Présentation sur le thème du port d'un pardessus Gogol. Présentation sur le thème "Le Pardessus" par N.V. Gogol. Comment, à travers l'histoire « Le Pardessus », l'écrivain a cherché le chemin vers une âme vivante

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Parabole sur un homme

Par une chaude journée d'été, les anciens Athéniens virent Démosthène sur la place avec une lanterne allumée à la main. « Que cherchez-vous ? » demandèrent-ils. «Je cherche un homme», répondit Démosthène et il poursuivit son chemin. Au bout d'un moment, les Athéniens se tournèrent à nouveau vers Démosthène : « Alors, que cherches-tu, Démosthène ? -Je cherche une personne... -Qui : lui, moi.. ? - Je cherche Che-lo-ve-ka !

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Alors, que signifie être humain ? En quoi une personne est-elle différente d’une chose ? Nikolai Vasilyevich Gogol et son histoire «Le Pardessus» nous aideront à répondre à ces questions et à d'autres.

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Comment, à travers l’histoire « Le Pardessus », l’écrivain a cherché le chemin vers une âme vivante.

Une âme peut-elle être morte ? - Non, l'âme est immortelle. - Eh bien, si elle est « morte », cela signifie qu'elle est fermée à la lumière, à l'amour et à la bonté. De tels personnages « mort-nés » habitent le poème de Gogol. L'écrivain n'a pas trouvé de contrepoids dans la vie, c'est pourquoi il a brûlé le deuxième volume de "Dead Souls". La conscience de cela a conduit Gogol à la folie. La pensée d'une personne dans l'âme de laquelle Dieu a insufflé et dont le sort est souvent déterminé par le diable n'a apparemment pas quitté Gogol. Les « Contes de Saint-Pétersbourg » sont en effet consacrés à ce sujet.

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« Contes de Saint-Pétersbourg »

une nouvelle étape dans le développement du réalisme russe. Ce cycle comprend les histoires : « Perspective Nevski », « Le Nez », « Portrait », « Poussette », « Notes d'un fou » et « Pardessus ». L'écrivain a travaillé sur le cycle entre 1835 et 1842. Les histoires sont unies par un lieu commun d'événements - Saint-Pétersbourg. Mais Pétersbourg n'est pas seulement le lieu de l'action, mais aussi une sorte de héros de ces histoires dans lesquelles Gogol dépeint la vie dans ses diverses manifestations. Habituellement, les écrivains, lorsqu'ils parlent de la vie à Saint-Pétersbourg, mettent en lumière la vie et les personnages de la noblesse, le sommet de la société de la capitale. Gogol était attiré par les petits fonctionnaires, les artisans (le tailleur Petrovich), les artistes pauvres, les « petites gens » perturbés par la vie. Au lieu de palais et de maisons riches, le lecteur des histoires de Gogol voit des cabanes urbaines dans lesquelles vivent les pauvres.

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"petit homme"

C'est une personne humiliée, sans défense, seule, impuissante, oubliée (de tous et, si je puis dire, du destin), pitoyable. - Dans le dictionnaire encyclopédique littéraire on trouve la définition suivante : « petit homme » en littérature est une désignation pour des héros assez hétérogènes, unis par le fait qu'ils occupent l'une des places les plus basses de la hiérarchie sociale et que cette circonstance détermine leur psychologie et comportement social (humiliation combinée à un sentiment d’injustice, orgueil blessé).

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Le thème de la souffrance humaine, prédéterminée par le mode de vie ; Thème « petit homme ».

N. M. Karamzin « Pauvre Liza » - au centre de l'histoire se trouve une paysanne simple et sans instruction ; On nous inculque l’idée que « même les paysannes savent aimer ! » A. S. Pouchkine « directeur de gare » - un pauvre fonctionnaire de la quatorzième année, Samson Vyrin, n'a aucun droit dans la vie, et même la seule raison de son existence - sa fille bien-aimée - lui est retirée par les pouvoirs en place. A. S. Pouchkine "Le Cavalier de Bronze" - le personnage principal est le malheureux Eugène, sans ressources, dont la pauvreté a détruit à la fois le caractère et l'esprit, a rendu les pensées et les rêves insignifiants. Toutes ces œuvres sont pleines d'amour et de sympathie des auteurs pour leurs héros. Gogol développe les traditions des grands écrivains russes dans la représentation du « petit homme »).

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L'intrigue de l'histoire de N.V. "Le Pardessus" de Gogol.

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Quel est le thème principal de l’histoire « Le Pardessus » ?

Le thème de la souffrance humaine, prédéterminée par le mode de vie ; Thème « petit homme ».

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Et le héros est de petit rang, « de petite taille, un peu grêlé, un peu rougeâtre, voire un peu aveugle, avec une petite calvitie sur le front ».

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Comment le caractère et la situation typiques sont-ils mis en valeur ?

"... servi dans un département", "... quand et à quelle heure il est entré dans le département... personne ne pouvait s'en souvenir", "un fonctionnaire..." - toutes ces phrases ne montrent ni l'exclusivité, ni l'inhabitualité de la situation et du héros, mais leur typicité. Akaki Akakievich est l'un des nombreux ; Il y en avait des milliers comme lui, des fonctionnaires dont personne n'avait besoin.

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Quelle personnalité est devant nous ? Décrivez l'image du personnage principal.

Le nom « Akaky » traduit du grec signifie « gentiment », et le héros a le même patronyme, c'est-à-dire que le sort de cette personne était déjà prédéterminé : c'était son père, son grand-père, etc. Il vit sans perspectives, ne se reconnaît pas en tant qu'individu, voit le sens de la vie dans la copie de papiers...

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Le ministère ne lui témoignait aucun respect, et les jeunes fonctionnaires se moquaient de lui, plaisantaient, lui versaient des petits morceaux de papiers déchirés sur la tête... Et un jour, la blague était trop insupportable, il dit : « Laissez-moi tranquille, pourquoi es-tu m'offensant ? Et il y avait quelque chose d’étrange dans les mots et dans la voix avec laquelle ils étaient prononcés. Dans ces paroles pénétrantes, d’autres sonnaient : « Je suis ton frère ! » Et depuis lors, comme si tout avait changé devant moi et apparaissait sous une forme différente, souvent, parmi les moments les plus joyeux, un petit fonctionnaire avec une calvitie sur le front m'apparaissait avec ses paroles pénétrantes : « Laissez-moi tranquille, pourquoi est-ce que tu m'offenses ? »...

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Que signifiait l'acquisition d'un pardessus pour Bashmachkin ? Jusqu'où va-t-il pour cela ?

Pour Akaki Akakievich, le pardessus n'est pas un luxe, mais une nécessité durement gagnée. L'achat d'un pardessus colore sa vie de nouvelles couleurs. Cela semblerait l’humilier, mais ce qu’il fait pour cela change tout le « système de coordonnées » habituel dans notre esprit. Pour chaque « rouble dépensé », il mettait un sou dans une petite boîte ; en plus de cette économie, il arrêtait de boire du thé et d'allumer des bougies le soir, et, marchant sur le trottoir, il marchait sur la pointe des pieds, « pour ne pas user les semelles »... De plus, quand il est rentré à la maison, j'ai immédiatement enlevé mes sous-vêtements pour qu'ils ne s'usent pas et je me suis assis dans une robe miteuse. On pourrait dire qu'il a vécu le rêve d'un nouveau pardessus.

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Personne au monde ne voulait l'aider, n'a pas soutenu la protestation contre l'injustice

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Dans quel but Gogol introduit-il une fin fantastique ?

Bashmachkin ne meurt pas à cause du vol de son pardessus, il meurt à cause de l'impolitesse, de l'indifférence et du cynisme du monde qui l'entoure. Le fantôme d'Akaki Akakievich agit comme un vengeur pour sa vie malchanceuse. Il s’agit d’une rébellion, même si on peut la qualifier de « rébellion à genoux ». L'auteur s'efforce d'évoquer chez le lecteur un sentiment de protestation contre des conditions de vie absurdes et un sentiment de douleur face à l'humiliation de la dignité humaine. Gogol ne veut pas donner une fin consolante, ne veut pas apaiser la conscience du lecteur.

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Si l’écrivain avait puni la personne importante, cela aurait été un conte moral ennuyeux ; Si je le forçais à renaître, ce serait un mensonge ; et il a superbement choisi la forme fantastique du moment où la vulgarité s'éclaire un instant...

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Gogol fait appel à une âme vivante, car le plus souvent il y a des museaux de cochon, comme dans le cauchemar du héros de la comédie « L'Inspecteur général ». Effrayant des âmes mortes. Paroles de l'histoire de Tchekhov « Groseille » : « Il est nécessaire que derrière la porte de chaque personne heureuse se trouve quelqu'un avec un marteau et qui lui rappelle les malheureux et les défavorisés, la vulgarité de nos vies, les « petites gens ».

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L'histoire aurait produit l'impression la plus désespérée sans la lumière émanant des plus misérables, épuisés et insignifiants. Comment ne pas se souvenir de l’Évangile : « Bienheureux les pauvres en esprit, car le Royaume des Cieux est à eux. Bienheureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés. Bienheureux les doux, car ils hériteront de la Terre. Bienheureux les miséricordieux, car ils recevront miséricorde. Bienheureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu.

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Le Christ est sur la croix, et en bas il y a un nombre infini de personnes, dont certaines n'ont même pas été libérées. Un grand nombre de têtes sphériques, comme du caviar humain. Ici, Akaki Akakievich est le caviar humain, la base de la vie future. Sous nos yeux, Gogol fait grandir un homme à partir d'œufs. Pour Bashmachkin, le nouveau pardessus était Vera. Il était content de sa capuche défraîchie. Eh bien, oui, il est usé et fuit, mais il peut être réparé. Autrement dit, il voulait se préserver dans l'ancienne foi. Mais il avait un professeur, le tailleur Petrovitch. Et Petrovitch était ferme : il ne faut pas rafistoler l'ancien, mais en créer un nouveau. Et il a forcé Akaki Akakievich à reconsidérer ses convictions. Et seuls les courageux en sont capables. Il a traversé des difficultés incroyables pour construire quelque chose de nouveau. Bashmachkine ne se contente pas d’enfiler son pardessus, il y entre comme s’il entrait dans un temple. Et devient une personne différente. Il marche dans la rue différemment, va rendre visite... Mais il a été tué. Les gens qui vivaient à côté de lui l'ont tué. Non seulement la personne importante, mais aussi ses collègues, se moquant de son amour pour la beauté des lettres. Et il ne cessait de leur répéter : « Je suis votre frère ! » Comme dans la Bible : « Aime ton prochain comme toi-même ! », « Ainsi en toute chose, ce que tu veux qu'on te fasse, fais-le-lui ! »

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De quoi parle-t-il? Ce n'est pas un mauvais chemin. Tout le monde a oublié le paradis. Celui qui a aimé n'a pas de temps pour le péché. Et nous péchons. Je ne suis pas encore tombé amoureux. Hiéromoine romain

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Vin de gouffre

Ligne 1 : Qui ? Quoi? (1 nom) Ligne 2 : Lequel ? (2 adjectifs) Ligne 3 : Qu'est-ce que ça fait ? (3 verbes) Ligne 4 : Que pense l'auteur du sujet ? (phrase de 4 mots) Ligne 5 : Qui ? Quoi? (Nouveau son du thème) (1 nom)

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Devoirs

Une réponse écrite à la question « Quels problèmes moraux Gogol soulève-t-il dans l'histoire « Le Pardessus » ?

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« Le Pardessus » est une histoire de Nikolai Vasilyevich Gogol. Fait partie du cycle « Contes de Saint-Pétersbourg ». La première publication a eu lieu en 1842.

Au cœur du projet de N.V. Gogol se trouve le conflit entre le « petit homme » et la société, un conflit menant à la rébellion, au soulèvement des humbles. L’histoire « Le Pardessus » ne décrit pas seulement un incident de la vie du héros. Toute la vie d'une personne apparaît devant nous : nous assistons à sa naissance, à la nomination de son nom, nous apprenons comment il a servi, pourquoi il avait besoin d'un pardessus et, enfin, comment il est mort. Akaki Akakievich passe toute sa vie à « copier » des papiers au service, et le héros en est très content. De plus, lorsqu'on lui propose un travail qui nécessite de « changer le titre du titre, et changer les verbes ici et là de la première personne à la troisième », le pauvre fonctionnaire prend peur et demande à être déchargé de ce travail. Akaki Akakievich vit dans son propre petit monde, il « n'a pas prêté attention une seule fois dans sa vie à ce qui se passait et se passait chaque jour dans la rue », et ce n'est qu'en « copiant qu'il a vu son propre monde diversifié et agréable ». Rien ne se passe dans le monde de ce fonctionnaire, et si l'incroyable histoire du pardessus ne s'était pas produite, il n'y aurait rien à raconter sur lui.

Bashmachkin ne recherche pas un luxe sans précédent. Il a juste froid, et selon son grade, il doit se présenter au département en pardessus. Le rêve de coudre un pardessus sur du coton devient pour lui l'apparence d'une tâche immense et presque impossible. Dans son système de valeurs mondiales, cela a la même signification que le désir d’un « grand homme » de parvenir à la domination mondiale. L'idée d'un pardessus donne un sens à l'existence d'Akaki Akakievich. Même son apparence change : « Il est devenu en quelque sorte plus vivant, encore plus fort de caractère, comme un homme qui s'était déjà défini et fixé un objectif. Le doute et l'indécision disparaissent naturellement de son visage et de ses actes... Le feu apparaît parfois dans ses yeux... » Et voilà qu'ayant enfin atteint la limite de ses aspirations, le héros de l'histoire se retrouve une fois de plus confronté à l'injustice. Le pardessus est volé. Mais même cela ne devient pas la principale raison de la mort du malheureux Bashmachkine : une « personne importante », à qui il est conseillé au fonctionnaire de se tourner pour obtenir de l'aide, « gronde » Akaki Akakievich pour manque de respect envers ses supérieurs et le chasse de son maison. Et maintenant, "une créature qui n'est protégée par personne, qui n'est chère à personne, qui n'intéresse personne et qui n'a même pas attiré l'attention..." disparaît de la surface de la terre..." La mort de Bashmachkin, comme on s'y attendait, presque personne ne l'a remarqué.

La fin de l'histoire est fantastique, mais c'est précisément cette fin qui permet à l'écrivain d'introduire le thème de la justice dans l'œuvre. Le fantôme d'un fonctionnaire arrache les capotes des nobles et des riches. Après sa mort, Bashmachkin a atteint une hauteur qui lui était auparavant inaccessible et a surmonté ses mauvaises idées sur le rang. La rébellion du « petit homme » devient le thème principal de l'histoire, la rébellion d'Akaki Akakievich s'apparente à la rébellion d'Eugène du « Cavalier de bronze », qui a osé un instant devenir l'égal de Pierre Ier, seulement la valeur les systèmes de ces deux héros sont différents.

L’histoire du pauvre fonctionnaire est écrite avec tant de détails et d’authenticité que le lecteur entre involontairement dans le monde des intérêts du héros et commence à sympathiser avec lui. Mais Gogol est un maître en généralisation artistique. Il souligne délibérément : « un fonctionnaire a servi dans un département... » C'est ainsi que surgit dans l'histoire l'image généralisée d'un « petit homme », un homme calme et modeste dont la vie est banale, mais qui, cependant, a aussi sa propre vie. propre dignité et a le droit de posséder le monde. C'est peut-être pour cela qu'en fin de compte, nous n'avons plus pitié d'Akaki Akakievich, mais de la « pauvre humanité ». Et c'est probablement pourquoi notre colère n'est pas suscitée par le voleur, mais par la « personne importante » qui n'a pas réussi à avoir pitié du malheureux. officiel.

Et à la fin de l’histoire, nous arrivons à une terrible conclusion : le sujet de l’histoire n’est pas l’histoire de la façon dont le pardessus du héros est volé, mais comment la vie d’un homme lui a été volée. Akaki Akakievich, en fait, n'a pas vécu. Il n'a jamais pensé à des idéaux élevés, ne s'est fixé aucun objectif, n'a rêvé de rien. Et l'insignifiance de l'incident qui sous-tend l'intrigue caractérise le monde lui-même chez Gogol.

N.V. Gogol donne le ton de l'histoire à un comique. Le texte révèle une ironie constante à propos de Bachmachkine : même ses rêves audacieux se révèlent n'être rien de plus qu'un désir de mettre certainement de la fourrure de martre sur son col. Le lecteur doit non seulement entrer dans le monde d'Akaki Akakievich, mais aussi ressentir le rejet de ce monde. De plus, il y a la voix de l'auteur dans l'histoire, et N.V. Gogol devient ainsi, pour ainsi dire, un messager de la tradition humaniste russe. C'est au nom de l'auteur que parle le jeune homme qui, après avoir plaisanté sans succès sur Akaki Akakievich, « a frémi à plusieurs reprises tout au long de sa vie, voyant combien d'inhumanité il y a chez l'homme, combien d'impolitesse féroce se cache dans une laïcité raffinée et instruite. , Et Dieu! même chez cette personne que le monde reconnaît comme noble et honnête.

Dans l’histoire « Le Pardessus » de N.V. Gogol, deux aspects de la condamnation du monde par l’auteur sont clairement visibles. D'une part, l'écrivain critique vivement la société qui transforme une personne en Akaki Akakievich, protestant contre le monde de ceux qui « se sont moqués et ont fait des blagues à leur guise » sur les « conseillers titulaires éternels », ceux dont le salaire ne dépasse pas quatre cents roubles par an. Mais d’un autre côté, à mon avis, l’appel de N.V. Gogol à toute l’humanité avec un appel passionné à prêter attention aux « petites gens » qui vivent à côté de nous est bien plus significatif.

Dans l'histoire « Le Pardessus » de N.V. Gogol, parmi les images des détails de la vie de Saint-Pétersbourg, le détail artistique « escalier » est le plus souvent répété, traversant toutes les œuvres et formant finalement une image traversante.

1. « Après avoir vu ce qui se passait, Akaki Akakievich a décidé que le pardessus devrait être apporté à Petrovich, un tailleur qui vivait quelque part au quatrième étage dans l'escalier arrière, qui, malgré son œil tordu et ses marques sur tout le visage. , a réussi à réparer les pantalons officiels et tous les autres pantalons et fracs, bien sûr, lorsqu'il était sobre et n'avait aucune autre entreprise en tête.

2. «Monter les escaliers menant à Petrovich, qui, pour être honnête, étaient tous oints d'eau, de pente et imprégnés de part en part de cette odeur d'alcool qui ronge les yeux et, comme vous le savez, est indissociable de tous les escaliers arrière des maisons de Saint-Pétersbourg, - en montant les escaliers, Akaki Akakievich pensait déjà au montant que Petrovich demanderait et a mentalement décidé de ne pas donner plus de deux roubles.

3. "L'assistant du chef d'état-major vivait en grand : il y avait une lanterne dans les escaliers, l'appartement était au deuxième étage."

4. «Pour que le propriétaire ne décide pas de le retenir d'une manière ou d'une autre, il quitta tranquillement la pièce, trouva dans le couloir un pardessus qu'il vit posé sur le sol sans regret, le secoua, en enleva toutes les peluches, mit il l'a mis sur ses épaules et est descendu les escaliers jusqu'à la rue "

5. « Cependant, il a essayé de renforcer son importance par de nombreux autres moyens, à savoir : il a fait en sorte que des fonctionnaires inférieurs le rencontrent dans les escaliers lorsqu'il arrivait au pouvoir ; pour que personne n'ose venir à lui, mais pour que tout se passe dans l'ordre le plus strict : le greffier collégial ferait rapport au secrétaire provincial, le secrétaire provincial - au secrétaire titulaire ou à qui que ce soit d'autre, et pour qu'ainsi l'affaire l'atteindrait.

6. "Comment il est descendu les escaliers, comment il est sorti dans la rue, Akaki Akakievich ne se souvenait de rien de tout cela."

7. « Ainsi, une personne importante descendit des escaliers, s'assit dans le traîneau et dit au cocher : « À Karolina Ivanovna », et lui-même, enveloppé très luxueusement dans un pardessus chaud, resta dans cette position agréable, qui vous ne pouvez pas imaginer mieux pour un Russe, alors il y en a, quand vous-même ne pensez à rien, et pourtant des pensées elles-mêmes s'insinuent dans votre tête, les unes plus agréables les unes que les autres, sans même prendre la peine de les poursuivre et de les chercher .»

À la fin de l'histoire, Gogol étend les limites de la célèbre échelle de carrière de l'urbanisme aux étendues de la voie universelle de la vie, sur laquelle l'importance d'une personne n'est pas déterminée par son rang ou son compte bancaire, mais par chacun. récompensé selon son humanité. Et celui dont l'arrogance arrogante a amené le désespoir du pauvre Akaki Akakievich à la catastrophe qui l'a détruit, quitte lui-même un instant les «escaliers» terrestres qui lui sont familiers et fait l'expérience de l'état vécu par le fonctionnaire volé. D’autres habitués des « escaliers » soviétiques de Saint-Pétersbourg se retrouvent dans la même situation.

Malgré le fait que « Le Pardessus » ait été publié presque simultanément avec l'œuvre centrale de Gogol « Les âmes mortes » (1842), il n'est pas resté dans l'ombre. L'histoire a fait une forte impression sur ses contemporains. Belinsky, qui a apparemment lu « Le Pardessus » sous forme manuscrite, a déclaré qu’il s’agissait de « l’une des créations les plus profondes de Gogol ». Il existe un slogan bien connu : « Nous sommes tous sortis du « Pardessus » de Gogol. Cette phrase a été enregistrée par l'écrivain français Melchior de Vogüe à partir des paroles d'un écrivain russe. Malheureusement, Vogüe n'a pas précisé qui était son interlocuteur. Très probablement, Dostoïevski, mais il a été suggéré que Tourgueniev pourrait aussi dire cela. D'une manière ou d'une autre, l'expression caractérise de manière aphoristique avec précision l'influence de Gogol sur la littérature russe, qui maîtrisait le thème du « petit homme » et approfondissait son pathos humaniste.

Sujet. Problèmes. Conflit « Le Pardessus » évoque le thème du « petit homme », une des constantes de la littérature russe. Pouchkine a été le premier à aborder ce sujet. Son petit peuple est Samson Vyrin (« Directeur de gare »). Evgeniy (« Le Cavalier de Bronze »). Comme Pouchkine, Gogol révèle dans le personnage le plus prosaïque la capacité d'amour, d'abnégation et de défense désintéressée de son idéal.

Dans l'histoire « Le Pardessus », Gogol pose des problèmes sociaux, moraux et philosophiques. D'une part, l'écrivain critique vivement la société qui transforme une personne en Akaki Akakievich, protestant contre le monde de ceux qui « se sont moqués et ont fait des blagues à leur guise » sur les « conseillers titulaires éternels », sur ceux dont le salaire ne dépasse pas quatre cents roubles par an. Mais d’un autre côté, l’appel passionné de Gogol à toute l’humanité à prêter attention aux « petites gens » qui vivent à côté de nous est bien plus significatif. Après tout, Akaki Akakievich est tombé malade et est mort non seulement parce que son pardessus a été volé. La raison de sa mort était le fait qu'il n'avait trouvé ni soutien ni sympathie de la part des gens.

Le conflit du petit homme avec le monde est causé par le fait que sa seule propriété lui est retirée. Le chef de gare perd sa fille. Evgeny bien-aimé. Le pardessus d'Akakiy Akakievich. Gogol intensifie le conflit : pour Akaki Akakievich, le but et le sens de la vie deviennent une chose. Cependant, l'auteur non seulement réduit, mais élève également son héros.

Akaki Akakievich Bashmachkin Le portrait d'Akaki Akakievich est dépeint par Gogol comme catégoriquement inachevé, à moitié incarné, illusoire ; l'intégrité d'Akaki Akakievich doit ensuite être restaurée à l'aide d'un pardessus. La naissance d'Akaki Akakievich construit un modèle du monde cosmique illogique et grandiose de Gogolien, où ce ne sont pas le temps et l'espace réels qui opèrent, mais l'éternité poétique et l'homme face au Destin. En même temps, cette naissance est un miroir mystique de la mort d'Akaki Akakievich : la mère qui venait de donner naissance à Akaki Akakievich est appelée par Gogol « la femme morte » et la « vieille femme » ; Akaki Akakievich lui-même « a fait une telle grimace » comme s'il pressentait qu'il serait un « conseiller titulaire éternel » ; le baptême d'Akaki Akakievich, qui a lieu immédiatement après la naissance et à la maison, et non à l'église, rappelle davantage les funérailles d'une personne décédée que le baptême d'un bébé ; Le père d'Akaki Akakievich s'avère également être, pour ainsi dire, un homme mort éternel (« Le père était Akaki, alors que le fils soit Akaki »).

La clé de l'image d'Akaki Akakievich est l'opposition gogolienne cachée entre l'homme « externe » et « interne ». Le copiste « extérieur » muet, simple et stupide, incapable même de « changer les verbes ici et là de la première personne à la troisième », sirotant sa soupe aux choux avec des mouches, « ne remarquant pas du tout leur goût », endurant docilement les moqueries des fonctionnaires lui déversant « sur la tête des morceaux de papier appelant cela de la neige ». L’homme « intérieur » semble dire l’impérissable : « Je suis ton frère ». Dans le monde éternel, Akaki Akakievich est un ascète ascétique, un « homme silencieux » et un martyr ; s'étant isolé des tentations et des passions pécheresses, il accomplit la mission de salut personnel, comme s'il portait le signe de l'élection. Dans le monde des lettres, Akaki Akakievich trouve le bonheur, le plaisir, l'harmonie, ici il est entièrement satisfait de son sort, car il sert Dieu : « Après avoir écrit à cœur joie, il se coucha en souriant à la pensée de demain : sera-t-il Dieu envoie quelque chose à réécrire demain ?

Le gel du nord de Saint-Pétersbourg devient une tentation diabolique qu'Akaki Akakievich est incapable de surmonter (le vieux pardessus, appelé par moquerie la cagoule par les fonctionnaires, fuit). Le tailleur Petrovitch, refusant catégoriquement de renouveler le vieux pardessus d'Akaki Akakievich, agit comme un tentateur de démons. Le tout nouveau pardessus dans lequel Akaki Akakievich s'habille symboliquement signifie à la fois la « robe du salut » évangélique, « les vêtements légers », et l'hypostase féminine de sa personnalité, compensant son incomplétude : le pardessus « l'idée éternelle », « l'ami de la vie ». », « invité brillant ». L'ascète et reclus Akaki Akakievich est submergé par la ferveur amoureuse et la fièvre du péché. Cependant, le pardessus s'avère être une maîtresse pour une nuit, obligeant Akakiy Akakievich à commettre un certain nombre d'erreurs fatales irréparables, le poussant hors de l'état bienheureux de bonheur fermé vers le monde extérieur alarmant, dans le cercle des fonctionnaires et de la nuit. rue. Akaki Akakievich trahit ainsi la personne « intérieure » en lui-même, préférant l'« externe », vaniteuse, soumise aux passions humaines et aux inclinations vicieuses.

L'idée désastreuse d'un pardessus chaud et son acquisition changent radicalement le style de vie et le caractère d'Akaki Akakievich. Il fait presque des erreurs en réécrivant. Rompant avec ses habitudes, il accepte de se rendre à une fête avec un fonctionnaire. Dans Akaki Akakievich, par ailleurs, un coureur de jupons se réveille, se précipitant à la poursuite d'une dame « dont chaque partie du corps était remplie d'un mouvement extraordinaire ». Akaki Akakievich boit du champagne et se gave de « vinaigrette, veau froid, pâté, tartes pâtissières ». Il trahit même son métier favori, et les représailles pour avoir trahi sa carrière ne tardèrent pas à le rattraper : les voleurs « lui enlevèrent son pardessus, lui donnèrent un coup de genou, et il tomba à la renverse dans la neige et ne sentit plus rien ». Akakiy Akakievich perd toute sa douceur tranquille, commet des actions qui ne lui correspondent pas, il exige la compréhension et l'aide du monde, avance activement, atteint son objectif.

Sur les conseils des responsables, Akaki Akakievich s'adresse à une « personne importante ». L'affrontement avec le général se produit juste au moment où Akaki Akakievich cesse d'être une personne « intérieure ». Immédiatement après le cri menaçant de la « personne importante », Akaki Akakievich a été « exécuté presque sans bouger ». En quittant cette vie, Bashmachkine s'est rebellé : il « a blasphémé en prononçant des paroles terribles » qui ont suivi « immédiatement le mot « votre Excellence » ». Après sa mort, Akaki Akakievich change de place avec une « personne importante » et, à son tour, effectue le Jugement dernier, où il n'y a pas de place pour les grades et les titres, et le général et le conseiller titulaire répondent également devant le juge suprême. Akaki Akakievich apparaît la nuit sous la forme d'un sinistre fantôme mort « sous la forme d'un fonctionnaire à la recherche d'une sorte de pardessus volé ». Le fantôme d’Akaki Akakievich ne s’est calmé et n’a disparu que lorsqu’une « personne importante » est tombée entre ses mains, la justice semblait avoir triomphé, Akakiy Akakievich semblait avoir exécuté le terrible châtiment de Dieu et enfilé le pardessus de général.

Le final fantastique de l'œuvre est une réalisation utopique de l'idée de justice. A la place du soumis Akaki Akakievich, apparaît un redoutable vengeur, au lieu d'une redoutable « personne importante », un visage devenu plus mature et adouci. Mais en réalité, cette fin est décevante : on a le sentiment que le monde est abandonné par Dieu. L'âme immortelle est saisie par la soif de vengeance et est obligée de se venger elle-même.

P.S. Le célèbre petit homme Bashmachkin est resté, en général, un mystère pour le lecteur. Tout ce que l'on sait avec certitude à son sujet, c'est qu'il est petit. Ni gentil, ni intelligent, ni noble, Bashmachkin n'est qu'un représentant de l'humanité. Le représentant le plus ordinaire, un individu biologique. Vous ne pouvez l’aimer et le plaindre que parce qu’il est aussi un être humain, « votre frère », comme l’enseigne l’auteur. Ce « aussi » contenait une découverte que les fervents admirateurs et disciples de Gogol ont souvent mal interprétée. Ils ont décidé que Bashmachkin était bon. Qu'il faut l'aimer parce qu'il est une victime. Que vous pouvez découvrir en lui beaucoup d'avantages que Gogol a oublié ou n'a pas eu le temps de mettre dans Bashmachkin. Mais Gogol lui-même n'était pas sûr que le petit homme soit un héros inconditionnellement positif. C'est pourquoi il ne s'est pas contenté de "Le Pardessus", mais a affronté Chichikov...

Questions et tâches pour l'histoire « Le Pardessus » (1) 1. Prouver que l'histoire est racontée au nom d'un narrateur qui ne coïncide pas avec l'auteur. Quelle est la signification du changement d’attitude du narrateur envers Akaki Akakievich tout au long de l’histoire ? 2. Confirmer par des exemples l'idée selon laquelle le personnage principal de l'histoire est privé de « visage » dès sa naissance (nom, prénom, portrait, âge, discours, etc.). 3. Prouver que l'image d'Akaki Akakievich « vit » dans deux dimensions : dans la réalité impersonnelle et dans l'Univers infini et éternel. Pourquoi est-ce la tentative du héros de retrouver son « visage » qui conduit à sa mort ?

Test 1. « Œil tordu et marques sur tout le visage » - il s'agit de qui : a) d'Akaki Akakievich ; b) à propos de Petrovitch ; c) concernant une « personne importante ». 2. Le nom Akaki Akakievich a reçu : a) selon le calendrier ; b) le parrain a insisté ; c) la mère l'a donné. 3. Nom de la « personne importante » : a) Grigori Petrovitch ; b) Ivan Ivanovitch Eroshkine ; c) soit Ivan Abramovich, soit Stepan Varlamovich.

7. L'histoire « Le Pardessus » : a) fantastique ; b) réaliste ; c) romantique. 8. Akaki Akakievich : a) synonyme du « petit homme » de Pouchkine ; b) il s'agit d'une espèce différente ; c) il ne peut pas être classé comme une petite personne. 9. La principale conclusion de l’auteur : a) le « petit homme » est digne de respect ; b) il est le produit d'un état inhumain ; c) il est lui-même responsable de sa « petitesse ».

Questions et tâches pour l'histoire « Le pardessus » (2) 1. Un jour, on a raconté à Gogol l'histoire d'un fonctionnaire qui voulait passionnément posséder une arme à feu. Grâce à des économies extraordinaires et à un travail acharné, il a économisé une somme considérable de 200 roubles pour cette époque. C’est le prix de l’arme de Lepage (Lepage était l’armurier le plus habile de l’époque), ce qui fait l’envie de tous les chasseurs. Le canon, soigneusement placé sur la proue du bateau, a disparu. Apparemment, il a été entraîné dans l'eau par d'épais roseaux, à travers lesquels il a dû nager. La recherche fut vaine. Le canon, avec lequel aucun coup de feu n'a été tiré, est enterré à jamais au fond du golfe de Finlande. Le fonctionnaire tomba malade de fièvre (détail conservé dans le récit). Ses collègues ont eu pitié de lui et ont mis leur argent en commun pour lui acheter une nouvelle arme. Pourquoi Gogol a-t-il remplacé le pistolet par un pardessus et repensé la fin de l'histoire ? 2. Pourquoi l'auteur décrit-il avec autant de détails comment l'argent était collecté pour le pardessus, comment le tissu, la doublure, le col étaient achetés, comment ils étaient cousus ? 3. Parlez-nous du tailleur Petrovich et de la place de ce personnage dans l'histoire. 4. Comment le héros, emporté par le rêve d'un pardessus, change-t-il ? 5. Quel est le rapport de Gogol avec son héros et quand cette attitude commence-t-elle à changer ? 6. Bashmachkin est-il drôle ou pathétique ? (Justifiez avec des citations de l'ouvrage.)

L’énigme du nom du personnage principal de l’histoire « Le pardessus » de N. V. Gogol Auteur Tatyana Anatolyevna Parfenyuk, professeur de langue et littérature russes à l’établissement d’enseignement budgétaire d’Omsk « École secondaire n° 31 avec étude approfondie de matières individuelles »

"Monde pédagogique"

L'énigme du nom du personnage principal de l'histoire "Le Pardessus" de N.V. Gogol De nombreux écrivains des XVIIIe et XIXe siècles ont donné dans leurs œuvres aux personnages des noms et des prénoms "racontants". Ils ont utilisé cette technique satirique pour caractériser le héros. N.V. Gogol nommait aussi souvent ses personnages afin que le lecteur puisse mieux comprendre le personnage. On peut supposer que le nom inhabituel du héros de l'histoire "Le Pardessus" d'Akaki Akakievich Bashmachkin lui a été donné pour une raison. Le « petit homme » dans les pages de l’histoire de Gogol, Akaki Akakievich, est un petit homme pitoyable qui aurait pu vivre sa misérable vie calmement et heureusement (!). Il est heureux au début de l'histoire : réécrit sans réfléchir, mais rempli d'amour pour les lettres. Akaki Akakievich est absorbé par ses lettres, comme un enfant. Il se couche même, « souriant d'avance à la pensée de demain » - seuls les enfants s'endorment de cette façon. Et en ce sens, c'est une personne absolument harmonieuse. « Le petit homme » dans les pages de l'histoire de Gogol Immédiatement après « Le pardessus », un grand nombre d'œuvres littéraires sont apparues, dans lesquelles les écrivains ont également commencé à parler du « petit homme » opprimé ; Il leur semblait que si d'autres conditions étaient créées, le petit homme se révélerait dans toute sa beauté humaine. Mais cela n'est pas arrivé à Akaki Akakievich. Il n'est heureux et harmonieux que dans son petit monde, dans son propre cercle. Dès que Gogol le fait sortir de cet état dans un autre cercle, il meurt, puisqu'il ne peut pas y vivre. Le rêve d'un nouveau pardessus est le sens de la vie du héros. La régularité habituelle de la vie est perturbée par un incident imprévu - la nécessité d'acheter un nouveau pardessus. La vie du pauvre fonctionnaire est en train de changer complètement : il a un rêve qui donne un sens à son existence : le rêve d'un nouveau pardessus. Lorsque le rêve est devenu réalité, Akaki Akakievich a été cambriolé le soir même dans la rue, et après avoir rendu visite à une « personne importante » et l'avoir « réprimandé comme il se doit », il est mort de peur et de chagrin. Quelle est la cause du drame ? Il y a des mots très importants dans l’Évangile avec lesquels nous pouvons expliquer la cause de la tragédie qui est arrivée à Akaki Akakievich : « là où est ton trésor, là sera aussi ton cœur ». Akaki Akakievich n'a pas pu supporter le choc lorsque son pardessus lui a été volé, car c'était son seul trésor. Un autre trésor était les lettres. Mais il a échangé les lettres contre un pardessus. C'est pourquoi, avec la perte de son pardessus, le sens de la vie est perdu pour lui - et il meurt. Nom de famille - Bashmachkin Tous les hommes de la famille portaient des bottes : « à la fois le père, le grand-père et même le beau-frère ». Ils vivaient contrairement à leur nom de famille et Akaki Akakievich vivait selon son nom. Chaussure - chaussures basses et fermées pour la rue, souvent rugueuses, lourdes et inconfortables. Il était impossible de trouver des chaussures plus indécentes que des chaussures. Ainsi, le nom de famille de Gogol déterminait le statut du personnage principal. De plus, il n'a même pas été formé à partir du mot « chaussure », mais du mot « chaussure » - « à une petite personne » et d'un nom de famille avec un suffixe diminutif. Nom - Akaki Akakievich À sa naissance, sa mère lui a proposé de nombreux noms : Mokkiy, Sossiy, Khozdazat, Trifiliy, Dula, Varakhasiy, Pavsikahiy et Vakhtisiy. Mais ces noms étaient si étranges qu'elle décida : « … qu'il soit préférable qu'il soit appelé comme son père. Le père était Akaki, alors que le fils soit Akaki. Le pauvre Akaki Akakievich n’avait même pas de nom propre. Le cœur de l’existence d’Akaki Akakievich est la réécriture. Par conséquent, le nom peut être perçu comme le résultat d'une réécriture - son passe-temps favori. Ils ont pris le nom du père : Akakiy - ils l'ont réécrit, et il s'est avéré : Akakiy Akakievich. Comme si le destin lui-même l'avait voué à une existence misérable et sans visage. Particularités du discours et du nom d'Akaki Akakievich Le discours d'Akaki Akakievich était confus et confus. C’est un discours dénué de sens, aussi insignifiant que l’était son propriétaire lui-même. L’un des signes les plus frappants du discours du héros et du récit dans son ensemble est la répétition très fréquente de la racine « comment ». L’abondance de particules « comment » se transforme en un cri d’interrogation continu : « Comment est-ce possible ?! » Mais comme ?!" La signification du nom Akakiy et le caractère de Bashmachkin Le nom « Akakiy » signifie « innocence, innocent, doux, bon enfant, ne faisant pas le mal ». Et chez le héros de Gogol, cette qualité est doublée par son patronyme. On peut donc dire qu'il est le plus innocent, le plus bon enfant. Déjà à l'époque de Gogol, le nom Akaki était rarement utilisé ; les saints martyrs et les prêtres les plus pieux étaient appelés par ce nom. Les saints martyrs reçurent le nom d'Akakios à titre posthume, ce qui indiquait directement leurs souffrances sans culpabilité. La légende du vénérable Akakios du Sinaï et les personnages de l'histoire « Le pardessus » La légende du vénérable Akakios du Sinaï, qui vécut au VIe siècle et fut novice dans un monastère, est connue. L'humble moine se distinguait par sa patience et son obéissance inconditionnelle envers son aîné, qui le forçait à travailler de manière exorbitante, l'affamait et le battait sans pitié. Le moine Akaki a enduré docilement l'adversité et a remercié Dieu pour tout. Après un certain temps, saint Akakios mourut. L'aîné a raconté à un autre aîné la mort de son élève, qui ne croyait pas que le jeune moine était mort. Ensuite, le professeur Akakiy a appelé cet ancien dans la tombe et lui a demandé à haute voix : « Frère Akakiy, es-tu mort ? Une voix sortit du tombeau : « Non, mon père, il n'est pas mort ; celui qui endure l'obéissance ne peut pas mourir. » L'ancien étonné tomba en larmes devant le tombeau, demandant pardon à son disciple. Après cela, il changea d'humeur, s'enferma dans une cellule près de la sépulture de saint Akakios et termina sa vie dans la prière et la douceur. La légende de saint Akaki du Sinaï et les personnages de l'histoire « Le Pardessus » Cette légende a été citée dans « L'Échelle » par saint Jean Climaque comme exemple de patience, d'obéissance et de récompense pour eux. Les images d'Akaki Akakievich et de la « personne importante » font écho aux images de saint Akaki et de « l'aîné injuste ». Très probablement, cette similitude n'est pas fortuite : en donnant le nom à son héros, N.V. Gogol s'est souvenu de la légende de Jean le Climaque. La légende de saint Akaki du Sinaï et les personnages de l'histoire « Le Pardessus » Tout comme l'aîné injuste est un persécuteur de saint Akaki, qui est dans son obéissance, de même Akaki Akakievich est subordonné à la « personne importante » et le « personne significative » apparaît dans le final comme son persécuteur. Tout comme dans la vie de saint Akaki, la conscience de « l'aîné injuste » s'éveille sous l'influence d'une conversation avec le novice décédé Akaki, de même la « personne importante » change grandement pour le mieux après avoir rencontré le « mort-vivant » Akaki Akakievich . Conclusion Au début de nos recherches, nous avons supposé que le nom Akaki Akakievich Bashmachkin est un moyen de caractériser son porteur, il contient un contenu sémantique et émotionnel profond. Nous pensons avoir réussi à percer le mystère du nom du héros de Gogol. Ainsi, notre hypothèse a été confirmée. Sources d'informations et illustrations 1. Gogol N.V. Overcoat - M : Littérature jeunesse, 1995 2. Norshtein Yu. B. Poèmes fous, ou Le bruit d'un pin sur sumyo - http://dlib.eastview.com/browse/doc/6408601 3. Kulikova L.M. Akakiy Akakievich. Pour défendre le nom - http://zhurnal.lib.ru/k/kulikowa_l_m/cakakijdoc.shtml 4. Vénérable Akakios du Sinaï http://www.mospat.ru/calendar/svyat1/nov29-akaki.html 5. Annuaire orthodoxe complet - http://supercook.ru/name-imenoslov.html?d49fa180 6. Parlons de magie ? – http://lib.rin.ru/doc/i/189115p27.html 7. http://www.liveinternet.ru/users/3830109/post203277143/ 8. http://www.clir.ru/blogs/latest-274.html