Une analyse détaillée de l'histoire "Matrenin's Dvor" de Soljenitsyne. Analyse de l'histoire par A.I. Soljenitsyne "Matrenin Dvor" Analyse de Matrenin Dvor

ANALYSE DE L'HISTOIRE D'A.I. SOLZHENITSYN « LA Dvor DE MATRENINE »

Le but de la leçon : essayer de comprendre comment l'écrivain voit le phénomène d'un « homme ordinaire », comprendre le sens philosophique de l'histoire.

Techniques méthodologiques : conversation analytique, comparaison de textes.

PENDANT LES COURS

1. Mot du professeur

L'histoire "Matrenin's Dvor", comme "Un jour dans la vie d'Ivan Denisovitch", a été écrite en 1959 et publiée en 1964. "Matrenin's Dvor" est une œuvre autobiographique. C’est l’histoire de Soljenitsyne sur la situation dans laquelle il s’est retrouvé après son retour « du désert chaud et poussiéreux », c’est-à-dire du camp. Il « voulait se frayer un chemin et se perdre au plus profond de la Russie », trouver « un coin tranquille de la Russie, loin des voies ferrées ». L'ancien détenu du camp ne pouvait être embauché que pour un travail acharné, mais il voulait enseigner. Après sa réhabilitation en 1957, Soljenitsyne travailla pendant quelque temps comme professeur de physique dans la région de Vladimir, vivant dans le village de Miltsevo avec la paysanne Matryona Vasilievna Zakharova (il y termina la première édition de « Dans le premier cercle »). L'histoire « Matrenin's Dvor » va au-delà des souvenirs ordinaires, mais acquiert un sens profond et est reconnue comme un classique. On l’a qualifié de « brillant », « d’œuvre vraiment brillante ». Essayons de comprendre le phénomène de cette histoire.

P. Vérification des devoirs.

Comparons les histoires "Matrenin's Dvor" et "Un jour dans la vie d'Ivan Denisovich".

Les deux histoires sont des étapes dans la compréhension par l’écrivain du phénomène de « l’homme ordinaire », porteur de la conscience de masse. Les héros des deux histoires sont des « gens ordinaires », victimes d’un monde sans âme. Mais l'attitude envers les héros est différente. Le premier s’intitulait « Un village ne tient pas sans un juste » et le second s’appelait Shch-854 (Un jour pour un prisonnier). « Juste » et « condamné » sont des évaluations différentes. Ce qui apparaît à Matryona comme « élevé » (son sourire d'excuse devant la redoutable présidente, sa complaisance face à la pression insolente de ses proches), dans le comportement d'Ivan Denisovitch est indiqué par « travailler de l'argent supplémentaire », « servir un riche brigadier avec des bottes de feutre sèches directement sur son lit », « courant dans les quartiers où quelqu'un doit servir quelqu'un, balayer ou offrir quelque chose ». Matryona est représentée comme une sainte : « Seulement, elle avait moins de péchés que son chat boiteux. Elle étranglait des souris… » Ivan Denisovitch est une personne ordinaire avec des péchés et des défauts. Matryona n'est pas de ce monde. Choukhov appartient au monde du Goulag, il s'y est presque installé, a étudié ses lois et a développé de nombreux dispositifs de survie. Durant les 8 années de son incarcération, il s'habitue au camp : « Lui-même ne savait pas s'il le voulait ou non », s'adapte-t-il : « C'est comme il faut : on travaille, on regarde » ; « Le travail est comme un bâton, il a deux extrémités : si vous le faites pour les gens, donnez-lui de la qualité ; si vous le faites pour un imbécile, donnez-lui du spectacle. » Certes, il a réussi à ne pas perdre sa dignité humaine, à ne pas sombrer dans la position d'une « mèche » qui lèche les bols.

Ivan Denisovitch lui-même n'est pas conscient de l'absurdité environnante, n'est pas conscient de l'horreur de son existence. Il porte humblement et patiemment sa croix, tout comme Matriona Vasilievna.

Mais la patience de l’héroïne s’apparente à celle d’une sainte.

Dans "Matryona's Dvor", l'image de l'héroïne est donnée dans la perception du narrateur, il l'évalue comme une femme juste. Dans "Un jour dans la vie d'Ivan Denissovitch", le monde n'est vu qu'à travers les yeux du héros et est évalué par lui-même. Le lecteur évalue également ce qui se passe et ne peut s'empêcher d'être horrifié et choqué par la description de la journée « presque heureuse ».

Comment le personnage de l’héroïne est-il révélé dans l’histoire ?

Quel est le thème de l'histoire ?

Matryona n'est pas de ce monde ; le monde, son entourage la condamne : « et elle était impure ; et je n'ai pas poursuivi l'usine ; et pas prudent; et elle n'avait même pas de cochon, pour une raison quelconque, elle n'aimait pas le nourrir ; et, stupide, j’ai aidé des inconnus gratuitement… »

En général, il vit « dans la désolation ». Regardez la pauvreté de Matryona sous tous les angles : « Pendant de nombreuses années, Matryona Vasilyevna n'a gagné un rouble de nulle part. Parce qu'elle n'a pas reçu de pension. Sa famille ne l'a pas beaucoup aidée. Et dans la ferme collective, elle ne travaillait pas pour de l'argent - pour des bâtons. Pour des journées de travail dans un livre de comptable encombré.

Mais l’histoire ne parle pas seulement des souffrances, des troubles et de l’injustice qui ont frappé la femme russe. A.T. Tvardovsky a écrit à ce sujet ainsi : « Pourquoi le sort de la vieille paysanne, raconté en quelques pages, nous intéresse-t-il autant ? Cette femme est illettrée, analphabète, une simple ouvrière. Et pourtant, son monde spirituel est doté d’une telle qualité qu’on lui parle comme si on parlait à Anna Karénine. Soljenitsyne a répondu à Tvardovsky: "Vous avez souligné l'essence même - une femme qui aime et souffre, alors que toutes les critiques parcouraient toujours le sommet, comparant la ferme collective Talnovsky et les fermes voisines." Les écrivains abordent le thème principal de l'histoire : « comment les gens vivent ». Pour survivre à ce que Matryona Vasilievna a dû traverser et rester une personne altruiste, ouverte, délicate et sympathique, pour ne pas s'aigrir face au destin et aux gens, pour conserver son « sourire radieux » jusqu'à un âge avancé - quelle force mentale faut-il pour cela !

Le mouvement de l'intrigue vise à comprendre les secrets du personnage du personnage principal. Matryona ne se révèle pas tant dans le présent quotidien que dans le passé. Se souvenant de sa jeunesse, elle dit : « C’est toi qui ne m’as jamais vu, Ignatich. Tous mes sacs pesaient cinq livres, je ne les considérais pas lourds. Le beau-père a crié : « Matryona, tu vas te casser le dos ! Le Divir ne s'est pas approché de moi pour mettre mon bout de bûche sur le devant. » Il s'avère que Matryona était autrefois une jeune, forte, belle, une de ces paysannes Nekrasov qui « arrêtaient un cheval au galop » : « Une fois le Le cheval a eu peur et a porté le traîneau jusqu'au lac, les hommes ont sauté, mais moi, j'ai attrapé la bride et je me suis arrêté... » Et au dernier moment de sa vie, elle s'est précipitée pour « aider les hommes » au passage à niveau. - Et mouru.

Et Matryona se révèle d'un côté complètement inattendu lorsqu'elle parle de son amour : « pour la première fois, j'ai vu Matryona d'une manière complètement nouvelle », « Cet été-là... nous sommes allés avec lui nous asseoir dans le bosquet », murmura-t-elle. . - Il y avait un bosquet ici... Je ne suis pas sorti sans un peu, Ignatich. La guerre allemande a commencé. Ils ont emmené Thaddeus à la guerre... Il est parti à la guerre et a disparu... Pendant trois ans je me suis caché, j'ai attendu. Et pas de nouvelles, et pas un os...

Attaché avec un vieux mouchoir délavé, le visage rond de Matryona me regardait dans les doux reflets indirects de la lampe - comme libéré des rides, d'une tenue négligente de tous les jours - effrayé, jeune fille, confronté à un choix terrible.

Ces lignes lyriques et lumineuses révèlent le charme, la beauté spirituelle et la profondeur des expériences de Matryona. Extérieurement banale, réservée, peu exigeante, Matryona s'avère être une personne extraordinaire, sincère, pure et ouverte. D'autant plus aigu est le sentiment de culpabilité qu'éprouve le narrateur : « Il n'y a pas de Matryona. Un proche a été tué. Et le dernier jour, je lui ai reproché sa doudoune. «Nous vivions tous à côté d'elle et ne comprenions pas qu'elle était la personne la plus juste sans laquelle, selon le proverbe, le village ne tiendrait pas. Ni la ville. La terre entière ne nous appartient pas non plus. Les derniers mots de l'histoire reviennent au titre original - «Un village ne vaut pas la peine sans un homme juste» et remplissent l'histoire de la paysanne Matryona d'une profonde signification philosophique généralisée.

Quelle est la signification symbolique de l’histoire « Le Dvor de Matrenin » ?

De nombreux symboles de Soljenitsyne sont associés au symbolisme chrétien, images-symboles du chemin de croix, d'un juste, d'un martyr. Le premier titre « Matryonina Dvora2 » le souligne directement. Et le nom « Matrenin's Dvor » lui-même est de nature générale. La cour, la maison de Matryona, est le refuge que le narrateur trouve enfin à la recherche de la « Russie intérieure » après de nombreuses années de camps et de sans-abri : « Je n’aimais plus cet endroit dans tout le village. » L’assimilation symbolique de la Maison à la Russie est traditionnelle, car la structure de la maison est assimilée à la structure du monde. Dans le sort de la maison, le sort de son propriétaire est pour ainsi dire répété, prédit. Quarante ans se sont écoulés ici. Dans cette maison, elle a survécu à deux guerres - la guerre allemande et la Seconde Guerre mondiale, la mort de six enfants morts en bas âge, la perte de son mari disparu pendant la guerre. La maison se détériore, le propriétaire vieillit. La maison est démantelée comme une personne - "côte par côte", et "tout a montré que les casseurs ne sont pas des constructeurs et ne s'attendent pas à ce que Matryona doive vivre ici pendant longtemps".

C'est comme si la nature elle-même résistait à la destruction de la maison - d'abord une longue tempête de neige, d'énormes congères, puis le dégel, des brouillards humides, des ruisseaux. Et le fait que l’eau bénite de Matryona ait inexplicablement disparu semble être de mauvais augure. Matryona meurt avec la chambre haute, avec une partie de sa maison. Le propriétaire décède et la maison est entièrement détruite. Jusqu'au printemps, la hutte de Matryona était remplie comme un cercueil - enterrée.

La peur de Matryona à l'égard du chemin de fer est également de nature symbolique, car c'est le train, symbole d'un monde et d'une civilisation hostiles à la vie paysanne, qui aplatira à la fois la chambre haute et Matryona elle-même.

Sh. MOT DU PROFESSEUR.

La juste Matryona est l’idéal moral de l’écrivain sur lequel, à son avis, devrait être basée la vie de la société. Selon Soljenitsyne, le sens de l’existence terrestre n’est pas la prospérité, mais le développement de l’âme. » À cette idée est liée la compréhension qu’a l’écrivain du rôle de la littérature et de son lien avec la tradition chrétienne. Soljenitsyne perpétue l'une des principales traditions de la littérature russe, selon laquelle l'écrivain voit son objectif dans la prédication de la vérité, de la spiritualité et est convaincu de la nécessité de poser des questions « éternelles » et d'y chercher des réponses. Il en a parlé dans sa conférence Nobel : « Dans la littérature russe, nous sommes depuis longtemps enracinés dans l'idée qu'un écrivain peut faire beaucoup parmi son peuple - et devrait le faire... Une fois qu'il a pris parole, il ne peut plus jamais échapper : un écrivain n’est pas un juge extérieur de ses compatriotes et contemporains, il est co-auteur de tous les maux commis dans sa patrie ou par son peuple.

L'histoire de la création de l'œuvre de Soljenitsyne « Le Dvor de Matrionine »

En 1962, le magazine « Nouveau Monde » a publié l’histoire « Un jour dans la vie d’Ivan Denissovitch », qui a fait connaître le nom de Soljenitsyne dans tout le pays et bien au-delà de ses frontières. Un an plus tard, dans le même magazine, Soljenitsyne publiait plusieurs articles, dont « Le Dvor de Matrenin ». Les publications s'arrêtent là. Aucune des œuvres de l’écrivain n’a été autorisée à être publiée en URSS. Et en 1970, Soljenitsyne reçut le prix Nobel.
Initialement, l'histoire « Le Dvor de Matrenin » s'intitulait « Un village ne vaut pas la peine sans les justes ». Mais, sur les conseils d'A. Tvardovsky, afin d'éviter les obstacles de la censure, le nom fut modifié. Pour les mêmes raisons, l'année d'action dans l'histoire de 1956 a été remplacée par l'auteur par 1953. "Le Dvor de Matrenin", comme l'a noté l'auteur lui-même, "est complètement autobiographique et fiable". Toutes les notes de l'histoire rapportent le prototype de l'héroïne - Matryona Vasilyevna Zakharova du village de Miltsovo, district de Kurlovsky, région de Vladimir. Le narrateur, comme l'auteur lui-même, enseigne dans le village de Riazan, vivant avec l'héroïne de l'histoire, et le deuxième prénom du narrateur - Ignatich - correspond au patronyme d'A. Soljenitsyne - Isaevich. L'histoire, écrite en 1956, raconte la vie d'un village russe dans les années cinquante.
Les critiques ont loué l'histoire. L'essence de l'œuvre de Soljenitsyne a été soulignée par A. Tvardovsky : « Pourquoi le sort d'une vieille paysanne, raconté en quelques pages, nous intéresse-t-il autant ? Cette femme est illettrée, analphabète, une simple ouvrière. Et pourtant, son monde spirituel est doté de telles qualités qu’on lui parle comme à Anna Karénine. Après avoir lu ces mots dans Literaturnaya Gazeta, Soljenitsyne écrit immédiatement à Tvardovsky : « Inutile de dire que le paragraphe de votre discours relatif à Matriona signifie beaucoup pour moi. Vous avez souligné l'essence même : une femme qui aime et qui souffre, alors que toutes les critiques effleuraient toujours la surface, comparant la ferme collective Talnovski et les fermes voisines.»
Le premier titre de l'histoire, « Un village ne vaut pas la peine sans les justes », contenait un sens profond : le village russe repose sur des gens dont le mode de vie est basé sur les valeurs humaines universelles de bonté, de travail, de sympathie et aide. Puisqu'un juste est appelé d'abord une personne qui vit conformément aux règles religieuses ; deuxièmement, une personne qui ne pèche en aucune façon contre les règles de la morale (règles qui déterminent la morale, le comportement, les qualités spirituelles et mentales nécessaires à une personne dans la société). Le deuxième nom - "Matrenin's Dvor" - a quelque peu changé le point de vue : les principes moraux n'ont commencé à avoir des limites claires qu'à l'intérieur des limites de Matryonin's Dvor. A l'échelle du village, ils sont flous ; les gens qui entourent l'héroïne sont souvent différents d'elle. En intitulant l’histoire « Le Dvor de Matrenin », Soljenitsyne a attiré l’attention des lecteurs sur le monde merveilleux de la femme russe.

Type, genre, méthode de création de l'œuvre analysée

Soljenitsyne a un jour noté qu'il se tournait rarement vers le genre des nouvelles, pour le « plaisir artistique » : « On peut mettre beaucoup de choses dans une petite forme, et c'est un grand plaisir pour un artiste de travailler sur une petite forme. Parce que sous une petite forme, vous pouvez aiguiser les bords avec grand plaisir.» Dans l’histoire « Le Dvor de Matrionine », toutes les facettes sont aiguisées avec brio, et découvrir l’histoire devient, à son tour, un grand plaisir pour le lecteur. L'histoire est généralement basée sur un incident qui révèle le caractère du personnage principal.
Il y avait deux points de vue dans la critique littéraire concernant l’histoire « Le Dvor de Matrenin ». L’un d’eux présentait l’histoire de Soljenitsyne comme un phénomène de « prose villageoise ». V. Astafiev, qualifiant « Matrenin's Dvor » de « le summum des nouvelles russes », pensait que notre « prose villageoise » venait de cette histoire. Un peu plus tard, cette idée a été développée dans la critique littéraire.
Dans le même temps, l’histoire « Le Dvor de Matrionine » était associée au genre original de « l’histoire monumentale » apparu dans la seconde moitié des années 1950. Un exemple de ce genre est l’histoire de M. Sholokhov « Le destin d’un homme ».
Dans les années 1960, les traits de genre de « l'histoire monumentale » sont reconnus dans « La Cour de Matryona » d'A. Soljenitsyne, « La Mère de l'Homme » de V. Zakrutkin, « À la lumière du jour » d'E. Kazakevich. La principale différence de ce genre est la représentation d’une personne simple, gardienne des valeurs humaines universelles. De plus, l'image d'une personne ordinaire est donnée dans des tons sublimes et l'histoire elle-même est axée sur un genre élevé. Ainsi, dans l'histoire « Le destin de l'homme », les traits d'une épopée sont visibles. Et dans « Matryona’s Dvor », l’accent est mis sur la vie des saints. Nous avons devant nous la vie de Matryona Vasilievna Grigorieva, une femme juste et une grande martyre de l'ère de la « collectivisation totale » et une expérience tragique sur tout un pays. Matryona a été décrite par l'auteur comme une sainte (« Seulement, elle avait moins de péchés qu'un chat boiteux »).

Sujet du travail

Le thème de l’histoire est une description de la vie d’un village patriarcal russe, qui reflète à quel point l’égoïsme et la rapacité prospères défigurent la Russie et « détruisent les liens et le sens ». L'écrivain évoque dans une nouvelle les graves problèmes du village russe du début des années 50. (sa vie, ses coutumes et sa morale, la relation entre le pouvoir et le travailleur humain). L'auteur souligne à plusieurs reprises que l'État n'a besoin que de mains qui travaillent, et non de la personne elle-même : « Elle était seule tout autour, et depuis qu'elle a commencé à tomber malade, elle a été libérée de la ferme collective. Une personne, selon l'auteur, devrait s'occuper de ses affaires. Ainsi, Matryona trouve le sens de la vie dans le travail, elle est en colère contre l'attitude sans scrupules des autres à l'égard du travail.

L’analyse de l’œuvre montre que les problèmes qui y sont soulevés sont subordonnés à un seul objectif : révéler la beauté de la vision chrétienne-orthodoxe de l’héroïne. À l'aide de l'exemple du sort d'une villageoise, montrez que les pertes et les souffrances de la vie ne font que révéler plus clairement la mesure de l'humanité en chaque personne. Mais Matryona meurt et ce monde s'effondre : sa maison est déchirée bûche par bûche, ses modestes biens sont divisés avidement. Et il n'y a personne pour protéger la cour de Matryona, personne ne pense même qu'avec le départ de Matryona, quelque chose de très précieux et important, qui ne se prête pas à la division et à une évaluation quotidienne primitive, quitte la vie. «Nous vivions tous à côté d'elle et ne comprenions pas qu'elle était la personne la plus juste sans laquelle, selon le proverbe, le village ne tiendrait pas. Pas une ville. La terre entière ne nous appartient pas non plus. Les dernières phrases élargissent les limites de la cour de Matryonya (en tant que monde personnel de l’héroïne) à l’échelle de l’humanité.

Les personnages principaux de l'œuvre

Le personnage principal de l'histoire, comme indiqué dans le titre, est Matryona Vasilyevna Grigorieva. Matryona est une paysanne solitaire et démunie, dotée d'une âme généreuse et altruiste. Elle a perdu son mari pendant la guerre, en a enterré six et a élevé les enfants d’autres personnes. Matryona a donné à son élève la chose la plus précieuse de sa vie - une maison : "... elle n'a pas eu pitié de la chambre haute, qui restait inutilisée, comme ni son travail ni ses biens...".
L'héroïne a enduré de nombreuses épreuves dans la vie, mais n'a pas perdu la capacité de sympathiser avec la joie et le chagrin des autres. Elle est altruiste : elle se réjouit sincèrement de la bonne récolte de quelqu'un d'autre, même si elle-même n'en a jamais dans le sable. Toute la richesse de Matryona consiste en une chèvre blanche et sale, un chat boiteux et de grandes fleurs dans des bacs.
Matryona est le concentré des meilleurs traits du caractère national : elle est timide, comprend « l'éducation » du narrateur et le respecte pour cela. L'auteur apprécie chez Matryona sa délicatesse, son absence de curiosité agaçante pour la vie d'autrui et son travail acharné. Elle a travaillé dans une ferme collective pendant un quart de siècle, mais comme elle n'était pas dans une usine, elle n'avait pas droit à une pension pour elle-même et elle ne pouvait en obtenir que pour son mari, c'est-à-dire pour le soutien de famille. En conséquence, elle n’a jamais obtenu de pension. La vie était extrêmement difficile. Elle a obtenu de l'herbe pour la chèvre, de la tourbe pour se réchauffer, ramassé de vieilles souches arrachées par un tracteur, trempé des airelles rouges pour l'hiver, cultivé des pommes de terre, aidant ainsi ceux qui l'entouraient à survivre.
Une analyse de l'œuvre indique que l'image de Matryona et les détails individuels de l'histoire sont de nature symbolique. Matryona de Soljenitsyne est l'incarnation de l'idéal d'une femme russe. Comme le souligne la littérature critique, l’apparence de l’héroïne est comme une icône et sa vie est comme celle des saints. Sa maison symbolise l'arche du Noé biblique, dans laquelle il est sauvé du déluge mondial. La mort de Matryona symbolise la cruauté et l'absurdité du monde dans lequel elle vivait.
L'héroïne vit selon les lois du christianisme, même si ses actions ne sont pas toujours claires pour les autres. Par conséquent, l’attitude à son égard est différente. Matryona est entourée de ses sœurs, de sa belle-sœur, de sa fille adoptive Kira et du seul ami du village, Thaddeus. Cependant, personne ne l’a apprécié. Elle vivait pauvrement, sordidement, seule - une « vieille femme perdue », épuisée par le travail et la maladie. Les proches ne se présentaient presque jamais chez elle, ils condamnaient tous à l'unisson Matryona, disant qu'elle était drôle et stupide, qu'elle avait travaillé gratuitement pour les autres toute sa vie. Tout le monde a profité sans pitié de la gentillesse et de la simplicité de Matryona - et l'a unanimement jugée pour cela. Parmi les gens qui l'entourent, l'auteur traite son héroïne avec une grande sympathie : son fils Thaddeus et son élève Kira l'aiment.
L’image de Matryona contraste dans l’histoire avec l’image du cruel et avide Thaddeus, qui cherche à s’emparer de la maison de Matryona de son vivant.
La cour de Matryona est l'une des images clés de l'histoire. La description de la cour et de la maison est détaillée, avec beaucoup de détails, dépourvue de couleurs vives. Matryona vit « dans la nature ». Il est important pour l'auteur de souligner l'inséparabilité d'une maison et d'une personne : si la maison est détruite, son propriétaire mourra également. Cette unité est déjà énoncée dans le titre du récit. Pour Matryona, la cabane est remplie d'un esprit et d'une lumière particuliers ; la vie d'une femme est liée à la « vie » de la maison. Par conséquent, pendant longtemps, elle n'a pas accepté de démolir la cabane.

Intrigue et composition

L'histoire se compose de trois parties. Dans la première partie, nous parlons de la façon dont le destin a jeté le héros-conteur dans une station au nom étrange pour les lieux russes - Torfoprodukt. Un ancien prisonnier, aujourd'hui professeur d'école, désireux de trouver la paix dans un coin reculé et tranquille de la Russie, trouve refuge et chaleur dans la maison de la vieille Matryona, qui a vécu l'expérience de la vie. « Peut-être que pour certains du village, qui sont plus riches, la cabane de Matryona n'a pas semblé bon enfant, mais pour nous cet automne et cet hiver, c'était plutôt bien : elle n'avait pas encore coulé à cause des pluies et les vents froids n'ont pas soufflé le poêle. la chaleur s'en échappait tout de suite, seulement le matin, surtout quand le vent soufflait du côté qui fuyait. Outre Matryona et moi, les autres personnes vivant dans la cabane étaient un chat, des souris et des cafards. Ils trouvent immédiatement un langage commun. A côté de Matryona, le héros calme son âme.
Dans la deuxième partie de l'histoire, Matryona rappelle sa jeunesse, la terrible épreuve qui lui est arrivée. Son fiancé Thaddeus a disparu pendant la Première Guerre mondiale. Le frère cadet du mari disparu, Efim, resté seul après sa mort avec ses plus jeunes enfants dans les bras, l'a courtisée. Matryona a eu pitié d'Efim et a épousé quelqu'un qu'elle n'aimait pas. Et ici, après trois ans d'absence, Thaddeus lui-même est revenu de manière inattendue, que Matryona a continué à aimer. La vie difficile n'a pas endurci le cœur de Matryona. Prenant soin de son pain quotidien, elle a marché jusqu'au bout. Et même la mort a rattrapé une femme en proie à des soucis d'accouchement. Matryona meurt en aidant Thaddeus et ses fils à traîner une partie de leur propre hutte, léguée à Kira, sur un traîneau à travers la voie ferrée. Thaddeus ne voulait pas attendre la mort de Matryona et a décidé de retirer l'héritage aux jeunes de son vivant. Ainsi, il a involontairement provoqué sa mort.
Dans la troisième partie, le locataire apprend le décès du propriétaire de la maison. Les descriptions des funérailles et de la veillée funèbre ont montré la véritable attitude de ses proches envers Matryona. Lorsque les proches enterrent Matryona, ils pleurent plus par obligation que du fond du cœur et ne pensent qu'au partage final des biens de Matryona. Et Thaddeus ne vient même pas à la veillée.

Caractéristiques artistiques de l'histoire analysée

Le monde artistique de l’histoire est construit de manière linéaire – en accord avec l’histoire de la vie de l’héroïne. Dans la première partie de l'ouvrage, tout le récit de Matryona est donné à travers la perception de l'auteur, un homme qui a enduré beaucoup de choses dans sa vie, qui rêvait de « se perdre et de se perdre au plus profond de la Russie ». Le narrateur évalue sa vie de l'extérieur, la compare avec son environnement et devient un témoin faisant autorité de la justice. Dans la deuxième partie, l'héroïne parle d'elle-même. La combinaison de pages lyriques et épiques, le couplage des épisodes selon le principe du contraste émotionnel permettent à l'auteur de changer le rythme du récit et son ton. C’est ainsi que l’auteur recrée une image à plusieurs niveaux de la vie. Les premières pages de l'histoire servent déjà d'exemple convaincant. Il s'ouvre sur une histoire d'ouverture sur une tragédie survenu sur une voie d'évitement ferroviaire. Nous apprendrons les détails de cette tragédie à la fin de l'histoire.
Soljenitsyne dans son œuvre ne donne pas de description détaillée et spécifique de l'héroïne. L'auteur ne cesse de souligner un seul détail du portrait : le sourire « radieux », « gentil » et « désolé » de Matryona. Néanmoins, à la fin de l'histoire, le lecteur imagine l'apparition de l'héroïne. Déjà dans la tonalité même de la phrase, dans le choix des « couleurs », on sent l'attitude de l'auteur envers Matryona : « La fenêtre gelée de l'entrée, maintenant raccourcie, était remplie d'un peu de rose du soleil rouge glacial, et le visage de Matryona a été réchauffé par cette réflexion. Et puis - la description directe de l'auteur : "Ces gens ont toujours de bons visages, qui sont en harmonie avec leur conscience." Même après la mort terrible de l’héroïne, son « visage est resté intact, calme, plus vivant que mort ».
Matryona incarne un personnage populaire qui se manifeste principalement dans son discours. L'expressivité et l'individualité brillante sont données à sa langue par l'abondance du vocabulaire familier et dialectal (prispeyu, kuzhotkamu, letota, molonya). Sa manière de parler, la façon dont elle prononce ses mots, est également profondément populaire : « Ils commençaient par une sorte de ronronnement sourd et chaleureux, comme les grand-mères dans les contes de fées. » "Matryonin's Dvor" inclut au minimum le paysage; il accorde plus d'attention à l'intérieur, qui n'apparaît pas seul, mais dans un entrelacement vivant avec les "résidents" et avec les sons - du bruissement des souris et des cafards à l'état du ficus des arbres et un chat dégingandé. Chaque détail caractérise ici non seulement la vie paysanne, la cour de Matrionine, mais aussi le narrateur. La voix du narrateur révèle en lui un psychologue, un moraliste, voire un poète - dans la manière dont il observe Matryona, ses voisins et ses proches, et dont il les évalue, ainsi qu'elle. Le sentiment poétique se manifeste dans les émotions de l'auteur : « Seulement, elle avait moins de péchés qu'un chat... » ; "Mais Matryona m'a récompensé..." Le pathos lyrique est particulièrement évident à la toute fin de l'histoire, où même la structure syntaxique change, y compris les paragraphes, transformant le discours en vers blancs :
« Les Veems vivaient à côté d'elle / et ne comprenaient pas / qu'elle était la personne la plus juste / sans laquelle, selon le proverbe, / le village ne tiendrait pas. /Ni la ville./Ni notre terre tout entière.
L'écrivain cherchait un nouveau mot. Un exemple en est ses articles convaincants sur la langue dans Literaturnaya Gazeta, son engagement fantastique envers Dahl (les chercheurs notent que Soljenitsyne a emprunté environ 40 % du vocabulaire de l'histoire au dictionnaire de Dahl) et son inventivité en matière de vocabulaire. Dans l'histoire "Matrenin's Dvor", Soljenitsyne est arrivé au langage de la prédication.

Signification de l'œuvre

"Il y a de tels anges nés", a écrit Soljenitsyne dans l'article "Repentance et retenue de soi", comme pour caractériser Matryona, "ils semblent être en apesanteur, ils semblent glisser sur cette boue, sans s'y noyer du tout, même si leurs pieds touchent sa surface ? Chacun de nous a rencontré de telles personnes, il n'y en a pas dix ou cent en Russie, ce sont des gens justes, nous les avons vus, avons été surpris (« excentriques »), avons profité de leur bonté, dans les bons moments leur avons répondu en gentils, ils ont une attitude positive et sont immédiatement replongés dans nos profondeurs condamnées.
Quelle est l'essence de la justice de Matryona ? Dans la vie, pas par des mensonges, dirons-nous maintenant avec les mots de l'écrivain lui-même, prononcés bien plus tard. En créant ce personnage, Soljenitsyne le place dans les circonstances les plus ordinaires de la vie rurale des fermes collectives des années 50. La droiture de Matryona réside dans sa capacité à préserver son humanité même dans des conditions aussi inaccessibles. Comme l’écrit N.S. Leskov, la droiture est la capacité de vivre « sans mentir, sans tromperie, sans condamner son prochain et sans condamner un ennemi partial ».
L’histoire a été qualifiée de « brillante », « d’œuvre vraiment brillante ». Les critiques à ce sujet notent que parmi les histoires de Soljenitsyne, elle se distingue par son sens artistique strict, l'intégrité de son expression poétique et la cohérence de son goût artistique.
Histoire d'A.I. Le « Matrenin's Dvor » de Soljenitsyne – pour tous les temps. Cela est particulièrement pertinent aujourd'hui, alors que les questions de valeurs morales et de priorités de vie sont aiguës dans la société russe moderne.

Point de vue

Anna Akhmatova
Quand son grand ouvrage est sorti (« Un jour dans la vie d'Ivan Denissovitch »), j'ai dit : les 200 millions de personnes devraient lire ceci. Et quand j'ai lu "Matryona's Dvor", j'ai pleuré, et je pleure rarement.
V. Sourganov
En fin de compte, ce n'est pas tant l'apparition du Matryona de Soljenitsyne qui évoque en nous une rebuffade intérieure, mais plutôt la franche admiration de l'auteur pour l'altruisme mendiant et le désir non moins franc de l'exalter et de le contraster avec la rapacité du propriétaire nidifiant chez les gens qui l'entourent, près d'elle.
(Extrait du livre « La parole fait son chemin ».
Recueil d'articles et de documents sur l'A.I. Soljenitsyne.
1962-1974. - M. : Voie russe, 1978.)
C'est intéressant
Le 20 août 1956, Soljenitsyne se rend à son lieu de travail. Il y avait de nombreux noms tels que « produit de tourbe » dans la région de Vladimir. Le produit de la tourbe (les jeunes locaux l'appelaient « Tyr-pyr ») était une gare ferroviaire située à 180 kilomètres et à quatre heures de route de Moscou par la route de Kazan. L'école était située dans le village voisin de Mezinovsky et Soljenitsyne avait la chance de vivre à deux kilomètres de l'école - dans le village Meshchera de Miltsevo.
Seulement trois ans s'écouleront et Soljenitsyne écrira une histoire qui immortalisera ces lieux : une gare au nom maladroit, un village avec un petit marché, la maison de la propriétaire Matryona Vasilyevna Zakharova et Matryona elle-même, la femme juste et souffrante. La photographie du coin de la cabane, où l'hôte installe un lit bébé et, écartant les ficus du propriétaire, dispose une table avec une lampe, fera le tour du monde.
Le corps enseignant de Mezinovka comptait cette année-là une cinquantaine de membres et influença considérablement la vie du village. Il y avait quatre écoles ici : écoles primaires, de sept ans, secondaires et du soir pour les jeunes travailleurs. Soljenitsyne a été envoyé dans une école secondaire - elle était située dans un ancien bâtiment d'un étage. L'année scolaire a commencé par une conférence d'enseignants en août. Ainsi, arrivé à Torfoprodukt, le professeur de mathématiques et d'électrotechnique de la 8e à la 10e année a eu le temps de se rendre dans le district de Kurlovsky pour la réunion traditionnelle. « Isaich », comme l'appelaient ses collègues, pouvait, s'il le voulait, faire référence à une maladie grave, mais non, il n'en parlait à personne. Nous venons de voir comment il cherchait un champignon chaga de bouleau et des herbes dans la forêt, et avons répondu brièvement aux questions : « Je prépare des boissons médicinales. » Il était considéré comme timide : après tout, on souffrait... Mais là n'était pas du tout la question : « Je suis venu avec mon but, avec mon passé. Que pouvaient-ils savoir, que pouvaient-ils leur dire ? Je me suis assis avec Matryona et j'ai écrit un roman chaque minute libre. Pourquoi devrais-je bavarder tout seul ? Je n'avais pas cette manière. J'ai été conspirateur jusqu'au bout." Alors tout le monde s'habituera au fait que cet homme mince, pâle et grand, en costume-cravate, qui, comme tous les professeurs, portait un chapeau, un manteau ou un imperméable, garde ses distances et ne s'approche de personne. Il restera silencieux lorsque le document sur la réhabilitation arrivera dans six mois - seul le directeur de l'école, B.S. Protserov recevra une notification du conseil du village et enverra à l'enseignant un certificat. On ne parle pas quand la femme commence à arriver. « Qu’est-ce qui s’en soucie ? Je vis avec Matryona et je vis. Beaucoup étaient alarmés (était-ce un espion ?) qu'il se promenait partout avec un appareil photo Zorkiy et prenait des photos qui n'étaient pas du tout celles que prennent habituellement les amateurs : au lieu de la famille et des amis - des maisons, des fermes délabrées, des paysages ennuyeux.
Arrivé à l'école au début de l'année scolaire, il a proposé sa propre méthodologie - il a fait passer un test à toutes les classes, sur la base des résultats, il a divisé les élèves en forts et médiocres, puis a travaillé individuellement.
Pendant les cours, chacun recevait une tâche distincte, il n'y avait donc ni la possibilité ni l'envie de tricher. Ce n’est pas seulement la solution au problème qui a été valorisée, mais aussi la méthode de résolution. La partie introductive de la leçon a été raccourcie au maximum : le professeur a perdu du temps en « bagatelles ». Il savait exactement qui et quand appeler au conseil d'administration, à qui demander plus souvent, à qui confier un travail indépendant. Le professeur ne s'est jamais assis à la table du professeur. Il n’est pas entré dans la classe, mais y a fait irruption. Il enflammait tout le monde avec son énergie et savait structurer une leçon de telle manière qu'il n'y avait pas de temps pour s'ennuyer ou s'assoupir. Il respectait ses élèves. Il n’a jamais crié, n’a même pas élevé la voix.
Et seulement en dehors de la salle de classe, Soljenitsyne restait silencieux et renfermé. Il rentra chez lui après l'école, mangea la soupe « en carton » préparée par Matryona et s'assit pour travailler. Les voisins se sont longtemps rappelés à quel point l'invité vivait discrètement, n'organisait pas de fêtes, ne participait pas aux divertissements, mais lisait et écrivait tout. «J'ai adoré Matryona Isaich», disait Shura Romanova, la fille adoptive de Matryona (dans l'histoire, elle s'appelle Kira). « Autrefois, elle venait me voir à Cherusti et je la persuadais de rester plus longtemps. » «Non», dit-il. "J'ai Isaac - je dois cuisiner pour lui, allumer le poêle." Et de retour à la maison. »
Le locataire s'est également attaché à la vieille femme perdue, appréciant son altruisme, sa conscience, sa simplicité sincère et son sourire, qu'il a essayé en vain de capter dans l'objectif de la caméra. «Alors Matryona s'est habituée à moi, et je me suis habitué à elle, et nous avons vécu facilement. Elle n’a pas gêné mes longues études du soir et ne m’a pas ennuyé avec des questions. Elle manquait complètement de curiosité féminine et le locataire n'a pas non plus remué son âme, mais il s'est avéré qu'ils se sont ouverts l'un à l'autre.
Elle a appris l'existence de la prison, de la grave maladie de l'invité et de sa solitude. Et il n'y a pas eu de perte pire pour lui à cette époque que la mort absurde de Matryona le 21 février 1957 sous les roues d'un train de marchandises au croisement de cent quatre-vingt-quatre kilomètres de Moscou le long de l'embranchement qui va à Mourom depuis Kazan, exactement six mois après le jour où il s'est installé dans sa cabane.
(Extrait du livre «Alexandre Soljenitsyne» de Lyudmila Saraskina)
La cour de Matryona est aussi pauvre qu'avant
La connaissance de Soljenitsyne de la « conda », la Russie « intérieure », dans laquelle il voulait tant se retrouver après l'exil d'Ekibastouz, s'est incarnée quelques années plus tard dans l'histoire de renommée mondiale « Le Dvor de Matrenin ». Cette année marque les 40 ans de sa création. Il s’est avéré qu’à Mézinovsky même, cette œuvre de Soljenitsyne est devenue un livre d’occasion rare. Ce livre n’est même pas dans la cour de Matryona, où vit désormais Lyuba, la nièce de l’héroïne de l’histoire de Soljenitsyne. "J'avais des pages d'un magazine, mes voisins m'ont demandé un jour quand ils avaient commencé à le lire à l'école, mais ils ne me l'ont jamais rendu", se plaint Lyuba, qui élève aujourd'hui son petit-fils dans les murs "historiques" avec une allocation d'invalidité. Elle a hérité de la cabane de Matryona de sa mère, la plus jeune sœur de Matryona. La cabane a été transportée à Mezinovsky depuis le village voisin de Miltsevo (dans l'histoire de Soljenitsyne - Talnovo), où le futur écrivain vivait avec Matryona Zakharova (dans celle de Soljenitsyne - Matryona Grigorieva). Dans le village de Miltsevo, une maison similaire, mais beaucoup plus solide, a été érigée à la hâte pour la visite d'Alexandre Soljenitsyne ici en 1994. Peu de temps après la visite mémorable de Soljenitsyne, les compatriotes de Matrenina ont arraché les cadres des fenêtres et les planchers de ce bâtiment non surveillé situé à la périphérie du village.
La « nouvelle » école Mezinovskaya, construite en 1957, compte aujourd'hui 240 élèves. Dans le bâtiment non conservé de l'ancien, dans lequel Soljenitsyne enseignait, environ un millier de personnes étudiaient. En un demi-siècle, non seulement la rivière Miltsevskaya est devenue peu profonde et les réserves de tourbe des marécages environnants se sont épuisées, mais les villages voisins ont également été désertés. Et en même temps, le Thaddée de Soljenitsyne n’a pas cessé d’exister, qualifiant le bien du peuple de « nôtre » et estimant que le perdre est « honteux et stupide ».
La maison en ruine de Matryona, déplacée vers un nouvel emplacement sans fondations, est enfoncée dans le sol et des seaux sont placés sous le mince toit lorsqu'il pleut. Comme chez Matryona, les cafards battent leur plein ici, mais il n'y a pas de souris : il y a quatre chats dans la maison, deux des leurs et deux égarés. Ancienne ouvrière de fonderie dans une usine locale, Lyuba, comme Matryona, qui a passé des mois à redresser sa pension, s'adresse aux autorités pour prolonger ses prestations d'invalidité. « Personne, à l'exception de Soljenitsyne, n'aide », se plaint-elle. "Un jour, quelqu'un est arrivé en jeep, il s'est appelé Alexeï, a regardé autour de la maison et m'a donné de l'argent." Derrière la maison, comme celle de Matryona, il y a un potager de 15 acres, dans lequel Lyuba plante des pommes de terre. Comme auparavant, les « pommes de terre molles », les champignons et le chou sont les principaux produits de sa vie. À part les chats, elle n’a même pas de chèvre dans son jardin, comme Matryona.
C'est ainsi que de nombreux justes de Mezinov ont vécu et vivent. Les historiens locaux écrivent des livres sur le séjour du grand écrivain à Mezinovskoye, les poètes locaux composent des poèmes, les nouveaux pionniers écrivent des essais « Sur le sort difficile d'Alexandre Soljenitsyne, lauréat du prix Nobel », comme ils écrivaient autrefois des essais sur la « Terre vierge » et la « Malaisie Zemlya » de Brejnev. .» Ils envisagent de redonner vie à la cabane-musée de Matryona, à la périphérie du village déserté de Miltsevo. Et l’ancienne cour de Matryonin vit toujours la même vie qu’il y a un demi-siècle.
Leonid Novikov, région de Vladimir.

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Le nom de famille de Soljenitsyne est aujourd'hui associé exclusivement à son roman « L'archipel du Goulag » et à sa renommée scandaleuse. Cependant, il a commencé son parcours d'écrivain en tant que nouvelliste talentueux, qui, dans ses histoires, décrivait le sort du peuple russe ordinaire du milieu du XXe siècle. L’histoire « Le Dvor de Matrionine » est l’exemple le plus frappant des premiers travaux de Soljenitsyne, qui reflète ses meilleurs talents d’écrivain. Le polyvalent Litrecon vous propose son analyse.

L’histoire de l’écriture de l’histoire « Matrenin’s Dvor » est une série de faits intéressants :

L’histoire est basée sur les souvenirs de Soljenitsyne de sa vie après son retour d’un camp de travail, alors qu’il vivait quelque temps dans le village de Maltsevo, dans la maison de la paysanne Matryona Zakharova. Elle est devenue le prototype du personnage principal.
Les travaux ont commencé à l'été 1959 en Crimée et se sont achevés la même année. La publication était censée avoir lieu dans le magazine «Nouveau Monde», mais le travail n'a été adopté par le comité de rédaction que pour la deuxième fois, grâce à l'aide du rédacteur en chef A.T. Tvardovsky.
Les censeurs ne voulaient pas laisser paraître une histoire intitulée « Un village ne peut survivre sans un homme juste » (c’était le premier titre de l’œuvre de Soljenitsyne). Ils y voyaient des connotations religieuses inacceptables. Sous la pression des éditeurs, l'auteur a changé le titre en un titre neutre.
"Le Dvor de Matrenin" est devenu la deuxième œuvre de Soljenitsyne après le livre "Un jour dans la vie d'Ivan Denissovitch". Il donna lieu à de nombreuses controverses et désaccords et, après l'émigration de l'auteur, il fut totalement interdit, comme tous les livres de l'écrivain dissident.
Les lecteurs n’ont découvert cette histoire qu’en 1989, à l’époque de la Perestroïka, lorsqu’un nouveau principe de la politique de l’URSS – la glasnost – est entré en vigueur.

Réalisation et genre

L'histoire "Matryonin's Dvor" a été écrite dans ce cadre. L'écrivain s'efforce de donner une image fiable de la réalité environnante. Les images qu'il a créées, leurs paroles et leurs actions respirent l'authenticité et le naturalisme. Le lecteur peut croire que les événements décrits dans l’histoire pourraient réellement se produire.

Le genre de cette œuvre peut être défini comme une histoire. Le récit couvre une courte période et comprend un nombre minimal de personnages. Le problème est de nature locale et ne touche pas le monde dans son ensemble. L'absence de précisions ne fait que souligner la typicité des événements présentés.

Signification du nom

Initialement, Soljenitsyne a donné à son histoire le titre « Un village ne vaut pas sans un homme juste », ce qui mettait l'accent sur l'idée principale de l'écrivain sur un personnage principal hautement spirituel qui se sacrifie de manière désintéressée pour le bien de ceux qui l'entourent et lie ainsi les gens aigris par la pauvreté. ensemble.

Cependant, à l'avenir, afin d'éviter la censure soviétique, Tvardovsky a conseillé à l'écrivain de remplacer le titre par un titre moins provocateur, ce qui a été fait. "Matrenin's Dvor" est à la fois le reflet du dénouement de l'œuvre (la mort de l'héroïne et le partage de ses biens), et une indication du thème principal du livre - la vie d'une femme juste dans un village épuisé par les guerres et les politiques prédatrices des autorités.

Composition et conflit

L'histoire est divisée en trois chapitres.

Le premier chapitre est consacré à l'exposition : l'auteur nous présente son héros et nous parle de Matryona elle-même.
Dans le deuxième chapitre, le début se produit lorsque le conflit principal de l'œuvre est révélé, ainsi que le point culminant lorsque le conflit atteint son point culminant.
Le troisième chapitre est réservé à la finale, dans laquelle tous les scénarios arrivent à une conclusion logique.

Le conflit dans le travail est de nature locale entre la vieille femme juste Matryona et son entourage, qui utilisent sa gentillesse à leurs propres fins. Cependant, les caractéristiques artistiques de l’histoire créent un sentiment de typicité de cette situation. Ainsi, Soljenitsyne donne à ce conflit un caractère philosophique panrusse. Les gens sont devenus aigris à cause de conditions de vie insupportables, et seuls quelques-uns sont capables de conserver leur gentillesse et leur réactivité.

L’essentiel : de quoi s’agit-il ?

L'histoire commence par le fait que le narrateur, après avoir passé dix ans en exil dans un camp de travail, s'installe dans le village de Torfoprodukt, dans la maison de Grigorieva Matryona Vasilievna.

Peu à peu, le personnage principal apprend toute l'histoire de la vie de Matryona, de son mariage raté, de la mort de ses enfants et de son mari, de son conflit avec son ex-fiancé Thaddeus, de toutes les difficultés qu'elle a dû traverser. Le narrateur développe le respect pour la vieille femme, voyant en elle le soutien sur lequel repose non seulement la ferme collective locale, mais toute la Russie.

À la fin de l’histoire, Matryona, sous la pression de la famille de Thaddeus, le donne à sa fille Kira, qu’elle a élevée dans le cadre de sa hutte qui lui a été léguée. Cependant, en aidant au transport de la pièce démontée, il meurt. Les proches de Matryona ne sont tristes que pour le spectacle, se réjouissant de l'opportunité de partager l'héritage de la vieille femme.

Les personnages principaux et leurs caractéristiques

Le système d’images dans l’histoire « Mother’s Court » est présenté par Many-Wise Litrecon sous forme de tableau.

héros de l'histoire "Mother's Court"	caractéristique
Matriona	une paysanne russe ordinaire. une vieille femme gentille, sympathique et soumise qui s'est sacrifiée pour les autres toute sa vie. Après la disparition de son fiancé, Thaddeus, sous la pression familiale, elle épousa son frère, Efim. Malheureusement, tous ses enfants sont morts avant même d'avoir vécu trois mois, c'est pourquoi beaucoup ont commencé à considérer Matryona comme « endommagée ». Ensuite, Matryona a pris Kira, la fille de Thaddeus issue de son deuxième mariage, pour l'élever, et est tombée sincèrement amoureuse de lui, lui léguant une partie de sa hutte. elle travaillait pour rien et consacrait toute sa vie aux gens, se contentant de peu.
Kira	une simple fille du village. Avant son mariage, elle a été élevée par Matryona et vivait avec elle. la seule personne, outre le narrateur, qui pleure sincèrement le défunt. Elle est reconnaissante envers la vieille femme pour son amour et sa gentillesse, mais elle traite sa famille avec froideur, car elle a simplement été donnée comme chiot à une femme étrangère.
Thaddée	paysan russe de soixante ans. était le fiancé préféré de Matryona, mais il a été capturé pendant la guerre et pendant longtemps on n'a plus entendu parler de lui. Après son retour, il détestait Matryona parce qu'elle ne l'attendait pas. marié une seconde fois à une femme également nommée Matryona. un chef de famille autoritaire qui n'hésite pas à recourir à la force brute. une personne avide qui s’efforce d’accumuler des richesses à tout prix.
narrateur Ignatyich	une personne gentille et sympathique, observatrice et instruite, contrairement aux villageois. Au début, le village ne l'accepte pas en raison de son passé douteux, mais Matryona l'aide à rejoindre l'équipe et à trouver refuge. Ce n'est pas un hasard si l'auteur indique les coordonnées exactes du village, soulignant qu'il lui était interdit de s'approcher de la ville à une distance de 100 km. c'est le reflet de l'auteur lui-même, même son patronyme est similaire à celui du héros - Isaevich.

Thèmes

Le thème de l’histoire « Mother’s Court » est universel et nourrit la réflexion de toutes les générations :

La vie du village soviétique– Soljenitsyne décrit la vie des paysans soviétiques comme une épreuve. La vie du village est difficile, et les paysans eux-mêmes sont pour la plupart grossiers et leurs mœurs sont cruelles. Une personne doit faire de gros efforts pour rester elle-même dans une atmosphère aussi hostile. Le narrateur souligne que les gens sont épuisés par les guerres éternelles et les réformes agricoles. Ils ont une position d’esclave et aucune perspective.
Gentillesse– le centre de la gentillesse dans l'histoire est Matryona. L'auteur admire sincèrement la vieille femme. Et, bien qu'en fin de compte son entourage utilise la gentillesse de l'héroïne à des fins égoïstes, Soljenitsyne n'a aucun doute sur le fait que c'est exactement ainsi qu'il faut vivre : tout donner pour le bien de la société et du peuple, et ne pas remplir les sacs de richesses. .
Réactivité– dans le village soviétique, selon l'écrivain, il n'y a pas de place pour la réactivité et la sincérité. Tous les paysans ne pensent qu’à leur survie et ne se soucient pas des besoins des autres. Seule Matryona a pu conserver sa gentillesse et son désir d'aider les autres.
Destin– Soljenitsyne montre que souvent une personne n'est pas capable de contrôler sa vie et doit obéir aux circonstances, comme Matryona, mais elle seule contrôle l'âme d'une personne, et elle a toujours le choix : s'aigrir envers le monde et devenir insensible, ou préserver son humanité.
Droiture– Matryona, aux yeux de l'écrivain, ressemble à l'idéal d'un Russe juste qui se donne entièrement pour le bien des autres, sur lequel reposent tout le peuple russe et la Russie. Le thème de la justice se révèle dans les actions et les pensées d'une femme, dans son destin difficile. Quoi qu’il arrive, elle ne se décourage pas et ne se plaint pas. Elle ne plaint que les autres, mais pas elle-même, même si le destin ne la gâte pas avec attention. C'est l'essence des justes : préserver la richesse morale de l'âme, après avoir traversé toutes les épreuves de la vie, et inspirer les gens à des actes moraux.

Problèmes

Les problèmes de l’histoire « Matrenin’s Dvor » sont le reflet des problèmes du développement et de la formation de l’URSS. La révolution victorieuse n’a pas rendu la vie du peuple plus facile, mais l’a seulement compliquée :

Indifférence- le problème principal de l'histoire "Matrenin's Dvor". Les villageois sont indifférents les uns aux autres, ils sont indifférents au sort de leurs concitoyens. Tout le monde essaie de mettre la main sur l'argent de quelqu'un d'autre, de gagner plus et de vivre de manière plus satisfaisante. Les préoccupations de tous les hommes concernent uniquement la réussite matérielle, et le côté spirituel de la vie leur est aussi indifférent que le sort de leur prochain.
Pauvreté– Soljenitsyne montre les conditions insupportables dans lesquelles vivent les paysans russes, sur lesquels sont tombées les difficiles épreuves de la collectivisation et de la guerre. Les gens survivent, ils ne vivent pas. Ils n’ont ni médecine, ni éducation, ni les bienfaits de la civilisation. Même les mœurs des gens sont semblables à celles du Moyen Âge.
Cruauté– La vie paysanne dans l’histoire de Soljenitsyne est subordonnée à des intérêts purement pratiques. Dans la vie paysanne, il n'y a pas de place pour la gentillesse et la faiblesse, c'est cruel et grossier. La gentillesse du personnage principal est perçue par les autres villageois comme une « excentricité », voire un manque d'intelligence.
Avidité– le centre de l’avidité dans l’histoire est Thaddeus, qui est prêt, du vivant de Matryona, à démanteler sa hutte afin d’augmenter sa richesse. Soljenitsyne condamne cette approche de la vie.
Guerre– l'histoire mentionne une guerre, qui devient une autre épreuve difficile pour le village et devient indirectement la cause de nombreuses années de discorde entre Matryona et Thaddeus. Elle paralyse la vie des gens, pille les villages et ruine les familles, emportant le meilleur des meilleurs.
La mort– La mort de Matriona est perçue par Soljenitsyne comme une catastrophe à l'échelle nationale, car avec elle meurt la Russie idéaliste chrétienne, que l'écrivain admirait tant.

idée principale

Dans son récit, Soljenitsyne a dépeint sans fioriture la vie d'un village russe au milieu du XXe siècle, avec tout son manque de spiritualité et sa cruauté. Ce village contraste avec Matryona, qui vit la vie d'un vrai chrétien. Selon l'écrivain, c'est grâce à des individus altruistes comme Matryona que vit tout le pays, en proie à la pauvreté, à la guerre et aux erreurs de calcul politiques. Le sens de l'histoire « Matryona's Dvor » réside dans la priorité des valeurs chrétiennes éternelles (bonté, réactivité, miséricorde, générosité) sur la « sagesse mondaine » des paysans avides et embourbés. La liberté, l'égalité et la fraternité ne peuvent pas remplacer les vérités simples dans l'esprit des gens : le besoin de développement spirituel et l'amour du prochain.

L’idée principale de l’histoire « Matrenin’s Dvor » est le besoin de justice dans la vie de tous les jours. Les gens ne peuvent pas vivre sans valeurs morales - gentillesse, miséricorde, générosité et entraide. Même si tout le monde les perd, il doit y avoir au moins un gardien du trésor de l'âme qui rappellera à chacun l'importance des qualités morales.

Qu'est-ce que ça enseigne ?

L’histoire « La cour de Matryona » promeut l’humilité chrétienne et le sacrifice de soi, comme Matryona l’a démontré. Il montre que tout le monde ne peut pas vivre une telle vie, mais il souligne que c'est exactement ainsi qu'une vraie personne devrait vivre. C’est la morale énoncée par Soljenitsyne.

Soljenitsyne condamne l'avidité, l'impolitesse et l'égoïsme qui règnent dans le village, appelle les gens à être plus gentils les uns envers les autres, à vivre en paix et en harmonie. Cette conclusion peut être tirée de l’histoire « Le Dvor de Matrenin ».

Critique

Alexandre Tvardovsky lui-même admirait le travail de Soljenitsyne, le qualifiant de véritable écrivain et son histoire de véritable œuvre d'art.

Avant l’arrivée de Soljenitsyne aujourd’hui, j’ai relu sa « Femme juste » depuis cinq heures du matin. Oh mon Dieu, écrivain. Pas de blagues. Un écrivain qui se préoccupe uniquement d’exprimer ce qui se trouve « au cœur » de son esprit et de son cœur. Pas l'ombre d'une envie de « faire mouche », de plaire, de faciliter la tâche d'un éditeur ou d'un critique - quoi que vous vouliez, sortez de là, mais je ne m'écarterai pas de mon chemin. je ne peux qu'aller plus loin

L. Chukovskaya, qui a évolué dans les cercles journalistiques, a décrit l'histoire comme suit :

…Et s’ils ne publiaient pas le deuxième ouvrage de Soljenitsyne ? Je l'ai aimé plus que le premier. Elle étonne par son courage, étonne par son matériel et, bien sûr, par son talent littéraire ; et "Matryona"... ici vous pouvez déjà voir un grand artiste, humain, nous rendant notre langue maternelle, aimant la Russie, comme disait Blok, d'un amour mortellement insulté.

"Le Dvor de Matryonin" a provoqué une véritable explosion dans la communauté littéraire et reflète souvent des critiques opposées. De nos jours, l'histoire est considérée comme l'une des œuvres en prose les plus remarquables de la seconde moitié du XXe siècle et un exemple frappant de l'œuvre des premiers Soljenitsyne.

"Cour Magrénip"

L'action de l'histoire d'A.I. Le « Matrenin's Dvor » de Soljenitsyne se déroule au milieu des années 50 du 20e siècle. Les événements qui y sont décrits sont montrés à travers les yeux du narrateur, une personne insolite qui rêve de se perdre au plus profond de la Russie, alors que la majeure partie de la population souhaite s'installer dans les grandes villes. Plus tard, le lecteur comprendra les raisons pour lesquelles le héros aspire à l'outback : il était en prison et veut une vie tranquille.

Le héros va enseigner dans un petit endroit appelé « Peat Product », d'où, comme le note ironiquement l'auteur, il était difficile de sortir. Ni les casernes monotones ni les immeubles délabrés de cinq étages n'attirent le personnage principal. Finalement, il trouve un logement dans le village de Talnovo. C'est ainsi que le lecteur fait la connaissance du personnage principal de l'œuvre - Matryona, une femme malade et solitaire. Elle vit dans une cabane plutôt sombre, avec un miroir tamisé à travers lequel il était impossible de voir quoi que ce soit, et deux affiches lumineuses sur le commerce du livre et les récoltes. Le contraste entre ces détails intérieurs est évident. Il anticipe l'un des problèmes clés soulevés dans l'ouvrage : le conflit entre la bravade ostentatoire de la chronique officielle des événements et la vie réelle du peuple russe ordinaire. L’histoire transmet une compréhension profonde de cette contradiction tragique.

Une autre contradiction non moins frappante dans l’histoire est le contraste entre l’extrême pauvreté de la vie paysanne, parmi laquelle se déroule la vie de Matryona, et la richesse de son monde intérieur profond. La femme a travaillé toute sa vie dans une ferme collective et maintenant elle ne reçoit même pas de pension ni pour son travail ni pour la perte de son soutien de famille. Et il est presque impossible d’obtenir cette pension à cause de la bureaucratie. Malgré cela, elle n’a pas perdu sa pitié, son humanité et son amour de la nature : elle cultive des ficus et a adopté un chat dégingandé. L'auteur souligne chez son héroïne une attitude humble et bon enfant envers la vie. Elle ne blâme personne pour son sort, n'exige rien.

Soljenitsyne souligne constamment que la vie de Matryona aurait pu se dérouler différemment, car sa maison avait été construite pour une famille nombreuse : l'argent et les petits-enfants pouvaient s'asseoir sur des tabourets au lieu de ficus. A travers la description de la vie de Matryona, nous apprenons

sur la vie difficile de la paysannerie. La seule nourriture du village est constituée de pommes de terre et d'orge. Le magasin ne vend que de la margarine et des graisses combinées. Une fois par an seulement, Matryona achète des « délices » locaux pour le berger au magasin général, qu'elle-même ne mange pas : du poisson en conserve, du sucre et du beurre. Et lorsqu'elle a enfilé un manteau d'un pardessus de chemin de fer usé et a commencé à percevoir une pension, ses voisins ont même commencé à l'envier. Ce détail témoigne non seulement de la situation misérable de tous les habitants du village, mais met également en lumière les relations disgracieuses entre les gens.

C’est paradoxal, mais dans le village appelé « Torfoprodukt », les gens n’ont même pas assez de tourbe pour l’hiver. La tourbe, qui était abondante, n'était vendue qu'aux autorités et une voiture à la fois - aux enseignants, aux médecins et aux ouvriers d'usine. Quand le héros en parle, son cœur se serre : il est effrayant de penser à quel degré d'oppression et d'humiliation une personne ordinaire peut être réduite en Russie. En raison de la même stupidité de la vie économique, Matryona ne peut pas avoir de vache. Il y a une mer d’herbe tout autour et vous ne pouvez pas la tondre sans autorisation. La vieille malade doit donc chercher de l'herbe pour sa chèvre sur les îles du marais. Et il n’y a nulle part où trouver du foin pour une vache.

I.A. Soljenitsyne montre systématiquement les difficultés auxquelles est confrontée la vie d'une paysanne ordinaire qui travaille dur. Même si elle essaie d’améliorer sa situation, il y a des obstacles et des interdictions partout.

Dans le même temps, à l'image de Matryona A.I. Soljenitsyne incarnait les meilleurs traits d’une femme russe. Le narrateur admire souvent son gentil sourire, note que le remède à tous les problèmes de l'héroïne était le travail, dans lequel elle s'impliquait facilement : soit en creusant des pommes de terre, soit en allant dans la forêt lointaine pour cueillir des baies. Le 11 immédiatement, seulement dans la deuxième partie de l'histoire, nous découvrons la vie passée de Matryona : elle a eu six enfants. Pendant onze ans, elle a attendu son mari disparu de la guerre, qui, en fin de compte, ne lui était pas fidèle.

Dans l'histoire d'A.I. Soljenitsyne critique constamment et vivement les autorités locales : l'hiver approche à grands pas et le président de la ferme collective parle de tout sauf du carburant. Vous ne pourrez pas trouver le secrétaire du conseil du village sur place, et même si vous obtenez des papiers, vous devrez les refaire plus tard, car tous ces gens qui sont appelés à assurer l'ordre public dans le pays travaillez négligemment et vous ne trouverez pas de gouvernement pour eux. A.I. écrit avec indignation. Soljenitsyne a déclaré que le nouveau président « avait d'abord coupé les jardins de toutes les personnes handicapées », même si les hectares coupés étaient encore vides derrière la clôture.

Matryona n'avait même pas le droit de tondre l'herbe sur les terres du kolkhoze, mais lorsqu'il y avait un problème dans le kolkhoze, la femme du président est venue la voir et, sans lui dire bonjour, a exigé qu'elle aille travailler, et même avec sa fourche. Matryona a aidé non seulement la ferme collective, mais aussi ses voisins.

Un certain nombre de détails artistiques d'A.I. Soljenitsyne souligne dans son récit à quel point les réalisations de la civilisation sont éloignées de la vie réelle d'un paysan de l'arrière-pays russe. L'invention de nouvelles machines et de satellites artificiels de la Terre est entendue à la radio comme des merveilles du monde, auxquelles aucun sens ni aucun bénéfice ne seront ajoutés. Les paysans chargeront toujours de la tourbe avec des fourches et mangeront des pommes de terre vides ou du porridge.

De plus, l’IA raconte tout au long du chemin. Soljenitsyne et sur la situation de l'enseignement scolaire : Antoshka Grigoriev, un élève en échec complet, n'a même pas essayé d'apprendre quoi que ce soit : il savait qu'il serait de toute façon transféré dans la classe suivante, car l'essentiel pour l'école n'est pas la qualité des élèves ' connaissances, mais la lutte pour un « pourcentage élevé de performances académiques » .

La fin tragique de l'histoire est préparée au cours du développement de l'intrigue par un détail remarquable : quelqu'un a volé le pot d'eau bénite de Matriona lors de la bénédiction de l'eau : « Elle avait toujours de l'eau bénite, mais cette année, elle n'en avait pas.

Outre la cruauté du pouvoir de l'État et de ses représentants envers le peuple, A.I. Soljenitsyne soulève le problème de l’insensibilité humaine envers les autres. Les proches de Matryona la forcent à démonter et à donner la chambre haute à sa nièce (fille adoptive). Après cela, les sœurs de Matryona l'ont maudite comme une idiote, et le chat dégingandé, la dernière joie de la vieille femme, a disparu de la cour.

En sortant la chambre haute, Matryona elle-même meurt à un passage à niveau sous les roues du train. L'amertume au cœur, l'auteur raconte comment les sœurs de Matryona, qui s'étaient disputées avec elle avant sa mort, se sont rassemblées pour partager son misérable héritage : une cabane, une chèvre, un coffre et deux cents roubles funéraires.

Seule une phrase d'une vieille femme transforme le plan narratif du quotidien en existentiel : « Il y a deux énigmes dans le monde : comment je suis née - je ne me souviens pas, comment je meurs - je ne sais pas. Les gens ont glorifié Matryona même après sa mort. On disait que son mari ne l'aimait pas, qu'il s'éloignait d'elle et qu'en général elle était stupide, puisqu'elle creusait les jardins des gens gratuitement, mais n'acquérait jamais de propriété propre. Le point de vue de l'auteur est exprimé de manière extrêmement succincte par la phrase : « Nous vivions tous à côté d'elle et ne comprenions pas qu'elle était la personne la plus juste sans laquelle, selon le proverbe, le village ne tiendrait pas.

L'œuvre du prosateur soviétique russe A. I. Soljenitsyne est l'une des pages les plus brillantes et les plus significatives de notre littérature. Son principal mérite auprès des lecteurs réside dans le fait que l'auteur a fait réfléchir les gens sur leur passé, sur les pages sombres de l'histoire, a raconté la cruelle vérité sur de nombreux ordres inhumains du régime soviétique et a révélé les origines du manque de spiritualité des suivants - post-perestroïka - générations. L’histoire « Matryonin’s Dvor » est la plus révélatrice à cet égard.

Histoire de la création et motivations autobiographiques

Donc, l'histoire de la création et de l'analyse. "Le Dvor de Matrenin" fait référence à des nouvelles, bien que sa taille dépasse largement le cadre traditionnel de celui mentionné. Il a été écrit en 1959 et publié - grâce aux efforts et aux efforts de Tvardovsky, rédacteur en chef de la revue littéraire la plus progressiste de l'époque. , "Nouveau Monde" - en 1963. Quatre ans d'attente, c'est une période très courte pour un écrivain qui a purgé sa peine dans des camps qualifiés d'"ennemi du peuple" et a été déshonoré après la publication de "Un jour dans la vie d'Ivan". Denissovitch. »

Poursuivons l'analyse. La critique progressiste considère « Matrenin's Dvor » comme une œuvre encore plus forte et plus significative que « One Day... ». Si dans l'histoire sur le sort du prisonnier Choukhov, le lecteur était captivé par la nouveauté du matériel, le courage du choix du sujet et de sa présentation, le pouvoir accusateur, alors l'histoire de Matryona surprend par son langage étonnant, sa maîtrise magistrale de la parole russe vivante et de la plus haute charge morale, la pure spiritualité, dont sont remplies les pages de l'ouvrage. Soljenitsyne avait prévu de titrer l'histoire : « Un village ne vaut rien sans un homme juste », afin que le thème principal et l'idée soient énoncés dès le début. Mais la censure n'aurait guère manqué un nom aussi choquant pour l'idéologie athée soviétique, c'est pourquoi l'écrivain a inséré ces mots à la fin de son ouvrage, en le titrant d'après le nom de l'héroïne. Cependant, l’histoire n’a bénéficié que du réarrangement.

Qu’est-ce qu’il est important de noter d’autre alors que nous poursuivons notre analyse ? Le « Dvor de Matrenin » est classé comme littérature dite de village, soulignant à juste titre son importance fondamentale pour ce courant de l’art littéraire russe. L'intégrité et la véracité artistique de l'auteur, une position morale forte et une conscience accrue, l'incapacité de faire des compromis, comme l'exigent les censeurs et la situation du marché, sont devenues la raison pour laquelle l'histoire a été encore réduite au silence, d'une part, et un brillant , exemple vivant pour les écrivains - les contemporains de Soljenitsyne, d'autre part. ne pourrait pas être plus pleinement corrélé avec le thème de l’œuvre. Et il ne pouvait en être autrement, racontant l'histoire de la juste Matryona, une paysanne âgée du village de Talnovo, vivant dans l'arrière-pays russe le plus « intérieur » et originel.

Soljenitsyne connaissait personnellement le prototype de l'héroïne. En fait, il parle de lui-même, d'un ancien militaire qui a passé une décennie dans des camps et des colonies, immensément fatigué des difficultés et des injustices de la vie et aspirant à reposer son âme dans le calme et simple silence provincial. Et Matryona Vasilievna Grigorieva est Matryona Zakharova du village de Miltsevo, dans la hutte de laquelle Alexandre Isaïevitch a loué un coin. Et la vie de Matryona tirée de l'histoire est le destin quelque peu artistiquement généralisé d'une vraie et simple femme russe.

Thème et idée de l'œuvre

Quiconque a lu l’histoire ne sera pas difficile à analyser. "Matrenin's Dvor" est une sorte de parabole sur une femme désintéressée, une femme d'une gentillesse et d'une douceur étonnantes. Toute sa vie est au service des gens. Elle a travaillé à la ferme collective pendant des « journées de travail », a perdu la santé et n'a pas reçu de pension. C'est difficile pour elle d'aller en ville et de s'embêter, et elle n'aime pas se plaindre, pleurer, et encore moins exiger quelque chose. Mais lorsqu'elle exige d'aller travailler à la récolte ou au désherbage, peu importe à quel point Matryona se sentait mal, elle y allait quand même et aidait la cause commune. Et lorsque les voisins lui ont demandé de l'aider à creuser des pommes de terre, elle s'est comportée de la même manière. Elle n'a jamais accepté de paiement pour son travail, elle se réjouissait de tout cœur de la riche récolte de quelqu'un d'autre et n'enviait pas quand ses propres pommes de terre étaient petites, comme du fourrage.

"Matrenin's Dvor" est un essai basé sur les observations de l'auteur sur la mystérieuse âme russe. C’est exactement le genre d’âme qu’a l’héroïne. Extérieurement sans charme, vivant extrêmement pauvrement, presque sans ressources, elle est exceptionnellement riche et belle dans son monde intérieur, son illumination. Elle n'a jamais recherché la richesse et tous ses biens étaient une chèvre, un chat gris et dégingandé, des ficus dans la pièce et des cafards. N'ayant pas d'enfants, elle a élevé et élevé Kira, la fille de son ex-fiancé. Elle lui donne une partie de la cabane, et pendant le transport, en aidant, elle meurt sous les roues du train.

L’analyse de l’œuvre « Matrenin’s Dvor » permet d’identifier un modèle intéressant. Au cours de leur vie, des personnes comme Matryona Vasilievna provoquent la perplexité, l'irritation et la condamnation de leur entourage et de leurs proches. Les mêmes sœurs de l'héroïne, la « pleurant », déplorent qu'il ne reste rien après elle des choses ou d'autres richesses, elles n'ont rien à profiter. Mais avec sa mort, c'était comme si une certaine lumière s'était éteinte dans le village, comme s'il était devenu plus sombre, plus terne, plus triste. Après tout, Matryona était la femme juste sur laquelle repose le monde et sans laquelle ni le village, ni la ville, ni la Terre elle-même ne subsistent.

Oui, Matryona est une vieille femme faible. Mais que nous arrivera-t-il lorsque ces derniers gardiens de l’humanité, de la spiritualité, de la cordialité et de la bienveillance disparaîtront ? C'est à cela que l'écrivain nous invite à réfléchir...