ניתוח הגותו של רילייב "מותו של ארמק. ק.פ. רילייב. דומא "מות ארמק" והקשר שלו עם ההיסטוריה" מערך שיעור בספרות (כיתה ח') בנושא הרעיון והמשמעות של הדומא של רילייב, מותו של ארמק

פ.א. מוחנוב (1)

משמעות המילה סיביר היא המרחב הבלתי ניתן למדידה מרכס אורל ועד לחופי האוקיינוס ​​המזרחי. הממלכה הסיבירית הייתה פעם השם שניתן לנחלה טטרית קטנה, שבירתה, איסקר, הייתה ממוקמת על נהר אירטיש, הנשפך לאוב. במחצית המאה ה-16 הייתה ממלכה זו תלויה ברוסיה. בשנת 1569, הצאר קוצ'ום _התקבל תחת זרועו_ של איוואן האיום וחייב לשלם כבוד. בינתיים, הטטרים הסיבירים והאוסטייקים והווגוליצ'ים הכפופים להם פלשו לפעמים לאזורי פרם. הדבר אילץ את ממשלת רוסיה לשים לב לספק לאוקראינים הללו מקומות מבוצרים ולהגדלת האוכלוסייה בהם. הסוחרים העשירים סטרוגנוב קיבלו באותה תקופה חזקה על מדבריות עצומות על גבולות פרם: ניתנה להם הזכות לאכלס ולטפחם. כשהם זימנו את בני החורין, פנו בעלי האדמות הפעילים הללו לקוזקים, אשר, מבלי שהכירו בשום כוח עליון על עצמם, שדדו תעשיינים ושיירות סוחרים בוולגה. בקיץ 1579 הגיעו 540 מהנועזים הללו אל גדות הקמה; היו להם חמישה מנהיגים, העיקרי שבהם נקרא Ermak Timofeev. בני הזוג סטרוגנוב הצטרפו אליהם עם 300 איש של נזירים שונים, סיפקו להם אבק שריפה, עופרת ואספקה ​​נוספת ושלחו אותם אל מעבר להרי אוראל (ב-1581). במהלך השנה הבאה, הקוזקים הביסו את הטטרים בקרבות רבים, כבשו את איסקר, תפסו את אחיינו של קוצ'ומוב,
צארביץ' מאמטקול, ושלט בסיביר במשך כשלוש שנים. בינתיים, מספרם ירד בהדרגה: רבים מתו מהשגחה. קוצ'ום המודח נמלט לערבות הקירגיזיות ותכנן דרכים להשמדת הקוזקים. לילה אפל אחד (5 באוגוסט 1584), עם גשם כבד, הוא פתח במתקפה בלתי צפויה: הקוזקים הגנו על עצמם באומץ, אך לא יכלו לעמוד זמן רב; הם נאלצו להיכנע לעוצמתה ולפתאומיות של המכה. בלא אמצעי הצלה מלבד מעוף, מיהר ארמק לתוך האירטיש, בכוונה לשחות לצד השני, ומת בגלים. כותבי הימים מציגים את הגיבור הקוזק הזה כבעל גוף חזק, מכובד ורחב כתפיים, הוא היה בגובה ממוצע, בעל פנים שטוחות, עיניים מהירות, זקן שחור, שיער כהה ומתולתל. מספר שנים לאחר מכן, סיביר ננטשה על ידי הרוסים; ואז הגיעו הכוחות המלכותיים והשתלטו בו שוב. במהלך המאה ה-17, הכיבושים המתמשכים של מנהיגים נועזים שונים הביאו את גבולות המדינה הרוסית אל חופי האוקיינוס ​​המזרחי.

הסערה שאגה, הגשם עשה רעש,
ברק עף בחושך,
הרעם שאג ללא הרף,
והרוחות השתוללו בטבע הפראי...
נושם תשוקה לתפארת,
במדינה קשה וקודרת,
על הגדה הפרועה של האירטיש
ארמק ישב, מבולבל ממחשבה.

בני לוויה לעמלו,
10 ניצחונות ותהילה רועמת,
בין האוהלים המוצבים
הם ישנו ברישול ליד חורשת האלונים.
"הו, תישן, תישן," חשב הגיבור,
חברים, תחת הסערה השואגת;
עם עלות השחר קולי יישמע,
קורא לתהילה או למוות

אתה צריך מנוחה; חלומות מתוקים
ובסערה ירגיע את האמיצים;
בחלומות הוא יזכיר לך תהילה
20 וכוח הלוחמים יכפיל.
שלא חס על חייו
בשוד, כריית זהב,
האם הוא יחשוב עליה?
מת למען רוסיה הקדושה?

נשטף בדם שלך ושל האויב
כל הפשעים של חיים אלימים
והיה מגיע לו על הניצחונות
ברכות המולדת, -
המוות לא יכול להפחיד אותנו;
30 סיימנו את עבודתנו:
סיביר נכבשה על ידי המלך,
ולא חיינו בחיבוק ידיים בעולם!"

אבל גורלו קטלני
כבר יושב ליד הגיבור
והביט בצער
מסתכל על הקורבן במבט סקרן.
הסערה שאגה, הגשם עשה רעש,
ברק עף בחושך,
הרעם שאג ללא הרף,
40 והרוחות השתוללו בטבע.

האירטיש רתח בגדות תלולות,
גלים אפורים עלו,
והם התפזרו בשאגה בערה,
Biya o breg, סירות קוזק.
עם המנהיג, שלום בזרועות השינה
החוליה האמיצה אכלה;
עם קוצ'ום יש רק סערה אחת
לא ישנתי על ההרס שלהם!

מפחד להיכנס לקרב עם הגיבור,
50 קוצ'ום לאוהלים, כמו גנב מבוזה,
התגנב בשביל סודי,
הטטרים מוקפים בהמונים.
חרבות הבזיקו בידיהם -
והעמק נעשה דמים,
והאימתני נפל בקרב,
בלי לשלוף את החרבות, נבחרת...

ארמק התעורר משנתו
ומוות לשווא, ממהר אל הגלים,
הנשמה מלאה באומץ,
60 אבל הקאנו רחוק מהחוף!
אירטיש מודאג יותר -
ארמק מתאמץ בכל כוחו
ועם היד החזקה שלך
זה חוצה את העצים האפורים...

צף... המעבורת כבר קרובה -
אבל הכוח פינה את מקומו לגורל,
וגם, רותח יותר, הנהר
הגיבור היה אכול ברעש.
לאחר ששלל את כוחו מהגיבור
70 להילחם בגל הזועם,
שריון כבד - מתנה מהמלך (2)
הפך לסיבת מותו.
< br />הסערה שאגה... פתאום הירח
האירטיש הרותח הפך לכסף,
והגופה, שנפלטה החוצה על ידי הגל,
שריון הנחושת נדלק.
העננים מיהרו, הגשם היה רועש,
והברק עדיין הבזיק,
והרעם עדיין שאג מרחוק,
80 והרוחות השתוללו בטבע.

ר"י, 1822, מס' 14. 17 בינואר, ללא הקדשה, עם הערות. מו"ל: "יצירתו של משורר צעיר, שעדיין לא ידוע, אבל בקרוב יתקרב לזקנים והמפורסמים. IN<оейков>" לאפות מחדש ב-C, 1822, מס' 4 וב"צפון. פרחים לשנת 1825" (במאמר של פ.א. פלטנב). הוצגה ב-VO ב-28 בנובמבר 1821, מחשבה זו, כראויה ל"כבוד מיוחד", הייתה הבסיס לשינוי שם רילייב מחברים משתפים פעולה לחברים מלאים באגודה (ראה מ', עמ' 195). הבסיס ההיסטורי של הדומא הוא חומרים על מותו של ארמק כפי שהוצג על ידי קרמזין (א', כרך 9, פרק ו'). הדומא התפשטה והפכה לשיר עם.
1 מוחנוב פאבל אלכסנדרוביץ' (1798-1871) - דקמבריסט, היסטוריון, חבר
רילייב, שלבקשתו עד ינואר 1825 השתתף בהכנה לפרסום "דום".
שריון כבד - מתנת המלך - השריון שהוזכר על ידי רילייב הוגש על ידי איוון הרביעי לארמאק לאחר ניצחונו על קוצ'ום על גדות האירטיש, בכף פודצ'ובש (1582).

לְתַכְנֵן
מבוא
הדומא "מותו של ארמק" מבוססת על אירועים היסטוריים אמיתיים.
חלק ראשי
ארמק מוצף במחשבה:
א) הרהורים על חייך ועל חיי חבריך;
ב) ארמק אינו מגנה את חבריו שעברו לשרת את המלך.
ארמק מתנגד לקוצ'ום.
מותו של ארמק.
סיכום
המחבר, שמעריץ את גבורתו של ארמק, אינו מסכים שהוא קיבל מתנה מהמלך. רילייב רואה בכך את הסיבה למותו של הגיבור.
דומא ק.פ. "מותו של ארמק" של רילייב מבוסס על אירועים היסטוריים אמיתיים.
הקוזק ארמק טימופייביץ' מילא תפקיד חשוב בסיפוח סיביר לרוסיה בתקופת איבן האיום. הוא הביס את צבאו של חאן קוצ'ום, אך קוצ'ום עצמו ברח אל הערבה. בלילה, הוא תקף במפתיע את מחנהו של ארמק, הקוזקים נלחמו באומץ, אבל הם נאלצו "להיכנע לעוצמתה ולהפתעת המכה". הם נאלצו לברוח, אבל הייתה רק דרך אחת לישועה: שחיה על פני האירטיש. על פי האגדה, הייתה סופת רעמים וסערה, וארמק מת בגלי נהר סוער.
ק.פ. רילייב מתאר בדיוק את המצב הזה במחשבתו - לילה נורא וסוער:
הסערה שאגה, הגשם עשה רעש,
ברק עף בחושך,
הרעם שאג ללא הרף,
והרוחות השתוללו בטבע הפראי...
המחבר מראה כיצד "ארמק ישב על הגדה הפרועה של האירטיש, אפוף מחשבות", בזמן שהלוחמים שלו ישנים. ארמק חושב על חייו ועל חבריו, האם זה היה נכון. רבים מהקוזאקים שלו הם אנשים נואשים, פושעים לשעבר שנכנסו לשירות הצאר. אבל ארמק, ואיתו המחבר, לא מגנה אותם, אלא להיפך, מעריץ אותם. הוא מאמין ש"כל הפשעים של חיים אלימים" נשטפו בדם אויביהם, ועכשיו האנשים האלה לא חוסכים על חייהם למען מטרה גבוהה יותר - "למען רוסיה הקדושה".
"... המוות לא יכול להיות מפחיד עבורנו;
עשינו את העבודה שלנו:
סיביר נכבשה על ידי המלך,
ולא חיינו בחיבוק ידיים בעולם!"
ארמק עדיין לא יודע שמוות נורא מחכה לגיבורים שלפנינו: ההתקפה של קוצ'ום. קוצ'ום עומד מול הקוזק האמיץ והאמיץ כאדם נמוך ושפל - הוא תוקף בערמומיות.
מפחד להיכנס לקרב עם הגיבור,
קוצ'ום לאוהלים כמו גנב נתעב,
התגנב בשביל סודי...
בקרב נוראי נפלה החוליה של ארמק, "בלי לשלוף את חרבותיהן". ארמק שוחה לאורך הנהר הגועש, מאמץ את כוחו, אבל "הכוח פינה את מקומו לסלע". המחבר מאמין שהסיבה למותו של ארמק הייתה "הקליפה הכבדה - מתנה מהמלך". הגיבור מת, והחליף את חירותו בשירות נאמן לשלטון האוטוקרטי. עבור הדקמבריסט רילייב, בעיית החופש האישי חשובה במיוחד; לשרת את הצאר ולשרת את רוסיה אינם אותו דבר עבורו. מתפעל מגבורתו של ארמק ומשירותו לטובת רוסיה, הוא אינו מסכים שהגיבור קיבל מתנה יקרה מהצאר ורואה בכך את אחת הסיבות למותו.

המוניטין של רילייב כמשורר אינו ברור. בין בני דורו היו אנשים רבים שלא העריכו את שירתו גבוה במיוחד. אתה צריך להבין שהמוניטין שלו נקבע לא רק על ידי יכולות הכתיבה שלו, אלא גם על ידי עמדתו האזרחית. עבור רבים, רילייב היה אדם בעל ערך עצום, גיבור וצדיק, בשל העובדה שהפך לאחד המשתתפים בתנועת הדקמבריסט.

רילייב היה המשורר הרוסי הראשון שהוצא להורג בשל אמונותיו ופעילויותיו החברתיות. הוא חי רק 30 שנה. בתקופה הקצרה הזו הוא הצליח לעשות הרבה. כמו אצילים רוסים רבים, המשורר שירת. רילייב היה מגיע ממשפחה קטנה, אביו טיפל באחוזה של מישהו אחר והיה בסמכותו של בעל קרקע גדול יותר. תחילה שירת רילייב בענייני צבא, ואחר כך בענייני אזרחים, כשמאי בלשכה האזרחית, ובסוף ימיו שירת בפלוגה הרוסית-אמריקאית.

היצירתיות של רילייב

רילייב לא רק כתב שירה, אלא גם פרסם את האלמנך "כוכב הקוטב". הרבה יותר מאוחר, בשנות ה-50 של המאה ה-20, זה בדיוק מה ש-A.I קרא למגזין שלו. הרזן (איור 2).

אורז. 2. אלמנך "כוכב הקוטב"

בספרות הרוסית, המילה "קוטב" התייחסה לצפון. פרסום אלמנך כזה בסנט פטרבורג הוא דבר טבעי לחלוטין. רילייב פרסם את זה לא לבד, אלא יחד עם אדם בעל דעות דומות שלו א' בסטוז'ב.

בעבודתם הודרכו הדמבריסטים על ידי גבריאל רומנוביץ' דרז'בין. שמו של סופר זה קשור לקלאסיקה, עם סגנון גבוה ואודה כז'אנר אהוב. זוהי שירה המתמקדת בנושאים רציניים, נשגבים. הדמוברים העתידיים היו אנשים קשוחים למדי לא רק בחייהם הפרטיים, אלא גם בתחום הספרות והאמנות. השירה כקישוט החיים או שירת הנושאים הקלים הייתה זרה להם לחלוטין. אם נתבונן במפה הספרותית של רוסיה באותה תקופה, המחלוקת העיקרית הייתה בין הדרז'ווינים והקרמזיניסטים. תומכי האסתטיקה הסנטימנטלית של קרמזין האמינו ששירה יכולה להיות קלילה בסגנון, באוצר המילים ובבחירת הנושאים. הדקמבריסטים החמורים היו לסגנון הישן, הסגנון המוטבע של לומונוסוב ודרז'בין, ובנימה זו ניסה רילייב לכתוב. הדסמבריסטים היו גם אנשים שהתמקדו במעללים ובהישגים. ולגבורה הם פנו להיסטוריה הרומית העתיקה.

כל המאפיינים הללו של הטעם והבחירה הספרותית של הדמבריסטים ורילייב גלויים בבירור באחת מיצירותיו, ב"אודה לעובד זמני".

עובד זמני הוא אדם שברצונו של פטרון חזק (בדרך כלל מונרך), מוצא את עצמו בשלטון לזמן מה, משיג תפקיד גבוה וכבוד.

"עובד זמני יהיר, ושפל וערמומי,
המלך הוא חנפן ערמומי וחבר כפוי טובה,
עריץ זועם של מדינת הולדתו,
נבל שהועלה לדרגה חשובה בערמומיות!
אתה מעז להסתכל עליי בבוז
ובמבטך המאיים אתה מראה לי את כעסך הלוהט!
אני לא מעריך את תשומת הלב שלך, נבל;
מפיך חילול הקודש הוא כתר ראוי לשבח!

רילייב נוזף ומשמיץ את העובד הזמני בגסות רבה ובזעם, אבל משתמש בהברה גבוהה בשביל זה. לאחר מכן, המחבר עובר לאיומים. בוא נראה איך הוא פונה לעובד הזמני.

"עריץ, רעד! הוא עלול להיוולד
או קאסיוס, או ברוטוס, או אויב המלכים, קאטו!
הו, איך אני מנסה לפאר אותו עם הליירה,
מי יציל את מולדתי ממך?

קסיוס, ברוטוס וקאטו הם גיבורי ההיסטוריה הרומית העתיקה.

רילייב לא רק רצה לחקות את דרז'בין, הוא ניסה למצוא את ההברה והסגנון שלו. דיומא הם יצירות גדולות עם גיבורים - דמויות היסטוריות רוסיות ואוקראיניות. גיבורי מחשבה חשבו בדרך כלל על גורל המולדת, וכולם, בדרך זו או אחרת, הקריבו את עצמם למען טובת העם. למשל, איבן סוזנין, המוכר לנו מההיסטוריה, מסר את חייו למען הצאר ורוסיה.

ושוב אנו משוכנעים שהשירה של רילייב היא שירה בעלת נושאים טראגיים רציניים, ובמרכז תמיד יש עניין אזרחי, מטרה משותפת. הפרדוקס האידיאולוגי והאמנותי של יצירותיו של רילייב היה שהוא גילם גיבורים אנטי-רומנטיים באמצעות טכניקות רומנטיות. אחד הגיבורים הללו הוא ארמק מהמחשבה "מותו של ארמק" (איור 3).

אורז. 3. איור לדומא "מות ארמק"

ארמק הוא דמות אמיתית בהיסטוריה הרוסית של המאה ה-16. הוא היה ראש קוזק שנסע לכבוש את סיביר, שהייתה תחת שלטונו של חאן קוצ'ום. ארמק מת בטביעה בנהר במהלך התקפה פתאומית של הטטרים. עם המערכה של ארמק בסיביר החל סיפוח האדמות הללו לשטחה של המדינה הרוסית.

הקוראים כבר יודעים את תוצאתו מתואר הדומא.

"הסערה שאגה, הגשם עשה רעש,
ברק עף בחושך,

והרוחות השתוללו בטבע הפראי...
נושם תשוקה לתפארת,
במדינה קשה וקודרת,
על הגדה הפרועה של האירטיש
ארמק ישב, מבולבל ממחשבה."

התיאור רומנטי: הגיבור מוצג בפנינו מוקף בטבע ובודד לחלוטין. לאחר מכן אנו קוראים את הכתובת של הקוזק לחולייתו.

"חברים לעמלו,
ניצחונות ותהילה רועמת,
בין האוהלים המוצבים
הם ישנו ברישול ליד חורשת האלונים.
"הו, תישן, תישן," חשב הגיבור,
חברים, תחת הסערה השואגת;
עם עלות השחר קולי יישמע,
קורא לתהילה או למוות!

אתה צריך מנוחה; חלום מתוק
ובסערה ירגיע את האמיצים;
בחלומות הוא יזכיר לך תהילה
וכוח הלוחמים יכפיל".

כאן אנו מבינים שבקרוב יתחילו אירועים דרמטיים. חשוב לציין שארמק פונה לאנשים הישנים בתקווה שהם ישמעו אותו. קוראי זמנו של רילייב, כשקראו קטע זה, התעוררה מיד אסוציאציה לתפילה על הכוס בגן גת שמנים מהבשורה (איור 4).

אורז. 4. ו' פרוב. "תפילתו של ישו בגן גת שמנים"

לפני הוצאתו להורג, ישוע מתפלל, ותלמידיו-שליחים ישנים בקרבת מקום. ואנחנו צופים טרגדיה. הקבלה זו אינה מקרית.

"מי לא חס על חייו
בשוד, כריית זהב,
האם הוא יחשוב עליה?
מת על רוסיה הקדושה?
נשטף בדם שלך ושל האויב
כל הפשעים של חיים אלימים
והגיע לו על הניצחונות
ברכות המולדת, -
המוות לא יכול להפחיד אותנו;
עשינו את העבודה שלנו:
סיביר נכבשה על ידי המלך,
ולא חיינו בחיבוק ידיים בעולם!"

ארמק אומר שבעבר כולם חטאו, אבל עכשיו יש להם הזדמנות לכפר על חטאיהם. ואנחנו רואים את המשנה: הנה זה בדיוק ההקרבה למען המולדת. וההישג הזה יכול לגאול הכל, והחוטא של אתמול יכול להפוך לקדוש.

"אבל גורלו קטלני
כבר יושב ליד הגיבור
והביט בצער
מסתכל על הקורבן במבט סקרן.
הסערה שאגה, הגשם עשה רעש,
ברק עף בחושך,
הרעם שאג ללא הרף,

הטבע הסוער אינו פועל עוד כעד אילם, אלא הופך להתגלמות הגורל, נוטל נשק נגד הגיבור.

"האירטיש רתח בגדות תלולות,
גלים אפורים עלו,
והם התפוררו לעפר בשאגה,
Biya o breg, סירות קוזק.
עם המנהיג, שלום בזרועות השינה
החוליה האמיצה אכלה;
עם קוצ'ום יש רק סערה אחת
לא ישנתי על ההרס שלהם!

ארמק ישן, וגורלו מתקרב אליו מקרוב - אנו מבינים שהוא נחרץ. זה מתאים למסגרת האמונה הנוצרית. מה שחשוב זה לא ניצחון, אלא הקרבה, הישג. לאחר מכן עקוב אחר השורות על התקפת אויבים.

"מפחד להיכנס לקרב עם גיבור,
קוצ'ום לאוהלים כמו גנב נתעב,
התגנב בשביל סודי,
הטטרים מוקפים בהמונים.
חרבות הבזיקו בידיהם -
והעמק נעשה דמים,
והאימתני נפל בקרב,
בלי לשלוף את החרבות, הנבחרת..."

מתרחש קרב לא הוגן, והטטרים מחסלים את הקוזקים. ארמק טס.

"ארמק קם משינה
ומוות לשווא, ממהר אל הגלים,
הנשמה מלאה באומץ,
אבל הסירה רחוקה מהחוף!
אירטיש מודאג יותר -
ארמק מתאמץ בכל כוחו
ועם היד החזקה שלך
זה חוצה את העצים האפורים..."

בשורות אלו אנו מתבוננים במאבקו של ארמק בטבע, כמו בטרגדיה העתיקה, כאן הטבע פועל כגורל מרושע. הדמות ממשיכה להילחם בעוול ושוב מוצגת כגיבור רומנטי. אבל, כמו אכילס הגיבור היווני החזק ביותר, לארמאק יש נקודת תורפה. עבורו זו מתנה מאיוון האיום, שריון כבד שמושך אותו לתחתית.

"המעבורת צפה... המעבורת כבר קרובה -
אבל הכוח פינה את מקומו לגורל,
וגם, רותח יותר, הנהר
הגיבור היה אכול ברעש.
לאחר ששלל את כוחו מהגיבור
להילחם נגד הגל הזועם,
שריון כבד - מתנה מהמלך
הפך לסיבת מותו"

בפרגמנט זה ניתן לראות את הקונבנציה הפואטית של הגותו של רילייב. לא מדובר במציאות, אלא באיזה צד פואטי של הדברים. לאחר מכן, המחבר מראה לנו את המתים, אך במובן מסוים לא הביס את ארמק.

"הסערה שאגה... פתאום הירח
האירטיש הרותח הפך לכסף,
והגופה, שנפלטה החוצה על ידי הגל,
שריון הנחושת נדלק.
העננים מיהרו, הגשם היה רועש,
והברק עדיין הבזיק,
והרעם עדיין שאג מרחוק,
והרוחות השתוללו בטבע."

בגמר רילייב משתמש בקווים שכבר מוכרים לנו, אבל עכשיו יש להם גוון אחר. אם חושבים על זה, התמונה הסופית מזכירה לנו הלוויה של כבוד לאיש צבא, רק הטבע מעורב בתהלוכה הזו.

סיכום

שלוש שנים חלפו מאז הקמת "מותו של ארמק" דומא, ונאום התקיים בכיכר הסנאט. זה היה הכתר של חייו הפוליטיים והאזרחיים של רילייב. האיש בעל הטמפרמנט הזה היה הנשמה והמנוע של המרד הזה. המרד בדצמבריסט דוכא, רילייב נעצר ובילה את חודשיו האחרונים בכלא. הוא נידון למוות ונתלה יחד עם ארבעה מחבריו. המשורר חזה במדויק את גורלו בדומא נליבאיקו.

"אני יודע: הרס מחכה
זה שעולה ראשון
על מדכאי העם, -
הגורל כבר גזר עלי.
אבל איפה, תגיד לי, מתי זה היה
חופש נגאל ללא קורבנות"?

כפי שרצה, כפי שחלם, הוא סבל למען מטרה צודקת. ומסתבר שהוא היה רומנטיקן אמיתי. הוא למעשה התעקש על העיקרון הרומנטי: תחיה כפי שאתה כותב, כתוב כפי שאתה חי. וכך קרה: שקונדרטי רילייב חי, כתב ומת כרומנטיקן.

שאלות להערות

ערכו טבלה בה אתם מכניסים את הכותרות של המיקרונושאים. בכל טור, רשום מילות מפתח, ביטויים, קטעים של משפטים מיקרו-נושאים (לפי מחשבתו של רילייב "מותו של ארמק").

כתוב חיבור "תפקידם של הדמבריסטים בפיתוח המחשבה החברתית ברוסיה."
ענה בכתב על השאלה: "מדוע גורלו של המחבר וגורלו של הגיבור ארמק מקבילים?"

חמישה אנשים שהוכנו להוצאה להורג בתלייה בכובעים עומדים על הפיגום. רילייב הוא ביניהם. החבלים הרקובים נשברו. רילייב קם ואמר: "אנחנו מתים בייסורים, בסבל." הוא היה רק ​​בן שלושים ואחת.

המויראי טבעו לו גורל נורא, לא רך, לא רך, אלא הכל בקשרים, עליו ידמם כל חייו. הם קבעו את הבלתי נמנע, וחתכו את חוט החיים בקפידה כשראו לנכון.

הכל התחיל בילדות

לאביו של קונדרטי רילייב היה אב אדיר. סתם מכה. האם לא יכלה להסתכל על כך בשלווה ושיבצה את הילד בן החמש לחיל הצוערים. אבל לא היה לו מזל. הבמאי התחלף, והאנושיות שקדמה להופעתו של קונדרטי נעלמה. מוטות היו בסיס אמין לחינוך גם כאן. רילייב היה נער נלהב ויוזם. הוא נענש כל הזמן. לעתים קרובות הוא לקח את האשמה של אחרים על עצמו. על כך היה להם גם כבוד וגם אמון בו. כך העבר "מאיר" את העתיד. מה הנושא והרעיון של הגותו של ריליב, שיגיע אליו הרבה יותר מאוחר? כמובן - נושא החופש.

לאחר לימודים

רילייב שובץ לחיל שהוצב בדרזדן. רק לאחרונה הסתיים.הוא יצא גם לקמפיינים בבוואריה, סקסוניה, פרוסיה, שוויץ ופריז. שם הוא ביקר את מגדת העתידות לנורמנד. היא ניבאה לו גורל עצוב, אך לא פירטה איזה. והתחושה המוקדמת של המוות, הקרבת דרכו תמיד ליוותה את רילייב.

משורר ופוליטיקאי

עד גיל עשרים ושתיים, רילייב התבגר הן כמשורר והן כפוליטיקאי. כבר בשנת 1821 הוא התוודע ל"היסטוריה הרוסית" של קרמזין. והוא כתב את הראשון שלו, כלשונו, "תכשיט". קצת מאוחר יותר הופיעו אחרים, כולל "מותו של ארמק". לבסוף, הוא נותן למיניאטורות שלו שם - דומא. והדחף, בנוסף להיסטוריה הרוסית, היה ז'אנר הגותו של המשורר והסופר הפולני נמצביץ'. כך, בידו הקלה של רילייב, נכנסו מחשבות לשירה הרוסית. אבל המשורר הפולני ניצל את האמנות העממית, שבה מחשבות על נושאים היסטוריים בז'אנר האפי והלירי היו תופעה של יצירתיות מוזיקלית ושם, מעל הכל, החופש מושר. כמו כן, אם תשאל מהפכן רוסי מה הנושא והרעיון של הדומא של רילייב, התשובה תהיה עצמאות ורצון. הרי לא בכדי היה חבר באגודה הספרותית, שהייתה שלוחה של איגוד הרווחה. ובהמשך רילייב יתקרב לפושצ'ין, שיכיר לו את החברה הצפונית הסודית. ומסתבר שלא חבר מן השורה הצטרף אליו, אלא אדם בעל מזג מהפכני יוצא דופן, שעבורו החירות היא מטרת החיים העיקרית. אז מה יהיה הנושא והרעיון של הדומא של ריליוואני, אבל הם חופפים לחלוטין לפעילויות שלו. כמובן, לאחר שחיה באירופה, עם חירותה הצוהלת, עם רוח המחשבה הפוליטית, קשה מאוד להשלים עם המציאות הרוסית: קודרת, פרועה, אפלה ואיפה שאתה רוצה, מעל הכל, חופש. מה הנושא והרעיון של הדומא של רילייב? זהו מיזוג של חייו וההיסטוריה של קרמזין.

התייחסות היסטורית

ארמק טימופייביץ' ידוע בתור הכובש של סיביר. אבל מלבד רוסיה, גם עמים אחרים עמדו על עיניהם. קודם כל, הטטרים, שגרו על האירטיש, שזרם לאוב הענק. הם לא תבעו קרקעות רחוקות יותר עד האוקיינוס ​​השקט. הממלכה הטטארית הייתה תלויה בממלכת מוסקבה והייתה מחויבת לתת כבוד. אבל הם תקפו את אדמות הפרם הרוסי הנטושות, שהסטרוגנובים היו אמורים לאכלס. כדי למנוע שוד טטרים, פנו בעלי הקרקע לקוזקים החופשיים, שמנהיגם היה ארמק. לא היו הרבה כאלה. בסך הכל מדובר בשמונה מאות איש. אבל הקוזקים הצליחו לכבוש את בירת ממלכת הטטרים בקרב ואף ללכוד את אחיינו של המלך. והצאר קוצ'ום המודח ברח ובמשך שלוש שנים הוקיר תוכניות להשמדת הקוזקים. פרק אחרון זה חושף את האבדון. מה הנושא והרעיון של הגותו של רילייב "מותו של ארמק"?

יצירה פואטית

הדומא מתחילה בפזמון מלא רומנטיקה מאיימת, שחוזרת אז בחלקה המרכזי, מראה כיצד הטבע מתנגד למה שיקרה ומסתיימת באותה רביעייה קודרת. הוא מתאר סערה עם רוחות משתוללות וברקים מהבהבים בחושך מוחלט.

כוחות הטבע ההיפרבוליים מתוארים במלוא הברק. במקום כה קשה וקודר ופראי, ארמק לבדו יושב על החוף.

הוא לא ישן, שומר על שנת חבריו. הוא חשב לעומק על תהילת מולדתו ועל חיי חבריו. למה יוביל הקרב בבוקר? לתפארת או למוות? נושא זה הדאיג לא רק את ארמק, אלא גם את המחבר עצמו. כששואלים את השאלה: "מהו הנושא והרעיון של הגותו של רילייב "מותו של ארמק?", קודם כל, עלינו לזכור איזו אחריות מוטלת על קונדרטי פדורוביץ' לשמור על סודיות ואחריות לחייו ולמשפחותיו. חברים. לכן, כאשר ארמק מאחל לחבריו לנוח, אי אפשר שלא לחשוב על רילייב, שמייחל לקושרים לנוח עד שיגיע הזמן.

לפני הקרב

ארמק טימופייביץ' ממשיך להרהר שכולם צריכים חלום, שאפילו בעיצומו של טבע משתולל יביא רוגע וכוח; בחלומות, מחשבות צריכות לבוא ולחזק את הביטחון: להילחם בתהילה או למות למען רוסיה הקדושה. - זה הנושא והרעיון של מחשבתו של ריליב. אילו תחושות עולות אצל הקורא עם מחשבות כאלה? גאווה בקומץ גיבורים שיתמודדו עם קרב תמותה ואשר ישטפו בדם את פשעי העבר ויפתחו את סיביר לאין שיעור עבור רוסיה.

על מה עוד ארמק חושב?

כן, דם חבריך ישטוף הכל, ועל כך תקבל את ברכת המולדת. העיקר ייעשה - המרד ידוכא, וסיביר, על עושרה העצום ומרחביה העצומים, תצטרף לרוסיה. אבל ארמק עדיין לא יודע שהגורל הוא בלתי נמנע. וכבר השתלשל אבדון על הניתוק הקטן.

זהו הנושא והרעיון של הדומא של רילייב. אילו רגשות מנסה המחבר להעביר – הבלתי נמנע, הבלתי נמנע של המוות. בצער, הגורל הגורלי היודע-כל משגיח על הישנים, על אלה שיהפכו בקרוב לקורבנות. כל זה מוצל על ידי סערה רועמת שחורה וקודרת.

הקרב

קוצ'ום התגנב בחשאי אל האנשים הישנים ומהר, כך שהקוזקים אפילו לא הספיקו לשלוף את חרבותיהם, השמידו את כולם. רק ארמק הצליח להתנער מתרדמתו ומיהר אל המים הגועשים של האירטיש, בניסיון להימלט. ויש לו הרבה כוח, אבל אתה לא יכול להתווכח עם הגורל, שבו הכל נקבע מראש. הנהר התמלא במערבולות, והגלים הרותחים בלעו את ארמק.

הגיבור מת, אבל הטבע המשיך להשתולל בכעס, כאילו היא מוחה נגד מוות כזה של בן נאמן של המולדת. זה לא היה מקרי שעלילה טרגית כזו משכה את תשומת לבו של רילייב, שתמיד זכר את מותו הדרמטי הקרוב. איזה? הוא עוד לא ידע.

תַקצִירשיעור ספרות בנושא: "K.F. Ryleev.

סוג שיעור

משימות:

חינוכית:

הצג את תוכן המסמך
"סיכום שיעור ספרות בנושא: "K.F. Ryleev. הנושא ההיסטורי של הדומא הוא "מותו של ארמק".

נוביק נדז'דה גריגורייבנה, מורה לשפה וספרות רוסית, מוסד חינוכי תקציבי ממלכתי JSC "Vychegda SKOSHI".

תַקצִירשיעור ספרות בנושא: "ק.פ. רילייב. הנושא ההיסטורי של הדומא הוא "מותו של ארמק".

סוג שיעור: שיעור בשליטה בידע חדש, פיתוח ושיפור מיומנויות ויכולות.

משימות:

חינוכית:

להציג את אישיותו של המשורר; להיזכר באירועי העידן ההיסטורי של תחילת המאה ה-19;

לתת את המושג של ז'אנר "המחשבה", את מאפייני הז'אנר; המקוריות של ז'אנר הדומא ביצירותיו של K.F. Ryleev;

להיות מסוגל לנתח יצירה תוך התחשבות במאפייני הז'אנר שלה;

פיתוח מיומנויות בעבודה עם טקסט ואיורים;

לשפר את מיומנות הקריאה המודעת;

מתפתח:

לפתח את כישורי הדיבור והמונולוג של התלמידים;

לאחד ולהציג מונחים: מַחֲשָׁבָה;

להעצים את הפעילות הקוגניטיבית בשיעורי ספרות, לפתח עניין בקריאה ;

לפתח את מיומנות העבודה עם מקורות מידע שונים על מנת לחפש ולבחור את החומר הדרוש;

לשחרר את הפוטנציאל היצירתי של התלמידים.

לפתח תשומת לב, יכולת לתפוס ולהעריך את תופעות הסיפורת וליצור תכונות רוחניות ומוסריות, טעם אסתטי;

חינוכית:

לטפח עניין, כבוד לנושא ויחס ערכי למילה;

גיבוש וחינוך של אישיות מפותחת רוחנית;

לטפח יחס זהיר ומכבד כלפי הספר;

לטפח פטריוטיות ועניין בהיסטוריה של ארצך.

ראות וציוד:איורים, דיוקן של K.F. רילייב, הצהרות של בני זמננו על רילייב, מצגת, מחשב, מקרן מולטימדיה, מסך,

קלפים עם מילים, מילוני הסבר, ספר לימוד: ספרות, כיתה ח'. קורא ספרי לימוד למוסדות חינוך. בשעה 2. סטטיסטיקה אוטומטית. V.Ya.Korovina ואחרים - מהדורה 5. – מ.: חינוך, 2009

במהלך השיעורים