Vie de saint Georges. Prière à Saint Georges le Victorieux pour la victoire. Épreuves et mort

Nom: George le Victorieux (Saint George)

Date de naissance: entre 275 et 281

Âge: 23 ans

Lieu de naissance: Lod, Syrie Palestine, Empire romain

Un lieu de mort : Nicomédie , Bithynie , Empire romain

Activité: Saint chrétien, grand martyr

Situation familiale: pas marié

George le Victorieux - Biographie

George le Victorieux est un saint bien-aimé de nombreuses églises chrétiennes, y compris celle de Russie. Dans le même temps, rien de fiable ne peut être dit sur sa vie, et le principal miracle, les arts martiaux avec un serpent, lui est clairement attribué plus tard. Pourquoi un soldat romain ordinaire de la garnison provinciale a-t-il reçu une telle renommée?

La vie de George nous est parvenue en plusieurs versions, ce qui n'ajoute pas de clarté à la biographie du saint. Il est né soit à Beyrouth, soit à Lydda palestinienne (aujourd'hui Lod), soit à Césarée en Cappadoce dans l'actuelle Turquie. Il existe aussi une version réconciliatrice : la famille a vécu en Cappadoce jusqu'à ce que son chef Géronte soit mis à mort pour avoir cru au Christ. Sa veuve Polychronia et son fils s'enfuirent en Palestine, où sa famille possédait un vaste domaine près de Bethléem. Tous les parents de George étaient chrétiens et sa cousine Nina devint plus tard la baptiste de Géorgie.

À cette époque, le christianisme avait conquis des positions fortes dans l'Empire romain, tout en sapant son fondement idéologique - la foi en la ressemblance divine de l'empereur. Le nouveau dirigeant Dioclétien, qui a rétabli l'unité de l'État d'une main ferme, s'est également résolument occupé des affaires religieuses. Il a d'abord expulsé les chrétiens du sénat et des postes d'officiers; il est surprenant que ce soit à cette époque que George, qui ne cachait pas sa foi, soit allé servir dans l'armée et ait fait une carrière incroyablement rapide. La Vie affirme qu'à l'âge de 20 ans, il est devenu «commandant des mille» (comit) et chef de la garde de l'empereur.

Il vivait à la cour de Dioclétien à Nicomédie (aujourd'hui Izmit), était riche, beau et courageux. L'avenir semblait sans nuage. Mais en 303, Dioclétien et trois de ses associés, avec qui il partage le pouvoir, commencent une persécution ouverte des chrétiens. Leurs églises ont été fermées, des croix et des livres sacrés ont été brûlés, des prêtres ont été envoyés en exil. Tous les chrétiens exerçant une fonction publique ont été contraints de faire des sacrifices aux dieux païens, ceux qui ont refusé ont été soumis à de cruelles tortures et à des exécutions. Les autorités espéraient que les doux disciples du Christ feraient preuve d'humilité, mais ils se sont grandement trompés. De nombreux croyants aspiraient à devenir des martyrs afin d'aller au ciel le plus tôt possible.

Dès qu'un édit contre les chrétiens a été affiché à Nicomédie, un certain Eusèbe l'a arraché du mur, réprimandant l'empereur avec force et force, pour lequel il a été brûlé sur le bûcher. Bientôt, George a suivi son exemple - lors de la fête du palais, il s'est tourné vers Dioclétien lui-même, l'exhortant à cesser la persécution et à croire au Christ. Bien sûr, il a été immédiatement jeté en prison et torturé. Au début, ils lui écrasèrent la poitrine avec une lourde pierre, mais un ange du ciel sauva le jeune homme.

Apprenant le lendemain que George avait survécu, l'empereur ordonna de l'attacher à une roue cloutée de clous pointus. Lorsque la roue a commencé à tourner, le martyr saignant a prié jusqu'à ce qu'il perde connaissance. Décidant qu'il était sur le point de mourir, Dioclétien ordonna de le détacher et de l'emmener dans la cellule, mais là, l'ange le guérit miraculeusement. Voyant le lendemain matin le prisonnier indemne, l'empereur était furieux et sa femme Alexandra (en fait, l'impératrice s'appelait Priska) croyait au Christ.

Ensuite, les bourreaux jetaient leur victime dans un puits de pierre et le recouvraient de chaux vive. Mais l'ange était vigilant. Lorsque Dioclétien ordonna que les ossements du martyr lui soient apportés du puits, Georges vivant lui fut amené, qui offrit à haute voix des louanges au Seigneur. Ils lui ont mis des bottes de fer chauffées au rouge, l'ont battu avec des masses, l'ont torturé avec des fouets faits de tendons de bœuf - tout cela en vain. L'empereur a décidé que George était sauvé par la sorcellerie et a ordonné à son sorcier Athanasius de donner de l'eau à boire au martyr, ce qui supprimerait tous les sorts.

Cela n'a pas aidé non plus - de plus, le martyr a ressuscité le mort sur un défi, ce que le sorcier païen ne pouvait pas faire, c'est pourquoi il s'est retiré en disgrâce. Ne sachant pas quoi faire de George, il a été envoyé en prison, où il a continué à prêcher la foi chrétienne et à faire des miracles - par exemple, il a ressuscité le bœuf tombé d'un paysan.

Lorsque les meilleurs habitants de la ville, dont l'impératrice Alexandra, vinrent voir l'empereur pour demander la libération de George, Dioclétien, furieux, ordonna non seulement au martyr, mais aussi à sa femme d'être "coupée avec une épée". Avant l'exécution, pour la dernière fois, il offrit à son ancien favori de se rétracter, et il demanda à être conduit au temple d'Apollon. L'empereur accepta volontiers, espérant que George ferait un sacrifice au dieu solaire. Mais lui, debout devant la statue d'Apollon, l'a ombragée du signe de la croix, et un démon s'en est envolé, hurlant de douleur. Immédiatement, toutes les statues du temple tombèrent au sol et se brisèrent.

Ayant perdu patience, Dioclétien ordonna l'exécution immédiate du condamné. Sur le chemin, Alexandra mourut épuisée et George, souriant, pria le Christ pour la dernière fois et se coucha sur le billot. Lorsque le bourreau a coupé la tête de George, un parfum merveilleux s'est répandu et beaucoup de personnes dans la foule assemblée sont immédiatement tombées à genoux et ont confessé la vraie foi. Le fidèle serviteur des Pasicrates exécutés emmena son corps à Lydda et l'enterra dans la tombe ancestrale. Le corps de George est resté intact et bientôt des guérisons ont commencé à être effectuées sur sa tombe.

Cette histoire rappelle de nombreuses vies de martyrs de cette époque. Il semble que Dioclétien n'ait fait que ce qu'il a inventé la torture la plus sophistiquée pour les chrétiens. En fait, l'empereur a continuellement combattu, construit, visité différentes provinces et n'a presque jamais visité la capitale. De plus, il n'était pas assoiffé de sang : son gendre et co-dirigeant Galerius était beaucoup plus zélé dans la persécution. Oui, et ils n'ont duré que quelques années, après quoi le christianisme est revenu en vigueur et est rapidement devenu la religion d'État.

Dioclétien a encore trouvé ces temps - il a renoncé au pouvoir, a vécu sur son domaine et cultivé le chou. Certaines légendes appellent le bourreau de George non pas lui, mais le roi perse Dacian, ou Damian, ajoutant qu'après l'exécution du saint, il a été immédiatement incinéré par la foudre. Les mêmes légendes font preuve d'une grande ingéniosité pour décrire les tortures auxquelles le martyr a été soumis. Par exemple, Yakov Voraginsky dans The Golden Legend écrit que George a été déchiré avec des crochets de fer, "jusqu'à ce que les intestins sortent", empoisonné avec du poison, jeté dans un chaudron avec du plomb fondu. Dans une autre légende, il a été dit que George a été mis sur un taureau de fer chauffé au rouge, mais que, grâce à la prière du saint, non seulement s'est instantanément refroidi, mais a également commencé à proclamer la louange au Seigneur.

Le culte de George, qui est né déjà au 4ème siècle autour de sa tombe à Lydda, a donné lieu à de nombreuses nouvelles légendes. On l'a déclaré le patron du travail rural - uniquement parce que son nom signifie "fermier" et était dans les temps anciens une épithète de Zeus. Les chrétiens ont essayé de le remplacer par le dieu populaire de la fertilité Dionysos, dont les sanctuaires se sont partout transformés en temples de Saint-Georges.

Les fêtes de Dionysos - le grand et le petit Dionysius, célébrées en avril et novembre - se sont transformées en jours de mémoire de George (aujourd'hui l'église russe les célèbre les 6 mai et 9 décembre). Comme Dionysos, le saint était considéré comme le maître des animaux sauvages, le "berger des loups". Il devint également le saint patron des guerriers, comme ses confrères Théodore Tiron et Théodore Stratilat, qui ont également souffert lors de la persécution de Dioclétien.

Mais la légende la plus populaire a fait de lui un combattant de serpents. Il a dit que près de la ville de Lasia, quelque part à l'Est, un serpent vivait dans un lac ; pour qu'il ne détruise pas les gens et le bétail, les citadins lui donnaient chaque année à manger la plus belle des filles. Une fois le sort tomba sur la fille du roi, qui était "vêtue de pourpre et de fin lin", parée d'or et conduite au bord du lac. A cette époque, Saint George passait à cheval, qui, ayant appris de la vierge son terrible destin, promit de la sauver.

Lorsque le monstre apparut, le saint « frappa le serpent avec force dans le larynx, le frappa et le pressa contre le sol ; le cheval du saint a foulé aux pieds le serpent. Sur la plupart des icônes et des peintures, le serpent n'a pas l'air du tout effrayant, et George ne le frappe pas trop activement ; cela s'explique par le fait que, à sa prière, le reptile s'est engourdi et est devenu complètement impuissant. Le serpent est représenté de différentes manières - il s'agit généralement d'un dragon ailé et cracheur de feu, mais parfois d'une créature ressemblant à un ver avec une bouche de crocodile.

Quoi qu'il en soit, la sainte immobilisa le serpent, ordonna à la princesse de l'attacher avec sa ceinture et l'emmena en ville. Là, il a annoncé qu'il avait vaincu le monstre au nom du Christ et converti tous les habitants - soit 25 000, soit jusqu'à 240 - à une nouvelle foi. Puis il tua le serpent, le coupa en morceaux et les brûla. Cette histoire place George sur un pied d'égalité avec des combattants serpents mythiques tels que Marduk, Indra, Sigurd, Zeus et surtout Persée, qui a de la même manière sauvé la princesse éthiopienne Andromède, qui a été donnée pour être mangée par un serpent.

Il rappelle également le Christ, qui a également vaincu "l'ancien serpent", par lequel le diable est compris. La plupart des commentateurs pensent que le combat de serpents de George est une description allégorique de la victoire sur le diable, qui n'est pas obtenue par les armes, mais par la prière. Soit dit en passant, la tradition orthodoxe pense que le saint a accompli son «miracle sur le serpent» à titre posthume, ce qui fait non seulement du serpent, mais aussi de son vainqueur une allégorie.

Tout cela n'a pas empêché les chrétiens de croire sincèrement à la réalité de George et aux miracles qu'il a accomplis. En termes de nombre de reliques et de reliques, il est peut-être en avance sur tous les autres saints. Au moins une douzaine des chefs de George sont connus; le plus célèbre se trouve dans la basilique romaine de San Giorgio in Velabro, avec l'épée avec laquelle le dragon a été tué. Les gardiens du tombeau du saint à Lod assurent détenir les vraies reliques, mais personne ne les a vues depuis plusieurs siècles, puisque l'église où se trouve le tombeau a été dévastée par les Turcs.

La main droite de George est conservée au monastère de Xénophon sur le mont Athos, une autre main (et aussi la droite) se trouve dans la basilique vénitienne de San Giorgio Maggiore. Dans l'un des monastères coptes du Caire, on montre aux pèlerins des objets qui auraient appartenu au saint - des bottes et un bol en argent.

Certaines de ses reliques sont déposées à Paris, dans la chapelle Sainte-Chapelle, d'où elles furent ramenées des croisades par le roi Louis Saint. Ce sont ces campagnes, lorsque les Européens se sont retrouvés pour la première fois dans les lieux natals de George, qui ont fait de lui le patron de la chevalerie et des arts martiaux. Le célèbre croisé, le roi Richard Cœur de Lion, confia son armée au patronage du saint et arbora une bannière blanche surmontée d'une croix rouge de Saint-Georges. Depuis lors, cette bannière est considérée comme le drapeau de l'Angleterre et George en est le patron. Le Portugal, la Grèce, la Lituanie, Gênes, Milan, Barcelone bénéficient également du patronage du saint. Et, bien sûr, la Géorgie - le premier temple en son honneur y a été construit au 4ème siècle selon la volonté de sa parente, Sainte Nina.

Sous la reine Tamara, la croix de Saint-Georges est apparue sur la bannière de la Géorgie, et "White George" (Tetri Giorgi), rappelant un dieu païen de la lune, est apparu sur les armoiries. En Ossétie voisine, son lien avec le paganisme s'est avéré encore plus fort: Saint-Georges, ou Uastirdzhi, est considéré ici comme la divinité principale, le saint patron des guerriers masculins. En Grèce, la fête de Saint-Georges, célébrée le 23 avril, s'est transformée en une joyeuse fête de la fertilité. La vénération du saint a franchi les frontières du monde chrétien : les musulmans le connaissent sous le nom de Jirjis (Girgis), ou El-Khudi, le célèbre sage et ami du prophète Mahomet. Envoyé à Mossoul avec la prédication de l'islam, il a été exécuté trois fois par le dirigeant maléfique de la ville, mais à chaque fois il a été ressuscité. Parfois, il est considéré comme immortel et est représenté comme un vieil homme avec une longue barbe blanche.

Dans les pays slaves, George (Yuri, Jiri, Jerzy) est aimé depuis longtemps. Au XIe siècle, le grand-duc Iaroslav le Sage reçut son nom lors du baptême, érigeant des monastères à Kiev et à Novgorod en l'honneur de Saint-Pierre. "Automne" et "printemps" Georges dans la tradition russe se ressemblent peu. Le premier, Yegoriy le Brave, alias le Victorieux, est un héros-guerrier qui a résisté aux tortures du "Tsar Demyani-shcha" et a frappé "un serpent féroce, un féroce fougueux". Le second est le protecteur du bétail, le donateur de la récolte, qui ouvre les travaux des champs. Les paysans russes se sont adressés à lui dans "Les chansons de Yuri":

Egory tu es notre brave,
Vous sauvez notre bétail
Du loup vorace
D'un ours féroce
De la bête maléfique

Le jour de la Saint-Georges du printemps (Ederlezi) est la principale fête des gitans des Balkans, le jour des miracles et de la divination. Egory L'automne a ses propres coutumes, mais en Rus' c'était surtout le jour où un serf peut aller chez un autre maître. L'abolition de cette coutume sous Boris Godunov s'est traduite par le dicton amer: «Voilà, grand-mère, et le jour de la Saint-Georges!

L'héraldique russe rappelle la popularité de Saint-Georges : depuis l'époque de Dmitry Donskoï, il figure sur les armoiries de Moscou. Pendant longtemps, l'image d'un «cavalier», un cavalier, avec une lance, frappant un serpent, était présente sur les pièces de cuivre russes, c'est pourquoi elles ont reçu le nom de «penny». Jusqu'à présent, George est représenté non seulement sur les armoiries de Moscou, mais également sur celles de l'État - dans un bouclier sur la poitrine d'un aigle à deux têtes. Certes, là, contrairement aux anciennes icônes, il roule à gauche et n'a pas de halo. Les tentatives de priver George de la sainteté, le présentant comme un "cavalier" sans nom, sont entreprises non seulement par nos héraldistes.

L'Église catholique a décidé en 1969 qu'il y avait en quelque sorte peu de preuves de l'existence réelle de George. Par conséquent, il a été transféré dans la catégorie des saints "de seconde classe", en laquelle un chrétien n'est pas obligé de croire. Cependant, en Angleterre, le saint national est toujours populaire.

Toute l'histoire séculaire du saint combattant du serpent est pleine de symboles, saturée de mysticisme ancien et d'idéologie moderne. Par conséquent, il n'est pas si important de savoir si un guerrier nommé George a réellement vécu à Nicomédie et s'il a accompli les miracles qui lui sont attribués. Il est important que son image corresponde idéalement aux rêves et aux aspirations de nombreuses personnes de différentes nations, ce qui a fait de George un héros sans frontières.

Et maintenant le texte de l'abbé Vitaly à propos de Saint-Georges :

Le grand martyr George était le fils de parents riches et pieux qui l'ont élevé dans la foi chrétienne. Il est né dans la ville de Beyrouth (dans les temps anciens - Belit), au pied des montagnes libanaises.

Entré au service militaire, le grand martyr George s'est démarqué parmi les autres soldats par son esprit, son courage, sa force physique, sa posture militaire et sa beauté. Ayant bientôt atteint le grade de commandant, St. George est devenu le favori de l'empereur Dioclétien. Dioclétien était un dirigeant talentueux, mais un adepte fanatique des dieux romains. S'étant fixé pour objectif de faire revivre le paganisme mourant dans l'Empire romain, il est entré dans l'histoire comme l'un des plus cruels persécuteurs des chrétiens.

Ayant entendu une fois un verdict inhumain sur l'extermination des chrétiens lors du procès, St. George était enflammé de compassion pour eux. Prévoyant que lui aussi souffrirait, George distribua ses biens aux pauvres, libéra ses esclaves, apparut à Dioclétien et, se déclarant chrétien, le dénonça de cruauté et d'injustice. Discours de St. George était plein d'objections fortes et convaincantes à l'ordre impérial de persécuter les chrétiens.

Après une vaine persuasion de renoncer au Christ, l'empereur ordonna que le saint soit soumis à divers tourments. St. George a été emprisonné, où ils l'ont couché sur le dos sur le sol, lui ont mis les pieds dans des stocks et ont placé une lourde pierre sur sa poitrine. Mais saint Georges a courageusement enduré la souffrance et glorifié le Seigneur. Ensuite, les bourreaux de George ont commencé à exceller dans la cruauté. Ils ont battu le saint avec des tendons de bœuf, l'ont roulé, l'ont jeté dans de la chaux vive, l'ont forcé à courir dans des bottes avec des clous pointus à l'intérieur. Le saint martyr endura tout patiemment. À la fin, l'empereur ordonna que la tête du saint soit coupée avec une épée. Ainsi le saint souffrant partit pour le Christ à Nicomédie en l'an 303.

Sur les icônes de St. George est représenté assis sur un cheval blanc et frappant un serpent avec une lance. Cette image est basée sur la tradition et fait référence aux miracles posthumes du Saint Grand Martyr George. On dit que non loin de l'endroit où St. George dans la ville de Beyrouth, un serpent vivait dans le lac, qui dévorait souvent les habitants de cette région.
Les gens superstitieux de cette région, pour apaiser la fureur du serpent, commençaient régulièrement à lui donner par tirage au sort un jeune homme ou une fille à manger. Une fois, le sort est tombé sur la fille du souverain de cette région. Elle a été emmenée au bord du lac et attachée, où elle a attendu avec horreur l'apparition d'un serpent.

Lorsque la bête a commencé à s'approcher d'elle, un jeune homme brillant est soudainement apparu sur un cheval blanc, qui a frappé le serpent avec une lance et a sauvé la fille. Ce jeune homme était le saint Grand Martyr George. Avec un phénomène aussi miraculeux, il a arrêté la destruction de jeunes hommes et femmes dans les limites de Beyrouth et a converti au Christ les habitants de ce pays, qui étaient auparavant païens.

On peut supposer que l'apparition de Saint-Georges sur un cheval pour protéger les habitants d'un serpent, ainsi que la renaissance miraculeuse du seul bœuf d'un fermier décrit dans sa vie, ont servi de motif à la vénération de Saint-Georges comme le patron de l'élevage du bétail et un protecteur des animaux prédateurs.

À l'époque pré-révolutionnaire, le jour de la mémoire de Saint-Georges le Victorieux, les habitants des villages russes pour la première fois après un hiver froid ont conduit leur bétail au pâturage, effectuant un service de prière au saint grand martyr avec des maisons arrosées et animaux avec de l'eau bénite. Le jour du grand martyr George est aussi populairement appelé "le jour de la Saint-Georges", ce jour-là, jusqu'au règne de Boris Godunov, les paysans pouvaient déménager chez un autre propriétaire foncier.

L'image de George le Victorieux sur un cheval symbolise la victoire sur le diable - "l'ancien serpent" (Apoc. 12, 3; 20, 2).
Saint Georges le Victorieux des temps anciens était considéré comme le patron de l'armée russe.
La George Cross est un symbole des prouesses et de la gloire du soldat.
Le nom de Saint-Georges le Victorieux est entré dans l'histoire millénaire de l'État russe. L'image de George le Victorieux, une copie du serpent frappant, orne les armoiries de la ville de Moscou. Depuis le règne du prince Dmitry Donskoy, Saint George est considéré comme le saint patron de Moscou. Les armoiries de Moscou représentent traditionnellement Saint-Georges, perçant un serpent - Satan - avec une lance. George le Victorieux est le saint patron de tous les vaillants guerriers combattant à des moments différents pour la foi et la patrie.

Saint Georges est devenu l'image idéale d'un guerrier, défenseur de la Patrie. À Rus', les icônes représentant Saint-Georges sont devenues connues dès le 12ème siècle :
lance, épée, cotte de mailles - les attributs d'un guerrier.
Un manteau écarlate jeté sur son épaule est un symbole de martyre.

À Rus ', en l'honneur du saint patron des guerriers, George le Victorieux, l'ordre a été créé le 9 décembre (26 novembre, style ancien) en 1769 par l'impératrice Catherine II et a été décerné aux soldats uniquement pour leur bravoure sur le champ de bataille. L'Ordre de Saint-Georges a été divisé en quatre classes, ou degrés, lors de sa création. De plus, il y avait le plus haut commandement "cet ordre ne devrait jamais être supprimé" et "l'ordre accordé par cet ordre devrait être appelé titulaires de l'Ordre de Saint-Georges".

Il y avait un autre prix, l'insigne de l'ordre militaire - un insigne de récompense pour les soldats et les sous-officiers de l'armée russe de 1807 à 1917 - la croix de Saint-Georges, établie par l'empereur Alexandre Ier. La devise du prix : " Pour le service et le courage." Pendant des siècles, il n'y avait pas de distinction militaire plus élevée en Russie que le «Cavalier de Saint-Georges».

Héros de la Première Guerre mondiale :
Strakhov Aleksey - sergent-major du 16th East Siberian Rifle Regiment, full St.George Knight, qui a reçu les quatre croix de Saint-Georges pendant la 1ère Guerre mondiale

En signe de distinctions particulières, pour le courage et le dévouement personnels démontrés, les armes d'or de Saint-Georges ont été décernées - une épée, un poignard, un sabre.

Les prêtres sont également devenus chevaliers de Saint-Georges. Derrière chacun de ces prix - des exploits sans précédent sur le champ de bataille. L'histoire de la Patrie connaît dix-huit noms de ce genre.
Père Vasily Vasilkovsky - Diplôme de l'Ordre de Saint-Georges IV. Guerre de 1812.
Le père Iov Kaminsky a reçu l'Ordre de Saint-Georges lors de la campagne russo-turque en 1829.
Archiprêtre John Pyatibokov - Diplôme de l'Ordre de Saint-Georges IV et une croix pectorale sur le ruban de Saint-Georges pour ses exploits lors de la défense de Sébastopol en 1855.
Le père John Straganovich a reçu une croix pectorale en or sur le ruban de Saint-Georges pour ses exploits pendant la guerre russo-japonaise

La croix pectorale dorée sur le ruban de Saint-Georges est devenue non seulement une récompense militaire très honorable, mais aussi relativement rare; avant la guerre russo-japonaise, seules 111 personnes l'ont reçu. Et derrière chaque prix - un exploit spécifique.
L'une des meilleures salles de cérémonie du Grand Palais du Kremlin à Moscou, construite au milieu du XIXe siècle, a ensuite été nommée en l'honneur de l'Ordre de Saint-Georges et de ses cavaliers militaires.
Dans ce Hall of Military Glory, les noms de 11 000 Chevaliers de Saint-Georges sont inscrits en lettres d'or sur des plaques de marbre. Parmi eux - Georgy Joukov.
Les couleurs noir et orange du ruban Saint-Georges sont devenues un symbole de prouesse et de gloire militaires en Russie, passant à certains ordres et médailles de l'Union soviétique et de la Fédération de Russie.

En octobre 1943, à l'initiative de I.V. Staline, l'Ordre de la Gloire a été créé, qui a été décerné aux soldats et aux sergents de l'Armée rouge, et dans l'aviation et aux personnes ayant le grade de sous-lieutenant, qui ont fait preuve de glorieux exploits de courage, courage et intrépidité dans les batailles pour la patrie soviétique. Les couleurs du ruban de l'Ordre de la Gloire reprennent les couleurs du ruban de l'Ordre impérial russe de Saint-Georges.

Le 20 mars 1992, l'Ordre de George a été rétabli par décret du Conseil suprême de la Fédération de Russie.

"George Ribbon" est une action publique dédiée à la célébration du Jour de la Victoire dans la Grande Guerre patriotique, qui se déroule depuis 2005. Le but de l'action n'est pas de laisser les nouvelles générations oublier qui et à quel prix a remporté la guerre la plus terrible du siècle dernier, dont nous restons les héritiers, de quoi et de qui nous devrions être fiers, de qui nous devons nous souvenir

Dans l'Église orthodoxe, plusieurs fêtes ont été approuvées à la mémoire du Grand Martyr et du Victorieux George :
Saint Grand Martyr George le Victorieux. Memorial Day 23 avril (ancien style) / 6 mai (nouveau style).
Consécration de l'église du Saint Grand Martyr George à Lydda. Memorial Day 3 novembre (ancien style) / 16 novembre (nouveau style).
Le roulement du Saint Grand Martyr George. 10 novembre (ancien style) / 23 novembre (nouveau style).
Consécration de l'église du Saint Grand Martyr George le Victorieux à Kiev. 26 novembre (ancien style) / 9 décembre (nouveau style).

Dans la religion chrétienne, George le Victorieux est un symbole de justice et de courage. Il existe de nombreuses légendes décrivant ses nombreuses actions pour le bien du peuple. La prière adressée au Victorieux est considérée comme une forte protection contre les troubles et un assistant dans divers problèmes.

Comment Saint George aide-t-il?

Le vainqueur est la personnification du pouvoir masculin, il est donc considéré comme le saint patron de tous les militaires, mais d'autres personnes le prient également.

1. Les hommes qui sont en guerre demandent la protection contre les blessures et la victoire sur l'ennemi. Dans les temps anciens, avant chaque campagne, tous les soldats se rassemblaient dans le temple et lisaient une prière.
2. Le saint aide les gens à sauver le bétail de divers malheurs.
3. Ils se tournent vers lui avant de longs trajets ou déplacements professionnels, pour que la route soit facile et sans encombre.
4. On pense que Saint George peut vaincre n'importe quelle maladie et sorcellerie. Vous pouvez le prier de protéger votre maison des voleurs, des ennemis et d'autres problèmes.

Vie de saint Georges le Victorieux

George est né dans une famille riche et noble, et quand le garçon a grandi, il a décidé de devenir un guerrier, et il s'est montré exemplaire et courageux. Dans les batailles, il a montré sa détermination et une intelligence considérable. Après la mort de ses parents, il a reçu un riche héritage, mais a décidé de le donner aux pauvres. La vie de saint Georges s'est déroulée à une époque où le christianisme n'était pas reconnu et était persécuté par l'empereur. Le vainqueur croyait au Seigneur et ne pouvait pas le trahir, alors il a commencé à défendre le christianisme.

L'empereur n'a pas aimé cette décision et il a ordonné de le soumettre au supplice. Saint George a été jeté en prison et torturé : ils l'ont battu avec des fouets, lui ont mis des clous, ont utilisé de la chaux vive, etc. Il a tout enduré avec constance et n'a pas abandonné Dieu. Chaque jour, il était miraculeusement guéri, appelant à l'aide de Jésus-Christ. Cela n'a fait qu'irriter encore plus l'empereur et il a ordonné que la tête du Victorieux soit coupée. C'est arrivé en 303.

George a été canonisé comme un grand martyr qui a souffert pour la foi chrétienne. Le Victorious a reçu son surnom pour le fait que pendant la torture, il a montré une foi invincible. De nombreux miracles du saint sont posthumes. George est l'un des principaux saints de Géorgie, où il est considéré comme le protecteur céleste. Dans les temps anciens, ce pays s'appelait la Géorgie.

Icône de Saint-Georges le Victorieux - signification

Il existe plusieurs images du saint, mais la plus célèbre est celle où il est à cheval. Souvent, les icônes représentent également un serpent, associé au paganisme, et George symbolise l'Église. Il y a aussi une icône sur laquelle le Victorieux est écrit par un guerrier en cape sur une tunique, et dans sa main il a une croix. Quant à l'apparence, ils le représentent en jeunes hommes aux cheveux bouclés. L'image de Saint-Georges est généralement perçue comme une protection contre divers maux, elle est donc souvent utilisée par les guerriers.

Légende de saint Georges

Dans de nombreuses peintures, le Victorieux est représenté en train de se battre avec un serpent, et c'est l'intrigue de la légende "Le miracle de Saint-Georges à propos du serpent". Il raconte qu'un serpent s'est retrouvé dans un marais près de la ville de Lasia, qui a attaqué la population locale. Les gens ont décidé de se rebeller pour que le gouverneur puisse régler ce problème d'une manière ou d'une autre. Il a décidé de payer le serpent en lui donnant sa fille. À ce moment-là, George passait et il ne pouvait pas permettre la mort de la fille, alors il s'est battu avec le serpent et l'a tué. L'exploit de Saint-Georges le Victorieux a été marqué par la construction d'un temple et les habitants de cette région se sont convertis au christianisme.

Prière à Saint-Georges le Victorieux pour la victoire

Certaines règles de lecture des textes de prière doivent être prises en compte afin d'obtenir ce que vous voulez.

1. La prière à Saint-Georges le Victorieux doit provenir d'un cœur pur et être prononcée avec une grande foi en un résultat positif.
2. Si une personne prie à la maison, vous devez d'abord acquérir l'image d'un saint et de trois. Il est également recommandé de prendre de l'eau bénite.
3. Allumez des bougies devant l'image, placez une carafe d'eau bénite à côté.
4. En regardant la flamme, imaginez comment le désir devient réalité.
5. Après cela, une prière est lue à Saint-Georges, puis il faut se signer et boire de l'eau bénite.

En Cappadoce, dans une famille noble du païen Gerontius et de la chrétienne Polychronia. Mère a élevé George dans la foi chrétienne. Un jour, pris de fièvre, Gérontius, sur les conseils de son fils, invoqua le nom du Christ et fut guéri. À partir de ce moment, il devint également chrétien et fut bientôt honoré d'accepter le tourment et la mort pour sa foi. C'est arrivé quand George avait 10 ans. La veuve Polychronia a déménagé avec son fils en Palestine, où se trouvaient sa patrie et ses riches possessions.

Entré au service militaire à l'âge de 18 ans, George s'est démarqué parmi les autres soldats par son esprit, son courage, sa force physique, sa posture militaire et sa beauté. Ayant rapidement atteint le rang de tribun, il fit preuve d'un tel courage au combat qu'il attira l'attention sur lui et devint le favori de l'empereur Dioclétien, un souverain talentueux, mais un adepte fanatique des dieux romains païens, qui perpétra l'un des plus graves persécutions des chrétiens. Pas encore au courant du christianisme de George, Dioclétien l'a honoré du rang de comité et de gouverneur.

À partir du moment où George est devenu convaincu que le plan injuste de l'empereur d'exterminer les chrétiens ne pouvait être annulé, il a décidé que le moment était venu de sauver son âme. Il a immédiatement distribué toutes ses richesses, or, argent et vêtements précieux aux pauvres, a donné la liberté aux esclaves qui étaient avec lui et a ordonné aux esclaves qui se trouvaient dans ses possessions palestiniennes que certains d'entre eux soient libérés et d'autres remis aux pauvres. . Après cela, il est apparu à une réunion de l'empereur et des patriciens sur l'extermination des chrétiens et les a courageusement dénoncés pour cruauté et injustice, se déclarant chrétien et jetant la foule dans la confusion.

Lorsque le grand martyr George était en prison, des gens venaient à lui qui croyaient au Christ grâce à ses miracles, donnaient de l'or aux gardes, tombaient aux pieds du saint et l'instruisaient dans la sainte foi. En invoquant le nom du Christ et le signe de la croix, le saint a également guéri les malades, qui venaient à lui dans le cachot en multitude. Parmi eux se trouvait le fermier Glycerius, dont le bœuf a été écrasé à mort, mais a été ramené à la vie grâce à la prière de saint Georges.

Finalement, l'empereur, voyant que George ne renonçait pas au Christ et amenait de plus en plus de gens à croire en lui, décida d'organiser le dernier test et l'invita à devenir son co-dirigeant s'il sacrifiait aux dieux païens. George a procédé avec l'empereur au temple, mais au lieu de sacrifier, il a expulsé les démons qui vivaient dans les statues de là, ce qui a fait écraser les idoles, et le peuple assemblé a attaqué le saint avec rage. Alors l'empereur ordonna de lui couper la tête avec une épée. Ainsi, le saint souffrant est parti vers le Christ à Nicomédie le 23 avril.

Reliques et vénération

Le serviteur de George, qui a enregistré tous ses exploits, a également reçu de lui une alliance pour donner son corps à l'enterrement dans les possessions palestiniennes ancestrales. Les reliques de Saint-Georges ont été déposées dans la ville palestinienne de Lydda, dans un temple qui a reçu son nom, tandis que sa tête était conservée à Rome dans un temple qui lui était également dédié. Saint Démétrius de Rostov ajoute que sa lance et sa bannière ont également été conservées dans le temple romain. La main droite du saint réside maintenant sur le mont Athos dans le monastère de Xénophon dans un reliquaire en argent.

Le grand martyr George pour son courage et pour sa victoire spirituelle sur les bourreaux qui ne pouvaient pas le forcer à renoncer au christianisme, ainsi que pour son aide miraculeuse aux personnes en danger, a commencé à s'appeler le Victorieux.

Saint George est devenu célèbre pour ses grands miracles, dont le plus célèbre est son miracle du serpent. Selon la légende, un serpent vivait dans un lac près de la ville de Beyrouth, qui dévorait souvent les habitants de cette région. Des habitants superstitieux, pour apaiser la fureur du serpent, commençaient régulièrement à lui donner par tirage au sort un jeune homme ou une fille à manger. Une fois, le sort est tombé sur la fille du souverain. Elle a été emmenée au bord du lac et attachée, où elle a commencé à s'attendre à l'apparition d'un monstre horrifié. Lorsque la bête a commencé à s'approcher d'elle, un jeune homme brillant est soudainement apparu sur un cheval blanc, a frappé le serpent avec une lance et a sauvé la fille. Ce jeune homme était saint Georges qui, par son apparence, arrêta les sacrifices et convertit au Christ les habitants de ce pays, qui étaient auparavant païens.

Les miracles de Saint-Georges ont servi de raison de le vénérer en tant que patron de l'élevage du bétail et protecteur des animaux prédateurs. George le Victorieux est également vénéré depuis longtemps comme le patron de l'armée. "Le miracle de George à propos du serpent" est une intrigue favorite dans l'iconographie du saint, qui est représenté chevauchant un cheval blanc, frappant un serpent avec une lance. Cette image symbolise également la victoire sur le diable - le "serpent antique" (Apoc. 12, 3; 20, 2).

En Géorgie

dans les pays arabes

En Russie

A Rus', la vénération particulière du Grand Martyr George s'est répandue dès les premières années après l'adoption du christianisme. Le bienheureux prince Yaroslav le Sage, lors du saint baptême George, suivant la pieuse coutume des princes russes de fonder des églises en l'honneur de leurs anges gardiens, a jeté les bases d'un temple et d'un monastère masculin en l'honneur du grand martyr George. Le temple était situé devant les portes de Sainte-Sophie à Kiev, le prince Yaroslav a dépensé beaucoup d'argent pour sa construction, un grand nombre de constructeurs ont participé à la construction du temple. Le 26 novembre, le temple a été consacré par saint Hilarion, métropolite de Kiev, et une célébration annuelle a été instituée en l'honneur de cet événement. Le "jour de la Saint-Georges", comme on a commencé à l'appeler, ou à "l'automne George" jusqu'au règne de Boris Godounov, les paysans pouvaient librement se déplacer vers un autre propriétaire foncier.

L'image d'un cavalier tuant un serpent, connue depuis longtemps sur les pièces de monnaie russes, est devenue plus tard un symbole de Moscou et de l'État moscovite.

À l'époque pré-révolutionnaire, le jour de la mémoire de Saint-Georges, les habitants des villages russes pour la première fois après un hiver froid ont conduit leur bétail au pâturage, effectuant un service de prière au saint grand martyr en arrosant les maisons et les animaux avec eau bénite.

En Angleterre

Saint George est le saint patron de l'Angleterre depuis l'époque du roi Edmund III. Le drapeau anglais est la George Cross. La littérature anglaise s'est tournée à plusieurs reprises vers l'image de Saint-Georges comme l'incarnation de la «bonne vieille Angleterre», en particulier dans la célèbre ballade de Chesterton.

Prières

Tropaire, ton 4

Comme un libérateur captif / et un défenseur des pauvres, / un médecin faible, / un champion des rois, / le grand martyr George victorieux, / priez le Christ Dieu / / sauvez nos âmes.

Ying tropaire, la même voix

Tu as combattu un bon exploit, / portant la passion du Christ, / par la foi et les bourreaux tu as dénoncé la méchanceté, / mais un sacrifice agréable à Dieu t'a été offert.

Kontakion, ton 4(Similaire : Ascension :)

Cultivé par Dieu, tu es apparu / le plus honnête ouvrier de piété, / ayant recueilli les poignées des vertus : / ayant semé dans les larmes, moissonne avec joie, / ayant souffert le sang, tu as reçu le Christ / et avec prières, saint pardonne, le tien / / tous les péchés.

Kontakion du service de rénovation de l'église Saint-Georges à Lydda, ton 8(Similaire à : Élu :)

À votre intercession choisie et rapide / courez, fidèles, / nous prions pour être délivrés, Christ passionné, / des tentations des ennemis qui vous chantent, / et de toutes sortes de troubles et de colère, appelons: // Réjouis-toi, martyr George.

Tropaire du service de consécration de l'église du Grand Martyr. George à Kyiv, ton 4

Ils ont enflammé les extrémités du monde,/ les miracles de Dieu sont harcelés,/ et la terre est blessée par ta couronne./ La réalité de Christ de Dieu, plus probablement, est plus probable. prie avec foi et supplication à ceux qui viennent à ta sainte temple / donne la purification des péchés, / / ​​pacifie le monde et sauve nos âmes.

Kontakion du service de consécration de l'Église du Grand Martyr. George à Kyiv, ton 2(Similaire à : Solide :)

Le divin et couronné Grand Martyr du Christ George, / contre les ennemis de la victoire du triomphe, / étant descendu par la foi dans le temple consacré, louons-le, / qu'il plaise à Dieu de le créer en son nom, / Un dans le les saints se reposent.

Matériaux utilisés

• St. Dimitri Rostovski, Vies des saints:

Cela s'est produit dans les environs de la ville libanaise de Lasia. Le roi local payait un tribut annuel au serpent monstrueux qui vivait dans les montagnes libanaises, dans un lac profond : une personne lui était donnée par tirage au sort pour être mangée chaque année. Un jour, le sort est tombé sur la fille du souverain lui-même, une fille chaste et belle, l'une des rares habitants de Lasia à croire au Christ. La princesse a été amenée au repaire du serpent et elle pleurait déjà une mort terrible.

Soudain, elle vit un guerrier à cheval qui, se signant du signe de la croix, frappa un serpent avec une lance, privé de pouvoir démoniaque par la puissance de Dieu.

Avec Alexandra, George est apparu dans la ville, sauvé par lui d'un terrible hommage. Les païens ont pris le guerrier victorieux pour un dieu inconnu et ont commencé à le louer, mais George leur a expliqué qu'il servait le vrai Dieu - Jésus-Christ. De nombreux citadins dirigés par le souverain, écoutant la confession de la nouvelle foi, ont été baptisés. Sur la place principale, un temple a été construit en l'honneur de la Mère de Dieu et de George le Victorieux. La princesse sauvée enleva ses vêtements royaux et resta au temple en tant que simple novice.
De ce miracle provient l'image de George le Victorieux - le vainqueur du mal, incarné dans un serpent - un monstre. La combinaison de la sainteté chrétienne et des prouesses militaires a fait de George un modèle de chevalier guerrier médiéval - défenseur et libérateur.

J akim a vu George le Moyen Age Victorieux. Et dans son contexte, l'historique George le Victorieux, un guerrier qui a donné sa vie pour sa foi et a vaincu la mort, s'est en quelque sorte perdu et s'est estompé.

San Giorgio Schiavoni. Saint George combat le dragon.
Excellent

Au rang de martyrs, l'Église glorifie ceux qui ont enduré la souffrance pour le Christ et accepté une mort douloureuse avec son nom sur les lèvres, sans renier la foi. C'est le plus grand rang de saints, comptant des milliers d'hommes et de femmes, de vieillards et d'enfants qui ont souffert des païens, des autorités impies de diverses époques, des Gentils militants. Mais parmi ces saints, il y a surtout des vénérés - de grands martyrs. Les souffrances qui leur sont arrivées étaient si grandes que l'esprit humain ne peut contenir la puissance de patience et de foi de tels saints et ne les explique qu'avec l'aide de Dieu, comme tout ce qui est surhumain et incompréhensible.

Un si grand martyr était George, un beau jeune homme et un guerrier courageux.

George est né en Cappadoce, une région au centre même de l'Asie Mineure, qui faisait partie de l'Empire romain. Cette région des premiers temps chrétiens était connue pour ses monastères rupestres et ses ascètes chrétiens, menant dans cette terre dure, où ils devaient endurer la chaleur du jour et le froid nocturne, les sécheresses et les gelées hivernales, la vie ascétique et la prière.

George est né au 3ème siècle (au plus tard en 276) dans une famille riche et noble: son père, nommé Gerontius, un Persan, était un noble de haut rang - un sénateur dignestratifier 1 ; mère Polychronia - originaire de la ville palestinienne de Lydda (ville moderne de Lod près de Tel-Aviv) - possédait de vastes domaines dans son pays natal. Comme cela arrivait souvent à cette époque, le couple adhérait à des croyances différentes : Gerontius était un païen et Polychronia professait le christianisme. Polychronia était engagé dans l'éducation de son fils, alors George a absorbé les traditions chrétiennes dès son enfance et a grandi en tant que jeune homme pieux.

George de sa jeunesse se distinguait par sa force physique, sa beauté et son courage. Il reçut une excellente éducation et put vivre dans l'oisiveté et le plaisir, dépensant l'héritage parental (ses parents moururent avant qu'il n'atteigne sa majorité). Cependant, le jeune homme a choisi une voie différente pour lui-même et est entré au service militaire. Dans l'Empire romain, les gens étaient acceptés dans l'armée dès l'âge de 17-18 ans et la durée habituelle du service était de 16 ans.

La vie de camp du futur grand martyr a commencé sous l'empereur Dioclétien, qui est devenu son souverain, commandant, bienfaiteur et bourreau, qui a ordonné son exécution.

Dioclétien (245-313) est issu d'une famille pauvre et commence son service militaire comme simple soldat. Il s'est immédiatement distingué dans les batailles, car les occasions de ce genre ne manquaient pas à cette époque : l'État romain, déchiré par des contradictions internes, a également subi les raids de nombreuses tribus barbares. Dioclétien est rapidement passé de soldat à commandant, tout en gagnant en popularité parmi les troupes grâce à son esprit, sa force physique, sa détermination et son courage. En 284, les soldats ont proclamé leur commandant empereur, lui exprimant leur amour et leur confiance, et en même temps, le plaçant devant la tâche la plus difficile de gérer l'empire dans l'une des périodes les plus difficiles de son histoire.

Dioclétien a fait de Maximien, un vieil ami et compagnon d'armes, son co-dirigeant, puis ils ont partagé le pouvoir avec les jeunes Césars Galère et Constance, adoptés comme d'habitude. Cela était nécessaire pour faire face aux rébellions, aux guerres et aux difficultés de dévastation dans différentes parties de l'État. Dioclétien s'occupa des affaires d'Asie Mineure, de Syrie, de Palestine, d'Égypte, et fit de la ville de Nicomédie (aujourd'hui Ismid, en Turquie) sa résidence.
Alors que Maximien réprimait les soulèvements au sein de l'empire et résistait aux raids des tribus germaniques, Dioclétien se déplaçait avec son armée vers l'est - jusqu'aux frontières de la Perse. Très probablement, au cours de ces années, le jeune homme George est entré au service de l'une des légions de Dioclétien, en passant par son pays natal. Ensuite, l'armée romaine a combattu avec les tribus sarmates sur le Danube. Le jeune guerrier se distinguait par son courage et sa force, et Dioclétien l'a remarqué et promu.

George s'est particulièrement distingué dans la guerre avec les Perses en 296-297, lorsque les Romains, dans une dispute pour le trône arménien, ont vaincu l'armée perse et l'ont chassée au-delà du Tigre, ajoutant plusieurs autres provinces à l'empire. George, qui a servicohorte d'Invictors("invincible"), où ils ont obtenu des mérites militaires spéciaux, a été nommé tribun militaire - le deuxième commandant de la légion après le légat, puis nommé Comité - c'était le nom du commandant supérieur qui accompagnait l'empereur dans ses voyages. Puisque les comités constituaient la suite de l'empereur et étaient en même temps ses conseillers, cette position était considérée comme très honorable.

Dioclétien, un païen invétéré, était assez tolérant envers les chrétiens pendant les quinze premières années de son règne. La plupart de ses assistants les plus proches, bien sûr, étaient ses adeptes partageant les mêmes idées des cultes romains traditionnels. Mais les chrétiens - soldats et fonctionnaires - pouvaient en toute sécurité gravir les échelons de carrière et occuper les postes les plus élevés du gouvernement.

Les Romains ont généralement montré une grande tolérance pour les religions des autres tribus et peuples. Divers cultes étrangers étaient pratiqués librement dans tout l'empire, non seulement dans les provinces, mais aussi à Rome même, où les étrangers n'étaient tenus que de respecter le culte de l'État romain et de pratiquer leurs rites en privé, sans les imposer aux autres.

Cependant, presque simultanément avec l'avènement de la prédication chrétienne, la religion romaine a été reconstituée avec un nouveau culte, qui est devenu la source de nombreux troubles pour les chrétiens. C'était culte des Césars.

Avec l'avènement du pouvoir impérial à Rome, l'idée d'une nouvelle divinité est apparue : le génie de l'empereur. Mais très vite la vénération du génie des empereurs se transforma en une déification personnelle des porteurs couronnés. Au début, seuls les Césars morts étaient déifiés. Mais peu à peu, sous l'influence des idées orientales, à Rome on s'habitue à considérer le César vivant comme un dieu, on lui donne le titre de "notre dieu et souverain" et tombe à genoux devant lui. Ceux qui, par négligence ou par manque de respect, ne voulaient pas honorer l'empereur, étaient traités comme s'ils étaient les plus grands criminels. Par conséquent, même les Juifs, qui par ailleurs tenaient fermement à leur religion, ont essayé de s'entendre avec les empereurs sur cette question. Lorsque Caligula (12-41) rapporta aux Juifs qu'ils n'exprimaient pas suffisamment de révérence pour la personne sacrée de l'empereur, ils lui envoyèrent une députation pour dire :« Nous vous offrons des sacrifices, et non de simples sacrifices, mais des hécatombes (des centaines). Nous l'avons déjà fait trois fois - à l'occasion de votre accession au trône, à l'occasion de votre maladie, pour votre rétablissement et pour votre victoire.

Ce n'était pas la langue que les chrétiens parlaient aux empereurs. Au lieu du royaume de César, ils ont proclamé le Royaume de Dieu. Ils avaient un seul Seigneur - Jésus, il était donc impossible d'adorer le Seigneur et César en même temps. À l'époque de Néron, il était interdit aux chrétiens d'utiliser des pièces de monnaie à l'effigie de César ; d'autant plus qu'il ne pouvait y avoir de compromis avec les empereurs, qui exigeaient que la personne impériale soit intitulée « Seigneur et Dieu ». Le refus des chrétiens de sacrifier aux dieux païens et de déifier les empereurs romains était perçu comme une menace pour les liens établis entre le peuple et les dieux.

Le philosophe païen Celsus a exhorté les chrétiens :« Y a-t-il quelque chose de mal à acquérir la faveur du chef du peuple ; après tout, ce n'est pas sans la faveur divine que s'obtient le pouvoir sur le monde ? Si vous êtes tenu de prêter serment au nom de l'empereur, il n'y a rien de mal ; car tout ce que vous avez dans la vie, vous le recevez de l'empereur.

Mais les chrétiens pensaient différemment. Tertullien a enseigné à ses frères dans la foi :« Donnez votre argent à César et vous-même à Dieu. Mais si vous donnez tout à César, que restera-t-il à Dieu ? Je veux appeler l'empereur seigneur, mais seulement dans le sens ordinaire, si je ne suis pas obligé de le mettre seigneur à la place de Dieu.(Excuses, ch.45).

Dioclétien a finalement également exigé des honneurs divins pour lui-même. Et, bien sûr, il s'est immédiatement heurté à la désobéissance de la population chrétienne de l'empire. Malheureusement, cette résistance douce et pacifique des disciples du Christ a coïncidé avec des difficultés croissantes à l'intérieur du pays, qui ont suscité des discussions ouvertes contre l'empereur et ont été considérées comme une rébellion.

Au cours de l'hiver 302, le co-dirigeant Galère a souligné à Dioclétien la "source de mécontentement" - les chrétiens et a proposé de commencer à persécuter les Gentils.

L'empereur se tourna vers le temple d'Apollon de Delphes pour une prédiction concernant son avenir. La Pythie lui a dit qu'elle ne pouvait pas faire la divination parce qu'elle était gênée par ceux qui détruisaient son pouvoir. Les prêtres du temple ont interprété ces paroles de telle manière que les chrétiens sont à blâmer pour tout, d'où proviennent tous les troubles de l'État. Ainsi, le cercle restreint de l'empereur, séculier et sacerdotal, l'a poussé à commettre la principale erreur de sa vie - commencer à persécuter ceux qui croient au Christ,connu dans l'histoire comme la Grande Persécution.

Le 23 février 303, Dioclétien publia le premier édit contre les chrétiens, qui prescrivait"détruisez les églises, brûlez les livres sacrés et privez les chrétiens de postes honorifiques". Peu de temps après, le palais impérial de Nicomédie a été englouti deux fois par le feu. Cette coïncidence était la raison de l'accusation non fondée d'incendie criminel contre les chrétiens. Suite à cela, deux autres décrets sont apparus - sur la persécution des prêtres et sur le sacrifice obligatoire pour tous aux dieux païens. Ceux qui refusaient de se sacrifier étaient soumis à l'emprisonnement, à la torture et à la peine de mort. Ainsi a commencé la persécution qui a coûté la vie à plusieurs milliers de citoyens de l'Empire romain - Romains, Grecs, personnes issues de peuples barbares. Toute la population chrétienne du pays, assez nombreuse, était divisée en deux parties: pour être délivrée du tourment, certaines acceptaient d'apporter des sacrifices païens, tandis que d'autres confessaient le Christ à mort, car elles considéraient de tels sacrifices comme un reniement du Christ, se souvenant Ses paroles:"Aucun serviteur ne peut servir deux maîtres, car ou il haïra l'un et aimera l'autre, ou il aura du zèle pour l'un et méprisera l'autre. Vous ne pouvez pas servir Dieu et Mammon"(Luc 16:13).

Saint George n'a pas permis l'idée d'adorer des idoles païennes, il s'est donc préparé au tourment pour la foi: il a distribué de l'or, de l'argent et tout le reste de sa richesse aux pauvres, a donné la liberté à ses esclaves et serviteurs. Puis il est apparu à Nicomédie pour demander conseil à Dioclétien, où tous ses chefs militaires et proches collaborateurs se sont réunis, et s'est ouvertement déclaré chrétien.

L'assemblée fut émerveillée et regarda l'empereur, qui restait assis en silence, comme frappé par la foudre. Dioclétien ne s'attendait pas à un tel acte de la part de son commandant dévoué, compagnon d'armes de longue date. Selon la Vie du saint, le dialogue suivant eut lieu entre lui et l'empereur :

«George», dit Dioclétien, «je me suis toujours émerveillé de votre noblesse et de votre courage, vous avez reçu de moi une position élevée pour le mérite militaire. Par amour pour toi, en tant que père, je te donne un conseil - ne voue pas ta vie au tourment, fais un sacrifice aux dieux, et tu ne perdras pas ta dignité et ma faveur.
« Le royaume dont vous jouissez maintenant, répondit Georges, est impermanent, vain et passager, et ses plaisirs périront avec lui. Aucun avantage n'est gagné par ceux qui sont séduits par eux. Croyez au vrai Dieu, et Il vous donnera le meilleur royaume - immortel. Pour lui, aucun tourment n'effrayera mon âme.

L'empereur se mit en colère et ordonna aux gardes d'arrêter George et de le jeter en prison. Là, il a été étendu sur le sol de la prison, ils ont mis des bâtons sur ses pieds et une lourde pierre a été placée sur sa poitrine, de sorte qu'il était difficile de respirer et qu'il était impossible de bouger.

Le lendemain, Dioclétien ordonna que George soit amené pour interrogatoire :
Vous êtes-vous repenti ou allez-vous à nouveau désobéir ?
"Pensez-vous vraiment que je serai épuisé par un si petit supplice ? répondit le saint. "Vous êtes plus susceptible d'être fatigué de me tourmenter que je ne le suis d'endurer des tourments.

L'empereur enragé donna l'ordre de recourir à la torture afin de forcer George à renoncer au Christ. Autrefois, pendant les années de la République romaine, la torture n'était appliquée qu'aux esclaves dans le but de les assommer lors d'une enquête judiciaire. Mais à l'époque de l'Empire, la société païenne est devenue si corrompue et endurcie que la torture était souvent appliquée aux citoyens libres. Les tortures de Saint-Georges se distinguaient par une sauvagerie et une cruauté particulières. Le martyr nu était attaché à une roue sous laquelle les bourreaux posaient des planches avec de longs clous. Tournant sur une roue, le corps de George a été déchiré par ces clous, mais son esprit et sa bouche ont prié Dieu, d'abord fort, puis de plus en plus doucement...

Mikael van Coxey. Martyre de saint Georges.

« Il est mort, pourquoi le Dieu chrétien ne l'a-t-il pas délivré de la mort ? - a déclaré Dioclétien, lorsque le martyr était complètement calme, et avec ces mots, il a quitté le lieu d'exécution.

Ceci, apparemment, épuise la couche historique de la Vie de saint Georges. De plus, l'hagiographe raconte la résurrection miraculeuse du martyr et la capacité qu'il a acquise de Dieu de sortir indemne des tourments et des exécutions les plus terribles.

Apparemment, le courage dont a fait preuve George lors de l'exécution a eu une forte influence sur les habitants et même sur le cercle restreint de l'empereur. La Vie rapporte qu'à cette époque, de nombreuses personnes ont accepté le christianisme, y compris le prêtre du temple d'Apollon nommé Athanase, ainsi que l'épouse de Dioclétien Alexandre.

Selon la compréhension chrétienne du martyre de George, c'était une bataille avec l'ennemi de la race humaine, dont le saint porteur de la passion, qui a courageusement enduré les tortures les plus sévères que la chair humaine ait jamais subies, est sorti victorieux, pour lequel il a été nommé Victorieux.

George a remporté sa dernière victoire - sur la mort - le 23 avril 303, le jour du Vendredi Saint.

La grande persécution a mis fin à l'ère du paganisme. Le bourreau de Saint-Georges, Dioclétien, deux ans seulement après ces événements, a été contraint de démissionner de son poste d'empereur sous la pression de son propre environnement de cour et a passé le reste de ses jours dans un domaine éloigné à cultiver des choux. La persécution des chrétiens après sa démission a commencé à s'atténuer et a rapidement cessé complètement. Dix ans après la mort de George, l'empereur Constantin a publié un décret par lequel les chrétiens ont retrouvé tous leurs droits. Sur le sang des martyrs, un nouvel empire a été créé - celui chrétien.

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