2:1 Je veux que tu saches quel exploit j'ai pour toi et pour ceux qui sont à Laodicée et à Hiérapolis, et pour tous ceux qui n'ont pas vu mon visage en chair et en os,
Paul dit que ses travaux et ses efforts dans le Seigneur pour fortifier les réunions sont accomplis non seulement pour les réunions qu'il connaît, mais aussi pour celles qu'il n'a pas organisées et qui ne l'ont même pas vu en personne. Paul était prêt à endurer les difficultés du champ chrétien - et pour le bien de ses frères et sœurs qui lui étaient inconnus.
À en juger par ce qu'il a rapporté sur les réunions de Hiérapolis et de Laodicée, elles avaient également besoin d'être fortifiées et encouragées par la parole de la vérité de Dieu, car dans les jeunes réunions, de faux frères semaient des doutes sur la justesse de la voie de Dieu - plus vite. que Paul ne pouvait aller aux réunions pour leur rendre visite.

2:2 afin que leurs cœurs soient réconfortés, unis dans l'amour pour toutes les richesses de l'intelligence parfaite, pour la connaissance les mystères de Dieu et du Père et du Christ,
Sur ce texte (partie surlignée), certains défenseurs de la doctrine de la Trinité construisent la théorie selon laquelle Dieu le Père et le Christ sont un seul et même Dieu qui a pris la forme de Jésus sur Terre.
Regardons d'autres traductions :

Centre mondial de traduction de la Bible :
afin que leurs cœurs soient encouragés et unis dans l'amour, et enrichis en connaissance et comprennent parfaitement le secret la vérité de Dieu - Christ,

Nouveau Testament, Institut de traduction de la Bible à Zaoksky :
"Je veux" que "vous et" eux soyez courageux et liés par l'amour "l'un à l'autre afin d'acquérir" toute la richesse de la compréhension parfaite et de connaître Le mystère de Dieu – le Christ « Lui-même ».

Nouveau Testament traduit par Mgr Cassien (Bezobrazov)
afin que leurs cœurs soient réconfortés, unis dans l'amour et pour toutes les richesses de la plénitude de la confiance, à la connaissance les mystères de Dieu, du Christ,

Bonnes nouvelles. Moderne traduction de NT en russe RBO :
Et tout cela pour insuffler du courage dans vos cœurs, vous unissant par des liens d'amour indissolubles, jusqu'à ce que vous atteigniez cette plénitude de conviction que donne la connaissance. Le mystère de Dieu, c'est-à-dire le Christ.

Total : ce texte peut avoir deux significations.
1) Paul dit que le mystère de Dieu réside dans la révélation du Christ Jésus au monde, qui est devenu le père éternel de tous ceux qui ont été rachetés du péché et de la mort, comme cela a été prophétisé à son sujet :
Car un enfant nous est né, un fils nous est donné ; le gouvernement est sur son épaule, et son nom sera appelé Merveilleux, Conseiller, Dieu Puissant, Père éternel, Prince de la Paix. (Ésaïe 9 : 6)

2) Paul dit : le mystère de Dieu est que Jésus révélerait aux hommes le Père invisible et son plan de rédemption du péché et de la mort.

En tout cas, nous ne parlons pas du fait que Dieu le Soutien, qui a envoyé Son Christ dans le monde, est Jésus-Christ lui-même.

Ainsi, Paul explique : si les chrétiens comprennent pleinement le sens et l’essence du mystère de l’économie spirituelle de Dieu en acceptant toutes les nations de la terre dans le peuple de Dieu à travers la rédemption du Christ, alors ils ne seront pas alarmés par les doutes dans la foi.

2:3 en qui sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance.
C’est dans le Christ Jésus, dans sa mission rédemptrice, que réside le dessein du Tout-Puissant, auparavant caché à tous, mais maintenant révélé, par exemple, à l’apôtre Paul, ainsi qu’au reste des apôtres. Grâce à eux, tous les chrétiens ont la possibilité de connaître la signification du sacrifice de Jésus-Christ pour toute l’humanité.

2:4 Je dis cela pour que personne ne vous trompe par des paroles insinuantes ;
Paul instruit l'assemblée afin de mettre en garde contre l'apparition de discours insinuants de faux frères, qui ont la capacité d'exhorter si véridiquement et sincèrement que de nombreux nouveaux chrétiens, qui n'avaient pas encore pleinement compris le sens de la venue du Christ, ont commencé à croire les faux mots.

2:5 car bien que je sois absent physiquement, je suis avec vous en esprit, me réjouissant et voyant votre prospérité et la force de votre foi en Christ.
Paul craint que les Colossiens ne soient pas trompés par de faux discours, et bien qu'il ne puisse pas venir vers eux personnellement pour le moment, néanmoins, dans son esprit et dans son cœur, il est avec eux. La persistance de la foi de ces chrétiens dans la compréhension correcte de l'essence de la venue du Christ plaît à Paul, et il voudrait que cette même confiance demeure toujours en eux.

2:6,7 C'est pourquoi, comme vous avez reçu Jésus-Christ le Seigneur, marchez en lui,
7 étant enracinés et édifiés en Lui et affermis dans la foi comme on vous l'a enseigné, en regorgeant d'actions de grâces.
Paul leur demande de ne pas s’écarter de cette connaissance originelle, grâce à laquelle ils ont tous cru en l’expiation du Christ et ont été incités à devenir chrétiens. La fermeté de la foi d’un chrétien (dans la confiance dans le choix correct du chemin de vie vers Dieu) a toujours dépendu et dépendra uniquement de sa conviction de l’essence du plan de Dieu pour sauver l’humanité du péché et de la mort.

2:8 Prenez garde, frères, que personne ne vous entraîne avec la philosophie et la vaine tromperie, selon la tradition humaine, selon les éléments du monde, et non selon Christ ;
Philosophie signifie « amour de la sagesse », et si une personne aime la sagesse de Dieu, alors un tel « philosophe » est un phénomène souhaitable.

Mais si quelqu’un aime ce que les gens de ce monde considèrent comme la sagesse, alors cette personne a aimé le « vide » – humain des idées sur la vérité de Dieu qui ne lui apportent aucun avantage pour s'approcher de Dieu et comprendre sa place dans le plan de Dieu.

Par conséquent, Paul met en garde la congrégation contre le danger de se laisser emporter par l’imagination humaine concernant le dessein de Dieu et le rôle du Christ dans celui-ci, qui imprègne de nombreuses congrégations. Le danger était aggravé par le fait que ceux qui enseignaient un autre évangile apparaissaient dans les congrégations comme de véritables évangélistes, sans se révéler en rien erronés, hormis une déformation de la vérité de Dieu, imperceptible aux nouveaux venus.
Par conséquent, si vous avez des idées superficielles sur la vérité, ou si vous prenez en principe à la légère le contenu de la religion, vous risquez alors de vous laisser emporter par les inventions humaines répandues dans le monde.

2:9 car en Lui habite corporellement toute la plénitude de la Divinité,
Grâce à la connaissance de Jésus-Christ, il est possible de comprendre la plénitude de l'essence du juste de Dieu, créé, bien que sous une forme corporelle (matérielle), mais à l'image et à la ressemblance de Dieu : après tout, depuis le péché de Adam, l'homme a été très loin de refléter en lui l'essence de Dieu investie en lui lors de la création (Gen.1:26)
Jésus-Christ lui-même a montré le véritable exemple d’une personne juste, créée corporellement à l’image et à la ressemblance de Dieu. Grâce à la connaissance du Christ, chacun peut avoir une idée de ce à quoi ressemble un homme de Dieu, comment il agit, ce qui l'intéresse et ce à quoi il aspire. Tous ceux qui deviennent semblables à Christ en toutes choses obtiendront la vie éternelle.

2:10 et tu es complet en Lui,
Du fait que dans l’assemblée du Christ différentes parties du corps du Christ servent Dieu, elles forment toutes ensemble un tout unique (le corps juste du Christ dans son intégralité, sans « parties » manquantes)
Si les chrétiens imitent le Christ en tout (demeurent en Jésus-Christ, dans son corps juste, dans la congrégation), alors ils reçoivent également l'opportunité de devenir les justes de Dieu, alors eux aussi auront en eux la plénitude de l'essence de l'homme de Dieu, formé à l'image de Dieu - suivant le modèle, Jésus-Christ.

Qui est le chef de toute principauté et de tout pouvoir. Jésus-Christ est pour un chrétien la plus haute autorité sur terre en matière d'imitation et d'obéissance : aucun autre dirigeant sur terre ne devrait avoir de pouvoir sur un chrétien en termes d'imitation et d'obéissance à son égard.

2:11 En Lui, vous avez été circoncis par la circoncision faite sans les mains, en vous dépouillant du corps pécheur de la chair, par la circoncision de Christ ;
Grâce à l'expiation du Christ, les chrétiens qui l'imitent (la tête sur eux-mêmes) ont la possibilité de circoncire leur cœur, éradiquant tous les désirs, pensées et actions qui ne plaisent pas à Dieu, se transformant en une nouvelle personne, semblable à Jésus-Christ, le juste de Dieu. Dans ce cas, on pourra dire d'eux qu'ils se sont débarrassés (repoussés) du vieux corps pécheur et en ont acquis un autre, capable de résister au péché même à cette époque.
(Paul montre chemin faisant que le véritable enseignement sur Christ n'a rien à voir avec la circoncision de la chair, imposée par certains faux frères)

2:12 Ayant été enterrés avec lui par le baptême, vous avez aussi été ressuscités avec lui par la foi en la puissance de Dieu, qui l'a ressuscité des morts,
La chair pécheresse d'un chrétien semble être morte et avoir été enterrée avec Christ lors de son baptême dans la mort pour tous les pécheurs de la terre. Par conséquent, devenant de nouvelles personnes, les chrétiens semblent ressusciter avec le Christ ressuscité - pour une nouvelle vie dans laquelle la chair pécheresse ne devrait plus avoir de pouvoir sur eux. Ils doivent croire en cela : que Dieu, par sa puissance, est capable de transformer leur monde intérieur pour qu'ils se sentent renouvelés, différents, capables de combattre le péché et de résister à la tentation.

2:13 et vous, qui étiez morts par vos péchés et par l'incirconcision de votre chair, il vous a rendu la vie avec lui, nous ayant pardonné tous nos péchés,
Ainsi, les chrétiens, morts aux yeux de Dieu à cause de leurs péchés, maintenant, grâce à l'expiation du Christ, sont revenus à la vie à ses yeux, car tous les péchés du passé leur ont été pardonnés, et ils ont l'opportunité d'être renaître, pour commencer une nouvelle vie - « à partir de zéro », en se consacrant au service de Dieu et non à un passe-temps pécheur.

2:14 ayant détruit l'écriture qui était contre nous, qui était contre nous, et Il l'a retirée du chemin et l'a clouée sur la croix ;
Le nouvel enseignement que Christ a apporté au monde a aboli la loi mosaïque.
Dieu, permettant que Jésus-Christ soit exécuté selon la loi mosaïque, a ainsi « exécuté » la loi mosaïque elle-même, l'écriture qui a fait de tous ses exécutants des pécheurs aux yeux de Dieu, sur qui régnaient le péché et la mort.
Pourquoi? Parce que la loi, décrivant les types de péché, obligeait les gens à faire constamment des sacrifices pour le péché et montrait ainsi que sans ces sacrifices, tout le monde reste pécheur et ennemi de Dieu, tout le monde est au pouvoir du péché et de la mort, et, par conséquent, dans le pouvoir du diable.
Mais après que la loi fut « clouée » avec le Christ sur le bûcher, elle « périt » et sa puissance ne s'étendit plus au nouveau peuple de Dieu : le nouveau peuple de Dieu n'était plus obligé de faire des sacrifices pour les péchés, montrant ainsi qu'ils sont propres. Les chrétiens rachetés par Christ n’étaient pas considérés comme des pécheurs aux yeux de Dieu.

2:15 ayant ôté la force aux principautés et aux puissances, il les soumet impérieusement à l'ignominie, les ayant triomphé avec lui-même.
Cette action de destruction de la loi, qui mettait l'accent sur le caractère pécheur du peuple de Dieu, montrait désormais un tableau différent : désormais, grâce au triomphe de la victoire du Christ sur le péché et la mort (car il n'adorait pas le diable même jusqu'à la mort, et maintenant il était ressuscité) - le péché, la mort et le diable lui-même (que ces mêmes supérieurs et autorités sur l'homme pécheur) ont perdu leur pouvoir sur le peuple de Dieu ; à partir de maintenant tout ça les autorités déshonoré par le triomphe de la victoire du Fils de Dieu, car Jésus a montré qu'il est possible de ne pas s'incliner devant le diable même face à la mort.
Pour les chrétiens, son exemple de persévérance dans la foi est un grand soutien pour résister au diable et vaincre le péché.

2:16 Que personne donc ne vous juge à cause de la nourriture ou de la boisson, ni à cause d'aucune fête, ni à cause de la nouvelle lune, ni à propos du sabbat :
Si vous ne savez pas que de nombreux faux frères encourageaient les chrétiens à accomplir la loi mosaïque, et que Paul se débattait précisément avec ce problème, alors vous pourriez penser que Paul appelait à manger, à boire et à célébrer tout ce qu’il était possible de célébrer.
Mais non, Paul, au contraire, parlait ici du fait que les chrétiens de Colosses ne devraient PAS être embarrassés si on leur reprochait de NE PAS accomplir les instructions rituelles de la Loi mosaïque, dans laquelle les faux frères ont tenté d'impliquer cette réunion.

Puisque la Loi de Moïse a maintenant été « tuée », les chrétiens n’ont pas besoin d’adhérer à ses règles rituelles pour l’observer, comme les dîners rituels (dans le cadre des sacrifices) ; fêtes religieuses, décompte de la nouvelle lune, du samedi, etc. Ceci était encouragé par certains fanatiques de la loi mosaïque – en plus de la circoncision. Si quelqu'un, par exemple, parmi les chrétiens juifs, les condamnait pour ne pas avoir reconnu tout cela, à Colosses, ils auraient dû comprendre que leur justice devant Dieu n'en diminuait en rien.

nouvelles lunes :
le premier jour de chaque nouveau mois lunaire du calendrier juif sacré, qui était déclaré arrivé dès l'apparition du croissant de la nouvelle lune. La nouvelle lune (nouvelle lune) était célébrée comme une fête (au son des trompettes et des sacrifices). La loi ne dit rien sur l'interdiction du travail à la nouvelle lune, mais à en juger par Am.8:5, le travail s'est arrêté ces jours-là, comme le samedi.

2:17 c'est une ombre du futur, et le corps est en Christ.
Tous les décrets rituels de l'Ancien Testament pour les Juifs contenus dans la Loi de Moïse ne sont qu'une ombre de cet avenir, qui est devenu le présent pour les chrétiens : la loi avertissait de la venue du Christ et de sa rédemption des péchés (c'était l'ombre du corps du Christ). Maintenant, le Christ est venu et, puisque le Christ lui-même (son corps) existe, l'ombre du « corps du Christ » n'a plus d'importance.

2:18 Que personne ne vous trompe par une humilité volontaire et le ministère des Anges, s'immisçant dans ce qu'il n'a pas vu, gonflé imprudemment de son esprit charnel.
La traduction de ce texte par V. Kuznetsova est plus claire :
Bonnes nouvelles. Moderne traduction de NT en russe RBO
Ne vous laissez pas juger par des gens qui adorent l’humilité, adorent les anges et parlent de leurs propres visions. C'est en vain qu'ils se vantent de leur intelligence, elle est encore terrestre !

Ceux qui parlaient de visions prétendument spirituelles d'anges, de mysticisme et de fables, présentant comme vérité certaines de leurs propres conclusions philosophiques sur la nécessité de s'humilier devant les anges célestes, pourraient paraître attrayants pour les amateurs d'originalité dans la compréhension de ce monde. Paul a mis en garde la congrégation contre de tels « enseignants » qui n’avaient rien à voir avec l’Évangile de Christ crucifié :

2:19 et ne pas s'accrocher à la tête, à partir de laquelle tout le corps, étant uni et maintenu par des articulations et des liens, grandit par la croissance de Dieu.
Si les philosophes « mentors » n’étaient pas emportés par le récit qui soulignerait clairement le rôle décisif de Jésus-Christ, chef de la congrégation, alors leurs « fables » n’auraient pas besoin d’être perçues. Le fondement de la vérité de Dieu réside dans l’expiation du Christ, et son corps spirituel (l’assemblée des chrétiens) devait agir harmonieusement, dans un seul esprit, à l’unanimité. Seule une telle congrégation avait l’opportunité de croître spirituellement jusqu’à la maturité de l’exemple du Fils de Dieu – Jésus-Christ.

2:20,21 Donc, si vous êtes morts avec Christ aux éléments du monde, alors pourquoi, en tant que vivants dans le monde, adhérez-vous aux décrets :
21 « tu ne toucheras pas », « tu ne goûteras pas », « tu ne toucheras pas » –
Ici, Paul réprimande les chrétiens de Colosses, alors qu'auparavant il avait seulement laissé entendre qu'il y avait un problème dans la congrégation en raison du remplacement de la religion.
Il précise que si les Colossiens se sont « enterrés » pour leur vie dans ce monde - dans le but de traverser le champ chrétien, alors ils n'ont pas besoin de prêter attention à autre chose, par exemple aux dispositions du Loi mosaïque ou interdits associés à la superstition, au mysticisme, à un mode de vie ascétique, etc., basés sur la spéculation humaine.

2:22 que tout se dégrade par l'usage, selon les commandements et les enseignements de l'homme ?
Cette option de traduction est plus claire :
Centre mondial de traduction de la Bible
Tout ce qui est périssable périra par la consommation. En obéissant à de tels statuts, vous ne faites que suivre les règles et les enseignements créés par les hommes.

Même s'ils mangent quelque chose « interdit » ou touchent quelque chose « interdit » - de la liste des interdictions humaines, alors d'une manière ou d'une autre - cela se « dégradera tôt ou tard par la consommation » - se transformera en rien : la nourriture sera digérée dans l'estomac, et ce qu'il est interdit de toucher se détériorera avec le temps et deviendra inutilisable. Ce sont toutes les conséquences de la violation des interdits humains. Il est bien plus important de ne pas violer les interdictions de Dieu - c’est à cela qu’un chrétien devrait penser.

Autrement dit, Paul exhorte les chrétiens du Colisée à cesser de vivre comme ce monde avec ses décrets les encourage à vivre, car ils ne sont plus de ce monde, puisqu'ils appartiennent au Christ.

2:23 Cela n'a qu'une apparence de sagesse dans le service volontaire, l'humilité et l'épuisement du corps, dans une certaine négligence de la saturation de la chair.
Tous ces types de justice que les gens s'établissent, par exemple un mode de vie ascétique, l'auto-torture, le renoncement aux joies apportées par la satisfaction des besoins naturels ou l'abstinence sacrificielle de nourriture - tout cela n'a rien à voir avec le christianisme et le sagesse de Dieu. Le seul modèle pour les chrétiens est Jésus-Christ : nous regardons son mode de vie, ses pensées, ses sentiments, ses actes - et nous l'imitons. L’humanité n’a pas d’autre chemin vers Dieu que les traces du Christ.

Villes de la vallée de la rivière Lycus À environ 150 km d'Éphèse, dans la vallée de la rivière Lycus, se trouvaient autrefois trois grandes villes : Laodicée, Hiérapolis et Colosses. C'étaient autrefois des villes phrygiennes et, à l'époque de Paul, elles faisaient partie de la province romaine d'Asie. De chacun d’eux, on pouvait presque voir les deux autres. Hiérapolis et Laodicée se trouvaient des deux côtés de la vallée de la rivière Lycus qui coulait entre elles à une distance d'environ 10 km l'une de l'autre. Les colosses se trouvaient 20 km plus haut sur les deux rives du fleuve.

La vallée du Lycus présentait deux caractéristiques importantes.

1. Elle était célèbre pour ses tremblements de terre. L'ancien géographe grec Strabon lui donne une étrange définition Eueistos, qu'est-ce que ça veut dire en russe adapté aux tremblements de terre. Laodicée fut détruite à plusieurs reprises par des tremblements de terre, mais elle était si riche et indépendante qu'elle se reconstruisit sans l'aide financière du gouvernement romain. Comme Jean, l'auteur de l'Apocalypse, l'a dit à son sujet, à ses yeux, elle était riche et ne manquait de rien. (Apocalypse 3:17).

2. Les eaux de la rivière Lycus et de ses affluents étaient saturées de calcaire, qui s'est déposé dans toute la région, formant d'étonnantes formations naturelles. Voici comment Lightfoot décrit la région : « Des monuments antiques sont enterrés, des champs fertiles sont recouverts, des lits de rivières sont obstrués, des ruisseaux sont détournés, des grottes fantastiques, des cascades et des arches de pierre sont formées par cette force étrange et capricieuse, à la fois destructrice et créatrice. qui a discrètement fonctionné à travers les âges. Désastreuse pour la végétation, cette incrustation s'étendait sur le sol comme un linceul blanc. Comme les glaciers sur les pentes des montagnes, même à trente kilomètres de distance, ils attirent l'œil du voyageur par leur éclat blanc et ajoutent de l'extraordinaire à ce paysage d'une beauté inhabituelle et impressionnable.

Quartier riche

Cependant, cette région était riche et célèbre pour deux métiers étroitement liés. Les sols volcaniques sont très fertiles et tout ce qui n'était pas recouvert de dépôts de craie était de magnifiques pâturages sur lesquels paissaient d'immenses troupeaux de moutons. Cette région était à l’époque le plus grand centre de l’industrie lainière au monde. Laodicée était particulièrement célèbre pour sa production de vêtements de haute qualité. La teinture était étroitement associée à cet artisanat. Ces eaux calcaires avaient une certaine qualité qui garantissait une qualité de teinture des tissus particulièrement élevée, et la ville de Colosses était si célèbre pour son artisanat de teinture qu'une des teintures portait son nom.

Ainsi, ces trois villes se trouvaient dans une zone géographique et économiquement prospère importante.

Ville mineure

Autrefois, les trois villes étaient d'égale importance, mais au fil des années, leur fortune a changé. Laodicée est devenue le centre politique et financier de la région ; Hiérapolis devient une grande ville industrielle et une station balnéaire réputée. Dans cette région volcanique, il y avait de nombreuses fissures profondes d'où sortaient des vapeurs chaudes et des sources, largement connues pour leurs propriétés médicinales ; des milliers de personnes venaient à Hiérapolis pour se baigner et boire son eau.

À une certaine époque, Colosses était un centre aussi grand que les deux autres villes. Derrière les Colosses se trouvaient les chaînes de montagnes Cadmus et les Colosses dominaient les passages vers les routes de montagne. Les rois perses Cyrus et Xerxès s'y arrêtèrent lors de leurs conquêtes, et l'historien grec Hérodote appelait même Colosses « la grande ville de Phrygie ». Mais pour une raison quelconque, cette gloire s'est estompée. L'ampleur de ce déclin est démontrée par le fait que l'emplacement de Hiérapolis et de Laodicée peut encore être déterminé aujourd'hui. Il y a encore des ruines de quelques grands bâtiments, et à l'endroit où se trouvaient autrefois les Colosses, il ne reste pas une pierre et on ne peut que deviner où ils se trouvaient. Même à l'époque où Paul écrivit son épître, Colosse n'était qu'une petite ville, et Lightfoot dit que c'était la moins importante de toutes les villes auxquelles Paul écrivait.

Mais dans la ville de Colosses surgit une hérésie qui pourrait conduire à la mort de la foi chrétienne si on la laissait se développer sans entrave.

Juifs en Phrygie

Pour compléter le tableau, nous devons ajouter un fait supplémentaire. Dans la zone où se trouvaient ces trois villes vivaient de nombreux Juifs. Bien avant cela, Antiochus III avait ordonné la réinstallation de 2 000 familles juives de Babylone et de Mésopotamie vers les régions de Lydie et de Phrygie. Ces Juifs prospérèrent et, comme cela arrive souvent, nombre de leurs compatriotes juifs les suivirent dans la région pour partager leur prospérité. Ils étaient si nombreux que les Juifs palestiniens stricts se plaignaient du fait que tant de Juifs quittaient les dures conditions du pays de leurs ancêtres « pour le bien des vins et des bains de Phrygie ».

Le nombre de Juifs qui y vivent peut être imaginé à partir de l'événement historique suivant. Comme nous l'avons vu, Laodicée était le centre administratif de la région. En 62 avant JC, Flaccus y était procureur. Il voulait mettre fin à la pratique juive consistant à exporter de l'argent de la province pour payer l'impôt du temple, en imposant une interdiction sur l'exportation d'argent, et dans sa seule partie de la province, il saisit environ 10 kg d'or de contrebande destiné au Temple de Jérusalem, qui équivalait à l'impôt du temple d'au moins 11 000 personnes. Étant donné que les femmes et les enfants étaient exonérés du paiement de la taxe et que de nombreux Juifs pouvaient encore faire passer clandestinement leur argent, nous pouvons estimer que la population juive de la région était d'environ 50 000 personnes.

Église de Colosses

L'église de Colosses était une de celles que Paul n'a pas trouvées lui-même et auxquelles il n'a jamais fréquenté. Il compte les Colossiens et Laodicéens parmi ceux qui n'ont pas vu son visage en chair et en os. (2,1). Mais, sans aucun doute, cette église a été créée sur ses instructions. Pendant les trois années que Paul vécut à Éphèse, l'Évangile se répandit dans toute la province d'Asie, et tous ses habitants, juifs et grecs, entendirent la prédication du Seigneur Jésus. (Actes 19 :21). Colosses était située à 150 km d'Éphèse et, sans aucun doute, cette église a été créée au cours de cette campagne de deux ans. Nous ne savons pas qui l'a fondé, mais il se pourrait bien que ce soit Epaphras, qui est décrit dans l'épître comme un collègue de Paul et comme un fidèle serviteur du Christ dans l'église colossienne, et qui fut plus tard associé à Hiérapolis et à Laodicée. (1, 7; 4,12.13). Si Epaphras n'était pas le fondateur de l'église de Colosses, il était sans aucun doute un serviteur du Christ dans ce domaine.

église païenne

Il est clair que l’église de Colosses était composée principalement de païens. Des expressions comme aliénés et ennemis (1.21) Paul l’utilise habituellement en référence à ceux qui étaient autrefois étrangers aux alliances de la promesse. En 7 :27, Paul dit qu’il a plu à Dieu de montrer quelles sont les richesses de la gloire de ce mystère pour les Gentils, c’est-à-dire les Colossiens eux-mêmes. DANS 3,5-7 il donne une liste de leurs péchés avant qu'ils ne deviennent chrétiens, et ce sont des péchés païens typiques. Nous pouvons affirmer avec certitude que l’église de Colosses était composée principalement de païens.

Menace pour l'Église

Ce doit être Epaphras qui apporta à Paul dans la prison romaine la nouvelle de la situation à Colosses. La plupart des nouvelles apportées étaient bonnes. Paul remercie Dieu pour la nouvelle de leur foi en Jésus-Christ et de leur amour pour tous les saints (1,4), pour les fruits qu'apporte leur foi chrétienne (1,6). Epaphras lui apporta des nouvelles de leur amour dans l'esprit (1,8). Paul est heureux d'entendre parler de leur prospérité et de la force de leur foi. (2,5). À Colosses, bien sûr, il y a eu des problèmes, mais ils n’ont pas pris le caractère d’une épidémie. Paul croyait qu’il valait mieux prévenir que guérir, et dans cette lettre il décelait le mal avant qu’il ne se généralise.

Hérésie à Colosses

Personne ne peut dire avec certitude quelle sorte d'hérésie menaçait l'existence de l'église de Colosses. L'« hérésie colossienne » est l'un des problèmes scolastiques majeurs du Nouveau Testament. Nous ne pouvons que nous tourner vers le message lui-même, recueillir les traits caractéristiques qui y sont donnés et voir si une hérésie y correspond.1. C’était une hérésie qui attaquait la primauté absolue du Christ et le caractère unique de sa souveraineté. Aucune autre épître de Paul ne contient une caractérisation aussi exaltée de Jésus-Christ, ni une telle insistance sur sa perfection et sa complétude. Jésus-Christ est l'image du Dieu invisible ; en Lui habite toute plénitude (1,15.19); en Lui sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance (2,3); en Lui habite corporellement toute la plénitude de la Divinité (2,9).

2. Paul met particulièrement l'accent sur le rôle du Christ dans la création. Tout a été créé par Lui (1,16), et tout leur coûte (1,17). Le Fils était l'instrument par lequel le Père a créé l'univers.

3. En même temps, Paul s’efforce de souligner la véritable humanité du Christ. Dans le corps de chair, le Christ a accompli son exploit rédempteur (1,22). Toute la plénitude de la Divinité habite corporellement en Lui (2,9). Malgré toute sa divinité, Jésus était véritablement chair et sang humains.

4. Il semble y avoir un élément d’astrologie dans cette hérésie. DANS 2,8 Paul met en garde les Colossiens afin que personne ne les égare aux éléments paix, et à 14h20 dit que s'ils sont avec Christ, ils sont morts pour éléments paix. mot grec stoïchée, traduit ici par élément, a deux significations.

a) Il est basé sur le sens un certain nombre d'éléments. Par exemple, cela peut signifier une rangée, une ligne de soldats, mais le plus souvent il était utilisé pour désigner l'alphabet, les lettres de l'alphabet, pour ainsi dire, dans l'ordre. C'est là que ça prend tout son sens éléments, composants d'objets. Si c’est ainsi que cela doit être compris, alors Paul veut dire que les Colossiens glissent vers la position du christianisme élémentaire, alors qu’ils auraient dû mûrir dans la foi.

b) Nous pensons que le deuxième sens est ici plus approprié. Stoïhéa peut avoir de l'importance esprits élémentaires du monde, et, en particulier, les esprits des étoiles et des planètes. Les anciens étaient hantés par l’idée de l’influence des étoiles, et même les hommes les plus grands et les plus sages ne faisaient rien sans les consulter. Les anciens croyaient que tout était entre les mains de fer du destin, selon les étoiles, et l'astrologie affirmait qu'elle pouvait donner aux gens des connaissances secrètes qui les libéreraient de l'esclavage et de ces esprits et démons élémentaires. Très probablement, les faux enseignants des Colossiens prêchaient que pour libérer les gens de la dépendance à l'égard de ces esprits élémentaires, il fallait autre chose que Jésus-Christ.

5. Cette hérésie attachait une grande importance aux forces démoniaques. Le message parle à plusieurs reprises de supérieurs Et les autorités par lequel Paul désigne ces forces démoniaques (1,16; 2,10.15). Les anciens croyaient inconditionnellement aux forces démoniaques. Dans leur esprit, l’air fourmillait littéralement d’eux. Chaque force naturelle – vent, tonnerre, éclair, pluie – avait ses propres autorités démoniaques. Chaque endroit, chaque arbre, chaque rivière, chaque lac, selon eux, avait son propre démon. Ces démons étaient, dans un sens, un lien intermédiaire avec Dieu, et dans un autre sens, des barrières pour Lui, car dans l'esprit des anciens, la plupart d'entre eux étaient hostiles à l'homme. Les anciens vivaient dans un monde habité par une masse de démons et d’esprits. De toute évidence, les faux enseignants des Colossiens prêchaient que pour vaincre le pouvoir démoniaque, il fallait autre chose que Jésus-Christ.

6. Il y avait aussi un élément philosophique dans cette hérésie. Les hérétiques captivent les gens avec leur philosophie et leur séduction vide (2,8). Les hérétiques de Colosses disaient que la simplicité de la bonne nouvelle devait être complétée par une connaissance plus subtile et difficile à comprendre.

7. Dans cette hérésie, il y avait une tendance à insister sur le respect de jours et jours fériés spéciaux, de nouvelles lunes et de samedis. (2,16). 8. Il y avait aussi un élément ascétique feint dans cette hérésie. De faux enseignants ont adopté des lois sur la nourriture et les boissons (2,16). Leur slogan était:"Ne touche pas, ne goûte pas, ne touche pas" (2,21). Cette hérésie visait à limiter la liberté chrétienne à l'observance de divers rites légaux.

9. Il y avait un courant antinomien dans cette hérésie. De faux enseignants ont tenté d'inculquer aux gens une attitude insouciante envers l'intégrité nécessaire à un chrétien et une frivolité envers les péchés corporels. (3,5-8).

10. Cette hérésie semble avoir donné une certaine place à la vénération des anges (2,18). En plus des démons et des démons, ils ont également introduit les anges comme intermédiaires entre Dieu et les hommes.

11. Et enfin, dans cette hérésie, il semble y avoir eu un élément de ce que nous pourrions appeler un snobisme spirituel et intellectuel. DANS 1,28 Paul expose son objectif : avertir toutes sortes de choses personne, enseigner n'importe lequel sagesse à présenter chaque personne parfait en Jésus-Christ. On voit la phrase répétée chaque personne et que le but de Paul est de faire en sorte que chaque homme parfait dans n'importe lequel sagesse. Il est juste d’en conclure que les hérétiques ont confiné la bonne nouvelle à quelques privilégiés et ont créé une aristocratie intellectuelle et spirituelle dans une foi chrétienne largement ouverte.

hérésie gnostique

Y avait-il à cette époque une tendance hérétique générale qui incluait tous ces aspects ? Il y a eu un tel mouvement - Gnosticisme. Le gnosticisme est né de deux idées fondamentales sur la matière. Les Gnostiques, premièrement, croyaient que seul l’esprit est bon et que la matière est intrinsèquement vicieuse. Deuxièmement, les Gnostiques croyaient que la matière est éternelle et que l’univers n’a pas été créé à partir de rien, contrairement au credo chrétien, mais à partir de cette matière corrompue. Certaines conséquences découlaient inévitablement de ces dispositions fondamentales.

1. Ils ont influencé la doctrine de la création. Si Dieu est Esprit, alors Il est absolument bon et ne peut pas créer à partir de cette matière vicieuse. Donc Dieu Pasétait le créateur du monde. Il a répandu une série d'émanations, chacune plus éloignée de Lui, jusqu'à ce que finalement apparaisse à l'autre extrémité une émanation si éloignée de Dieu qu'elle pouvait traiter la matière, et c'est cette émanation qui a créé le monde. Mais les Gnostiques sont allés encore plus loin. En raison du fait que chaque émanation ultérieure était de plus en plus éloignée de Dieu, elle, disaient les Gnostiques, en savait de moins en moins sur Lui. À mesure que le nombre de séries de ces émanations augmentait, l'ignorance se transformait en hostilité, et ainsi l'émanation la plus éloignée de Dieu ne savait rien de Lui, et en même temps lui était hostile. Il s'ensuit que celui qui a créé ce monde ne savait rien du vrai Dieu et en même temps lui était complètement hostile. Ainsi, réfutant cette théorie gnostique de la création, Paul affirmait que le médiateur de Dieu dans le processus de création n’était pas une force ignorante et hostile à son égard, mais le Fils, qui connaissait parfaitement le Père et l’aimait.

2. Ils ont également affecté Jésus-Christ lui-même. Si la matière était complètement corrompue et que Jésus était le Fils de Dieu, alors, soutenaient les Gnostiques, Jésus ne pouvait pas avoir un corps de chair et de sang. Il était censé être une sorte d’esprit, un fantôme. Ainsi, les inventions des Gnostiques allaient jusqu’à dire que lorsque Jésus marchait, il n’aurait laissé aucune empreinte sur le sol. Et cela, bien sûr, a complètement privé Jésus de son essence humaine et de la possibilité d'être le Sauveur des hommes. Réfutant cette théorie gnostique, Paul a insisté sur le fait que Jésus avait un corps de chair et de sang et qu’il sauvait les gens dans un corps de chair et de sang.

3. Ils ont abordé les aspects éthiques de la vie. Si la matière est vicieuse, alors il s'ensuit que nos corps sont vicieux, et si nos corps sont vicieux, alors deux conséquences en découlent.

a) Nous devons affamer et battre notre corps et y renoncer, mener une vie strictement ascétique, supprimer notre corps, lui refuser tous ses besoins et désirs.

b) Mais vous pouvez l’approcher dans une direction complètement opposée. Si le corps est mauvais, peu importe ce qu’une personne en fait ; Seul l'esprit compte. Et donc une personne peut satisfaire les désirs de son corps et cela n'a pas d'importance.

Ainsi, le gnosticisme pourrait se manifester par l’ascèse, avec l’observance de toutes sortes de lois et de restrictions ; ou bien, cela pourrait aboutir à un antinomisme, qui justifie toute immoralité. Et nous voyons que ces deux tendances ont été propagées par les faux enseignants de Colossiens.

4. Il s'ensuit que le Gnosticisme revendique un mode de vie et de pensée hautement intellectuel. Entre Dieu et l’homme se trouve une longue série d’émanations, et pour atteindre Dieu, l’homme doit gravir péniblement une longue échelle. Pour ce faire, il a besoin de diverses connaissances mystérieuses, d'une formation spéciale pour l'élite et de mots de passe cachés. Il doit savoir tout cela pour mener un style de vie ascétique strict, et quelqu'un qui veut mener un style de vie ascétique aussi strict ne pourra tout simplement pas s'engager dans les activités quotidiennes. Et c’est pourquoi, croyaient les Gnostiques, les plus hautes sphères religieuses ne sont ouvertes qu’à quelques privilégiés. Cette idée de la nécessité d'appartenir à une sorte d'aristocratie religieuse intellectuelle correspond à la situation qui s'est développée à Colosses.

5. Nous devons ajouter encore une chose. Il est évident qu’il y avait un élément juif dans le faux enseignement qui menaçait l’Église colossienne. L’observance des fêtes, des nouvelles lunes et des sabbats était caractéristique du judaïsme, et les lois concernant la nourriture et les boissons étaient, par essence, des lois juives lévitiques. D’où vient cet élément juif ? Il est étrange de constater que de nombreux Juifs sympathisaient avec le gnosticisme. Ils savaient tout sur les anges, les démons et les esprits. Mais avant tout ils dirent : « Nous savons très bien que pour comprendre Dieu, il faut une connaissance particulière. Nous savons très bien que Jésus et sa bonne nouvelle sont trop simples, et cette connaissance particulière ne peut être trouvée que dans la loi juive. Notre loi rituelle et formelle est la connaissance particulière qui donne à l’homme la capacité d’atteindre Dieu. » Et c'est pourquoi le gnosticisme et le judaïsme sont souvent entrés dans une étrange union, et c'est précisément une telle union que nous trouvons à Colosses, où, comme nous l'avons déjà vu, se trouvaient de nombreux Juifs.

Il est clair que les faux docteurs des Colossiens étaient infectés par l’hérésie Gnostique. Ils ont essayé de transformer le christianisme en philosophie ou en théosophie, et s’ils y avaient réussi, la foi chrétienne aurait été détruite.

Paternité du message

Une autre question demeure. De nombreux théologiens ne croient pas que Paul ait écrit cette épître. Ils avancent trois thèses.

1. On dit que Colossiens contient de nombreux mots et expressions qui n’apparaissent dans aucune autre lettre de Paul. Et c’est absolument vrai, mais cela ne prouve rien. On ne peut pas exiger d’une personne qu’elle écrive toujours de la même manière et qu’elle utilise le même langage. On peut très bien considérer que dans l'épître aux Colossiens, Paul avait quelque chose de nouveau à dire et de nouveaux mots à trouver.

2. Ils disent que le Gnosticisme s'est développé beaucoup plus tard que l'époque de Paul, de sorte que si l'hérésie colossienne était associée au Gnosticisme, alors elle a dû être écrite après l'époque de Paul. Il est vrai que les principaux écrits des Gnostiques ont été écrits plus tard, mais l'idée de deux mondes et l'idée de la dépravation de la matière sont étroitement liées aux visions du monde juive et grecque. Il n'y a rien dans l'épître aux Colossiens qui ne puisse être expliqué par la lignée gnostique, qui avait une longue histoire dans la vision ancienne du monde, même si, bien sûr, sa systématisation a eu lieu plus tard.

3. Ils disent que les vues de Jésus-Christ reflétées dans l'épître aux Colossiens sont de loin supérieures à tout ce que l'on trouve dans les épîtres, qui appartiennent sans aucun doute à Paul. Il y a deux réponses à cela.

Premièrement, Paul parle des richesses insondables du Christ. À Colosses, Paul se trouve confronté à une situation nouvelle et, pour y faire face, il tire de cette richesse insondable de nouvelles réponses. Dans l'épître aux Colossiens, la christologie dépasse effectivement tout ce qui est écrit dans les épîtres antérieures de Paul, mais cela ne nous donne pas du tout le droit de dire que Paul ne l'a pas écrit, à moins que nous voulions affirmer que sa pensée est restée au même endroit pendant toute la durée de son écriture. temps. Il est juste de dire qu’une personne réfléchit au sens et au contenu de sa foi lorsque les circonstances l’y obligent, et face à de nouvelles circonstances, Paul a pensé le sens du Christ d’une manière nouvelle.

Deuxièmement, le germe de l'idée de Paul sur le Christ, exposée dans l'épître aux Colossiens, est en fait contenu dans l'une de ses premières lettres. DANS 1 Cor. 8.6 Paul écrit que nous avons un seul Seigneur Jésus-Christ, par qui sont toutes choses, et par lui nous. Cette phrase est à la base de tout ce qu’il dit dans Colossiens. La graine était déjà dans son esprit, prête à fleurir dès que de nouvelles conditions lui permettraient de pousser.

Nous ne devons pas hésiter à reconnaître que le livre des Colossiens a été écrit par Paul lui-même.

Excellent message

Étrange et surprenant, il n'en reste pas moins que Paul a écrit une lettre, dans laquelle se reflétaient les plus hauts élans de sa pensée, à une ville aussi insignifiante que l'était alors Colosses. Mais ce faisant, il a stoppé une tendance qui, autrement, aurait détruit le christianisme en Asie Mineure et aurait peut-être pu causer un préjudice irréparable à l’Église toute entière.

Taras demande
Répondu par Yuri Tkachenko, le 08/04/2013

Taras demande :" Colossiens 2 : 16 Alors, que PERSONNE NE VOUS JUGE sur ce que vous mangez ou ce que vous buvez, ni DEMANDEZ SI VOUS Célébrez les jours de fête, les nouvelles lunes ET LES SAMEDIS.17 Ceci n'est qu'une OMBRE de ce qui allait arriver, la réalité est - en Christ.Hébreux 10 : 1 Car la Loi n’est rien de plus qu’une OMBRE de bénédictions futures, et non la véritable image de celles-ci. L’Apôtre renvoie le sabbat et les autres à la Loi, pourquoi avez-vous besoin de ce joug. Avertissement Galates 1 : 8 voici N. L'alliance pour nous, ce sont les épîtres des apôtres. L'enseignement du Christ est la base de la vie"

Bonjour Taras ! Merci pour cette question si sérieuse.

Dans Colossiens 2 :16-17, il y a une liste (nourriture, boisson, fêtes, Nouvelles Mosiques, Sabbat) et ensuite il est dit que c'est une « ombre du futur », cependant, le sabbat hebdomadaire n'a jamais indiqué l'avenir, mais il a toujours souligné le passé (la création du monde dans le passé) : " Ceci est un signe entre Moi et les enfants d'Israël pour toujours, car en six jours le Seigneur a créé le ciel et la terre et le septième jour il se reposa et fut rafraîchi. »
1) La première chose à noter est que le sabbat dans ce texte renvoie au passé, à la création.
2) La Bible dit que ce sabbat est établi "pour toujours"

Alors, de quel sabbat Paul écrivait-il ? Dans l’Ancien Testament, nous trouvons plusieurs fêtes appelées sabbat et pointant vers l’avenir, comme « l’ombre des bénédictions futures » :

1) Yom Kippour (littéralement « jour de couverture ») : « Car ce jour-là, ils vous purifient, pour vous purifier de tous vos péchés, afin que vous soyez purs devant le Seigneur ; c'est un sabbat de repos pour vous ; mortifiez vos âmes : ceci est un décret éternel. » (Lisez le chapitre en entier et vous verrez qu'il s'agit uniquement de Yom Kippour)

2) Chaque septième année était aussi appelée un sabbat : « Six ans vous semerez votre champ, et six ans vous taillerez votre vigne et en récolterez les produits, et la septième année, il y aura un sabbat de repos pour les terre, un sabbat du Seigneur : Vous ne sèmerez pas votre champ, et vous ne taillerez pas votre vigne ; "

3) Chaque cinquantième année était aussi appelée sabbat : « Et compte-toi sept années sabbatiques, sept fois sept ans, afin que dans les sept années sabbatiques tu aies quarante-neuf ans ; et tu sonneras de la trompette le septième mois, le dixième [jour] du mois, le jour des expiations, tu sonneras de la trompette dans tout ton pays. »

Il est important de noter que ces trois samedis étaient combinés en un seul et pointaient vers l'avenir. Comment? Le sabbat du jubilé comprenait le sabbat de sept ans car il commençait la septième année de la septième semaine. Et le samedi du Jubilé comprenait également le samedi - Yom Kippour, car l'année du Jubilé commençait ce jour-là : « Aussi le neuvième [jour] du septième mois Aujourd’hui, jour des expiations, ayez une sainte assemblée ; humiliez vos âmes et offrez un sacrifice au Seigneur ;" (C'est le début de Yom Kippour) "et sonnez de la trompette sur septième mois, le dixième [jour] du mois, au jour des expiations, tu sonneras de la trompette dans tout ton pays. " Lévitique 25 : 9 (C'est le début de l'année du jubilé)

Il s'avère que ces trois samedis, ces trois jours fériés se réunissent une fois tous les 50 ans et qu'ils pointent vers un événement futur. C'est ce qu'ils disent selon les paroles de l'évangéliste Luc : « Ils lui donnèrent le livre du prophète Isaïe ; et il ouvrit le livre et trouva l'endroit où il était écrit : L'Esprit du Seigneur est sur moi ; car il a m'a oint pour annoncer la bonne nouvelle aux pauvres, et m'a envoyé pour guérir ceux qui ont le cœur brisé, pour prêcher aux captifs. la libération, la vue pour les aveugles, la libération des tourmentés, la prédication l'été du Seigneur favorable (Dans chaque Bible, au bas de la Bible, il est fait référence que c'est l'année du jubilé) Et, ayant fermé le livre et l'ayant donné au ministre, il s'assit ; et tous les yeux de la synagogue étaient fixés sur lui. Et il commença à leur dire : Maintenant, cette écriture s'est accomplie, entendu par vous.

Ainsi, la Bible dit qu'il y avait des sabbats qui indiquaient l'accomplissement futur en Jésus-Christ, dont Paul a parlé dans Colossiens 2 : 16-17.

Vous avez également évoqué la loi. Une partie de la loi concernait également les prestations futures, qui, selon Paul, ont été abolies : « Le droit, avec une ombre d'avantages futurs, et ce n'est pas l'image même des choses, avec les mêmes sacrifices, constamment consentis chaque année, qui ne pourra jamais rendre parfaits ceux qui les accompagnent.

Ici, la loi est associée au sacrifice d'animaux et cette partie est réellement abolie, car elle indiquait l'avenir de l'Agneau, qui enlève le péché du monde.

La partie de la loi qui parle des sacrifices n’a pas été abolie par Paul, mais Daniel a également prédit qu’avec la mort de l’Oint, « les sacrifices et les offrandes cesseront » : « Et l’alliance sera établie pour plusieurs pendant une semaine, et à la moitié de la semaine, les sacrifices et les offrandes cesseront, et sur le sommet [du sanctuaire] sera l'abomination de la désolation, et la destruction finale et programmée viendra sur le dévastateur. » Daniel 10 : 27

Ainsi, le Nouveau Testament n’abolit pas le sabbat, ni les Dix Commandements, mais seulement la partie de la loi qui concerne les rituels, les sacrifices et les offrandes.

Que le bon Dieu vous bénisse ainsi que votre famille !

En savoir plus sur le thème "Samedi":

Interprétation de Colossiens 2:16. Vos samedis (vacances) et ceux du Seigneur

Souvent, les gens familiers avec la Bible tentent de prouver le fait que le Nouveau Testament a aboli le sabbat avec le texte suivant :

« Que personne donc ne vous juge à propos de la nourriture ou de la boisson, ni à cause d'aucune fête, ni à cause des nouvelles lunes, ou samedi» (Col. 2:16).

Cependant, dans ce cas encore, nous sommes confrontés à une mauvaise connaissance des Écritures. Le fait est que les Juifs appelaient samedi Pas seulement septième jour de la semaine. Les Juifs avaient (et ont toujours) les deux spécial Samedi - Shabbatot Meyuhadot - de fête jours où il est interdit de travailler. Par exemple, vous ne pouvez effectuer aucun travail le jour des Expiations (Yom Kippour) et certains jours des fêtes des pains sans levain (Pâque), de la Pentecôte (prémices, semaines), des trompettes et des tabernacles :

« Le premier mois, le quatorzième jour du mois au soir, la Pâque du Seigneur ; et le quinzième jour du même mois, la fête des pains sans levain en l'honneur de l'Éternel... premier jour que vous ayez une sainte assemblée ; ne fais aucun travail … le septième jour aussi assemblée sacrée; ne fais aucun travail» (Lév. 23:5-8, Lév. 23:16,21, Lév. 23:24,25, Lév. 23:34-36).

« Le neuvième jour de ce septième mois, jour des expiations, que vous ayez une sainte assemblée ; humiliez vos âmes et offrez des sacrifices au Seigneur ; tu ne feras aucun travail ce jour-là Car c'est le jour des expiations, pour que vous fassiez l'expiation devant l'Éternel, votre Dieu ; et toute âme qui ne s'humiliera pas ce jour-là sera retranchée du milieu de son peuple ; et si quelqu'un fait un ouvrage en ce jour, je le détruirai du milieu de son peuple ; Vous ne ferez aucun ouvrage : c'est une loi perpétuelle dans vos générations, dans toutes vos habitations ; c'est un sabbat de repos pour toi, et humiliez vos âmes, dès le soir du neuvième jour du mois ; célébrer de soir en soir ton samedi» (Lév. 23 :27-32, voir aussi Lév. 16 :29-31).

Remarquez au verset 32 samedi de repos dans une fête rituelle jour de nettoyage(Rédemption) nommé "Samedi le vôtre» . Et puis, au verset 38 de ce chapitre, il est dit que tout ce qui précède jours de repos sont installés au-dessus de les samedis hebdomadaires : « Sauf les samedis Seigneur» (Lév. 23 :38, voir aussi Lév. 23 :3). On voit ici division originale Samedis du Seigneur (hebdomadaire) et national vacances - le vôtre Les samedis : les seconds n'étaient que complétés par les premiers.

Selon la loi de Moïse, les Israélites devaient observer strictement les fêtes établies par Dieu. Trois fois par an – à la Pâque, à la Pentecôte (la Fête des Semaines) et à la Fête des Tabernacles – les Juifs devaient se rassembler à Jérusalem (voir Deut. 16 : 16). Ces jours-là, un service spécial était organisé pour Dieu dans le temple et des holocaustes supplémentaires étaient offerts. Aussi dans chaque le sabbat et la nouvelle lune (le premier jour du nouveau mois), en plus de l'holocauste constant, étaient requis supplémentaire offrandes et holocaustes :

« Et samedi tu offriras deux agneaux d'un an sans défaut, et pour ton offrande de céréales deux dixièmes d'épha de farine... : c'est le sabbat. holocauste chaque sabbat, en plus de holocauste continuel... Et à la nouvelle lune tu offriras en holocauste à l'Éternel : deux taureaux de gros bétail, un bélier et sept agneaux d'un an sans défaut, et trois dixièmes d'épha de farine.(Nombres 28 : 9-13).

Naturellement, toutes les offrandes et holocaustes de l’Ancien Testament symbolisaient le Christ. Jésus a accompli la partie rituelle de la loi (voir Matthieu 5 : 17), remplaçant une fois les sacrifices et les offrandes à Dieu :

« C'est pourquoi le Christ, entrant dans le monde, dit : Tu n'as désiré ni sacrifices ni offrandes, mais tu m'as préparé un corps» (Héb. 10:5).

C'est Samedi , mentionné dans le Col. 2:16 répertorié avec des mots vacances Et nouvelles lunes, ne peut être perçu que dans son contexte vacances les samedis et rituel servir le Seigneur le septième jour de la semaine. En effet, selon le texte suivant, les symboles répertoriés de l'Ancien Testament sont déjà accompli Jésus - "c'est l'ombre du futur, et le corps est en Christ"(Col. 2 : 17), et le sabbat hebdomadaire, comme nous l’avons discuté ci-dessus, ne se reflétait pas dans le ministère de Christ.

L'expression apparaît plus d'une fois dans les Écritures vacances, nouvelles lunes, Samedi, où le sabbat est associé au service rituel :

« L'ancien tabernacle... est une image du temps présent, dans lequel sont apportés des cadeaux et des sacrifices, qui ne peuvent pas rendre celui qui l'offrant parfait en conscience, et qui, avec de la nourriture et des boissons, et divers lavages et rituels, relatifs à la chair, n'ont été établis que jusqu'au moment corrections" (

Commentaires sur le chapitre 2

INTRODUCTION À L'ÉPITRE AUX COLOSSIENS

VILLES DE LA VALLÉE DE LA RIVIÈRE LYCUS

À environ 150 d'Éphèse, dans la vallée de la rivière Lycus, se trouvaient autrefois trois grandes villes : Laodicée, Hiérapolis et Colosses. C'étaient autrefois des villes phrygiennes et, à l'époque de Paul, elles faisaient partie de la province romaine d'Asie. De chacun d’eux, on pouvait presque voir les deux autres. Hiérapolis et Laodicée se trouvaient des deux côtés de la vallée de la rivière Lycus qui coulait entre elles à une distance d'environ 10 km l'une de l'autre. Les colosses se trouvaient 20 km plus haut sur les deux rives du fleuve.

La vallée du Lycus présentait deux caractéristiques importantes.

2. Les eaux de la rivière Lycus et de ses affluents étaient saturées de calcaire, qui s'est déposé dans toute la région, formant d'étonnantes formations naturelles. Voici comment Lightfoot décrit la région : « Des monuments antiques sont enterrés, des champs fertiles sont recouverts, des lits de rivières sont obstrués, des ruisseaux sont détournés, des grottes fantastiques, des cascades et des arches de pierre sont formées par cette force étrange et capricieuse, à la fois destructrice et créatrice. qui a tranquillement fonctionné à travers les siècles. " Destructrice pour la végétation, cette incrustation s'étend sur le sol comme un linceul blanc. Tels des glaciers sur les flancs des montagnes, ils attirent l'œil du voyageur à trente kilomètres de distance par leur éclat blanc et ajoutent de l'extraordinaire à cet endroit d'une beauté inhabituelle. et paysage impressionnable.

ZONE RICHE

Ainsi, ces trois villes se trouvaient dans une zone géographique et économiquement prospère importante.

VILLE MINEURE

À une certaine époque, Colosses était un centre aussi grand que les deux autres villes. Derrière les Colosses se trouvaient les chaînes de montagnes Cadmus et les Colosses dominaient les passages vers les routes de montagne. Les rois perses Cyrus et Xerxès y séjournèrent lors de leurs conquêtes, et l'historien grec Hérodote appelait même Colosse « la grande ville de Phrygie ». Mais pour une raison quelconque, cette gloire s'est estompée. L'ampleur de ce déclin est démontrée par le fait que l'emplacement de Hiérapolis et de Laodicée peut encore être déterminé aujourd'hui. Il y a encore des ruines de quelques grands bâtiments, et à l'endroit où se trouvaient autrefois les Colosses, il ne reste pas une pierre et on ne peut que deviner où ils se trouvaient. Même à l'époque où Paul écrivit son épître, Colosse n'était qu'une petite ville, et Lightfoot dit que c'était la moins importante de toutes les villes auxquelles Paul écrivait.

Mais dans la ville de Colosses surgit une hérésie qui pourrait conduire à la mort de la foi chrétienne si on la laissait se développer sans entrave.

JUIFS EN PHRYGIE

Le nombre de Juifs qui y vivent peut être imaginé à partir de l'événement historique suivant. Comme nous l'avons vu, Laodicée était le centre administratif de la région. En 62 avant JC, Flaccus y était procureur. Il voulait mettre fin à la pratique juive consistant à exporter de l'argent de la province pour payer l'impôt du temple, en imposant une interdiction sur l'exportation d'argent, et dans sa seule partie de la province, il saisit environ 10 kg d'or de contrebande destiné au Temple de Jérusalem, qui équivalait à l'impôt du temple d'au moins 11 000 personnes. Étant donné que les femmes et les enfants étaient exonérés du paiement de l'impôt et que de nombreux Juifs pouvaient encore faire passer clandestinement leur argent, nous pouvons supposer que la population juive de la région était d'environ 50 000 personnes.

ÉGLISE DES COLOSSIES

L'église de Colosses était une de celles que Paul n'a pas trouvées lui-même et auxquelles il n'a jamais fréquenté. Il compte les Colossiens et Laodicéens parmi ceux qui n'ont pas vu son visage en chair et en os. (2,1). Mais, sans aucun doute, cette église a été créée sur ses instructions. Pendant les trois années que Paul vécut à Éphèse, l'Évangile se répandit dans toute la province d'Asie, et tous ses habitants - juifs et grecs - entendirent la prédication du Seigneur Jésus. (Actes 19 :21). Colosses était située à 150 km d'Éphèse et, sans aucun doute, cette église a été créée au cours de cette campagne de deux ans. Nous ne savons pas qui l'a fondé, mais il se pourrait bien que ce soit Epaphras, qui est décrit dans l'épître comme un collègue de Paul et comme un fidèle serviteur du Christ dans l'église colossienne, et qui fut plus tard associé à Hiérapolis et à Laodicée. (1,7; 4,12.13). Si Epaphras n'était pas le fondateur de l'église de Colosses, il était sans aucun doute un serviteur du Christ dans ce domaine.

ÉGLISE PAÏENNE

Il est clair que l’église de Colosses était composée principalement de païens. Des expressions comme aliénés et ennemis (1.21) Paul l’utilise habituellement en référence à ceux qui étaient autrefois étrangers aux alliances de la promesse. DANS 1,27 Paul dit que Dieu a voulu montrer quelles sont les richesses de gloire dans ce mystère pour les Gentils, c'est-à-dire les Colossiens eux-mêmes. DANS 3,5-7 il donne une liste de leurs péchés avant qu'ils ne deviennent chrétiens, et ce sont des péchés païens typiques. Nous pouvons affirmer avec certitude que l’église de Colosses était composée principalement de païens.

MENACE POUR L'ÉGLISE

HÉRÉSIE DANS COLOSE

1. C’était une hérésie attaquant la primauté absolue du Christ et le caractère unique de sa souveraineté. Aucune autre épître de Paul ne contient une caractérisation aussi exaltée de Jésus-Christ, ni une telle insistance sur sa perfection et sa complétude. Jésus-Christ est l'image du Dieu invisible ; en Lui habite toute plénitude (1,15.19); en Lui sont cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance (2,3); en Lui habite corporellement toute la plénitude de la Divinité (2,9).

3. En même temps, Paul s’efforce de souligner la véritable humanité du Christ. C'est dans la chair que le Christ a accompli son exploit rédempteur (1,22). Toute la plénitude de la Divinité habite corporellement en Lui (2,9). Malgré toute sa divinité, Jésus était véritablement chair et sang humains.

4. Il semble y avoir un élément d’astrologie dans cette hérésie. DANS 2,8 Paul met en garde les Colossiens afin que personne ne les égare aux éléments la paix, et dans 2,20 dit que s'ils sont avec Christ, ils sont morts pour éléments paix. mot grec stoïchée, traduit ici par élément, a deux significations.

a) Il est basé sur le sens - un certain nombre d'éléments. Par exemple, cela peut signifier une rangée, une ligne de soldats, mais le plus souvent il était utilisé pour désigner l'alphabet, les lettres de l'alphabet, pour ainsi dire, dans l'ordre. C'est là que ça prend tout son sens éléments, composants d'objets. Si c’est ainsi que cela doit être compris, alors Paul veut dire que les Colossiens glissent vers la position du christianisme élémentaire, alors qu’ils auraient dû mûrir dans la foi.

7. Dans cette hérésie, il y avait une tendance à insister sur le respect de jours et jours fériés spéciaux, de nouvelles lunes et de samedis. (2,16).

8. Il y avait aussi un élément ascétique feint dans cette hérésie. De faux enseignants ont adopté des lois sur la nourriture et les boissons (2,16). Leur slogan était : "Ne touchez pas, ne goûtez pas, ne touchez pas" (2,21). Cette hérésie visait à limiter la liberté chrétienne à l'observance de divers rites légaux.

11. Enfin, cette hérésie semble avoir contenu des éléments de snobisme spirituel et intellectuel. DANS 1,28 Paul expose son objectif : avertir toutes sortes de choses personne, enseigner n'importe lequel sagesse à présenter chaque personne parfait en Jésus-Christ. On voit la phrase répétée chaque personne et que le but de Paul est de faire en sorte que chaque homme parfait dans n'importe lequel sagesse. Il est juste d’en conclure que les hérétiques ont confiné la bonne nouvelle à quelques privilégiés et ont créé une aristocratie intellectuelle et spirituelle dans une foi chrétienne largement ouverte.

HÉRÉSIE GNOSTIQUE

1. Ils ont influencé la doctrine de la création. Si Dieu est Esprit, alors Il est absolument bon et ne peut pas créer à partir de cette matière vicieuse. Donc Dieu Pasétait le créateur du monde. Il a répandu une série d'émanations, dont chacune était plus éloignée de Lui, jusqu'à ce que finalement, à l'autre extrémité, apparaisse une émanation si éloignée de Dieu qu'elle pouvait traiter la matière, et c'est cette émanation qui a créé le monde. Mais les Gnostiques sont allés encore plus loin. En raison du fait que chaque émanation ultérieure était de plus en plus éloignée de Dieu, elle, disaient les Gnostiques, en savait de moins en moins sur Lui. À mesure que le nombre de séries de ces émanations augmentait, l'ignorance se transformait en hostilité, et ainsi l'émanation la plus éloignée de Dieu ne savait rien de Lui, et en même temps lui était hostile. Il s'ensuit que celui qui a créé ce monde ne savait rien du vrai Dieu et en même temps lui était complètement hostile. Ainsi, réfutant cette théorie gnostique de la création, Paul affirmait que le médiateur de Dieu dans le processus de création n’était pas une force ignorante et hostile à son égard, mais le Fils, qui connaissait parfaitement le Père et l’aimait.

3. Ils ont abordé les aspects éthiques de la vie. Si la matière est vicieuse, alors il s'ensuit que nos corps sont vicieux, et si nos corps sont vicieux, alors deux conséquences en découlent.

a) Nous devons affamer et battre notre corps et y renoncer, mener une vie strictement ascétique, supprimer notre corps, lui refuser tous ses besoins et désirs.

4. Il s'ensuit que le Gnosticisme revendique un mode de vie et de pensée hautement intellectuel. Entre Dieu et l’homme se trouve une longue série d’émanations, et pour atteindre Dieu, l’homme doit gravir péniblement une longue échelle. Pour ce faire, il a besoin de diverses connaissances mystérieuses, d'une formation spéciale pour l'élite et de mots de passe cachés. Il doit savoir tout cela pour mener un style de vie ascétique strict, et quelqu'un qui veut mener un style de vie ascétique aussi strict ne pourra tout simplement pas s'engager dans les activités quotidiennes. Et c’est pourquoi, croyaient les Gnostiques, les plus hautes sphères religieuses ne sont ouvertes qu’à quelques privilégiés. Cette idée de la nécessité d’appartenir à une certaine aristocratie religieuse intellectuelle correspond à la situation qui s’est développée à Colosses.

5. Nous devons ajouter encore une chose. Il est bien évident que dans le faux enseignement qui menaçait l’Église colossienne, l’élément juif était impliqué. La célébration des fêtes de la Nouvelle Lune et des samedis était caractéristique du judaïsme, et les lois concernant la nourriture et les boissons étaient, par essence, des lois lévitiques juives. D’où vient cet élément juif ? Il est étrange de constater que de nombreux Juifs sympathisaient avec le gnosticisme. Ils savaient tout sur les anges, les démons et les esprits. Mais tout ce qu'ils ont dit, c'est : "Nous savons très bien que pour comprendre Dieu, il faut une connaissance particulière. Nous savons très bien que Jésus et sa bonne nouvelle sont trop simples, et cette connaissance particulière ne peut être trouvée que dans la loi juive. Notre rituel et notre formalité pour -cette connaissance spéciale qui donne à une personne la capacité d'atteindre Dieu. Et c'est pourquoi le gnosticisme et le judaïsme sont souvent entrés dans une étrange union, et c'est précisément une telle union que nous trouvons à Colosses, où, comme nous l'avons déjà vu, se trouvaient de nombreux Juifs.

Il est clair que les faux enseignants de Colossiens sont infectés par l’hérésie Gnostique. Ils ont essayé de transformer le christianisme en philosophie ou en théosophie, et s’ils y avaient réussi, la foi chrétienne aurait été détruite.

AUTORITÉ DU MESSAGE

Une autre question demeure. De nombreux théologiens ne croient pas que Paul ait écrit cette épître. Ils avancent trois thèses.

Premièrement, Paul parle des richesses insondables du Christ. À Colosses, Paul se trouve confronté à une situation nouvelle et, pour y faire face, il tire de cette richesse insondable de nouvelles réponses. La christologie des Colossiens est en effet supérieure à tout ce qui est écrit dans les premières épîtres de Paul, mais cela ne nous donne pas le droit de dire que Paul ne l'a pas écrite, à moins que nous voulions dire que sa pensée est restée au même endroit tout le temps. Il est juste de dire qu’une personne réfléchit au sens et au contenu de sa foi lorsque les circonstances l’y obligent, et face à de nouvelles circonstances, Paul a pensé le sens du Christ d’une manière nouvelle.

Nous ne devons pas hésiter à reconnaître que le livre des Colossiens a été écrit par Paul lui-même.

LE GRAND MESSAGE

LA LUTTE DE L'AMOUR (Col. 2:1)

Le rideau se lève brièvement devant nous et nous pouvons jeter un regard pénétrant dans le cœur de Paul. Il se donne beaucoup de mal [dans Barkley : se battre] pour le bien des chrétiens, qu'il n'a jamais vus, mais qu'il aime.

Il met les Laodicéens et les habitants de Hiérapolis sur le même plan que les Colossiens et parle de ceux qui n'ont pas vu son visage en chair et en os. Il pense aux chrétiens vivant dans ces trois villes de la vallée du Lycus - Laodicée, Hiérapolis et Colosse - et les imagine dans son esprit.

Le mot traduit dans la Bible russe par exploit, [dans Barkley : lutte] en grec - un mot très impressionnant - agonie, d'où vient notre parole agonie. Paul se bat dur pour ses amis. Nous devons nous rappeler que lorsque Paul a écrit cette lettre, il était dans une prison romaine en attente de procès et très probablement de condamnation. Alors, sur quoi portait cette lutte ?

1. C'était une lutte dans la prière. Il devait avoir envie d'aller lui-même à Colosses. Il devait avoir envie de regarder les faux enseignants en face, de détruire leurs arguments et de ramener ceux qui s'éloignaient de la vérité. Mais il était en prison. Le moment était venu où tout ce qu’on pouvait faire était de prier ; il devait faire confiance

A Dieu ce qu'il ne pouvait pas faire lui-même. Ainsi, Paul s’est battu dans la prière pour ceux qu’il ne pouvait pas voir. Lorsque le temps, la distance et les circonstances nous séparent de ceux que nous voulons aider, il reste une opportunité supplémentaire d'aider : dans la prière.

2. Mais il se pourrait bien qu’une autre lutte se déroule dans l’âme de Paul. Il était humain et avait des problèmes humains normaux. Il était en prison, attendant le procès de l'empereur Néron, qui s'est très probablement soldé par la mort. Il serait facile d'être lâche et de sacrifier la vérité pour sa sécurité. Paul savait bien qu’une telle désertion aurait des conséquences désastreuses. Si les églises chrétiennes savaient que Paul avait renié Christ, cela les découragerait complètement et ce serait la fin du christianisme pour beaucoup. Il ne s’est pas battu seulement pour lui-même, mais aussi pour ceux qui avaient les yeux fixés sur lui en tant que leader et père de la foi. Nous ferions bien de nous rappeler que dans chaque situation, quelqu’un nous surveille et que nos actions renforcent ou détruisent leur foi. Nous ne combattons jamais uniquement pour nous-mêmes ; L’honneur du Christ est toujours entre nos mains et la foi des autres est entre nos mains.

CARACTÉRISTIQUES DISTINCTIVES DE L'ÉGLISE ORTHODIEUSE (Col. 2:2-7)

C'est la prière de Paul pour l'Église, et nous y voyons les grandes caractéristiques d'une Église vivante et fidèle.

1. C'est l'Église coeurs réconfortés. Paul prie pour que le cœur de ses semblables réconforté ont été encouragés. Paul utilise le mot ici paracalane. Parfois ce mot signifie confort, Parfois - exhorter, persuader, mais derrière tout cela, il y a toujours une idée : donner à une personne la capacité de faire face avec confiance et courage à une situation difficile. Un historien grec l’utilise dans un contexte très intéressant et significatif. Un détachement grec a complètement perdu le sens de l'esprit. Le commandant envoya un officier pour leur parler et réveiller leur courage, et maintenant le groupe de personnes découragées était de nouveau prêt pour une action héroïque. C'est la signification ici paracalane. Paul prie pour que l'Église reçoive le courage de faire face à n'importe quelle situation.

2. Ce doit être une Église dont les membres unis dans l'amour. Sans amour, il n'y a pas de vrai christianisme. Ce ne sont pas les méthodes de gouvernance de l’Église et les rituels qui sont importants ; ils diffèrent selon les époques et selon les lieux. Le trait distinctif de la véritable Église est l’amour de Dieu et du prochain. Quand l'amour meurt, l'Église meurt.

3. Ce doit être une Église dont les membres armé de toute la sagesse. Paul utilise ici pour sagesse trois mots.

un B 2,2 il utilise sinésie, qui se traduit - compréhension. Nous l'avons déjà vu sinesis - connaissance critique. C'est la capacité d'évaluer n'importe quelle situation et de décider comment y agir. Lorsqu’il est nécessaire d’agir, la véritable Église possède une connaissance pratique de la manière d’agir.

b) Paul dit que tous les trésors sont cachés en Jésus sagesse Et gestion Sagesse - Sophie, UN connaissance - gnose. Ces deux mots ne se répètent pas, il y a une différence entre eux. Gnose - c'est un pouvoir, presque instinctif, de comprendre la vérité lorsque nous la voyons et l'entendons. UN Sofia - c'est le pouvoir, par des arguments sages et clairs, de consolider et d'exalter la vérité après qu'elle a été intuitivement réalisée. Gnose - c'est ce par quoi une personne réalise la vérité ; Sofia - c'est ce qui donne à une personne la capacité de justifier l'espoir qui l'habite.

Ainsi, la véritable Église possède une sagesse perspicace qui lui donne la capacité de faire de son mieux dans chaque situation ; une sagesse qui peut instinctivement reconnaître et réaliser la vérité lorsqu'elle est vue, et qui peut rendre la vérité intelligible et accessible à l'esprit réfléchi et la montrer aux autres.

Toute cette sagesse, dit Paul, caché en Jésus. Paul a utilisé le mot apokruthos. L’utilisation même de ce mot par Paul est un coup porté aux Gnostiques.

Apokruthos - Ce caché de la vue, caché, et c'est pourquoi secrète. Nous avons déjà vu que, selon la vision gnostique, le salut requiert une masse de connaissances raffinées. Ils ont présenté ces connaissances dans leurs livres, qu'ils ont appelés apokruthos, parce qu'ils étaient inaccessibles aux gens ordinaires. En utilisant ce seul mot, Paul dit : vous, les Gnostiques, cachez votre sagesse aux gens ordinaires ; Nous avons aussi notre savoir, mais il n'est pas caché dans des livres incompréhensibles pour les humains ; elle est cachée en Jésus, et donc ouverte à tous, où qu'ils soient. » La vérité chrétienne n'est pas un secret caché, mais ouverte à tous.

4. La véritable Église doit avoir le pouvoir d’empêcher quiconque de l'a séduite avec des mots insinuants. Expression des mots insinuants traduit par Pythonologie. Il s’agit d’un mot du dictionnaire judiciaire qui caractérise le pouvoir de persuasion des arguments de l’avocat plaidant, qui pourrait donner au criminel la possibilité d’échapper à une juste punition. Une véritable Église doit être si fermement en possession de la vérité qu’elle ne succombera à aucun argument tentant.

5. Dans une véritable Église, il doit y avoir amélioration et fermeté. Ces deux mots sont tirés d'un dictionnaire militaire. Amélioration - c'est dans le texte grec Taxis, Que signifie doubler, ou un arrangement spécial dans l'ordre. L'Église doit être comme une armée organisée, où chacun a sa place assignée, toujours prêt à exécuter le commandement. Dureté, en grec - stéréome, Que signifie bastion fort, place forte. Ce mot décrit une armée construite sur un carré indestructible, qui se tient fermement et ne peut être déplacée de son emplacement par un coup ennemi. Il doit y avoir de la discipline, de l’ordre et une fermeté inébranlable dans l’Église, comme une unité militaire disciplinée et bien entraînée.

6. La véritable Église doit vivre en Christ. Ses membres doivent marcher en Christ ; toute leur vie devrait être passée dans sa présence tangible. Ils devraient être enraciné et approuvé En lui. Il y a deux images associées à cela. Le mot traduit par enraciné caractérise un arbre profondément enraciné dans le sol. Le mot traduit par approuvé usage d'une maison construite sur des fondations solides. Tout comme un grand arbre est enraciné profondément dans la terre et en reçoit sa nourriture, de même le chrétien est enraciné dans le Christ, source de vie et de force. Et tout comme une maison est solide parce qu’elle est construite sur des fondations solides, de même la vie chrétienne est forte contre toute tempête parce qu’elle est basée sur la puissance du Christ. Jésus est à la fois la source de la vie chrétienne et le fondement de sa force et de sa solidité.

7. La véritable Église renforcée dans la foi comme on lui avait enseigné. Elle n’oublie jamais l’enseignement sur le Christ qui lui a été enseigné. Il ne s’agit pas du tout d’une orthodoxie figée, dans laquelle toute pensée audacieuse serait une hérésie. À quel point Paul était éloigné de cette pensée, on le voit dans le fait que, dans l'épître aux Colossiens, il découvre de nouveaux aspects dans sa réflexion sur Jésus-Christ. Mais cela signifie qu’il existe certaines croyances fondamentales et immuables. Paul peut chercher et ouvrir de nouvelles voies dans sa façon de penser, mais il commence et termine toujours par la pensée constante que Jésus-Christ est Seigneur.

8. La véritable Église plein d'action de grâce. L'action de grâce est un élément indissociable de la vie chrétienne. Comme le dit le commentateur biblique Lightfoot : « L’action de grâce est la plus haute manifestation et le résultat final de tout comportement humain, qu’il se manifeste en paroles ou en actes. » Un chrétien réfléchit toujours à la façon d’exprimer avec des mots et de montrer à travers sa vie sa gratitude pour tout ce que Dieu a fait pour lui. Le philosophe stoïcien romain Epictète n’était pas chrétien. Ce vieil esclave boiteux et petit, qui devint l'un des plus grands professeurs de morale de l'ancien monde païen, écrivait : " Que puis-je faire, moi, vieillard boiteux, sinon chanter des hymnes à Dieu ? En effet, si j'étais un rossignol, je chanterais comme un rossignol ; si j'étais un cygne - comme un cygne. Mais je suis un être rationnel et donc je dois chanter des hymnes de louange à Dieu. C'est ma tâche : je le fais et je ne le quitterai pas tant qu'il m'est donné de le faire, et je vous invite à vous joindre à moi dans ce chant" (Épictète : "Conversations", 1.16.21). Un chrétien louera toujours Dieu, de qui viennent toutes les bonnes actions.

AJOUTS AU CHRIST (Col. 2:8-23)

Pour nous, ce passage est sans doute l’un des plus difficiles de tout ce que Paul a écrit. Pour ceux qui l’ont entendu ou lu pour la première fois, tout était parfaitement clair. Le problème est que ce passage est plein d’allusions du début à la fin au faux enseignement qui menaçait de détruire l’église de Colosses. Nous n’avons pas d’informations exactes sur le type d’enseignement dont il s’agissait. Et donc toutes les allusions et références ne sont pas claires, et nous ne pouvons que spéculer. Mais chaque phrase atteignait son but dans l’esprit et le cœur des Colossiens.

Ce passage est si difficile que nous proposons de l'analyser un peu différemment de tous les autres. Nous l'avons d'abord rapporté dans son intégralité, et nous en sélectionnerons les idées principales, car d'elles sont visibles les principales directions du faux enseignement qui a agité les Colossiens, et après l'avoir examiné dans son ensemble, nous l'étudierons dans plus de détails dans de courts passages.

Il est bien clair que les faux docteurs voulaient que les Colossiens acceptent, pour ainsi dire, ajout au Christ. Ils enseignaient que Christ seul ne suffisait pas, qu’Il n’était pas unique et qu’Il n’était qu’une des manifestations de Dieu, et que par conséquent il fallait aussi connaître et servir d’autres puissances célestes en plus de Lui. NOUS pouvons noter cinq de ces ajouts à Christ sur lesquels les faux enseignants ont insisté.

1. Ils voulaient enseigner aux gens des connaissances supplémentaires philosophie (2.8). Il leur semblait que la simple vérité prêchée par le Christ et conservée dans l'Évangile ne suffisait pas, et qu'il fallait la compléter par un habile système pseudo-philosophique, trop difficile pour les gens ordinaires et que seuls les intellectuels pouvaient maîtriser. comprendre.

2. Ils voulaient que les gens acceptent aussi système astrologique (2.8). Nous avons vu qu'il existe des doutes sur le sens impliqué ici, mais nous pensons que éléments du monde - il s'agit très probablement des esprits élémentaires de l'univers, notamment des esprits des étoiles et des planètes. Ces faux enseignants prêchaient que les gens étaient encore sous l’influence des esprits des étoiles et des planètes et que pour s’en libérer, ils avaient besoin de connaissances spéciales au-delà de ce que Jésus pouvait donner.

Z. Ils voulaient présenter les chrétiens circoncision (2.11). La foi seule ne leur suffisait pas ; à cela il fallait ajouter la circoncision. Le signe sur la chair était censé remplacer la relation sincère, ou du moins la compléter.

4. Ils voulaient présenter règles et normes ascétiques (2.16,20-23). Ils voulaient introduire toutes les règles et réglementations possibles concernant ce qu'une personne pouvait manger et boire, et quels jours elle devait observer comme jours fériés. Ils allaient ramener toutes les anciennes lois et normes juives, et même plus.

5. Ils voulaient présenter culte des anges (2.18). Ils enseignaient que Jésus n’était qu’un et plusieurs médiateurs entre Dieu et l’homme, et que tous ces médiateurs devaient être adorés.

Comme vous pouvez le constater, c’était un mélange de gnosticisme et de judaïsme. La connaissance intellectuelle et l'astrologie ont été empruntées directement au gnosticisme, tandis que l'ascétisme et l'observance des règles et règlements ont été empruntés au judaïsme. Nous avons déjà vu que les Gnostiques croyaient que diverses connaissances spéciales, en plus de l'Évangile, étaient nécessaires au salut, et certains Juifs se sont unis aux Gnostiques et ont déclaré que rien de moins que le judaïsme ne pouvait fournir cette connaissance nécessaire. Ceci explique pourquoi les enseignements des faux docteurs colossiens combinaient les croyances des Gnostiques et la pratique du judaïsme.

L’essentiel est que les faux enseignants ont enseigné que Jésus-Christ et ses enseignements ne suffisent pas pour le salut. Examinons maintenant ce passage morceau par morceau.

ANCIENNES COUTUMES ET ÉTOILES (Col. 2.8-10)

Paul dresse un tableau frappant des faux enseignants. Il parle de ceux qui captive[de Barkley : emporte comme sa proie]. En grec c'est sulagogain, et peut être utilisé en relation avec un marchand d'esclaves qui a emmené en esclavage les habitants d'un pays conquis. Selon Paul, c'était une chose étonnante et tragique que les gens aient délivré et racheté du pouvoir des ténèbres. (Col. 1:12-14), peut décider de se lancer dans un nouvel et terrible esclavage.

Ces hommes ont promu une philosophie qui, selon eux, était nécessaire pour compléter les enseignements de Jésus-Christ et les paroles de l'Évangile.

1. C'était une philosophie dont la source réside dans les traditions humaines. Les Gnostiques affirmaient généralement que leur enseignement particulier était exprimé verbalement par Jésus, parfois à la Vierge Marie, parfois à Matthieu et parfois à Pierre. Ils ont dit qu'il y avait certaines choses que Jésus n'avait jamais dites à la foule, mais qu'il ne les avait dites qu'à quelques privilégiés. Paul accuse ces faux enseignants du fait que leur enseignement est l'œuvre d'hommes ; cela n’a aucun fondement dans les Écritures. C’est un produit de l’esprit humain et non le message de la Parole de Dieu. Ainsi, Paul ne glisse pas du tout dans la position du fondamentalisme et ne se soumet pas à la tyrannie de la parole écrite, mais il croit qu'un enseignement ne peut pas être chrétien s'il s'écarte des vérités fondamentales de l'Écriture Sainte.

2. Cette philosophie est associée à éléments du monde. Cette phrase a été beaucoup discutée, mais sa signification n’est pas encore entièrement établie. En grec élément - stoichea, et ce mot a deux sens.

a) Littéralement, cela signifie les choses étaient alignées. Ce mot désigne par exemple une ligne de soldats. Mais sa signification la plus typique est celle des lettres de l’alphabet, sans doute parce qu’elles peuvent être placées dans une rangée. À cause du fait que stoïchée Moyens les lettres de l'alphabet,ça peut aussi avoir de l'importance enseignement initial d'une matière. Il est possible que ce soit le sens du mot ici. Peut-être que Paul dit : « Ces faux enseignants prétendent qu'ils vous donnent une connaissance avancée et profonde. En fait, il s'agit d'une connaissance élémentaire et primitive, car c'est, au mieux, la connaissance de l'esprit humain. Mais la vraie connaissance, la vraie connaissance. La plénitude de Dieu est en Jésus-Christ. Si vous écoutez ces faux enseignants, non seulement vous ne parviendrez pas à acquérir une connaissance spirituelle profonde, mais vous retomberez dans l'apprentissage élémentaire, que vous auriez dû abandonner depuis longtemps.

b) Mais le mot stoïchée il y a aussi un deuxième sens - esprits élémentaires du monde, en particulier les esprits des étoiles et des planètes. Même aujourd’hui, il y a des gens qui prennent l’astrologie au sérieux. Ils portent des amulettes et lisent des extraits de journaux qui leur disent ce que les étoiles leur prédisent. Mais nous ne pouvons même pas imaginer quelle importance était attachée aux idées anciennes sur l'influence des esprits élémentaires des étoiles. À cette époque, l’astrologie était, comme le disait quelqu’un, la reine de toutes les sciences. Même des hommes aussi grands que Jules César ou Octavien Auguste, des cyniques comme Tibère ou des hommes d'humeur égale comme Vespasien, n'ont pris aucune mesure sans consulter les étoiles. Alexandre le Grand croyait inconditionnellement à l’influence des étoiles. Les hommes et les femmes croyaient que les étoiles déterminaient toute leur vie. Si une personne est née sous une bonne étoile, tout va bien ; s'il est né sous une mauvaise étoile, il ne doit pas s'attendre au bonheur dans la vie ; Pour qu’une entreprise ait une chance de réussir, il fallait observer les étoiles. Les gens étaient les esclaves des étoiles.

Il n’y avait qu’une seule façon d’échapper au destin. Les gens qui connaissaient les bons mots de passe et les bonnes formules pouvaient se débarrasser de l'influence fataliste des étoiles, et l'essentiel de l'enseignement mystérieux des Gnostiques était précisément la connaissance qui, selon eux, permettait de se débarrasser du pouvoir des étoiles. étoiles et, très probablement, c'est ce que proposaient également les faux enseignants de Colosses. Ils dirent : « Jésus va bien ; il peut faire beaucoup pour vous, mais il ne peut pas vous aider à sortir de dessous les étoiles. Nous seuls avons la connaissance qui peut vous donner la capacité de le faire. » Paul, comme d’autres de son époque, ne nie pas l’existence de ces éléments élémentaires du monde, mais répond : « Vous n’avez besoin de personne d’autre que Christ pour vaincre toutes les puissances de l’univers, car en Lui est toute la plénitude de Dieu, et Il est le chef de toute principauté et de toute puissance parce qu'Il les a créés. »

Les faux enseignants gnostiques ont proposé une philosophie supplémentaire, et Paul insiste sur la capacité triomphale de Jésus à vaincre n'importe quel pouvoir dans n'importe quelle partie de l'univers. Vous ne pouvez pas croire à la fois à la puissance du Christ et à l’influence des étoiles.

CIRCONSTANCE VÉRITABLE ET FAUSSE (Col. 2:11.12)

De faux enseignants exigeaient que les chrétiens païens soient également circoncis, car la circoncision est le signe du peuple élu de Dieu. Dieu, affirmaient-ils, dit à Abraham : « Ceci est mon alliance, que tu garderas entre moi et toi et ta descendance après toi : que tous tes mâles seront circoncis. » (Genèse 17:10)

Tout au long de l'histoire d'Israël, il y a eu deux écoles de pensée concernant la circoncision. Certains disaient que la circoncision suffisait à elle seule à établir la bonne relation entre l’homme et Dieu. Cela ne fait aucune différence qu’un Israélite soit une bonne ou une mauvaise personne ; tout ce qui compte, c'est qu'il soit Israélite et qu'il ait été circoncis.

Mais les grands chefs spirituels d’Israël et ses grands prophètes avaient un point de vue différent. Ils insistaient sur le fait que la circoncision n’était qu’un signe extérieur d’une personne qui s’était consacrée intérieurement à Dieu. Ils parlèrent des circoncis et des incirconcis cœur (Lév. 26 :41 ; Deut. 30 :6 ; Ézéchiel 44 :7) ;à propos de l'oreille incirconcise (Jér. 6:10). Dans leur esprit, la circoncision n'était pas une opération pratiquée sur le corps humain, mais un changement dans la vie d'une personne. La circoncision est bien la marque d'une personne consacrée à Dieu, mais la consécration ne consiste pas dans la circoncision de la chair, mais dans l'élimination de sa vie de tout ce qui est contraire à la volonté de Dieu.

C’est ainsi que les prophètes répondirent plusieurs siècles avant Paul, et c’est ainsi que Paul répond aujourd’hui aux faux enseignants. Il leur dit : « Vous exigez la circoncision, mais vous devez vous rappeler que la circoncision n'est pas simplement l'ablation du prépuce d'un homme, mais l'ablation de toute cette partie de son humanité qui provoque un conflit avec Dieu. » Et puis il continue : « N’importe quel prêtre peut pratiquer la circoncision du prépuce, mais seul le Christ peut pratiquer cette circoncision spirituelle, qui retranche de la vie humaine tout ce qui l’empêche d’être un enfant obéissant de Dieu. »

Mais Paul va plus loin. Pour lui, il ne s’agit pas d’une théorie, mais d’un fait. «Cela vous est déjà arrivé lors de l'acte du baptême», dit-il. Il y a deux choses dont il faut toujours se souvenir concernant la vision de Paul sur le baptême. Premièrement, dans l’Église primitive, les gens se sont convertis au christianisme directement à partir du paganisme. Ils ont consciemment et délibérément abandonné un mode de vie pour en adopter un autre ; De plus, l’acte du baptême était une décision consciente. Bien entendu, cela se passait avant le baptême des enfants, qui ne pouvait survenir que lorsqu’une famille chrétienne était formée.

Le baptême au temps de Paul avait trois caractéristiques : c'était un baptême adultes; le baptême a eu lieu après cours de formation et d'éducation; et, si c'était possible, c'était le baptême Immersion totale. De là, le symbolisme du baptême est clairement visible : lorsque l'eau se refermait sur la tête du converti, il semblait mourir, et lorsqu'il sortait de l'eau, il semblait ressusciter vers une nouvelle vie. En même temps, une partie de son être semblait mourir et disparaître à jamais. C'était un homme nouveau élevé à une vie nouvelle.

Mais il convient de noter qu'un tel symbolisme ne pourrait prendre vie qu'à une seule condition : si une personne croyait fermement en la vie, la mort et la résurrection de Jésus-Christ, si une personne croyait en l'efficacité des actions de Dieu, qui a ressuscité Jésus-Christ. d'entre les morts, et je peux faire de même avec lui. Pour le chrétien, le baptême était véritablement une mort et une résurrection, parce qu'il croyait que le Christ était mort et ressuscité, et que dans l'acte du baptême il entrait en contact avec l'expérience et la connaissance de son Seigneur.

« Vous parlez de circoncision », dit Paul, « mais la vraie circoncision, c'est quand un homme meurt et ressuscite avec Christ dans le baptême, et quand ce n'est pas une partie de son corps qui est circoncis, mais tout son être pécheur est circoncis, et il est rempli de la vie nouvelle et la sainteté de Dieu lui-même.

PARDON JOYEUX (Col. 2 : 13-15)

Presque tous les grands professeurs pensaient en images et en images. Paul utilise également ici un certain nombre d’images frappantes pour montrer ce que Dieu a fait pour les hommes en Jésus-Christ. Paul veut montrer que Jésus a fait tout ce qui était possible et tout ce qui était nécessaire, et qu'il n'est pas du tout nécessaire de parler d'autres intermédiaires qui seraient nécessaires au salut complet des hommes. Nous avons ici trois images principales.

1. Les gens étaient morts dans leurs péchés. Comme les morts, ils n’avaient plus la force ni de surmonter leurs péchés ni de les expier. Par ses accomplissements, Jésus-Christ a libéré les hommes à la fois du pouvoir du péché et de ses conséquences. Il a donné aux gens une vie si nouvelle qu’elle ne peut être comparée qu’au fait qu’il les a ressuscités des morts. De plus, selon l'ancienne croyance, seuls les Juifs étaient choisis par Dieu et lui étaient chers, mais cette puissance salvatrice et cette autorité du Christ atteignaient même les païens incirconcis. Les réalisations du Christ sont de grandes réalisations parce qu’Il a insufflé la vie aux hommes morts ; c'étaient des accomplissements miséricordieux et gracieux, parce qu'ils s'étendaient à ceux qui n'avaient aucune raison de compter sur la grâce de Dieu.

2. Mais l’image devient encore plus vivante. Jésus-Christ a détruit l’écriture manuscrite qui était contre nous. Paul utilise deux mots grecs qui définissent l’ensemble du tableau.

UN) Écriture[de Barkley : liste des méfaits et des péchés]. C'est en grec - Chirographe. C'est littéralement un autographe, et sa signification spécifique est un billet à ordre signé par le débiteur confirmant le montant de la dette. C'était presque exactement la même chose que ce que nous appelons un billet à ordre formel. Les péchés humains ont dressé une énorme liste de dettes envers Dieu, que, pourrait-on dire, les gens eux-mêmes ont spécifiquement reconnues. L'Ancien Testament montre à plusieurs reprises que les enfants d'Israël entendent et acceptent les lois de Dieu et s'exposent à des malédictions s'ils ne les respectent pas. (Ésaïe 24 :3 ; Deut. 27 :14-26). Dans le Nouveau Testament, nous voyons des images de païens qui n'ont pas la loi écrite de Dieu, comme les Juifs, mais la loi de leur cœur et une voix qui parle en eux. (Rom. 2:14.15). Les gens étaient débiteurs de leurs péchés envers Dieu et ils le savaient bien. Un acte d'accusation a été dressé contre eux, dont ils ont eux-mêmes reconnu l'exactitude, une liste de péchés et de délits, qu'ils ont eux-mêmes signés et ont prétendu être corrects.

b) Exterminer. C'est en grec - Exaleifane. Comprendre ce mot signifie comprendre l’étonnante miséricorde de Dieu. Les anciens écrivaient leurs documents soit sur du papyrus, sorte de papier fabriqué à partir du cœur de roseaux, soit sur du parchemin, fabriqué à partir de peaux d'animaux. Les deux étaient très chers et, bien entendu, ils ne pouvaient pas être simplement gâtés et jetés. L'encre des anciens ne contenait pas d'acide et ne rongeait donc pas le papier, mais restait à la surface. Parfois, pour économiser de l'argent, le scribe utilisait du papyrus ou du parchemin sur lesquels il avait déjà écrit auparavant. Pour ce faire, il a pris une éponge et a effacé ce qu'il avait écrit. Comme l’encre se trouvait uniquement à la surface du matériau d’écriture, elle pouvait être effacée comme si elle n’y avait jamais été. Dans Son étonnante miséricorde, Dieu a mis un terme si complètement et irrévocablement à la liste de nos méfaits et de nos péchés, comme s'ils n'avaient jamais existé ; il n'en restait même pas une trace.

Dieu, poursuit Paul, a pris ce réquisitoire et l'a cloué sur la Croix. On dit que dans les temps anciens, si une loi ou un règlement était annulé, il était fixé sur une planche et cloué de part en part. Mais il est peu probable que ce soit ce que Paul voulait dire ici. Très probablement, l’idée derrière tout cela est la suivante : l’accusation portée contre nous a été crucifiée sur la Croix de Jésus-Christ. Il a été exécuté et éliminé définitivement, pour ne plus jamais être revu. Il semble que Paul cherchait des exemples tirés de l'activité humaine pour démontrer que la miséricorde de Dieu avait enfin mis fin à la condamnation qui nous attendait.

C'est vraiment la grâce.

Avant la venue du Christ, les hommes étaient soumis à une loi qu’ils transgressaient et enfreignaient, parce que personne ne pouvait la respecter parfaitement. Et maintenant, la loi a été abolie et la miséricorde a pris sa place. L'homme n'est plus un criminel qui a enfreint la loi et qui n'a d'autre choix que d'attendre le jugement de Dieu ; maintenant, il est un fils perdu de Dieu qui peut rentrer chez lui où il sera pardonné par la miséricorde de Dieu.

3. Une autre grande image vient à l'esprit de Paul. Jésus a enlevé le pouvoir des principautés et des puissances et les a soumis à la honte avec autorité. Comme nous l’avons vu, les anciens croyaient en diverses sortes d’anges, d’esprits et de démons primitifs. Ils croyaient que beaucoup d'entre eux cherchaient à détruire les gens et étaient coupables du fait que les gens étaient possédés par des démons et qu'ils étaient hostiles aux gens. Jésus a la victoire sur eux pour toujours. Il je leur ai pris force; en grec il y a un verbe avec le sens retirer les armes et armures d'un ennemi vaincu.

Jésus a brisé le pouvoir de ces démons une fois pour toutes, les a exposés à la disgrâce publique et les a conduits captifs dans son cortège triomphal. Il s'agit d'une image de la procession triomphale d'un général romain. Un commandant romain qui remportait une victoire importante recevait le droit de participer à une procession triomphale dans les rues de Rome. Il fut suivi par les rois, les dirigeants et les peuples qu'il avait conquis, publiquement qualifiés de proies. Paul imagine Jésus victorieux, ayant remporté une sorte de victoire cosmique ; dans Sa marche triomphale se trouvent les forces du mal, complètement vaincues pour toujours, et tout le monde peut le constater.

Dans ces images saisissantes, Paul montre l’intégralité de l’œuvre de Jésus-Christ. Le péché est pardonné et le mal est vaincu ; faut-il autre chose ? Non, la connaissance des Gnostiques et de leurs intermédiaires ne peut rien donner : Jésus a déjà tout fait.

RÉGRESSION (Col. 2:16-23)

Ce passage est profondément lié aux idées principales des Gnostiques. Paul avertit les Colossiens de ne pas adopter leurs us et coutumes, car cela ne serait pas un progrès, mais une régression dans la foi. Il y a quatre coutumes gnostiques derrière cela.

1. Ascétisme Gnostiques (2,16.21). Cet enseignement couvrait de nombreuses normes et règles concernant ce que vous pouvez manger et boire et ce que vous ne pouvez pas manger et boire. En d'autres termes, ceci était un retour à toutes les lois alimentaires juives avec leurs listes d'aliments purs et impurs. Comme nous l'avons vu, les Gnostiques considéraient généralement la matière comme vicieuse. Si la matière est mauvaise, alors le corps est mauvais. Si le corps est vicieux, alors deux conséquences mutuellement exclusives en découlent.

a) Si le corps est intrinsèquement vicieux, alors peu importe ce que nous en faisons. Puisqu’il est vicieux, on peut l’utiliser ou en abuser à sa guise ; cela n'a pas d'importance.

b) Si le corps est vicieux, il doit être maintenu dans un état déprimé ; il doit être battu et affamé, ses impulsions doivent être entravées. Autrement dit, le gnosticisme pourrait aboutir soit à une immoralité totale, soit à une ascèse cruelle. Paul parle ici contre l’ascétisme rigide.

Paul dit : « N’ayez rien à voir avec les gens qui assimilent la religion à des lois sur ce que vous pouvez manger et boire et ce que vous ne pouvez pas. » Jésus lui-même a dit que ce qu’une personne mange ou boit n’a aucune différence. (Matt. 15 : 10-20 ; Marc 7 : 14-23). Pierre a également dû apprendre à arrêter de parler de nourriture pure et impure. (Actes 10). Paul utilise une menace presque grossière, dans laquelle il transmet en d'autres termes ce que Jésus a déjà dit. Il dit : "Tout se dégrade à cause de l'usage" (2,22). Il veut dire la même chose que Jésus voulait dire quand il dit que tout ce qui entre dans la bouche passe dans le ventre et est rejeté. (Matt. 15 :17 ; Marc 7 :19). Les aliments et les boissons jouent un rôle si insignifiant qu’ils se décomposent dès qu’ils sont consommés. Les Gnostiques voulaient faire de la religion un système de règles et de réglementations concernant la nourriture et les boissons ; Aujourd’hui encore, il y a des gens qui se soucient davantage des règles alimentaires que de la miséricorde de l’Évangile.

2. Gnostique et juif respect des jours (2.16). Ils observaient des fêtes annuelles, des nouvelles lunes mensuelles et des sabbats hebdomadaires. Ils établissaient des listes de jours spécifiquement dédiés à Dieu pendant lesquels certaines choses devaient être faites et d’autres ne devaient pas être faites. Ils identifiaient la religion au rituel.

La critique de Paul concernant cette insistance sur les jours est tout à fait claire et logique. Paul dit : « Vous avez été sauvés de toute cette tyrannie des règles juridiques. Pourquoi voulez-vous vous asservir à nouveau ? Pourquoi voulez-vous revenir à la loi juive et quitter la liberté chrétienne ? L’esprit qui fait du christianisme un système de normes et de règles n’est pas encore mort.

3. Visions spéciales Gnostiques. DANS 2,18 il parle d’un faux enseignant qui « envahit ce qu’il n’a pas vu ». C'est une mauvaise traduction. La traduction correcte serait : « affichant ce qu’il a vu ». Les Gnostiques se vantaient de visions spéciales qui n'étaient soi-disant pas accessibles aux yeux des hommes et des femmes ordinaires. Personne ne niera les visions des mystiques, mais il y a toujours un danger qu'une personne commence à penser qu'elle a atteint ce degré de sainteté qui lui permet de voir ce que les gens ordinaires ne peuvent pas voir ; et le danger est que les gens voient si souvent non pas ce que Dieu leur envoie, mais ce qu'ils veulent voir eux-mêmes.

4. Servir les anges (2.18.20). Comme nous l'avons déjà vu, les Juifs avaient une doctrine largement développée sur les anges, et les Gnostiques croyaient en toutes sortes de médiateurs entre Dieu et l'homme, et tous deux les adoraient, tandis que les Chrétiens savent que seuls Dieu et Jésus-Christ doivent être adorés.

Paul formule quatre critiques à ce sujet.

1. Il dit que tout cela est l'ombre du futur [dans Barkley : l'ombre de la vérité] ; la vraie vérité est en Christ (2,17), En d’autres termes, une religion basée sur la consommation de certains types d’aliments et de boissons et sur l’abstention d’autres types d’aliments et de boissons, basée sur l’observance du sabbat. Ceci n’est qu’une ombre de la vraie religion ; la vraie religion est la fraternité avec Jésus-Christ.

2. Paul parle d’humilité volontaire (2,18.23). En parlant du culte des anges, les Gnostiques et les Juifs le justifiaient en citant le fait que Dieu est si grand, si haut et si saint que nous ne pouvons jamais accéder à Lui et devons nous contenter de prier les anges. Mais le christianisme prêche précisément la grande vérité selon laquelle le chemin vers Dieu est ouvert à l’homme le plus simple et le plus modeste.

3. Paul dit que tout cela peut conduire les gens à arrogance imprudente (2.18.23). Une personne qui observe méticuleusement les jours spéciaux et toutes les lois alimentaires et pratique l’abstinence ascétique risque de s’imaginer être une personne particulièrement bonne et de commencer à mépriser les autres. Et l’une des vérités chrétiennes fondamentales est qu’aucun de ceux qui s’imaginent bons n’est en réalité une bonne personne, et encore moins celui qui se considère meilleur que tout le monde.

4. Paul dit qu'il s'agit d'un retour de la liberté chrétienne à l'esclavage non chrétien (2,20) et que, en tout cas, cela ne libère pas une personne des convoitises charnelles, mais la tient seulement en laisse (2,23). La liberté chrétienne n'est pas le résultat d'une limitation des désirs par toutes sortes de règles et de normes, mais le résultat de la disparition des mauvais désirs et de l'émergence de bons désirs, grâce au fait que Jésus-Christ est dans les chrétiens et que les chrétiens sont en Jésus. Christ.

Commentaire (introduction) à l'ensemble du livre des Colossiens

Commentaires sur le chapitre 2

Lisez-la [l'épître aux Colossiens], méditez encore et encore sur sa pensée inspirée, exprimée dans un langage inspiré ; laissez la lumière et la puissance de cette pensée remplir votre âme et s'incarner dans votre vie - cela vous enrichira à la fois dans la vie terrestre et dans l'éternité. R. K. H. Lenski

Introduction

I. UNE PLACE PARTICULIÈRE DANS LE CANON

La plupart des lettres de l'Apôtre Paul sont adressées aux communautés chrétiennes des villes grandes ou importantes, comme Rome, Corinthe, Éphèse, Philippes. Colosses était une ville dont les meilleurs jours étaient derrière elle. Et la communauté chrétienne locale n’a joué aucun rôle significatif dans l’histoire de l’Église chrétienne primitive.

En bref, sans l’épître inspirée adressée aux chrétiens qui vivaient dans cette ville, Colosses ne serait aujourd’hui connu que des étudiants en histoire ancienne.

Même si la ville n’était pas particulièrement importante, le message que l’apôtre y envoyait était très important. Avec le chapitre 1 Ev. de Jean et du chapitre 1 de l'épître aux Hébreux, au chapitre 1 de l'épître aux Colossiens, le dogme de la nature divine du Christ notre Seigneur est magnifiquement exposé. Puisque cet enseignement est à la base de toutes les vérités chrétiennes, la signification de ce message ne peut être surestimée.

Le message contient également des instructions concernant les relations humaines, les faux enseignements et la vie en Christ.

Rien n’indique que jusqu’au XIXe siècle, quiconque ait remis en question le fait que l’épître aux Colossiens ait été écrite par Paul, tant les preuves de sa paternité sont accablantes. Particulièrement convaincant preuves externes. L'épître est citée, citant souvent Paul comme auteur, par Ignace et Justin Martyr, Théophile d'Antioche et Irénée, Clément d'Alexandrie, Tertullien et Origène. Le canon de Marcion et celui de Muratori acceptent tous deux l'authenticité de l'épître aux Colossiens.

À preuve interne fait référence au simple fait que l'auteur lui-même à trois reprises parle qu'il est Paul (1:1,23 ; 4,18), et le contenu de l'épître correspond à ces déclarations. La présentation de la doctrine, suivie d'instructions pratiques aux chrétiens, est typique de l'apôtre. La preuve d’authenticité la plus convaincante est peut-être le lien évident avec l’épître à Philémon, qui est unanimement acceptée comme étant écrite par Paul. Les cinq personnes mentionnées dans cette courte lettre sont également mentionnées dans Colossiens. Même un critique comme Renan fut impressionné par les parallèles avec Philémon, et il avait des doutes sur le livre des Colossiens.

Concernant le premier point, dans l'épître aux Colossiens, certains des mots préférés de Paul sont remplacés par de nouveaux. Salmon, un théologien britannique conservateur du siècle dernier, s'est opposé à cet argument : « Je ne peux pas souscrire à l'affirmation selon laquelle un homme qui écrit une nouvelle œuvre n'a pas le droit, sous peine de perte d'individualité, d'utiliser un seul mot qu'il n'a pas. utilisé dans l'un des précédents. "essais". (Georges Salmon, Une introduction historique à l'étude des livres du Nouveau Testament, p. 384.)

Quant à la doctrine du Christ dans Colossiens, elle est cohérente avec la doctrine exposée dans Philippiens et l'Évangile de Jean, et seulement pour ceux qui sont enclins à croire que la doctrine de la divinité du Christ n'est apparue qu'au deuxième siècle. sous l'influence du paganisme, cette doctrine présentera quelques difficultés.

Quant au gnosticisme, l’érudit libéral écossais Moffatt pensait que le stade précoce du gnosticisme enregistré dans les Colossiens pourrait bien avoir existé au 1er siècle. ( Nouveau commentaire biblique, p. 1043.)

III. TEMPS D'ÉCRITURE

Il est possible que l'épître aux Colossiens, comme l'une des lettres de prison, ait été écrite par Paul pendant ses deux années d'emprisonnement à Césarée (Actes 23 :23 ; 24 :27). Mais puisque l’évangéliste Philippe y a reçu Paul, il semble très peu probable que Paul, qui était un chrétien si courtois et aimable, n’en ait pas parlé. Il a également été suggéré que l'épître a été écrite pendant l'emprisonnement d'Éphèse, bien que cela soit beaucoup moins probable.

L'époque la plus probable pour l'écriture de cette lettre et de Philémon se situe au milieu de l'emprisonnement romain de Paul, vers 60 après JC. (Actes 28 : 30-31).

Heureusement, comme c’est généralement le cas, la compréhension de ce livre ne dépend pas de la connaissance de toutes les circonstances dans lesquelles il a été écrit.

IV. OBJECTIF DE L'ÉCRITURE ET SUJET

Colosses était une ville de la province de Phrygie, qui fait partie de la région aujourd'hui connue sous le nom d'Asie Mineure. Elle était située à 16 km à l'est de Laodicée et à 21 km au sud-est de Hiérapolis (voir 4.13). Elle était également située à 160 km à l'est d'Éphèse, à l'entrée d'une gorge traversant la chaîne de montagnes Cadmienne (une vallée étroite longue de dix-neuf km), sur la route militaire menant de l'Euphrate à l'ouest. Les colosses se trouvaient sur la rivière Lycus (Loup), qui coule vers l'ouest et rejoint la rivière Méandre près de Laodicée. Là, l'eau des sources chaudes de Hiérapolis se mélange à l'eau froide de Colosses, donnant naissance au climat doux et chaud de Laodicée.

Hiérapolis était à la fois un centre sanitaire et religieux, tandis que Laodicée était la principale ville de la vallée. Avant le Nouveau Testament, Colosse était une ville plus grande. Son nom peut être lié au mot « colossus » (« colosse, géant »), faisant référence aux formations calcaires aux formes fantastiques situées à proximité.

Nous ne savons pas exactement comment la Bonne Nouvelle est arrivée à Colosses. Au moment où Paul a écrit cette lettre, il n’avait pas encore rencontré de chrétiens locaux (2 : 1). On croit généralement qu’Épaphras a apporté la Bonne Nouvelle du salut dans cette ville (1 : 7). Beaucoup pensent qu'il a été converti au christianisme par l'apôtre Paul lors du séjour de trois ans de ce dernier à Éphèse. La Phrygie faisait partie de l'Asie proconsulaire et Paul s'y rendit (Actes 16 :6 ; 18 :23), mais n'était pas à Colosses (2 :1).

Nous savons par l'Épître que l'Église de Colosses commençait à être menacée par un faux enseignement, qui, dans sa forme mûre, devint connu sous le nom de Gnosticisme. Les Gnostiques se vantaient de leur savoir (grec : gnose).

Ils déclaraient que leurs connaissances étaient supérieures à celles des apôtres et essayaient de créer l'impression qu'une personne ne pouvait être vraiment heureuse que si elle était initiée aux secrets les plus profonds de leur culte.

Certains adeptes du gnosticisme ont nié l'humanité du Christ. Ils affirmaient que « Christ » est le Divin influence qui est descendu de Dieu sur l'Homme Jésus lors de son baptême. Ils croyaient également que le Christ avait abandonné Jésus avant la crucifixion. En conséquence, selon leur enseignement, Jésus est mort, mais pas Christ.

Certaines variétés de gnosticisme enseignent qu'entre Dieu et la matière, il existe différents niveaux, ou rangs, d'êtres spirituels.

Ils en sont venus là pour tenter d’expliquer l’origine du mal. A. T. Robertson explique :

"Les Gnostiques pensaient principalement à l'origine de l'univers et à l'existence du mal. Ils acceptaient comme axiome que Dieu est bon, mais comprenaient également que le mal existe néanmoins. Selon leur théorie, le mal est une propriété inhérente à la matière. Cependant, Le bon Dieu ne pouvait pas créer de la matière porteuse du mal. C'est pourquoi ils ont postulé l'existence d'une série d'émanations (éons), d'esprits, d'anges entre Dieu et la matière. L'idée était qu'un éon émanait de Dieu, un autre éon - de celui-ci. éon, et ainsi de suite, jusqu'à ce que le tour de l'émanation approchait, qui était suffisamment éloigné de Dieu pour ne pas le « compromettre » en créant de la matière mauvaise, mais en même temps suffisamment proche de Lui pour avoir le pouvoir de créer. »(A.T. Robertson, Paul et les intellectuels, p. 16.)

Certains Gnostiques, croyant que le corps était intrinsèquement pécheur, vivaient selon l'ascétisme, un système qui impliquait le renoncement à soi et même la mortification de la chair dans le but d'atteindre un état spirituel supérieur.

D’autres sont allés à l’extrême opposé, se livrant à tous leurs désirs charnels et arguant que le corps n’a aucune influence sur la vie spirituelle d’une personne !

A Colosses, il semblait y avoir des traces de deux autres erreurs : l'antinomisme et le judaïsme. L'antinomisme est la doctrine selon laquelle une personne qui a reçu la grâce de Dieu ne doit pas se contrôler, mais peut se livrer pleinement à ses désirs et passions charnels. Le judaïsme de l'Ancien Testament s'est transformé en un système de rituels à l'aide desquels l'homme espérait obtenir une justification devant la face de Dieu.

Les idées fausses qui ont eu lieu à Colosse sont encore vivantes aujourd'hui. Le gnosticisme s'est à nouveau reflété dans les mouvements « Science Chrétienne », Théosophie, Mormonisme, dans la secte « Témoins de Jéhovah », « Unité » et autres. L’antinomisme est caractéristique de quiconque prétend que parce que nous sommes sous la grâce de Dieu, nous pouvons vivre comme bon nous semble. Le judaïsme, comme le montrent Hébreux et d’autres parties du Nouveau Testament, était à l’origine une révélation divine dont les rites et les rituels étaient censés transmettre symboliquement des vérités spirituelles. Mais au fil du temps, il est devenu un culte religieux, dans lequel la forme elle-même était considérée comme digne d'une récompense, et sa signification spirituelle était donc souvent ignorée. Elle est actuellement suivie par de nombreux mouvements religieux qui enseignent que l'homme peut gagner la faveur et la récompense de Dieu par ses propres œuvres, tout en ignorant ou en niant la nature pécheresse de l'homme et son besoin de salut, que seul Dieu peut lui donner.

Dans la lettre aux Colossiens, Paul s’oppose magistralement à toutes ces erreurs en montrant la gloire divine et les œuvres de notre Seigneur Jésus-Christ.

Cette lettre ressemble étonnamment à la lettre de Paul aux Éphésiens. Toutefois, similitude ne signifie pas duplication. Dans Éphésiens, l’auteur voit des croyants assis en Christ dans les lieux célestes. Chez Colossiens, les croyants sont sur terre et Christ, leur grand Chef, est au ciel. L'accent est mis sur Épître aux Éphésiens est fait pour que Christian situé dans le Christ.

Épître aux Colossiens parler de Le Christ chez un chrétien, sur l'espoir du bonheur. Au centre de l’épître aux Éphésiens se trouve l’Église en tant que Corps du Christ, « la plénitude de Celui qui remplit tout en tous » (Éph. 1 : 23). Par conséquent, l’unité du Corps du Christ est soulignée. Colossiens chapitre 1 affirme la direction de Christ et la nécessité pour nous de nous accrocher fermement à la tête (2 : 18-19) et de lui être soumis. Cinquante-quatre des 155 versets des Éphésiens sont similaires aux versets des Colossiens.

Plan

I. ENSEIGNEMENT SUR LA PERFECTION DU CHRIST (Ch. 1 - 2)

A. Salutation (1,1-3)

B. Paul remercie le Seigneur et prie pour les chrétiens (1 : 3-14)

B. Glorification du Christ, Chef de l'Église (1:15-23)

D. La mission confiée à Paul (1:24-29)

D. La plénitude du Christ contrairement aux erreurs désastreuses - philosophie, pharisaïsme, mysticisme et ascétisme (2 : 1-23)

II. LE DEVOIR DU CHRÉTIEN ENVERS LE CHRIST TOUT PARFAIT (Ch. 3-4)

A. Une vie nouvelle pour un chrétien : se dépouiller du vieil homme et revêtir le nouveau (3 : 1-17)

B. Comportement approprié pour un chrétien dans la famille (3.18 - 4.1)

C. La vie d'un chrétien dans la prière et le témoignage en parole et en vie (4 : 2-6)

D. Brèves informations sur certains des compagnons de Paul (4 : 7-14)

E. Salutations et instructions concernant l'épître (4:15-18)

D. La plénitude du Christ contrairement aux erreurs désastreuses - philosophie, pharisaïsme, mysticisme et ascétisme (2 : 1-23)

2,1 Ce verset est étroitement lié aux deux derniers versets du chapitre 1. Dans ceux-ci, l'apôtre Paul décrit les efforts qu'il déploie pour conduire chaque croyant à la maturité en Christ par l'enseignement et la prédication. Nous parlons ici d’efforts d’un autre type. Ils sont décrits comme priants exploit. Et cet exploit est accompli pour le bien de ceux qu'il n'a jamais rencontré. Dès le premier jour où il entendit parler des Colossiens, il pria pour eux et aussi pour ceux qui vivait dans la ville voisine Laodicée, et sur d'autres chrétiens qu'il n'avait pas encore rencontrés (voir Apocalypse 3 : 14-19, qui décrit le triste état de l'église locale).

Le verset 1 est un réconfort pour ceux qui n’ont jamais eu l’occasion de faire du service public. Selon ce verset, nous n’avons pas besoin d’être limités par ce que nous pouvons faire devant les gens. Nous pouvons servir le Seigneur dans le silence de notre chambre, à genoux. Si notre service est visible, son efficacité dépend en grande partie de nos prières privées.

2,2 Voici le contenu exact de la prière de Paul. La première partie de la prière se présente ainsi : afin que leurs cœurs soient réconfortés. Les âmes des Colossiens étaient menacées par les enseignements des Gnostiques. C'est pourquoi console-toi signifie ici être fortifié dans la foi. Dans la deuxième partie de la prière, Paul demande qu'ils soient unis dans l'amour. Si les chrétiens vivent dans la fraternité, pleins de bonheur et d’amour, ils sauront résister avec force aux attaques furieuses de l’ennemi. De plus, si leur cœur est réchauffé par l’amour pour Christ, il leur révélera des vérités encore plus profondes. Que le Seigneur révèle ses secrets à ceux qui sont proches de lui est un principe bien connu des Écritures. Jean, par exemple, était l’apôtre qui s’est allongé sur le sein de Jésus, et ce n’est pas une coïncidence si c’est lui qui a reçu la grande révélation de Jésus-Christ. Paul prie ensuite pour qu'ils puissent entrer dans toute la richesse d'une compréhension parfaite. Plus ils pénétreront profondément dans la foi chrétienne, plus ils seront fermement convaincus de sa vérité. Et plus les chrétiens deviennent forts dans leur foi, moins ils risquent d’être détournés du vrai chemin par les faux enseignements contemporains.

Dans le Nouveau Testament, l’expression certitude « totale » ou « parfaite » est utilisée trois fois.

1) Une foi totale – nous faisons confiance à la Parole de Dieu, à sa révélation (Héb. 10 :22). 2) Compréhension parfaite – nous savons et nous sommes confiants (Col. 2 : 2).

3) Espoir parfait – nous avons confiance dans le résultat (Hébreux 6 : 11).

La prière de Paul culmine dans ces mots : connaître les secrets de Dieu, du Père et du Christ. Il a toujours à l’esprit la vérité sur l’Église : le Christ est la Tête du Corps, et tous les croyants sont membres du Corps. Mais il souligne particulièrement un aspect de ce mystère : la direction du Christ. Il craint que les chrétiens reconnaissent cette vérité.

Il sait que s’ils réalisent la grandeur de leur Tête, ils ne se laisseront pas égarer par le Gnosticisme ou d’autres faux enseignements qui menacent leur âme.

Paul veut que les saints recourent à l'aide du Christ, utilisent ses capacités, se tournent vers lui en cas de besoin. Comme le dit Alfred Mace, il veut qu'ils voient que le Christ "... demeure dans Son peuple, possédant tous les attributs de la Divinité et des ressources infinies, inexprimables et incommensurables, et par conséquent ils n'ont pas besoin de chercher quoi que ce soit en dehors de Lui. " À qui Dieu a plu de montrer quelles sont les RICHESSES de gloire est dans CE MYSTÈRE pour les Gentils, QUI EST LE CHRIST EN VOUS, l'espérance de la gloire" (Col. 1:27). Cette vérité, réalisée dans toute sa puissance, est un antidote sûr à l'orgueil de Laodicée, à la théologie rationaliste, religion, médiums spiritualistes possédés par des démons et toute autre forme d'opposition ou de tromperie.(Alfred Mace, plus de données complètes disponibles.)

2,3 Dans Christ tous les trésors de sagesse et de connaissance sont cachés. Les Gnostiques, bien entendu, se vantaient d’une compréhension bien supérieure à tout ce que l’on trouve dans les pages de la révélation divine. Leur sagesse complétait ce que l’on pouvait trouver en Christ ou dans le christianisme. Mais ici, Paul dit que tous les trésors de sagesse et de connaissance sont cachés en Christ la Tête. Par conséquent, les croyants n’ont pas besoin d’aller au-delà de ce qui est écrit dans les Écritures. trésors cachés en Christ sont cachés aux incroyants, et même pour qu'un croyant puisse y pénétrer, il est nécessaire de connaître Christ intimement.

"Le Christ demeure dans le croyant comme la Tête, le foyer et la source de force. Grâce à l'immensité de Ses trésors incompréhensibles, aux richesses surpassantes de Sa grandeur infinie ; grâce à Sa Divinité, grâce à tout ce qu'Il a accompli - création et rédemption ; grâce à ses qualités morales personnelles universellement reconnues, il déplace toute une armée de professeurs, d'écrivains, de médiums, de critiques et de tous ceux qui se sont ralliés contre lui. ("Favoris")

Il y a plus dans ce verset qu’il n’y paraît. Toutes choses demeurent en Christ conduite. Il est l'incarnation de la vérité. Il a dit : « Je suis le chemin, la vérité et la vie. » Et rien de vrai ne contredira jamais ses paroles ou ses actes. Différence entre sagesse Et conduite est souvent expliqué comme suit. Maintenir est une compréhension de la vérité, tandis que sagesse- capacité à appliquer la vérité apprise.

2,4 Puisque toute sagesse et toute connaissance sont en Christ, les chrétiens ne doivent pas se laisser tromper. des mots insinuants faux enseignants. Si une personne ne possède pas la vérité, elle essaie d’attirer des adeptes en construisant habilement sa prédication. C’est ce que font toujours les hérétiques. Ils construisent des arguments basés sur des probabilités et construisent leur système de doctrine sur la base d'inférences. Mais si une personne prêche la vérité de Dieu, elle n’a pas besoin de s’appuyer sur l’éloquence ou une argumentation sophistiquée. La vérité elle-même est le meilleur argument en sa faveur et, comme un lion, elle se défendra.

2,5 Ce verset montre à quel point l’apôtre Paul était conscient des problèmes et des dangers auxquels les Colossiens étaient confrontés. Il parle de lui-même comme d'un chef militaire qui inspecte une armée alignée en attente d'inspection. Mots "amélioration" Et "dureté"- termes militaires. Le premier décrit la formation des soldats et le second décrit le flanc cohérent qu’ils ont formé. Paul se réjouit lorsqu’il voit (bien qu’avec une vue spirituelle et non physique) comment les Colossiens s’accrochent fermement à la Parole de Dieu.

C’est pourquoi, tout comme vous avez reçu Jésus-Christ le Seigneur, marchez également en lui. L'accent sémantique ici tombe apparemment sur le mot "Seigneur." En d’autres termes, ils ont reconnu qu’en Lui se trouve toute la plénitude. En Lui se trouvait non seulement tout pour le salut, mais aussi pour leur vie chrétienne. C'est pourquoi Paul exhorte les chrétiens à continuer à reconnaître la Seigneurie du Christ. Ils ne doivent pas se détourner de Lui en acceptant les enseignements des hommes, aussi convaincants soient-ils. En un mot "marcher" décrit souvent la vie d'un chrétien. Cela implique d’agir et d’aller de l’avant. Il est impossible de marcher tout en restant au même endroit. C’est ce qui se passe dans la vie d’un chrétien : soit on avance, soit on recule.

2,7 Paul utilise d'abord un terme agricole puis un terme architectural. Mot "enraciné" nous rappelle ce qui s'est passé lors de notre conversion. Le Seigneur Jésus-Christ est une sorte de sol, et nous y plantons nos racines et recevons de Lui sa nourriture. Cela souligne à quel point il est important que nos racines s'enfoncent profondément dans le sol - si profondément que lorsque des vents hostiles soufflent, nous pouvons nous tenir debout (Matt. 13 : 5.20-21).

Paul utilise ensuite l’image d’un bâtiment : établi en Lui. Ici, le Seigneur Jésus est comparé au fondement sur lequel, comme sur un roc éternel, nous sommes tous bâtis (Luc 6 : 47-49). Nous enraciné en Lui une fois pour toutes, mais nous établir en Lui en permanence.

Et fortifié dans la foi. Mot "fortifié" peut également être traduit par « confirmable ». Cela signifie qu’il s’agit d’un processus qui se poursuit continuellement tout au long de la vie chrétienne. Epaphras a enseigné aux Colossiens les bases du christianisme. À mesure qu’ils progressent sur le chemin du christianisme, ces précieuses vérités seront continuellement renforcées dans leur cœur et dans leur vie. À l’inverse, 2 Pierre 1 : 9 indique que le manque de progrès dans la vie spirituelle conduit au doute et à la perte de la joie et des bénédictions de la Bonne Nouvelle.

Paul conclut la description en disant : en regorgeant d'actions de grâces. Il ne veut pas que les chrétiens acceptent simplement les doctrines froidement et rationnellement ; au contraire, il veut que leurs cœurs soient captivés par les belles vérités de l’Évangile, afin qu’ils soient remplis de louange et de gratitude envers le Seigneur. Action de grâces pour les dons du christianisme - un merveilleux antidote qui sauve du poison des faux enseignements.

Arthur Way exprime ainsi le verset 7 : « Comme des arbres, soyez enracinés profondément ; comme un bâtiment, reposez-vous sur des fondations solides, sentant sa présence près de vous ; soyez (comme vous l'avez appris) ferme dans votre foi et plein de gratitude. »

2,8 Maintenant, Paul est prêt à s'attaquer directement aux erreurs qui menaçaient les croyants de la vallée du Lycus, où se trouvait Colosses. Faites attention, (frères), à ce que personne ne vous captive avec la philosophie et la vaine tromperie. Les faux enseignements cherchent à priver les gens de vraies valeurs sans rien offrir de substantiel en retour.

Philosophie signifie littéralement « amour de la sagesse ». En soi, cela n’apporte pas le mal, mais cela devient mal lorsqu’une personne commence à rechercher une sagesse autre que celle du Seigneur Jésus-Christ. Ici, ce mot décrit une tentative de comprendre avec son propre esprit ce qui ne peut être compris que par la révélation divine (1 Cor. 2 : 14).

Et une telle tentative est mauvaise, car elle place l’esprit de l’homme au-dessus de Dieu et vénère la création plus que le Créateur. C’est une caractéristique des libéraux modernes, avec leur intellectualité et leur rationalisme tant vantés. Séduction vide L'apôtre dénonce les enseignements faux et sans valeur de ceux qui sont censés révéler certaines vérités secrètes à un petit nombre d'initiés. En réalité, il n’y a rien derrière ces déclarations. Mais ils attirent des adeptes en jouant sur la curiosité humaine, ainsi que sur la vanité, qui est flattée en incluant les adeptes parmi les « quelques élus ».

Philosophie Et séduction vide contre lequel l'apôtre lutte, agir selon la tradition humaine, selon les éléments du monde, et non selon le Christ. Tradition humaine signifie ici des doctrines religieuses inventées par des hommes et n'ayant aucun fondement réel dans les Écritures. (Le savoir, ou tradition, est la consolidation d’une coutume née à l’origine pour des raisons de commodité ou correspondant à une situation particulière.) Éléments du monde désignent les rituels, rites et sacrements juifs, avec l'aide desquels les gens espéraient obtenir la faveur de Dieu.

"La Loi de Moïse a rempli son objectif en tant que symbole des choses à venir. C'était une école préparatoire destinée à préparer le cœur à la venue du Christ. Y revenir maintenant serait faire le jeu des faux enseignants qui conspiré pour utiliser la doctrine déjà rejetée pour supplanter le Fils de Dieu. »(Notes quotidiennes de la Société biblique)

Paul demande aux Colossiens de tester tout enseignement pour savoir s'il est en accord avec l'enseignement Christ. La traduction de ce verset par Phillips est remarquable : « Veillez à ce que personne ne gâte votre foi en recourant à des spéculations et à des absurdités de haut vol. Au mieux, elles seront basées sur les idées humaines sur la nature du monde et ignoreront Christ ! »

2,9 Il est fascinant de voir comment l’apôtre Paul ramène continuellement ses lecteurs à la personne du Christ. Voici l’un des versets bibliques les plus subtils et les plus clairs sur la divinité du Seigneur Jésus-Christ. Car en Lui habite corporellement toute la plénitude de la Divinité. Remarquez la concentration délibérée de preuves selon lesquelles Christ est Dieu. Premièrement, Sa Divinité est mentionnée : car en Lui demeure... La divinité est corporelle. Deuxièmement, nous sommes confrontés à ce que quelqu'un a appelé « l'amplitude de la Divinité » : car en Lui demeure... la plénitude de la Divinité corporelle. Et finalement nous avons ce qu'on appelle la plénitude absolue de la Divinité : « Car en Lui demeure toute la plénitude de la Divinité corporellement. »(C'est une excellente réponse aux diverses formes de gnosticisme qui nient la divinité du Seigneur Jésus, comme la Science Chrétienne, les Témoins de Jéhovah, l'Unicité, la Théosophie, le Christodelphianisme, etc.)

Vincent dit : « Ce verset contient deux déclarations distinctes : 1) la plénitude de la Divinité habite éternellement en Christ ; 2) la plénitude de la Divinité habite en Lui dans son corps humain. » (Marvin Vincent, Études de mots dans le Nouveau Testament, II :906.)

Beaucoup des faux enseignements mentionnés ci-dessus reconnaîtraient qu’une certaine forme de Divinité résidait en Jésus. Mais ce verset s'identifie à Lui toute la plénitude du Divin, et cette plénitude demeure en Lui comme homme. Le point de l’argumentation de Paul est clair : si la personne du Seigneur Jésus-Christ est si complète, pourquoi y a-t-il des enseignements qui le dénigrent ou l’ignorent ?

2,10 L'apôtre s'efforce toujours de faire comprendre à ses lecteurs la toute-suffisance du Seigneur Jésus-Christ et le fait qu'ils En lui parfait devant Dieu. La vérité du verset 10 découle de la vérité du verset 9, et c'est une belle démonstration de la miséricorde de Dieu. En Christ habite corporellement toute la plénitude de la Divinité, et le croyant est complet en Lui. Bien entendu, cela ne signifie pas qu’un chrétien soit doté de la plénitude de la Divinité. La seule personne à l'égard de laquelle une telle déclaration a jamais été ou sera vraie est le Seigneur Jésus-Christ. Mais ce verset enseigne que le chrétien a en Christ tout ce qui est nécessaire à la vie et à la piété. Spurgeon donne une bonne définition de notre perfection. Il dit que nous sommes 1) parfaits sans accomplir de rituels juifs ; 2) parfait sans l'aide de la philosophie ; 3) sont parfaits sans superstitions fabriquées ; 4) parfait, quel que soit le mérite humain.

Celui en qui nous sommes tous parfaits - le chef de toute principauté et pouvoir. Les Gnostiques étaient très friands de discussions sur les anges. Plus loin dans le même chapitre, Paul le mentionne. Mais le Christ est incomparablement plus élevé que tous les êtres angéliques, et il serait ridicule de prêter attention aux anges alors que l'objet de notre admiration et de notre affection peut être le Créateur des anges et que nous pouvons jouir de la communion avec Lui.

2,11 Circoncision- un rituel typique du judaïsme. Il s’agit d’une intervention chirurgicale mineure au cours de laquelle le prépuce d’un nourrisson de sexe masculin est retiré. La signification spirituelle de la circoncision est la mort de la chair ou le renoncement à la nature mauvaise, corrompue et non régénérée de l'homme. Malheureusement, le peuple juif, tout en observant la lettre du rituel, a négligé sa signification spirituelle. En essayant de gagner la faveur de Dieu à travers des rituels et de bonnes actions, ils semblaient dire qu'il y avait quelque chose dans l'homme qui pouvait apaiser Dieu. Rien ne pourrait être plus éloigné de la vérité.

Le verset que nous étudions ne fait pas référence à la circoncision physique, mais circoncision la chose spirituelle que subit tous ceux qui ont cru et fait confiance au Seigneur Jésus. C'est clair d'après les mots "par circoncision faite sans les mains".

C'est ce qu'enseigne ce verset : Tout chrétien est circoncis. circoncision du Christ. Circoncision du Christ fait référence à sa mort sur la croix du Calvaire.

Ainsi, lorsque le Seigneur Jésus est mort, le croyant est également mort. Il est mort au péché (Rom. 6 :11), à la loi, à lui-même (Galates 2 :20) et au monde (Galates 6 :14). La circoncision n'a pas été faite par les mains dans le sens où les mains humaines n'y sont pour rien, l'homme ne peut pas y participer. Il ne peut pas le mériter ou le gagner. C'est l'œuvre de Dieu. Il fut ainsi décidé corps de chair pécheur. En d’autres termes, lorsqu’une personne reçoit le salut, elle s’identifie à Christ dans sa mort et abandonne tout espoir de gagner ou de mériter le salut par tout effort charnel. Samuel Ridout écrit : « La mort de Notre Seigneur nous délivre non seulement du fruit, mais aussi de la racine qui a porté ce fruit. »

2,12 Paul passe du thème de la circoncision au thème Baptême. Tout comme la circoncision signifie la mort de la chair, Baptême symbolise l'enterrement du vieil homme. Nous lisons: « Après avoir été enterrés avec lui par le baptême, vous avez aussi été ressuscités en lui par la foi en la puissance de Dieu, qui l'a ressuscité des morts. » L'essence de cette phrase est que nous sommes non seulement morts avec Christ, mais aussi enterré avec Lui. Cela symbolisait notre baptême. L'enterrement a eu lieu au moment de la conversion, mais il s'est exprimé lorsque nous nous sommes publiquement déclarés chrétiens en entrant dans les eaux du baptême. Le baptême est un enterrement, un enterrement de tout ce que nous étions en tant qu'enfants d'Adam.

Par le baptême, nous reconnaissons le fait qu’il n’y a rien en nous qui puisse jamais plaire à Dieu, et c’est pourquoi nous retirons la chair pour toujours hors de la vue de Dieu. Mais cela ne s'arrête pas à l'enterrement. Nous n’avons pas seulement été crucifiés avec Christ et enterrés avec Lui, nous avons également été ressuscités avec Lui pour vivre une nouvelle vie. Tout cela se produit au moment de la conversion. Et cela arrive la foi en la puissance de Dieu, qui a ressuscité Christ des morts.

2,13 Maintenant, l’apôtre Paul applique tout ce qui précède aux Colossiens. Avant leur conversion, ils étaient mort dans leur péchés. Cela signifie qu’à cause de leurs péchés, ils étaient spirituellement morts devant Dieu. Bien sûr, leurs âmes n'étaient pas mortes, mais il n'y avait aucun mouvement en eux vers Dieu, et ils ne pouvaient rien faire pour mériter la miséricorde de Dieu. Ils étaient mort Pas seulement dans les péchés mais aussi, comme le dit Paul, en incirconcision leur chair. Incirconcision souvent utilisé dans le Nouveau Testament pour décrire les peuples païens. Les Colossiens étaient païens. Ils n’appartenaient pas au peuple choisi par Dieu sur terre : les Juifs. Par conséquent, ils étaient loin de Dieu et laissaient libre cours à la chair avec toutes ses passions basses. Mais lorsqu’ils entendirent la Bonne Nouvelle et crurent au Seigneur Jésus-Christ, ils revinrent à la vie. avec lui, Et Tous leur péchés ont été pardonnés. En d’autres termes, le mode de vie des Colossiens avait véritablement changé. Leur histoire de pécheurs était terminée, et ils étaient maintenant créés de nouveau en Jésus-Christ. C'était la vie de l'autre côté de la résurrection. Par conséquent, ils ont dû dire au revoir à tout ce qui les caractérisait comme des personnes charnelles.

2,14 Paul continue la lettre en décrivant un autre aspect de l'œuvre du Christ. Après avoir détruit l'écriture qui était contre nous par l'enseignement qui était contre nous, Il l'a retirée du chemin et l'a clouée sur la croix. L'écriture qui était contre nous représente la loi. Dans un sens, les Dix Commandements étaient contre nous, car ils nous condamnaient pour ne pas les respecter exactement. Mais l'apôtre Paul ne parle pas seulement des dix commandements, mais aussi de la loi rituelle donnée à Israël. Cette loi rituelle réglementait tout ce qui concernait les fêtes religieuses, la nourriture et autres rituels. Ils faisaient partie de la religion prescrite aux Juifs. Ils ont prédit la venue du Seigneur Jésus.

Ils servaient de prototypes de sa personnalité et de ses exploits. Mourir croix, Il a tout pris à partir de mercredi l'a épinglé à croix et annulé, tout comme un compte est annulé lorsque la dette est payée. Meyer dit : « Avec la mort du Christ sur la croix, la loi qui condamnait les hommes a perdu son pouvoir punitif, puisque le Christ, dans sa mort, a subi la malédiction de la loi pour l'homme et est devenu la fin de la loi. » (Meyer HAW, Manuel critique et exégétique des épîtres aux Philippiens et aux Colossiens, p. 308.) Kelly le résume succinctement : « La loi n’est pas morte, mais nous y sommes morts. »

Paul utilise ici une expression qui fait probablement référence à l'ancienne coutume consistant à afficher dans un lieu public un certificat écrit de paiement d'une dette comme signe que le créancier n'a plus de créances sur le débiteur.

2,15 Par sa mort sur la croix, puis sa résurrection et son ascension, le Seigneur Jésus a également remporté la victoire sur les méchants. forces, les soumettant à la honte Et triomphant d'eux. Nous pensons que cela décrit le même triomphe qu’Éphésiens 4, qui dit que le Seigneur Jésus a emmené captifs les captifs. Sa mort, son enterrement, sa résurrection et son ascension furent un magnifique triomphe sur les hordes de l'enfer et de Satan. Au moment de son ascension, il traversa le domaine même de celui qui est le prince des puissances de l'air.

Peut-être que ce verset sera particulièrement réconfortant pour ceux qui étaient des adorateurs de démons avant leur conversion et qui sont maintenant envahis par la peur des mauvais esprits. Nous n'avons rien à craindre si nous sommes en Christ, car Il a enlevé la force des principautés et des autorités.

2,16 Une fois de plus, l’apôtre Paul est prêt à mettre en pratique ses déclarations. Ce qui suit peut être résumé comme suit : Les Colossiens étaient morts à toutes les tentatives visant à apaiser Dieu avec leur nature humaine. Non seulement ils sont morts, mais ils ont été enterrés avec Christ et ressuscités avec Lui à une vie nouvelle. Par conséquent, ils ont dû rompre pour toujours avec les Judaïstes et les Gnostiques, qui les ramenaient à la raison pour laquelle les Colossiens étaient morts.

Alors que personne ne vous juge sur la nourriture ou la boisson, ni sur les jours fériés, ni sur la nouvelle lune, ni sur le sabbat. Toutes les religions humaines lient les gens par des rituels, des règles et un calendrier religieux. Un tel calendrier comprend généralement des célébrations célébrées une fois par an (jours saints), des jours fériés mensuels (nouvelles lunes) ou des jours saints hebdomadaires (samedi). Expression "que personne ne te juge" signifie qu'il est injuste de condamner un chrétien pour, par exemple, manger du porc ou ne pas observer les fêtes religieuses. Certaines fausses religions, comme le spiritualisme, exigent que leurs adeptes s’abstiennent de manger de la viande. Pendant des siècles, les catholiques n’étaient pas censés manger de la viande le vendredi. De nombreuses églises exigent l’abstinence de certains aliments pendant le Carême. D'autres, comme les mormons, soutiennent qu'une personne ne peut pas être en règle en tant que membre de l'Église si elle boit du thé ou du café. Par exemple, les adventistes du septième jour insistent sur le fait qu’une personne qui veut plaire à Dieu doit observer le jour du sabbat. Ces restrictions ne s'appliquent pas à un chrétien. Vous pouvez en savoir plus sur la loi, le sabbat et le pharisaïsme dans le commentaire sur Héb. Matthieu 5:18 ; 12.8 et Galates 6.18.

2,17 Les rituels religieux juifs étaient une ombre du futur, et le corps est en Christ. Ils ont été établis dans l’Ancien Testament comme symbole du futur. Le sabbat, par exemple, symbolisait le repos qui serait accordé à tous les croyants en Jésus-Christ. Maintenant que le Seigneur Jésus s’est révélé, pourquoi l’homme devrait-il continuer à suivre les ombres ? Cela revient à admirer uniquement un portrait en présence de la personne qui y est représentée.

2,18 Il est assez difficile de comprendre le sens exact de ce verset car nous ne connaissons pas l’enseignement des Gnostiques dans son intégralité. Peut-être que ce que l’apôtre veut dire ici, c’est que ces gens faisaient semblant d’être si humbles qu’ils n’osaient même pas se tourner directement vers Dieu. Peut-être les Gnostiques enseignaient-ils que les hommes devaient se tourner vers Dieu par la médiation des anges, et donc dans leur imaginaire. humilité ils n'adoraient pas le Seigneur, mais aux anges. Ils ont un homologue dans le monde moderne - l'Église catholique romaine, qui prétend qu'un catholique ne peut même pas penser à prier directement Dieu ou le Seigneur Jésus, et donc leur devise est : « À Jésus par Marie ». Il semble que ce soit faux de leur part. humilité et le culte de l'être créé. Les chrétiens ne devraient permettre à personne de les priver de ce qui leur a été donné en recourant à de telles traditions non bibliques. La Parole déclare clairement qu’« il y a un seul médiateur entre Dieu et les hommes, Jésus-Christ homme » (1 Tim. 2 : 5).

Ensuite, l’apôtre Paul utilise une expression peu claire : s'immiscer dans ce que je n'ai pas vu.(Le mot « pas » est omis du texte NU, mais le sens est presque le même. Qu’ils aient réellement vu quelque chose ou non, tout cela n’était que vide mondain.)

Les Gnostiques affirmaient avoir compris les secrets les plus profonds cachés à tous, qui ne peuvent être appris qu'en passant par un rite de passage. Peut-être que ces secrets incluent des soi-disant visions. Les visions imaginaires sont une composante importante des hérésies modernes telles que le mormonisme, le spiritualisme, le catholicisme et les enseignements de Swedishborg. Ceux qui faisaient partie des rares initiés se vantaient naturellement de leurs connaissances secrètes.

C'est pourquoi Paul ajoute : imprudemment gonflé par son esprit charnel. Ils méprisaient les autres et donnaient l'impression qu'une personne ne pouvait devenir heureuse qu'en se familiarisant avec ces secrets les plus intimes. Nous nous arrêterons ici pour souligner qu’une grande partie de ce qui précède est caractéristique des sociétés religieuses secrètes d’aujourd’hui. Un chrétien qui vit en communion constante avec son Seigneur n’aura ni le temps ni l’envie de rejoindre de telles organisations.

En lisant le verset 18, il est important de noter que les diverses pratiques religieuses observées par ces personnes étaient pratiquées par eux sans autorisation. Ils ne se sont pas appuyés sur les Écritures. Ils n'ont pas obéi à Christ dans leurs actions. Ils imprudemment gonflé par l'esprit charnel, parce qu'ils faisaient ce qu'ils voulaient, indépendamment du Seigneur, même si de l'extérieur leur comportement semblait humble et pieux.

2,19 Et sans tenir la tête. Ici, le Seigneur Jésus est évoqué comme Tête corps. Tenir la tête, c'est vivre avec la connaissance que Christ Chapitre, puisez tout ce dont vous avez besoin à sa source inépuisable et faites tout pour la gloire de Dieu. Cela signifie se tourner vers le Seigneur pour obtenir du soutien et des conseils et communiquer constamment avec Lui. Paul l'explique dans l'expression suivante : « à partir duquel le corps tout entier, uni et maintenu par ses articulations et ses liens, grandit par la croissance de Dieu. » Différentes parties du corps humain connectées compositions et connexions. Le corps, quant à lui, est relié à la tête. Le corps a besoin de la tête, car elle le contrôle et le guide. C’est précisément ce que souligne ici l’apôtre Paul. Les membres du Corps du Christ sur terre doivent trouver leur pleine satisfaction en Lui et ne pas se laisser entraîner par les arguments persuasifs des faux enseignants.

Expression "tenir la tête" souligne la nécessité de s'appuyer sur le Seigneur à chaque instant. L'aide envoyée hier n'est pas suffisante pour aujourd'hui. Il est impossible de moudre du grain avec de l'eau qui a déjà surmonté le barrage. Il faut également ajouter ici que lorsque les chrétiens s'accrochent réellement à la Tête, le résultat sera une action spontanée, coordonnée avec les actions des autres membres du corps.

2,20 Mots "Éléments du monde" utilisé dans ce verset en relation avec les rites et les sacrements. Par exemple, les rituels présentés dans l’Ancien Testament contenaient des connaissances élémentaires sur le monde et enseignaient les principes fondamentaux de la religion, son alphabet (Galates 4 : 9-11). Paul fait peut-être également référence aux rites et sacrements associés au gnosticisme et à d’autres religions. En particulier, l'apôtre pense à l'ascétisme issu du judaïsme, qui avait déjà perdu sa position aux yeux de Dieu, ou du gnosticisme, ou de quelque autre fausse religion que Dieu jamais Je ne l'ai pas admis. Depuis les Colossiens mort avec Christ Paul demande pourquoi ils veulent toujours attendez tel résolutions. Après tout, faire cela signifie oublier qu’ils ont rompu leurs liens avec le monde. Certains pourraient se demander : si les chrétiens sont morts aux rites, pourquoi conservent-ils encore le baptême et la communion ? La réponse la plus évidente est que l’enseignement de ces deux sacrements de l’Église chrétienne est contenu dans le Nouveau Testament. Mais ils ne sont pas des moyens d’obtenir la grâce en nous rendant plus aptes au ciel ou en nous aidant à mériter la récompense de Dieu. Ce sont plutôt des signes d'obéissance au Seigneur, symbolisant respectivement l'identification au Christ et le souvenir de sa mort. Ce ne sont pas tant des lois à observer qu’un grand honneur qui nous est accordé et qui apporte de la joie.

2,21 Ce verset sera plus clair si nous le commençons par « tel que ». En d’autres termes, au verset 20, Paul dit : « Pourquoi, vous qui vivez dans le monde, tenez-vous fermement à des lois telles que (v. 21) « ne touchez pas », « ne goûtez pas », « ne touchez pas ».

Curieusement, certains prétendent que Paul est ici commandé les Colossiens ne doivent pas toucher, goûter ou toucher. Ceci, bien sûr, est exactement le contraire de ce que veut dire ce passage.

Il convient de mentionner que certaines autorités, comme William Kelly, estiment que l'ordre des mots de ce verset devrait être : « Tu ne toucheras pas, ne goûteras pas, ni même ne toucheras. » Un tel ordre décrirait la sévérité croissante de l’ascétisme.

2,22 Paul développe et explique son propos au verset 22. Ces interdits viennent de l'homme, comme l'indique l'expression "selon les commandements et l'enseignement des hommes." L’essence de la vraie religion est-elle de se préoccuper de la nourriture et de la boisson, et non du Christ vivant lui-même ?

Weymouth traduit les versets 20 à 22 comme suit :

« Si vous êtes morts avec le Christ et n'êtes plus accessibles aux concepts élémentaires de ce monde, pourquoi, comme si votre vie appartenait encore à ce monde, êtes-vous soumis à des préceptes et des enseignements purement humains tels que : « Ne touchez pas à cela », "Tu ne mangeras pas ça ?", "Ne touche pas à ce truc là-bas", faisant référence à des choses qui sont censées être utilisées puis jetées ?"

2,23 De tels ordres établis par les religions humaines ne font que créer une forme de sagesse dans le service volontaire, l'humilité et la lassitude du corps. Service non autorisé signifie que les gens choisissent leur forme de service non pas selon la Parole de Dieu, mais selon leurs propres idées de ce qui est juste. Ils semblent pieux, mais ce n’est pas le vrai christianisme. Nous avons déjà expliqué le sens du mot "humilité"- ils prétendent être trop humbles pour se tourner directement vers Dieu, et recourent donc aux anges comme intermédiaires. Épuisement du corps fait référence à la pratique de l’ascétisme. Une personne croit que par l’abnégation ou l’auto-torture, elle peut atteindre une sainteté supérieure. Une telle confiance est caractéristique de l’hindouisme et d’autres religions mystiques d’Orient.

Quelle est la valeur de toutes ces actions ? C’est peut-être mieux exprimé dans la dernière partie du verset : dans une certaine insouciance quant à la saturation de la chair.(Dans la traduction de Mgr Cassien : « ... non à aucun honneur, mais à la satiété de la chair. ») Toutes ces actions jouent parfaitement pour le public, mais ne peuvent freiner saturation de la chair.(Même les promesses bien intentionnées de consommer modérément de la nourriture et de l’alcool n’apportent généralement pas de résultats.)

Tout faux système ne peut finalement pas rendre une personne meilleure. En donnant l'impression que la chair peut tout faire pour gagner la faveur de Dieu, ils sont incapables de contrôler ses passions et ses convoitises. La position du chrétien sur cette question est la suivante : nous sommes morts à la chair avec toutes ses passions et convoitises, et désormais nous vivons pour la gloire de Dieu. Nous ne le faisons pas par peur du châtiment, mais par amour pour Celui qui s'est donné à nous. A. T. Robertson l'exprime bien : "C'est l'amour qui nous rend vraiment libres de faire le bien. L'amour rend nos choix faciles. L'amour rend les devoirs beaux. L'amour nous fait suivre le Christ avec joie. L'amour rend le service de la vertu gratuit."

Interprétation de la lettre de Paul aux Colossiens. Interprétation de la Bible en ligne Colossiens 2