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La guérison du paralytique à la bergerie est l'un des miracles accomplis par Jésus.

Selon l'Evangile de Jean (Jean 5:1-16), ce miracle s'est produit à la porte des moutons à côté d'une fontaine ou d'un étang, qui en araméen s'appelait Bethesda (lit. "maison de miséricorde".

L'eau du bain était considérée comme miraculeuse quand

"Parfois, l'ange du Seigneur descendait dans la piscine et troublait l'eau, et quiconque y pénétrait le premier après la perturbation de l'eau, il guérissait, quelle que soit la maladie dont il était atteint."

À la piscine, il y avait toujours beaucoup de malades qui voulaient être guéris et essayaient d'être les premiers à entrer dans l'eau.

L'un d'eux était paralysé, souffrait de sa maladie depuis 38 ans et avait presque perdu tout espoir de guérison, car il n'y avait personne pour le descendre dans la piscine lorsque l'eau était perturbée.

Lorsque Jésus le vit allongé, impuissant, et qu'il sut qu'il était allongé depuis longtemps, il lui dit : « Prends ton lit et marche.

Et le paralytique se rétablit immédiatement, prit son lit et s'en alla.

Ce miracle s'accomplit le jour du sabbat, et voyant le paralytique portant son lit, les Juifs dirent : « Aujourd'hui c'est samedi ; tu ne devrais pas prendre un lit », ce à quoi il répondit : « Qui m'a guéri, m'a-t-il dit : prends ton lit et marche », mais il ne pouvait pas dire qui l'a guéri.

Plus tard, Jésus le rencontra dans le temple et lui dit :

«Voici, vous êtes guéri; ne pèche plus, de peur qu'il ne t'arrive quelque chose de pire."

Quand on sut qui avait opéré la guérison le jour du sabbat, “ les Juifs cherchèrent à le tuer parce qu'il avait non seulement violé le sabbat, mais aussi appelé Dieu son Père, se faisant égal à Dieu ”.

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Information utile

Guérir le paralytique à la mare des moutons
Anglais Guérison du paralytique à Bethesda

Evangile de Jean

1 Après cela, il y eut une fête des Juifs, et Jésus vint à Jérusalem. 2 Et il y a à Jérusalem, à la porte des brebis, une piscine, appelée en hébreu Béthesda, dans laquelle il y avait cinq portiques. 3 En eux gisaient une grande multitude de malades, d'aveugles, de boiteux, de flétris, attendant le mouvement de l'eau, 4 car l'ange du Seigneur descendait parfois dans la piscine et troublait l'eau, et quiconque entrait d'abord [dedans] après la perturbation de l'eau, il a récupéré, quoi qu'il en soit, obsédé par la maladie. 5 Il y avait ici un homme qui était malade depuis trente-huit ans. 6 Lorsque Jésus le vit couché, et sachant qu'il était couché depuis longtemps, il lui dit : Veux-tu te rétablir ? 7 Le malade lui répondit : Oui, Seigneur ; mais je n'ai personne pour m'abaisser dans l'étang quand les eaux sont troubles ; mais quand j'arrive, un autre descend déjà avant moi. 8 Jésus lui dit : Lève-toi, prends ton lit et marche. 9 Et aussitôt il se redressa, prit son lit et s'en alla. C'était le jour du sabbat. 10 C'est pourquoi les Juifs dirent à l'homme guéri : C'est aujourd'hui le sabbat ; vous ne devriez pas prendre de lits. 11 Il leur répondit : Celui qui m'a guéri m'a dit : Prends ton lit et marche. 12 Ils lui demandèrent : Quel est l'homme qui t'a dit : Prends ton lit et marche ? 13 Et celui qui était guéri ne savait pas qui il était, car Jésus se cacha parmi le peuple qui était dans ce lieu. 14 Alors Jésus le rencontra dans le temple et lui dit : Voici, tu es guéri ; ne pèche plus, de peur qu'il ne t'arrive quelque chose de pire. 15 Cet homme alla annoncer aux Juifs que c'était Jésus qui l'avait guéri. 16 Et les Juifs commencèrent à persécuter Jésus, et cherchèrent à le faire mourir parce qu'il faisait de telles choses le jour du sabbat.

Lecture supplémentaire

« Cette volonté du Seigneur est de la plus haute importance pour nous. Il nous proclame que nous sommes sujets aux maladies et autres désastres de la vie terrestre à cause de nos péchés. Lorsque Dieu nous délivre de la maladie ou de la calamité, et que nous commençons à nouveau à mener une vie pécheresse, nous sommes à nouveau soumis à des calamités, plus graves que les premières punitions et avertissements que Dieu nous a envoyés.

Saint Ignace (Bryanchaninov) Enseignements de la semaine sur le paralytique. Sur les châtiments de Dieu.

« Heureux l'homme qui endure toutes les souffrances de cette vie avec patience et confiance en Dieu ! Un de ses jours l'emportera sur la balance du ciel sur les mois et les années d'un athée qui, soit se réjouit sans souffrir, soit souffre sans patience et sans espérance en Dieu.

Dimanche dernier, nous avons entendu la conception évangélique de l'action miraculeuse de la grande et puissante présence du Christ. Nathanaël, qui doutait des paroles de l'apôtre Philippe selon lesquelles le Messie tant attendu est apparu dans le monde en la personne de Jésus de Nazareth, ce même Nathanaël, dès qu'il s'est trouvé en présence du Seigneur lui-même, a immédiatement reconnu et confessé Lui comme Fils de Dieu et Roi d'Israël.

Et le passage d'aujourd'hui de l'Evangile parle des plus grands efforts et travaux des vrais croyants, appliqués par eux, afin d'être en présence du Seigneur Jésus-Christ.

Quatre d'entre eux ont porté le paralytique, leur parent ou ami, ils l'ont porté sur le lit - il était dans une position tellement désespérée, incapable de bouger. Ils ont poussé en vain à travers la foule pour se rapprocher du Seigneur - ils n'ont pas réussi.

Et puis ils sont montés sur le toit de la maison, l'ont ouvert, et à travers le toit, avec difficulté et effort, ont abaissé le lit sur lequel le malade était allongé, jusqu'aux pieds du Miracle Worker et Guérisseur. Si forte était leur foi en Christ.

Jésus, voyant leur foi, dit au paralytique : enfant ! tes péchés te sont pardonnés. Le Seigneur n'a pas entendu la confession de leur foi, mais Il a vu leur foi. Sa clairvoyance pénétra jusqu'aux profondeurs les plus secrètes du cœur humain, et, considérant ces profondeurs du cœur, le Seigneur vit leur grande foi. Mais avec ses yeux corporels, il a vu et connu leur foi, selon les efforts et le travail qu'ils ont déployés pour lui amener les malades. Donc, leur foi était évidente à la fois pour la vision spirituelle et corporelle du Seigneur.

De la même manière, l'incrédulité des scribes, qui étaient présents à cet événement, était également évidente pour le Seigneur. et ils pensaient dans leur cœur : pourquoi blasphème-t-il ainsi ? Qui peut pardonner les péchés si ce n'est Dieu seul ? Voir leurs pensées du cœur par son esprit, le Seigneur commence à doucement les réprimander en ceci : Pourquoi pensez-vous ainsi dans vos cœurs ?

Le Seigneur perspicace lit avec une égale facilité dans les cœurs purs et impurs.. De même qu'Il a immédiatement vu le cœur pur de Nathanaël, dans lequel il n'y avait pas de tromperie, de même maintenant Il a immédiatement vu clairement les cœurs impurs des scribes, pleins de tromperie. Et, puisse-t-Il leur montrer qu'Il a pouvoir sur les corps, aussi bien que sur les âmes humaines, le pouvoir de pardonner les péchés, et de guérir les corps détendus, le Seigneur dit au paralytique : Je te dis, lève-toi, prends ton lit et va chez toi. En réponse à un ordre aussi impérieux, les malades s'est immédiatement levé et, prenant le lit, est sorti avant tout le monde, de sorte que tout le monde a été étonné et a glorifié Dieu, en disant: nous n'avons jamais rien vu de tel.

regarder, combien de pouvoirs miraculeux le Seigneur révèle en même temps:

• Il pénètre de son regard dans le cœur des gens et révèle la foi des uns et la ruse des autres ;
• Il pardonne les péchés de l'âme et la rend saine et propre de la cause profonde de la maladie et de l'infirmité ;
• Il restaure la santé d'un corps paralysé et paralysé avec sa parole puissante.

À PROPOS DE, combien grande, terrible, merveilleuse et guérissante est la présence du Seigneur vivant !

Mais il faut venir se tenir devant le Seigneur vivant. C'est la chose la plus importante sur le chemin du salut : venir avec foi dans la présence du Seigneur et ressentir cette présence. Parfois, le Seigneur lui-même vient et nous révèle sa présence pleine de grâce, comme il est venu à Béthanie vers Marthe et Marie ; comme il est apparu de manière inattendue sur le chemin de l'apôtre Paul ; ou à d'autres apôtres - sur la mer de Galilée, et sur le chemin d'Emmaüs, et dans une pièce fermée; ou Marie-Madeleine - dans le jardin; ou de nombreux saints - dans un rêve et dans la réalité.

Parfois, les gens viennent devant le Seigneur, guidés par les apôtres. Alors André amena Simon Pierre, Philippe amena Nathanaël; ainsi les successeurs des apôtres et des missionnaires ont amené des milliers et des millions de croyants au Seigneur ; et donc en général certains croyants amènent d'autres croyants.

Enfin, parfois les gens eux-mêmes font de grands efforts pour se trouver en présence de Dieu, comme ce fut le cas de ces quatre qui montaient sur le toit de la maison pour faire descendre leur malade devant le Seigneur. Voici trois façons dont les gens peuvent se sentir en présence de Dieu. Notre affaire est de travailler diligemment, afin que nous puissions entrer dans la présence du Seigneur ; mais l'œuvre de Dieu est de nous admettre en sa présence et de nous en illuminer.

Par conséquent, nous devons utiliser les trois méthodes dans l'ordre inverse. C'est-à-dire que nous devons, avec foi et ardemment, faire tout ce qui est en notre pouvoir pour entrer dans la présence du Seigneur ; de plus, nous devons suivre l'appel et les instructions de la Sainte Église Apostolique et des pères et maîtres de l'Église; et, enfin, seulement après l'accomplissement des première et deuxième conditions, attendez-vous dans la prière avec espoir que le Seigneur nous admettra à Lui, qu'Il nous illuminera de Sa présence, qu'Il fortifiera, qu'Il guérira et qu'elle Sauvez-nous.

Et quel devrait être notre travail dans la découverte de la présence de Dieu, l'exemple de ces quatre personnes nous le montre le mieux, qui ne dédaignent même pas de monter sur le toit d'une maison ; et ne sont gênés par aucune honte ou peur, faisant descendre d'en haut leur camarade malade en présence du Seigneur vivant. C'est un exemple de jalousie, sinon plus, du moins similaire à l'exemple de cette veuve, qui harcelait constamment le juge injuste avec une demande de la protéger de son rival (Luc 18 : 1-5).

Voilà ce que signifie accomplir le commandement du Seigneur, qu'il faut toujours prier et ne pas se décourager(Luc 18:1). Ceci est la preuve de la véracité d'un autre commandement du Seigneur : frappez et on vous ouvrira(Matthieu 7:7). Ceci, enfin, est l'explication de la parole étonnante du Christ : Le royaume des cieux est pris par la force, et ceux qui utilisent la force le prennent par la force(Matthieu 11:12).

Ainsi, le Seigneur exige de ses fidèles qu'ils fassent tous les efforts possibles, mettent tout le travail qu'ils font, tant qu'il y a de la lumière, qu'ils prient sans cesse, demandent, cherchent, frappent, jeûnent, fassent d'innombrables œuvres de miséricorde - et tout ceci dans ce but, que le Royaume des Cieux leur soit ouvert, c'est-à-dire la grande, terrible et vivifiante présence de Dieu. Par conséquent, veillez en tout temps et priez pour pouvoir éviter tous ces désastres futurs et vous tenir devant le Fils de l'homme.(Luc 21:36).

Veille sans sommeil sur ton cœur, de peur qu'il ne s'accroche à la terre ; veillez sur vos pensées, de peur qu'elles ne vous détournent de Dieu ; veillez sur vos actions pour augmenter votre talent, et non pour le diminuer ou le gaspiller ; veille sur tes jours, de peur que la mort ne te surprenne et ne t'arrache, impénitent, à tes péchés.

Telle est notre foi orthodoxe : active de part en part, priante et revigorante de part en part, larmoyante et pleine d'efforts. Aucune autre foi n'offre aux croyants de faire autant d'efforts pour être dignes de se tenir devant le Fils de Dieu. Tous ces efforts ont été offerts au monde entier et commandés aux fidèles par notre Seigneur et Sauveur lui-même ; L'Église les rafraîchit constamment, se répétant de siècle en siècle, de génération en génération, révélant aux fidèles de plus en plus de héros spirituels qui ont accompli la loi du Christ et ont été honorés d'une gloire et d'une puissance indicibles tant au ciel que sur la terre.

Mais, d'un autre côté, il ne faut pas se tromper et penser que tous ces travaux et efforts d'une personne apportent le salut en eux-mêmes. Il ne faut pas s'imaginer qu'une personne puisse entrer dans la présence du Dieu vivant uniquement par ses travaux et ses efforts. Si le Seigneur ne le voulait pas, aucun mortel ne pourrait jamais se tenir devant lui. Car le Seigneur lui-même, qui a commandé tous ces travaux et efforts, dit ailleurs : De même vous aussi, après avoir fait tout ce qui vous est commandé, dites : Nous sommes des esclaves sans valeur, parce que nous avons fait ce que nous devions faire.(Luc 17:10).

Et aussi, ailleurs : Nul ne peut venir à moi si le Père qui m'a envoyé ne l'attire(Jean 6:44). Et aussi, ailleurs : sans moi tu ne peux rien faire(Jean 15:5). L'apôtre Paul dans son épître aux Éphésiens dit dans le même sens : par grâce tu es sauvé(Éph. 2:5). Que dirons-nous après cela ? Dirons-nous que tous nos efforts pour le salut sont vains ? Allons-nous baisser les mains dans l'attente jusqu'à ce que le Seigneur nous apparaisse lui-même et par sa puissance nous place en sa présence ? Le prophète Isaïe lui-même ne crie-t-il pas : et toute notre justice est comme un vêtement sale et (Is.64:6) ? Ne devrions-nous donc pas abandonner tous les travaux et tous les efforts ? Mais ne deviendrons-nous pas alors comme un esclave qui a enfoui son talent dans le sol et donc entendu du maître : esclave rusé et paresseux(Matthieu 25:26) ?

Nous devons être sobres et travailler, accomplissant les commandements du Seigneur, qui sont clairs comme le soleil. Nous devons y mettre tout notre travail, et c'est au pouvoir de Dieu de bénir notre travail et de nous admettre en sa présence. L'apôtre Paul a merveilleusement expliqué cela lorsqu'il a dit : J'ai planté, Apollos a arrosé, mais Dieu a augmenté ; Donc, ni celui qui plante ni celui qui arrose n'est rien, mais Dieu qui fait tout pousser.(1 Corinthiens 3:6-7). Ainsi, tout dépend de Dieu - de la puissance, de la sagesse et de la miséricorde de Dieu. Mais encore, notre métier est de planter et d'arroser ; et nous ne pouvons négliger notre devoir sans nous exposer au danger d'une destruction éternelle.

Le devoir de l'agriculteur est de labourer et d'arroser, et cela dépend de la puissance, de la sagesse et de la miséricorde de Dieu si la récolte germera, si elle poussera et portera des fruits.

Le devoir du scientifique est de chercher et de chercher, et cela dépend de la puissance, de la sagesse et de la miséricorde de Dieu si la connaissance lui est révélée.

Le devoir des parents est d'élever leurs enfants et de les élever dans la crainte de Dieu, et cela dépend de la puissance, de la sagesse et de la miséricorde de Dieu si les enfants vivront et pour combien de temps.

Le devoir d'un prêtre est d'enseigner, d'éclairer, de dénoncer et de corriger les croyants, et cela dépend de la puissance, de la sagesse et de la miséricorde de Dieu si le travail d'un prêtre portera ses fruits.

C'est le devoir de chacun de nous d'être diligent et de travailler afin d'être digne de se tenir en présence du Fils de Dieu, mais cela dépend de la puissance, de la sagesse et de la miséricorde de Dieu si nous serons admis au Seigneur.

Cependant il ne faut pas travailler sans avoir confiance en la miséricorde de Dieu. Que tout notre travail soit illuminé par l'espérance que le Seigneur est près de nous et qu'il nous recevra en présence de sa face. Il n'y a pas de source plus profonde et inépuisable que la source de la miséricorde de Dieu. Lorsque le fils prodigue s'est repenti après sa chute déplorable au niveau de la vie d'un porc, le père miséricordieux a couru à sa rencontre, est tombé sur son cou et lui a pardonné.

Le Seigneur vient inlassablement à la rencontre de ses enfants repentis. Il étend ses mains à tous ceux qui tournent leur visage vers lui. Toute la journée j'ai tendu les mains vers un peuple désobéissant- dit le Seigneur au sujet des Juifs (Is.65:2). Et si le Seigneur tend la main à celui qui désobéit, combien plus à celui qui obéit ? Le prophète obéissant David dit : Je ferai sortir la prescience du Seigneur devant moi, comme à ma droite, mais je ne bougerai pas(Ps. 15:8). Ainsi, le Seigneur ne prive pas les humbles ouvriers en matière de son salut de sa présence.

Ne considérons donc pas notre travail comme vain, comme le font ceux qui sont tombés dans l'impiété et le désespoir ; mais, essayant et travaillant de toutes nos forces, espérons dans la miséricorde du Seigneur Dieu. Intensifions délibérément nos travaux pendant le Grand Carême, comme la Sainte Église nous l'ordonne.

Que l'exemple de ces quatre brille sur nous en cela, qui sont montés sur le toit de la maison, l'ont ouvert et ont descendu le cinquième - leur ami paralysé - devant le Seigneur. Si un cinquième de notre âme est affaibli ou pourri par la maladie, hâtons-nous avec le reste, en bonne santé, les quatre cinquièmes devant le Seigneur, et le Seigneur guérira ce qui est malade en nous.

Si un sentiment nous a tentés dans ce monde et est tombé malade à cause de la tentation, hâtons-nous avec les quatre autres sentiments devant le Seigneur, afin que le Seigneur ait pitié de notre sentiment malade et le rende sain. Si une partie du corps fait mal, les médecins conseillent de prendre doublement soin du reste du corps, de le protéger et de le nourrir doublement, afin que le bien-portant devienne encore plus sain et plus fort et surmonte ainsi la maladie du malade. Ainsi en est-il de notre âme. Si nous avons douté avec nos esprits, alors nous travaillerons rapidement avec nos cœurs et nos âmes pour augmenter notre foi et guérir et renforcer l'esprit malade avec l'aide de Dieu. Si nous avons péché en abandonnant la prière, alors hâtons-nous de rendre la prière perdue par des actes de miséricorde, et vice versa.

Et notre Seigneur regardera notre foi, nos efforts et nos travaux, et aura pitié de nous. Et par son infinie miséricorde, il nous admettra en sa présence, dans la présence immortelle et vivifiante, donnant vie, force et joie aux innombrables forces angéliques et aux armées des saints. Honneur et gloire appartiennent à notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ, avec le Père et le Saint-Esprit, la Trinité consubstantielle et indivisible, maintenant et à jamais, en tout temps et pour toujours et à jamais. Amen.

Saint Nicolas de Serbie (Vélimirovitch)

L'homme paralysé a été amené au Seigneur Jésus-Christ par quatre de ses amis; et voyant leur foi, Christ a absous les péchés du malade, que la guérison était possible, et qu'il devait ressusciter.

Il y a deux choses dans cette histoire auxquelles je voudrais que nous réfléchissions.

Tout d'abord, cet homme était malade, il était dans le besoin ; peut-être n'était-il pas capable d'exprimer son besoin ou d'exprimer sa croyance en la possibilité de guérison ; mais ses amis avaient la foi : la foi en Christ, la foi en Son pouvoir de guérir, de guérir une personne. Et ils prirent le paralytique et l'amenèrent au Seigneur.

Mais leur foi seule ne suffirait pas : il y avait beaucoup de paralysés, beaucoup de malades qui n'avaient pas d'amis pour les amener au Guérisseur. Et ce n'est donc pas seulement leur foi en Christ, mais aussi leur amour pour un ami qui les a poussés à l'action.

Et précisément parce que cet homme, dans les années où il était encore entier et en bonne santé, a réussi à éveiller l'amour, l'amitié, la dévotion, la fidélité dans leurs cœurs - en une heure de besoin, ils sont venus à son aide.

Ici, nous avons une double leçon : premièrement, qu'il est possible d'apporter à Dieu les besoins des gens : physiques, spirituels et autres, si nous avons assez de foi en Son pouvoir de guérison, et cette foi qui est la nôtre peut ouvrir les portes du salut pour ceux qui n'ont peut-être pas assez de foi pour ne pas pouvoir dire : "Je crois, Seigneur, aide mon incrédulité!" ou qui doutent, qui hésitent, qui ne sont même pas sûrs que nous puissions les amener au Christ.

Mais cela ne devient possible que si une personne dans le besoin a, d'une manière ou d'une autre, éveillé en nous l'amour, un amour si personnel, si vrai que nous devenons capables d'agir.

Ou peut-être si notre vie en Dieu a une telle profondeur que Dieu pourrait semer en nous tant de Son compassion, son propre amour, afin que nous puissions nous tourner vers un étranger, quelqu'un dont nous n'avons jamais entendu parler, incité seul son besoin, et amenez-le à Dieu, pour le salut, pour la guérison.

La foi de ces gens était efficace. Ils ont pris sur eux de porter ce malade à Christ. La vraie foi ne regarde aucun obstacle. Elle surmonte tout. « Prends courage, mon enfant, tes péchés te sont pardonnés », dit le Christ, parce qu'il voit que ces gens ont une vraie foi. En fait, ils ne prient même pas le Christ, rien n'est dit à ce sujet. Ils se sont simplement couchés aux pieds du Christ paralysé, et cela suffit.

Il semble qu'on nous montre ce qu'est la prière. La prière n'est pas nécessairement des mots, mais c'est nécessairement une telle position devant Dieu, lorsque nous nous tenons nous-mêmes devant lui et lui offrons des personnes qui ont besoin de l'aide de Dieu. Toute notre expérience pour notre chagrin personnel, pour le chagrin qui arrive à tout le peuple, quand c'est en Christ, quand nous présentons ce chagrin devant le Christ Dieu - c'est la prière.

Rappelons-nous qu'à parts égales nous devons devenir capables d'aimer et capables de s'éveiller, évoquant l'amour autour d'eux. Nous devons aussi apprendre audace dans la foi de sorte que lorsque nous voyons le besoin autour de nous, apportons-le à Dieu, qui seul peut résoudre le besoin et guérir, rétablir non seulement le corps, l'esprit et l'âme, mais aussi les relations complexes entre les personnes.

C'est notre appel, c'est notre appel; écoutons attentivement ce que Dieu nous dit dans ce récit évangélique, dans cette bonne nouvelle sur la puissance de l'amour, divin et humain, et sur la puissance de la foi, sur laquelle l'amour de Dieu et la miséricorde de Dieu répondre. Amen.

Métropolite Antoine de Surozh

Guérir les paralysés

Une personne ne pouvait pas marcher. Il veut plier ses jambes, mais elles ne plient pas. Veut s'asseoir, mais pas de force. Il était si faible qu'ils l'appelaient ainsi - détendu.

Sa mère l'a nourri à la cuillère et l'a lavé comme un petit enfant. Et il avait aussi des amis qui lui rendaient souvent visite et l'aimaient beaucoup. Soudain, les amis apprirent que le Seigneur Jésus-Christ était venu dans leur ville. Ils avaient déjà entendu dire qu'il faisait des miracles. Des amis ont immédiatement mis le paralytique sur une civière et l'ont emmené.

Ils voulaient l'amener à la maison où le Christ séjournait. Ce n'était pas là ! La maison était bondée de tant de monde qu'il était impossible de passer.

« Laissez-nous passer », ont dit des amis. « Regardez quel malade nous portons.

Mais personne ne les a écoutés. Tout le monde poussait juste. Puis ils sont montés sur le toit en argile de la maison et y ont fait un large trou. Une civière avec un détendu levé sur des cordes. Et puis ils ont commencé à descendre dans la maison par le trou. Ils criaient d'en bas :

- Que fais-tu? Pourquoi ont-ils cassé le toit ? Vous nous le lâcherez !

Mais il était déjà trop tard. Le malade a été descendu aux pieds mêmes du Sauveur. Et après lui, ses amis ont sauté dans la pièce.

Le Seigneur, voyant comment ils croyaient en lui, dit au paralytique :

- Levez-vous et partez.

Le patient se leva aussitôt. Il fit quelques pas, étendit les bras, sauta légèrement et s'accroupit. Les jambes sautèrent, les bras fléchis et serrés en poings. Le corps est redevenu obéissant et fort. L'homme tomba à genoux devant le Sauveur. Les amis du paralytique se taisaient. Ils savaient que le Seigneur faisait des miracles. Mais ils ne savaient pas que c'était si facile. Lève-toi et pars !

Et l'homme prit le brancard et rentra chez lui. Le lendemain matin, il prit les outils, un chariot avec de l'argile humide et se rendit chez le propriétaire de la maison où Jésus avait été hier. Il a passé toute la journée à réparer son toit.