E Karpov שמי איבן קרא. קרפוב יבגני "שמי איבן. ריי ברדבורי "קול רעם"

עבודות ממדף הספרים שניתן להשתמש בהן בעת ​​כתיבת חיבור לשנת 2014-2015

תצוגה מקדימה:

סטים של נושאים למאמר הסופי לשנת הלימודים 2014-2015.

פותח על ידי N.A. מקרישבע בסיוע ל.מ. בנדלבה, או.נ. Belyaeva, I.V. מזלובה.

סיווג הנושאים לקוח מאוסף I.K. סושילינה, ת.א. שצ'פקובה "הוראות מתודולוגיות ומטלות מבחן בספרות (הכנה למאמרים)." אוניברסיטת מוסקבה, 2001

תצוגה מקדימה:

הכנה לחיבור

אלגוריתם להכנה למאמר הגמר

1. בחר כיוון. הכיוון הראשון הוא עתיר הידע ביותר ודורש ידע מדויק. (לפילולוגים לעתיד).

שאר התחומים דומים בהקשר הזה, אם כי היתרון ביותר לדעתי הוא במלחמה.

1. קרא (היכן שאתה מוצא אותם, יש רבים מהם באתרים שונים) נושאים לדוגמה בכיוון הנבחר וחלק אותם לקבוצות.

בכיוון על המלחמה יש בערך שלושה מהם:

1) מלחמה היא טרגדיה;

2) הישג, אומץ, גבורה במלחמה;

3) פטריוטיות.

1. כתוב חיבור "בסיסי" על נושא ספציפי אחד.

אני מציע לכתוב לפי הסכמה הבאה. הפשוטה ביותר נראית כך:

מבוא - "טיעון 1" - "טיעון שני" - דעה אישית - מסקנה.

לפי "טיעונים" עלינו להבין את הניתוח של העבודות שנבחרו.

4. עכשיו בואו נשחק בלגו. כמו שאפשר להרכיב גם מטוס וגם סוס מאותן קוביות, כך אפשר לחבר טקסטים שונים לגמרי מהחלקים הבסיסיים של חיבורים. אתה רק צריך להיות מסוגל להציב מבטאים. איך לעשות את זה?

4.1. יש צורך להכין מספר מבואות מסוגים שונים (במקרה שלנו שלוש), שיכילו הצהרת בעיות לכל קבוצה. איך לעשות זאת, קרא מהאלכסנדרוב (למרות שאתה יכול "להיפגש" שוב)

4.2. עכשיו אנחנו עובדים עם הטקסט. ככלל, בכל ספר טוב על מלחמה יש חומר לכל קבוצת נושאים. אבל אפשר לעשות את זה אפילו יותר פשוט: לאותו פרק אפשר לתת דירוגים שונים בהתאם לנושא. לדוגמה, אם גיבור מת תוך כדי משימה, אז זה ראוי גם לשבח (גבורה, פטריוטיות) וגם להערכה שלילית (מלחמה לוקחת את האנשים הטובים ביותר).

4.3. אבל מה אם יש לך חיבור מצוין, אבל הנושא הוא לגמרי "שמאלני"? לדוגמה, הכנת חיבורים על המלחמה עבור כל שלוש הקבוצות, והצעת את הנושא "אהבה במלחמה". מה עלי לעשות? בואו נשחק בלגו בין הכיוונים! ניתן בקלות לשכתב חיבור על הישג ואומץ לכיוון החמישי ("איך אנשים חיים..."), אם הנושא הוא על משמעות החיים, ערכי מוסר או תכונות אישיות...

5. בעת הכתיבה, אל תתעצלו לקרוא שוב את החיבור לאחר כל פסקה, רצוי בלחש (ולא לעצמכם). זה עוזר לך להישאר על הנושא ולהבחין בטאוטולוגיה בזמן.

6. עם המסקנה - הכל כרגיל. חזור על המחשבות העיקריות, הוסף קצת פאתוס. רק קצת, אל תשקר!

כדי לכתוב את החיבור הזה, אתה צריך לדמיין איך הם חיו קודם, על מה הם חשבו, מה היה הכי חשוב להם, ואז אתה יכול לגלות את המוסר ואת השקפותיהם על ערכי המוסר. וכאיזון, שימו את אובלומוב, ששמו כבר הפך לשם דבר. צייר הקבלות בין הדמויות הגדולות של אז לבין חייו של אובלומוב עצמו, ראה מה אובלומוב יכול היה להשיג ומדוע הוא נעשה כל כך אדיש. אדם בעצמו אינו הופך אינרטי; כנראה שאיפותיו נכזבו כבר בתחילת נעוריו, או אולי הוא פשוט הרהר בשקט על המתרחש והסיק מסקנות. אחרי הכל, לפעמים אתה לא רוצה לעשות כלום כשאתה מבין שאין טעם.

המסקנה עשויה להיות מורכבת בתיאור כללי של המאפיינים של אותה סביבה וכיצד הכל יכול להסתיים, לאיזה חברה תגיע שבה פורחות חוסר תחושה ואינרציה של השקפות, האם לא הגיע הזמן להתעורר ולמחוא כפיים בקול רם, ובכך לעורר את המחשבות והתודעה של הסובבים אותך. נושא המוסר הוא תמיד נושא חם בחברה, ואתה יכול לספר את השקפותיך הפילוסופיות במאמר שלך. איך אתה רואה מה קורה, למה זה רע ולמה זה לא צריך להיות כך. יחד עם זאת, אובלומוב לא היה אדם רע, האם חסד אינו חלק מהאדישות למאבק?

אז איך לכתוב חיבור על הנושא: "איך אנשים חיים, בהנחיית" הרומן "OBLOMOV". ראשית: זוהי, כמובן, הקדמה. (תאר בקצרה את הנושאים שתכסה בחיבור שלך, אבל עשה זאת יפה) שנית: כפי שאני קורא לזה, החלק העיקרי של החיבור. (צייר הקבלה בין ההיבטים העכשוויים של החברה, שלדעתך מונחית על ידי החברה הזו בדיוק לבין המתואר בעבודה. ציין את נקודות המגע וההבדלים בין שני העולמות הללו. תן דוגמאות מודרניות של זמננו - אובלומוביזם. אפילו שחקנים מודרניים, מבקרים, אמנים, שהעיתונות מתארת ​​בהקשר של אובלומוביזם) ושלישית: החלק האחרון (תסכם את כל מה שתיארת לעיל, הביע את דעתך, גם שלילית ולפעמים חומלת. כלומר, תודיע למורה שאתה לא רק קראתי את הרומן, אלא גם באמת מבינים במה מדובר (גם אם זה לא כך) שאתה מבין מה הניע את אובלומוב ושאתה מרחם עליו במובנים מסוימים: צרות עין, אנוכיות ובסופו של דבר. , שום דבר ששווה להיאחז בו וכו')

כהקדמה, הייתי אומר על הרלוונטיות הנוכחית של הרומן הזה במונחים של עצלנים מודרניים שגם מבלים את כל חייהם על הספה מול הטלוויזיה. ואז יגיע החלק העיקרי, השוואה בין חייו של אובלומוב לבין המצב הכללי של העקרונות המוסריים והאתיים של אותה תקופה. אובלומוב, כמו גיבורים אחרים, התגלה כגיבור של זמנו, שכן הוא לא היה לבד, הוא לא היה רק ​​בדיה, זו הייתה מגמה כללית. הייתי שוקל את שאלת האושר והאומללות של אובלומוב. לסיום, אפשר לשער על הסיבות הכלליות לבריחות לעולם האשלייתי וליציאה מהמציאות. הביעו את מחשבותיכם מדוע אנשים מתחילים להרגיש מיותרים, מאבדים או לא מחפשים את משמעות החיים, ולמה זה קורה בכל עת. אל תשכח את תפקידה של האינטליגנציה, כי איכר פשוט לא יהפוך לסיברייסט, הוא פשוט ימות מרעב.

לכתוב חיבור על נושא"איך אנשים חיים" , תחילה עליך להכין עבורו תוכנית, ולאחר מכן לחשוף כל נקודה על ידי קריאה מחודשת בקפידה של הרומן עצמו"אובלומוב" . אני יכול לשרטט תוכנית, ואתה תפתח את הרעיון עוד יותר.

• מבוא. כאן תוכלו לכתוב על מה היה המצב בזמן כתיבת הרומן.
• חלק ראשי. בחלק זה, תאר את תכונותיו של אובלומוב ומדוע אדם כל כך חכם, אדיב, ישר התברר פתאום כלא נחוץ לחברה (עצלות, במקום חיים פעילים - חלימה בהקיץ, חוסר פעילות). כתבו שאדם לא חי רק מחלומות, הוא צריך גם לעשות משהו, עבור עצמו, עבור האנשים סביבו, עבור הטבע וכו'.
• לסיכום, כתוב שאתה לא צריך לחכות שמישהו יבוא לעשות משהו טוב, אתה צריך להיות בעצמך עמדת חיים פעילה.

באופן כללי, זה כל כך קצר.

במאמר בנושא "איך אנשים חיים?" יש צורך לחשוף את המרכיב הפילוסופי של חיי האנושות, אם ניקח את הרומן של גונצ'רוב "אובלומוב" כבסיס, עלינו לפתח את הרעיון לכיוון עד כמה רלוונטית הבעיה של אנשים כמו איליה איליץ' כיום. דנו בחוסר המשמעות של חייהם של אנשים בטלנים, שעל ידי חוסר הנכונות שלהם לעשות משהו, לשנות משהו, הופכים את חייהם לאפורים וריקים בצורה בלתי נסבלת. כתבו כיצד חיי אדם הם צמיחה מתמדת, פעולה, התפתחות רוחנית. ברגע שאדם מפסיק להתעניין בחיים, הוא מתעטף בגלימה הנעימה שלו ומצמיח את שורשיו לכיוון הספה, הוא מתחיל להתבזות.

אפשרות 3

האם מלחמה מסוגלת להרוס את עתודות האנושות באדם? או האם זה בטבע האדם לאהוב אפילו את אויבו?נדמה לי ש-V. Tendryakov מעלה בדיוק את הסוגיות הבעייתיות הללו בטקסט שלו. הבעיה המוסרית הזו היא שמדאיגה את המחבר, ולכן הוא מבקש לערב אותנו בהיגיון משותף.

בטקסט שלו, V. Tendryakov מתארשריפה בבית חולים גרמני. למרות הפעולות האיבה, לפחות טיפה של חמלה ואמפתיה נשארת באנשים. "הטרגדיה המתרחשת לעין לא הייתה זרה לאיש", כותב המחבר. טנדריאקוב נותן דוגמאות ספציפיות לאופן שבו אויבים לשעבר מסוגלים לבוא זה לעזרתו של זה. לדוגמה, קפטן המשמר ארקדי קירילוביץ', שהבחין כיצד "גרמני עם ראשו עטוף רועד ליד כתפו", הוריד את מעיל עור הכבש החם שלו והושיט אותו לגרמני.המחבר גם מספר לנו עלהישגו של חייל טטארי שהשליך עצמו לאש כדי להציל גרמני נכה.

אני מסכים עם נקודת המבט הזו של המחבר, אני רוצה לזכורעבודתו של V. Zakrutkin "אם האדם", המתארת ​​את אירועי מלחמת העולם השנייה. לאחר שכבשו את החווה בה גרה מריה, הדמות הראשית של הסיפור, בנה ואסיאטקה ובעלה איוון, הנאצים הרסו הכל, שרפו את החווה, הסיעו את האנשים לגרמניה ותלו את איבן ואת ואסיאטקה. רק מריה הצליחה להימלט. לבדה, היא נאלצה להילחם על חייה ועל חיי ילדה שטרם נולד. חווה שנאה יוקדת לנאצים, מריה, לאחר שפגשה צעיר גרמני פצוע, ממהרת לעברו עם קלשון, ורוצה לנקום את בנה ובעלה. אבל הגרמני, ילד חסר הגנה, צעק: "אמא! אִמָא!" ולבה של האישה הרוסית רעד.

אם כבר מדברים על בעיית הטקסט, אני זוכרסצנה מתוך הרומן האפי של ליאו טולסטוי "מלחמה ושלום", שבו הרוסים והצרפתים, שהיו אויבים מרים באותה תקופה, התבדחו ודיברו ביניהם. "לאחר מכן, נראה היה שצריך לפרוק את הרובים, לפוצץ את המטענים, וכולם צריכים ללכת מהר הביתה", אומר המחבר. אבל זה לא קורה, וטולסטוי מצטער על כך ש"עתודות האנושות" נותרו ללא שימוש.

לסיכום, אני רוצה לומר שהטקסט של V. Tendryakov שהוצע לניתוח עורר בי מחשבהשבכל אדם יש אנושיות, רק לחלק יש יותר ממנה, לחלק יש פחות, ובמצבים קשים אנושיות זו תמיד תתבטא.

השאלה בכותרת של חיבור זה לקוחה מסיפור מאת ליאו טולסטוי. השאלה הזו אולי רלוונטית בכל עת. במיוחד בנקודות מפנה, בתקופות משבר. כאשר חלק מנסים לדבר על איזשהו "תור הזהב" של ההיסטוריה הרוסית, הם פשוט לא מכירים את ההיסטוריה הזו כראוי.

הכל ברוסיה תמיד היה יחסי - לגבי אנשים, פוליטיקה, יחסי חוץ ופנים. ובכלל, הכל תלוי ביחס הפנימי של כל אדם: אם אתה עומד לטוב, רוצה להביא שלום ואור לאנשים, זה אומר שסביבך יתאספו בעיקר אנשים טובים. אם זה הפוך, אז יהיה יותר רוע.

איך אנשים חיים היום? החברה מחולקת לעשירים ולעניים. אין מעמד ביניים מן המניין. זה משאיר חותם על העם כולו, על העם כולו. אבל גם במצב הלא לגמרי נורמלי הזה, תמיד יש מי שמסתפק בחלקם הפשוט, ששואף לחיות ולא לשרוד.

למשל, מי שנמצא במחוזות. זו סביבה מאוד ספציפית: היחסים בין אנשים עדיין אדיבים ולבביים יותר, משיכת האדמה חזקה יותר, ונשימת הקידמה מורגשת הרבה יותר חלשה מאשר בבירות ובמרכזים. כאן אנשים עסוקים בחקלאות אישית, מבלים זמן רב באוויר הצח - קוטפים פטריות ופירות יער ביער, ואז מאחסנים אותם לחורף.

תקשורת עשויה להיראות פרימיטיבית: כולם מכירים אחד את השני, הם נפגשים לעתים קרובות, כמה פעמים ביום. יש גם חגים לרגל חגים מסוימים או אפילו בלעדיהם, כאשר הנאספים ליד השולחן שרים במקהלה שירי עם סובייטיים או רוסיים ישנים. כך חיים בני אדם - מזיכרון נפשם ולבם, בדאגה לשכניהם, באופטימיות בלתי ניתנת לחיסול.

לגבי העשירים, נראה שחייהם מגוונים יותר, אבל במציאות הם הרבה יותר משעממים. אין כסף, כמו שאומרים, יש מספיק להכל, הבית כוס מלאה. אבל לא היה אושר - פשוט, אנושי - ועדיין אין. וכל הבילויים והטיולים הם רק דרך לפזר את המלנכוליה של הבדידות. וכשזה נכשל, מתחילה שכרות יומיומית רגילה, ואחריה השפלה אישית.

לבני מעמד הביניים יש הרבה מה להפסיד. הם השיגו הכל בחיים כמעט אך ורק בכוחות עצמם, בלי להתכופף או להשתחוות. לכן, הם מעריכים את מה שיש להם ולא מתכוונים להיפרד ממנו. הם חיים בעיקר ממשכורת למשכורת, אבל אם הם מציבים מטרה, הם יכולים לחסוך הון תוך שנה לטיול לחו"ל. וכך זה בעיקר בעבודה ובבית. למרבה האסון אין מספיק זמן לחינוך עצמי, לקרוא ספרים שנדחו במשך זמן רב.

מתבגרים ומבוגרים צעירים לרוב נותרים לנפשם. להורים אין מושג מה הילד שלהם חי ונושם. טוב אם יש בקרבת מקום מנטור בכיר שיכול להצית ולרתק אותך - בטיולי אופניים, למשל, או בספורט בכלל. אז החבר'ה לא יבזבזו את זמנם לשווא. אבל לרוב, הדור הצעיר לומד מבעד לסדקים – מכיוון שהוריהם זקוקים לכך, הם מתרגלים להרגלים רעים, ואין להם עקרונות מוסריים ברורים.

אנשים ממקצועות יצירתיים חיים את החיים המעניינים ביותר. למי שעסוק ביצירתיות שלו, זה לא משנה מה קורה סביבו. ראשית, הוא "מבשל במיץ שלו", ואז הוא יוצא לאנשים. ואם יש תגובה, מתעורר דיאלוג, זה אומר שהאדם מוכשר, יש לו מה להגיד לאחרים, להשאיר פיסה מעצמו בעולם הזה.

האדם מעוצב בצורה כזו שלעולם לא יהיה מרוצה ממה שכבר יש לו. כי אחרת, מוות רוחני הוא הרבה יותר מוקדם ממוות פיזי, כמו בסיפורו המפורסם של צ'כוב "יוניך". בעודנו בחיים, אנו דואגים, שמחים ומתאבלים. תמיד יש משהו שגורם לנו להיות פעילים.

מחלוקת בין הדורות: ביחד ולחוד

בכל עת, בכל היבשות, בין שאר הערכים החומריים והרוחניים המועברים מדור לדור, יש אחד שאתה באמת רוצה להיפטר ממנו, כמו פצע שלא נרפא, כי אי אפשר לקרוא לו בעל ערך. זה סכסוך דורי. וזה הופך לאסון אם המוח מפנה מקום לגאווה. איך לבנות גשרים בין בגרות לנעורים ולחתוך את חרב דמוקלס של יחסים קרים, מתוחים (לעיתים עד כדי שנאה) בין אבות לילדים? איך לעבור את החיים: ביחד או לחוד?

את התשובה לשאלה זו מחפשים בכאב הורים במשפחה, שילדיהם מתרחקים יותר ויותר, סובלים לא פחות מהם. וכמובן, סופרים מנסים לחדור לפינות הנידחות ביותר של הסבל האנושי מאי הבנה של הקרובים להם ביותר. בין המאסטרים של המילים זה I.S. טורגנייב, שסיפר לנו על הצער של הוריו של בנו האהוב היחיד אניושקה. זהו גורלו של המחבר עצמו, שאמו הייתה אישה רודנית שלא לקחה בחשבון לא את יכולות הכתיבה של בנה ולא את נקודת המבט שלו על שום דבר, כולל חייו האישיים. כמובן, ל.נ. טולסטוי, I.A. בונין, שסיפר לנו על בעיות גיל ההתבגרות. בין בני דורי הוא הסופר האנגלי האהוב עלי, ניקולס ספארקס, שספרו יידון בדיונים שלי בנושא זה.

מחלוקת בין הדורות: ביחד ולחוד

(מבוסס על הרומן של הסופר האנגלי ניקולס ספארקס "השיר האחרון")

בכל עת, בכל היבשות, בין שאר הערכים החומריים והרוחניים המועברים מדור לדור, יש אחד שאתה באמת רוצה להיפטר ממנו, כמו פצע שלא נרפא, כי אי אפשר לקרוא לו בעל ערך. זה סכסוך דורי. וזה הופך לאסון אם המוח מפנה מקום לגאווה. איך לבנות גשרים בין בגרות לנעורים ולחתוך את חרב דמוקלס של יחסים קרים, מתוחים (לעיתים עד כדי שנאה) בין אבות לילדים? איך לעבור את החיים: ביחד או לחוד?

את התשובה לשאלה זו מחפשים בכאב הורים במשפחה, שילדיהם מתרחקים יותר ויותר, סובלים לא פחות מהם. וכמובן, סופרים מנסים לחדור לפינות הנידחות ביותר של הסבל האנושי מאי הבנה של הקרובים להם ביותר. בין המאסטרים של המילים זה I.S. טורגנייב, שסיפר לנו על הצער של הוריו של בנו האהוב היחיד אניושקה. זהו גורלו של המחבר עצמו, שאמו הייתה אישה רודנית שלא לקחה בחשבון לא את יכולות הכתיבה של בנה ולא את נקודת המבט שלו על שום דבר, כולל חייו האישיים. כמובן, ל.נ. טולסטוי, I.A. בונין, שסיפר לנו על בעיות גיל ההתבגרות. בין בני דורי הוא הסופר האנגלי האהוב עלי, ניקולס ספארקס, שספרו יידון בדיונים שלי בנושא זה.

הרומן "השיר האחרון" הוא מזמור אהבה, המתבטא בכל דבר: במבט, במחווה, במילה, במוזיקה, והתפשטות למשפחה, לחברים, לאחינו הקטנים. אבל אתה צריך לצמוח לאהבה כזו על ידי ביצוע דרכך, ולפעמים לדחוף את דרכך דרך המכשולים הבלתי צפויים שהחיים מטיחים עליך בכל צעד. להגיע לשם, לזרוק יהירות וגאווה, ללמוד להקשיב ולהבין את השפה של האנשים הקרובים אליך. כפי שעשתה גיבורת הרומן רוני. רק לפני שמונה חודשים, ילדה בת שמונה עשרה שחלמה על חופשה עם חברים במנהטן, נאלצה, לבקשת אמה, לנסוע לאביה בצפון קרוליינה למשך כל חופשת הקיץ, כמו ללכת לעזאזל. באמצע שום מקום. בדרך לשם, היא שאלה את עצמה שאלות: "למה... אמה ואביה שונאים אותה כל כך", "למה היא הייתה צריכה ללכת לאביה, למדבר הדרומי חסר התקווה הזה, לעזאזל איתה?" היא אפילו לא רצתה להקשיב לטיעונים של אמה שזה הכרחי, שבתה לא ראתה את אביה שלוש שנים, שהיא לא ענתה לטלפון כשאביה התקשר אליה וכו'.

אז נגעתי בטראומה הנפשית הראשונה של רוני - הגירושים של הוריו. האם ניתן היה להסביר שהאם התאהבה באחר? לא היו מילים כאלה בנפשו של האדם הקרוב אליה ביותר, אבל היא התייחסה בקלות לכשלון של אביה, ל"כישלון" שלו בחיים. "כתוצאה מכך הנישואים התפרקו, הבת בורחת ממנו כמו אש, והבן גדל ללא אב". הבת ראתה בעזיבתו של אביה בגידה מסיבה אחת: לאמה לא היה האומץ והחוכמה לומר את כל האמת. כתוצאה מכך סובלים שני ילדים: הבת הגדלה רוני והילד הקטן והמופלא ג'ון.

ועכשיו, שלוש שנים מאוחר יותר, הבת והאב שוב יחד במקום שכוח אל, שבו בית האב היה סוער כמו שהיה בנפשם. "שלום קרן אור. אני שמח לראות אותך". אבל במקום השמש, לא הייתה אותה "ילדה אמריקאית טיפוסית", אלא אישה צעירה עם פס סגול בשערה החום הארוך, לק שחור ובגדים כהים, שלא הוציאה אותו מתשומת לבה. ובמשך כמעט כל שלושת חודשי הקיץ, הילדה המקוממת הזו, כפי שנראתה לי בהתחלה, הגיבה לדבריו הידידותיים של אביה, לדאגתו לתזונתה, לרצונו לא להפריע לה (כל עוד היא בקרבת מקום) עם או קור אילם או תעלולים מכאיבים לנשמה. היא ברחה מהבית, דיברה בשנאה על הפסנתר וכיסתה את אוזניה כשאביה ניגן בו. ופעם אחת היא אפילו אמרה, מציבה את התנאי לא להתערב בחייה: "אני לא רק הולכת הביתה. אני לא אדבר איתך יותר בחיים שלי."

והתשובה היא אהבה. זה היה כאילו המילים האלה לא קרו מעולם, השוטר לא הגיע, ההתנהגות החצופה שלה לא הייתה קיימת. היה פסנתר מגודר, האמונה שהבת לא יכולה לגנוב, ולעתים קרובות יותר - נוכחות שקטה, יחד עם דאגה וחיבה לילדיה הסובלים מגירושים. כזה הוא כוחה של אהבתו של אדם חכם המבין שכל האמת של הקיום האנושי טמונה "באהבה שהוא חש לילדיו, בכאב המייסר אותו כשהוא מתעורר בבית דומם ומבין שהם לא כאן." יש גם כאב נוסף שהילדים לא מודעים אליו – אין לו הרבה זמן לחיות. איזה אומץ היה לסטיב כדי לא להוריד את עול הסבל הפיזי שלו על בנו ובתו, אלא לטפל בהם במסירות כזו שרק לב אוהב מסוגל לה.

יהיו קורבנות רבים מצד האב. מאוד! אבל יהיה הדבר החשוב ביותר - השיר האחרון. לחן שהלחין אותו והשלים בתו המוכשרת. מוזיקה, שהפכה לגשר של אהבה וידידות בגורלם. כמה חשוב להבין עם הזמן שאהבת הורים ואמונה בילדיהם הם הכוח שיכול להמיס כל קרח בזוגיות, כפי שקרה למרבה המזל עם הדמויות הראשיות של הרומן מאת ניקולס ספארקס.

מורה לשפה וספרות רוסית

צראקובה נאדז'דה רדיונובנה, 2014

MKOU "בית ספר תיכון מס' 15 סווטלי"

מחוז מירנינסקי ברפובליקה של סחה (יאקוטיה)

תצוגה מקדימה:

אקספרסיבי אומנותית
אמצעי דיבור פיוטי (טרופים)

זני כינוי

פונקציות של אמצעים אמנותיים ואקספרסיביים (טרופים):

• חרוז
• חרוז (קצב יווני - פרופורציונליות, קצב, עקביות) - חזרה על צליל בשתי שורות פיוטיות או יותר, בעיקר בסופים פיוטיים.
• סוגי חריזה
  במקום ההברה המודגשת האחרונה בשורה

• סוגי חרוזים
• לפי הקונסוננס של סיומת שורה

• חֲרוּזָה
• חֲרוּזָה - (יוונית strophe - מעגל, מחזור) - קבוצה של מספר מסוים של שורות פיוטיות החוזרות על עצמן ביצירה, המאוחדות בחריזה משותפת ומייצגות שלמות קצבית-תחבירית, מופרדת בחדות מהשירים הסמוכים על ידי הפסקה ארוכה.
• סוגי סטרופים

ניתוח של יצירה לירית

1. תולדות יצירת היצירה הלירית.

2. תכונות של הז'אנר של יצירה לירית זו.

3. מקוריות אידיאולוגית ותמטית של היצירה הלירית.

4. תכונות של הגיבור הלירי של היצירה.

5. אמצעים אמנותיים ואקספרסיביים המשמשים ביצירה; תפקידם בחשיפת כוונותיו של המשורר.

6. אמצעים לקסיקליים המשמשים בשיר; המשמעות האידיאולוגית והאמנותית שלהם.

7. דמויות תחביריות המשמשות ביצירה הלירית; תפקידם האידיאולוגי והאמנותי.

8. אמצעי ביטוי פונטיים המשמשים בשיר, תפקידם.

9. גודל פיוטי של יצירה לירית.

10. מקומה ותפקידה של היצירה בהקשר ליצירתו של המשורר, בתהליך הספרותי בכללותו.

ניתוח פרק

1. מיקומו של פרק זה בטקסט היצירה הספרותית.

2. משמעותו של פרק זה במסגרת יצירת האמנות.

3. סוג הפרק.

4. אירועים המתוארים בפרק.

5. מאפיינים של הדמויות בפרק.

• מראה, בגדים.
• התנהגות.
• פעולות של גיבורים.
• מאפייני דיבור של דמויות.
• האינטראקציה של הדמויות בפרק זה.

6. אמצעים אמנותיים, אקספרסיביים, מילוניים המשמשים בפרק זה, משמעותם.

7. מאפייני השימוש באלמנטים קומפוזיציוניים בפרק.

• נוף.
• יְוֹמָן.
• מונולוגים פנימיים.

8. תפקידו של פרק זה בהקשר של יצירה ספרותית הוליסטית.

ניתוח הדימוי הספרותי

1. סוג של גיבור ספרותי.

2. מקומו של הגיבור במערכת הדימויים ותפקידו בחשיפת כוונת המחבר.

3. אופי טיפוסי של גיבור ספרותי; נוכחות או היעדר אב טיפוס.

4. מאפיינים של גיבור ספרותי.

5. אמצעים ליצירת דימוי ספרותי.

תצוגה מקדימה:

ניתוח מאמר החזרה האחרון

לפי ספרות מה-13.11. 2017

את חיבור החזרה האחרון על ספרות סיימו כל תלמידי כיתות יא' - 10 אנשים, שהם 100%. הנושאים שהוצגו לתלמידים שיקפו את כל 5 התחומים של החיבור האחרון. כתוצאה מכך, החיבור של שלושה תלמידים לא עמד בדרישה מס' 2 (כתיבה עצמאית של העבודה), ולכן עבודתם, ככלל, לא התקבלה. שגיאות אופייניות שנעשו על ידי סטודנטים (4 אנשים) בעבודות שלהם הן הגיוניות (קריטריון מס' 3). על פי קריטריון מס' 4 (אוריינות), ניתנו מבחנים לכולם, למעט טטיאנה סרגינקו.

מסקנות:

1. המשך עבודה על הכנה לחיבור הגמר בחמישה תחומים.
2. עבודה על טעויות שנעשו בעבודה.
3. הפנה את תשומת לב התלמידים למסקנות לאחר הטיעונים לדוגמה בהתאם לנושא הנבחר.
4. חזרו שוב על החיבור האחרון, תוך התחשבות בעבודת התיקון.

המורה Kachanova O.V.

תצוגה מקדימה:

כדי להשתמש בתצוגה המקדימה, צור חשבון Google והיכנס אליו: https://accounts.google.com אני יכול להוכיח את נקודת המבט שלי בהתייחסות ליצירות של ספרות בדיונית (עיתונאית).

לראיה, הבה נפנה (נפנה) ליצירות בדיוניות

בהתחשב בעובדה ש..., אני לא יכול שלא לפנות ליצירה בשם מלא, שבה...

כדי לאמת את נכונות התזה שהובעה, מספיק לתת דוגמה מהסיפורת.

אתה יכול לאמת זאת בקלות על ידי פנייה לסיפורת

בעבודה של (שם) מצאתי (מצאתי) השתקפות (אישור) של המחשבות שלי...

סיפורת משכנעת אותי בנכונות נקודת המבט הזו.

אם התזה מנוסחת בחלק העיקרי, אז ה"גשרים" צריכים להיות שונים.

1. כדי לוודא את נכונות התזה שהובעה, מספיק לתת דוגמה מהסיפורת (שכתובה בפסקה הראשונה, כלומר במבוא).

2. כל תזה מתחילה:

ראשית, (תזה + טיעון)

שנית, (תזה + טיעון)

1. כתוב בפסקה הראשונה, כלומר במבוא:

אתה יכול לאמת זאת בקלות על ידי פנייה לספרות בדיונית (עיתונאית).

2. כל תזה מתחילה:

לדוגמה , (תזה + טיעון)

חוץ מזה, (תזה + טיעון)

2. בתוך החלק העיקרי (מעבר מטיעון אחד למשנהו)

בואו ניזכר בעבודה אחרת, שגם אומרת (מעלה את השאלה) ש...

אפשר לתת דוגמה נוספת.

אני אתן עוד דוגמה אחת כדי להוכיח את טענתי - זו יצירה (שם מלא, כותרת)...

כטיעון הראשון המאשר את הרעיון שלי לגבי..., אני אקח את העבודה...

כטיעון שני להוכחת התזה שהעליתי, אתן סיפור...

אותו נושא נדון בעבודה...

3. קשר המחבר בין החלק העיקרי והמסקנה

לאיזו מסקנה הגעתי כשחשבתי על הנושא "..."? אני חושב שאנחנו צריכים...

ולסיכום אני רוצה לומר ש...

לסיום החיבור שלי, ברצוני לפנות לדבריו של סופר רוסי מפורסם שאמר: "..."

לסיכום, אי אפשר שלא לומר על הרלוונטיות של הנושא שהועלה, שעדיין נשמע מודרני, כי...

לסיכום, אני רוצה לעודד אנשים...

לסיכום הדברים שנאמר, ברצוני להביע את התקווה

מטרות:

• 
  חינוכית: היכרות עם טקסט הסיפור;
• 
  מתפתח: ניתוח העבודה; לאפיין את דמותה של הדמות הראשית הנקלעת למצב חיים קשה; גלה את הסיבות לשקיעתו המוסרית של הגיבור;
• 
  חינוכית: גלה את יחסו של הקורא לדמות הראשית של הסיפור.

1. 
   מבוא. מילה על הסופר.

בעולם המילים והתמונות של הסופר יבגני קרפוב, הוא קליל ושטוף שמש. מה אתה אוהב בעבודות שלו? שהם נכתבו על ידי אדם טוב שאפשר להתווכח איתו, לא להסכים בדעות ובטעמים, כי הוא נוקט בגישה ביקורתית כלפי עצמו.

יבגני ואסילביץ' קרפוב נולד ב-1919. עד גיל עשרים, בני גילו נשארו בנים; אחרי עשרים הם עזבו להילחם. לאחר שעבר קילומטרים ארוכים של מלחמה, מגיע הסופר לבגרות יומיומית ומחליט לכתוב על מה שעשה הדור שלו, קם מהנשמה ובורות לעתיד.

למבקרים יש את הזכות לשפוט את המיומנות והמשמעות של יצירה מסוימת. אבל רק טיים הוא השופט הטוב בעולם. החיים מכתיבים יצירת ערכים חומריים. מה גורם לאנושות ליצור ערכים רוחניים? יבגני קרפוב מנסה לענות על שאלה זו ביצירותיו.

1. 
   ^ קריאת הסיפור "שמי איבן."
2. 
   שיחה על קריאה:

(הדמות הראשית של הסיפור, סמיון אבדייב, משתתף במלחמה הפטריוטית הגדולה, עלה באש בטנק ונפצע קשה. הוא נמלט בנס: עיוור, עם רגל שבורה, זחל במשך יומיים "צעד אחד ב זמן", "חצי צעד", "סנטימטר לשעה". ורק ביום השלישי לקחו אותו החבלנים, בקושי בחיים, לבית החולים. שם נקטעה רגלו עד הברך, והוא גם איבד את שלו. מראה.)

איך איבן הרגיש בבית החולים?

(כל עוד היו חבריו ואנשיו האכפתיים בקרבת מקום, הוא שכח את מזלו. אבל הגיע הזמן, והוא יצא לא לטייל, אלא, כמו שאומרים, בחיים. הוא היה צריך לדאוג לעצמו. ו ואז הוא הרגיש שהוא שוב ב"חור שחור".)

איבן אבדייב עוזב את בית החולים. איך הוא פוגש את המציאות החדשה שלו ללא תמיכה ועזרה?

(העיר החלה לרתוח סביב סמיון וחברו לשקה קופריאנוב. היה צורך להמשיך הלאה בחיים.

הרופאים לא הבטיחו שהחזון של סמיון יחזור, אבל הוא כל כך קיווה להתעורר יום אחד ולראות שוב את "השמש, הדשא, פרת משה רבנו".

^ לליושקה היו גם עקבות לא נחמדים של המלחמה: "חסרה לו זרוע ימין ושלוש צלעות".

החברים נשארו לבד עם המציאות, ומהר מאוד הם אכלו, ועוד יותר, שתו את כספיהם הקטנים. הם החליטו לנסוע לאזור מוסקבה, למולדתו של ליושקה. אבל לסמיון היה בית משלו, גינה, אמא. אבל הכל כאילו הושאר בחיים קודמים שאי אפשר להחזיר.)

(אבל היה זמן: סמיון היה חוליגן, ילד לוחם, שקיבל לא פעם חגורה מאביו. ואמו... היא לא נזפה בבנה על שובבות ואמרה: "הוא יהיה מפרנס". הוא לא התברר כמפרנס.)

באיזה דרך בוחרים סמיון ולנקה קופריאנוב?

(הם מתחילים להתחנן. "אחים ואחיות, עזרו לנכים האומללים..."

במילים אלו נכנסו סמיון וליושקה לכרכרה, ומטבעות החלו ליפול לתוך הכובע הפרוש. בהתחלה סמיון רעד מ"הצלצול" הזה; הוא ניסה להסתיר את עיניו העיוורות.

^ אבל החוויה התבררה כמוצלחת, והחברים הרוויחו יפה. ליושקה הייתה מרוצה, אבל סמיון רצה להשתכר במהירות ולשכוח.

והם שתו שוב, ואז רקדו לצלילי האקורדיון, צעקו שירים, וסמיון בכה תחילה, ואחר כך שכח.)

האם הגורל נתן להם הזדמנות עם הגעתם למוסקבה לבחור בדרך אחרת בחיים?

(עם ההגעה למוסקבה, ליושקה סירבה ללכת לארטל - היה הרבה יותר קל להתחנן.

סמיון הלך למעון הנכים, אפילו עבד יום אחד בבית מלאכה שבו "המכבשים מחאו כפיים, יבשים ומעצבנים". העובדים ישבו לארוחת ערב, ובערב ילכו כולם הביתה. "שם הם מחכים, שם הם יקרים." וסמיון רצה חום וחיבה, אבל, כפי שהוא האמין, היה מאוחר מדי ללכת לאמו.

^ למחרת הוא לא הלך לעבודה, כי בערב הגיע ליושקה שיכור והחברה שלו, והכל התחיל להסתובב שוב. ועד מהרה הפך הבית של ליושקה לבילוי.)

מה היה גורלה של אמו של סמיון?

(ובאותה תקופה, אמו של סמיון, בגיל, לאחר שאיבדה את בעלה ובנה, גידלה את אחייניתה, המשיכה לחיות, לטפל בנכדיה ועברה לגור במוסקבה.

יום אחד היא שמעה קול שהיה כל כך מוכר. פחדתי לפנות לכיוון שממנו זה מגיע: "סנקה". האם הלכה לפגוש את בנה, היא הניחה את ידיה על כתפיו. "העיוור השתתק." הוא חש את ידיה של האישה, החוויר ורצה לומר משהו.

"סניה," אמרה האישה בשקט.

"שמי איבן," אמר סמיון והמשיך במהירות.)

למה סמיון לא הודה בפני אמו שזה הוא?

אילו רגשות יש לך כלפי גיבור הסיפור?

מה שבר את סמיון ואת חברו, אנשים שעברו את המלחמה?

^ שיעורי בית : דברו על הבעיה שהועלתה בסיפור "שמי איוון".

שיעור מס' 8

נושא: "דמותה של האם ביצירותיו של I. Chumak "אמא", "הרודס", "מוזר"

מטרות:

• 
  חינוכי:להכיר לתלמידים את יצירותיו של I. Chumak;
• 
  מתפתח: לחשוף את גדולתה של דמות האם בעבודות הנלמדות; לתת את מושג הביטויים "תחושה אימהית", "לב אימהי"; לפתח דיבור מונולוג;
• 
  חינוכית: להראות את הנדיבות, הסליחה של האם, את היכולת להזדהות עם אנשים גם ברגע הקשה ביותר של החיים, לא לאבד את נוכחות הנפש, להטמיע כבוד לאישה-אמא.

1. 
   מילה על הסופר.

בלב כל מה שכתב הוא ידע אמיתי על החיים והאנשים. הביאור הקצר לספר חייו האחרון של הסופר, "מקומות חיים", אומר: "זהו אוסף של סיפורים קצרים - סיפורים קצרים. אין בסיפור אפילו שורה אחת של בדיה. הכל נחווה על ידי המחבר עצמו או שנראה במו עיניו."

איליה צ'ומק היה ריאליסט קפדני, אבל הוא לא העתיק את המציאות. יצירותיו מאופיינות בהכללה אמנותית, מה שהופך את תופעות החיים האמיתיות לצבעוניות ובהירות יותר.

מה משך את איליה צ'ומק כסופר? הוא היה סופר גיבור.

איליה צ'ומק, כסופר וגם כאדם, היה בעל אופי קשוח, אך בו זמנית אדיב. הוא היה אדיב ופתוח כלפי אלה שראה בפעילויות מועילות לטובת המולדת.

1. 
   ^ עבודה על נושא השיעור.

1. 
   ^ קריאה ודיון בסיפור "אמא":

מדוע חלתה מריה איבנובנה, לאחר שקיבלה את המכתב הראשון מבנה? (היא גרה בשכנות לשדה התעופה, וזה היה מפחיד לה להסתכל על הסיבובים והלולאות שהטייסים עשו, כי גם בנה היה טייס, ואפילו נלחם).

איך אתה מבין את דבריה של מריה איבנובנה: "כשתהפוך לאמא, תבין הכל." (למרות שהחדשות מהבן היו טובות, לב האם היה חסר מנוחה.)

מדוע מריה איבנובנה לא קמה לפגוש את הדוור? האם היא הפסיקה לחכות למכתבים? (לא. התחושה האימהית שלה אמרה לה שהדוור לא יביא לה מכתבים).

מה עוד אמר לה שמשהו בלתי הפיך קרה? (עיני הבת).

כיצד ניסתה מריה איבנובנה לנחם את צערה? (היא סרגה גרביים וכפפות חמות. והיא סרגה כל כך הרבה עד שהתברר שזו חבילה שלמה).

איך התנהגה האם כששמעה הודעה מבתה שבנה נפטר? ("הזקנה לא התנודדה, לא צרחה, לא אחזה בלב. היא פשוט נאנחה בכבדות.")

אז למה המשיכה האם לסרוג, בידיעה שבנה נפטר? (היא אמא. והלוחמים שהגנו על מולדתם מפני האויב היו יקרים לה כמו בנה שלה, הם גם היו בנים של מישהו. ואחרי שאיבדה את בנה, היא הבינה כמה הם קרובים אליה).

איזו מסקנה ניתן להסיק לאחר קריאת הסיפור הזה? (כמה טוב לב וחום יש בלב של אמא, כמה אומץ ואהבה יש בו.)

1. 
   ^ קריאה ודיון בסיפור "הורדוס":

מה פגע בפרסקוביה איבנובנה ביחסיה עם בניה? (כשגידלתי אותם, נאבקתי במגרשה של אלמנתי בכל הכוח, והם, הבנים שלי, כשהתבגרו, שכחו מאמם ולא עזרו לה).

מדוע פראסקוביה איבנובנה לא תבעה את הילדים על "שנה, שנתיים, או אולי אפילו עשר"? (אלה היו הילדים שלה, היא ריחמה עליהם, היא חשבה שהם עצמם יחשבו לעזור לאמא שלהם).

איזו החלטה קיבל בית המשפט? (הילדים נאלצו לשלוח לאמם 15 רובל בחודש).

כיצד הגיבה פראסקוביה איבנובנה להחלטת בית המשפט ומדוע? (היא התחילה לבכות וקראה לשופטים הורדוס, כי החלטתם, לדעתה, התאכזרה לבניה. איך שלא התנהגו לאמם, הם היו ילדיה. ולבה של האם רעד כששמעה את פסק הדין. כבר, היא כנראה סלחה לבניה חסרי המזל. אחרי הכל, אמהות תמיד מוכנות לסלוח ולהגן על ילדיהן, הדבר היקר ביותר שיש להן.)

מה הרעיון המרכזי של הנובלה? (אמא אוהבת ומוכנה לסלוח לילדיה, להגן עליהם מפני מי שכפי שזה נראה לה פוגע בהם. התחושה המיוחדת הזו היא אהבה אימהית, אהבה סולחת כל).

1. 
   ^ קריאה ודיון בסיפור "מוזר":

מי החליט לבקר את אמם מוכת היגון? (הזקנה ששמעה על צערה.)

מה הרגיש איבן טימופיביץ' כששמע מאישה זקנה מוזרה ולא מוכרת על ההחלטה ללכת לאשתו? (הוא חשש שהאישה הזקנה תערער את לבה של מאשה עוד יותר עם הנחמה שלה.)

על מה יכלו שתי אמהות לדבר? (על הצער שלה, על אובדן בניה. רק מאשה איבדה בן אחד, והזקנה קיבלה הלוויות לשבעת בניה. על זה שצריך לחיות, ויהי מה).

למה הסיפור נקרא "מוזר"? (היא הייתה מוזרה, כנראה, כי היא ניחמה אדם זר, כי היא הבינה שהיא יכולה לנחם, כי היא חוותה צער גדול פי שבעה והבינה היטב את סבלה של האישה הזו).

1. 
   ^ סיכום השיעור:

ומתעוררת לא מרצון השאלה: "האם אנחנו דואגים לאמהות שלנו? האם אנחנו נותנים להם אהבה ותשומת לב כמו שהם נותנים לנו, הילדים, שאנחנו אוהבים עד אין קץ?" כדאי לחשוב על זה כדי להרגיז פחות את האמהות היחידות שלנו.

^ שיעורי בית: כתבו חיבור בנושא: "דמותה של האם ביצירותיו של I. Chumak."

שיעור מס' 9

נושא: "V. בוטנקו "שנת הצרעה". יחסים בין "אבות" ו"ילדים"

מטרות:

• 
  חינוכית: להכיר לתלמידים את הסיפור; לקבוע את הרעיון המרכזי של העבודה; לחקור את הבעיה עתיקת היומין של יחסים בין נציגי דורות שונים;
• 
  מתפתח: לפתח את היכולת לנתח יצירה, להסיק מסקנות;
• 
  חינוכית: להקנות יחס אכפתי להורים, כנות ותחושת אדיבות אמיתית.

1. 
   רגע ארגון.
2. 
   קריאה וניתוח של סיפורו של V. Butenko "שנת הצרעה".

איזה רושם עשה עליך הסיפור?

עם מי גר אבטרופ לוקיץ'? (הוא גר לבד, אבל יש לו בן ובת שחיים בנפרד מאביהם. לבדידותו חולקים שכנו וחברו קופריאן והחתול).

איך החיים של אובטרופ לוקיץ'? ("היום נגמר, ערב רענן הגיע, הוא ישב עם חברו קופריאן, דיבר על החיים. כשהשכן עזב, סבא יוטרופ השתרך לחצרו, סעד בצריף הזמני עם החתול, הקשיב ל"חדשות אחרונות. לאחר שלמד את מזג האוויר למחר, הזקן התיישב לעשן. שקוע במחשבות והוריד את ידיו עם הסיגריה לקרקע, ואז ניגב את בדל הסיגריה בבוהן הנעל שלו, הוא הלך לישון מתחת לסיגריה. חוּפָּה.")

על מה חשב אבטרופ לוקיץ', "הורד את ידו עם הסיגריה עד הקרקע"? (סביר להניח שהוא חשב על החיים שהוא חי, על הבדידות שלו בגיל מבוגר, למרות שהיו לו בן ובת).

מה אתה יכול לומר על בנו של יוטרופ לוקיץ'? (הוא גר בעיר ולא רוצה לחזור לאביו בכפר. יש לו דירת שלושה חדרים עם כל השירותים, ויש לו משפחה).

עם איזו הצעה וסילי מגיע לאביו? (הוא משכנע את אבטרופ לוקיץ' לעבור לגור איתו בעיר, שם יש פארק טוב, קולנוע, ריקודים, "רופאים הם מהשורה הראשונה").

האם האב מסכים ללכת לבנו? למה? (לא. לוקיץ' רגיל לגור על האדמה, לעבוד בחווה, באדמה. הוא אוהב לשתות מי באר ולאכול פירות שגידל בעצמו. ללוקיץ' יש הכל: דבש וטבק משלו. וכל עוד יש לו. הכוח, הוא רוצה לגור בבית שלו, בכפר שלו.

^ הסבא נתן את המתנה לעיר, הוביל את בנו לסמטה וחייך בחוסר ביטחון. הוא הבטיח לחשוב על מעבר.)

מה אמר קופריאן לאבטרופ לוקיץ' כשגילה למה ואסילי הגיע? (הוא סיפר את סיפורו של אב יחיד אחר שנסע לבקר את בנו בסטברופול.)

איך התייחסו קרוביו לזקן? (הם בירכו אותו לא ידידותי, השכיבו אותו לישון על מיטת תינוק "צולעת", לבן אפילו לא היה על מה לדבר עם אביו, "בהה בטלוויזיה". הסבא התכונן והלך לכפר שלו.)

איזו מסקנה הגיעו קופריאן וסבא לוקיץ'? ("הדם זהה, אבל החיים שונים.")

איך אתה מבין את הביטוי הזה? (לילדים שגדלו יש חיים משלהם, במיוחד אם הם גרים בעיר. הם מנותקים מהאדמה, מהשורשים ואינם זקוקים יותר להורים).

אז למה בעצם הגיע בנו של יוטרופ לוקיץ'? (הוא צריך כסף, התור לז'יגולי מתקרב, אבל אין כסף. יש מוצא: למכור את בית אביו ולקחת אותו איתו.)

מה הרעיון המרכזי של הסיפור? (לא מתוך תחושת חובה משפחתית הבן קורא לאביו לגור איתו, זו לא תחושת חמלה שמניעה אותו, הסיבה ברורה - הצורך בכסף).

מה היחס שלך לבעיה שהועלתה בסיפור?

1. 
   הַכלָלָה.

^ שיעורי בית: כתבו חיבור - הרהור בנושא: "ודמעותיהם של זקנים הם תוכחה עבורנו".

שיעור מס' 10

נושא: "איאן ברנרד "פסגות פיאטיגורי". התפעלות מהיופי של הטבע המולד שלנו"

^ מטרות:

• 
  חינוכית: להכיר לתלמידים את יצירותיו הפואטיות של המחבר;
• 
  מתפתח: המשך עבודה על פיתוח היכולת לנתח יצירה פואטית, העברת רגשות ומצבי רוח של המחבר;
• 
  חינוכית: להחדיר אהבה לארץ מולדתו, ארץ מולדתו.

הפסגות שלי של פיאטיגורי

והערים היקר שלי.

כאן מהשחר הראשון ועד השחר האחרון אני

ציירתי את היצירות שלך.

איאן ברנרד

^ התקדמות השיעור

1. 
   רגע ארגון.
2. 
   מילה על המחבר

כשהסתיימה המלחמה הפטריוטית הגדולה, איגנט ברנרד הצטרף לצבא האדום כחייל בגדוד בנייה והתחנן בפני המפקד להשאיר את בניו אצלו.

יאצק וסטסיק הפכו לילדי הגדוד. משפחת ברנרד נשארה במולדת השנייה.

עכשיו יאן ברנרד גר בסטברופול. הוא מבצע עבודה סוציאלית וממשיך ביצירתיות שלו.

בהקדמה לאוסף "פסגות פיאטיגוריה", כתב יאן ברנרד: "אני מסתובב סביב סטברופול כבר יותר משתים עשרה שנים. ורק עכשיו, לאחר שהפכתי לאפור שיער, הבנתי: אי אפשר להיפרד מסטברופול - זה מעבר לכוחותיי! תודה לך, אדוני, על האור שלך, תודה!"

יאן ברנרד מוקיר את נופי סטברופול, מפגשים עם קוראים אצילים ש"בכו וצחקו עד דמעות" בקונצרטי השירה של המחבר.

1. 
   ^ קריאה וניתוח של שירי יאן ברנרד.

משוק, מנותק על ידי הערפל,

אוורירי בחלון מעונן.

במקומות מסוימים היער שחור כמו פיח

במעמקים החלביים יש צל.

כבר לבושים בדואר שרשרת,

חתכתי את התלולות.

ואתה, מופתע מהנוף,

אתה שותק עם ההר לבד.

על מה אתה חושב בעוצמה?

סלעים מלטפים את הדבשת,

כמה זמן אתה מסתובב בגן עדן ירוק?

לאורך מסלולי התחרה של יוני?

עכשיו אתה נראה מוקסם

כמו ענף שנופל לתוך סחף שלג.

לא בכדי רציתי לפתוח בשיחה על יצירותיו של יאן ברנרד עם השיר הזה. הוא מכיל כל כך הרבה ליריות והערצה לאחד ההרים המפורסמים ביותר של פיאטגורסק - מאשוק. שוק נמצא בערפל, הוא אוורירי, פסגותיו מכוסות בשלג, והמחבר מעדיף להרהר ביופי כזה בפרטיות, "ללטף את דבשת הסלע". מה יכול לשמח אותך בנוף חורפי קר? כנראה העובדה שלאחרונה שוטט המשורר "במשעול שבילי יוני", ועכשיו עינו שבויה ביופי הקר והקפוא, לבוש כמו בדואר שרשרת.

בשיר משתמש המחבר בכינויים ובמטפורות המעבירות את הלך הרוח של המפגש עם נוף החורף של משוק. זה לא השיר היחיד שמוקדש למשוק. וכל אחד הוא כמו פנינה של שרשרת יקרה.

אנו הופכים את דף האוסף והנה הקדשה להר ז'לזניה.

"יופיו של אלוהים"(נקרא על ידי תלמיד)

מסביב להר המרפא ז'לזנאיה,

לאורך סמטת היער המעגלית

טיול במדבר השמים

מתוק יותר מכל אושר ארצי.

הו, כמה פעמים הייתי מתחת לצוק צלול

הציפורים הקדושות שרו נפלא.

באחיזה של כאב נפשי ופיזי

פתאום נהייתי קל יותר.

והוא כבר היה כמו סירת מפרש,

והמייפל נראה כמו תורן

ואני הפלגתי על הגלים הגבוהים

ושוב אני מתנשא בירק.

מהרגשות שגשו בסבך הילידים,

אני בוכה לפני יופיו של האדון.

המחבר מכנה ריפוי בהר הברזל, כלומר. מרפא, מרפא פצעים, כי למרגלותיו יש מעיינות של מים "חיים", שנתרמו בנדיבות על ידי האדמה. ומעיינות אלו מרפאים לא רק כאב פיזי, אלא גם כאב נפשי, כי הציפורים הקדושות שרות נפלא.

למה משווה המשורר את הצוק ומדוע? אילו רגשות הוא חווה כשהוא מסתכל על הר ז'לזניה?

(המשורר משווה בין המצוק למפרשית, האדר עם תורן, וניתן לדמיין כיצד המחבר מרחף "על הגלים הגבוהים" אל "יופי ה'". ודמעות שמחה ממלאות את נשמתו, והיא (הנשמה) בהירה יותר מהיופי של הארצי והלא-ארצי.)

"רגע של פריחה"(נקרא על ידי תלמיד)

הסתכלתי - איזה יופי, -

האם זה באמת יהיה מתכלה?

טהור, כמו חלום של ילד -

האור יוצא דופן.

האדון עצמו נישק אותי על הפה,

והוא קרא לה אלנה.

ובעיניים הגובה זורח,

והמעיין של היקום עצמו.

אלוהים! תן למשורר מילים

לשיר את בריאתך,

וכך הכחול נוצץ בהם,

והם לא ידעו ריקבון

עם זאת, אפילו עלי הכוכבים קמלים,

אבל רגע הפריחה הוא נצחי.

בשיר הזה אפשר להרגיש את ההנאה של המחבר ברגע הפריחה, שהוא טהור, "כמו חלום של ילד". המחבר שוב פונה אל ה', כי זו יצירתו, שלא תתכלה, היא נצחית - "רגע של פריחה".

שיריו של יאן ברנרד מוקדשים לא רק לטבע, ליופיו בתקופות שונות של השנה. יש הצהרות אהבה לחברים וחלומות יקרים ללב.

"רחוב ישן"(נקרא על ידי תלמיד)

ברחוב ישן ושקט

כמעט נטוש, כמו בחלום.

זה כאילו פגשתי ציור

מוכר לי מזמן.

כאן תלוי הענן כמו מפולת שלגים

בדומה למגדל גבוה,

עוד בלרינה לבנה

הוא נמס במעמקים הירוקים.

הבתים שותקים. והכלב שותק

הוא בקושי הסתכל עליי.

הגג מכתים בעליית הגג

שומרת על פלטת העפעפיים שלי,

העצים עטופים כאילו

ההבהוב המסתורי של היום.

מצא כינויים והאנשות בטקסט. מה המשמעות שלהם?

1. 
   סיכום:

מה מרתק אותו?

מה מצב הרוח של שיריו?

איך אתה מרגיש כשאתה קורא את שירי המשורר?

שיעורי בית:להכין קריאה וניתוח אקספרסיבי של כל שיר של המשורר.

ממש בסוף המלחמה הציתו הגרמנים את הטנק שבו היה סמיון אבדייב יורה בצריח.
במשך יומיים, עיוור, שרוף, עם רגל שבורה, זחל סמיון בין כמה חורבות. נדמה היה לו שגל הפיצוץ זרק אותו מהטנק לתוך בור עמוק.
במשך יומיים, צעד אחד בכל פעם, חצי צעד, סנטימטר לשעה, הוא טיפס מהבור המעשן הזה לכיוון השמש, אל הרוח הרעננה, גורר את רגלו השבורה, לעתים קרובות מאבד את הכרתו. ביום השלישי, חבלנים מצאו אותו, בקושי בחיים, בהריסות של טירה עתיקה. ובמשך זמן רב תהו החבלנים המופתעים כיצד יכלה המכלית הפצועה להגיע לחורבה חסרת התועלת הזו...
בבית החולים, רגלו של סמיון נקטעה עד הברך ואז לקחו אותו לפרופסורים מפורסמים במשך זמן רב כדי שיוכלו להחזיר לו את הראייה.
אבל כלום לא יצא מזה...
בזמן שסמיון היה מוקף בחברים, נכים בדיוק כמוהו, בזמן שרופא חכם ואדיב היה לידו, בזמן שאחיות טיפלו בו, הוא איכשהו שכח מהפציעה שלו, הוא חי כמו שכולם חיים. מאחורי הצחוק, מאחורי הבדיחה, שכחתי את הצער.
אבל כשסמיון יצא מבית החולים לרחוב העיר - לא לטיול, אלא לגמרי, לתוך החיים, הוא הרגיש פתאום שכל העולם שונה לגמרי מזה שהקיף אותו אתמול, שלשום וכל חייו הקודמים.
למרות שסמיון נאמר לפני כמה שבועות שהחזון שלו לא ישוב, הוא עדיין טפח תקווה בלבו. ועכשיו הכל קרס. לסמיון נדמה היה שהוא שוב מצא את עצמו בבור השחור שבו זרק אותו גל הפיצוץ. רק אז הוא רצה בלהט לצאת אל הרוח הרעננה, לעבר השמש, הוא האמין שהוא ייצא החוצה, אבל עכשיו לא היה לו את הביטחון הזה. החרדה התגנבה לליבי. העיר הייתה רועשת להפליא, והקולות היו איכשהו אלסטיים, ונדמה היה לו שאם ייקח אפילו צעד אחד קדימה, הקולות האלסטיים האלה יזרקו אותו לאחור, יפגעו בו בכאב כנגד האבנים.
מאחורי בית החולים. יחד עם כולם, סמיון נזף בו על השעמום שלו, תהה איך לצאת מזה, ועכשיו הוא פתאום הפך להיות כל כך יקר, כל כך נחוץ. אבל אתה לא יכול לחזור לשם, למרות שזה עדיין מאוד קרוב. אנחנו צריכים ללכת קדימה, אבל זה מפחיד. מפחד מהעיר הצפופה והרותח, אבל יותר מכל מפחד מעצמו:
לשקה קופריאנוב הוציא את סמיון מדעמומו.
- אה, ומזג האוויר! עכשיו אני רק רוצה לצאת לטייל עם הילדה! כן, בשטח, כן, לאסוף פרחים, ולרוץ.
אני אוהב להשתטות. בוא נלך! מה אתה זומם?
הם הלכו.
סמיון שמע איך התותבת חורקת וטרקה, איך לשקה נושמת בכבדות ושורקת. אלה היו הצלילים המוכרים והקרובים היחידים, וקולות החשמליות, צרחות המכוניות, צחוקם של ילדים נראו זר, קר. הם נפרדו לפניו ורצו מסביב. אבני המדרכה וכמה עמודים הפריעו מתחת לרגליים והקשו על ההליכה.
סמיון הכיר את לשקה כשנה. קטן בקומה, זה שימש לו לעתים קרובות כקב. פעם היה סמיון שוכב על המיטה וצועק: "אומנת, תני לי קב", ולשקה היה רץ וצווח, משתטה:
אני כאן, הרוזן. תן לי את העט הלבן ביותר שלך. הנח אותו, הכי רגוע, על הכתף הלא ראויה שלי.
אז הם הסתובבו מחבקים אחד את השני. סמיון הכיר היטב את הכתף העגולה, חסרת הידיים וראשו הקצוץ בעל הפנים, של לשקה במגע. ועכשיו הוא הניח את ידו על כתפו של לשקה ונשמתו הרגישה מיד רגועה יותר.
הם בילו את כל הלילה, תחילה בחדר האוכל, ואחר כך במסעדה בתחנה. כשהלכו לחדר האוכל, לשקה אמרה שהם ישתו מאה גרם, יאכלו ארוחת ערב טובה ויצאו ברכבת הלילה. שתינו כפי שסוכם. לשקה הציע לחזור על זה. סמיון לא סירב, למרות שהוא מיעט לשתות בכלל. הוודקה זרמה היום בקלות בצורה מפתיעה. הכשות הייתה נעימה, לא הכתה את הראש, אבל עוררה בו מחשבות טובות. נכון, אי אפשר היה להתרכז בהם. הם היו זריזים וחלקלקים, כמו דגים, וכמו דגים, הם חמקו החוצה ונעלמו למרחק האפל. זה גרם ללב שלי להרגיש עצוב, אבל העצב לא נמשך זמן רב. הוא הוחלף בזיכרונות או בפנטזיות תמימות אך נעימות. נדמה היה לסמיון שבוקר אחד הוא יתעורר ויראה את השמש, הדשא ואת פרת משה רבנו. ואז פתאום הופיעה בחורה. הוא ראה בבירור את צבע עיניה, שיערה והרגיש את לחייה הרכות. הבחורה הזו התאהבה בו, בעיוור. הם דיברו הרבה על האנשים האלה במחלקה ואפילו קראו ספר בקול רם.
לשקה חסרה זרוע ימין ושלוש צלעות. המלחמה, כפי שאמר בצחוק, חתכה אותו לרסיסים. בנוסף, הוא נפצע בצווארו. לאחר ניתוח הגרון הוא דיבר לסירוגין, בלחישה, אך סמיון התרגל לקולות הללו, שדומים מעט לקולות אנושיים. הם הרגיזו אותו פחות מנגני האקורדיון המנגנים ואלס, מאשר ההשתוללות הפלרטטנית של האישה בשולחן הסמוך.
כבר מההתחלה, ברגע שהחלו להגיש יין ומתאבנים על השולחן, לשקה פטפטה בעליצות וצחקה בשביעות רצון:
– אה, סנקה, אני לא אוהב שום דבר בעולם יותר משולחן נקי היטב! אני אוהב ליהנות - במיוחד לאכול! לפני המלחמה נהגנו לנסוע לאגמי הדובים עם כל המפעל בקיץ. תזמורת כלי נשיפה ומזנונים! ואני עם אקורדיון. יש חברה מתחת לכל שיח, ובכל חברה אני, כמו סדקו, אורח רצוי. "תמתח את זה, אלכסיי סווט-ניקולאביץ'." למה לא למתוח אותו אם ישאלו והיין כבר נמזג. ואיזה אישה כחולת עיניים מביאה בשר חזיר על מזלג...
הם שתו, אכלו ולגמו, התענגו על בירה קרה וסמיכה. לשקה המשיך לדבר בהתלהבות על אזור מוסקבה שלו. אחותו גרה שם בבית משלה. היא עובדת כטכנאית במפעל כימי. האחות, כפי שהבטיחה לשקה, בהחלט תתאהב בסמיון. הם יתחתנו. ואז יהיו להם ילדים. לילדים יהיו כמה צעצועים שהם רוצים ומה שהם רוצים. סמיון יכין אותם בעצמו בארטל שבו הם יעבדו.
עד מהרה התקשה ללשקה לדבר: הוא היה עייף, ונראה שהפסיק להאמין במה שהוא מדבר. הם שתקו יותר, שתו יותר...
סמיון זוכר איך לשקה התנשף: "אנחנו אנשים אבודים, עדיף שהם יהרגו אותנו לגמרי". הוא זוכר כמה כבד יותר ראשו, כמה חשוך - החזיונות הבהירים נעלמו. הקולות העליזים והמוזיקה שיגעו אותו לגמרי. רציתי להרביץ לכולם, לרסק אותם, סיננה לשקה:
- אל תלך הביתה. מי צריך אותך ככה?
בית? איפה הבית? לפני הרבה מאוד זמן, אולי
לפני מאה שנים היה לו בית. והיה גן, ובית-ציפור על עץ ליבנה, וארנבים. קטנים, עם עיניים אדומות, הם קפצו לעברו באמון, ריחרחו את מגפיו והזיזו את נחיריהם הורודים בצורה מצחיקה. אמא... סמיון כונה "אנרכיסט" משום שלמרות שלמד היטב בבית הספר, הוא עשה חוליגניות נואשות, עישן, ובגלל שהוא וחבורתו ערכו פשיטות חסרות רחמים על גנים וגני ירק. והיא, האם, מעולם לא נזפה בו. האב היכה בלי רחמים, והאם רק ביקשה בביישנות לא להתנהג לא יפה. היא עצמה נתנה כסף לסיגריות ועשתה כמיטב יכולתה להסתיר את הטריקים של סמיונוב מאביה. סמיון אהב את אמו ועזר לה בכל דבר: לחתוך עצים, לשאת מים, לנקות את הרפת. השכנים קינאו באנה פיליפובנה, כשראו באיזו מיומנות בנה ניהל את עבודות הבית,
"יהיה מפרנס", אמרו, "והמים השבע עשר ישטפו את השטויות הנעריות".
סמיון השיכור זכר את המילה הזו - "מפרנס" - וחזר עליה לעצמו, חורק שיניים כדי לא לבכות. איזה מין מפרנס הוא עכשיו? צווארון סביב צוואר האם.
החברים ראו איך הטנק של סמיון בוער, אבל אף אחד לא ראה איך סמיון יצא ממנו. לאם נשלחה הודעה כי בנה נפטר. ועכשיו סמיון תהתה האם כדאי להזכיר לה את חייה חסרי הערך? האם כדאי לעורר את לבה העייף והשבור בכאב חדש?
אישה שיכורה צחקה בקרבת מקום. לשקה נישקה אותה בשפתיים רטובות ולחשה משהו לא מובן. הכלים נקשו, השולחן התהפך והאדמה התהפכה.
התעוררנו במחסן עצים במסעדה. מישהו דואג פרש להם קש ונתן להם שתי שמיכות ישנות. כל הכסף הוצא על שתייה, הדרישות לכרטיסים אבדו, וזו נסיעה של שישה ימים למוסקבה. ללכת לבית החולים ולומר שהם נשדדו לא היה מספיק מצפון.
לשקה הציע לנסוע ללא כרטיסים, בעמדת קבצנים. סמיון אפילו פחד לחשוב על זה. הוא סבל הרבה זמן, אבל לא היה מה לעשות. אנחנו צריכים ללכת, אנחנו צריכים לאכול. סמיון הסכים ללכת לאורך הקרונות, אבל הוא לא אמר כלום, הוא היה מעמיד פנים שהוא טיפש.

נכנסנו לכרכרה. לשקה התחיל את נאומו בחוכמה בקולו הצרוד:
- אחים ואחיות, עזרו לנכים האומללים...
סמיון הלך כפוף, כאילו דרך צינוק שחור צפוף. נדמה היה לו שאבנים חדות תלויות על ראשו. שאגת קולות נשמעה מרחוק, אבל ברגע שהוא ולשקה התקרבו, המהום הזה נעלם, וסמיון שמע רק את לשקה ואת צלצול המטבעות בכובעו. הצלצול הזה גרם לסמיון לרעוד. הוא הוריד את ראשו למטה, הסתיר את עיניו, שוכח שהם עיוורים ואינם יכולים לראות תוכחה, כעס או חרטה.
ככל שהם הלכו יותר, כך הפך הקול הבכי של לשקה לסמיון בלתי נסבל. היה מחניק בקרונות. לא הייתה שום דרך לנשום, כשלפתע, מהחלון הפתוח, נשבה בפניו רוח אחו ריחנית, וסמיון נבהל ממנה, נרתע ופצע את ראשו בכאב על המדף.
הלכנו את הרכבת כולה, אספנו יותר ממאתיים רובל וירדנו בתחנה לארוחת צהריים. לשקה היה מרוצה מהצלחתו הראשונה ודיבר בהתרברבות על ה"פלוניד" בר המזל שלו. סמיון רצה לחתוך את לשקה, להכות אותו, אבל עוד יותר רצה להשתכר מהר ולהיפטר מעצמו.
שתינו קוניאק שלושה כוכבים, נשנשנו סרטנים ועוגות, כי לא היה שום דבר אחר במזנון.
לאחר שהשתכרה, לשקה מצאה חברים בשכונה, רקדה איתם לצלילי אקורדיון וצעקה שירים. סמיון בכה תחילה, אחר כך איכשהו הוא שכח, התחיל לרקוע ברגליו, ואז לשיר יחד, מחא כפיים, ולבסוף שר:
אבל אנחנו לא זורעים, ואנחנו לא חורשים, אלא אס, שמונה וג'ק, ומהכלא אנחנו מניפים מטפחת, ארבע בצד - ושלך נעלמו...,
...הם שוב נותרו בלי אגורה של כסף בתחנה הרחוקה של מישהו אחר.
לחברים לקח חודש שלם להגיע למוסקבה. לשקה נעשה כל כך נוח עם התחננות, שלפעמים הוא אפילו עשה צחוק מעצמו, שר בדיחות גסות. סמיון כבר לא חש חרטה. הוא נימק בפשטות: הוא צריך כסף כדי להגיע למוסקבה - אסור לו לגנוב, נכון? וכשהם משתכרים, זה זמני. הוא יבוא למוסקבה, יקבל עבודה בארטל וייקח איתו את אמא שלו, הוא בהחלט ייקח אותה ואולי אפילו יתחתן. ובכן, אם לנכים אחרים יהיה המזל, זה יקרה גם לו...
סמיון שר שירי קו קדמי. הוא התנהג בביטחון, מרים את ראשו בגאווה בעיניים מתות, מנענע את שערו הארוך והעבה בקצב השיר. והתברר שהוא לא מבקש נדבה, אלא לוקח בהתנשאות את השכר המגיע לו. קולו היה טוב, שיריו היו מלאי נשמה, והנוסעים נתנו בנדיבות לזמר העיוור.
הנוסעים אהבו במיוחד את השיר, שסיפר כיצד חייל מת בשקט באחו ירוק, עץ ליבנה ישן רכון מעליו. היא הושיטה את זרועותיה דמויות הענפים אל החייל, כמו אמא. הלוחם מספר לעץ הלבנה שאמו וחברתו מחכות לו בכפר מרוחק, אך הוא לא יבוא אליהם, כי הוא "מאורס לעץ הלבנה הלבן לנצח", ושהיא כעת "הכלה והכלה שלו" אמא שלו." לסיכום, החייל שואל: "שירי, ליבנה שלי, שרי, כלתי, על החיים, על הסוג, על אנשים מאוהבים - אני אשן מתוק לשיר הזה".
קרה שבכרכרה אחרת התבקש סמיון לשיר את השיר הזה כמה פעמים. אחר כך הם לקחו איתם בכובעים שלהם לא רק כסף, אלא גם חבורה של כסף נייר.
עם הגעתו למוסקבה, לשקה סירבה בתוקף להצטרף לארטל. שיטוט ברכבות חשמליות, כפי שהוא אמר, זו לא עבודה מאובקת וזה לא עולה כסף. הדאגה היחידה שלי היא להתחמק מהשוטר. נכון, זה לא תמיד היה אפשרי. לאחר מכן הוא נשלח לבית אבות, אך הוא נמלט משם בשלום למחרת.
סמיון ביקר גם בבית הנכים. טוב, הוא אמר, זה מזין ונעים, יש השגחה טובה, האמנים באים, אבל הכל נראה כאילו אתה יושב קבור בקבר אחים. גם אני הייתי בארטל. "הם לקחו את זה כמו משהו שהם לא יודעים איפה לשים, ושמו אותו ליד המכונה." כל היום הוא ישב והשפריץ - טבע כמה פחים. מימין ומשמאל העיתונות מחאה כפיים, ביובש, מעצבן. קופסת ברזל שקשקה על רצפת הבטון, בה נגררו חלקים מוגמרים ונמשכו משם. הזקן שנשא את הקופסה הזו ניגש לסמיון כמה פעמים ולחש, נושם את אדי הטבק:
- אתה כאן ליום אחד, יושב לעוד יום ואז מבקש עבודה אחרת. לפחות להפסקה. אתה תרוויח שם כסף. והנה העבודה קשה", והרווחים בקושי... אל תשתוק, אלא תדרוך על הגרון, אחרת... עדיף לקחת ליטר ולשתות אותו עם מנהל העבודה. הוא היה אז. לתת לך כסף עבור העבודה מנהל העבודה שלנו הוא בחור טוב.
סמיון הקשיב לדיבור הזועם של הסדנה, לתורתו של הזקן וחשב שאין בו צורך כאן כלל, והכל כאן זר לו. הוא חש את חוסר השקט שלו בבירור במיוחד במהלך ארוחת הצהריים.
המכוניות השתתקו. אפשר היה לשמוע אנשים מדברים וצוחקים. הם ישבו על ספסלי עבודה, על קופסאות, התירו את צרורותיהם, סירים משקשקים, נייר מרשרש. היה לו ריח של חמוצים תוצרת בית וקציצות שום. השכם בבוקר נאספו צרורות אלה בידי אמהות או נשים. יום העבודה יסתיים, וכל האנשים האלה ילכו הביתה. שם הם מחכים, שם הם יקרים. והוא? למי אכפת ממנו? אף אחד אפילו לא ייקח אותך לחדר האוכל אם אתה יושב בלי ארוחת צהריים. ולכן סמיון רצה את החום של הבית, את החיבה של מישהו... ללכת לאמא שלו? "לא, זה מאוחר מדי עכשיו. תן להכל ללכת לפח".
"חבר," מישהו נגע בכתף ​​של סמיון, "למה חיבקת את הבול?" בואו לאכול איתנו.
סמיון הניד בראשו לשלילה.
– ובכן, כרצונך, אחרת בוא נלך. אל תאשים אותי.
זה תמיד קורה שוב, ואז אתה מתרגל לזה.
סמיון היה הולך הביתה באותו רגע, אבל הוא לא ידע את הדרך. לשקה הביא אותו לעבודה ובערב הוא היה אמור לבוא לקחת אותו. אבל הוא לא הגיע. סמיון חיכה לו שעה שלמה. שומר המשמרת ליווה אותו הביתה.
כאבו לי הידיים כי לא הייתי רגילה, הגב שלי נשבר. בלי לשטוף או לאכול ארוחת ערב, סמיון הלך לישון ונפל לשינה כבדה וטרודה. לשקה התעוררה. הוא בא שיכור, עם חברת שיכורים, עם בקבוקי וודקה. סמיון התחיל לשתות בתאווה...
למחרת לא הלכתי לעבודה. שוב הסתובבנו בין הקרונות.
לפני זמן רב, סמיון הפסיק לחשוב על חייו, הפסיק להתעצבן על העיוורון שלו, וחי כפי שאלוהים הכתיב. הוא שר רע: קולו היה מתוח. במקום שירים, התברר שזו צרחה מתמשכת. לא היה לו את אותו הביטחון בהליכתו, גאווה על אופן החזקת ראשו, כל שנותר הוא יהירות. אבל מוסקוביטים נדיבים עדיין תרמו, אז היה הרבה כסף מחברים.
לאחר מספר שערוריות, אחותו של לשקה עזבה לדירה. בית יפהפה עם חלונות מגולפים הפך למקום בילוי.
אנה פיליפובנה הזדקנה רבות בשנים האחרונות. במהלך המלחמה, בעלי מת אי שם בזמן שחפר תעלות. הידיעה על מותו של בנה הפילה אותה לחלוטין; היא חשבה שהיא לא תקום, אבל איכשהו הכל הסתדר. אחרי המלחמה הגיעה אליה אחייניתה שורה (היא בדיוק סיימה את הקולג' באותה תקופה והתחתנה), באה ואמרה: "למה, דודה, את הולכת לגור פה יתומה, תמכור את הצריף שלך ובואי נבוא לי." השכנים גינו את אנה פיליפובנה, ואמרו שהדבר החשוב ביותר לאדם הוא שתהיה לו פינה משלו. לא משנה מה יקרה, שמור על הבית שלך ותחייה לא ארור ולא מקומט. אחרת אתה מוכר את הבית, הכסף יעוף, ואז מי יודע איך זה ייצא.
יכול להיות שמה שאנשים אמרו היה נכון, אבל האחיינית התרגלה לאנה פיליפובנה מגיל צעיר, התייחסה אליה כמו אמה, ולפעמים חיה איתה כמה שנים, כי הם לא הסתדרו עם אמם החורגת. במילה אחת, אנה פיליפובנה החליטה. היא מכרה את הבית והלכה לשורה, חיה ארבע שנים ולא התלוננה. והיא מאוד אהבה את מוסקבה.
היום היא הלכה לראות את הדאצ'ה שהזוג הצעיר שכר לקיץ. היא אהבה את הדאצ'ה: גן, גן ירק קטן.
כשחשבה שהיום היא צריכה לתקן את החולצות והמכנסיים הישנים של הבנים לכפר, היא שמעה שיר. במובנים מסוימים זה היה מוכר לה, אבל באילו דרכים היא לא הצליחה להבין. ואז הבנתי - קול! היא הבינה ונרעדה והחווירה.
הרבה זמן לא העזתי להסתכל לכיוון הזה, פחדתי שהקול המוכר עד כאב ייעלם. ובכל זאת הסתכלתי. הסתכלתי... סנקה!
האם, כאילו עיוורת, הושיטה את ידיה והלכה לעבר בנה. עכשיו היא כבר לידו, מניחה את ידיה על כתפיו. והכתפיים של סנקינה, עם בליטות קטנות וחדות. רציתי לקרוא לבן שלי בשמו אבל לא יכולתי - לא היה אוויר בחזה ולא היה לי מספיק כוח לנשום.
העיוור השתתק. הוא הרגיש את ידיה של האישה ונזהר.
הנוסעים ראו איך הקבצן מחוויר, איך הוא רוצה להגיד משהו ולא יכול - הוא נחנק. הנוסעים ראו כיצד העיוור שם את ידו על שערה של האישה ומשך אותו מיד לאחור.
"סניה," אמרה האישה בשקט ובחולשה.
הנוסעים קמו וחיכו בחשש לתשובתו.
בהתחלה העיוור רק הזיז את שפתיו, ואחר כך אמר בעומסים:
- אזרח, אתה טועה. שמי איבן.
"מה!" קראה האם. "סניה, מה אתה עושה?!" העיוור דחף אותה הצידה ובהליכה מהירה ולא אחידה
הוא המשיך הלאה ולא שר יותר.
הנוסעים ראו כיצד האישה מסתכלת על הקבצן ולחשו: "הוא, הוא". לא היו דמעות בעיניה, רק תפילה וסבל. אחר כך הם נעלמו והותירו כעס. הכעס הנורא של אמא נעלבת...
היא שכבה בהתעלפות קשה על הספה. גבר מבוגר, כנראה רופא, רכן מעליה. הנוסעים ביקשו זה מזה בלחישה להתפזר, לתת גישה לאוויר צח, אך לא התפזרו.
"אולי טעיתי?" מישהו שאל בהיסוס.
"אמא לא תטעה," ענתה האישה האפורה,
- אז למה הוא לא הודה?
- איך אתה יכול להתוודות בפני מישהו כזה?
- טיפשי...
כמה דקות לאחר מכן סמיון נכנס ושאל:
- איפה אמא ​​שלי?
"אין לך יותר אמא," ענה הרופא.
הגלגלים דפקו. לרגע נראה היה שסמיון רואה את האור, ראה את האנשים, פחד מהם והחל לסגת. הכובע נפל מידיו; הדברים הקטנים התפוררו והתגלגלו על הרצפה, מצלצלים בקרירות וללא תועלת...

Sadulaev הגרמני

יום הנצחון

זקנים ישנים מעט. בצעירות, הזמן נראה כמו רובל בלתי ניתן לפדיון; הזמן של קשיש הוא החלפת נחושת. ידיים מקומטות שמים אותן בזהירות בערימות דקה אחר דקה, שעה שעה, יום יום: כמה נשאר? מצטער כל לילה.

הוא התעורר בחמש וחצי. לא היה צורך לקום כל כך מוקדם. גם אם הוא לא היה קם מהמיטה כלל, ובמוקדם או במאוחר זה היה חייב לקרות, איש לא היה שם לב. יכול להיות שהוא לא קם בכלל. במיוחד כל כך מוקדם. בשנים האחרונות הוא רצה יותר ויותר לא להתעורר יום אחד. אבל לא היום. היום היה יום מיוחד.

אלכסיי פבלוביץ' רודן קם מהמיטה הישנה החורקת בדירת חדר ברחוב... בטאלין הישנה, ​​הלך לשירותים, הקל על שלפוחית ​​השתן. התחלתי לנקות את עצמי בשירותים. הוא שטף את פניו, צחצח שיניים ובילה זמן רב בגרד את הזיפים מסנטרו ומלחייו בסכין גילוח בלוי. אחר כך הוא שטף את פניו שוב, שוטף את קצף הסבון שנותר, ורענן את פניו בקרם אפטר שייב.

כשנכנס לחדר, עמד רודן מול ארון בגדים עם מראה סדוקה. המראה שיקפה את גופו השחוק בצלקות ישנות, לבוש במכנסיים קצרים דהויים וחולצת טריקו. רודן פתח את דלת הארון והחליף תחתונים. עוד כמה דקות הוא הביט בז'קט החגיגי שלו עם מדליות המסדר. אחר כך הוציא את החולצה שגיהץ יום קודם ולבש את מדיו.

זה היה כאילו עשרים שנה הורמו מכתפי. באור העמום של הנברשת, מעומעם בזמן, רצועות הכתפיים של הקפטן בערו בבהירות.

כבר בשעה שמונה נפגש רודן בפתח ביתו עם ותיקה נוספת, ואחה סולטנוביץ' אסלנוב. יחד עם ואחה הם עברו חצי מהמלחמה, באותה פלוגת סיור של החזית הבילורוסית הראשונה. ב-1944, ואחה כבר היה סמל בכיר והיה לו מדליה "על אומץ". כשהגיעה הידיעה על פינוי הצ'צ'נים, ואחה שהה בבית החולים לאחר שנפצע. הוא הועבר מיד מבית החולים לגדוד עונשין. ללא אשמה, על בסיס לאום. רודן, אז סגן בכיר, ניגש לממונים עליו וביקש להחזיר את ואחה. השתדלות מפקד הפלוגה לא הועילה. ואחה סיים את המלחמה בגדוד עונשין ומיד לאחר השחרור נשלח להתיישב בקזחסטן.

רודן שוחרר ב-1946, בדרגת סרן, והוצב לשרת בטאלין, כמדריך בוועד המפלגה של העיר.

אז, היה רק ​​"n" אחד בשם העיר הזו, אבל במחשב שלי יש בודק איות חדש, אני אכתוב את טאלין עם שני "l" ושני "n" כדי שעורך הטקסט לא ישבע וקו תחתון המילה הזו עם קו גלי אדום.

לאחר שיקום הצ'צ'נים ב-1957, מצא רודן את חברו לחזית. הוא הגיש בקשות, תוך ניצול תפקידו הרשמי - בשלב זה רודן כבר היה ראש המחלקה. רודן הצליח לעשות יותר מסתם למצוא את ואחה, הוא התקשר אליו לטאלין, מצא לו עבודה, עזר לו בדירה וברישום. ואחה הגיעה. רודן, החל במאמציו, פחד שוואחה לא ירצה לעזוב את ארץ הולדתו. הוא דאג שוואחה יוכל להעביר את משפחתו.

אבל ואחה הגיע לבד. לא היה לו את מי להעביר. האישה והילד מתו במהלך הפינוי. הם חלו בטיפוס בקרון משא ומתו בפתאומיות. הורים מתו בקזחסטן. לוואחה לא נותרו קרובי משפחה. זו כנראה הסיבה שקל לו לעזוב את צ'צ'ניה.

ואז היו... חיים. חיים?.. כנראה, אז היו כל החיים. היה בה טוב ורע. נכון, חיים שלמים. הרי עברו שישים שנה. 60 שנה תמימות חלפו מאז תום המלחמה ההיא.

כן, זה היה יום מיוחד. יום השנה השישים לניצחון.

שישים שנה הם חיים שלמים. אפילו יותר. למי שלא חזר מהמלחמה, שנשאר בן עשרים, מדובר בשלושה חיים. נדמה היה לרודין שהוא חי את החיים האלה בשביל אלה שלא חזרו. לא, זו לא רק מטאפורה. לפעמים הוא חשב: עשרים השנים האלה אני חי בשביל סמל סאבלייב, שפוצץ במוקש. בעשרים השנים הבאות אחיה עבור טוראי טלגטוב, שמת בקרב הראשון. ואז רודן חשב: לא, לא יהיה לי הרבה זמן. יותר טוב, עשר שנים. אחרי הכל, לחיות עד שלושים זה כבר לא כל כך נורא. אז יהיה לי זמן לחיות לעוד שלושה מהחיילים ההרוגים שלי.

כן, שישים שנה זה הרבה זמן! חיים שלמים או שישה משקלים לחייהם הקצרים של חיילים מתים.

ובכל זאת זה... אם לא פחות, אז כנראה זהה לארבע שנות מלחמה.

אני לא יודע איך להסביר את זה, אחרים לפניי כבר הסבירו את זה הרבה יותר טוב. אדם חי ארבע שנים במלחמה, או שישה חודשים בחורף ארקטי, או שנה במנזר בודהיסטי, ואז הוא חי הרבה זמן, עוד חיים שלמים, אבל פרק הזמן הזה נשאר הארוך ביותר, החשוב ביותר בשבילו. אולי בגלל המתח הרגשי, בגלל הפשטות והחיות של התחושות, אולי זה נקרא משהו אחר. אולי החיים שלנו נמדדים לא לפי זמן, אלא לפי תנועת הלב.

הוא תמיד יזכור, ישווה את ההווה שלו לזמן הזה, שלעולם לא יהפוך עבורו לעבר. והחברים שהיו לידו אז יישארו הכי קרובים, הכי נאמנים.

ולא בגלל שאנשים טובים לעולם לא ייפגשו שוב. רק שהאחרים האלה... הם לא יבינו הרבה, איך שלא תסבירו את זה. ועם האנשים שלך, אתה יכול אפילו פשוט לשתוק איתם.

כמו עם ואחה. לפעמים רודן ואחה שתו יחד, לפעמים התווכחו ואפילו רבו, לפעמים פשוט שתקו. החיים היו שונים, כן...

רודן התחתן וחי בנישואים במשך שתים עשרה שנים. אשתו התגרשה ונסעה לסברדלובסק לגור עם הוריה. לרודין לא היו ילדים. אבל לוואקה היו כנראה ילדים רבים. הוא עצמו לא ידע עד כמה. אבל ואחה לא התחתנה. ואקה עדיין היה חוגג.

לא לאחד ולא לזה הייתה קריירה גדולה. אבל בתקופה הסובייטית, אנשים מכובדים פרשו לפנסיה ראויה. הם נשארו בטאלין. לאן הם היו אמורים ללכת?

ואז הכל התחיל להשתנות.

רודן לא רצה לחשוב על זה.

הכל פשוט השתנה. והוא מצא עצמו במדינה זרה, שבה נאסר עליהם לענוד מסדרים ומדליות סובייטיות, שם הם, שהשרו בדמם את הארץ מברסט למוסקבה וחזרה לברלין, נקראו כובשים.

הם לא היו כובשים. טוב יותר מרבים אחרים, רודן ידע על כל מה שלא בסדר שקורה במדינה ההיא ששקעה בשכחה. אבל אז, ארבע השנים האלה... לא, הם לא היו כובשים. רודן לא הבין את הכעס הזה של אסטונים משגשגים, שאפילו תחת השלטון הסובייטי חיו טוב יותר מהעם הרוסי אי שם באורל.

הרי אפילו ואחה, רודן היה מוכן שאחרי הפינוי, אחרי אותו עוול מפלצתי, הטרגדיה של עמו, ואחה יתחיל לשנוא את ברית המועצות ובעיקר את הרוסים. אך התברר שלא כך היה. ואקה ראה יותר מדי. בגדוד העונשין ישנם קצינים רוסים שנמלטו בגבורה מהשבי והורדו לדרגה ותיק על כך, באזורים צפופים ובבתי כלא. יום אחד שאל רודן ישירות אם ואחה מאשים את הרוסים במה שקרה.

ואחה אמר שהרוסים סבלו מכל זה יותר ממדינות אחרות. וסטלין היה בדרך כלל גאורגי, למרות שזה לא חשוב.

ואחה גם אמרה שיחד, ביחד, לא ישבנו רק באזורי כלא. יחד ניצחנו את הפשיסטים, שלחנו את האדם לחלל, בנינו סוציאליזם במדינה ענייה והרוסה. כולם עשו את זה ביחד ולכל זה - ולא רק המחנות - קראו: ברית המועצות.

והיום הם מניחים פקודות ומדליות בקו הקדמי. היום היה היום שלהם. הם אפילו נכנסו לבר ולקחו מאה גרם של חיילים בחזית, כן. ושם, בבר, צעירים במדי צבא אופנתיים עם פסים מסוגננים כסמלי "אס-אס" קראו להם חזירים רוסיים, שיכורים זקנים ותלשו מהם את הפרסים. הם קראו גם לוואקה חזיר רוסי. הסכין פשוט שכבה על השיש, כנראה שהברמן השתמש בה כדי לחתוך קרח.

ואחה פגע באסטוני הצעיר בין הצלעות במכה מדויקת.

על הדלפק היה גם טלפון, ורודן זרק את החוט שלו כמו חבל על צווארו של איש אס-אס אחר. כבר אין את הכוח הזה בידיים, אבל אין בו צורך, כל תנועה של הצופים הזקן מעובדת עד כדי אוטומטיזם. הילד השברירי צנח ונפל על הרצפה.

הם חזרו לזמן ההווה הזה. הם שוב היו קציני מודיעין סובייטים, והיו אויבים מסביב. והכל היה נכון ופשוט.

עוד חמש דקות הם היו צעירים.

בזמן שהם נבעטו למוות על רצפת העץ.

ואני לא מרחם עליהם בכלל. אני פשוט לא מעז להשפיל אותם ברחמים שלי.

V Krupin ואתה מחייך!

ביום ראשון, נושא חשוב מאוד היה אמור להיות מוכרע בישיבה של קואופרטיב הדיור שלנו. הם אפילו אספו חתימות כדי שתהיה השתתפות. אבל לא יכולתי ללכת - לא יכולתי לקחת את הילדים לשום מקום, ואשתי הייתה בנסיעת עסקים.

יצאתי איתם לטייל. למרות שהיה חורף, הוא נמס, והתחלנו לפסל אשת שלג, אבל מה שיצא זה לא אישה, אלא איש שלג עם זקן, כלומר אבא. הילדים דרשו לפסל את אמם, אחר כך את עצמם, ואז קרוביהם הלכו רחוק יותר.

לידנו הייתה גדר רשת להוקי, אבל לא היה בה קרח, והמתבגרים שיחקו כדורגל. והם נסעו בהתרגשות רבה. אז היסח דעתנו כל הזמן מהפסלים שלנו. לבני נוער הייתה אמרה: "ואתה מחייך!" היא דבקה בכולם. או שהם לקחו את זה מסרט, או שהם עלו על זה בעצמם. הפעם הראשונה שזה הבזיק הייתה כשאחד מהמתבגרים נפגע בפניו בכדור רטוב. "זה כואב!" - הוא צעק. "ואתה מחייך!" – ענו לו תוך צחוק ידידותי. המתבגר התלקח, אבל נסוג - זה היה משחק של מי להיעלב, אבל שמתי לב שהוא התחיל לשחק יותר כועס ויותר בסתר. הוא שכב לחכות לכדור ונגח, לפעמים לא עבר לשלו, אלא נגח ביריבים שלו.

המשחק שלהם היה אכזרי: הבנים צפו מספיק בטלוויזיה. כשמישהו התרחק, נלחץ על החוט או נדחף, הם צעקו בניצחון: "הזז בכוח!"

הילדים שלי הפסיקו לפסל וצפו. לחבר'ה יש תחביב צדדי חדש - לזרוק כדורי שלג. והם לא התחילו מיד לכוון אחד אל השני, תחילה כיוונו לכדור, אחר כך לרגל ברגע הפגיעה, ועד מהרה היה, בעודם צעקו, "מאבק כוח בכל רחבי המגרש". נדמה היה לי שהם נלחמים - ההתנגשויות היו כל כך קשות ואכזריות, מכות, כדורי שלג הושלכו בכל הכוח בכל מקום בגוף. יתרה מכך, בני הנוער שמחו כשראו שיריבם נפגע, והוא נפגע. "ואתה מחייך!" – צעקו לו. והוא חייך והשיב בעין יפה. זה לא היה קרב, כי זה היה מכוסה על ידי משחק, תנאי ספורט וציון. אבל מה זה היה?

ואז הגיעו אנשים מהאסיפה של קואופרטיב הדיור. בני הנוער נלקחו לארוחת ערב על ידי הוריהם. יו"ר קואופרטיב הדיור עצר ונזף בי על היעדרותי מהישיבה.

אתה לא יכול לעמוד מהצד. דנו בנושא של בני נוער. אתה מבין, יש כל כך הרבה מקרים של אכזריות של בני נוער. אנחנו צריכים להסיח את הדעת, אנחנו צריכים לפתח ספורט. החלטנו לעשות מגרש הוקי נוסף.

"ואתה מחייך!" – פתאום שמעתי את בכי ילדיי. הם ירו באבא, באמא, בעצמם ובכל קרוביהם בכדורי שלג עשויים שלג.

ריי ברדבורי "קול רעם"

מדף ספרים למשתמשים בשפה הרוסית

מועמדים יקרים!

לאחר שניתחתי את השאלות והמאמרים שלך, אני מסיק שהדבר הקשה ביותר עבורך הוא בחירת הטיעונים מיצירות ספרותיות. הסיבה היא שאתה לא קורא הרבה. אני לא אגיד מילים מיותרות לחיזוק, אבל אמליץ על יצירות קטנות שתוכלו לקרוא תוך כמה דקות או שעה. אני בטוח שבסיפורים ובסיפורים האלה תגלו לא רק טיעונים חדשים, אלא גם ספרות חדשה.

ספר לנו מה אתה חושב על מדף הספרים שלנו >>

קרפוב יבגני "שמי איוון"

ממש בסוף המלחמה הציתו הגרמנים את הטנק שבו היה סמיון אבדייב יורה בצריח.
במשך יומיים, עיוור, שרוף, עם רגל שבורה, זחל סמיון בין כמה חורבות. נדמה היה לו שגל הפיצוץ זרק אותו מהטנק לתוך בור עמוק.
במשך יומיים, צעד אחד בכל פעם, חצי צעד, סנטימטר לשעה, הוא טיפס מהבור המעשן הזה לכיוון השמש, אל הרוח הרעננה, גורר את רגלו השבורה, לעתים קרובות מאבד את הכרתו. ביום השלישי, חבלנים מצאו אותו, בקושי בחיים, בהריסות של טירה עתיקה. ובמשך זמן רב תהו החבלנים המופתעים איך מיכלית פצועה יכולה להגיע לחורבה הזו שאף אחד לא רצה...
בבית החולים, רגלו של סמיון נקטעה עד הברך ואז לקחו אותו לפרופסורים מפורסמים במשך זמן רב כדי שיוכלו להחזיר לו את הראייה.
אבל כלום לא יצא מזה...
בזמן שסמיון היה מוקף בחברים, נכים בדיוק כמוהו, בזמן שרופא חכם ואדיב היה לידו, בזמן שאחיות טיפלו בו, הוא איכשהו שכח מהפציעה שלו, הוא חי כמו שכולם חיים. מאחורי הצחוק, מאחורי הבדיחה, שכחתי את הצער.
אבל כשסמיון יצא מבית החולים לרחוב העיר - לא לטיול, אלא לגמרי, לתוך החיים, הוא הרגיש פתאום שכל העולם שונה לגמרי מזה שהקיף אותו אתמול, שלשום וכל חייו הקודמים.
למרות שסמיון נאמר לפני כמה שבועות שהחזון שלו לא ישוב, הוא עדיין טפח תקווה בלבו. ועכשיו הכל קרס. לסמיון נדמה היה שהוא שוב מצא את עצמו בבור השחור שבו זרק אותו גל הפיצוץ. רק אז הוא רצה בלהט לצאת אל הרוח הרעננה, לעבר השמש, הוא האמין שהוא ייצא החוצה, אבל עכשיו לא היה לו את הביטחון הזה. החרדה התגנבה לליבי. העיר הייתה רועשת להפליא, והקולות היו איכשהו אלסטיים, ונדמה היה לו שאם ייקח אפילו צעד אחד קדימה, הקולות האלסטיים האלה יזרקו אותו לאחור, יפגעו בו בכאב כנגד האבנים.
מאחורי בית החולים. יחד עם כולם, סמיון נזף בו על השעמום שלו, תהה איך לצאת מזה, ועכשיו הוא פתאום הפך להיות כל כך יקר, כל כך נחוץ. אבל אתה לא יכול לחזור לשם, למרות שזה עדיין מאוד קרוב. אנחנו צריכים ללכת קדימה, אבל זה מפחיד. מפחד מהעיר הצפופה והרותח, אבל יותר מכל מפחד מעצמו:
לשקה קופריאנוב הוציא את סמיון מדעמומו.
- אה, ומזג האוויר! עכשיו אני רק רוצה לצאת לטייל עם הילדה! כן, בשטח, כן, לאסוף פרחים, ולרוץ.
אני אוהב להשתטות. בוא נלך! מה אתה זומם?
הם הלכו.
סמיון שמע איך התותבת חורקת וטרקה, באיזו כבדות נשם לשקה בשריקה. אלה היו הצלילים המוכרים והקרובים היחידים, וקולות החשמליות, צרחות המכוניות, צחוקם של ילדים נראו זר, קר. הם נפרדו לפניו ורצו מסביב. אבני המדרכה וכמה עמודים הסתבכו מתחת לרגלינו ומנעו מאיתנו ללכת.
סמיון הכיר את לשקה כשנה. קטן בקומה, זה שימש לו לעתים קרובות כקב. פעם היה סמיון שוכב על המיטה וצועק: "אומנת, תני לי קב", ולשקה היה רץ וצווח, משתטה:
אני כאן, הרוזן. תן לי את העט הלבן ביותר שלך. הנח אותו, הכי רגוע, על הכתף הלא ראויה שלי.
אז הם הסתובבו מחבקים אחד את השני. סמיון הכיר היטב את הכתף העגולה, חסרת הידיים וראשה הגזור של לשקה, במגע. ועכשיו הוא הניח את ידו על כתפו של לשקה ונשמתו הרגישה מיד רגועה יותר.
הם בילו את כל הלילה, תחילה בחדר האוכל, ואחר כך במסעדה בתחנה. כשהלכו לחדר האוכל, לשקה אמרה שהם ישתו מאה גרם, יאכלו ארוחת ערב טובה ויצאו ברכבת הלילה. שתינו כפי שסוכם. לשקה הציע לחזור על זה. סמיון לא סירב, למרות שהוא מיעט לשתות בכלל. הוודקה זרמה היום בקלות בצורה מפתיעה. הכשות הייתה נעימה, לא הכתה את הראש, אבל עוררה בו מחשבות טובות. נכון, אי אפשר היה להתרכז בהם. הם היו זריזים וחלקלקים, כמו דגים, וכמו דגים, הם חמקו החוצה ונעלמו למרחק האפל. זה גרם ללב שלי להרגיש עצוב, אבל העצב לא נמשך זמן רב. הוא הוחלף בזיכרונות או בפנטזיות תמימות אך נעימות. נדמה היה לסמיון שבוקר אחד הוא יתעורר ויראה את השמש, הדשא ואת פרת משה רבנו. ואז פתאום הופיעה בחורה. הוא ראה בבירור את צבע עיניה, שיערה והרגיש את לחייה הרכות. הבחורה הזו התאהבה בו, בעיוור. הם דיברו הרבה על האנשים האלה במחלקה ואפילו קראו ספר בקול רם.
לשקה חסרה זרוע ימין ושלוש צלעות. המלחמה, כפי שאמר בצחוק, חתכה אותו לרסיסים. בנוסף, הוא נפצע בצווארו. לאחר ניתוח הגרון הוא דיבר לסירוגין, בלחישה, אך סמיון התרגל לקולות הללו, שדומים מעט לקולות אנושיים. הם הרגיזו אותו פחות מנגני האקורדיון המנגנים ואלס, מאשר ההשתוללות הפלרטטנית של האישה בשולחן הסמוך.
כבר מההתחלה, ברגע שהחלו להגיש יין ומתאבנים על השולחן, לשקה פטפטה בעליצות וצחקה בשביעות רצון:
– אה, סנקה, אני לא אוהב שום דבר בעולם יותר משולחן נקי היטב! אני אוהב ליהנות - במיוחד לאכול! לפני המלחמה נהגנו לנסוע לאגמי הדובים עם כל המפעל בקיץ. תזמורת כלי נשיפה ומזנונים! ואני עם אקורדיון. יש חברה מתחת לכל שיח, ובכל חברה אני, כמו סדקו, אורח רצוי. "תמתח את זה, אלכסיי סווט-ניקולאביץ'." למה לא למתוח אותו אם ישאלו והיין כבר נמזג. ואיזה אישה כחולת עיניים מביאה בשר חזיר על מזלג...
הם שתו, אכלו ולגמו, התענגו על בירה קרה וסמיכה. לשקה המשיך לדבר בהתלהבות על אזור מוסקבה שלו. אחותו גרה שם בבית משלה. היא עובדת כטכנאית במפעל כימי. האחות, כפי שהבטיחה לשקה, בהחלט תתאהב בסמיון. הם יתחתנו. ואז יהיו להם ילדים. לילדים יהיו כמה צעצועים שהם רוצים ומה שהם רוצים. סמיון יכין אותם בעצמו בארטל שבו הם יעבדו.
עד מהרה התקשה ללשקה לדבר: הוא היה עייף, ונראה שהפסיק להאמין במה שהוא מדבר. הם שתקו יותר, שתו יותר...
סמיון זוכר איך לשקה התנשף: "אנחנו אנשים אבודים, עדיף שהם יהרגו אותנו לגמרי". הוא זוכר כמה כבד הפך ראשו, כמה חשוך - החזיונות הבהירים נעלמו. הקולות העליזים והמוזיקה שיגעו אותו לגמרי. רציתי להרביץ לכולם, לרסק אותם, סיננה לשקה:
- אל תלך הביתה. מי צריך אותך ככה?
בית? איפה הבית? לפני הרבה מאוד זמן, אולי
לפני מאה שנים היה לו בית. והיה גן, ובית-ציפור על עץ ליבנה, וארנבים. קטנים, עם עיניים אדומות, הם קפצו לעברו באמון, ריחרחו את מגפיו והזיזו את נחיריהם הורודים בצורה מצחיקה. אמא... סמיון כונה "אנרכיסט" משום שלמרות שלמד היטב בבית הספר, הוא היה חוליגן נואש, עישן, ובגלל שהוא וחבורתו ערכו פשיטות חסרות רחמים על גנים ומטעים. והיא, האם, מעולם לא נזפה בו. האב היכה בלי רחמים, והאם רק ביקשה בביישנות לא להיות בריון. היא עצמה נתנה כסף לסיגריות ועשתה כמיטב יכולתה להסתיר את הטריקים של סמנוב מאביה. סמיון אהב את אמו ועזר לה בכל דבר: לחתוך עצים, לשאת מים, לנקות את הרפת. השכנים קינאו באנה פיליפובנה, כשראו באיזו מיומנות בנה ניהל את עבודות הבית,
"יהיה מפרנס", אמרו, "והמים השבע עשר ישטפו את השטויות הנעריות".
סמיון השיכור זכר את המילה הזו - "מפרנס" - וחזר עליה לעצמו, חורק שיניים כדי לא לבכות. איזה מין מפרנס הוא עכשיו? צווארון סביב צוואר האם.
החברים ראו איך הטנק של סמיון בוער, אבל אף אחד לא ראה איך סמיון יצא ממנו. לאם נשלחה הודעה כי בנה נפטר. ועכשיו סמיון תהתה האם כדאי להזכיר לה את חייה חסרי הערך? האם כדאי לעורר את לבה העייף והשבור בכאב חדש?
אישה שיכורה צחקה בקרבת מקום. לשקה נישקה אותה בשפתיים רטובות ולחשה משהו לא מובן. הכלים שיקשקו, השולחן התהפך והאדמה התהפכה.
התעוררנו במחסן עצים במסעדה. מישהו דואג פרש להם קש ונתן להם שתי שמיכות ישנות. כל הכסף הוצא על שתייה, הדרישות לכרטיסים אבדו, וזו נסיעה של שישה ימים למוסקבה. ללכת לבית החולים ולומר שהם נשדדו לא היה מספיק מצפון.
לשקה הציע לנסוע ללא כרטיסים, בעמדת קבצנים. סמיון אפילו פחד לחשוב על זה. הוא סבל הרבה זמן, אבל לא היה מה לעשות. אנחנו צריכים ללכת, אנחנו צריכים לאכול. סמיון הסכים ללכת לאורך הקרונות, אבל הוא לא אמר כלום, הוא היה מעמיד פנים שהוא טיפש.

נכנסנו לכרכרה. לשקה התחיל את נאומו בחוכמה בקולו הצרוד:
- אחים ואחיות, עזרו לנכים האומללים...
סמיון הלך כפוף, כאילו דרך צינוק שחור צפוף. נדמה היה לו שאבנים חדות תלויות על ראשו. את זמזום הקולות אפשר היה לשמוע מרחוק, אבל ברגע שהוא ולשקה התקרבו, המהום הזה נעלם, וסמיון שמע רק את לשקה ואת צלצול המטבעות במגש הפאי. הצלצול הזה גרם לסמיון לרעוד. הוא הוריד את ראשו למטה, הסתיר את עיניו, שוכח שהם עיוורים ואינם יכולים לראות תוכחה, כעס או חרטה.
ככל שהם הלכו יותר, כך הפך הקול הבכי של לשקה לסמיון בלתי נסבל. היה מחניק בקרונות. זה היה בלתי אפשרי לחלוטין לנשום, כשלפתע, מהחלון הפתוח, נשבה בפניו רוח אחו ריחנית, וסמיון נבהל ממנה, נרתע ופצע את ראשו בכאב על המדף.
הלכנו את הרכבת כולה, אספנו יותר ממאתיים רובל וירדנו בתחנה לארוחת צהריים. לשקה היה מרוצה מהצלחתו הראשונה ודיבר בהתרברבות על ה"פלוניד" בר המזל שלו. סמיון רצה לחתוך את לשקה, להכות אותו, אבל עוד יותר רצה להשתכר מהר ולהיפטר מעצמו.
שתינו קוניאק שלושה כוכבים, נשנשנו סרטנים ועוגות, כי לא היה שום דבר אחר במזנון.
לאחר שהשתכרה, לשקה מצאה חברים בשכונה, רקדה איתם לצלילי אקורדיון וצעקה שירים. סמיון בכה תחילה, אחר כך איכשהו הוא שכח, התחיל לרקוע ברגליו, ואז לשיר יחד, מחא כפיים, ולבסוף שר:
אבל אנחנו לא זורעים, ואנחנו לא חורשים, אלא אס, שמונה וג'ק, ומהכלא אנחנו מניפים מטפחת, ארבע בצד - ושלך נעלמו...,
...הם שוב נותרו בלי אגורה של כסף בתחנה הרחוקה של מישהו אחר.
לחברים לקח חודש שלם להגיע למוסקבה. לשקה התחננה כל כך בנוח, שלפעמים הוא אפילו התנהג, שר בדיחות גסות. סמיון כבר לא חש חרטה. הוא נימק בפשטות: אנחנו צריכים כסף כדי להגיע למוסקבה - לא יכולים לגנוב? וכשהם משתכרים, זה זמני. הוא יבוא למוסקבה, יקבל עבודה בארטל וייקח איתו את אמא שלו, הוא בהחלט ייקח אותה ואולי אפילו יתחתן. ובכן, אם לנכים אחרים יהיה המזל, זה יקרה גם לו...
סמיון שר שירי קו קדמי. הוא התנהג בביטחון, מרים את ראשו בגאווה בעיניים מתות, מנענע את שערו הארוך והעבה בקצב השיר. והתברר שהוא לא מבקש נדבה, אלא לוקח בהתנשאות את השכר המגיע לו. קולו היה טוב, שיריו היו מלאי נשמה, והנוסעים נתנו בנדיבות לזמר העיוור.
הנוסעים אהבו במיוחד את השיר, שסיפר כיצד חייל מת בשקט באחו ירוק, עץ ליבנה ישן רכון מעליו. היא הושיטה את זרועותיה דמויות הענפים אל החייל, כמו אמא. הלוחם מספר לעץ הלבנה שאמו וחברתו מחכות לו בכפר מרוחק, אך הוא לא יבוא אליהם, כי הוא "מאורס לעץ הלבנה הלבן לנצח", ושהיא כעת "הכלה והכלה שלו" אמא שלו." לסיכום, החייל שואל: "שירי, עץ ליבנה שלי, שרי, כלתי, על החיים, על הסוג, על אנשים מאוהבים - אני אשן מתוק לשיר הזה".
קרה שבכרכרה אחרת התבקש סמיון לשיר את השיר הזה כמה פעמים. אחר כך הם לקחו איתם בכובעים שלהם לא רק כסף, אלא גם חבורה של כסף נייר.
עם הגעתו למוסקבה, לשקה סירבה בתוקף להצטרף לארטל. שיטוט ברכבות חשמליות, כפי שהוא אמר, זו לא עבודה מאובקת וזה לא עולה כסף. הדאגה היחידה שלי היא להתחמק מהשוטר. נכון, זה לא תמיד הצליח. לאחר מכן הוא נשלח לבית אבות, אך הוא נמלט משם בשלום למחרת.
סמיון ביקר גם בבית הנכים. ובכן, הוא אמר, זה מזין ונעים, יש פיקוח טוב, האמנים מגיעים, אבל הכל נראה כאילו אתה יושב קבור בקבר אחים. גם אני הייתי בארטל. "הם לקחו את זה כמו משהו שהם לא יודעים איפה לשים, ושמו אותו ליד המכונה." כל היום הוא ישב והשפריץ - טבע כמה פחים. מימין ומשמאל העיתונות מחאה כפיים, ביובש, מעצבן. קופסת ברזל שקשקה על רצפת הבטון, בה נגררו חלקים מוגמרים ונמשכו משם. הזקן שנשא את הקופסה הזו ניגש לסמיון כמה פעמים ולחש, נושם את אדי הטבק:
- אתה כאן ליום אחד, יושב לעוד יום ואז מבקש עבודה אחרת. לפחות להפסקה. אתה תרוויח שם כסף. והנה העבודה קשה", והרווחים בקושי... אל תשתוק, אלא תדרוך על הגרון, אחרת... עדיף לקחת ליטר ולשתות אותו עם מנהל העבודה. הוא היה אז. לתת לך כסף עבור העבודה מנהל העבודה שלנו הוא בחור טוב.
סמיון הקשיב לדיבור הזועם של הסדנה, לתורתו של הזקן וחשב שאין בו צורך כאן כלל, והכל כאן זר לו. הוא חש את חוסר השקט שלו בבירור במיוחד במהלך ארוחת הצהריים.
המכוניות השתתקו. אפשר היה לשמוע אנשים מדברים וצוחקים. הם ישבו על ספסלי עבודה, על קופסאות, התירו את צרורותיהם, משקשקים סירים, נייר מרשרש. היה לו ריח של חמוצים תוצרת בית וקציצות שום. השכם בבוקר נאספו צרורות אלה בידי אמהות או נשים. יום העבודה יסתיים, וכל האנשים האלה ילכו הביתה. שם הם מחכים, שם הם יקרים. והוא? למי אכפת ממנו? אף אחד אפילו לא ייקח אותך לחדר האוכל אם אתה יושב בלי ארוחת צהריים. ולכן סמיון רצה את החום של הבית, את החיבה של מישהו... האם הוא צריך ללכת לאמא שלו? "לא, זה מאוחר מדי עכשיו. תן להכל ללכת לפח".
"חבר," מישהו נגע בכתף ​​של סמיון, "למה חיבקת את הבול?" בואו לאכול איתנו.
סמיון הניד בראשו לשלילה.
– ובכן, כרצונך, אחרת בוא נלך. אל תאשים אותי.
זה תמיד קורה שוב, ואז אתה מתרגל לזה.
סמיון היה הולך הביתה באותו רגע, אבל הוא לא ידע את הדרך. לשקה הביא אותו לעבודה ובערב הוא היה אמור לבוא לקחת אותו. אבל הוא לא הגיע. סמיון חיכה לו שעה שלמה. שומר המשמרת ליווה אותו הביתה.
כאבו לי הידיים כי לא הייתי רגילה, הגב שלי נשבר. בלי לשטוף או לאכול ארוחת ערב, סמיון הלך לישון ונפל לשינה כבדה וטרודה. לשקה התעוררה. הוא בא שיכור, עם חברת שיכורים, עם בקבוקי וודקה. סמיון התחיל לשתות בתאווה...
למחרת לא הלכתי לעבודה. שוב הסתובבנו בין הקרונות.
לפני זמן רב, סמיון הפסיק לחשוב על חייו, הפסיק להתעצבן על העיוורון שלו, וחי כפי שאלוהים הכתיב. הוא שר רע: קולו היה מתוח. במקום שירים, התברר שזו צרחה מתמשכת. לא היה לו את אותו הביטחון בהליכתו, גאווה על אופן החזקת ראשו, כל שנותר הוא יהירות. אבל מוסקוביטים נדיבים עדיין תרמו, אז היה הרבה כסף מחברים.
לאחר מספר שערוריות, אחותו של לשקה עזבה לדירה. בית יפהפה עם חלונות מגולפים הפך למקום בילוי.
אנה פיליפובנה הזדקנה רבות בשנים האחרונות. במהלך המלחמה, בעלי מת אי שם בזמן שחפר תעלות. הידיעה על מותו של בנה הפילה אותה לחלוטין; היא חשבה שהיא לא תקום, אבל איכשהו הכל הסתדר. אחרי המלחמה הגיעה אליה אחייניתה שורה (היא בדיוק סיימה את הקולג' באותה תקופה והתחתנה), באה ואמרה: "למה, דודה, את הולכת לגור פה יתומה, תמכור את הצריף שלך ובואי נבוא לי." השכנים גינו את אנה פיליפובנה, ואמרו שהדבר החשוב ביותר לאדם הוא שתהיה לו פינה משלו. לא משנה מה יקרה, שמור על הבית שלך ותחייה לא ארור ולא מקומט. אחרת אתה מוכר את הבית, הכסף יעוף, ואז מי יודע איך זה ייצא.
יכול להיות שמה שאנשים אמרו היה נכון, אבל האחיינית התרגלה לאנה פיליפובנה מגיל צעיר, התייחסה אליה כמו אמה, ולפעמים חיה איתה כמה שנים, כי הם לא הסתדרו עם אמם החורגת. במילה אחת, אנה פיליפובנה החליטה. היא מכרה את הבית והלכה לשורה, חיה ארבע שנים ולא התלוננה. והיא מאוד אהבה את מוסקבה.
היום היא הלכה לראות את הדאצ'ה שהזוג הצעיר שכר לקיץ. היא אהבה את הדאצ'ה: גן, גן ירק קטן.
כשחשבה שהיום היא צריכה לתקן את החולצות והמכנסיים הישנים של הבנים לכפר, היא שמעה שיר. במובנים מסוימים זה היה מוכר לה, אבל באילו דרכים היא לא הצליחה להבין. ואז הבנתי - קול! היא הבינה ונרעדה והחווירה.
הרבה זמן לא העזתי להסתכל לכיוון הזה, פחדתי שהקול המוכר עד כאב ייעלם. ובכל זאת הסתכלתי. הסתכלתי... סנקה!
האם, כאילו עיוורת, הושיטה את ידיה והלכה לעבר בנה. עכשיו היא כבר לידו, מניחה את ידיה על כתפיו. והכתפיים של סנקינה, עם בליטות קטנות וחדות. רציתי לקרוא לבן שלי בשמו אבל לא יכולתי - לא היה אוויר בחזה ולא היה לי מספיק כוח לנשום.
העיוור השתתק. הוא הרגיש את ידיה של האישה ונזהר.
הנוסעים ראו איך הקבצן מחוויר, איך הוא רוצה להגיד משהו ולא יכול - הוא נחנק. נראה

נוסעים, כמו עיוור, הניחו את ידו על שערה של האישה ומשכו אותו מיד לאחור.
"סניה," אמרה האישה בשקט ובחולשה.
הנוסעים קמו וחיכו בחשש לתשובתו.
בהתחלה העיוור רק הזיז את שפתיו, ואחר כך אמר בעומסים:
- אזרח, אתה טועה. שמי איבן.
"מה!" קראה האם. "סניה, מה אתה עושה?!" העיוור דחף אותה הצידה ובהליכה מהירה ולא אחידה
הוא המשיך הלאה ולא שר יותר.
הנוסעים ראו אישה מסתכלת על הקבצן ולוחשת: "הוא, הוא". לא היו דמעות בעיניה, רק תפילה וסבל. אחר כך הם נעלמו והותירו כעס. הכעס הנורא של אמא נעלבת...
היא שכבה בהתעלפות קשה על הספה. גבר מבוגר, כנראה רופא, רכן מעליה. הנוסעים ביקשו זה מזה בלחישה להתפזר, לתת גישה לאוויר צח, אך לא התפזרו.
"אולי טעיתי?" מישהו שאל בהיסוס.
"אמא לא תטעה," ענתה האישה האפורה,
- אז למה הוא לא הודה?
- איך אתה יכול להתוודות בפני מישהו כזה?
- טיפשי...
כמה דקות לאחר מכן סמיון נכנס ושאל:
- איפה אמא ​​שלי?
"אין לך יותר אמא," ענה הרופא.
הגלגלים דפקו. לרגע נראה היה שסמיון רואה את האור, ראה את האנשים, פחד מהם והחל לסגת. הכובע נפל מידיו; הדברים הקטנים התפוררו והתגלגלו על הרצפה, מצלצלים בקרירות וללא תועלת...