חיבור מאת א.נ. אוסטרובסקי חיבור "העיר קלינוב ותושביה ב"סופת רעמים" השולט בעיר

רק לרעיונות, לא למילים, יש כוח מתמשך על החברה.
(ו.ג. בלינסקי)

ספרות המאה ה-19 שונה מבחינה איכותית מהספרות של "תור הזהב" הקודם. בשנים 1955–1956 נטיות אוהבות חופש ומגשמות חופש בספרות מתחילות לבוא לידי ביטוי באופן אקטיבי יותר ויותר. יצירת אמנות ניחנת בתפקיד מיוחד: עליה לשנות את מערכת נקודות ההתייחסות ולעצב מחדש את התודעה. חברתיות הופכת לשלב ראשוני חשוב, ואחת הבעיות המרכזיות הופכת לשאלה כיצד החברה מעוותת אדם. כמובן שסופרים רבים ביצירותיהם ניסו לפתור את הבעיה שהוצגה. לדוגמה, דוסטוייבסקי כותב "אנשים עניים", שבו הוא מראה את העוני וחוסר התקווה של השכבות הנמוכות של האוכלוסייה. היבט זה עמד במוקד גם של מחזאים. N.A. אוסטרובסקי ב"סופת הרעם" הראה את המוסר האכזרי של העיר קלינוב בצורה ברורה למדי. הצופים היו צריכים לחשוב על בעיות חברתיות שאפיינו את רוסיה הפטריארכלית כולה.

המצב בעיר קלינוב אופייני לחלוטין לכל ערי המחוז של רוסיה במחצית השנייה של המאה ה-19. בקלינוב תוכלו לזהות את ניז'ני נובגורוד, ערי חבל הוולגה, ואפילו מוסקבה. הביטוי "מוסר אכזרי, אדוני" מבוטא במערכה הראשונה על ידי אחת הדמויות הראשיות של המחזה והופך למוטיב המרכזי הקשור לנושא העיר. אוסטרובסקי ב"סופת הרעם" הופך את המונולוג של קוליגין על מוסר אכזרי למעניין למדי בהקשר של ביטויים אחרים של קוליגין בתופעות קודמות.

אז, המחזה מתחיל בדיאלוג בין קודריאש לקוליגין. גברים מדברים על יופיו של הטבע. קודריאש אינו מחשיב את הנוף כמשהו מיוחד; הנוף החיצוני אינו אומר לו מעט. קוליגין, להיפך, מעריץ את יופייה של הוולגה: "ניסים, באמת יש לומר שניסים! מְתוּלתָל! הנה, אחי, כבר חמישים שנה אני מסתכל כל יום מעבר לוולגה ואני עדיין לא יכול לקבל מספיק מזה"; ”הנוף יוצא דופן! יוֹפִי! הנשמה שמחה". ואז מופיעות דמויות אחרות על הבמה, ונושא השיחה משתנה. קוליגין מדבר עם בוריס על החיים בקלינוב. מסתבר שלמעשה אין כאן חיים. קיפאון ומחניק. ניתן לאשר זאת על ידי המשפטים של בוריס וקטיה שאתה יכול להיחנק בקלינוב. אנשים נראים חירשים לביטויי חוסר שביעות רצון, וישנן סיבות רבות לחוסר שביעות רצון. הם קשורים בעיקר לאי שוויון חברתי. כל כוחה של העיר מרוכז רק בידי מי שיש לו כסף. קוליגין מדבר על דיקי. מדובר באדם גס וקטנוני. העושר נתן לו יד חופשית, ולכן הסוחר מאמין שיש לו את הזכות להחליט מי יכול לחיות ומי לא. הרי רבים בעיר מבקשים הלוואה מדיקוי בריבית עתק, בעוד שהם יודעים שסביר להניח שדיקוי לא ייתן את הכסף הזה. אנשים ניסו להתלונן על הסוחר בפני ראש העיר, אבל גם זה לא הוביל לכלום - לראש העיר אין ממש כוח. סבל פרוקופייביץ' מרשה לעצמו הערות וקללות פוגעניות. ליתר דיוק, נאומו מסתכם רק בזה. אפשר לקרוא לו מנודה ברמה הגבוהה ביותר: דיקוי מרבה לשתות ונטול תרבות. האירוניה של המחבר היא שהסוחר עשיר מבחינה חומרית ועני לגמרי מבחינה רוחנית. זה כאילו אין לו את התכונות האלה שהופכות אדם לאנושי. יחד עם זאת, יש כאלה שצוחקים עליו. למשל, הוסאר מסוים שסירב למלא את בקשתו של הבר. וקודריש אומר שהוא לא מפחד מהעריץ הזה ויכול לענות על עלבונו של דיקי.

קוליגין מדבר גם על מרפה קבנובה. האלמנה העשירה הזו עושה דברים אכזריים "במסווה של אדיקות". המניפולציות והיחס שלה למשפחתה יכולים להפחיד כל אחד. קוליגין מאפיין אותה באופן הבא: "היא נותנת כסף לעניים, אבל אוכלת לחלוטין את משפחתה". האפיון מתברר כמדויק למדי. Kabanikha נראה הרבה יותר נורא מדיקויה. האלימות המוסרית שלה כלפי יקיריהם לעולם לא נפסקת. ואלה הילדים שלה. עם גידולה, קבאניחה הפכה את טיחון לשיכור מבוגר, אינפנטילי, שישמח להימלט מטיפולה של אמו, אך מפחד מכעסה. עם ההיסטריה וההשפלות שלה, קבאניחה מסיעה את קתרינה להתאבדות. לקבאניחה יש אופי חזק. האירוניה המרה של המחבר היא שהעולם הפטריארכלי מנוהל על ידי אישה חזקה ואכזרית.

במערכה הראשונה מתוארים המידות האכזריות של הממלכה האפלה ב"סופת הרעם" בצורה הברורה ביותר. התמונות המפחידות של חיי החברה עומדות בניגוד לנופים הציוריים על הוולגה. מרחב וחופש עומדים בניגוד לביצה חברתית וגדרות. גדרות וברגים, שמאחוריהם התגדרו התושבים משאר העולם, אטומים בבנק, ובביצוע לינץ' נרקבים ללא רשות מחוסר אוויר.

ב"סופת הרעם" המוסר האכזרי של העיר קלינוב מוצג לא רק בצמד הדמויות Kabanikh - Dikaya. בנוסף, המחבר מציג עוד כמה דמויות משמעותיות. גלשה, המשרתת של הקבאנובים, ופקלושה, שזוהה על ידי אוסטרובסקי כנווד, דנים בחיי העיר. נדמה לנשים שרק כאן עדיין נשמרות מסורות בניית הבתים הישנות, וביתם של קבאנובים הוא גן העדן האחרון עלי אדמות. הנודד מדבר על מנהגים של מדינות אחרות, קורא להם לא נכונים, כי אין שם אמונה נוצרית. אנשים כמו פקלושה וגלאשה ראויים ליחס "בהמי" מצד סוחרים ותושבי העיר. אחרי הכל, האנשים האלה מוגבלים ללא תקנה. הם מסרבים להבין ולקבל דבר אם הוא חורג מהעולם המוכר. הם מרגישים טוב ב"בלה-א-אדתי" שהם בנו לעצמם. העניין הוא לא שהם מסרבים לראות את המציאות, אלא שהמציאות נחשבת לנורמה.

כמובן, המוסר האכזרי של העיר קלינוב בסופת הרעם, האופייני לחברה כולה, מוצג בצורה גרוטסקית משהו. אבל הודות להיפרבולות וריכוז שליליות כאלה, המחבר רצה לקבל תגובה מהציבור: אנשים צריכים להבין ששינוי ורפורמה הם בלתי נמנעים. אנחנו צריכים להשתתף בשינויים בעצמנו, אחרת הביצה הזו תגדל לממדים מדהימים, כאשר פקודות מיושנות יכפיפו הכל, ולבסוף יבטלו אפילו את האפשרות של פיתוח.

התיאור הנתון של המוסר של תושבי העיר קלינוב יכול להיות שימושי עבור תלמידי כיתות י' בהכנת חומרים לחיבור בנושא "מוסר אכזרי של העיר קלינוב".

מבחן עבודה

החיים והמנהגים של העיר קלינוב בהצגה "סופת הרעם" מאת א.נ. אוסטרובסקי. "מוסר אכזרי, אדוני, בעירנו, אכזרי! א.נ. אוסטרובסקי המחזה "סופת הרעם" מאת א.נ. אוסטרובסקי נוצר ב-1859. ביצירתו הראה המחבר בבירור מנהגים ומוסר רבים שהיו קיימים באותה תקופה ברוסיה. בעזרת הדוגמה של העיר הבדיונית קלינוב, אנו רואים את הדיכוי של החלשים, האינטרס האישי, הקנאה ועוד הרבה פגמים שאיש לא תיאר בפירוט כזה לפני אוסטרובסקי. ממש בתחילת ההצגה אנו רואים שלושה תושבי העיר קלינוב: קוליגין, שפקין וקודריש. משיחתם אנו למדים כי בעיר גר העריץ דיקוי, סוחר עשיר ואדם משמעותי בעיר, שאינו מתחשב באיש ועושה ככל העולה על רוחו, לא רק ביחס לעצמו, אלא גם לזולת: "הוא שייך לכל מקום. הוא מפחד ממשהו או ממישהו". "אנחנו צריכים לחפש עוד נוזף כמו שלנו, סאוול פרוקופיץ'. אין סיכוי שהוא יחסוך מישהו". מאותה שיחה אנו למדים על הסוחרת העשירה קבאניחה, שאינה טובה מדיקי, אך שונה רק בכך שהיא רודנית בבית ואינה מראה זאת בפומבי: "גם קבאניחה טובה". "טוב, לפחות היא, לפחות, כולה במסווה של אדיקות..." מאוחר יותר אנו לומדים את סיפורו של בוריס, אחיינו של דיקי. דיקוי שדד אותו ואמר שהוא ישלם חלק מהירושה אם בוריס יכבד אותו. ובוריס מבין שלעולם לא יראה ירושה: "הוא קודם כל ישבור איתנו, יתעלל בנו בכל דרך אפשרית, כפי שהלב שלו חפץ בו, אבל הוא עדיין בסופו של דבר לא ייתן כלום או סתם משהו קטן. ואפילו יאמר שנתן מתוך רחמים, ושזה לא היה צריך לקרות”. בסצנה השלישית של המערכה הראשונה מתאר קוליגין את המוסר של העיר קלינוב: "מוסר אכזרי, אדוני, בעירנו, אכזרי! בפלשתיות, אדוני, לא תראה דבר מלבד גסות רוח ועוני עירום..." קוליגין מבין שאי אפשר להרוויח כסף בעבודה ישרה. בסצנה השלישית של המערכה השלישית, קוליגין מדבר על מנהגי קלינוב: "זה סוג העיירה שיש לנו, אדוני!" מתוך דיאלוג זה ניתן להבין את המצב בעיר ובמשפחות תושבי העיר: "השדרות נוצרו, אבל אנשים לא הולכים. הם יוצאים רק בחגים והם רק מעמידים פנים שהם בחוץ, ואם הם הולכים לשם הם מציגים את התלבושות שלהם". קוליגין מדבר על כך שלעניים אין זמן לצאת לטיולים, כי הם עובדים יום ולילה כדי איכשהו לשרוד; והעשירים מעריצים בבית: "שדדו קרובי משפחה, אחיינים, מרביצים לבני משפחה כדי שלא יעזו לצרוח על שום דבר שהוא עושה שם". "...לא אכפת לך מהמשפחה שלי; בשביל זה, הוא אומר, יש לי מנעולים ובריחים וכלבים זועמים. המשפחה, אומרים, היא עניין סודי, סודי..." מנהג אחר של קלינוב מתואר בסצנה הראשונה של המערכה השלישית. סוחרים עשירים ראו חובתם לקבל זרים בבית ולשאול אותם מה קורה בעולם. אז הידע על עולם הסוחרים הוא רק סיפורים של זרים. "סופת הרעם" הפכה לאחת מיצירותיו המפורסמות ביותר של אוסטרובסקי. סופרים מפורסמים רבים העריצו את המחזה הזה. אחד מהם היה N.A. Dobrolyubov, שנתן את השם המדויק לחברת העיר קלינוב - "ממלכה אפלה". אהבתי את המחזה "סופת הרעם". החטאות הרבות שגילו את המוסר האכזר והמנהגים המטופשים באותה תקופה בולטים.

אלכסנדר ניקולאביץ' אוסטרובסקי היה אמן בתיאורים מדויקים. המחזאי ביצירותיו הצליח להראות את כל הצדדים האפלים של נפש האדם. אולי מכוער ושלילי, אבל בלעדיו אי אפשר ליצור תמונה שלמה. בביקורת על אוסטרובסקי הצביע דוברוליובוב על תפיסת עולמו ה"עממית", כשראה את הכשרון העיקרי של הסופר בעובדה שאוסטרובסקי הצליח להבחין באותן תכונות בעם ובחברה הרוסי שיכולות לעכב את ההתקדמות הטבעית. הנושא של "הממלכה האפלה" מועלה ברבות מהדרמות של אוסטרובסקי. בהצגה "סופת הרעם", העיר קלינוב ותושביה מוצגים כאנשים מוגבלים, "אפלים".

העיר קלינוב ב"סופת הרעם" היא מרחב בדיוני. המחבר ביקש להדגיש כי החטאים הקיימים בעיר זו אופייניים לכל ערי רוסיה בסוף המאה ה-19. וכל הבעיות המועלות בעבודה היו קיימות בכל מקום באותה תקופה. דוברוליוב מכנה את קלינוב "ממלכה אפלה". ההגדרה של מבקר מאפיינת לחלוטין את האווירה המתוארת בקלינוב. יש לראות בתושבי קאלינוב קשורים קשר בל יינתק עם העיר. כל תושבי העיר קלינוב מטעים זה את זה, גונבים ומטילים אימה על בני משפחה אחרים. הכוח בעיר שייך למי שיש כסף, וכוחו של ראש העיר הוא נומינלי בלבד. זה מתברר משיחתו של קוליגין. ראש העיר מגיע לדיקיי עם תלונה: הגברים התלוננו על סבל פרוקופייביץ', כי הוא רימה אותם. דיקוי אינו מנסה כלל להצדיק את עצמו, אלא להיפך, הוא מאשר את דברי ראש העיר, שאומר שאם סוחרים גונבים זה מזה, אז אין פסול בכך שהסוחר יגנוב מתושבים מן השורה. דיקוי עצמו חמדן וגס רוח. הוא כל הזמן מקלל ורוטן. אנו יכולים לומר שבשל חמדנות, דמותו של סבל פרוקופייביץ' הידרדרה. לא נשאר בו שום דבר אנושי. הקורא אפילו מזדהה עם גובסק מהסיפור בעל אותו השם מאת או' בלזק יותר מאשר עם דיקי. אין רגשות כלפי הדמות הזו מלבד גועל. אבל בעיר קאלינוב, תושביה עצמם מפנקים את הדיקי: הם מבקשים ממנו כסף, הם מושפלים, הם יודעים שייעלבו וסביר להניח שהם לא יתנו את הסכום הנדרש, אבל הם מבקשים בכל זאת. יותר מכל, הסוחר מתעצבן על אחיינו בוריס, כי גם הוא צריך כסף. דיקוי גס רוח כלפיו בגלוי, מקלל אותו ודורש ממנו לעזוב. תרבות זרה לסבל פרוקופייביץ'. הוא לא מכיר את דרז'בין ולא את לומונוסוב. הוא מעוניין רק בהצטברות והגדלת העושר החומרי.

Kabanikha שונה מ-Wild. "במסווה של אדיקות", היא מנסה להכפיף הכל לרצונה. היא גידלה בת כפויה ורמאית ובן חסר עמוד שדרה וחלש. מבעד לפריזמה של אהבת אימהות עיוורת, נראה שקבאניחה לא שם לב לצביעות של ורווארה, אבל מרפה איגנטיבנה מבינה היטב מה היא עשתה לבנה. קבאניחה מתייחסת אל כלתה גרוע יותר מהאחרות. במערכת היחסים שלה עם קתרינה, בא לידי ביטוי הרצון של קבניחה לשלוט בכולם ולהחדיר פחד באנשים. אחרי הכל, השליט הוא או אהוב או מפחד, אבל אין מה לאהוב את Kabanikha.
יש לציין את שם המשפחה המדבר של דיקי ואת הכינוי Kabanikha, המפנים את הקוראים והצופים לחיים פראיים ובעלי חיים.

גלשה ופקלושה הם החוליה הנמוכה ביותר בהיררכיה. הם תושבים רגילים ששמחים לשרת רבותי כאלה. יש דעה שלכל עם מגיע לשליט משלו. בעיר קלינוב זה אושר פעמים רבות. גלשה ופקלושה מנהלים דיאלוגים על איך יש עכשיו "סדום" במוסקבה, כי אנשים שם מתחילים לחיות אחרת. תרבות וחינוך זרות לתושבי קאלינוב. הם משבחים את קבאניחה על כך שדגל בשימור השיטה הפטריארכלית. גלשה מסכים עם פקלושה שרק משפחת קבאנוב שמרה על הסדר הישן. ביתו של קבניחה הוא גן עדן עלי אדמות, כי במקומות אחרים הכל שקוע בקלקול ובנימוסים רעים.

התגובה לסופת רעמים בקלינוב דומה יותר לתגובה לאסון טבע רחב היקף. אנשים רצים להציל את עצמם, מנסים להסתתר. הסיבה לכך היא שסופת רעמים הופכת לא רק לתופעת טבע, אלא לסמל לעונשו של אלוהים. כך תופסים אותה סבל פרוקופייביץ' וקתרינה. עם זאת, קוליגין כלל אינו מפחד מסופות רעמים. הוא קורא לאנשים לא להיכנס לפאניקה, מספר לדיקיי על היתרונות של מטה הברקים, אבל הוא חרש לבקשותיו של הממציא. קוליגין אינו יכול להתנגד באופן פעיל לסדר הקבוע; הוא הסתגל לחיים בסביבה כזו. בוריס מבין שבקלינוב, חלומותיו של קוליגין יישארו חלומות. יחד עם זאת, קוליגין שונה משאר תושבי העיר. הוא ישר, צנוע, מתכנן להרוויח כסף בעמל שלו, מבלי לבקש עזרה מהעשירים. הממציא חקר בפירוט את כל דרכי חיה של העיר; יודע מה קורה מאחורי דלתיים סגורות, יודע על ההטעיות של הפרא, אבל לא יכול לעשות דבר בנידון.

אוסטרובסקי ב"סופת הרעם" מתאר את העיר קלינוב ותושביה מנקודת מבט שלילית. המחזאי רצה להראות עד כמה המצב בערי המחוז של רוסיה גרוע והדגיש שבעיות חברתיות דורשות פתרונות מידיים.

התיאור הנתון של העיר קלינוב ותושביה יהיה שימושי לתלמידי כיתות י' בעת הכנת חיבור בנושא "העיר קלינוב ותושביה בהצגה "סופת הרעם".

מבחן עבודה

אירועים דרמטיים של המחזה מאת א.נ. "סופת הרעם" של אוסטרובסקי מתרחש בעיר קלינוב. עיירה זו ממוקמת על הגדה הציורית של הוולגה, מהמצוק הגבוה שלו נפתחים לעין המרחבים הרוסיים העצומים והמרחקים הבלתי מוגבלים. ”הנוף יוצא דופן! יוֹפִי! הנשמה שמחה", מתלהב המכונאי האוטודידקט המקומי קוליגין.
תמונות של מרחקים אינסופיים, הדהדו בשיר לירי. בין העמקים השטוחים", שאותם הוא שר, יש חשיבות רבה להעברת תחושת האפשרויות העצומות של החיים הרוסיים, מצד אחד, ומגבלות החיים בעיירת סוחר קטנה, מצד שני.

ציורים מרהיבים של נוף הוולגה שזורים באופן אורגני במבנה המחזה. במבט ראשון הם סותרים את אופייה הדרמטי, אך למעשה הם מכניסים צבעים חדשים לתיאור זירת הפעולה, ובכך ממלאים תפקיד אמנותי חשוב: ההצגה מתחילה בתמונה של גדה תלולה, והיא מסתיימת בה. רק במקרה הראשון זה מעורר תחושה של משהו יפה ומואר, ובשני - קתרזיס. הנוף משמש גם לתאר בצורה חיה יותר את הדמויות - קוליגין וקתרינה, שחשים בעדינות את יופיו, מצד אחד, וכל מי שאדיש אליו, מצד שני. המחזאי המבריק שיחזר בקפידה את סצנת הפעולה עד שאנחנו יכול לדמיין חזותית את העיר קלינוב, טובלת בירק, כפי שהוא מתואר במחזה. אנו רואים את גדרותיה הגבוהות, ושערים עם מנעולים חזקים, ובתי עץ עם תריסים מעוצבים ווילונות חלונות צבעוניים מלאים בגרניום ובלסמים. אנו רואים גם טברנות שבהן אנשים כמו דיקוי וטיחון מתכרבלים בקהות שיכורים. אנו רואים את רחובות קלינובסקי המאובקים, שבהם אנשים רגילים, סוחרים ומשוטטים מדברים על ספסלים מול הבתים, ושם לפעמים נשמע שיר מרחוק בליווי גיטרה, ומאחורי שערי הבתים הירידה. מתחיל אל הגיא, שם צעירים מבלים בלילה. גלריה עם קמרונות של מבנים רעועים נפתחת לעינינו; גן ציבורי עם גזיבו, מגדלי פעמונים ורודים וכנסיות מוזהבות עתיקות, שבו "משפחות אצילות" מטיילות באלגנטיות ושם מתפתחים חיי החברה של עיירת סוחר קטנה זו. לבסוף, אנו רואים את בריכת הוולגה, שבתהום שלה מיועדת קתרינה למצוא את המפלט האחרון שלה.

תושבי קאלינוב מנהלים קיום ישנוני ומדוד: "הם הולכים לישון מוקדם מאוד, אז קשה לאדם לא רגיל לסבול לילה כה ישנוני". בחגים הם צועדים באלגנטיות לאורך השדרה, אבל "הם רק מעמידים פנים שהם הולכים, אבל הם עצמם הולכים לשם כדי להשוויץ בבגדים שלהם". התושבים הם אמונות תפלות וכנועים, אין להם חשק לתרבות, למדע, הם לא מתעניינים ברעיונות ומחשבות חדשות. מקורות החדשות והשמועות הם עולי רגל, עולי רגל ו"קליקי חולף". הבסיס ליחסים בין אנשים בקלינוב הוא תלות חומרית. כאן כסף זה הכל. "מוסר אכזרי, אדוני, בעירנו, אכזרי! – אומר קוליגין, פונה לאדם חדש בעיר, בוריס. "בפלשתיות, אדוני, לא תראה דבר מלבד גסות רוח ועוני חריף." ואנחנו, אדוני, לעולם לא נצא מהקרום הזה. כי עבודה כנה לעולם לא תרוויח אותנו יותר מהלחם היומיומי שלנו. ומי שיש לו כסף, אדוני, מנסה לשעבד את העני כדי להרוויח עוד יותר כסף מעמלו החופשי. הוא מעיד: "ובינם לבין עצמם, אדוני, איך הם חיים! הם מערערים זה את המסחר של זה, ולא כל כך מתוך אינטרס אישי אלא מתוך קנאה. הם נמצאים באיבה זה עם זה; הם מכניסים פקידים שיכורים לאחוזות הגבוהות שלהם... והם... כותבים סעיפים זדוניים על שכניהם. ועבורם, אדוני, יתחיל משפט ותיק, ולא יהיה קץ לייסורים”.

ביטוי פיגורטיבי חי לגילוי הגסות והעוינות השולט בקלינוב הוא העריץ הנבער סאוול פרוקופיץ' דיקוי, "איש נוזף" ו"איש צווחן", כפי שמאפיינים אותו תושביו. ניחן במזג חסר מעצורים, הוא הפחיד את משפחתו (התפזרה "לעליות הגג והארונות"), מטיל אימה על אחיינו בוריס, ש"הגיע אליו כקורבן" ועליו, לדברי קודריאש, הוא "רוכב כל הזמן". הוא גם לועג לשאר תושבי העיר, מרמה, "מתהדר" בהם, "כפי שחפץ ליבו", מאמין בצדק שממילא אין מי ש"ירגיע אותו". קללות וקללות מכל סיבה שהיא אינן רק דרך ההתייחסות הרגילה לאנשים, זה הטבע שלו, האופי שלו, התוכן של כל חייו.

האנשה נוספת של "המוסר האכזרי" של העיר קלינוב היא מרפה איגנטיבנה קבנובה, "צבועה", כפי שאותו קוליגין מאפיין אותה. "הוא נותן כסף לעניים, אבל אוכל את המשפחה שלו לגמרי". קבאניחה עומדת בתקיפות על המשמר על הסדר המבוסס שהוקם בביתה, שומרת בקנאות על החיים האלה מהרוח הרעננה של השינוי. היא לא יכולה להשלים עם העובדה שהצעירים לא אוהבים את אורח החיים שלה, שהם רוצים לחיות אחרת. היא לא מקללת כמו דיקוי. יש לה שיטות הפחדה משלה, היא בצורה קורוזיבית, "כמו ברזל מחליד", "מחדדת" את אהוביה.

דיקוי וקבנובה (אחד - בגסות ובגלוי, השני - "במסווה של אדיקות") מרעילים את חייהם של הסובבים אותם, מדכאים אותם, מכפיפים אותם לפקודותיהם, הורסים בהם רגשות עזים. עבורם, אובדן הכוח הוא אובדן כל מה שהם רואים בו את משמעות הקיום. זו הסיבה שהם שונאים מנהגים חדשים, כנות, כנות בהבעת רגשות, ואת המשיכה של צעירים ל"חופש".

תפקיד מיוחד ב"ממלכה האפלה" שייך לנווד-הקבצן הבור, הרמאי והיהיר פקלושה. היא "שוטטת" בערים ובכפרים, אוספת סיפורים אבסורדיים וסיפורים פנטסטיים - על ירידת ערך הזמן, על אנשים עם ראשי כלבים, על פיזור מוץ, על נחש לוהט. מתקבל הרושם שהיא מפרשת בכוונה לא נכון את מה שהיא שומעת, שהיא נהנית להפיץ את כל הרכילות והשמועות המגוחכות הללו - הודות לכך היא מתקבלת ברצון לבתי קלינוב וערים דומות לה. פקלושה לא מבצעת את שליחותה בצורה לא אנוכית: יאכילו אותה כאן, יתנו לה משהו לשתות ותעניקו לה מתנות שם. דמותו של פקלושה, המגלמת רוע, צביעות ובורות גסה, הייתה אופיינית מאוד לסביבה המתוארת. פקלושי כאלה, נושאי חדשות שטות שהעכירו את תודעתם של אנשים רגילים, ועולי רגל היו הכרחיים לבעלי העיר, מכיוון שהם תמכו בסמכות ממשלתם.

לבסוף, עוד מייצגת צבעונית של המוסר האכזרי של "הממלכה האפלה" היא הגברת המשוגעת למחצה במחזה. היא מאיימת בגסות ובאכזריות במוות של יופי של מישהו אחר. הנבואות האיומות הללו, הנשמעות כקול הגורל הטרגי, זוכות לאישוש המר שלהן בגמר. במאמר "קרן אור בממלכה האפלה" נ.א. דוברוליובוב כתב: "בסופת הרעם ניכר במיוחד הצורך במה שמכונה "פרצופים מיותרים": בלעדיהם איננו יכולים להבין את פניה של הגיבורה ויכולים לעוות בקלות את משמעות המחזה כולו..."

דיקוי, קבנובה, פקלושה והגברת המטורפת למחצה - נציגי הדור המבוגר - הם נציגי הצדדים הגרועים ביותר של העולם הישן, האפלה, המיסטיקה והאכזריות שבו. לדמויות הללו אין שום קשר לעבר, עשירה בתרבות ובמסורות הייחודיות שלה. אבל בעיר קלינוב, בתנאים המדכאים, שוברים ומשתקים את הרצון, חיים גם נציגי הדור הצעיר. מישהו, כמו קתרינה, קשור באופן הדוק לדרכה של העיר ותלוי בה, חי וסובל, שואף להימלט ממנה, ומישהו, כמו ורווארה, קודריאש, בוריס וטיחון, משפיל את עצמו, מקבל את חוקיה או מוצא דרכים להתפייס איתם.

טיכהון, בנם של מרפה קבנובה ובעלה של קתרינה, ניחן באופן טבעי בנטייה עדינה ושקטה. יש לו אדיבות, היענות, יכולת שיקול דעת ורצון להשתחרר מהציפורניים שבהן הוא שרוי, אבל חלשת הרצון והביישנות גוברים על תכונותיו החיוביות. הוא רגיל לציית ללא עוררין לאמו, לעשות כל מה שהיא דורשת, ואינו מסוגל להראות אי ציות. הוא אינו מסוגל להעריך באמת את מידת הסבל של קתרינה, אינו מסוגל לחדור לעולמה הרוחני. רק בגמר האדם חלש הרצון אך הסותר מבחינה פנימית קם לגינוי גלוי לעריצות אמו.

בוריס, "איש צעיר בעל השכלה הגונה", הוא היחיד שאינו שייך לעולם קלינובסקי מלידה. זהו אדם עדין ועדין נפשית, פשוט וצנוע, ויתרה מכך, השכלתו, נימוסיו ודיבורו שונים במידה ניכרת מרוב הקלינובים. הוא אינו מבין מנהגים מקומיים, אך אינו מסוגל להגן על עצמו מפני עלבונותיו של הפרא, או "להתנגד לתחבולות המלוכלכות שאחרים עושים". קתרינה מזדהה עם עמדתו התלותית והמושפלת. אבל אנחנו יכולים רק להזדהות עם קתרינה - במקרה היא פגשה בדרכה אדם חלש רצון, כפוף לגחמותיו ולגחמותיו של דודו ולא עושה דבר כדי לשנות את המצב הזה. נ.א. צדק. דוברוליובוב, שטען כי "בוריס הוא לא גיבור, הוא עומד רחוק מקתרינה, והיא התאהבה בו במדבר".

ורווארה העליזה והעליזה - בתו של קבאניחה ואחותו של טיכון - היא דימוי מלא דם חיוני, אבל היא משדרת איזושהי פרימיטיביות רוחנית, החל במעשיה ובהתנהגות היומיומית שלה וכלה במחשבותיה על החיים ובדיבור החצוף שלה בגסות. . היא הסתגלה, למדה להיות ערמומית כדי לא לציית לאמה. היא צנועה מדי בכל דבר. כזו היא מחאתה - בריחה עם קודריאש, שמכיר היטב את מנהגי סביבת הסוחרים, אבל חי בקלות” ללא היסוס. ורווארה, שלמדה לחיות בהנחיית העיקרון: "עשה מה שאתה רוצה, כל עוד זה מכוסה ומכוסה", הביעה את מחאתה ברמה היומיומית, אבל בסך הכל היא חיה על פי חוקי "הממלכה האפלה". ובדרכה שלה מוצאת איתו הסכמה.

קוליגין, מכונאי אוטודידקט מקומי אשר במחזה פועל כ"חושף מידות רעות", מזדהה עם העניים, עוסק בשיפור חייהם של אנשים, לאחר שקיבל פרס על גילוי מכונת תנועה תמידית. הוא מתנגד לאמונות טפלות, אלוף בידע, מדע, יצירתיות, הארה, אבל הידע שלו לא מספיק.
הוא לא רואה דרך פעילה להתנגד לרודנים, ולכן מעדיף להיכנע. ברור שזה לא האדם שמסוגל להביא חידוש ואוויר צח לחיי העיר קלינוב.

בין הדמויות בדרמה, אין אף אחד, מלבד בוריס, שאינו שייך לעולם קלינובסקי מלידה או חינוך. כולם סובבים בתחום המושגים והרעיונות של סביבה פטריארכלית סגורה. אבל החיים לא עומדים במקום, ורודנים מרגישים שמגבילים את כוחם. "חוץ מהם, בלי לשאול אותם", אומר נ.א. דוברוליובוב, - חיים אחרים צמחו, עם התחלות שונות ... "

מכל הדמויות, רק קתרינה - אופי פואטי עמוק, מלאת ליריות גבוהה - מתמקדת בעתיד. כי, כפי שציין האקדמאי נ.נ. סקטוב, "קטרינה גדלה לא רק בעולם הצר של משפחת סוחר, היא נולדה לא רק על ידי העולם הפטריארכלי, אלא על ידי כל העולם של החיים הלאומיים, של אנשים, שכבר נשפכים על גבולות הפטריארכיה". קתרינה מגלמת את רוח העולם הזה, החלום שלו, הדחף שלו. היא לבדה הצליחה להביע את מחאתה, והוכיחה, אם כי במחיר חייה שלה, שסוף "הממלכה האפלה" מתקרב. על ידי יצירת תמונה כה אקספרסיבית של א.נ. אוסטרובסקי הראה שגם בעולם המאובן של עיר פרובינציאלית יכולה להתעורר "דמות עממית של יופי וחוזק מדהים", שעטו מבוסס על אהבה, על חלום חופשי של צדק, יופי, איזושהי אמת גבוהה יותר.

פואטי ופרוזאי, נשגב ויומיומי, אנושי וחיה - עקרונות אלו מאוחדים באופן פרדוקסלי בחייה של עיירת פרובינציאלית רוסית, אך בחיים הללו, למרבה הצער, שוררים חושך ומלנכוליה מעיקה, אשר נ.א. לא יכלה לאפיין טוב יותר. דוברוליוב, מכנה את העולם הזה "ממלכה אפלה". היחידה הביטויית הזו היא ממקור אגדות, אבל עולם הסוחרים של "סופת הרעם", אנו משוכנעים בכך, חף מאותה איכות פואטית, מסתורית ושובת לב שאופיינית בדרך כלל לסיפור אגדה. "מוסר אכזרי" שולט בעיר הזו, אכזרי...

עונת התיאטרון של 1859 הייתה בסימן אירוע בהיר - הבכורה של העבודה "סופת הרעם" מאת המחזאי אלכסנדר ניקולאביץ' אוסטרובסקי. על רקע עלייתה של התנועה הדמוקרטית לביטול הצמיתות, מחזהו היה יותר מרלוונטי. ברגע שהוא נכתב, הוא ממש נקרע מידיו של המחבר: הפקת המחזה, שהושלמה ביולי, הייתה על במת סנט פטרסבורג כבר באוגוסט!

מבט רענן על המציאות הרוסית

חידוש ברור היה התמונה שהוצגה לצופה בדרמה של אוסטרובסקי "סופת הרעם". המחזאי, יליד מחוז סוחרים במוסקבה, הכיר היטב את העולם שהציג בפני הקהל, בו מתגוררים פלשתים וסוחרים. עריצות הסוחרים והעוני של תושבי העיר הגיעו לצורות מכוערות לחלוטין, שכמובן הקלו על הצמיתות הידועה לשמצה.

מציאותית, כאילו נכתבה מהחיים, ההפקה (בתחילה בסנט פטרסבורג) אפשרה לאנשים שקבורים בענייני יומיום לראות פתאום מבחוץ את העולם שבו הם חיים. זה לא סוד - מכוער ללא רחם. אָבוּד. אכן, זוהי "ממלכה אפלה". מה שהם ראו היה הלם לאנשים.

תמונה ממוצעת של עיר פרובינציאלית

דמותה של העיר "האבודה" בדרמה של אוסטרובסקי "סופת הרעם" לא הייתה קשורה רק לבירה. המחבר, תוך כדי עבודה על חומר למחזהו, ביקר בכוונה במספר התנחלויות ברוסיה, ויצר דימויים אופייניים, קולקטיביים: קוסטרומה, טבר, ירוסלב, קינזמה, קליאזין. כך, תושב העיר ראה מהבמה תמונה רחבה של החיים במרכז רוסיה. בקלינוב למד תושב העיר הרוסי על העולם שבו הוא חי. זה היה כמו התגלות שצריך לראות, להבין...

זה יהיה לא הוגן שלא לציין שאלכסנדר אוסטרובסקי עיטר את עבודתו באחת הדמויות הנשיות המדהימות ביותר בספרות הקלאסית הרוסית. המחבר השתמש בשחקנית ליובוב פבלובנה קוסיצקאיה כאב טיפוס ליצירת דמותה של קתרינה. אוסטרובסקי פשוט הכניסה את הסוג, אופן הדיבור והקווים שלה לעלילה.

גם המחאה הרדיקלית נגד "הממלכה האפלה" שבחרה הגיבורה - התאבדות - לא הייתה מקורית. הרי לא חסרו סיפורים כאשר בין הסוחרים אדם "נאכל בחיים" מאחורי "גדרות גבוהות" (ביטויים הלקוחים מסיפורו של סבל פרוקופיץ' לראש העיר). דיווחים על התאבדויות כאלה הופיעו מעת לעת בעיתונות העכשווית של אוסטרובסקי.

קלינוב כממלכה של אנשים אומללים

דמותה של העיר ה"אבודה" בדרמה של אוסטרובסקי "סופת הרעם" אכן הייתה דומה ל"ממלכה האפלה" האגדית. מעט מאוד אנשים מאושרים באמת חיו שם. אם אנשים רגילים עבדו ללא תקווה, והותירו רק שלוש שעות ביום לשינה, אז המעסיקים ניסו לשעבד אותם במידה רבה עוד יותר כדי להתעשר עוד יותר מעבודתם של האומללים.

תושבי עיר משגשגים - סוחרים - התגדרו מפני חבריהם בגדרות ושערים גבוהים. אולם לפי אותו סוחר דיקי, אין אושר מאחורי העצירות הללו, כי הם התגדרו "לא מפני גנבים", אלא כדי שלא ייראה כיצד "העשירים... אוכלים את ביתם". ומאחורי גדרות אלו הם "שודדים קרובי משפחה, אחיינים...". הם הכו את בני המשפחה עד כדי כך שהם "לא מעזים להשמיע מלמול".

מתנצלים של "הממלכה האפלה"

ברור שהתמונה של העיר "האבודה" בדרמה של אוסטרובסקי "סופת הרעם" אינה עצמאית כלל. איש העיירה העשיר ביותר הוא הסוחר דיקוי סאוול פרוקופיץ'. זה מסוג האנשים חסרי מצפון באמצעיו, רגילים להשפיל אנשים רגילים ולשלם להם פחות על עבודתם. אז, במיוחד, הוא עצמו מדבר על אפיזודה שבה איכר פונה אליו בבקשה ללוות כסף. סאוול פרוקופיץ' עצמו לא יכול להסביר מדוע הוא התפרע אז: הוא קילל ואז כמעט הרג את האיש האומלל...

הוא גם עריץ אמיתי עבור קרוביו. אשתו מתחננת מדי יום למבקרים שלא להכעיס את הסוחר. האלימות שלו במשפחה מאלצת את משפחתו להסתתר מהעריץ הזה בארונות ובעליות גג.

את הדימויים השליליים בדרמה "סופת הרעם" משלימה גם אלמנתו העשירה של הסוחר קבאנוב, מרפה איגנטיבנה. היא, בניגוד לווילד, "אוכלת" את משפחתה. יתרה מכך, קבאניחה (זהו הכינוי שלה ברחוב) מנסה להכפיף לחלוטין את בני ביתה לצוואתה. בנה טיכון משולל לחלוטין עצמאות והוא מראית עין מעוררת רחמים של גבר. הבת ורווארה "לא נשברה", אבל היא השתנתה באופן קיצוני. עקרונות החיים שלה היו הונאה וסודיות. "כדי שהכל מכוסה", כפי שטוענת ורנקה עצמה.

קבאניחה דוחף את כלתו קתרינה להתאבדות, תוך שהוא סוחט את ציות לצו המופרך של הברית הישנה: משתחווה לבעלה כשהוא נכנס, "מיילל בפומבי", כשהוא מסתיר את בעלה. המבקר דוברוליובוב במאמרו "קרן אור בממלכה האפלה" כותב על הלעג הזה כך: "הוא מכרסם במשך זמן רב וללא רחמים".

אוסטרובסקי - קולומבוס של חיי הסוחר

מאפייני הדרמה "סופת הרעם" ניתנו בעיתונות של תחילת המאה ה-19. אוסטרובסקי כונה "קולומבוס של הסוחרים הפטריארכליים". ילדותו ונעוריו בילה באזור מוסקבה המאוכלס בסוחרים, וכפקיד בית המשפט, הוא נתקל לא פעם ב"צד האפל" של חייהם של "פרא" ו"חזירים" שונים. מה שהיה מוסתר בעבר מהחברה מאחורי גדרות גבוהות של אחוזות הפך לברור. המחזה עורר תהודה משמעותית בחברה. בני זמננו זיהו כי יצירת המופת הדרמטית מעלה שכבה גדולה של בעיות בחברה הרוסית.

סיכום

הקורא, שמתוודע ליצירתו של אלכסנדר אוסטרובסקי, בהחלט מגלה דמות מיוחדת, לא מותאמת - העיר בדרמה "סופת הרעם". העיר הזו יצרה מפלצות אמיתיות שמדכאות אנשים: פראי וקבאניחה. הם חלק בלתי נפרד מ"הממלכה האפלה".

ראוי לציין שדמויות אלו הן התומכות בכל כוחן בחוסר המשמעות הפטריארכלי האפל של בניית בתים בעיר קלינוב, ומחדירים בה באופן אישי מוסר מיזנתרופי. העיר כדמות היא סטטית. זה היה כאילו הוא קפא בהתפתחותו. יחד עם זאת, ניתן להבחין כי "הממלכה האפלה" בדרמה "סופת הרעם" חיה את ימיה. משפחתה של קבאניחה קורסת... דיקאיה מביעה דאגה לגבי בריאותה הנפשית... תושבי העיר מבינים שהיופי הטבעי של אזור הוולגה אינו תואם את האווירה המוסרית הכבדה של העיר.