Les manuscrits de la mer Morte sont des trésors intemporels. Manuscrits de Qumran - Anciens secrets de la mer Morte Ce qui est écrit dans les manuscrits de la mer Morte

Jérémy D. Lyon

Les scientifiques sont étonnés par les nouvelles données sur la préservation et la compréhension correcte de la Parole infaillible de Dieu dès le moment où elles ont été découvertes.

Saviez-vous que l’une des plus grandes découvertes archéologiques se trouvait juste au coin de la rue ? En 1947, un Bédouin tomba accidentellement sur un ancien Parchemins de Qumrân, caché parmi les pierres dans des pots en argile. De 1947 à 1956, environ neuf cents manuscrits anciens ont été découverts dans onze grottes de Qumran, le long de la rive nord-est de la mer Morte. Plus de deux cents manuscrits de la mer Morteétaient des passages de la Bible remontant à 250 avant JC. à 68 après JC Étonnamment, ces rouleaux de Qumrân incluaient tous les livres de l’Ancien Testament à l’exception du livre d’Esther.

Pourquoi ces anciens manuscrits de la mer Morte sont-ils si importants pour nous aujourd’hui ? À une époque où les érudits modernes remettent en question la véracité de la Bible, Dieu nous a donné ces incroyables rouleaux de Qumrân à étudier, confirmant notre confiance dans la formation, la préservation, la traduction et l’interprétation de Sa Parole. À mesure que la recherche sur ces trésors intemporels progresse, nous en apprenons de plus en plus.

Grotte de Qumrân

Les manuscrits de Qumrân et la formation de l'Ancien Testament

Les chrétiens et les juifs croient traditionnellement que l’Ancien Testament a été écrit vers 1 400 avant JC. à 400 avant JC et au moment de la rédaction de cet article, il était considéré comme la Parole inspirée de Dieu. Cependant, de nombreux érudits modernes soutiennent qu'il s'agit de paroles de gens ordinaires, écrites beaucoup plus tard et que ces documents n'ont été collectés que dans les années 90 de notre ère. Les manuscrits de la mer Morte peuvent-ils nous éclairer sur cette question ?

Après de longs retards de publication, les manuscrits de Qumrân furent finalement rendus publics. Dans l'ancien manuscrit 4QMMT (également connu sous le nom de " Quelques ouvrages de droit") dit: « Ces choses vous ont été écrites afin que vous compreniez les livres de Moïse, les livres des prophètes et de David. ». Ce texte, datant d'environ 150 avant JC, est peut-être le document le plus ancien existant traitant du canon en trois parties de l'Ancien Testament. Il confirme les paroles de Jésus-Christ prononcées dans Luc 24 :44, où il appelle l'Ancien Testament "la loi de Moïse, les prophètes et les psaumes".

Ce texte confirme les paroles de Josèphe, l'historien juif du premier siècle, selon lesquelles aucun nouveau livre n'a été ajouté aux Écritures depuis l'époque d'Esdras (425 av. J.-C.). Ainsi, le manuscrit de Qumran 4QMMT est un élément de preuve remarquable qui prouve une fois de plus que l'Ancien Testament a très probablement été finalisé à l'époque d'Esdras, et non au Conseil juif de Jamnia vers 90 après JC, comme on le prétend souvent.

Les manuscrits de Qumrân et la préservation de l'Ancien Testament

La Bible d’aujourd’hui a-t-elle conservé tout ce qui y était écrit à l’origine ? Avant les découvertes faites entre 1947 et 1956, les premiers manuscrits survivants de l’Ancien Testament remontaient à environ 900 après JC. Les manuscrits de la Bible de Qumrân datent d'environ 250 avant JC - 68 après JC, c'est-à-dire ils ont mille ans de plus.

Certains érudits ont remis en question les dates anciennes des manuscrits de la mer Morte, qui ont été établies grâce à la paléographie, la science qui étudie les changements dans l'orthographe des lettres anciennes au fil du temps. Cependant, les doutes ont disparu lorsque plusieurs rouleaux de Qumrân ont été testés par datation au radiocarbone dans les années 1990. Et les résultats de cette étude ont confirmé les dates anciennes établies grâce aux recherches paléographiques. Le Grand Rouleau de Qumrân du prophète Isaïe, le seul livre complet de la Bible découvert dans les grottes de Qumrân, est particulièrement intéressant. datant de 125 avant JC. (ce qui est confirmé par les résultats de deux études indépendantes). Ainsi, l’ancienneté des manuscrits de la mer Morte semble être un fait fiable.

Il est remarquable que l’écriture d’un grand nombre de ces anciens manuscrits de la mer Morte corresponde à la tradition massorétique sur laquelle sont basées les traductions modernes de la Bible en hébreu ainsi qu’en anglais. Et cela confirme une fois de plus le fait que le texte de l'Ancien Testament a été fidèlement conservé tout au long de tous ces siècles. De plus, ces manuscrits de Qumrân mettent en lumière les techniques utilisées par les scribes pendant la période du Second Temple, démontrant comment ils préparaient, écrivaient, copiaient et révisaient pour préserver ces anciens textes de la Mer Morte. Ainsi, les manuscrits de Qumrân comblent une énorme lacune dans l'histoire du texte biblique et nous aident à voir le souci de Dieu d'assurer la préservation de l'Ancien Testament.

Manuscrits de Qumrân et traduction de l'Ancien Testament

Les manuscrits de la mer Morte mettent en lumière une autre question concernant la fiabilité de la Bible. Le Nouveau Testament cite souvent la traduction grecque de l’Ancien Testament, appelée la Septante, plutôt que le texte hébreu. Certains érudits se demandent si la Septante est une véritable traduction du texte hébreu original. Certains manuscrits bibliques de la mer Morte découverts à Qumran fournissent la preuve d'une autre tradition textuelle hébraïque sous-jacente à la traduction grecque. Et cela prouve que la Septante est une traduction authentique du texte hébreu existant à cette époque. Ces découvertes ouvrent la porte à de nouvelles possibilités pour explorer l’histoire et la signification des traductions existantes.

Manuscrits de Qumrân et interprétation de l'Ancien Testament

La lumière des temps anciens peut-elle éclairer les questions modernes d’interprétation des textes ? Les manuscrits de Qumran contiennent les plus anciennes interprétations existantes du Déluge décrites dans le livre de la Genèse. Dans les manuscrits de la mer Morte du Ier siècle av. parle du déluge et confirme que la compréhension moderne du déluge catastrophique mondial survenu à l'époque de Noé est une interprétation historique fiable des chapitres 6 à 9 du livre de la Genèse. Ces manuscrits de Qumrân démontrent également comment les anciens Juifs étaient aux prises avec des problèmes d’interprétation complexes, comme l’interprétation de la chronologie quotidienne des événements du déluge.

Les manuscrits de Qumrân contiennent des commentaires sur les livres de l'Ancien Testament, ainsi que des paraphrases. Ainsi, ces manuscrits de la mer Morte sont particulièrement précieux pour nous alors que nous essayons de mieux comprendre les détails de la Bible. Ils nous fournissent un aperçu unique des interprétations anciennes et jettent un éclairage ancien sur des questions modernes pour nous aider à interpréter correctement la Parole de Dieu.

Ces trésors intemporels prouvent que la pierre des Bédouins a brisé non seulement des jarres d'argile, mais aussi de nombreuses fausses attaques contre les Écritures. Les manuscrits de Qumrân confirment que nous pouvons faire confiance à la Parole de Dieu. En étudiant plus en profondeur ces manuscrits de la mer Morte, nous en apprendrons davantage sur la place de la Bible et son interprétation dans l’histoire mondiale, et nous pouvons nous attendre à de nombreuses découvertes nouvelles et incroyables.

Un regard sur la communauté juive de l'époque du Nouveau Testament dans les manuscrits de Qumrân

Pas un seul livre du Nouveau Testament n'a été trouvé dans les grottes de Qumrân, et aucune mention du christianisme, malgré le fait que les Juifs vivaient dans ces lieux à l'époque du Nouveau Testament (jusqu'à la chute de l'Empire romain en 68 après JC). Cependant, parmi les rouleaux de Qumrân, on trouve également des écrits religieux juifs jusqu'ici inconnus, qui nous aident à mieux comprendre les caractéristiques du judaïsme de la période du Nouveau Testament. Par exemple, les manuscrits de Qumran nous révèlent la diversité des groupes religieux, des croyances, des traditions et des politiques juives qui constituent le contexte de la réception du Nouveau Testament. Ainsi, ces manuscrits de la mer Morte nous fournissent des informations de base précieuses, ouvrant aux lecteurs modernes le voile du monde antique dans lequel le Nouveau Testament a été écrit. De plus, comparer les enseignements des rouleaux de Qumrân avec les enseignements du Nouveau Testament approfondit notre compréhension des Écritures du Nouveau Testament dans le contexte de l’histoire du premier siècle après JC. De nombreuses analogies entre les enseignements du Nouveau Testament et les textes antérieurs de Qumrân renforcent également notre confiance dans les fondements juifs du christianisme.

Jérémy D. Lyon est professeur d'études sur l'Ancien Testament au Southern California Seminary. Il a développé un programme d'apologétique et donne des cours sur l'histoire et la création/évolution de l'Ancien Testament. Tout en rédigeant sa thèse de doctorat, il a passé plusieurs mois en Israël pour étudier les manuscrits de la mer Morte.

Michel Baigent

Richard Lee

Manuscrits de la Mer Morte

Dévouement

L'Abbaye se souvient des années anciennes, Sa chapelle plaît aux yeux, Et les dames qui nous captivaient Descendaient sous les voûtes voûtées des cryptes antiques. Des brassées de foin fauché Enveloppées dans un linceul de sel, Et la cloche, voix de la douleur, Triste comme un humble moine. Et tout aussi seul. Mais plus que la vierge endormie Et toutes sortes de miracles, le charme d'une des druidesses brille, Et le chat l'enchante avec le soleil. Jean l'Ascuse . V. Golova et A.M. Golova)

Préface

Quatre manuscrits de la mer Morte

À vendre sont quatre manuscrits de l'ère biblique datant d'au moins 200 avant JC. Ils constitueraient un cadeau idéal pour une organisation éducative ou religieuse de la part d'un individu ou d'un groupe. Case F 206.

Voilà à quoi ressemblait une annonce publiée le 1er juin 1954 dans les Wall Street Journals. Si une annonce de ce genre paraissait aujourd’hui, elle serait sans aucun doute perçue comme une sorte de plaisanterie et, de surcroît, pas du meilleur ton. En outre, cela pourrait faire soupçonner qu'il s'agit d'un message codé dont le but est de dissimuler, par exemple, des informations secrètes sur une arnaque ou quelque chose lié à l'espionnage.

Bien sûr, de nos jours, les manuscrits de la mer Morte sont assez bien connus, mais généralement seulement par leur nom. La plupart des gens qui ont les fantasmes les plus incroyables sur ce qu’ils sont ont au moins entendu parler de l’existence des parchemins. Entre autres choses, il existe une opinion selon laquelle ces rouleaux sont à certains égards des artefacts uniques et inestimables, des preuves archéologiques d'une valeur et d'une importance énormes. Il est difficile de s'attendre à trouver des choses comme celle-ci en creusant dans votre jardin ou votre cour. Il est également inutile, bien que d'autres pensent différemment, d'essayer de les chercher parmi les armes rouillées, les déchets ménagers, la vaisselle cassée, les restes de harnais et autres objets ménagers que l'on peut trouver, par exemple, lors de fouilles sur le site des légionnaires romains en Grande-Bretagne. .

La découverte des manuscrits de la mer Morte en 1947 a suscité un vif intérêt parmi les scientifiques et le grand public. Mais dès 1954, la première vague d’enthousiasme fut habilement dissipée. On pensait que les parchemins ne contenaient que ce que de tels objets pouvaient stocker, et les informations qu'ils contenaient se révélaient beaucoup moins urgentes que prévu. Par conséquent, l’annonce pour la vente de quatre rouleaux, publiée dans le Wall Street Journal (p. 14), n’a pas suscité un large intérêt du public. Directement en dessous se trouvaient des publicités pour la vente de réservoirs industriels en acier, de machines à souder électriques et d'autres équipements. La colonne adjacente contenait des listes de locaux et d'objets à louer, ainsi que divers types de logements vacants. Bref, cela ne peut être comparé qu'à une publicité de vente de trésors de la tombe de Toutankhamon, placée parmi des publicités de conduites d'eau ou de composants et consommables pour ordinateurs. Ce livre expliquera exactement comment une anomalie aussi flagrante a pu survenir.

Après avoir retracé le sort et le chemin des manuscrits de la mer Morte depuis leur découverte dans le désert de Judée jusqu'aux coffres-forts de diverses organisations et institutions où ils sont conservés aujourd'hui, nous avons découvert que nous nous trouvions confrontés à la même contradiction avec laquelle nous avons dû faire face. avant : la contradiction entre Jésus – un personnage historique et le Christ de la foi. Nos recherches ont commencé en Israël. Puis elles se sont poursuivies dans les couloirs du Vatican et, ce qui est très étrange, dans les bureaux de l'Inquisition. Nous avons dû faire face à une forte opposition au « consensus » d’interprétation concernant le contenu et la datation des manuscrits et réaliser à quel point une étude impartiale et indépendante de ceux-ci pouvait être explosive pour l’ensemble de la tradition théologique du christianisme. De plus, nous avons vu par notre propre expérience avec quelle rage le monde de la scolastique biblique orthodoxe est prêt à se battre au nom du maintien de son monopole sur toutes les informations sacrées.

De nos jours, les chrétiens considèrent tout à fait acceptable de reconnaître l'existence, par exemple, de Bouddha ou de Mahomet comme de véritables personnages historiques, au même titre qu'Alexandre le Grand ou César, et de les séparer de toutes sortes de légendes, de traditions et d'amas théologiques qui ont longtemps entouré leurs noms. Quant à Jésus, une telle division s’avère bien plus compliquée. L’essence même des croyances chrétiennes, des traditions historiques et de la théologie s’avère inexplicablement confuse et contradictoire. L’un éclipse l’autre. Et en même temps, chacun représente une menace potentielle pour tous les autres. Ainsi, il est beaucoup plus facile et plus sûr de supprimer toutes les lignes de démarcation entre eux. Ainsi, pour un croyant, deux figures sensiblement différentes fusionneront en une seule image. D'une part, il s'agit d'un véritable personnage historique, un homme qui, selon la plupart des scientifiques, a réellement existé et errait sur les sables de Palestine il y a deux mille ans. D'autre part, il est l'homme-Dieu de la doctrine chrétienne, une personnalité divine, pour la déification, la glorification et la prédication de laquelle l'apôtre Paul a beaucoup fait. Étudier ce personnage comme un véritable personnage historique, c’est-à-dire essayer de l’inscrire dans un contexte historique et de le mettre au même niveau que Mahomet ou Bouddha, César ou Alexandre le Grand, reste encore pour de nombreux chrétiens un blasphème.

Au milieu des années 1980. nous avons été accusés précisément de ce blasphème. Dans le cadre d'un projet de recherche sur lequel nous travaillions à l'époque, nous avons tenté de séparer l'histoire du dogme théologique afin de séparer le Jésus historique du Christ de la foi. Au cours du processus de recherche, nous avons plongé tête baissée dans le vif du sujet des contradictions auxquelles sont confrontés tous les chercheurs en matériaux bibliques. Et comme tout le monde

La Mer Morte est un endroit unique sur notre planète. Il est entouré de désert de tous côtés ; les poissons ne vivent pas dans son eau et il est impossible de se noyer. Son littoral est intéressant pour ses sites archéologiques. Les plus mystérieuses d'entre elles sont les grottes légendaires de Qumran, où ont été découverts d'anciens manuscrits écrits il y a 2000 ans. Certains manuscrits de la mer Morte sont antérieurs de 1 000 ans à la plus ancienne Bible encore existante. Est-ce ainsi ?

Aujourd’hui, ces mystérieux rouleaux constituent un trésor national d’Israël. Ils sont datés du 1er siècle avant JC. e. Les rouleaux ont été découverts par hasard en 1947 par un garçon bédouin qui cherchait une chèvre disparue. Alors qu'il jetait des pierres dans l'une des grottes dans l'espoir de faire fuir l'animal, il entendit un fracas. La curiosité a vaincu la peur et, dans l'obscurité, il a vu d'anciens récipients en argile, dont l'un s'est effondré après qu'une pierre l'ait heurté.

Les récipients, soigneusement enveloppés dans des bandes de lin, contenaient des rouleaux de cuir et de papyrus, recouverts d'écritures. Après de longs hauts et bas, les manuscrits uniques se sont retrouvés entre les mains de spécialistes. Par la suite, environ 200 grottes de la région ont été explorées et des manuscrits similaires ont été découverts dans 11 d'entre elles. Les ruines d’une ancienne colonie se trouvaient également à proximité. Depuis 1947, d'innombrables recherches et fouilles y ont été menées. Les manuscrits de la mer Morte découverts ont présenté à la communauté scientifique tant de mystères que, apparemment, plusieurs générations de scientifiques ne seront pas en mesure de résoudre.

Que sont les légendaires manuscrits de la mer Morte ? Ces manuscrits racontent les événements historiques de la période du Second Temple (520 avant JC – 70 après JC). La période du IIe siècle avant JC y est particulièrement intéressante. e. jusqu'en 70 après JC e. – l’époque du développement et de l’établissement de la religion monothéiste.

Les manuscrits de la mer Morte contiennent une grande variété de textes. Cela comprenait les textes de tous les livres canoniques de l'Ancien Testament (certains d'entre eux diffèrent de ceux connus) et plusieurs listes juives non canoniques. Les 7 premiers fragments racontent les origines du judaïsme et du christianisme.

L'attention particulière des chercheurs a été attirée sur les documents des communautés qui vivaient dans cette zone. De plus, le célèbre Copper Scroll a été découvert, qui contient des listes de trésors cachés (un mystère qui hante encore les esprits aujourd'hui). La plus grande exposition est écrite dans une ancienne écriture hébraïque qui a des racines communes avec l'alphabet pictographique. Le reste des manuscrits ont été écrits dans des écritures assyriennes, hébraïques et araméennes ultérieures.

D’où pourrait provenir cette étonnante bibliothèque dans les grottes de Qumrân ? Qui et pourquoi a laissé les rouleaux sous la protection de sombres voûtes rupestres ? Les chercheurs ont tenté de trouver la réponse à cette question dans les ruines situées entre les falaises calcaires et la bande côtière. Nous parlons d'un complexe de structures de 80 x 100 m, ayant une hauteur importante. Des restes de sépultures ont été découverts à proximité. Dans l'une des pièces intérieures du bâtiment, des tables en plâtre avec des bancs bas et des encriers ont été trouvées ; Certains d'entre eux contiennent encore des traces d'encre.

Les scientifiques ont suggéré que cet endroit était devenu le refuge de la secte Esséniens (Esséniens), mentionnée dans les historiens anciens. Les Esséniens, partis dans le désert, menèrent une vie d'ermite pendant deux siècles. Dans les textes, ils se disaient juifs, ce qui correspond à la troisième branche du judaïsme (Essen), évoquée par l'historien Josèphe. Les sectaires se considéraient comme de vrais croyants, et tous les autres étaient embourbés dans une fausse foi et des vices. Ils se préparaient pour la bataille finale entre les forces de la Lumière et des Ténèbres sous la direction du Maître de Justice.

La découverte des manuscrits de la mer Morte a suscité de nombreuses controverses parmi les experts. Un groupe de sceptiques émergea immédiatement, doutant à la fois de l'antiquité et de l'authenticité des manuscrits. Il est difficile de leur reprocher une méfiance accrue : en 1883, l'antiquaire de Jérusalem Moses Shapiro annonçait également la découverte du texte ancien du Deutéronome. (Ces 15 bandes de cuir ont fait sensation en Europe et ont été exposées au British Museum. Mais plus tard, d'éminents scientifiques européens sont arrivés à la conclusion que les textes étaient une contrefaçon grossière.)

Certains chercheurs affirment que les textes ne peuvent pas être anciens. Ils soutiennent qu'à l'exception du papyrus Nash contenant les prières du Shema et les 10 commandements en hébreu, les textes bibliques n'étaient connus qu'à partir de copies du 9ème siècle après JC. e. Et dans ce cas, le risque de contrefaçon est trop grand, car il n’est pas possible de comparer les textes avec des manuscrits antérieurs.

Mais la datation au radiocarbone du tissu dans lequel les rouleaux étaient enveloppés a généralement confirmé l'ancienneté de la découverte et pointe vers la période comprise entre 167 avant JC. e. et 237 après JC e. Aujourd'hui, l'opinion des scientifiques concernant la datation des manuscrits des grottes de Qumran est également étayée par des données historiques, linguistiques et paléographiques. Il a été établi que certains textes ont été rédigés peu avant la destruction de Qumran par les légionnaires romains en 68 après JC. e.

Apparemment, la controverse sur l’origine des textes ne s’apaisera pas de sitôt. Cependant, quatre grands groupes d’opinions peuvent être distingués :

Les rouleaux ont été créés par des membres de la communauté de Qumrân ;

La collection n'avait rien à voir avec les Esséniens et faisait partie de la bibliothèque de la garnison ;

Les manuscrits de la mer Morte sont des archives des prédécesseurs ou même des disciples du Christ ;

Ces textes sont les vestiges de la bibliothèque du Temple de Salomon.

Les divergences mineures trouvées avec le texte accepté de la Bible étaient particulièrement importantes : elles confirment l'authenticité des manuscrits juifs ultérieurs. Pour la première fois, le monde scientifique a eu une occasion unique d’évaluer la relation entre la Septante (la version grecque de la Bible) et l’ancien texte massorétique.

Avant la découverte des manuscrits de la mer Morte, toutes les divergences existant dans les deux versions étaient considérées comme le résultat d'une erreur de scribe ou de distorsions intentionnelles du texte de base. Mais après une analyse approfondie des textes, ils ont découvert que dans les temps anciens, il existait plusieurs versions de la lettre sacrée, auxquelles adhéraient diverses écoles de scribes. Les textes bibliques connus les plus anciens proviennent apparemment de ces écoles.

Les manuscrits de la mer Morte ont contribué à clarifier un certain nombre de passages peu clairs du Nouveau Testament et ont prouvé que la langue hébraïque n'était pas une langue morte pendant la vie terrestre du Christ. Il est curieux que les rouleaux ne mentionnent pas les événements qui ont suivi la prise de Jérusalem. L'explication s'impose : les rouleaux sont les restes de la bibliothèque du Temple de Jérusalem, sauvés des Romains par un certain prêtre.

Lors des fouilles, ils ont découvert que le bâtiment avait été pris d'assaut. Une pièce de monnaie a été découverte dans les cendres, indiquant la présence de guerriers de la Dixième Légion. Apparemment, les habitants de Qumran ont été prévenus d’une éventuelle attaque et ont caché la bibliothèque dans les grottes environnantes. A en juger par le fait que les textes y étaient restés jusqu'au 20ème siècle, il n'y avait personne pour les prendre après la prise du monastère...

L'hypothèse liant l'apparition des manuscrits à la destruction de Jérusalem est confirmée par le contenu du Rouleau de Cuivre. Il se compose de trois plaques de cuivre maintenues ensemble par des rivets. La bande rectangulaire avec le texte en relief mesure près de 2,5 m de long et 40 cm de large. Le rouleau est écrit en hébreu familier et contient plus de 3 000 caractères. Cependant, pour faire un signe, vous devez effectuer 10 000 frappes avec la pièce !

Pourquoi ont-ils utilisé un matériau si inhabituel pour écrire ? Il était probablement extrêmement important que son contenu soit préservé. Et en fait, le Rouleau de Cuivre est un inventaire répertoriant le contenu et les lieux de sépulture des trésors.

Le manuscrit affirme que la quantité d’or et d’argent enfouie en Israël, en Jordanie et en Syrie se situe entre 140 et 200 tonnes ! Cela fait peut-être référence aux trésors du Temple de Jérusalem, enterrés avant que les envahisseurs ne fassent irruption dans la ville. Cependant, de nombreux experts affirment qu'il n'y avait pas une telle quantité de métaux précieux à cette époque, non seulement en Judée, mais dans l'ensemble du monde civilisé. Il a été particulièrement souligné qu’aucun des trésors n’a été retrouvé. Mais il pourrait aussi y avoir des copies du document. Peut-être qu’une telle liste s’est retrouvée entre les mains de chasseurs de trésors bien plus tôt…

La présence même du rouleau dans la collection confirme que certains manuscrits sont effectivement venus ici de Jérusalem à la dernière étape de la guerre juive. Le parchemin, intitulé « La guerre des fils de la lumière contre les fils des ténèbres », a suscité de nombreuses controverses. La nature mystique de son contenu contredit les détails réalistes du texte. On a l'impression qu'on décrit une guerre de libération nationale. Le parchemin ne parle-t-il pas de la guerre juive ? Ce texte est un plan stratégique pour la campagne contre les Romains et leurs alliés. En même temps, on a l’impression que si les Juifs avaient pu agir conformément à cette loi, l’issue de la guerre aurait été différente.

À l’aide de textes anciens, certains chercheurs ont tenté de relier la formation de l’Église chrétienne à la renaissance du monastère de Qumrân entre 4 av. e. et 68 après JC e. De plus, parmi les documents de la communauté, les chercheurs ont découvert des horoscopes du Précurseur et de Jésus. Le parallèle que font les experts entre l’implantation de Qumran et la vie de ces personnages bibliques est effectivement intéressant.

Jean-Baptiste se retira dans le désert de Judée, près de l’embouchure du Jourdain. Attention : cet endroit est à moins de 16 km de Qumran ! Vraisemblablement, Jean était associé aux Esséniens ou même appartenait à eux. On sait que les Esséniens accueillaient souvent des enfants à élever, mais on ne sait rien de la jeunesse du Précurseur, si ce n’est qu’il était « dans le désert ». Mais c’est exactement ainsi que les Qumranites appelaient leurs colonies ! « Je suis la voix de celui qui crie dans le désert », disait le Baptiste à son propos, répétant mot pour mot leur slogan.

Mais avec le temps, Jean dut rompre avec l'isolement de la société qumranite ; Il transforma les ablutions sacrées quotidiennes en un « baptême de repentance », accompli une seule fois. Jésus-Christ est venu à l'endroit où Jean prêchait pour demander le baptême. Le Baptiste l'a immédiatement reconnu, bien qu'il ne l'ait jamais vu auparavant. Les Esséniens se distinguaient par leurs vêtements en lin blanc...

Il est curieux que l’Évangile passe également sous silence près de 20 ans de la vie du Christ lui-même. Après avoir évoqué le garçon de 12 ans, un homme mûr apparaît devant nous. Il étonne par son érudition, cite des textes sacrés et gagne facilement les disputes avec les pharisiens et les scribes. Où le fils d'un simple charpentier pourrait-il comprendre tout cela ?

La famille Esséniens constituait les classes inférieures de la communauté. Ils s'adonnaient généralement à la menuiserie ou au tissage. Vraisemblablement, Joseph, le père du Christ (un charpentier !) était un Essénien du niveau le plus bas. L'évangéliste Matthieu appelle Joseph « le juste » - c'est ainsi qu'on appelait les habitants de Qumran à cette époque. Peut-être Jésus, après la mort de son père, est-il allé enseigner parmi les Initiés. Peut-être y a-t-il passé les années qui « sont tombées » des Saintes Écritures.

N. Roerich a suggéré que le Christ n'est pas resté longtemps dans la communauté. Il apprit rapidement la sagesse des Esséniens (qui, selon une version, étaient des descendants de prêtres-guérisseurs égyptiens) et fut envoyé au Tibet. Dans les anciens monastères de l'Inde, de la Perse et de l'Himalaya, selon Roerich, il existe des documents qui confirment la présence de Jésus ici. Il existe notamment des informations sur un homme nommé Issa, venu d'Israël et ressuscité après la crucifixion...

Le Christ est retourné dans son pays natal à l'âge de 30 ans - à une époque où les chakras d'une personne s'ouvrent et où elle peut pratiquer la guérison. Lorsqu’il s’agissait de guérisons, Jésus se comportait comme un médecin attentif, mais en aucun cas comme une personne toute-puissante. Il n'en guérit pas beaucoup du premier coup et il se retira complètement de certaines maladies, leur conseillant de prier et de jeûner.

Apparemment, il connaissait parfaitement les secrets médicaux des Esséniens, afin de pouvoir prendre soin de lui au bon moment. Des sources romaines rapportent que Jésus est mort sur la croix après 6 à 7 heures, bien qu'en règle générale, les crucifiés soient morts le troisième jour. Il fut descendu de la croix et emmené dans une grotte. Un jour plus tard, le corps avait disparu. Dans la grotte, il n'y avait qu'un jeune homme en robe blanche, qui rapportait une résurrection miraculeuse.

Les manuscrits égyptiens contiennent de nombreuses histoires de ce genre. Les initiés décédaient volontairement, léguant à leurs disciples le soin de les ressusciter. Peut-être que l’un des « réanimatologues » du Christ était le mystérieux jeune homme en blanc.

Le Christ a parlé à ses disciples, faisant clairement référence aux prophéties qui parlent des actes du futur Messie. Mais il a mentionné que « les morts ressuscitent » – ce n’est pas dans la prophétie. La confusion est résolue par le texte des rouleaux de Qumrân, qui indique la « résurrection des morts » comme l’une des œuvres du Messie.

Alors, le Christ lui-même n’était-il pas le Maître mentionné dans les manuscrits anciens ? Cependant, l’analyse a révélé de grandes divergences dans la description des deux personnalités. Et les manuscrits ont été créés au moins 100 ans avant la naissance du Messie de Nazareth.

Ainsi, le monde scientifique est désormais convaincu que l’animal capricieux d’un garçon bédouin est à l’origine de la découverte de la plus ancienne Bible connue. Les rouleaux sont en réalité 1 000 ans plus anciens que les manuscrits hébreux survivants utilisés comme base pour tous les Anciens Testaments modernes.

Il est intéressant de noter que le texte massorétique (900 après JC) faisait allusion aux trésors du Temple de Salomon cachés en 70 après JC. e. (rappelez-vous le parchemin de cuivre !). Dans toutes les Bibles, le Deutéronome parle de « crainte » ou de « révérence » envers Dieu, mais les manuscrits de la mer Morte parlent à la place d'« amour »... Mais, comme le disent les chercheurs : « Le 11ème commandement n'est pas dans les manuscrits. » Les changements suggérés par les manuscrits de la mer Morte ne remettent pas en question les croyances fondamentales.

Les découvertes mystérieuses faites dans la seconde moitié des années 50 du 20e siècle dans des grottes au bord de la mer Morte peuvent facilement être qualifiées de la plus grande sensation du siècle. Ce sont des manuscrits anciens appelés Parchemins de Qumrân. Trouvés à Massada, dans les grottes de Qumran, à Khirbet Mirda, ainsi que dans un certain nombre d'autres grottes du désert de Judée, ces artefacts ont non seulement confirmé la véracité des textes bibliques, mais ont également révélé de nombreux événements du passé jusqu'alors inconnus.

Découverte des manuscrits de Qumrân

Au début de 1947, deux jeunes bergers de la tribu Taamire gardaient des chèvres dans une zone désertique de Cisjordanie appelée Wadi Qumran, sur la rive nord-ouest de la mer Morte (d'où ces manuscrits sont également connus sous le nom de manuscrits de la mer morte) à 20 kilomètres à l'est de Jérusalem. Un trou dans la roche attira leur attention. Après être entrés dans la grotte par elle, ils y trouvèrent, à leur grand étonnement, huit grands récipients en argile. L’un d’eux contenait sept rouleaux cousus à partir de morceaux de parchemin et enveloppés dans des morceaux de toile de lin. Le parchemin était recouvert de colonnes parallèles de texte dans une langue autre que l'arabe. La trouvaille est restée avec les jeunes hommes pendant plusieurs semaines jusqu'à ce qu'ils atteignent Bethléem, où ils ont offert les rouleaux à un marchand syrien, qui les a envoyés au métropolite syrien Yeshua Samuel Athanase au monastère de Saint-Marc à Jérusalem. Fin 1947, le professeur E. Sukenik, archéologue de l'Université hébraïque de Jérusalem, réussit à acquérir les trois manuscrits restants auprès d'un marchand de Bethléem. Les sept rouleaux (complets ou légèrement endommagés) sont désormais exposés dans le Temple du Livre du Musée d'Israël à Jérusalem.

En 1951, des fouilles et des études systématiques commencèrent à Qumran et dans les grottes voisines sous contrôle jordanien. Les prospections, qui ont révélé de nouveaux manuscrits et de nombreux fragments, ont été menées conjointement par le Département des Antiquités du gouvernement jordanien, le Musée archéologique palestinien (Musée Rockefeller) et l'École biblique archéologique française.

De 1951 à 1955, ils organisèrent quatre expéditions archéologiques dans la zone située à quelques kilomètres au sud de la première grotte, et encore plus au sud jusqu'à Wadi Murabbaat. Plus de 200 grottes ont été explorées et beaucoup d’entre elles présentaient des traces de présence humaine. Les découvertes s'étendaient de l'âge du bronze à l'époque romaine, la période ultérieure étant précisément datée par la découverte d'un grand nombre de pièces de monnaie. A 500 mètres à l'est des grottes de Qumran, sur un site appelé Khirbet Qumran, les chercheurs ont découvert les restes d'un bâtiment en pierre, probablement un monastère, comportant un grand nombre de salles, où se trouvaient de nombreuses citernes et bassins, un moulin, un entrepôt de poterie, un four à poterie et un grenier. Dans l'une des pièces intérieures, des structures en forme de table en plâtre avec des bancs bas et des encriers en céramique et en bronze ont été découvertes ; Certains d'entre eux contiennent encore des traces d'encre. Il s’agissait probablement d’un scriptorium, c’est-à-dire d’une salle d’écriture, où furent créés de nombreux textes trouvés. À l'est du bâtiment se trouvait un cimetière contenant plus de 1 000 tombes.

Avec la réunification de Jérusalem en 1967, presque toutes ces découvertes, concentrées au Musée Rockefeller, furent mises à la disposition des scientifiques israéliens. La même année, I. Yadin a réussi à acquérir (avec des fonds alloués par la Fondation Wolfson) un autre des grands manuscrits célèbres - le soi-disant Temple Scroll. En dehors d'Israël, dans la capitale jordanienne Amman, il n'existe qu'un seul des manuscrits importants de la Mer Morte : le Rouleau de Cuivre.

Les rouleaux de Qumrân sont écrits principalement en hébreu, en partie en araméen ; Il existe également des fragments de traductions grecques de textes bibliques. L'hébreu des textes non bibliques était la langue littéraire de l'époque du Second Temple, certains fragments sont écrits en hébreu post-biblique. Le principal type utilisé est la police hébraïque carrée, un prédécesseur direct de la police imprimée moderne. Le principal matériau d'écriture est le parchemin en peau de chèvre ou de mouton, et rarement le papyrus. L'encre utilisée était principalement du carbone. Les données paléographiques, les preuves externes et la datation au radiocarbone nous permettent de dater la plupart de ces manuscrits de la période allant de 250 à 68 avant JC (la période du Second Temple de Jérusalem). Ils sont considérés comme les vestiges de la bibliothèque de la mystérieuse communauté de Qumrân.

Selon leur contenu, les rouleaux de Qumrân peuvent être divisés en trois groupes : les textes bibliques (cela représente environ 29 % du nombre total de manuscrits) ; apocryphes et pseudépigraphes; autre littérature de la communauté de Qumrân. Entre 1947 et 1956, plus de 190 rouleaux bibliques ont été découverts dans onze grottes de Qumrân. Fondamentalement, ce sont de petits fragments des livres de l’Ancien Testament (tous sauf les livres d’Esther et de Néhémie). Un texte complet du livre du prophète Isaïe a également été trouvé.

La fondation de la colonie de Qumrân semble remonter à l'ère des Maccabées, peut-être à l'époque du roi Jean Hyrcan de Judée, puisque les premières pièces de monnaie remontent à son règne de 135 à 104 av.

Dès les premières années de travail sur les textes trouvés, l'opinion dominante dans les cercles scientifiques était que les propres œuvres des Qumranites (« Charte de la Communauté », « Parchemin de guerre », « Commentaires », etc.) avaient été écrites au IIe siècle. 1ers siècles avant JC. Seul un petit groupe d’érudits a choisi de dater les rouleaux à une époque ultérieure.

Parmi les hypothèses dans lesquelles les manuscrits remontent au Ier siècle après JC, la version de l'orientaliste australienne Barbara Thiering a suscité la plus grande résonance - sinon dans la communauté scientifique, du moins dans les médias. La personne principale apparaissant dans les rouleaux est le chef de la communauté, appelé le Mentor Juste, ou Enseignant de Justice. L'identifier avec des personnages historiques des IIe-Ier siècles avant JC s'est heurté à de grandes difficultés. Dans le même temps, de nombreux érudits de Qumrân soulignent qu’il existe de nombreuses similitudes entre les enseignements de cet homme, tels qu’ils ressortent des manuscrits, et la prédication de Jean-Baptiste. La hiérarchisation mettait un signe d'égalité entre ces personnes. De plus, elle n'était pas la première à décider de le faire. Dès 1949, l’érudit autrichien Robert Eisler, connu pour son étude de la traduction slave de La Guerre des Juifs, soulignait que le Maître Juste était Jean-Baptiste.

Manuscrits de la Mer Morte

Il est intéressant de noter que, apparemment, tous ne manuscrits de la mer morte tombé entre les mains des scientifiques. En 2006, le professeur Hanan Eshel a présenté à la communauté scientifique un rouleau de Qumrân jusqu'alors inconnu contenant des fragments du livre du Lévitique. Malheureusement, ce rouleau n'a pas été découvert lors de nouvelles fouilles archéologiques, mais a été accidentellement saisi par la police auprès d'un contrebandier arabe : ni lui ni la police ne soupçonnaient la véritable valeur de la découverte jusqu'à ce qu'Eshel, invité à l'examen, en établisse l'origine. Cet incident a une fois de plus confirmé qu'une partie importante des manuscrits de la mer Morte pourrait être entre les mains de voleurs et d'antiquités et tomber progressivement en ruine.

Le lien entre les manuscrits de Qumrân et le christianisme primitif est particulièrement intéressant. Il s'est avéré que les manuscrits de la mer Morte, créés plusieurs décennies avant la naissance du Christ, contiennent de nombreuses idées chrétiennes, par exemple sur un changement imminent au cours de l'histoire. La communauté de Qumrân elle-même, née plusieurs siècles avant cet événement, s'apparentait à un monastère au sens chrétien du terme : règles strictes, repas partagés, obéissance à l'abbé (appelé le Juste Mentor).

Presque tous les érudits de Qumran s'accordent sur le fait que les rouleaux ont été cachés dans les grottes pendant la guerre avec les Romains - probablement en 68 après JC, peu avant la capture de Qumran par ces derniers. Il est évident que les commentaires ont été créés par des témoins des événements qui y sont décrits.

L'importance des rouleaux trouvés et de leurs fragments est extrêmement grande. Les fragments trouvés correspondent presque entièrement aux textes de la Bible, et confirment ainsi l'authenticité des textes juifs ultérieurs. Les manuscrits au contenu non biblique sont également importants, reflétant un aspect jusque-là peu connu de la pensée juive de cette époque. Ils parlent de personnes qui ont vécu et ont été enterrées à Qumran, qui se faisaient appeler la Communauté de l'Alliance. L'ordre de vie de la communauté est fixé dans sa Charte. Les idées qui y sont exprimées sont similaires à celles attribuées à la secte juive des Esséniens, qui, selon Pline, vivait sur la rive occidentale de la mer Morte, où se trouve Qumran. Le Rouleau du Temple, découvert en 1967, contient des instructions détaillées pour la construction d'un grand temple et aborde des sujets tels que l'impureté rituelle et la purification. Le texte est souvent donné comme étant prononcé à la première personne par Dieu lui-même.

Avant les découvertes de Qumran, l’analyse du texte biblique était basée sur des manuscrits médiévaux. Les rouleaux de Qumrân ont considérablement élargi notre connaissance du texte de l'Ancien Testament. Des lectures jusqu’alors inconnues aident à mieux comprendre bon nombre de ses détails. Grâce aux manuscrits de la mer Morte, la fiabilité des traductions anciennes a été confirmée, principalement la Septante - la traduction grecque de l'Ancien Testament, réalisée aux IIIe-IIe siècles avant JC dans la ville égyptienne d'Alexandrie.

Certains commentateurs affirment qu'il existe une continuité historique entre les enseignements des Esséniens et les idées du christianisme primitif. Outre les similitudes idéologiques, une certaine coïncidence chronologique et géographique des deux groupes est soulignée. Ainsi, la formation de l’Église chrétienne est associée à la renaissance du monastère de Qumrân entre 4 avant JC et 68 après JC. De plus, ces érudits soulignent que lorsque la Parole de Dieu fut révélée à Jean-Baptiste, celui-ci se retira dans le désert de Judée, près de l’embouchure du Jourdain. Là, il baptisa Jésus-Christ. Ainsi, la découverte et l'étude des rouleaux de Qumrân ont aidé les scientifiques à se rapprocher des circonstances de l'écriture de la Bible, le livre principal de millions de personnes.

La plus grande découverte archéologique du XXe siècle a été la découverte de rouleaux de cuir sur la rive nord de la mer Morte, dans la région de Qumran et dans d'autres régions du désert de Judée au sud de celle-ci. À proprement parler, ce n’était pas la première découverte de ce genre. Certains témoignages conservés par les Pères de l'Église montrent que des rouleaux ont été trouvés dans la région de la Mer Morte dès les périodes romaine et byzantine. Des sources médiévales font état d'une ancienne secte juive vivant dans des grottes de la région.

Je te louerai, ô Dieu,
Et je te louerai, ma forteresse,
Et l'éloge de l'étonnement
Je t'élèverai d'une voix joyeuse...
(Extrait de l'hymne 21 « Du chagrin à la joie »)

C La côte nord de la mer Morte est l'une des régions les plus désolées du globe : des collines calcaires escarpées et rocheuses, percées de grottes, composent tout son paysage. Au printemps 1947, un jeune berger d'une tribu bédouine découvrit accidentellement une cache dans l'une des grottes : des rouleaux de cuir avec des écrits anciens étaient conservés dans des récipients en argile. Par la suite, entre 1947 et 1956, lorsque les archéologues explorèrent les grottes de la région, des milliers de fragments de rouleaux, petits et grands, furent découverts dans onze d'entre elles. Ces fragments représentaient autrefois environ neuf cents rouleaux entiers de sept mètres de long écrits en hébreu, araméen et grec. Les fragments de manuscrits trouvés peuvent être divisés en trois groupes : les textes de livres individuels de la Bible hébraïque (y compris le rouleau des livres des prophètes Isaïe, Jérémie, le livre des Rois, les Psaumes, le livre de la Genèse), des centaines de textes littéraires. les ouvrages de nature non biblique, ainsi que les « textes documentaires », c'est-à-dire divers types de listes, contrats, chartes appartenant à une certaine communauté religieuse. Les manuscrits constituaient autrefois une bibliothèque entière. Parmi les livres, il y avait de nombreuses œuvres de genres divers - commentaires bibliques, psaumes, hymnes, textes de calendrier, œuvres apocalyptiques et autres (les soi-disant apocryphes).
La question de la datation des manuscrits a fait l’objet dès le début de vifs débats et a été résolue de plusieurs manières. Les fouilles archéologiques d'un complexe de bâtiments situés sur le plateau directement sous les grottes ont joué un rôle important. Ceux qui y vivaient faisaient partie d'une secte décrite dans plusieurs textes et copiaient certains rouleaux. Les données numismatiques indiquent que cette colonie a prospéré à partir d'environ 135 avant JC. à 68 après JC Les mêmes conclusions ont été tirées sur la base d’une analyse radiochimique du matériau dans lequel les rouleaux étaient enveloppés. En conséquence, les scientifiques ont identifié les manuscrits comme étant la bibliothèque d'une secte qui vivait dans la région de Qumran après la révolte des Maccabées de 168-164 avant JC. et jusqu'à la Grande Révolte de 66-73 après JC. À l’heure actuelle, seule la datation plus précise des manuscrits individuels reste controversée.
Malheureusement, la région dans laquelle les manuscrits ont été découverts s’est révélée être un lieu d’instabilité politique, ce qui a grandement compliqué les recherches. La plupart des textes ont été extraits des grottes par les Bédouins et ont donc été endommagés et surtout mélangés. De nombreuses erreurs ont été commises en raison de l'inexpérience et d'autres circonstances. Mais beaucoup de choses ont été établies de manière fiable. Tout un domaine scientifique est apparu : les études de Qumrân.

Des rouleaux de cuir étaient conservés dans de tels récipients

Z L’importance de ces textes pour l’érudition biblique, pour notre compréhension de l’histoire et de la vision du monde de la société qui a entendu pour la première fois la parole du Christ ne peut être surestimée.
55 ans se sont écoulés depuis, environ 200 grottes ont déjà été explorées et un énorme travail a été réalisé pour identifier et déchiffrer les manuscrits. À ce jour, tous les manuscrits qui ont survécu, en totalité ou en gros fragments, ont été publiés. Mais on peut dire que seule la phase préliminaire est achevée. Il y a encore des discussions animées sur de nombreuses questions liées aux manuscrits.
Qui étaient les habitants de Qumrân ? Ils furent recherchés parmi de nombreuses sectes et mouvements juifs, mais finalement l'opinion fut établie que les Qumranites appartenaient à la branche essénienne de la religion de l'Ancien Testament. Cet ordre semi-monastique a été mentionné à plusieurs reprises par les écrivains chrétiens anciens et primitifs. Philon d'Alexandrie et Josèphe ont écrit sur le style de vie strict des Esséniens, leur unité, leur ascétisme et la méthode allégorique d'interprétation de la Bible adoptée dans cette communauté.
Parmi les manuscrits figurent le soi-disant Document de Damas et la Charte, trouvés dans la première grotte de Qumran. Grâce à eux, on a appris le mode de vie de la secte, ses idéaux et sa doctrine.
Le Document de Damas dit que l'union des « élus » est née 390 ans après la destruction de Jérusalem par Nabuchodonosor, soit vers 190 avant JC. Et cette date est indirectement confirmée par d'autres messages. Le Document poursuit en disant que les « élus », qui se considéraient comme les véritables gardiens de l’orthodoxie religieuse, se sont un jour trouvés à la croisée des chemins et ont erré pendant longtemps, « jusqu’à ce que Dieu leur donne un Maître de justice pour les guider dans la voie de la justice ». chemin de leur cœur et afin qu'il informe les générations suivantes qu'il a rendu les générations suivantes apostats. Le nom de ce leader essénien reste inconnu.

Rouleau avec le texte de la Torah, déroulé du chapitre 17 du Deutéronome

N Le début de l'activité du Maître de justice a coïncidé avec l'ère de persécution par Antiochus IV Épiphane (175-164 av. J.-C.). Alors de nombreux fanatiques de la foi s’enfuirent. L’ambiance des fugitifs était sans aucun doute apocalyptique. L'Instructeur lui-même s'est peut-être retiré en Syrie. Il considérait que son objectif principal était l'annonce de la venue imminente du Libérateur.
Parmi les manuscrits, le soi-disant Rouleau de Louanges, ou Hymnes de Qumran, a été découvert. Ces hymnes sont perçus aujourd’hui comme un cri lancé après deux mille ans de silence. Il ne fait aucun doute qu’ils étaient connus non seulement de Jean-Baptiste, mais aussi des évangélistes et des apôtres, et qu’ils ont influencé le style de leurs écrits. Les hymnes sont généralement attribués au Maître de justice. Bien que dans leur forme ils représentent une imitation assez faible des psaumes, une foi sincère et un élan de prière y sont visibles. Voici quelques extraits de ces hymnes :

Je te louerai, Seigneur :
Tu as sauvé mon âme de la mort,
Du Schéol, d’Abadon
Vous l'avez élevée aux hauteurs éternelles.
Et d'une manière droite et sans fin
J'y vais parce que je sais qu'il y a de l'espoir
Créé par Toi à partir de la poussière :
Un éternel secret les attend !

(Extrait de l'hymne 6 "Rivière de feu")

Peut-être que certains adeptes du Maître de justice ont même eu une pensée : n'était-il pas l'Oint promis par Dieu ? Mais à la question directe : « Êtes-vous le Christ ? – L’Enseignant, comme le Précurseur, répondrait probablement : « Non ». Dans aucun des textes, il n’est appelé le Messie et il ne s’est jamais attribué de dignité messianique. Sa mission se limitait à interpréter la parole de Dieu et à préparer les gens à la venue du Sauveur.

Je guiderai bien d'autres
Dans la crainte de Tes jugements, ô Dieu,
Pour qu'ils ne partent pas
Vos commandements !

(Extrait de l'hymne 27 "De la prédestination")

Il se reconnaissait comme une personne faible et pécheresse. L'idée principale de nombreux hymnes est l'insignifiance d'un mortel devant la face du Seigneur.

Qu'est-ce que je veux dire : une création en argile ?
Divorcé sur l'eau - pourquoi suis-je debout ?
La force m'est-elle donnée ?

(Extrait de l'hymne 6 "Rivière de feu")

Derrière ces lignes, on peut discerner un homme d’une véritable piété et humilité.
Pendant et après les guerres des Maccabées, les Esséniens et le Maître furent apparemment persécutés par un autre mouvement juif, les Hassidim. Après la fin des hostilités et la mort des rois hasmonéens, le Maître et son peuple se retirèrent à Qumrân, sur les rives désertes de la mer Morte. Là, les Esséniens décidèrent d'attendre l'apparition du Messie et le jugement général. Les archéologues datent les premières traces de leur installation à Qumran entre 140 et 130 av. S'installant à Qumran, ils emportèrent avec eux des manuscrits copiés dans diverses régions de l'ancien Israël, c'est-à-dire avant même leur installation sur les rives de la mer Morte. Parallèlement, à Qumran, ils créaient leurs propres documents et les réécrivaient.

DANS L’esprit tout entier de la colonie (communauté) de Qumrân était imprégné d’une compréhension purement légaliste de la droiture. Une personne juste est celle qui accomplit littéralement et strictement tous les rituels et règles de l’Ancien Testament. Les Qumranites se préparaient à l'approche du Royaume de Dieu et cultivaient donc la pureté – morale, physique, rituelle. La charte de la communauté exigeait la rupture avec tous les « fils des ténèbres », c’est-à-dire avec les personnes n’appartenant pas aux Esséniens ; il était interdit d’entretenir avec eux toute sorte de relation, même commerciale. Par conséquent, les membres de la communauté – les « fils de la lumière », comme ils s’appelaient eux-mêmes – étaient complètement séparés du monde extérieur – les « fils des ténèbres ». Dans la communauté, ils travaillaient ensemble, observant une complète égalité de propriété.
Les gens ont donné leur savoir, leur travail, leurs biens à la communauté. La charte a développé tout un système de sanctions : du repentir hebdomadaire à l'expulsion complète de la communauté. Le mariage a été rejeté en raison de la proximité des derniers temps. Une personne du monde pouvait rejoindre la communauté, mais elle était soumise à des tests pendant longtemps. Les personnes souffrant d'un handicap physique ne pouvaient pas être membres à part entière de la secte. Il ne saurait être question ici de miséricorde et de compassion de l’Évangile.
Au milieu d’eux vivaient des prophètes qui communiquaient avec le Dieu vivant. Ils ont prophétisé sur le droit chemin de l'homme, sur ce qui arriverait dans le futur, sur l'apparition du Messie et ses souffrances, sur les événements ultérieurs, jusqu'aux dernières batailles entre la lumière et les ténèbres.
Les membres de la communauté ont consacré tout leur temps à la prière, au travail, à la lecture commune et aux commentaires des Saintes Écritures. Ils observaient le sabbat aussi strictement que les pharisiens. Samedi, il était interdit non seulement de travailler, mais aussi de parler du travail. Si les « fils de lumière » avaient entendu la prédication du Christ, cela aurait sans doute dû les inciter à protester encore plus que les pharisiens.
Il est à noter que les érudits de Qumrân ont découvert dès le début de nombreuses similitudes entre les ordres de l’Église primitive et la communauté essénienne. À Qumrân, ils priaient en se tournant non pas vers Jérusalem, mais vers l’est, comme le faisaient les chrétiens. Le temps de prière était divisé par les Esséniens en trois heures, comme cela était établi dans la pratique de l'Église. Les repas rappelaient les agapes des premiers chrétiens. Les Esséniens étaient subordonnés à un collège composé de 12 prêtres, tout comme l'Église des temps apostoliques était dirigée par 12 apôtres. Le credo des ermites esséniens a des points de contact avec la littérature chrétienne primitive. Il semblerait que les découvertes de Qumrân aient confirmé la vieille hypothèse selon laquelle les chrétiens doivent beaucoup aux Esséniens. Les premiers chercheurs des manuscrits ont même avancé l'hypothèse que le christianisme lui-même serait né chez les Esséniens. Cependant, d'autres découvertes et une analyse plus approfondie des documents ont montré que les Esséniens étaient non seulement loin du christianisme, mais, comme nous l'avons déjà indiqué, diamétralement opposés à bien des égards.
Le Maître de Justice est probablement mort entre 120 et 110 avant JC. La secte se divise ensuite en plusieurs mouvements. Le célibat et la communauté de biens n'étaient préservés que dans les principales agglomérations. Dans d’autres endroits où les Esséniens se sont installés, ils ont commencé à posséder des biens, des esclaves et à fonder des familles. Ces changements sont reflétés dans le document trouvé, appelé « Charte des Deux Colonnes ». En 31 av. Un tremblement de terre détruit la forteresse de Qumrân. Ses habitants furent contraints de quitter le désert. Ils se sont dispersés dans les villes et les villages, même s’ils ont continué à mener une vie isolée.
Au début du Ier siècle après J.-C. Qumran fut repeuplé, les Esséniens y vécurent jusqu'à la guerre avec Rome (66-70), à laquelle ils prirent une part active. Lorsque les légions de Vespasien arrivèrent en Judée, le monastère était déjà vide. En partant, les Esséniens cachèrent leur bibliothèque dans des grottes, où elle est conservée jusqu'à nos jours. D'autres traces de la secte sont perdues. Certains de ses membres seraient morts pendant la guerre, tandis que l'autre partie s'installerait à la périphérie des villes et des villages et rejoindrait par la suite l'Église chrétienne.

Découvertes de manuscrits dans le désert de Judée

Presque tous les chercheurs s'accordent à dire que le précurseur de Jésus-Christ, Jean-Baptiste, qui vivait dans le désert avant sa prédication, était associé aux Esséniens et vivait très probablement à Qumran. Cette hypothèse est acceptée par presque tous les érudits de Qumrân. Mais si vous êtes d'accord avec elle, alors, sans aucun doute, Jean-Baptiste, après avoir entendu la « parole de Dieu », a quitté ses mentors. Du désert aride, il se dirigea vers les rives vertes du Jourdain. Comme les Qumranites, il était profondément imprégné de pressentiments eschatologiques et prêchait la proximité du Jour du Jugement. Mais contrairement aux Esséniens, le prophète prêchait à tout le monde. L'isolement et l'orgueil esséniens furent rejetés par le Précurseur - la plus grande des femmes nées.
Il est possible que l'apôtre Jean ait également eu des contacts avec les Esséniens (même si, selon la plupart des scientifiques, il n'a jamais été un Essénien au sens littéral du terme). Une légende a été conservée sur son célibat, ce qui était rare parmi les Juifs. Les écrits de Jean sont similaires dans leur style à ceux de Qumrân. Cela se manifeste par l'opposition fréquente de la lumière et des ténèbres, de l'Esprit de Dieu et de l'Esprit d'erreur, ainsi que par un certain nombre de tournures de discours caractéristiques, etc.
En général, le vocabulaire et les métaphores des textes de Qumran anticipent directement le Nouveau Testament : ici pour la première fois on trouve des expressions telles que « pauvres en esprit », « fils de lumière », « salut par la foi », « né de nouveau ». ; Le concept même de « Nouveau Testament » est souvent mentionné comme le nom même de la communauté. De plus, la doctrine du Saint-Esprit apparaît comme particulièrement significative dans les manuscrits. Dans les écritures juives et dans la littérature du judaïsme, il y a des références à l'Esprit et au Saint-Esprit du Seigneur, mais avant l'an 30, époque de l'exécution de Jésus-Christ, la combinaison « Saint-Esprit » en tant que telle ne se trouve que dans les manuscrits de la mer Morte et dans les sermons de Jésus-Christ.

DANS La littérature populaire des années 1950 et 1990 contenait souvent des affirmations selon lesquelles Jésus était le professeur de justice de Qumran. Mais on peut affirmer avec certitude que ces versions étaient destinées à faire sensation. Les scientifiques rejettent catégoriquement de telles affirmations. Il est clair pour la plupart des historiens d’aujourd’hui que Jésus de Nazareth connaissait les Esséniens et qu’il a peut-être eu de fréquentes conversations avec eux. Cela rappelle certaines images et phrases contenues dans le discours de Jésus-Christ. Par exemple, les concepts d'une alliance (accord) avec Dieu, du Jour du Jugement, de l'accomplissement de la plénitude des temps, de l'expression « fils de lumière », etc. Certaines déclarations de Jésus acquièrent une profondeur supplémentaire pour nous lorsque nous apprenons qu'Il polémique avec les enseignements des Esséniens. De toute évidence, le Christ s’est opposé à l’observance servile du sabbat par les Esséniens au détriment des préceptes moraux fondamentaux de la Torah. Lorsqu'il demanda si quelqu'un laisserait mourir un animal tombé dans une fosse le jour du sabbat, il réfutait très probablement l'injonction essénienne consignée dans le document de Damas : si un animal « tombe dans une fosse ou un fossé le jour du sabbat, laissez-le ». là."
Lorsque Jésus a exhorté ses disciples à écouter attentivement Dieu, qui connaît le nombre de cheveux sur la tête de chacun, il niait très probablement le commandement du Document de Damas, qui conseille aux gens de se raser la tête en cas de maladie, afin que le prêtre puisse compter les cheveux. nombre de cheveux et ainsi déterminer la cause de la maladie.
Mais la prédication évangélique du Christ est la parole de Dieu qui nous est adressée. Et les enseignements des Esséniens ne sont que de vagues prophéties et suppositions sur la vérité.
À notre connaissance, parmi les disciples de Jésus, il n'y avait pas d'Esséniens qui, à cette époque, avaient quitté le désert après le tremblement de terre et s'étaient installés à la périphérie des villes où, selon les évangiles canoniques, Jésus prêchait. Par conséquent, ils étaient tout à fait capables d’entendre personnellement ses sermons et de parler avec lui. Après la mort du Seigneur sur la croix et l'ascension, certains Esséniens ont apparemment rejoint les disciples palestiniens du Christ, et ils étaient peut-être nombreux. Les « fils de lumière » qui se sont tournés vers le Seigneur ont dû renaître intérieurement, rejeter la « nouvelle alliance » imaginaire et trouver l’authentique, établie par Jésus-Christ.

R. Les inscriptions de la Mer Morte constituent une révolution dans le monde des études bibliques. Mais pourquoi? Dans le roman policier de la découverte elle-même ? Dans l’imaginaire sauvage de la société moderne ? Dans le désir de découvrir des connaissances secrètes ? Non, ce qui rend la découverte très intéressante, c'est de savoir qu'une ancienne bibliothèque a été trouvée à Qumrân, qu'elle appartenait non seulement aux Juifs qui vivaient à l'époque du Second Temple, mais aussi aux Lévites, prêtres, fils d'Aaron, qui a vécu à l'époque du célèbre professeur Hillel et de notre Seigneur Jésus-Christ. La bibliothèque n’a pas été trouvée seulement dans le désert, mais en Terre Sainte.
La découverte des manuscrits de la mer Morte a conduit à des découvertes révolutionnaires dans ce qu'on appelle le « judaïsme intertestamentaire ». Le judaïsme de l’époque du Second Temple était auparavant considéré comme monolithique et légaliste. Aujourd'hui, grâce aux découvertes faites à la lecture des manuscrits de la mer Morte et d'autres apocryphes de l'Ancien Testament, comme le livre des Jubilés, les Psaumes de Salomon et d'autres, on sait que le judaïsme d'avant 70 n'était pas un monolithe, mais qu'il absorbait les acquis de cultures voisines : grecque, parthe, égyptienne, romaine.
De nombreux textes bibliques ont été trouvés parmi les textes de Qumrân, ce qui nous donne d'excellentes preuves des méthodes de transmission et de copie des textes bibliques entre 300 avant JC. et 70 après J.-C. Les manuscrits non bibliques nous donnent une bonne idée de la littérature juive de l'époque, puisque des centaines d'œuvres littéraires et leurs copies ont été retrouvées dans les grottes.
Les informations les plus importantes fournies par les manuscrits concernent notre compréhension plus profonde des origines du christianisme.
Les découvertes dans le désert près des rives de la mer Morte ont non seulement levé le voile sur les idées et les aspirations des gens de l'époque évangélique, mais ont montré l'essentiel : quelle était la puissance et la nouveauté de la Bonne Nouvelle annoncée au monde. par le Dieu-homme.

Svetlana FOLOMESHKINA
L’article utilise des documents du magazine Bible World, n° 1(1), 1993.
Traduction de poèmes de D. Shchedrovitsky

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