Seules les idées, et non les mots, ont un pouvoir durable sur la société.
(V.G. Belinsky)
La littérature du XIXe siècle est qualitativement différente de la littérature de « l'âge d'or » précédent. En 1955-1956 les tendances littéraires épris de liberté et de réalisation de la liberté commencent à se manifester de plus en plus activement. Une œuvre d’art est dotée d’une fonction particulière : elle doit changer le système de repères et remodeler la conscience. La socialité devient une étape initiale importante et l'un des principaux problèmes devient la question de savoir comment la société déforme une personne. Bien entendu, de nombreux écrivains ont tenté dans leurs œuvres de résoudre le problème posé. Par exemple, Dostoïevski écrit « Les pauvres », dans lequel il montre la pauvreté et le désespoir des couches inférieures de la population. Cet aspect était également au centre des préoccupations des dramaturges. N.A. Ostrovsky dans «L'Orage» a montré très clairement les mœurs cruelles de la ville de Kalinov. Les téléspectateurs ont dû réfléchir aux problèmes sociaux caractéristiques de toute la Russie patriarcale.
La situation dans la ville de Kalinov est tout à fait typique de toutes les villes de province de Russie dans la seconde moitié du XIXe siècle. A Kalinov, vous pouvez reconnaître Nijni Novgorod, les villes de la région de la Volga et même Moscou. L'expression « morale cruelle, monsieur » est prononcée dans le premier acte par l'un des personnages principaux de la pièce et devient le motif principal associé au thème de la ville. Ostrovsky dans « L’Orage » rend le monologue de Kuligin sur la morale cruelle très intéressant dans le contexte des autres phrases de Kuligin dans des phénomènes antérieurs.
Ainsi, la pièce commence par un dialogue entre Kudryash et Kuligin. Les hommes parlent de la beauté de la nature. Kudryash ne considère pas le paysage comme quelque chose de spécial ; le paysage extérieur ne compte pas pour lui. Kuligin, au contraire, admire la beauté de la Volga : « Des miracles, vraiment il faut dire que des miracles ! Bouclé! Ici, mon frère, depuis cinquante ans, je regarde chaque jour la Volga et je n'en ai toujours pas assez » ; « La vue est extraordinaire ! Beauté! L'âme se réjouit. Puis d’autres personnages apparaissent sur scène et le sujet de la conversation change. Kuligin parle à Boris de la vie à Kalinov. Il s’avère qu’il n’y a en fait aucune vie ici. Stagnation et étouffement. Cela peut être confirmé par les phrases de Boris et Katya selon lesquelles on peut étouffer à Kalinov. Les gens semblent sourds aux expressions d’insatisfaction, et les raisons d’insatisfaction sont nombreuses. Ils sont principalement liés aux inégalités sociales. Tout le pouvoir de la ville est concentré uniquement entre les mains de ceux qui ont de l’argent. Kuligin parle de Dikiy. C'est une personne grossière et mesquine. La richesse lui a donné les mains libres, le commerçant estime donc qu'il a le droit de décider qui peut vivre et qui ne peut pas le faire. Après tout, de nombreux habitants de la ville demandent un prêt à Dikoy à des taux d'intérêt énormes, alors qu'ils savent que Dikoy ne donnera probablement pas cet argent. Les gens ont essayé de se plaindre du commerçant auprès du maire, mais cela n'a abouti à rien non plus - le maire n'a en réalité absolument aucun pouvoir. Savl Prokofievich s'autorise des commentaires offensants et des jurons. Plus précisément, son discours se résume à ceci. On peut le qualifier de paria au plus haut degré : Dikoy boit souvent et est dépourvu de culture. L'ironie de l'auteur est que le commerçant est riche matériellement et complètement pauvre spirituellement. C’est comme s’il n’avait pas les qualités qui rendent une personne humaine. En même temps, il y a ceux qui se moquent de lui. Par exemple, un certain hussard qui a refusé de répondre à la demande du Wild. Et Kudryash dit qu'il n'a pas peur de ce tyran et qu'il peut répondre à l'insulte de Diky.
Kuligin parle également de Marfa Kabanova. Cette riche veuve commet des choses cruelles « sous couvert de piété ». Ses manipulations et le traitement qu'elle réserve à sa famille peuvent terrifier n'importe qui. Kuligin la caractérise ainsi : « elle donne de l'argent aux pauvres, mais dévore complètement sa famille ». La caractérisation s'avère assez précise. Kabanikha semble bien plus terrible que Dikoya. Sa violence morale contre ses proches ne s'arrête jamais. Et ce sont ses enfants. Avec son éducation, Kabanikha a transformé Tikhon en un ivrogne adulte et infantile, qui serait heureux d'échapper aux soins de sa mère, mais a peur de sa colère. Avec ses crises de colère et ses humiliations, Kabanikha pousse Katerina au suicide. Kabanikha a un fort caractère. L’amère ironie de l’auteur est que le monde patriarcal est dirigé par une femme puissante et cruelle.
C’est dans le premier acte que les mœurs cruelles du royaume des ténèbres sont le plus clairement décrites dans « L’Orage ». Les images effrayantes de la vie sociale contrastent avec les paysages pittoresques de la Volga. L’espace et la liberté contrastent avec un marécage social et des clôtures. Les clôtures et les verrous, derrière lesquels les habitants se sont isolés du reste du monde, sont scellés dans une banque et, procédant au lynchage, pourrissent sans autorisation par manque d'air.
Dans "L'Orage", les mœurs cruelles de la ville de Kalinov ne se manifestent pas seulement dans la paire de personnages Kabanikh - Dikaya. De plus, l'auteur présente plusieurs personnages plus significatifs. Glasha, la servante des Kabanov, et Feklusha, identifiée par Ostrovsky comme une vagabonde, discutent de la vie de la ville. Il semble aux femmes que ce n'est qu'ici que les anciennes traditions de construction de maisons sont encore préservées et que la maison des Kabanov est le dernier paradis sur terre. Le vagabond parle des coutumes d'autres pays, les qualifiant d'incorrectes, car il n'y a pas de foi chrétienne là-bas. Des gens comme Feklusha et Glasha méritent un traitement « bestial » de la part des marchands et des citadins. Après tout, ces personnes sont désespérément limitées. Ils refusent de comprendre et d’accepter quoi que ce soit si cela s’écarte du monde familier. Ils se sentent bien dans le « bla-a-adati » qu’ils se sont construit. Le fait n’est pas qu’ils refusent de voir la réalité, mais que la réalité est considérée comme la norme.
Bien sûr, les mœurs cruelles de la ville de Kalinov dans L'Orage, caractéristiques de la société dans son ensemble, sont montrées de manière quelque peu grotesque. Mais grâce à une telle hyperbole et à une telle concentration de négativité, l’auteur a voulu obtenir une réaction du public : les gens doivent comprendre que le changement et la réforme sont inévitables. Nous devons participer nous-mêmes aux changements, sinon ce bourbier prendra des proportions incroyables, lorsque des ordres dépassés subjugueront tout, éliminant finalement même la possibilité de développement.
La description donnée de la morale des habitants de la ville de Kalinov peut être utile aux élèves de 10e année lors de la préparation du matériel pour un essai sur le thème «Mœurs cruelles de la ville de Kalinov».
Essai de travail
Vie et coutumes de la ville de Kalinov dans la pièce « L'Orage » de A. N. Ostrovsky. « Mœurs cruelles, monsieur, dans notre ville, cruelles ! A. N. Ostrovsky La pièce « L'Orage » de A. N. Ostrovsky a été créée en 1859. Dans son ouvrage, l'auteur a clairement montré de nombreuses coutumes et mœurs qui existaient à cette époque en Russie. En utilisant l'exemple de la ville fictive de Kalinov, nous voyons l'oppression des faibles, l'intérêt personnel, l'envie et bien d'autres vices que personne n'avait décrit avec autant de détails avant Ostrovsky. Au tout début de la pièce, nous voyons trois habitants de la ville de Kalinov : Kuligin, Shapkin et Kudryash. De leur conversation, nous apprenons que dans la ville vit le tyran Dikoy, un riche marchand et une personne importante de la ville, qui ne tient compte de personne et fait ce qu'il veut, non seulement par rapport à lui-même, mais aussi par rapport aux autres : « Il a sa place partout. Il a peur de quelque chose ou de quelqu’un. « Nous devrions chercher un autre grondeur comme le nôtre, Savel Prokofich. Il n’y a aucun moyen qu’il coupe la parole à quelqu’un. De la même conversation, nous apprenons l'histoire de la riche marchande Kabanikha, qui ne vaut pas mieux que Dikiy, mais qui ne diffère que par le fait qu'elle est tyrannique à la maison et ne le montre pas en public : « Kabanikha est bonne aussi ». "Eh bien, au moins, elle, au moins, est sous couvert de piété..." Plus tard, nous apprenons l'histoire de Boris, le neveu de Dikiy. Dikoy l'a volé en disant qu'il paierait une partie de l'héritage si Boris lui était respectueux. Et Boris comprend qu'il ne verra jamais d'héritage : « Il rompra d'abord avec nous, nous abusera de toutes les manières possibles, comme son cœur le désire, mais il finira quand même par ne rien donner ou juste une petite chose. Et il dira même qu’il l’a donné par miséricorde et que cela n’aurait pas dû arriver. Dans la troisième scène du premier acte, Kuligin décrit les mœurs de la ville de Kalinov : « Les mœurs cruelles, monsieur, dans notre ville, cruelles ! Dans le philistinisme, monsieur, vous ne verrez que la grossièreté et la pauvreté nue... » Kuligin comprend qu'il est impossible de gagner de l'argent grâce à un travail honnête. Dans la troisième scène du troisième acte, Kuligin parle des coutumes de Kalinov : « C'est le genre de ville que nous avons, monsieur ! De ce dialogue, nous pouvons comprendre la situation dans la ville et dans les familles des citadins : « Les boulevards ont été construits, mais les gens ne marchent pas. Ils ne sortent qu’en vacances et font semblant d’être dehors, et s’ils y vont, ils montrent leurs tenues. » Kuligin explique que les pauvres n'ont pas le temps de se promener, car ils travaillent jour et nuit pour survivre d'une manière ou d'une autre ; et les riches tyrannisent à la maison : « Volez les parents, les neveux, battez les membres de la famille pour qu’ils n’osent pas crier sur tout ce qu’il fait là-bas. » « … tu ne te soucies pas de ma famille ; pour cela, dit-il, j'ai des serrures, des verrous et des chiens en colère. La famille, dit-on, est une affaire secrète, très secrète... » Une autre coutume de Kalinov est décrite dans la première scène du troisième acte. Les riches marchands considéraient qu'il était de leur devoir de recevoir les étrangers chez eux et de leur demander ce qui se passait dans le monde. La connaissance du monde des marchands n’est donc que l’histoire d’étrangers. « L’Orage » est devenu l’une des œuvres les plus célèbres d’Ostrovsky. De nombreux écrivains célèbres ont admiré cette pièce. L'un d'eux était N.A. Dobrolyubov, qui a donné le nom exact à la société de la ville de Kalinov - « royaume des ténèbres ». J'ai aimé la pièce "L'Orage". Les nombreux vices qui personnifiaient à cette époque des mœurs cruelles et des coutumes stupides sont frappants.
Alexandre Nikolaïevitch Ostrovsky était passé maître dans l'art des descriptions précises. Le dramaturge dans ses œuvres a réussi à montrer tous les côtés sombres de l'âme humaine. Peut-être inesthétique et négatif, mais sans lequel il est impossible de créer une image complète. Critiquant Ostrovsky, Dobrolyubov a souligné sa vision du monde « populaire », voyant le principal mérite de l'écrivain dans le fait qu'Ostrovsky était capable de remarquer chez le peuple et la société russes ces qualités qui peuvent entraver le progrès naturel. Le thème du « royaume des ténèbres » est évoqué dans de nombreux drames d’Ostrovsky. Dans la pièce « L'Orage », la ville de Kalinov et ses habitants sont présentés comme des gens limités et « sombres ».
La ville de Kalinov dans « L’Orage » est un espace fictif. L'auteur a voulu souligner que les vices qui existent dans cette ville sont caractéristiques de toutes les villes russes de la fin du XIXe siècle. Et tous les problèmes soulevés dans l’ouvrage existaient partout à cette époque. Dobrolyubov qualifie Kalinov de « royaume des ténèbres ». La définition d'un critique caractérise pleinement l'atmosphère décrite dans Kalinov. Les habitants de Kalinov doivent être considérés comme inextricablement liés à la ville. Tous les habitants de la ville de Kalinov se trompent, volent et terrorisent les autres membres de la famille. Le pouvoir dans la ville appartient à ceux qui ont de l’argent, et le pouvoir du maire n’est que nominal. Cela ressort clairement de la conversation de Kuligin. Le maire vient à Dikiy avec une plainte : les hommes se sont plaints de Savl Prokofievich, parce qu'il les a trompés. Dikoy ne cherche pas du tout à se justifier, au contraire, il confirme les propos du maire, affirmant que si les commerçants se volent les uns les autres, il n'y a rien de mal à ce que le commerçant vole les résidents ordinaires. Dikoy lui-même est gourmand et grossier. Il jure et grogne constamment. On peut dire qu’à cause de la cupidité, le caractère de Savl Prokofievich s’est détérioré. Il ne restait plus rien d'humain en lui. Le lecteur sympathise même plus avec Gobsek du récit du même nom d'O. Balzac qu'avec Dikiy. Il n'y a aucun sentiment envers ce personnage autre que le dégoût. Mais dans la ville de Kalinov, ses habitants eux-mêmes se livrent au Dikiy : ils lui demandent de l'argent, ils sont humiliés, ils savent qu'ils seront insultés et, très probablement, ils ne donneront pas le montant requis, mais ils demandent quand même. Surtout, le commerçant est agacé par son neveu Boris, car lui aussi a besoin d'argent. Dikoy est ouvertement impoli avec lui, le maudit et exige qu'il parte. La culture est étrangère à Savl Prokofievich. Il ne connaît ni Derjavin ni Lomonossov. Il ne s’intéresse qu’à l’accumulation et à l’augmentation des richesses matérielles.
Kabanikha est différent de Wild. « Sous couvert de piété », elle essaie de tout subordonner à sa volonté. Elle a élevé une fille ingrate et trompeuse et un fils faible et veule. À travers le prisme de l’amour maternel aveugle, Kabanikha ne semble pas remarquer l’hypocrisie de Varvara, mais Marfa Ignatievna comprend parfaitement ce qu’elle a fait de son fils. Kabanikha traite sa belle-fille plus mal que les autres. Dans sa relation avec Katerina, le désir de Kabanikha de contrôler tout le monde et de susciter la peur chez les gens se manifeste. Après tout, le dirigeant est soit aimé, soit craint, mais il n'y a aucune raison d'aimer Kabanikha.
Il faut noter le nom de famille révélateur de Dikiy et le surnom de Kabanikha, qui renvoient les lecteurs et les téléspectateurs à la vie animale sauvage.
Glasha et Feklusha sont le maillon le plus bas de la hiérarchie. Ce sont des résidents ordinaires qui sont heureux de servir de tels messieurs. Il existe une opinion selon laquelle chaque nation mérite son propre dirigeant. Dans la ville de Kalinov, cela a été confirmé à plusieurs reprises. Glasha et Feklusha discutent de la façon dont il existe actuellement une « sodome » à Moscou, car les gens là-bas commencent à vivre différemment. La culture et l'éducation sont étrangères aux habitants de Kalinov. Ils félicitent Kabanikha pour son plaidoyer en faveur de la préservation du système patriarcal. Glasha est d'accord avec Feklusha sur le fait que seule la famille Kabanov a préservé l'ordre ancien. La maison de Kabanikha est le paradis sur terre, car ailleurs tout est embourbé dans la dépravation et les mauvaises manières.
La réaction à un orage à Kalinov ressemble davantage à une réaction à une catastrophe naturelle à grande échelle. Les gens courent pour se sauver, essayant de se cacher. En effet, un orage devient non seulement un phénomène naturel, mais un symbole du châtiment de Dieu. C'est ainsi que Savl Prokofievich et Katerina la perçoivent. Cependant, Kuligin n'a pas du tout peur des orages. Il exhorte les gens à ne pas paniquer, parle à Dikiy des avantages du paratonnerre, mais il reste sourd aux demandes de l'inventeur. Kuligin ne peut pas résister activement à l'ordre établi, il s'est adapté à la vie dans un tel environnement. Boris comprend que chez Kalinov, les rêves de Kuligin resteront des rêves. Dans le même temps, Kuligin diffère des autres habitants de la ville. Il est honnête, modeste, envisage de gagner de l'argent par son propre travail, sans demander l'aide des riches. L'inventeur a étudié en détail toutes les manières de vivre la ville ; sait ce qui se passe derrière des portes closes, est au courant des tromperies du Wild One, mais ne peut rien y faire.
Ostrovsky dans « L'Orage » dépeint la ville de Kalinov et ses habitants d'un point de vue négatif. Le dramaturge a voulu montrer à quel point la situation est déplorable dans les villes de province de Russie et a souligné que les problèmes sociaux nécessitent des solutions immédiates.
La description donnée de la ville de Kalinov et de ses habitants sera utile aux élèves de 10e année lors de la préparation d'un essai sur le thème « La ville de Kalinov et ses habitants dans la pièce « L'Orage » ».
Essai de travail
Événements dramatiques de la pièce d'A.N. "L'Orage" d'Ostrovsky se déroule dans la ville de Kalinov. Cette ville est située sur la rive pittoresque de la Volga, du haut de laquelle s'ouvrent aux yeux les vastes étendues russes et les distances infinies. « La vue est extraordinaire ! Beauté! L’âme se réjouit », s’enthousiasme le mécanicien autodidacte local Kuligin.
Des images de distances infinies, répercutées dans une chanson lyrique. Parmi les vallées plates », qu'il chante, sont d'une grande importance pour transmettre le sentiment des immenses possibilités de la vie russe, d'une part, et des limites de la vie dans une petite ville marchande, d'autre part.
De magnifiques peintures du paysage de la Volga sont organiquement tissées dans la structure de la pièce. À première vue, ils contredisent son caractère dramatique, mais en fait ils introduisent de nouvelles couleurs dans l'image de la scène d'action, remplissant ainsi une fonction artistique importante : la pièce commence par l'image d'une berge escarpée et se termine par celle-ci. Ce n'est que dans le premier cas que cela donne lieu au sentiment de quelque chose de majestueusement beau et lumineux, et dans le second, une catharsis. Le paysage sert également à représenter de manière plus vivante les personnages - Kuligin et Katerina, qui ressentent subtilement sa beauté, d'une part, et tous ceux qui y sont indifférents, d'autre part. Le brillant dramaturge a si soigneusement recréé la scène d'action que nous peut imaginer visuellement la ville de Kalinov, immergée dans la verdure, telle qu'elle est représentée dans la pièce. Nous voyons ses hautes clôtures, ses portes aux serrures solides, ses maisons en bois aux volets à motifs et aux rideaux colorés remplis de géraniums et de baumes. Nous voyons aussi des tavernes où des gens comme Dikoy et Tikhon font la fête dans un état d'ivresse. On voit les rues poussiéreuses de Kalinovsky, où gens ordinaires, commerçants et vagabonds discutent sur des bancs devant les maisons, et où parfois on entend de loin une chanson accompagnée d'une guitare, et derrière les portes des maisons la descente commence au ravin, où les jeunes s'amusent la nuit. Une galerie aux voûtes d'édifices délabrés s'ouvre à nos yeux ; un jardin public avec des belvédères, des clochers roses et d'anciennes églises dorées, où les « familles nobles » se promènent convenablement et où se déroule la vie sociale de cette petite ville marchande. Enfin, on aperçoit le bassin de la Volga, au fond duquel Katerina est destinée à trouver son dernier refuge.
Les habitants de Kalinov mènent une existence endormie et mesurée : « Ils se couchent très tôt, il est donc difficile pour une personne inhabituelle de supporter une nuit aussi endormie. » En vacances, ils se promènent convenablement sur le boulevard, mais « ils font seulement semblant de marcher, mais ils y vont eux-mêmes pour montrer leurs tenues ». Les habitants sont superstitieux et soumis, ils n'ont aucun désir de culture, de science, ils ne s'intéressent pas aux idées et pensées nouvelles. Les sources des nouvelles et des rumeurs sont les pèlerins, les pèlerins et les « kaliki de passage ». La base des relations entre les habitants de Kalinov est la dépendance matérielle. Ici, l'argent est tout. « Mœurs cruelles, monsieur, dans notre ville, cruelles ! - dit Kuligin en s'adressant à une nouvelle personne dans la ville, Boris. « Dans le philistinisme, monsieur, vous ne verrez que de la grossièreté et une extrême pauvreté. » Et nous, monsieur, ne sortirons jamais de cette croûte. Parce qu’un travail honnête ne nous rapportera jamais plus que notre pain quotidien. Et quiconque a de l'argent, monsieur, essaie d'asservir les pauvres afin de gagner encore plus d'argent grâce à son travail gratuit. Il témoigne : « Et entre eux, monsieur, comment ils vivent ! Ils portent atteinte au commerce de chacun, et ce n'est pas tant par intérêt personnel que par envie. Ils sont hostiles les uns aux autres ; ils font entrer des employés ivres dans leurs hautes demeures... Et ils... écrivent des clauses malveillantes sur leurs voisins. Et pour eux, monsieur, un procès et une affaire commenceront, et le tourment n’aura pas de fin.
Une expression figurative frappante de la manifestation de l'impolitesse et de l'hostilité qui règne à Kalinov est le tyran ignorant Savel Prokofich Dikoy, un « homme grondeur » et un « homme criard », comme le caractérisent ses habitants. Doté d'un tempérament débridé, il a intimidé sa famille (dispersée « dans les greniers et les placards »), terrorise son neveu Boris, qui « l'a reçu en sacrifice » et qu'il, selon Kudryash, « monte constamment ». Il se moque également des autres citadins, triche, « s'exhibe » devant eux, « comme son cœur le désire », estimant à juste titre qu'il n'y a personne pour « le calmer » de toute façon. Jurer et jurer pour quelque raison que ce soit n'est pas seulement la manière habituelle de traiter les gens, c'est sa nature, son caractère, le contenu de toute sa vie.
Une autre personnification de la « morale cruelle » de la ville de Kalinov est Marfa Ignatievna Kabanova, une « hypocrite », comme la caractérise le même Kuligin. "Il donne de l'argent aux pauvres, mais dévore complètement sa famille." Kabanikha veille fermement sur l'ordre établi dans sa maison, gardant jalousement cette vie du vent frais du changement. Elle n'arrive pas à accepter que les jeunes n'aiment pas son mode de vie, qu'ils veulent vivre différemment. Elle ne jure pas comme Dikoy. Elle a ses propres méthodes d'intimidation, elle « aiguise » ses proches de manière corrosive, « comme le fer rouillé ».
Dikoy et Kabanova (l'un - grossièrement et ouvertement, l'autre - "sous couvert de piété") empoisonnent la vie de ceux qui les entourent, les réprimant, les subordonnant à leurs ordres, détruisant en eux des sentiments brillants. Pour eux, la perte du pouvoir est la perte de tout ce dans quoi ils voient le sens de l’existence. C’est pourquoi ils détestent les nouvelles coutumes, l’honnêteté, la sincérité dans l’expression des sentiments et l’attrait des jeunes pour la « liberté ».
Un rôle particulier dans le «royaume des ténèbres» appartient au mendiant vagabond ignorant, trompeur et arrogant Feklusha. Elle « erre » à travers les villes et les villages, collectionnant des contes absurdes et des histoires fantastiques - sur la dépréciation du temps, sur les gens à tête de chien, sur la dispersion des balles, sur un serpent de feu. On a l'impression qu'elle interprète délibérément mal ce qu'elle entend, qu'elle prend plaisir à répandre tous ces potins et rumeurs ridicules - grâce à cela, elle est volontiers acceptée dans les maisons de Kalinov et des villes similaires. Feklusha n'accomplit pas sa mission de manière désintéressée : elle sera nourrie ici, à boire ici et à recevoir des cadeaux là-bas. L'image de Feklusha, personnifiant le mal, l'hypocrisie et l'ignorance flagrante, était très typique de l'environnement représenté. De tels feklushi, porteurs de nouvelles absurdes qui obscurcissaient la conscience des gens ordinaires, et les pèlerins étaient nécessaires aux propriétaires de la ville, car ils soutenaient l'autorité de leur gouvernement.
Enfin, un autre représentant haut en couleur de la morale cruelle du « royaume des ténèbres » est la dame à moitié folle de la pièce. Elle menace grossièrement et cruellement la mort de la beauté de quelqu'un d'autre. Ces terribles prophéties, qui sonnent comme la voix d'un destin tragique, reçoivent leur amère confirmation dans le final. Dans l'article « Un rayon de lumière dans le royaume des ténèbres », N.A. Dobrolyubov a écrit : « Dans L'Orage, le besoin des soi-disant « visages inutiles » est particulièrement visible : sans eux, nous ne pouvons pas comprendre le visage de l'héroïne et pouvons facilement déformer le sens de la pièce entière... »
Dikoy, Kabanova, Feklusha et la dame à moitié folle - représentants de l'ancienne génération - sont les représentants des pires côtés du vieux monde, de ses ténèbres, de son mysticisme et de sa cruauté. Ces personnages n'ont rien à voir avec le passé, riche de sa propre culture et de ses traditions. Mais dans la ville de Kalinov, dans des conditions qui suppriment, brisent et paralysent la volonté, vivent également des représentants de la jeune génération. Quelqu'un, comme Katerina, étroitement lié au chemin de la ville et dépendant d'elle, vit et souffre, s'efforce d'y échapper, et quelqu'un, comme Varvara, Kudryash, Boris et Tikhon, s'humilie, accepte ses lois ou trouve le moyen de se réconcilier avec eux.
Tikhon, le fils de Marfa Kabanova et mari de Katerina, est naturellement doté d'un caractère doux et calme. Il a de la gentillesse, de la réactivité, la capacité de porter un bon jugement et le désir de se libérer des griffes dans lesquelles il se trouve, mais la faiblesse et la timidité l'emportent sur ses qualités positives. Il est habitué à obéir sans réserve à sa mère, à faire tout ce qu'elle demande, et n'est pas capable de faire preuve de désobéissance. Il est incapable d’apprécier véritablement l’étendue des souffrances de Katerina, incapable de pénétrer son monde spirituel. Ce n’est que dans le final que cet homme faible, mais intérieurement contradictoire, condamne ouvertement la tyrannie de sa mère.
Boris, « un jeune homme ayant une éducation décente », est le seul à ne pas appartenir au monde Kalinovsky de naissance. C'est une personne mentalement douce et délicate, simple et modeste, et, de plus, son éducation, ses manières et son discours sont sensiblement différents de ceux de la plupart des Kalinovites. Il ne comprend pas les coutumes locales, mais est incapable ni de se défendre des insultes du Sauvage, ni de « résister aux sales tours des autres ». Katerina sympathise avec sa position dépendante et humiliée. Mais nous ne pouvons que sympathiser avec Katerina - elle a rencontré sur son chemin un homme faible, subordonné aux caprices et aux caprices de son oncle et ne faisant rien pour changer cette situation. N.A. avait raison. Dobrolyubov, qui a affirmé que "Boris n'est pas un héros, il se tient loin de Katerina et elle est tombée amoureuse de lui dans le désert".
Varvara, joyeuse et joyeuse - la fille de Kabanikha et la sœur de Tikhon - est une image vitalement pleine de sang, mais elle dégage une sorte de primitivité spirituelle, commençant par ses actions et son comportement quotidien et se terminant par ses pensées sur la vie et son discours grossièrement effronté. . Elle s'est adaptée, a appris à être rusée pour ne pas obéir à sa mère. Elle est trop terre-à-terre en tout. Telle est sa protestation : s'enfuir avec Kudryash, qui connaît bien les coutumes du milieu marchand, mais vit facilement » sans hésitation. Varvara, qui a appris à vivre guidée par le principe : « Faites ce que vous voulez, tant que c'est couvert et couvert », a exprimé sa protestation au niveau quotidien, mais dans l'ensemble, elle vit selon les lois du « royaume des ténèbres » et à sa manière trouve son accord avec cela.
Kuligin, un mécanicien autodidacte local qui, dans la pièce, agit comme un « révélateur des vices », sympathise avec les pauvres, se soucie d'améliorer la vie des gens, après avoir reçu une récompense pour la découverte d'une machine à mouvement perpétuel. Il est un adversaire des superstitions, un champion de la connaissance, de la science, de la créativité, de l'illumination, mais ses propres connaissances ne suffisent pas.
Il ne voit pas de moyen actif de résister aux tyrans et préfère donc se soumettre. Il est clair que ce n’est pas une personne capable d’apporter de la nouveauté et de l’air frais dans la vie de la ville de Kalinov.
Parmi les personnages du drame, il n'y a personne, à l'exception de Boris, qui n'appartienne pas au monde Kalinovsky par sa naissance ou son éducation. Tous tournent dans la sphère des concepts et des idées d’un environnement patriarcal fermé. Mais la vie ne s’arrête pas et les tyrans ont le sentiment que leur pouvoir est limité. "En plus d'eux, sans leur demander", dit N.A. Dobrolyubov, - une autre vie s'est développée, avec des débuts différents..."
De tous les personnages, seule Katerina - une nature profondément poétique, remplie d'un grand lyrisme - est tournée vers l'avenir. Car, comme le note l'académicien N.N. Skatov, "Katerina a été élevée non seulement dans le monde étroit d'une famille de marchands, elle est née non seulement dans le monde patriarcal, mais dans le monde entier de la vie nationale et populaire, qui dépasse déjà les frontières du patriarcat." Katerina incarne l'esprit de ce monde, son rêve, son élan. Elle seule a pu exprimer sa protestation, prouvant, au prix de sa propre vie, que la fin du « royaume des ténèbres » approchait. En créant une image aussi expressive d'A.N. Ostrovsky a montré que même dans le monde ossifié d'une ville de province, un « personnage populaire d'une beauté et d'une force étonnantes » peut surgir, dont la plume est basée sur l'amour, sur un rêve libre de justice, de beauté, une sorte de vérité supérieure.
Poétiques et prosaïques, sublimes et banals, humains et animaux - ces principes sont paradoxalement unis dans la vie d'une ville de province russe, mais dans cette vie, malheureusement, prédominent l'obscurité et la mélancolie oppressante, que N.A. ne pouvait mieux caractériser. Dobrolyubov, qualifiant ce monde de « royaume des ténèbres ». Cette unité phraséologique est d'origine féerique, mais le monde marchand de « L'Orage », nous en sommes convaincus, est dépourvu de cette qualité poétique, mystérieuse et captivante qui caractérise habituellement un conte de fées. Des « mœurs cruelles » règnent dans cette ville, cruelle...
La saison théâtrale de 1859 a été marquée par un événement marquant: la première de l'œuvre «L'Orage» du dramaturge Alexander Nikolaevich Ostrovsky. Dans le contexte de la montée du mouvement démocratique pour l'abolition du servage, sa pièce était plus que pertinente. Dès son écriture, elle a été littéralement arrachée des mains de l'auteur : la production de la pièce, achevée en juillet, était déjà sur la scène de Saint-Pétersbourg en août !
Un nouveau regard sur la réalité russe
Une innovation évidente a été l’image présentée au spectateur dans le drame d’Ostrovsky « L’Orage ». Le dramaturge, né dans un quartier marchand de Moscou, connaissait parfaitement le monde qu'il présentait au public, habité par des philistins et des marchands. La tyrannie des marchands et la pauvreté des citadins ont atteint des formes complètement laides, ce qui, bien sûr, a été facilité par le servage notoire.
Réaliste, comme rayée de la vie, la production (initialement à Saint-Pétersbourg) a permis à des personnes plongées dans les affaires quotidiennes de voir soudainement de l'extérieur le monde dans lequel elles vivent. Ce n'est pas un secret - impitoyablement laid. Désespéré. En effet, c’est un « royaume des ténèbres ». Ce qu’ils ont vu a été un choc pour les gens.
Image moyenne d'une ville de province
L’image de la ville « perdue » dans le drame « L’Orage » d’Ostrovsky n’était pas seulement associée à la capitale. L'auteur, tout en travaillant sur le matériel de sa pièce, a délibérément visité un certain nombre de colonies en Russie, créant des images collectives typiques : Kostroma, Tver, Yaroslavl, Kineshma, Kalyazin. Ainsi, le citadin a vu depuis la scène un large tableau de la vie en Russie centrale. À Kalinov, le citadin russe a découvert le monde dans lequel il vivait. C'était comme une révélation qu'il fallait voir, réaliser...
Il serait injuste de ne pas noter qu'Alexandre Ostrovsky a orné son œuvre de l'un des personnages féminins les plus remarquables de la littérature classique russe. L'auteur a utilisé l'actrice Lyubov Pavlovna Kositskaya comme prototype pour créer l'image de Katerina. Ostrovsky a simplement inséré son type, sa manière de parler et ses lignes dans l'intrigue.
La protestation radicale contre le « royaume des ténèbres » choisi par l'héroïne – le suicide – n'était pas non plus originale. Après tout, les histoires ne manquaient pas lorsque, parmi les commerçants, une personne était « mangée vivante » derrière de « hautes clôtures » (expressions tirées du récit de Savel Prokofich au maire). Des rapports faisant état de tels suicides paraissaient périodiquement dans la presse contemporaine d'Ostrovsky.
Kalinov comme royaume de malheureux
L’image de la ville « perdue » dans le drame « L’Orage » d’Ostrovsky ressemblait en effet au « royaume des ténèbres » de conte de fées. Très peu de gens vraiment heureux y vivaient. Si les gens ordinaires travaillaient désespérément, ne laissant que trois heures par jour pour dormir, alors les employeurs essayaient de les asservir encore plus afin de s'enrichir davantage du travail des malheureux.
Les citadins prospères - les marchands - se séparaient de leurs concitoyens avec de hautes clôtures et des portes. Cependant, selon le même commerçant Dikiy, il n'y a pas de bonheur derrière ces constipations, car ils se sont protégés "non pas des voleurs", mais pour qu'on ne voie pas comment "les riches... mangent leur maison". Et derrière ces clôtures, ils « volent les parents, les neveux… ». Ils ont tellement battu les membres de la famille qu’ils « n’osent pas murmurer ».
Apologistes du « royaume des ténèbres »
De toute évidence, l’image de la ville « perdue » dans le drame « L’Orage » d’Ostrovsky n’est pas du tout indépendante. Le citadin le plus riche est le marchand Dikoy Savel Prokofich. C’est le genre de personne sans scrupules quant à ses moyens, habituée à humilier les gens ordinaires et à les sous-payer pour leur travail. Ainsi, en particulier, il parle lui-même d'un épisode où un paysan se tourne vers lui pour lui demander d'emprunter de l'argent. Savel Prokofich lui-même ne peut pas expliquer pourquoi il s'est alors mis en colère : il a maudit puis presque tué le malheureux...
Il est aussi un véritable tyran pour ses proches. Sa femme supplie quotidiennement les visiteurs de ne pas mettre le commerçant en colère. Ses violences domestiques obligent sa famille à se cacher de ce tyran dans les placards et les greniers.
Les images négatives du drame «L'Orage» sont également complétées par la riche veuve du marchand Kabanov, Marfa Ignatievna. Contrairement à Wild, elle « mange » sa famille. De plus, Kabanikha (c'est son surnom de rue) tente de soumettre complètement sa maison à sa volonté. Son fils Tikhon est complètement privé d'indépendance et ressemble pitoyablement à un homme. La fille Varvara « ne s'est pas brisée », mais elle a radicalement changé intérieurement. Ses principes de vie étaient la tromperie et le secret. "Pour que tout soit dissimulé", comme le prétend Varenka elle-même.
Kabanikha pousse sa belle-fille Katerina au suicide, lui extorquant le respect de l'ordre farfelu de l'Ancien Testament : s'incliner devant son mari à son entrée, « hurler en public », accompagner son mari. Le critique Dobrolyubov dans son article « Un rayon de lumière dans le royaume des ténèbres » écrit à propos de cette moquerie comme ceci : « Elle ronge longtemps et sans relâche.
Ostrovsky - Colomb de la vie marchande
Les caractéristiques du drame «L'Orage» ont été données dans la presse du début du XIXe siècle. Ostrovsky était surnommé « Colomb des marchands patriarcaux ». Son enfance et sa jeunesse se sont déroulées dans une région de Moscou peuplée de marchands et, en tant que fonctionnaire de la cour, il a rencontré plus d'une fois le « côté obscur » de la vie de divers « sauvages » et « sangliers ». Ce qui était auparavant caché à la société derrière les hautes clôtures des manoirs est devenu évident. La pièce a suscité une résonance importante dans la société. Les contemporains ont reconnu que ce chef-d'œuvre dramatique soulevait une grande partie des problèmes de la société russe.
Conclusion
Le lecteur, en se familiarisant avec l'œuvre d'Alexandre Ostrovsky, découvre certainement un personnage spécial et non personnifié - la ville du drame «L'Orage». Cette ville a créé de véritables monstres qui oppriment les gens : Wild et Kabanikha. Ils font partie intégrante du « royaume des ténèbres ».
Il est à noter que ce sont ces personnages qui soutiennent de toutes leurs forces la sombre absurdité patriarcale de la construction de maisons dans la ville de Kalinov et qui y inculquent personnellement une morale misanthrope. La ville en tant que personnage est statique. C'était comme s'il s'était figé dans son développement. Dans le même temps, il est à noter que le « royaume des ténèbres » du drame « L'Orage » vit ses jours. La famille de Kabanikha s'effondre... Dikaya exprime ses inquiétudes quant à sa santé mentale... Les habitants comprennent que la beauté naturelle de la région de la Volga est en désaccord avec l'atmosphère morale lourde de la ville.