūrą, dažnai randamą jo knygose su saulės atvaizdu. diskas ir jo link bėgantis pusmėnulis. Tyrėjai nusprendė, kad pirmasis spausdintuvas pavaizdavo „Saulės mirtį“ (Saulės užtemimą), taip nurodydamas jo gimtadienį (Skarynos tėvynėje Saulės užtemimas buvo pastebėtas 1486 m. kovo 6 d.).

Polockas, kuriame gimė Skaryna, tuo metu buvo didelis prekybos ir amatų miestas prie Vakarų Dvinos, kuri buvo Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės dalis. Mieste gyveno apie penkiolika tūkstančių gyventojų, kurie daugiausia vertėsi kalvyste, liejykla, keramika, prekyba, žvejyba, medžiokle. Skarynos tėvas buvo pirklys, pardavinėjo odą ir kailius.

Manoma, kad Skaryna pradinį išsilavinimą įgijo vienoje iš Polocko vienuolyno mokyklų. 1504 m. rudenį Skaryna išvyko į Krokuvą. Jis sėkmingai išlaiko stojamuosius egzaminus į universitetą ir jo pavardė atsiduria studentų sąraše – Pranciškus Lukichas Skaryna iš Polocko. Skaryna studijavo fakultete, kuriame buvo studijuojamos tradicinės disciplinos, sujungtos į griežtą septynių „laisvųjų menų“ sistemą: gramatika, retorika, dialektika (tai formalieji, arba verbaliniai menai), aritmetika, geometrija, muzika, astronomija (tikrieji menai). . Be išvardintų disciplinų, Skaryna studijavo teologiją, teisę, mediciną, senąsias kalbas.

Krokuva – Lenkijos karalystės sostinė, miestas, turintis šimtametę slavų kultūrą. Meno, mokslo ir švietimo klestėjimas prisidėjo prie gana ankstyvo spaudos atsiradimo čia. XVI amžiaus pradžioje. Krokuvoje veikė dvylika spaustuvių. Ypač garsūs buvo Krokuvos spaustuvininko Jano Hallerio, kurio veikla buvo glaudžiai susijusi su Krokuvos universitetu, leidiniai – spaustuvininkas aprūpindavo jį vadovėliais ir literatūra. Galbūt Skaryna pažinojo Hallerį ir iš jo gavo pirmąją informaciją apie knygų leidybą ir spausdinimą. Tarp tų, kurie jaunojoje Skarynoje pažadino meilę „juodajam menui“, buvo Laisvųjų menų fakulteto dėstytojas, humanistas Janas iš Glogovo, kuris pats domėjosi spauda.

Studentų metai prabėgo greitai ir 1506 m. Skaryna, baigusi Krokuvos universitetą, gavo laisvųjų menų bakalauro vardą ir išvyko iš Krokuvos.

1967 metų pradžioje Baltarusijos TSR mokslų akademija gavo siuntinį iš Italijos (iš Padujos universiteto) – dokumentų ir medžiagos, susijusios su vienu svarbiu Skarynos gyvenimo įvykiu, kopijas. Dokumentai rodo, kad 1512 m. rudenį „į Padują atvyko labai išsilavinęs, bet neturtingas jaunuolis, menų daktaras, kilęs iš labai tolimų šalių... ir kreipėsi į kolegiją su prašymu leisti jam dovana ir ypatinga malonė, atlikti lauko medicinos tyrimus“. Ir toliau: „jaunuolis ir minėtasis gydytojas yra velionio iš Polocko Lukos Skarynos sūnaus Pranciškaus vardu“. Lapkričio 5 dieną „Šlovingiausių Paduvos meno ir medicinos mokslų daktarų kolegija“ Skaryną priėmė į bandymus, kurie lapkričio 9 dieną vyko vyskupo rūmuose, dalyvaujant iškiliausiems Padujos universiteto mokslininkams. Egzaminuojamasis puikiai išlaikė testus, „pagirtinai ir nepriekaištingai“ atsakė į klausimus ir argumentuotai prieštaravo prieštaringai vertinamoms pastaboms. Valdyba vienbalsiai suteikė jam medicinos daktaro vardą.

Būdama Paduvoje, Skaryna, žinoma, negalėjo praleisti progos aplankyti kaimyninę Veneciją – visuotinai pripažintą Europos knygų spausdinimo centrą, miestą su daugybe spaustuvių ir nusistovėjusiomis knygų leidybos tradicijomis. Tuo metu Venecijoje dar gyveno ir dirbo garsusis Aldus Manutius, kurio leidiniai mėgavosi visos Europos šlove. Be jokios abejonės, Skaryna rankose laikė aldines, o galbūt, susidomėjęs knygų verslu ir sukūręs tam tikrus planus, susitiko su pačiu didžiuoju leidėju.

Apie kitus penkerius Skarynos gyvenimo metus nieko nežinoma. Kur jis buvo visą tą laiką? Ką veikei per šiuos metus? Kur išvykote iš Padujos?

Mokslininkai šią spragą bando užpildyti spėjimais ir prielaidomis. Kai kurie mano, kad Skaryna kaip dalis diplomatinės misijos keliavo į Danijos sostinę Kopenhagą, o paskui į Vieną. Kiti mano, kad Skaryna lankėsi Valakijoje ir Moldovoje ketindama įkurti ten spaustuves. Dar kiti teigia, kad Skaryna trumpam atvyko į Vilnių, kur savo knygų leidybos planais bandė sudominti kai kuriuos pasiturinčius miestiečius. O gal iš Padujos iš karto išvyko į Prahą, tvirtai ketindamas įsitraukti į knygų leidybą?..

Taigi, Praha. 151 7 Iki vasaros vidurio Skaryna iš esmės atliko visus parengiamuosius darbus, susijusius su spaustuvės organizavimu, ir buvo pasiruošę spausdinti rankraštį. Rugpjūčio 6 d. išleidžiama pirmoji jo knyga „Psalmė“. Knygos pratarmėje rašoma: „... Aš esu Pranciškus Skaryna, sūnus iš Polocko, medicinos mokslų daktaras, įsakęs man įspausti Psalterį rusiškais žodžiais ir slovėnų kalba...“

Skarynos knygų leidybos Prahos laikotarpis (1517-1519) apskritai buvo labai užimtas – jis išleido dar devyniolika mažų knygelių, kurios kartu su Psalteriu sudarė pagrindinį leidinį – rusišką Bibliją. Jau pirmosiose knygose jis pademonstravo subtilų knygos meno prigimties supratimą. Skaryna knygą suvokė kaip vientisą literatūrinį ir meninį organizmą, kuriame visos dizaino technikos ir naudojamos tipografinės medžiagos turi visiškai atitikti knygos turinį. Meniniu ir techniniu apipavidalinimu bei tipografiniu išpildymu Skarynos Prahos leidimai nenusileidžia geriausiems to meto Europos knygų leidėjų pavyzdžiams ir gerokai pranašesni už ankstesnes bažnytinės slavų spaudos knygas. Trijose knygose yra graviruotas paties leidėjo Skorinos portretas (norint apsispręsti tokiam drąsiam poelgiui – į liturginę knygą įtraukti pasaulietinio turinio iliustraciją, reikėjo turėti stiprų charakterį). Graviravimas padarytas labai elegantiškai ir, nepaisant daugybės smulkiausių detalių, skaitytojo dėmesys pirmiausia nukreiptas į žmogaus figūrą. Skaryna vaizduojama su gydytojo chalatu, su atversta knyga priešais, eilės knygų iš dešinės; studijoje daug įrankių ir prietaisų: smėlio laikrodis, lempa su atšvaitu, armiliarinė sfera - astronominis goniometrinis instrumentas... Bet reikšmingiausias Skarynos publikacijų (ne tik Prahos, bet ir visų vėlesnių) bruožas yra turinio pateikimo paprastumas: tekstas visada pateikiamas išverstas į šnekamąją kalbą su reikiamais komentarais ir paaiškinimais.

Apie Skarynos Prahos spaustuvę nieko nežinoma. Kaip jis buvo įrengtas? Kas dar, be paties Skarynos, ten dirbo? Galima nustatyti tik apytikslę jo vietą. Kai kuriose savo knygose Skaryna nurodo, kur buvo spaustuvė: „Prahos senamiestyje“. Šioje dabartinės Prahos vietoje, dešiniajame Vltavos krante, senovinių vingiuotų gatvelių labirintuose. , yra daug puikiai išlikusių senovinių pastatų. Galbūt tarp jų dingo namas, kuriame Skaryna pradėjo spausdinti knygas.

Apie 1520 m. Skaryna persikėlė į Vilnių, kur „gerbiamo vyro, vyriausio garbingos ir puikios Vilniaus vietos burmistro“ Janubo Babicho namuose įkūrė spaustuvę ir išspausdino dvi knygas – „Mažąją kelionių knygelę“. ir „Apaštalas“. Dar visai neseniai buvo manoma, kad abu leidiniai buvo išleisti tais pačiais metais – 1525 m. Be to, buvo laikomasi tokios tvarkos: iš pradžių „Apaštalas“, o paskui „Mažoji kelionių knyga“. Tačiau šio amžiaus šeštojo dešimtmečio pabaigoje Kopenhagos karališkojoje bibliotekoje buvo atliktas sensacingas atradimas - buvo aptikta visa „Velykų“, paskutinės „Mažosios kelionių knygos“ dalis, kopija. O keturioliktame egzemplioriaus lape buvo išspausdintas 1523 metų kalendorius, todėl nustatyta, kad „Mažoji kelionių knygelė“ buvo pirmoji rusiška spausdinta knyga ir išleista ne vėliau kaip 1522 m. Ši knyga įdomi daugeliu atžvilgių. . Jis buvo skirtas ne tik liturginiams tikslams, bet ir klajojančių miestiečių, pirklių, amatininkų reikmėms. Mažo formato (8 lapo skiltis) ir apimties jame yra daug apskritai naudingų patarimų buities, medicinos ir praktinės astronomijos klausimais. Palyginti su Prahos leidimais, Vilniaus knygos yra kur kas turtingesnės. Jie dažniau naudoja dviejų spalvų spausdinimą, o šriftai yra elegantiškesni. Knygas puošia daugybė didelių ir mažų galvos apdangalų, kurių paskirtį nulėmė pats leidėjas: „Už kiekvienos kathizmos yra didelis galvos apdangalas, o kiekvienam skyriui – mažesnė, kad geriau atskirtų skaitytojus. “ Kitaip tariant, papuošdama knygą, Skaryna siekė ne tik paversti ją itin menišku meno kūriniu, bet ir padėti skaitytojui greitai orientuotis jos turinyje.

1525 m. kovo mėn. Skaryna išleido „Apaštalą“ (pirmąją rusų spausdintą knygą su tiksliomis datomis). Šiuo metu jo leidybinė ir spausdinimo veikla, matyt, nutrūko. Kol kas kitų knygų su jo leidėjo ženklu nerasta. Kitas įvykis Baltarusijos pionieriaus spaustuvininko gyvenime yra grynai kasdieninio pobūdžio: jis susituokia ir dalyvauja teismuose (turto padalijimuose). 1530 metais Prūsijos kunigaikštis Albrechtas pakvietė Skaryną į savo tarnybą. Skaryna išvyksta į Karaliaučių, bet čia neužsibūna ilgai: šeimyniniai reikalai verčia grįžti į Vilnių. Čia jis vėl buvo priverstas dalyvauti sudėtinguose teisminiuose procesuose. Kurį laiką ėjo Vilniaus vyskupo sekretoriaus ir asmeninio gydytojo pareigas. Trečiojo dešimtmečio viduryje Skaryna išvyko į Prahą ir tarnavo karališkajame dvare gydytoja bei sodininke. Pranciškus Skaryna mirė apie 1540 m.