인간 기원 이론. 창조론
1. 인간 기원에 관한 신성한 이론
인간이 신이나 신들에 의해 창조되었다는 사실에 근거한 견해는 생명의 자발적인 생성과 유인원 조상이 인간으로 진화했다는 물질주의 이론보다 훨씬 일찍 나타났습니다. 고대의 다양한 철학적, 신학 적 가르침에서 인간 창조 행위는 다양한 신에 기인합니다.
예를 들어 메소포타미아 신화에 따르면 Marduk이 이끄는 신들은 이전 통치자 Abaza와 그의 아내 Tiamat를 죽였고 Abaza의 피는 점토와 혼합되었으며 첫 번째 사람은이 점토에서 태어났습니다. 힌두교도들은 세상과 인간의 창조에 대해 자신의 견해를 가지고있었습니다. 그들의 생각에 따르면 세계는 인류의 기초를 놓은 시바, 크리슈나, 비슈누라는 삼두 정치에 의해 통치되었습니다. 고대 잉카인, 아즈텍인, 다곤인, 스칸디나비아인은 기본적으로 일치하는 고유한 버전을 가지고 있었습니다. 인간은 최고 지능 또는 단순히 신의 창조물입니다.
우주의 유일한 신인 여호와 (야훼)의 신성한 창조와 관련된 세상과 그 안에있는 인간의 창조에 대한 기독교 종교적 견해는 아버지 하나님, 아들 하나님 (예수 그리스도), 세 위격으로 자신을 나타냅니다. 하나님 - 성령님은 세상에 상당히 널리 퍼졌습니다.
이 버전에 대한 과학적 증거를 찾는 것을 목표로 하는 연구 분야를 "과학적 창조론"이라고 합니다. 현대 창조론자들은 정확한 계산을 통해 성경 본문을 확증하려고 노력합니다. 특히 물고기와 기타 수생 동물은 방주에 자리가 필요하지 않으며 나머지 척추 동물은 약 20,000종이라는 점을 감안할 때 노아의 방주가 모든 "쌍의 생물"을 수용할 수 있음을 증명합니다. 이 숫자에 2를 곱하면(수컷과 암컷이 방주에 들어갔습니다) 약 4만 마리의 동물이 나옵니다. 중간 크기의 양 수송 밴에는 240마리의 동물을 수용할 수 있습니다. 이는 146대의 밴이 필요하다는 것을 의미합니다. 길이가 300큐빗, 너비가 50큐빗, 높이가 30큐빗인 방주에는 그러한 수레 522대가 들어갈 수 있습니다. 이것은 모든 동물을 위한 공간이 있었고 여전히 음식과 사람을 위한 공간이 남아 있다는 것을 의미합니다. 더욱이 창조 연구소의 토마스 하인츠(Thomas Heinz)에 따르면, 하나님은 아마도 작고 어린 동물들이 공간을 덜 차지하고 더 활발하게 번식할 수 있도록 생각하셨을 것입니다.
창조론자들은 대부분 진화론을 거부하면서 자신들에게 유리한 증거를 인용합니다. 예를 들어, 컴퓨터 전문가들은 인간의 시각을 복제하려는 시도가 막다른 골목에 도달했다고 보고되었습니다. 그들은 인간의 눈, 특히 1억 개의 간상체와 원추체로 이루어진 망막과 초당 최소 100억 번의 계산 작업을 수행하는 신경층을 인위적으로 재현할 수 없다는 점을 인정해야 했습니다. 동시에 찰스 다윈(Charles Darwin)의 다음과 같은 진술이 인용됩니다. "눈이 자연 선택에 의해 발달할 수 있다는 가정은 솔직히 말해서 극도로 터무니없는 것처럼 보일 수 있습니다."
2. 창조론
인간진화론적 세계관
창조론 (라틴어 창조, 창조 창조 - 창조)은 유기체 세계 (생명), 인류, 지구 및 세계 전체의 주요 형태를 다음과 같이 간주하는 신학 적, 이념적 개념입니다. 창조주나 신이 직접 창조한 것이다.
창조론이라는 용어 자체는 최근에 생겨났지만, 창조론의 역사는 종교사의 일부이다. '창조론'이라는 용어는 19세기 말 구약성서에 나오는 창조 이야기의 진실성을 인정하는 개념으로 대중화됐다. 다양한 과학의 데이터 축적, 특히 19세기 진화론의 확산은 과학의 새로운 견해와 성경적 세계상 사이에 모순을 가져왔습니다.
1932년에 영국에서 "진화에 반대하는 항의 운동"이 설립되었으며, 그 목표에는 진화론 가르침의 허위와 성경적 세계 그림의 진실을 입증하는 "과학적" 정보와 사실의 보급이 포함되었습니다. 1970년에는 활동 회원 수가 850명에 이르렀습니다. 1972년 영국에서 뉴턴과학협회(Newton Scientific Association)가 설립되었습니다.
미국에서는 꽤 영향력 있는 창조론 단체들이 여러 주의 공립학교에서 진화생물학을 가르치는 것을 일시적으로 금지하는 데 성공했고, 1960년대 중반부터 '젊은 지구 창조론' 활동가들이 진화생물학 가르침의 도입을 모색하기 시작했다. '과학적 창조론'을 학교 커리큘럼에 포함시켰습니다. 1975년 법원은 다니엘 대 워터스(Daniel v. Waters) 사건에서 학교에서 순수 창조론을 가르치는 것이 위헌이라고 판결했습니다. 이로 인해 해당 이름은 "창조과학"으로 대체되었고, 1987년 금지 이후(Edwards v. Aguillard), "지능형 디자인"으로 대체되었으며, 이는 2005년 법원에서 다시 금지되었습니다(Kitzmiller v. Dover).
이스탄불 과학연구재단(BAV)은 1992년부터 터키에서 운영되어 왔으며 광범위한 출판 활동으로 알려져 있습니다. 2007년 2월 재단은 770페이지 분량의 그림 교과서 '세계 창조 지도서'를 발표했으며, 이 책은 영국, 스칸디나비아, 프랑스, 터키의 과학자와 학교에 해당 언어로 무료로 발송되었습니다. 이 책은 '과학적' 이론 외에도 이념적 문제도 다루고 있습니다. 따라서 이 책의 저자들은 진화론을 공산주의, 나치즘, 이슬람 급진주의의 탓으로 돌립니다. “다윈주의는 갈등을 중시하는 유일한 철학이다”라고 본문은 말한다.
현재 세계 여러 나라의 공공 협회, 그룹 및 조직은 창조론 이념 하에 운영되고 있습니다. 사용 가능한 정보에 따르면 34개 - 미국, 4개 - 영국, 2개 - 호주, 2개 - 한국, 2개 - 우크라이나, 2개 - 러시아, 1개 - 터키, 1개 - 헝가리, 1개 - 세르비아에서.
러시아가 회원국인 유럽평의회(PACE) 의회는 2007년 10월 4일 "교육에 대한 창조론의 위험성"이라는 제목의 결의안 1580에서 다음과 같은 우려를 표명했습니다. 교육 시스템 내의 창조론적 사상과 창조론은 유럽 평의회가 매우 중요하게 여기는 인권에 대한 위협이 될 수 있다는 것입니다. 결의안은 과학을 신앙으로 대체하는 것이 용납될 수 없으며, 창조론자들의 가르침의 과학적 성격에 대한 주장이 허위임을 강조합니다.
3. 다양한 종교의 창조론
기독교의 창조론.
현재 창조론은 순전히 신학적이고 철학적인 것부터 과학적이라고 주장하는 것까지 광범위한 개념을 대표합니다. 그러나 이러한 개념 집합의 공통점은 적어도 칼 포퍼(Karl Popper)의 반증 가능성 기준에 따르면 대부분의 과학자들이 비과학적이라고 거부한다는 것입니다. 창조론의 전제에서 나온 결론은 실험으로 확인할 수 없기 때문에 예측력이 없습니다. .
기독교 창조론에는 자연과학적 데이터에 대한 해석이 다른 다양한 운동이 있습니다. 지구와 우주의 과거에 대해 일반적으로 받아 들여지는 과학적 견해와의 차이 정도에 따라 다음과 같이 구별됩니다.
· 문자주의적(젊은 지구) 창조론(젊은 지구 창조론)은 구약의 창세기를 문자 그대로 따를 것을 주장합니다. 즉, 세상은 정확히 성경에 설명된 대로 창조되었습니다. 즉, 6일 동안 약 6000년(일부 개신교가 주장하는 구약성경의 마소라 본문에 근거함) 또는 7500년(일부 정교회 주장, 칠십인역에 근거함)에 창조되었습니다. 전에.
· 은유적(오래된 지구) 창조론: “창조의 6일”은 다양한 수준의 지식을 가진 사람들의 인식 수준에 맞게 조정된 보편적인 은유입니다. 실제로 “창조의 날”은 실제로 수백만 또는 수십억 년에 해당합니다. 왜냐하면 성서에서 “날”이라는 단어는 단지 하루를 의미할 뿐만 아니라 종종 불확실한 기간을 나타내기 때문입니다. 현재 가장 일반적인 은유적 창조론자들은 다음과 같습니다:
· 간격 창조론: 지구는 창조의 첫날 훨씬 이전에 창조되었으며 과학적 데이터가 말하는 바로 46억 년 동안 “형태가 없고 공허한” 형태로 남아 있었거나, 새로운 창조를 위해 하나님에 의해 황폐화되었습니다. 이 연대기적 단절 후에야 창조가 재개되었습니다. 하나님은 지구에 현대적인 모습을 주시고 생명을 창조하셨습니다. 젊은 지구 창조론에서와 마찬가지로 성경에 나오는 창조의 6일은 문자 그대로 24시간으로 이루어진 6일로 간주됩니다.
· 점진적 창조론: 이 개념에 따르면, 하나님은 생물 종의 변화와 출현 과정을 지속적으로 지시하신다. 이 운동의 대표자들은 지질학적, 천체물리학적 데이터와 연대 측정을 받아들이지만 진화론과 자연 선택에 의한 종분화 이론은 완전히 거부합니다.
· 유신론적 진화론(진화적 창조론): 진화론을 받아들이지만 진화론은 창조주 하나님의 계획을 수행하는 도구라고 주장합니다. 유신론적 진화론은 과학에서 일반적으로 받아들여지는 모든 사상 또는 거의 모든 사상을 받아들이고, 창조주의 기적적인 개입을 인간 안에 불멸의 영혼을 창조하신 하나님(교황 비오 12세)과 같이 과학이 연구하지 않는 행위로 제한하거나 자연의 무작위성을 현상으로 취급합니다. 신의 섭리. 진화론을 받아들이지 않는 많은 창조론자들은 그들의 입장이 창조론이라고 전혀 생각하지 않습니다. (가장 급진적인 문자주의자들은 심지어 유신론적 진화론자들이 스스로를 기독교인이라고 부를 권리를 부인합니다.)
현재(2014) 정교회는 진화론 및 그에 따른 창조론에 관해 단일한 공식 입장을 갖고 있지 않습니다.
유대교의 창조론.
코란은 창세기와 달리 세계 창조에 대한 상세한 설명을 담고 있지 않기 때문에 이슬람 세계에서 문자주의적 창조론은 이슬람이 믿는 것(코란 본문에 따르면)보다 훨씬 덜 널리 퍼져 있습니다. 하나님에 의해 창조되었습니다. 진화론에 대한 많은 수니파의 현대적 견해는 진화론적 창조론에 가깝습니다.
정통 유대교의 많은 대표자들은 토라를 문자 그대로 읽을 것을 주장하면서 진화론을 부인하지만, 현대 정교회 유대교 운동의 대표자들(종교적 모더니스트와 종교적 시온주의자)은 토라의 일부 부분을 우화적으로 해석하는 경향이 있으며 부분적으로 어떤 형태로든 진화론을 받아들인다. 보수주의와 개혁주의 유대교의 대표자들은 진화론의 기본 가정을 완전히 받아들입니다.
따라서 고전 정교회 유대교 대표자들의 견해는 근본주의 창조론에 가깝고, 현대 정교회와 보수 및 개혁 유대교의 견해는 유신론적 진화론에 가깝습니다.
이슬람의 창조론.
진화론에 대한 이슬람의 비판은 기독교의 비판보다 훨씬 더 가혹합니다. 이슬람 비평의 많은 특징은 "상징 교환과 죽음", "테러 정신"(J. Baudrillard), "자본주의와 정신분열증"(J. 들뢰즈, F. 가타리). 이 비판이 현대 네오마르크스주의(A. Negri)의 일부 사상과 유사하다는 점은 전혀 예상치 못한 일입니다.
현재 이슬람 창조론의 가장 활발한 선전가 중 한 명은 하룬 야히야(Harun Yahya)이다. 진화론과 그의 주장의 성격에 대한 하룬 야히아의 진술은 종종 과학적 비판의 대상이 됩니다.
많은 이슬람 학자들도 H. Yahya의 견해를 공유하지 않습니다. 따라서 프랑스 무슬림 연합의 달릴 부베이커 회장은 하룬 야히아의 책에 대해 논평하면서 “진화는 과학적 사실”이며 “진화론은 코란과 모순되지 않는다”고 지적했습니다. 변함없이 남아있고 증거 사진으로 인용하지만 동시에 어떤 종의 소멸과 다른 종의 출현을 설명할 수 없다."
사회학자 말렉 쉐벨(Malek Shebel)도 2007년 2월 르 몽드(Le Monde)와의 인터뷰에서 "이슬람은 과학을 두려워한 적이 없다... 이슬람은 다윈주의를 두려워할 필요가 없다... 이슬람은 인류의 진화와 돌연변이의 역사를 두려워하지 않는다"고 말했다. 경주."
힌두교의 창조론.
비아브라함 종교 중에서는 힌두교의 창조론이 주목할 만하다. 힌두교는 세계의 매우 오래된 시대를 가정하기 때문에, 힌두 문자주의 창조론에서는 아브라함 창조론과 달리 주장되는 것은 지구의 젊음이 아니라 인류의 고대입니다. 동시에, 아브라함 종교의 근본주의자들처럼 생물학적 진화는 부정되고, 무엇보다도 인간과 공룡의 동시 존재가 확인됩니다.
보스턴 대학의 M. Sherman 교수는 다세포 유기체의 진화에서 소위 캄브리아기 폭발이 발생한 이유를 설명하기 위해 캄브리아기에 "보편 게놈"이 인위적으로 출현했다는 가설을 제안합니다. 더욱이 그는 자신의 가설에 대한 과학적 검증을 주장한다.
과학적 창조론.
“창조과학” 또는 “과학적 창조론”(영국 창조과학)은 창조론의 한 운동으로, 그 지지자들은 성서적 창조 행위, 더 넓게는 성서적 역사(특히 대홍수)에 대한 과학적 증거를 얻는 것이 가능하다고 주장합니다. ), 프레임워크 과학적 방법론 내에 남아 있습니다.
"창조 과학" 지지자들의 작품에는 종종 생물학적 시스템의 복잡성 문제에 대한 호소가 포함되어 있으며, 이는 그들의 개념을 의식적 설계의 창조론에 더 가깝게 만드는 반면, "과학적 창조론" 지지자들은 원칙적으로 더 나아가 주장합니다. 창세기를 문자 그대로 읽을 필요성에 대해 신학적이고 과학적인 주장으로서의 입장을 정당화합니다.
다음 진술은 "과학적 창조론자"의 작업에 대한 전형적인 것입니다.
· 실험적 검증이 가능한 가설인 현재의 자연 현상에 대한 '운영 과학'과 과거에 발생한 사건에 대한 '역사 과학'을 대조합니다. 창조론자들에 따르면 직접적인 검증이 불가능하기 때문에 역사 과학은 "종교적" 성격의 선험적 가정에 의존할 운명에 처해 있으며 역사 과학의 결론은 선험적 가정의 진실 또는 거짓에 따라 참이거나 거짓이 될 수 있습니다. 종교를 받아들였습니다.
· "원래 창조된 종족" 또는 "바라민". C. Linnaeus와 같은 지난 세기의 창조론자들은 다양한 종의 동식물을 설명할 때 종은 변하지 않으며 현재 존재하는 종의 수는 신이 원래 창조한 수와 동일하다고 가정했습니다(이미 멸종된 종은 제외). 인류의 역사적 기억, 예를 들어 도도). 그러나 자연의 종분화에 관한 데이터가 축적됨에 따라 진화론 반대자들은 각 "바라민"의 대표자들이 일련의 특정 특성과 제한된 범위의 변화 가능성을 가지고 창조되었다는 가설을 세우게 되었습니다. 종(집단유전학자들이 이해하는 생식적으로 고립된 공동체, 고생물학자들이 이해하는 진화 과정의 정적인 단계)은 창조론자인 "바라민"과 동의어가 아니다. 진화론에 반대하는 사람들에 따르면 일부 "바라민"에는 많은 종과 고차 분류군이 포함되는 반면, 다른 것(예를 들어 창조론자들이 신학, 목적론 및 일부 자연과학적 이유로 주장하는 인간의 생물)은 한 종류만 포함하세요. 창조 후, 각 "바라민"의 대표자들은 제한 없이 또는 하위 바라민 종으로 서로 교배되었습니다. 서로 다른 두 종이 동일한 “바라민”에 속한다는 기준으로 창조론자들은 일반적으로 종간 잡종교배를 통해 자손(불임인 경우라도)을 생산할 수 있는 능력을 제시합니다. 전통적으로 서로 다른 속에 속하는 것으로 분류된 포유류 종들 사이의 그러한 잡종 사례가 알려져 있기 때문에, 창조론자들 사이에는 포유류에서 "바라민"이 대략 한 과에 해당한다는 의견이 있습니다(유일한 예외는 인간이며, 별도의 "바라민"을 구성함) ").
· 노아 시대의 전 지구적 홍수로 인해 지각의 퇴적암 대부분이 매장되고 급속한 화석화와 동시에 퇴적되었다고 선언하는 "홍수 지질학"은 이를 바탕으로 층서학적 지질연대학 규모를 부정합니다. “홍수 지질학” 지지자들에 따르면, 모든 분류군의 대표자는 화석 기록에서 “완전히 형성된” 것으로 나타나며, 이는 진화를 반박합니다. 더욱이, 층서학적 층에서 화석의 발생은 수백만 년에 걸쳐 서로 대체된 일련의 동식물군을 반영하는 것이 아니라, 저서 및 원양에서 대륙붕 및 저지대에 이르기까지 다양한 지리적 깊이 및 고도와 연관된 일련의 생태계를 반영합니다. 저지대와 고지대로. 현대 지질학을 "동일구조론적" 또는 "실제론적"이라고 부르는 "홍수 지질학자들"은 반대자들이 침식, 퇴적, 산 형성과 같은 지질학적 과정의 극도로 느린 속도를 가정한다고 비난하며, "홍수 지질학자들"에 따르면 화석 보존을 보장할 수 없습니다. 또한 여러 층의 퇴적암을 통과하는 특정 화석(보통 나무 줄기)의 교차점도 있습니다("홍수 지질학자들"은 이러한 화석을 "다석암"이라고 부릅니다).
· 지구물리학과 천체물리학으로 제시되는 지구와 우주의 수십억 년 나이를 설명하기 위해 창조론에서는 빛의 속도, 플랑크의 상수, 기본 전하와 같은 세계 상수의 시간 불일치를 증명하려는 시도가 이루어졌습니다. , 소립자의 질량 등, 그리고 또한 대안적인 설명으로 지구 근처 공간의 중력 시간 팽창이 가정됩니다. 지구와 우주의 나이가 1만년 미만임을 나타내는 현상에 대한 조사도 진행 중이다.
· 다른 진술 중에서 자주 접하게 되는 논제는 열역학 제2법칙이 진화(또는 적어도 자연 발생)를 배제한다는 것입니다.
1984년 칼 보(Carl Boe)가 텍사스에 창조 증거 박물관(Creation Evidence Museum)을 설립했습니다. 칼 보(Carl Bo)는 발굴 작업으로 유명합니다(그는 인간의 발자국, 공룡의 뼈 및 피부 옆에서 공룡 발자국을 발견한 것으로 알려졌습니다).
2007년 5월, 미국 신시내티 시에 대규모 창조론 박물관이 문을 열었습니다. 박물관은 컴퓨터 기술을 사용하여 지구 역사에 대한 대안적인 개념을 재현했습니다. 박물관 창설자들에 따르면 세상이 창조된 지 이제 10,000년이 채 지나지 않았다고 합니다. 박물관 건립의 주요 지원은 성경이었습니다. 박물관에는 홍수와 노아의 방주에 관한 특별 섹션이 있습니다. 박물관의 별도 섹션은 다윈의 이론을 다루고 있으며, 제작자에 따르면 인간 기원에 대한 현대 진화론을 완전히 폭로합니다. 박물관 개관 전, 600명의 학자들이 박물관으로부터 어린이를 보호해 달라는 청원서에 서명했습니다. 한 소그룹이 “거짓말하지 마세요!”라는 슬로건을 내걸고 박물관 밖에 피켓을 모았습니다. 사회에서 박물관을 대하는 태도는 여전히 모호하다.
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소개
인간의 기원에 대한 문제는 고대에 일어났습니다. 이미 가장 원시적인 종교적 신념에서 우주의 구조와 그 안에서 인간의 위치에 대한 설명이 주어졌습니다. 점차적으로 이러한 아이디어는 더욱 복잡해지고, 수많은 세부 사항으로 "무성해지며" 증거에 의해 뒷받침되었습니다. 오랫동안 이 문제에 대한 종교적 설명이 지배적인 위치를 차지했습니다. 지식의 특별한 분야로서 과학의 출현은 인간 기원 문제를 연구하는 데 심각한 원동력이되었습니다. 다윈의 이론은 심각한 과학적 사실에 의해 처음으로 확인되었습니다. 그러나 이 이론의 반대자들이 성공적으로 활용한 약점도 있었습니다. 현재 인간의 기원에 대한 다른 많은 설명이 나타나고 있습니다. 일부 이론은 주목할 가치가 있고 다른 이론은 정말 환상적으로 보입니다.
인간 기원에 관한 신화 이론
이 문제에 대한 검토는 원시 시대에 발생한 최초의 신화적 사상부터 시작되어야 합니다. 사람이 주변 동물계와의 차이점을 깨달았을 때 그는 이것을 스스로 설명하려고 노력했습니다. 이러한 설명이 극도로 원시적임에도 불구하고 이러한 시도 자체는 인간 사고의 엄청난 진보를 나타냅니다. 우리는 추상적인 개념으로 작업해야 했습니다.
인간의 기원을 나름대로 설명하는 수많은 신화가 있습니다. 엄청난 다양성에도 불구하고 공통적인 특징을 식별할 수 있습니다. 우선, 사람들은 고대부터 더 높은 권력과 자신을 분명히 분리했습니다. 대부분의 경우 이것은 자연 앞에서 무력하다는 인식의 영향으로 발생했습니다. 그 사람에게는 그가 다른 세상에 사는 전능하고 보이지 않는 생물의 힘 속에 있는 것처럼 보였습니다. 결과적으로 평범한 지상 세계와 접근하기 어려운 신들의 거처가 있습니다. 신들은 항상 존재해 왔습니다. 이는 그들이 온 세상을 창조했다는 것을 의미합니다. 그들은 사람을 포함한 그들의 창조물로 이 세상에 거주했습니다. 따라서 신화의 주요 개념은 인간이 더 높은 힘에 의해 창조되었다는 것입니다.
다른 설명도 있었습니다. 토템주의는 공통 조상(동물, 새, 식물)이 존재하고, 그로부터 별도의 인류가 유래했다고 가정했습니다. 그러나 어쨌든 공통조상 역시 신들이 창조한 것이다.
인간의 기원에 관한 종교 이론
다음 단계는 세계 종교의 출현으로 간주 될 수 있습니다. 인간의 기원을 설명하는 기독교와 이슬람교는 신화적인 사상과 멀지 않습니다. 한 창조주께서는 또한 “땅의 먼지” 즉 진흙으로 사람을 창조하시고 그에게 영혼을 불어넣으셨습니다. 세계의 종교는 사람과 나머지 살아있는 자연 사이에 날카로운 선을 그었다는 점에서 구별되었습니다. 인간은 “하나님의 형상과 모양대로” 창조되었으므로 자연의 왕이다. 이로써 창조론이 입증되었다.
종교적 설명은 오랫동안 지배력을 얻었습니다. 또한 반대 의견이 있으면 엄격하게 처벌되었습니다.
다윈의 인간 기원 이론
과학의 진정한 혁명은 찰스 다윈의 작품 "종의 기원..."(1859)의 출판으로 인해 일어났습니다. 그는 새로운 종의 출현은 외부 조건에 적응한 가장 강한 개체가 살아남는 자연 선택을 통해 발생한다고 주장했습니다. 영국 과학자는 인간 기원 문제를 구체적으로 다루지는 않았지만 결론은 그 자체로 암시되었습니다. 인간은 필연적으로 진화의 일반 법칙 아래 놓이게 되었습니다. 곧 다윈의 동료인 T. 헉슬리(T. Huxley)는 유인원과 같은 조상으로부터 인간의 기원을 증명하는 책 전체를 썼습니다. 그리고 1871년에 다윈 자신도 다음과 같이 자신의 의견을 밝혔습니다. "구대륙의 원숭이들로부터... 인간이 왔습니다."
다윈의 이론은 즉시 보편적인 수용을 얻지 못했습니다. 먼 조상이 평범한 원숭이였다는 사실을 알게 된 19세기 한 사람의 상태는 이제 상상하기 어렵다. 또한 다윈 자신도 자신의 이론에서 가장 큰 격차는 원숭이와 인간 사이의 소위 중간 연결이 없다는 점을 인정했습니다.
그러나 교회의 입장은 심각한 타격을 입었다. 인류학자들은 오랫동안 석기 도구와 인간형 생물의 유적을 발견해 왔습니다. 이제 이러한 발견은 진화론에 기초를 두고 있습니다.
다윈의 이론이 등장한 이래로 고고학적 발견은 인간의 기원에 관한 새로운 증거와 심각한 문제를 제기했습니다. 현재 유전학과 고전 다윈주의를 결합한 종합 진화론이 있습니다. 이 이론에 따르면 인간의 기원은 Australopithecus - Pithecanthropus 및 Sinanthropus - Neanderthal - Cro-Magnon입니다. 후자는 약 4만년 전에 등장한 '호모 사피엔스'로 불린다.
진화론의 큰 문제는 현대인의 기원에 중간 연결 고리가 많지 않다는 것입니다. 그러나 이는 엄밀한 과학적 사실에 근거한 유일한 이론이다. 예를 들어, 분자생물학 데이터에 따르면 인간과 침팬지는 91%의 유사한 유전자와 369개의 공통된 형태학적 특징을 가지고 있는 것으로 확인되었습니다.
노아의 방주 이론
진화론을 바탕으로 21세기 초 '노아의 방주' 가설이 등장했는데, 이에 따르면 약 10만년 전 동아프리카에서 현대인이 탄생했다. 지지자들은 피테칸트로푸스(Pithecanthropus), 시난트로푸스(Sinanthropus), 네안데르탈인(Neanderthal)은 아프리카에서 새로 온 사람들이 대체한 개발의 막다른 분야라고 주장합니다. 이 가설은 방사능을 증가시키는 동아프리카의 우라늄 암석 노두의 존재로 간접적으로 확인되었습니다. 방사능에 노출되면 돌연변이가 가속화되는데, 이는 진화론의 기초입니다.
인간 기원에 관한 우주 이론
최근 몇 년 동안 소위 우주 이론이 큰 인기를 끌었습니다. 가장 입증된 이론은 범정자증(panspermia)이라는 점을 즉시 주목할 가치가 있습니다. 이에 따르면 생명체는 우주의 형성과 함께 생겨나면서 행성으로 퍼졌습니다. 나머지는 실제 증거가 없으며 공상 과학 소설에 속합니다. 순전히 이론적으로 지구인은 시간이 지남에 따라 모든 지식을 잊어 버리고 문명 발전을 향한 긴 길을 떠난 외계 식민지 주민이라고 가정 할 수 있습니다. 그러나 과학적 증거는 이러한 모든 가정을 꿈으로 바꿔줍니다.
특히 많은 고대 기념물(예: 이집트 피라미드)은 외계인의 개입 없이는 건설될 수 없었다는 의견이 제시됩니다. 이것은 수천 명의 육체 노동 가능성에 원시적 메커니즘의 사용을 곱한 가능성에 대해 전혀 모르는 "연구원"의 무능함을 말합니다.
UFO의 존재를 확신하는 사람들은 고대 문서에서 증거를 찾습니다. 실제로, 때때로 이상한 초자연적 현상에 대한 신비한 메시지를 찾을 수 있습니다. 그러나 그들과 함께 머리가없는 사람들, 기적적인 변화 및 마술에 대한 정보가 있지만 누구도 이것을 확실한 사실로 받아들이지 않습니다.
과학적 창조론은 20세기 중반에 등장했다. 지지자들은 현대 과학이 아직 충분히 발전하지 못했다고 주장합니다. 언젠가는 신의 존재가 과학적으로 증명될 날이 올 것입니다.
따라서 오늘날 진화론은 가장 설득력 있고 과학적으로 입증된 이론으로 남아 있습니다. 아마도 그 격차는 화성인이나 Alpha Centauri 별자리의 주민들이 지구에 도착하는 것보다 더 빨리 채워질 것입니다.
24-04-2017, 18:40
인류는 개발의 초기 단계부터 그것이 실제로 어디에서 왔는지, 무엇인지 이해하려고 노력해 왔습니다. 과학과 종교라는 완전히 반대되는 두 개의 "캠프"에 의해 조건부로 독특한 "인간 문제"가 고려되었습니다.
신학 이론
따라서 과학적 연구와 정확한 계산에 도달하기 전에 이에 대한 지식과 기술이 충분하지 않아 사람들은 자신이 본 것의 해석과 다양한 꿈, 가정을 바탕으로 신앙을 발전 시켰기 때문에 종교적 관점이 더 일찍 형성되었습니다. 그리고 충분히 특이한 징후로 분류된 것(예: 자연 재해, 월식 및 일식, 뚜렷한 이유 없이 한 장소에 동물이나 새가 대규모로 모이거나 이상한 행동 등).
이 관점은 일반적으로 창조론이라고 불리며 오늘날에도 계속 존재합니다. 특정 창작 방법에도 통일성이 없습니다. 한 종교의 지지자들은 사람들이 갑자기 다른 종교의 설교자로 나타났다고 주장합니다. 그들은 신 (또는 신)에 의해 점토, 갈대, 호흡, 신체 일부 및 단순히 생각의 힘으로 창조되었다고 주장합니다. 창조론의 세계관도 다릅니다. 이 문제를 설명하는 데에는 정통적인 접근 방식과 진화론적인 접근 방식이 있습니다.
정통 버전의 지지자들은 인간이 하나님에 의해 창조되었음을 증명하는 데 증거가 필요하지 않다고 믿습니다. 그들은 모든 과학적 데이터와 조항을 무시하고 믿습니다. 따라서 그들은 장기적인 생물학적 진화를 인식하지 못하거나 그것을 종교와 연관시켜 그것을 창조주의 초기 실험, 아마도 완전히 성공하지는 않은 실험으로 인식하거나 그에 상응하는 목적을 위해 만든 것으로 인식합니다. 어떤 사람들은 현대인과 유사하지 않은 사람들의 과거 존재 가능성을 인식하면서도 그들을 현대인의 조상으로 여기지 않습니다.
진화론적 창조론자들은 생물학적 진화가 일어났을 수도 있다는 것을 받아들인다. 그들에 따르면, 한 종류의 동물이 다른 종류로 발전할 수 있지만, 하나님께서 이 모든 것을 지시하셨습니다. 인류는 더 낮은 조직을 가진 더 원시적인 생물에서 탄생할 수도 있었지만 그 정신은 처음부터 변하지 않았고 창조주도 모든 것을 통제하고 마음대로 변화시켰습니다. 특히 이것이 서구 가톨릭의 세계관이다.
공식적인 입장에 따르면, 하나님은 사람을 당장 창조하지 않고 원숭이를 창조하셨으나 불멸의 영혼을 창조하셨을 가능성이 있습니다. 1996년에 교황 요한 바오로 2세는 여러 가지 새로운 발견을 통해 “진화는 단순한 가설 이상이 될 수 있음”이 분명해졌다고 말했습니다. 정통 기독교인들은 정통 기독교인과 진화론적 창조론자를 모두 지지하면서 인간의 기원에 동의하는 경향이 없습니다.
현대의 창조론 지지자들은 과학적 발견을 주로 과거의 사람들과 현대인 사이의 연속성이 부족하다는 증거를 제시하거나 고대에도 현대인이 있었다는 것을 증명하기 위해 사용합니다. 그들은 많은 자료를 다르게 해석하거나 특정 영역에 모든 것을 설명하지 못하는 “빈 곳”이 있기 때문에 진화가 단지 증거에만 기초한 것이 아니라는 점을 분명히 지적할 수 있다고 지적합니다.
과학이론
주요한 것은 진화론, 인류 발생 이론 및 합성 이론이라고도 불리는 찰스 다윈의 이론으로 간주됩니다. 그는 생물학적 관점에서 호모 사피엔스의 기원에 대한 이론적 근거를 제시했습니다. 이 이론에 따르면 기원의 주요 요인은 생존 경쟁, 다양성 및 유전으로 구성된 자연 선택이었습니다. 진화론적 개념은 인류가 발전하면서 동물의 세계로 해체되었고, 인간의 모든 자질과 특성이 여러 번 강화되고 개량되어 발전한 동물이라고 가정한다. 나중에 다양한 유전 법칙이 발견되면서 이론은 최대한 세부적으로 발전했습니다.
완전한 증거에 따르면 유전 데이터는 복잡한 DNA 또는 RNA 분자를 나타내는 살아있는 유기체의 세포에 저장되며, 특정 단백질을 암호화하거나 합성을 담당하는 개별 부분을 유전자라고 합니다. 유전자는 돌연변이의 영향으로 변화합니다. 진화에 중요한 돌연변이는 생식 세포에서 발생하여 자손에게 전달될 수 있는 돌연변이입니다. 대부분의 경우 이러한 프로세스는 해롭거나 중립적이지만 환경 조건이 변하면 개인에게 도움이 되어 일종의 이점을 제공합니다. 그러한 이점의 수가 증가하면 유기체는 최대한 적응하게 되어 실제로 생존할 기회가 더 많아지고 유전자를 물려줄 수 있는 자손을 남길 수도 있습니다.
환경은 계속 변할 수 있으며, 그런 다음 다양한 세대에 가장 유용한 특성이 남아 체인을 따라 더 멀리 전달되고 점차적으로 축적됩니다. 때로는 환경의 변화와 함께 중립적이거나 해로운 돌연변이가 유익해질 수도 있습니다. 유전자는 자손의 다른 부모를 수용하기 위해 뒤섞일 수 있으며 때로는 새로운 돌연변이가 전혀 나타나지 않거나 때로는 더 많이 나타날 수도 있습니다.
이론으로서는 덜 결정적이지만 덜 흥미로운 것은 외계인의 의도적이거나 의도하지 않은 활동의 결과로 인간이 기원했다는 이론입니다. 동시에 다양한 버전이 있습니다. 하나(범정자 개념)는 특정 박테리아가 우주에서 지구로 와서 새로운 환경에 적응하고 더욱 진화했다는 것을 암시합니다. 이것은 "외계인" 이론 중에서 가장 실행 가능한 이론 중 하나로 간주되지만, 다른 행성과 운석을 더 잘 연구하는 것이 가능할 때 나타날 수 있는 충분한 증거 기반이 없는 경우에만 가능합니다.
두 번째 지점이 있습니다 – ufological. 그에 따르면 외계인은 처음부터 지구상에서 일어나는 모든 일을 통제하고 최초의 생명체를 만드는 데 관여했거나 나중에 이에 개입했습니다. 그러한 이론에 대한 주요 “반대” 주장은 외계인이 왜 이 모든 것을 필요로 하는지가 명확하지 않다는 것입니다.
Lika Kharkovskaya - RIA VistaNews 특파원
땅과 대화하면 그가 당신에게 지시할 것입니다.
그리고 바다의 물고기가 당신에게 말할 것입니다.
이 모든 것을 누가 인식하지 못합니까?
왜 주님의 손이 이런 일을 하셨습니까?
직업. 12:8~9.
세계의 기원, 이 기원의 본성과 본질에 대한 문제는 가장 어려운 문제 중 하나이지만 동시에 현대 사회의 과학과 종교 간의 대화에서 가장 근본적이고 중요한 문제 중 하나입니다. 세상의 기원은 무엇인가: 창조인가, 진화인가? 이것은 정교회 교리 신학뿐만 아니라 모든 정교회 기독교인에게도 매우 중요한 문제입니다. 왜냐하면 이 문제에 대한 해결책은 우리 정교회 가르침과 세계관에 직접적인 영향을 미치는 많은 질문, 즉 과학과 신학의 상대적 장점에 관한 많은 질문과 관련되어 있기 때문입니다. , 현대 철학 및 교부 교육에 대해 , 인간 교리(인류학)에 대해, 성부들의 저작에 대한 우리의 태도, 그들의 창조물에 대한 지식과 진지한 이해에 대해, 현대 철학에 대한 우리의 태도에 대해, 즉 소위 “이 시대의 지혜”, 그리고 성경, 특히 창세기에 대한 정통 해석에 관한 것입니다.
본 연구에서는 주로 성부들의 판단을 중심으로 하는 교회의 경험과 진화론의 과학적 구현에 대한 고찰을 바탕으로 진화론의 정당성 정도에 대한 문제를 그 측면에서 해결하고자 한다. 세상과 사람의 기원과 발전에 관한 유일하고 정확하고 참된 가르침으로 제시된다고 주장합니다.
과학과 신성한 계시
원시 세계에 대한 우리의 진정한 지식의 원천은 무엇이며, 그것은 과학과 얼마나 다른가요? 정교회는 우리에게 다음과 같이 가르칩니다. 의심의 여지 없이, 하나님은 보이는 피조물과 보이지 않는 모든 피조물의 창조주이십니다. 우선, 그분은 자신의 생각으로 모든 하늘의 권세를 만드셨습니다. 그 후 하나님은 이 눈에 보이는 물질 세계를 무에서 창조하셨습니다. 마지막으로, 하느님께서는 비물질적인 이성적 영혼과 물질적인 몸으로 구성된 인간을 창조하셨습니다. 그리하여 이렇게 구성된 한 사람에게서 그분이 비물질적인 세계와 물질적인 세계 모두의 창조주라는 것을 이미 알 수 있게 되었습니다." 어머니 교회의 입술에서 나오는 이 말은 정욕과 죄로 가득 찬 세상 마음의 공허한 지혜에 기초한 것이 아니라 신성한 계시와 교부적 경험, 가장 높은 아버지의 창조물에 기초한 것입니다. 정신적 생활. 우리가 시작한 논의를 성 베드로의 말씀으로 보충해 보겠습니다. 자신의 영적 경험을 바탕으로 영혼이 하나님께로 올라가는 것에 대해 말한 시리아 사람 이삭은 다음과 같이 말했습니다. 그리고 여기에서 그는 창조도, 하늘도, 땅도, 천사도, 존재하게 된 것도 없었던 세상 창조 이전의 마음으로 이미 마음을 가지고 올라갔습니다. , 존재하지 않던 모든 것이 갑자기 존재하게 되었고, 모든 것이 그분 앞에 완전한 모습으로 나타났습니다.».
이것으로부터 거룩한 수행자들은 자연 지식의 한계를 넘어서는 신성한 묵상 상태에 있는 원시 세계를 이해했다는 것이 분명합니다. 그래서 세인트. 시나이 사람 그레고리우스는 완전한 기도 상태에서 “8가지 주요 묵상 대상”을 다음과 같이 말합니다.
1) 신;
2) 지능 세력의 삶의 질서와 구조;
3) 기존 건설(평화) ;
4) 말씀의 경제적 혈통;
5) 일반 부활;
6) 그리스도의 끔찍한 재림;
7) 영원한 고통;
왜 그는 과학이 아닌 신학 지식 영역에 속하는 신성한 묵상의 다른 대상과 함께 "합리적인 힘의 삶의 질서와 구조"와 "존재의 구조"를 포함해야합니까? 마치 시리아인 이삭 가경자가 한때 하나님의 은총으로 하나님의 창조를 묵상적으로 보았던 것처럼 과학 지식의 영역을 벗어나 볼 수 있는 창조의 측면과 상태가 있기 때문일까요? 그러한 명상의 대상을 보고 이해할 수 있습니다. 시내산의 성 그레고리오는 이렇게 말했습니다. “그는 입술로... 지혜와 마음의 묵상을 말하며 지식(시 49:4)을 말하며... 그는 분명하게... 정신으로 사물의 원형의 각인을 보고 입술로 산 자의 도움을 받아 봅니다. 말씀은 지혜에서 지혜를 전파하고, 새로운 영적 지식의 힘으로 마음을 밝혀줍니다.”
신성한 계시와 계시 사이의 갈등 인간철학
창세기에 대한 교부적 이해와 진화론 가르침 사이에 논쟁이 일어나는 이유는 무엇입니까? 후자는 자연 지식과 세상 철학을 통해 하나님 창조의 신비를 이해하려고 노력하지만, 이러한 신비 안에는 지식의 능력을 넘어서는 무언가가 있다는 사실도 인정하지 않습니다. 결국 창세기 자체는 하나님을 선견하는 모세가 신성한 묵상에서 본 하나님의 창조에 관한 이야기이며, 그가 본 것은 나중에 살았던 거룩한 아버지들의 경험을 통해 확인됩니다. 계시된 지식이 자연적 지식보다 높더라도 우리는 참된 계시와 참된 자연적 지식 사이에 모순이 있을 수 없다는 것을 여전히 알고 있습니다. 그러나 계시록과 인간 철학 사이에는 갈등이 있을 수 있는데, 이는 종종 잘못된 일입니다. 그러므로 창세기에 담긴 창조에 대한 지식은 성부들이 우리에게 해석한 대로이며, 현대 과학이 관찰을 통해 얻은 창조에 대한 참된 지식 사이에는 불일치가 없습니다. 그러나 물론 여기에는 창세기에 포함된 지식과 창조 6일 동안의 세계 상태에 대한 신앙으로 깨닫지 못한 현대 과학자들의 공허한 철학적 추측 사이에 풀리지 않는 갈등이 있습니다. 창세기와 현대 철학 사이에 진정한 갈등이 있음을 알고 진리를 이해하려고 노력하는 우리는 성부들의 가르침을 받아들이고 과학 철학자들의 잘못된 견해를 거부해야 합니다. 결국, 현대 세계는 과학을 가장하는 헛된 현대 철학에 너무 감염되어 있기 때문에 극소수의 정교회 기독교인조차도 이 문제를 냉정하게 조사하고 성부들이 실제로 가르친 것이 무엇인지 알아낸 다음 교부적 가르침을 받아들일 수 있거나 기꺼이 받아들일 수 있습니다. 이 세상의 공허한 지혜 때문에 그것은 부정확하고 “어둡게” 보입니다.
창조된 세계에 대한 교부적 이해
원시 세계에 대한 진정한 교부적 비전과 관련하여 가장 놀라운 점은 거룩한 아버지들이 성경 본문을 "기록된 대로" 이해하지만 동시에 우리가 그것을 자유롭게 또는 우화적으로 해석하는 것을 허용하지 않는다는 것입니다. “그러나 “현대 교육을 받은” 많은 정교회 기독교인들은 그러한 해석을 개신교 근본주의와 연관시키는 데 익숙하며 정교한 과학 철학자들이 자신들을 “순진”하다고 간주할 것을 두려워합니다. 그러나 한편으로는 신적 관상에 대해 들어본 적도 없고 가끔 우연히 교부적 해석과 일치하는 해석을 하는 근본주의자들의 해석과 비교할 때 교부적 해석이 얼마나 더 깊은지는 분명합니다. 반면에 현대 철학의 사변을 마치 참된 지식인 것처럼 무비판적으로 받아들이는 것보다 교부주의적 해석이 얼마나 더 깊습니까?”
아담의 범죄 이전의 원시 세계는 부패할 수 없었습니다. 왜냐하면... 이 세상에는 아직 죽음이 없었습니다. 하나님은 죽음을 창조하지 않으셨습니다"(지 1:13). 현대 정교회 기독교인은 현재 부패한 세상에서도 하나님의 행위를 통해 나타나는 부패하지 않음의 사실을 고려한다면 원시 세계의 부패하지 않음이 과학적 연구의 범위를 넘어서는 방법을 이해할 수 있습니다. 우리는 우리가 노래하는 가장 순수한 하나님의 어머니보다 이러한 불멸성에 대한 더 높은 표현을 찾을 수 없습니다. 말씀이신 하나님의 부패함 없이 살아계신 하나님의 어머니를 낳으신 당신을 찬양하나이다" 우리 정교회 예배의 테오토코스는 이 가르침으로 가득 차 있습니다. 다마스커스의 성 요한은 두 가지 측면에서 이 “부패하지 않음”이 자연 법칙을 벗어난다고 지적합니다. ... " 그리고 아버지 없는 것은 자연의 탄생 법칙보다 높으며... 고통 없는 것은 탄생의 법칙보다 높습니다." 현대의 불신자들이 현대 자연주의 철학의 영향을 받아 그러한 “부패”는 불가능하다고 주장하고 기독교인들이 과학적으로 입증되거나 관찰될 수 있는 것만 믿으라고 요구할 때 정교회는 뭐라고 말해야 합니까? 소위에도 불구하고 지식이 드러난 거룩한 정통 신앙을 고수해야합니다. “과학”과 그 철학을 설명하고 불멸의 행위를 하나님의 초자연적 사역으로 설명합니다. 헛되지 않아요 요한 크리소스톰(John Chrysostom)은 성경(특히 창세기)의 정확하고 엄격한 해석과 우리 구원에 시급히 필요한 교리의 정확성을 밀접하게 연결합니다. 창세기를 우화적으로 해석하는 사람들에 관해 그는 이렇게 썼습니다. 그러나 우리는 부디 이 사람들의 말을 듣지 않을 것이며 그들에게 귀를 닫을 것입니다. 그러나 우리는 성경을 믿고 그 말씀에 따라 우리 영혼에 건전한 교리를 유지하려고 노력할 것입니다. 시간이 올바른 삶을 영위하므로 삶은 교리를 증거하고 교리는 삶에 확고함을 부여합니다... 만약 우리가... 잘 살고 올바른 교리를 무시한다면 우리는 구원을 위해 아무것도 얻을 수 없습니다. 게헨나를 없애고 왕국을 받고 싶다면 교리의 정확성과 삶의 가혹함 모두로 자신을 장식해야합니다.».
발생할 수 있는 원시 세계의 상태에 관해 또 하나의 질문이 있습니다. 과학이 "사실로 알고 있는" 세계의 존재 중 "수백만 년"은 무엇입니까? 결국, "방사성 탄소 방법"과 기타 "절대" 연대 측정 시스템의 오류는 이미 입증되었으므로 이러한 "수백만 년"도 전혀 사실이 아니라 다시 철학, 일부 버전이라는 점을 인정해야 합니다. 선사 시대의 기간. 지구의 백만 년 존재에 대한 아이디어는 자연주의 철학의 영향을 받아 사람들이 진화를 믿기 시작할 때까지 발생하지 않았으며 진화가 사실이므로 세계의 나이는 수백만으로 계산되어야합니다 년. 그리고 속임수의 이유는 다음과 같습니다. 진화는 관찰된 적이 없기 때문에, 셀 수 없이 많은 수백만 년이 현대 과학자들이 기록하기에는 너무 "작은" 과정을 야기했을 수 있다는 가정에서만 생각할 수 있습니다. 이 문제를 가정과 철학에서 실제 증거를 분리하여 객관적이고 냉정하게 조사하면 지구가 7500년 이상 되었다고 믿게 만드는 사실 데이터가 없다는 것을 쉽게 알 수 있습니다. 첫 번째 교육을 통해 대학 첫해에도 이것을 확신했습니다). 따라서 우리 행성의 나이에 대한 과학자들의 견해는 창조에 대한 철학적 태도에 전적으로 달려 있습니다.
원시 세계에 관한 교부적 가르침에 대한 검토를 성 베드로의 신성한 말씀으로 요약하는 것이 적절할 것입니다. 전체 정교회가 그를 세 번째 “신학자”라고 부를 만큼 기도 속에서 너무나 밝게 빛난 아버지. 이것은 세인트입니다. 새로운 신학자 시므온. 45번째 말씀에서 그는 교부 전통과 아마도 자신의 경험을 바탕으로 다음과 같이 말합니다. 하나님은 태초에 낙원을 창조하여 원시인들에게 주시기 전에 닷새 동안에 땅과 거기 있는 것과 하늘과 거기 있는 것을 창조하시고 여섯째 날에는 아담을 창조하시고 그를 주관자로 삼으셨느니라 모든 눈에 보이는 창조물의 왕이시다. 그땐 천국이 없었어요. 그러나이 세상은 물질적이고 감각적이지만 일종의 낙원과 같은 하나님에게서 온 것입니다. 하나님이 그를 아담과 그의 모든 자손의 손에 맡기셨으니...“그리고 하나님은 동쪽의 에덴에 낙원을 창조하셨습니다. 하나님이 땅에서 보기에 좋고 먹기에 좋은 온갖 붉은 나무를 자라게 하시니”(창 2:9), 그 열매는 결코 상하지 않고 끊이지 아니하고 항상 신선하고 달며 원시인들에게 큰 기쁨과 즐거움을 주었더라. ... 아담의 범죄 이후 하나님은 낙원을 저주하지 아니하시고... 오직 썩지 아니하고 모든 것을 스스로 자라게 하는 다른 온 땅만을 저주하셨으니... 계명의 범죄로 말미암아 썩어지고 죽게 된 자, 모든 공의로 말미암아 썩어질 땅에서 살며 썩어질 음식을 먹어야 하였느니라... 부활의 영광을 입고 썩지 아니할 것을 입는 것은 사람의 몸이 합당하지 아니하니라 모든 피조물이 먼저 썩지 아니할 것으로 창조되었고 그 후에 인간은 그것으로부터 취하여 창조되었으므로 다시 무엇보다도 창조가 썩지 아니할 것이 되고 그 다음에는 사람의 썩지 아니할 몸이 되어 전체 사람이 다시 썩지 아니하고 영적이고 그는 썩지 않고 영원하고 영적인 거처에 거합니다. 이 모든 창조물은 태초에 썩지 않았고 하나님에 의해 낙원의 질서로 창조되었다는 것을 보십니까? 그러나 그 후에는 하나님에 의해 부패되어 사람의 헛된 것 아래 굴복하게 되었습니다. 또한 다음 세기에는 어떤 종류의 창조의 영광과 광채가 있을 것임을 아십니까? 새로워지면 처음에 창조된 것과 같지 아니할 것이기 때문이다. 그러나 그것은 신성한 바울의 말씀에 따르면 우리 몸이 될 것입니다... 하나님의 명령에 따라 모든 피조물은 일반 부활 후에 창조된 것과 같지 않을 것입니다. , 그러나 재창조되어 모든 감정을 초월하는 일종의 비물질적이고 영적인 거주지가 될 것입니다."
아담의 범죄 이전 원시 세계의 상태에 대해 더 명확한 가르침이 있을 수 있습니까?
인간 본성에 대한 정통적인 견해
북동. 그레고리 팔라마
이제 우리는 현대 진화론이 정교회 신학 이전에 제기한 마지막이자 가장 중요한 질문, 즉 인간의 본성에 관해, 특히 처음 창조된 인간 아담의 본성에 관해 접근해야 합니다. 인간에 대한 이 가르침, 즉 인류학은 신학과 가장 밀접하게 관련되어 있으며, 아마도 여기에서 진화론의 신학적 오류를 식별하는 것이 가장 가능해질 것입니다. 정교회가 인간의 본성과 신성한 은혜에 대해 로마 카톨릭과 완전히 다른 방식으로 가르친다는 것은 잘 알려져 있습니다. 즉, 진화론이 암시하는 인간 본성에 대한 신학적 관점은 비정통적인 인간관이지만, 로마 카톨릭 인류학에 가까운 관점이다. 이것은 어느 정교회 교부도 가르치지 않는 진화론이 단순히 서구 배교적 사고방식의 산물일 뿐이라는 사실을 확인한 것일 뿐이며, 심지어 원래는 로마 카톨릭과 개신교에 대한 “반작용”이었다는 사실에도 불구하고 말입니다. , 교황주의 스콜라 전통에 깊이 뿌리를두고 있습니다. 이러한 교부적 견해는 위대한 헤시카스트의 아버지인 성 베드로에 의해 매우 잘 표현되었습니다. 그레고리 팔라마스(Gregory Palamas)는 헤시카즘에 대한 영적 경험과 지식을 과학과 철학으로 달성할 수 있는 것으로 축소하기를 원했던 서구 합리주의자 바르람(Varlaam)으로부터 정교회 신학과 그 영적 경험을 특별히 옹호해야 했을 때였습니다. 그에게 대답하는 세인트. 그레고리우스는 자신의 유명한 저서인 '성스러운 침묵을 옹호하는 삼중주'에서 과학자와 철학자들이 정교회 신학보다 창조의 신비와 인간 본성을 더 잘 이해할 수 있다고 생각할 때 오늘날 상당히 적용 가능한 일반 원칙을 제시합니다. 그는 다음과 같이 쓰고 있습니다: " 지혜의 시작은 낮고, 땅에 속하고, 헛된 지혜를 분별하고 더 좋아하는 것입니다. 참으로 유익하고, 하늘에 속하고, 신령하며, 하나님께로부터 나와서 하나님께로 인도하며, 그것을 얻는 자로 하나님을 기쁘시게 하는 지혜입니다.».
그는 두 번째 지혜만이 그 자체로 선하고 첫 번째 지혜는 선하기도 하고 악하기도 한다고 가르칩니다.
« 다양한 언어에 대한 지식, 수사학의 힘, 역사적 지식, 자연의 비밀 발견, 다양한 논리 방법... 이 모든 것은 선이기도 하고 악이기도 합니다. 그것을 사용하고 그것이 제공하는 형태를 쉽게 취하는 사람들은 그것을 소유한 사람들의 의견이지만, 또한 그것을 연구하는 것은 영혼의 비전에 대한 통찰력을 주는 정도로만 좋기 때문입니다. 그러나 노년까지 그 학문에 머물려고 이 학문에 전념하는 자는 해롭다».
게다가 " 아버지 중 한 명이 외부 아버지와 똑같은 말을 하면, 이 합의는 말로만 할 뿐이고 생각은 전혀 다릅니다. 바울에 따르면 첫 번째는“그리스도의 마음”(고전 2:16), 후자는 기껏해야 인간의 이해를 표현한다.. “그러나 하늘이 땅보다 높음 같이 내 길은 너희 길보다 높으며 내 생각은 너희 생각보다 높으니” 여호와께서 말씀하신다(사 55:9). 더욱이, 비록 이 사람들의 생각이 때때로 모세나 솔로몬이나 그들을 본받는 자들의 생각과 같다 하더라도, 그것이 그들에게 무슨 유익이 되겠습니까? 올바른 정신을 갖고 교회에 속한 어떤 사람이 이것으로부터 그들의 가르침이 하나님에게서 왔다고 결론을 내릴 수 있습니까?».
세속적인 지식을 바탕으로 성 그레고리오는 이렇게 썼습니다. 우리는 신성한 사물에 대한 지식에 있어서 어떤 정확성도 기대할 수 없습니다. 왜냐하면 그것으로부터 신에 대한 어떤 명확한 교리를 이끌어내는 것이 불가능하기 때문입니다. 을 위한 "신이 그를 속였어" ».
그리고 이 지식은 참된 신학에 해롭고 적대적일 수 있습니다.
« 속이고 운반하는 이 이해의 힘은 단순한 마음으로 전통을 받아들이는 사람들에 맞서 싸우게 됩니다. 성령의 글을 멸시하며 성령의 글을 함부로 대하고 피조물을 창조주와 대적하는 사람들의 본을 따르느니라».
현대의 "기독교 진화론자들"이 자신들을 성부들보다 더 현명하다고 생각하고 세상 지식을 사용하여 성경과 성부들의 가르침을 왜곡함으로써 시도한 일에 대해 이보다 더 잘 평가할 수는 없습니다. 중세 이단자 발람의 견해에 담긴 합리주의적이고 자연주의적인 정신이 현대 진화론의 정신과 매우 유사하다는 것이 모든 사람에게 분명하지 않습니까?
진화론: 과학인가 철학인가?
주목해야 할 점은 세인트. 그레고리는 과학적 지식에 대해 말하는데, 이는 그 수준에서는 참이지만 더 높은 신학 지식과 싸울 때만 거짓이 됩니다. 진화론은 과학적으로도 사실인가? 그리고 여기에서 우리는 다음과 같은 질문을 던져야 합니다. 왜 우리는 현대 과학자와 철학자의 작업을 "단순하게" 다루어야 하며, 그들이 뭔가가 사실이라고 말할 때 그들의 말을 그대로 받아들여야 합니까? 비록 그들의 진술을 받아들이면 우리의 신학적 견해가 바뀌더라도 말입니다. 오히려 현대 현자들이 성경을 어떻게 해석해야 하는지 말할 때 우리는 매우 비판적이어야 합니다. 우리는 그들의 철학뿐만 아니라 소위 말하는 철학도 비판적으로 인식해야합니다. 현대 신이교 철학을 옹호하는 것으로 간주되는 "과학적 증거"는 종종 "과학적 증거" 자체가 그러한 철학이기 때문입니다.
이것은 특히 예수회 과학자 떼야르 드 샤르뎅(Teilhard de Chardin)에게 해당됩니다. 왜냐하면 “그는 진화론에 기초하여 가장 정교하고 영향력 있는 철학적, 신학적인 체계를 세웠을 뿐만 아니라 거의 모든 화석 증거의 발견과 해석과도 밀접하게 연관되어 있었기 때문입니다. 그의 생애 동안 발견된 '인류 진화'에 찬성합니다."
이제 우리는 스스로에게 기본적인 과학적 질문을 던집니다. “인류 진화”의 증거는 무엇입니까? 대학 사학과에서 공부하면서 원시 사회의 역사를 공부할 기회가 있었는데, 선생님이 우리에게 약 20여 명에 달하는 다양한 '인간 조상'에 대한 아름다운 이야기를 들려 주신 것을 기억합니다. 그러나 나는 이 동물들의 모든 종이 먼 과거에 실제로 존재했다는 실제 증거가 어디에 있는지 이해할 수 없었습니다. 아무도 그것을 학생들에게 제공하지 않았습니다.
사실, "인류 진화"에 대한 과학적 화석 "증거"는 다음과 같이 구성됩니다: 네안데르탈인 화석(많은 표본); Sinanthropus (여러 개의 두개골); 소위 Javanese, Heidelberg 및 Piltdown "사람들"이며 아프리카에서 발견되며 (모두 극도로 단편적임) 그리고 몇 가지 다른 유적에서 발견됩니다. 따라서 "인류 진화"에 대한 모든 화석 증거는 작은 관 크기의 상자에 넣을 수 있으며, 적어도 상대적인("절대"는 고사하고) 신뢰할 수 있는 표시가 없는 경우 서로 멀리 떨어진 곳에서 나온 것입니다. ) 나이, 그리고 이러한 다양한 "사람들"이 친족이나 출신에 의해 서로 어떻게 관련되어 있는지에 대한 어떠한 표시도 없습니다.
더욱이, 이러한 “인류의 진화적 조상” 중 하나인 “필트다운인”은 나중에 고의적인 가짜임이 밝혀졌습니다. 흥미롭게도 예수회 Teilhard de Chardin은 대부분의 교과서에서 찾을 수 있는 사실인 "필트다운인"의 "발견자" 중 한 명이었습니다. 그는 이 가공된 생물의 송곳니를 "발견"했습니다. 이 이빨은 발견된 연대를 오해할 의도로 이미 착색된 치아였습니다. 물론 이 “발견”은 인간과 원숭이 사이의 “잃어버린 고리”를 위해 필요한 것이었습니다. 이것이 바로 필트다운의 위조품이 인간과 원숭이 뼈로 구성된 이유입니다. Teilhard de Chardin은 발견에 참여했으며 가장 중요한 것은 단편적인 "Java Man" 발견의 일부를 해석하는 데 관여했습니다. 사실, 그가 어디에 있든 그는 자신의 기대에 정확히 부합하는 “증거”, 즉 그 사람이 유인원과 같은 생물에서 “내려왔다”는 것을 발견했습니다.
“인류 진화”를 지지하는 모든 화석 증거를 객관적으로 조사해 보면, 이 “진화”에 대한 설득력 있는 증거나 합리적인 증거가 전혀 없다는 것을 알게 될 것입니다. 이 문제에 대한 모든 과학적 연구는 실제 고고 학적 발견 및 기타 다큐멘터리 출처에 의해 확인되지 않은 고대 인류 사회의 구조와 삶을 믿을 수 없을 정도로 재구성하는 반 환상적인 추측으로 귀결됩니다. 그러나 사람들이 진화의 증거를 믿고 싶어하기 때문에 진화의 증거가 있다는 것은 여전히 일반적으로 받아들여지고 있습니다. 그들은 인간이 원숭이와 같은 생물의 후손이라고 요구하는 무신론적 유물론 철학을 믿습니다. 모든 화석 "인류" 중에서 네안데르탈인(그리고 물론 단순히 현대인인 크로마뇽인)만이 진짜인 것으로 보입니다. 그러나 그 역시 단순히 호모 사피엔스일 뿐이며, 현대인들이 서로 다르지 않듯이 현대인과 다르지 않습니다. 그러나 원시사회사 교과서에 나오는 네안데르탈인의 그림은 진화철학을 바탕으로 '원시인'이 어떤 모습이어야 하는지에 대한 선입견을 갖고 있던 예술가들의 창작물이다.
결과적으로 우리는 다음과 같은 결론에 도달했습니다.
1) 진화는 전혀 과학적 사실이 아니라 철학적 체계이며,
2) 진화론은 가톨릭-개신교 신학에 대한 반작용으로 세속화된 서구에서 발명된 거짓 철학(지혜를 사랑하는 것이 아니라 거짓의 아버지를 사랑하는 것)이며, 가정된 과학적 주장을 받아들이는 데 동의하는 사람들을 속이기 위해 과학으로 위장합니다. 믿음에 대한 사실.
창조와 인간 창조에 관한 교부적 가르침
정교회 기독교인이 세상과 인간 창조에 관한 참된 가르침을 배우고 싶다면 어디로 가야 합니까? 성 바실리 대왕은 우리에게 다음과 같이 분명히 말합니다. 무엇을 먼저 이야기할까요? 해석은 어디서 시작해야 할까요? 이교도들의 허영심을 폭로해야 합니까? 아니면 우리 가르침의 진실성을 확대하시겠습니까? 그리스 현자들은 자연에 대해 많이 이야기했으며 그들의 가르침 중 단 하나도 확고하고 흔들리지 않았습니다. 왜냐하면 후속 가르침이 항상 이전 가르침을 전복했기 때문입니다. 그러므로 우리는 그들의 가르침을 비난할 필요가 없습니다. 그들 자신은 서로를 무너뜨리기에 충분하다».
성 바실리의 예를 따르면서, “ 외적인 가르침을 버리고 교회의 가르침으로 돌아가자" 그 사람처럼 우리도 " 세상의 구성을 탐구하고 세상의 지혜의 원칙에 따라 우주를 고려하지 않고 하나님 께서 그와 이야기 한 그의 종에게 이것을 가르치신대로 생각하는 것“점으로 말미암은 것이 아니요 실제대로 말미암은 것이 아니니라”(민 12:8).
성부들에게로 돌아가서, 우리는 실제로 세계와 인간의 기원에 대한 진화론적 견해가 인간의 기원에 관해 우리에게 아무것도 가르쳐주지 않을 뿐만 아니라, 반대로 인간에 대해 거짓으로 말하고 있음을 인정해야 합니다.
인간 본성에 대한 정교회의 가르침은 아바 도로테우스(Abba Dorotheus)의 “영혼의 가르침”에 가장 간결하게 제시되어 있습니다. “이 책은 정교회에서 정통 영성의 주요 교과서인 알파벳으로 받아들여지고 있습니다. 이것은 정교회 승려에게 주어지는 최초의 영적 독서이며, 평생 동안 그의 변함없는 동반자로 남아 있고 읽고 또 읽습니다. 인간 본성에 관한 정교회의 가르침이 이 책의 첫 페이지에 제시되어 있다는 것은 매우 중요합니다. 왜냐하면 이 가르침이 전체 정교회의 영적 삶의 기초이기 때문입니다.”
이것은 어떤 가르침입니까? 아바 도로테오스(Abba Dorotheos)는 그의 첫 번째 가르침의 첫 줄에서 다음과 같이 썼습니다. 태초에 하나님이 사람을 창조하실 때(창 2:20), 그는 신성하고 성경에 명시된대로 그를 낙원에 두었고 모든 미덕으로 그를 장식했으며 낙원 한가운데에있는 나무의 열매를 먹지 말라는 계명을주었습니다. 그래서 그는 그곳에서 낙원의 기쁨 속에 거하셨습니다. 즉 기도와 묵상과 모든 영광과 존귀 가운데, 건전한 감정을 갖고 그가 창조된 자연 상태에 계셨습니다. 하나님은 자신의 형상대로 사람을 창조하셨습니다. 불멸의 독재자이며 모든 미덕으로 장식되었습니다. 그러나 하나님께서 먹지 말라고 명하신 나무의 실과를 먹음으로써 계명을 어겼으므로 그는 낙원에서 쫓겨나고(창 3장), 자연 상태에서 떨어져 부자연 상태에 떨어져 이미 죄 가운데 있게 되었습니다. , 영광을 사랑하고 이 세상의 쾌락과 다른 정욕을 사랑하여 그것들에 사로잡혔으니 이는 그 자신이 범죄로 말미암아 그들의 종이 되었음이라...
(주 예수 그리스도) 우리의 본성, 즉 우리 구성의 첫열매를 취하여 새로운 아담이 되었습니다. 하나님은 첫 아담을 창조하시고, 자연 상태를 새롭게 하시고, 감정을 처음과 같이 다시 건강하게 만드셨습니다.
그리고 겸손의 자녀는 자기 비난, 자신의 이성에 대한 불신, 자신의 의지에 대한 증오입니다. 이를 통해 사람은 그리스도의 거룩한 계명으로 자신을 깨끗하게 하여 정신을 차리고 본래의 상태로 돌아가는 영광을 누리게 됩니다.”
타락과 구세주 그리스도의 회복으로 인한 주요 자연의 손상
교부들은 아담이 죄를 지었을 때 인간이 단순히 자신의 본성에 추가된 어떤 것을 잃은 것이 아니라 오히려 인간이 하나님의 은혜를 잃은 바로 그 순간에 인간의 본성이 변하고 타락하게 되었다고 분명히 가르칩니다. 우리 정교회의 교리적 가르침과 영적 삶의 기초가 되는 정교회의 신성한 예배는 인간의 본성이 우리에게 자연스러운 것이 아니라 부패한 상태에 있다는 것을 분명히 가르칩니다. 고대 범죄로 타락한 인간 본성을 치유하고 아이는 재없이 태어나고 마치 왕좌에 앉은 것처럼 당신의 가슴에 신부도 없이 아버지의 신성을 가까이 두지 마십시오"(Mineaion 12월 22일, Matins에서 Theotokos의 정경 6번째 노래). " 성령으로 정결케 된 자궁에 내주하셨고 형언할 수 없이 상상되었던 부패한 인간 본성의 창조주이시며 주님이신 분을 최소한 부패에서 구원하시기 위해"(Mineaion 1월 23일, Matins의 Theotokos 정경 5번째 노래).
그리고 그러한 찬송가에서 그리스도의 성육신과 그분을 통한 우리의 구원에 대한 우리의 전체 정통 개념은 태초에 있었고 그리스도께서 우리 안에 회복하신 인간 본성에 대한 올바른 이해와 연결됩니다.
Jordanville에 있는 Holy Trinity Seminary 교수 I.M.이 올바르게 썼습니다. 안드레예프: "기독교는 항상 타락의 결과로 물질의 현대 상태를 생각해 왔습니다... 인간의 타락은 하나님이 저주하신 물질 자체의 본성을 포함하여 인간의 전체 본성을 바꾸었습니다(창 3, 17)." 이 진술에 동의하면서, 우리는 진화론의 가르침이 창세기에 묘사된 창조 행위를 거부할 뿐만 아니라 죄에 대한 개념, 즉 죄 자체도 거부하고, 기독교가 2천년 동안 축적한 위대한 회개의 경험을 거부한다고 결론 내립니다. .
그러므로 다음과 같은 결론을 내리는 것이 논리적입니다. 진화론은 성부들의 가르침과 모순됩니다. 창조와 인간 창조에 관한 교부적 가르침의 틀에 맞지 않습니다.
썩어질 몸과 동거한 경험으로는, 우리가 알고 있듯이 자연적인 필요가 전혀 없고, 낙원에 있는 “모든 나무의 실과”를 아무 배설물도 흘리지 않고 먹었으며, 아무 것도 먹지 않은 아담의 썩지 아니할 몸의 상태를 우리가 이해하는 것은 불가능합니다. 잠을 안다 (하와가 갈비뼈로 창조되도록 하나님의 직접적인 행동으로 인해 그를 잠들게 할 때까지). 그리고 다가오는 시대에 우리 몸의 훨씬 더 높은 상태를 우리는 얼마나 덜 이해할 수 있습니까! 그러나 우리는 성경과 전통을 통해 원시 세계의 본질과 낙원에 살았던 최초의 사람들의 삶에 대해 충분히 알고 있습니다. 과학적 지식과 세상 철학을 통해 이러한 신비를 이해할 수 있다고 믿는 모든 사람들을 교회의 가르침에서 반박합니다. 낙원과 원시 세계에 있는 인간의 상태는 아담의 죄의 장벽으로 인해 과학적 지식의 한계 너머로 영원히 제거되었습니다. 아담의 죄는 원시 인간과 모든 창조물의 본질뿐만 아니라 지식 자체의 본질도 변화시켰습니다.
결론
신성한 묵상에서 비롯된 정통 가르침에 따르면, 낙원에 있던 아담의 본성은 육체와 영혼 모두에서 현재의 인간 본성과 달랐으며, 이 숭고한 본성은 하나님의 은혜로 살아났습니다. 그리고 현재의 타락한 본성에 대한 합리주의적 추론에 기초한 라틴 교리에 따르면, 인간은 본질적으로 지금처럼 부패하기 쉽고 필멸의 존재이며, 낙원에서의 그의 상태는 특별하고 초자연적인 선물이었습니다. 이 모든 것은 아담과 원시 세계의 놀라운 교부적 비전이 타락한 세계의 지혜의 입장에서 접근할 때 어떻게 왜곡되는지 보여줍니다. 과학도 논리도 천국에 관해 우리에게 아무것도 말해 줄 수 없습니다. “그러나 많은 정교회 기독교인들은 현대 과학과 그 합리주의 철학에 너무 속아서 창세기의 첫 장을 진지하게 읽는 것을 두려워합니다. 현대의 “현자들”이 거기에서 “모호한” 또는 “ 혼란스럽거나 "새로운 해석"이 적용될 수 있습니다. 또는 모든 거룩한 아버지들이 읽은 것처럼 이 본문을 단순히 "기록된 대로" 읽으면 "근본주의자"라는 평판을 얻을 수 있습니다.
정통 기독교인의 상식은 인간이 원숭이나 다른 하등 생물의 후손이라는 "깊은" 유행 관점에서 벗어나도록 촉구합니다. 그러므로 세인트가 공평한 경우입니다. 아버지들은 인간이 자신들이 후손이라고 자랑하는 원숭이임을 증명하려는 사람들에게 의로운 분노를 표출합니다. 이것은 창조가 그들의 공허한 철학을 가진 현대의 현자들이 묘사하는 것과 같지 않고, 주님께서 그것을 모세에게 “행운에 의해서가 아니라” 계시하신 것과 같고, 거룩한 아버지들이 신성에서 본 것과 같다는 것을 아는 정통 성결의 관점입니다. 묵상. 인간의 본성은 원숭이의 본성과 다르며 결코 원숭이의 본성과 섞인 적이 없습니다. 주 하나님께서 우리의 겸손을 위해 그러한 혼합을 수행하기를 원하셨다면, 신성한 묵상에서 바로 "보이는 것들의 구성"을 본 거룩한 아버지들은 이것을 알았을 것입니다.
“정교회는 언제까지 이 공허한 서구 철학에 사로잡혀 있을 것입니까?” -우리 시대의 가장 위대한 수행자 Hieromonk Seraphim (Rose)이 우리를 부릅니다. 그리고 그는 유일한 사람이 아닙니다. 정교회 신학의 “서구 포로”에 관해 많은 이야기가 있었습니다. 오늘날 훨씬 더 절망적인 “서구의 포로” 속에는 세속 철학의 지배적인 흐름인 “시대의 정신”의 모든 무력한 포로가 우리가 호흡하는 바로 그 공기 속에 용해되어 있으며, 신을 배교한 신이 숨쉬는 바로 그 공기 속에 놓여 있다는 것을 우리는 언제 이해하게 될 것인가? 사회를 싫어해? 이 시대의 공허한 철학에 의식적으로 맞서 싸우지 않고 단순히 그것을 받아들이고 평화롭게 지내는 정교회 기독교인은 정교회에 대한 자신의 이해가 왜곡되어 있기 때문에 교부 제도에 부합하지 않습니다.
세상 지혜에 정통한 사람들은 진화론을 “이단”이라고 부르는 사람들을 비웃습니다. 실제로 진화론은 엄밀히 말하면 이단은 아니지만, 진화론은 정통 기독교의 가르침과 깊이 동떨어진 이데올로기이며 잘못된 가르침과 의견이 너무 많아 쉽게 식별할 수 있는 이단이라면 훨씬 나을 것입니다. 그리고 노출합니다. 진화론은 세속화된 “서구 기독교”의 전체 배교 사고방식과 밀접하게 얽혀 있으며, 사탄이 현재 마지막 참 그리스도인들을 몰입시키려고 노력하고 있는 “새로운 영성”과 “새로운 기독교”의 도구입니다. 진화론은 교부주의와 반대되는 창조에 대한 설명을 제공하며, 정교회가 성경을 읽고도 이해하지 못할 정도로 영향을 미치고 그 텍스트를 편향된 세속적 자연 철학에 자동으로 "조정"합니다. 진화론을 받아들인 후에는 신성한 계시의 다른 부분, 성경의 다른 텍스트와 교부 작품의 과학적 "지혜"에 대한 자동 "조정"에 대한 대안적인 설명도 받아들이지 않는 것이 불가능합니다.
현대 과학은 관찰한 것과 관찰을 통해 합리적으로 추론할 수 있는 것만 알고 있습니다. 창조의 초기 시기에 대한 추측은 고대 이교도의 신화와 우화만큼 중요하지도 않습니다. 아담과 원시 세계에 대한 참된 지식은 우리가 아는 것이 유용한 한 신성한 계시와 성도들의 신성한 묵상을 통해서만 얻을 수 있습니다.
인간의 세계관은 본질적으로 인간 중심적입니다. 사람들이 존재하는 한 그들은 스스로에게 “우리는 어디서 왔는가?”, “세상에서 우리의 위치는 어디인가?”라고 자문해 왔습니다. 인간은 많은 민족의 신화와 종교의 중심 대상입니다. 이는 현대 과학의 기본이기도 합니다. 시대에 따라 사람들은 이 질문에 대해 서로 다른 대답을 했습니다.
인간의 출현에 대한 세 가지 주요 관점, 즉 종교적, 철학적, 과학적 세 가지 글로벌 접근 방식이 있습니다. 종교적 접근 방식은 신앙과 전통을 기반으로 하며 일반적으로 정확성에 대한 추가 확인이 필요하지 않습니다. 철학적 접근 방식은 철학자가 추론을 통해 세계에 대한 그림을 구축하는 특정 초기 공리 세트를 기반으로 합니다.
과학적 접근 방식은 관찰과 실험을 통해 확립된 사실을 기반으로 합니다. 이러한 사실 사이의 연관성을 설명하기 위해 새로운 관찰과 가능한 경우 실험을 통해 테스트되는 가설이 제시되며 그 결과 거부되거나(새로운 가설이 제시됨) 확인되어 다음과 같은 결과가 됩니다. 이론. 미래에는 새로운 사실이 이론을 반박할 수 있으며, 이 경우 전체 관찰 세트와 더 잘 일치하는 다음 가설이 제시됩니다.
종교적, 철학적, 과학적 견해는 시간이 지남에 따라 변화하고 서로 영향을 미치며 복잡하게 얽혀 있습니다. 때로는 특정 개념을 문화의 어느 영역에 귀속시키는지 파악하는 것이 극히 어렵습니다. 기존 조회수는 엄청납니다. 그 중 적어도 1/3을 간략하게 검토하는 것은 불가능합니다. 아래에서 우리는 그중 가장 중요한 것, 즉 사람들의 세계관에 가장 큰 영향을 미친 것만을 이해하려고 노력할 것입니다.
성령의 능력: 창조론
창조론(라틴어 창조 - 창조, 창조)은 초자연적 창조 행위의 결과로 인간이 더 높은 존재, 즉 신 또는 여러 신에 의해 창조되었다는 종교적 개념입니다.
종교적 세계관은 기록된 전통에서 가장 오래 입증된 것입니다. 원시 문화를 지닌 부족들은 대개 서로 다른 동물을 조상으로 선택했습니다. 델라웨어 인디언은 독수리를 조상으로 여겼고, 오사그 인디언은 달팽이를 조상으로 여겼으며, 모레스비 만의 아이누족과 파푸아족은 개를 조상으로 여겼습니다. 고대 덴마크인과 스웨덴인은 곰을 그들의 조상으로 여겼습니다. 예를 들어 말레이인과 티베트인과 같은 일부 민족은 유인원에서 인간이 출현한다는 생각을 가지고 있었습니다. 반대로 남부 아랍인, 고대 멕시코인, 로앙고 해안의 흑인들은 원숭이를 신들이 화를 낸 야생 사람들로 여겼습니다. 종교에 따라 사람을 창조하는 구체적인 방법은 매우 다양합니다. 일부 종교에 따르면 사람들은 스스로 나타났고 다른 종교에 따르면 그들은 점토, 호흡, 갈대, 자신의 몸 및 하나의 생각으로 신에 의해 창조되었습니다.
세상에는 엄청나게 다양한 종교가 있지만, 일반적으로 창조론은 정통(또는 반진화) 종교와 진화론으로 나눌 수 있습니다. 반진화주의 신학자들은 전통과 기독교, 즉 성경에 제시된 유일한 올바른 관점을 고려합니다. 정통 창조론은 다른 증거를 요구하지 않고, 신앙에 의존하며, 과학적 데이터를 무시합니다. 성경에 따르면 인간은 다른 생명체와 마찬가지로 일회성 창조 행위의 결과로 하나님에 의해 창조되었으며 이후에도 변하지 않았습니다. 이 버전의 지지자들은 장기적인 생물학적 진화의 증거를 무시하거나 이를 다른 이전의 실패한 창조물의 결과로 간주합니다(물론 창조주가 실패했을 수도 있습니까?). 일부 신학자들은 과거에 현재 살고 있는 사람들과 다른 사람들이 존재했다는 것을 인정하지만, 현대 인구와의 연속성을 부인합니다.
진화론 신학자생물학적 진화의 가능성을 인식한다. 그들에 따르면, 동물 종은 서로 변형될 수 있지만, 하나님의 뜻이 인도하는 힘입니다. 인간은 또한 낮은 조직의 존재로부터 탄생할 수도 있었지만, 인간의 정신은 최초 창조 순간부터 변함이 없었고, 변화 자체도 창조주의 통제와 바람 하에서 일어났습니다. 서방 가톨릭교는 공식적으로 진화론적 창조론의 입장을 취하고 있다. 교황 비오 12세(Pope Pius XII)의 1950년 회칙 "Humani generis"는 하느님께서 기성 인간이 아니라 원숭이와 같은 피조물을 창조하시고 그에게 불멸의 영혼을 투자하실 수 있었음을 인정합니다. 이 입장은 1996년 요한 바오로 2세와 같은 다른 교황들에 의해 확증되었는데, 그는 교황청 과학원에 보낸 서한에서 “새로운 발견은 진화가 가설 이상의 것으로 인식되어야 한다는 것을 우리에게 확신시켜 줍니다.”라고 썼습니다. 수백만 명의 신자들에게 이 문제에 대한 교황의 의견이 평생을 과학에 바치고 다른 수천 명의 과학자들의 연구에 의존한 수천 명의 과학자들의 의견보다 훨씬 더 의미가 있다는 것은 재밌습니다. 정교회에는 진화론적 발전 문제에 대한 공식적인 단일 관점이 없습니다. 실제로 이것은 다양한 정교회 사제들이 인간 출현의 순간을 순전히 정통 버전에서 가톨릭과 유사한 진화 창조론 버전에 이르기까지 완전히 다른 방식으로 해석한다는 사실로 이어집니다.
현대 창조론자들은 고대인과 현대인 사이에 연속성이 없거나, 고대에는 완전히 현대인이 존재했다는 것을 증명하기 위해 수많은 연구를 진행하고 있다. 이를 위해 그들은 인류학자와 동일한 자료를 사용하지만 다른 각도에서 바라본다. 실습에서 알 수 있듯이 창조론자들은 건설 과정에서 연대나 위치 조건이 불분명한 고인류학적 발견에 의존하고 대부분의 다른 자료는 무시합니다. 게다가 창조론자들은 과학적 관점에서 볼 때 잘못된 방법을 사용하는 경우가 많습니다. 그들의 비판은 아직 완전히 밝혀지지 않은 과학 분야, 즉 소위 "과학의 공백" 또는 창조론자들 자신에게 익숙하지 않은 과학 분야를 공격합니다. 일반적으로 그러한 추론은 생물학과 인류학에 충분히 익숙하지 않은 사람들에게 깊은 인상을 줍니다. 대부분의 창조론자들은 비판에 참여하고 있지만 비판을 토대로 개념을 세울 수 없고, 그들만의 독립적인 자료와 주장이 없습니다.. 그러나 과학자들은 창조론자로부터 어느 정도 혜택을 받는다는 점을 인정해야 합니다. 후자는 일반 대중에 대한 과학 연구 결과의 이해 가능성, 접근성 및 인기를 나타내는 좋은 지표이자 새로운 작업에 대한 추가적인 인센티브 역할을 합니다.
철학적, 과학적 창조론 운동의 수가 매우 크다는 점은 주목할 가치가 있습니다. 러시아에서는 상당수의 자연 과학자들이 비슷한 세계관을 선호하지만 거의 대표되지 않습니다.