Salah ad-din (Saladin), le premier sultan d'Égypte de la dynastie ayyoubide. La guerre sainte de Saladin

Saladin, Salah ad-Din Yusuf Ibn Ayyub (en arabe Salah ad-Din signifie « Honneur de la foi »), (1138 - 1193), premier sultan d'Égypte de la dynastie ayyoubide. Né à Tekrit (Irak moderne). Le succès de sa carrière n'est devenu possible que grâce aux conditions qui prévalaient en Orient au XIIe siècle. Le pouvoir qui appartenait au calife orthodoxe de Bagdad ou aux hérétiques de la dynastie fatimide du Caire était constamment « testé pour sa force » par les vizirs. Après 1104, l'État seldjoukide fut à plusieurs reprises divisé entre eux par les atabeks turcs.

Le royaume chrétien de Jérusalem, né en 1098, n'existait que parce qu'il restait un centre d'unité interne au milieu d'une désintégration générale. D’un autre côté, l’enthousiasme des chrétiens a donné lieu à une confrontation de la part des musulmans. Zengi, atabeg de Mossoul, déclara une « guerre sainte » et commença ses campagnes en Syrie (1135 - 1146). Nour ad-Din, son fils, a poursuivi sa politique agressive en Syrie, a renforcé l’organisation étatique sur son territoire et a « largement proclamé le jihad ».

La vie de Saladin s'est produite précisément à une époque où il y avait un besoin conscient d'unification politique et de défense de l'Islam. D'origine, Saladin était un Kurde arménien. Son père Ayyub (Job) et son oncle Shirku, fils de Shadi Ajdanakan, étaient des chefs militaires dans l'armée de Zengi. En 1139, Ayyoub reçut le contrôle de Baalbek de Zengi, et en 1146, après sa mort, il devint l'un des courtisans et commença à vivre à Damas. En 1154, grâce à son influence, Damas resta au pouvoir de Nur ad-Din et Ayyub lui-même commença à diriger la ville. Ainsi, Saladin a fait ses études dans l’un des centres célèbres de la science islamique et a pu embrasser les meilleures traditions de la culture musulmane.

Sa carrière peut être divisée en trois périodes : la conquête de l'Égypte (1164 - 1174), l'annexion de la Syrie et de la Mésopotamie (1174 - 1186), la conquête du royaume de Jérusalem et autres campagnes contre les chrétiens (1187 - 1192).

Conquête de l'Egypte

La conquête de l'Égypte était nécessaire pour Nur ad-Din. L'Égypte menaçait sa puissance depuis le sud, étant parfois l'alliée des croisés et également un bastion des califes hérétiques. La raison de l'invasion était la demande du vizir exilé Shewar ibn Mujir en 1193. A cette époque, les croisés attaquaient les villes du delta du Nil. Et Shirku fut envoyé en Égypte en 1164 avec Saladin, un officier subalterne de son armée. Découvrant que Shirku n'avait pas tant l'intention de l'aider que de s'emparer de l'Égypte pour Nur ad-Din, Shewar ibn Mujir se tourna vers le roi chrétien de Jérusalem, Amalric Ier. Les croisés aidèrent Shewar à vaincre Shirku près du Caire le 11 avril 1167. et le forcer à battre en retraite (le neveu de Shirku, le jeune Saladin, s'est distingué dans cette bataille). Les croisés s'établissent solidement au Caire, qui est approché à plusieurs reprises par Shirku, qui revient avec des renforts. Ils tentèrent également, sans succès, d'assiéger Saladin à Alexandrie. Après négociations, les deux parties ont convenu de quitter l’Égypte. Certes, aux termes du traité de paix, une garnison chrétienne était censée rester au Caire. Les troubles bientôt déclenchés par les musulmans au Caire obligent Amalric Ier à retourner en Égypte en 1168. Il conclut une alliance avec l'empereur byzantin Manuel Ier Comnène, qui, au début de 1169, envoya une flotte et un petit corps expéditionnaire en Égypte par voie maritime. Les manœuvres habiles (à la fois politiques et militaires) de Shirk et de Saladin, la malchance qui a frappé l'ennemi, ainsi que la méfiance mutuelle entre les croisés et les Byzantins - tout cela a empêché une coordination réussie des actions. C’est ainsi que les deux armées, les Croisés et les Byzantins, se retirèrent d’Égypte. Shirku devint vizir sous le calife fatimide, tout en restant subordonné à Nur ad-Din, mais mourut peu après en mai 1169. Saladin lui succéda, qui devint en fait le souverain de l'Égypte avec le titre « al-Malik al-Nazir » (Le souverain incomparable).

Saladin est le souverain de l'Égypte. Conquête de la Syrie et de la Mésopotamie.

Dans ses relations avec le calife fatimide, Saladin a fait preuve d'un tact extraordinaire, et après la mort d'al-Adid, qui a suivi en 1171, Saladin avait déjà suffisamment de pouvoir pour remplacer son nom par celui du calife orthodoxe de Bagdad dans toutes les mosquées égyptiennes.

Saladin fonda sa dynastie ayyoubide. Il rétablit la foi sunnite en Égypte en 1171. En 1172, le sultan égyptien conquit la Tripolitaine aux Almohades. Saladin montrait constamment sa soumission à Nur ad-Din, mais ses inquiétudes concernant la fortification du Caire et la hâte dont il faisait preuve en levant les sièges des forteresses de Montréal (1171) et de Kerak (1173) suggèrent qu'il avait peur de l'envie de le rôle de son maître. Avant la mort du dirigeant de Mossoul, Nur ad-Din, une froideur notable est apparue entre eux. En 1174, Nur ad-Din mourut et la période des conquêtes syriennes de Saladin commença. Les vassaux de Nur ad-Din ont commencé à se rebeller contre son jeune al-Salih, et Saladin s'est déplacé vers le nord, officiellement dans le but de le soutenir. En 1174, il entra à Damas, prit Hams et Hama et en 1175 captura Baalbek et les villes entourant Alep (Alep). Saladin doit son succès avant tout à son armée régulière bien entraînée d'esclaves turcs (Mameluks), qui comprenait principalement des archers à cheval, ainsi que des troupes de choc de lanciers à cheval. L'étape suivante consistait à atteindre l'indépendance politique.

Saladin au combat

En 1175, il interdit de mentionner le nom d'al-Salih dans les prières et de le graver sur les pièces de monnaie et reçut la reconnaissance formelle du calife de Bagdad. En 1176, il vainquit l'armée d'invasion de Sayf ad-Din de Mossoul et conclut un accord avec al-Salih ainsi qu'avec les Assassins. En 1177, il revint de Damas au Caire, où il construisit une nouvelle citadelle, un aqueduc et plusieurs madrassas. De 1177 à 1180, Saladin fit la guerre aux chrétiens d'Égypte et, en 1180, il conclut un traité de paix avec le sultan de Konya (Rum). En 1181-1183, il s'intéressa principalement à la situation en Syrie. En 1183, Saladin obligea l'atabek Imad ad-Din à échanger Alep contre l'insignifiant Sinjar, et en 1186 il obtint un serment de vassal de l'atabek de Mossoul. Le dernier dirigeant indépendant fut finalement soumis et le royaume de Jérusalem se retrouva seul face à un empire hostile.

Conquête du royaume de Jérusalem par Saladin.

La maladie du roi Baldwin IV de Jérusalem, atteint de lèpre, sans enfant, a conduit à une lutte pour la succession au trône. Saladin en profite : il achève la conquête de la Syrie, tout en continuant ses raids sur les territoires chrétiens, bien qu'il soit vaincu à la bataille de Ram Allah en 1177.

Le dirigeant le plus compétent parmi les croisés était Raymond, comte de Tripolitain, mais son ennemi Guido Lusignan devint roi en épousant la sœur de Baudouin IV. En 1187, la trêve de quatre ans est rompue par le célèbre bandit Raynald de Chatillon du château du Krak des Chevaliers, provoquant la déclaration d'une guerre sainte, puis commence la troisième période de conquête de Saladin. Avec une armée d'environ vingt mille hommes, Saladin assiégea Tibériade sur la rive ouest du lac Génésaret. Guido Lusignan rassembla tout le monde sous sa bannière (environ 20 000 personnes) et marcha contre Saladin. Le roi de Jérusalem a ignoré les conseils de Raymond de Tripoli et a conduit l'armée dans le désert aride, où elle a été attaquée et encerclée par les musulmans. De nombreux croisés près de Tibériade furent détruits.

Bataille de Hattin

Le 4 juillet, à la bataille de Hattin, Saladin inflige une défaite écrasante à l'armée chrétienne unie. Le sultan égyptien réussit à séparer la cavalerie croisée de l'infanterie et la vainquit. Seuls Raymond de Tripoli et le baron Ibelin, qui commandait l'arrière-garde, avec un petit détachement de cavalerie purent percer l'encerclement (selon une version, avec l'approbation tacite de Saladin, qui respectait sincèrement le vieux guerrier). Le reste des croisés fut tué ou capturé, y compris le roi de Jérusalem lui-même, le Grand Maître de l'Ordre des Templiers, Raynald de Chatillon et d'autres. Renaud de Châtillon fut exécuté par Saladin lui-même.

Guido libère ensuite Lusignan, lui faisant promettre qu'il ne se battra plus. Pendant ce temps, Raymond, rentré à Tripoli, est décédé des suites de ses blessures.

Saladin captura Tibériade, Acre (aujourd'hui Acre en Israël), Askelon (Ashkelon) et d'autres villes (les soldats de leurs garnisons, presque sans exception, furent capturés ou moururent à Hattin). Saladin était déjà en route pour Tyr lorsque le margrave Conrad de Montferrat arriva par mer avec un détachement de croisés juste à temps, dotant ainsi la ville d'une garnison fiable. L'assaut de Saladin fut repoussé. Le 20 septembre, Saladin assiège Jérusalem. En l'absence du roi réfugié à Acre, la défense de la ville fut dirigée par le baron Ibelin. Mais il n’y avait pas assez de défenseurs. La nourriture aussi. Rejetant dans un premier temps les offres relativement généreuses de Saladin. Finalement, la garnison fut contrainte de se rendre. Le vendredi 2 octobre, Saladin entra dans la Ville sainte, qui était aux mains des chrétiens depuis près de cent ans, et accomplit un rituel de purification, faisant preuve de magnanimité envers les chrétiens de Jérusalem. Saladin a libéré les habitants des quatre côtés à condition qu'ils paient une rançon appropriée pour eux-mêmes. Beaucoup n’ont pas pu être rachetés et ont été réduits en esclavage. Toute la Palestine a été capturée par Saladin. Dans le royaume, seule Tyr restait aux mains des chrétiens. Peut-être que le fait que Saladin ait négligé de prendre cette forteresse avant le début de l’hiver était sa plus grave erreur de calcul stratégique. Les chrétiens conservèrent une place forte lorsque l'armée croisée restante, dirigée par Guido Lusignan et Conrad de Montferrat, attaqua Acre en juin 1189. Ils réussirent à chasser l'armée de Saladin, qui venait au secours des assiégés. Saladin ne disposait pas de flotte, ce qui permettait aux chrétiens d'attendre des renforts et de se remettre des défaites subies sur terre. Du côté de la terre, l'armée de Saladin encerclait les croisés dans un cercle serré. Pendant le siège, 9 batailles majeures et d'innombrables petits affrontements ont eu lieu.

Saladin et Richard Cœur de Lion.

Richard Ier d'Angleterre (Cœur de Lion)

Le 8 juin 1191, Richard Ier d'Angleterre (plus tard Cœur de Lion) arriva près d'Acre. Fondamentalement, tous les croisés ont tacitement accepté son leadership. Richard chassa l'armée de Saladin qui venait au secours des assiégés, puis mena le siège avec une telle vigueur que la garnison musulmane d'Acre capitula le 12 juillet sans la permission de Saladin.

Richard a consolidé son succès avec une marche bien organisée vers Askelon (Ashkelon moderne en Israël), qui s'est déroulée le long de la côte jusqu'à Jaffa, et avec une grande victoire à Arsuf, au cours de laquelle les troupes de Saladin ont perdu 7 000 personnes et les autres ont fui. Les pertes des croisés dans cette bataille s'élèvent à environ 700 personnes. Après cette bataille, Saladin n'osa jamais engager Richard dans une bataille ouverte.

Entre 1191 et 1192, quatre petites campagnes ont eu lieu dans le sud de la Palestine, au cours desquelles Richard s'est révélé un vaillant chevalier et un tacticien talentueux, bien que Saladin l'ait surpassé en tant que stratège. Le roi anglais se déplaçait constamment entre Beitnub et Askelon, son objectif ultime étant la prise de Jérusalem. Richard Ier poursuivait constamment Saladin qui, en se retirant, utilisait la tactique de la terre brûlée - détruisant les récoltes, les pâturages et empoisonnant les puits. Le manque d’eau, le manque de nourriture pour les chevaux et le mécontentement croissant dans les rangs de son armée multinationale ont forcé Richard à conclure qu’il ne pouvait assiéger Jérusalem à moins de risquer la mort presque certaine de toute son armée. En janvier 1192, l'impuissance de Richard se manifesta par le fait qu'il abandonna Jérusalem et commença à fortifier Askelon. Les négociations de paix qui se déroulent au même moment montrent que Saladin est le maître de la situation. Bien que Richard remporte deux magnifiques victoires à Jaffa en juillet 1192, le traité de paix fut conclu le 2 septembre et fut un triomphe pour Saladin. Tout ce qui restait du Royaume de Jérusalem était le littoral et une route libre vers Jérusalem, le long de laquelle les pèlerins chrétiens pouvaient facilement rejoindre les Lieux Saints. Askelon a été détruit. Il ne fait aucun doute que la cause de la mort du royaume était l’unité de l’Orient islamique. Richard retourna en Europe et Saladin à Damas, où il mourut après une courte maladie le 4 mars 1193. Il fut enterré à Damas et fut pleuré dans tout l'Orient.

Caractéristiques de Saladin.

Saladin (Salah ad-Din) - Sultan d'Égypte et de Syrie

Saladin avait un caractère brillant. Étant un musulman typique, dur envers les infidèles qui ont conquis la Syrie, il a cependant fait preuve de miséricorde envers les chrétiens avec lesquels il avait directement affaire. Saladin est devenu célèbre parmi les chrétiens et les musulmans comme un véritable chevalier. Saladin était très assidu dans la prière et le jeûne. Il était fier de sa famille, déclarant que « les Ayyoubides furent les premiers à qui le Tout-Puissant accorda la victoire ». Sa générosité s'est manifestée dans les concessions faites à Richard et dans son traitement envers les captifs. Saladin était exceptionnellement gentil, honnête comme le cristal, aimait les enfants, ne perdait jamais courage et était vraiment noble envers les femmes et tous les faibles. De plus, il a fait preuve d’une véritable dévotion musulmane envers un objectif sacré. La source de son succès réside dans sa personnalité. Il a réussi à unir les pays islamiques pour combattre les conquérants croisés, bien qu'il n'ait pas laissé de code de lois pour son pays. Après sa mort, l’empire fut partagé entre ses proches. Bien qu'il soit un stratège compétent, Saladin n'était pas à la hauteur de Richard en termes de tactique et possédait en outre une armée d'esclaves. « Mon armée n’est capable de rien, a-t-il admis, si je ne la dirige pas et si je ne la surveille pas à chaque instant. » Dans l'histoire de l'Orient, Saladin reste le conquérant qui a stoppé l'invasion de l'Occident et a tourné les forces de l'Islam vers l'Occident, le héros qui a uni du jour au lendemain ces forces débridées et, enfin, le saint qui a incarné en sa propre personne le idéaux et vertus les plus élevés de l’Islam.

Saladin (Salah ad-Din). Chronologie de la vie et des actes

1137 (1138) - Un troisième fils, Yusuf, est né dans la famille de Naim ad-Din Ayyub, commandant militaire de la forteresse de Tekrit.

1152 - Yusuf entre au service de son oncle Asad ad-Din Shirk et devient propriétaire d'un petit territoire.

1152 – Yusuf rejoint le commandement militaire de Damas.

1164 - 1169 - Participation de Yusuf aux campagnes égyptiennes de l'émir Assad ad-Din Shirku.

1169 - Après la mort de l'émir Shirku, Yusuf devient vizir du calife égyptien et reçoit de lui le titre de « souverain incomparable » (« al-Malik al-Nazir »).

1173 - 1174 - Premières campagnes à court terme de Saladin contre les croisés.

1174 - Saladin s'empare de Damas après la mort de Nur ad-Din.

1176 - Reconnaissance du pouvoir de Saladin sur la Syrie par les Zengids (à l'exception du souverain de Mossoul), ainsi que par le calife de Bagdad. Un voyage sur les terres des Assassins et la conclusion d'un accord avec Rashid ad-Din Sinan.

1177 - Défaite de Saladin face à l'armée du roi Baudouin IV de Jérusalem sous Ram Allah.

1186 - Acceptation d'un serment de vassal du souverain de Mossoul.

1189 - 1191 - Opérations militaires près d'Acre.

Les références.

1. Smirnov S.A. Le sultan Yusuf et ses croisés. - Moscou : AST, 2000. 2. Histoire mondiale des guerres / resp. éd. R. Ernest et Trevor N. Dupuis. - Livre Un - Moscou : Polygone, 1997. 3. Histoire du monde. Croisés et Mongols. - Tome 8 - Minsk, 2000.

Un commandant talentueux, chef musulman du XIIe siècle. Salah ad-Din est né à Tikrit, kurde d'origine, musulman sunnite, fils de l'un des chefs militaires du souverain syrien, Nur ad-Din.

Fondateur de la dynastie ayyoubide qui, à son apogée, dirigeait l'Égypte, la Syrie, l'Irak, le Hijaz et le Yémen.

Début de la vie

Salah ad-Din est né en 1138 à Tikrit (aujourd'hui territoire de l'Irak) dans une famille kurde originaire de la Principauté de Cilicie. Son père, Najm ad-Din Ayyub, était le dirigeant de Baalbek.

Pendant plusieurs années, le jeune Salah ad-Din a vécu à Damas, recevant une éducation variée (notamment théologique).

Il a été présenté à la cour de l'émir d'Alep et de Damas de l'époque, Nur ad-Din (Nureddin) Zengi, où plusieurs de ses proches ont servi.

Sous la direction de l'un d'eux - son oncle Shirkuh - Salah ad-Din a complété son éducation militaire dans les guerres avec le califat fatimide dans les années 60 du XIIe siècle.

En 1169, il devient vizir d'Égypte, où il mène une politique équilibrée et prudente. En tant que représentant du sunnisme, Salah ad-Din ne pouvait pas beaucoup influencer l'armée égyptienne, où régnait le calife ismaili Al-Adid (1160-1171).

À la mort d'al-Adid en septembre 1171, Salah ad-Din ordonna aux oulémas de proclamer le nom d'al-Mustadi, le calife abbasside qui régnait à Bagdad, avant les prières du vendredi. Cela signifiait le retrait du pouvoir de la lignée précédente de dirigeants.

À partir de ce moment-là, Salah ad-Din dirigea l'Égypte, bien qu'il représentait officiellement sur ce territoire l'émir Nur ad-Din, reconnu comme le calife de Bagdad.

Salah ad-Din a relancé l'économie égyptienne et réformé l'armée. Suivant les conseils de son père, il évita cependant par tous les moyens possibles tout conflit avec Nur ad-Din, son suzerain officiel. Ce n'est qu'après sa mort (1174) que Salah ad-Din prit le titre de sultan d'Égypte.

Il rétablit le sunnisme en Égypte et devient le fondateur de la dynastie ayyoubide. Pendant encore une décennie, Salah ad-Din a annexé les terres adjacentes à son pouvoir. En 1174, il captura Hama et Damas, et en 1175 - Alep.

Premières conquêtes

En 1163, le vizir Shewar ibn Mujir, expulsé d'Égypte sur ordre du calife fatimide al-Adid, demanda un soutien militaire à Nur ad-Din. Ce fut une bonne raison pour la conquête et, en 1164, Shirkukh marcha vers l'Égypte avec une armée. Salah ad-Din, âgé de 26 ans, l'accompagne comme officier subalterne. Shewar, rétabli au poste de vizir, exigea le retrait des troupes de Shirkuh d'Egypte pour 30 000 dinars, mais il refusa, invoquant les souhaits de Nur ad-Din. Ayant découvert que Shirkukh envisage de capturer l'Égypte, Shevar ibn Mujir se tourne vers le roi Amaury Ier de Jérusalem pour obtenir de l'aide. Le rôle de Salah ad-Din dans cette expédition était insignifiant. On sait seulement qu'il participa aux préparatifs de la défense de Bilbéis, assiégée par les forces combinées de Shevar et d'Amaury Ier de Jérusalem.

Après un siège de Bilbéis de trois mois, les opposants entrèrent en bataille à la frontière du désert et du Nil, à l'ouest de Gizeh. Dans cette bataille, Salah ad-Din a joué un rôle important, commandant l'aile droite de l'armée zangide. Les forces kurdes étaient à gauche. Shirkukh était au centre. Après la feinte retraite de Saladin, les croisés se retrouvèrent sur un terrain trop escarpé et trop sablonneux pour leurs chevaux. La bataille s'est terminée par la victoire des Zangides et Salah ad-Din a aidé Shirkukh à remporter, selon Ibn al-Athir, l'une des « victoires les plus remarquables de l'histoire de l'humanité », mais selon la plupart des sources, Shirkukh a perdu la majorité de ses forces. armée dans cette bataille, et cela pourrait difficilement être qualifié de victoire complète.

Les croisés se sont installés au Caire, et Salah ad-Din et Shirkuh ont déménagé à Alexandrie, qui leur a donné de l'argent et des armes et est devenue leur base. Après négociations, les deux parties ont convenu de quitter l’Égypte.

Egypte

Émir d'Egypte

La tentative d'Asad ad-Din Shirkuh de capturer Alexandrie en 1167 s'est soldée par une défaite face aux forces combinées des Fatimides et d'Amalric Ier. Mais l'année suivante, les croisés ont commencé à piller leur riche allié et le calife al-Adid a demandé à Nur ad-Din dans un lettre pour protéger les musulmans d'Egypte. En 1169, Asad al-Din Shirkuh prit l'Égypte, exécuta Shewar et prit le titre de Grand Vizir. La même année, Shirkuh mourut et malgré le fait que Nur ad-Din choisisse un nouveau successeur, al-Adid nomma Saladin comme nouveau vizir.

La raison pour laquelle le calife chiite al-Adid a choisi le sunnite Salah ad-Din reste encore floue. Ibn al-Athir affirme que le calife l'a choisi après que ses conseillers lui aient dit qu'« il n'y a personne de plus faible ou de plus jeune » que Salah ad-Din, et « aucun des émirs ne lui obéit ni ne le sert ». Cependant, selon cette version, après quelques négociations, Salah ad-Din aurait été accepté par la majorité des émirs. Les conseillers d'Al-Adid entendaient ainsi briser les rangs des Zangides. Dans le même temps, Al-Wahrani a écrit que Salah ad-Din avait été choisi en raison de la réputation de sa famille pour sa « générosité et son honneur militaire ». Imad ad-Din a écrit qu'après le deuil de Shirkuh, « les opinions étaient divisées » et les califes zangides ont mis Saladin aux commandes et ont forcé le calife à « investir dans un vizir ». Et bien que la situation soit compliquée par la concurrence des dirigeants islamiques, la majorité des dirigeants syriens ont soutenu Salah ad-Din pour ses réalisations lors de l'expédition égyptienne, au cours de laquelle il a acquis une vaste expérience militaire.

Ayant assumé le poste d'émir le 26 mars 1169, Salah ad-Din se repentit « de boire du vin et se détourna de la frivolité pour se tourner vers la religion ». Ayant acquis plus de pouvoir et d’indépendance que jamais auparavant au cours de sa carrière, il est confronté à un problème de loyauté entre al-Adid et Nur ad-Din. Ce dernier était hostile à la nomination de Salah ad-Din et aurait déclaré : « Comment ose-t-il [Salah ad-Din] faire quelque chose sans mon ordre ? Il a écrit plusieurs lettres à Salah ad-Din, qui les a soumises sans abandonner son allégeance à Nur ad-Din.

La même année, un groupe de soldats et d'émirs égyptiens tentent d'assassiner Salah ad-Din, mais grâce au chef de ses renseignements, Ali bin Safyan, le principal conspirateur, l'eunuque soudanais, directeur du palais fatimide, Naji Mutamin al -Khilafa, a été arrêté et tué. Le lendemain, 50 000 Soudanais, dont Naji était le représentant de leurs intérêts devant le tribunal, se sont rebellés contre Salah ad-Din. Le 23 août, le soulèvement a été réprimé, après quoi Saladin n'a plus jamais été confronté à la menace d'une émeute au Caire.

Vers la fin de 1169, Salah ad-Din, avec le soutien de Nur ad-Din, bat les forces croisées et byzantines près de Dumyat. Plus tard, au printemps 1170, Nur ad-Din, à la demande de Saladin, envoya son père au Caire avec les encouragements du calife de Bagdad al-Mustadi du clan abbasside, qui tentait de faire pression sur Saladin pour qu'il renverse rapidement son rival al-Din.Adida.

Après cela, Saladin a renforcé son pouvoir et son influence sunnite en Égypte en distribuant des postes élevés aux membres de sa famille. Il ouvre une branche du madhhab Maliki au Caire, ce qui entraîne une diminution de l'influence du madhhab chafiite d'al-Fustat.

Après s'être établi en Égypte, Saladin commença une campagne contre les croisés, assiégeant Darum (Gaza moderne) en 1170. Amalric Ier a retiré la garnison des Templiers de Gaza pour défendre Darum, mais Salah ad-Din s'est retiré de Darum et a pris . Il détruisit la ville à l'extérieur de la forteresse et tua la plupart de ses habitants après que ceux-ci eurent refusé de lui céder la ville. On ne sait pas exactement quand, mais la même année, il attaque et s'empare du château, ce qui constitue une menace pour le passage des navires musulmans.

Sultan d'Egypte

Selon Imad ad-Din al-Isfahani, en juin 1171, Nur ad-Din écrivit de nombreuses lettres à Salah ad-Din, dans lesquelles il exigeait l'établissement du califat abbasside en Égypte. Ce dernier a tenté de garder le silence, craignant de s'aliéner la population chiite et la noblesse. Deux mois plus tard, Salah ad-Din s'est coordonné avec Najdm al-Adin al-Qabushani, un faqih shafi qui s'opposait au régime chiite dans le pays.

Lorsqu'al-Adid tomba malade (et peut-être empoisonné) en septembre 1171, il demanda à Salah ad-Din de lui rendre visite, dans l'espoir de lui demander de prendre soin de ses enfants. Salah ad-Din a refusé, craignant de perdre les faveurs des Abbassides, et aurait par la suite été très désolé d'avoir appris son intention.

Al-Adid est décédé le 13 septembre et cinq jours plus tard, Salah ad-Din a ordonné aux oulémas de proclamer le nom d'al-Mustadi avant les prières du vendredi. Cela signifiait la suppression du califat chiite du pouvoir. À partir de ce moment-là, Salah ad-Din dirigea l'Égypte, bien qu'il représentait officiellement sur ce territoire l'émir Nur ad-Din, reconnu comme le calife de Bagdad.

Le 25 septembre 1171, Salah ad-Din quitte le Caire pour participer à l'attaque de Kerak et de Montréal (le territoire de la Jordanie moderne), le château. Alors qu'il semblait que la forteresse était prête à se rendre, Salah ad-Din apprit que Nur ad-Din était venu de Syrie pour participer à l'opération. Comprenant que s'il le rencontre en personne, il ne dirigera plus l'Egypte, Salah ad-Din retire son camp et retourne au Caire sous prétexte des troubles qui ont commencé en Egypte. Cet acte accroît la tension dans ses relations difficiles avec Nur ad-Din, au point que ce dernier s'apprête à marcher avec une armée sur le Caire. Après avoir écouté son père, Salah ad-Din écrit une lettre d'excuses, mais Nur ad-Din n'accepte pas ses excuses.

À l'été 1172, l'armée nubienne assiège Assouan. Le frère de Salah ad-Din, Turan Shah, vient en aide au gouverneur d'Assouan. Bien que les Nubiens aient été vaincus, ils revinrent en 1173. Cette fois, l'armée égyptienne quitte Assouan et s'empare de la ville nubienne d'Ibrim. Nur ad-Din ne prend aucune mesure contre l'Égypte, mais demande la restitution des 200 000 dinars qu'il a alloués à l'armée de Shirkuh. Salah ad-Din paie cette dette avec 60 000 dinars, des bijoux et des biens.

Le 9 août 1173, Ayyub, le père de Salah ad-Din, meurt après être tombé de cheval, et Nur ad-Din, se rendant compte qu'il n'a plus d'influence au Caire, se prépare à s'emparer de l'Égypte. Au début de 1174, Salah ad-Din envoya Turan Shah dans une campagne visant à capturer le port d'Aden et le Yémen, tête de pont de réserve en cas d'invasion de l'Égypte.

Annexion de la Syrie

Prise de Damas

Au début de l'été 1174, Nur ad-Din prépare une armée pour attaquer l'Égypte, rassemblant des troupes à Mossoul, Diyarbakir et Al-Jazeera. Les Ayyoubides envoient un envoyé à Salah ad-Din avec cette nouvelle, et celui-ci rassemble ses troupes près du Caire. Soudain, le 15 mai, Nur ad-Din meurt (certaines sources parlent d'empoisonnement), laissant un héritier de onze ans, al-Saleh. Sa mort donne l'indépendance politique à Salah ad-Din.

Afin de ne pas ressembler à un envahisseur de la Syrie et de rester le leader de la lutte contre les croisés, Salah ad-Din choisit le poste de défenseur d'al-Saleh. Dans une lettre à ce dernier, il promet d'être "comme une épée", et qualifie la mort de son père de "tremblement de terre". Déjà en octobre 1174, Salah ad-Din avançait un détachement de sept cents cavaliers vers Damas. Effrayés, al-Saleh et ses conseillers se retirent à Alep, et les fidèles de la famille de Salah ad-Din autorisent l'armée de ce dernier à entrer dans la ville.

Poursuite de la conquête

Quittant Damas sous le commandement de l'un de ses frères, Salah ad-Din procède à la capture des villes précédemment possédées par Nur ad-Din. Son armée s'empare de Hama, mais se retire vers Homs, bien fortifiée. Et lorsqu'en décembre 1174 Salah ad-Din assiégea Alep, le jeune al-Saleh quitta le palais et fit appel aux citoyens en leur demandant de protéger la ville pour le bien de la mémoire de son père. L’un des chroniqueurs de Salah ad-Din a affirmé qu’après ce discours, les gens « ont succombé à son charme ». Craignant un conflit direct avec al-Saleh, Salah ad-Din lève le siège.

Les conseillers d'Al-Salah demandent de l'aide à Rashid ad-Din Sinan. Le leader ismaili lui-même veut se venger de celui qui a chassé les Fatimides du pouvoir en Égypte. Le 11 mai 1175, un groupe de treize assassins pénètre dans le camp de Salah ad-Din, mais les gardes les remarquent à temps et empêchent la tentative d'assassinat. En 1177, afin d'accéder à la mer, Salah ad-Din commença à se préparer à s'emparer du territoire du royaume de Jérusalem. En octobre 1177, une bataille a lieu (autrement connue sous le nom de bataille de Ramla, dans les sources islamiques - la bataille de Tell As-Safit), où Salah ad-Din est vaincu par les troupes.

Combattre les croisés

Le fait le plus célèbre de la biographie de Saladin est son combat contre les croisés. Ces guerres se reflètent dans de nombreuses œuvres littéraires et artistiques (la plus célèbre est le roman The Talisman de Walter Scott).

Salah ad-Din a uni les forces musulmanes pour lutter contre les croisés.

Le principal adversaire des croisés était respecté dans l'Europe chrétienne pour ses vertus chevaleresques : courage et générosité envers l'ennemi.

Richard Ier Cœur de Lion, l'un des principaux dirigeants des croisés, est devenu presque un ami de Salah ad-Din : ils parlaient l'un de l'autre avec beaucoup d'enthousiasme, s'offraient divers avantages à leurs sujets et ne se voyaient qu'une seule fois, pendant la trêve. dans la croisade.

Après un siège de deux ans, les croisés réussirent à revenir, puis.

La mort

Saladin est mort lors des préparatifs de la campagne contre Bagdad pour restaurer l'ancien califat arabe.

Il y fut enterré et pleuré dans tout l'Orient en tant que défenseur de la foi.

Dans l’histoire de l’Orient, Saladin reste le conquérant qui a stoppé l’invasion de l’Occident et a dirigé les forces de l’Islam contre l’Occident, le héros qui a uni du jour au lendemain ces forces débridées et qui a incarné dans sa personnalité les idéaux et les vertus les plus élevés de l’Islam. .

Après la mort du sultan, son empire fut divisé par ses héritiers : Al-Aziz obtint l'Égypte, al-Afzal - Damas, al-Zahir - Alep.

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Information utile

Salah ad-Din Yusuf ibn Ayyub
Arabe. صلاح الدين يوسف ابن ايوب‎‎
Yusif ibn Ayyub (Yusif fils d'Ayyub) - le nom qui lui a été donné à la naissance
Salah ad-Din - un nom honorifique signifiant « Honneur de la foi »
En Europe, il est mieux connu sous le nom de Saladin.
Anglais Saladin

Sources

Il existe de nombreuses sources écrites par les contemporains de Salah ad-Din. Parmi ceux-ci, il convient de souligner les travaux de biographes et d'historiens personnels : Baha ad-Din ibn Shaddad - professeur et conseiller de Salah ad-Din, Ibn al-Athir - historien de Mossoul, al-Qadi al-Fadil - Salah ad- Le secrétaire personnel de Din.

Citations

« J'ai commencé par accompagner mon oncle. Il conquit l'Egypte puis mourut. Et puis Allah m’a donné un pouvoir auquel je ne m’attendais pas du tout.

« Mon armée n’est capable de rien si je ne la dirige pas et si je ne la surveille à chaque instant. »

Salah ad-Din

Famille

Selon Imad ad-Din, avant que Saladin ne quitte l'Égypte en 1174, il engendra cinq fils. Al-Afdal, son fils aîné, né en 1170, et Uthman, né en 1172, accompagnèrent Saladin en Syrie.

Le troisième fils, Al-Zahir Ghazi, devint plus tard le dirigeant d'Alep. La mère d'Al-Afdal donna naissance à un autre enfant en 1177.

Selon Kalgashandi, le douzième fils est né en 1178, et en même temps dans la liste d'Imad ad-Din, il apparaît comme le septième enfant.

Mémoire de Salah ad-Din dans le monde moderne

Salah ad-Din, le principal adversaire des croisés, jouissait encore d'un grand respect dans l'Europe chrétienne pour ses qualités chevaleresques : courage au combat et générosité envers l'ennemi vaincu. L'un des principaux chefs des croisés, Richard Cœur de Lion, considérait même Saladin presque comme un ami.

Salah ad-Din était l'idole de Saddam Hussein, né comme lui à Tikrit, sur le Tigre ; Sous Saddam, il existait un culte de Salah ad-Din en Irak.

La culture de masse moderne (films et jeux informatiques) n’oublie pas non plus Salah ad-Din. Dans la culture populaire, c'est Salah ad-Din qui est le plus souvent présenté comme le commandant et le dirigeant des Sarrasins pendant la troisième croisade - bien qu'il y en ait eu beaucoup d'autres, Salah ad-Din a acquis la plus grande renommée. Le personnage de Salah ad-Din apparaît dans le film « Kingdom of Heaven » (2005, réalisé par Ridley Scott, dans le rôle de Saladin - Ghassan Massoud), ainsi que dans le film « Arn : Knight Templar » (2007, réalisé . Peter Flint), où il se présente comme un guerrier et un leader sage et noble.

Saladin est apparu à plusieurs reprises dans les jeux informatiques : dans des jeux tels que Age of Empires II et Stronghold Crusader, il y a une campagne pour ses troupes (il est également l'un des adversaires informatiques dans le jeu Stronghold Crusader).

DANSÀ la fin du XIe siècle, des armées de chevaliers chrétiens se sont déplacées vers le Moyen-Orient. Leur objectif était de libérer le Saint-Sépulcre de la domination musulmane. Pendant plusieurs décennies, une grande partie de la Palestine a été occupée par des chrétiens ; il semblait que rien ne pouvait résister à une telle force. Cependant, moins de cent ans après la première croisade, la situation changea. Un guerrier est apparu au Moyen-Orient qui a défié les chevaliers - c'était Salah al-Din , que les croisés et généralement tous les Européens appelaient.

1095 Dans la ville française de Clermont, un concile convoqué par le pape se terminait Urbain II; comme toujours, la réunion du clergé a attiré l'attention des laïcs, y compris des représentants influents de la classe chevaleresque. Après la fin de la réunion, Urbain II a prononcé un discours complètement inattendu pour les personnes rassemblées. Sans ménager les couleurs noires, il a décrit le sort difficile des chrétiens de Palestine et a appelé ses auditeurs à protéger leurs coreligionnaires et à libérer la Terre Sainte, profanée par les musulmans. Même si la situation des chrétiens en Palestine n’était pas aussi mauvaise que le pape le prétendait, cette proclamation a été prise comme un guide d’action.

Partout en Europe, l'organisation de la croisade a commencé, dont le but était de libérer la Terre Sainte de la domination musulmane. La première tentative de libération du Saint-Sépulcre, dont les participants étaient dominés par des paysans pauvres, s'est soldée par un échec. Cependant, les campagnes suivantes, organisées principalement par la chevalerie, connurent plus de succès. Les guerriers combattant au nom de Dieu constituaient vraiment une force terrible, mais ils se tournaient souvent contre les habitants innocents des villes capturées, et il n'y avait alors aucune pitié pour les musulmans, les juifs ou les chrétiens.

Les auteurs des chroniques arabes ne cachaient pas leur indignation. Les chevaliers combattant sous la bannière de Jésus prirent rapidement Antioche, Jérusalem et d'autres villes de Palestine, auparavant sous le contrôle des Turcs seldjoukides, mais le rythme de l'expansion franque ralentit bientôt quelque peu. Les dirigeants croisés les plus influents prirent le contrôle des terres conquises et les villes devinrent les centres de nouveaux États chrétiens au Moyen-Orient. Leur élite était composée de chevaliers occidentaux et leurs sujets étaient des personnes de nombreuses nationalités et religions. Cependant, la guerre avec les musulmans ne s’est pas apaisée. Après les premières défaites, les musulmans ont commencé à opposer une résistance plus forte aux croisés. Atabek de Mossoul Imad ad-Din Zangi unifié de grandes parties de la Syrie et du nord de l’Irak ; les troupes sous sa direction lancèrent des opérations militaires contre les chrétiens, occupèrent le comté d'Edesse et pillèrent les terres d'Antioche.

Fils de Zangi, Nur ad-Din, poursuivit avec succès la lutte contre les Francs. Les domaines de la dynastie fatimide égyptienne ont le plus souffert des attaques inlassables des chrétiens. Incité par les croisés, le roi de Jérusalem Amaury Ier organisèrent de plus en plus de campagnes contre l'Égypte, et le seul salut pour les dirigeants locaux fut l'aide des Zangides syriens. L'un de leurs vassaux, un Kurde de la famille ayyoubide, arriva en Egypte avec une armée. Shirkuh Asad al-Din, aussi connu sous le nom Lion de Foi. Shirkukh a expulsé les croisés d'Amalric Ier d'Égypte, mais n'était pas pressé de quitter le pays et a pris le poste de vizir - le poste le plus important dans la hiérarchie du pouvoir. Cependant, le triomphe de Shirkukh fut de courte durée - quelques semaines plus tard, le Lion de la Foi mourut et le poste de vizir fut hérité par son neveu Salah ad-Din.

La famille ayyoubide devint ainsi l’une des plus importantes du Moyen-Orient. Le fondateur de la famille à laquelle appartenait Saladin était Shadi de la tribu kurde, dont les terres étaient situées à proximité du mont Ararat. À la recherche d'un sort meilleur, lui et ses deux fils, Ayub et Shirkuh, se sont déplacés vers le sud. La famille s'est installée dans la ville de Tikrit au-dessus du Tigre, dans l'actuel Irak ; ici Shadi reçut le poste de gouverneur de la forteresse, et après lui ce poste fut hérité par Ayub.

Bientôt, cependant, la chance de la famille tourna : il perdit tous ses privilèges et fut contraint de quitter la ville sous peine de mort pour se rendre en Syrie. Selon la légende, Salah ad-Din serait né la dernière nuit du séjour de sa famille à Tikrit (1138). En fait, le nom du garçon était Yusuf ibn Ayyub, et Salah ad-Din est un surnom honorifique signifiant Gloire de la foi. Sous le patronage d'un nouveau patron, le sultan Nur ad-Din, la position des Ayyoubides se renforce. Ils prirent possession de nouvelles terres et Salah ad-Din, sous la direction de son oncle, put acquérir une précieuse expérience politique et militaire.

Cependant, dans sa jeunesse, le futur vainqueur des croisés s'intéressait plus à la théologie qu'à la politique et à l'art de la guerre : il étudia la théologie à Damas. C'est pour cette raison que les débuts politiques de Salah ad-Din ont eu lieu relativement tard : il avait 26 ans lorsqu'il est allé, avec son oncle, sur ordre de Nur ad-Din pour aider l'Égypte. Après la mort de Shirkuh, Salah ad-Din commença à renforcer l'influence politique et militaire des Ayyoubides en Égypte. Enragé par cela, Nur ad-Din envoya ses propres collecteurs d'impôts en Égypte et prépara même une armée pour punir le vassal insuffisamment loyal ; seule la mort du sultan (1174) empêcha la mise en œuvre de ce plan. Après la mort de Nur ad-Din, Salah ad-Din prit le titre de sultan d'Égypte.

Après avoir consolidé sa position en Égypte, Salah ad-Din entreprit d'unifier les terres du Moyen-Orient sous son règne. Il a consacré les 12 années suivantes à atteindre cet objectif, et l'un des obstacles sur son chemin était les États croisés chrétiens dirigés par le Royaume de Jérusalem. Cependant, Salah ad-Din a pu tirer un bénéfice considérable de la confrontation avec les infidèles : grâce à la guerre contre les croisés, il a pu renforcer son image de défenseur de la foi et justifier ainsi l'expansion constante de son influence au Moyen-Orient. Est. Alors que le pouvoir de Salah ad-Din grandissait, les dirigeants chrétiens éprouvaient des difficultés de plus en plus grandes. Les conflits entre les représentants de divers cercles de l'élite du pouvoir, le désir des ordres spirituels de chevalerie d'étendre leur influence, le manque constant de troupes et les problèmes dynastiques hantaient le royaume de Jérusalem.

Peu après la mort du roi Baudouin IV le Lépreux(1186), qui luttait constamment contre les aspirations au pouvoir des barons, le pouvoir passa à la sœur du roi Sibylle et son mari Guy de Lusignan. Le plus grand problème des nouveaux dirigeants de Jérusalem était les raids non autorisés des croisés sur les territoires musulmans. L'un de ces chevaliers rebelles était le baron Renaud de Châtillon, propriétaire du château de Krak. Ce chevalier viola à plusieurs reprises la trêve, attaquant les musulmans dont la route vers La Mecque traversait son domaine. À l'automne 1182, Reno organisa un raid maritime audacieux dans la mer Rouge, pilla sa côte africaine, après quoi son peuple coula un navire qu'il rencontra avec des pèlerins musulmans. Le comte a violé à plusieurs reprises les accords sur la protection des pèlerins des deux côtés, comme en témoignent les critiques très méchantes des chroniqueurs arabes.

Soit fin 1186, soit début 1187, Renaud de Chatillon dévalise une caravane transportant la sœur de Saladin jusqu'à son fiancé. Elle n'a pas été blessée et a été relâchée (selon d'autres sources, Reno l'aurait brutalement violée), mais le baron a d'abord réquisitionné tous ses bijoux. En même temps, il a touché la jeune fille, ce qui a été considéré comme une insulte inouïe. Saladin jura de se venger et, en juin 1187, son armée forte de 50 000 hommes partit en campagne.

La base de l'armée de Saladin était constituée des Mamelouks, d'anciens esclaves. Parmi ces guerriers habiles, dévoués de manière désintéressée à leurs commandants, furent recrutés des détachements de lanciers et d'archers à cheval, qui avancèrent et reculèrent rapidement, laissant derrière eux des chevaliers maladroits dans leur armure. L’autre partie de l’armée était composée de fellahs – paysans mobilisés de force. Ceux-ci combattaient mal et à contrecœur, mais pouvaient écraser l'ennemi par leur masse.

Les représailles contre le traître croisé ont servi à Salah ad-din d'excellente occasion pour l'unification définitive des terres du Moyen-Orient sous son règne. Une direction inefficace et un manque d'eau potable ont conduit au fait que dès la première bataille, la bataille de Hattin, les troupes croisées ont subi une sévère défaite. Le roi Guy de Lusignan, son frère Amaury (connétable du royaume), le maître des Templiers Gérard de Ridefort, Renaud de Chatillon et bien d'autres dirigeants chrétiens furent capturés. Saladin, dont la noblesse était reconnue par les chrétiens, fit à nouveau preuve d'une générosité envers les vaincus, qui ne s'étendit cependant pas jusqu'au détesté de Chatillon, qui tomba entre ses mains. Saladin lui a coupé la tête de sa propre main.

Après cela, Saladin marcha victorieusement à travers la Palestine, qu'il n'y avait personne pour défendre. Acre et Ascalon se rendirent à lui, et le dernier port chrétien, Tyr, ne résista que grâce au fait qu'il était défendu par le comte arrivé de Constantinople. Conrad de Montferrat distingué par l'intelligence et l'énergie. Le 20 septembre 1187, le sultan met le siège devant Jérusalem. Il n'y avait pas assez de défenseurs et il n'y avait pas assez de nourriture, les murs étaient très délabrés et le 2 octobre la ville se rendit. Saladin n'a pas répété les atrocités commises autrefois par les croisés : il a permis à tous les habitants de quitter la ville moyennant une rançon relativement modique et même d'emporter une partie de leurs biens avec eux. Cependant, de nombreux pauvres n’avaient pas d’argent et devinrent esclaves. Le vainqueur reçut d'énormes richesses et tous les sanctuaires de la ville, dont les églises furent reconverties en mosquées. Cependant, Saladin garantissait l’immunité aux pèlerins chrétiens visitant Jérusalem.

La chute de Jérusalem a été un coup dur pour tous les chrétiens. Les trois dirigeants les plus puissants - l'empereur allemand Frédéric Ier Barberousse, roi de France Philippe II Auguste et souverain de l'Angleterre Richard Ier Cœur de Lion- a décidé d'une nouvelle croisade. Dès le début, la chance n’a pas favorisé les croisés. Il n’y avait aucun accord entre eux, alors les armées se sont déplacées une à une vers la Palestine. Le premier à partir en mai 1189 fut l'empereur allemand Frédéric Barberousse. Il a suivi la Terre Sainte par voie terrestre, mais n'a même pas atteint la Syrie. En juin 1190, l'empereur se noya inopinément alors qu'il traversait une rivière de montagne. Son armée rentra en partie chez elle, en partie atteignit encore la Palestine, mais là, elle mourut presque complètement à cause de l'épidémie de peste.

Pendant ce temps, les Britanniques et les Français atteignaient la Terre Sainte par voie maritime. En chemin, ils ont dû se battre beaucoup. Le roi Richard a gagné son surnom en combattant non pas les Sarrasins, mais les habitants de Sicile qui se sont rebellés contre lui. Dans une autre petite guerre, il prit l'île de Chypre aux Byzantins et la donna plus tard au roi fugitif de Jérusalem, Guy de Lusignan. Ce n'est qu'en juin 1191 que Richard Ier et Philippe II arrivèrent en Palestine. L'erreur fatale de Saladin fut de laisser Tyr aux croisés. S'y étant renforcés, ils purent recevoir l'aide de l'Europe et assiégèrent la puissante forteresse d'Acre. Le roi Richard apparut devant ses murs et un combat commença entre deux adversaires, égaux en force et en courage.

Les croisés se sont déplacés vers le sud, battant les détachements ennemis les uns après les autres. C’est ici que les carences de l’armée de Saladin, composée de personnes forcées, sont devenues évidentes. Se déplaçant d'Acre à Ascalon, les croisés ont vaincu l'armée sarrasine à la forteresse d'Arsuf. Ayant perdu 7 000 personnes tuées lors de la bataille d'Arsuf, le sultan n'osait plus engager Richard dans une bataille majeure.

Après la prise d'Ascalon, l'armée croisée poursuit sa route vers la Ville Sainte. Lorsque les croisés arrivèrent sous les murs de Jérusalem, il devint évident que prendre la ville ne serait pas facile. Le long siège a épuisé les guerriers et les résultats ont été insignifiants. Les opposants se sont retrouvés dans une impasse : Richard a bloqué la communication entre les deux parties des possessions de Salah ad-Din - la Syrie et l'Égypte - et l'armée du sultan a continué à défendre avec succès la ville et n'avait pas l'intention de se rendre. Ce siège permit aux chrétiens d'être une nouvelle fois convaincus de la noblesse de Saladin : ainsi, lorsque Richard Cœur de Lion tomba malade, le sultan lui envoya des sorbets préparés avec de l'eau curative provenant des sources des montagnes libanaises.

Les légendes incluent des histoires selon lesquelles Saladin a libéré des prisonniers qui n'avaient pas d'argent pour obtenir une rançon, et une fois qu'il a lui-même racheté un enfant capturé lors d'une bataille et l'a rendu à sa mère. En raison de l'impasse dans laquelle la confrontation était arrivée (ainsi que des mauvaises nouvelles pour Richard en provenance d'Europe), les parties négocièrent une trêve et un accord de paix fut conclu en septembre 1192. Les chrétiens conservèrent le littoral de Tyr à Jaffa, et Salah ad-din contrôlait les terres situées à l'intérieur du continent. Les croisés ont quitté la Terre Sainte, mais les pèlerinages chrétiens vers les lieux saints ont pu se dérouler sans entrave.

Sur le chemin du retour, Richard se retrouva dans les possessions du duc d'Autriche. Léopold V, a subi toutes les conséquences de son acte pas tout à fait chevaleresque. Lors de la prise d'Acre, il jeta du haut du mur le drapeau que le duc avait hissé le premier. Léopold nourrissait rancune et fit maintenant prisonnier Richard et l'emprisonna dans le château, puis remit le prisonnier à l'empereur. Henri VI. Le roi fut libéré seulement deux ans plus tard moyennant une rançon inouïe : 150 000 marks - deux années de revenus de la couronne anglaise. Chez lui, Richard s'implique immédiatement dans une autre guerre et meurt en 1199 d'une flèche accidentelle lors du siège d'un château français. Salah ad-Din n'était plus en vie à ce moment-là. Lors de sa dernière campagne, il tomba malade de fièvre et mourut à Damas le 4 mars 1193. L'Orient tout entier le pleura comme un défenseur de la foi.

Film Salah ad-Din de la série « Secrets d’Histoire » de la chaîne National géographique.

Après ces événements en Égypte, les circonstances se déroulent de manière inattendue : Shavir, craignant pour son pouvoir, commence à collaborer avec les Francs. Et pourtant, le pouvoir passe à Asad ad Din Shirkuh, l’oncle de Salahuddin. A cette époque, l'oncle consulte son neveu, connaissant ses capacités en tant que dirigeant et sa capacité à reconnaître les gens. Après la mort d’Assad, le pouvoir sur l’Égypte passa à Salahuddin vers 1169-1171. Un peu plus tard, il écrit :

« J'ai commencé par accompagner mon oncle. Il conquit l'Egypte puis mourut. Et puis Allah Tout-Puissant m’a donné un pouvoir auquel je ne m’attendais pas du tout.

On pense officiellement que Saladdin représentait Nur ad-Din, reconnu comme le calife de Bagdad. À partir de ce moment, il commença à s'intéresser davantage aux affaires politiques : rétablir l'ordre et unir les peuples en Égypte, en Arabie et en Syrie, et mener la guerre contre les croisés. Ainsi, s'étant solidement établi au pouvoir, il commença progressivement à préparer des campagnes militaires contre les Francs. Tous ces événements conduisirent à l'unification des Francs avec les Byzantins.

Grâce aux actions efficaces du sultan et aux mesures réfléchies qu'il a prises pour renforcer la garnison de la ville de Dalmetta (il a forcé les croisés à se battre sur deux fronts), il a réussi à chasser l'ennemi. En 1169, Salah ad-Din, uni à Nur ad-Din, vainquit les croisés et les Byzantins près de Dumyat.

Je voudrais mentionner un homme nommé Nur ad-Din Mahmud Zangi de la dynastie Zangid (fils d'Imad ad-Din Zangi) - un atabek seldjoukide. Il a non seulement laissé une marque notable dans l'histoire, mais a également joué un rôle important dans la vie de Salahuddin. Malgré certaines circonstances politiques, ils se sont soutenus. Nur ad-Din a autrefois unifié les musulmans en une véritable force qui a combattu avec succès les croisés. Les historiens appellent Salahuddin l'héritier de Nur ad-Din.

Vers la Syrie

La mort de Nur Ad Din (Damas) en 1174, le dirigeant de la Syrie, a déclenché des troubles. en raison de l'inexpérience et de la faible influence de son fils al-Malik al-Salih Ismail, qui a hérité du pouvoir. Tous ces événements ont contraint Salahuddin à se rendre en Syrie pour y rétablir l'ordre et prendre sous tutelle personnelle le fils de feu Nur Ad Din. Damas passa sous le règne du sultan sans lutte ni résistance. Malgré la grande puissance militaire de Saladdin, la campagne militaire s'est déroulée pacifiquement. Les habitants, ayant entendu parler de la noblesse d'Ayyubi, l'ont accueilli avec cordialité et espoir.

Dans certaines références historiques, ces événements sont interprétés négativement en raison du fait que Nur Ad-Din avait l'intention de faire la guerre à Saladdin avant sa mort. Certains historiens sont enclins à croire que Nur Ad Din a été empoisonné. Salahuddin lui-même dira plus tard ce qui suit :

« Nous avons reçu des informations selon lesquelles Nur ad-Din avait exprimé son intention de marcher contre nous en Égypte, et certains membres de notre conseil ont estimé que nous devrions nous opposer à lui et rompre ouvertement avec lui. Ils ont déclaré : "Nous marcherons contre lui entièrement armés et le chasserons d'ici si nous apprenons qu'il a l'intention d'envahir notre pays." J’étais le seul à s’opposer à cette idée en disant : « Nous ne devrions même pas y penser. » Les disputes entre nous n'ont cessé que lorsque nous avons reçu la nouvelle de sa mort. »

Famille

Épouse- Ismat ad-Din Khatun. Elle était la femme la plus noble de son temps. Elle avait aussi la crainte de Dieu, la sagesse, la générosité et le courage.

Salahuddin a eu de nombreux enfants. Le fils aîné, Al-Afdal, est né en 1170, le deuxième, Usman, en 1172. Ils ont combattu lors de la campagne syrienne et ont également combattu aux côtés de leur père dans d’autres batailles. Le troisième fils, Al-Zahir Ghazi, devint plus tard le dirigeant d'Alep.

Le juge Salahuddin

Le sultan Salahuddin était juste, aidé ceux qui en avaient besoin, protégé les faibles. Chaque semaine, il recevait les gens, sans refuser personne, pour écouter leurs problèmes et prendre des décisions pour que la justice du Très-Haut prenne sa place. Tout le monde affluait vers lui - des vieux et impuissants aux opprimés et victimes de l'anarchie. Sous lui, un système social a été établi visant à résoudre les problèmes du peuple.

En plus de recevoir des personnes en personne, des pétitions et des documents ont également été acceptés pour ouvrir les portes de la justice. A l’accueil, il a écouté attentivement chacun pour comprendre le problème. Il y a un cas dans les documents où une certaine personne nommée Ibn Zuhair s'est plainte de Taqi Addin, le neveu du sultan, à cause de son injustice. Malgré le respect et l'amour pour son neveu, Salahuddin ne l'a pas épargné et il a comparu devant le tribunal.

Il existe également un cas connu où un vieil homme est venu porter plainte contre le sultan lui-même.. Au cours du procès, il s'est avéré que le vieil homme avait tort et n'était venu que pour la miséricorde du sultan envers le peuple. Salahuddin a déclaré: "Ahh, alors c'est une autre affaire" et a récompensé le vieil homme, confirmant ainsi ses rares qualités - générosité et magnanimité.

Générosité

C’est l’une des caractéristiques de Salahuddin qui l’a grandement distingué. Il possédait beaucoup de richesses, mais après sa mort, il n'a laissé derrière lui qu'environ 40 à 50 dirhams et un lingot d'or. Sa générosité était facile et sans limites. Selon l'un des assistants du sultan, après la prise de Jérusalem, Salahuddin a vendu ses terres pour en faire des cadeaux aux ambassadeurs, car il n'avait pas assez d'argent à ce moment-là en raison de leur distribution à d'autres.

Salahuddin donnait souvent plus que ce qu'on lui demandait. Il n'a jamais refusé, même lorsqu'ils l'ont recontacté. Personne n'a eu de ses nouvelles : « Ils ont déjà reçu de l'aide », et personne n'est parti sans aide. Les lettres véhiculent un point intéressant. Un jour, le chef du divan dit : « Nous tenions des registres du nombre de chevaux donnés par le sultan dans une ville, et leur nombre dépassait les dix mille. » La générosité coulait de ses mains avec un tel zèle que ses contemporains étaient émerveillés par cette qualité, certains s'en réjouissaient, et certains en profitaient pour en tirer profit.

Patience

En 1189, Salahuddin établit son camp face à l'ennemi dans la plaine d'Acre. Pendant la randonnée, il est tombé très malade et son corps était couvert d'éruptions cutanées. Surmontant sa maladie, il a continué à remplir ses fonctions de la meilleure façon possible : contrôler et gérer son armée, sans quitter la selle du petit matin jusqu'au coucher du soleil. Pendant tout ce temps, il a patiemment enduré toute la douleur et la gravité de la situation, répétant :

« Quand je suis en selle, je ne ressens pas de douleur, elle ne revient que lorsque je descends de cheval. »

Il était humble devant la volonté du Tout-Puissant. En lisant la lettre annonçant la mort de son fils Ismail, ses yeux se sont remplis de larmes, mais son esprit ne s'est pas rebellé, sa foi ne s'est pas affaiblie.

Courage et détermination

Le courage, le caractère fort et la détermination de Salahuddin ont déterminé le cours de l'histoire pendant des siècles. Dans les batailles, il se battait aux premiers rangs et ne perdait pas sa détermination même lorsqu'il se retrouvait avec un petit détachement face à un ennemi nombreux et dangereux. Avant la bataille, il a personnellement parcouru l'armée du début à la fin, inspirant les soldats et renforçant leur courage par l'exemple personnel, et il a lui-même ordonné où combattre certaines unités.

Il n'a jamais exprimé son inquiétude quant au nombre d'ennemis avec lesquels il devait se battre, tout en maintenant sa sobriété et sa force d'esprit. Il a dû se retrouver à plusieurs reprises dans des situations similaires et il a pris des décisions en consultation avec ses chefs militaires. Lors de la bataille contre les croisés à Acre à l'automne 1189 Alors que l'armée musulmane était au bord de la défaite, Salahuddin et les troupes qui lui étaient confiées continuèrent à tenir leurs positions. Malgré le fait que le centre de l'armée était dispersé et que les restes de l'armée ont fui le champ de bataille. Ce fait plongea les soldats dans la honte et ceux-ci, inspirés par l'exemple de leur commandant, retournèrent à leurs positions. Ensuite, les deux camps ont subi de lourdes pertes. Puis vint le temps d'une attente longue et pénible, où les blessés, sans espoir de renforts, se tenaient face à l'ennemi et attendaient leur sort. Le résultat de la confrontation fut une trêve.

Salahuddin ne s'est pas épargné sur le chemin du Tout-Puissant. Il s'est séparé de sa famille et de sa patrie afin de libérer les terres du règne des envahisseurs et des tyrans, préférant vivre dans des campagnes militaires. Il aimait beaucoup les histoires, les hadiths et les versets du Coran, qui parlaient de diligence dans le chemin d'Allah Tout-Puissant.

Gentillesse et caractère

Salahuddin se distinguait par sa condescendance et sa gentillesse envers tout le monde, y compris ceux qui commettaient des erreurs. L'un des assistants du sultan raconte comment il a accidentellement renversé la jambe du sultan. Le sultan se contenta de sourire en réponse. Parfois, se tournant vers l'aide du sultan, les gens faisaient preuve d'insatisfaction et d'impolitesse dans leurs discours. En réponse, Salahuddin se contenta de leur sourire et de les écouter. Son caractère était doux et affable.

Tous ceux qui communiquaient avec Salahuddin se sentaient rare facilité et plaisir de communiquer avec lui. Il consolait ceux qui étaient en difficulté, les interrogeait, leur donnait des conseils et leur apportait son soutien. Il n'a pas dépassé les limites de la décence et de la culture de la communication, ne s'est pas laissé traiter de manière désagréable, a observé un bon comportement, a évité l'interdit et n'a pas utilisé de langage grossier.

Conquête de Jérusalem

La guerre contre les croisés fut l'étape la plus importante de la vie de Salahuddin. Son nom sonnait avec respect en Europe. Avant la principale conquête de sa vie, Salahuddin en 1187, il combattit à Hattin, en Palestine et à Acre, où furent capturés les chefs de l'Ordre des Templiers et des Croisés (Guy de Lusignan, Gérard de Ridfort). La prise de Jérusalem en octobre de la même année fut la plus grande victoire de Salahuddin.

Mais d’abord, remontons 88 ans en arrière, jusqu’à 1099. La Première Croisade se termine par la prise sanglante de Jérusalem par les Croisés, où la quasi-totalité de la population musulmane est détruite. Les croisés n'ont épargné ni les femmes, ni les personnes âgées, ni les enfants. Les rues étaient lavées de sang, versé sans pitié. Massacres et massacres ont englouti les rues de la ville sainte.

Et, en 1187, les musulmans vinrent reprendre Jérusalem. À ce moment-là, la ville était plongée dans le chaos et les gens étaient terrifiés et ne savaient pas quoi faire, car ils se souvenaient de la façon dont les musulmans avaient été punis à feu et à sang plus tôt. Et dans cette obscurité totale, Salahuddin est apparu comme une lumière pour tous les opprimés. Après avoir capturé la ville, lui et ses guerres n'ont pas tué un seul chrétien. Cet acte envers ses ennemis a fait de lui une légende, donnant une leçon importante aux croisés.À son entrée dans la ville, les rues ont été lavées à l’eau de rose, les débarrassant ainsi des traces de violence. Tout le monde a eu la vie, personne n’a été tué. La vengeance, le meurtre et l'agression sont devenus tabous. Les chrétiens et les juifs étaient autorisés à partir en pèlerinage.

Plus tard, le sultan rencontra un vieil homme qui lui demanda : « Oh, grand Salahuddin, tu as gagné. Mais qu’est-ce qui vous a poussé à épargner les chrétiens alors que les chrétiens avaient auparavant massacré les musulmans ? La réponse de Salahuddin était digne :

"Ma foi m'apprend à être miséricordieux, à ne pas empiéter sur la vie et l'honneur des gens, à ne pas me venger, à répondre avec gentillesse, à pardonner et à tenir mes promesses."

En entendant les paroles du sultan, l’aîné se convertit à l’islam. Immédiatement après la prise de la ville, alors que Salahuddin traversait les rues de la ville, une femme en pleurs s'est approchée de lui et lui a dit que les musulmans avaient emmené sa fille. Cela a grandement attristé Salahuddin. Il ordonna de retrouver la fille de cette femme et de l'amener à sa mère. L'ordre du sultan fut immédiatement exécuté.

Conquérant avec miséricorde et sans humiliation, Salahuddin Ayubi est devenu un exemple immortel pour toute l'humanité depuis le début du Moyen Âge jusqu'à nos jours. La noblesse et le beau caractère, malgré un pouvoir et une richesse énormes, l'humanité, malgré la trahison et l'injustice, le désir du plaisir du Tout-Puissant dans ses victoires et ses actions ont fait de lui l'un des meilleurs dirigeants que ce monde ait connu.

Il était une fois sept villes grecques qui revendiquaient le droit d'être appelées le lieu de naissance d'Homère. De la même manière, tous les peuples du Moyen-Orient considèrent le sultan Saladin comme leur compatriote. Il y a plus de 800 ans, il a défendu la civilisation islamique contre les chevaliers croisés et lui a rendu la ville sainte d'Al-Quds, que nous appelons Jérusalem. De plus, il l'a fait avec une telle dignité que même ses ennemis ne pouvaient lui reprocher un seul acte déshonorant.

Le grand public le connaît principalement grâce aux romans chevaleresques racontés par Sir Walter Scott. C'est de là que vient le nom Saladin. En fait, son nom était Salah ad-din, ce qui signifie « Gloire de la foi ». Mais ce n'est qu'un surnom honorifique pour le garçon Yusuf, né au printemps 1138 dans la famille du chef militaire Naj ad-din Ayyub ibn Shadi. Il était kurde d’origine, représentant d’un peuple sauvage des montagnes qui gardait jalousement sa liberté et la foi yézidie. Mais cela ne s'applique pas à Saladin : il est né à Tikrit, en Irak, où son père était au service du dirigeant local. Sa mère était arabe et il a été élevé dans un islam strict.

Nous ne savons presque rien des premières années de Saladin. On sait cependant que déjà en 1139, le père du futur héros s'installa en Syrie pour servir l'atabek Imad-addin Zengi. Évaluant les capacités du commandant, Zengi le rapprocha de lui et lui confia le contrôle de la ville de Baalbek. Après la mort de M. Ayub, il soutint son fils aîné Nur ad-din dans la lutte pour le pouvoir, pour laquelle ce dernier le fit dirigeant de Damas en 1146. Dans cette magnifique ville, Saladin a grandi et a reçu une éducation qui, pour une noble jeunesse orientale de l'époque, consistait en les bases de la foi, de l'équitation et du sabre. Il est possible, cependant, que Saladin ait également appris à lire et à écrire ainsi que les bases de la versification. En tout cas, devenu sultan, il savait lire et écrire, contrairement à de nombreux dirigeants européens.

Les possessions de la dynastie Zengi bordaient les États croisés en Palestine, nés après la première croisade en 1099. En Orient, les chevaliers vivaient de la même manière qu’en Occident. Après avoir construit des châteaux dans des endroits propices à la défense, ils imposèrent divers devoirs aux paysans, à la fois immigrants d'Europe et Arabes, Grecs et Syriens locaux. Formellement, leurs possessions étaient subordonnées au roi de Jérusalem, mais en réalité elles étaient indépendantes. Leurs dirigeants eux-mêmes administraient la justice et les représailles, établissaient des lois, se déclaraient la guerre et faisaient la paix. Beaucoup d'entre eux n'ont pas dédaigné le vol, attaquant les caravanes marchandes et les navires marchands. Le commerce apportait de gros revenus aux croisés. Selon les calculs de l'historien français Fernand Braudel, le chiffre d'affaires commercial entre l'Ouest et l'Est au cours de cette période a été multiplié par 30 à 40. Les ordres militaires de chevalerie - les Templiers et les Johannites (Hospitaliers) ont joué un rôle majeur dans les États croisés. Leurs membres prononçaient les vœux monastiques de chasteté, de pauvreté et d'obéissance aux supérieurs. De plus, ils juraient de lutter contre les infidèles et de protéger les chrétiens. A la tête de chaque ordre se trouvait un Grand Maître, auquel obéissaient plusieurs centaines de chevaliers.

Peu à peu, les croisés s’intègrent dans le système politique du Moyen-Orient. En ennemis de certains dirigeants locaux, ils ont conclu des alliances avec d’autres et ont échangé des cadeaux. Il n’y avait pas d’unité parmi les musulmans : les partisans du calife de Bagdad étaient en inimitié avec la dynastie chiite fatimide en Égypte, et l’empire turco-seldjoukide était divisé en plusieurs parties, dont le contrôle passa aux éducateurs du sultan, les atabeks. Parmi eux se trouvaient les Zengids, qui se donnaient pour objectif d’expulser les « Francs » de Palestine, et notamment de Jérusalem. En plus des sanctuaires chrétiens et juifs, il y avait aussi des sanctuaires islamiques, notamment la mosquée Qubbat al-Sakhr (Dôme du Rocher), d'où le prophète Mahomet, selon la légende, serait monté au ciel sur le cheval ailé Borak. Après la conquête de la ville par les croisés, elles furent toutes converties en églises chrétiennes et Nur ad-din Zengi jura de les restituer. Saladin est devenu son assistant dans ce domaine.

L'armée de Saladin devant les murs de Jérusalem

Le chemin vers l'empire

Mais d’abord, le jeune homme dut se battre non pas avec les « infidèles » près des murs de Jérusalem, mais avec ses coreligionnaires sur les rives du Nil. Pour encercler les possessions des croisés, Nur ad-din prévoyait de soumettre l'Égypte, où le vizir Shevar ibn Mujir s'est rebellé contre le calife local al-Adid. Pour aider ce dernier, Zengi envoya en 1164 une armée dirigée par Shirku, le frère d'Ayub. Avec lui se trouvait Saladin, 25 ans, nommé commandant de centaines de cavaliers. La campagne s'est avérée infructueuse : les Kurdes directs ont été confrontés à la trahison des Égyptiens. Au moment décisif, Shevar non seulement se rangea du côté de son ennemi, le calife, mais appela également à l'aide le roi Amaury Ier de Jérusalem. Les chevaliers contribuèrent à vaincre Shirka près du Caire en avril 1167 et se retranchèrent dans la capitale égyptienne. . C'est ici que Saladin se montra pour la première fois : alors que ses camarades découragés étaient déjà prêts à quitter le pays, lui et son détachement s'emparèrent du port le plus important d'Alexandrie et empêchèrent les croisés de recevoir des renforts. Après de longues négociations, les deux parties ont convenu de quitter l'Égypte, mais Shirku y est resté et est devenu le vizir du calife.

En mai 1169, Shirku mourut, probablement empoisonné, et son neveu Saladin hérita du poste. À la surprise de beaucoup, il s'est révélé non pas un combattant simple d'esprit, mais un homme politique habile qui a attiré les courtisans et le peuple à ses côtés. À la mort d'Al-Adid en 1171, Saladin prit sa place sans aucune résistance. Son ancien maître Nur ad-din s'attendait à ce qu'il se soumette, mais Saladin, devenu sultan d'Égypte, fit clairement comprendre qu'il n'avait pas besoin de leadership. De plus, après la mort de Nur ad-din en 1174, il intervint dans le différend entre ses héritiers et s'empara discrètement de leurs possessions syriennes, y compris Damas (son père était déjà décédé à cette époque). Lorsque leur parent, le puissant atabek de Mossoul, prit la défense des Zengids, Saladin le battit et le força à admettre sa suprématie. Les ennemis ont tenté d'opposer les assassins au sultan - des tueurs impitoyables qui étaient redoutés par tout l'Orient. Mais il créa un service secret qui, un beau jour, arrêta tous les assassins de Damas. Ayant appris leur exécution, le chef des meurtriers, le célèbre « Ancien de la Montagne », choisit de faire la paix avec le sultan décisif.

Désormais, tout était prêt pour la marche sur Jérusalem. Le moment est heureux : la ville est dirigée par le jeune roi Baudouin IV, atteint de la lèpre. Ses héritiers possibles se sont ouvertement battus pour le pouvoir, affaiblissant à l'extrême la force des chrétiens. Pendant ce temps, Saladin formait et entraînait une armée dont la base était les Mamelouks, d'anciens esclaves. Parmi ces guerriers habiles, fidèles à leurs commandants, des détachements de lanciers et d'archers à cheval ont été recrutés, qui ont rapidement avancé et également rapidement reculé, laissant derrière eux les chevaliers maladroits dans leur armure. L'autre partie de l'armée était composée de fellahins mobilisés de force, qui combattaient médiocrement et à contrecœur, mais pouvaient écraser l'ennemi en masse.

Après la mort de Baudouin, le pouvoir passa de main en main jusqu'à ce qu'il revienne à sa sœur Sibylla et à son mari Guido Lusignan, qui ne jouissaient pas d'autorité et ne pouvaient empêcher l'arbitraire des seigneurs féodaux. Le plus violent d'entre eux, le baron Renaud de Chatillon, dévalise une caravane transportant la propre sœur de Saladin jusqu'à son fiancé. Elle n'a pas été blessée et a été relâchée, mais le baron a d'abord réquisitionné tous ses bijoux. En même temps, il a touché la jeune fille, ce qui a été considéré comme une insulte inouïe. Saladin jura de se venger et, en juin 1187, son armée forte de 50 000 hommes partit en campagne.

La prise de Jérusalem par les Sarrasins sous Saladin en 1187. Illustration de livre. 1400

Combat de lions

Tout d’abord, le sultan assiégea la forteresse de Tibériade. Le roi Guido s'y est opposé, mais Saladin a attiré son armée dans le désert aride, où de nombreux chevaliers sont morts sous les flèches des ennemis et sous le soleil brûlant. Alors qu'ils sortaient de là, la forteresse fut contrainte de se rendre. L'armée croisée, composée de 1 200 chevaliers, 4 000 guerriers à cheval et 18 000 fantassins, se dirigea vers Tibériade et fut accueillie par Saladin entre deux collines appelées les Cornes de Gattin. Le 4 juillet eut lieu la bataille décisive. Après s'être fortifiés sur les collines, les musulmans tirèrent d'en haut sur leurs adversaires, qui souffraient de soif et de fumée de branches sèches incendiées sur ordre du sultan. Combattant désespérément, les chevaliers réussirent à capturer les Cornes, mais perdirent presque tous leurs chevaux et furent encerclés par la cavalerie ennemie. Le comte Raymond de Tripoli avec un petit détachement réussit à briser l'encerclement et à s'échapper. Les autres ont dû se rendre le soir. Sont capturés : le roi Guido lui-même, son frère Geoffroy, les maîtres des Templiers et des Johannites, la quasi-totalité de la noblesse croisée, à l'exception du comte Raymond, mais lui aussi arrive à Tripoli et meurt des suites de ses blessures.

L'agresseur du sultan, Renaud de Chatillon, fut également capturé. Il a aggravé sa culpabilité par son comportement impudent et Saladin lui a coupé la tête de sa propre main. Puis, selon la coutume kurde, il s'humidifia le doigt avec le sang de l'ennemi et le passa sur son visage en signe que la vengeance était accomplie. D'autres prisonniers furent envoyés à Damas, où leur sort fut décidé. Saladin ordonna l'exécution de tous les Templiers et Johannites (230 personnes), les considérant comme des ennemis jurés de l'Islam. Les alliés musulmans des croisés furent également exécutés comme complices de l’ennemi. Le reste des chevaliers, y compris le roi Guido, furent libérés, après avoir prêté serment de ne jamais se battre avec le sultan. Les guerriers ordinaires étaient vendus comme esclaves.

Après cela, Saladin marcha victorieusement à travers la Palestine, qu'il n'y avait personne pour défendre. Acre et Ascalon se rendirent à lui, et le dernier port chrétien, Tyr, ne fut sauvé que grâce à l'arrivée d'Europe du margrave Conrad de Montferrat avec un fort détachement. Le 20 septembre 1187, le sultan assiège Jérusalem. Il n'y avait pas assez de défenseurs et il n'y avait pas assez de nourriture, les murs étaient très délabrés et le 2 octobre la ville se rendit. Saladin n'a pas répété les atrocités commises autrefois par les croisés : il a permis à tous les habitants de quitter la ville moyennant une rançon relativement modique et même d'emporter une partie de leurs biens avec eux. Cependant, de nombreux pauvres n’avaient pas d’argent et devenaient également esclaves. Ils étaient près de 15 000. Le vainqueur reçut d'énormes richesses et tous les sanctuaires de la ville, dont les églises furent reconverties en mosquées.

La nouvelle de la chute de Jérusalem a provoqué chagrin et colère en Europe. Les monarques des plus grands pays, l'Angleterre, la France et l'Allemagne, se sont réunis dans une nouvelle croisade. Comme d'habitude, il n'y avait pas d'accord entre eux, alors les armées se dirigèrent une à une vers le but. Le premier à partir en mai 1189 fut l'empereur allemand Frédéric Barberousse. Il a suivi par voie terrestre, capturant en cours de route la capitale seldjoukide de Konya (Iconium). Mais en juin 1190, l'empereur se noya inopinément alors qu'il traversait la rivière de montagne Salef. Son armée rentra en partie chez elle, en partie atteignit encore la Palestine, mais là, elle mourut presque complètement à cause de l'épidémie de peste.

Pendant ce temps, les Anglais de Richard Ier et les Français de Philippe II atteignaient encore la Terre Sainte par voie maritime. En chemin, ils ont dû se battre beaucoup. Le roi Richard a gagné son surnom de Cœur de Lion en combattant non pas les musulmans, mais les habitants de Sicile qui se sont rebellés contre lui. Au cours d'une autre campagne militaire, il prit Chypre aux Byzantins, qui fut donnée au roi fugitif de Jérusalem, Guido Lusignan. Il faudra attendre juin 1191 pour que les deux rois arrivent en Palestine. L'erreur fatale de Saladin fut de laisser Tyr aux croisés. S'y étant renforcés, ils purent recevoir l'aide de l'Europe et assiégèrent la puissante forteresse d'Acre. Le roi Richard apparut devant ses murs et un combat commença entre deux adversaires, égaux en force et en courage.

Le duel entre un croisé et un musulman aurait eu lieu entre Richard Cœur de Lion et Saladin. Livre miniature. Angleterre. Vers 1340

Par son intrépidité, le roi anglais suscita la sincère admiration de Saladin. On raconte qu'un jour, ayant appris que son ennemi souffrait de maux de tête à cause de la chaleur, le sultan lui envoya un panier de neige des sommets des montagnes. Les musulmans ordinaires traitaient Richard bien pire et effrayaient même les enfants avec lui. Il y avait des raisons à cela : le roi chevaleresque a montré plus d'une fois sa cruauté. Le 12 juillet, Acre tomba et, près de ses murs, il passa au fil de l'épée environ 2 000 prisonniers musulmans qui ne pouvaient pas payer la rançon. Après cela, les croisés se sont déplacés vers le sud, battant les détachements ennemis les uns après les autres. C’est ici que les carences de l’armée de Saladin, composée de personnes forcées, sont devenues évidentes. Le sultan dit dans son cœur : « Mon armée n’est capable de rien si je ne la dirige pas et si je n’en prends pas soin à chaque instant. » Inutile de le dire si les Mamelouks, sabres tirés, étaient de service derrière les combattants égyptiens. Les chevaliers n'avaient pas cela : chacun d'eux savait pour quoi il se battait.

Mort au décollage

Déménageant d'Acre à Ascalon, Richard menaça de remettre toute la côte sous la domination chrétienne. Pour l'en empêcher, Saladin avec une armée de 20 000 hommes bloqua le 7 septembre 1191 la route du roi près de la forteresse d'Arsuf. Ici encore, la supériorité de la tactique européenne fut démontrée : les chevaliers furent capables de construire rapidement une défense contre laquelle les vagues déferlantes de cavaliers musulmans étaient impuissantes. Après avoir perdu 7 000 personnes, les soldats de Saladin se retirèrent paniqués. Après cela, le sultan n'osa plus jamais engager une bataille majeure avec Richard. Le roi anglais captura Jaffa et Ascalon et commença à accumuler des forces pour frapper Jérusalem. Cependant, la chance se retourna bientôt à nouveau contre les chrétiens : Richard et Philippe entrèrent dans une violente dispute pour la couronne du royaume de Jérusalem, aujourd'hui disparu. Le premier soutenait son protégé Guido Lusignan, le second - le margrave Conrad de Montferrat. Ayant perdu la dispute, Philippe retira avec colère son armée en France. L'envie a également joué un rôle : le Français n'a accompli aucun exploit et personne ne l'a appelé Cœur de Lion.

Il ne restait plus que 10 000 chevaliers de l'armée croisée, et Richard dut admettre que se frayer un chemin vers la Ville sainte à travers les armées ennemies équivalait à la mort. Saladin ordonna à ses vizirs d'équiper et de conduire de plus en plus d'armées en Palestine. Il savait que les villages se vidaient et que le pays était menacé de famine, mais la guerre sainte passait avant tout. Pour le sultan, ce n’était pas une fin en soi, mais un moyen de renforcer l’empire.

Le calife de Bagdad, dont le pouvoir avait diminué mais dont l'autorité restait élevée, lui envoya sa bénédiction et l'assurance de son plein soutien. À l'avenir, Saladin prévoyait une campagne contre Bagdad pour restaurer le grand califat arabe. Ses guerriers avaient déjà capturé la Libye et même le lointain Yémen et étaient prêts à aller plus loin. Mais il fallait d’abord en finir avec les croisés. En septembre 1192, Richard conclut un traité de paix, qui devint une victoire importante pour Saladin. Les chevaliers n'avaient plus que la côte maritime et Ascalon fut détruite selon les termes de la paix. Les pèlerins chrétiens ont eu la possibilité de visiter Jérusalem et d’y adorer les sanctuaires. Le sultan fit cette concession : l'essentiel est que le terrible Anglais au cœur de lion rentre chez lui.

Sur le chemin du retour, Richard a subi toutes les conséquences de son acte pas entièrement chevaleresque. Lors de la prise d'Acre, il jeta du haut du mur le drapeau du duc autrichien Léopold, qu'il avait le premier hissé. Le duc nourrit une rancune et captura Richard, qui se trouvait sur ses terres, et l'emprisonna dans le château. Le roi fut libéré seulement deux ans plus tard moyennant une énorme rançon. Cela n'a rien appris au monarque excentrique : chez lui, il s'est immédiatement impliqué dans une autre guerre et est mort en 1199 d'une flèche accidentelle lors du siège d'un château français. « Tout ce que son courage a gagné, son imprudence a perdu » avec ces mots le chroniqueur résumait le sort de Cœur de Lion. Son ennemi Saladin n'était plus en vie. Lors de sa dernière campagne, il tomba malade de fièvre et mourut à Damas le 4 mars 1193. L'Orient tout entier le pleura comme un défenseur de la foi.

Après la mort du sultan, son empire fut divisé par ses héritiers. Al-Aziz a obtenu l'Égypte, al-Afzal Damas, al-Zahir Alep. Hélas, aucun des Ayyoubides n'a montré les qualités du fondateur de la dynastie. Ayant confié la sécurité de leurs biens aux ministres et aux généraux, ils s'adonnaient à l'ivresse et aux divertissements avec des concubines. Très vite, les Mamelouks décidèrent qu'ils géreraient eux-mêmes les affaires du pays et, en 1252, ils noyèrent le dernier Ayyoubide, le jeune Musa, dans le Nil. Après une confrontation sanglante, les Kipchak Baybars sont arrivés au pouvoir, qui non seulement ont finalement expulsé les croisés de Terre Sainte, mais ont également vaincu les terribles Mongols, qui ont conquis la moitié du monde. En 1260, il expulsa les Ayyoubides de Damas et en 1342 le dernier représentant de cette dynastie mourut. Il semblait que Saladin et sa cause étaient à jamais relégués à l’histoire. Cependant, le guerrier est resté dans les mémoires au XXe siècle, lorsque les Arabes se sont à nouveau soulevés contre les colonialistes européens. Le sultan est devenu un exemple pour le président égyptien Nasser, pour le syrien Assad et pour le dictateur irakien Saddam Hussein, qui était très fier d'être son compatriote, lui aussi né à Tikrit. Au point qu'Oussama ben Laden se comparait à Saladin, même s'il combattait au contraire des assassins, que nous qualifierions de terroristes. C'était un homme de son temps, cruel, mais fidèle aux idéaux qui manquent tant à notre époque indifférente.