לִי. סלטיקוב-שדרין "ההיסטוריה של עיר": תיאור, דמויות, ניתוח העבודה. תיאור העיר פולוב בהיסטוריה של עיר אחת של סלטיקוב-שדרין בימוי וז'אנר ספרותיים

הרומן של סלטיקוב-שדרין "ההיסטוריה של עיר" נכתב במהלך השנים 1869-1870, אך הסופר עבד לא רק עליו, כך שהרומן נכתב לסירוגין. הפרקים הראשונים פורסמו בכתב העת Otechestvennye zapiski מס' 1, שם היה העורך הראשי של סלטיקוב-שצ'דרין. אבל עד סוף השנה הפסיקה העבודה על הרומן, כשסלטיקוב-שדרין החלה לכתוב אגדות, השלימה כמה יצירות לא גמורות והמשיכה לכתוב ביקורת ספרותית.

המשכו של "תולדות עיר" יצא לאור ב-5 גליונות של "רשימות המולדת" לשנת 1870. באותה שנה יצא הספר במהדורה נפרדת.

בימוי וז'אנר ספרותיים

סלטיקוב-שדרין הוא סופר של כיוון ריאליסטי. מיד לאחר פרסום הספר הגדירו המבקרים את מגוון הז'אנר של הרומן כסאטירה היסטורית, והתייחסו לרומן אחרת.

מנקודת מבט אובייקטיבית, סלטיקוב-שדרין הוא היסטוריון גדול כמו שהוא סאטיריקן נפלא. הרומן שלו הוא פרודיה על מקורות כרוניקה, בעיקר "הסיפור על שנים עברו" ו"הסיפור על הקמפיין של איגור".

סלטיקוב-שכדרין מציע גרסה משלו להיסטוריה, השונה מהגרסאות של בני דורו של סלטיקוב-שצ'דרין (המוזכרים על ידי הכרוניקן הראשון קוסטומרוב, סולוביוב, פיפין).

בפרק "מהמו"ל, מר מ' שכדרין עצמו מציין את האופי הפנטסטי של כמה פרקים (ראש העיר עם מוזיקה, ראש העיר עף באוויר, רגליו של ראש העיר פונות לאחור). יחד עם זאת, הוא קובע כי "האופי הפנטסטי של הסיפורים אינו מבטל כלל וכלל את המשמעות הניהולית והחינוכית שלהם". ביטוי סאטירי זה אומר ש"ההיסטוריה של עיר" לא יכול להיחשב כטקסט פנטסטי, אלא כטקסט מיתולוגי המסביר את המנטליות של האנשים.

האופי הפנטסטי של הרומן קשור לגרוטסקה, המאפשר לתאר את האופייני באמצעות הגזמה ועיוות קיצוניים של התמונה.

כמה חוקרים מוצאים מאפיינים דיסטופיים ב"היסטוריה של עיר".

נושאים ובעיות

הנושא של הרומן הוא ההיסטוריה בת מאה השנים של העיר פולוב - אלגוריה של המדינה הרוסית. ההיסטוריה של העיר היא הביוגרפיות של ראשי ערים ותיאורים של מעשיהם הגדולים: גביית פיגורים, הטלת הוקרה, קמפיינים נגד אנשים פשוטים, בנייה והרס של מדרכות, נסיעה מהירה בכבישי הדואר...

לפיכך מעלה סלטיקוב-שדרין את בעיית מהות ההיסטוריה, שמועיל להתייחס למדינה כהיסטוריה של הכוח, ולא כהיסטוריה של בני ארצה.

בני זמננו האשימו את הסופר בחשיפת המהות הכוזבת כביכול של הרפורמיזם, שהובילה להידרדרות ולסיבוך של חיי העם.

הדמוקרטית סלטיקוב-שדרין הייתה מודאגת מבעיית היחסים בין האדם למדינה. ראשי ערים, למשל, בורודבקין, מאמינים שמשמעות החיים של "אנשים רגילים" החיים במדינה (לא עלי אדמות!) היא בפנסיה (כלומר, בקצבאות המדינה). סלטיקוב-שדרין מבינה שהמדינה ואנשים רגילים חיים בכוחות עצמם. הסופר ידע זאת ממקור ראשון, לאחר שהוא שיחק במשך זמן מה את התפקיד של "ראש העיר" (הוא היה סגן המושל בריאזאן ובטבר).

אחת הבעיות שהדאיגו את הכותב הייתה חקר המנטליות של בני ארצו, תכונות האופי הלאומיות שלהם המשפיעות על מיקומם בחיים וגורמות ל"חוסר ביטחון בחיים, שרירותיות, חוסר תשומת לב וחוסר אמונה בעתיד".

עלילה וקומפוזיציה

הרכב הרומן מרגע פרסומו הראשון בכתב העת שונה על ידי המחבר עצמו, למשל, הפרק "על שורש מוצאם של הפולוביטים" הוצב במקום השלישי, לאחר פרקי המבוא, שתואמים ל ההיגיון של הכרוניקה הרוסית העתיקה, החל במיתולוגיה. והמסמכים התומכים (כתבי שלושת ראשי הערים) הועברו לסוף, שכן מסמכים היסטוריים מוצבים לעתים קרובות ביחס לטקסט של המחבר.

הפרק האחרון, נספח "מכתב לעורך", הוא תגובתו המקוממת של שדרין לביקורת שבה הואשם ב"לעג לעם". במכתב זה, המחבר מסביר את הרעיון של עבודתו, בפרט, שהסאטירה שלו מכוונת נגד "המאפיינים של החיים הרוסיים שהופכים אותם לא לגמרי נוחים".

"כתובת לקורא" נכתבה על ידי האחרונה מבין ארבעת כותבי הימים, הארכיונאית פבלושקה מסלובויניקוב. כאן מחקה סלטיקוב-שדרין כרוניקות אמיתיות שהיו להן כמה מחברים.

הפרק "על שורשי מוצאם של הפולוביטים" מדבר על המיתוסים והעידן הפרהיסטורי של הפולוביטים. הקורא לומד על שבטים הנלחמים בינם לבין עצמם, על שינוי שמם של ראשי בלוק לפולאובים, על חיפוש אחר שליט ושעבוד הפולובאים, שמצאו לעצמם נסיך לא רק טיפש, אלא גם אכזר, שעיקרון שלו. השלטון התגלם במילה "אני אקלקל", שמתחילה את התקופה ההיסטורית של פולוב. התקופה ההיסטורית הנחשבת ברומן תופסת מאה שלמה, מ-1731 עד 1825.

"מלאי לראשי הערים" הוא תיאור קצר של 22 ראשי ערים, המדגיש את האבסורד של ההיסטוריה בריכוזם של המשוגעים המתוארים, שהפחות מהם, "לא עשו דבר,... הוסרו בשל בורות".

10 הפרקים הבאים מוקדשים לתיאור ראשי הערים הבולטים בסדר כרונולוגי.

גיבורים ותמונות

"ראשי הערים המדהימים ביותר" זכו לתשומת לב רבה יותר מהמו"ל.

הדמנציה ורלמוביץ' ברודסטי היא "יותר ממוזרה". הוא שותק וקודר, גם אכזרי (הדבר הראשון שעשה היה להלקות את כל העגלונים), ונוטה להתקפי זעם. לברודסטי יש גם תכונה חיובית - הוא ניהולי, עושה סדר בפיגור שהותירו אחריו קודמיו. נכון, הוא עושה זאת בדרך אחת - פקידים תופסים אזרחים, מלקות אותם ומלקאות אותם, ותופסים את רכושם.

הפולוביטים נחרדים משלטון כזה. הם ניצלים על ידי התמוטטות המנגנון שנמצא בראשו של ברודסטי. זהו איבר שחוזר רק על שני משפטים: "אני אהרוס" ו"לא אסבול". הופעתו של הברודאסטי השני עם ראש חדש משחררת את הפולובייטים מכמה איברים, מוצהרים מתחזים.

רבות מהדמויות הן סאטירות על שליטים אמיתיים. למשל, ששת ראשי הערים הן קיסריות של המאה ה-18. מלחמתם הפנימית נמשכה 6 ימים, וביום השביעי הגיע דבוקורוב לעיר.

דבוקורוב הוא "איש הבכורה", חדשן שעסק בפעילות פורה בגלובוב: הוא סלל שני רחובות, פתח בישול בירה והכנת חציצה, הכריח את כולם להשתמש בחרדל ובעלי דפנה, והלק את הסוררים, אבל "בשיקול דעת. "כלומר, למען המטרה.

שלושה פרקים שלמים מוקדשים לפיוטר פטרוביץ' פרדישצ'נקו, מנהל העבודה. פרדישצ'נקו הוא המפקד לשעבר של הנסיך פוטיומקין, אדם פשוט, "טוב לב ועצלן משהו". הפולאובים מחשיבים את ראש העיר כטיפש, טיפש, הם צוחקים על קשירת הלשון שלו, וקוראים לו זקן נוכל.

במהלך 6 שנות שלטונו של פרדישצ'נקו שכחו הפולאובים מהדיכוי, אך בשנה השביעית השתולל פרדישצ'נקו ולקח את אשתו של בעלו אליונקה, ולאחר מכן החלה בצורת. הפולוביטים, בהתקף זעם, זרקו את אליונקה ממגדל הפעמונים, אבל פרדישצ'נקו נדלק באהבה לקשת דומשקה. על כך ספגו הפולובאים שריפה איומה.

פרדישצ'נקו חזר בתשובה בפני האנשים כרע על ברכיו, אך דמעותיו היו צבועים. באחרית ימיו הסתובב פרדישצ'נקו במרעה, שם מת מגרגרנות.

ואסיליסק סמיונוביץ' ורטקין (סאטירה על פיטר 1) הוא שליט עיר מבריק, תחתיו חווה פולוב תור זהב. וורטקין היה קטן קומה ולא ממלכתי במראהו, אבל הוא היה קולני. הוא היה סופר ואוטופי אמיץ, חולם פוליטי. לפני כיבוש ביזנטיון, וורטקין כובש את הפולובאים ב"מלחמות להארה": הוא מכניס לשימוש מחדש חרדל שנשכח אחרי דבוקורוב (שבשבילו הוא מבצע מערכה צבאית שלמה עם קורבנות), דורש לבנות בתים על בסיס אבן, לשתול קמומיל פרסי ולהקים אקדמיה בפולוב. העקשנות של הפולוביטים הובסה יחד עם שביעות רצון. המהפכה הצרפתית הראתה שהחינוך שהנחיל ורטקין היה מזיק.

Onufriy Ivanovich Negodyaev, קפטן וסטוקר לשעבר, החל את עידן הפרישה ממלחמות. ראש העיר בוחן את הפולוביטים על קשיחותם. כתוצאה מהבדיקות, הפולווויטים הפכו פראיים: הם גידלו שיער ומצצו את כפותיהם, כי לא היה אוכל או לבוש.

Ksaviry Georgievich Mikaladze הוא צאצא של המלכה תמרה, בעלת מראה מפתה. הוא לחץ ידיים לפקודיו, חייך בחיבה וכבש לבבות "רק באמצעות נימוסים חינניים". מיקלדזה מפסיק את החינוך וההוצאות להורג ואינו מוציא חוקים.

שלטונו של מיקלדזה היה שליו, העונשים היו קלים. החיסרון היחיד של ראש העיר הוא אהבתו לנשים. הוא הכפיל את אוכלוסיית פולוב, אבל מת מתשישות.

פאופילקט אירינרקוביץ' בנבולינסקי - חבר מועצת המדינה, עוזרו של ספרנסקי. זו סאטירה על ספרנסקי עצמו. בנבולינסקי אהב לעסוק בחקיקה. החוקים שהוא המציא חסרי משמעות כמו "האמנה על אפיית פשטידות מכובדת". החוקים של ראש העיר הם כל כך מטופשים שהם לא מפריעים לשגשוג הפולוביים, ולכן הם הופכים לשמנים מתמיד. בנבולינסקי הוגלה בשל הקשר שלו עם נפוליאון וקרא לנבל.

איוון פנטלביץ' פרישץ' אינו חוקק חוקים ומושל בפשטות, ברוח "ליברליזם ללא גבולות". הוא מניח את עצמו ומשכנע את הפולאובים לעשות זאת. גם תושבי העיר וגם ראש העיר מתעשרים.

מנהיג האצולה מבין לבסוף שלפצעון יש ראש ממולא, ואוכל אותו ללא זכר.

ראש העיר ניקודים אוסיפוביץ' איבנוב הוא גם טיפש, כי גובהו אינו מאפשר לו "להכיל שום דבר נרחב", אבל האיכות הזו של ראש העיר מיטיבה עם הפולוביטים. איבנוב מת מפחד, לאחר שקיבל גזרה "רחבה מדי", או שפוטר עקב התייבשות מוחו מחוסר המעש שלהם והפך למייסד המיקרוצפליה.

ארסט אנדרייביץ' גרסטילוב הוא סאטירה על אלכסנדר 1, אדם רגיש. העדינות של רגשותיו של גרוסטילוב מתעתעת. הוא חושן, בעבר החביא כספים ממשלתיים, הוא הולל, "ממהר לחיות וליהנות", כך שהוא נוטה את הפולאובים לעבר הפגאניות. גרוסטילוב נעצר ומת ממלנכוליה. בתקופת שלטונו איבדו הפולאובים את ההרגל לעבוד.

קודר-בורצ'ייב היא סאטירה על ארקצ'ייב. הוא נבל, אדם נורא, "הסוג הטהור ביותר של אידיוט". ראש העיר הזה מתיש, נוזף ומשמיד את הפולוביטים, שבגינם הוא מכונה השטן. יש לו פנים מעץ, מבטו נקי ממחשבה וחסר בושה. קודר-בורצ'ייב הוא אדיש, ​​מוגבל, אבל מלא בנחישות. הוא כמו כוח הטבע, הולך קדימה בקו ישר, לא מזהה את ההיגיון.

קודר-בורצ'ייב הורס את העיר ובונה את נפרקלונסק במקום חדש, אך הוא לא מצליח לשלוט בנהר. נראה שהטבע עצמו פוטר את הפולוביטים ממנו, וסוחף אותו משם בטורנדו.

הגעתו של קודר-בורצ'ייב, כמו גם התופעה העוקבת אחריו, המכונה "זה", היא תמונה של אפוקליפסה המפסיקה את קיומה של ההיסטוריה.

מקוריות אמנותית

Saltykov-Shchedrin משנה במיומנות את דיבורם של מספרים שונים ברומן. המו"ל M.E. Saltykov קובע כי הוא תיקן רק את "הסגנון הכבד והמיושן" של הכרוניקלר. בפנייה לקוראו של הכרוניקאי האחרון בארכיון, שעבודתו פורסמה 45 שנה לאחר כתיבתה, ישנן מילים מיושנות בסגנון גבוה: אם, זה, כזה. אבל המוציא לאור לכאורה לא תיקן את הפנייה הספציפית הזו לקוראים.

כל כתובתו של הכרוניקן האחרון כתובה במיטב המסורות של אמנות הנואמים של העת העתיקה, מכילה שורה של שאלות רטוריות, והיא גדושה במטאפורות והשוואות, בעיקר מהעולם העתיק. בסוף ההקדמה, כותב הכרוניקה, בעקבות המסורת המקראית הנפוצה ברוס', משפיל את עצמו, מכנה אותו "כלי דל", ומשווה את פולוב לרומא, ופולוב מרוויח מההשוואה.

את הרעיון לספר גיבש סלטיקוב-שדרין בהדרגה, במשך כמה שנים. בשנת 1867, הסופר הלחין והציג לציבור ספר אגדות חדש "סיפורו של המושל עם ראש מפוחלץ" (הוא מהווה את הבסיס לפרק המוכר לנו בשם "העוגב"). ב-1868 החל המחבר לעבוד על רומן באורך מלא. תהליך זה נמשך קצת יותר משנה (1869-1870). היצירה נקראה במקור "כרוניקה שוטה". הכותרת "ההיסטוריה של עיר", שהפכה לגרסה הסופית, הופיעה מאוחר יותר. היצירה הספרותית פורסמה בחלקים בכתב העת Otechestvennye zapiski.

בגלל חוסר ניסיון, יש אנשים הרואים בספרו של סלטיקוב-שכדרין סיפור או אגדה, אבל זה לא כך. ספרות גדושה כזו אינה יכולה לתבוע את התואר פרוזה קצרה. הז'אנר של היצירה "ההיסטוריה של עיר" גדול יותר ונקרא "רומן סאטירי". הוא מייצג מעין סקירה כרונולוגית של העיירה הבדיונית פולוב. גורלו מתועד בכרוניקות, שהמחבר מוצא ומפרסם, מלווה אותן בהערותיו שלו.

כמו כן, מונחים כמו "חוברת פוליטית" ו"כרוניקה סאטירית" יכולים להיות מיושמים על ספר זה, אך הוא ספג רק כמה מאפיינים של ז'אנרים אלה, ואינו התגלמות הספרותית ה"גזעית" שלהם.

על מה עוסקת העבודה?

הסופר העביר באופן אלגורי את ההיסטוריה של רוסיה, שאותה העריך בביקורתיות. הוא כינה את תושבי האימפריה הרוסית "שוטים". הם תושבי העיר באותו שם, שחייהם מתוארים בכרוניקה של פולוב. קבוצה אתנית זו מקורה בעם קדום שנקרא "בונגלר". בגלל בורותם שמם שונה בהתאם.

ההדבנג'רים עמדו באיבה עם שבטים שכנים, כמו גם זה עם זה. וכך, עייפים ממריבות ואי שקט, הם החליטו למצוא לעצמם שליט שיעשה סדר. לאחר שלוש שנים הם מצאו נסיך מתאים שהסכים לשלוט בהם. יחד עם הכוח הנרכש, אנשים הקימו את העיר פולוב. כך תיאר הסופר את היווצרות קריאתם של רוסיה העתיקה ורוריק למלוך.

בהתחלה, השליט שלח להם מושל, אבל הוא גנב, ואז הוא הגיע באופן אישי והטיל צו קפדני. כך דמיין סלטיקוב-שדרין את תקופת הפיצול הפיאודלי ברוסיה של ימי הביניים.

לאחר מכן, הסופר קוטע את הנרטיב ומפרט את הביוגרפיות של ראשי ערים מפורסמים, שכל אחד מהם הוא סיפור נפרד ושלם. הראשון היה דמנטי ורלמוביץ' ברודסטי, שבראשו היה עוגב שניגן רק שתי יצירות: "אני לא אסבול את זה!" ו"אני אהרוס אותך!" ואז ראשו נשבר, והאנרכיה החלה - המהומה שהגיעה לאחר מותו של איבן האיום. הסופר שלו הוא שגילם אותו בדמותו של ברודסטי. לאחר מכן, הופיעו מתחזים תאומים זהים, אך הם הוסרו במהרה - זוהי הופעתו של דמיטרי השקר וחסידיו.

האנרכיה שלטה במשך שבוע, במהלכו שישה ראשי ערים החליפו זה את זה. זהו עידן ההפיכות בארמון, כאשר האימפריה הרוסית נשלטה רק על ידי נשים ותככים.

סמיון קונסטנטינוביץ' דבוקורוב, שייסד את ייצור וחליטת המד, הוא ככל הנראה אב טיפוס של פיטר הגדול, אם כי הנחה זו מנוגדת לכרונולוגיה ההיסטורית. אבל הפעילות הרפורמיסטית ויד הברזל של השליט דומות מאוד למאפייניו של הקיסר.

הבוסים התחלפו, התנשאותם גדלה ביחס למידת האבסורד בעבודה. למען האמת, רפורמות מטורפות או קיפאון חסר תקנה הרסו את המדינה, האנשים גלשו לעוני ובורות, והאליטה או חגגה, אחר כך נלחמה או צדה אחר המין הנשי. התחלופה של טעויות ותבוסות מתמשכות הובילה לתוצאות מחרידות, המתוארות באופן סאטירי על ידי המחבר. בסופו של דבר, מת השליט האחרון של הקודר-בורצ'ייב, ולאחר מותו מסתיים הנרטיב, ובגלל הסוף הפתוח, יש שביב של תקווה לשינויים לטובה.

נסטור תיאר גם את ההיסטוריה של הופעתה של רוס בסיפור על שנים עברו. המחבר משרטט הקבלה זו במיוחד כדי לרמוז למי הוא מתכוון בפי הפולאובים, ומי הם כל ראשי הערים הללו: מעוף של פנטזיה או שליטים רוסים אמיתיים? הכותב מבהיר שהוא לא מתאר את כל המין האנושי, אלא את רוסיה ואת קלקולה, מעצב מחדש את גורלה בדרכו שלו.

החיבור ערוך ברצף כרונולוגי, ליצירה נרטיב ליניארי קלאסי, אך כל פרק מהווה מיכל לעלילה מלאה, שיש לה גיבורים, אירועים ותוצאות משלה.

תיאור העיר

פולוב נמצא במחוז מרוחק, אנו למדים על כך כאשר ראשו של ברודסטי מתדרדר על הכביש. זהו יישוב קטן, מחוז, כי באים לקחת שני מתחזים מהפרובינציה, כלומר, העיירה היא רק חלק קטן ממנו. אין לה אפילו אקדמיה, אבל הודות למאמציו של דבוקורוב, ייצור וחליטת הבשר משגשגים. הוא מחולק ל"התנחלויות": "התנחלות פושקרסקיה, ואחריה ההתנחלויות בולוטניה ונגודניצה". שם מפותחת חקלאות, שכן הבצורת, שהתרחשה עקב חטאי הבוס הבא, משפיעה מאוד על האינטרסים של התושבים, הם אפילו מוכנים למרוד. עם פצעון, היבול גדל, מה שמשמח מאוד את ה-Folovites. "ההיסטוריה של עיר" גדושה באירועים דרמטיים, שהסיבה להם היא המשבר החקלאי.

קודר-בורצ'ייב נלחם עם הנהר, ממנו אנו מסיקים שהמחוז ממוקם על החוף, באזור גבעות, שכן ראש העיר מוביל את האנשים בחיפוש אחר מישור. המקום המרכזי באזור זה הוא מגדל הפעמונים: אזרחים לא רצויים נזרקים ממנו.

דמויות ראשיות

1. הנסיך הוא שליט זר שהסכים לקחת את השלטון על הפולוביטים. הוא אכזרי וצר אופקים, כי הוא שלח מושלים גנבים וחסרי ערך, ואז הוביל רק במשפט אחד: "אני אקלקל את זה". ההיסטוריה של עיר אחת ומאפייני הגיבורים החלו בה.
2. דמנטי ורלמוביץ' ברודסטי הוא בעלים מסוגר, קודר ושותק של ראש עם עוגב שמנגן שני משפטים: "אני לא אסבול את זה!" ו"אני אהרוס אותך!" המנגנון שלו לקבלת החלטות הפך לח על הכביש, הם לא יכלו לתקן אותו, אז הם שלחו אחד חדש לסנט פטרסבורג, אבל ראש העבודה התעכב ולא הגיע. אב טיפוס של איוון האיום.
3. אירידה לוקיניצ'נה פליאולוגובה היא אשתו של ראש העיר, ששלט בעיר במשך יממה. רמז לסופיה פליאולוג, אשתו השנייה של איבן השלישי, סבתו של איבן האיום.
4. קלמנטין דה בורבון היא אמו של ראש העיר, היא גם שלטה במקרה ליום אחד.
5. עמליה קרלובנה שטוקפיש היא פומפדורה שגם היא רצתה להישאר בשלטון. שמות ושמות משפחה גרמניים של נשים - מבט הומוריסטי של המחבר על עידן ההעדפה הגרמנית, כמו גם מספר מוכתרים ממוצא זר: אנה יונובנה, קתרין השנייה וכו'.
6. סמיון קונסטנטינוביץ' דבוקורוב הוא רפורמטור ומחנך: "הוא הציג את הכנת וחליטת המד וקבע חובה להשתמש בחרדל ובעלי דפנה. הוא גם רצה לפתוח את האקדמיה למדעים, אבל לא הספיק להשלים את הרפורמות שהחל.
7. פיוטר פטרוביץ' פרדישצ'נקו (פארודיה על אלכסיי מיכאילוביץ' רומנוב) הוא פוליטיקאי פחדן, חלש רצון ואוהב, שתחתיו היה סדר בפולוב במשך 6 שנים, אבל אז הוא התאהב באישה הנשואה אלנה והגלה את בעלה לסיביר. כדי שהיא תיכנע למתקפתו. האישה נכנעה, אך הגורל היכה בצורת על האנשים, ואנשים החלו למות מרעב. הייתה מהומה (הכוונה להתפרעות המלח של 1648), שבעקבותיה מתה פילגשו של השליט ונזרקה ממגדל הפעמונים. ואז ראש העיר התלונן בפני הבירה, והם שלחו לו חיילים. המרד דוכא, והוא מצא לעצמו תשוקה חדשה, שבגללה התרחשו שוב אסונות - שריפות. אבל הם גם טיפלו בהם, והוא, לאחר שיצא לטיול בפולוב, מת מאכילת יתר. ניכר כי הגיבור לא ידע לרסן את רצונותיו ונפל לקורבן חלש הרצון שלהם.
8. ואסיליסק סמנוביץ' ורטקין, חקיין של דבוקורוב, הטיל רפורמות באש ובחרב. החלטי, אוהב לתכנן ולארגן. בניגוד לעמיתיי, למדתי את ההיסטוריה של פולוב. עם זאת, הוא עצמו לא היה רחוק: הוא יזם מערכה צבאית נגד עמו, בחושך "חברים נלחמו עם שלהם". אחר כך הוא ביצע מהפך לא מוצלח בצבא, והחליף את החיילים בעותקי פח. עם קרבותיו הביא את העיר לאפיסת כוחות מוחלטת. אחריו השלים נגודיייב את הביזה וההרס.
9. צ'רקשנין מייקלדזה, צייד נלהב מהמין הנשי, דאג רק לארגן את חייו האישיים העשירים על חשבון תפקידו הרשמי.
10. Feofilakt Irinarkhovich Benevolensky (פארודיה על אלכסנדר הראשון) הוא חברו באוניברסיטה של ​​ספרנסקי (הרפורמטור המפורסם), שחיבר חוקים בלילות ופיזר אותם ברחבי העיר. הוא אהב להיות חכם ולהשוויץ, אבל לא עשה שום דבר מועיל. הודח בשל בגידה על רקע (יחסים עם נפוליאון).
11. לוטננט קולונל פימפל הוא הבעלים של ראש ממולא כמהין, שמנהיג האצולה אכל בהתקף רעב. תחתיו פרחה החקלאות, שכן הוא לא התערב בחיי מטעניו ולא התערב בעבודתם.
12. חבר מועצת המדינה איבנוב הוא פקיד שהגיע מסנט פטרסבורג, ש"התברר שהוא כל כך קטן בקומה שהוא לא יכול להכיל שום דבר מרווח" ופרץ מהמתח של הבנת המחשבה הבאה.
13. המהגר ויסקונט דה מרכבה הוא זר שבמקום לעבוד פשוט נהנה וזרק כדורים. עד מהרה נשלח לחו"ל בגין בטלה ומעילה. מאוחר יותר התברר שהוא נקבה.
14. ארסט אנדרייביץ' גרוסטילוב הוא חובב ליטוש על חשבון הציבור. תחתיו הפסיקה האוכלוסייה לעבוד בשדות והתעניינה בפגאניות. אבל אשתו של הרוקח פייפר הגיעה לראש העיר וכפתה עליו דעות דתיות חדשות, הוא החל לארגן קריאות ומפגשי וידוי במקום סעודות, ולאחר שנודע על כך, השלטונות הגבוהים שללו ממנו את תפקידו.
15. קודר-בורצ'ייב (פרודיה על אראצ'ייב, פקיד צבאי) הוא מרטינט שתכנן לתת לכל העיר מראה וסדר דמוי צריף. הוא תיעב חינוך ותרבות, אבל רצה שלכל האזרחים יהיו אותם בתים ומשפחות באותם רחובות. הפקיד הרס את הפולוב כולו, העביר אותו לשפלה, אבל אז אירע אסון טבע, והפקיד נסחף בסערה.

כאן מסתיימת רשימת הגיבורים. ראשי הערים ברומן של סלטיקוב-שצ'דרין הם אנשים שבסטנדרטים נאותים, אינם מסוגלים בשום אופן לנהל איזור מיושב כלשהו ולהוות האנשה של הכוח. כל הפעולות שלהם פנטסטיות לחלוטין, חסרות משמעות ולעתים קרובות סותרות זו את זו. שליט אחד בונה, השני הורס הכל. אחד בא להחליף את השני, אבל שום דבר לא משתנה בחיים של אנשים. אין שינויים או שיפורים משמעותיים. לפוליטיקאים ב"סיפורה של עיר" יש מאפיינים משותפים - עריצות, קלקול בולט, שוחד, חמדנות, טיפשות ועריצות. כלפי חוץ, הדמויות שומרות על חזות אנושית רגילה, בעוד התוכן הפנימי של האישיות טומן בחובו צימאון לדיכוי ודיכוי העם למטרת רווח.

ערכות נושא

• כּוֹחַ. זהו הנושא המרכזי של היצירה "תולדות עיר", המתגלה בצורה חדשה בכל פרק. בעיקר, זה נראה דרך הפריזמה של דימוי סאטירי של המבנה הפוליטי העכשווי של סלטיקוב-שדרין ברוסיה. הסאטירה כאן מכוונת לשני היבטים של החיים - להראות עד כמה האוטוקרטיה הרסנית ולחשוף את הפסיביות של ההמונים. ביחס לאוטוקרטיה מדובר בהכחשה מוחלטת וחסרת רחמים, אך ביחס לאנשים רגילים מטרתה הייתה לתקן את המוסר ולהאיר את הנפש.
• מִלחָמָה. המחבר התמקד בהרסנות של שפיכות דמים, שרק הורסת את העיר והורגת אנשים.
• דת וקנאות. הכותב אירוני לגבי הנכונות של האנשים להאמין בכל מתחזה ובכל אליל, רק כדי להעביר את האחריות לחייהם עליהם.
• בּוּרוּת. האנשים אינם משכילים ואינם מפותחים, ולכן השליטים מתמרנים אותם כרצונם. חייו של פולוב לא משתפרים לא רק בגלל אשמתם של דמויות פוליטיות, אלא גם בגלל חוסר הרצון של אנשים להתפתח וללמוד לשלוט במיומנויות חדשות. לדוגמה, אף אחת מהרפורמות של דבוקורוב לא השתרשה, אם כי לרבות מהן הייתה תוצאה חיובית להעשרת העיר.
• הִתרַפְּסוּת. ה-Folovites מוכנים לסבול כל שרירותיות, כל עוד אין רעב.

נושאים

• כמובן, המחבר נוגע בנושאים הקשורים לשלטון. הבעיה העיקרית ברומן היא חוסר השלמות של הכוח והטכניקות הפוליטיות שלו. בפולוב מחליפים שליטים, המכונים גם ראשי ערים, בזה אחר זה. אך יחד עם זאת, הם אינם מביאים דבר חדש לחיי האנשים ולמבנה העיר. אחריותם כוללת לדאוג רק לשלומם; לראשי הערים אין אכפת מהאינטרסים של תושבי המחוז.
• בעיית כוח אדם. אין את מי למנות לתפקיד המנהל: כל המועמדים מרושעים ואינם ראויים לשירות חסר אנוכיות בשם רעיון, ולא לשם רווח. האחריות והרצון לחסל בעיות דוחקות זרות להם לחלוטין. זה קורה בגלל שהחברה מחולקת בתחילה בצורה לא הוגנת לקאסטות, ואף אחד מהאנשים הרגילים לא יכול לתפוס תפקיד חשוב. האליטה השלטת, מרגישה את חוסר התחרות, חיה בבטלה של נפש וגוף ואינה פועלת במצפון, אלא פשוט סוחטת מהדרגה את כל מה שהיא יכולה לתת.
• בּוּרוּת. פוליטיקאים לא מבינים את הבעיות של בני תמותה סתם, וגם אם הם רוצים לעזור, הם לא יכולים לעשות את זה כמו שצריך. אין אנשים בשלטון, יש חומה ריקה בין המעמדות, כך שאפילו הפקידים האנושיים ביותר הם חסרי אונים. "ההיסטוריה של עיר" היא רק השתקפות של הבעיות האמיתיות של האימפריה הרוסית, שבה היו שליטים מוכשרים, אך בשל בידודם מנתיניהם, הם לא הצליחו לשפר את חייהם.
• אי שיוויון. האנשים חסרי הגנה מפני השרירותיות של המנהלים. לדוגמה, ראש העיר שולח את בעלה של אלנה לגלות ללא אשמה, תוך שימוש לרעה במעמדו. והאישה מוותרת כי היא אפילו לא מצפה לצדק.
• אַחֲרָיוּת. פקידים אינם נענשים על מעשיהם ההרסניים, וממשיכיהם מרגישים בטוחים: לא משנה מה תעשו, שום דבר רציני לא יקרה עבורו. הם יעבירו אותך מתפקידך בלבד, ואז רק כמוצא אחרון.
• יִראַת כָּבוֹד. העם הוא כוח גדול, אין טעם בכך אם הם יסכימו לציית באופן עיוור לממונים עליו בכל דבר. הוא אינו מגן על זכויותיו, אינו מגן על עמו, למעשה, הוא הופך למסה אינרטית ומרצונו שלו מונע מעצמו ומילדיו עתיד מאושר והוגן.
• קַנָאוּת. ברומן, המחבר מתמקד בנושא של להט דתי מופרז, שאינו מאיר עיניים, אלא מסנוור אנשים, דן אותם לדבר סרק.
• מְעִילָה. כל המושלים של הנסיך התבררו כגנבים, כלומר, המערכת כל כך רקובה שהיא מאפשרת לגורמים שלה לבצע כל הונאה ללא עונש.

הרעיון המרכזי

כוונת המחבר היא לתאר מערכת פוליטית שבה החברה משלימה עם עמדתה המדוכאת לנצח ומאמינה שזה בסדר הדברים. החברה בסיפור מיוצגת על ידי האנשים (הפולובים), בעוד ה"מדכא" הוא ראשי הערים, שמחליפים זה את זה במהירות מעוררת קנאה, תוך שהם מצליחים להרוס ולהרוס את רכושם. סלטיקוב-שדרין מציינת באופן אירוני כי התושבים מונעים מכוח "אהבת הסמכות", וללא שליט הם מיד נופלים לאנרכיה. לפיכך, הרעיון של העבודה "ההיסטוריה של עיר" הוא הרצון להראות את ההיסטוריה של החברה הרוסית מבחוץ, כיצד אנשים העבירו במשך שנים רבות את כל האחריות לארגון רווחתם על כתפי הנערצים. המלך והוונו תמיד, כי אדם אחד לא יכול לשנות את כל המדינה. שינוי לא יכול לבוא מבחוץ כל עוד האנשים נשלטים על ידי התודעה שהאוטוקרטיה היא הסדר העליון. אנשים חייבים לממש את אחריותם האישית למולדתם ולגבש את האושר שלהם, אבל העריצות לא מאפשרת להם להתבטא, והם תומכים בה בלהט, כי כל עוד היא קיימת, אין צורך לעשות דבר.

למרות הבסיס הסאטירי והאירוני של הסיפור, הוא מכיל מהות חשובה ביותר. מטרת העבודה "ההיסטוריה של עיר" היא להראות שרק אם יש ראייה חופשית וביקורתית של כוח וחוסר השלמות שלו, שינויים לטובה אפשריים. אם חברה חיה לפי כללי הציות העיוור, אז הדיכוי הוא בלתי נמנע. המחבר אינו קורא להתקוממות ולמהפכה, אין בטקסט קינות מרדנות נלהבות, אך המהות היא אותה מהות – ללא מודעות עממית לתפקידם ולאחריותם, אין דרך לשינוי.

הסופר לא רק מבקר את המערכת המלוכנית, הוא מציע אלטרנטיבה, מתבטא נגד הצנזורה ומסכן את תפקידו הציבורי, כי פרסום "היסטוריה..." עלול להוביל לא רק להתפטרותו, אלא גם למאסר. הוא לא רק מדבר, אלא באמצעות מעשיו קורא לחברה לא לפחד מהרשויות ולדבר איתם בגלוי על נושאים כואבים. הרעיון המרכזי של Saltykov-Shchedrin הוא להנחיל לאנשים חופש מחשבה ודיבור, כדי שיוכלו לשפר את חייהם בעצמם, מבלי לחכות לחסדי ראשי הערים. הוא מטפח אזרחות פעילה אצל הקורא.

מדיה אמנותית

מה שמייחד את הסיפור הוא השזירה המיוחדת של עולם הפנטסטי והממשי, שבו גרוטסקיות פנטסטיות ועוצמה עיתונאית של בעיות עכשוויות ואמיתיות מתקיימות במקביל. אירועים ואירועים חריגים ומדהימים מדגישים את האבסורד שבמציאות המתוארת. המחבר משתמש במיומנות בטכניקות אמנותיות כמו גרוטסקיות והפרבולות. בחייהם של ה-Folovites, הכל מדהים, מוגזם, מצחיק. לדוגמה, סגנותיהם של מושלי ערים גדלו לממדים אדירים; הם נלקחים בכוונה אל מעבר לטווח המציאות. הכותב מגזים כדי למגר בעיות מהחיים האמיתיים באמצעות לעג וחרפה ציבורית. האירוניה היא גם אחד האמצעים להבעת עמדת המחבר ויחסו למתרחש בארץ. אנשים אוהבים לצחוק, ועדיף להציג נושאים רציניים בסגנון הומוריסטי, אחרת היצירה לא תמצא את הקורא שלה. הרומן "תולדות עיר" של סלטיקוב-שדרין הוא, קודם כל, מצחיק, וזו הסיבה שהוא היה ופופולרי. יחד עם זאת, הוא דובר אמת ללא רחמים, הוא מכה בחוזקה בנושאים אקטואליים, אבל הקורא כבר לקח את הפיתיון בצורה של הומור ואינו יכול לקרוע את עצמו מהספר.

מה הספר מלמד?

הפולוביטים, המגלמים את העם, נמצאים במצב של סגידה לא מודעת לכוח. הם מצייתים ללא עוררין לגחמות האוטוקרטיה, לפקודות האבסורדיות ולעריצותו של השליט. במקביל, הם חווים פחד ויראת כבוד כלפי הפטרון. השלטונות, המיוצגים על ידי ראשי הערים, משתמשים בכלי הדיכוי שלהם במלואם, ללא קשר לדעות ולאינטרסים של תושבי העיר. לכן, מציינת סלטיקוב-שדרין שפשוטי העם ומנהיגם שווים זה את זה, כי עד שהחברה "תגדל" לסטנדרטים גבוהים יותר ותלמד להגן על זכויותיה, המדינה לא תשתנה: היא תענה לדרישה פרימיטיבית אספקה ​​אכזרית ולא הוגנת.

הסיום הסמלי של "סיפורה של עיר", שבו מת ראש העיר הרודני קודר-בורצ'ייב, נועד להשאיר מסר שלאוטוקרטיה הרוסית אין עתיד. אבל גם בענייני כוח אין ודאות או קביעות. כל מה שנותר הוא הטעם החריף של עריצות, שאחריו עשוי להיות משהו חדש.

דמותם של הפולוביטים היא סמל לאותה תפיסת עולם לא בוגרת ואינפנטילית שיש לעם הרוסי. המחבר מגרה את "אהבת הסמכות" של פולוב בעדינות רבה. הדימוי של האנשים המתוארים ברומן מאת M. E. Saltykov-Shchedrin הוא מאוד מוזר, מקורי, בור להפליא ועקשן באופן מפתיע.

איך הופיעו הפולוביטים?

בימי קדם, זה היה שבט של אנשים מוזרים מאוד שנקראו "בלוקים". הם התחרו במיומנות במיומנות לדפוק את הראש במשהו ולא היה להם אח ורע בזה. אבל הגיע הזמן שבו החלו הבנגלרים לחשוב על סדר בשורותיהם: הם בילו ימים רבים בחיפוש אחר נסיך שיוכל להסכים לשלוט בהם. המחבלים עצמם היו כל כך צרי אופקים שהם לא יכלו לנהל את האנשים שלהם. הם השעינו את השמיים במקלות, עשו דברים מטופשים לחלוטין, לא עשו שום דבר מעשי, לבונגרים לא היו כישורים. אחד הנסיכים שהעם שכנע לקחת תחת שלטונו, הפתיע מטמטום האנשים האלה, כינה אותם פוולובים, בהתאם לענייני תושבי השבט.

מאפיינים של הפולוביטים מתוך "ההיסטוריה של עיר"

הרמז של המחבר לעם הרוסי שקופה מכדי שלא להבחין בדמיון המקומם של הפולוביטים לאופי הרוסי המקורי. האנשים האלה, כמו ילדים קטנים בלי מבוגר, לא יכולים לחיות אפילו יום בלי ראש עיר. “הבשורה על ביטול ראשו של ראש העיר התפשטה בתוך כמה דקות ברחבי העיר. רבים מהאנשים הפשוטים בכו כי הרגישו כמו יתומים". ה-Folovites מחשיבים את התכונות החשובות ביותר עבור אלה השולטים בעיר כיכולת לדבר בצורה חלקה ולעשות בדיחות. האנשים שמחים בכנות כאשר ראש העיר ידידותי, חייכן ובמצב רוח טוב. ה-Folovites מקבלים כל נציג חדש של כוח ללא תנאי, הם שמחים מראש, אפילו מחשיבים את הנוכלים כמצילים ומושיעים.

התכונות האישיות, ההשכלה והיכולת של בעל הכוח אינם חשובים עבור פוולווויטים. הם כלל לא מתעניינים במה יהיה הבוס הבא: האנשים מוסרים בשמחה את "מושכות השלטון" מתוך אמונה בעתיד טוב יותר. עצלות, טיפשות, עריצות - שום דבר לא מונע מהפוולוביטים להחשיב כל שליט שעולה לשלטון כטוב ביותר, ולהטיל עליו אחריות על גורלם, לעתיד העיר.

הם מקבלים את מה שמגיע להם

תושבי העיר סובלים מצרות רבות, אסונות ומלחמות. הסיבה העיקרית לצערם היא העובדה שאנשים אלה לחלוטין לא רוצים לחשוב, לנתח, להסיק מסקנות או ללמוד מהטעויות שלהם. כמו גורי חתולים עיוורים, פוולווויטים נכשלים שוב ושוב, סובלים, מתים ממחלות ורעב. הם לא מבינים שהם עצמם הם הגורם לצרות שלהם. רגילים לחוסר מזל, פוולווויטים שורדים ביציבות כל אירוע. אי אפשר לשבור את רוחם, הם עקשנים באופן מפתיע: "באופן כללי, בכל ההיסטוריה של פולוב, עובדה אחת בולטת: היום הם יבזבזו את הפולובים וישמידו כל אחד מהם, ומחר, תראו, יופיעו הפולובאים. שוב..."

המחבר מתמקד בעובדה שבחיים של העם המוזר הזה ישנם סודות וניסים רבים, ואירועים רבים עשויים להיראות פנטסטיים. טיפשותם של תושבי העיר נראית בלתי נתפסת, כמעט לא אמיתית: הם חיים בקלות דעת, בפשטות, מונחים על ידי כמה אינסטינקטים חייתיים. עולה תמונה של חוסר בגרות אזרחית, חוסר עניין בטובת האדם ויחס חסר אחריות כלפי עתידו.

המאמר בוחן את המאפיינים העיקריים של הפולוביטים ב"תולדות עיר" מאת M. E. Saltykov-Shchedrin. חומר זה יהיה שימושי בהכנה לשיעור ספרות וכתיבת עבודות יצירתיות בנושא.

מבחן עבודה

בשנת 1870, לאחר סדרת פרסומים של פרקים בודדים, התפרסמה יצירתו של מיכאיל סלטיקוב-שצ'דרין "ההיסטוריה של עיר". אירוע זה זכה לתגובה ציבורית רחבה - הכותב הואשם בלעג לעם הרוסי ובהכפשת עובדות ההיסטוריה הרוסית. ז'אנר היצירה הוא סיפור סאטירי, החושף מוסר, יחסים בין שלטון ואנשים בחברה אוטוקרטית.

הסיפור "ההיסטוריה של עיר" מלא בטכניקות כמו אירוניה, גרוטסקי, שפה אסופית ואלגוריה. כל זה מאפשר למחבר, בכמה פרקים להביא את המתואר עד לכדי אבסורד, לתאר בצורה חיה את הכניעה המוחלטת של העם לכל שלטון שרירותי של כוח. החטאים של החברה העכשווית של המחבר לא בוטלו אפילו היום. לאחר קריאת "ההיסטוריה של עיר" בסיכום פרק-פרק, תכירו את הרגעים החשובים ביותר של היצירה, המדגימים בבירור את האופי הסאטירי של הסיפור.

דמויות ראשיות

הדמויות הראשיות של הסיפור הם ראשי הערים, שכל אחד מהם הצליח להיזכר בזכות משהו בהיסטוריה של העיר פולוב. מכיוון שהסיפור מתאר דיוקנאות רבים של ראשי ערים, כדאי להתעכב על הדמויות המשמעותיות ביותר.

חזה- זעזע את התושבים בקטגוריות שלו, בקריאותיו בכל הזדמנות, "אני אהרוס את זה!" ו"לא אסבול את זה!"

דוקורובעם הרפורמות ה"גדולות" שלו לגבי עלי דפנה וחרדל, נראה בלתי מזיק לחלוטין בהשוואה לראשי הערים הבאים.

ורטקין- נלחם עם בני עמו "למען הארה".

פרדישצ'נקו– חמדנותו ותאוותו כמעט השמידו את תושבי העיר.

אקנה– העם לא היה מוכן לשליט כמוהו – אנשים חיו יותר מדי תחתיו, שלא התערבו בשום עניין.

קודר-בורצ'ייב- עם כל הטמטום שלו, הוא הצליח לא רק להיות ראש העיר, אלא גם להרוס את כל העיר, בניסיון להחיות את הרעיון המטורף שלו.

דמויות אחרות

אם הדמויות הראשיות הן ראשי הערים, המשניות הן האנשים איתם הם מתקשרים. האנשים הפשוטים מוצגים כתמונה קולקטיבית. המחבר מציג אותו בדרך כלל כצייתן לשליטו, מוכן לסבול כל דיכוי ומוזרויות שונות של כוחו. מוצג על ידי המחבר כמסה חסרת פנים שמתמרדת רק כאשר יש מספר הרוגים עצום מרעב או שריפות סביבם.

מההוצאה לאור

"ההיסטוריה של עיר" מספר על העיר פולוב וההיסטוריה שלה. הפרק "מההוצאה לאור", בקולו של המחבר, מבטיח לקורא ש"הכרוניקה" הוא אמיתי. הוא מזמין את הקורא "לתפוס את פני העיר ולעקוב אחר כיצד ההיסטוריה שלה שיקפה את השינויים השונים שהתרחשו בו זמנית בספירות הגבוהות ביותר". המחבר מדגיש כי עלילת הסיפור מונוטונית, "מוגבלת כמעט אך ורק לביוגרפיות של ראשי ערים".

פנייה לקורא מאת הארכיונאי-הכרוניקאי האחרון

בפרק זה מטיל על עצמו המחבר להעביר את "ההתכתבות הנוגעת ללב" של רשויות העיר, "במידת התעוזה" לעם, "במידת הודיה". הארכיונאי אומר כי יציג לקורא את תולדות שלטון ראשי הערים בעיר פולוב, בזה אחר זה יצליח בתפקיד הגבוה ביותר. המספרים, ארבעה כרוניקנים מקומיים, פירטו בזה אחר זה את האירועים ה"אמיתיים" שהתרחשו בעיר מ-1731 עד 1825.

על שורשי מוצאם של הפולוביטים

פרק זה מספר על תקופות פרה-היסטוריות, על האופן שבו השבט הקדום של הבנגלרים זכה בניצחון על השבטים השכנים של אוכלי קשת, עבים, אוכלי וולרוס, צפרדעים, חרמשים וכו'. לאחר הניצחון, החלו הבנגלרים לחשוב איך להחזיר את הסדר לחברה החדשה שלהם, מכיוון שהדברים לא הלכו טוב עבורם: או "הם לשו את הוולגה עם שיבולת שועל", או "הם גררו עגל לבית המרחץ". הם החליטו שהם צריכים שליט. לשם כך הלכו הבנגלרים לחפש נסיך שישלוט בהם. עם זאת, כל הנסיכים שאליהם פנו בבקשה זו סירבו, מכיוון שאיש לא רצה לשלוט באנשים טיפשים. הנסיכים, לאחר ש"לימדו" עם החכה, שחררו את הבנגלרים בשלום וב"כבוד". נואשים, הם פנו לגנב החדשני, שהצליח לעזור למצוא את הנסיך. הנסיך הסכים לנהל אותם, אבל לא חי עם הבונגרים - הוא שלח גנב חדשני כמושל שלו.

גולובויאפוב שינה את שמה ל"פולובצי", והעיר, בהתאם, החלה להיקרא "פולוב".
לנובוטורו לא היה קשה כלל לנהל את הפולוביטים - אנשים אלה היו מובחנים בצייתנותם ובביצוע ללא עוררין של פקודות השלטונות. עם זאת, שליטם לא היה מרוצה מכך; הממציא רצה מהומות שניתן להרגיע. סוף שלטונו היה עצוב מאוד: הגנב החדשני גנב כל כך הרבה עד שהנסיך לא עמד בכך ושלח לו לולאה. אבל נובוטור הצליח לצאת מהמצב הזה - בלי לחכות לחבל, הוא "דקר את עצמו למוות עם מלפפון".

ואז שליטים אחרים, שנשלחו על ידי הנסיך, החלו להופיע בפולוב בזה אחר זה. כולם - Odoevets, Orlovets, Kalyazinians - התגלו כגנבים חסרי מצפון, אפילו גרועים מהחדשן. לנסיך נמאס מאירועים כאלה ובאופן אישי הגיע לעיר בצעקות: "אני אקלקל את זה!" עם הזעקה הזו החלה הספירה לאחור של "הזמן ההיסטורי".

רשימת ראשי הערים שמונו בזמנים שונים לעיר פולוב על ידי השלטונות הגבוהים (1731 - 1826)

פרק זה מפרט את ראשי הערים של פולוב בשמם ומזכיר בקצרה את "הישגיהם". זה מדבר על עשרים ושניים שליטים. כך, למשל, על אחד מנכסי העיר נאמר במסמך: "22) יירוט-זליקוואצקי, ארכיסטרטג סטרטילאטוביץ', רב סרן. אני לא אגיד שום דבר על זה. הוא רכב לפולוב על סוס לבן, שרף את הגימנסיה וביטל את המדעים." (משמעות הפרק לא ברורה)

אֵיבָר

שנת 1762 הייתה בסימן תחילת שלטונו של ראש העיר דמנטי ורלמוביץ' ברודסטי. הפולוביטים הופתעו מכך שהשליט החדש שלהם קודר ולא אמר דבר מלבד שני משפטים: "לא אסבול את זה!" ו"אני אהרוס אותך!" הם לא ידעו מה לחשוב עד שנחשף הסוד של ברודסטי: ראשו היה ריק לחלוטין. הפקיד ראה בטעות דבר נורא: גופתו של ראש העיר, כרגיל, ישבה ליד השולחן, אבל ראשו שכב בנפרד על השולחן. ולא היה בזה כלום. תושבי העיר לא ידעו מה לעשות עכשיו. הם נזכרו בבייבאקוב, אמן שעונים וייצור עוגבים, שהגיע לאחרונה לברודסטי. לאחר שחקרו את בייבאקוב, גילו הפולוביטים שראשו של ראש העיר מצויד בעוגב מוסיקלי שניגן רק שני קטעים: "אני לא אסבול את זה!" ו"אני אהרוס אותך!" האיבר נכשל, לאחר שנעשה לח על הכביש. המאסטר לא הצליח לתקן את זה בעצמו, אז הוא הזמין ראש חדש בסנט פטרסבורג, אבל ההזמנה התעכבה מסיבה כלשהי.

האנרכיה החלה, שהסתיימה בהופעה בלתי צפויה של שני שליטים מתחזה זהים לחלוטין בו זמנית. הם ראו זה את זה, "מדדו זה את זה בעיניים", והתושבים שצפו בסצנה הזו התפזרו בשקט ובאטיות. שליח שהגיע מהפרובינציה לקח איתו את שני "ראשי הערים", ובפולוב החלה אנרכיה שנמשכה שבוע שלם.

סיפורם של ששת ראשי הערים (תמונה של הסכסוך האזרחי של פולוב)

התקופה הזו הייתה עמוסה מאוד בתחום השלטון העירוני - העיר חוותה עד שישה ראשי ערים. התושבים צפו במאבקה של אירידה לוקיניצ'נה פליאולוגובה, קלמנטינקה דה בורבון, עמליה קרלובנה שטוקפיש. הראשונה התעקשה שהיא ראויה להיות ראש עיר כי בעלה עסק זמן מה בפעילות ראש העיר, אביה של השנייה עסק בעבודת ראש העיר, השלישי היה פעם ראש עיר בעצמה. בנוסף לאלו ששמותיהם, גם נלקה ליאדוכובסקאיה, דונקה עבת הרגליים ומטריונקה הנחיר הגישו תביעה לשלטון. לאחרונים לא היה כלל עילה לתבוע את תפקידם של ראשי ערים. קרבות קשים פרצו בעיר. הפולוביטים טבעו והשליכו את אחיהם ממגדל הפעמונים. העיר עייפה מאנרכיה. ואז לבסוף הופיע ראש עיר חדש - סמיון קונסטנטינוביץ' דבוקורוב.

חדשות על Dvoekurov

השליט שזה עתה הוטבע דבוקורוב שלט בפולוב במשך שמונה שנים. הוא ידוע כאדם בעל דעות פרוגרסיביות. Dvoekurov פיתח פעילויות שהפכו מועילות לעיר. תחתיו החלו לעסוק בבישול דבש ובירה, והוא הורה לצרוך חרדל ועלי דפנה באוכל. כוונותיו כללו את הקמת אקדמיית פולוב.

עיר רעבה

שלטונו של דבוקורוב הוחלף בפיוטר פטרוביץ' פרדישצ'נקו. העיר חיה שש שנים בשגשוג ושגשוג. אבל בשנה השביעית התאהב מושל העיר באלנה אוסיפובה, אשתו של העגלון מיטקה. עם זאת, אלנקה לא שיתפה את רגשותיו של פיוטר פטרוביץ'. פרדישצ'נקו נקט בכל מיני פעולות כדי לגרום לאלנקה להתאהב בו, אפילו שלח את מיטקה לסיביר. אלנקה הפכה קשובה להתקדמות של ראש העיר.

בפולוב החלה בצורת, ולאחריה החלו רעב ומותם של בני אדם. הפולוביטים איבדו את סבלנותם ושלחו שליח לפרדישצ'נקו, אך ההולך לא חזר. גם לעתירה שהוגשה לא נמצאה תשובה. אחר כך התמרדו התושבים וזרקו את אלנקה ממגדל הפעמונים. פלוגת חיילים הגיעה לעיר כדי לדכא את המהומה.

עיר קש

עניין האהבה הבא של פיוטר פטרוביץ' היה הקשת דומשקה, שאותו כבש מחדש מה"אופטים". לצד אהבה חדשה הגיעו לעיר שריפות שנגרמו מבצורת. פושקרסקאיה סלובודה נשרף, ואז בולוטניה ונגודניצה. הפולובייטים האשימו את פרדישצ'נקו באסון חדש.

מטייל פנטסטי

הטיפשות החדשה של פרדישצ'נקו כמעט ולא הביאה חוסר מזל חדש לתושבי העיר: הוא יצא למסע במרעה של העיר, ואילץ את התושבים לתת לעצמם אספקת מזון. המסע הסתיים שלושה ימים לאחר מכן עם מותו של פרדישצ'נקו מגרגרנות. הפולוביטים פחדו שייאשמו ב"אומנה של מנהל העבודה" במכוון. אולם כעבור שבוע התפוגגו חששותיהם של תושבי העיר – מושל עיר חדש הגיע מהמחוז. ורטקין המכריע והפעיל סימן את תחילתו של "תור הזהב של פולוב". אנשים התחילו לחיות בשפע מוחלט.

מלחמות למען הארה

וסיליסק סמיונוביץ' בורודבקין, ראש העיר החדש של פולוב, למד את ההיסטוריה של העיר והחליט שהשליט הקודם היחיד שכדאי לחקותו הוא דבויקורוב, ומה שהדהים אותו אפילו לא העובדה שקודמו סלל את רחובות העיר וגבה פיגורים, אלא העובדה שזרעו תחתיו חרדל. למרבה הצער, אנשים כבר שכחו את זה ואפילו הפסיקו לזרוע את היבול הזה. ורטקין החליט לזכור את הימים ההם, לחדש את זריעת החרדל ולאכולו. אבל התושבים בעקשנות לא רצו לחזור לעבר. הפולוביטים מרדו על ברכיהם. הם פחדו שאם יצייתו לורטקין, בעתיד הוא יכריח אותם "לאכול עוד תועבה". ראש העיר נקט במערכה צבאית נגד סטרלטסקיה סלובודה, "מקור כל הרוע", כדי לדכא את המרד. הקמפיין נמשך תשעה ימים וקשה לקרוא לו מוצלח לחלוטין. בחושך מוחלט, הם נלחמו עם שלהם. ראש העיר ספג בגידה מצד תומכיו: בוקר אחד הוא גילה שחיילים נוספים פוטרו והוחלפו בחיילי פח, תוך ציון החלטה מסוימת. עם זאת, מושל העיר הצליח לשרוד, וארגן עתודה של חיילי פח. הוא הגיע ליישוב, אך לא מצא שם איש. ורטקין החל לפרק בתים בול עץ, מה שאילץ את היישוב להיכנע.
העתיד הביא שלוש מלחמות נוספות, שנלחמו גם למען "הארה". הראשונה מבין שלוש המלחמות שלאחר מכן נערכה כדי לחנך את תושבי העיר על היתרונות של יסודות אבן לבתים, השנייה נבעה מסירוב התושבים לגדל קמומיל פרסי, והשלישית נגד הקמת אקדמיה בעיר.
התוצאה של שלטונו של וורטקין הייתה התרוששות העיר. ראש העיר נפטר ברגע שבו החליט שוב ​​לשרוף את העיר.

עידן הפרישה ממלחמות

בקיצור, האירועים הבאים נראים כך: העיר התרוששה לבסוף תחת השליט הבא, קפטן נגודיאייב, שהחליף את וורטקין. מהר מאוד פוטרו הנבלות בשל אי הסכמה עם הטלת החוקה. עם זאת, כתב הכרוניקה ראה סיבה זו כרשמית. הסיבה האמיתית הייתה העובדה שראש העיר שימש בעבר כסטוקר, שבמידה מסוימת נחשבה שייכת לעיקרון הדמוקרטי. ומלחמות בעד ונגד ההארה לא היו נחוצות לעיר עייפה הקרב. לאחר פיטוריו של Negodyaev, "הצ'רקסי" Mikeladze לקח את מושכות הממשלה לידיו. עם זאת, שלטונו לא השפיע בשום אופן על המצב בעיר: ראש העיר לא דאג כלל לפולוב, שכן כל מחשבותיו היו קשורות אך ורק למין ההוגן.

Benevolensky Feofilakt Irinarkhovich הפך ליורשו של Mikeladze. ספרנסקי היה חבר מבית מדרשו של מושל העיר החדש, וממנו, מן הסתם, העביר בנבולנסקי את אהבתו לחקיקה. הוא כתב את החוקים הבאים: "שיהיה לכל אדם לב חרטה", "תרעד לכל נפש" ו"תדע לכל צרצר את המוט התואם לדרגתו". אולם לבנבולנסקי לא הייתה הזכות לכתוב חוקים, הוא נאלץ לפרסם אותם בחשאי, ולפזר את יצירותיו ברחבי העיר בלילות. זה לא נמשך זמן רב - הוא נחשד בקשר עם נפוליאון ופוטר.

לאחר מכן מונה סגן אלוף פישך. מה שהפתיע הוא שתחתיו חיה העיר בשפע, נקצרו יבולים אדירים, למרות שראש העיר כלל לא התעסק באחריות הישירה שלו. תושבי העיר שוב חשדו במשהו. והם צדקו בחשדותיהם: מנהיג האצולה שם לב שראשו של ראש העיר מדיף ריח של כמהין. הוא תקף את פצעון ואכל את ראשו הממולא של השליט.

פולחן ממון ותשובה

בפולוב הופיע יורש של הפצעון האכול - חבר מועצת המדינה איבנוב. עם זאת, הוא מת עד מהרה, מכיוון ש"התברר שהוא כל כך קטן בקומה שהוא לא יכול היה להכיל שום דבר מרווח".

ירש אותו הויסקונט דה מרכבה. השליט הזה לא ידע לעשות כלום חוץ מלהנות כל הזמן ולארגן מסיכות. הוא "לא עשה עסקים ולא התערב במינהל. נסיבות אחרונות זו הבטיחו להאריך את שלומם של הפולובים עד אין קץ..." אך המהגר, שהתיר לתושבים להתגייר לפגאניות, נצטווה להישלח לחו"ל. מעניין שהתברר שהוא נקבה מיוחדת.

הבא שהופיע בפולוב היה חבר מועצת המדינה ארסט אנדרייביץ' גרוסטילוב. עם הופעתו כבר הפכו תושבי העיר לעובדי אלילים מוחלטים. הם שכחו את אלוהים, צללו לתוך הוללות ועצלנות. הם הפסיקו לעבוד, לזרוע שדות, בתקווה לאיזשהו אושר, וכתוצאה מכך הגיע רעב לעיר. לגרוסטילוב היה מעט מאוד אכפת מהמצב הזה, מכיוון שהוא היה עסוק בביצים. עם זאת, עד מהרה חלו שינויים. אשתו של הרוקח פפיייר השפיעה על גרסטילוב, והראתה את הדרך האמיתית של הטוב. והאנשים העיקריים בעיר הפכו לשוטים העלובים והקדושים, אשר בעידן עבודת האלילים, מצאו את עצמם בשולי החיים.

תושבי פולוב חזרו בתשובה על חטאיהם, אבל בזה הסתיים העניין - הפולובים מעולם לא התחילו לעבוד. בלילות התאספה האליטה העירונית לקרוא את יצירותיו של מר סטראכוב. עד מהרה נודע הדבר לרשויות הגבוהות וגרוסטילוב נאלץ להיפרד מתפקיד ראש העיר.

אישור חזרה בתשובה. סיכום

ראש העיר האחרון של פולוב היה Ugryum-Burcheev. האיש הזה היה אידיוט גמור - "הסוג הטהור ביותר של אידיוט", כפי שכותב המחבר. לעצמו, הוא הציב את המטרה היחידה - להפוך את העיר נפרקלונסק מהעיר גלופוב, "לנצח לזכרו של הדוכס הגדול סוויאטוסלב איגורביץ'". נפרקלונסק הייתה צריכה להיראות כך: רחובות הערים צריכים להיות ישרים זהים, בתים ובניינים צריכים להיות זהים זה לזה, גם אנשים. כל בית צריך להפוך ל"יחידה מיושבת", שבה יצפה הוא, אוגריום-בורצ'ייב, מרגל. תושבי העיר כינו אותו "שטן" וחשו פחד מעורפל מהשליט שלהם. כפי שהתברר, הדבר לא היה מופרך: ראש העיר פיתח תוכנית מפורטת והחל ליישם. הוא הרס את העיר, ולא השאיר אבן על כנה. כעת הגיעה המשימה לבנות את עיר חלומותיו. אבל הנהר שיבש את התוכניות האלה, הוא הפריע. קודר-בורצ'ייב פתחה איתה במלחמה של ממש, תוך שימוש בכל האשפה שנשארה כתוצאה מהרס העיר. אולם הנהר לא ויתר, ושטף את כל הסכרים והסכרים הנבנים. קודר-בורצ'ייב הסתובב, והוביל את האנשים מאחוריו, התרחק מהנהר. הוא בחר במקום חדש לבנות את העיר – שפלה שטוחה, והחל לבנות את עיר חלומותיו. עם זאת, משהו השתבש. למרבה הצער, לא ניתן היה לברר מה בדיוק מנע את הבנייה, שכן לא נשמרו רישומים עם פרטי הסיפור הזה. התגלית נודעה: "...הזמן עצר מלכת. לבסוף רעדה האדמה, השמש החשיכה... הפולאובים נפלו על פניהם. אימה בלתי ניתנת לבחינה הופיעה על כל הפנים ואחזה בכל הלבבות. זה הגיע..." מה בדיוק הגיע נותר לא ידוע לקורא. עם זאת, גורלו של Ugryum-Burcheev הוא כדלקמן: "הנבל נעלם מיד, כאילו הוא נעלם באוויר. ההיסטוריה הפסיקה לזרום".

מסמכים תומכים

בסוף הסיפור מתפרסמים "מסמכי כפרה", שהם יצירותיהם של וורטקין, מייקלדזה ובנבולנסקי, שנכתבו למען חיזוקם של ראשי ערים אחרים.

סיכום

שחזור קצר של "סיפורה של עיר" מדגים בבירור לא רק את הכיוון הסאטירי של הסיפור, אלא גם מצביע באופן דו-משמעי על הקבלות היסטוריות. תמונות ראשי הערים מועתקות מדמויות היסטוריות, אירועים רבים מתייחסים גם להפיכות בארמון. הגרסה המלאה של הסיפור בהחלט תספק הזדמנות להכיר את תוכן העבודה לפרטי פרטים.

מבחן סיפור

דירוג חוזר

דירוג ממוצע: 4.3. סך הדירוגים שהתקבלו: 4199.

כרוניקה של ההיסטוריה של עיר רוסית קונבנציונלית, שבה המצחיק מעורבב עם המפחיד. סלטיקוב-שדרין כותבת סאטירה על רוסיה בת זמננו במסווה של סאטירה על ההיסטוריה הרוסית - ויוצרת סאטירה על הנצח הרוסי.

הערות: לב אובורין

על מה הספר הזה?

כרוניקת ההיסטוריה של העיר הרוסית הקונבנציונלית פולוב וכרוניקת שלטונם של ראשי ערים גרוטסקיים, מגעילים ומפחידים. פולוב מחפש נסיך, סובל מקריאות מכניות של "לא אסבול" ו"אני אהרוס", אופה פשטידות לפי הכללים, עובר תקופה של עבודת אלילים, הופך לצריף, נשרף, מרעיב וטובע. "ההיסטוריה של עיר" נתפסת לעתים קרובות כסאטירה פנטסטית על ההיסטוריה של רוסיה, אבל מאחורי משמעות זו מסתתרת משמעות נוספת: ספרו של שדרין עוסק ב"בלתי נמנע הרוסי", על המאפיינים הא-היסטוריים, הקטלניים של המנטליות הלאומית. החל כפארסה, עד הסוף "סיפורה של עיר" מגיע לקנה מידה של דיסטופיה אסכטולוגית.

מתי זה נכתב?

לשצ'דרין היו רעיונות הקשורים ל"היסטוריה של עיר" בסוף שנות ה-50. גם ה"סקיצות הפרובינציאליות", הגישות לסאטירה האפלה של "היסטוריה", מתוארכים לתקופה זו. שכדרין עבד ישירות על "היסטוריה" בשנים 1869-1870, במקביל ל"פומפדורים ופומפאדורים". תוכנית הספר השתנתה גם כאשר הוצאה לאור כבר החלה: למשל, במהדורה הראשונה של "המציא למושלי העיר" אין אוגריום-בורצ'ייב, הדמות הבולטת ביותר בגרסה הסופית של "ההיסטוריה של א. עִיר."

מיכאיל סלטיקוב-שדרין. שנות ה-70

חדשות RIA"

איך זה כתוב?

"תולדות עיר" הוא כרוניקה היסטורית שנכתבת בעקביות על ידי מספר כרוניקנים. גם סגנון הקריינות משתנה בהתאם לתקופות המתוארות. סלטיקוב-שדרין נוקטת בכל ארסנל הטכניקות הסאטיריות: "ההיסטוריה של עיר" מלאה ברמיזות לאירועים אמיתיים, התייחסויות אירוניות להיסטוריונים מוכרים רשמית, אנכרוניזם מכוון, פרטים גרוטסקיים, אמירת שמות ומסמכים מוכנסים המהווים פרודיה מבריקה על אבסורד בירוקרטי. . סלטיקוב-שדרין מסתתר במסווה של מוציא לאור של ארכיון, אך אינו מנסה להסוות את התערבותו ב"חומר". כבר בחייו הושווה שדרין לעתים קרובות לגוגול. "תולדות עיר" מאשש את תקפותן של ההשוואות הללו - לא רק משום ששדרין לעג לעולם הבירוקרטיה, אלא גם משום שתיאר אסונות בצורה פואטית ובאמת נוראית.

מה השפיע עליה?

במקרה של "ההיסטוריה של עיר", יותר נכון לדבר לא על השפעה, אלא על רתיעה - בעיקר מהיסטוריוגרפיה רשמית, המציגה את ההיסטוריה של המדינה כהיסטוריה של שליטים, ומהסגנון הרשמי של פקודות, הוראות ותזכירים, אליהם התוודע שדרין במהלך השנים סגנית ממשלתו במחוזות ריאזאן וטבר. תיאור המוסר ב"תולדות עיר" ו"פומפדור ופומפאדור", ולפני כן ב"סקיצות פרובינציאליות" יורש את מסורת החיבור "הפיזיולוגית". בית ספר טבעי. התנועה הספרותית של שנות ה-40, השלב הראשוני של התפתחות הריאליזם הביקורתי, מאופיינת בפאתוס חברתי, בחיי היומיום והתעניינות בשכבות הנמוכות של החברה. נקרסוב, צ'רנישבסקי, טורגנייב, גונצ'רוב נחשבים בין האסכולות הטבעיות; היווצרות בית הספר הושפעה באופן משמעותי מעבודתו של גוגול. האלמנך "הפיזיולוגיה של סנט פטרבורג" (1845) יכול להיחשב כמניפסט של התנועה. בסקור את האוסף הזה, ת'אדאוס בולגרין השתמש במונח "בית ספר טבעי" בפעם הראשונה, ובמובן מזלזל. אבל בלינסקי אהב את ההגדרה ובהמשך נתקע. ⁠ הומור וסאטירה רוסיים של שנות ה-60 חשובים גם לספרו של שדרין - הטקסטים של קוזמה פרוטקוב, הפרסומים של איסקרה ושרוקית.

"ההיסטוריה של עיר" הושפע ישירות מהסגנון של גוגול, ולא רק סאטירי (אפשר להיזכר בתיאור התופת של השריפה בפולוב). התוכנית הושפעה כנראה מ"ההיסטוריה של הכפר גוריוחין" של פושקין. הסאטיריקנים הגדולים באירופה השפיעו בעקיפין על שדרין: פרנסואה ראבלה, ג'ונתן סוויפט, וולטייר. אולי חשוב אֲמַתלָה טקסט המקור שהשפיע על יצירת היצירה או שימש כרקע ליצירתה. ⁠ "סיפורי עיר" - הרומן "תולדות העבדרים" של כריסטוף וילנד (1774) הוא סאטירה על הפרובינציה הגרמנית, החבויה מאחורי תיאור של תושבי העיר התראקית אבדרה, אשר מאז העת העתיקה יצא להם מוניטין של שוטים. ופשוטים, פוולווויטים אירופאים. עם זאת, אין עדות לכך ששדרין הכיר את הרומן של וילנד; מהכרוניקות הסאטיריות הידועות, הוא בהחלט משך את עין החוברת של אדואר לאבולאי "הנסיך הכלב הקטן", שפורסם ב-Otechestvennye zapiski. בסופו של דבר, "ההיסטוריה של עיר" הוא מקורי עמוק - טורגנייב, שהכיר היטב את הספרות האירופית, כינה את ספרו של שצ'דרין "מוזר ומדהים".

בכתב העת "שטרות פנים" בשנים 1869-1870. כתב עת זה, שבמערכת שלו כללה את שכדרין, היה הפרסום היחיד ברוסיה שבו ניתן היה לפרסם יצירה כה נוקבת.

מהדורת הספרים הראשונה של "תולדות עיר" יצאה לאור בשנת 1870 והייתה שונה מהותית מגרסת המגזין: שדרין הוציאה מהגרסה הסופית הרבה סטיות וויכוחים - שנונים מאוד, אך "מאטים" את הטקסט. לאחר מכן, הוא חזר לטקסט פעמיים נוספות ותיקן אותו לפרסומים חדשים - המהדורה האחרונה לכל החיים יצאה לאור ב-1883. המהדורה הראשונה המאומתת מדעית הופיעה ב-1926 בכרך הראשון של יצירותיו של שצ'דרין; קונסטנטין חלאבייב ובוריס איכנבאום היו אחראים להכנתה. פרסום מדעי נוסף פורסם על ידי האקדמיה ב-1935. היום אנו קוראים את "ההיסטוריה של עיר" המבוסס על הטקסט של מהדורת החיים האחרונה, תוך התחשבות בעבודתם של חוקרי ספרות סובייטים.

כתב העת "שטרות פנים", בו פורסם "היסטוריה". מרץ 1869

מהדורת הספר הראשונה של "ההיסטוריה של עיר". סנט פטרבורג, בית הדפוס של אנדריי קראיבסקי, 1870

איך היא התקבלה?

בביקורת של רוב בני זמננו, "ההיסטוריה של עיר" "לא מצא הערכה ראויה וכללי הַכָּרָה" 1 ניקולייב ד.פ. "ההיסטוריה של עיר" מאת M. E. Saltykov-Schedrin (גרוטסקי כעיקרון של טיפוסי סאטירי). תקציר המחבר. dis... cand. פילול. Sci. מ.: הוצאת אוניברסיטת מוסקבה, 1975. עמ' 2. ⁠ : העבודה נחשבה רק כ"סאטירה היסטורית", טיול אל העבר. טורגנייב נתן הערכה זו לספר: "...נכון מדי, אבוי! תמונה של ההיסטוריה הרוסית." אלכסי סובורין, מחבר הביקורת שפגעה בשכדרין בווסטניק אורופי, דיבר באותה רוח. סובורין ראה ב"תולדות עיר" "לעג לפולאובים", שכדרין (שקרא זאת כ"לעג לעם") התנגד בתוקף ואף פרסם ביקורת בתגובה. בני זמננו אחרים הבינו שפולוב הוא סאטירה לא רק על העבר, אלא על החיים הרוסיים בכלל, כולל הפרובינציאליזם שלהם. בהקשר זה, "הדיבוק" של דוסטוייבסקי אינו מתייחס באופן סימפטי מדי ל"תולדות עיר"; ראוי לציין שב"תולדות עיר" יש ראש עיר עם שם משפחה של אחת הדמויות ב"אידיוט" - פרדישצ'נקו, וחוקרים פוסט-סובייטיים מצאו הקבלות רבות בין שתי היצירות הללו, בעיקר מבחינת ביקורת על האוטופיזם הסוציאליסטי.

סופרים של הדורות הבאים הדגישו את הרלוונטיות הבלתי נמנעת של "סיפורה של עיר": "כשהפכתי למבוגר, התגלתה לי אמת נוראית. האטאמנים הטובים, קלמנטינקי המפורק, הפועלים הרוקוסוי והבאסטים, מייג'ור פשש והנבל לשעבר אוגריום-בורצ'ייב האריכו את חייו מסלטיקוב-שצ'דרין. ואז ההסתכלות שלי על הסביבה הפכה אבלה", כתב מיכאיל בולגקוב 2 סופרים סובייטים על שכדרין // M. E. Saltykov-Shchedrin: Pro et Contra. אנתולוגיה: ב-2 ספרים. / Comp., Intro. אמנות, comm. S. F. Dmitrenko. סֵפֶר 2. SPb.: RKhGA, 2016. P. 78. ⁠ . סגנונו של שצ'דרין השפיע על מיטב הסאטיריקנים הסובייטים - כמו אילף ופטרוב ויורי אולשה, יצירותיו של בולגקוב ו פלטונוב 3 סופרים סובייטים על שכדרין // M. E. Saltykov-Shchedrin: Pro et Contra. אנתולוגיה: ב-2 ספרים. / Comp., Intro. אמנות, comm. S. F. Dmitrenko. סֵפֶר 2. סנט פטרסבורג: RKhGA, 2016. עמ' 407-417. ⁠ . במקביל, התעמולה הסובייטית ייעדה לסלטיקוב-שדרין מקום בפנתיאון הדמוקרטים המהפכניים, התואם בערך את עמדתו של גוגול בעידן הקודם; ב-1952, סטלין אמר את המשפט "אנחנו צריכים את גוגולי. אנחנו צריכים שכדרינים", ולזמן קצר "גוגולים ושדרינים" הפכו לחלק מסדר היום התרבותי. האינרציה של האידיאולוגיה נמשכה בלימודי שדרין גם אחרי סטאלין, אבל בהדרגה "ההיסטוריה של עיר" החלה להיחשב בהקשר של העולם סאטירות 4 הסאטירה והגרוטסקה הריאליסטית של ניקולייב ד.פ. שצ'דרין. מ.: חוד. ליט., 1977. ⁠ ולא בכדי - לראות בפרקים האחרונים ספקנות כלפי ה"מהפכן דֵמוֹקרָטִיָה" 5 סבירסקי ו' דמונולוגיה: מדריך לחינוך עצמי דמוקרטי של מורים. ריגה: Zvaigzne, 1991; גולובינה ט.נ. "ההיסטוריה של עיר" מאת מ.ע. סלטיקוב-שדרין: הקבלות ספרותיות. איבנובו: אוניברסיטת איבנובו, 1997. ⁠ . בשנת 1989, הבמאי סרגיי אובצ'רוב יצר את הסרט "זה" המבוסס על "ההיסטוריה של עיר": העיבוד הקולנועי הזה משווה הקבלות ברורות להיסטוריה של רוסיה הצארית, אלא גם של ברית המועצות.

ז'אנר הכרוניקה הסאטירית (כולל כרוניקת העתיד), גדושה באנכרוניזם, בא לידי ביטוי ביצירות חדשות כמו "רוזווד" מאת סשה סוקולובה 6 גולובינה ט.נ. "ההיסטוריה של עיר" מאת מ.ע. סלטיקוב-שדרין: הקבלות ספרותיות. Ivanovo: Ivanovo State University, 1997. עמ' 61-72. ⁠ ורומנים מאת ויקטור פלווין משנות ה-2010. לבסוף, בשנות ה-90, פרסם הסופר המודרני ויאצ'סלב פיצוך שני המשכים ישירים של "ההיסטוריה של עיר" - הסיפור "ההיסטוריה של העיר פולוב בזמנים חדשים ועכשוויים" ו"עיר פולוב בעשר האחרונות שנים."

הסרט "זה", המבוסס על "סיפורה של עיירה". הבמאי סרגיי אובצ'רוב. 1989

"ההיסטוריה של עיר" - פרודיה על היסטוריוגרפיה מסורתית?

באופן רשמי, "תולדות עיר" הם מסמכיו של "הכרוניקה השוטה" בהוצאת שדרין. זהו שמו של אוסף המידע ההיסטורי שהארכיונאים של פולוב רשמו (יש ארבעה מהם - התייחסות אירונית ברורה לאוונגליסטים; שניים מהם נושאים את שם משפחתו של גוגול טריאפיצ'קין). שכדרין מחקה את "פרחת ספר הכנסייה" הֲבָרָה" 7 אישצ'נקו I. T. פרודיות של Saltykov-Shchedrin. מנ.: הוצאת BSU על שם. V. I. Lenina, 1974. עמ' 51. ⁠ , אבל באותו זמן - היסטוריוגרפיה עכשווית: ספרים מאת ניקולאי קוסטומרוב, ההיסטוריה "המדינה" של בוריס צ'יצ'רין ולדימיר סולוביוב. זה מגיע ל"פיילטוניסטים-היסטוריונים" פחות רציניים (מיכאיל סמבסקי, פיוטר ברטנב, סרגיי שובינסקי) ולסופרים בדיוניים הכותבים על נושאים היסטוריים, עם ציון שמות. לדברי דמיטרי ליכצ'וב, הסופר "פרודיה לא כל כך על הכרוניקה כמו ההיסטוריונים של בתי הספר הציבוריים שהשתמשו במאפיינים של תיאור הכרוניקה של התהליך ההיסטורי כדי לבסס את הוראות" 8 ליכצ'וב ד.ס. פואטיקה של הספרות הרוסית הישנה. ל.: מכסה המנוע. ליט., 1967. עמ' 344. ⁠ . ליקאצ'ב מוסיף כי "סגנון התיאור הכרוניקה סיפק הזדמנויות בלתי מוגבלות לתיאור סאטירי מְצִיאוּת" 9 ליכצ'וב ד.ס. פואטיקה של הספרות הרוסית הישנה. ל.: מכסה המנוע. ליט., 1967. עמ' 337. ⁠ : לפיכך, ההתייחסות ל"דברים של ימים עברו" היא כיסוי להכללות עמוקות יותר.

אם אתה מרגיש שהחוק מציב בפניך מכשול, הסר אותו מהשולחן והנח אותו תחתיך.

מיכאיל סלטיקוב-שדרין

עצם המבנה של "ההיסטוריה של עיר" הוא פרודיה על הגישה המסורתית להיסטוריה של עם כהיסטוריה של שליטים. הקורא הרוסי נתקל בסוג זה של הצגת היסטוריה מאז ילדותו - למשל, ב"ההיסטוריה של רוסיה בסיפורים לילדים" מאת אלכסנדרה ישימובה. כמעט כל המרכיבים של המיתוס על הופעתה של המדינה הרוסית, במיוחד התיאוריה הנורמנית על קריאתם של הוורנגים, זוכים לפרודיה אכזרית על ידי שצ'דרין. אפילו מספר ראשי הערים של פולוב "מרמז בבירור על מספר הרוסים" מלכים" 10 ניקולייב ד.פ. "ההיסטוריה של עיר" מאת M. E. Saltykov-Schedrin (גרוטסקי כעיקרון של טיפוסי סאטירי). תקציר המחבר. dis... cand. פילול. Sci. מ.: הוצאת אוניברסיטת מוסקבה, 1975. עמ' 16. ⁠ . האירועים והמונחים של "היסטוריה גדולה" מוקרנים על ההיסטוריה הפרטית של פולוב הפרובינציאלית: פוליטיקה גבוהה וקמפיינים צבאיים (מיחסיו של בנבולנסקי עם נפוליאון ועד למצור על "מפעל הפשפשים" בפרק על ששת ראשי הערים). זה יוצר אפקט קומי בעל אופי עתיק למדי: אפשר להיזכר ב"מלחמת העכברים והצפרדעים" היוונית העתיקה ו"קרב הספרים" מאת ג'ונתן סוויפט.

ראוי להזכיר פארודיה נוספת על היסטוריוגרפיה רשמית, שנכתבה כמעט במקביל ל"ההיסטוריה של עיר": שיר מאת אלכסיי ק. טולסטוי, שהלייטמוטיב שלו הוא אותו חוסר סדר ברוסיה שצוין ב"סיפור שנים עברו". ". השיר לא פורסם במהלך חייו של טולסטוי והופץ ברשימות. לדברי חוקר שצ'דרין דמיטרי ניקולייב, "ההיסטוריה של עיר" נמנע מגורל כזה הודות למאפיינים הגרוטסקיים והפנטסטיים למחצה שבלבלו צֶנזוּרָה 11 ניקולייב ד.פ. "ההיסטוריה של עיר" מאת M. E. Saltykov-Schedrin (גרוטסקי כעיקרון של טיפוסי סאטירי). תקציר המחבר. dis... cand. פילול. Sci. מ.: הוצאת אוניברסיטת מוסקבה, 1975. עמ' 22. ⁠ .

סמיון רמזוב. כרוניקה סיבירית קצרה. רסיס. סוף המאה ה-17 - 1703. שכדרין כותב את "ההיסטוריה של עיר" בסגנון כרוניקה. לדברי דמיטרי ליכצ'וב, הסופר "פרודיה לא כל כך על הכרוניקה כמו ההיסטוריונים של בית הספר הממלכתי, שהשתמשו במאפיינים של תיאור הכרוניקה של התהליך ההיסטורי כדי לבסס את עמדותיהם"

ויקימדיה קומונס

מה עוד פרודיה סלטיקוב-שדרין?

ב"תולדות עיר" חשובות מאוד פרודיות על הסגנון הבירוקרטי של מסמכים מהמאות ה-18-19 - "מסמכים מאמתים", שנאספו בנספח ל"תולדות עיר". יש כאן "מחשבות על אחדות ראש העיר" שכתב ראש העיר בורודבקין ו"אמנה על אפיית פשטידות מכובדת" שיצר ראש העיר בנבולנסקי, המסדירה את מהלך הדברים הטבעי לחלוטין - לא בלי תועלת למחוקק: "עם ההוצאה מהתנור, שייקח כל אחד סכין בידו ואחרי שגזרו אותו מהחלק האמצעי, שיביא אותו במתנה." קטעים שלמים מקוד החוקים של הפדרציה הרוסית משמשים ב"מסמכי הגוף" אימפריה" 12 אישצ'נקו I. T. פרודיות של Saltykov-Shchedrin. מנ.: הוצאת BSU על שם. V.I. Lenina, 1974. עמ' 58. ⁠ . זה היה עניין ששדרין, פעם פקיד גדול בעצמו, הבין היטב. בנוסף, לנגד עיניו הייתה לו דוגמה לפרודיה כזו: "פרויקט: על הכנסת האחדות ברוסיה" מאת קוזמה פרוטקוב.

מסורת החיבורים של שנות ה-60, שאליה צמוד "תולדות עיר", מאופיינת בהתייחסויות אירוניות לתנ"ך ולטקסטים דתיים אחרים. כפי שמציינת החוקרת טטיאנה גולובינה, "הקשרים עם הברית הישנה והחדשה מחלחלים לכל הפרקים ובכל רמות הטקסט" של הספר שכדרין 13 גולובינה ט.נ. "ההיסטוריה של עיר" מאת מ.ע. סלטיקוב-שדרין: הקבלות ספרותיות. Ivanovo: Ivanovo State University, 1997. עמ' 6. ⁠ . הדוגמה הברורה ביותר היא הפרק "אישור תשובה. מסקנה", המסתיימת באסון האפוקליפטי של פולוב. אבל יש עוד הרבה רמיזות בספר: "עריפת ראשו של מייג'ור פצעון" (התייחסות ליוחנן המטביל); בניית מגדל לשמים (בדומה לזה הבבלי) על ידי הפולאובים; השוואת פרדישצ'נקו המושחת ופילגשו אליונקה לברית הישנה אחאב ואיזבל; בוס יורק בעיניו של כפוף ומרפא אותו מעיוורון (בדומה ל משיח) 14 Mk. 8:23. ⁠וכולי. לפי גולובינה, שדרין מפתחת את רעיון ההיסטוריה של קרמזין כ"ספר העמים הקדוש" ומשווה באופן עקבי פרק אחר פרק בהיסטוריה של פולוב עם התנ"ך. סיפורים 15 גולובינה ט.נ. "ההיסטוריה של עיר" מאת מ.ע. סלטיקוב-שדרין: הקבלות ספרותיות. Ivanovo: Ivanovo State University, 1997. עמ' 8-13. ⁠ . מושלי ערים, כמו מלכים, אינם מסתפקים בכך: הם צריכים "לבסס את עצמם בתפקידם". אלוהים" 16 גולובינה ט.נ. "ההיסטוריה של עיר" מאת מ.ע. סלטיקוב-שדרין: הקבלות ספרותיות. Ivanovo: Ivanovo State University, 1997. עמ' 13. ⁠ או להרגיש כמו המושלים המוסמכים שלו (שדרין מכנה אותם "מותקנים מהרשויות הגבוהות ביותר" - כפי שמציין ג' איבנוב, המילה "גבוהה" במאה ה-19 שימשה כמעט אך ורק ביחס ל אלוהים) 17 הערות איבנוב G.V. "תולדות עיר אחת" // סלטיקוב-שכדרין מ"ה יצירות אסופות: ב-20 כרכים. ת"ח. מ.: חו"ד. ליט., 1969. עמ' 558 ⁠ . מגמה זו מגיעה לשיאה בתקופת שלטונו של Ugryum-Burcheev, שאחריו מגיע סוף העולם של פולוב.

סרגיי אלימוב. איור ל"היסטוריה של עיר"

האם סלטיקוב-שדרין רמז על שליטים ספציפיים ואירועים היסטוריים ספציפיים?

כן, בכל מקום. אפילו שמות השבטים, ביניהם היו הבנגלרים הפרוטו-טיפשים, לקוחים מ"סיפורי העם הרוסי" של איוון סחרוב ופרודיה על מניין השבטים ב"סיפור השנים שעברו"; משם יש סיפור על החיפוש אחר נסיך, שרומז בבירור על קריאתם של הוורנגים. לעתים קרובות, בראשי הערים של פולוב אפשר לזהות כמה דמויות היסטוריות בו-זמנית: למשל, ב-Gloomy-Burcheev רואים דיוקן לא רק ולא כל כך של שר המלחמה הנורא אראצ'ייב, אלא של ניקולאי הראשון, שהיה גאה בו. מפחיד מַבָּט 18 סופרים סובייטים על שכדרין // M. E. Saltykov-Shchedrin: Pro et Contra. אנתולוגיה: ב-2 ספרים. / Comp., Intro. אמנות, comm. S. F. Dmitrenko. סֵפֶר 2. סנט פטרסבורג: RKhGA, 2016. עמ' 237. ⁠ . ישנם ניסיונות להשוות את Ugryum-Burcheev אפילו עם פיטר אני 19 סופרים סובייטים על שכדרין // M. E. Saltykov-Shchedrin: Pro et Contra. אנתולוגיה: ב-2 ספרים. / Comp., Intro. אמנות, comm. S. F. Dmitrenko. סֵפֶר 2. סנט פטרסבורג: RKhGA, 2016. P. 779-786.; Alyakrinskaya M.A. על בעיית התודעה ההיסטורית של M.E. Saltykova-Shchedrina // היסטוריה ותרבות. 2009. מס' 7. עמ' 181-189. ⁠ .

Dvoekurov הסנטימנטלי וגרוסטילוב הנוטה למיסטיקה דומים לאלכסנדר הראשון, ופפייפר הגרמני דומה לפיטר השלישי. "חברו של ספרנסקי לסמינר" בנבולנסקי הוא קריקטורה של ספרנסקי עצמו, כפי שמעידה על כך הטיפוסי שלו. סטוּדֶנט תלמיד סמינר תיאולוגי, בשפה הרווחת - בורסה. ⁠ שם משפחה לטיני, ו-Viscount Du Chariot, "בבדיקה התברר שהוא עלמה", הוא התייחסות להרפתקן שארל ד'און דה בומונט, שגריר צרפת ברוסיה, שהיה לו נטייה להתלבש בבגדי נשים. ראשי הערים של המאה ה-18 באים "מהעפר" - הם ספרים לשעבר, סטוקרים, טבחים; כל זה הוא רמז לקריירה של המועדפים והמכובדים תחת הקיסריות הרוסיות. הפרק "סיפורם של ששת ראשי הערים" מתאר בקריקטורה את עידן ההפיכות בארמון: בראש העיר איריידקה מזהים את אנה יואנובנה, אצל עמליה קרלובנה - קתרין השנייה. מסעו של המושל פרדישצ'נקו בנכסיו הוא זכר למסעה של קתרין לטאורידה ומסעות ראוותניים רבים של מושלים רוסים. כאשר בשנת 1761 פורצת סערה על פולוב, השוברת את ראש העיר בקלן לשניים, זוהי רמז ל"הסערה הפוליטית ההיא שהסעירה את רוסיה בשנת 1762, שמה לפתע קץ לחייו של פטר ה-3 חלש הנפש וממליך את השאפתנות שלו. בן זוג" 20 סופרים סובייטים על שכדרין // M. E. Saltykov-Shchedrin: Pro et Contra. אנתולוגיה: ב-2 ספרים. / Comp., Intro. אמנות, comm. S. F. Dmitrenko. סֵפֶר 2. סנט פטרסבורג: RKhGA, 2016. עמ' 220 ⁠ . דוגמאות כאלה אפשר להכפיל ולהכפיל.

אבות טיפוס

הקיסר אלכסנדר הראשון תחריט מאת פייר טארדיו מציור של גרהרד פון קוגלגן. 1801

הקיסרית אנה יואנובנה. אמן לא ידוע. המאה ה- XVIII. מוזיאון ההרמיטאז' הממלכתי

הרוזן מיכאיל ספרנסקי. ציור מאת איבן ריימרס. 1839 מוזיאון ההרמיטאז' הממלכתי

הקיסרית קתרין השנייה. ציור מאת איבן סבלוקוב. 1770 מוזיאון לאמנות ניז'ני נובגורוד

הקיסר ניקולאי הראשון תחריט מאת קונסטנטין אפאנסייב. 1852 מוזיאון ההרמיטאז' הממלכתי

הקיסר פיטר השלישי. ציור מאת בלתסר דנר. 1740 המוזיאון הלאומי של שבדיה

שר המלחמה אלכסיי אראצ'ייב. ציור מאת ג'ורג' דאו. 1824 מוזיאון ההרמיטאז' הממלכתי

מי הם ראשי ערים?

המילה "ראש עיר" בשפה הרשמית פירושה ראש עיר, "מופרד מהמחוז ליחידה מנהלית עצמאית בשל משמעותה המיוחדת או הגיאוגרפית שלה. הוראות" 21 Gracheva E. N. "ההיסטוריה של עיר אחת" מאת M. E. Saltykov (Shchedrin), או "דימוי שלם של התקדמות היסטורית עם זוחלים הנעים ללא הרף" // Saltykov-Shchedrin M. E. The history of city one. סנט פטרבורג: אזבוקה, אזבוקה-אטיקוס, 2016. עמ' 19 ⁠ . אין לבלבל את ראש העיר עם ראש העיר - ראש המשטרה בעיר המחוז (ראש העיר של גוגול מהמפקח הממשלתי הוא הבעלים בפועל של העיר, אך תפקידו אינו מקביל לראש העיר או המושל המודרניים). ראשי הערים מונו באופן אישי על ידי הקיסר. זה לא ממש מתאים לא לחוסר הסגל של פולוב ולא לתכונות המפוקפקות של כל שליטיו.

למה שדרין מדברת דווקא על ראשי ערים? כנראה כדי להגביר את האפקט הסאטירי ולתת "חוסר יציבות", עמימות נוספת למעמדו של פולוב - "עיר טרומית" המייצגת את כל רוסיה. כמה מראשי הערים של שכדרין מפגינים הרגלים פרובינציאליים למדי, או אפילו צארים. ואחרים הולכים אפילו רחוק יותר: ראש העיר ורטקין כותב בחשאי חוק "על חופש מושלי ערים מחוקים", הסעיף היחיד בו נכתב: "אם אתה מרגיש שהחוק מהווה מכשול עבורך, אז הסר אותו מהשולחן שים את זה תחתיך." ג' איבנוב, בהתייחס למקום זה, מצביע על הסיפור הבא מאת ולדימיר אודויבסקי: "המושל הובן היה נוכח בממשלת המחוז (במהלכה), וכאשר, במסגרת מחלוקת, הראו לו את הקוד, הוא לקח אותו וישב. על זה, אומר: טוב, איפה שלך עכשיו חוֹק?" 22 הערות איבנוב G.V. "תולדות עיר אחת" // סלטיקוב-שכדרין מ"ה יצירות אסופות: ב-20 כרכים. ת"ח. מ.: חו"ד. ליט, 1969. עמ' 572. ⁠

בניין הפנימייה של הגימנסיה המחוזית ריאזאן. מתוך האלבום "ריאזאן בתצלומים של המאה ה-19 - השליש הראשון של המאה ה-20". 1868–1869. בשנים 1858–1860 שימש שדרין כסגן המושל של מחוז ריאזאן

מדוע שדרין לא תיאר בפירוט את כל ראשי הערים של פולוב?

יש לכך מספר סיבות. ראשית, הפיצול וחוסר השלמות של הכרוניקה הם מרכיב של פארודיה על הכרוניקה הארכיונית, שאולי לא נשתמרה בשלמותה, או של אסטרטגיית ההוצאה לאור של "היסטוריונים פייליטון", שבחרו בעיקר אנקדוטות לכתביהם. שנית, באופן פרודי בעקבות ה"פיילטוניסטים" הללו, ממצה שדרין את "עלילת פולוב": הטקסט מתאר בפירוט את ראשי הערים המדהימים ביותר, האופייניים ביותר, הנתעבים וה"קטסטרופליים" ביותר; שאר הלוחות דומים יותר לגמר בתמונה. לבסוף, ב"היסטוריה של עיר" יש הסבר ישיר מדוע ראשי ערים מסוימים נזכרו על ידי הפולוביטים, בעוד שאחרים לא:

"היו ראשי ערים חכמים באמת, כאלה שלא היו זרים אפילו למחשבה על הקמת אקדמיה בפולוב (כגון, למשל, כיועץ האזרחי דבוקורוב, רשום ב"מלאי" כמספר 9), אבל מאחר שלא עשו זאת. קראו לפולוביטים "אחים", וגם לא "ביישנים", ואז שמותיהם נשארו בשכחה. להיפך, היו אחרים, אמנם לא שהם היו מאוד טיפשים - לא היו דברים כאלה - אבל אלה שעשו דברים ממוצעים, כלומר מלקות וגבו פיגורים, אבל מכיוון שתמיד אמרו משהו חביב, שמותיהם לא היו רק כתובה על לוחות, אך אף שימשה כנושא למגוון רחב של אגדות בעל פה".

מדוע שינתה שדרין כל כך את התוכנית ל"היסטוריה של עיר"?

זה קורה לעתים קרובות עם יצירות גדולות שמתפרסמות בחלקים: למשל, תחילתו של "מלחמה ושלום" של טולסטוי פורסמה תחת הכותרת "1805", וככל שהתקדמה העבודה על ספר ההמשך, התוכנית שונתה באופן קיצוני. גם סלטיקוב-שדרין העמיק את המושג "תולדות עיר" וחזר לעבודה זו עד סוף ימיו. שני השינויים הבולטים ביותר הם הופעתו של הפרק האחרון של פולוב, Ugryum-Burcheev, שאינו נמצא בגרסה הראשונה שפורסמה של מצאי מושלי העיר. לדברי החוקר ולדימיר סבירסקי, שצ'דרין החליט להציג את אוגריום-בורצ'ייב ולהפקיד בידיו את פעולותיו של יירוט-זליחבצקי, שנשאר רק ב"מלאי", לאחר פתרון "תיק נצ'ייב" בסוף 1869 של השנה 23 סבירסקי ו' דמונולוגיה: מדריך לחינוך עצמי דמוקרטי של מורים. ריגה: זווייגזנה, 1991. עמ' 26-28. ⁠ . דוגמה נוספת לשינוי חד בתוכנית היא עיבוד מלא של הפרק על ראש העיר ברודסט: מ"נקניק לא נשמע" הוא הופך ל"אורגנצ'יק" מכאני, והראש הממולא האכיל הולך לראש עיר אחר - פצעון. כתוצאה מכך מתעשרת הגלריה של הבוסים. סוגים שונים של שליטים עולים - מגינים ללא מוח ו ליברל חסר מוח 24 הסאטירה והגרוטסקה הריאליסטית של ניקולייב ד.פ. שצ'דרין. מ.: חוד. ליט., 1977. סי' 144-164. ⁠ .

קונסטנטין גורבאטוב. ערב במחוז הרוסי. 1931 מוזיאון היסטורי, אדריכלות ואמנות "ירושלים החדשה", איסטרה

מסטיסלב דובוז'ינסקי. מחוז של שנות ה-30. 1907 המוזיאון הרוסי הממלכתי

ממה בעצם צוחקת שכדרין: היסטוריה או מודרניות?

"ההיסטוריה של עיר" הוא לא רק סאטירה על עברה של רוסיה מ-1731 עד 1825 (תאריכים מההודעה המוקדמת). הסאטירה של שכדרין היא בעצם נצחית. שכדרין עצמו, הגיב במכתב פרטי לביקורת של סובורין, קבע: "לא אכפת לי מההיסטוריה: אני מתכוון רק להווה. הצורה ההיסטורית של הסיפור הייתה נוחה לי כי היא אפשרה לי להתייחס בצורה חופשית יותר לתופעות חיים ידועות". יתר על כן, כבר בדפוס, שוב הבהיר שדרין את כוונותיו: "לא התכוונתי ל"היסטורית", אלא לסאטירה רגילה לחלוטין, לסאטירה המכוונת נגד אותם מאפיינים אופייניים של החיים הרוסיים שהופכים אותם לא לגמרי נוחים".

בני זמננו ערניים הרגישו זאת היטב. צנזור שקרא את "ההיסטוריה של עיר" דיבר על הפרויקט של ורטקין להקמת מוסד חינוכי למושלי ערים כ"יישום הסאטירה של המחבר על מצב העניינים הנוכחי, ולא על העבר". זְמַן" 25 Evgeniev-Maksimov V. E. באחיזה של תגובה. מ', ל': 1926. עמ' 33. ⁠ . כך קוראים פרשנים סובייטים את "ההיסטוריה של עיר" (עצימת עין מהדמיון בין פולוב הקודר-בורצ'ייבסקי לבין המערכת החברתית הטוטליטרית של זמנו).

"אם הפולוביטים עברו את האסונות הנוראים ביותר בתקיפות... אז הם חבים זאת רק לעובדה שבאופן כללי כל אסון נראה להם כמשהו בלתי תלוי לחלוטין בהם, ולכן בלתי נמנע."

מיכאיל סלטיקוב-שדרין

כדי לחזק את התחושה של "סאטירה רגילה לחלוטין", שדרין משתמש באנכרוניזם לאורך הרמז הזה לעבר הקרוב מאוד. לא כל הפניות כאלה קלות לקריאה: "ההיסטוריה של עיר" היא פרוזה מגזין, שנתפסת על ידי הקורא על רקע ההקשר האקטואלי של כתבי עת ובנויה במידה רבה על המחזה בנושאים אקטואליים המוכרים לקורא רמיזות" 26 Gracheva E. N., Vostrikov A. V. הצאר והיהירות האדונית של הצאר: מהערות ל"היסטוריה של עיר" // אוסף שצ'דרינסקי. כרך יד. 5: סלטיקוב-שדרין בהקשר של זמן. מ.: MGUDT, 2016. עמ' 175. ⁠ . פרשנות אמיתית תעזור לקורא כאן. לפיכך, המקור העיקרי לרעיונות של ראשי הערים של פולוב על הקשר בין חינוך להוצאות להורג הוא התזכירים הרשמיים האמיתיים של המושלים שנות ה-60 27 אלסברג יא שכדרין וגלופוב // סלטיקוב-שכדרין מ"ה תולדות עיר אחת. ל': אקדמיה, 1934. עמ' ט'-י'. ⁠ . "התככים הסודיים" של הלורדים קרצ'שיציולסקי ופרצ'שיציולסקי משקפת את הלך הרוח של העיתונות הפטריוטית של סוף שנות ה-60, שייחסה בטירוף את כל הצרות של רוסיה ל" פולני ממלכת פולין הייתה חלק מהאימפריה הרוסית מ-1815 עד 1915. ב-1830 וב-1863 מרדו הפולנים, בשני המקרים זה נגמר בכישלון. ההתקוממויות מחזקות את הרגשות האנטי-פולניים ברוסיה - בעיות רבות במדינה מיוחסות לתחבולות הפוליטיות של הפולנים. לאחר ניסיון ההתנקשות, אלכסנדר השני שאל לראשונה את קרקוזוב, שירה בו: "האם אתה פולני?" ⁠ תְכָכִים" 28 איבנוב ג"ו (הערות. "תולדות עיר") // סלטיקוב-שכדרין מ"ע יצירות אסופות: ב-20 כרכים. ת"ח. מ.: חו"ד. ליט., 1969. עמ' 564. ⁠ . הפולוביטים, שהחליטו לסגוד לפרון, שרים שירים "סלבופיליים" עכשוויים מאת אברקייב ובובוריקין לשצ'דרין, ואז מצילים את עצמם עם מאמרי המבקר ניקולאי סטרכוב ניקולאי ניקולאביץ' סטרכוב (1828-1896) - אידיאלוג של פוצ'וניצ'סטבו, ידידו הקרוב של טולסטוי והביוגרף הראשון של דוסטוייבסקי. סטראכוב כתב את המאמרים הביקורתיים החשובים ביותר על יצירתו של טולסטוי; אנחנו עדיין מדברים על "מלחמה ושלום", בעיקר בהסתמך עליהם. סטראכוב ביקר באופן פעיל את הניהיליזם והרציונליזם המערבי, אותם כינה בבוז "נאורות". רעיונותיו של סטרכוב על האדם כ"צומת המרכזי של היקום" השפיעו על התפתחות הפילוסופיה הדתית הרוסית. ⁠ . הטיפש הקדוש פאראמון מבטא את הלחש המסתורי "ללא תרגול לא יהיה קולאצי מעוות" (פולני מעוות "Bez pracy nie będzie kołaczy", "ללא עבודה לא יהיה קלאצ'י") - ביטוי החתימה של השוטה הקדוש המפורסם איוון קורישה , שנפטר ב-1861. דמותו סימנה את התפשטות האיוולת הקיצונית ברוסיה; השיגעונות הדתיים הרבים של הפולאובים הם תגובה לתופעה זו. דיוקנו של המושל היווני למברוקאקיס קשור לרפורמה החינוכית, שלאחריה חזרה השפה היוונית העתיקה לגימנסיות כחובה נושא 29 Gracheva E. N., Vostrikov A. V. הצאר והיהירות האדונית של הצאר: מהערות ל"היסטוריה של עיר" // אוסף שצ'דרינסקי. כרך יד. 5: סלטיקוב-שדרין בהקשר של זמן. מ.: MGUDT, 2016. עמ' 178-179. ⁠ . לבסוף, הפרק "עיר רעבה" משקף את הרעב האמיתי שפקד את רוסיה ב-1868. דוגמאות דומות אפשר לקרוא ולקרוא.

אבל ה"הווה" של שכדרין הוא עדיין לא השנה הקלנדרית 1869, אלא נרטיב היסטורי. למרות ששדרין מכנה זאת רק מכשיר פורמלי, הוא אכן מלא בהתייחסויות להיסטוריה הרוסית. המסקנה מעידה על עצמה שההיסטוריה והמודרנה ב"היסטוריה של עיר" אינן מובדלות, אלא מתמזגות יחד: פולוב היא רוסיה הנצחית.

סרגיי אלימוב. איור ל"היסטוריה של עיר"

באילו ערים דומה פולוב?

העיר פולוב מופיעה במאמריו של שצ'דרין עוד לפני "ההיסטוריה של עיר" - זו הייתה עיר רוסית פרובינציאלית טיפוסית, סביבה מתאימה לתרגילים סאטיריים. "סיפורי עיר" של פולוב הוא מקום הרבה יותר מורכב: "העיר הפכה איכשהו מוזרה, ניידת, ניתנת לשינוי", מציין דמיטרי ניקולאייב 30 ניקולייב ד.פ. "ההיסטוריה של עיר" מאת M. E. Saltykov-Schedrin (גרוטסקי כעיקרון של טיפוסי סאטירי). תקציר המחבר. dis... cand. פילול. Sci. מ.: הוצאת אוניברסיטת מוסקבה, 1975. עמ' 9. ⁠ . פולוב הופך לשדה ניסויים לניסויים בהיסטוריה הרוסית המרוכזת, לאיזשהו "מקום מכושף"; מבחינה זו היא אינה מתיימרת להיות דומה לשום עיר רוסית אמיתית. מסתבר שזו "או עיר לא ידועה פרובינציאלית, או מדינה, אימפריה", 31 סופרים סובייטים על שכדרין // M. E. Saltykov-Shchedrin: Pro et Contra. אנתולוגיה: ב-2 ספרים. / Comp., Intro. אמנות, comm. S. F. Dmitrenko. סֵפֶר 2. סנט פטרסבורג: RKhGA, 2016. עמ' 458. ⁠ שטח ענק הגובל בביזנטיון. במובנים מסוימים הוא גם דומה לבירות רוסיות: "הוא בנוי על ביצה שדרכה זורם נהר - כמו סנט פטרסבורג, ובמקביל הוא ממוקם על שבע גבעות ויש לו שלושה נהרות - כמו מוסקבה" 32 Gracheva E. N. "ההיסטוריה של עיר אחת" מאת M. E. Saltykov (Shchedrin), או "דימוי שלם של התקדמות היסטורית עם זוחלים הנעים ללא הרף" // Saltykov-Shchedrin M. E. The history of city one. SPb.: Azbuka, Azbuka-Atticus, 2016. P. 21. ⁠ . הפילולוג איגור סוחיך מקרב את פולוב למושג "עיר טרומית", כפי שגוגול כינה את זירת הפעולה "המפקח הכללי" 33 סופרים סובייטים על שכדרין // M. E. Saltykov-Shchedrin: Pro et Contra. אנתולוגיה: ב-2 ספרים. / Comp., Intro. אמנות, comm. S. F. Dmitrenko. סֵפֶר 2. סנט פטרסבורג: RKhGA, 2016. עמ' 458. ⁠ .

יחד עם זאת, ניתן להקים אב טיפוס אמיתי אחד של פולוב בקלות ובדייקנות. השם העצמי של הפולובים - ראשי גוש, על פי "סיפורי העם הרוסי" של אי.פ. סחרוב, התייחס ליגורייבים, אולם בתיאורו של פולוב מתייחס בבירור לוויאטקה (קירוב המודרני), שם חיה סלטיקוב-שכדרין בגלות ב. 1848-1855. השם "טיפש" מזכיר את "כלינוב" (זה היה שמו של ויאטקה מ-1457 עד 1780); בפרק "מלחמת ההשכלה" מתייחס סלטיקוב-שצ'דרין לטבח האגדי בין הויאיצ'י לאוסטיוגנים, שזכרו נחגג בפסטיבל עממי מקומי - Svistoplyaska. קרוטוגורסק מעבודתו הקודמת של שצ'דרין, "סקיצות פרובינציאליות", מועתקת בבירור מוויאטקה.

תחנת טבר. מתוך אלבומו של ג'וזף גופרט "Views of the Nikolaev Railway". 1864 משנת 1860 עד 1862 כיהן שכדרין כסגן מושל טבר

ספריית דהגולייר, האוניברסיטה המתודיסטית הדרומית

מי אוכלוסיית פולוב?

אוכלוסיית פולוב היא הומוגנית למדי (הפולוביטים עושים לעתים קרובות משהו כאחד - או רועים בקר, או מורדים בחרדל, או הורסים את העיר) - ובו בזמן ניתנת לשינוי בהרכבה: "ואז פתאום יש להם אזרחים "אהובים" ומועדון שבו משחקים את בוסטון; ואז יש להם אינטלקטואלים וכמרים, ואז שוב ההבדלים מתפוגגים"; "שיעורים בפולוב הם שיעורים מאוד כְּמוֹ רוּחַ רְפָאִים" 34 Gracheva E. N. "ההיסטוריה של עיר אחת" מאת M. E. Saltykov (Shchedrin), או "דימוי שלם של התקדמות היסטורית עם זוחלים הנעים ללא הרף" // Saltykov-Shchedrin M. E. The history of city one. סנט פטרבורג: אזבוקה, אזבוקה-אטיקוס, 2016. עמ' 34. ⁠ . "המרד על ברכיו" של פולוב מזכיר יותר תיאורים ספרותיים של המוסר של האיכרים הרוסים, אבל "הבכורה הלא מוצלחת של הליברליזם של פולוב" (גורלה של יונקה קוזיר) היא התייחסות אירונית לתפיסה הרוסית של וולטייריזם. ה-Folovites הם מודל של חברה הפועלת כמסה אחת, הכפופה לגורמים חיצוניים. בתוך עצמה היא אולי הטרוגנית, אבל היא תמיד מתנגדת לכוח ולגורל. התנגדות פסיבית זו עוזרת לה לשרוד: "אם הפולוביטים עברו את האסונות הנוראים ביותר בתקיפות... אז הם חבים זאת רק לעובדה שבאופן כללי כל אסון נראה להם כמשהו בלתי תלוי לחלוטין בהם, ולכן בלתי נמנע". ניסיונות ארגון עצמי הופכים לכאוס: למשל, בתקופת שלטונם של שישה ראשי ערים, הקהל מנסה לנהל דיאלוג עם העולם, תוך פגיעה בנציגיו האקראיים.

סרגיי אלימוב. איורים עבור "ההיסטוריה של עיר"

האם סלטיקוב-שדרין עצמו היה פקיד טוב?

שירות המדינה עבור שדרין היה עניין שנקבע מראש: מכיוון שלמד בליציאום צארסקויה סלו על חשבון המדינה, הוא נאלץ לבלות שש שנים בשירות. שנים 35 Gracheva E. N. "ההיסטוריה של עיר אחת" מאת M. E. Saltykov (Shchedrin), או "דימוי שלם של התקדמות היסטורית עם זוחלים הנעים ללא הרף" // Saltykov-Shchedrin M. E. The history of city one. סנט פטרבורג: אזבוקה, אזבוקה-אטיקוס, 2016. עמ' 8-9. ⁠ . בשנת 1844 נכנס ללשכת משרד המלחמה. הקריירה שלו נקטעה עד מהרה: שכדרין הצעיר היה חבר בחוגו של מיכאיל בוטשביץ'-פטרשבסקי (אותו בו דוסטוייבסקי כמעט שילם בחייו), ולאחר שעזב אותו כתב את הסיפור הסאטירי "פרשה מבולבלת". שבו הוציא את הרדיקלים-פטרשבסקי. הצנזורה של ניקולייב, שנבהלה מהאירועים המהפכניים באירופה ב-1848, טעתה בסאטירה של שדרין בתור תעמולה אמיתית - והסופר יצא לגלות בוויאטקה (את המאפיינים של העיר הזו ניתן לזהות בפולוב). שם קירב אותו המושל אקים סרדה אליו: השדרין הגולה קיבל את תפקיד היועץ לממשלת המחוז ויאטקה ובמיוחד "העיד בקביעות על אמינותו של עצמי" 36 Gracheva E. N. "ההיסטוריה של עיר אחת" מאת M. E. Saltykov (Shchedrin), או "דימוי שלם של התקדמות היסטורית עם זוחלים הנעים ללא הרף" // Saltykov-Shchedrin M. E. The history of city one. סנט פטרבורג: אזבוקה, אזבוקה-אטיקוס, 2016. עמ' 11. ⁠ . "חווית ויאטקה של פעילות ממשלתית הייתה כואבת ופרדוקסלית", כותבת החוקרת אלנה גרצ'בה. – מחד גיסא, מיהר סולטיקוב הפקיד, במאבק בהפקרות, להשיב את הסדר על כנו והשתמש בכל כוחו להחיות חיים בהתאם לחוק. מצד שני, בכל יום הוא היה משוכנע שסדר בגרסתו הרוסית הוא אלימות לא פחות מהפקרות". אמונה זו מוצגת בצורה מוגזמת ב"היסטוריה של עיר".

ראיתי איך המאזינים הכפילו את עצמם מצחוק כשקראו כמה ממאמריו של סלטיקוב. היה משהו כמעט מפחיד בצחוק הזה, כי הקהל, בעודו צוחק, בו בזמן הרגיש כאילו מכת מדינה מצליפה את עצמה.

איבן טורגנייב

בשנת 1855 קיבל שדרין חנינה מהקיסר החדש אלכסנדר השני, חזר לסנט פטרבורג ונכנס לשירות במשרד הפנים. עד מהרה החל לפרסם את "סקיצות פרובינציאליות", שבהן סיכם את ניסיונו הניהולי. החיבורים הפכו פופולריים מאוד - ולפי האגדה, אלכסנדר השני, לאחר שקרא אותם, אמר: "תן לו ללכת לשרת, שיעשה מה שהוא כותב." אז שצ'דרין הפך לסגן המושל של מחוז ריאזאן - זה היה תפקיד גבוה, אך לא ראוותני, שאילץ אותו להיכנס לנסיבות הפרטיות של התושבים ולבקר את עבודת המחלקות המקומיות. הקריירה הנוספת שלו הייתה קשורה למשרד האוצר, הוא עבד בפנזה ובטולה. גרצ'בה מאפיין את הפקיד של שצ'דרין באופן הבא: "סאלטיקוב... הכחיד התעללויות בכל מקום ביום ובלילה, חזר במו ידיו את כל המסמכים המנוסחים בצורה גרועה, בדק את הרשלנות ועורר יראת כבוד והערצה בפקודיו. הוא היה פקיד מצוין: חכם, ישר ומוכשר, אבל בו זמנית בוס מפלצתי וכפוף: גס רוח, עצבני כל הזמן ומקלל כמו נהג מונית, בלי קשר לפרצוף שלהם.<…>לאחר ירק עם כל השלטונות ככל האפשר, בשנת 1868 נכנס סלטיקוב לפרישה סופית ובלתי חוזרת. כאשר M.I. Semevsky ישוחח עם סלטיקוב ב-6 בפברואר 1882, סלטיקוב יאמר לו: "אני מנסה לשכוח את זמן השירות שלי. ואל תדפיס עליה כלום. אני סופר, זה הקטע שלי שְׁלִיחוּת" 37 Gracheva E. N. "ההיסטוריה של עיר אחת" מאת M. E. Saltykov (Shchedrin), או "דימוי שלם של התקדמות היסטורית עם זוחלים הנעים ללא הרף" // Saltykov-Shchedrin M. E. The history of city one. SPb.: אזבוקה, אזבוקה-אטיקוס, 2016. עמ' 16. ⁠ . מבקר הספרות הסובייטי יעקב אלסברג, אישיות מתועבת בתולדות הפילולוגיה הרוסית, כותב כי "השנאה החריפה ביותר של שדרין לפולוב היא... שנאה לאלמנטים כאלה של אידיאולוגיה, פוליטיקה וחיי היומיום, שבצורה זו או אחרת, היו קיימים ב העבר של עצמו סלטיקוב" 38 אלסברג יא שכדרין וגלופוב // סלטיקוב-שכדרין מ"ה תולדות עיר אחת. ל.: אקדמיה, 1934. עמ' י"ד. ⁠ .

ויאטקה. קתדרלה וקנסיסטוריה כנסייתית. סוף המאה ה-19. ב-1848 הוגלה שדרין לוויאטקה (קירוב המודרני), שם בילה שבע שנים. ניתן לזהות את המאפיינים של העיר הזו בפולוב

פול Fearn/Alamy/TASS

על אילו טכניקות מבוסס "ההיסטוריה של עיר"? אפשר לקרוא לזה גרוטסקי?

הגרוטסקה, למהדרין, אינה הכרחית לסאטירה, אלא נוכחת בה לרוב. הוא מאופיין בתשומת לב למכוער ולפנטסטי בו זמנית - ו"ההיסטוריה של עיר", במיוחד הפרקים הראשונים שלו, בנוי כולו על השילוב הזה. מהראש הממוכן של ברסטי אנחנו עוברים לראש הממולא (והנטרף בצורה מגעיל) של פימפל. מוחו של ראש עיר אחד הצטמק "משימוש מיותר", "רגליו של אחר הופנו עם הרגליים לאחור". חיילי הפח מתמלאים בדם, מתעוררים לחיים והורסים את הצריפים. הכעס העממי מתבטא בהרג רחב היקף וללא מוטיבציה. וכן הלאה וכן הלאה. אירועים כאלה אינם הופכים את "ההיסטוריה של עיר" לסיפור אגדה מכוון: כמו הריאליסטים הפנטסטיים של המאה ה-20, הם מדהימים, אבל מובנים בהיגיון של היצירה, באווירה של המקום.

טכניקה נוספת המספקת גרוטסקיות היא המילול של המטאפורה. לדוגמה, אלנה גרצ'בה מציינת ש"אורגנצ'יק" ברודסטי "נוצר דווקא על ידי מחזור נְאוּם" 39 Gracheva E. N., Vostrikov A. V. הצאר והיהירות האדונית של הצאר: מהערות ל"היסטוריה של עיר" // אוסף שצ'דרינסקי. כרך יד. 5: סלטיקוב-שדרין בהקשר של זמן. מ.: MGUDT, 2016. עמ' 45. ⁠ : ההתכתבות של סלטיקוב כוללת "טיפשים עם מוזיקה וסתם טיפשים"; "עם מוזיקה" - כלומר, אלה שחוזרים על אותו דבר שוב ושוב. בספרות הסובייטית הלא מצונזרת המאוחרת, טכניקה זו שימשה באופן פעיל על ידי קונספטואליסטים, במיוחד ולדימיר סורוקין. ה"נורמה" שלו מלאה בקלישאות שפה מילוליות: הבנה מילולית של מטפורות בנאליות ווולגריות מהשירה הרשמית הסובייטית יוצרת אפקט גרוטסקי. גם סורוקין וגם סלטיקוב-שדרין מקדישים תשומת לב מיוחדת לשפה, שהיא אידיאולוגית בדרך זו או אחרת, המספקת אווירה חברתית.

בסיפורו של קודר-בורצ'ייב, עלילה נצחית משוחקת שוב. כך, ברצונו "להרגיע את הנהר", שזרימתו אינה כפופה לאידיאלים הגיאומטריים שלו, מורגשים הדים של היסטוריה עתיקה (המלך הבבלי כורש מעניש את נהר הגיינד בהורדתו בעזרת ערוצים ישרים לחלוטין; נכדו Xerxes מצווה לחצוב את הים שבו חייליו טבעו). מאה שנים אחרי שדרין, החוקר הסטליניסטי בדימוס של אלכסנדר גליץ' רוצה לשלוח אותו לבימת הים השחור: "אוי, אתה הים, הים, הים, הים השחור, / חבל שזה לא בחקירה, זה לא אסיר. ! / הייתי מביא אותך לאינטו למען המטרה, / היית הופך משחור ללבן!"

"אלוהים, כמה עצובה רוסיה שלנו!" – אמר, לפי גוגול, פושקין, לאחר שהאזין לפרקים הראשונים של נשמות מתות. "אלוהים, כמה שהיא מצחיקה ומפחידה", אפשר להוסיף לאחר קריאת "סיפורה של עיר"

איגור סוחיך

אגדות היסטוריות אינן המקור היחיד לעלילה קודרת-בורצ'ייבסקית. עיר הצריפים אוגריום-בורצ'ייב היא השתקפות מראה של האוטופיות הסוציאליסטיות של תומאסו קמפנלה, שארל פורייה והנרי סן-סימון, שבהן החופש והרציונליזם הופכים לשלהם. הפכים 40 גולובינה ט.נ. "ההיסטוריה של עיר" מאת מ.ע. סלטיקוב-שדרין: הקבלות ספרותיות. Ivanovo: Ivanovo State University, 1997. עמ' 40-55; סבירסקי ו' דמונולוגיה: מדריך לחינוך עצמי דמוקרטי של מורים. ריגה: Zvaigzne, 1991. עמ' 46. ⁠ . אם הבוסים של האוטופים האלה גרים על גבעה במרכז העיר, אז בגרוטסקה של שדרין ראשי הערים ממש מתנשאים מעל העיר. לפי ולדימיר סבירסקי, האכזריות האבסורדית של בורצ'ייבסקי הקודרת של גלופוב היא תגובתו של שדרין "לרעיון הקומוניזם של צריפים של נחייב לָחוּשׁ" 41 סבירסקי ו' דמונולוגיה: מדריך לחינוך עצמי דמוקרטי של מורים. ריגה: זווייגזנה, 1991. ⁠ . (מתורגמנים סובייטים העדיפו לא לשים לב לכך; למשל, Evgraf Pokusaev כותב שהביקורת של שצ'דרין על הקומוניזם והסוציאליזם היא האשמה נסתרת של כוח אימפריאלי: "...המשטר החייתי מאוד שאתה מייחס לסוציאליזם הוא המשטר שלך, שם שלך סדר, זה בדיוק אורח חיים זה נובע מעקרונות המונרכיזם הרודני, האוטוקרטיה הצארית, מעקרונותיה של כל מדינה אנטי-עממית אחרת איור ל"עיר השמש", היצירה האוטופית של טומאסו קמפנלה ב-1602. הבסיס של אוטופיה זו הוא ביטול הרכוש הפרטי ומוסד המשפחה. הלידה והחינוך של סולריום, תושבי עיר השמש, הנשלטת על ידי המדינה בהתאם לאינדיקציות ביולוגיות ואסטרולוגיות. עיר צריפים שצ'דרינסקי היא מראה השתקפות של אוטופיה סוציאליסטית כזו.

הפלנסטר, בתורתו של הסוציאליסט האוטופי שארל פורייה, הוא בניין מיוחד שבו חיה ופועלת קומונה של 1600-1800 איש. ב"תולדות עיר", מציין הכרוניקה: "באופן כללי, ברור שורטקין היה אוטופי ושאם הוא היה חי יותר, כנראה היה בסופו של דבר או גלות לסיביר בגלל חשיבה חופשית, או בונה פלנסטריה בפולוב."

מה זה"?

הרצון האידיוטי של קודר-בורצ'ייב, כמו בדיסטופיות מודרניות על זומבים, מדביק את כל תושבי פולוב: הם הורסים את העיר שלהם, ואז נראה שהם רואים את האור ומתחילים למרוד - אבל אין כאן אזרחות, אבל, לפי הפרשן G.V. Ivanov, רק "הגנה טבעית חַיִים" 44 איבנוב ג"ו (הערות. "תולדות עיר") // סלטיקוב-שכדרין מ"ע יצירות אסופות: ב-20 כרכים. ת"ח. מ.: חו"ד. ליט., 1969. עמ' 584. ⁠ . לאחר מכן חווה פולוב את אפוקליפסה שלו (פרטים רבים כאן מתייחסים לעלילת הספר התנ"כי האחרון).

אם אתה מאמין ל"מלאי מושלי הערים", אחרי קודר-בורצ'ייב, המלאך סטרטילאטוביץ' מיירט-זליקוואצקי רוכב לתוך העיר על סוס לבן (שוב, אפוקליפטי) (מלאך הוא שמם של המלאכים, ביוונית עתיקה התכוונה למילה הזו: מנהיג צבאי). הוא מבצע את שיקול דעתו על פולוב, שמתבטא באופן רגיל למדי על פי אמות המידה של פולוב: "הוא שרף את הגימנסיה וביטל את המדעים." אבל בגמר הפרק האחרון אין יירוט-זליחבצקי.

בידיעה ששדרין שינתה את קווי המתאר של המושג "תולדות עיר" כפי שנכתב ופורסם, אנו יכולים להניח שזליחבצקי נדחה בסופו של דבר על ידו. קודר-בורצ'ייב - האידיוט הבלתי גמיש הזה - מנבא בקול ברור באופן בלתי צפוי: "מישהו בא אחרי, שיהיה אפילו יותר נורא ממני" - ובסוף, לפני שנעלם בהתרסקות: "זה יבוא... ." ואכן, מגיע אסון מסוים, ששדרין מכנה את המילה "זה" המוכרת לצופי האימה המודרניים:

“הצפון נעשה חשוך ומכוסה בעננים; מהעננים האלה משהו ממהר לעבר העיר: או גשם שוטף או סופת טורנדו. מלא כעס הוא מיהר, קודח את האדמה, שואג, מזמזם וגונח, ומדי פעם פולט כמה קולות קרקור עמומים. למרות שעדיין לא היה קרוב, האוויר בעיר החל לרטוט, הפעמונים החלו לזמזם מעצמם, העצים התפרעו, החיות השתגעו ומיהרו על פני השדה, לא מצאו את הדרך לעיר. זה התקרב, וככל שהתקרב, הזמן הפסיק לרוץ. לבסוף רעדה האדמה, השמש החשיכה... הפולאובים נפלו על פניהם. אימה בלתי ניתנת לבחינה הופיעה על כל הפנים ואחזה בכל הלבבות.

זה הגיע...

ההיסטוריה הפסיקה לזרום".

בסובייטי ביקורת ספרותית 45 קירפוטין ו' יא מיכאיל אבגראפוביץ' סלטיקוב-שכדרין. מ': סופר סובייטי, 1955. עמ' 12; Pokusaev E.I. סאטירה מהפכנית של Saltykov-Shchedrin. מ': GIHL, 1963. עמ' 115-120; סופרים סובייטים על שכדרין // M. E. Saltykov-Shchedrin: Pro et Contra. אנתולוגיה: ב-2 ספרים. / Comp., Intro. אמנות, comm. S. F. Dmitrenko. סֵפֶר 2. סנט פטרסבורג: RKhGA, 2016. עמ' 248. ⁠ הפרשנות הרווחת של "זה" כסערה מהפכנית, שלאחריה "החל קיום חדש עבור האנשים שלקחו את השלטון בכוחות עצמם ידיים" 46 סבירסקי ו' דמונולוגיה: מדריך לחינוך עצמי דמוקרטי של מורים. ריגה: זווייגזנה, 1991. עמ' 97. ⁠ . אבל באותה הצלחה אפשר לדמיין את "זה" כסופה אנטי-מהפכנית, נקמה איומה במורדים, שכמותה לא נראתה מעולם בפולוב. ישנם ניסיונות להציג את "זה" כמו שלטונו של ניקולאי הראשון, מה שהאפיל על תגובת ארקצ'ייב. עם זאת, העוצמה האסכטולוגית של העמודים הקודמים היא כזו שהפרשנות הפוליטית נראית חלשה מדי. סביר להניח, שאנו שוב עומדים בפני תופעה טרנסיסטורית. פולוב, לאחר שעבר מחזור שלם, אולי מיצה את משאב ההדגמה שלו בתוך היצירה, מפסיק להתקיים; משהו דומה יקרה במאה ה-20 עם העיר מקונדו תחת גבריאל גרסיה מארקס. לחוקר נותר רק ארכיון המאפשר לו לשחזר את דברי הימים של התנועה לקראת אסון ולהסיק מהן מסקנות.

במאמר מ-1862 "שוטים ופולוביטים", שאינו כלול ב"תולדות עיר", כותב שדרין: "לפולוב אין היסטוריה". החוקר ולדימיר סבירסקי מאמין שפולוב הנצחי מתברר כ"כישלון" בהיסטוריה של הציוויליזציה העולמית, מודל של רוסיה המבודדת מהציוויליזציה העולמית בהבנה. Chaadaeva 47 סבירסקי ו' דמונולוגיה: מדריך לחינוך עצמי דמוקרטי של מורים. ריגה: Zvaigzne, 1991 C. 108-109. ⁠ . במקרה זה, סופו של פולוב הוא סוג של נקמה פיזית של ההיסטוריה, שאינה סובלת "בשום מקום". מעיד במובן זה להשוות ל"סיפורה של עיר" את הרומן "הצד השני" של אלפרד קובין (1909), שבו "עיר שום מקום" נוספת, שנתפסה כאוטופיה, גוועה. ה"זה" הקטסטרופלי (אפשרויות: "היא", "IT" וכו') צפוי ומשמיד ערים ביצירותיהם של חסידי שצ'דרין הרוסים: וסילי אקסנוב, אלכסנדר זינובייב, בוריס חזאנוב, דמיטרי ליפסקרובה 48 סופרים סובייטים על שכדרין // M. E. Saltykov-Shchedrin: Pro et Contra. אנתולוגיה: ב-2 ספרים. / Comp., Intro. אמנות, comm. S.F. דמיטרנקו. סֵפֶר 2. SPb.: RKhGA, 2016. P. 644-645. ⁠ .

בִּיבּלִיוֹגְרָפִיָה

• Alyakrinskaya M.A. על בעיית התודעה ההיסטורית של M.E. Saltykova-Shchedrina // היסטוריה ותרבות. 2009. מס' 7. עמ' 181–189.
• גולובינה ט.נ. "ההיסטוריה של עיר" מאת מ.ע. סלטיקוב-שדרין: הקבלות ספרותיות. איבנובו: אוניברסיטת איבנובו, 1997.
• Gracheva E. N. "ההיסטוריה של עיר אחת" מאת M. E. Saltykov (Shchedrin), או "דימוי שלם של התקדמות היסטורית עם זוחלים הנעים ללא הרף" // Saltykov-Shchedrin M. E. The history of city one. סנט פטרבורג: אזבוקה, אזבוקה-אטיקוס, 2016, עמ' 5–56.
• Gracheva E. N., Vostrikov A. V. הצאר והיהירות האדונית של הצאר: מהערות ל"היסטוריה של עיר" // אוסף שצ'דרינסקי. כרך יד. 5: סלטיקוב-שדרין בהקשר של זמן. מ.: MGUDT, 2016. עמ' 174–190.

• Evgeniev-Maksimov V. E. באחיזה של תגובה. מ', לנינגרד: גוסיזדאט, 1926.
• Ivanov G.V. [הערות. "תולדות עיר אחת"] // סלטיקוב-שכדרין מ"ה יצירות אסופות: ב-20 כרכים. ת. 8. מ.: חו"ד. ליט., 1969. עמ' 532–591.
• אישצ'נקו I. T. פרודיות של Saltykov-Shchedrin. מנ.: הוצאת BSU על שם. V.I. Lenin, 1974.
• קירפוטין ו' יא מיכאיל אבגראפוביץ' סלטיקוב-שכדרין. מ.: סופר סובייטי, 1955.
• ליכצ'וב ד.ס. פואטיקה של הספרות הרוסית הישנה. ל.: מכסה המנוע. ליט., 1967.
• מ''ה סלטיקוב-שכדרין: פרו וקונטרה. אנתולוגיה: ב-2 ספרים. / Comp., Intro. אמנות, comm. S. F. Dmitrenko. סנט פטרסבורג: RKhGA, 2013–2016.
• מקשין ס א סלטיקוב-שכדרין. אמצע הדרך. 1860–1870: ביוגרפיה. מ.: חוד. ליט., 1984.
• מאן יו. ו. על הגרוטסקה בספרות. מ.: סופר סובייטי, 1965.
• ניקולייב ד.פ. "ההיסטוריה של עיר" מאת M. E. Saltykov-Schedrin (גרוטסקי כעיקרון של טיפוסי סאטירי). תקציר המחבר. dis... cand. פילול. Sci. [מ.:] הוצאת אוניברסיטת מוסקבה, 1975.
• הסאטירה והגרוטסקה הריאליסטית של ניקולייב ד.פ. שצ'דרין. מ.: חוד. ליט., 1977.
• Pokusaev E.I. סאטירה מהפכנית של Saltykov-Shchedrin. מ.: GIHL, 1963.
• סבירסקי ו' דמונולוגיה: מדריך לחינוך עצמי דמוקרטי של מורים. ריגה: זווייגזנה, 1991.
• איכנבוים ב"מ "תולדות עיר" מאת מ"ע סלטיקוב-שכדרין // איכנבוים ב"מ על פרוזה. ל.: מכסה המנוע. ליט., 1969. עמ' 455–502.
• אלסברג יא שכדרין וגלופוב // סלטיקוב-שכדרין מ"ה תולדות עיר אחת. ל': אקדמיה, 1934. עמ' ז'-כג.
• Draitser E. A. The Comic in Saltykov's Language // The Slavic and East European Journal. 1990. כרך. 34. לא. 4.Pp. 439–458.

רשימה מלאה של הפניות