2.1 기술 문화

오늘날 문화의 개념은 인간 활동과 사회의 모든 측면을 포괄합니다. 따라서 그들은 정치적, 경제적, 법적, 도덕적, 환경적, 예술적, 전문적 및 기타 유형의 문화를 구별합니다. 일반 문화의 기본 구성 요소는 기술 문화입니다.

기술 문화는 인간의 변혁적 활동의 발전 수준으로 이해될 수 있으며, 이는 달성된 물질적, 정신적 생산 기술의 총체로 표현되며 인간이 자연, 사회 및 기술과의 조화로운 상호 작용을 기반으로 현대 기술 프로세스에 효과적으로 참여할 수 있도록 해줍니다. 환경.

기술문화는 보편적 문화의 하나로 인간의 삶과 사회 전반에 걸쳐 영향을 미치고 있다. 그것은 자연, 사회, 인간에 대한 기술적 견해 시스템을 기반으로하는 기술적 세계관을 형성합니다. 그것의 필수적인 부분은 과학 및 기술 환경에 대한 개인의 일반화 된 반영 및 변혁적인 활동을 위한 정신적 능력과 관련된 기술적 사고입니다.

기술 문화의 필수적인 부분은 기술 미학이기도 하며, 이는 아름다움의 법칙에 따라 변혁적인 활동을 수행하는 디자인 지식, 기술 및 능력으로 표현됩니다.

기술 문화는 젊은 세대의 교육 과제와 내용에 영향을 미칩니다. 일반 교육 시스템은 또한 학생들에게 기술 교육을 제공하며, 그 목적은 기술 문화를 개발하고 과학적 지식을 사용하여 혁신적인 활동에 대한 준비를 갖추는 것입니다.

2.2 인간 사회

환경을 변화시키고 주변 세계를 개선할 수 있는 다양한 인간 자질의 발현은 "기술 문화"라는 개념으로 구현된 일련의 문화입니다. 인간 사회 발전에 대한 현대 개념의 관점에서 볼 때 인간의 합리적 능력, 그를 둘러싼 모든 것에 대한 창의적인 접근 방식, 창의적인 자기 표현, "기술 문화"의 개념이 의인화됩니다. 사회 및 산업 활동 영역 모두에서 기술 프로세스 또는 프로젝트를 구현하는 데 있어 높은 수준의 능력과 과학적 지식을 나타내는 새로운 문화 계층입니다.

제3장 교육과정에서의 기술문화 육성을 위한 기술교육 체계

교육 과정에서 기술 문화를 육성하는 기술 교육 시스템의 가장 중요한 목표 중 하나는 과학 지식 시스템을 습득할 필요성을 키우는 것입니다. 과학적 지식을 바탕으로 새로운 기술이 탄생하여 사회의 풍요와 번영을 가져옵니다. 결과적으로 표준 철학은 표준화와 함께 생산, 자원 소비 및 자원 절약 프로세스, 사회 개선, 기술의 전능함으로부터 존재 영역 보호에 영향을 미치는 효과적인 도구의 생성 및 구현을 보장해야 합니다.

사회의 기술화와 과학지식의 보급 현상인 교육의 연속성은 발전의 선도적 요소가 되었으며 기술의 적용 범위를 확대해 나가고 있다.

기술 교육의 맥락에서 기술 문화를 습득한다는 것은 모든 활동에 필요한 기능적 방법과 기술 지식 동화 방법, 즉 변형 활동을 위한 알고리즘을 습득하는 것을 의미합니다. 기술 교육의 통합 기반으로서 설계 프로세스와 제조 프로세스라는 두 가지 주요 구성 요소를 포함합니다.

교육 과정에서 개인의 기술 문화를 육성하는 것은 기술 상황 및 관계에서 개인의 행동에 대한 개인의 책임이라는 윤리적 문제와도 관련이 있으며, 많은 부분이 개인의 도덕성, 합리성 및 책임에 달려 있습니다. 기술문화는 윤리이기도 하고, 새로운 철학이자 세계에 대한 새로운 비전을 제시하는 철학이기도 합니다. Standard Sophy는 기술 문명의 다양한 측면과 환경의 최적 상호 작용에 대한 통합 및 중앙 집중화 과학이 될 수 있으며, 환경과 문명의 기술 발전에 가능하고 필요한 제한을 설정하는 데 기여할 것입니다. 대기권, 지구권, 생물권, 지식권과의 관계에서 문명의 기술적 발전에 대해 가능하고 필요한 제한을 설정합니다. 결과적으로, 표준은 현실에 대한 지식을 체계화하는 문서가 될 것입니다. 석기 시대 이후 지구에서 발생한 거대한 변화는 특히 생태학, 그리고 최근 수십 년 동안 생물학과 관련이 있기 때문입니다. 지구상의 인간 기술 활동의 결과(예: 온실 효과, 자연 재해, 기름 유출로 인한 수역 오염 등)에는 엄격한 규칙의 확립과 균형 있고 합리적인 인간 행동이 모두 필요합니다.

제4장 기술문화 세계 속의 인간

대부분의 사람들에게 “일용할 양식”을 얻기 위한 매일의 단조로운 활동은 삶의 어렵고 불쾌한 부분이며 정신과 인격을 파괴합니다. 방법이 실질적인 동화를 허용하고 기술 활동의 본질, 즉 자기만족적인 일상에 포함되는 경우, 이러한 동화는 더 이상 (행동의 예비 단계를 보장함으로써) 삶의 풍요로움에 기여하는 것이 아니라 삶의 통합에 기여합니다. K. 야스퍼스(K. Jaspers)는 영적인 힘을 들이지 않고 일하면 자기 만족을 얻게 된다고 지적합니다.

일상적인 작업은 필연적으로 기회를 감소시키고, 주관성의 수준이 낮을수록 성격은 더 돌이킬 수 없게 변화하여 기술주의의 톱니바퀴가 됩니다. 자신의 운명에 복종하고 자신의 삶의 주체가 될 수 없는 사람들은 더욱 뚜렷하게 퇴행한다.

노동 시장에서 그들은 가장 낮은 수준을 차지하고 있으며 특수 교육이 필요하지 않은 단조로운 일입니다.

동일한 유형의 버튼이나 레버를 누르는 방식으로 축소된 고도로 자동화된 작업은 수년 동안 지속되어 지적 능력을 저하시킵니다. 헤겔이 당시 지적했듯이 노동은 점점 더 생명력이 없어지고 개인의 능력은 점점 더 제한되고 있습니다.

기술주의 사회에서 노동의 전문화 증가의 또 다른 부정적인 측면은 소외가 모든 성격의 표현으로 퍼지는 총체적인 현상이라는 것입니다. 소외는 초개체 전체가 노동의 주체가 될 때 발생한다. 이 전체는 초전체의 문제와 그에 상응하는 세계관의 스펙트럼 및 개인 집합의 문제를 해결하는 데 필요한 구체적이고 적절한 개인을 생성합니다. 인간은 소우주로서의 존재를 부정하고 전체의 일부로서 갱신하고 실현합니다.

소외는 노동자가 제품 전체를 보지 못한다는 사실뿐만 아니라, 시장 지배력을 가진 사람이 자신이 생산하는 제품으로부터 도덕적으로 소외된다는 사실에도 있다.

제품의 가치는 실제 이익이나 해악에 대한 아이디어뿐만 아니라 시장 수요에 따라 결정됩니다. 이는 우선 대규모 투자자, 관리자 등 생산 최고 계층의 대표자들과 관련이 있습니다. 기술주의 사회는 개인의 발전 이전 단계에서 달성한 문화적 정점으로부터 개인을 소외시킵니다.

서구식 기술 사회에 널리 퍼져 있는 가장 끔찍한 소외는 사람이 자신으로부터 소외되는 것, 즉 자신을 기능으로 변형시키는 것입니다.

현대인의 성격은 "기술 진보의 악의 무한성"에 의해 테스트되며, 이는 잘못된 의미에 직면하게 됩니다. 이것은 "동일한 속성, 표현, 법칙의 끝없이 단조로운 반복을 암시하는 용어로서 나쁜 무한대를 의미합니다."

사회 공학은 자아를 거의 완전히 망각한 채 실행 기술에서 많은 역할을 지정합니다. 인간이 생산과 사회적 기능으로 분산되면 인간의 주체성이 완전히 파괴될 위험이 있습니다.

철학자들은 현대인이 내부 핵심의 존재를 반성하는 능력을 상실하여 자신의 행동을 더 쉽게 통제하고 가치 체계를 방해하여 외계인 기능을 부과한다고 지적합니다.

사람을 기능으로 바꾸는 것이 해당 분야의 전문가가 되더라도 그에게 진정한 지혜를 소개한다는 의미는 아닙니다. 사회는 성인의 역할을 정당하게 주장할 수 없으며 오직 특정 개인만이 성인이 될 수 있습니다.

따라서 기술 진보의 필수적인 부분인 전문화는 단조롭고 반복적인 작업과 제품, 도덕성, 개인의 성격, 궁극적으로 존재론으로부터의 완전한 소외와 같은 주관성을 파괴하는 현상으로 이어집니다.

기술주의 사회에서 성격 문제의 또 다른 측면은 기술 진보의 논리를 정신 간 및 정신 내부 영역으로 이전하는 것과 관련이 있습니다. 합리주의적 존재는 이성적 의식을 낳는다. 즉, 기술구조의 외적 논리가 개인의 내적 논리가 된다. 이로 인해 사람(객체)은 외부적으로뿐만 아니라 내부적으로도 기술 진보의 일부가 됩니다.

창의적 재능이 있는 사람은 기술 붐에 굴복할 수 있지만, 이는 그의 내면 세계를 상대적으로 조용하고 부드럽게 변화시킬 것입니다. "그러나 기술 장치에 대한 열정이 삶에 대한 진정한 관심을 대체(대체)하고 태어날 때부터 부여받은 광범위한 능력과 기능을 모두 없애는 경우가 있습니다."라고 E. Fromm은 말합니다.

이야기꾼 Andersen은 메커니즘이 사람을 고양시키고 어려운시기에 그를 위로 할 수 없다고 믿었습니다. 오히려 그의 이야기 중 상당수는 생명체의 아름다움을 시적으로 찬양합니다. 생물보다 손으로 만든 것을 더 좋아하는 사람은 어리석은 짓을 하는 사람이므로 반드시 벌을 받을 것이다. 안데르센의 묘사에서 그는 때때로 겉으로는 매우 부유해 보이지만 내면의 한계로 인해 비참한 모습을 보입니다. 아마도 기술이 실제로 실제 생활 세계에서 벗어난 정서적으로 단순화 된 사람들과 기술 지향적 인 사람들을 합리적 도덕성으로 나타나는 활동적이고 합리적 지배적 인 사람들과 혼동해서는 안됩니다. 둘 다 똑같이 인공적인 것을 선호하지만 인간의 손으로 만들어진 살아있는 현실과 영적인 현실.

기술 기술에 대한 미친 열정은 "사람에게 행복의 비결을 제공하는 모든 종류의 것의 인기 증가로 이어집니다. 이것은 인간 관계 기술에 관한 교과서입니다 (예를 들어 실질적으로 다음을 가르치는 Dale Carnegie의 책) 위선의 예술 등)

당연히 제안된 "레시피" 자체에는 특별한 악이 숨겨져 있지 않습니다. 혜택을 가져올 수도 있습니다. 즉, 이러한 문제에 대한 경험을 일반화하고 어려운 삶의 상황에서 사람에게 초기 지침을 제공하는 것입니다.

그러나 그들의 실제 해악은 안정적인 생활 지침을 가지고 있지 않은 사람들이 쉽게 영감을 받고 그것을 비교할 수 없을 정도로 풍요로운 조만간 삶이 잔인하게 복수하는 공리로 인식한다는 것입니다. 그러한 경우, 세상은 유물의 집합으로 변합니다. 사람 전체는 자신에게 종속되어 있는 것처럼 보이는 거대한 메커니즘의 일부가 되며 동시에 종속됩니다.

언뜻보기에 자유 시간. - 현상. 문명의 비용에 반대: 전문화, 단조로운 노동, 소외. 그러나 좀 더 심층적으로 분석해보면 자유시간은 주체성의 수준과 방향을 바꾸는 것과 같은 방향으로 작용한다는 것을 알 수 있다.

많은 연구자들은 자유 시간의 증가를 기술 혁명과 연관시키고 이를 인간 의식의 주요 결정 요인으로 간주합니다.

그러나 자기조직화가 없는 개인은 주관성이 낮다. 자유시간을 외로움의 이면으로 인식합니다. 기술이 없는 존재로부터의 고립 또는 지루함을 해소할 수는 있지만 고양되지는 않는 오락을 성실하게 받아들이는 것입니다.

슬프지만 사실입니다. 사람은 종종 자신의 생명 형성 과정을 평가하는 명시적인 기준조차 갖고 있지 않습니다.

자유. 활력과 시간의 과잉으로 정의됩니다. 기술화에 의해 주어지는 것은 약한 영혼들에게 문명의 '끔찍한 선물'이 됩니다.

영혼이 약할수록 영적으로뿐만 아니라 육체적으로도 자유가 더 끔찍해집니다.

자유 시간이 반드시 성격 파괴의 원인은 아닙니다. 그것은 인류 발전의 원천인 우리 조상들의 엄청난 노력에 대한 축복이자 보상이 될 수 있습니다.

역설적이지만 대중문화인에게 자유시간은 그의 주체성을 파괴하는 현상이다. 그러나 진정한 주제에게는 귀중한 선물입니다. 자기 개선의 기회를 확대합니다.

그리고 이 법칙은 자유 시간 현상에만 적용되는 것이 아니라 기술 문명의 모든 표현은 정신적 진보가 아니라 창의적 가능성의 공개에 도움이 될 수 있습니다. 인격의 파괴가 아니라 인격의 고양입니다.

피험자가 자신의 개성을 생생하게 표현하는 것을 두려워하지 않는다면. 그러면 그는 사회적 배제와 물질적 지원 부족에 직면할 위험이 있습니다. 사람을 둘러싼 기술적 수단은 사람의 존재 자체로 인해 그 사람을 특정 세계관으로 강요 할뿐만 아니라 합리주의가 어린이에게 적극적으로 심어지고 양육됩니다.

젊은 여성에게 내재된 세상에 대한 직접적인 인식, 낭만주의, 믿는 능력을 제공하는 순진함-이 모든 것이 억압되어 대규모 전체 문화에서 시대 착오가됩니다.

기술적이고 합리적인 디자인은 다른 가능성이 침입하는 것을 방지합니다.

자유는 사람이 자신에게 가장 적합하고 자신의 도덕적 원칙에 해당하는 합리적인 계획을 선택한다는 것입니다. 그러나 문제는 이러한 계획의 틀에서 벗어날 수 없다는 것입니다.

따라서 합리주의의 기술적 구현은 내부 활동 충동이 박탈 된 사람들뿐만 아니라 주관성을 주장하는 개인에게도 위험을 안겨줍니다.

사회의 기술 발전은 다루기 힘든 많은 문제와 관련된 험난한 길입니다. 전문화와 첨단 기술은 필연적으로 단조로움을 동반합니다. 많은 사람들에게 정신을 마비시키는 일입니다.

기술적으로 조직화된 삶은 생산주체, 사회, 자기 자신으로부터 다층적인 소외를 만들어낸다.

새로운 자유 시간은 적응 행동을 위한 비옥한 기반이 될 수 있습니다. 사람은 사회 기술 발전의 위험성을 보고 이해해야 합니다. 그러나 그는 그것들을 일종의 운명으로 취급해서는 안 된다.

존재의 진정한 주체는 어떤 상황, 심지어 그에게 가장 불리한 상황에서도 파괴적인 영향을 받지 않습니다.

기술의 진보와 관련된 사회 문화적 요인은 사람에게 파괴적으로 작용하여 그의 주관성을 돌이킬 수 없게 파괴할 수 있습니다. 그것은 또한 건설적이며 개인을 향상시키는 수단으로도 사용됩니다.

결론

문화는 인간 삶의 필수적인 부분입니다. 문화는 인간의 삶을 조직합니다. 인간의 삶에서 문화는 유전적으로 프로그램된 행동이 동물의 삶에서 수행하는 것과 동일한 기능을 수행합니다.

현재 사회 발전의 기술 단계는 활동 결과보다 방법의 우선 순위를 설정하도록 설계되었습니다. 따라서 사회는 수많은 대안 중에서 활동 방법(물질적, 지적 수단 포함)을 선택하고 그 결과를 평가하는 포괄적인 접근 방식을 취해야 합니다. 인간 활동의 주요 목표는 기술적 능력이 인간에게 도움이 되도록 하는 것, 즉 인간 발전을 촉진하는 방식으로 우리 사회의 사회적, 경제적, 문화적 삶을 변화시키는 것입니다.

문화의 기술적 측면이 중요한 위치를 차지합니다. 창조하려는 사물의 유형에 따라 기술은 첫째로 상징을 생산하고 전달하는 것, 둘째로 물리적인 사물을 창조하는 것, 셋째로 사회적 상호 작용 시스템을 구성하는 것으로 나뉩니다.

활동 방법을 개선하는 과정에서 인간 성격의 형성, 기능 및 발달이 발생합니다. 더욱이 개인은 동시에 문화적 영향의 대상으로 행동합니다. 즉, 활동 과정에서 문화를 동화합니다. 둘째, 어떤 형태로든 문화 창조 과정에 포함되어 있기 때문에 문화적 창의성의 주제입니다. 셋째, 개인은 문화적 가치의 전달자이자 대표자입니다. 왜냐하면 그의 삶의 활동은 특정 문화적 환경에서 전개되기 때문입니다.

사회문화 활동의 물질적, 정신적 결과는 특정한 성취(가치)로 나타날 뿐만 아니라, 이 활동의 ​​부정적인 결과(환경재난, 대량 학살, 군사적 재난 등)로도 나타난다. 문화의 역사는 인수의 역사일 뿐만 아니라 손실의 역사이기도 하다. 문화는 진보적인 현상과 반동적인 현상을 모두 나타냅니다. 더욱이 시간이 지나면서 평가의 근거가 달라지고, 가치 자체도 평가절하된다.

인간 활동의 결과는 특정 가치가 축적되는 문화의 전문 영역과 일상 문화 수준, 일상 생활 문화 모두에서 나타납니다. 문화의 존재는 고급, 특별, 엘리트, 평범하고 일상적인 대중의 두 가지 수준에서 실현된다고 말할 수 있습니다. 인류의 문화는 통일성과 다양성으로 나타납니다. 과거에 존재했던 문화와 오늘날 존재하는 문화 사이의 차이는 특히 개별 민족의 다양한 생활 형태를 낳는 시공간적 특성에 기인합니다.

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두 방향으로. 한편으로는 지식과 기술의 양이 증가하여 신화와 마법과 분리되었습니다. 반면에 기술 문화의 객관적인 목록인 '물질적'은 확대되고 개선되었습니다. 르네상스 시대까지 오랫동안 기술 지식은 주로 순전히 실용적인 성격을 띠었습니다. 점차적으로 정보가...

즉, 변형적 활동의 알고리즘입니다. 기술 교육의 통합 기반으로서 설계 프로세스와 제조 프로세스라는 두 가지 주요 구성 요소를 포함합니다. 교육 과정에서 개인의 기술 문화를 육성하는 것은 기술 상황 및 관계에서 자신의 행동에 대한 개인의 책임이라는 윤리적 문제와도 관련이 있습니다.

철학의 기능. 더 이상 세상에 대한 보편적인 지식을 제공하고 인간을 이 세상에 포함시키려는 것은 물론 기존의 과학 지식도 추구하지 않습니다. 그 구조는 보편성, 체계성, 포괄성 등을 전혀 요구하지 않습니다. 따라서 철학의 인지적, 방법론적, 이념적 기능은 이전의 의미를 잃습니다. 동시에 중요한 기능의 중요성도 증가합니다...

'문화'라는 개념에는 많은 의미가 있습니다. 그것을 정의하려는 시도는 그 내용이 저자의 연구 입장에 따라 다르다는 것을 보여줍니다. 어느 시점에서 연구자들은 지구상의 인간의 출현과 함께 문화가 발생하고 자연의 힘을 숙달하고 사회와 자신을 개선하면서 발전했다는 데 만장일치로 동의합니다.

자연 세계를 변화시키고 자신의 필요와 요구 사항에 맞게 조정함으로써 사람은 기술, 주택, 의사 소통 수단, 연결, 메시지, 가정 용품, 예술 작품 등을 포함하는 문화적 환경을 조성합니다. 문화는 개발 수준을 결정합니다. 사회와 창조적 힘, 인간 능력, 물질적, 사회적, 영적 활동 영역의 성취 수준.

일반문화의 한 측면은 기술문화이다. 그 본질과 내용은 '기술'이라는 개념과 관련이 있다. 기술 문화는 현대 과학, 기술, 사회 경제적 성과의 결과입니다.

"기술 문화"라는 개념의 발전은 특정 목표를 달성하기 위해 기술적 수단, 새로운 방법 및 기술을 잘못 생각하고 때로는 야만적으로 사용함으로써 인간과 환경에 대한 부정적인 결과에 영향을 미칠 필요성과 관련이 있습니다. 따라서 인간이 최신 기술 시스템을 집중적으로 사용함으로써 천연 자원이 고갈되고 자연 균형이 붕괴되었습니다. 이러한 파괴적인 인간 행동은 지구상의 생명체 존재 자체를 위협합니다. 현대 기술 수단(컴퓨터, 산업용 로봇, 제어된 생물학적 반응 등)이 아직 사람들에게 알려지지 않은 자연의 힘에 미치는 영향은 아직 연구되지 않았습니다.

따라서 기술 문화는 신기술과 기술 프로세스를 평가하고 적용하는 주요 기준이 인간과 자연, 인간과 사회의 조화로운 상호 작용을 보장하는 능력인 경우 물질적, 정신적, 사회적 영역에서 인간의 변혁적인 활동으로 이해되어야 합니다. , 남자와 남자.

기술 문화의 기초는 인간의 지식, 기술 및 창의성이 나타나는 변혁적인 활동입니다. 오늘날 변혁적 활동은 산업과 농업에서부터 사회 영역, 즉 의학, 교육학, 여가 및 경영에 이르기까지 인간의 삶과 일의 모든 영역에 침투하고 있습니다.

기술 문화는 사회적, 개인적 관점에서 볼 수 있습니다.

사회적 측면에서 이는 사람들의 편리하고 효과적인 변혁 활동, 물질 생산, 사회 및 영적 생활에서 달성된 기술의 총체를 기반으로 한 사회 발전 수준입니다.

개인적 차원에서 기술 문화는 자신과 주변 세계를 알고 개선하는 현대적 방법에 대한 개인의 숙달 수준을 결정합니다. 그러므로 기술문화는 일반문화의 기본구성요소일 뿐만 아니라 현대사회의 발전과 생산의 기초와 조건이다.

사회복지 시스템의 기술 문화는 사회 영역, 사회복지 전문가, 클라이언트라는 세 가지 수준에서 고려되어야 합니다.

사회영역의 기술문화는 구성원들의 사회문제 해결을 위한 기술지원의 성격에 따라 결정된다.

사회 복지 전문가의 기술 문화는 연구되고 실무 테스트를 거친 방법, 방법, 기술 및 수단, 고품질의 효과적인 솔루션 또는 클라이언트 또는 그룹의 문제 해결에 대한 지원에 대한 숙달 수준에 따라 결정됩니다.

고객의 기술 문화는 사회 문제를 해결하는 데 있어서 사회의 기술적 수단을 숙달한 정도에 따라 결정됩니다.

사회 사업의 기술 문화는 사회 영역의 일반적인 기술 문화의 일부이며 사회 기술 문화의 필수적인 부분입니다.

사회 복지 전문가의 기술 문화 형성은 주로 과학, 기술, 일반 문화, 사회적 및 보편적 가치를 포함하여 인간 문화의 모든 혜택에 대한 숙지를 포함하는 전문 교육 및 기술 역량 형성과 관련이 있습니다.

이는 자신, 고객 및 사회 전체의 이익을 위해 지식이 풍부하고 유능하며 과학 기술 진보의 성과를 숙달하는 사회 전문가를 향한 지향입니다.

한편으로, 이러한 전환은 "미래로부터의 학습"을 의미하며, 새로운 기술을 개발 및 적용하기 위한 지식을 적용할 수 있고, 전문적인 활동의 요구에 따라 필요한 기술을 보유하고, 고객을 인간의 관점에서 고려합니다. 성격; 한편, 습득한 지식의 내용가치를 활용하여 내담자의 포괄적인 발전을 위한 인도적인 배려를 보여주고, 내담자가 독립적인 사회적 기능을 지향하도록 방향을 잡아줌으로써 내담자가 사회생활에서 만족을 얻을 수 있도록 한다.

사람과 그의 환경에 일어나는 모든 일은 기술적이거나 기술을 사용하여 수행됩니다. 생산 과정에서 기술은 과학이 제안한 알고리즘, 방법 및 수단의 시스템으로, 이를 사용하면 미리 결정된 활동 결과를 얻고 주어진 수량과 품질의 제품 수령을 보장합니다. 사회 복지 시스템에서는 많은 문제에 대한 해결책이 알고리즘화되어 있지 않습니다. 따라서 기술이 만들어지지 않으면 고객 문제를 해결할 때 개인의 능력이 지배하게 됩니다.

사회복지사의 기술문화는 지식, 기술, 활동에 대한 정서적, 도덕적 태도, 자신의 행동에 대한 책임을 고려하여 행동하려는 의지 등을 포함하는 변혁적이고 창의적인 활동으로 정의됩니다.

사회 복지사의 기술 문화에는 활동과 행동에서 나타나는 다음 구성 요소가 포함됩니다. 이것이 직장 문화입니다. 인간관계문화; 기관의 문화, 미학과 상태; 정보문화; 기업문화; 생태문화; 소비문화; 프로젝트 문화.

사회 복지사의 기술 문화의 특징.

기술 문화는 무엇을 해야 하는지, 어떻게 해야 하는지에 집중하는 데 도움이 됩니다. "가치 차원"은 사회복지사의 활동 매개변수에 대한 평가 형태로 존재합니다. 기술적 가치는 고객 만족, 정확성, 완전성, 효율성, 적시성 등입니다. 이는 또한 정신적, 사회적 문화가 정한 기본 가치, 즉 사회의 안전을 보장하는 수단으로 작용하는 도구적 가치이기도 합니다. 사회에서의 개인의 가치 등 d.

사회복지사의 기술 문화는 실용적입니다. 그것은 영적 문화에 반대되는 것으로 작용할 수 없습니다. 전문가가 기술 문화에 유리한 "편향"을 허용하면 이는 영적 가치의 망각을 위협하고 소비자 감정의 형성으로 이어집니다.

정신적, 사회적 문화와 관련하여 사회복지사의 기술적 문화는 종속적인 봉사적 역할을 한다. 고객과 함께 일하는 방법과 수단, 도입된 혁신과 혁신은 보편적인 인간 가치와 인본주의에 따라 평가되고 통제되어야 합니다.

사회 전문가의 기술 문화는 그의 전문 활동에 없어서는 안될 조건입니다. 그가 일하는 고객의 분야나 범주가 무엇이든 그는 자신의 비즈니스 기술을 마스터해야 합니다.

사회 영역의 기술 문화는 기술적으로 포화된 현대 사회 문화의 일부입니다. 이것은 변화와 개선, 생활 환경 개선, 다양한 요구 충족을 기반으로 한 인간에 대한 새로운 태도입니다. 표준화는 사회복지 기술 문화의 필수적인 부분입니다.

현대 개념의 관점에서 볼 때 사회복지사의 기술 문화에는 다음이 포함됩니다.

• - 그를 둘러싼 모든 것에 대한 창의적인 접근 방식;
• - 창의적인 자기 표현.

“사회복지 전문가의 기술 문화”라는 개념은 기술 프로세스를 구현하는 데 있어 높은 수준의 과학적 지식과 전문 기술을 갖춘 새로운 계층의 전문가를 의인화합니다.

사회복지 전문가의 기술문화 형성에 있어서 기술교육체계의 가장 중요한 목표는 과학지식 체계를 숙달할 필요성을 함양하는 것이다.

과학적 지식을 바탕으로 새로운 기술이 탄생하여 자원 개발, 자원 소비 및 자원 보존, 사회 개선 및 사회적 보호의 사회적 과정에 영향을 미치는 효과적인 도구의 실행으로 이어집니다.

사회의 기술화와 과학 지식의 보급 현상인 교육의 연속성은 사회 분야 전문가의 발전과 기술 문화를 선도하는 요소가 되고 있습니다.

기술 교육의 맥락에서 기술 문화를 습득한다는 것은 모든 활동에 필요한 기능적 방법과 기술 지식을 동화하는 방법, 즉 변형 활동의 알고리즘을 습득하는 것을 의미합니다.

대학생의 기술 문화 형성은 새로운 국가 표준의 요구 사항에 정의되어 있습니다.

졸업생은 다음과 같은 전문역량(PC)을 갖추어야 합니다.

• o 사회기술적:
  • - 글로벌, 국가 및 지역의 현대적 결합 특징, 사회 문화적 발전의 특성(PC-1)을 고려한 사회 기술을 개발하고 구현할 준비를 하십시오.
  • - 취약계층의 사회적 보호, 의료 및 사회적 지원, 시민의 복지를 위한 높은 수준의 기술 사회 문화를 제공할 수 있어야 합니다(PC-2).
  • - 사회화, 훈련 및 재활 문제에 대한 중재, 사회 예방, 컨설팅 및 사회 심리학 활동을 준비합니다(PC-3).
  • - 사회적 보호, 지원 및 지원을 제공하고 개인 및 사회 집단에 사회 서비스를 제공할 준비가 되어 있어야 합니다(PC-4).
  • - 사회 조직 및 서비스(PC-5)에서 사회적, 심리적으로 유리한 환경을 조성할 수 있어야 합니다.
  • - 개인 및 공공 생활의 전통 문화와의 결합을 최적화하여 사회적 영역에서 혁신적인 활동을 할 수 있어야 합니다(PC-6).
  • - 적절한 전문가를 유치하고 자신의 힘, 내담자의 신체적, 정신적, 사회적 자원을 동원하여 내담자의 문제를 해결할 준비를 하십시오(PC-7).
  • - 개인적 직업적 기형, 직업적 피로, 직업적 “소진”(PC-8)을 예방하고 예방할 준비를 하십시오.
  • - 심리사회적, 구조적, 복합적 사회사업, 의료 및 사회 지원의 현대 기술을 의도적으로 효과적으로 구현할 수 있어야 합니다(PC-9).
  • - 현대적인 품질 측정 및 표준화(PC-10)의 성과를 기반으로 사회 서비스의 품질을 평가할 수 있습니다.
  • - 연방 및 지역 수준에서 입법 및 기타 규정을 적절하게 사용할 수 있어야 합니다(PC-11).
  • - 전문적인 활동을 수행하는 과정에서 전문적이고 윤리적인 요구 사항을 준수할 준비가 되어 있어야 합니다(PC-12).
• o 연구:
• - 다양한 민족, 인종, 성별, 연령, 사회 계층 집단의 사회 영역에서 사회 생활, 웰빙, 행동의 문화적 특징을 탐구할 수 있습니다(PK-13).
• - 다양한 사회 집단 대표자들의 사회적 복지를 보장하기 위한 기반 시설인 사회 문화적 공간의 특성을 분석할 수 있는 능력이 있어야 합니다(PK-14).
• - 심리사회적, 구조적, 포괄적인 사회복지, 의료 및 사회복지 분야의 문제를 식별, 공식화 및 해결할 수 있습니다(PC-15).
• - 사회적 복지를 보장하는 과정에서 해결되는 연구 문제의 과학적이고 실용적인 가치를 결정할 수 있습니다(PC-16).
• - 사회복지사 활동의 효율성, 인구의 다양한 계층의 복지에 대한 전문적인 지원, 신체적, 정신적, 사회적 건강을 보장하기 위해 과학 연구 결과를 체계적으로 사용할 준비를 하십시오(PC-17).

사회 복지 전문가의 기술 문화 형성은 기술 상황 및 관계에서 자신의 행동에 대한 책임이라는 윤리적 문제와도 관련이 있으며, 이는 그의 도덕성, 합리성 및 책임에 크게 좌우됩니다.

사회 영역의 기술 문화는 또한 윤리이며, 새로운 철학, 사회 내 인간의 새로운 비전에 대한 철학이며 사회 문제를 해결하는 방법과 수단입니다.

현재 사회 영역 발전의 기술적 단계는 활동 결과보다 방법의 우선 순위를 설정하는 것입니다. 따라서 전문가는 수많은 대체 옵션 중에서 자신의 활동 방법(물질적, 지적 수단 포함)을 선택하고 결과를 평가하는 포괄적인 접근 방식을 취해야 합니다.

전문가 활동의 주요 목표는 기술적 능력이 인간 서비스의 질을 향상시키는 것, 즉 사회의 사회적, 경제적, 문화적 삶의 변화가 인간 발전을 자극하는 방식으로 수행되도록하는 것입니다.

과학은 현대 문화를 정의하는 특징 중 하나이며 아마도 가장 역동적인 구성 요소일 것입니다. 오늘날 과학적 사고의 발전을 고려하지 않고 사회적, 문화적, 인류학적 문제를 논의하는 것은 불가능합니다. 20세기의 가장 큰 철학적 개념은 없습니다. 나는 과학 현상을 무시할 수 없었고 과학 전체와 그것이 제기하는 세계관 문제에 대한 나의 태도를 표현할 수밖에 없었습니다. 과학이란 무엇입니까? 과학의 주요 사회적 역할은 무엇입니까? 과학적 지식과 일반적인 지식에는 한계가 있습니까? 세계와 관련된 다른 방식의 시스템에서 과학 기반 합리성의 위치는 무엇입니까? 초과학적 지식이 가능합니까? 그 상태와 전망은 어떻습니까? 세계관의 근본적인 질문, 즉 우주는 어떻게 생겨났고, 생명은 어떻게 나타났으며, 인간은 어떻게 시작되었고, 인간 현상은 전체 우주 진화에서 어떤 위치를 차지하는지에 대한 과학적 대답이 가능합니까?

이러한 모든 문제와 기타 많은 이데올로기적, 철학적 문제에 대한 토론은 현대 과학의 형성과 발전을 수반했으며, 과학 자체와 세계에 대한 과학적 태도가 가능해진 문명의 특성을 인식하는 데 필요한 형태였습니다. 오늘날 이러한 질문은 새롭고 매우 예리한 형태로 나타나고 있습니다. 이는 주로 현대 문명이 처한 상황 때문입니다. 한편으로는 이를 기반으로 한 과학기술에 대한 전례 없는 전망이 나타났습니다. 현대사회는 정보화 발전단계에 진입하고 있으며, 모든 사회생활의 합리화가 가능할 뿐만 아니라 필수적이 되고 있습니다. 반면에 일방적 기술 유형의 문명 발전의 한계가 드러났습니다. 지구 환경 위기와 사회 과정에 대한 완전한 통제가 불가능하다는 사실이 밝혀진 결과입니다.

최근 몇 년 동안 우리나라에서는 이러한 문제에 대한 관심이 눈에 띄게 감소했습니다. 그 주된 이유 중 하나는 우리 사회에서 과학 지식의 명성이 전반적으로 급격히 하락한 것, 즉 최근 몇 년 동안 러시아 과학이 겪고 있는 재앙 때문인 것 같습니다. 한편, 과학이 발전하지 않으면 러시아는 문명국으로서 미래가 없다는 것이 분명합니다.

이 작업의 목적은 과학을 기술 문화의 요소로 특성화하는 것입니다. 과학적 지식의 특정 특징, 논리 및 방법을 고려하십시오.

기술이라는 용어는 18세기에 등장했지만, 인류사회가 출현한 이래로 사람들은 삶의 터전을 확보하기 위해 다양한 기술을 사용해 왔습니다. 20세기 후반과 21세기 초 세계 사회적 생산의 급속한 발전. 특히 첨단 기술을 포함한 신기술의 출현으로 인해 발생했습니다. '기술'이라는 용어는 물질적 변화뿐 아니라 에너지, 정보, 사회적 변화에 대한 설명에도 적용되기 시작했습니다. 누구도 "사회 기술"이나 "교육 기술"과 같은 개념에 놀라지 않습니다. 현대의 입장에서 볼 때 기술은 계획에 따라 인간의 이익을 위해 재료(물질), 에너지, 정보를 변환하는 거미로 나타납니다. 과학적 용어로 이는 인간의 변혁적 기능, 목표, 경로, 단계, 수단, 한계, 생산의 진화 및 결과에 대한 객관적이고 체계적으로 조직된 지식의 개발에 초점을 맞춘 일종의 인지 활동으로 간주됩니다. 활동, 개선 추세 및 모든 최적화 방법에 대해 설명합니다. 기술은 기술을 제공하는 도구적 수단으로 작용하며, 기술권은 재료, 에너지 및 정보를 변환하기 위한 일련의 기술적 수단을 축적합니다. 모든 기술은 물질적 수단(장비 도구)을 사용하여 구현되지만 변환 대상이 다르며 물질, 에너지 및 정보 기술로 나눌 수 있으며 후자는 사회 및 교육학을 포함합니다.

역사를 통틀어 인류는 생산 기술의 급격한 변화와 관련된 두 가지 기술 혁명, 즉 농업(농업, 농업 및 가축 사육 기술의 창조를 특징으로 하는 신석기 시대(BC 10,000년))과 산업(산업- XVIII -XIX 세기), 컨베이어 생산 기술의 출현으로 최고조에 달했습니다(A. Tofler).

기술이라는 용어에는 여러 가지 의미가 있습니다. 이는 산업, 과학, 예술 및 기타 인간 활동 영역에서 사용됩니다. 분명히 기술은 기술적으로 중요한 자질과 능력을 지적 처리하는 것을 의미합니다. 본질적으로 그것은 인간의 사고와 활동과 관련된 문화적 개념이다. 그것은 자연 속에서 인간의 위치, 자연 과정에서 인간이 개입할 수 있는 범위를 결정합니다.

기술문화는 제4의 보편문화이다. 그것은 현대인의 세계관과 자기 이해를 결정합니다. 더욱이, 보편적 문화를 통해 우리는 특정 시대의 특징인 인식론적 원리 체계와 과학적 지식 및 기술적 수단의 특정 수준 발전을 이해합니다.

고고 학적 발견과 서면 증거를 연구하는 동안 개별 특징이 복원 된 최초의 보편적 문화는 신화 문화였습니다. 그것은 고대의 모든 자연 문명에 내재되어 있습니다. 이 문화의 사람들은 직접 관찰한 데이터를 바탕으로 자연 현상을 설명했습니다. 그들의 삶에서 그들은 기능적으로 적응된 천연 제품과 재료를 사용했습니다.

그러한 문화의 인식은 주변 세계의 모든 물체에 내재되어 있고 그 존재를 결정하는 숨겨진 "비밀"힘에 대한 아이디어로 요약됩니다. 고대인의 생각에 따르면 이러한 힘은 일어난 모든 일의 순서를 결정했습니다. 그들은 세상의 모든 것, 즉 우주에 의미를 부여했습니다. 이 접근 방식에서는 존재 자체가 운명입니다. 다른 모든 것과 마찬가지로 사람도 포괄적인 조화의 요소일 뿐입니다.

두 번째 보편적 문화인 우주론은 평균적인 자연 문명 시대에 번성했습니다. 그 인식은 모든 현상에서 자연력의 작용이 고유의 법칙에 따라 나타난다는 사실로 요약됩니다. 개별 요소, 존재의 구성 요소는 자연 유기체를 형성하고 자연 유기체 세트는 차례로 신화 문화의 동일한 "조화"인 자연 질서의 균형을 형성합니다.

제3의 인류학적 문화의 에피스테메는 발달한 자연문명의 특징이다. 이 문화에 따르면 주변 세계의 모든 현상과 패턴은 인간이 이해할 수 있습니다. 경험을 통해 우리는 서로 다른 사실과 현상의 체계적 본질을 드러낼 수 있습니다.

이러한 시스템의 품질은 구성 요소의 품질과 일치합니다. 계획된 삶의 조직은 가능한 것으로 밝혀졌으며, 그 목표는 다른 문화에서 "조화"또는 "사물의 질서"로 작용했던 것과 동일한 기계적 균형입니다.

연구자이자 체계화자이자 새로운 것을 창조하는 인간은 자신의 힘과 자신감에서 힘을 얻었습니다. 인간의 세계는 점차 그의 관심의 중심, 그의 업적의 영역이 되었습니다. 자연과의 관계에 대한 새로운 아이디어, 새로운 지식 수단이 생겨 났으며 이는 단순히 생각과 자연 사이의 중개자가 아닙니다.

자연 과정에 대한 적극적인 인간 개입이 시작되었습니다. 제4차 보편문화의 발전은 이렇게 진행되었다.

여기서 고려해야 할 두 가지 사항이 있습니다. 첫 번째는 자연 과정에 대한 인간의 개입이 전례 없이 광범위한 규모로 진행되어 영구적이 되고 있으며, 결과를 염두에 둔다면 되돌릴 수 없다는 것입니다. 두 번째는 인류의 서식지입니다. 지구는 일종의 "풍요의 뿔"인 다양한 자원의 무한한 원천이 아닙니다. “자연의 왕”이라는 의식에 뿌리박힌 세계에 대한 소비자의 태도는 점점 더 자연의 균형을 깨뜨리는 원인이 되고 있으며, 이는 궁극적으로 자연의 최종적인 붕괴로 이어질 수 있습니다.

20세기 후반부터. 인류는 산업사회에서 기술사회로 전환되는 제3차 기술혁명을 경험하고 있다. 산업과 농업 분야에서 새로운 기술의 출현은 전 세계 사회적 생산의 급격한 증가에 기여했습니다(1950년부터 1990년까지 7배). 이러한 성장은 오늘날까지 계속되고 있습니다. 컴퓨터의 탄생은 정보 세계와 첨단 기술의 출현으로 이어졌습니다. 인구가 사용하는 정보의 양이 급격히 증가했습니다. 세계를 하나의 정보 공간으로 변화시킨 최근 수십 년간의 정보 혁명은 인류 역사상 가장 심오한 혁명 중 하나가 되었습니다. 조립 라인 생산과 생산직 근로자의 산업 사회는 사무직 근로자의 후기 산업 사회로 대체되고 있습니다. 정보 통신 기술의 광범위한 사용과 급격한 변화로 인해 현대 생산 발전의 주요 조건은 끊임없이 발생하는 생산 문제에 대한 새로운 정보와 창의적인 해결책을 모색하는 것입니다. 노동 분배의 변화를 추적하는 것은 흥미 롭습니다. 20세기~21세기 초 세계 선진국에서. 1900년 미국에서 근로자의 20%가 재료 생산에, 44%가 농업에, 30%가 서비스업에 일했다면, 1994년에는 근로자의 3.1%가 농업에, 15%가 산업에, 5%가 서비스업에 일했습니다. 및 정보 기술 부문 - 81%. 2008년에 따르면 미국 근로자의 2.2%가 미국 농업, 광업 및 제조 산업에 종사했으며, 13.2%는 서비스 및 정보 부문에 종사했습니다. - 84, 6% 미국 일부 지역 미국(뉴욕, 샌프란시스코, 보스턴)에서는 후자의 비율이 92%에 이르렀고, 서유럽과 일본에서는 71~78%로 다양했으며, 러시아에서는 1995년 서비스 부문과 정보 분야에서 쉼표 수가 50%를 넘었다. 문헌에서는 이러한 노동력 분포의 변화를 탈산업화라고 합니다. 1995년 미국에서는 의료, 과학 연구, 서비스, 무형 과학 제품 및 소프트웨어 생산이 GDP의 거의 43%를 차지했습니다. 가장 수익성이 높은 분야는 첨단 기술과 정보 분야입니다. 예측에 따르면 2010년까지 선진국의 정보통신 기술 분야에 고용된 인력의 비율은 전체 직원 수의 최소 50%가 될 것이며 공장은 인구의 5~10% 수준으로 유지될 것입니다. 존재의 주요 수단은 어떤 형태로든 정보를 처리하는 것입니다.

21세기에는 대다수의 인구는 교육, 의료 등 서비스 부문과 정보, 과학, 문화 분야에서 일하고 있습니다. 농장이나 산업 분야에서도 토지를 경작하거나 생산 라인에서 일하는 것보다 정보 처리에 종사하는 근로자가 더 많아질 것입니다. 예를 들어 미국 자동차 산업에서는 실제로 자동차를 조립하는 것보다 판매, 보험, 광고, 디자인 및 안전에 더 많은 사람들이 관련됩니다. 그러나 정보화 세계로의 전환은 사회의 생명 유지에 있어서 육체 노동을 포함한 물질적 생산의 중요성을 감소시키지 않습니다. 우리의 세계는 여전히 물질적이지만, 정보의 역할은 점점 더 커지고 있습니다.

세계 발전의 리더는 인구 교육의 질, 일반 문화, 생산 기술 규율, 그리고 물론 후기 산업 사회의 주요 창의적 힘인 과학을 향상시킬 수 있는 국가입니다. 이는 미국, 일본, 한국, 대만 등의 경험에서 입증됩니다. 청소년의 인도주의, 자연 과학, 기술 문화의 기초가 놓인 곳은 중등 학교입니다. 국가의 잠재력-엘리트가 아니라 상당히 높고 다재다능한 교육을받은 대중. 그 수준에 따라 환경, 에너지, 정보 및 사회적 성격의 글로벌 문제 해결의 성공 여부가 결정됩니다. 생산되는 첨단기술 제품의 품질은 인구의 기술 문화에 따라 달라집니다.

진보에 대한 현대의 이해는 영적, 문화적 요소로 변화하고 있습니다. 이는 사람의 독창성을 심화시키고 영성을 확장하는 것을 의미합니다. 이러한 입장에서 진행 중인 인간의 변화를 통해 우리는 사회와 각 구성원의 기술 문화를 발전시켜야 할 필요성에 대해 이야기할 수 있습니다. 그러므로 기술문화는 현대교육과 미래교육의 현재적 패러다임이라 할 수 있다.

우리 주변에 떠오르는 새로운 문화로서의 기술 문화의 특징은 과학적 지식, 창의적인 태도 및 활동의 변혁적 성격을 기반으로 주변 세계에 대한 새로운 태도입니다. 사회의 모든 구성원의 발전에 미치는 영향이 너무 커서 젊은이들을 질적으로 새로운 기반으로 훈련하고 교육하여 기술 환경의 문제를 해결하기 위한 새롭고 혁신적인 교육 접근 방식을 제공해야 합니다.

20세기 말, 새로운 기술사회(지식사회)가 형성되기 시작하면서 기술지식과 기술은 경제변혁의 가장 중요한 가치이자 요소가 되었다. 오늘날 기술 문화는 읽고 쓰는 능력의 지표가 되었습니다.

오늘날 문화의 개념은 인간 활동과 사회의 모든 측면을 포괄합니다. 따라서 그들은 정치적, 경제적, 법적, 도덕적, 환경적, 예술적, 전문적 및 기타 유형의 문화를 구별합니다. 일반 문화의 기본 구성 요소는 기술 문화입니다.

기술 문화는 기술적으로 포화된 현대 사회의 문화입니다. 이것은 인간 환경의 변화와 개선, 개선을 기반으로 우리 주변 세계에 대한 새로운 태도입니다. 기술문화는 보편적 문화의 하나로 인간의 삶과 사회 전반에 걸쳐 영향을 미치고 있다. 그것은 자연, 사회, 인간에 대한 기술적 견해 시스템을 기반으로하는 기술적 세계관을 형성합니다. 그것의 필수적인 부분은 과학 및 기술 환경에 대한 개인의 일반화 된 반영 및 변혁적인 활동을 위한 정신적 능력과 관련된 기술적 사고입니다.

환경을 변화시키고 우리 주변의 세상을 개선할 수 있는 다양한 인간 자질의 표현은 "기술 문화"라는 개념으로 구현된 일련의 문화입니다. 인간 사회 발전에 대한 현대 개념의 관점에서 볼 때 인간의 합리적 능력, 그를 둘러싼 모든 것에 대한 창의적인 접근 방식, 창의적인 자기 표현, "기술 문화"의 개념이 의인화됩니다. 사회 및 산업 활동 영역 모두에서 기술 프로세스 또는 프로젝트를 구현하는 데 있어 높은 수준의 능력과 과학적 지식을 나타내는 새로운 문화 계층입니다.

현재 사회 발전의 기술 단계는 활동 결과보다 방법의 우선 순위를 설정하도록 설계되었습니다. 따라서 사회는 수많은 대안 중에서 활동 방법(물질적, 지적 수단 포함)을 선택하고 그 결과를 평가하는 포괄적인 접근 방식을 취해야 합니다. 인간 활동의 주요 목표는 기술적 능력이 인간에게 도움이 되도록 하는 것, 즉 인간 발전을 촉진하는 방식으로 우리 사회의 사회적, 경제적, 문화적 삶을 변화시키는 것입니다.

2. 과학적 지식

과학지식은 자연, 사회, 사고의 법칙에 관한 지식체계이다. 과학적 지식은 세계의 과학적 그림의 기초를 형성하고 그 발전 법칙을 반영합니다.

과학적 지식:

- 현실에 대한 이해와 인간 활동의 인지적 기반의 결과입니다.

- 사회적으로 조건화된; 그리고

-신뢰도가 다양합니다.

사물에 대한 과학적 정보는 해당 사물에 대한 다른 사람의 의견에 대한 정보와 합쳐집니다. 넓은 의미에서는 사물에 대한 정보를 얻는 것과 이에 대한 타인의 의견에 대한 정보를 얻는 것을 모두 정보활동이라고 할 수 있습니다. 그것은 과학만큼이나 오래된 것입니다. 그의 주요 사회적 역할(새로운 지식의 생산)을 성공적으로 수행하기 위해 과학자는 자신이 이전에 알고 있던 것에 대해 알아야 합니다. 그렇지 않으면 이미 확립된 진리를 발견하는 입장에 놓이게 될 수도 있습니다.

과학적 지식의 구조에 관한 문제는 특별히 고려할 가치가 있다. 경험적, 이론적, 철학적 기초라는 세 가지 수준을 구분할 필요가 있습니다.

실증적 수준의 과학적 지식에서, 과학자들은 현실과의 직접적인 접촉의 결과로 특정 사건에 대한 지식을 얻고, 관심 있는 대상이나 프로세스의 속성을 식별하고, 관계를 기록하고, 경험적 패턴을 설정합니다.

이론적 지식의 구체적인 내용을 명확히하기 위해서는 이론이 객관적 현실을 설명하는 데 명확한 초점을 맞춰 구성되었지만 주변 현실이 아니라 실제 대상과 달리 특징이 없는 이상적인 대상을 직접적으로 설명한다는 점을 강조하는 것이 중요합니다. 무한하지만 잘 정의된 속성 수에 따라 다릅니다. 예를 들어 역학이 다루는 물질점과 같은 이상적인 물체는 매우 적은 수의 속성, 즉 질량과 공간과 시간에 존재하는 능력을 가지고 있습니다. 이상적인 대상은 완전히 지적으로 통제되는 방식으로 구성됩니다.

과학 지식의 이론적 수준은 과학자가 가장 추상적이고 이상적인 대상을 다루는 기본 이론과 기본 이론을 기반으로 현실의 특정 영역을 설명하는 이론의 두 부분으로 나뉩니다.

이론의 힘은 현실과 직접 접촉하지 않고도 마치 저절로 발전할 수 있다는 사실에 있습니다. 이론적으로 우리는 지적으로 통제되는 대상을 다루고 있기 때문에 이론적 대상은 원칙적으로 세부적으로 설명될 수 있으며 원하는 대로 초기 개념으로부터 광범위한 결과를 얻을 수 있습니다. 초기 추상화가 참이면 그 결과도 참이 됩니다.

경험적 및 이론적 외에도 현실과인지 과정에 대한 일반적인 아이디어, 즉 철학적 전제 조건 수준, 철학적 기초를 포함하는 과학적 지식의 구조에서 또 다른 수준을 구별 할 수 있습니다.

예를 들어, 양자역학 문제에 대한 보어와 아인슈타인 사이의 유명한 토론은 양자역학 장치를 우리 주변 세계와 연관시키는 방법이 논의되었기 때문에 본질적으로 과학의 철학적 기초 수준에서 정확하게 수행되었습니다. 아인슈타인은 현실이 완전히 결정론적이기 때문에 양자역학에서 예측의 확률론적 특성은 양자역학이 불완전하다는 사실에 기인한다고 믿었습니다. 그리고 보어는 양자역학이 완전하며 미시세계의 근본적으로 환원 불가능한 확률 특성을 반영한다고 믿었습니다.

철학적 성격의 특정 아이디어는 과학적 지식의 구조로 짜여져 이론으로 구현됩니다.

이론은 모든 개념이 존재론적, 인식론적 해석을 받을 때 경험적 데이터를 기술하고 예측하는 장치에서 지식으로 전환됩니다.

때로는 과학의 철학적 기초가 명확하게 드러나 열띤 토론의 주제가 됩니다(예: 양자역학, 상대성 이론, 진화론, 유전학 등).

동시에 과학에는 일반적으로 받아 들여지는 철학적 개념에 가까운 철학적 개념을 기반으로하기 때문에 철학적 기초에 대해 논란을 일으키지 않는 많은 이론이 있습니다.

이론적 지식뿐만 아니라 경험적 지식도 특정 철학적 개념과 관련되어 있다는 점에 유의해야 합니다.

경험적 지식 수준에는 세계에 대한 특정 일반적인 아이디어(인과관계, 사건의 안정성 등에 관한)가 있습니다. 이러한 아이디어는 명백한 것으로 인식되며 특별한 연구 대상이 아닙니다. 그럼에도 불구하고 그것들은 존재하며 조만간 경험적 수준에서 변화합니다.

과학 지식의 경험적, 이론적 수준은 유기적으로 상호 연결되어 있습니다. 이론적 수준은 그 자체로 존재하지 않으며, 경험적 수준의 데이터를 기반으로 합니다. 그러나 본질적인 것은 경험적 지식이 이론적 개념과 분리될 수 없다는 것입니다. 그것은 필연적으로 특정한 이론적 맥락에 몰입되어 있습니다.

영국 사회학자 3. Bauman은 그러한 차이점을 세 가지 유형으로 명명합니다. 첫째, 과학적 지식은 다르게 구성되어 있으며 엄격한 요구 사항과 규칙이 적용됩니다. 이러한 요구 사항에는 다음이 포함됩니다.

a) 범주적 장치의 확실성;

b) 인지 방법을 개발하고 테스트했습니다.

c) 실제 사실을 바탕으로 이론적 일반화를 뒷받침합니다.

d) 토론과 비판적 성찰을 위한 과학적 개념의 개방성. 일반적인 지식은 더 자유롭고, 엄격한 틀이 없으며, 유능한 결론이 기대되는 사회의 특별한 지위 그룹으로서 과학자의 특징인 "책임 있는 진술"의 권리를 주장하지 않습니다.

둘째, 과학적 지식은 항상 일반화와 판단을 위한 자료 수집이라는 더 넓은 분야를 전제로 합니다. 일반적인 지식은 더욱 제한된 정보 공간에서 발전합니다. 일상 생활에서 우리는 일상적인 관심 수준을 넘어서 경험의 지평을 확장하려고 (전혀) 거의 시도하지 않으므로 일반적인 지식은 항상 단편적이며 개별 사건, 정치적 과정의 에피소드만을 포착합니다. 반대로 과학적은 일반화가 광범위하고 분석이 포괄적이라고 주장합니다.

셋째, 과학적 지식은 정치적 사건을 설명하는 방식이 다릅니다. 과학에서 설명은 가능한 한 비개인화되어야 합니다. 정당화와 해석은 많은 요소와 상호의존성을 식별하는 것을 기반으로 수행됩니다. 상식에 기초한 지식은 특정 사건에 대한 설명과 이전에 확립된 사상과 신념에 기초한 정치인의 행동이 특징입니다. 사람은 일반적으로 이전 경험을 통해 자신에게 알려진 의도를 정치인에게 돌립니다.

따라서 정치에 관한 과학적 지식은 더욱 복잡하고 포괄적이다. 이를 위해서는 연구자가 관찰 가능한 현상을 다루는 특별한 기술, 적절한 범주적 장치의 숙달, 정치적 관계 및 상호 작용의 영역을 이해하기 위해 특별한 방법론적 도구를 사용하는 능력, 관계, 종속성 및 모델 복합체를 분석적으로 이해하는 능력이 필요합니다. 정치 과정: 정치에 대한 과학적 지식은 정치를 설명하고 설명하는 이론, 개념 체계이자 정치에 대한 이해를 심화하고 확장할 수 있는 일련의 방법입니다.

먼저 오늘날 과학의 이미지 변화에서 다음과 같은 점을 주목해 보자.

a) 물론 과학에서 근본적으로 새로운 아이디어를 제시하는 것은 지식의 "지평" 너머를 바라보고 종종 이를 크게 확장하는 가장 저명한 과학자들 중 상대적으로 소수의 임무로 남아 있습니다. 그러나 그럼에도 불구하고 일반적인 과학 지식의 경우 철학자들이 말했듯이 "과학 공동체"에 의해 수행되는 집단적 활동 형태가 점점 더 특징화되고 있습니다. 과학은 점점 더 세계에 대한 추상적인 지식 시스템이 될 뿐만 아니라 특별한 사회 제도의 형태를 취하는 인간 활동의 표현 중 하나가 되어가고 있습니다. 과학적 창의성 문제와 관련하여 자연과학, 사회과학, 기술과학의 사회적 측면을 연구하는 것은 흥미롭지만 여전히 대체로 열려 있는 문제입니다.

b) 신기술에 기반한 방법은 현대 과학에 점점 더 많이 침투하고 있으며, 다른 한편으로는 과학 지식의 이전 방법론을 심각하게 바꾸는 새로운 수학적 방법입니다. 그러므로 이와 관련하여 철학적 조정이 필요합니다. 예를 들어 근본적으로 새로운 연구 방법은 현재 널리 사용되는 계산 실험이 되었습니다. 과학에서 인지적 역할은 무엇입니까? 이 방법의 구체적인 특징은 무엇입니까? 그것이 과학의 조직에 어떤 영향을 미치는가? 이 모든 것이 매우 흥미롭습니다.

c) 생물의 가장 정밀한 메커니즘을 포함하여 미시 세계와 거시적 규모에서 이전에는 접근할 수 없었던 대상을 포함하여 과학적 지식의 영역이 빠르게 확장되고 있습니다. 그러나 현대 과학이 근본적으로 새로운 유형, 즉 매우 복잡하고 자기 조직적인 시스템의 대상에 대한 연구로 옮겨 갔다는 것은 그다지 중요하지 않습니다. 이러한 개체 중 하나는 생물권입니다. 그러나 어떤 의미에서는 우주도 그러한 체계로 간주될 수 있습니다.

d) 현대 과학의 또 다른 특징은 다양한 과학의 방법을 사용하여 인간에 대한 포괄적인 연구로 전환했다는 것입니다. 이러한 방법의 기초를 통합하는 것은 철학 없이는 생각할 수 없습니다.

e) 과학적 지식 체계에 중요한 변화가 발생합니다. 점점 더 복잡해지고 있으며, 다양한 과학에 대한 지식이 교차하며 현대 과학의 주요 문제를 해결하는 데 있어 서로를 풍요롭게 합니다. 과학 지식의 역동성에 대한 모델을 구축하고, 지식의 성장에 영향을 미치는 주요 요인을 식별하며, 세계와 인간에 대한 다양한 연구 분야에서 지식의 발전에 있어 철학의 역할을 명확히 하는 것이 중요합니다. 이 모든 것 역시 심각한 문제이며, 철학 없이는 그 해결책을 생각할 수 없습니다.

둘째, 과학 현상에 대한 분석은 현대 세계에서 과학이 수행하는 엄청난 역할을 고려하여 수행되어야 합니다. 과학은 사회 전체와 개인 모두 삶의 모든 측면에 영향을 미칩니다. 현대 과학의 성취는 문화의 모든 영역에서 어떤 식으로든 굴절됩니다. 과학은 전례 없는 기술적 진보를 제공하여 삶의 수준과 질을 향상시킬 수 있는 조건을 조성합니다. 이는 또한 사회 정치적 요인으로도 작용합니다. 과학을 발전시키고 이를 기반으로 첨단 기술을 창출하는 국가는 국제 사회에서 더 큰 비중을 차지합니다.

셋째, 현대 과학의 성과를 활용하는 것과 관련된 몇 가지 위험이 빠르게 발견되었습니다. 예를 들어, 현대 생물학은 유전의 미묘한 메커니즘을 연구하고 생리학은 뇌 구조에 너무 깊숙이 침투하여 인간의 의식과 행동에 효과적으로 영향을 미치는 것이 가능하다는 것이 밝혀졌습니다. 오늘날, 첨단 기술의 통제되지 않은 확산으로 인한 매우 심각한 부정적인 결과가 명백해졌으며, 이는 간접적으로 인류의 생존 자체에 위협을 가하기도 합니다. 이러한 위협은 예를 들어 자원 고갈, 환경 오염, 인류의 유전적 퇴화 위협 등 일부 글로벌 문제에서 나타납니다.

과학이 기술, 사회, 자연에 미치는 영향의 급격한 증가를 특징으로 하는 명명된 순간은 이전의 경우와 마찬가지로 과학 연구의 인지적 측면뿐만 아니라 과학의 "인간" 차원도 분석하도록 강요합니다.

우리의 관점에서 볼 때, 과학 현상 전체의 주목되는 모든 측면, 즉 인지적 측면과 인간적 측면의 통합에 대한 자세한 분석을 수행하는 것이 이제 매우 중요해 보입니다. 사실은 현재 과학의 이미지와 지위에서 일어나고 있는 변화로 인해 과학이 일상의식에서 점점 더 분리되고 있다는 것입니다. 보상으로 우리는 모든 종류의 유사과학이 "무성하게" 번성하고 있으며, 이는 일반 의식이 더 잘 이해할 수 있지만 과학과는 전혀 관련이 없습니다. 현대 상황에서 사이비 과학은 특정 계층의 사람들(때때로 과학자 포함)의 마음 속에 그러한 힘을 획득하여 과학 자체의 건전한 발전에 위험을 초래하기 시작합니다. 그렇기 때문에 과학적 방법의 기초, 즉 사이비 과학에서 사용되는 추론 방법과의 차이점에 대한 심층 분석이 필요합니다.

또한, 과학과 관련된 지속적인 연구도 시급하다.
현대기술의 진보와 사회적 역할의 변화. 과학의 성과를 일상생활에서 활용하는 것을 전혀 거부하지 않는 많은 사람들은 과학기술의 진보를 사람을 억압하고 노예화하는 일종의 '괴물', 즉 무조건적인 '악'으로 묘사합니다. 이제 마치 풍요의 뿔에서 나온 것처럼 과학기술의 진보는 물론, 과학 자체에 대해서도 '인간의 목표'를 깨뜨렸다고 여겨지는 비난이 쏟아지고 있다. 그리고 이 경우 비판은 대체로 과녁을 빗나갔지만 – 과학은 그 자체가 아니라 과학이 운영되고 발전하는 기관의 시스템에 대한 “죄”로 비난을 받습니다. 문제: 과학의 발전이 사회적으로 부정적인 결과를 초래할 수 있다는 것이 명백히 밝혀진 시대에, 그럼에도 불구하고 그의 활동에 절대적으로 필요한 자극이 되는 객관적으로 참된 지식을 얻으려는 과학자의 지향은 충분하지 않습니다. 과학 활동의 가장 중요한 윤리적 규범으로서 자신의 발견을 사용할 수 있는 과학자의 사회적 책임에 대한 문제가 점점 더 중요해지고 있습니다. 이러한 범위의 문제에는 지속적인 관심이 필요합니다.

3. 과학의 차별화와 통합

과학의 발전은 차별화(새로운 과학 분야의 분리)와 통합(지식의 합성, 여러 과학의 통합, 가장 흔히 "접점"에 위치한 분야로의 통합)이라는 두 가지 반대 과정의 변증법적 상호 작용을 특징으로 합니다. 과학 발전의 일부 단계에서는 차별화가 우세하고 (특히 과학 전체 및 개별 과학이 출현하는 기간 동안) 다른 단계에서는 통합이 우세하며 이는 현대 과학의 특징입니다.

과학의 분화, 분사, 과학 지식의 개별 "기초"를 독립적인(민간) 과학으로 변환하고 후자를 과학 분야로 과학 내에서 "분기"하는 과정은 이미 16세기와 17세기의 전환기에 시작되었습니다. 이 기간 동안 이전에 통합된 지식(철학)은 철학 자체와 지식, 영적 교육 및 사회 제도의 통합 시스템으로서의 과학이라는 두 가지 주요 "트렁크"로 분기됩니다. 차례로 철학은 여러 철학적 과학(존재론, 인식론, 윤리학, 변증법 등)으로 나뉘기 시작하고, 과학 전체는 별도의 사립 과학(그리고 그 안에서 과학 분야로)으로 나뉘며, 그 중 고전 (뉴턴식)은 창립 이래로 수학과 밀접한 관련이 있는 역학의 리더가 됩니다.

이후에도 과학의 분화 과정은 계속해서 심화되었습니다. 이는 사회적 생산의 요구와 과학 지식 개발의 내부 요구에 의해 발생했습니다. 이 과정의 결과는 국경, "엉덩이"과학의 출현과 급속한 발전이었습니다.

생물학자들이 생물에 대한 연구를 깊이 탐구하여 세포, 조직 및 유기체의 화학적 과정과 변형의 엄청난 중요성을 이해하자마자 이러한 과정에 대한 집중적 연구가 시작되었고 결과가 축적되어 출현으로 이어졌습니다. 새로운 과학 - 생화학. 마찬가지로 살아있는 유기체의 물리적 과정을 연구해야 할 필요성은 생물학과 물리학의 상호 작용과 개척 과학인 생물물리학의 출현으로 이어졌습니다. 물리화학, 화학물리학, 지구화학 등도 비슷한 방식으로 생겨났습니다. 생지화학과 같은 세 가지 과학의 교차점에 있는 과학 분야도 등장하고 있습니다. 생지화학의 창시자 V.I. Vernadsky는 그것이 하나의 특정 지구의 껍질, 즉 생물권과 화학적(원자) 표현의 생물학적 과정과 밀접하고 완전히 연결되어 있기 때문에 복잡한 과학 분야로 간주했습니다. 생지화학의 “참조 분야”는 생명의 지질학적 발현과 지구상의 살아있는 개체군인 유기체 내의 생화학적 과정에 의해 결정됩니다.

과학의 차별화는 지식의 급속한 증가와 복잡성의 자연스러운 결과입니다. 이는 필연적으로 과학 노동의 전문화와 분업으로 이어진다. 후자는 긍정적인 측면(현상에 대한 심층 연구 가능성, 과학자의 생산성 증가)과 부정적인 측면(특히 "전체 연결의 상실", 시야가 좁아짐 - 때로는 "전문적인 크레틴증"의 지점까지)을 모두 가지고 있습니다. . 문제의 이러한 측면을 다루면서 A. Einstein은 과학 발전 과정에서 “개별 연구자의 활동은 필연적으로 점점 더 제한된 보편적 지식 영역에 집중되게 됩니다. 더욱 나쁜 것은 이러한 전문화로 인해 모든 과학에 대한 단일한 일반적인 이해가 없으면 연구 정신의 진정한 깊이가 필연적으로 줄어들고 과학의 발전을 따라가기가 점점 더 어려워진다는 사실로 이어집니다. 이는 연구자의 폭넓은 관점을 빼앗아 장인 수준으로 전락시키겠다고 위협합니다." 1

차별화 과정과 동시에 과학과 과학 분야의 통일, 상호 침투, 종합, 그것들 (및 그 방법)을 하나의 전체로 결합하고 그들 사이의 경계를 지우는 통합 과정도 있습니다. 이는 오늘날 사이버네틱스, 시너지학 등과 같은 과학 지식의 합성, 일반 과학 분야가 급속히 발전하고 자연 과학, 일반 과학, 철학과 같은 세계의 통합적 그림이 구축되고 있는 현대 과학의 특히 특징입니다. 철학은 또한 과학 지식의 통합 기능을 수행합니다.

현대 발전 단계의 패턴이자 무결성 패러다임의 표현이 된 "폐쇄 과학"의 추세는 V. I. Vernadsky에 의해 명확하게 포착되었습니다. 20세기 과학적 사고의 새로운 위대한 현상. 그는 “처음으로 지금까지 서로 거의 의존하지 않고 때로는 완전히 독립적으로 흘러온 인간의 영적 창의성의 모든 흐름이 하나의 전체로 합쳐지고 있다고 믿었습니다. 따라서 우주에 대한 과학적 이해의 전환점은 동시에 발생하는 인문과학의 심오한 변화와 일치합니다. 한편으로 이러한 과학은 자연 과학과 합쳐지고, 다른 한편으로는 그 대상이 완전히 변합니다.” 1. 설득력 있고 점점 더 강력해지는 과학의 통합은 자연의 통일성을 증명합니다. 그러한 통일성은 객관적으로 존재하기 때문에 가능한 일이다.

따라서 과학의 발전은 차별화가 세계의 가장 다양한 과학 지식 영역의 단일 전체로의 통합, 상호 침투 및 통일과 다양한 방법과 아이디어의 상호 작용을 동반하는 변증법적 과정입니다.

현대과학에서는 현실적 필요에 따른 주요 문제와 지구적 문제를 해결하기 위한 과학의 통일이 점점 더 확산되고 있습니다. 예를 들어, 우주 탐사의 복잡한 문제에는 다양한 전문 분야의 과학자들의 공동 노력이 필요했습니다. 오늘날 매우 시급한 환경 문제에 대한 해결책은 자연 과학과 인문 과학 간의 긴밀한 상호 작용 없이, 그들이 개발하는 아이디어와 방법의 종합 없이는 불가능합니다.

과학의 역사적 발전에 관한 일반법칙 중 하나는 과학의 분화와 통합의 변증법적 통일성입니다. 새로운 과학적 방향의 형성, 개별 과학은 과학의 통합 분야 (사이버네틱스, 시스템 이론, 컴퓨터 과학, 시너지 효과 등)의 형성, 방법의 상호 교환과 함께 다양한 과학 분야를 분리하는 날카로운 선 지우기와 결합됩니다. , 원리, 개념 등 과학 전체는 각 특정 과학의 질적 독창성이 보존되는 내부 분할이 풍부한 점점 더 복잡해지는 통합 시스템이 되어가고 있습니다. 따라서 서로 다른 “과학 문화”의 대결이 아니라, 그들의 긴밀한 통일성, 상호 작용, 상호 침투는 현대 과학 지식의 자연스러운 경향입니다.

결론

오래된 모토 중 하나는 "아는 것이 힘이다"입니다. 과학은 인간을 자연의 힘보다 더 강력하게 만듭니다. 인간은 자연과학의 도움으로 자연의 힘에 대한 지배력을 행사하고 물질적 생산을 발전시키며 사회적 관계를 개선합니다. 오직 자연법칙에 대한 지식을 통해서만 사람은 자연의 사물과 과정을 변화시키고 적응시켜 자신의 필요를 충족시킬 수 있습니다.

자연과학은 문명의 산물이자 발전의 조건이다. 과학의 도움으로 인간은 물질적 생산을 발전시키고 사회적 관계를 개선하며 새로운 세대의 사람들을 교육하고 교육하며 신체를 치유합니다. 자연과학과 기술의 발전은 인간의 삶의 방식과 복지를 크게 변화시키고, 사람들의 생활 조건을 향상시킵니다.

자연과학은 사회 발전의 가장 중요한 원동력 중 하나입니다. 자연과학은 물질생산의 가장 중요한 요소로서 강력한 혁명력으로 작용합니다. 위대한 과학적 발견(및 밀접하게 관련된 기술 발명)은 항상 인류 역사의 운명에 막대한(때로는 완전히 예상치 못한) 영향을 미쳤습니다. 예를 들어 그러한 발견은 17세기의 발견이었습니다. 문명의 모든 기계 기술을 창조하는 것을 가능하게 한 역학 법칙; 19세기 발견. 전자기장 및 전기 공학, 무선 공학, 그리고 무선 전자 공학의 창조; 20세기에 원자핵 이론이 탄생했고, 그 이후에는 핵에너지 방출 수단이 발견되었습니다. 20세기 중반의 발견. 유전의 본질(DNA 구조)에 대한 분자 생물학과 유전을 제어하기 위한 유전 공학의 후속 가능성; 등. 대부분의 현대 물질 문명은 과학 이론 창설, 과학 및 디자인 개발, 과학이 예측하는 기술 등에 참여하지 않으면 불가능할 것입니다.

현대 사회에서 과학은 사람들 사이에 감탄과 감탄뿐만 아니라 두려움도 불러일으킵니다. 과학이 사람들에게 이익을 가져다줄 뿐만 아니라 가장 큰 불행도 가져온다는 말을 자주 듣습니다. 대기 오염, 원자력 발전소의 재해, 핵무기 실험으로 인한 배경 방사능 증가, 지구의 “오존 구멍”, 동식물 종의 급격한 감소 등 사람들은 이러한 모든 환경 문제와 기타 환경 문제를 다음과 같이 설명하는 경향이 있습니다. 바로 과학의 존재 사실이다. 그러나 요점은 과학이 아니라 누구의 손에 있는지, 그 뒤에 어떤 사회적 이익이 있는지, 어떤 사회 및 정부 구조가 과학의 발전을 안내하는지입니다.

점점 커지는 인류의 글로벌 문제로 인해 인류의 운명에 대한 과학자의 책임이 커지고 있습니다. 인간과 인간의 발전 전망에 대한 과학의 역사적 운명과 역할에 대한 문제는 점증하는 세계적 문명 위기의 맥락에서 현재만큼 심각하게 논의된 적이 없습니다. 인지 활동의 인본주의적 내용에 대한 오래된 문제(소위 "루소의 문제")는 새롭고 구체적인 역사적 표현을 얻었습니다. 사람이 우리의 글로벌 문제를 해결하는 데 과학을 어느 정도까지 믿을 수 있습니까? 시간? 과학은 사람들의 생활 방식의 기술화를 통해 인류가 현대 문명이 가져오는 악을 제거하도록 도울 수 있습니까?

과학은 사회제도로서 사회 전체의 발전과 밀접하게 연결되어 있습니다. 현대 상황의 복잡성과 불일치는 과학이 물론 글로벌 문제, 무엇보다도 문명의 환경 문제(그 자체가 아니라 다른 구조에 의존하는 사회의 일부로서)의 생성에 관여한다는 것입니다. 동시에 과학 없이는 더 이상의 발전 없이는 이러한 모든 문제에 대한 해결책은 원칙적으로 불가능합니다. 그리고 이는 인류 역사에서 과학의 역할이 지속적으로 증가하고 있음을 의미합니다. 따라서 과학과 자연과학의 역할을 경시하는 것은 현재 매우 위험하며, 점점 커지는 우리 시대의 글로벌 문제에 직면하여 인류를 무장 해제시킵니다. 그리고 불행히도 그러한 경시가 때때로 발생하며 이는 영적 문화 시스템의 특정 태도와 경향으로 표현됩니다.

과학은 영적 문화의 구성 요소이므로 전체 문화 시스템에서 발생하는 과정은 어떤 형태로든 과학에 반영됩니다.
예술 문화의 현상과 그 발전에 영향을 미치는 요인러시아 청소년의 영적 문화의 특징

수업의 목적: 학생들에게 기술 문화와 기술 유형에 대한 아이디어를 형성합니다. 기술 구조를 소개하고 기술과 과학, 기술과 생산 간의 연결을 식별합니다. 첨단 기술에 대한 인지적 관심을 개발합니다. 기술문화 형성에 기여합니다.

수업 장비: 예술 작품, 문화 기념물, 인류의 기술적 업적을 포함하는 프레젠테이션; 기술 교과서(1장, §1); PC.

교육 방법: 이야기, 대화, 시각 자료 전시, 실제 작업.

수업 유형: 새로운 지식을 습득하는 학생들.

기본 개념: 기술문화, 기술, 기술구조, 과학기술혁명(STR), 기술혁명,

수업진행

1. 신소재 발표

첫 수업부터 학생들이 새로운 기술 콘텐츠에 관심을 갖도록 하는 것이 중요합니다. 교과서의 구조와 내용을 소개합니다. 학생들은 교과서에 제시된 정보의 중요성과 필요성을 이해해야 합니다.

수업은 본질적으로 이론적이며 새로운 개념이 형성되므로 화면에 투영된 주제를 연구하기 위한 계획이 가이드 역할을 할 수 있습니다.

단락 시작 부분에 제공되는 정면 입문 대화에 대한 질문은 학생들이 고려중인 내용에 몰입하고 동화의 동기 부여 측면을 형성하는 데 도움이 될 것입니다.

"문화"개념의 명확화는 "기술 문화"라는 용어 형성의 첫 번째 단계입니다. 정의를 내리기 전에 학생들이 일반적으로 '문화'를 이해하는 것이 무엇인지 명확히 할 필요가 있습니다. "문화"의 개념은 다면적이고 많은 정의가 있기 때문에 이 질문은 학생들에게 특정 어려움을 초래할 것이라고 가정할 수 있습니다. 학생들의 답변을 요약하고 영상을 보여주며 교사는 '문화'의 개념을 소개합니다. 교과서 "문화 유형"(p. 7)의 다이어그램 분석으로 이동하여 각 유형의 특성을 제안할 수 있습니다. 학생들의 관심을 '기술 문화' 개념에 집중할 필요가 있습니다. 모든 사람은 평생 동안 첫 단계부터 현대 기술 문화를 이해한다는 점에 유의하는 것이 중요합니다.

논리적 전환은 크로스워드 퍼즐의 정면 완성일 것이며, 이에 대한 답은 "기술"이라는 새로운 개념을 형성할 것입니다.

대화에 사용할 수 있는 문제가 되는 여러 가지 문제를 나열합니다.

'기술'에 대해 어떻게 이해하고 있나요?

기술의 유형은 무엇입니까?

20세기 기술과 기술의 어떤 성취가 인류에게 가장 중요하다고 생각하시나요?

일반적으로 학생들에게는 이러한 질문에 답할 수 있는 옵션이 많이 있으므로 교사는 항상 내용을 확장하고 보완할 준비가 되어 있어야 합니다. 교사는 '기술'이라는 용어의 유래를 지적하고 새로운 개념을 소개해야 합니다. 학생들은 교과서 다이어그램(p. 9)의 내용을 분석하면서 산업 기술의 유형을 지정하고 예를 들 수 있습니다.

근본적인 기술 문제에 대한 추가 논의를 위해 롤러 제조 기술(시연)을 설명하는 것이 제안되었습니다. 교사는 학생들이 다음과 같은 질문의 필요성을 독립적으로 식별할 수 있도록 이 대화를 구성해야 합니다. 처리 방법(기술적 프로세스), 처리 대상은 무엇입니까? 어떻게? "기술 기계"와 "기술 장치"의 개념이 소개됩니다. 교사는 교과서의 도표(p. 10)를 바탕으로 결론을 내립니다.

학생들은 교과서(p. 11, 그림 1-2)를 사용하고 기술 개발의 역사에 대한 주어진 여행을 고려함으로써 고려 중인 구성 요소가 서로에게 미치는 상호 영향을 배울 수 있습니다. 학생들이 사회 발전의 각 단계가 지배적인 생산 방식과 일치한다는 결론에 도달하는 것이 중요합니다.

대화의 이 단계에서 사용할 수 있는 몇 가지 질문을 나열해 보겠습니다.

투석기, 슬링, 스쿠핑 휠이 무엇인지 아시나요? 그것들은 어디에 사용되었나요?

풍차가 어떻게 작동하는지 다이어그램을 그려보세요.

아르키메데스, 뉴턴, 코페르니쿠스의 발견과 발명품은 무엇입니까?

학생들의 답변을 요약하면서 교사는 '기술 구조'의 개념을 소개합니다. 다음으로, 미리 질문을 발표한 후 학생들이 교과서(pp. 12-15, 다이어그램, 그림 3-7)를 사용하여 독립적으로 작업하도록 초대할 수 있습니다.

기술 구조와 주요 기술 성과를 설명하세요.

학생들이 준비한 비디오 및 슬라이드 필름, 구두 프레젠테이션 시연은 수업의 이 단계의 마지막 부분이 될 수 있습니다.

새로운 자료에 대한 정면 조사에 대한 질문은 단락 끝 부분에서 받을 수 있습니다(p. 19).

2. 실무

작업 및 연습 완료

A) 역사적으로 확립된 보편적 문화 유형을 올바른 순서로 배열합니다.

인류학(1), 신화(2), 기술(3), 우주론(4).

답: 2,4,1,3.

나) 인류학 문화가 지배하는 시대(발달된 자연문명의 특징으로 18세기 후반, 19세기 및 20세기 초반을 포괄하는 시대)의 주요 과학적 발견과 발명품” 표의 빈 칸을 채운다. 세기).” 참고 자료와 백과사전 자료를 사용하는 것이 좋습니다. 다음은 완성된 표입니다. 교사가 학생들을 준비할 때 일부 열을 비워 둡니다.

연령

발견, 발명

1729

G. 스테판

전기 전도도 현상

1733

채널 뒤페이

전기

1738

A.K. 나르토프

기계적 지원을 갖춘 기계

1748

M.V. 로모노소프

에너지 보존과 변환의 법칙

1770

P. 드로

최초의 로봇 '글을 쓰는 소년'

1789

M.G. 클라프로스

천왕성

1791

I.P. 쿨리빈

스쿠터

1799

A. 볼트

갈바니 전지

1801

E.A. 아르타모노프

두 바퀴 자전거

1802

V.V. 페트로프

전기 아크

1826

G. 옴

옴의 법칙

1831

M. 패러데이

전자기 유도

1832

N.I. 로바체프스키

새로운 비유클리드 기하학

1832

I. 피켈

전류 발생기

1834

학사 자코비

전기 모터

1834

E.A. 그리고 나. 체레파노프

기관차

1837

예.E. 푸르킨예

세포 이론의 기초

1859

C. 다윈

진화론

1860

E. 렌다르

가스 내연기관

1869

디. 멘델레예프

원소 주기율표

1874

A.N. 레이디진

전구

1877

고마워. 에디슨

축음기

1881

A.F. 모자이스키

항공기

1884

이다. 코스토비치

가솔린 내연 기관

1887

G. 헤르츠

전자파

1888

에프. 블리노프

트랙터

1891

D. 도브로볼스키

3상 비동기 모터

1895

처럼. 포포프

라디오

1895

VC. 엑스레이

엑스레이

1896

A.A. 베크렐

자연 활동

1898

브이. 파월슨

자기 녹음

1900

고마워. 에디슨

알카라인 배터리

1905

A. 아인슈타인

상대성 이론

1910

M. 퀴리, A. 드비에르

방사능 및 방사성 방사선

1927

D.L. 새

이미지 녹화

학생들은 유사한 표 "20세기의 주요 과학적 발견 및 발명"을 작성하도록 요청받을 수 있습니다. 학생들을 활성화하려면 2~3개 팀 간의 경쟁을 조직하는 형태로 이 과제를 제공하는 것이 좋습니다. 가장 정확한 답변을 제공하는 팀이 승리합니다.

3. 수업 요약

수행된 실제 작업의 결과가 논의되고, 다루는 주제에 대한 정보가 요약되며, 일반적인 오류가 정리되고, 최선의 답변이 기록됩니다.

학생들은 자신의 작업 결과를 노트북에 기록할 수 있습니다.

시험

규율: "문화 연구"
주제 : "기술 문화의 특징"
옵션 - 17

완료자: Bendyak Victoria Konstantinovna
1학년 학생
방향 0802200.62 BME "관리"
그룹 Mz-11
음반번호 2011022767
체크됨

하바롭스크 - 2011
계획:

소개

기술문화의 본질과 내용

기술, 과학, 공학
현대 사회의 삶에서 기술 문화의 역할

결론

문학

소개

기술문화의 본질과 내용을 결정한다
기술, 과학, 공학의 개념 정의
현대 사회의 삶에서 기술 문화의 역할을 결정합니다.