פרסום "סופת הרעם" התרחש בשנת 1860. זמנים קשים. המדינה הדיפה ריח של מהפכה. בנסיעה לאורך הוולגה בשנת 1856, ערך המחבר סקיצות של העבודה העתידית, שם ניסה לתאר בצורה מדויקת ככל האפשר את עולם הסוחרים של המחצית השנייה של המאה ה-19. יש קונפליקט בלתי פתיר במחזה. זה היה הוא שהוביל למותה של הדמות הראשית, שלא יכלה להתמודד עם מצבה הרגשי. הדימוי והאפיון של קתרינה במחזה "סופת הרעם" הוא דיוקן של אישיות חזקה ויוצאת דופן, שנאלצת להתקיים בתנאים של עיר פטריארכלית קטנה. הילדה לא יכלה לסלוח לעצמה על שבגדה בעצמה, התמסרה ללינץ' אנושי, אפילו בלי לקוות לזכות בסליחה. על כך היא שילמה בחייה.
קתרינה קבנובה היא אשתו של טיכון קבאנוב. כלתו של קבאניחה.
תמונה ומאפיינים
לאחר הנישואין, עולמה של קתרינה קרס. הוריה פינקו אותה והוקירו אותה כמו פרח. הילדה גדלה מאוהבת ועם הרגשה של חופש בלתי מוגבל.
"אמא התלהבה ממני, הלבישה אותי כמו בובה, ולא הכריחה אותי לעבוד; אני עושה מה שאני רוצה".
ברגע שמצאה את עצמה בבית של חמותה, הכל השתנה. החוקים והחוקים זהים, אבל עכשיו, מבת אהובה, קתרינה הפכה לכלה כפופה, שחמותה שנאה בכל סיב נפשה ואפילו לא ניסתה להסתיר את יחסה אליה. .
כשהייתה צעירה מאוד, היא נמסרה למשפחה של מישהו אחר.
"התחתנו אותך כשהיית צעיר, לא היית צריך לצאת עם הבנות; "הלב שלך עדיין לא עזב."
ככה זה צריך להיות, עבור קתרינה זה היה נורמלי. באותם ימים אף אחד לא בנה משפחה מאהבה. אם תסבול את זה, תתאהב. היא מוכנה להיכנע, אבל בכבוד ובאהבה. בבית של בעלי לא ידעו על מושגים כאלה.
"האם אני כזה! חייתי, לא דאגתי לכלום, כמו ציפור בטבע..."
קתרינה היא אדם שאוהב חופש. מַכרִיעַ.
"ככה נולדתי, חם! הייתי עדיין בן שש, לא יותר, אז עשיתי את זה! פגעו בי במשהו בבית, והשעה הייתה מאוחרת בערב, כבר היה חשוך; רצתי החוצה אל הוולגה, נכנסתי לסירה ודחפתי אותה הרחק מהחוף. למחרת בבוקר הם מצאו אותו, כעשרה קילומטרים משם!
היא לא מאלה שמצייתים לרודנים. היא לא מפחדת מתככים מלוכלכים מצד קבנובה. עבורה, החופש הוא הדבר החשוב ביותר. אל תפעל לפי פקודות אידיוטיות, אל תתכופף בהשפעת אחרים, אלא תעשה מה שלבך חפץ.
נשמתה שקעה בציפייה לאושר ולאהבה הדדית. טיכון, בעלה של קתרינה, אהב אותה בדרכו שלו, ככל יכולתו, אבל השפעתה של אמו עליו הייתה חזקה מדי, והפנתה אותו נגד אשתו הצעירה. הוא העדיף להטביע בעיות באלכוהול, ונמלט מסכסוכים במשפחה בנסיעות עסקים ארוכות.
קתרינה נשארה לעתים קרובות לבד.לא היו להם ילדים עם טיחון.
"אוי אקולוגי! אין לי ילדים: עדיין הייתי יושב איתם ומשעשע אותם. אני מאוד אוהב לדבר עם ילדים - הם מלאכים".
הילדה הייתה עצובה יותר ויותר על חייה חסרי הערך, כשהיא מתפללת מול המזבח.
קתרינה היא דתייה.ללכת לכנסייה זה כמו חג. שם נחה את נפשה. בילדותה שמעה מלאכים שרים. היא האמינה שאלוהים ישמע תפילות בכל מקום. כשלא ניתן היה ללכת לבית המקדש, התפללה הילדה בגן.
סבב חיים חדש קשור לבואו של בוריס. היא מבינה שתשוקה לגבר אחר היא חטא נורא, אבל היא לא מסוגלת להתמודד עם זה.
"זה לא טוב, זה חטא נורא, ורנקה, למה אני אוהב מישהו אחר?"
היא ניסתה להתנגד, אבל לא היו לה מספיק כוח ותמיכה:
"זה כאילו אני עומד מעל תהום, אבל אין לי במה להיאחז".
התחושה התבררה כחזקה מדי.
אהבה חוטאת העלתה גל של פחד פנימי לפעולתה. ככל שגברה אהבתה לבוריס, כך חשה יותר חטא. היא תפסה את הקש האחרון, זועקת לבעלה בבקשה לקחת אותה איתו, אבל טיכון הוא אדם צר אופקים ולא הצליח להבין את הסבל הנפשי של אשתו.
חלומות רעים ותחושה מוקדמת בלתי הפיכה של אסון מתקרב שיגעו את קתרינה. היא הרגישה את החשבון מתקרב. עם כל מכה רעם נדמה היה לה שאלוהים זורק עליה חצים.
עייפה מהמאבק הפנימי, קתרינה מתוודה בפומבי בפני בעלה שהיא בגדה. גם במצב זה, טיכון חסר עמוד השדרה היה מוכן לסלוח לה. בוריס, לאחר שלמד על החרטה שלה, בלחץ דודו, עוזב את העיר, משאיר את אהובתו לחסדי הגורל. קתרינה לא קיבלה ממנו תמיכה. לא מסוגלת לעמוד בעוגמת הנפש, הילדה ממהרת אל הוולגה.
אלכסנדר ניקולאביץ' אוסטרובסקי בהצגה "סופת הרעם" חשף את נושא העימות בין טוב לרע. הדמות הראשית היא הילדה קתרינה, אשר, לפי רצון הגורל, נתקלת ב"ממלכה האפלה" של העיר קלינוב ומשפחת קבאנוב. הביקורת מתייחסת ל"ממלכה האפלה" כדרך החיים ואורח החיים הותיקים של תושבי העיר קלינוב. בעולם הזה הכל נשלט על ידי עריצות, עריצות ואכזריות. כל המטרות מושגות על ידי השפלת אנשים אחרים. רוב הגיבורים מרוממים את עצמם על ידי חשיפת כישלונותיהם של אחרים. הנציגה המבריקה ביותר, ואפשר לומר, העיקרית של הממלכה הזו היא קבאניחה, שמנסה בכל כוחה להכניע את כל בני משפחתה; היא קובעת חוקים שאין לאיש את הזכות להפר. על ידי השפלה, תוכחות ואמצעי לחץ מוסריים אחרים, מרפה קבנובה בונה את מעמדה החברתי, מאלצת אותה לציית, לא מאפשרת לה ללכת מעבר למותר.
קתרינה שואפת לחופש, היא יודעת בדיוק מה היא רוצה ולעולם לא תציית לעריצות ולעריצות. אנו יכולים לומר שהילדה, על ידי התנגדותה לכל חוקי הממלכה הזו, גוזרת פסק דין על היסודות הבלתי אנושיים של החברה הזו.
קתרינה היא תמונה שלמה של דמות לאומית. הכל בה, מהמראה החיצוני ועד לעולמה הפנימי, מבטא את הרצון לצדק, לחופש ולאושר. קתרינה היא גיבורה טרגית באמת. מילדות היא חונכה עם הטובים ביותר, הילדה, שגדלה באהבה ורוך, פשוט לא יכלה להשלים עם חיים אכזריים כאלה ששלטו בביתם של קבאנובים: "ככה הייתי! חייתי , לא התאבל על שום דבר, כמו ציפור בטבע. אמא התלהבה ממני, הלבישה אותי כמו בובה, לא הכריחה אותי לעבוד; מה שרציתי, עשיתי." הפשטות והכנות של הילדה, הטבועות בכל העם הרוסי, מבדילה בחדות את קתרינה מכל גיבורי המחזה האחרים. הילדה מנסה להתייחס לכולם באדיבות ובהבנה, לא מאחלת רע לאף אחד, היא חיה בתקווה לאושר. הילדה מנסה למצוא שפה משותפת עם בעלה, ליצור מערכות יחסים ולחיות באושר, מנסה בכל כוחה להיות אישה עדינה, אוהבת, מבינה ונאמנה. אבל כל הניסיונות הופכים לחסרי תוחלת. טיכון פשוט לא יכול להבין מה קתרינה רוצה ממנו, הוא שייך לחלוטין לאמו, כל צעד שלו נשלט על ידי מרפה קבנובה, ושום כוח לא יכול לשנות זאת.
אם כבר מדברים על דמותה של ילדה, אסור לשכוח שקתרינה היא יופי יוצא דופן, גיבורה צנועה ומקסימה מאוד. פשטות, טוב לב, אדיקות, נאיביות, כנות משלימים את הדימוי של "מלאך ארצי". הנאום של קתרינה הוא לא המקום האחרון בתמונה שלה. הילדה מדברת בצורה חלקה, יפה, ניתן להשוות את הדיבור שלה לשיר. אבל לא משנה מה הייתה כלתה, מרפה קבנובה לא אהבה אותה בכל ליבה. תכונה אינטגרלית היא גם הנחישות וחוזק האופי של קתרינה. לא כל בחורה מסוגלת לפעולות כה נחרצות; אי אפשר לומר שהמעשה של הגיבורה הוא דוגמה, אבל אם אתה חושב על זה, אתה יכול להבין שאדם כמו קתרינה לעולם לא יקריב את העקרונות שלה. אבל לא משנה מה הייתה כלתה, מרפה קבנובה לא אהבה אותה בכל לבה, וכשהילדה הופיעה בביתם והפרה את שלוות תנאי הרודנים שלהם, החליטה קבאניחה לעשות הכל כדי לפטור את בנה מכאלה. אישה. החיים בבית של בעל לא אהוב, לחץ מצד חמותה - כל זה לא שימח את קתרינה, והיא מנסה בכל כוחה להילחם בזה.
התמונה הטהורה והבהירה של הילדה מרמזת שקתרינה מגלמת את האישה הרוסית האידיאלית. אין כאן מסקנה אחרת. קתרינה יודעת לאהוב כמו אף אחד אחר; בשבילה זה הרגשות החשובים ביותר. היא מוכנה לעשות הכל בשבילה, ומיואשת מלמצוא את התחושה הזו בנפשו של בעלה, היא מתאהבת בבוריס, הוא נראה לה כאדם אידיאלי, מושלם, יקר. אבל קתרינה נשרפת שוב. מכל הכישלונות הללו, התקוות הלא מוצדקות, החלומות שלא התגשמו, יוצא פתרון שישחרר את הגיבורה מכל מה שגרם לכאב, ולא משנה כמה היא מרחמת על עצמה, הגיבורה מוכנה לשלם על טעויותיה.
אי אפשר לקרוא לדמותה של קתרינה פשוטה, היא לא מרשה לעצמה להיעלב, לא סובלת התקפות מחמותה: "מי אוהב לסבול שקרים!" קתרינה יכולה להיות לוהטת ומרגשת, מה שהיא עצמה אומרת כשסיפרה לווארורה סיפור מילדותה: "פגעו בי עם משהו בבית...; רצתי החוצה אל הוולגה, נכנסתי לסירה... למחרת בבוקר מצאו אותה, כעשרה קילומטרים משם!” הילדה אוהבת את העולם, אוהבת אנשים, מנסה להתייחס לכל דבר באדיבות. היא סומכת ופשוטה, חולמנית ויפה. גם כנות ואצילות חשובים מאוד לילדה הזו. קשה לה להסתיר את בגידתה מבעלה, וכשהיא מתוודה בפני טיכון על בגידתה, היא מרגישה טוב יותר, אבל היא מבינה שאי אפשר להחזיר כלום. "דע לכולם, שכולם יראו מה אני עושה. אם לא פחדתי מחטא בשבילך, האם אפחד משיפוט אנושי?" - זו עמדת החיים של קתרינה.
הילדה יצאה נגד שיטת העריצות והעריצות, לא צייתה לפקודות האבסורדיות של חמותה ומעולם לא פקפקה פעם אחת שהיא צודקת. הילדה לא בגדה בעצמה ונשארה נאמנה לעקרונותיה. קתרינה, ללא כל ספק, צדקה כשהלכה בדרך שלבה אמר לה. היא נשארה נאמנה לעצמה, זכתה לחופש נצחי, נסק מעל "הממלכה האפלה" כולה, וחושפת את כל מגונותיה.
אי אפשר שלא לומר שהתאבדותה של קתרינה היא הניצחון שלה, הילדה הזו חלמה על עתיד מזהיר, אהבה גדולה, משפחה מאושרת, אבל הגורל קבע שרק צעד זה ישחרר אותה מכבלי "הממלכה האפלה". תכונות עזרו לילדה לקבוע את גורלך. למרות שהמחזה מסתיים בנימה כה טראגית, כולם מבינים שהתאבדות הפכה להכרח עבור קתרינה, ובכך לאמצעי להשגת חופש מוחלט מאכזריות ועריצות.
"סערה". מדובר באישה צעירה שעדיין אין לה ילדים ומתגוררת בבית חמותה, שם מתגוררת בנוסף לה ולבעלה טיכון, גם אחותו הרווקה של טיכון, ורווארה. קתרינה מאוהבת כבר זמן מה בבוריס, המתגורר בביתו של דיקי, אחיינו היתום.
בעוד בעלה נמצא בקרבת מקום, היא חולמת בסתר על בוריס, אך לאחר עזיבתו, קתרינה מתחילה לצאת עם בחור צעיר ונכנסת איתו לפרשיות אהבה, בשותפות של כלתה, שאף מרוויחה מהקשר של קתרינה.
הקונפליקט העיקרי ברומן הוא העימות בין קתרינה לחמותה, אמו של טיכון, קבאניחה. החיים בעיר קלינוב הם ביצה עמוקה היונקת יותר ויותר. "מושגים ישנים" שולטים בכל. מה שה"זקנים" יעשו, הם צריכים להתחמק מזה, חשיבה חופשית לא תסבול כאן, "אדנות הפרא" כאן מרגישה כמו דג במים.
החמות מקנאה בכלתה הצעירה והמושכת, מרגישה שעם נישואי בנה, כוחה עליו נשען רק על תוכחות ולחץ מוסרי תמידי. בכלתה, למרות מעמדה התלותי, קבאניחה חשה יריב חזק, טבע אינטגרלי שאינו נכנע לדיכוי העריץ שלה.
קתרינה לא מרגישה כלפיה כבוד ראוי, לא רועדת ולא מסתכלת לתוך פיה של קבאניחה, קולטת כל מילה שלה. היא לא מתנהגת עצובה כשבעלה עוזב, היא לא מנסה להועיל לחמותה כדי לזכות בהנהון חיובי - היא שונה, הטבע שלה מתנגד ללחץ.
קתרינה היא אישה מאמינה, ועל חטאה הוא פשע שהיא לא יכולה להסתיר. בבית הוריה היא חיה כמו שרצתה ועשתה מה שמצא חן בעיניה: היא שתלה פרחים, התפללה בכובד ראש בכנסייה, חוותה תחושת הארה והקשיבה בסקרנות לסיפורי המשוטטים. היא תמיד הייתה אהובה, והיא פיתחה אופי חזק ומכוון; היא לא סבלה שום עוול ולא יכלה לשקר או לתמרן.
מצד חמותה, לעומת זאת, מחכות לה תוכחות בלתי הוגנות מתמדות. היא אשמה בכך שתיכון אינו מפגין כבוד ראוי לאמו, כבעבר, ואינו דורש זאת מאשתו. קבאניחה דוחה את בנה על כך שלא העריך את סבלה של אמו בשמו. כוחו של העריץ חומק מידיו מול עינינו.
הבגידה של כלתה, שבה הודתה קתרינה המורגשת בפומבי, היא סיבה לקבניחה לשמוח ולחזור:
"אמרתי לך! אבל אף אחד לא הקשיב לי!"
כל החטאים והעבירות נובעים מהעובדה שבתופעת מגמות חדשות, הם לא מקשיבים לזקניהם. העולם שבו חיה קבנובה הבכורה מתאים לה למדי: כוח על משפחתה ובעיר, עושר, לחץ מוסרי קפדני על משפחתה. אלה החיים של קבאניחה, כך חיו הוריה, והוריהם חיו - וזה לא השתנה.
בעוד ילדה צעירה, היא עושה מה שהיא רוצה, אבל כשהיא מתחתנת, נראה שהיא מתה לעולם, מופיעה עם משפחתה רק בשוק ובכנסייה, ומדי פעם במקומות הומי אדם. אז קתרינה, שהגיעה לבית בעלה לאחר נעורים חופשיים ומאושרים, הייתה אמורה למות באופן סמלי, אבל היא לא יכלה.
אותה תחושה של נס שעומד לבוא, הציפייה מהלא נודע, הרצון לעוף פנימה ולנסוק שהייתה איתה מאז נעוריה החופשיים, לא נעלמה לשום מקום, והפיצוץ היה מתרחש בכל מקרה. גם אם לא בקשר עם בוריס, קתרינה עדיין הייתה מאתגרת את העולם שאליו הגיעה לאחר הנישואין.
זה היה קל יותר לקתרינה אם היא הייתה אוהבת את בעלה. אבל כשצפתה מדי יום איך טיכון הודחקה ללא רחם על ידי חמותה, היא איבדה גם את רגשותיה ואפילו את שאריות הכבוד כלפיו. היא ריחמה עליו, עודדה אותו מפעם לפעם, ואפילו לא נעלבה מאוד כשתיכון, המושפל על ידי אמו, הוציא עליה את טינתו.
בוריס נראה לה שונה, למרות שבגלל אחותו הוא נמצא באותה עמדה מושפלת כמו טיכון. מכיוון שקתרינה רואה אותו רק לזמן קצר, היא לא יכולה להעריך את תכונותיו הרוחניות. וכששבועיים של סמים אהבה מתפוגגים עם הגעתו של בעלה, היא עסוקה מדי בעוגמת הנפש וברגשות האשם שלה כדי להבין שמצבו אינו טוב יותר מזה של טיכון. בוריס, שעדיין נאחז בתקווה הקלושה שהוא יקבל משהו מההונה של סבתו, נאלץ לעזוב. הוא אינו מזמין עמו את קתרינה, כוחותיו הנפשיים אינם מספיקים לכך, והוא יוצא עם דמעות:
"הו, אם רק היה כוח!"
לקתרינה אין ברירה. הכלה ברחה, הבעל שבור, המאהב עוזב. היא נשארת בכוחה של קבאניחה, ומבינה שכעת היא לא תיתן לכלתה האשמה לעשות דבר... אם הייתה נוזפת בה על כלום לפני כן. מה שאחריו הוא מוות איטי, לא יום בלי תוכחות, בעל חלש ואין דרך לראות את בוריס. והאמונה שקתרינה מעדיפה על כל זה את חטא המוות הנורא - התאבדות - כשחרור מייסורים ארציים.
היא מבינה שהדחף שלה נורא, אבל מבחינתה עונש על חטא אפילו עדיף על חיים באותו בית עם קבאניחה עד למותה הפיזי - הרוחני כבר קרה.
טבע אינטגרלי ואוהב חופש לעולם לא יוכל לעמוד בלחץ ולעג.
קתרינה יכלה לברוח, אבל אף אחד לא היה איתה. לכן - התאבדות, מוות מהיר במקום איטי. היא בכל זאת השיגה את בריחתה מממלכת "עריצי החיים הרוסיים".
באמצעות דוגמה של חייה של משפחה יחידה מהעיר הבדיונית קלינוב, מחזהו של אוסטרובסקי "סופת הרעם" מציג את כל המהות של המבנה הפטריארכלי המיושן של רוסיה במאה ה-19. קתרינה היא הדמות הראשית של היצירה. היא מנוגדת לכל שאר הדמויות בטרגדיה, אפילו מקוליגין, הבולטת גם בקרב תושבי קלינוב, קטיה מתאפיינת בעוצמת המחאה שלה. התיאור של קתרינה מ"סופת הרעם", המאפיינים של דמויות אחרות, תיאור חיי העיר - כל זה מצטבר לתמונה טרגית חושפנית, המועברת בצורה מדויקת. האפיון של קתרינה מהמחזה "סופת הרעם" מאת אוסטרובסקי אינו מוגבל רק לפרשנות של המחבר ברשימת הדמויות. המחזאי אינו מעריך את מעשיה של הגיבורה, פוטר את עצמו מאחריותו של סופר יודע כל. הודות לעמדה זו, כל נושא תופס, בין אם זה קורא או צופה, יכול בעצמו להעריך את הגיבורה על סמך האמונות המוסריות שלו.
קטיה הייתה נשואה לטיכון קבאנוב, בנה של אשת סוחר. היא ניתנה, כי אז, לפי הדומוסטרוי, נישואים היו סבירים יותר לרצון ההורים מאשר החלטת הצעירים. בעלה של קטיה הוא מראה מעורר רחמים. חוסר האחריות וחוסר הבשלות של הילד, על גבול הטמטום, הביאו לכך שטיחון אינו מסוגל לשום דבר מלבד שכרות. במרפא קבנובה, רעיונות העריצות והצביעות הטמונים בכל "הממלכה האפלה" התגלמו במלואם.
קטיה שואפת לחופש, ומשווה את עצמה לציפור. קשה לה לשרוד בתנאים של קיפאון ופולחן עבדי לאלילי שקר. קתרינה היא באמת דתייה, כל טיול לכנסייה נראה כמו חג עבורה, וכילדה, קטיה דמיינה לא פעם שהיא שומעת מלאכים שרים. קרה שקטיה התפללה בגן, כי היא האמינה שהאדון ישמע את תפילותיה בכל מקום, לא רק בכנסייה. אבל בקלינוב, האמונה הנוצרית נשללה מכל תוכן פנימי.
חלומותיה של קתרינה מאפשרים לה לברוח לזמן קצר מהעולם האמיתי. שם היא חופשיה, כמו ציפור, חופשיה לעוף לאן שהיא רוצה, לא כפופה לשום חוקים. "ואיזה חלומות חלמתי, ורנקה," ממשיכה קתרינה, "איזה חלומות! או שהמקדשים זהובים, או שהגנים יוצאי דופן, וכולם שרים קולות בלתי נראים, ויש ריח של ברוש, וההרים והעצים נראים לא זהים כרגיל, אלא כאילו מתוארים בתמונות. וזה כאילו אני עף, ואני עף באוויר." עם זאת, לאחרונה קתרינה הפכה מאופיינת במיסטיקה מסוימת. בכל מקום היא מתחילה לראות את המוות הממשמש ובא, ובחלומותיה היא רואה את הרשע שמחבק אותה בחום ואז הורס אותה. חלומות אלו היו נבואיים.
קטיה חולמנית ורכה, אבל יחד עם השבריריות שלה, המונולוגים של קתרינה מ"סופת הרעם" חושפים התמדה וחוזק. למשל, בחורה מחליטה לצאת לפגוש את בוריס. היא התגברה על ידי ספקות, היא רצתה לזרוק את מפתח השער לוולגה, חשבה על ההשלכות, אבל בכל זאת עשתה צעד חשוב עבור עצמה: "זרוק את המפתח! לא, לא לשום דבר בעולם! הוא שלי עכשיו... מה שלא יקרה, אני אראה את בוריס!" קטיה נגעלת מהבית של קבאניחה; הילדה לא אוהבת את טיכון. היא חשבה לעזוב את בעלה ולאחר שהתגרשה, לחיות בכנות עם בוריס. אבל לא היה איפה להסתתר מעריצותה של החמות. בהיסטריה שלה, קבאניחה הפכה את הבית לגיהנום, ועצרה כל הזדמנות לברוח.
קתרינה מפתיעה בתובנה כלפי עצמה. הילדה יודעת על תכונות האופי שלה, על נטייתה המכריעה: "נולדתי ככה, לוהטת! הייתי רק בן שש, לא יותר, אז עשיתי את זה! פגעו בי במשהו בבית, והשעה הייתה מאוחרת בערב, כבר היה חשוך; רצתי החוצה אל הוולגה, נכנסתי לסירה ודחפתי אותה הרחק מהחוף. למחרת בבוקר הם מצאו אותו, כעשרה קילומטרים משם! אדם כזה לא ייכנע לעריצות, לא יהיה נתון למניפולציות מלוכלכות של קבניחה. זו לא אשמתה של קתרינה שהיא נולדה בתקופה שבה אישה נאלצה לציית לבעלה ללא עוררין והייתה תוספת כמעט חסרת אונים שתפקידה היה הולדה. אגב, קטיה עצמה אומרת שילדים יכולים להיות השמחה שלה. אבל לקטיה אין ילדים.
מוטיב החופש חוזר על עצמו פעמים רבות ביצירה. ההקבלה בין קתרינה לווארורה נראית מעניינת. גם האחות טיכון שואפת להיות חופשית, אבל החופש הזה חייב להיות פיזי, חופש מעריצות ואיסורים של אמא. בסוף ההצגה הילדה בורחת מהבית ומוצאת את מה שחלמה עליו. קתרינה מבינה חופש אחרת. עבורה זו הזדמנות לעשות מה שהיא רוצה, לקחת אחריות על חייה, ולא לציית לפקודות מטופשות. זהו חופש הנשמה. קתרינה, כמו וארווארה, זוכה לחופש. אבל חופש כזה ניתן להשיג רק באמצעות התאבדות.
בעבודתו של אוסטרובסקי "סופת הרעם", קתרינה ומאפייני דמותה נתפסו אחרת על ידי המבקרים. אם דוברוליובוב ראה בילדה סמל של הנשמה הרוסית, מיוסרת על ידי בניין הבית הפטריארכלי, אז פיסרב ראה ילדה חלשה שגרמה את עצמה למצב כזה.
מבחן עבודה
בדרמה "סופת הרעם", יצר אוסטרובסקי תמונה מורכבת מאוד מבחינה פסיכולוגית - דמותה של קתרינה קבנובה. הצעירה הזו מקסימה את הצופה בנפשה הענקית והטהורה, בכנות הילדותית ובחביבות שלה. אבל היא חיה באווירה המעופשת של "הממלכה האפלה" של מוסר הסוחר. אוסטרובסקי הצליח ליצור תמונה בהירה ופואטית של אישה רוסית מהעם. קו העלילה המרכזי של המחזה הוא קונפליקט טרגי בין נשמתה החיה והמרגישה של קתרינה לבין אורח החיים המת של "הממלכה האפלה". קתרינה הכנה והנוגעת ללב התבררה כקורבן חסר כוחות של הפקודות האכזריות של סביבת הסוחרים. אין פלא שדוברוליובוב כינה את קתרינה "קרן אור בממלכה אפלה". קתרינה לא השלימה עם עריצות ועריצות; מונעת לייאוש, היא מאתגרת את "הממלכה האפלה" ומתה. זו הדרך היחידה שבה היא יכולה להציל את עולמה הפנימי מלחץ קשה. לדברי המבקרים, עבור קתרינה "זה לא המוות הרצוי, אלא החיים בלתי נסבלים. לחיות בשבילה פירושו להיות עצמך. לא להיות עצמה פירושו לא לחיות בשבילה".
דמותה של קתרינה בנויה על בסיס עממי-פואטי. הנשמה הטהורה שלה מתמזגת עם הטבע. היא מציגה את עצמה כציפור, שדמותה בפולקלור קשורה קשר הדוק למושג הרצון. "חייתי, לא דאגתי לכלום, כמו ציפור בטבע." קתרינה, שסיימה בביתה של קבנובה כאילו בכלא נורא, זוכרת לא פעם את בית הוריה, שם התייחסו אליה באהבה ובהבנה. בשיחה עם Varvara, הגיבורה שואלת: "...למה אנשים לא עפים כמו ציפורים? אתה יודע, לפעמים אני מרגיש שאני ציפור." קתרינה משתחררת מהכלוב, שם היא נאלצת להישאר עד סוף ימיה.
הדת עוררה בה רגשות גבוהים, גל של שמחה ויראת כבוד. היופי והמלאות של נשמתה של הגיבורה באו לידי ביטוי בתפילות לאלוהים. “ביום שמש עמוד אור כזה יורד מהכיפה, ועשן נע בעמוד הזה, כמו עננים, ואני רואה את זה כאילו מלאכים עפים ושרים בטור הזה. ואז, זה קרה... בלילה הייתי קם... ואיפשהו בפינה ומתפלל עד הבוקר. או שאני אכנס לגן מוקדם בבוקר, כשהשמש עדיין זורחת, אני אפול על הברכיים, אתפלל ואבכה".
קתרינה מבטאת את מחשבותיה ורגשותיה בשפה עממית פואטית. דיבורה המלודי של הגיבורה נצבע באהבה לעולם, השימוש בצורות זעירות רבות מאפיין את נשמתה. היא אומרת "שמש", "וודיצה", "קבר", לעתים קרובות נוקטת בחזרות, כמו בשירים: "על שלוש טוב", "ואנשים מגעילים אותי, והבית מגעיל אותי, והקירות הם מגעילים. מגעיל." בניסיון לזרוק את הרגשות הרותחים בתוכה, קתרינה צועקת: "רוחות עזות, שאו איתו את העצב והמלנכוליה שלי!"
הטרגדיה של קתרינה היא שהיא לא יודעת איך ולא רוצה לשקר. וב"ממלכה האפלה" השקרים הם הבסיס לחיים ולמערכות יחסים. בוריס אומר לה: "אף אחד לא יידע על האהבה שלנו...", ועל כך משיבה קתרינה: "תודיע לכולם, תן לכולם לראות מה אני עושה!" מילים אלו חושפות את האופי האמיץ והאינטגרלי של האישה הזו, המסכנת באתגר המוסר הרגיל ולהתמודד לבדה עם החברה.
אבל, לאחר שהתאהבה בבוריס, קתרינה נכנסת למאבק עם עצמה, עם אמונותיה. היא, אישה נשואה, מרגישה כמו חוטאת גדולה. אמונתה באלוהים אינה הצביעות של קבאניחה, שמסתירה את כעסה ומיזנתרופיה עם אלוהים. המודעות לחטאה וייסורי המצפון שלה רודפים את קתרינה. היא מתלוננת בפני וריה: "הו, וריה, החטא בראשי! כמה אני, מסכנה, בכיתי, מה לא עשיתי לעצמי! אני לא יכול להימלט מהחטא הזה. לא יכול ללכת לשום מקום. אחרי הכל, זה לא טוב, זה חטא נורא, ורנקה, למה אני אוהב מישהו אחר?" קתרינה לא חושבת על העובדה שהופרה על ידי נישואיה למישהו שהיא לא אהבה. בעלה, טיכון, שמח לעזוב את הבית ואינו רוצה להגן על אשתו מפני חמותה. לבה אומר לה שאהבתה היא האושר הגדול ביותר, שאין בו שום דבר רע, אבל המוסר של החברה והכנסייה אינו סולח לביטוי חופשי של רגשות. קתרינה נאבקת בין שאלות בלתי פתירות.
המתח בהצגה גובר, קתרינה מפחדת מסופת רעמים, שומעת את נבואותיה האיומות של גברת מטורפת ורואה תמונה על הקיר המתארת את הדין האחרון. במצב נפשי חשוך, היא חוזרת בתשובה על חטאה. חזרה בתשובה מלב טהור, על פי חוקי הדת, מחייבת בהכרח סליחה. אבל אנשים שכחו את האל החביב, הסלחן והאוהב; הם נותרים עם אלוהים מעניש ומעניש. קתרינה לא מקבלת מחילה. היא לא רוצה לחיות ולסבול, אין לה לאן ללכת, אהובה התגלה כחלש ותלוי כמו בעלה. כולם בגדו בה. הכנסייה רואה בהתאבדות חטא נורא, אבל עבור קתרינה מדובר באקט של ייאוש. עדיף לגמור בגיהנום מאשר לחיות ב"ממלכה האפלה". הגיבורה לא יכולה להזיק לאף אחד, אז היא מחליטה למות בעצמה. כשהיא משליכה את עצמה מצוק אל הוולגה, ברגע האחרון קתרינה חושבת לא על חטאה, אלא על אהבה, שהאירה את חייה באושר רב. המילים האחרונות של קתרינה מופנות לבוריס: "חבר שלי! השמחה שלי! הֱיה שלום!" אפשר רק לקוות שאלוהים ירחם על קתרינה יותר מאנשים.
- ב"סופת הרעם" מראה אוסטרובסקי את חייה של משפחת סוחרים רוסית ואת עמדת הנשים בה. דמותה של קתרינה נוצרה במשפחת סוחרים פשוטה, שבה שלטה האהבה והבת קיבלה חופש מוחלט. היא רכשה ושמרה על כל התכונות הנפלאות של האופי הרוסי. זו נשמה טהורה ופתוחה שלא יודעת לשקר. "אני לא יודע איך לרמות; אני לא יכולה להסתיר שום דבר", היא אומרת לוורורה. בדת, קתרינה מצאה את האמת והיופי הגבוהים ביותר. רצונה ליפה ולטוב התבטא בתפילות. יוצא […]
- שלמה, כנה, כנה, היא לא מסוגלת לשקר ולשקר, וזו הסיבה שבעולם אכזרי שבו שולטים חזירי בר וחזירי בר, חייה מתבררים בצורה כה טראגית. המחאה של קתרינה נגד העריצות של קבאניחה היא מאבק של הבהיר, הטהור, האנושי נגד החושך, השקרים והאכזריות של "הממלכה האפלה". לא בכדי אוסטרובסקי, שהקדיש תשומת לב רבה לבחירת השמות ושמות המשפחה של הדמויות, העניק את השם הזה לגיבורת "סופת הרעם": בתרגום מיוונית "יקטרינה" פירושו "טהור לנצח". קתרינה היא אדם פואטי. ב […]
- דמות קתרינה ורווארה כנה, חברותית, אדיבה, כנה, אדוקה, אבל אמונות תפלות. עדין, רך, ויחד עם זאת, החלטי. מחוספס, עליז, אבל שותק: "... אני לא אוהב לדבר הרבה." החלטי, יכול להשיב מלחמה. טמפרמנט נלהב, אוהב חופש, אמיץ, נמרץ ובלתי צפוי. היא אומרת על עצמה, "נולדתי כל כך לוהטת!" חובבת חופש, אינטליגנטית, נבונה, אמיצה ומרדנית, היא לא מפחדת מעונש הורי או שמימי. חינוך, […]
- "סופת הרעם" יצא לאור בשנת 1859 (ערב המצב המהפכני ברוסיה, בעידן "טרום הסערה"). ההיסטוריות שלו טמונה בקונפליקט עצמו, בסתירות הבלתי ניתנות לגישור המשתקפות במחזה. זה מגיב לרוח הזמן. "סופת הרעם" מייצגת את האידיליה של "הממלכה האפלה". העריצות והשתיקה מובאות בה עד הקצה. גיבורה אמיתית מסביבת האנשים מופיעה במחזה, ותיאור דמותה הוא זה שזוכה לתשומת הלב העיקרית, בעוד שהעולם הקטן של העיר קלינוב והקונפליקט עצמו מתוארים באופן כללי יותר. "החיים שלהם […]
- "סופת הרעם" מאת א.נ. אוסטרובסקי עשה רושם חזק ועמוק על בני דורו. מבקרים רבים קיבלו השראה מיצירה זו. עם זאת, גם בזמננו זה לא חדל להיות מעניין ואקטואלי. מורם לקטגוריית הדרמה הקלאסית, הוא עדיין מעורר עניין. העריצות של הדור "המבוגר" נמשכת שנים רבות, אך חייב להתרחש אירוע כלשהו שעלול לשבור את העריצות הפטריארכלית. אירוע כזה מתברר כמחאה ומותה של קתרינה, שהעירו אחרים […]
- המחזה "סופת הרעם" מאת אלכסנדר ניקולאביץ' אוסטרובסקי הוא היסטורי עבורנו, שכן הוא מראה את חיי הפלשתנות. "סופת הרעם" נכתב ב-1859. זוהי העבודה היחידה בסדרת "לילות על הוולגה" שהגה אך לא מומש על ידי הסופר. הנושא המרכזי של העבודה הוא תיאור הסכסוך שנוצר בין שני דורות. משפחת קבאניקה אופיינית. הסוחרים נאחזים במוסר הישן שלהם, לא רוצים להבין את הדור הצעיר. ומכיוון שצעירים לא רוצים ללכת לפי מסורות, הם מדוכאים. אני בטוח, […]
- בסופת הרעם, אוסטרובסקי, באמצעות מספר קטן של דמויות, הצליח לחשוף כמה בעיות בבת אחת. ראשית, זהו, כמובן, קונפליקט חברתי, התנגשות בין "אבות" ל"ילדים", נקודות המבט שלהם (ואם נפנה להכללה, אז שני תקופות היסטוריות). קבנובה ודיקוי שייכים לדור המבוגר, המביע את דעותיהם באופן פעיל, וקתרינה, טיקון, ורווארה, קודריאש ובוריס לדור הצעיר. קבנובה בטוחה שסדר בבית, שליטה על כל מה שקורה בו, הם המפתח לחיים בריאים. נכון […]
- נתחיל עם קתרינה. בהצגה "סופת הרעם" הגברת הזו היא הדמות הראשית. מה הבעיה בעבודה הזו? הבעייתיות היא השאלה המרכזית ששואל המחבר ביצירתו. אז השאלה כאן היא מי ינצח? הממלכה האפלה, המיוצגת על ידי הפקידים של עיר פרובינציאלית, או ההתחלה המוארת, המיוצגת על ידי הגיבורה שלנו. קתרינה טהורה בנשמה, יש לה לב רך, רגיש ואוהב. הגיבורה עצמה עוינת מאוד את הביצה האפלה הזו, אך אינה מודעת לכך לחלוטין. קתרינה נולדה […]
- ההיסטוריה הביקורתית של "סופת הרעם" מתחילה עוד לפני הופעתו. כדי להתווכח על "קרן אור בממלכה אפלה", היה צורך לפתוח את "הממלכה האפלה". מאמר תחת כותרת זו הופיע בגיליונות יולי וספטמבר של Sovremennik לשנת 1859. הוא נחתם בשם הבדוי הרגיל של N. A. Dobrolyubova - N. - bov. הסיבה לעבודה זו הייתה משמעותית ביותר. ב-1859 סיכם אוסטרובסקי את תוצאת הביניים של פעילותו הספרותית: הופיעו יצירותיו האסופות בשני הכרכים. "אנחנו רואים את זה הכי [...]
- אירועים דרמטיים של המחזה מאת א.נ. "סופת הרעם" של אוסטרובסקי מתרחש בעיר קלינוב. עיירה זו ממוקמת על הגדה הציורית של הוולגה, מהמצוק הגבוה שלו נפתחים לעין המרחבים הרוסיים העצומים והמרחקים הבלתי מוגבלים. ”הנוף יוצא דופן! יוֹפִי! הנשמה שמחה", מתלהב המכונאי האוטודידקט המקומי קוליגין. תמונות של מרחקים אינסופיים, הדהדו בשיר לירי. בין העמקים השטוחים", שהוא שר, יש חשיבות רבה להעברת תחושת האפשרויות העצומות של הרוסי […]
- קתרינה היא הדמות הראשית של הדרמה של אוסטרובסקי "סופת הרעם", אשתו של טיכון, כלתו של קבניחה. הרעיון המרכזי של העבודה הוא הסכסוך של הילדה הזו עם "הממלכה האפלה", ממלכת הרודנים, העריצים והבורים. אתה יכול לגלות מדוע התעורר הקונפליקט הזה ומדוע סוף הדרמה הוא כל כך טרגי על ידי הבנת הרעיונות של קתרינה על החיים. המחבר הראה את מקורות דמותה של הגיבורה. מדבריה של קתרינה אנו למדים על ילדותה ועל התבגרותה. הנה גרסה אידיאלית ליחסי אבות ולעולם הפטריארכלי בכלל: "חייתי, לא בערך [...]
- סכסוך הוא התנגשות בין שני צדדים או יותר שאינם חופפים לדעותיהם ולהשקפת עולמם. יש כמה קונפליקטים במחזה "סופת הרעם" של אוסטרובסקי, אבל איך אתה יכול להחליט איזה מהם הוא העיקרי? בעידן הסוציולוגיה בביקורת הספרות, האמינו שהקונפליקט החברתי הוא החשוב ביותר במחזה. כמובן, אם נראה בדמותה של קתרינה השתקפות של המחאה הספונטנית של ההמונים נגד התנאים הכובלים של "הממלכה האפלה" ונתפוס את מותה של קתרינה כתוצאה מהתנגשותה עם חמותה הרודנית, אחד צריך […]
- באופן כללי, ההיסטוריה של היצירה והמושג של המחזה "סופת הרעם" היא מאוד מעניינת. במשך זמן מה הייתה הנחה שעבודה זו התבססה על אירועים אמיתיים שהתרחשו בעיר הרוסית קוסטרומה ב-1859. "בבוקר מוקדם של 10 בנובמבר 1859, אלכסנדרה פבלובנה קליקובה הבורגנית בקוסטרומה נעלמה מביתה או מיהרה לתוך הוולגה בעצמה, או שנחנקה והושלך לשם. החקירה חשפה את הדרמה האילמת שהתרחשה במשפחה לא חברותית שחיה בצרה עם אינטרסים מסחריים: […]
- אלכסנדר ניקולאביץ' אוסטרובסקי ניחן בכישרון רב כמחזאי. הוא נחשב בצדק למייסד התיאטרון הלאומי הרוסי. מחזותיו, מגוונים בנושאים, האדירו את הספרות הרוסית. ליצירתיות של אוסטרובסקי היה אופי דמוקרטי. הוא יצר מחזות שהראו שנאה למשטר הצמיתים האוטוקרטי. הכותב קרא להגנתם של אזרחי רוסיה המדוכאים והמושפלים והשתוקק לשינוי חברתי. הכשרון העצום של אוסטרובסקי הוא בכך שהוא פתח את הנאורים [...]
- אלכסנדר ניקולאביץ' אוסטרובסקי כונה "קולומבוס של זמושבורצ'יה", אזור במוסקבה שבו חיו אנשים ממעמד הסוחרים. הוא הראה אילו חיים אינטנסיביים ודרמטיים מתרחשים מאחורי גדרות גבוהות, אילו יצרים שייקספיריים מתבשלים לפעמים בנפשם של נציגי מה שנקרא "המעמד הפשוט" - סוחרים, חנוונים, עובדים קטנים. החוקים הפטריארכליים של עולם שהולך ונהיה נחלת העבר נראים בלתי מעורערים, אבל לב חם חי על פי חוקיו שלו – חוקי האהבה והטוב. הדמויות של המחזה "עוני הוא לא סגן" […]
- סיפור האהבה של הפקידה מיטיה וליובה טורצובה מתגלה על רקע החיים בבית של סוחר. אוסטרובסקי שוב שימח את מעריציו עם הידע המופלא שלו על העולם והשפה החיה להפליא. בניגוד למחזות המוקדמים יותר, הקומדיה הזו מכילה לא רק את היצרן חסר הנשמה קורשונוב וגורדי טורצוב, שמתהדר בעושרו ובכוחו. הם עומדים בניגוד לאנשים פשוטים וכנים היקרים לליבם של הפוצ'ונניקים - מיטיה החביבה והאוהבת והשיכור המבוזבז ליובים טורצוב, שנשארו, למרות נפילתו, […]
- המוקד של סופרי המאה ה-19 הוא באדם בעל חיי רוח עשירים ועולם פנימי בר שינוי. הגיבור החדש משקף את מצבו של הפרט בעידן של טרנספורמציה חברתית. המחברים אינם מתעלמים מההתניה המורכבת של פיתוח נפש האדם על ידי הסביבה החומרית החיצונית. המאפיין העיקרי של תיאור עולם הגיבורים של הספרות הרוסית הוא פסיכולוגיזם, כלומר, היכולת להראות שינוי בנפשו של הגיבור. במרכז יצירות שונות אנו רואים "תוספת […]
- הדרמה מתרחשת בעיר הוולגה בריאקימוב. ובו, כמו בכל מקום אחר, שולטים פקודות אכזריות. החברה כאן היא כמו בערים אחרות. הדמות הראשית של המחזה, לריסה אוגודלובה, היא אישה חסרת בית. משפחת אוגודלוב אינה עשירה, אבל הודות להתעקשותה של חריטה איגנטייבנה, הם מתוודעים לכוחות שיש. האם מעוררת השראה בלריסה שלמרות שאין לה נדוניה, עליה להתחתן עם חתן עשיר. ולריסה מקבלת לעת עתה את כללי המשחק האלה, בתקווה בתמימות שאהבה ועושר […]
- גיבור מיוחד בעולמו של אוסטרובסקי, ששייך לסוג של פקיד עני עם הערכה עצמית, הוא יולי קפיטונוביץ' קרנדישב. יחד עם זאת, גאוותו היפרטרופיה עד כדי כך שהיא הופכת תחליף לרגשות אחרים. לריסה עבורו היא לא רק הילדה האהובה שלו, היא גם "פרס" שנותן לו את ההזדמנות לנצח על פארטוב, יריב שיק ועשיר. יחד עם זאת, קרנדישב מרגיש כמו נדיב, לוקח לאשתו אישה נטולת נדוניה, שנפגעה בחלקה על ידי מערכת היחסים […]
- כפי ש. פושקין ומ.יו. לרמונטוב הם משוררים מצטיינים במחצית הראשונה של המאה ה-19. סוג היצירתיות העיקרי של שני המשוררים הוא הליריקה. כל אחד מהם תיאר בשיריהם נושאים רבים, למשל נושא אהבת החופש, נושא המולדת, טבע, אהבה וידידות, המשורר והשירה. כל השירים של פושקין מלאים באופטימיות, אמונה בקיומו של יופי עלי אדמות, צבעים בהירים בתיאור הטבע, ואצל מיכאיל יוריביץ' ניתן לראות את נושא הבדידות בכל מקום. הגיבור של לרמונטוב בודד, הוא מנסה למצוא משהו בארץ זרה. מה […]