קונפליקט: למה אתה לא צריך לפחד ממנו ואיך להגיע לתוצאה הרצויה? איך לא לפחד מכלום: המלצות של פסיכולוג. איך להתגבר על הפחד. תן כל מה שאתה צריך כדי לעבוד

אנשים רבים מפחדים מקונפליקט. הם מסכימים לחוות תחושה של חרדה מתמדת, רק לא לצאת מאזור הנוחות שלהם. אם אתה רוצה להיפטר מהמצב הכואב הזה, תצטרך ליזום סכסוך ולהגן על האינטרסים שלך. כדי לשנות את המצב, אך במקביל לשמור על מערכת יחסים, עליך לפעול על פי מספר כללים.

הורד את הטיעונים שלך על הנייר

ככלל, קונפליקטים הם רגשיים. על ידי העלאת מחשבותיכם על הנייר, תכינו את עצמכם לדבוק בשאלות הנוגעות ישירות אליכם. מצב קונפליקט. אז סביר יותר שתדבר על מה היית רוצה לשנות בקשר, ולא תעבור להאשמות הדדיות.

התבונן בבן השיח מהצד

איך שלא תתכוננו לשיחה, קשה לעמוד בפני הזרימה הרגשית אליה מנסה הצד השני לערב אתכם. עם זאת, ברגע שהאפקט נדלק: תוקפנות בתגובה להתקפת העבריין או להיפך, פחד, הפסדתם. אתה שוכח מכל מה שכתבת בעבר, ונכנס לזרימה רגשית שמונעת ממך את היכולת לחשוב בצורה רציונלית. נסה לקחת צעד סמלי הצידה, להסיט את תשומת הלב שלך ממה שאומרים לך למי שאומר את זה. תסתכל מקרוב על איך אדם נראה ברגע זה, איזה צבע עיניים יש לו, תכונות של בגדים. האם השיער שלו צבוע או טבעי? האם החולצה מגוהצת היטב? דמיינו אותו לא כיריב שלכם, אלא כילד בן חמש שרק התבגר. אז תחזיר קור רוח, שיעזור לפעול למען האינטרסים שלך.

קבע מה בן השיח באמת רוצה

קונפליקטים יכולים להיות ישירים ומרומזים. במקרה הראשון, הכל ברור: המכונית שלך מנותקת בכביש המהיר, והסכסוך אינו חורג מאירוע התנועה. עם זאת, לעיתים יכולה להסתתר מאחורי הטענה המובעת סיבה שונה לחלוטין לאי שביעות רצון. אדם אהוב מקנא בך, אבל מסיבות שונות הוא לא מעז לבטא זאת. במקום זאת, הוא מאשים אותך שאתה מתעקש על טיול לחברים, והוא מעדיף בילוי אחר. העמדה של צופה מנותק כאן שוב תאפשר לך לראות טוב יותר את הזרמים התת-קרקעיים: מה באמת טמון בלב הסכסוך.

תן לבן השיח לדבר

לכל קונפליקט יש את השלבים שלו. אל תנסה לסיים במהירות שיחה לא נעימה ולתת לבן השיח את ההזדמנות לעבור הכי הרבה שלב רגשיהמאפשר לך להיפטר מהנטל המצטבר של טינה. ככל שיש יותר מתח באדם, כך קשה לו יותר להבין אותך. המילים שחשוב לו לשמוע ממך: "אני מבין אותך".

תחזיר את מה שנאמר

IN צורה קצרהלספר לו את כל מה שהוא אמר. זה יגרום לאדם להרגיש שהוא מובן ומקובל על ידך.

הפילוסופיה המטריאליסטית אומרת שלא צריך להיות פחד ממוות בכלל. היא יעצה לאנשים: "אל תפחדו מהמוות. מה שטבעי לא יכול להיות מפחיד". האם זה יכול לשכנע מישהו?

לאבותינו היה ברור שהמוות הוא טבעי כמו החיים, והם קיבלו אותו בשלווה. למותים עשויה להיות תחושת צער; הוא הצטער לעזוב את יקיריהם, את הטבע, את כל מה שאהב עלי אדמות, אבל חרטה ואבל הם לא פחד מוות, אלא תחושה אחרת לגמרי.

כל מי שהיה מעבר לעולם הזה אמר שברגע המעבר לא היה כאב. כאב ותסמינים אחרים היו קשורים למחלה עצמה, אך הם נמשכו רק עד המעבר. במהלך המעבר ואחריו, לא היה יותר כאב. להיפך, הגיעה תחושה של שלווה, שלווה ואפילו אושר. עצם רגע המעבר אינו מורגש. חלקם דיברו על איבוד הכרה רק לזמן קצר.

שמח לדעת את זה ב זמן קריטילא יהיו כאבים או תחושות פיזיות לא נעימות. ובכל זאת, כל אחד מאיתנו עולה לפעמים בראש ומחשבות חסרות מנוחה אחרות: "מה יהיה איתי אז? מה אם זה לא? אבל מה אם המוות אינו הסוף, ואחרי מות הגוף, אני, באופן בלתי צפוי לעצמי, פתאום מוצא את עצמי בתנאים חדשים לגמרי, שומר על היכולת לראות, לשמוע ולהרגיש? והכי חשוב, מה אם העתיד שלנו מעבר לסף תלוי במידה מסוימת באיך חיינו את זמננו ואיך היינו כשחצינו את סף המוות?

יש לנסות להבין שהמוות אינו הורס לצמיתות את החוויה המודעת. ניתן לומר בביטחון שחלק מסוים באדם - התודעה שלו - ממשיך לחיות גם לאחר גוף פיזימפסיק לתפקד ונהרס לחלוטין.

למי שמעולם לא חשב ברצינות מה מצפה לו לאחר המוות, קשה לקבל מיד נתונים חדשים. הם סותרים את עצם רוח זמננו, ולאדם שחי לפי אינטרסים חומריים הם נראים יוצאי דופן ובלתי סבירים.

כמובן, גם לאחר שהבנו זאת, לא נפסיק לפחד מהמוות. אבל בכל זאת, אם תרגישו במוחכם ובלב שהמוות הוא לא האויב שלנו, אלא חלק מתהליך החיים, אז יהיה קל יותר לחפש תשובה. על ידי סירוב לחשוב וללמוד, אנו הופכים את הלא נודע לכהה עוד יותר.

כעת אנו יודעים שהמעבר עצמו אינו נורא, וכי גם תחילת החיים "שם" אינה נוראה. אין בדידות, אבל יש עזרה, והתפיסות הראשונות בטוחות ואפילו נעימות. אבל גורלה הסופי של הנשמה אינו ידוע. מה תהיה הגדרת ה', האדם אינו יודע עדיין. כולנו חוטאים, ו"מעשינו הולכים אחרינו", וגורלנו יהיה שונה עבור כולנו.

הבכור אמברוז מאופטינה לימד:

"לפני גזר דינו של אלוהים, לא הדמויות חשובות, אלא כיוון הרצון. העיקר ביחס הנוצרי למוות הוא פחד ואי ודאות... אולם הפחד הזה אינו חסר סיכוי. אנשים שחיים חיים טובים לא מפחדים מהמוות".

אין שטויות ביקום, והמשמעות של החיים הארציים היא אמיתית רק אם מותו של הגוף אינו סוף הקיום האנושי.

הנצרות וכל המדענים הגדולים לימדו שיש מוח מקיף ביקום, גבוה בהרבה מהמוח האנושי. הם תמיד דיברו על קיומם של תנאי חיים גבוהים יותר לנשמה.

אבות הכנסייה מלמדים שתחושת המוות המושלמת משוחררת מפחד. עלון התנועה הנוצרית הרוסית (מס' 144, 1985) מכיל מאמר מאת הפילוסוף הנוצרי או. מאטה אל מסקין. הוא כותב: "הסימן הראשון והמובהק לכך שחיי ה' החלו לפעול בנו יהיה החופש שלנו מתחושת המוות והפחד שלו. לאדם שחי באלוהים יש תחושה עמוקה שהוא חזק יותר מהמוותשהוא יצא מציפורניה. אפילו למות, הוא לא ירגיש את זה; להיפך, זה יהיה תחושה חזקהחיים בלתי פוסקים באלוהים".

יש גם את החוויה של החיים הנוצריים. אחד מאבות הכנסייה מייעץ:

"נסה לחיות על פי מצוות המשיח, ותפסיק לפחד מהמוות; חייך יהיו מלאים ומאושרים, הריקנות תיעלם, חוסר הסיפוק, העמימות והפחד מהעתיד ייעלמו."

לאחר שעזבה את הגוף המת, נשמת האדם עוברת לתנאי קיום אחרים וממשיכה לחיות שם. בנוסף לעולם החומר הגלוי המוכר לנו, ישנה מציאות נוספת שאנו, החיים על פני האדמה, לא רואים. יש חיים גם בעולם האחר הזה.

המוות אינו מפריד בין שני העולמות בחומה בלתי חדירה. המוות הוא רק מעבר מעולם אחד לאחר. אנחנו גם יודעים שנשמות של אנשים מתים יכולות לפעמים לבקר בעולמנו. עכשיו אנחנו יודעים על זה קצת יותר מבעבר.

ידע והבנה חדשים לא יבואו מיד, אבל הם בהחלט יבואו. עלינו לנסות להבין שאין לנו שני חיים, אלא אחד. חיים אחרי חיים הם המשך טבעי של החיים שלנו על פני כדור הארץ. במהלך המעבר, אישיותו של האדם אינה משתנה והאינדיבידואליות שלו נשמרת. לאחר מותו של הגוף, התפתחות הנשמה תימשך, אך בתחומים אחרים של ההוויה.

כדוגמה, ניקח את סיפורו של חייל שניצל ממוות קליני. זה קרה ב-1917.

"מוות פיזי הוא כלום. היא באמת לא צריכה לפחד. כמה מחבריי צערו עלי כשהלכתי "לעולם הבא". הם חשבו שאני באמת מת. והנה מה שקרה בפועל.

אני זוכר היטב איך הכל קרה. חיכיתי בעיקום התעלה עד שזמני ישתלט. זה היה ערב יפה, לא הייתה לי תחושה מוקדמת של סכנה, אבל פתאום שמעתי יללת פגז. היה פיצוץ איפשהו מאחור. כרעתי באופן לא רצוני, אבל זה היה מאוחר מדי. משהו פגע בי כל כך חזק, חזק וקשה - בחלק האחורי של הראש. נפלתי, ותוך כדי נפילה, בלי לשים לב אפילו לזמן מה באיבוד הכרה, מצאתי את עצמי מחוץ לעצמי! אתה רואה כמה פשוט אני אומר את זה כדי שתבין הכל טוב יותר. אתה תדע בעצמך כמה מועט זה אומר...

כעבור חמש שניות עמדתי ליד גופי ועזרתי לשניים מחבריי לשאת אותו במורד התעלה לחדר ההלבשה. הם חשבו שאני פשוט מחוסר הכרה, אבל חי. לא ידעתי אם קפצתי מגופי לצמיתות או לזמן מה בגלל זעזוע המוח מפיצוץ הפגז. אתה רואה כמה מוות מועט אומר, אפילו מוות אליםבמלחמה!..

החברים שלי לא צריכים לפחד מהמוות. חלקם מפחדים מזה – כמובן, מאחורי זה עומד החשש שאפשר להרוס אותך, שתיעלם. גם אני פחדתי מזה, חיילים רבים מפחדים מהמוות, אבל לעיתים רחוקות יש להם זמן לחשוב על זה... גופתי הונחה על אלונקה. כל הזמן רציתי לדעת מתי אהיה בתוכו שוב. אתה מבין, הייתי כל כך קצת "מת" שדמיינתי שאני עדיין חי...

התחלתי פרק חדשבחיים שלי. אני אגיד לך מה הרגשתי. זה היה כאילו רצתי הרבה זמן עד שהייתי מזיעה, חסרת נשימה ופשטתי את הבגדים. הבגד הזה היה הגוף שלי; נראה היה שאם לא הייתי זורק אותו, הייתי נחנק... גופתי נלקחה תחילה לחדר ההלבשה, ומשם לחדר המתים. עמדתי לידו כל הלילה, אבל לא חשבתי על כלום, רק הסתכלתי...

עדיין הרגשתי שאני אתעורר בתוכי גוף משלו. ואז איבדתי את ההכרה ונרדמתי מהר. כשהתעוררתי ראיתי שהגוף שלי נעלם. איך חיפשתי אותו!.. אבל עד מהרה הפסקתי לחפש. ואז הגיע ההלם! זה נפל עליי פתאום, בלי אזהרה מוקדמת: נהרגתי מפגז גרמני, הייתי מת! ..

איך זה להיות מת! פשוט הרגשתי חופשי וקליל. נראה היה שההוויה שלי מתרחבת...

אני כנראה עדיין בגוף כלשהו, ​​אבל אין הרבה שאני יכול לספר לך על זה. זה לא מעניין אותי. זה נוח, לא כואב, לא מתעייף. נראה שבצורתו הוא דומה לגוף הקודם שלי. יש כאן הבדל דק, אבל אני לא יכול לנתח אותו...

הרגשתי מאוד בודד. הבנתי שאין אף אחד לידי. לא הייתי בעולם החומרי, אבל לא יכולתי להיות בטוח שאני נמצא בשום מקום, בשום מקום בכלל! אני חושב שנרדמתי בפעם השנייה... ולבסוף התעוררתי. העומס נפל ממני. אני חושב שעכשיו אני בפנים בסדר מושלםואני כבר יכול להשתמש ביכולות החדשות שלי. אני יכול לחשוב, לזוז, אני מרגיש...

עכשיו אני כבר לא לבד. כבר פגשתי את אחי שלי, שנמצא כאן שלוש שנים ועכשיו בא לפגוש אותי. וויליאם אמר שהוא לא יכול להגיע אליי הרבה זמן. הוא רצה להיות איתי הזמן המתאיםלהציל אותי מההלם הראשון, אבל הוא נכשל. הוא עובד עם אלה שרק הגיעו לכאן, ויש לו ניסיון רב”.

להמחשה, אנו מציגים סיפור מפורסםעל תפילת החייל. בְּמַהֲלָך מלחמה פטריוטיתבקרב נהרג חייל הצבא האדום אלכסנדר זייצב. חברו מצא בכיס הטוניקה של המת שיר שנכתב בערב הקרב.

תקשיב, אלוהים, לא פעם אחת בחיי
לא דיברתי איתך, אבל היום
אני רוצה לברך אותך.
אתה יודע, תמיד אמרו לי מילדות
שאין אתה, והאמנתי לטיפש.

מעולם לא ראיתי את היצירות שלך.
וכך הערב צפיתי
לשמיים זרועי הכוכבים שהיו מעלי.
פתאום הבנתי, מתפעל מההבהוב שלהם,
כמה אכזריות יכולה להיות הונאה.

אני לא יודע, אלוהים, אתה מוכן לתת לי את ידך?
אבל אני אגיד לך ואתה תבין אותי.
האין זה מוזר שבין הגיהנום הנורא ביותר
פתאום נפתח לי אור, וראיתי אותך?
חוץ מזה, אין לי מה להגיד.

אני גם רוצה לומר שכידוע לך,
המלחמה תהיה רעה;
אולי בלילה אדפוק עליך.
וכך, למרות שלא הייתי חבר שלך עד עכשיו,
האם תיתן לי להיכנס כשאני אבוא?

אבל אני חושב שאני בוכה. אלוהים,
אתה רואה מה קרה לי
מה ראיתי עכשיו?
שלום, אלוהים! אני הולך, לא סביר שאחזור.
כמה מוזר שעכשיו אני לא מפחד מהמוות.

האמונה באלוהים באה די בפתאומיות, ואמונה זו הרסה את פחד המוות.

אנחנו צריכים להבין שיקירינו המתים לא הולכים לשום מקום. הם חיים באותו יקום כמונו. ההבדל הוא שהם, בהיותם בעולם הזה, חופשיים יותר מאיתנו. עם זאת, שני העולמות שלנו זהים.

פרק 2

2.1. האדם והעולם העדין

שקול את השאלה הבסיסית - מי או מה זה אדם - הומו סאפיינס? ההגדרה הלטינית עצמה אומרת שאדם הוא, קודם כל, יצור רציונלי שניחן בתודעה. יתרה מכך, בניגוד לבעלי חיים שניחנו גם בתודעה, אדם יכול לפתח את התודעה שלו, יכול לשפר את עצמו. רצון זה לשיפור עצמי טבוע בטבעו.

בעצם, אדם מקיים אינטראקציה עם העולם החיצון באמצעות החושים שלו. יחד עם זאת, יש לציין שגם העולם הפיזי שאנו תופסים בעזרת חמשת החושים מגוון הרבה יותר ממה שאנו תופסים אותו.

יש עוד - העולם העדין. זה שונה מהותית מהגסות עולם פיזי- עולם החומר הגלוי. בעולם העדין הזה, אדם, או יותר נכון נשמתו - הבסיס של כל אישיות, חי עד להתגלמותו הבאה על פני כדור הארץ, אם לא הגיע לרמה שבה אין צורך לחזור.

השפות של עמים רבים מעידות על כך שבעולם יש מושגים גשמיים ומושגים רוחניים. אפילו פראי אלילים פרימיטיביים בצורה כזו או אחרת מאמינים בעולם האחר ושהמוות אינו סוף הקיום. האמונה ברוחניות טבועה באנושות מתחילת ההיסטוריה שלה ועד היום.

ישנן תופעות שניתן לראות, להרגיש, לשמוע, למדוד, לתפוס על ידי אחד או כל החושים שלנו. ויש מושגים מסדר אחר: אהבה, שנאה, חמלה, קנאה, מצפון, בושה. אתה לא יכול לראות, לשקול או למדוד אותם, אבל כולם קיימים. מושגים אלה הם גם אמיתיים ואולי חשובים יותר מכל התופעות של העולם הפיזי הגלוי. בספרו של סנט-אכזופרי נסיך קטן"יש משפט נפלא על זה: "הדבר החשוב ביותר הוא בלתי נראה לעין."

כמעט הפסקנו להרגיש את זה מאחורי כל הביטויים עולם גלוייש איזו מציאות בלתי נראית, ראשונית ונצחית. כמעט הפסקנו להרגיש את התוכנית האלוהית מאחורי כל תופעה טבעית. הפסקנו להבין שהאייקונים העתיקים, ציורי הקיר והמקדשים שלעולם לא נמאס לנו להתפעל מהווים עדות לחוכמה הרוחנית של יוצריהם. אמנים, פסלים, אדריכלים של אז ראו לא רק את העולם המופגן, אלא גם את המרכיב הרוחני שלו.

העולם העדין היה מוכר היטב לחכמים ההודיים הקדומים ולפילוסופים היוונים. אפלטון כתב:

"לדעתי, לא כל נשמתנו שוכנת לצמיתות בגוף חושני, אלא רק חלק מסוים ממנו, אשר בהיותו שקוע בעולם הזה... והופכת סתומה ומחשיכה, מונע מאיתנו לתפוס מה החלק הגבוה ביותר של הנשמה שלנו קולטת."

לותר כתב: "לנשמה הנבראת של האדם יש שתי עיניים - האחת יכולה להרהר בנצחי, השנייה יכולה רק להרהר בזמני ובנברא. אך שתי עיני הנשמה הללו יכולות לעשות את עבודתן לא שתיהן בו זמנית... ורק כאשר אדם קרוב למוות, כאשר עינו הגשמית מתה או כמעט מתה, נפתחת הראייה הרוחנית...”.

עצם ההכרה שיש עולם עדין, לא מופגן, היא צעד רציני עבור האדם עצמו בנתיב הכרת עצמו.

2.2. נשמה וגוף

כל דתות העולם טוענות שאדם אינו רק שילוב של יסודות כימיים. לאדם יש נשמה וגוף. כל עוד אדם חי, הם יוצרים שלם אחד. ברגע המוות, הנשמה לא מתה, אלא עוזבת את הגוף וממשיכה לחיות ולהתפתח בתנאים חדשים. כמה מדענים בולטים הגיעו לאותה מסקנה היום (ראה נת' בכטרב על הנשמה).

לאחר שחרור הנשמה, הגוף הופך ללא תנועה ומאבד את כל סימני החיים. בזמן שהנשמה והגוף קיימים בנפרד, הנשמה, ולא הגוף, היא זו ששומרת על קשר עם הסביבה.

לאמירה זו יש ראיות. סיפוריהם של אנשים שחוו מוות קליני מתארים לעתים קרובות אירועים שהתרחשו לא במקום בו נמצא הגוף, אלא במקום בו הייתה נשמתו של אדם. גופתו באותה תקופה הייתה במצב מוות קליניולא ראה ולא שמע כלום.

להלן קטעים מהתנ"ך, שמהם עולה כי לגוף יש נשמה חיה:

"ולכל החיות שעל האדמה ולכל ציפורי השמים ולכל הרמש על הארץ אשר בהם נשמה חיהנתתי את כל עשבי התיבול למאכל. וכך זה הפך"

(בראשית פרק א', 30)

"כי נשמת הגוף בדם"

(ויקרא פרק י"ז, י"ד)

"כי נשמת כל גוף היא דמו"

(ויקרא פרק י"ז, י"ד)

"רק תיזהר לא לאכול דם, כי דם הוא הנשמה: אל תאכל נפשות עם בשר"

(דברים פרק יב, כג)

בעולם החומר, הנשמה זקוקה לגוף מסוים לצורך פעילותה. מתעוררת שאלת נגד - האם הגוף יכול לחיות בלי נשמה?

בטבע, בכמה רמות נמוכות יותר, הקיום אפשרי ללא הנשמה, או, בכל מקרה, ללא מה שאנו מכנים בדרך כלל הנשמה. עם זאת, בהכרה חיי אדםבלי הנשמה אי אפשר.

הנצרות מבינה את המוות כהפרדה בין הנשמה לגוף. המקרא בספר קהלת (יב, ז) אומר:

"וַיִּשָּׁב עָפָר אֶל הָאָרֶץ כְּשֶׁהָיָה וְהָרוּחַ תָּשׁוּב אֶל הָאֱלֹהִים אֲשֶׁר נָתַן."

מה נאמר כאן? העובדה שהגוף הביולוגי אינו נצחי. אי אפשר לשמור אותו ללא הגבלת זמן. כפי שכל חפץ משרת אותנו רק לתקופה מסוימת, כך הגוף שלנו משרת אותנו לזמן מוגבל.

כל מה שאינו נצחי, למעשה, הוא אבק. נצחי היא רק הנשמה, שניתנה לנו על ידי האדון ושיש לה טבע אלוהי.

ניתן לראות את ההבנה הנוצרית של המוות ממכתבו של הבישוף תיאופן המתבודד אל אחותו הגוססת: "פרידה, אחות! ה' יברך את יציאתך ואת דרכך לפי יציאתך. כי אתה לא תמות. הגוף ימות, ואתה תלך לעולם אחר, חי, זוכר את עצמך והכל העולםמזהה. אבא ואמא, אחים ואחיות יפגשו אתכם שם. התכופפו להם ותמסרו להם את הברכה ובקשו מהם לטפל בנו... תן לך, אדוני, תוצאה שלווה! יום או יומיים, ואנחנו איתך. לכן, אל תדאג לאלה שנשארים. שלום, ה' איתך."

מכתב טוב, די רגוע ומלא ביטחון בחיים המאושרים העתידיים. כאילו הוא רואה את אחותו לא במסע ארוך, לא לארץ לא ידועה, אלא אל בית אבאשם מחכים לנו יקירינו שמתו לפנינו.

מדען בולט, מנתח, פרופסור ולנטין פליקסוביץ' וויינו-יסנצקי (הארכיבישוף לוק) כתב ספר עם תוכן עמוק מאוד "רוח, נשמה וגוף". הוא כותב:

"בין הגוף לרוח יש חיבור ואינטראקציה מתמידים. כל מה שקורה בנפשו של אדם במהלך חייו חשוב והכרחי רק משום שכל חיי הגוף והנפש שלנו, כל המחשבות, הרגשות, המעשים הרצוניים (...) קשורים קשר הדוק עם חיי הרוח. הוא טבוע בו, הוא נוצר ובו נשמרים כל מעשי הנשמה והגוף. בהשפעתם המעצבת מתפתחים חיי הרוח והכוונה שלה לטוב או לרע.

חיי המוח והלב והחיים המשולבים, המתואמים להפליא, של כל אברי הגוף הנחוצים להם נדרשים רק להיווצרות הרוח ונפסקים כאשר היווצרותה מסתיימת או כיוונה נקבע לחלוטין.

כתבי הקודש ההודיים העתיקים, הוודות, אומרים כמעט את אותו הדבר, ומדגישים מושג כמו "גלגול נשמות". הנשמה, בהתאם למעשיה ב חיים קודמים, מקבל גוף חדש, המותאם ביותר למימוש תכונות הנשמה הזו בחיים האלה. הגוף נולד, חי, מייצר צאצאים ומת. הנשמה מקבלת גוף חדש. וזה קורה הרבה פעמים. זהו גלגול נשמות.

אדם שבחר בנתיב השלמות הרוחנית משתחרר בהדרגה מכל החזקות החומריות, מפתח בעצמו טהורה וטהורה. אהבה חסרת אנוכיותלה' ומקבל את הזכות לעזוב את העולם החומרי. לאחר מכן האדם חוזר אל עולם רוחני, עולם של רוח טהורה.

לשם המחשה, הנה כמה ציטוטים מהבהגווד גיטה, העבודה הגדולה ביותרדת הודית.

"הנשמה המתגלמת משנה בהדרגה את גופו של ילד לגוף של אדם צעיר, ולאחר מכן לגוף של זקן, ובאותו אופן, לאחר המוות, היא עוברת לגוף אחר. אדם מפוכח לא נבוך משינוי כזה.

(בהגווד-גיטה, 2.13)

"החכמים שראו את האמת הגיעו למסקנה על שבריריותו של הלא קיים [הגוף החומרי] ועל חוסר השינוי של הנצחי [הנשמה]. הם הגיעו למסקנה זו על ידי בחינה מדוקדקת של טבעם של שניהם.

(בהגווד-גיטה, 2.16)

"דע שמה שמחלחל לגוף החומרי הוא בלתי ניתן להריסה. אף אחד לא יכול להרוס נשמה אלמוות".

(בהגווד-גיטה, 2.17)

"כשם שאדם פושט בגדים ישנים, לובש חדשים, כך הנשמה נכנסת לחדשים גופים חומרייםמשאירים את הישן וחסר התועלת".

(בהגווד-גיטה, 2.22)

"לא ניתן לבתר את הנשמה בשום נשק, להישרף באש, להרטיב במים או להתייבש ברוח."

(בהגווד-גיטה, 2.23)

"את הנשמה האינדיבידואלית הזו לא ניתן לשבור לחתיכות, להתמוסס, לשרוף או לנבול. בלתי משתנה, חסר תנועה ונצחי, הוא נמצא בכל מקום ותמיד שומר על תכונותיו.

(בהגווד-גיטה 2.24)

"הנשמה בלתי נראית, בלתי מובנת ובלתי משתנה. אם אתה יודע זאת, אתה לא צריך להתאבל על הגוף."

(בהגווד-גיטה 2.25)

כמובן, המדע אינו מכיר בכל זה. זה לא פועל עם מושגים כמו "אלוהים", "נשמה" וכו'. עם זאת, עובדות הן דברים עקשניים. רק המוחות המאובנים ביותר אינם יכולים לזהות את קיומה של תופעת החיים שאחרי החיים.

מדענים שהשתייכו לקטגוריית הכופרים, לאחר שהחלו לחקור את התהליכים הקשורים לתופעה זו, הגיעו לאמונה באלוהים ובאלמוות של הנשמה. מכאן נוכל להסיק שהבעיות אינן במדע עצמו, אלא במדענים בודדים שאינם מסוגלים לזהות עובדות ברורות.

2.3. שיטות ידע

ישנן מספר דרכים להכיר את העולם סביבך. הדרך הראשונה והקלה ביותר היא שיטת התפיסה החושית, כאשר אדם מקבל מידע בעזרת חמשת חושיו. לעתים קרובות אנשים משתמשים רק בשיטה זו ורואים בטעות כל ידע כאמין רק כאשר הוא מבוסס על ניסיון אנושי ישיר.

ברור שהדרך הזו רחוקה מלהיות מושלמת.

ראשית, רגשות אנושיים לא יכולים להיקרא מפותחים מספיק. לדוגמה, כולם יודעים שחוש הריח מפותח יותר אצל כלבים, והראייה אצל כמה מיני ציפורים.

שנית, אנשים מסוימים מוגבלים לדעת את העולם דרך החושים. לדוגמה, לאדם עשוי להיות ראייה לקויה, שמיעה, ריח או ריח לקוי.

שלישית, אפילו איברי חישה מפותחים כפופים לטעויות. העיניים יכולות לתפוס חפץ ענק כקטן אם הוא ממוקם רחוק. ייתכן שהאוזן לא קולטת נכון את מה שאומרים לנו וכו'. כתוצאה מכך, אנו עלולים לקבל מושג שגוי לגבי מהות הדברים.

מכאן נוכל להסיק שהכרת העולם בעזרת החושים היא לא הכי שיטה שלמהיֶדַע. אנו יכולים לומר שהידע על העולם מוגבל על ידי החושים הלא מושלמים שלנו. איננו יכולים לחוות ולהעריך את המציאות במלואה עד שנחרוג מהחושים הפיזיים.

הדרך השנייה להכיר את העולם הסובב אותנו היא בעזרת מסקנות הגיוניות המבוססות על ניסיון מוכלל. כלומר, אדם מקבל מידע בעזרת רגשות, מנתח אותם ומגיע למסקנה הגיונית כלשהי. לדוגמה, לפי הריח המגיע מהמטבח, אדם יכול להסיק כי ב הרגע הזהמכינים ארוחה במטבח. ולא סתם מנות, אלא מנה שהוא מכיר.

השיטה הזאתלידע יש גם חסרונות. החיסרון הראשון הוא שניתן לקבל את הנתונים הראשוניים לניתוח לוגי בעזרת חושים לא מושלמים. החיסרון השני הוא שאי אפשר להבין אירועים שהם מעבר לניסיון וההיגיון שלנו.

הדרך השלישית לדעת היא להשיג ידע ממקור סמכותי. מקור סמכותי כזה יכול להיות ספרות מדעית, הכתבים הקדושים, כמו גם אנשים שאין לנו ספק בסמכותם.

זה זמן רב ידוע שרבים מכתבי הקודש בעולם מכילים ידע שניתן לסמוך עליו. הבעיה היחידה היא להיות מסוגל למצוא אותם.

ניתן להמחיש את השימוש בשיטות קוגניטיביות באמצעות הדוגמה הבאה. נניח שאתה רוצה לדעת את המרחק בין שתי ערים. לשם כך, תוכלו להתחמש במד צעדים בצעד של 2 מטרים ולהלך בעזרתו את כל המרחק (קוגניציה דרך החושים). אז יש להכפיל את מספר ה"צעדים" בשניים (הסקת מסקנות). כך תקבלו את המרחק בין שתי הערים. אבל, סביר להניח, תפנה למקור סמכותי (מפה, טבלאות מיוחדות) ותיקח את המרחק הנדרש ממקור זה.

רבים בדרך כלל נוטים לשים לב רק למה שמושך את העין, רק למה שבאמת מוחשי. הבלתי נראה, למרות שקיים ללא תנאים, מתעלמים או פשוט לא שמים לב אליו.

לפיכך, המגבלות של קונבנציונאלי שיטות מדעיותוהלוגיקה ממלאת תפקיד חיוני בידע והכרה של החיים שאחרי החיים.

חוסר הנכונות להודות שיש עוד ספירות של הוויה לא אומר שספירות אלו באמת אינן קיימות, אלא שהתודעה שלנו עדיין לא מוכנה לקבל את העובדה שספירות אלו באמת קיימות.

כדי להכיר את העולם העדין, עולם הישויות הרוחניות, לאדם, בנוסף לחמשת החושים הטבעיים, חייב להיות גם סוג של "חוש שישי". לכל אחד יש תחושה של נוכחות של כוחות רוחניים בעולם, אבל כמו כל תחושה אחרת, ללא שימוש, ללא פעילות גופנית, היא עלולה להיעלם. IN תנאים מודרניים, עם המולה מתמשכת, לא עולה בדעתם של רבים לחשוב על הצד הרוחני של החיים.

למרבה הצער, המדע החומרני פועל רק עם מושגים שניתן למדוד, לשקול או לגעת בהם. היא מסרבת בעקשנות להכיר בקיומם של מישורי קיום אחרים. עם זאת, זה לא מונע מהתוכניות הללו להתקיים. הם לא תלויים בשאלה אם נזהה אותם או לא. ובזה טמון הערך שלהם.

ההארה המיסטית של הנפש הייתה ידועה עוד יוון העתיקה. אפלטון האמין בשכל וביכולתו לדעת את האמת, אך רק במידה מסוימת. הוא האמין שאת הידע הגבוה ביותר ניתן להשיג רק על ידי תפיסה מיסטית - תובנה או הארה של הנפש.

יצחק הסורי לימד שיש ראייה טבעית וראייה רוחנית.

תיאודור מאדסה כתב על אותו דבר - "אפשר לדעת עם המוח הגשמי והמוח הבלתי גופני", ושמעון תאולוג חדש"יש חוכמה חיצונית וחכמה נסתרת."

בהזדמנות זו כותב האסטרונום והפילוסוף מדלר:

"מדען אמיתי לא יכול להיות כופר, שכן חוקי הטבע וחוקי אלוהים הם אותו דבר."

המדע צריך לחזור לתצפיות ישירות ומיידיות, מבלי לזרוק דבר ופשוט לתאר את מה שהוא יודע. יש להודות שהכל תופעות מיסטיותזמין גם למחקר.

2.4. מדוע איננו יכולים לקבל את קיומה של תופעת החיים שאחרי החיים

ישנם מספר גורמים המקשים לקבל את עצם האפשרות לקיומו של חיים שלאחר המוות. לפעמים אנחנו פשוט לא רוצים להסתכל בצורה מפוכחת ורגועה על הבעיה הזו מהצד השני.

האנושות מוכנה להאמין שיש חיים אחרי חיים, אבל רק עם הסתייגות - אם יסופקו לו ראיות. ל אדם מודרני, ראיה היא הטיעון היחיד לקבלת הצהרה. שום הוכחה לא אומרת שזה לא קיים. קל לנו יותר להכחיש הכל, לפעול לפי העיקרון: "זה לא יכול להיות, כי זה לעולם לא יכול להיות."

באופן כללי, ניתן לחלק את האנושות לשלוש קטגוריות:

אלה המאמינים ללא תנאי בחיים שאחרי החיים;

מוכנים להאמין בחיים שאחרי החיים אם יוצגו בפניהם ראיות שאין עליהן עוררין;

שלא מאמינים בחיים שאחרי חיים.

נדמה לנו שהאשליה החשובה ביותר היא הרעיון השקרי שלנו שחמשת החושים הבסיסיים שלנו – ראיה, שמיעה, ריח, מישוש וטעם – הם אוניברסליים ושרק באמצעותם נוכל ללמוד משהו.

אבל יש לנו יותר מסתם חמשת החושים האלה. אף אחד לא ראה מעולם אהבה, שכל, היגיון. אבל אנחנו יודעים היטב שהם באמת קיימים. כלומר, אנו מקבלים ידע על אנשים ועל העולם הסובב אותנו לא רק בעזרת חמישה חושים, אלא גם בעזרת מנגנוני תודעה עדינים יותר.

אי אפשר גם לשכנע את עצמך ואדם אחר בקיומם של חיים שאחרי החיים בעזרת טיעונים וראיות. זה חייב להילמד על ידינו תודעה פנימית. זה משהו כמו אמונה.

מדענים במדינות רבות מתווכחים במשך מאות שנים אם חיים כמו שלנו קיימים על כוכבי לכת אחרים. חוסר היכולת של החושים והמכשירים שלנו לזהות את החיים האלה לא אומר שהם לא קיימים. יתכן שלתושבי עולמות אחרים יש צורות קיום שונות משלנו, יתכן שהם מיוצגים בדימויים בלתי נראים לעינינו וכו'.

אפשר להשוות את זה למעריץ גדול. אם הלהבים שלו מסתובבים במהירות גבוהה, אז אנחנו לא רואים אותם ומסוגלים לצפות בחפצים שנמצאים מאחורי המאוורר. אם הלהבים מסתובבים לאט, אז אנחנו רואים את הלהבים ולא רואים כל הזמן חפצים שנמצאים מאחורי המאוורר.

כמו כן, אנחנו רגילים מדי לסמוך על המדע. עד שהמדע יכריז רשמית על קיומה של תופעת החיים שאחרי החיים, כנראה יהיה קשה לרבים מאיתנו לקבל עובדה זו. עם זאת, הניסיון של המדע עצמו מראה שאם משהו אחר אינו מוכר על ידו, אין זה אומר שהוא אינו קיים. דוגמה בולטתבמשך מאות שנים, מדענים האמינו שהשמש סובבת סביב כדור הארץ.

אנו מאמינים שרק תפיסת העולם שלנו, החינוך שלנו, האמון הבלעדי שלנו במדע קובעים את חוסר היכולת שלנו להאמין שיש חיים אחרי חיים.

לעתים קרובות ספקנים מתייחסים לעובדה שאין עדות לחיים שלאחר המוות, כי אף אחד עדיין לא חזר "משם". כן זה כן. בגוף פיזי חדש או ישן, אף אחד עדיין לא חזר "משם". אבל יש עדויות שאין עוררין על העברת מידע על ידי אנשים שכבר עזבו ממישורי קיום אחרים.

לחדשים, אם זה נוגד את המקובל, באופן כללי, הם מטופלים לרוב בחשדנות. קשה במיוחד לקבל את התקציר. אדם מאמין לרוב רק בתפיסה הישירה של חושיו, שוכח שלא כל מה שקיים בטבע ידוע דרך החושים. זה כבר מזמן ידוע כי על מנת גדול תגלית מדעיתהפך לנכס המונים רחבים, יש להחליף בשניים או שלושה דורות לפחות. זה מה ש"דינמיקה" חורצת לפעמים את גורלם של הרבה פרויקטים ורעיונות מבריקים! אפשר רק להצטער על מגבלות אנושיות כאלה.

זה לא תמיד קל מאוד לממש משהו חדש, אבל קשה במיוחד לאנשים מסוימים לקבל את רעיון האלמוות, שכן רעיון זה יוביל בהכרח לרעיון האחריות לכל מה שנעשה במהלך החיים על כדור הארץ.

לסיכום, אנו מציגים אמירה מפורסמתפסקל:

"צעד אחרוןהסיבה היא להכיר בקיומם של דברים רבים כאלה החורגים מהידע שלנו, ואם המוח לא מגיע לידיעה זו, אז זה מוח חלש מאוד.

ראוי לציין שבזכות אפילו הרחבה קלה של יכולתנו לתפוס את תנודות העולם הסובב אותנו, נוכל להיות מודעים לנוכחותם של אנשים מחוץ לעולמנו.

התודעה של אנשים בודדים מכוונת לפעמים לתדרים של העולם האחר ויש להם הזדמנות להסתכל על העולם הזה מבחוץ.

ד"ר ראלף הארלו, פרופסור בסמית' קולג', מספר על חוויה שקרה לו ולאשתו כשהם טיילו ביער ליד באלארדוויל, מסצ'וסטס, בוקר אביבי אחד.

"מאחור, במרחק ניכר, שמענו קולות עמומים. אמרתי למריון שאנחנו לא לבד. מריון הנהנה והסתכלה סביבה. לא ראינו כלום, אבל נראה היה שהקולות מתקרבים הרבה יותר מהר ממה שאנחנו עצמנו הולכים, והבנו שהזרים עוד מעט יעקפו אותנו. ואז התברר לנו שהקולות מגיעים מאחור ומלמעלה, ואז הרמנו את מבטנו.

כשלושה מטרים מעלינו ומעט שמאלה ריחפה באוויר קבוצה של יצורים מדהימים ויפים, זוהרים ביופי רוחני. עצרנו והסתכלנו בדריכות כשהם חולפים על פנינו. הם היו שש צעירים אישה יפהבגלימות לבנות מתנפנפות, שקוע בשיחה רצינית. אם הם היו מודעים לנוכחות שלנו, הם לא הראו שום סימנים לכך.

ראינו את פניהם די ברור; אחת הנשים, קצת יותר מבוגרת מהשאר, הייתה יפה במיוחד. שערה השחור נסחף לאחור ונראה כאילו היה קשור בסרט, אם כי אני לא יכול להיות בטוח. היא דיברה בדריכות עם אשת רוח צעירה יותר, גבה מופנה אלינו והביט בפניה.

לא מריון ולא אני יכולנו להבין את המילים שהם אומרים, למרות ששמענו בבירור את קולם. נראה היה שהם ריחפו על פנינו, ותנועותיהם החינניות נראו רכות ושלוות באופן טבעי, כמו הבוקר עצמו. ככל שהתרחקו, שיחתם נשמעה חלשה יותר ויותר, ולבסוף נעשתה בלתי נשמעת לחלוטין.

כולנו עמדנו כאילו המומים. לבסוף, הם הביטו זה בזה, כאילו שואלים זה את זה את אותה שאלה. "בואי נלך," אמרתי לאשתי והובלתי אותה אל ליבנה שנפלה. התיישבנו ואמרתי: "נו, מריון, מה ראית? ספר לי הכל בדיוק, עם כל הפרטים. וספר לי מה שמעת."

היא הבינה שאני רוצה לבדוק את שלי עיניים משלוואוזניים לראות אם אני קורבן להזיות שלי. הסיפור שלה בכל המובנים עלה בקנה אחד עם מה שהחושים שלי סיפרו לי קצת קודם. "במשך השניות הבודדות האלה," היא סיכמה בשלווה, "המסך בין העולם שלנו לעולם הרוח התרומם".

כהמחשה, הבה נצטט את דבריו של הבישוף איגנטיוס:

"אדם הופך להיות מסוגל לראות רוחות עקב שינויים מסוימים בחושיו. הוא לא שם לב איך השינויים האלה מתרחשים, ולא יכול להסביר אותם, הוא פתאום שם לב שהוא התחיל לראות את מה שלא ראה קודם, ולשמוע את מה שמעולם לא שמעו בעבר."

2.5. הודעות מוות מרחוק

לא מעט מקרים מתוארים בספרות כאשר אדם הוא הכי הרבה בצורה מיסטיתנודע על עזיבתו של קרוב משפחתו או חברו, שבאותו רגע היה רחוק. יש לא מעט מהמקרים האלה. בוודאי, רבים מהקוראים שמעו על מקרים כאלה מחבריהם.

ישנם גם מקרים רבים שבהם אדם מתעורר פתאום בלילה ומרגיש שהוא עומד לידו. קרוב משפחהשהוא רחוק מאוד בזמן הזה. ואז מתברר שהאיש הזה מת בדיוק ברגע שהער הרגיש את נוכחותו לידו.

ידוע שבזמן המוות נשמת הנפטר יכולה להתגבר על כל חלל ולבקר את יקיריהם, שיכולים לראות, לשמוע, ולעתים קרובות יותר להרגיש רק את נוכחותו של הנפטר.

בעלי חיים יכולים לפעמים לתפוס נוכחות כזו אנשים טובים יותר. החתול מקמר את גבו, שערו עומד על קצהו; הכלב מתחיל לנבוח, "חופר" בור.

החכם ההודי הגדול יוגננדה מתאר את החוויה המקבילה שלו בדרך זו. על מותו של המורה הרוחני שלו, סרי יוקטסווארה, נודע ליוגננדה כמעט מיד. יוגננדה היה על רכבת כשהמורה שלו מת בעיר מרוחקת. "פתאום הופיע לפני ענן אסטרלי שחור, ואז הופיע מולי חזיון של סרי יוקטסוואר. הוא ישב עם הבעה רצינית מאוד על פניו, משני צידיו היו אורות. "זה נעשה?" הרמתי את ידיי בתחינה. הוא הנהן ונעלם".

סרי יוקטסווארה, כפי שגילה יוגננדה מאוחר יותר, מת בדיוק ברגע שבו התרחש החזון הזה. הוא חזה את שעת יציאתו. כשהתקרבה עזיבתו, הוא נפל למדיטציה ועזב את העולם הזה עם הבעת שמחה על פניו.

לאחר זמן מה, יוגננדה הצליח לתקשר שוב עם המורה שלו. הגורו הגדול הופיע לפני יוגננדה בערך בשעה 15:00 ב-19 ביוני 1936, שלושה חודשים לאחר מותו. נרגש, יוגננדה מיהר מיד למורה שלו ווידא שהוא מחבק את הגוף הפיזי. "כן, הגוף הזה עשוי מבשר ודם. בעיניך זה נראה כמו פיזי. יצרתי גוף חדש לגמרי מאטומים קוסמיים, בדיוק כמו זה שנקבר".

לאחר שדיבר במשך שעתיים, אמר סרי יוקטסוואר ליוגננדה, "עכשיו אני עוזב אותך, יקירתי!" – ונמס באוויר.

פרק 3 אמונה המדע. דָת.

3.1. מבוא

לידתו של האדם ומותו הם שתי התעלומות הגדולות ביותר של הטבע. ואי אפשר להסביר את הקידושין הללו מהעמדה מדעי החומר. כמה קשה להסביר את תהליך המעבר גוף האדםשל נשמה חודרת כל, קשה גם להסביר את התהליך של עזיבת גוף בן תמותה על ידי נשמה זו.

המדע המודרני, כמו גם אנשים עם חשיבה חומרנית, כמובן, מכחישים את קיומה של הנשמה והחיים שאחרי החיים. חלקם מוכנים להודות בעובדה זו אם יסופקו להם ראיות. זה די טבעי. החברה הספקנית שלנו דורשת את שלה.

עם זאת, לא ניתן לומר שהמדע לא ניסה לחקור את תופעת החיים שאחרי החיים. ניסיונות כאלה נעשו שוב ושוב. אבל הכל נשען על היעדר בסיס ראיות לתופעה עצמה. אכן, עבור המדע, הצהרות וחוויותיו של מישהו אינן ראיות ישירות.

חברה מודרניתכמו כן, ככל הנראה, אינו נוטה להכיר בקיומם של חיים שאחרי החיים. מצב עניינים זה מוסבר, קודם כל, באי-אמון באלוהים, בתוכניתו, באחדות העולם.

3.2. בעיית חוסר האמונה

הסיבה העיקרית לאי-אמונה כזו היא אובדן האמונה באלוהים ובכל דבר רוחני, שהתפתח במהלך 100 השנים האחרונות. את ההשפעה העיקרית על תהליך זה הפעילה הפילוסופיה החומרנית, שזיהתה רק את הגלוי והנגיש לחושים, ואשר שללה את נוכחות הנשמה באדם.

אנשים שחיים פשוטים חיי עבודה, אנשים שקרובים לטבע מרגישים באופן אינסטינקטיבי את נוכחותו של אלוהים. א.י. סולז'ניצין אמר היטב על כך: "אני חושב שהתחושה של נוכחות אלוהים זמינה לכל אדם אם הוא לא נותן לעצמו להיסחף בהמולת חיי היומיום". זו התשובה מדוע רבים אינם מאמינים באלוהים. לעתים קרובות לאנשים פשוט אין זמן לחשוב על זה.

המקורות של חוסר האמון הזה ברורים. ראשית, אנחנו כל הזמן צריכים להתמודד עם מידע שאינו אמין או מעוות קשות. לעתים קרובות יש לאסוף גרגירי אמת טיפין טיפין.

אתר ©2015-2019
כל הזכויות שייכות למחבריהם. אתר זה אינו טוען למחבר, אך מספק שימוש חופשי.
תאריך יצירת העמוד: 2017-06-30

מה היית עושה - בין אם זה חיים או עבודה - אם לא היית מפחד מכלום? שאלה פשוטה כזו מעוררת אינספור פנטזיות, רצונות וחרטות.

אם הפחד להיות סבלני או להראות אידיוט גמורלפחות פעם אחת שמר עליך ממה שהלב שלך ביקש, זה יעזור לך מאוד עצה חשובהמהיועצת העסקית Sandja Brugmann. אתה לא צריך להילחם בפחד. פשוט קבל את זה ואל תיתן לדאגות להאט אותך בדרך אל החלום שלך.

בדרך כלל אנו רואים בפחד רגש לא נעים שאנו עושים כמיטב יכולתנו להימנע ממנו. הפחד ממש משתק, אז האינסטינקטים עוברים ברצון למצב הישרדות. למרבה הצער, התנהגות כזו יכולה להוביל לפעולות שאין להן שום קשר להתקדמות לעבר המטרות שלנו.

סנדיה ברוגמן

במילים אחרות, אם תתנו לפחד לשלוט בכם, תוכלו לשכוח מההצלחה.

זה מסוכן במיוחד ליזמים. ניהול עסק הוא דבר די מפחיד ומרגש בפני עצמו, מהצורך לקחת על עצמו התחייבויות כספיות, והתמודדות עם לקוחות מתוסכלים או כפופים, וההבנה שההחלטות שאתה מקבל משפיעות לא רק על רווחתך, אלא גם על חייהם של אחרים. אֲנָשִׁים.

מצד שני, מציין ברוגמן, פחד הוא רגש, בן אנושמהטבע. אתה לא תוכל להיפטר ממנו אחת ולתמיד, ואתה לא צריך.

לא עומדת בפנינו המשימה לבלום את הפחד ולמנוע את התרחשותו בעתיד. המטרה שלנו היא להבין מה זה וללמוד איך לפעול, להסתמך על כוח רצון ולא להחביא את הראש בחול.

ריצ'רד ברנסון ניסח את אותו רעיון בצורה קצת שונה.

פחד לפעמים גורם לך להרטיב את עצמך, אבל האומץ גורם לך לפעול גם במכנסיים רטובים.

ריצ'רד ברנסון

המטאפורה היא לא הכי אלגנטית, אבל המהות מעבירה בצורה נכונה לחלוטין: לא לוותר על חלומות בגלל פחדים, פשוט לקבל אותם כחלק מהחיים. הנה כמה טיפים שיעזרו לך להפסיק לפחד ולהתחיל לעשות משהו.

1. קבל את הפחד שלך

"מה אם הייתי אומר לך שהפחד שלך הוא מתנה?" שואל ברוגמן. כאב ומתח עוזרים לנו למלא את החיים בעומק אמיתי, כי בלי כל זה זה יהיה משעמם. פחד מצביע על כיוון הצמיחה ובסופו של דבר עוזר לך להבין מי אתה באמת. כאשר אנו רואים פחד מנקודת מבט זו, הוא מעורר סקרנות או אפילו הכרת תודה.

2. שלטו באינסטינקטים שלכם

כאשר מתמודדים עם משהו מפחיד, אנשים מפגינים בדרך כלל את אחד מסוגי ההתנהגות הבאים: מנסים להילחם, רצים מבלי להסתכל לאחור או נופלים בטירוף. אם שמתם לב לזה בעצמכם, דעו שאתם מונחים על ידי אינסטינקטים. הם אלו שגורמים לנו לסמוך על קבלת החלטות כדי לפחד. מה ייצא מזה? ממש שום דבר טוב.

3. התייחסו לכל מצב כבחירה שלכם.

יזמים יודעים שלעתים קרובות דברים מסתדרים כפי שמעולם לא תכננתם. כמו שאקהרט טול אמר, "מה שלא יהיה כַּיוֹםמה שזה יביא לך, התייחס אליו כאל בחירה שלך." גם לך וגם לצוות שלך, זו הדרך ההומנית ביותר להתמודד עם מה שקרה. על ידי קבלה מלאה של מצב העניינים הנוכחי, אתה מציל את עצמך צורות שונותהתנגדות רגשית, כולל פחד.

4. תן את כל מה שיש לך כדי לעבוד

לא מדובר בחיסכון מתחת לכרית, זה אומר את היכולת לשקוע כמה שיותר. זה כמה בקלות אתה מתקשר עם עמיתים ומפעיל את כישורי החשיבה שלך כדי להסתכל על בעיה מנקודת מבט לא סטנדרטית ולמצוא דרך יצירתית לפתור אותה.

5. לטפל בהתנגדויות ובביקורת בצורה חיובית

"אם אתה עושה משהו חדש באמת, תתכונן להידחות על ידי הוגים מסורתיים", אומר ברוגמן. על ידי יצירת משהו שלא היה קיים קודם, אתה מאתגר את הסטטוס קוו. יש אנשים שנבהלים מחידושים, בעוד שאחרים מתביישים בכך שהם עצמם לא חשבו על זה קודם.

אתה יכול למדוד את ההצלחה שלך לפי כמות הביקורת שאתה מקבל.

סנדיה ברוגמן

6. לגרום לפחד וכישלון לעבוד עבורך.

אם אתה, כמו רוב האנשים, מפחד מכישלון, הפוך את הפחד לעוזר שלך. מה צריך בשביל זה? Sandia Brügmann מייעצת לבחון מחדש את עצם ההגדרה של כישלון. "כישלון עבורי הוא לא בדיוק ההפך מהצלחה, כישלון הוא מה שיקרה אם לא אצא מאזור הנוחות שלי".

תסתכל על כל עסק מהזווית הזו, והפחד מכישלון יאלץ אותך לפעול.

7. אל תתנו למחשבות מיותרות להשתלט.

לעולם לא תוכל לשלוט בכל מה שקורה, אבל אתה חופשי לבחור איך להגיב לזה. כשמשהו רע קורה, אנחנו נוטים לחפש את הסיבה למה שקרה בעצמנו.

לדוגמה, עבדת הרבה זמן על השקת פרויקט בקנה מידה גדול או ניהלתם משא ומתן עם לקוח בלתי פתיר, אבל בסופו של דבר הכל התפרק. האם זה אומר שהפרויקט או הרעיון היה כך-כך? לא. זה בכלל לא אומר עליך כאדם, אז אל תבזבז את זמנך על הרהור. תחשוב טוב יותר מה יהיה הצעד הבא לקראת השגת המטרה. וזכרו: הדרך שלכם להצלחה אינה מוגבלת בשום אופן לאחד אדם מסויםאו הזדמנות.

8. למד לשמוע את הפחד שלך

נסו לזהות את סימני הפחד מוקדם ככל האפשר ולהבין כיצד הוא משפיע עליכם. כן, זה לא כל כך קל. סנדיה ברוגמן מאמינה שלהסביר לעצמנו מי אנחנו באמת היא אחת המשימות הקשות ביותר. השקר הגדול ביותר, שבאמת בו אנו עצמנו מאמינים וגורמים לאחרים להאמין, הוא הרעיון של עצמנו כאדם שלם ובלתי משתנה.

למעשה, אנו מורכבים מתת-אישיות רבים. המשימה שלנו היא ללמוד ביסודיות כל אחד מהם, למצוא תכונות חיוביותוכאלה שצריך לתקן. לשיפוט אין מקום כאן. זוהי רק דרך לצמיחה, לשינוי, ליכולת לרסן את הפחד ולבצע בחירות מושכלות על סמך הכוח הפנימי שלך.

9. נח בלב הסערה

"מצא תנוחה יציבה ומאוזנת בתוך עצמך והישאר בה זמן רב ככל האפשר", מייעצת Sandja Brügmann. זו הנקודה של הביטחון העצמי שלך, כאן תוכל לשאוב כוחות על מנת לעקוב אחר המטרה בתקופות של עליות ומורדות בעבודה ובחיים האישיים שלך.

אם הרווחה, השלווה והאושר שלך תלויים אך ורק בגורמים חיצוניים, רמת הלחץ תהיה גבוהה מדי ובסופו של דבר תהפוך למחסום להצלחה.

היפטר מהאוריינטציה לאירוע. אז אתה יכול ללכת לקורס הנבחר כמה זמן שאתה רוצה. תוכלו לקבל את היכולת לקבל ולהפסיק לדחות אותם למועד מאוחר יותר, להצדיק את עצמכם בפחד ובמתח שנוצר ממנו.

אדם יכול לדאוג, לדאוג, לפחד ממשהו - זה נורמלי, אם יש סיבות אובייקטיביות. עם זאת, ישנם מצבים שבהם הכוח להתמודד עם הרגשות שלהם אינו מספיק, ועצות של חברים וקרובי משפחה לא עוזרות. אם הפחדים הופכים לאובססיבים, תוקפנות מתעוררת על מקום ריק, וחרדה מפריעה לחיים - זה הזדמנות לחשוב ברצינות ולבקש עזרה ממומחה.

היום שלפני יום העולםלבריאות הנפש, שנחגג מדי שנה ב-10 באוקטובר, שאלנו שאלות לדיקן הפקולטה לפסיכולוגיה של אוניברסיטת מוסקבה, הפסיכולוג הפרילנסר הראשי של משרד הבריאות של רוסיה, יורי זינצ'נקו, והפסיכיאטר, הפסיכותרפיסט קונסטנטין אולכובי.

פסיכולוג ופסיכיאטר, פסיכותרפיסט - מה ההבדל?

הפסיכולוג עוסק בתיקון לא תרופתי של הפרעות נפשיות. פסיכיאטר ופסיכותרפיסט הם התמחויות רפואיות. רופאים אלה מבצעים אבחנה ועשויים לרשום תרופות.

למי מהם יש לפנות לעזרה בשלב הראשוני?

במצב פסיכולוגי קשה אפשר להתקשר קו חם טלפון בודדנאמנות: 8-800-2000-122. אם החרדה נראית בלתי נשלטת ומיותרת, עדיף לפנות למטפל במרפאה המחוזית. במידת הצורך הוא יוציא הפניה למומחה מומחה - נוירולוג או פסיכיאטר. הפניה עצמה אינה מחייבת את המטופל להגיע לפגישה. "הפנייה היא תמיד מרצון", מדגיש יורי זינצ'נקו, פסיכולוג עצמאי ראשי של משרד הבריאות הרוסי.

ניתן גם לפנות ישירות לפסיכיאטר במחלקה הנוירופסיכיאטרית (PND).

דיכאון, חרדה, ריגוש רגשי, עשויים להיות תסמינים אחרים בסיס פיזיולוגיולהיות תוצאה של תקלה של כל איברים פנימיים, הפרעה הורמונלית. כדי לשלול זאת, הרופא עשוי לרשום בדיקה נוספת.

אני מרגיש שאני צריך עזרה פסיכולוגית, אבל אני מפחד ללכת לרופא. מה ההשלכות?

"לא יכולות להיות השלכות חמורות יותר מההשלכות של המחלה עצמה", משוכנע קונסטנטין אולכובוי. מומחים מסכימים שכדי להכניס אדם לפנקס פסיכיאטרי ב-PND, שכולם כל כך מפחדים ממנו, צריך סיבות טובות. באופן כללי, הכל נקבע על פי חומרת המצב, ולא על ידי נוכחות של אבחנה. לדוגמה, שני אנשים עם נוירוזה יכולים להיות במצבים שונים לחלוטין: האחד חי באופן נורמלי ומלא, השני לא יכול לצאת מהבית, לעבוד, לדאוג לעצמו וזקוק לטיפול תרופתי.

מה המשמעות של רישום במרפאה פסיכו-נוירולוגית? לשם מה זה?

הרישום מתבצע רק לאחר אשפוז המטופל, במקביל נפתרת נושא הנכות עקב הפרעות נפשיות או נוירולוגיות. ישנם שני סוגים של הנהלת חשבונות: פסיכיאטרית ומייעצת. למעשה, רישום פסיכיאטרי ב- PND אומר שאדם נמצא בפיקוח רפואי קבוע. כאשר האבחנה נקבעת, הרופא רושם טיפול, בונה שיטת טיפול, תוך התחשבות בתלונות ובמצב הסומטי של המטופל. אנשים עם מחלות קשות או מצבים הדורשים השגחת מומחה רשומים במחלקה הפסיכו-נוירולוגית. חשבונאות מייעצת אינה מרמזת על התבוננות כזו.

למי, על פי חוק, יש את הזכות לבקש מידע אם אני רשום ב- PND?

ניתן לדווח על האבחנה בשלושה מקרים: לחולה עצמו, לקרובים, אם החולה מתחת לגיל 15 (עד גיל 18 - אם המצב מאיים על חיים ובריאות), ועל פי בקשת התובע. בכל שאר המקרים, למשל, כאשר המעסיק מבקש מידע, המשרד לא מדווח על האבחנה, אלא מודיע על היעדר או הימצאות התוויות נגד לעבודה. חשוב שרשימת המעסיקים בעלי הזכות לבקש מידע כזה תהיה מוגבלת ומוסדרת בקפדנות. מידע על נוכחות של התוויות נגד יש את הזכות לבקש ארגוני אכיפת החוק, המערכת תחבורה ציבורית(רכבת רוסיה, תעופה, תחבורה עירונית של נוסעים), מוסדות חינוך.

באילו מקרים ניתן לשלול רישיון נהיגה?

ישנן אינדיקציות המגבילות פעילות למקצועות מסוימים, לנהיגה בכלי רכב ולהחזקת נשק. אולחובה ציינה כי ככלל, אנחנו מדבריםעל מצבים קשים. "ישנם תנאים שבהם יינתנו זכויות קטגוריה ב', אך לא יינתנו זכויות קטגוריה D, לנהיגה באוטובוס", הסביר הפסיכותרפיסט. לכן, אנשים עם תסמינים פסיכוטיים, הזיות, אפילפסיה, הרשומים להפרעות נפשיות אלו, יוגבלו על פי חוק בזכויותיהם לנהוג ברכב, מכיוון שהדבר עלול להוביל למוות.

לאחר שנרשמו ב-PND, הם התבקשו להתפטר מרצונם החופשי. האם זה חוקי או שאפשר להתלונן בפני המעסיק?

זה לא חוקי אלא אם כן יש ויתור רפואי. אם לפני הרישום אדם עבד כנהג רכבת תחתית, הדרישה היא חוקית. כאשר מקצועו של אדם אינו קשור בהגבלות, דרישה כזו תהיה אפליה.

לדוגמה, לפי זינצ'נקו, אדם עם אפילפסיה לא יכול לעבוד במכרות, ליד תנורים פתוחים, או להיות נהג של כלי רכב.

האם ניתן לאלץ אותם לבית חולים פסיכיאטרי לצורך טיפול? מה לגבי רישום טיפול ללא ידיעת המטופל?

להבחין בין טיפול חובה לא רצוני. הראשון מתמנה רק אם אדם מעורב בתיק פלילי, ובית המשפט החליט להחליף את כהונתו בטיפול חובה.

ניתן לרשום טיפול לא רצוני בשלושה מקרים: אדם מסוכן לעצמו (נטיות אובדניות), אדם מסוכן לזולת (פסיכוזה חריפה, הפרעת הזיה וכו'), אדם אינו מסוגל לדאוג לעצמו ויש אין מי שיטפל בו (דמנציה, פיגור נפשי עמוק וכו'). במקרים אלו מתבצע אשפוז כפוי במוסד רפואי ולאחריו נשלחת החלטה קולגיאלית לבית המשפט, והשופט כבר מאשר (או אינו מאשר) כי נקבע טיפול כפוי בהתאם לחוק. "מניסיוני האישי, אני אגיד שקשה מאוד לאשפז אדם בעל כורחו, בשביל זה צריך סיבות טובות מאוד", הוסיפה הפסיכותרפיסטית אולחובה.

מה לעשות אם התנהגותו של אדם אהוב מסוכנת עבורו ועבור אחרים?

קרובי משפחה יכולים לפנות תחילה למח"פ ולספר את כל המצב. "IN אפשרות טובהרשאית להוציא הפניה לאשפוז. במקרה של מצב חריף, ניתן להתקשר לטיפול פסיכיאטרי אַמבּוּלַנס", - הסבירה הפסיכותרפיסטית אולחובה. הוא ציין שדרושות סיבות טובות מאוד כדי לקבל הפניה לאשפוז. אם אדם מתנהג באגרסיביות, למשל, נמצא במצב של פסיכוזה חריפה, ניתן להתקשר למשטרה ולאחר מכן, לאחר פרוטוקול, בקש מה- PND אשפוז כפוי, אבל במקרה זה זה לא יהיה קל.

מה לעשות אם אדם מאושפז בבית חולים פסיכיאטרי והוא עצמו - או קרוביו - סבורים כי זכויותיו נפגעות?

ראשית, ניתן לפנות להנהלת המחלקה, לאחר מכן להנהלת בית החולים. השלב הבא הוא פנייה לפרקליטות. האדם יכול לעזוב בית חולים פסיכיאטריאם זה לא יעבור טיפול חובה. "אף אחד לא יכול להחזיק אותם בבית החולים בכוח, אם אנחנו מדברים על מבוגרים ובעלי יכולת. ההחלטה עבור חולים מתחת לגיל 15 מתקבלת על ידי ההורים", הוסיף אולכובוי.

האם בגירושין העובדה שאחד מבני הזוג רשום משפיעה על החלטת בית המשפט עם מי יגור הילד?

הדבר תלוי במצבו של האדם, שכן ייתכן שהאבחון והכשירות המשפטית אינם קשורים: אדם עם אבחנה קשה עשוי להיות מותאם חברתית, לעבוד, לדאוג לעצמו ולאהובים, בעוד שאבחון קל יחסית עשוי להיות מלווה מצב רציניונכות. בית המשפט צריך לקחת בחשבון את מצבו של האדם, ולא את עצם האבחון והרישום בבית החולים.

באילו נסיבות ניתן למחוק אותם ב- PND?

"אתה יכול לפנות ל-PND בעצמך עם הצהרה. "אני מבקש ממך למחות על האבחנה שניתנה לי בשנה כזו ואחרת", אמר דיקן המחלקה לפסיכולוגיה של אוניברסיטת מוסקבה. "פסיכיאטרי משפטי נקבעת בדיקה שיכולה להסיר את האבחנה".

ניתן למחוק אדם ברשות ובעקבות בדיקה חוזרת. במקרה זה, מציינים את היציבות או חוסר היציבות של מצבו של המטופל, תשומת לב מוקדשת לביטוי ההפרעות שבהן האדם ביקש עזרה בתחילה. בשירות החוץ של הרפואה או במרפאה עצמה מציינים האם המטופל נוטל תרופות או לא, איך הוא מתקשר עם הרופאים. זה גם משנה אם הוא משתמש באלכוהול או סמים. אם הכל תקין ולאורך זמן (בהתאם לחומרת ההפרעה הנפשית - הערת TASS), הרופאים מעריכים את מצבו של האדם כיציב, הם מוציאים אותו מהמרשם.

אינה פינוצ'קה, ורה קליובה

כשהבתים פוצצו ב-1999, הייתה זו התחושה הראשונה של אפשרות ממשית "לא להתעורר מחר". אני זוכר איך בערב הלכתי לישון על הרצפה - הספה הישנה שלי נזרקה, ורק מיום ליום היה אמור להכניס חדשה. והנה אני שוכב על הרצפה, כלומר איכשהו קרוב במיוחד ל"שלד" של 9 בניין קומות, ואני חושב שאולי בלילה הזה השלד יתפצח מהפיצוץ, ירעד ויתפורר. ואני, נצמד לאחת מעצמותיו, אפול לתהום. אם אני אמות מיד, זה מפחיד, אבל הרבה יותר גרוע אם זה מתמלא בהריסות - הרגל שלי מרוסקת, מרוסקת לרסיסים, אני לא יכול להזיז את הידיים, כאב נורא, בדידות איומה, מוות ...

ופתאום נקטע זרימת המחשבות הנוראיות הללו על ידי קלילות מוזרה של בידוד מהעולם, מודעות לעצמך מול הנצח. העולם נעשה שונה, כל הבעיות נראו שונות, הכל שטחי נשאר, ואולי בפעם הראשונה, הסתכלתי על עצמי מבחוץ וראיתי מה החיים שלי.

אז היו פיגועים ברכבת התחתית. ושוב חזר הנצח ועמד לידי. כולנו, כמו פעם, הלכנו לעבוד ברכבת התחתית, אבל הסתכלנו בעל כורחו בפניהם של הנכנסים לרכב - אולי עכשיו יש פיצוץ, ואני אלך? ואז החלו המחשבות לחזור לענייני היומיום - שטויות, התמודדויות עם עמיתים, דיאלוגים פנימיים ושוב נקטעו: מה אם עכשיו? הרי "כל מה שאני מוצא, אני שופט", ואני... ושוב הסתכלתי על עצמי מהצד, במבט לא ממצמץ, מעריך וגזרתי משפט קשה - הכל איכשהו רע איתך...

ופיצוץ ליד מלון נשיונל. באותו יום חזרתי מפגישה של המחלקה והחלטתי ללכת למקדש שלנו - העלייה קטנה בבולשאיה ניקיצקאיה. בדרך כלל אני הולך ככה - חולף על פני המלון, יוצא מתחנת Okhotny Ryad. אבל הפעם הלכתי ברגל מארבצקאיה. רק כשהגעתי למקדש, גיליתי שהכל חסום באוחוטני ריאד - מחבל מתאבד, סטודנטים של אוניברסיטת מוסקבה נהרגו... הנצח הזיז את שיערי על ראשי והיה קרוב מאוד.

כמה פעמים אתה חושב: מה אם עכשיו? ולרגע, רק לרגע, אי אפשר ללכת עם זה הרבה זמן, אתה מסתכל על החיים כמו קודם קופץ לתהום: מי אני, מה אני עושה בעולם הזה?

אנשים שאובחנו עם אבחנה קטלנית רואים את העולם כמונו, רק לפעמים ולא ברצינות רבה – הכל שטחי עוזב ומתמוסס, ועכשיו אני עומד מול ה'. האם זה טוב שאנחנו נמצאים כל כך לעתים קרובות? לָאַחֲרוֹנָהלהתמודד עם פחד המוות, או שעדיף לומר "פחד המוות"? בסדר גמור. תחשוב כמה אנשים חיים חיים רגילים, משגשגים או לא מאוד, ואין להם הזדמנות להרגיש את התהום של אחר שנמצא בקרבת מקום, ואחרי שהרגישו אותה, מסתכלים על עצמם מבחוץ.

"יש אומרים שעבור האלים אנחנו כמו זבובים שמוכים על ידי בנים ביום קיץ; אחרים אומרים, להיפך, שדרור לא יפיל נוצה אם אלוהים לא יגע בה באצבע. המילים האלה מתוך גשר סנט לואיס של תורנטון ויילדר עולות במוחי בכל פעם שאני מפחדת. על מנת שרק נוצה אפורה אחת ובלתי ברורה תיפול מחזהו של הדרור, אלוהים חייב לגעת בה - זה שיש לו לבדו כוח על העולם הזה. תבטח באלוהים. מתעסקים, פורצים בצרחה במריבות, מתרוצצים בעבודות חלקיות ומשחקים עם ילדים בכף היד שלו, אנחנו שוכחים ש"אף שערה לא תיפול" ...

איזו תאונה נוראית - למות בפתאומיות, בידי מחבל, באופן אבסורדי, בשיא החיים. האם יש קרובי משפחה אוהבים בקרבת מקום או סתם כלב, האם אנו נושאים תוכניות נקמה או חמלה לא ממומשות, האם אנו נדרים נדרים של שנאה או אהבה... המוות לא מבין?

בספר ההוא של תורטון ויילדר, "בצהריים ביום שישי, 20 ביולי 1714, הגשר היפה ביותר בפרו קרס והשליך חמישה נוסעים לתהום." למה בדיוק החמישה האלה הם תאונה, רוק כבד? לספר יש תשובה: כי כולם מילאו את ברית האהבה: "יש ארץ חיים וארץ מתים, והגשר ביניהם הוא אהבה, המשמעות היחידה, הישועה היחידה" - כך. הספר מסתיים.

זה הניצחון, זו הסיבה שאנחנו מפסיקים לפחד שהמוות יתפרק. ולכן אין צורך לפחד. חיי אדם אינם חסרי משמעות, ואנשים אינם כלי המשחק של אלוהים. כמה יהיר לחשוב שאתה יכול פשוט למות. אולי אנחנו לא רואים את החוטים הבלתי נראים של ההשגחה, אבל כולנו ממלאים את הברית שלנו עם אלוהים בחיים האלה בדרך זו או אחרת. החיים של כל אחד מאיתנו הם ערך גדול שהקב"ה "מחביא בתיק" רק כשיגיע זמננו.