מוסד חינוכי תקציבי עירוני

"בית הספר הבסיסי של AXENTIS"

פיתוח מתודולוגי של שיעור באמנויות יפות

«
בית איכרים.
עבודת צוות. פרויקט: "בואו לבקתה"

כיתה ה'

הושלמה על ידי: פולטויבה סבטלנה בוריסובנה

מורה לאומנות

אקסנטיס

2015

שיעורים 6-7

עיצוב פנים ועיצוב פנים
בית איכרים.
עבודה קולקטיבית "בוא אל הצריף"

מטרות:

1. הציגו לתלמידים את מבנה החלל הפנימי של בית איכרים, הסמליות שלו.

2. לפתח פעילות יצירתית וקוגניטיבית.

3. לפתח מיומנויות מעשיות בעבודה עם פלסטלינה, יכולת עבודה בצוות קטן (קבוצה).

4. המשך לגבש את הרעיון של אחדות השימושיות והיופי בפנים הבית ובחפצי הבית.

5. לטפח אהבה למולדת ולתרבות העממית.

ציוד וחומרים:

1. דוגמאות של פנים של בית איכרים.

2. איורים לאגדות רוסיות, אפוסים, חידות.

3. חומרי יצירה.

4. דיאגרמות-טבלאות המתארות את האלמנטים של התנור הרוסי, "הפינה האדומה".

מערך שיעור 6

1. שיחה על פנים צריף רוסי.

2. היכרות עם המרכזים החיוניים שלו, מגוון חפצי הבית והעבודה הכלולים בחלל זה.

3. הצהרה על משימה אמנותית.

4. בחירה עצמאית של חומר המחשה להשלמת הסקיצה.

5. ביצוע מעשי של המשימה.

6. סיכום ובחירת סקיצות לעבודה קבוצתית.

מערך שיעור 7

1. הקמת קבוצות.

2. הצהרה על המשימה האמנותית של יצירת דגם של פנים צריף רוסי (דוגמנות).

3. עבודה בקבוצות קטנות על ההרכב הנבחר ופרטיו.

4. סיכום והגנה על היצירה "מי גר בצריף?"

במהלך השיעורים

שִׂיחָה.

מוֹרֶהב. בואו נזכור את השיעור ההוא כשהכרנו את המשכן הרוסי המסורתי - הצריף.

כמה מאמץ ומיומנות השקיעו אבותינו בבנייה.

אבל בית העץ יישאר בית עץ, לא משנה כמה הוא מעוצב בעושר. הוא יהפוך לבית רק כאשר הוא יתחמם על ידי חום האח.

החלק העיקרי של כל בית איכרים היה חדר עם תנור. היא היא שנתנה את השם לבניין כולו - "צריף".

"האיכר חכם, הוא בנה צריף על התנור", אומר פתגם רוסי. אכן, התנור הוא נשמתו של בית איכרים. היא אחות, ספקית מים ומחממת גוף. בלי תנור אין צריף. המילה "איזבה" עצמה מגיעה מה"יסטבה" העתיק, "מחמם". בתחילה, הצריף היה החלק המחומם של הבית.

פנים בקתת איכרים עם תנור

עם הזמן, התנור הרוסי רכש הרבה מכשירים נוחים. למשל, מדף-עמוד מול הפתח (חור) של הכיריים, שעליו יכולה עקרת הבית לשמור על חום מבושל. על עמוד נגרפו הצידה גחלים לוהטות להדלקה הבאה. בדופן הצד של הכיריים הכינו נישות-תנורים רדודות, שבהן בדרך כלל יבשו כפפות ולפידים רטובים.

עופות הוחזקו במקלט חם בחורף.

יש הרבה אגדות מעניינות ומנהגים עממיים הקשורים לתנור. האמינו שמאחורי התנור גר בראוני - שומר האח. במהלך השידוכים, הכלה הוסתרה באופן מסורתי מאחורי הכיריים.

בסיפורי עם רוסיים, התנור מוזכר לעתים קרובות, וככלל, קשור באופן אינטגרלי לדמות הראשית. בואו נזכור את האגדות האלה.

החבר'ה זוכרים: אמליה - "בפקודת הפייק"; איליה מורומטס; קולובוק; "אווזים-ברבורים", באבא יאגה בכל האגדות שכבו על הכיריים וכו'.

מיקום התנור קבע את פריסת הצריף. בדרך כלל הוא הוצב בפינה מימין או משמאל לכניסה. הפינה שמול פתח התנור נחשבה למקום עבודתה של עקרת הבית. הכל כאן הותאם לבישול. ליד הכיריים היו פוקר, אחיזה, מטאטא ואתת עץ. בסמוך יש מכתש עם עלי וטחנת יד.

בואו נבין ביחד מה הם הגישו.

כאן שוב, סיפורי אגדות יעזרו לנו, או אולי הטיולים שלך לסבתא שלך בכפר, שם רבים מהפריטים הללו נמצאים בשימוש עד היום.

ליד הכיריים היו תמיד מגבת ומעמד כביסה - כד חרס עם שתי פיות ניקוז בצדדים. מתחת היה אגן עץ למים מלוכלכים. על המדפים לאורך הקירות היו כלי איכר פשוטים: סירים, מצקות, כוסות, קערות, כפיות. ככלל, הם נוצרו מעץ על ידי בעל הבית עצמו.

בבית האיכרים היו גם הרבה כלי נצרים - סלים, סלים וארגזים.

מקום הכבוד בצריף - "הפינה האדומה" - ממוקם באלכסון מהתנור. כאן היו אייקונים על מדף מיוחד ומנורה בערה. כל האיכרים בימים עברו היו מאמינים. המילה "איכר" עצמה באה מ"נוצרי".

פינה אדומה של הצריף

אורח חשוב שנכנס לבקתה, בסף, מצא קודם כל בעיניו את הפינה האדומה, הוריד את כובעו, עשה שלוש פעמים את אות הצלב והשתחווה נמוך לתמונות, ורק אז בירך את הבעלים.

האורחים היקרים ביותר ישבו בפינה האדומה, ובמהלך החתונה - צעירים.

בימים רגילים ישב כאן ראש המשפחה ליד שולחן האוכל.

הפינה מול הכיריים, משמאל או מימין לדלת, הייתה מקום העבודה של בעל הבית. היה גם ספסל שבו הוא ישן. מתחת, בקופסה, אוחסן כלי. כאן עסק האיכר במלאכה ובתיקונים קלים.

היו מעט רהיטים בבקתה, וזה לא היה שונה במגוון - שולחן, ספסלים, ספסלים, שידות, מדפי כלים - זה כנראה הכל. (ארונות הבגדים, הכיסאות והמיטות המוכרים לנו הופיעו בכפר רק במאה ה-19).

הרהיט העיקרי בבקתה היה שולחן האוכל. הוא עמד בפינה האדומה. כל יום בשעה מסוימת התאספה כל משפחת האיכרים לסעוד ליד השולחן.

לאורך הקירות היו ספסלים רחבים. הם ישבו וישנו עליהם. אתה יודע איך הם נבדלו מהספסל?

הספסלים היו מחוברים היטב לקירות, וניתן היה להזיז את הספסלים בחופשיות ממקום למקום.

איכרים שמרו את בגדיהם בחזה. ככל שהעושר במשפחה גדול יותר, כך יש יותר שידות בבקתה. הם היו עשויים מעץ ומצופים ברצועות ברזל לחזק. לעתים קרובות, מנעולי שקע גאוני נעשו על החזה.

אם ילדה גדלה במשפחת איכרים, אז מגיל צעיר נאספה הנדוניה שלה בחזה נפרד. לאחר החתונה, היא עברה עם החזה הזה לבית בעלה.

ניסוח הבעיה.

מוֹרֶה. עכשיו בוא נראה איזה איורים הבאת.

באמצעותם, בוא עם הרכב משלך עבור הפנים של הצריף.

עבודות סטודנטים

עבודה על ההרכב שנבחר.

בשיעור השני, התלמידים, בקופסה שהוכנה מראש עבור הדגם (ניתן להסיר את הקירות השניים בקופסה וליצור קומפוזיציה פינתית), באמצעות פלסטלינה, יוצרים דגם של פנים צריף רוסי, כלי בית ו פריטי עבודה (כדאי לזכור על המגבת והגלגל המסתובב, למצוא להם מקום בהרכב).

מסכם את השיעור.

בסוף השיעור כל קבוצה מספרת מי גר בצריף הזה (סבא, באבא וריאבה התרנגולת; אמליה; שלושה דובים; עלמת שלג וכו'). אתה יכול להציב צעצועים הביאו לתוך הפנים, אשר ישמשו כתושבים.

דירה היא מבנה או מבנה בו חיים אנשים. הוא משמש למקלט ממזג אוויר גרוע, להגנה מפני האויב, לשינה, מנוחה, גידול צאצאים ואחסון מזון. אוכלוסיות מקומיות באזורים שונים בעולם פיתחו סוגים משלהם של מגורים מסורתיים. לדוגמה, בקרב נוודים אלה הם יורטות, אוהלים, ויגוואמים ואוהלים. באזורים ההרריים בנו פלאסוס ובקתות, ובמישורים - בקתות, בקתות בוץ ובקתות. סוגי הדיור הלאומיים של עמי העולם יידונו במאמר. בנוסף, מהמאמר תלמדו אילו מבנים נותרו רלוונטיים כיום ומהם הפונקציות שהם ממשיכים לבצע.

בתי מגורים מסורתיים עתיקים של עמי העולם

אנשים החלו להשתמש בדיור מאז ימי השיטה הקהילתית הפרימיטיבית. בתחילה היו אלה מערות, מערות וביצורי עפר. אבל שינויי האקלים אילצו אותם לפתח באופן פעיל את כישורי הבנייה והחיזוק של בתיהם. במובן המודרני, קרוב לוודאי ש"מגורים" קמו בתקופת הניאולית, ובתי אבן הופיעו במאה ה-9 לפני הספירה.

אנשים ביקשו להפוך את בתיהם לחזקים ונוחים יותר. כעת בתי מגורים עתיקים רבים של אנשים זה או אחר נראים שבריריים ורעועים לחלוטין, אך בשלב מסוים הם שירתו את בעליהם בנאמנות.

אז, על המגורים של עמי העולם ומאפייניהם ביתר פירוט.

בתי מגורים של עמי הצפון

תנאי האקלים הצפוני הקשה השפיעו על מאפייני המבנים הלאומיים של העמים שחיו בתנאים אלה. בתי המגורים המפורסמים ביותר של העמים הצפוניים הם הדוכן, האוהל, האיגלו והירנגה. הם עדיין רלוונטיים היום ועומדים במלואם בדרישות התנאים הקשים בהחלט של הצפון.

בית מגורים זה מותאם להפליא לתנאי אקלים קשים ולאורח חיים נוודים. הם מאוכלסים על ידי עמים העוסקים בעיקר ברעיית איילים: ננטס, קומי, אנטסי, חאנטי. אנשים רבים מאמינים שגם הצ'וקצ'י גרים באוהל, אבל זו תפיסה מוטעית: הם בונים יארנגות.

החבר הוא אוהל בצורת חרוט, שנוצר על ידי מוטות גבוהים. מבנה מסוג זה עמיד יותר בפני משבי רוח, וצורתם החרוטית של הקירות מאפשרת לשלג להחליק על פני השטח שלהם בחורף ולא להצטבר.

הם מכוסים ביוטה בקיץ ובעורות בעלי חיים בחורף. הכניסה לאוהל מכוסה ביוטה. כדי למנוע שלג או רוח להיכנס מתחת לקצה התחתון של הבניין, השלג נגרף מבחוץ לבסיס הקירות שלו.

במרכז יש תמיד אש, המשמשת לחימום החדר ולבישול אוכל. הטמפרטורה בחדר היא בערך 15 עד 20 מעלות צלזיוס. עורות בעלי חיים מונחים על הרצפה. כריות, מיטות נוצות ושמיכות עשויות מעורות כבשים.

החבר מותקן באופן מסורתי על ידי כל בני המשפחה, מצעירים ועד מבוגרים.

• חלון ראווה.

הבית המסורתי של היאקוטים הוא דוכן; זהו מבנה מלבני עשוי בולי עץ עם גג שטוח. הוא נבנה די בקלות: הם לקחו את היומנים הראשיים והתקינו אותם אנכית, אבל בזווית, ואז חיברו בולי עץ רבים אחרים בקוטר קטן יותר. לאחר מכן נמרחו הקירות בחימר. הגג כוסה תחילה בקליפת עץ, ועליו יוצקה שכבת אדמה.

הרצפה בתוך הדירה הייתה חול רמוס, שהטמפרטורה שלו מעולם לא ירדה מתחת ל-5 מעלות צלזיוס.

הקירות היו מורכבים ממספר עצום של חלונות; הם היו מכוסים בקרח לפני תחילת הכפור העז, ובנציץ בקיץ.

האח היה תמיד ממוקם מימין לכניסה, הוא היה מרוח בחימר. כולם ישנו על דרגשים, שהוצבו מימין לאח לגברים ומשמאל לנשים.

• אִיגְלוּ.

זהו ביתם של האסקימוסים, שלא חיו טוב במיוחד, בניגוד לצ'וקצ'י, ולכן לא הייתה להם הזדמנות או חומרים לבנות בית מן המניין. הם בנו את בתיהם משלג או גושי קרח. למבנה הייתה צורת כיפה.

המאפיין העיקרי של מכשיר האיגלו היה שהכניסה צריכה להיות מתחת לגובה הרצפה. זה נעשה כדי לוודא שחמצן נכנס לבית ופחמן דו חמצני מתנדף; בנוסף, מיקום זה של הכניסה איפשר לשמור על החום.

קירות האיגלו לא נמסו, אלא נמסו, וזה איפשר לשמור על טמפרטורה קבועה בחדר של כ-20 מעלות צלזיוס גם בכפור עז.

• Valkaran.

זהו ביתם של העמים החיים מול חופי ים ברינג (אלאוטים, אסקימוסים, צ'וקצ'י). זהו חצי חפירה, שמסגרתו מורכבת מעצמות לווייתן. הגג שלו מכוסה באדמה. מאפיין מעניין של הדירה הוא שיש לו שתי כניסות: החורף דרך מסדרון תת-קרקעי רב-מטרים, והקיץ דרך הגג.

• יארנגה.

זהו ביתם של הצ'וקצ'י, האוונס, הקוריאקים והיוקאגירים. זה נייד. חצובות עשויות מוטות הותקנו במעגל, אליהן נקשרו מוטות עץ משופעים ולמעלה הוצמדה כיפה. המבנה כולו היה מכוסה בעור וולרוס או צבי.

באמצע החדר הוצבו כמה מוטות לתמיכה בתקרה. היערנגה חולקה למספר חדרים בעזרת וילונות. לפעמים הונח בתוכו בית קטן מכוסה עורות.

בתי מגורים של עמים נוודים

אורח החיים הנוודים יצר סוג מיוחד של דיור עבור עמי העולם שאינם חיים מיושב. הנה דוגמאות לכמה מהם.

• יורט.

זהו סוג מבנה טיפוסי בקרב נוודים. זה ממשיך להיות בית מסורתי בטורקמניסטן, מונגוליה, קזחסטן ואלטאי.

זהו בית בצורת כיפה מכוסה עורות או לבד. הוא מבוסס על מוטות גדולים, אשר מותקנים בצורה של סורגים. תמיד יש חור על גג הכיפה כדי לעשן לברוח מהאח. צורת הכיפה מעניקה לו יציבות מרבית, והלבד שומר על המיקרו אקלים הקבוע שלו בתוך הבית, ולא מאפשר לא לחום ולא לכפור לחדור לשם.

במרכז הבניין יש אח, שהאבנים עבורו תמיד נישאות איתך. הרצפה מונחת עם עורות או קרשים.

ניתן להרכיב או לפרק את הבית תוך שעתיים

הקזחים קוראים ליורט קמפינג אבילישה. הם שימשו בקמפיינים צבאיים תחת החאן הקזחי אביליי, ומכאן השם.

• ורדו.

זהו אוהל צוענים, בעצם בית של חדר אחד שמורכב על גלגלים. יש דלת, חלונות, תנור, מיטה ומגירות למצעים. בתחתית העגלה יש תא מטען ואפילו לול תרנגולות. העגלה קלה מאוד, כך שסוס אחד יכול להתמודד איתה. ורדו הפך לנפוץ בסוף המאה ה-19.

• פליג'.

זהו האוהל של הבדואים (נוודים ערבים). המסגרת מורכבת ממוטות ארוכים השזורים זה בזה, היא הייתה מכוסה בבד ארוג משיער גמלים, היא הייתה צפופה מאוד ולא אפשרה ללחות לעבור דרכה כשירד גשם. החדר היה מחולק לחלקים זכריים ונקבים, לכל אחד מהם היה אח משלו.

מגורי עמי ארצנו

רוסיה היא מדינה רב לאומית, שעל שטחה חיים יותר מ-290 איש. לכל אחד יש תרבות משלו, מנהגים וצורות דיור מסורתיות משלו. להלן הבולטים שבהם:

• שׁוּחָה.

זהו אחד מבתי המגורים העתיקים ביותר של עמי ארצנו. זהו בור שנחפר לעומק של כ-1.5 מטר, שגגו היה עשוי קרשים, קש ושכבת אדמה. הקיר הפנימי חוזק בבולי עץ והרצפה מצופה בטיט חרס.

החסרונות של החדר הזה היו שעשן יכול לברוח רק דרך הדלת, והחדר היה לח מאוד בגלל הקרבה של מי התהום. לכן, לחיות בחפירה לא היה קל. אבל היו גם יתרונות, למשל, זה הבטיח לחלוטין אבטחה; בו אי אפשר היה לפחד לא מהוריקנים ולא משריפות; הוא שמר על טמפרטורה קבועה; היא לא פספסה צלילים רמים; למעשה לא דרש תיקונים או טיפול נוסף; אפשר לבנות אותו בקלות. בזכות כל היתרונות הללו נעשה שימוש נרחב מאוד בבתי מחסה כמקלטים במהלך המלחמה הפטריוטית הגדולה.

• איזבה.

הצריף הרוסי נבנה באופן מסורתי מבולי עץ באמצעות גרזן. הגג נעשה בגמלון. לבידוד הקירות הונח אזוב בין בולי העץ, עם הזמן הוא הפך צפוף וכיסה את כל הסדקים הגדולים. הקירות החיצוניים צופו בחימר, שהיה מעורב בגללי פרות וקש. פתרון זה בידד את הקירות. בצריף רוסי תמיד הותקן תנור, העשן ממנו יצא דרך החלון, ורק החל מהמאה ה-17 החלו לבנות ארובות.

• קורן.

השם בא מהמילה "לעשן", שפירושה "לעשן". הבית המסורתי של הקוזקים נקרא קורן. יישוביהם הראשונים התעוררו במישורי השיטפונות (סבך קנה נחל). הבתים נבנו על כלונסאות, הקירות עשויים נצרים, מצופים בחימר, הגג עשוי קנים, ונותר בו חור ליציאת העשן.

זהו ביתם של הטלנגיטים (אנשי אלטאי). זהו מבנה משושה העשוי מבולי עץ עם גג גבוה המכוסה בקליפת לגש. לכפרים תמיד הייתה רצפת עפר ואח במרכז.

• קאווה.

הילידים של שטח חברובסק, האורוצ'י, בנו בית מגורים של קאווה, שנראה כמו צריף גמלון. הקירות הצדדיים והגג כוסו בקליפת אשוח. הכניסה לבית הייתה תמיד מהנהר. מקום האח היה ערוך בחלוקי נחל ומגודר בקורות עץ שצופו בחימר. ליד הקירות נבנו דרגשים מעץ.

• מְעָרָה.

סוג זה של מגורים נבנה באזורים הרריים המורכבים מסלעים רכים (אבן גיר, לס, טוף). אנשים כרתו בהם מערות ובנו בתים נוחים. כך הופיעו ערים שלמות, למשל, בחצי האי קרים, הערים אסקי-קרמן, טפה-קרמן ואחרות. בחדרים הותקנו קמינים, נחתכו ארובות, נישות לכלים ומים, חלונות ודלתות.

בתי מגורים של עמי אוקראינה

בתי המגורים היקרים והמפורסמים ביותר מבחינה היסטורית של עמי אוקראינה הם: בקתת בוץ, קוליבה טרנסקרפטית, בקתה. רבים מהם עדיין קיימים.

• מוזנקה.

זהו בית מסורתי עתיק של אוקראינה; בניגוד לבקתה, הוא נועד למגורים באזורים עם אקלים מתון וחם. הוא נבנה ממסגרת עץ, הקירות היו מורכבים מענפים דקים, מבחוץ הם נמרחו בחימר לבן, ובפנים במכתש חימר מעורבב בקנים וקש. הגג היה מורכב מקנים או קש. לבית צריף הבוץ לא היה יסוד והוא לא היה מוגן מפני רטיבות בשום צורה, אלא שימש את בעליו במשך 100 שנה ויותר.

• קוליבה.

באזורים ההרריים של הקרפטים בנו רועי צאן וחוטבי עצים בתי קיץ ארעיים, אשר נקראו "קוליבה". זהו בית עץ שלא היו בו חלונות. הגג היה גמלוני ומכוסה שבבים שטוחים. לאורך הקירות בפנים הותקנו מיטות עץ ומדפים לדברים. היה אח באמצע הדירה.

• צְרִיף.

זהו סוג מסורתי של בית בקרב בלארוסים, אוקראינים, עמים דרום רוסים ופולנים. הגג היה מפותל, עשוי קנים או קש. הקירות נבנו מחצי בולי עץ ומצופים בתערובת של זבל סוסים וחמר. הצריף היה מסויד גם מבחוץ וגם מבפנים. על החלונות היו תריסים. הבית היה מוקף בזאבלינקה (ספסל רחב מלא בחימר). הצריף חולק ל-2 חלקים, מופרדים בפרוזדור: מגורים ושירות.

בתי מגורים של עמי הקווקז

עבור עמי הקווקז, המגורים המסורתיים הם הסקליה. זהו מבנה אבן של חדר אחד עם רצפות עפר וללא חלונות. הגג היה שטוח עם חור ליציאת העשן. סאקלי באזורים הרריים יצרו טרסות שלמות, צמודות זו לזו, כלומר, הגג של בניין אחד היה רצפתו של אחר. סוג זה של מבנה שימש פונקציה הגנתית.

בתי מגורים של עמי אירופה

בתי המגורים המפורסמים ביותר של עמים אירופים הם: trullo, palliaso, bordei, vezha, konak, cula, chalet. רבים מהם עדיין קיימים.

• טרולו.

זהו סוג של מגורים של עמי מרכז ודרום איטליה. הם נוצרו על ידי בנייה יבשה, כלומר, האבנים הונחו ללא מלט או חימר. ואם אבן אחת תוסר, המבנה היה מתמוטט. מבנה מסוג זה נבע מכך שאסור לבנות בתים באזורים אלו, ואם יבואו פקחים, המבנה עלול להיהרס בקלות.

הטרולוס היו חדר אחד עם שני חלונות. גג הבניין היה בצורת חרוט.

• פאלאסו.

מגורים אלה אופייניים לעמים החיים בצפון-מערב חצי האי האיברי. הם נבנו באזורים הגבוהים של ספרד. אלה היו מבנים עגולים עם גג בצורת חרוט. חלקו העליון של הגג היה מכוסה בקש או קנים. היציאה הייתה תמיד בצד המזרחי: לבניין לא היו חלונות.

• בורדי.

זהו חפר למחצה של עמי מולדובה ורומניה, שהיה מכוסה בשכבה עבה של קנה או קש. זהו סוג הדיור העתיק ביותר בחלק זה של היבשת.

• קלוצ'ן.

ביתם של האירים, שנראה כמו בקתה בעלת כיפת הבנויה מאבן. הבנייה שימשה יבשה, ללא כל פתרונות. החלונות נראו כמו חרכים צרים. בעיקרון, בתי מגורים כאלה נבנו על ידי נזירים שניהלו אורח חיים סגפני.

• וז'ה.

זהו ביתם המסורתי של הסאמי (האנשים הפינו-אוגריים של צפון אירופה). המבנה היה עשוי מבולי עץ בצורת פירמידה, ונשאר בו חור עשן. במרכז הווזה נבנה אח מאבן, והרצפה כוסתה בעורות איילים. בסמוך בנו סככה על עמודים, שנקראה נילי.

• קונאק.

בית אבן בן שתי קומות שנבנה ברומניה, בולגריה ויוגוסלביה. מבנה זה בתוכנית דומה לאות הרוסית G; הוא היה מכוסה בגג רעפים. בבית היו מספר עצום של חדרים, ולכן לא היה צורך במבני חוץ בבתים כאלה.

• קולה.

זהו מגדל מבוצר, בנוי מאבן, עם חלונות קטנים. ניתן למצוא אותם באלבניה, הקווקז, סרדיניה, אירלנד וקורסיקה.

• בקתה.

זהו בית כפרי בהרי האלפים. הוא מובחן על ידי כרכוב בולטים וקירות עץ, שחלקו התחתון היה מטוייח ומרופד באבן.

מגורים אינדיאנים

בית המגורים ההודי המפורסם ביותר הוא wigwam. אבל יש גם מבנים כמו טיפי וויקיאפ.

• וויגוואם הודי.

זהו ביתם של האינדיאנים החיים בצפון ובצפון מזרח צפון אמריקה. כיום, אף אחד לא חי בהם, אבל הם ממשיכים לשמש לסוגים שונים של טקסים וחניכות. הוא בצורת כיפה ומורכב מגזעים מעוקלים וגמישים. בחלק העליון יש חור ליציאת עשן. במרכז המגורים היה אח, לאורך הקצוות היו מקומות מנוחה ושינה. הכניסה לבית הייתה מכוסה בווילון. האוכל הוכן בחוץ.

• טיפי.

מגורי האינדיאנים במישורים הגדולים. יש לו צורה בצורת חרוט בגובה של עד 8 מטרים, מסגרתו מורכבת מעצי אורן, מכוסים בעור ביזון מלמעלה ומחוזקת ביתדות בתחתית. מבנה זה הורכב, פורק והובל בקלות.

• ויקיאפ.

ביתם של האפצ'ים ושבטים אחרים החיים בדרום מערב ארצות הברית וקליפורניה. זוהי בקתה קטנה מכוסה בענפים, קש ושיחים. זה נחשב לסוג של ויגוואם.

מגורים של עמי אפריקה

בתי המגורים המפורסמים ביותר של עמי אפריקה נחשבים לרונדבל ואיקווואנה.

• רונדבל.

זה הבית של בני הבנטו. יש לו בסיס עגול, גג בצורת חרוט וקירות אבן, המוחזקים יחד בתערובת של חול וזבל. בפנים כוסו הקירות בחימר. חלקו העליון של הגג היה מכוסה בקנים.

• Ikukwane.

זהו בית קנים ענק בעל כיפה מסורתית לאנשי הזולו. זרדים ארוכים, קנים ועשב גבוה היו שזורים ומחוזקים בחבלים. הכניסה נסגרה במגנים מיוחדים.

בתי מגורים של עמי אסיה

בתי המגורים המפורסמים ביותר בסין הם diaolou ו-tulou, ביפן - minka, בקוריאה - hanok.

• דיאלו.

מדובר בבתים מבוצרים רב קומות שנבנו בדרום סין מאז שושלת מינג. באותם ימים היה צורך דחוף במבנים כאלה, שכן בשטחים פעלו כנופיות של שודדים. בתקופה מאוחרת יותר ורגועה יותר נבנו מבנים כאלה פשוט על פי המסורת.

• טולו.

זהו גם בית מבצר, שנבנה בצורה של עיגול או ריבוע. בקומות העליונות נותרו פתחים צרים לפרצות. בתוך מבצר כזה היו מגורים ובאר. עד 500-600 איש יכלו לחיות בביצורים אלה.

• מינקה.

זהו ביתם של איכרים יפנים, אשר נבנה מחומרי גרוטאות: חימר, במבוק, קש, דשא. הפונקציות של מחיצות פנימיות בוצעו על ידי מסכים. הגגות היו גבוהים מאוד, כך שלג או גשם יתגלגלו מהר יותר והקש לא יספיק להירטב.

• האנוק.

זהו בית קוריאני מסורתי. קירות חרס וגג רעפים. מתחת לרצפה הונחו צינורות שדרכם הסתובב אוויר חם מהאח ברחבי הבית.

ככלל, המגורים של איכרים עשירים ועניים בכפרים היו שונים באופן מעשי באיכות ובמספר המבנים, באיכות העיטור, אבל הם מורכבים מאותם אלמנטים. נוכחותם של מבנים חיצוניים כמו אסם, אסם, אסם, בית מרחץ, מרתף, אורווה, יציאה, אסם אזוב וכו' הייתה תלויה ברמת הפיתוח של המשק. כל המבנים ממש נקצצו בגרזן מתחילת הבנייה ועד סוף הבנייה, אם כי מסורים אורכיים ורוחביים היו ידועים ונעשה בהם שימוש. המושג "חצר איכרים" כלל לא רק מבנים, אלא גם חלקת האדמה שעליה היו ממוקמים, לרבות גינת ירק, בוסתן, גורן וכו'.

חומר הבנייה העיקרי היה עץ. מספר היערות עם יערות "עסקים" מצוינים עלה בהרבה על מה שנשמר כיום בסביבת סאיטובקה. אורן ואשוח נחשבו לסוגי העצים הטובים ביותר למבנים, אך תמיד ניתנה עדיפות לאורן. אלון הוערך בשל חוזקו, אבל הוא היה כבד וקשה לעבוד איתו. הוא שימש רק בכתרים התחתונים של בתי עץ, לבניית מרתפים, או במבנים שבהם היה צורך בחוזק מיוחד (טחנות, בארות, אסמי מלח). מיני עצים אחרים, במיוחד נשירים (ליבנה, אלמון, אספן), שימשו בבנייה, בדרך כלל של מבנים חיצוניים

לכל צורך נבחרו עצים לפי מאפיינים מיוחדים. אז עבור קירות בית העץ ניסו לבחור עצים "חמים" מיוחדים, מכוסים אזוב, ישרים, אך לא בהכרח בעלי שכבות ישרות. יחד עם זאת, לא רק עצים ישרים, אלא בעלי שכבות ישרות נבחרו בהכרח לקירוי. לעתים קרובות יותר, בתי עץ הורכבו בחצר או בסמוך לחצר. בחרנו בקפידה את המיקום לבית העתידי שלנו.

לבניית אפילו המבנים הגדולים ביותר מסוג עץ, לרוב לא נבנתה תשתית מיוחדת לאורך היקף הקירות, אלא הונחו תומכות בפינות הצריפים - סלעים גדולים או מה שנקרא "כסאות" עשויים גדמי עץ אלון. . במקרים נדירים, אם אורך הקירות היה גדול בהרבה מהרגיל, הוצבו תומכים באמצע קירות כאלה. עצם מבנה העץ של המבנים אפשר לנו להגביל את עצמנו לתמיכה בארבע נקודות עיקריות, שכן בית העץ היה מבנה חלק.

הרוב המכריע של המבנים התבסס על "כלוב", "כתר" - חבורה של ארבעה בולי עץ, שקצותיהם נקצצו לחיבור. שיטות חיתוך כזה עשויות להשתנות בטכניקה.

הסוגים המבניים העיקריים של מבני מגורים של איכרים בנויים בעץ היו "צלבים", "בעלי חמישה קירות" ובית עם בול עץ. לבידוד הונח טחב מעורב עם גרר בין כתרי בולי העץ.

אך מטרת החיבור הייתה תמיד זהה - להדק את בולי העץ זה לזה לריבוע עם קשרים חזקים ללא מרכיבי חיבור נוספים (סיכות, מסמרים, סיכות עץ או מסרגות וכו'). לכל בול עץ היה מקום מוגדר בהחלט במבנה. לאחר שגזרו את הכתר הראשון, נחתך עליו שני, שלישי בשני וכו', עד שהמסגרת הגיעה לגובה שנקבע מראש.

גגות הצריפים כוסו בעיקר בסכך, שבעיקר בשנים רזות שימש לא פעם כמזון לבעלי חיים. לפעמים איכרים עשירים יותר הקימו גגות עשויים קרשים או רעפים. הבדיקות נעשו בעבודת יד. לשם כך, שני פועלים השתמשו בסוסי נסורים גבוהים ובמסור קרע ארוך.

בכל מקום, כמו כל הרוסים, איכרי סאיטובקה, לפי מנהג רווח, כשהניחו יסוד לבית, הניחו כסף מתחת לכתר התחתון בכל הפינות, כשהפינה האדומה קיבלה מטבע גדול יותר. ובמקום שבו הונח הכיריים, לא שמו כלום, שכן פינה זו, לפי האמונה הרווחת, נועדה לבראוניז.

בחלקו העליון של בית העץ שמעבר לבקתה הייתה מטקה - קורת עץ טטרהדרלית ששימשה תמיכה לתקרות. המטקה נחתכה בכתרים העליונים של בית העץ ושימשה לעתים קרובות לתליית חפצים מהתקרה. אז נמסמרה לה טבעת שדרכה עבר האוצפ (המוט הגמיש) של העריסה (המוט הרועד). באמצע, כדי להאיר את הצריף, נתלה פנס עם נר, ובהמשך - מנורת נפט עם אהיל.

בטקסים הקשורים להשלמת בניית בית, היה פינוק חובה, שנקרא "מטיקה". בנוסף, הנחת הרחם עצמה, שלאחריה עדיין נותרה כמות גדולה למדי של עבודות בנייה, נחשבה לשלב מיוחד בבניית הבית והיה מרוהט בטקסים משלה.

בטקס החתונה, לשידוך מוצלח, מעולם לא נכנסו השדכנים לבית למלכה ללא הזמנה מיוחדת מבעלי הבית. בשפה העממית, הביטוי "לשבת מתחת לרחם" פירושו "להיות שדכן". הרחם היה קשור לרעיון של בית האב, מזל טוב ואושר. אז, ביציאה מהבית, היית צריך להחזיק ברחם שלך.

לבידוד לאורך כל ההיקף כוסו הכתרים התחתונים של הצריף באדמה, ויצרו ערימה שלפניה הותקן ספסל. בקיץ, זקנים התרחקו בשעות הערב על ההריסות ועל הספסל. עלים שלכת ואדמה יבשה הונחו בדרך כלל על גבי התקרה. המרווח בין התקרה לגג - עליית הגג - בסאיטובקה נקרא גם הסטבקה. הוא שימש בדרך כלל לאחסון דברים שעברו את חייהם השימושיים, כלים, כלים, רהיטים, מטאטאים, עמודי דשא וכו'. ילדים עשו עליו מקומות מסתור פשוטים משלהם.

לצריף מגורים הוצמדו תמיד מרפסת וחופה - חדר קטן שהגן על הצריף מפני הקור. תפקיד החופה היה מגוון. זה כלל פרוזדור מגן מול הכניסה, שטח מגורים נוסף בקיץ וחדר שירות שבו נשמר חלק מאספקת המזון.

הנשמה של כל הבית הייתה התנור. יש לציין כי מה שנקרא "רוסי", או יותר נכון תנור, הוא המצאה מקומית גרידא ועתיקה למדי. הוא מתחקה אחר ההיסטוריה שלו למגורי טריפיליאן. אבל במהלך האלף השני לספירה, חלו שינויים משמעותיים מאוד בעיצוב התנור עצמו, שאפשרו להשתמש בדלק בצורה מלאה הרבה יותר.

בניית תנור טוב היא משימה לא פשוטה. תחילה, הותקנה ישירות על הקרקע מסגרת עץ קטנה (אופצ'ק) ששימשה כבסיס לכבשן. הונחו עליו בולי עץ קטנים מפוצלים לשניים ועליהם הונחו תחתית התנור - מתחת, מפולס, ללא הטיה, אחרת הלחם האפוי ייצא הפוך. מעל האח נבנה קמרון כבשן מאבן וחימר. בצד התנור היו כמה חורים רדודים, הנקראים כיריים, שבהם יובשו כפפות, כפפות, גרביים וכו'. בימים עברו, צריפים (בתים מעשנים) היו מחוממים בצורה שחורה - לתנור לא הייתה ארובה. העשן נמלט דרך חלון פיברגלס קטן. למרות שהקירות והתקרה הפכו מפויחים, נאלצנו להשלים עם זה: תנור ללא ארובה היה זול יותר לבנייה ודרש פחות עצי הסקה. לאחר מכן, בהתאם לכללי השיפור הכפרי, חובה עבור איכרי המדינה, החלו להתקין ארובות מעל הצריפים.

קודם כל, קמה "האישה הגדולה" - אשת הבעלים, אם היא עדיין לא זקנה, או אחת הכלות. היא הציפה את התנור, פתחה את הדלת ועישנה לרווחה. העשן והקור הרימו את כולם. הילדים הקטנים הושיבו על עמוד כדי להתחמם. עשן חריף מילא את כל הצריף, זחל כלפי מעלה ונתלה מתחת לתקרה גבוה יותר מאדם. פתגם רוסי עתיק, הידוע מאז המאה ה-13, אומר: "מאחר שלא סבלנו צער עשן, לא ראינו חום." בולי העץ המעושנים של הבתים היו פחות רגישים להירקב, ולכן בקתות העישון היו עמידות יותר.

התנור תפס כמעט רבע משטח הבית. הוא היה מחומם במשך מספר שעות, אך לאחר שהתחמם, הוא שמר על חום וחמם את החדר במשך 24 שעות. הכיריים שימשו לא רק לחימום ובישול, אלא גם כמיטה. לחם ופשטידות נאפו בתנור, בושלו מרק דייסה וכרוב, בושלו בשר וירקות. בנוסף, יובשו בו גם פטריות, פירות יער, דגנים ולתת. לעתים קרובות הם נטלו קיטור בתנור שהחליף את בית המרחץ.

בכל מקרי החיים, התנור בא לעזרת האיכר. ואת התנור היה צריך לחמם לא רק בחורף, אלא לאורך כל השנה. גם בקיץ היה צורך לחמם היטב את התנור לפחות פעם בשבוע כדי לאפות כמות מספקת של לחם. בעזרת יכולתו של התנור לצבור חום, איכרים בישלו אוכל פעם ביום, בבוקר, השאירו את האוכל בתוך התנור עד ארוחת הצהריים - והאוכל נשאר חם. רק במהלך ארוחות ערב של סוף הקיץ היה צורך לחמם את האוכל. לתכונה זו של התנור הייתה השפעה מכרעת על הבישול הרוסי, בו שולטים תהליכי הרתיחה, הרתיחה והתבשיל, ולא רק בישול איכרים, שכן אורח חייהם של אצילים קטנים רבים לא היה שונה בהרבה מחיי האיכרים.

התנור שימש כמאורה לכל המשפחה. זקנים ישנו על הכיריים, המקום הכי חם בבקתה, ועלו לשם באמצעות מדרגות - מתקן בצורת 2-3 מדרגות. אחד המרכיבים המחייבים של הפנים היה הרצפה - ריצוף עץ מדופן התנור לצד הנגדי של הצריף. הם ישנו על הקרשים, יצאו מהכיריים וייבשו פשתן, קנבוס ורסיסים. הושלכו לשם מצעים ובגדים מיותרים להיום. הרצפות נעשו גבוהות, בגובה גובה התנור. הקצה החופשי של הרצפות היה מוגן לעתים קרובות על ידי מעקות נמוכים, כך שדבר לא ייפול מהרצפות. פולאטי היו מקום מועדף על ילדים: הן כמקום לישון והן כנקודת התצפית הנוחה ביותר במהלך חגי האיכרים והחתונות.

מיקום התנור קבע את פריסת הסלון כולו. בדרך כלל התנור הונח בפינה מימין או משמאל לדלת הכניסה. הפינה מול פתח התנור היה מקום העבודה של עקרת הבית. הכל כאן הותאם לבישול. ליד הכיריים היו פוקר, אחיזה, מטאטא ואתת עץ. בסמוך יש מכתש עם עלי, אבני ריחיים יד וגיגית לתפיחת בצק. הם השתמשו בפוקר כדי להסיר את האפר מהכיריים. הטבחית תפסה באחיזתה חימר או סירי ברזל יצוק (ברזל יצוק) ושלחה אותם לחום. היא חבטה את התבואה במכתש, מנקה אותו מקליפות, ובעזרת טחנה טחנה אותו לקמח. לאפיית לחם היו נחוצים מטאטא ואתת: איכרה השתמשה במטאטא כדי לטאטא מתחת לכיריים, ובשופל נטעה עליו את הכיכר העתידית.

תמיד הייתה תלויה קערת ניקוי ליד הכיריים, כלומר. מגבת וכיור. מתחת היה אגן עץ למים מלוכלכים. בפינת התנור היה גם ספסל ספינה (כלי) או דלפק ובתוכו מדפים, ששימש כשולחן מטבח. על הקירות היו משקיפים - ארונות, מדפים לכלי שולחן פשוטים: סירים, מצקות, כוסות, קערות, כפיות. בעל הבית עצמו הכין אותם מעץ. במטבח אפשר היה לראות לעתים קרובות כלי חרס ב"בגדים" עשויים מקליפת ליבנה - בעלים חסכנים לא זרקו סירים סדוקים, סירים, קערות, אלא קלעו אותם ברצועות של קליפת ליבנה למען חוזק. מעל הייתה קורת תנור (מוט), שעליה הונחו כלי מטבח והונחו ציוד ביתי שונים. האישה הבכורה בבית הייתה המאהבת הריבונית של פינת התנור.

פינת התנור נחשבה למקום מלוכלך, בניגוד לשאר החלל הנקי של הצריף. לכן, האיכרים תמיד ביקשו להפריד בינו לבין שאר החדר באמצעות וילון עשוי צינץ ססגוני או צבעוני, ארון גבוה או מחיצת עץ. כך נסגרה, פינת התנור יצרה חדר קטן שנקרא "ארון". פינת התנור נחשבה לחלל נשי בלעדי בצריף. במהלך החג, כאשר אורחים רבים התאספו בבית, הוצב ליד הכיריים שולחן שני לנשים, בו סעדו בנפרד מהגברים שישבו ליד השולחן בפינה האדומה. גברים, אפילו משפחותיהם, לא יכלו להיכנס למגורי הנשים אלא אם כן הכרחי. הופעתו של זר שם נחשבה בלתי מקובלת לחלוטין.

במהלך השידוך, הכלה לעתיד הייתה צריכה להיות כל הזמן בפינת התנור, להיות מסוגלת לשמוע את כל השיחה. היא הגיחה מפינת הכיריים, לבושה בהידור, במהלך טקס הכלה - טקס ההיכרות עם החתן והוריו לכלה. שם חיכתה הכלה לחתן ביום עזיבתו את המעבר. בשירי חתונה עתיקים התפרשה פינת התנור כמקום הקשור לבית האב, למשפחתו ולאושרו. יציאת הכלה מפינת התנור לפינה האדומה נתפסה כיציאה מהבית, נפרדת ממנו.

יחד עם זאת, פינת התנור, ממנה יש גישה למחתרת, נתפסה ברמה המיתולוגית כמקום בו יכול להתקיים מפגש של אנשים עם נציגי העולם ה"אחר". על פי האגדה, נחש-שטן לוהט יכול לעוף דרך ארובה אל אלמנה המשתוקקת לבעלה המת. מקובל היה שבימים מיוחדים במיוחד למשפחה: במהלך טבילת ילדים, ימי הולדת, חתונות, מגיעים אל התנור הורים שנפטרו - "אבות קדמונים" כדי לקחת חלק באירוע חשוב בחיי צאצאיהם.

מקום הכבוד בצריף - הפינה האדומה - היה ממוקם באלכסון מהתנור בין הקירות הצדדיים והקדמיים. הוא, כמו התנור, מהווה נקודת ציון חשובה בחלל הפנימי של הצריף והוא מואר היטב, שכן לשני הקירות המרכיבים אותו היו חלונות. הקישוט העיקרי של הפינה האדומה היה מקדש עם אייקונים, שלפניו בערה מנורה, תלויה מהתקרה, ולכן הוא נקרא גם "קדוש".

הם ניסו לשמור על הפינה האדומה נקייה ומעוצבת באלגנטיות. הוא היה מקושט במגבות רקומות, הדפסים פופולריים וגלויות. עם הופעת הטפטים, הפינה האדומה הודבקה לעתים קרובות מעל או הופרדה משאר חלל הצריף. על המדפים ליד הפינה האדומה הונחו כלי הבית היפים ביותר, והניירות והחפצים היקרים ביותר אוחסנו.

כל האירועים המשמעותיים בחיי המשפחה צוינו בפינה האדומה. כאן, כרהיט העיקרי, היה שולחן על רגליים מאסיביות שעליו הותקנו רצים. הרצים הקלו על הזזת השולחן סביב הצריף. הוא הונח ליד הכיריים בעת אפיית לחם, והזז תוך כדי שטיפת הרצפה והקירות.

אחריו נערכו גם ארוחות יומיומיות וגם סעודות חגיגיות. כל יום בצהריים התאספה כל משפחת האיכרים ליד השולחן. השולחן היה בגודל כזה שהיה מספיק מקום לכולם. בטקס החתונה התקיימה השידוך של הכלה, כופרה מחברותיה ואחיה בפינה האדומה; מהפינה האדומה של בית אביה לקחו אותה לכנסייה לחתונה, הביאו אותה לבית החתן ולקחו אותה גם לפינה האדומה. במהלך הקטיף נישאו חגיגית מהשדה את האלומה הדחוסה הראשונה והאחרונה והונחו בפינה האדומה.

"האלומה הדחוסה הראשונה נקראה ילד יום ההולדת. דיש סתיו התחיל בה, הקש שימש להאכלת בקר חולים, גרגירי האלומה הראשונה נחשבו למרפא לאנשים ולציפורים. את האלומה הראשונה קטפה בדרך כלל האישה הבכורה ב המשפחה. הוא היה מקושט בפרחים, נישא לתוך הבית בשירים והוצב בפינה האדומה מתחת לאיקונות". שימור האוזניים הראשונות והאחרונות של הקציר, ניחן, על פי האמונות הרווחות, בכוחות מאגיים הבטיחו רווחה למשפחה, לבית ולמשק הבית כולו.

כל מי שנכנס לבקתה הוריד ראשון את כובעו, הצטלב והשתחווה לתמונות בפינה האדומה באומרו: "שלום לבית הזה". נימוסי האיכרים הורו לאורח שנכנס לצריף להישאר במחצית הצריף ליד הדלת, מבלי לעבור מעבר לרחם. כניסה לא מורשית, לא קרויה, ל"חצי האדום" שבו הוצב השולחן נחשבה מגונה ביותר ועלולה להיתפס כעלבון. אדם שהגיע לצריף יכול היה להגיע לשם רק בהזמנה מיוחדת של הבעלים. האורחים היקרים ביותר התיישבו בפינה האדומה, ובמהלך החתונה - הצעירים. בימים רגילים ישב כאן ראש המשפחה ליד שולחן האוכל.

הפינה האחרונה שנותרה של הצריף, משמאל או מימין לדלת, הייתה מקום העבודה של בעל הבית. היה כאן ספסל שבו הוא ישן. כלי אוחסן במגירה מתחת. בזמנו הפנוי עסק האיכר בפינתו במלאכות שונות ובתיקונים קלים: אריגת נעלי באסט, סלים וחבלים, חיתוך כפיות, חלול כוסות וכו'.

למרות שרוב בקתות האיכרים היו מורכבות מחדר אחד בלבד, שאינו מחולק על ידי מחיצות, מסורת בלתי מדוברת קבעה כללי לינה מסוימים לחברי בקתת האיכרים. אם פינת התנור הייתה החצי הנשי, אז באחת מפינות הבית היה מקום מיוחד לישון בו הזוג הנשוי המבוגר. המקום הזה נחשב למכובד.

לִקְנוֹת

תכונה אינטגרלית של כמעט כל צריף סאיטובקה הייתה מוט - קורה משובצת בקירות הצריף הנגדיים מתחת לתקרה, שבאמצע, מול הקיר, נתמכה בשתי מחרשות. המוט השני נשען עם קצה אחד על המוט הראשון, ועם השני על המזח. בחורף שימש מבנה זה תמיכה לטחנה לאריגת מחצלות ופעולות עזר נוספות הקשורות למלאכה זו.

גלגל מסתובב

איכרים שמרו את בגדיהם בחזה. ככל שהעושר במשפחה גדול יותר, כך יש יותר שידות בבקתה. הם היו עשויים מעץ ומצופים ברצועות ברזל לחזק. לעתים קרובות היו לשידות מנעולים גאוניים. אם ילדה גדלה במשפחת איכרים, אז מגיל צעיר נאספה הנדוניה שלה בחזה נפרד.

אדם רוסי עני חי במרחב הזה. לעתים קרובות בקור החורף, הוחזקו בבקתה חיות בית: עגלים, טלאים, ילדים, חזרזירים ולפעמים עופות.

עיטור הצריף שיקף את הטעם והמיומנות האמנותית של האיכר הרוסי. צללית הצריף הוכתרה במגולף

רכס (רכס) וגג מרפסת; הגולם היה מעוטר במזחים מגולפים ובמגבות, מישורי הקירות עוטרו במסגרות חלונות, המשקפות לעתים קרובות את השפעתה של אדריכלות העיר (בארוק, קלאסיקה וכו'). התקרה, הדלת, הקירות, התנור, ולעתים רחוקות יותר גם החזית החיצונית נצבעו.

מבני איכרים שאינם למגורים היוו את חצר הבית. לעתים קרובות הם נאספו יחד והונחו תחת אותו קורת גג כמו הצריף. הם בנו חצר משק בשתי קומות: בתחתונה היו רפתות לבהמות ואורוות, ובעליונה רפת חציר ענקית מלאה בחציר ריחני. חלק לא מבוטל מחצר המשק תופס סככה לאחסון ציוד עבודה - מחרשות, מזחלות וכן עגלות ומזחלות. ככל שהאיכר היה משגשג יותר, כך חצר ביתו הייתה גדולה יותר.

בנפרד מהבית בנו בדרך כלל בית מרחץ, באר ואסם. אין זה סביר שהאמבטיות של אז היו שונות מאוד מאלה שעדיין ניתן למצוא כעת - בית עץ קטן,

לפעמים בלי חדר הלבשה. בפינה אחת יש כיריים-כיריים, לידו יש מדפים או מדפים שעליהם אדים. בפינה אחרת נמצאת חבית מים, שחוממה בזריקת אבנים חמות לתוכה. מאוחר יותר החלו להתקין דודי ברזל יצוק בתנורים לחימום מים. כדי לרכך את המים, הוסיפו לחבית אפר עץ וכך הוכן לורית. כל הקישוט של בית המרחץ הואר בחלון קטן, שהאור ממנו טבע באפלה של הקירות והתקרות המעושנים, שכן כדי לחסוך בעץ חוממו בתי המרחץ "שחורים" והעשן יצא מבעד למרחץ. דלת פתוחה מעט. למעלה, למבנה כזה היה לעתים קרובות גג משופע כמעט שטוח, מכוסה קש, קליפת ליבנה ודשא.

הרפת, ולעתים קרובות גם המרתף שמתחתיו, הוצבו בטווח ראייה מול החלונות והרחק מהדירה, כך שבמקרה של שריפה בצריף, ניתן היה לשמר אספקה ​​של שנה של תבואה. מנעול נתלה על דלת האסם - אולי היחיד בכל משק הבית. ברפת, בקופסאות ענק (קופסאות תחתונות), אוחסן עיקר עושרו של החקלאי: שיפון, חיטה, שיבולת שועל, שעורה. לא בכדי נהגו לומר בכפרים: "מה שיש ברפת זה מה שיש בכיס".

דף קוד QR

האם אתה מעדיף לקרוא בטלפון או בטאבלט? לאחר מכן סרוק את קוד ה-QR הזה ישירות מצג המחשב שלך וקרא את המאמר. לשם כך, כל יישום "סורק קוד QR" חייב להיות מותקן במכשיר הנייד שלך.

נושא: "פנים של בית איכרים"

יַעַד:

חינוכי:

 הצג את המושג פנים ותכונות באיכר

דִירָה,

 לתרום לגיבוש מושגים: רוחניים וחומריים.

הִתפַּתְחוּתִי:

1. ללמד התבוננות ותפיסה של מה שנראה,
2. לקדם את התפתחות ההבנה של אדריכלות העץ והפנים של צריף איכרים,
3. לפתח עניין ללמוד על יופי,

מחנך:

1. לטפח אהבה ליופיזיכרון אבות, לעולם היופי.

סוּג: שיעור – מחקר ולימוד חומר חינוכי חדש.

שיטות: מילולית, ויזואלית, חלקית מבוססת בעיות וחיפוש: הסבר עם חיזוק מעשי (עבודה עם מקורות היסטוריים ותערוכות מוזיאליות)

צורות: אינדיבידואלי, פרונטלי, קבוצתי, עצמאי.
שילוב: אמנויות יפות והיסטוריה מקומית.

צִיוּד: תקשוב, מצגת; חומר הדגמה ויזואלית: חפצי בית,תערוכות מוזיאון, טבלת סמלים בקישוטים עממיים; סדרה מוזיקלית: שירי עם רוסיים.

במהלך השיעורים:

1. רגע ארגון.

1. עדכון ידע בסיסי.

? לפי אילו עקרונות עוטרה המראה של צריף איכרים?

למה אנשים קישטו את בתיהם?

מה אתה יודע על בקתת האיכרים הסיבירית, מה אתה יכול לספר לנו?

בחירת יער : בעיקר עצי אורן שימשו לבניית מגורים, אבל הם ניסו לבנות את השורה התחתונה של בולי עץ ועמודי יסוד מגש. רק עצים חלקים ובעלי שרף שצמחו במעמקי היער התאימו לכריתה. היה צורך להכין את החומר מראש - בסוף הסתיו או החורף, בירח המלא.

זמן בניית דיור ובחירת אתר: אתה לא יכול לאתר בית בצומת דרכים - "זה לא יהיה בסדר עם המשפחה, לא יהיה שום בקר בחצר." רק אותם מקומות שהיו מוארים היטב, בגבהים מסוימים, נחשבו מתאימים. ביררנו את בחירת המקום בלילה או מוקדם בבוקר (בשעה 5 בבוקר). הלכנו יחפים רק בחולצה, בלי לבוש חיצוני, כדי להרגיש את המקומות הקרים והחמים. אם היה קר, חפרו באר, אם היה חם, בנו בית. הם בנו את הבית בתחילת האביב, ברגע שהשלג נמס.

? באילו מנהגים השתמשו?

מכס. עם הנחת הבית הוזמן כומר לקדש את הבנייה. הם השתמשו גם במנהגים: בשורה התחתונה של בולי עץ הוצבו תבואה בפינה אחת כדי שיהיה לבעלים לחם, מתחת לשנייה - צמר וסמרטוטים, כדי שיהיה בה חי וביגוד. מטבעות כסף הונחו מתחת ל-matitsa - קורת התקרה הראשית - לעושרו של הבעלים. הם לא התחילו בבנייה בימי ראשון ושני, בחגי הכנסייה.

? האם אתה מכיר סימנים?

עוברים לבית חדש: המעבר לבית חדש לווה בסימנים רבים. שבת נחשבה ליום טוב לזוז. הבצק הוכן בבית הישן, והלחם נאפה בבית החדש. הם העבירו את האפר מהפינה (מקום ליד התנור הרוסי) של התנור הישן לפינה של החדש. למסיבת חנוכת הבית הוזמנו חברים וקרובי משפחה. תהלוכת החוגגים יצאה לדרך מהבית הישן אל החדש. הבעלים הלך קדימה עם לחם ומלח, המארחת עם מטאטא ופוקר, והזקנה המכובדת נושאת אייקון. משתתפים אחרים נשאו בעלי חיים וכלי בית. אורחים הוזמנו להיכנס לבית, בקר הוכנס לחצר. הראשונים שנכנסו היו המארחת והבעלים, לפעמים זקנה עם אייקון, או ילד קטן, או חתול הורשה לעבור את הסף.

הכניסה לבית חדש הייתה אירוע פולחני שלם ברוסיה העתיקה. היה צריך לבדוק את בטיחות הבית החדש: בלילה הראשון בבית החדש ננעלו החתול והחתול (הם מסוגלים לראות ולהבריח רוחות רעות); על השני - תרנגול ועוף; בשלישית - חזיר; על הרביעי - כבשה; בחמישי - פרה; בשישי - סוס. ורק בלילה השביעי החליט אדם להיכנס לבית וללון - ואז רק אם כל החיות נשארו בחיים, עליזים ובריאים למחרת בבוקר. אחרת, "לפחות תארגן מחדש את הצריף", או "לא יהיו חיים".

כשנכנסו לבית בפעם הראשונה, הבעלים בהחלט לקח איתו לחם או בצק בקערת לישה. הם נאלצו לגרש את שאריות הרשע מהבית (אם הוא עדיין אורב שם) וכמובן לספק למתנחלים החדשים חיים עשירים ומזונים היטב.

ואז כדור חוט נזרק פנימה דרך הדלת הפתוחה. אוחז בחוט, ראש המשפחה בעצמו חצה את הסף, ואז בחוט זה "גרר" עולים חדשים לפי הוותק. משמעות המנהג היא זו: אנשים הולכים לחקור עולם חדש, לא ידוע, "שונה". ואתה יכול להגיע ל"עולם האחר" - שמימי או תת-קרקעי - רק דרך עץ העולם. זה, כפי שמציעים מדענים, שמוחלף בחוט.

הכניסה לבית חדש לוותה בטקס העברת הבראוניז מהבית הישן לחדש. הבראוני הוזמן בכבוד למקום מגוריו החדש: "בראוני! בראוניז! בוא איתי!" הבראוני נישא בחום מהתנור הישן על חפירת לחם, עם סיר דייסה, בנעל בסט ישנה או במגף לבד. בבית החדש כבר חיכה ל"סבא" פינוק: כיכר לחם עם מלח, סיר דייסה, כוס מים או משקה דבש.

הם ניסו לקחת איתם את דוליה מהבית הישן אל החדש. האמינו שלא רק לאדם יש חלק, אלא גם צריף. העברת המניה התבטאה בכך שכמה "סמלים למגורים" הועברו מהמקום הקודם למקום החדש: פסלי בית של האלים (בעידן הנוצרי - איקונות), אש האח, אשפה ביתית. ואפילו... סל של זבל מהרפת.

1. גיבוש ידע חדש.(הַצָגָה).

? מה זה "צריף"?

המילה "יזבה" מגיעה מה"יזבה" העתיק, "איסטבה", "יזבה", "איסטוקה", "איסטופקה" (מילים נרדפות אלה שימשו בכרוניקות רוסיות עתיקות מאז ימי קדם). בתחילה, זה היה השם של החלק המחומם של הבית עם הכיריים.

במאות ה-11-12. הצריף כלל שני חדרים: סלון ומסדרון.

במאות ה-16-17. - בעיקר מהשלושה: "צריף וכלוב וחופה ביניהם".

בואו נעלה למרפסת המגולפת האדומה. נראה שזה מזמין אותך להיכנס לבית. עליו מברכים בעלי הבית את אורחיהם היקרים בלחם ובמלח ובכך מביעים הכנסת אורחים ואיחולים לרווחה. במעבר בכניסה, אתה מוצא את עצמך בעולם חיי הבית.

בחדר נמוך עם חלון גג

המנורה מאירה בדמדומי הלילה:

האור החלש יקפא לחלוטין,

זה ירעיף את הקירות באור רועד.

האור החדש מסודר בצורה מסודרת:

וילונות החלון הופכים לבנים בחושך;

הרצפה מהוקצעת חלקה; התקרה מפולסת;

התנור קרס לפינה.

על הקירות יש מתקנים עם טובו של סבא,

ספסל צר מכוסה שטיח,

חישוק צבוע עם כיסא הניתן להרחבה

והמיטה מגולפת עם חופה צבעונית.

ל מאי

האוויר בבקתה מיוחד, חריף, מלא בניחוחות של עשבים יבשים, מחטי אשוח ובצק אפוי.

הכל כאן, מלבד התנור, עשוי מעץ: התקרה, קירות חצובים בצורה חלקה, ספסלים מחוברים אליהם, מדפים - חצאי מדפים הנמתחים לאורך הקירות ממש מתחת לתקרה, מדפים, שולחן אוכל עומד ליד החלון, משק בית פשוט כלים. עץ לא צבוע פולט צבע זהוב רך ומושתק. האיכר הרגיש היטב את יופיו הטבעי.

עולמו הפנימי של בית איכרים היה מלא בסמלים, וחללו הקטן שיקף את עקרון מבנה העולם. התקרה היא השמים, הרצפה היא האדמה, המחתרת היא השאול, החלונות אור.

תִקרָה לעתים קרובות מעוטר בסמלי השמש,קירות - קישוט פרחוני.

בית איכרים פשוט היה מורכב מחדר גדול, המחולק באופן קונבנציונלי לשני מרכזים עיקריים - רוחני וחומר.

? מה אתה מבין במילה חומר?

(תחת חומר אנו מבינים את עולם החפצים המיועדים לגופנו, לבריאותנו, לרווחה שלנו).

בבית האיכרים היה המקור לכל זהלֶאֱפוֹת - אחות, מגן מהקור, מרפא ממחלות. לא במקרה התנור הוא דמות נפוצה, שנמצאת לעתים קרובות באגדות רוסיות. לא פלא שאומרים: "התנור יפה - יש ניסים בבית."

? אילו אגדות אתה מכיר שמדברות על התנור?

הכיריים דואגים לצרכיו החומריים של האדם, ולכן הוא מגלם את המרכז החומרי של הבית.

(ספר לימוד, עמ' 30)

שימו לב לצורת הכיריים ולחלקיו האישיים.

מסודר היטב מול פי הכבשןמוֹט - קרש עבה רחב עליו מונחים סירים וברזל יצוק. ליד פתח הכיריים יש אחיזת ברזל בתשומת לב, המשמשים להנחת סירים בכיריים ולהוציאם, וכן גיגית עץ עם מים. ובתחתית מאוד, כתם כהה סימן את הכניסה לתנור , שם אוחסנו אתים לאפיית לחם ופוקר. זה, לדברי האיכר, היה ביתו של הבראוניז - הפטרון של המשפחה.

הכיריים כוסו בקיר בצד או שהוצמדה קופסה בצורת ארון עם דלתות -גליל כרוב . לעתים קרובות הוא נצבע בצבעים עזים וציפורים ובעלי חיים תוארו עליו.

התנור הרוסי הוא המצאה מדהימה. היא לא יודעת אילו "מקצועות" היא מכירה.

העיקר הוא לתת לאנשים חום. הכיריים תפסו כמעט רבע משטח הבית; הוא היה מחומם במשך מספר שעות, אך לאחר שהתחמם, הוא שמר על החום וחיממה את החדר במשך יום שלם.

בימים עברו, צריפים היו מחוממים בצורה שחורה - לתנור לא הייתה ארובה. עשן חריף נמלט דרך חור בגג או דרך חלונות בתקרה. "אם אתה לא יכול לסבול את המרירות המעושנת, לא תראה שום חום", נהגו לומר בימים עברו. למרות שהקירות והתקרה היו מכוסים בפיח, נאלצנו לסבול את זה: תנור ללא ארובה היה זול יותר לבנייה ודרש פחות עצי הסקה.

הם בישלו אוכל בתנור: הם אפו לחם ופשטידות, בישלו דייסה, מרק כרוב, בירה, בשר מבושל וירקות. בנוסף, פטריות, פירות יער ודגים יובשו בתנור.

לחם לא נאפה בתנור רוסי כל יום, אלא רק פעם בשבוע, כי לאישה האיכרה לא הייתה אפשרות אחרת. בנוסף, האמינו כי לחם שנאפה טרי הוא "כבד" ומזיק לקיבה.

זקנים ישנו על הכיריים, המקום הכי חם בבקתה, וילדים ישנו על הריצוף המחובר לצד - המיטות.

אם לאיכר לא היה בית מרחץ, הוא השתמש בתנור רוסי כחדר אדים. לאחר תא האש, הוצאו ממנה הגחלים, טאטאו ביסודיות וכוסו בקש. חובב האידוי טיפס ראשון לרגלי התנור ונשכב על הקש. אם היה צורך להוסיף אדים, הם פיזרו מים על הקשת החמה. נכון, היינו צריכים לשטוף את עצמנו במסדרון.

מכאן העיצוב הייחודי של התנור הרוסי המסורתי. למעשה, זה היה חדר שלם עם קמרון גבוה. אנשים עניים שטפו את עצמם כך במאה ה-19.

Babiy kut - פינת נשים

? מי נוהג לעשות עבודות בית ומכין אוכל בבית?

(אִשָׁה)

לכן, החלק שבו עמד התנור נקראחצי נקבה.

הפינה מול פתח התנור היה המטבח ונקרא "קוט אישה" (קוט - שם עתיק לפינה). כל מה שצריך לבישול היה ממוקם כאן: פוקר, אחיזה, מטאטא, כף עץ, מכתש עם עלי וטחנת יד.
פּוֹקֶר אישה מפנה אפר מהתנור.עם אחיזה שלח סירי אוכל לתוך החום. INסטופה כתש את התבואה, פינה אותו מקליפות, ובעזרהטחנות טחון לקמח.מְטַאטֵא עקרת הבית טאטאה את תחתית התנור, איפהאת חפירה בצק לחם נטוע. בקוטו של האישה, על המדפים היו כלי איכר פשוטים: סירים, מצקות, כוסות, קערות, כפיות.

פינה אדומה

בפינה הקדמית של הצריף הייתה פינה אדומה. אנשים קראו לו גם גדול וקדוש. זה היה המקום המכובד ביותר - המרכז הרוחני של הבית. בפינה, על מדף מיוחד, עמדו אייקונים מעוטרים במגבת רקומה ארוגה, צרורות עשבים יבשים ושולחן אוכל ניצב בסמוך.

הפינה האדומה - מקום של כבוד בצריף - הייתה ממוקמת באלכסון מהתנור. כאן, על מדף מיוחד, היו אייקונים ומנורה בערה.

כשאורח נכנס לבקתה, הוא קודם קדה לתמונות בפינה האדומה. האורחים היקרים ביותר ישבו בפינה האדומה, ובמהלך החתונה - צעירים. בימים רגילים ישב כאן ראש המשפחה ליד שולחן האוכל.

פינת גברים

הוקמה חנות מהדלת ועד הקיר הצדדי -פָּרָשׁ , שם גברים עשו עבודות בית. הלוח האנכי תיאר לעתים קרובות סוס, ומכאן השם. המקום הזה היהחצי זכר.

מחוזק מתחת לתקרהבעלי חנויות עם כלים, וריצוף עץ היו מסודרים ליד הכיריים -לשלם, הם ישנו עליהם.

פינת ילדים

עבור תינוק שזה עתה נולד, נתלתה עריסה אלגנטית מתקרת הצריף. מתנדנדת בעדינות, היא הרגיעה את התינוק לשיר המלודי של איכרה.

עיצוב פנים הבית

מקום משמעותי בצריף נכבש על ידי עץ

בית האריגה היה צלב, הנשים נטוו עליו. חלקיו הבודדים היו מעוטרים ברוזטות - סימני שמש, כמו גם תמונות של סוסים

הרהיט העיקרי היה השולחן. הוא עמד בפינה האדומה. כל יום בצהריים התאספה כל משפחת האיכרים ליד השולחן. השולחן היה בגודל כזה שהיה מספיק מקום לכולם.

ההבדל בין ספסל לספסל הוא מהותי למדי: הספסל היה קבוע לאורך דופן הצריף, והספסל היה מצויד ברגליים וניתן להזיז אותו.

מקום על ספסל נחשב ליוקרתי יותר מאשר על ספסל; האורח יכול לשפוט את יחס המארחים אליו, בהתאם למקום שבו הוא ישב - על ספסל או על ספסל.

הלוח האנכי היה לעתים קרובות מגולף על גבי בצורת ראש של סוס - ומכאן שמה של החנות "קוניק", שבה גברים בדרך כלל עשו את מטלות הבית.

איכרים שמרו את בגדיהם בחזה. ככל שהעושר במשפחה גדול יותר, כך יש יותר שידות בבקתה. הם היו עשויים מעץ ומצופים ברצועות ברזל לחזק. לעתים קרובות היו לשידות מנעולים גאוניים. אם ילדה גדלה במשפחת איכרים, אז מגיל צעיר נאספה הנדוניה שלה בחזה נפרד.

החזה שימש לאחסון מזון או תבואה. לרוב זה הונח בכניסה.

לאורך הרצפה היו שטיחים קשת בענן, או שבילים, שאכן, בצורתם, דמו לדרך הזוחלת לאורך הקרקע.

צריף איכרים פשוט, אבל כמה חוכמה ומשמעות היא ספגה!

פנים הצריף הוא אמנות גבוהה כמו כל דבר שנוצר על ידי העם הרוסי המוכשר.

1. איחוד ידע.

? מדוע אנשים קישטו את החפצים סביבם?

? למה אנשים צריכים יופי?

1. עבודה מעשית.

צייר שבר של פנים הצריף עם האובייקטים העיקריים, תוך שימוש בדיאגרמות המוצעות לתיאור החלל הפנימי.

1. ניתוח עבודות.

הערכה לעבודה.

1. שיעורי בית.

דרגת קושי 1.

בחר איורים בנושא "חפצי בית".

דרגת קושי 2.

בקרו את הסבים והסבתות של הכפר שלכם, אספו חומר מעניין על חפצי בית עתיקים והשימוש בהם.

מוסד חינוך עירוני

בית ספר תיכון מס' 5 כפר. אדרובו

מחקר

"פנים של צריף איכרים"

מועמדות: אתנוגרפיה

הושלם על ידי: Podzigun Olesya,

מוסד חינוך עירוני בית ספר תיכון מס' 5 ש'. אדרובו

מְפַקֵחַ

סגן מנהל

עם. אדרובו

1. מבוא………………………………………………………………………..3 עמוד

2.. מתודולוגיית מחקר…………………………………4 עמוד

3.. חלק עיקרי: פרק א'…………………………………5 – 8 עמודים

פרק ב'………………………….עמודים

4. תוצאות מחקר…………………………………..עמוד 24

5. מסקנות……………………………………………………………….25 עמוד

6. מסקנה……………………………………………………………………………… עמוד 26

7. סקירה ביבליוגרפית………………………………………… עמוד 27

מבוא

הערת הסבר

המאה ה 21. עידן הטכנולוגיה העילית. ציוד מודרני עושה כמעט הכל עבור אדם. ולפני מאתיים שנה, אדם רגיל היה צריך לעשות הכל בעצמו: מהכנת כף פשוטה ועד בניית בית משלו. במשך שמונה שנים אספה הקבוצה שלנו, קבוצת ההיסטוריה המקומית, פריטים ייחודיים מהעת העתיקה הרוסית. היו יותר ממאה תערוכות. והחלטנו לקשט את פנים בקתת האיכרים כדי לשמר את המורשת התרבותית של הכפר.

צור וחקור את פנים בקתת איכרים

משימות

Ø איסוף, ניתוח ושיטתיות של חומר על פנים בקתת איכרים

Ø להעביר ידע על כפר הולדתו לקהלים שונים באמצעות אמצעי תקשורת שונים;

Ø להרחיב את האופקים של התלמידים בבית הספר שלי.

שלבי עבודת המחקר

I שלב ההכנה – תכנון, זיהוי הבעיה והרלוונטיות של הנושא הנבחר, הגדרת מטרות ויעדים.

II שלב מעשי - מציאת חומר היסטורי. צילום. בירור והתאמת התכנית.

III שלב כללי – שיטתיות של חומרים, עיצוב עבודה במחשב. תִמצוּת. עריכת טיולים לקהלי גילאים שונים. פרסום חומר בבית הספר ובאתרים אישיים באינטרנט.

מתודולוגיית מחקר

התחלתי לעשות את העבודה הזו לפני שנתיים וסיימתי אותה רק בסוף הרבעון הראשון של השנה.

בכיתה ו' ביקרתי במוזיאון לארכיטקטורה רוסית בויטוסלביצי. בתי האיכרים והריהוט בבתים שקעו בנשמתי. נרשמתי לקבוצת החינוך הנוספת "לימודים מקומיים" בהנהגתה של סבטלנה איבנובנה. זו השנה השנייה שאני מנהל המוזיאון הזה, שאני מאוד גאה בו. אני מאוד אוהב לערוך את הטיול "פנים של צריף איכרים". בזמן הכנת הטיול הזה, הייתי צריך ללמוד כל פריט, מטרתו ותפקידיו. קודם כל הכנתי תוכנית, הגדרתי מטרות ויעדים. חשבתי איפה ואיזו ספרות אוכל למצוא. תוך כדי פיתוח הנושא, שוחחתי עם רבים מתושבי הכפר וראיינתי אותם. קראתי את הספרים הדרושים. ביקרתי במוזיאון של עיר המחוז בעיר ולדאי, והלכתי למוזיאון ההיסטוריה המקומי של העיר וישני וולוצ'יוק.

מלכתחילה הלכתי לבית הספר שלנו ולספריות הילדים. למדתי ספרות. היה לי מעט מאוד חומר. חמוש במצלמה דיגיטלית, צילמתי את תערוכות הפנים הנחוצות ביותר כדי להציג אותן חזותית בפעולה. נפגשתי עם רבים מתושבי הכפר שסיפרו לי על המטרה והתפקידים של פריט זה או אחר. למדתי הרבה מטיולים שנערכו במוזיאון העיר המחוזית, הממוקם במרכז האזורי ובווישני וולוצ'יוק. אמי סיפקה לי עזרה רבה, שכן הייתה חברת מקהלת ידרובסקי. קבוצה זו הופיעה יותר מפעם אחת בכפרים של אזור נובגורוד שלנו. הרפרטואר שלהם כלל שירי עם רבים. הסבים והסבתות שלהם סיפרו להם הרבה על איך הם חיו קודם, מה הם עשו. ערכתי שיטתיות, סיכמתי וריכזתי את כל החומר שנאסף במחשב. ערכתי כבר 5 טיולים בבית הספר בנושא "פנים של צריף איכרים". הופתעתי לטובה שהאורחים שלנו מפינלנד התעניינו מאוד בתערוכה זו. התברר שהם עדיין אורגים שטיחים בעצמם ותופרים שמיכות לנזקקים. בהנאה אמיתית הם ניסו לשטוף ולגהץ בגדים באמצעות חפצים של איכרים. הקלדתי את כל החומר שנאסף במחשב והדפסתי אותו. נפח החומר הנלמד התברר כרחב הרבה יותר ממה שדמיינתי. בחרתי את הדברים הכי משמעותיים והכרחיים לעבודה שלי. ואז שמתי הכל בתיקייה.

חלק ראשי

פרק א' איזבא

הצריף הוא הבניין הנפוץ ביותר של איכרים. במבט ראשון, הצריף הוא הבניין הרגיל ביותר. האיכר, בנה את ביתו, ניסה להפוך אותו לעמיד, חם ונוח לכל החיים. עם זאת, בבניית הצריף אי אפשר שלא לראות את הצורך ביופי הגלום בעם הרוסי. לכן, בקתות הן לא רק מונומנטים של חיי היומיום, אלא גם יצירות אדריכלות ואמנות. אבל גיל הצריף הוא קצר מועד: בית מגורים מחומם יכול להימשך רק לעתים רחוקות יותר מ-100 שנים. בנייני מגורים מתדרדרים במהירות, תהליך ריקבון העץ פעיל בהם יותר, כך שבעצם הצריפים העתיקים ביותר מתוארכים למאה ה-19. אך במראה ובפנים של הצריפים נשמרים לעתים קרובות מאפיינים האופייניים למבנים של המאות ה-15-17 ובזמנים קדומים יותר. האיכרים נוהגים לחתוך בעצמם את הצריף ומבני איכרים אחרים או שכרו נגרים מנוסים. כאשר הוא מתכונן לבנייה, האיכר כרות עצים בסוף הסתיו או בתחילת האביב. בשלב זה, החיים בעץ קופאים, הטבעת השנתית האחרונה מקבלת מעטפת קשה וחיצונית, המגנה על העץ מפני הרס. ממש ביער או ליד הכפר הציבו בית עץ בנוי גס ללא חלונות או דלתות, שנחלק לשלושה חלקים לייבוש. ובתחילת האביב הוא הועבר לכפר ונאסף. עבודה זו נעשתה בדרך כלל על ידי "עזרה" ("דחיפה"). "עזרה" היא שירות קהילתי של יום אחד לטובת משפחת איכרים אחת. כל הכפר ואפילו הסביבה התאספו לבנייה. מנהג עתיק זה מתואר בפתגם הישן: "מי שקרא לעזרה, לך בעצמו". על כל ה"עזרה", האיכר היה צריך לספק פינוק.

באזור Valdai נפוצות בקתות מסוג "מסטינסקי", כלומר גבוהות, כאילו דו-קומתיות. הקומה הראשונה - podzbitsa, או מרתף, נמוך וקרה, הייתה, ככלל, לא למגורים. בדרך כלל אוחסנו כאן כרוב כבוש, פטריות כבושים, דבש ומוצרי מזון אחרים, וכן רכוש וכלים שונים. לכל חדר כניסה נפרדת. בתים על מרתפים גבוהים נבנו בימי קדם. בימים עברו, כפרים היו ממוקמים לאורך נהרות ואגמים, שעלו על גדותיהם בזמן שיטפונות. חלק המגורים היה ממוקם בקומה העליונה - הרחק מלחות ומסחפות שלג. במסמכי קליפת ליבנה של נובגורוד המרתף מוזכר יותר מפעם אחת. "קידה מסמיון בפני כלתי. אם אתה לא זוכר את עצמך, אז זכור שיש לך לתת שיפון, הוא שוכב במרתף..."; "קידה מסידור לגרגורי. כל בשר צבי שנמצא במרתף, תן אותו לשומר בכנסייה". מאפיין אדריכלי מעניין של בקתות מסוג "מסטינסקי" הוא גלריה, המכונה במקום "פריקרולק". נראה כי הוא מדגיש את חלוקת הבית לשתי קומות. מטרת הגלריה היא להגן על החלק התחתון של המסגרת מפני גשם. אתה יכול לשבת על הספסל במקלט במזג אוויר רטוב וביום חם, לייבש את הכביסה שלך במזג אוויר גרוע ולשמור על עצי הסקה יבשים. גלריות היו מרכיב נפוץ באדריכלות הרוסית העתיקה. בכפרים של חבל נובגורוד עדיין ניתן לראות בתים מוקפים בגלריות. מבנה הגג שמר על מאפיינים ארכאיים. "תרנגולות" או "קוקשות" נחתכות ברגליים - ווים, עשויים לעתים קרובות מעצי אשוח צעירים עם קני שורש מטופלים. נחלים - מאגרי מים - מונחים על ה"תרנגולות". החוטים נתמכים על ידי קרש המונח על הרגליים. גג הקרש נלחץ אל הרכס העליון על ידי בול עץ חפור כבד - בול עץ, המכתיר את הגג. קת העץ, עיבוי טבעי בקנה השורש של עץ, עבדה לעתים קרובות בצורה של מגוון צורות. לעתים קרובות אומני כפר נתנו לו צורה של ראש סוס. המנהג להכתיר את הגג בדמות סוס החל מהתקופה הפגאנית. הסוס הוא בן לוויתו הנאמן של האיכר האיכר. בקרב הסלאבים הפגאניים, זה היה סמל לשמש הזוהרת, לאושר ולעושר. צללית הגג מסתיימת בצינור עץ - "צינור עשן". נעשתה בו חריץ נוי כדי לאפשר יציאת עשן, והחלק העליון כוסה בגג גמלון. גגות עשויים "בסגנון ישן" הם ציוריים מאוד, והכי חשוב, עמידים - הם עמדו בכל הוריקנים.

ריהוט הצריף תואם את אורח החיים של צריף איכרים. הכל כאן צנוע ביותר, קפדני ומועיל. התנור הגדול היה מחומם "שחור". מלבד זאת, כל הציוד של הצריף מורכב מרהיטים המובנים בבית העץ. ספסלים נמתחים לאורך שלושה קירות, מונחים על רגלי קרש רחבות - מעמדים. מעל הספסלים מתחת לתקרה יש מדפים - מחזיקי מדף. הם הגנו על תחתית הקירות והספסלים מפני פיח. מעל הדלתות הנמוכות רצפות קרש שעליהן ישנו ילדים בדרך כלל. המקום ליד התנור - "קוט אישה" - מופרד על ידי גדר קרש נמוכה. כל האלמנטים הבסיסיים של בית - מיטות, ספסלים, מדפים - קיימים ברוס מאז ימי קדם. מצאים עתיקים וספרי סופר מזכירים אותם במאות ה-16 וה-17. חפירות ארכיאולוגיות הראו שבבתים של נובגורוד העתיקה היו רהיטים מובנים כבר במאות ה-10 וה-11. הקירות עשויים מבולי עץ חצובים בצורה חלקה. הפינות לא נחתכות לגמרי, אלא נשארות עגולות כדי שלא יקפאו בחורף. לאנשים יש חידה לגבי עיגול פינות: "זה חרמן ברחוב, אבל חלק בבקתה." ואכן, מבחוץ הקצוצות הפינות "לקצה עם שארית" - "קרניים", ובפנים הן מעובדות בקפידה - חלקות. הרצפה והתקרה עשויים מלוחות: על התקרה עם לוחות למעלה, על הרצפה עם לוחות למטה. קורה מסיבית - "מטיצה" - עוברת על הצריף, המשמשת כתמיכה לתקרות. בצריף לכל מקום הייתה מטרה מסוימת. הבעלים עבד ונח על ספסל בכניסה, מול הכניסה היה ספסל טקסי אדום, וביניהם ספסל מסתובב. הבעלים החזיק כלים על המדפים, והמארחת שמרה חוטים, צירים, מחטים וכו'. בלילה, ילדים טיפסו למיטות, מבוגרים ישבו על ספסלים, על הרצפה, זקנים - על התנור. המיטות הוסרו על הרצפה לאחר חימום הכיריים והפיח נסחף מהן באמצעות מטאטא. בפינה האדומה מתחת למקדש יש מקום לשולחן אוכל. פלטת שולחן מוארכת עשויה לוחות מהוקצעים ומצוידים היטב - פלטת השולחן - מונחת על רגליים מסובבות מסיביות המותקנות על רצים. הרצים הקלו על הזזת השולחן סביב הצריף. הוא הונח ליד התנור בעת אפיית הלחם, והזז תוך כדי שטיפת הרצפה והקירות. על הספסל שבו הסתובבו הנשים היו גלגלים מסתובבים מאסיביים. אומני הכפר הכינו אותם מחלק של עץ עם קנה שורש וקישטו אותם בגילופים. שמות מקומיים לגלגלים מסתובבים עשויים משורשים הם "kopanki", "kerenki", "kornevukhi". הצריפים שבהם התנור נמצא משמאל, והספסלים עליהם נוח להסתובב "לכיוון האור" הם מימין, נקראו "ספינרים". אם הופר הסדר, הצריף כונה "מבטל". בימים עברו, לכל משפחת איכרים הייתה קורובייקה - שידות בסט עם פינות מעוגלות. הם שמרו על חפצי ערך משפחתיים, בגדים ונדוניה. "בת בעריסה, נדוניה בתיבה." עריסת בסט (מתנודדת) תלויה על מוט גמיש - אוצ'פ - מתחת לחופה. בדרך כלל אישה איכרה, מניפה חבל רופף בלולאה עם כף רגלה, הייתה עושה סוג של עבודה: טוויה, תפירה, רקמה. יש חידה בין האנשים על דבר מטלטל שכזה בבית הקברות: "בלי ידיים, בלי רגליים, אבל קשתות". בית אריגה הוצבה קרוב יותר לחלון. ללא המכשיר הפשוט, אך החכם מאוד הזה, חייה של משפחת איכרים היו בלתי מתקבלים על הדעת: אחרי הכל, כולם, צעירים ומבוגרים, לבשו בגדים מהבית. בדרך כלל הנול נכלל בנדוניה של הכלה. בשעות הערב הוארו הצריפים בלפיד, שהוכנס לאור שהותקן על בסיס עץ. הכיריים על משטח עץ קצוץ ("פצ'קה") פונה אל החלון בפיו. על החלק הבולט - המוט - סירים צפופים לדייסה, מרק כרוב ושאר מאכלי איכרים פשוטים. ליד הכיריים יש ארון לכלים. על מדפים ארוכים לאורך הקירות יש סירי חלב, קערות חרס ועץ, מלחים וכו'. מוקדם מאוד צריף האיכרים התעורר לחיים. קודם כל, קמה "עקרת הבית" או "האישה הגדולה" - אשתו של הבעלים, אם היא עדיין לא זקנה, או אחת הכלות. היא הציפה את הכיריים, פתחה את הדלת ואת המעשנת (החור לבריחת העשן) לרווחה. העשן והקור הרימו את כולם. הילדים הקטנים הושיבו על עמוד כדי להתחמם. עשן חריף מילא את כל הצריף, זחל כלפי מעלה ונתלה מתחת לתקרה גבוה יותר מאדם. אבל התנור מחומם, הדלת והמעשן סגורים - וחם בבקתה. הכל כמו בפתגם הרוסי העתיק, הידוע מאז המאה ה-8: "מאחר שלא סבלנו צער עשן, לא ראינו חום". תנורים "שחורים" הותקנו בכפרים עד המאה ה-19. מאז שנות ה-60 של המאה ה-20 הופיעו תנורים "לבנים", בעיקר כפרי נובגורוד עברו לקופסאות אש "לבנות" משנות ה-80 של המאה הקודמת, אך בתחילת המאה ה-20 במחוז נובגורוד עדיין היו בקתות איכרים עניים עם עשן. תנורים שחורים היו זולים, הם דרשו מעט עצים כדי להפעיל אותם, ובולי העץ המעושנים של הבתים היו פחות רגישים להירקב. זה מסביר את אורך החיים של בתי תרנגולות. עשן, פיח וקור במהלך חימום הכיריים גרמו לצרות רבות לתושבי הבית. רופאי זמסטבו ציינו מחלות עיניים וריאות אצל תושבי בקתות "שחורות" במחוז נובגורוד. חיות בית - עגלים, כבשים, חזרזירים - הוכנסו לרוב בבקתת איכרים בקור. בחורף הוכנסו תרנגולות לתנור. בצריף, בזמנם הפנוי מעבודת השדה, עסקו האיכרים במלאכות שונות - אריגה של נעלי באסט, סלסלות, ריסוק עור, תפירת מגפיים, רתמות ועוד. אדמת נובגורוד הייתה עקרה. למשפחה היה מספיק לחם רק עד חצי החורף, והם קנו אותו בכסף שנאסף ממכירת מוצרים שונים. עיבוד עץ היה נפוץ במיוחד באזור יער נובגורוד. ("צד היער יאכיל לא רק זאב אחד, אלא גם איכר.") עובדי עץ כופפו קשתות, גילפו כפות וקערות, הכינו מזחלות, עגלות וכו'. קופר הכינו דליים, גיגיות וחבורות מאבני אשוח ואלון. האנשים מכירים זה מכבר את הפתגם: "אלמלא קליפת הטיליה וקליפת ליבנה, אדם היה מתפורר". היא מדברת על הפופולריות הגדולה של חומרים אלה בקרב האנשים. ארנקים, תיקים, סלים, נעלי בסט שימשו בחיי היומיום של כל משפחת איכרים. ארנקים הם קופסאות כתף עם מכסים ורצועות. הם ירדו למטה לכסח ולקצור, ליער לקטוף פטריות ופירות יער, והם נשאו בהם לחם, דגים ומוצרים אחרים. ובסלים - גופי קליפת ליבנה נצרים - הם שמרו הכל - קמח, תבואה, זרעי פשתן, בצל. מוצרים בתפזורת אוחסנו בכלים בצורת בקבוק. מרית הם מארזים למרית עץ או קוביות אבן לחידוד חרמשים.

הצריף ה"לבן" צבעוני יותר. ארון החרסינה צבוע במוטיבים פרחוניים. לפי המנהג, בפינה האדומה מתחת למקדש, המעוטרת במגבת רקומה, היה שולחן אוכל. הוא בעל צורה מסורתית. משטח השולחן הרחב מעץ אלון אינו צבוע, שאר פרטי השולחן אדומים או ירוקים כהים, הבסיס צבוע בדמויות של חיות וציפורים. עקרות בית התגאו במיוחד בגלגליהן המסובבים, המגולפים והצבועים, שהוצבו בדרך כלל במקום בולט: הם שימשו לא רק ככלי עבודה, אלא גם כקישוט לבית. המיטה והמיטה מכוסות בווילונות צבעוניים מסיבי פשתן. בחלונות יש וילונות עשויים מלמלה ספוגה ביתית, ואדני החלונות מעוטרים בגרניום, היקרים ללבו של האיכר. הצריף נוקה בקפידה במיוחד לחגים: הנשים שטפו בחול וגירדו לבן בסכינים גדולות - "קיסרים" - התקרה, הקירות, המדפים והרצפות. האיכר הרוסי לא סייד או נייר את הקירות - הוא לא הסתיר את היופי הטבעי של העץ.

פריטי פנים של איכרים

הגלגל המסתובב היה חלק קבוע מחיי היומיום של אישה רוסייה - מנעורים ועד זקנה. הרבה חום הושקע בעיצוב האמנותי שלו. לעתים קרובות מאוד גלגל מסתובב נעשה על ידי מאסטר עבור כלתו. ואז לא רק מיומנות וכישרון הושקעו בקישוט החפץ הזה, אלא גם חלומות על יופי שהנוער מסוגל לו.

על פי העיצוב שלהם, ניתן לחלק גלגלים מסתובבים לשורשים מוצקים, עשויים כולו מקנה שורש וגזע של עץ, ומרוכבים - מסרק עם תחתית. יש לנו 4 גלגלים מסתובבים מורכבים שנאספו במוזיאון שלנו. סוף המאה ה-19. עֵץ. הלהב מלבני, מתחדד לכיוון התחתון, עם שלוש נקודות חצי מעגליות בחלק העליון ושני עגילים קטנים. יש חור עובר במרכז.

https://pandia.ru/text/78/259/images/image002_133.jpg" width="369" height="483 src=">

https://pandia.ru/text/78/259/images/image004_90.jpg" width="375" height="282 src=">

תשומת לב מיוחדת הוקדשה לקישוט השולחן. את המקום המרכזי בו תפס מאז ומתמיד ליקוק מלח. זה היה ארוג מקליפת ליבנה או משורשים, אך לעתים קרובות יותר הוא נחתך מעץ. הוא נחצב בצורת ברווז מכיוון שהוא נחשב לפטרונית הבית והמשפחה. הברווז הונח ראשון על המפה של שולחן החתונה.

https://pandia.ru/text/78/259/images/image006_63.jpg" width="386" height="290 src=">

https://pandia.ru/text/78/259/images/image008_60.jpg" width="388" height="292 src=">

https://pandia.ru/text/78/259/images/image010_44.jpg" width="390" height="488">

הנפחות פותחה ברוסיה העתיקה. מיומנותם של נפחים כפריים עלתה לעתים קרובות על זו של נפחים עירוניים מכיוון שהפרזן של הכפר היה גנרליסט, בעוד שהפרזן העירוני התמחה בדרך כלל באזור אחד. היה כל כך הרבה שהנפח הרוסי נאלץ לזייף: פרסות, אחיזות, פוקרים וחלקים בודדים של כלי בית.

https://pandia.ru/text/78/259/images/image012_31.jpg" width="396" height="296 src=">

https://pandia.ru/text/78/259/images/image014_33.jpg" width="397" height="297 src=">

המפתחות הפשוטים ביותר נעשו על ידי פרזול נפח ולאחריו תיוק עם קובץ. המנעול והמפתח תפסו מקום מיוחד במסורות הטקסיות של העם הרוסי. קודם כל, זה נגע לטקס החתונה: ביציאה מהכנסייה לאחר החתונה, הזוג הטרי עלה על מנעול שהונח על הסף, שננעל אז כדי ש"הנישואים יהיו חזקים". המפתח לטירה הושלך לנהר, כאילו הבטיח בכך את אי-התפרקותם של קשרי משפחה (אגב, המילה "קשרים" עצמה פירושה "כבולים", "אזיקים", "שלשלאות", כלומר, מה שהיה בדרך כלל כבול. ליד המנעול). מפתחות ובחפצים עממיים: "אל תדפוק את המפתחות, תריב"; "המפתחות על השולחן, יש מריבה". בשפה הרוסית יש מספר מילים עם השורש "מפתח": "מפתח", "ארלוק", "מסקנה", "להפעיל", "מי מעיין". בנוסף, המפתח משמש כסמל מופשט: "מפתח ידע", "מפתח מוזיקלי", "מפתח לפתרון" וכו'.

https://pandia.ru/text/78/259/images/image016_33.jpg" width="397" height="298 src=">

המקום הנערץ ביותר בבקתה היה הפינה האדומה (הקדמית, הגדולה, הקדושה), בה היה המקדש. כל מי שנכנס לבקתה הוריד את הכובע והצטלב שלוש פעמים. המקום מתחת לתמונות נחשב למכובד ביותר. מקדשי איכרים היו מעין כנסיית בית. כאן נשמרו פיסות קטורת, נרות, חליטות, מי קודש, סידורי תפילה, צילומים משפחתיים ועוד, האלות עוטרו במגבות. במהלך חגים וריקודים, האלה נמשכה בווילון, כדי שהאלים לא יכעסו כשיראו את "השד הארצי". מאותה סיבה ניסו לא לעשן או לקלל בצריף.

https://pandia.ru/text/78/259/images/image018_22.jpg" width="389" height="520 src=">

במשך זמן רב, הפשתן היה אחד הגידולים החקלאיים העיקריים באדמות נובגורוד. תהליך עיבודו היה עתיר עבודה ובוצע על ידי נשים בלבד. לשם כך נעשה שימוש במכשירים ידניים, פרימיטיביים למדי; הם נעשו בדרך כלל על ידי האיכרים עצמם. ומורכבים יותר, כמו ספינרים עצמיים, נקנו בבזארים או הוזמנו מבעלי מלאכה. הפשתן הבשיל נמשך ידנית (משך), מיובש ודוש בגלילים ובכנפיים. כדי להסיר את החומרים שמדביקים את הסיבים, גבעולי פשתן נדושים בחודשים ספטמבר - אוקטובר נפרשו במשך שבועיים-שלושה באחו או הושרו בביצות, שפלה, בורות, ולאחר מכן יובשו ברפת. פשתן מיובש נכתש בטחנות פשתן כדי לשבור את הגרעין (הבסיס הקשה) מהסיבים. לאחר מכן שוחרר הפשתן מהאש באמצעות מרית עץ מיוחדת עם ידית קצרה וחלק עבודה מוארך - חרמשים. כדי ליישר את הסיבים לכיוון אחד, הם סורקו במסרקי עץ, "מברשת" מתכת או זיפי חזיר, ולפעמים נעשה שימוש בעור קיפוד - התוצאה הייתה גרר משיי עם ברק רך. מאז נובמבר, הפשתן נטוי ביד באמצעות גלגלים מסתובבים וצירים.

מגבות היו בשימוש נרחב בטקסי חתונה. הם שימשו לשזור את הקשת ולתלות את גב עגלת החתונה. במהלך החתונה, החתן והכלה החזיקו בידיהם מגבת רקומה. כיכר החתונה כוסתה במגבת. במהלך מפגש האורחים המכובדים הוגשו עליו לחם ומלח. במוזיאון שלנו יש מגבת משנת 1893. זהו מוצר בעבודת יד: מגבת נארגה מפשתן מגודל ומעוטרת ברקמה בצורת האות "A". לא ידוע בוודאות אם זהו שמו של מחבר היצירה או שמו של האדם שאליו נועד המוצר.

https://pandia.ru/text/78/259/images/image020_20.jpg" width="383" height="506 src=">

האדם ביקש מזמן לא רק להקיף את עצמו בחפצים הנחוצים בחיי היומיום שלו, אלא גם לקשט אותם. תחושת היופי אינה ניתנת להפרדה מתהליך העבודה; היא נולדה מהצורך ביצירתיות, המשקפת את התרבות הרוחנית של האדם. כך, ממאה למאה, תוך ספיגה של כל הטוב שנוצר קודם לכן, התגבשה התרבות הלאומית והאמנות של העם הרוסי. באמנות העממית הטעם הלאומי בא לידי ביטוי בצורה הברורה ביותר. האנשים שיקפו בו את חלומות היופי שלהם, את תקוותיהם לאושר. כל בית איכרים, שבעצמו היה לעתים קרובות מאוד אנדרטה נפלאה של אדריכלות עץ, מלא ביצירות אמנות גדולות באמת.

חפצים רבים עשויים מהחומרים הפשוטים והזולים ביותר עוטרו על ידי אמנים עממיים בציורים בהירים ובגילופים מופתיים. הם הביאו שמחה ויופי לחיים. במשך זמן רב, אנשים יתפעלו מאובייקטים של אמנות עממית, וישאבו ממקורה הבלתי נדלה את העושר הרוחני שנוצר על ידי גאונות העם.

ברוס הקדם-נוצרי צריך לחפש את מקורותיה של הרוח הרוסית. שם נמצא המפתח להבנת "הנפש הרוסית המסתורית והבלתי מובנת", אשר נוסתה לשווא במשך מאות שנים.

תוצאות מחקר

הקושי של העבודה היה שכל המידע ישן מבחינה היסטורית, המידע הזה מפוזר, ונשארו רק כמה ותיקים. פעילויות מחקר ללימוד פנים הצריף סיפקו לי את ההזדמנות לרכוש את הידע הדרוש על ההיסטוריה של אדמות מולדתי, התוודעתי למורשת ההיסטורית והתרבותית של הכפר. עבודה זו, אני מקווה, תסייע לחינוך הרוחני והמוסרי של תלמידי בית ספרי, להחדיר פטריוטיות, אהבה לכפר שלהם, לעמם ולמדינה כולה.

פעילויות המחקר תרמו לפיתוח האישיות, האינטליגנציה והיצירתיות שלי. יש לי מושג על עבודתו של מדריך טיולים ומנהל מוזיאון.

הצגתי את חומרי המחקר לחבריי לכיתה ולתלמידי התיכון בבית הספר שלי. אני עורכת טיולי בית ספר "פנים של צריף איכרים".

מסקנות

לאחר שסיכמתי את התוצאות, הסקתי מסקנות.

ראשית, פעילויות מחקר שחקרו את חיי האיכרים סיפקו לי את ההזדמנות להשיג את הידע הדרוש על ההיסטוריה של ארץ מולדתי. היא תרמה לפיתוח האינדיבידואליות, האינטליגנציה והיצירתיות שלי. זה השפיע על היחס שלי לאנשי הכפר ולכפר בכללותו.

שנית, אני מקווה שעבודה זו תסייע לחינוך הרוחני והמוסרי של תלמידי בית הספר שלי, ותחדיר פטריוטיות, אהבה לכפר שלהם, לעמם ולמדינה כולה.

שְׁלִישִׁי. עכשיו תלמידי בית הספר שלנו לא צריכים לצאת לטיול למוזיאון לארכיטקטורה עממית בויטוסלביצי.

רביעית. עבודה זו שימרה את ההיסטוריה של חיי האיכרים, האמנות העממית, המנהגים והמסורות של הכפר אדרובו.

חמישית, עבודת המחקר הזו עזרה לי לגבש את כישורי המחשב שלי, למדתי איך לעבוד עם מצלמה דיגיטלית, ויצרתי אתר משלי בבית שבו פרסמתי את החומר הזה.

שישית, רכשתי את כישורי העבודה כמדריך.

סיכום

היום אנחנו משאירים הרבה בעבר ושוכחים שגורלותיהם ההיסטוריים של אנשים מהעבר הם הבסיס לחינוך הדור הצעיר. טיפול בעתיקותו של האדם, ההיסטוריה של האדם הופכת את האדם לנשמה יותר. לכן, יש צורך לשמור על זיכרון וכבוד לעבודת אבותינו, מסורות העבודה שלהם, מנהגיהם וכבודם. כיום, לתלמידי בית הספר יש מעט ידע על ההיסטוריה והתרבות של עמם, ארץ מולדתם וארצם. ועם השנים היא עלולה להישכח לגמרי. לא בכדי אומרים שדור ללא עבר אינו כלום. לכן, יש להקדיש תשומת לב רבה יותר להיסטוריה של ארץ המולדת ולהחדיר אליה אהבה. זהו אחד האמצעים החשובים בהכנת התלמידים לחיים, פיתוח בנו, תלמידי בית הספר, תחושת בעלות, ידיעה ויכולת לשמר את המסורות התרבותיות העשירות של אזורנו.

סקירה ביבליוגרפית

הכפר גורודניה - ק': הוצאת ספרים, 1955.

איסקוב ו. ראש ואלדאי - מ': פועל מוסקבה, 1984.

ולדאי - ל': לניזדאט, 1979.

גילוף עממי רוסי וציור עץ - L.: Lenizdat, 1980.

נ. אדמת נובגורוד שלנו - L.: Lenizdat, 1981.

נסיעה מסנט פטרסבורג למוסקבה - L.: Lenizdat, 1977.

אדמת נובגורוד שלנו - ל': לניזדאט, 1982.

ו.חצר ירוסלב - נ': מערכת העיתון נובגורודסקאיה פרבדה, 1958.

אזור וולוגדה: עתיקות ללא דרישה - מ.: בית ההוצאה לאור, 1986.

למולדת פעמוני ואלדאי - נ': הוצאה לאור, 1990.

. קרקעות אלו היקרים ללב - ל': לניזדאת, 1987.