מצגת בנושא לבישת מעיל גוגול. מצגת בנושא "המעיל" מאת N.V. Gogol. איך דרך הסיפור "המעיל" חיפש הסופר את הדרך לנפש חיה

שקופית 7

משל על אדם

ביום קיץ חם ראו האתונאים הקדמונים את דמוסתנס בכיכר עם פנס בוער בידיו. "מה אתה מחפש?" הם שאלו. "אני מחפש גבר," ענה דמוסתנס והמשיך בדרכו. לאחר זמן מה, שוב פנו האתונאים אל דמוסתנס: "אז מה אתה מחפש, דמוסתנס?" -אני מחפש אדם... -מי: אותו, אני..? - אני מחפש את צ'ה-לו-ו-קה!

שקופית 8

אז מה זה אומר להיות אנושי? במה שונה אדם מדבר? ניקולאי ואסילביץ' גוגול וסיפורו "המעיל" יעזרו לנו לענות על שאלות אלו ואחרות.

שקופית 9

כיצד, דרך הסיפור "המעיל", חיפש הסופר את הדרך לנפש חיה.

האם נשמה יכולה להיות מתה? - לא, הנשמה היא אלמוות. - ובכן, אם היא "מתה", זה אומר שהיא סגורה לאור, אהבה וטוב. דמויות "מתות" כאלה מאכלסות את שירו ​​של גוגול. הסופר לא מצא להם משקל נגד בחיים, וזו הסיבה שהוא שרף את הכרך השני של "נשמות מתות". התודעה של זה הוציאה את גוגול לטירוף. המחשבה על אדם שאלוהים נשם לנפשו, ושגורלו נקבע לרוב על ידי השטן, כנראה לא עזבה את גוגול. "סיפורי פטרבורג" מוקדש, למעשה, לנושא זה.

שקופית 10

"סיפורי פטרבורג"

צעד חדש בהתפתחות הריאליזם הרוסי. מחזור זה כולל את הסיפורים: "נבסקי פרוספקט", "האף", "דיוקן", "עגלה", "הערות של משוגע" ו"מעיל עליון". הסופר עבד על המחזור בין 1835 ל-1842. הסיפורים מאוחדים על ידי מקום משותף של אירועים - סנט פטרבורג. אולם פטרבורג היא לא רק מקום הפעולה, אלא גם סוג של גיבור של הסיפורים הללו, שבהם גוגול מתאר את החיים על ביטוייהם השונים. בדרך כלל, סופרים, כאשר דיברו על חיי סנט פטרסבורג, האירו את החיים ואת הדמויות של האצולה, את צמרת החברה של הבירה. גוגול נמשך לפקידים זעירים, לבעלי מלאכה (החייט פטרוביץ'), לאמנים עניים, "אנשים קטנים" שלא רגועים מהחיים. במקום ארמונות ובתים עשירים, רואה הקורא בסיפורי גוגול צריפים עירוניים שבהם מתגוררים העניים.

שקופית 11

"איש קטן"

מדובר באדם מושפל, חסר הגנה, בודד, חסר אונים, נשכח (מפי כולם, ואם יורשה לי לומר, על ידי הגורל), מעורר רחמים. - במילון האנציקלופדי הספרותי אנו מוצאים את ההגדרה הבאה: "אדם קטן" בספרות הוא כינוי לגיבורים הטרוגניים למדי, המאוחדים על ידי העובדה שהם תופסים את אחד המקומות הנמוכים בהיררכיה החברתית ושהנסיבות הללו קובעות את הפסיכולוגיה שלהם והן. התנהגות חברתית (השפלה בשילוב תחושת אי צדק, גאווה פצועה".

שקופית 12

נושא הסבל האנושי, שנקבע מראש על ידי אורח החיים; נושא "איש קטן".

נ.מ. קרמזין "ליזה המסכנה" - במרכז הסיפור נערה איכרית פשוטה וחסרת השכלה; הוטבעה לנו הרעיון ש"אפילו איכרים יודעות לאהוב!" א.ס. פושקין "מנהל התחנות" - פקיד מסכן בכיתה י"ד לשמשון וירין אין זכויות בחיים, ואפילו הסיבה היחידה לקיומו - בתו האהובה - נלקחת ממנו על ידי הכוחות שיש. א.ס. פושקין "פרש הברונזה" - הדמות הראשית היא יוג'ין האומלל והחסר כל, שעוניו הרס את הדמות והנפש, הפך את המחשבות והחלומות לחסרי משמעות. כל היצירות הללו מלאות באהבה ואהדה של המחברים לגיבוריהם. גוגול מפתח את מסורותיהם של גדולי הסופרים הרוסים בתיאור "האדם הקטן").

שקופית 13

עלילת הסיפור מאת N.V. "המעיל" של גוגול.

שקופית 14

מהו הנושא המרכזי של הסיפור "המעיל"?

נושא הסבל האנושי, שנקבע מראש על ידי אורח החיים; נושא "איש קטן".

שקופית 15

והגיבור הוא בדרגה קטנה, "נמוך, מעט מטומטם, קצת אדמדם, קצת עיוור למראה, עם קרחת קטנה על מצחו."

שקופית 16

כיצד מדגישים את האופי והמצב האופייניים?

"... שירת במחלקה אחת", "... מתי ובאיזה שעה הוא נכנס למחלקה... אף אחד לא זכר את זה", "פקיד אחד..." - כל המשפטים האלה לא מראים את הבלעדיות, החריגות של המצב ושל הגיבור, אבל האופייניות שלהם. אקאקי אקקייביץ' הוא אחד מני רבים; היו אלפים כמוהו - פקידים שאיש לא היה צריך.

שקופית 17

איזו אישיות עומדת מולנו? תאר את התמונה של הדמות הראשית.

השם "Akaky" בתרגום מיוונית פירושו "חביב", ולגיבור יש את אותה פטרונימי, כלומר, גורלו של אדם זה כבר נקבע מראש: זה היה אביו, סבו וכו'. הוא חי ללא סיכויים, אינו מזהה את עצמו כאינדיבידואל, רואה את משמעות החיים בהעתקת ניירות...

שקופית 18

המחלקה לא נתנה לו כבוד, והפקידים הצעירים צחקו והתלוצצו עליו, שפכו על ראשו חתיכות קטנות של ניירות קרועים... ויום אחד הבדיחה הייתה קשה מנשוא מדי, אמר: "עזוב אותי בשקט, למה אתה פוגע בי?" והיה משהו מוזר בדברים ובקול שבו נאמרו. במילים נוקבות אלה צלצלו אחרים: "אני אחיך!" ומאז, כאילו הכל השתנה לפניי והופיע בצורה אחרת, לא פעם, בין הרגעים העליזים ביותר, הופיע אלי פקיד קצר עם קרחת על המצח במילותיו הנוקבות: "עזוב אותי בשקט, למה אתה פוגע בי?"...

שקופית 19

מה הייתה המשמעות של רכישת מעיל על בשמצ'קין? לאיזה אורך הוא הולך בשביל זה?

עבור Akaki Akakievich, המעיל הוא לא מותרות, אלא הכרח קשה. רכישת מעיל צובעת את חייו בצבעים חדשים. זה נראה משפיל אותו, אבל מה שהוא הולך לשם זה משנה את כל "מערכת הקואורדינטות" הרגילה במוחנו. על כל "רובל שהוצא" הוא הכניס פרוטה לקופסה קטנה; בנוסף לחסכון הזה, הוא הפסיק לשתות תה ולהדליק נרות בערבים, ובהליכה לאורך המדרכה, הוא דרך על קצות האצבעות, "כדי לא תשחק את הסוליות"... כמו כן, כשהוא חזר הביתה, הורדתי מיד את התחתונים כדי שלא יתבלה, וישבתי בחלוק עלוב. אפשר לומר שהוא חי את החלום של מעיל עליון חדש.

שקופית 20

שקופית 21

שקופית 22

אף אחד בעולם הזה לא רצה לעזור לו, לא תמך במחאה נגד העוול

שקופית 23

לאיזו מטרה גוגול מציג סוף פנטסטי?

בשמצ'קין לא מת בגלל גניבת מעילו, הוא מת בגלל הגסות, האדישות והציניות של העולם הסובב אותו. רוח הרפאים של אקקי אקקייביץ' פועלת כנוקם על חייו חסרי המזל. זהו מרד, אם כי ניתן לכנותו "מרד על הברכיים". המחבר שואף לעורר בקורא תחושת מחאה על תנאי חיים אבסורדיים ותחושת כאב על השפלת כבוד האדם. גוגול לא רוצה לתת סוף מנחם, לא רוצה להרגיע את מצפונו של הקורא.

שקופית 24

אם הסופר היה מעניש את האדם המשמעותי, זה היה סיפור מוסרי משעמם; אם הייתי מכריח אותו להיוולד מחדש, זה יהיה שקר; והוא בחר בצורה מעולה בצורה הפנטסטית של הרגע שבו הוולגריות התבררה לרגע...

שקופית 25

גוגול פונה לנפש חיה, כי לרוב יש חוטמי חזיר בסביבה, כמו בסיוט של גיבור הקומדיה "המפקח הכללי". מפחיד מנשמות מתות. מילים מסיפורו של צ'כוב "דומדמנית": "יש צורך שמאחורי הדלת של כל אדם מאושר יהיה מישהו עם פטיש ויזכיר להם את האומללים והמקופחים, של הוולגריות בחיינו, של "האנשים הקטנים".

שקופית 26

הסיפור היה עושה את הרושם הכי חסר תקווה אלמלא האור שבוקע מהעלובים, השחוקים, הכי חסרי משמעות. איך לא לזכור את הבשורה: "אשרי עניים ברוחם, כי להם מלכות השמים. אשרי המתאבלים כי ינחמו. אשרי הענוים, כי הם יירשו את הארץ. אשרי הרחמנים, כי יקבלו רחמים. אשרי טהורי הלב כי יראו את ה'".

שקופית 27

המשיח על הצלב, ומתחת יש מספר אינסופי של אנשים, שחלקם אפילו לא שוחררו. מספר עצום של ראשי כדור, כמו קוויאר אנושי. כאן אקקי אקקייביץ' הוא קוויאר אנושי, הבסיס לחיים עתידיים. לנגד עינינו, גוגול מגדל אדם מביצים. עבור בשמצ'קין, המעיל החדש הפך לורה. הוא היה מאושר עם מכסה המנוע העלוב שלו. ובכן, כן, הוא בלוי ודולף, אבל ניתן לתקן אותו. כלומר, הוא רצה לשמור על עצמו באמונה הישנה. אבל היה לו מורה, החייט פטרוביץ'. ופטרוביץ' היה תקיף: יש צורך לא לתקן את הישן, אלא ליצור חדש. והוא הכריח את אקאקי אקייביץ' לשקול מחדש את אמונותיו. ורק האמיצים מסוגלים לזה. הוא עבר קשיים מדהימים כדי לבנות משהו חדש. בשמצ'קין לא סתם לובש את המעיל שלו, הוא נכנס אליו כאילו הוא נכנס למקדש. והופך לאדם אחר. הוא הולך ברחוב אחרת, הולך לבקר... אבל הוא נהרג. האנשים שגרים לידו הרגו אותו. לא רק האדם המשמעותי, אלא גם עמיתיו, לועגים לאהבתו ליופי האותיות. והוא המשיך לומר להם: "אני אחיכם!" כמו בתנ"ך: "ואהבת לרעך כמוך!", "אז בכל דבר, כפי שאתה רוצה שאנשים יעשו לך, עשה להם כך!"

שקופית 28

על מה יש לדבר? דרך לא רעה. כולם שכחו מגן עדן. מי שאהב אין לו זמן לחטא. ואנחנו חוטאים. עדיין לא התאהבתי. הירומונק רומן

שקופית 29

סינקווין

שורה 1: מי? מה? (שם עצם אחד) שורה 2: איזו? (2 שמות תואר) שורה 3: מה זה עושה? (3 פעלים) שורה 4: מה חושב המחבר על הנושא? (ביטוי של 4 מילים) שורה 5: מי? מה? (צליל חדש של הנושא) (שם עצם אחד)

שקופית 30

שיעורי בית

תשובה כתובה לשאלה "אילו בעיות מוסריות מעלה גוגול בסיפור "המעיל"?

הצג את כל השקופיות

אחורה קדימה

תשומת הלב! תצוגות מקדימות של השקופיות מיועדות למטרות מידע בלבד וייתכן שאינן מייצגות את כל התכונות של המצגת. אם אתה מעוניין בעבודה זו, אנא הורד את הגרסה המלאה.

"המעיל" הוא סיפור מאת ניקולאי ואסילביץ' גוגול. חלק ממחזור "סיפורי פטרבורג". הפרסום הראשון התרחש ב-1842.

בלב תוכניתו של נ.ו גוגול עומד הסכסוך בין "האדם הקטן" לחברה, סכסוך המוביל למרד, להתקוממות של צנועים. הסיפור "המעיל" מתאר לא רק אירוע מחייו של הגיבור. כל חייו של אדם מופיעים לפנינו: אנו נוכחים בלידתו, קריאת שמו, אנו לומדים כיצד שירת, מדוע היה צריך מעיל ולבסוף, כיצד מת. Akaki Akakievich מבלה את כל חייו ב"העתקת" ניירות בשירות, והגיבור די מרוצה מכך. יתרה מכך, כאשר מציעים לו עבודה הדורשת "שינוי התואר, והחלפת פעלים פה ושם מגוף ראשון לשלישי", הפקיד המסכן נבהל ומבקש להשתחרר מהעבודה הזו. אקאקי אקקייביץ' חי בעולם הקטן שלו, הוא "לא פעם אחת בחייו שם לב למה שקורה ומתרחש כל יום ברחוב", ורק ב"העתקה הוא ראה את עולמו המגוון והנעים". שום דבר לא קורה בעולמו של הפקיד הזה, ואלמלא היה קורה הסיפור המדהים עם המעיל, לא היה מה לספר עליו.

בשמצ'קין אינו שואף ליוקרה חסרת תקדים. פשוט קר לו, ולפי הדרגה שלו, הוא צריך להופיע למחלקה במעיל. החלום לתפור מעיל על צמר גפן הופך עבורו למראית עין של משימה גדולה וכמעט בלתי אפשרית. במערכת ערכי העולם שלו, יש לזה אותה משמעות כמו הרצון של איזה "אדם גדול" להשיג שליטה עולמית. המחשבה על מעיל מעלה ממלאת את קיומו של אקאקי אקקייביץ' במשמעות. אפילו המראה שלו משתנה: "הוא איכשהו נעשה חי יותר, אפילו חזק יותר באופיו, כמו אדם שכבר הגדיר והציב לעצמו מטרה. הספק וחוסר ההחלטיות נעלמו מטבע הדברים מפניו וממעשיו... אש מופיעה בעיניו לפעמים..." ועתה, לאחר שהגיע סוף סוף לקצה גבול שאיפותיו, גיבור הסיפור מתמודד שוב עם אי צדק. המעיל נגנב. אבל גם זה לא הופך להיות הסיבה העיקרית למותו של בשמצ'כין האומלל: "אדם משמעותי", שאליו מומלץ לפקיד לפנות לעזרה, "נוזף" באקאקי אקייביץ' על חוסר כבוד לממונים עליו ומוציא אותו מביתו. בַּיִת. ועכשיו, "יצור שאינו מוגן על ידי איש, אינו יקר לאיש, אינו מעניין אף אחד, ואף לא משך תשומת לב..." נעלם מעל פני האדמה..." מותו של בשמצ'קין, כמו אפשר היה לצפות, כמעט אף אחד לא שם לב.

הסוף של הסיפור פנטסטי, אבל דווקא הסוף הזה מאפשר לכותב להכניס את נושא הצדק ליצירה. רוח רפאים של פקיד קורעת מעליה את המעילים הגדולים של האצילים והעשירים. לאחר מותו, עלה בשמצ'קין לגובה שלא היה נגיש לו קודם לכן; הוא התגבר על רעיונותיו העלובים לגבי דרגה. המרד של "האיש הקטן" הופך לנושא המרכזי של הסיפור, המרד של אקאקי אקייביץ' דומה למרד של יוג'ין מ"פרש הברונזה", שהעז לרגע להשתוות עם פיטר הראשון, רק הערך המערכות של שני הגיבורים הללו שונות.

סיפורו של הפקיד המסכן כתוב בפירוט ובאותנטיות כל כך עד שהקורא נכנס בעל כורחו לעולם האינטרסים של הגיבור ומתחיל להזדהות איתו. אבל גוגול הוא מאסטר בהכללה אמנותית. הוא מדגיש בכוונה: "פקיד אחד שירת במחלקה אחת..." כך עולה בסיפור דימוי כללי של "איש קטן", אדם שקט וצנוע שחייו אינם ראויים לציון, אך עם זאת יש לו גם את שלו. כבוד משלו ויש לו את הזכות לבעלות על עולם. אולי בגלל זה בסופו של דבר אנחנו כבר לא מרחמים על אקאקי אקייביץ', אלא על "האנושות המסכנה". וכנראה בגלל זה הכעס שלנו מתעורר לא על ידי השודד, אלא על ידי "האדם המשמעותי" שלא הצליח לרחם על האומלל רשמי.

ובסוף הסיפור אנו מגיעים למסקנה איומה: נושא הסיפור אינו הסיפור כיצד נגנב מעילו של הגיבור, אלא כיצד נגנבו ממנו חייו של אדם. אקאקי אקקייביץ', למעשה, לא חי. הוא מעולם לא חשב על אידיאלים גבוהים, לא הציב לעצמו יעדים, לא חלם על כלום. וחוסר המשמעות של האירוע העומד בבסיס העלילה מאפיינת את העולם עצמו בגוגול.

N.V. Gogol הופך את הטון של הסיפור לקומי. הטקסט חושף אירוניה מתמדת על בשמצ'כין; אפילו חלומותיו הנועזים מתגלים כלא יותר מאשר רצון בהחלט לשים פרוות מרטן על צווארונו. הקורא חייב לא רק להיכנס לעולמו של אקאקי אקקייביץ', אלא גם להרגיש את הדחייה של העולם הזה. בנוסף, יש בסיפור קול של מחבר, ו-N.V. Gogol הופך בכך, כביכול, לשליח של המסורת ההומניסטית הרוסית. בשם המחבר מדבר הצעיר, שלאחר שהתלוצץ ללא הצלחה על אקאקי אקייביץ', "הרבה פעמים אחר כך רעד כל חייו, בראותו כמה חוסר אנושיות יש באדם, כמה גסות רוח אכזרית מסתתרת בחילוניות מעודנת ומשכילה. , ו, אלוהים! אפילו באותו אדם שהעולם מכיר בו כאציל וישר".

בסיפורו של N.V. Gogol "המעיל", שני היבטים של גינוי העולם של המחבר נראים בבירור. מחד גיסא, הכותב מותח ביקורת חריפה על החברה ההופכת אדם לאקאקי אקייביץ', במחאה נגד עולמם של אלה ש"לעגו ועשו בדיחות מכל הלב" על "יועצי הטייטל הנצחיים", אלה ששכרם אינו עולה על ארבע מאות רובל בשנה. אבל מצד שני, לדעתי, הרבה יותר משמעותית היא הפנייה של נ.ו גוגול לאנושות כולה עם פנייה נלהבת לשים לב ל"אנשים הקטנים" שגרים לידנו.

בסיפורו של N.V. Gogol "המעיל", בין הדימויים של הפרטים של חיי סנט פטרסבורג, הפרט האמנותי "גרם מדרגות" חוזר לרוב, עובר דרך כל העבודות ובסופו של דבר יוצר תמונה דרך.

1. "לאחר שראיתי מה העניין, החליט אקאקי אקייביץ' שצריך לקחת את המעיל לפטרוביץ', חייט שגר אי שם בקומה הרביעית במדרגות האחוריות, שלמרות עינו העקומה וכתמי הכיס שלו על פניו. , הצליח למדי בתיקון המכנסיים והמעילים הרשמיים וכל שאר המכנסיים, כמובן, כשהיה במצב מפוכח ולא חשב על שום מפעל אחר".

2. "טיפוס במדרגות המובילות לפטרוביץ', שלמען ההגינות, היה כולו משוח במים, מדרדר וחלחל עד הסוף עם הריח האלכוהולי הזה שאוכל את העיניים וכידוע, נוכח באופן בלתי נפרד בכל המדרגות האחוריות. מבתי סנט פטרסבורג, - מטפס במדרגות, אקקי אקייביץ' כבר חשב כמה פטרוביץ' יבקש, והחליט נפשית לא לתת יותר משני רובל."

3. "העוזר של הרמטכ"ל גר בקנה מידה גדול: היה פנס על המדרגות, הדירה הייתה בקומה השנייה".

4. "כדי שהבעלים לא יחליט איכשהו לרסן אותו, הוא יצא בשקט מהחדר, מצא מעיל על המסדרון, שראה מונח על הרצפה ללא חרטה, ניער אותו מעליו, הסיר ממנו את כל המוך, שם זה על הכתפיים שלו וירד במדרגות לרחוב"

5. "עם זאת, הוא ניסה להעצים את משמעותו באמצעים רבים אחרים, דהיינו: הוא ארגן שפקידים נמוכים יפגשו אותו במדרגות בבואו לתפקיד; כדי שאף אחד לא יעז לבוא אליו, אלא שהכל יתנהל לפי הסדר הכי מחמיר: רשם המכללות היה מדווח למזכיר המחוז, למזכיר המחוז - למזכיר הטיטול או למי אחר, וכדי שבדרך זו העניין. יגיע אליו."

6. "איך הוא ירד במדרגות, איך הוא יצא לרחוב, אקאקי אקייביץ' לא זכר כלום מזה".

7. "אם כן, אדם משמעותי ירד מהמדרגות, התיישב במזחלת ואמר לעגלון: "לקרולינה איבנובנה", והוא עצמו, עטוף יוקרתי מאוד במעיל חם, נשאר באותה תנוחה נעימה, אשר אתה לא יכול לדמיין טוב יותר עבור אדם רוסי, אז יש, כשאתה בעצמך לא חושב על שום דבר, ובכל זאת מחשבות עצמן מתגנבות לראש שלך, אחת נעימה מהשנייה, מבלי לטרוח אפילו לרדוף אחריהם ולחפש אותם. ."

בסופו של הסיפור מרחיב גוגול את גבולות סולם הקריירה הידוע לשמצה של התכנון העירוני למרחבי דרך החיים האוניברסלית, שבה משמעותו של אדם נקבעת לא לפי דרגה או חשבון בנק, אלא לכל אחד. מתוגמל על פי אנושיותו. ומי שהשחצנות המתנשאת שלו הביאה את ייאושו של אקאקי אקייביץ' המסכן לאסון שהרס אותו, עוזב בעצמו לרגע את "המדרגות" הארציות המוכרות לו וחווה את המצב שחווה הפקיד הנגזל. קבועים אחרים של "מדרגות" הסובייטיות של סנט פטרבורג מוצאים את עצמם באותה עמדה.

למרות העובדה ש"המעיל" פורסם כמעט במקביל לעבודתו המרכזית של גוגול "נפשות מתות" (1842), הוא לא נשאר בצל. הסיפור עשה רושם עז על בני דורו. בלינסקי, שככל הנראה קרא את "המעיל" בכתב היד, אמר שזה "אחת היצירות העמוקות ביותר של גוגול". יש משפט קאטצ'י ידוע: "כולנו יצאנו מ"המעיל" של גוגול". ביטוי זה נרשם על ידי הסופר הצרפתי מלכיור דה ווג מדבריו של סופר רוסי. לרוע המזל, Vogüe לא אמר מי בן שיחו. סביר להניח, דוסטויבסקי, אבל הוצע שגם טורגנייב יוכל לומר זאת. כך או אחרת, הביטוי מאפיין באופן אפוריסטי את השפעתו של גוגול על הספרות הרוסית, ששלטה בנושא "האיש הקטן" והעמיקה את הפאתוס ההומניסטי שלה.

נושא. נושאים. קונפליקט "המעיל" מעלה את הנושא של "האיש הקטן", אחד הקבועים בספרות הרוסית. פושקין היה הראשון שנגע בנושא זה. האנשים הקטנים שלו הם שמשון וירין ("מנהל התחנות"). יבגני ("פרש הברונזה"). כמו פושקין, גוגול חושף בדמות הפרוזאית ביותר את יכולת האהבה, ההכחשה העצמית וההגנה חסרת האנוכיות על האידיאל שלו.

בסיפור "המעיל", גוגול מציב בעיות חברתיות, מוסריות ופילוסופיות. מחד גיסא, הכותב מותח ביקורת חריפה על החברה ההופכת אדם לאקאקי אקייביץ', מוחה נגד עולמם של אלה ש"לעגו ועשו בדיחות כאוות נפשם" על "יועצי הטייטל הנצחיים", על פני אלה ששכרם אינו עולה על ארבע מאות רובל בשנה. אבל מצד שני, הפנייה של גוגול לאנושות כולה עם פנייה נלהבת לשים לב ל"אנשים הקטנים" שגרים לידנו היא הרבה יותר משמעותית. אחרי הכל, אקאקי אקקייביץ' חלה ומת לא רק ולא כל כך בגלל שמעילו נגנב. הסיבה למותו הייתה העובדה שלא מצא תמיכה ואהדה מאנשים.

הסכסוך של האיש הקטן עם העולם נגרם מהעובדה שרכושו היחיד נלקח ממנו. מנהל התחנה מאבד את בתו. יבגני אהובה. המעיל של אקאקי אקקייביץ'. גוגול מעצים את הקונפליקט: עבור אקאקי אקקייביץ' המטרה ומשמעות החיים הופכות לשם דבר. עם זאת, המחבר לא רק מצמצם, אלא גם מעלה את הגיבור שלו.

אקאקי אקקייביץ' בשמצ'קין דיוקנו של אקאקי אקקייביץ' מתואר על ידי גוגול כבלתי גמור בעליל, מגולם למחצה, אשלייתי; לאחר מכן יש לשחזר את שלמותו של Akaki Akakievich בעזרת מעיל. הולדתו של אקקי אקקייביץ' בונה מודל של העולם הגוגולי הקוסמי חסר ההיגיון והגרנדיוזי, שבו לא הזמן והמרחב האמיתיים פועלים, אלא הנצח הפואטי והאדם מול הגורל. יחד עם זאת, לידה זו היא מראה מיסטית למותו של אקאקי אקייביץ': האם שילדה זה עתה את אקאקי אקייביץ' נקראת על ידי גוגול "אישה מתה" ו"זקנה"; אקאקי אקייביץ' עצמו "עשה העווה כזו. " כאילו יש לו הנחה שהוא יהיה "יועץ טיטולרי נצחי"; הטבילה של אקאקי אקקייביץ', שמתקיימת מיד לאחר הלידה ובבית, ולא בכנסייה, מזכירה יותר טקס הלוויה לאדם שנפטר מאשר הטבלה של תינוק; גם אביו של אקקי אקקייביץ' מתגלה כמת נצחי ("האבא היה אקקי, אז הבן יהיה אקקי").

המפתח לדימוי של אקאקי אקקייביץ' הוא ההתנגדות הגוגולית הנסתרת בין האדם "החיצוני" וה"פנימי". המעתיק "חיצוני" לשון, ביתי, טיפש, אפילו לא מסוגל "להחליף פה ושם פעלים מגוף ראשון לשלישי", סופג את מרק הכרוב שלו בזבובים, "לא שם לב לטעם שלהם בכלל", מחזיק מעמד בצניעות הלעג לפקידים ששופכים "על ראשו פיסות נייר שקוראות לזה שלג". נראה שהאדם "הפנימי" אומר את הבלתי מתכלה: "אני אחיך". בעולם הנצחי, אקאקי אקקייביץ' הוא סגפן סגפן, "אדם שקט" ושאהיד; לאחר שהסתגר מפיתויים ותשוקות חטאות, הוא מבצע את משימת הישועה האישית, כאילו הוא נושא את אות הבחירה. בעולם האותיות מוצא אקאקי אקייביץ' אושר, עונג, הרמוניה, כאן הוא מרוצה לחלוטין בחלקו, כי הוא משרת את אלוהים: "לאחר שכתב כאוות נפשו, הלך לישון, מחייך מהמחשבה על המחר: ירצה. אלוהים שלח משהו לשכתב מחר?"

הכפור הצפוני של סנט פטרסבורג הופך לפיתוי שטני, שאקאקי אקייביץ' אינו מסוגל להתגבר עליו (המעיל הישן, המכונה בלעג בפי פקידים מכסה המנוע, הפך לדולף). החייט פטרוביץ', שמסרב בתוקף לחדש את המעיל הישן של אקקי אקקייביץ', מתנהג כמפתה שדים. המעיל החדש לגמרי שבו מתלבש אקאקי אקייביץ' פירושו באופן סמלי הן את הבשורה "גלימת הישועה", "בגדים קלים" והן ההיפוסטזה הנשית של אישיותו, המפצה על חוסר השלמות שלו: המעיל "רעיון נצחי", "חבר החיים". ", "אורח מבריק". הסגפן והמתבודד אקאקי אקייביץ' מתגבר על ידי להט אהבה וקדחת חטא. עם זאת, המעיל מתגלה כמאהבת ללילה אחד, מה שמאלץ את אקאקיי אקייביץ' לעשות מספר טעויות קטלניות בלתי הפיכות, דוחף אותו מהמצב המאושר של אושר סגור אל העולם החיצון המדאיג, אל מעגל הפקידים והלילה. רְחוֹב. Akaki Akakievich, לפיכך, בוגד באדם ה"פנימי" שבעצמו, מעדיף את ה"חיצוני", הבל, הכפוף לתשוקות אנושיות ולנטיות מרושעות.

המחשבה הרת אסון על מעיל חם ורכישתו משנים באופן דרמטי את כל אורח החיים והאופי של אקקי אקקייביץ'. הוא כמעט עושה טעויות בזמן שכתוב. הוא שובר את ההרגלים שלו, הוא מסכים ללכת למסיבה עם פקיד. ב-Akaki Akakievich, יתר על כן, מתעורר רודף נשים, ממהר במרדף אחר גברת, "שכל חלק בגופה היה מלא בתנועה יוצאת דופן". אקקי אקייביץ' שותה שמפניה ומתמוגג ב"וויניגרט, בשר עגל קר, פאטה, עוגות מאפה". הוא אפילו בוגד בעסק האהוב עליו, והגמול על בגידת הקריירה שלו לא איחר לעקוף אותו: השודדים "הסירו את המעיל הגדול שלו, נתנו לו בעיטה בברך, והוא נפל לאחור לתוך השלג ולא הרגיש יותר כלום". אקאקי אקקייביץ' מאבד את כל הענווה השקטה שלו, מבצע פעולות שאינן אופי עבורו, הוא דורש הבנה ועזרה מהעולם, מתקדם באופן פעיל, משיג את מטרתו.

בעצת גורמים רשמיים, אקקי אקייביץ' הולך ל"אדם משמעותי". ההתנגשות עם הגנרל מתרחשת בדיוק כאשר אקאקי אקייביץ' מפסיק להיות אדם "פנימי". מיד לאחר זעקת האיום של "האדם המשמעותי", אקאקי אקייביץ' "בוצע כמעט בלי לזוז". בעזיבתו את החיים האלה, מרד בשמצ'קין: הוא "חילץ, הוציא מילים איומות" שבאו "מיד אחרי המילה "הוד מעלתך". לאחר המוות, אקאקיי אקקייביץ' מחליף מקום עם "אדם משמעותי", ובתורו, מבצע את הדין האחרון, שבו אין מקום לדרגות ולתארים, והגנרל וחבר המועצה הטיטולרי עונים לשופט העליון באותה מידה. אקאקי אקקייביץ' מופיע בלילה כאדם מת רפאים מבשר רעות "בדמות פקיד שמחפש סוג של מעיל עליון גנוב". רוח הרפאים של אקאקיי אקקייביץ' נרגעה ונעלמה רק כאשר "אדם משמעותי" הגיע לידיו, נראה היה שהצדק ניצח, נראה כי אקקי אקקייביץ' ביצע את עונשו הנורא של אלוהים ולבש את מעילו של הגנרל.

הגמר הפנטסטי של העבודה הוא מימוש אוטופי של רעיון הצדק. במקום אקאקי אקייביץ' הכנוע, מופיע נוקם אדיר, במקום "אדם משמעותי" אימתני, פנים שהפכו בוגרים והתרככו. אבל למעשה, הסוף הזה מאכזב: יש תחושה שהעולם ננטש על ידי אלוהים. הנשמה האלמותית אוחזת בצמא לנקמה ונאלצת לנקום את הנקמה הזו בעצמה.

נ.ב. האיש הקטן המפורסם בשמצ'קין נשאר, באופן כללי, תעלומה לקורא. כל מה שידוע עליו בוודאות הוא שהוא קטן. לא אדיב, לא חכם, לא אציל, בשמצ'קין הוא רק נציג של האנושות. הנציג הרגיל ביותר, פרט ביולוגי. אתה יכול גם לאהוב ולרחם עליו רק בגלל שהוא גם בן אדם, "אחיך", כפי שמלמד המחבר. "גם" זה הכיל תגלית שמעריציו הנלהבים וחסידיו של גוגול פירשו לעתים קרובות לא נכון. הם החליטו שבשמצ'קין טוב. שאתה צריך לאהוב אותו כי הוא קורבן. שאפשר לגלות בו הרבה יתרונות שגוגול שכח או לא הספיק להכניס לבשמצ'קין. אבל גוגול עצמו לא היה בטוח שהאיש הקטן הוא גיבור חיובי ללא תנאים. זו הסיבה שהוא לא הסתפק ב"המעיל", אלא לקח על עצמו את צ'יצ'יקוב...

שאלות ומשימות לסיפור "המעיל" (1) 1. הוכח שהסיפור מסופר מטעם מספר שאינו עולה בקנה אחד עם המחבר. מה המשמעות של השינוי ביחסו של המספר אל אקאקי אקקייביץ' לאורך הסיפור? 2. אשר באמצעות דוגמאות את הרעיון שהדמות הראשית של הסיפור משוללת "פנים" מלידה (שם, שם משפחה, דיוקן, גיל, דיבור וכו'). 3. הוכיחו שדמותו של אקאקי אקקייביץ' "חיה" בשני מימדים: במציאות לא אישית וביקום האינסופי והנצחי. מדוע הניסיון של הגיבור למצוא את "הפנים" שלו הוא זה שמוביל למותו?

מבחן 1. "עין עקומה וכתמים על כל הפנים" - על מי: א) על אקאקי אקייביץ'; ב) על פטרוביץ'; ג) על "אדם משמעותי". 2. השם אקאקי אקקייביץ' קיבל: א) לפי לוח השנה; ב) הסנדק התעקש; ג) אמא נתנה אותו. 3. שם "האדם המשמעותי": א) גריגורי פטרוביץ'; ב) איבן איבנוביץ' ארושקין; ג) או איבן אברמוביץ' או סטפן ורלמוביץ'.

7. הסיפור "המעיל": א) פנטסטי; ב) דמוי חיים; ג) רומנטי. 8. אקאקי אקקייביץ': א) שם נרדף ל"איש הקטן" של פושקין; ב) זהו מין אחר; ג) לא ניתן לסווג אותו כאדם קטן. 9. המסקנה העיקרית של המחבר: א) "האיש הקטן" ראוי לכבוד; ב) הוא תוצר של מדינה לא אנושית; ג) הוא עצמו אשם ב"קטנותו".

שאלות ומשימות לסיפור "המעיל" (2) 1. פעם סיפרו לגוגול סיפור על איך פקיד אחד רצה בלהט להחזיק אקדח. באמצעות חיסכון יוצא דופן ועבודה קשה, הוא חסך סכום נכבד של 200 רובל עבור אותם זמנים. זה כמה עלה האקדח של לפאג' (לפייג' היה האקדח המיומן ביותר של אז), קנאתו של כל צייד. האקדח, שהונח בזהירות על חרטום הסירה, נעלם. ככל הנראה, הוא נמשך למים על ידי קנים עבים, דרכם היה צריך לשחות. החיפוש היה לשווא. האקדח, שממנו לא נורתה אף ירייה, קבור לעד בתחתית מפרץ פינלנד. הפקיד חלה בחום (פרט שנשמר בסיפור). עמיתיו ריחמו עליו ואגדו את כספם כדי לקנות לו אקדח חדש. למה גוגול החליף את האקדח במעיל וחשב מחדש על סוף הסיפור? 2. מדוע מתאר המחבר בפירוט רב כיצד נאסף כסף עבור המעיל, כיצד נקנו הבד, הבטנה, הצווארון, כיצד הוא נתפר? 3. ספר לנו על החייט פטרוביץ' ועל מקומה של הדמות הזו בסיפור. 4. איך הגיבור, נסחף בחלום על מעיל, משתנה? 5. איך גוגול מתייחס לגיבור שלו ומתי הגישה הזו מתחילה להשתנות? 6. האם בשמצ'קין מצחיק או פתטי? (יש ביסוס עם ציטוטים מהיצירה.)

חידת שמה של הדמות הראשית של סיפורו של נ. ו. גוגול "המעיל" המחברת טטיאנה אנטולייבנה פרפניוק, מורה לשפה וספרות רוסית של המוסד החינוכי התקציבי באומסק "בית ספר תיכון מס' 31 עם לימוד מעמיק של נושאים בודדים"

"עולם פדגוגי"

חידת השם של הדמות הראשית של סיפורו של N.V. Gogol "המעיל" סופרים רבים מהמאות ה-18 - ה-19 ביצירותיהם נתנו לדמויות ה"מדברות" שמות ושמות משפחה. הם השתמשו בטכניקה הסאטירית הזו כאמצעי לאפיון הגיבור. N.V. גוגול גם כינה לעתים קרובות את שמות הדמויות שלו כדי שהקורא יוכל להבין טוב יותר את הדמות. ניתן להניח כי שמו היוצא דופן של גיבור הסיפור "המעיל" מאת אקקי אקקייביץ' בשמצ'קין ניתן לו מסיבה. "האיש הקטן" על דפי סיפורו של גוגול אקאקי אקייביץ' הוא איש קטן ומעורר רחמים שיכול היה לחיות את חייו האומללים ברוגע ובשמחה (!). הוא שמח בתחילת הסיפור: משכתב ללא שכל, אבל מלא באהבה לאותיות. אקאקי אקקייביץ' שקוע במכתביו, כמו ילד. הוא אפילו הולך לישון, "מחייך מראש מהמחשבה על מחר" - רק ילדים נרדמים כך. ובמובן הזה, הוא אדם הרמוני לחלוטין. "האיש הקטן" על דפי סיפורו של גוגול מיד לאחר "המעיל" הופיעו מספר רב של יצירות ספרותיות, בהן החלו סופרים לדבר גם על "האדם הקטן" המדוכא; נדמה היה להם שאם נוצרו תנאים אחרים, יתגלה האדם הקטן במלוא יופיו האנושי. אבל זה לא קרה לאקאקי אקייביץ'. הוא שמח והרמוני רק בעולם הקטן שלו, במעגל שלו. ברגע שגוגול מוציא אותו ממצב זה למעגל אחר, הוא מת, כיוון שאינו מסוגל לגור שם. החלום על מעיל חדש הוא משמעות חייו של הגיבור.קביעות החיים הרגילה מופרעת על ידי תקרית בלתי צפויה - הצורך לקנות מעיל חדש. חייו של הפקיד המסכן משתנים כעת לחלוטין: יש לו חלום שממלא את קיומו במשמעות - חלום על מעיל חדש. כשהחלום התגשם, נשדד אקאקי אקקייביץ' באותו ערב ברחוב, ולאחר ביקור ב"אדם משמעותי" ו"נזיפה הראויה" שלו הוא מת מפחד ויגון. מה הסיבה לטרגדיה? יש מילים חשובות מאוד בבשורה שבאמצעותן נוכל להסביר את סיבת הטרגדיה שקרה לאקאקי אקייביץ': "היכן שהאוצר שלך נמצא, שם יהיה גם לבך". אקאקי אקקייביץ' לא יכול היה לסבול את ההלם כאשר מעילו נגנב, כי זה היה האוצר היחיד שלו. אוצר נוסף היו האותיות. אבל הוא החליף את המכתבים במעיל. לכן, עם אובדן מעילו, אובדת עבורו משמעות החיים – והוא מת. שם משפחה - בשמצ'קין כל הגברים במשפחה נעלו מגפיים: "גם אבא וגם סבא ואפילו גיס". הם חיו בניגוד לשם משפחתם, ואקאקי אקקייביץ' חי כדי להתאים את שמו. נעל - הנעלה נמוכה וסגורה לרחוב, לרוב מחוספסת, כבדה ולא נוחה. אי אפשר היה למצוא נעליים מגונות יותר מנעליים. אז שם המשפחה של גוגול קבע את מעמדה של הדמות הראשית. יתר על כן, הוא נוצר אפילו לא מהמילה "נעל", אלא מהמילה "נעל" - "לאדם קטן" ושם משפחה עם סיומת קטנה. שם - Akaki Akakievich כשנולד, אמו הציעה שמות רבים לבחירה: Mokkiy, Sossiy, Khozdazat, Trifiliy, Dula, Varakhasiy, Pavsikahiy ו-Vakhtisiy. אבל השמות האלה היו כל כך מוזרים שהיא החליטה: "... עדיף לו להיקרא כמו אביו. האבא היה אקקי, אז הבן יהיה אקקי." אקאקיי המסכן אקקייביץ' אפילו לא קיבל שם ראוי. ליבת קיומו של אקקי אקייביץ' הוא כתיבה מחדש. לכן, השם יכול להיתפס כתוצאה של שכתוב - הבילוי האהוב עליו. הם לקחו את שם האב: אקאקיי - הם כתבו את זה מחדש, והתברר: אקאקיי אקייביץ'. כאילו הגורל עצמו גזר עליו קיום עלוב וחסר פנים. מוזרויות הדיבור והשם נאומו של אקקי אקקייביץ' היה מבולבל ומבולבל. זהו נאום חסר משמעות, חסר משמעות כפי שהיה בעליו עצמו. אחד הסימנים הבולטים ביותר לנאום הגיבור ולנרטיב בכללותו הוא החזרה התכופה מאוד על השורש "איך". שפע חלקיקי ה"איך" הופך לזעקת שאלה מתמשכת אחת: "איך זה אפשרי?!" אבל כמו?!" משמעות השם אקקי ודמותו של בשמצ'קין פירוש השם "אקקיי" הוא "תמימות, תמים, עדין, טוב לב, לא עושה רע". ובגיבורו של גוגול תכונה זו מוכפלת על ידי הפטרונים שלו. לכן אפשר לומר שהוא הכי תמים, הכי טוב לב. כבר בתקופת גוגול, השם אקאקי היה בשימוש נדיר; אנוסים קדושים והכוהנים האדוקים ביותר נקראו בשם זה. האנוסים הקדושים קיבלו לאחר מותו את השם אקקיוס, מה שהצביע ישירות על סבלם ללא אשמה. אגדת אקקיוס המכובד מסיני ודמויות הסיפור "המעיל" ידועה האגדה על אקקיוס המכובד מסיני, שחי במאה ה-6 והיה טירון במנזר. הנזיר הצנוע התבלט בסבלנות ובציות ללא עוררין לבכור שלו, שאילץ את הנזיר לעבוד בצורה מוגזמת, הרעיב אותו והיכה אותו ללא רחמים. הנזיר אקאקי סבל בצניעות והודה לאלוהים על הכל. לאחר זמן מה, הקדוש אקקיוס מת. הבכור סיפר לזקן אחר על מותו של תלמידו, שלא האמין שהנזיר הצעיר מת. ואז קרא המורה אקקיי את הזקן הזה לקבר ושאל בקול: "אחי אקקי, אתה מת?" קול בקע מהקבר: "לא, אבא, הוא לא מת; מי שמחזיק בציות לא יכול למות". הזקן הנדהם נפל בדמעות מול הקבר, וביקש סליחה מתלמידו. לאחר מכן, שינה את טבעו, הסתגר בתא ליד קבורת סנט אקקיוס, וסיים את חייו בתפילה ובענווה. אגדת אקקי הקדוש מסיני ודמויות הסיפור "המעיל" אגדה זו צוטטה ב"הסולם" על ידי סנט ג'ון קליימקוס כדוגמה לסבלנות, ציות ותגמול עבורם. התמונות של אקאקי אקקייביץ' ו"האדם המשמעותי" מהדהדות מקרוב את התמונות של אקאקי הקדוש ו"הזקן הלא צדיק". סביר להניח, דמיון זה אינו מקרי: כאשר נתן את השם לגיבורו, נ.ו.גוגול זכר את האגדה על יוחנן הקלימקוס. אגדת אקאקי הקדוש מסיני ודמויות הסיפור "המעיל" כשם שהזקן הלא צדיק הוא רודף של אקאקי הקדוש, המצוי בצייתנותו, כך אקאקי אקקייביץ' כפוף ל"אדם המשמעותי", וה- "אדם משמעותי" פועל כרודפו בגמר. כשם שבחיי אקאקי הקדוש, מצפונו של "הזקן הלא צדיק" מתעורר בהשפעת שיחה עם הטירון המנוח אקאקי, כך "האדם המשמעותי" משתנה מאוד לטובה לאחר המפגש עם "המת החי" אקאקי אקייביץ' . מסקנה בתחילת המחקר שלנו, הנחנו שהשם אקאקי אקייביץ' בשמצ'קין הוא אמצעי לאפיון נושאו; הוא מכיל תוכן סמנטי ורגשי עמוק. אנו מאמינים שהצלחנו לפענח את המסתורין של שמו של הגיבור של גוגול. לפיכך, ההשערה שלנו אוששה. מקורות מידע ואיורים 1. Gogol N.V. Overcoat - M: Children's Children's, 1995 2. Norshtein Yu. B. Crazy poems, or The noise of a pine on sumyo - http://dlib.eastview.com/browse/doc/6408601 3. Kulikova L. M. Akakiy Akakievich. להגנת השם - http://zhurnal.lib.ru/k/kulikowa_l_m/cakakijdoc.shtml 4. אקקיוס הנכבד מסיני http://www.mospat.ru/calendar/svyat1/nov29-akaki.html 5. ספר שמות אורתודוקסי מלא - http://supercook.ru/name-imenoslov.html?d49fa180 6. בואו נדבר על קסם? – http://lib.rin.ru/doc/i/189115p27.html 7. http://www.liveinternet.ru/users/3830109/post203277143/ 8. http://www.clir.ru/blogs/latest-274.html