INSTITUTION D'ENSEIGNEMENT BUDGÉTAIRE MUNICIPAL

"ÉCOLE DE BASE AXENTIS"

Développement méthodologique d'un cours de beaux-arts

«
maison paysanne.
Travail en équipe. PROJET : « Entrez dans la cabane »

5ème année

Complété par : Poletueva Svetlana Borisovna

professeur d'art

Axentis

2015

Leçons 6 à 7

Intérieur et décoration d'intérieur
maison paysanne.
Oeuvre collective « Entrez dans la cabane »

Objectifs:

1. Présenter aux élèves la structure de l'espace interne d'une maison paysanne, sa symbolique.

2. Développer une activité créative et cognitive.

3. Développer des compétences pratiques dans le travail de la pâte à modeler, la capacité de travailler en petite équipe (groupe).

4. Continuez à formuler le concept de l'unité de l'utilité et de la beauté à l'intérieur d'une maison et des articles ménagers.

5. Favoriser l'amour pour la patrie et la culture populaire.

Équipements et matériels :

1. Exemples d'intérieurs d'une maison paysanne.

2. Illustrations de contes de fées russes, d'épopées, d'énigmes.

3. Matériel artistique.

4. Schémas-tableaux représentant les éléments du poêle russe, le « coin rouge ».

Plan de cours 6

1. Conversation sur l'intérieur d'une cabane russe.

2. Connaissance de ses centres vitaux, de la gamme d'articles ménagers et de travail inclus dans cet espace.

3. Énoncé d'une tâche artistique.

4. Sélection indépendante de matériel d'illustration pour compléter le croquis.

5. Réalisation pratique de la tâche.

6. Résumer et sélectionner des croquis pour le travail de groupe.

Plan de cours 7

1. Formation de groupes.

2. Énoncé de la tâche artistique de création d'une maquette de l'intérieur d'une cabane russe (modélisation).

3. Travaillez en petits groupes sur la composition sélectionnée et ses détails.

4. Résumer et défendre l'ouvrage « Qui habite une cabane ?

Pendant les cours

Conversation.

professeurb. Souvenons-nous de cette leçon lorsque nous avons fait connaissance avec l'habitation traditionnelle russe - la cabane.

Combien d'efforts et de compétences nos ancêtres ont mis dans la construction.

Mais la maison en rondins restera une maison en rondins, peu importe la richesse de ses ornements. Il ne deviendra votre maison que lorsqu'il sera réchauffé par la chaleur du foyer.

La partie principale de toute maison paysanne était une pièce avec un poêle. C'est elle qui a donné le nom à l'ensemble du bâtiment - « cabane ».

« Le paysan est intelligent, il a construit une cabane sur le poêle », dit un proverbe russe. En effet, le poêle est l'âme d'une maison paysanne. Elle est infirmière, fournisseur d'eau et chauffe-corps. Sans poêle, pas de cabane. Le mot « izba » lui-même vient de l’ancien « istba », « chauffage ». Initialement, la cabane était la partie chauffée de la maison.

Intérieur d'une cabane paysanne avec poêle

Au fil du temps, le poêle russe a acquis de nombreux appareils pratiques. Par exemple, une étagère placée devant l'embouchure (trou) du poêle, sur laquelle la ménagère pouvait garder au chaud les aliments cuits. Sur un poteau, des charbons ardents étaient ratissés sur le côté pour le prochain allumage. Dans la paroi latérale du poêle, ils faisaient des niches-poêles peu profondes, où étaient généralement séchées les mitaines et les torches mouillées.

Les volailles étaient gardées dans un abri chaud en hiver.

Il existe de nombreuses légendes intéressantes et coutumes populaires associées au poêle. On croyait qu'un brownie vivait derrière le poêle - le gardien du foyer. Lors du matchmaking, la mariée était traditionnellement cachée derrière le poêle.

Dans les contes populaires russes, le poêle est souvent mentionné et, en règle générale, est intégralement associé au personnage principal. Souvenons-nous de ces contes de fées.

Les gars se souviennent : Emelya - « Au commandement du brochet » ; Ilya Mouromets ; Kolobok ; "Oies-cygnes", Baba Yaga dans tous les contes de fées gisaient sur le poêle, etc.

L'emplacement du poêle déterminait l'aménagement de la cabane. Il était généralement placé dans le coin à droite ou à gauche de l'entrée. Le coin opposé à l'embouchure du poêle était considéré comme le lieu de travail de la ménagère. Ici, tout était adapté pour la cuisine. Près du poêle il y avait un tisonnier, un manche, un balai et une pelle en bois. A proximité se trouve un mortier avec un pilon et un moulin à main.

Voyons ensemble à quoi ils ont servi.

Là encore, les contes de fées nous aideront, ou peut-être vos voyages chez votre grand-mère au village, où nombre de ces objets sont encore utilisés aujourd'hui.

À côté du poêle, il y avait toujours une serviette et un lavabo - une cruche en terre cuite avec deux becs d'évacuation sur les côtés. En dessous, il y avait un bassin en bois pour l'eau sale. Sur les étagères le long des murs se trouvaient de simples ustensiles paysans : casseroles, louches, tasses, bols, cuillères. En règle générale, ils étaient fabriqués en bois par le propriétaire de la maison lui-même.

L'habitation paysanne possédait également de nombreux ustensiles en osier - paniers, paniers et boîtes.

La place d'honneur dans la cabane - le « coin rouge » - était située en diagonale du poêle. Ici, il y avait des icônes sur une étagère spéciale et une lampe brûlait. Autrefois, tous les paysans étaient croyants. Le mot « paysan » lui-même vient de « chrétien ».

Coin rouge de la cabane

Un invité important entrant dans la cabane, sur le seuil, trouva d'abord le coin rouge avec ses yeux, ôta son chapeau, fit trois fois le signe de la croix et s'inclina devant les images, et salua ensuite seulement les propriétaires.

Les invités les plus chers étaient assis dans le coin rouge et pendant le mariage, les jeunes.

Les jours ordinaires, le chef de famille était assis ici à la table à manger.

Le coin opposé au poêle, à gauche ou à droite de la porte, était le lieu de travail du propriétaire de la maison. Il y avait aussi un banc où il dormait. En dessous, dans une boîte, était rangé un outil. Ici, le paysan s'adonnait à l'artisanat et aux petites réparations.

Il y avait peu de meubles dans la cabane, et leur variété ne différait pas - une table, des bancs, des bancs, des coffres, des étagères à vaisselle - c'est probablement tout. (Les armoires, chaises et lits qui nous sont familiers ne sont apparus dans le village qu'au XIXe siècle.)

Le meuble principal de la cabane était la table à manger. Il se tenait dans le coin rouge. Chaque jour, à une certaine heure, toute la famille paysanne se réunissait pour dîner à table.

Il y avait de larges bancs le long des murs. Ils s'asseyaient et dormaient dessus. Savez-vous en quoi ils différaient du banc ?

Les bancs étaient fermement fixés aux murs et pouvaient être librement déplacés d'un endroit à l'autre.

Les paysans gardaient leurs vêtements dans des coffres. Plus la famille est riche, plus il y a de coffres dans la cabane. Ils étaient faits de bois et doublés de bandes de fer pour plus de solidité. Souvent, d'ingénieuses serrures à mortaise étaient réalisées sur les coffres.

Si une fille grandissait dans une famille paysanne, sa dot était dès son plus jeune âge collectée dans un coffre séparé. Après le mariage, elle a déménagé avec ce coffre dans la maison de son mari.

Formulation du problème.

Professeur. Voyons maintenant quelles illustrations vous avez apportées.

A l'aide d'eux, créez votre propre composition pour l'intérieur de la cabane.

Travaux d'étudiants

Travailler sur la composition sélectionnée.

Dans la deuxième leçon, les élèves, dans une boîte préparée à l'avance pour la maquette (vous pouvez retirer les 2èmes murs de la boîte et réaliser une composition d'angle), à ​​l'aide de pâte à modeler, créent une maquette de l'ameublement intérieur d'une cabane russe, des articles ménagers et les objets de travail (vous devez vous rappeler de la serviette et du rouet, leur trouver une place dans la composition).

Résumer la leçon.

A la fin du cours, chaque groupe raconte qui habite cette cabane (Grand-père, Baba et Ryaba le poulet ; Emelya ; trois ours ; Snow Maiden, etc.). Vous pouvez placer des jouets apportés à l'intérieur, qui agiront en tant que résidents.

Une habitation est une structure ou une structure dans laquelle vivent des personnes. Il sert à s'abriter des intempéries, à se protéger de l'ennemi, à dormir, à se reposer, à élever sa progéniture et à stocker de la nourriture. Les populations locales de différentes régions du monde ont développé leurs propres types d'habitations traditionnelles. Par exemple, chez les nomades, ce sont les yourtes, les tentes, les wigwams et les tentes. Dans les zones montagneuses, ils construisirent des pallasos et des chalets, et dans les plaines, des cabanes, des cabanes en terre et des cabanes. Les types nationaux de logement des peuples du monde seront discutés dans l'article. De plus, à partir de l'article, vous découvrirez quels bâtiments restent pertinents aujourd'hui et quelles fonctions ils continuent de remplir.

Anciennes habitations traditionnelles des peuples du monde

Les gens ont commencé à utiliser le logement depuis l'époque du système communal primitif. Au début, c'étaient des grottes, des grottes et des fortifications en terre. Mais le changement climatique les a obligés à développer activement leurs compétences en matière de construction et de renforcement de leurs maisons. Au sens moderne du terme, les « habitations » sont très probablement apparues au Néolithique, et les maisons en pierre sont apparues au 9ème siècle avant JC.

Les gens cherchaient à rendre leur maison plus solide et plus confortable. Aujourd'hui, de nombreuses habitations anciennes de l'un ou l'autre peuple semblent complètement fragiles et délabrées, mais à une époque elles servaient fidèlement leurs propriétaires.

Donc, sur les habitations des peuples du monde et leurs caractéristiques plus en détail.

Habitations des peuples du nord

Les conditions du climat nordique rigoureux ont influencé les caractéristiques des structures nationales des peuples qui vivaient dans ces conditions. Les habitations les plus célèbres des peuples du nord sont le stand, la tente, l'igloo et le yaranga. Ils sont toujours d'actualité aujourd'hui et répondent pleinement aux exigences des conditions absolument difficiles du Nord.

Cette habitation est remarquablement adaptée aux rudes conditions climatiques et au mode de vie nomade. Ils sont habités par des peuples engagés principalement dans l'élevage de rennes : Nenets, Komi, Entsy, Khanty. Beaucoup de gens croient que les Tchouktches vivent aussi dans une tente, mais c'est une idée fausse : ils construisent des yarangas.

Le kéta est une tente en forme de cône formée de hauts poteaux. Ce type de structure est plus résistant aux rafales de vent et la forme conique des murs permet à la neige de glisser sur leur surface en hiver et de ne pas s'y accumuler.

Ils sont recouverts de toile de jute en été et de peaux d'animaux en hiver. L'entrée de la tente est recouverte de toile de jute. Pour empêcher la neige ou le vent de pénétrer sous le bord inférieur du bâtiment, la neige est ratissée de l'extérieur jusqu'à la base des murs.

Au centre, il y a toujours un feu qui sert à chauffer la pièce et à cuire les aliments. La température dans la pièce est d'environ 15 à 20 ºС. Des peaux d'animaux sont déposées sur le sol. Les oreillers, les couettes et les couvertures sont fabriqués à partir de peaux de mouton.

Le copain est traditionnellement installé par tous les membres de la famille, des plus jeunes aux plus âgés.

• Vitrine.

La maison traditionnelle des Yakoutes est une cabane, c'est une structure rectangulaire faite de rondins avec un toit plat. Il a été construit assez facilement : ils ont pris les bûches principales et les ont installées verticalement, mais en biais, puis ont attaché de nombreuses autres bûches de plus petit diamètre. Ensuite, les murs ont été enduits d'argile. Le toit a d'abord été recouvert d'écorce et une couche de terre a été coulée dessus.

Le sol à l'intérieur de l'habitation était constitué de sable piétiné dont la température ne descendait jamais en dessous de 5 ºC.

Les murs étaient constitués d'un grand nombre de fenêtres, ils étaient recouverts de glace avant l'apparition de fortes gelées et de mica en été.

Le foyer était toujours situé à droite de l'entrée, il était enduit d'argile. Tout le monde dormait sur des couchettes placées à droite du foyer pour les hommes et à gauche pour les femmes.

• Iglou.

Il s'agit du logement des Esquimaux, qui ne vivaient pas très bien, contrairement aux Tchouktches, ils n'avaient donc ni la possibilité ni les matériaux nécessaires pour construire une maison à part entière. Ils construisaient leurs maisons avec de la neige ou des blocs de glace. La structure avait une forme de dôme.

La principale caractéristique du dispositif igloo était que l’entrée devait être située en dessous du niveau du sol. Cela a été fait pour garantir que l'oxygène pénètre dans la maison et que le dioxyde de carbone s'évapore ; de plus, cet emplacement de l'entrée permettait de retenir la chaleur.

Les parois de l'igloo n'ont pas fondu, mais ont fondu, ce qui a permis de maintenir une température constante dans la pièce d'environ +20 ºC même en cas de fortes gelées.

• Valkaran.

C'est ici que vivent les peuples vivant au large de la mer de Béring (Aléoutes, Esquimaux, Tchouktches). Il s'agit d'une demi-pirogue dont la charpente est constituée d'os de baleine. Son toit est recouvert de terre. Une caractéristique intéressante de l'habitation est qu'elle dispose de deux entrées : celle d'hiver par un couloir souterrain multimètre, celle d'été par le toit.

• Yaranga.

C'est la maison des Tchouktches, des Evens, des Koryaks et des Yukaghirs. C'est portable. Des trépieds constitués de poteaux étaient installés en cercle, des poteaux en bois inclinés y étaient attachés et un dôme était fixé sur le dessus. La structure entière était recouverte de peaux de morse ou de cerf.

Plusieurs poteaux ont été placés au milieu de la pièce pour soutenir le plafond. Le yaranga était divisé en plusieurs pièces à l'aide de rideaux. Parfois, une petite maison recouverte de peaux était placée à l'intérieur.

Habitations des peuples nomades

Le mode de vie nomade a constitué un type d'habitat particulier pour les peuples du monde qui ne vivent pas sédentaires. Voici des exemples de quelques-uns d’entre eux.

• Yourte.

Il s'agit d'un type de structure typique chez les nomades. Il continue d'être une maison traditionnelle au Turkménistan, en Mongolie, au Kazakhstan et dans l'Altaï.

Il s'agit d'une habitation en forme de dôme recouverte de peaux ou de feutre. Il repose sur de grands poteaux installés sous forme de grilles. Il y a toujours un trou sur le toit du dôme pour que la fumée s'échappe du foyer. La forme en forme de dôme lui confère une stabilité maximale et le feutre maintient son microclimat constant à l'intérieur, ne permettant ni à la chaleur ni au gel d'y pénétrer.

Au centre du bâtiment se trouve une cheminée dont les pierres sont toujours emportées avec vous. Le sol est posé avec des peaux ou des planches.

La maison peut être montée ou démontée en 2 heures

Les Kazakhs appellent une yourte de camping abylaysha. Ils ont été utilisés dans les campagnes militaires sous le Kazakh Khan Abylay, d'où leur nom.

• Vardo.

Il s'agit d'une tente gitane, essentiellement une maison d'une pièce montée sur roues. Il y a une porte, des fenêtres, un poêle, un lit et des tiroirs pour le linge. Au bas du wagon se trouvent un coffre à bagages et même un poulailler. La charrette est très légère, donc un seul cheval pourrait la manipuler. Le Vardo s'est répandu à la fin du XIXe siècle.

• Félij.

C'est la tente des Bédouins (nomades arabes). Le cadre est constitué de longs poteaux entrelacés les uns avec les autres, il était recouvert d'un tissu tissé à partir de poils de chameau, il était très dense et ne laissait pas passer l'humidité lorsqu'il pleuvait. La pièce était divisée en parties masculine et féminine, chacune d'elles possédait sa propre cheminée.

Habitations des peuples de notre pays

La Russie est un pays multinational sur le territoire duquel vivent plus de 290 personnes. Chacun a sa propre culture, ses coutumes et ses formes traditionnelles de logement. Voici les plus marquants d’entre eux :

• Pirogue.

C'est l'une des plus anciennes habitations des peuples de notre pays. Il s'agit d'un trou creusé à une profondeur d'environ 1,5 mètre, dont le toit était constitué de planches, de paille et d'une couche de terre. Le mur intérieur était renforcé de rondins et le sol était recouvert de mortier d'argile.

Les inconvénients de cette pièce étaient que la fumée ne pouvait s'échapper que par la porte et que la pièce était très humide en raison de la proximité des eaux souterraines. Par conséquent, vivre dans une pirogue n’était pas facile. Mais il y avait aussi des avantages, par exemple, cela garantissait complètement la sécurité ; on n'y craignait ni les ouragans ni les incendies ; il maintenait une température constante ; elle ne manquait pas les sons forts ; n'a pratiquement pas nécessité de réparations ou de soins supplémentaires ; il pourrait facilement être construit. C'est grâce à tous ces avantages que les pirogues furent très largement utilisées comme abris pendant la Grande Guerre Patriotique.

• Izba.

La cabane russe était traditionnellement construite en rondins à l'aide d'une hache. Le toit était à pignon. Pour isoler les murs, de la mousse a été placée entre les bûches ; avec le temps, elle est devenue dense et a recouvert toutes les grandes fissures. Les murs extérieurs étaient recouverts d'argile mélangée à de la bouse de vache et de la paille. Cette solution a isolé les murs. Un poêle était toujours installé dans une hutte russe, la fumée qui en sortait par la fenêtre et ce n'est qu'à partir du XVIIe siècle qu'on commença à construire des cheminées.

• Kuren.

Le nom vient du mot « fumer », qui signifie « fumer ». La maison traditionnelle des Cosaques s'appelait kuren. Leurs premières colonies sont apparues dans les plaines inondables (bosquets de roseaux fluviaux). Les maisons étaient construites sur pilotis, les murs étaient en osier recouvert d'argile, le toit était en roseaux et un trou y était laissé pour que la fumée s'échappe.

C'est la maison des Telengits (peuple de l'Altaï). Il s'agit d'une structure hexagonale en rondins avec un toit élevé recouvert d'écorce de mélèze. Les villages avaient toujours un sol en terre battue et un foyer au centre.

• Kava.

Le peuple indigène du territoire de Khabarovsk, les Orochi, a construit une habitation à kava qui ressemblait à une hutte à pignon. Les parois latérales et le toit étaient recouverts d'écorce d'épicéa. L'entrée de la maison se faisait toujours par la rivière. L'emplacement du foyer était aménagé de galets et clôturé avec des poutres en bois recouvertes d'argile. Des couchettes en bois ont été construites près des murs.

• Grotte.

Ce type d'habitation a été construit dans des zones montagneuses composées de roches tendres (calcaire, loess, tuf). Les gens y ont creusé des grottes et y ont construit des maisons confortables. De cette manière, des villes entières sont apparues, par exemple en Crimée, les villes d'Eski-Kermen, Tepe-Kermen et d'autres. Des foyers ont été installés dans les pièces, des cheminées ont été coupées, des niches pour la vaisselle et l'eau, des fenêtres et des portes.

Habitations des peuples d'Ukraine

Les habitations les plus précieuses et les plus célèbres historiquement des peuples d'Ukraine sont : la hutte en terre, la kolyba de Transcarpatie, la cabane. Beaucoup d’entre eux existent encore.

• Mouzanka.

Il s'agit d'une ancienne habitation traditionnelle d'Ukraine ; contrairement à la cabane, elle était destinée à vivre dans des régions au climat doux et chaud. Il était construit à partir d'une charpente en bois, les murs étaient constitués de fines branches, à l'extérieur ils étaient enduits d'argile blanche et à l'intérieur d'un mortier d'argile mélangé avec des roseaux et de la paille. Le toit était constitué de roseaux ou de paille. La maison en terre battue n'avait pas de fondations et n'était en aucun cas protégée de l'humidité, mais elle a servi ses propriétaires pendant 100 ans ou plus.

• Kolyba.

Dans les régions montagneuses des Carpates, les bergers et les bûcherons construisaient des habitations d'été temporaires, appelées « kolyba ». Il s'agit d'une maison en rondins sans fenêtres. Le toit était à pignon et recouvert de copeaux plats. Des lits en bois et des étagères pour les objets ont été installés le long des murs intérieurs. Il y avait une cheminée au milieu de la maison.

• Cabane.

Il s’agit d’un type de foyer traditionnel parmi les Biélorusses, les Ukrainiens, les peuples du sud de la Russie et les Polonais. Le toit était en croupe, fait de roseaux ou de paille. Les murs étaient construits en demi-ronds et recouverts d'un mélange de fumier de cheval et d'argile. La cabane était blanchie à la chaux tant à l'extérieur qu'à l'intérieur. Il y avait des volets aux fenêtres. La maison était entourée d'une zavalinka (un large banc rempli d'argile). La cabane était divisée en 2 parties, séparées par un vestibule : résidentielle et utilitaire.

Habitations des peuples du Caucase

Pour les peuples du Caucase, l'habitation traditionnelle est le saklya. Il s'agit d'une structure en pierre d'une seule pièce avec des sols en terre battue et sans fenêtres. Le toit était plat avec un trou pour que la fumée puisse s'échapper. Les Sakli dans les zones montagneuses formaient des terrasses entières, adjacentes les unes aux autres, c'est-à-dire que le toit d'un bâtiment était le sol d'un autre. Ce type de structure remplissait une fonction défensive.

Habitations des peuples d'Europe

Les habitations les plus célèbres des peuples européens sont : trullo, palliaso, bordei, vezha, konak, culla, chalet. Beaucoup d’entre eux existent encore.

• Trullo.

Il s'agit d'un type d'habitation des peuples du centre et du sud de l'Italie. Ils ont été réalisés par maçonnerie sèche, c'est-à-dire que les pierres ont été posées sans ciment ni argile. Et si une pierre était retirée, la structure s’effondrerait. Ce type de structure était dû au fait qu'il était interdit de construire des maisons dans ces zones et que si des inspecteurs venaient, la structure pourrait facilement être détruite.

Les trullos étaient constitués d'une seule pièce avec deux fenêtres. Le toit du bâtiment était en forme de cône.

• Palasso.

Ces habitations sont caractéristiques des peuples vivant au nord-ouest de la péninsule ibérique. Ils ont été construits dans les hautes terres d’Espagne. Il s'agissait de bâtiments ronds avec un toit en forme de cône. Le sommet du toit était recouvert de paille ou de roseaux. La sortie était toujours du côté est ; le bâtiment n’avait pas de fenêtres.

• Bordey.

Il s'agit d'une semi-pirogue des peuples de Moldavie et de Roumanie, recouverte d'une épaisse couche de roseau ou de paille. Il s'agit du type d'habitation le plus ancien de cette partie du continent.

• Klochan.

La maison des Irlandais, qui ressemble à une cabane en forme de dôme construite en pierre. La maçonnerie a été utilisée à sec, sans aucune solution. Les fenêtres ressemblaient à des fentes étroites. Fondamentalement, ces habitations ont été construites par des moines qui menaient une vie ascétique.

• Veja.

C'est la maison traditionnelle des Sami (peuple finno-ougrien du nord de l'Europe). La structure était faite de rondins en forme de pyramide, avec un trou de fumée laissé dessus. Un foyer en pierre était construit au centre de la vezha et le sol était recouvert de peaux de renne. A proximité, ils construisirent un hangar sur poteaux, appelé nili.

• Konak.

Une maison en pierre à deux étages construite en Roumanie, en Bulgarie et en Yougoslavie. Ce bâtiment ressemble en plan à la lettre russe G, il était recouvert d'un toit de tuiles. La maison avait un grand nombre de pièces, il n'y avait donc pas besoin de dépendances dans de telles maisons.

• Koula.

C'est une tour fortifiée, construite en pierre, avec de petites fenêtres. On les trouve en Albanie, dans le Caucase, en Sardaigne, en Irlande et en Corse.

• Chalet.

C'est une maison rurale dans les Alpes. Il se distingue par des corniches en saillie et des murs en bois dont la partie inférieure a été enduite et revêtue de pierre.

Habitations indiennes

L'habitation indienne la plus célèbre est le wigwam. Mais il y a aussi des bâtiments comme des tipis et des mèches.

• Wigwam indien.

C'est la demeure des Indiens vivant au nord et au nord-est de l'Amérique du Nord. Aujourd’hui, personne n’y habite, mais ils continuent d’être utilisés pour diverses sortes de rituels et d’initiations. Il est en forme de dôme et se compose de troncs courbés et flexibles. Au sommet, il y a un trou pour que la fumée puisse s'échapper. Au centre de l'habitation il y avait une cheminée, le long des bords il y avait des endroits pour se reposer et dormir. L'entrée de la maison était recouverte d'un rideau. La nourriture était préparée à l'extérieur.

• Tipis.

Demeure des Indiens des Grandes Plaines. Il a une forme conique atteignant 8 mètres de haut, sa charpente était constituée de pins, recouverts de peaux de bison sur le dessus et renforcés de piquets en bas. Cette structure était facilement assemblée, démontée et transportée.

• Wikiap.

Patrie des Apaches et d’autres tribus vivant dans le sud-ouest des États-Unis et en Californie. C'est une petite cabane recouverte de branches, de paille et de buissons. Il est considéré comme une sorte de wigwam.

Habitations des peuples d'Afrique

Les habitations les plus célèbres des peuples d'Afrique sont considérées comme les rondavel et les ikukwane.

• Rondavel.

C'est la maison du peuple bantou. Il a une base ronde, un toit en forme de cône et des murs en pierre maintenus ensemble par un mélange de sable et de fumier. A l'intérieur, les murs étaient enduits d'argile. Le sommet du toit était recouvert de roseaux.

• Ikukwane.

Il s'agit d'une immense maison en roseau en forme de dôme, traditionnelle du peuple zoulou. De longues brindilles, des roseaux et des herbes hautes étaient entrelacés et renforcés par des cordes. L'entrée était fermée par des boucliers spéciaux.

Habitations des peuples d'Asie

Les habitations les plus célèbres en Chine sont les diaolou et les tulou, au Japon - les minka, en Corée - les hanok.

• Diaolou.

Il s'agit de maisons fortifiées à plusieurs étages construites dans le sud de la Chine depuis la dynastie Ming. À cette époque, de tels bâtiments étaient nécessaires de toute urgence, car des bandes de bandits opéraient dans les territoires. À une époque plus tardive et plus calme, de telles structures étaient construites simplement selon la tradition.

• Tulou.

Il s'agit également d'une maison forteresse construite sous la forme d'un cercle ou d'un carré. Aux étages supérieurs, des ouvertures étroites ont été laissées pour les meurtrières. À l’intérieur d’une telle forteresse se trouvaient des quartiers d’habitation et un puits. Jusqu'à 500 à 600 personnes pouvaient vivre dans ces fortifications.

• Minka.

C'est l'habitation des paysans japonais, qui a été construite à partir de matériaux de récupération : argile, bambou, paille, herbe. Les fonctions de cloisons internes étaient assurées par des écrans. Les toits étaient très hauts pour que la neige ou la pluie s'écoulent plus rapidement et que la paille n'ait pas le temps de se mouiller.

• Hanok.

Il s'agit d'une maison coréenne traditionnelle. Murs en terre cuite et toit en tuiles. Des tuyaux étaient posés sous le sol, à travers lesquels l'air chaud du foyer circulait dans toute la maison.

En règle générale, les habitations des paysans riches et pauvres des villages différaient pratiquement par la qualité et le nombre de bâtiments, la qualité de la décoration, mais elles étaient constituées des mêmes éléments. La présence de dépendances telles qu'une grange, une grange, une grange, des bains publics, une cave, une écurie, une sortie, une grange à mousse, etc. dépendait du niveau de développement de l'économie. Tous les bâtiments ont été littéralement coupés à la hache du début à la fin de la construction, bien que des scies longitudinales et transversales soient connues et utilisées. La notion de « cour paysanne » incluait non seulement les bâtiments, mais aussi la parcelle de terrain sur laquelle ils étaient implantés, comprenant un potager, un verger, une aire de battage, etc.

Le principal matériau de construction était le bois. Le nombre de forêts dotées d'excellentes forêts « commerciales » dépassait de loin ce qui est aujourd'hui préservé dans les environs de Saitovka. Le pin et l’épicéa étaient considérés comme les meilleurs types de bois pour la construction, mais le pin a toujours été privilégié. Le chêne était apprécié pour sa solidité, mais il était lourd et difficile à travailler. Il n'était utilisé que dans les couronnes inférieures des maisons en rondins, pour la construction de caves ou dans des structures où une résistance particulière était nécessaire (moulins, puits, granges à sel). D'autres espèces d'arbres, notamment feuillus (bouleau, aulne, tremble), étaient utilisées dans la construction, généralement de dépendances.

Pour chaque besoin, des arbres ont été sélectionnés selon des caractéristiques particulières. Ainsi, pour les murs de la maison en rondins, ils ont essayé de sélectionner des arbres spéciaux « chauds », recouverts de mousse, droits, mais pas nécessairement en couches droites. Dans le même temps, non seulement des arbres droits, mais des arbres à couches droites ont été nécessairement choisis pour la toiture. Le plus souvent, les maisons en rondins étaient assemblées dans la cour ou à proximité de la cour. Nous avons soigneusement choisi l'emplacement de notre future maison.

Pour la construction même des plus grands bâtiments en rondins, aucune fondation spéciale n'était généralement construite le long du périmètre des murs, mais des supports étaient posés dans les coins des huttes - de gros rochers ou ce qu'on appelle des « chaises » faites de souches de chêne. Dans de rares cas, si la longueur des murs était beaucoup plus grande que d'habitude, des supports étaient placés au milieu de ces murs. La nature même de la structure en rondins des bâtiments nous a permis de nous limiter à un appui sur quatre points principaux, puisque la maison en rondins était une structure sans soudure.

La grande majorité des bâtiments reposaient sur une « cage », une « couronne » - un groupe de quatre rondins dont les extrémités étaient coupées en une connexion. Les méthodes de coupe peuvent varier en termes de technique.

Les principaux types structurels de bâtiments résidentiels paysans en rondins étaient « en croix », « à cinq murs » et une maison en rondins. Pour l'isolation, de la mousse mélangée à de l'étoupe a été posée entre les couronnes des bûches.

mais le but de la connexion était toujours le même : attacher les bûches ensemble en un carré avec des nœuds solides sans aucun élément de jonction supplémentaire (agrafes, clous, épingles en bois ou aiguilles à tricoter, etc.). Chaque rondin avait une place strictement définie dans la structure. Après avoir coupé la première couronne, on en coupait une deuxième dessus, une troisième sur la seconde, etc., jusqu'à ce que le cadre atteigne une hauteur prédéterminée.

Les toits des huttes étaient principalement recouverts de chaume qui, surtout dans les années de soudure, servait souvent d'aliment au bétail. Parfois, les paysans les plus riches érigeaient des toits en planches ou en bardeaux. Les tests ont été réalisés à la main. Pour ce faire, deux ouvriers ont utilisé de grands tréteaux et une longue scie à refendre.

Partout, comme tous les Russes, les paysans de Saitovka, selon une coutume répandue, lorsqu'ils posaient les fondations d'une maison, plaçaient de l'argent sous la couronne inférieure dans tous les coins, le coin rouge recevant une pièce plus grosse. Et là où était placé le poêle, ils n'ont rien mis, puisque ce coin, selon la croyance populaire, était destiné au brownie.

Dans la partie supérieure de la maison en rondins, de l'autre côté de la cabane, se trouvait une matka - une poutre en bois tétraédrique qui servait de support aux plafonds. La matka était découpée dans les couronnes supérieures de la maison en rondins et était souvent utilisée pour suspendre des objets au plafond. Ainsi, un anneau y fut cloué, à travers lequel passait l'ochep (poteau flexible) du berceau (poteau tremblant). Au milieu, pour éclairer la cabane, une lanterne avec une bougie était accrochée, et plus tard - une lampe à pétrole avec un abat-jour.

Dans les rituels associés à l'achèvement de la construction d'une maison, il y avait une friandise obligatoire, appelée « matika ». De plus, la pose de l'utérus elle-même, après laquelle il restait encore une quantité assez importante de travaux de construction, était considérée comme une étape particulière dans la construction de la maison et était dotée de ses propres rituels.

Lors de la cérémonie de mariage, pour un jumelage réussi, les marieurs n'entraient jamais dans la maison de la reine sans une invitation spéciale des propriétaires de la maison. Dans le langage populaire, l’expression « s’asseoir sous l’utérus » signifiait « être un entremetteur ». L'utérus était associé à l'idée de la maison du père, de la chance et du bonheur. Ainsi, en quittant la maison, il fallait s'accrocher à son utérus.

Pour l'isolation sur tout le périmètre, les couronnes inférieures de la cabane étaient recouvertes de terre, formant un tas devant lequel un banc était installé. En été, les personnes âgées passaient leurs soirées sur les décombres et sur les bancs. Les feuilles mortes et la terre sèche étaient généralement placées au sommet du plafond. L'espace entre le plafond et le toit - le grenier - à Saitovka était également appelé stavka. Il servait généralement à ranger des objets ayant dépassé leur durée de vie, des ustensiles, de la vaisselle, des meubles, des balais, des touffes d'herbe, etc. Les enfants y faisaient leurs propres cachettes simples.

Un porche et un auvent étaient toujours attachés à une cabane résidentielle - une petite pièce qui protégeait la cabane du froid. Le rôle de la verrière était varié. Cela comprenait un vestibule de protection devant l'entrée, un espace de vie supplémentaire en été et une buanderie où était conservée une partie des réserves de nourriture.

L’âme de toute la maison était le poêle. Il convient de noter que le four dit « russe », ou plus exactement, est une invention purement locale et assez ancienne. Son histoire remonte aux habitations trypilliennes. Mais au cours du deuxième millénaire après JC, des changements très importants se sont produits dans la conception du four lui-même, ce qui a permis d'utiliser beaucoup plus pleinement le combustible.

Construire un bon poêle n’est pas une tâche facile. Tout d'abord, une petite charpente en bois (opechek) était installée directement sur le sol, qui servait de fondation au four. De petites bûches fendues en deux y étaient posées et le fond du four était posé dessus - en dessous, de niveau, sans inclinaison, sinon le pain cuit se révélerait de travers. Une voûte de fourneau a été construite au-dessus du foyer en pierre et en argile. Le côté du four avait plusieurs trous peu profonds, appelés poêles, dans lesquels étaient séchés les mitaines, les mitaines, les chaussettes, etc. Autrefois, les huttes (fumoirs) étaient chauffées de manière noire - le poêle n'avait pas de cheminée. La fumée s'échappait par une petite fenêtre en fibre de verre. Même si les murs et le plafond étaient couverts de suie, nous avons dû l'accepter : un poêle sans cheminée était moins cher à construire et nécessitait moins de bois de chauffage. Par la suite, conformément aux règles d'aménagement rural, obligatoires pour les paysans de l'État, des cheminées commencèrent à être installées au-dessus des cabanes.

Tout d’abord, la « grande femme » s’est levée – la femme du propriétaire, si elle n’était pas encore vieille, ou l’une des belles-filles. Elle a inondé le poêle, a ouvert la porte et a largement fumé. La fumée et le froid ont soulevé tout le monde. Les petits enfants étaient assis sur un poteau pour se réchauffer. Une fumée âcre remplissait toute la hutte, rampait vers le haut et pendait sous le plafond plus haute qu'un homme. Un ancien proverbe russe, connu depuis le XIIIe siècle, dit : « N'ayant pas enduré des chagrins enfumés, nous n'avons pas vu de chaleur. » Les bûches fumées des maisons étaient moins susceptibles de pourrir, de sorte que les huttes fumantes étaient plus durables.

Le poêle occupait près d'un quart de la superficie de la maison. Il a été chauffé pendant plusieurs heures, mais une fois réchauffé, il est resté au chaud et a réchauffé la pièce pendant 24 heures. Le poêle servait non seulement à se chauffer et à cuisiner, mais aussi comme lit. Le pain et les tartes étaient cuits au four, la bouillie et la soupe aux choux étaient cuites, la viande et les légumes étaient mijotés. De plus, des champignons, des baies, des céréales et du malt y étaient également séchés. Ils prenaient souvent de la vapeur dans le four qui remplaçait les bains publics.

Dans tous les cas de la vie, le poêle venait en aide au paysan. Et le poêle devait être chauffé non seulement en hiver, mais tout au long de l'année. Même en été, il était nécessaire de bien chauffer le four au moins une fois par semaine pour pouvoir cuire une quantité suffisante de pain. Utilisant la capacité du four à accumuler de la chaleur, les paysans cuisinaient les aliments une fois par jour, le matin, les laissaient dans le four jusqu'au déjeuner - et les aliments restaient chauds. Ce n'est que lors des dîners de fin d'été que les aliments devaient être réchauffés. Cette caractéristique du four a eu une influence décisive sur la cuisine russe, dans laquelle prédominent les processus de mijotage, d'ébullition et de ragoût, et pas seulement sur la cuisine paysanne, car le mode de vie de nombreux petits nobles n'était pas très différent de la vie paysanne.

Le four servait de repaire à toute la famille. Les personnes âgées dormaient sur le poêle, l'endroit le plus chaud de la cabane, et y montaient à l'aide de marches - un dispositif en forme de 2-3 marches. L'un des éléments obligatoires de l'intérieur était le sol - un parquet allant de la paroi latérale du poêle jusqu'au côté opposé de la cabane. Ils dormaient sur le plancher, sortaient du poêle et faisaient sécher du lin, du chanvre et des échardes. De la literie et des vêtements inutiles y étaient jetés pour la journée. Les planchers ont été réalisés en hauteur, au même niveau que la hauteur du poêle. Le bord libre des planchers était souvent protégé par des garde-corps-balustres bas afin que rien ne tombe des planchers. Polati était un lieu de prédilection pour les enfants : à la fois comme endroit pour dormir et comme point d'observation le plus pratique pendant les vacances paysannes et les mariages.

L’emplacement du poêle déterminait l’aménagement de tout le salon. Habituellement, le poêle était placé dans le coin à droite ou à gauche de la porte d'entrée. Le coin opposé à l'embouchure du poêle était le lieu de travail de la ménagère. Ici, tout était adapté pour la cuisine. Près du poêle il y avait un tisonnier, un manche, un balai et une pelle en bois. A proximité se trouvent un mortier avec un pilon, des meules à main et une cuve pour faire lever la pâte. Ils utilisaient un tisonnier pour retirer les cendres du poêle. La cuisinière saisit avec sa poignée des casseroles ventrues en terre cuite ou en fonte (fonte) et les envoya au feu. Elle pila le grain dans un mortier, le débarrassa de ses coques et, à l'aide d'un moulin, le réduisit en farine. Un balai et une pelle étaient nécessaires pour cuire le pain : une paysanne utilisait un balai pour balayer sous le poêle, et avec une pelle elle y plantait le futur pain.

Il y avait toujours un bol de nettoyage suspendu à côté du poêle, c'est-à-dire serviette et lavabo. En dessous, il y avait un bassin en bois pour l'eau sale. Dans le coin du poêle, il y avait aussi un banc de navire (navire) ou un comptoir avec des étagères à l'intérieur, utilisé comme table de cuisine. Sur les murs, il y avait des observateurs - des armoires, des étagères pour de la vaisselle simple : casseroles, louches, tasses, bols, cuillères. Le propriétaire de la maison les fabriquait lui-même en bois. Dans la cuisine, on pouvait souvent voir des poteries dans des «vêtements» en écorce de bouleau - les propriétaires économes ne jetaient pas les pots, les casseroles et les bols fissurés, mais les tressaient avec des bandes d'écorce de bouleau pour plus de solidité. Au-dessus, il y avait une poutre de poêle (poteau), sur laquelle étaient placés des ustensiles de cuisine et diverses fournitures ménagères. La femme la plus âgée de la maison était la maîtresse souveraine du coin poêle.

Le coin du poêle était considéré comme un endroit sale, contrairement au reste de l'espace propre de la cabane. Les paysans cherchaient donc toujours à la séparer du reste de la pièce par un rideau en chintz bigarré ou en filé à la maison coloré, un meuble haut ou une cloison en bois. Ainsi fermé, le coin du poêle formait une petite pièce appelée « placard ». Le coin poêle était considéré comme un espace exclusivement féminin dans la cabane. Pendant les vacances, lorsque de nombreux invités se rassemblaient dans la maison, une deuxième table était placée près du poêle pour les femmes, où elles se régalaient séparément des hommes assis à la table du coin rouge. Les hommes, même leurs propres familles, ne pouvaient pas entrer dans les quartiers des femmes sauf en cas d’absolue nécessité. L’apparition d’un étranger y était considérée comme totalement inacceptable.

Pendant le matchmaking, la future mariée devait être tout le temps dans le coin du poêle, pouvant entendre toute la conversation. Elle est sortie du coin du poêle, élégamment habillée, lors de la cérémonie de la mariée - la cérémonie de présentation du marié et de ses parents à la mariée. Là, la mariée attendait le marié le jour de son départ dans l'allée. Dans les anciennes chansons de mariage, le coin du poêle était interprété comme un lieu associé à la maison, à la famille et au bonheur du père. La sortie de la mariée du coin poêle vers le coin rouge était perçue comme un départ de la maison, lui disant au revoir.

Dans le même temps, le coin du poêle, d'où l'on accède au sous-sol, était perçu au niveau mythologique comme un lieu où pouvait avoir lieu une rencontre de personnes avec des représentants de « l'autre » monde. Selon la légende, un serpent-diable fougueux peut voler à travers une cheminée jusqu'à une veuve qui aspire à son mari décédé. Il était généralement admis que lors de journées particulièrement spéciales pour la famille : lors du baptême des enfants, des anniversaires, des mariages, les parents décédés - les « ancêtres » - venaient aux fourneaux pour participer à un événement important dans la vie de leurs descendants.

La place d'honneur dans la cabane - le coin rouge - était située en diagonale du poêle entre les murs latéraux et avant. Comme le poêle, il constitue un repère important de l'espace intérieur de la cabane et est bien éclairé, puisque ses deux murs constitutifs étaient dotés de fenêtres. La décoration principale du coin rouge était un sanctuaire avec des icônes, devant lequel brûlait une lampe suspendue au plafond, c'est pourquoi on l'appelait aussi « saint ».

Ils ont essayé de garder le coin rouge propre et élégamment décoré. Il était décoré de serviettes brodées, d’imprimés populaires et de cartes postales. Avec l’avènement du papier peint, le coin rouge était souvent collé ou séparé du reste de l’espace de la cabane. Les plus beaux ustensiles ménagers étaient disposés sur les étagères proches du coin rouge, et les papiers et objets les plus précieux étaient rangés.

Tous les événements marquants de la vie familiale étaient notés dans le coin rouge. Ici, comme meuble principal, il y avait une table sur des pieds massifs sur lesquels étaient installées des glissières. Les patins facilitaient le déplacement de la table dans la cabane. Il était placé près du poêle lors de la cuisson du pain et déplacé lors du lavage du sol et des murs.

Il était suivi à la fois de repas quotidiens et de fêtes festives. Chaque jour, à l'heure du déjeuner, toute la famille paysanne se réunissait à table. La table était si grande qu’il y avait suffisamment d’espace pour tout le monde. Lors de la cérémonie de mariage, le jumelage de la mariée, sa rançon auprès de ses copines et de son frère ont eu lieu dans le coin rouge ; du coin rouge de la maison de son père, ils l'ont emmenée à l'église pour le mariage, l'ont amenée chez le marié et l'ont également emmenée dans le coin rouge. Lors de la récolte, la première et la dernière gerbe compressée étaient solennellement transportées du champ et placées dans le coin rouge.

"La première gerbe compressée s'appelait le garçon d'anniversaire. Le battage d'automne commençait avec elle, la paille était utilisée pour nourrir le bétail malade, les grains de la première gerbe étaient considérés comme curatifs pour les personnes et les oiseaux. La première gerbe était généralement récoltée par la femme la plus âgée de la famille. Il était décoré de fleurs, transporté dans la maison avec des chants et placé dans le coin rouge sous les icônes. La préservation des premiers et derniers épis de la récolte, dotés, selon les croyances populaires, de pouvoirs magiques promettaient un bien-être pour la famille, le foyer et l'ensemble du foyer.

Tous ceux qui entraient le premier dans la cabane ôtaient leur chapeau, se signaient et s'inclinaient devant les images dans le coin rouge en disant : « Paix à cette maison ». L'étiquette paysanne ordonnait à un invité qui entrait dans la cabane de rester dans la moitié de la cabane près de la porte, sans sortir du ventre de sa mère. L’entrée non autorisée et non invitée dans la « moitié rouge » où était placée la table était considérée comme extrêmement indécente et pouvait être perçue comme une insulte. Une personne qui venait à la cabane ne pouvait s'y rendre que sur invitation spéciale des propriétaires. Les invités les plus chers étaient assis dans le coin rouge et pendant le mariage, les plus jeunes. Les jours ordinaires, le chef de famille s'asseyait ici à la table à manger.

Le dernier coin restant de la cabane, à gauche ou à droite de la porte, était le lieu de travail du propriétaire de la maison. Il y avait un banc ici où il dormait. Un outil était rangé dans un tiroir en dessous. Pendant son temps libre, le paysan de son coin s'adonnait à divers métiers et petites réparations : tisser des sabots, des paniers et des cordes, couper des cuillères, creuser des tasses, etc.

Bien que la plupart des huttes paysannes ne soient constituées que d'une seule pièce, non divisée par des cloisons, une tradition tacite prescrivait certaines règles d'hébergement pour les membres de la hutte paysanne. Si le coin du poêle était la moitié féminine, alors dans l'un des coins de la maison, il y avait un endroit spécial pour dormir le couple marié plus âgé. Cet endroit était considéré comme honorable.

Boutique

Un attribut intégral de presque toutes les huttes de Saitovka était un poteau - une poutre encastrée dans les murs opposés de la hutte sous le plafond, qui au milieu, face au mur, était soutenue par deux charrues. Le deuxième poteau reposait avec une extrémité contre le premier poteau et avec l'autre contre la jetée. En hiver, cette structure servait de support au moulin pour le tissage des nattes et autres opérations auxiliaires associées à cet artisanat.

Rouet

Les paysans gardaient leurs vêtements dans des coffres. Plus la famille est riche, plus il y a de coffres dans la cabane. Ils étaient faits de bois et doublés de bandes de fer pour plus de solidité. Les coffres étaient souvent dotés d'ingénieuses serrures à mortaise. Si une fille grandissait dans une famille paysanne, sa dot était dès son plus jeune âge collectée dans un coffre séparé.

Un pauvre Russe vivait dans cet espace. Souvent, pendant les froids hivernaux, les animaux domestiques étaient gardés dans la cabane : veaux, agneaux, chevreaux, porcelets et parfois volailles.

La décoration de la cabane reflétait le goût artistique et le savoir-faire du paysan russe. La silhouette de la cabane était couronnée d'un

faîtage (faîtage) et toit de porche ; le fronton était orné de trumeaux et de serviettes sculptés, les plans des murs étaient ornés d'encadrements de fenêtres, reflétant souvent l'influence de l'architecture urbaine (baroque, classicisme, etc.). Le plafond, la porte, les murs, le poêle et plus rarement le fronton extérieur étaient peints.

Les bâtiments paysans non résidentiels constituaient la cour familiale. Souvent, ils étaient rassemblés et placés sous le même toit que la cabane. Ils ont construit une cour de ferme sur deux niveaux : dans celui du bas il y avait des granges pour le bétail et une écurie, et dans celui du haut il y avait une immense grange à foin remplie de foin parfumé. Une partie importante de la cour de la ferme était occupée par un hangar destiné au stockage du matériel de travail - charrues, herses, ainsi que charrettes et traîneaux. Plus le paysan était prospère, plus la cour de sa maison était grande.

Séparés de la maison, ils construisaient généralement des bains publics, un puits et une grange. Il est peu probable que les bains de cette époque soient très différents de ceux que l'on peut encore trouver aujourd'hui - une petite maison en rondins,

parfois sans dressing. Dans un coin il y a une cuisinière, à côté il y a des étagères ou des étagères sur lesquelles ils cuisaient à la vapeur. Dans un autre coin se trouve un tonneau d'eau que l'on chauffait en y jetant des pierres chaudes. Plus tard, des chaudières en fonte ont commencé à être installées dans les poêles pour chauffer l'eau. Pour adoucir l'eau, de la cendre de bois était ajoutée au tonneau, préparant ainsi de la lessive. Toute la décoration des bains publics était éclairée par une petite fenêtre dont la lumière était noyée dans la noirceur des murs et des plafonds enfumés, puisque pour économiser le bois, les bains publics étaient chauffés « en noir » et la fumée sortait par le porte légèrement ouverte. Au sommet, une telle structure avait souvent un toit en pente presque plat, recouvert de paille, d'écorce de bouleau et de gazon.

La grange, et souvent la cave située en dessous, étaient placées bien en vue, face aux fenêtres et à l'écart de l'habitation, afin de pouvoir conserver, en cas d'incendie de cabane, une réserve de céréales pour un an. Une serrure était accrochée à la porte de la grange - peut-être la seule de toute la maison. Dans la grange, dans d'immenses caisses (caisses du bas), étaient stockées les principales richesses de l'agriculteur : seigle, blé, avoine, orge. Ce n’est pas pour rien qu’on disait dans les villages : « Ce qu’il y a dans la grange, c’est ce qu’il y a dans la poche ».

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Sujet: "Intérieur d'une maison paysanne"

Cible:

Éducatif:

 introduire le concept d'intérieur et les caractéristiques du paysan

Logement,

 contribuer à la formation des concepts : spirituels et matériels.

Du développement:

1. Enseigner l'observation et la perception de ce qui est vu,
2. Favoriser le développement d'une compréhension de l'architecture en bois et de l'intérieur d'une cabane paysanne,
3. Développer un intérêt pour l’apprentissage de la beauté,

Éduquer :

1. Cultiver l'amour de la beautémémoire des ancêtres, au monde de la beauté.

Taper: leçon – recherche et étude de nouveau matériel pédagogique.

Méthodes : verbal, visuel, en partie basé sur des problèmes et recherche : explication avec renforcement pratique (travail avec des sources historiques et des expositions de musée)

Formes: individuel, frontal, de groupe, indépendant.
L'intégration: beaux-arts et histoire locale.

Équipement: TIC, présentation; matériel de démonstration visuelle : articles ménagers,expositions de musée, tableau des symboles dans les ornements folkloriques ; série musicale : chansons folkloriques russes.

Pendant les cours :

1. Moment d’organisation.

1. Actualisation des connaissances de base.

? Selon quels principes l'apparence d'une cabane paysanne a-t-elle été décorée ?

Pourquoi les gens décoraient-ils leur maison ?

Que savez-vous de la cabane paysanne sibérienne, que pouvez-vous nous dire ?

Sélection forestière : La plupart du temps, les pins étaient utilisés pour construire des habitations, mais ils essayaient de construire la rangée inférieure de rondins et de poteaux de fondation en mélèze. Seuls les arbres lisses et résineux poussant dans les profondeurs de la forêt pouvaient être abattus. Le matériel devait être préparé à l'avance - à la fin de l'automne ou en hiver, pendant la pleine lune.

Temps de construction des logements et sélection du site: On ne trouve pas de maison à un carrefour - "ça ne va pas pour la famille, il n'y aura pas de bétail dans la cour." Seuls les endroits bien éclairés, à certaines altitudes, ont été considérés comme appropriés. Nous avons précisé le choix du lieu le soir ou tôt le matin (à 5 heures du matin). Nous marchions pieds nus, vêtus simplement d'une chemise, sans vêtements d'extérieur, pour ressentir le froid et la chaleur des endroits. S'il faisait froid, ils creusaient un puits ; s'il faisait chaud, ils construisaient une maison. Ils ont construit la maison au début du printemps, dès que la neige avait fondu.

? Quelles coutumes ont été utilisées ?

Douane. Lorsque la maison fut posée, un prêtre fut invité à consacrer la construction. Ils utilisaient également des coutumes : dans la rangée inférieure des bûches, le grain était placé dans un coin pour que le propriétaire ait du pain, sous l'autre - de la laine et des chiffons, pour qu'il y ait du bétail et des vêtements. Des pièces d'argent étaient placées sous la matitsa - la poutre principale du plafond - pour la richesse du propriétaire. Ils n'ont pas commencé les travaux le dimanche et le lundi, jours fériés.

? Connaissez-vous des signes ?

Déménager dans une nouvelle maison: Le déménagement dans une nouvelle maison était accompagné de nombreux signes. Le samedi était considéré comme une bonne journée pour déménager. La pâte était préparée dans l’ancienne maison et le pain était cuit dans la nouvelle maison. Ils ont transféré les cendres du coin (un endroit près du poêle russe) de l'ancien poêle vers le coin du nouveau. Amis et parents ont été invités à la pendaison de crémaillère. Le cortège célébrant est parti de l'ancienne maison vers la nouvelle. Le propriétaire marchait devant avec du pain et du sel, l'hôtesse avec un balai et un tisonnier et l'honorable vieille femme portant une icône. D'autres participants transportaient des animaux et des ustensiles ménagers. Les invités étaient invités dans la maison, le bétail était conduit dans la cour. Les premiers à entrer étaient l'hôtesse et le propriétaire, parfois une vieille femme avec une icône, ou un petit enfant, ou un chat, était autorisé à franchir le seuil.

Entrer dans une nouvelle maison était tout un événement rituel dans la Russie antique. La sécurité de la nouvelle maison a dû être testée : lors de la première nuit dans la nouvelle maison, le chat et le chat ont été enfermés (ils sont capables de voir et de chasser les mauvais esprits) ; sur le second - un coq et un poulet ; le troisième - un cochon; le quatrième - un mouton ; le cinquième - une vache; le sixième - un cheval. Et ce n'est que la septième nuit qu'une personne a décidé d'entrer dans la maison et de passer la nuit - et seulement si tous les animaux restaient en vie, joyeux et en bonne santé le lendemain matin. Sinon, « réaménagez au moins la cabane », ou « il n’y aura pas de vie ».

En entrant pour la première fois dans la maison, le propriétaire emportait certainement avec lui du pain ou de la pâte dans un bol à pétrir. Ils devaient chasser les restes du mal de la maison (s'ils s'y cachaient encore) et, bien sûr, offrir aux nouveaux colons une vie riche et bien nourrie.

Puis une pelote de fil fut lancée à l’intérieur par la porte ouverte. S'accrochant à un fil, le chef de famille franchit lui-même le seuil, puis par ce fil il « entraîna » d'autres nouveaux arrivants selon leur ancienneté. Le sens de cette coutume est le suivant : les gens vont explorer un monde nouveau, inconnu, « différent ». Et vous ne pouvez accéder à « l'autre monde » - céleste ou souterrain - qu'à travers l'Arbre du Monde. C'est celui-ci, comme le suggèrent les scientifiques, qui est remplacé par le fil.

L'entrée d'une nouvelle maison était accompagnée du rituel consistant à déplacer le brownie de l'ancienne maison vers la nouvelle. Le brownie a été respectueusement invité dans son nouveau lieu de résidence : « Brownie ! Lutin! Viens avec moi!" Le brownie était transporté avec la chaleur du vieux four sur une pelle à pain, avec une casserole de porridge, dans un vieux sabot de liber ou une botte de feutre. Dans la nouvelle maison, une friandise attendait déjà le « beau-père » : une miche de pain avec du sel, une casserole de porridge, une tasse d'eau ou une boisson au miel.

Ils ont essayé d'emmener Dolya avec eux de l'ancienne maison à la nouvelle. On croyait que non seulement une personne possédait une part, mais aussi une cabane. Le transfert de la Part s'est exprimé dans le fait que certains « symboles d'habitabilité » ont été transportés de l'ancien lieu au nouveau : les statues domestiques des Dieux (à l'époque chrétienne - icônes), le feu du foyer, les ordures ménagères. et même... un panier de fumier de la grange.

1. Formation de nouvelles connaissances.(Présentation).

? Qu'est-ce qu'une « cabane » ?

Le mot « izba » vient de l'ancien « yzba », « istba », « izba », « istoka », « istopka » (ces synonymes sont utilisés dans les anciennes chroniques russes depuis l'Antiquité). Initialement, c'était le nom de la partie chauffée de la maison avec le poêle.

Aux XIe – XIIe siècles. la cabane se composait de deux pièces : un salon et un vestibule.

Aux XVIe et XVIIe siècles. - principalement des trois : « une cabane et une cage et un auvent entre eux ».

Montons au porche sculpté en rouge. Il semble vous inviter à entrer dans la maison. Sur celui-ci, les propriétaires de la maison accueillent leurs chers hôtes avec du pain et du sel, exprimant ainsi leur hospitalité et leurs vœux de bien-être. En passant par l'entrée, vous vous retrouvez dans le monde de la vie domestique.

Dans une pièce basse avec une fenêtre à battant

La lampe brille au crépuscule de la nuit :

La faible lumière gèlera complètement,

Il inondera les murs d’une lumière tremblante.

La nouvelle lumière est bien rangée :

Les rideaux des fenêtres blanchissent dans l’obscurité ;

Le sol est raboté lisse ; le plafond est de niveau ;

Le poêle s'est effondré dans un coin.

Sur les murs il y a des installations avec la bonté de grand-père,

Un banc étroit recouvert d'un tapis,

Cerceau peint avec une chaise extensible

Et le lit est sculpté d'un baldaquin coloré.

L. Mai

L'air de la cabane est particulier, épicé, rempli d'arômes d'herbes sèches, d'aiguilles d'épicéa et de pâte cuite.

Tout ici, à l'exception du poêle, est en bois : le plafond, les murs taillés en douceur, les bancs qui y sont attachés, les étagères - demi-étagères s'étendant le long des murs juste en dessous du plafond, les étagères, une table à manger posée près de la fenêtre, simple ustensiles ménagers. Le bois non peint dégage une couleur dorée douce et sourde. Le paysan ressentait particulièrement vivement sa beauté naturelle.

Le monde intérieur d'une maison paysanne était rempli de symboles et son petit espace reflétait le principe de la structure du monde. Le plafond est le ciel, le sol est la terre, le sous-sol est le monde souterrain, les fenêtres sont la lumière.

Plafond souvent décoré de symboles du soleil, des murs - ornement floral.

Une simple maison paysanne se composait d'une grande pièce, classiquement divisée en deux centres principaux - spirituel et matériel.

? Qu’entendez-vous par le mot matériel ?

(Sous matériel nous comprenons le monde des objets destinés à notre corps, notre santé, notre bien-être).

Dans la maison paysanne, la source de tout cela était cuire - infirmière, protectrice du froid, guérisseuse de la maladie. Ce n’est pas un hasard si le poêle est un personnage commun que l’on retrouve souvent dans les contes de fées russes. Pas étonnant qu'ils disent : « Le poêle est beau, il y a des miracles dans la maison.

? Connaissez-vous des contes de fées qui parlent du poêle ?

Le poêle répond aux besoins matériels d'une personne et personnifie donc le centre matériel de la maison.

(manuel, p. 30)

Faites attention à la forme du poêle et à ses différentes pièces.

Bien disposé devant la bouche du four pôle - une planche large et épaisse sur laquelle sont posés des casseroles et de la fonte. Près de l'embouchure du poêle se trouvent des poignées en fer au garde-à-vous, qui servent à placer les casseroles dans le poêle et à les retirer, ainsi qu'un bac en bois rempli d'eau. Et tout en bas, une tache sombre marquait l'entrée de four , où étaient entreposés les pelles pour cuire le pain et les tisonniers. Selon le paysan, c'était la demeure du brownie, le patron de la famille.

Le poêle était recouvert d'un mur sur le côté ou un caisson était fixé sous la forme d'un meuble avec portes - rouleau de chou . Il était souvent peint de couleurs vives et des oiseaux et des animaux y étaient représentés.

Le poêle russe est une invention étonnante. Elle ne sait pas quels « métiers » elle connaît.

Le principal est de donner de la chaleur aux gens. Le poêle occupait près d'un quart de la superficie de la maison, il était chauffé pendant plusieurs heures, mais une fois réchauffé, il gardait la chaleur et réchauffait la pièce pendant une journée entière.

Autrefois, les huttes étaient chauffées de manière noire - le poêle n'avait pas de cheminée. Une fumée âcre s'échappait par un trou dans le toit ou par les fenêtres du plafond. « Si vous ne supportez pas l’amertume de la fumée, vous ne verrez aucune chaleur », disait-on autrefois. Même si les murs et le plafond étaient couverts de suie, nous avons dû nous en accommoder : un poêle sans cheminée était moins cher à construire et nécessitait moins de bois de chauffage.

Ils cuisinaient des aliments au four : ils faisaient du pain et des tartes, du porridge cuit, de la soupe aux choux, de la bière, de la viande mijotée et des légumes. De plus, les champignons, les baies et le poisson étaient séchés au four.

Le pain n'était pas cuit dans un four russe tous les jours, mais seulement une fois par semaine, car la paysanne n'avait pas d'autre choix. De plus, on croyait que le pain fraîchement cuit était « lourd » et nocif pour l’estomac.

Les personnes âgées dormaient sur le poêle, l'endroit le plus chaud de la cabane, et les enfants dormaient sur le sol fixé sur le côté - les lits.

Si le paysan n'avait pas de bain public, il utilisait un poêle russe comme hammam. Après le foyer, les charbons en étaient retirés, soigneusement balayés et recouverts de paille. L'amateur de cuisson à la vapeur monta dans le four les pieds en avant et s'allongea sur la paille. S'il était nécessaire d'ajouter de la vapeur, ils aspergeaient l'arche chaude d'eau. Il est vrai que nous devions nous laver dans le couloir.

D'où le design unique du poêle russe traditionnel. En fait, il s’agissait d’une pièce entière avec une haute voûte. Les pauvres se lavaient ainsi au 19e siècle.

Babiy Kut - le coin des femmes

? Qui fait habituellement le ménage et prépare la nourriture à la maison ?

(femme)

Par conséquent, la partie où se trouvait le poêle s'appelaitmoitié féminine.

Le coin opposé à l'embouchure du poêle était la cuisine et était appelé « kut de la femme » ( Kut - ancien nom du coin). Tout le nécessaire pour cuisiner se trouvait ici : un tisonnier, une poignée, un balai, une pelle en bois, un mortier avec pilon et un moulin à main.
Poker une femme enlevait les cendres du poêle. Avec une poignée j'ai envoyé des pots de nourriture au chaud. DANS stupa écrasé le grain, le débarrassant de ses coques et, avec l'aide moulins moulu en farine. balai la ménagère balayait le fond du poêle, où pelle pâte à pain plantée. Dans le kutu de la femme, sur les étagères se trouvaient de simples ustensiles paysans : casseroles, louches, tasses, bols, cuillères.

Coin rouge

Dans le coin avant de la cabane, il y avait un coin rouge. Les gens l’appelaient aussi grand et saint. C'était l'endroit le plus honorable – le centre spirituel de la maison. Dans le coin, sur une étagère spéciale, il y avait des icônes décorées d'une serviette tissée brodée, des bouquets d'herbes sèches et une table à manger se trouvait à proximité.

Le coin rouge - place d'honneur dans la cabane - était situé en diagonale du poêle. Ici, sur une étagère spéciale, il y avait des icônes et une lampe brûlait.

Lorsqu'un invité entrait dans la cabane, il s'inclinait d'abord devant les images dans le coin rouge. Les invités les plus chers étaient assis dans le coin rouge et pendant le mariage, les jeunes. Les jours ordinaires, le chef de famille s'asseyait ici à la table à manger.

Le coin des hommes

Une boutique a été aménagée de la porte au mur latéral - cavalier , où les hommes effectuaient les travaux ménagers. Le plateau vertical représentait souvent un cheval, d'où son nom. Cet endroit étaitmoitié masculine.

Renforcé sous le plafond commerçants avec des ustensiles, et du parquet était disposé près du poêle - payer, ils ont dormi dessus.

Le coin des enfants

Pour un nouveau-né, un élégant berceau était suspendu au plafond de la cabane. En le berçant doucement, elle berçait le bébé au son du chant mélodieux d'une paysanne.

Décoration intérieure de la maison

Une place importante dans la cabane était occupée par le bois

le métier à tisser était une croix, les femmes tissaient dessus. Ses parties individuelles étaient décorées de rosaces - signes du soleil, ainsi que d'images de chevaux

Le meuble principal était la table. Il se tenait dans le coin rouge. Chaque jour, à l'heure du déjeuner, toute la famille paysanne se réunissait à table. La table était si grande qu’il y avait suffisamment d’espace pour tout le monde.

La différence entre un banc et un banc est assez fondamentale : le banc était fixé fixement le long du mur de la cabane, et le banc était équipé de pieds et pouvait être déplacé.

Une place sur un banc était considérée comme plus prestigieuse que sur un banc ; l'invité pouvait juger de l'attitude des hôtes à son égard, selon l'endroit où il était assis - sur un banc ou sur un banc.

La planche verticale était souvent sculptée sur le dessus en forme de tête de cheval - d'où le nom de la boutique « konik », dans laquelle les hommes effectuaient habituellement les tâches ménagères.

Les paysans gardaient leurs vêtements dans des coffres. Plus la famille est riche, plus il y a de coffres dans la cabane. Ils étaient faits de bois et doublés de bandes de fer pour plus de solidité. Les coffres étaient souvent dotés d'ingénieuses serrures à mortaise. Si une fille grandissait dans une famille paysanne, sa dot était dès son plus jeune âge collectée dans un coffre séparé.

Le coffre servait à stocker de la nourriture ou des céréales. Il était le plus souvent placé dans l’entrée.

Le long du sol se trouvaient des tapis arc-en-ciel tissés à la maison, ou des chemins, qui, dans leur forme, ressemblaient en effet à une route rampant sur le sol.

Une simple cabane paysanne, mais combien de sagesse et de sens elle a absorbé !

L’intérieur de la cabane est aussi artistique que tout ce qui a été créé par le talentueux peuple russe.

1. Consolidation des connaissances.

? Pourquoi les gens décoraient-ils les objets qui les entouraient ?

? Pourquoi les gens ont-ils besoin de beauté ?

1. Travaux pratiques.

Dessinez un fragment de l'intérieur de la cabane avec les principaux objets, en utilisant les schémas proposés pour représenter l'espace interne.

1. Analyse des œuvres.

Évaluation du travail.

1. Devoirs.

1 niveau de difficulté.

Sélectionnez des illustrations sur le thème « Articles ménagers ».

Niveau de difficulté 2.

Rendez visite aux grands-parents de votre village, rassemblez du matériel intéressant sur les objets ménagers anciens et leur utilisation.

Établissement d'enseignement municipal

école secondaire n°5 du village. Édrovo

Recherche

"Intérieur d'une cabane paysanne"

Nomination : ethnographie

Complété par : Podzigun Olesya,

Établissement d'enseignement municipal école secondaire n° 5 s. Édrovo

Superviseur

Directeur adjoint

Avec. Édrovo

1. Introduction…………………………………………………………..3 pages

2.. Méthodologie de recherche……………………………4 pages

3.. Partie principale : chapitre I……………………………5 – 8 pages

Chapitre II………………………….pages

4. Résultats de la recherche……………………………..page 24

5. Conclusions……………………………………………………….25 pages

6. Conclusion……………………………………………………………page 26

7. Revue bibliographique……………………………...page 27

Introduction

Note explicative

21 siècle. L’ère de la haute technologie. L'équipement moderne fait presque tout pour une personne. Et il y a deux siècles, une personne ordinaire devait tout faire elle-même : de la fabrication d'une simple cuillère à la construction de sa propre maison. Pendant huit ans, notre groupe, le groupe Histoire locale, a collecté des objets uniques de l'antiquité russe. Il y avait plus d'une centaine d'expositions. Et nous avons décidé de décorer l'intérieur de la cabane paysanne afin de préserver le patrimoine culturel du village.

Créer et explorer l'intérieur d'une cabane paysanne

Tâches

Ø collecter, analyser et systématiser du matériel sur l'intérieur d'une cabane paysanne

Ø transmettre des connaissances sur son village natal à divers publics à travers divers médias ;

Ø élargir les horizons des étudiants de mon école.

Étapes du travail de recherche

I Étape préparatoire – planification, identification du problème et de la pertinence du sujet choisi, définition des buts et objectifs.

II Étape pratique - trouver du matériel historique. Séance photo. Clarification et ajustement du plan.

III Stade général – systématisation des matériaux, conception du travail sur ordinateur. Résumer. Réalisation d'excursions pour des publics de différents âges. Publication de matériel sur des sites Web scolaires et personnels sur Internet.

Méthodologie de recherche

J'ai commencé ce travail il y a 2 ans et je ne l'ai terminé qu'à la fin du 1er trimestre de cette année.

En 6e année, j'ai visité le Musée de l'architecture russe à Vitoslavlitsy. Les maisons paysannes et les meubles des maisons sont entrés dans mon âme. Je me suis inscrite au groupe de formation complémentaire « Études locales » sous la direction de Svetlana Ivanovna. C'est la deuxième année que je suis directeur de ce musée dont je suis très fier. J'aime beaucoup organiser l'excursion « Intérieur d'une cabane paysanne ». Lors de la préparation de cette excursion, j'avais besoin d'étudier chaque élément, son but et ses fonctions. Tout d’abord, j’ai élaboré un plan, défini des buts et des objectifs. J'ai réfléchi à l'endroit et au type de littérature que je pourrais trouver. Tout en développant le sujet, j'ai parlé à de nombreux habitants du village et je les ai interviewés. J'ai lu les livres nécessaires. J'ai visité le musée du chef-lieu de la ville de Valdai et je suis allé au musée d'histoire locale de la ville de Vyshny Volochyok.

Pour commencer, je suis allé dans notre école et dans les bibliothèques pour enfants. J'ai étudié la littérature. J'avais très peu de matériel. Armé d'un appareil photo numérique, j'ai photographié les expositions intérieures les plus nécessaires afin de les présenter visuellement en action. J'ai rencontré de nombreux habitants du village qui m'ont parlé du but et des fonctions de tel ou tel objet. J'ai beaucoup appris des excursions organisées au Musée de la ville du district, situé dans le centre régional et à Vyshny Volochyok. Ma mère m'a été d'une grande aide, car elle était membre de la chorale Yedrovsky. Ce groupe s'est produit plus d'une fois dans les villages de notre région de Novgorod. Leur répertoire comprenait de nombreuses chansons folkloriques. Leurs grands-parents leur racontaient beaucoup de choses sur la façon dont ils vivaient auparavant, sur ce qu'ils faisaient. J'ai systématisé, résumé et compilé tout le matériel collecté sur un ordinateur. J'ai déjà réalisé 5 excursions à l'école sur le thème « Intérieur d'une cabane paysanne ». J'ai été agréablement surpris de constater que nos invités finlandais étaient très intéressés par cette exposition. Il s’est avéré qu’ils tissent encore eux-mêmes des tapis et cousent des couvertures pour ceux qui en ont besoin. Avec un réel plaisir, ils essayèrent de rincer et de repasser les vêtements avec des objets paysans. J'ai tapé tout le matériel collecté sur l'ordinateur et je l'ai imprimé. Le volume de matériel étudié s'est avéré beaucoup plus large que ce que j'imaginais. J'ai sélectionné les choses les plus significatives et nécessaires pour mon travail. Ensuite, j'ai tout mis dans un dossier.

Partie principale

Chapitre I. Izba

La cabane est la construction la plus courante des paysans. À première vue, la cabane est le bâtiment le plus ordinaire. Le paysan, en construisant sa maison, a essayé de la rendre durable, chaleureuse et confortable pour la vie. Cependant, dans la construction de la cabane, on ne peut s'empêcher de voir le besoin de beauté inhérent au peuple russe. Les cabanes ne sont donc pas seulement des monuments de la vie quotidienne, mais aussi des œuvres d'architecture et d'art. Mais l'âge de la cabane est de courte durée : une habitation chauffée peut rarement durer plus de 100 ans. Les bâtiments résidentiels se détériorent rapidement, le processus de pourriture du bois y est plus actif, donc fondamentalement les huttes les plus anciennes remontent au 19ème siècle. Mais en apparence et à l'intérieur des cabanes, les caractéristiques caractéristiques des bâtiments des XVe-XVIIe siècles et des époques antérieures sont souvent préservées. Les paysans construisaient généralement eux-mêmes la cabane et les autres bâtiments paysans ou embauchaient des charpentiers expérimentés. Lorsqu'il se préparait à construire, le paysan abattait les arbres à la fin de l'automne ou au début du printemps. À ce moment-là, la vie dans l'arbre se fige, le dernier cerne annuel acquiert une coque extérieure dure qui protège le bois de la destruction. En pleine forêt ou à proximité du village, ils ont installé une maison en rondins de construction grossière, sans fenêtres ni portes, qui a été divisée en trois parties pour le séchage. Et au début du printemps, il était transporté au village et récupéré. Ce travail était généralement effectué en « aidant » (« en poussant »). « Aide » est un service communautaire d'une journée en faveur d'une famille paysanne. Le village tout entier et même ses environs se sont rassemblés pour la construction. Cette ancienne coutume est décrite dans le vieux proverbe : « Celui qui appelle à l’aide, va lui-même. » Pour toute « l’aide », le paysan devait fournir une friandise.

Dans la région de Valdai, les huttes de type «Mstinsky» sont courantes, c'est-à-dire hautes, comme à deux étages. Le premier étage – podzbitsa, ou sous-sol, bas et froid, était, en règle générale, non résidentiel. Ici étaient généralement stockés la choucroute, les champignons marinés, le miel et d'autres produits alimentaires, ainsi que les biens et divers ustensiles. Chaque chambre dispose d'une entrée indépendante. Les maisons sur des sous-sols élevés ont été construites dans l’Antiquité. Autrefois, les villages étaient situés le long des rivières et des lacs, qui débordaient de leurs rives lors des crues. La partie habitable était située à l'étage - à l'abri de l'humidité et des congères. Dans les documents sur l'écorce de bouleau de Novgorod, le sous-sol est mentionné à plusieurs reprises. « Saluez Semyon devant ma belle-fille. Si vous ne vous en souvenez pas, sachez que vous avez du malt de seigle, il traîne au sous-sol... » ; « Saluez Sidor devant Gregory. Quel que soit le gibier qui se trouve dans la cave, donnez-le au gardien de l'église. Une caractéristique architecturale intéressante des cabanes de type « Mstinsky » est une galerie, connue localement sous le nom de « prikrolek ». Il semble souligner la division de la maison en deux étages. Le but de la galerie est de protéger la partie basse de la charpente de la pluie. Vous pouvez vous asseoir sur le banc de l'abri par temps humide et par temps chaud, sécher votre linge par mauvais temps et garder le bois de chauffage au sec. Les galeries étaient un élément courant de l’architecture russe ancienne. Dans les villages de la région de Novgorod, on peut encore voir des maisons entourées de galeries. La charpente a conservé des éléments archaïques. Les « poulets » ou « kokshas » sont découpés dans les pattes - des crochets, souvent fabriqués à partir de jeunes épicéas aux rhizomes traités. Des ruisseaux – réservoirs d'eau – sont posés sur les « poules ». Les fils sont soutenus par une planche qui se superpose aux pieds. Le toit en planches est pressé contre le faîte supérieur par une lourde bûche de pirogue - une bûche couronnant le toit. La crosse de l'arbre, un épaississement naturel du rhizome d'un arbre, était souvent traitée sous la forme d'une variété de formes. Souvent, les artisans du village lui donnaient la forme d'une tête de cheval. La coutume de couronner le toit avec la figure d'un cheval remonte à l'époque païenne. Le cheval est le fidèle compagnon du paysan. Chez les Slaves païens, c'était un symbole du soleil radieux, du bonheur et de la richesse. La silhouette du toit se termine par un tuyau en bois - un « tuyau de fumée ». Une fente ornementale y était pratiquée pour permettre à la fumée de s'échapper, et le sommet était recouvert d'un toit à pignon. Les toits fabriqués «à l'ancienne» sont très pittoresques et, surtout, durables: ils ont résisté à tous les ouragans.

L'aménagement de la cabane correspond au mode de vie d'une cabane paysanne. Tout ici est extrêmement modeste, strict et opportun. Le grand poêle était chauffé « en noir ». En dehors de cela, tout l'équipement de la cabane est constitué de meubles intégrés à la maison en rondins. Des bancs s'étendent le long de trois murs, reposant sur de larges pieds en planches - des supports. Au-dessus des bancs sous le plafond se trouvent des étagères - des supports d'étagères. Ils protégeaient le bas des murs et les bancs de la suie. Au-dessus des portes basses se trouvent des planchers en planches sur lesquels dormaient habituellement les enfants. L'endroit près du poêle - « le kut de la femme » - est séparé par une clôture basse en planches. Tous les éléments de base d'une maison - lits, bancs, étagères - existent en Russie depuis l'Antiquité. Des inventaires anciens et des livres de Scribe en font mention aux XVIe et XVIIe siècles. Des fouilles archéologiques ont montré que les maisons de l'ancienne Novgorod possédaient déjà des meubles intégrés aux Xe et XIe siècles. Les murs sont constitués de rondins de bois parfaitement taillés. Les coins ne sont pas complètement coupés, mais laissés ronds pour qu'ils ne gèlent pas en hiver. Les gens ont une énigme sur les coins arrondis : « C'est excitant dans la rue, mais c'est doux dans la cabane. » En effet, à l'extérieur, les coins sont coupés "dans le bord avec un reste" - "à cornes", et à l'intérieur ils sont soigneusement traités - lisses. Le sol et le plafond sont constitués de plaques : au plafond avec dalles vers le haut, au sol avec dalles vers le bas. Une poutre massive – « matitsa » – traverse la cabane et sert de support aux plafonds. Dans la cabane, chaque endroit avait une vocation précise. Le propriétaire travaillait et se reposait sur un banc à l'entrée, en face de l'entrée il y avait un banc de cérémonie rouge, et entre eux se trouvait un banc tournant. Le propriétaire gardait les outils sur les étagères et l'hôtesse gardait le fil, les fuseaux, les aiguilles, etc. La nuit, les enfants grimpaient dans les lits, les adultes s'asseyaient sur des bancs, par terre, les personnes âgées - sur la cuisinière. Les lits ont été retirés par terre après que le poêle ait été chauffé et que la suie en ait été balayée avec un balai. Dans le coin rouge sous le sanctuaire, il y a une place pour une table à manger. Un plateau de table allongé composé de planches bien rabotées et ajustées (le plateau de table) repose sur des pieds tournés massifs montés sur des glissières. Les patins facilitaient le déplacement de la table dans la cabane. Il était placé près du four lors de la cuisson du pain et déplacé lors du lavage du sol et des murs. Sur le banc où tournaient les femmes, il y avait d'immenses rouets. Les artisans du village les fabriquaient à partir d'une partie d'un arbre avec un rhizome et les décoraient de sculptures. Les noms locaux des rouets fabriqués à partir de racines sont « kopanki », « kerenki », « Kornevukhi ». Les cabanes où le four est à gauche, et les bancs sur lesquels il convient de filer « vers la lumière » sont à droite, étaient appelées « fileuses ». Si l'ordre était perturbé, la cabane était appelée « unspinner ». Autrefois, chaque famille paysanne possédait une korobeika - des coffres libériens aux coins arrondis. Ils gardaient les objets de valeur de la famille, les vêtements et la dot. "Fille au berceau, dot dans la boîte." Un berceau en liber (bancaire) est suspendu à un poteau flexible - ochep - sous un auvent filé à la maison. Habituellement, une paysanne, balançant une corde lâche par une boucle avec son pied, effectuait une sorte de travail : filer, coudre, broder. Il y a une énigme parmi les gens à propos d'une chose aussi fragile dans le cimetière : « Sans bras, sans jambes, mais sans arcs ». Un atelier de tissage a été placé plus près de la fenêtre. Sans ce dispositif simple mais très astucieux, la vie d'une famille paysanne était impensable : après tout, tout le monde, jeunes et vieux, portait des vêtements filés à la maison. Habituellement, le métier à tisser était inclus dans la dot de la mariée. Le soir, les cabanes étaient éclairées par une torche insérée dans un luminaire monté sur un socle en bois. Le poêle sur une plate-forme en bois haché (« pechka ») fait face à la fenêtre avec sa bouche. Sur la partie saillante - le poteau - se trouvent des pots remplis de bouillie, de soupe aux choux et d'autres aliments paysans simples. Il y a un placard pour la vaisselle à côté de la cuisinière. Sur de longues étagères le long des murs se trouvent des pots à lait, des bols en terre cuite et en bois, des salières, etc. Très tôt, la cabane paysanne a pris vie. Tout d’abord, la « femme au foyer » ou la « grande femme » se levait – la femme du propriétaire, si elle n’était pas encore vieille, ou l’une des belles-filles. Elle a inondé le poêle, a ouvert la porte et le fumoir (le trou pour que la fumée s'échappe) en grand. La fumée et le froid ont soulevé tout le monde. Les petits enfants étaient assis sur un poteau pour se réchauffer. Une fumée âcre remplissait toute la hutte, rampait vers le haut et pendait sous le plafond plus haute qu'un homme. Mais le poêle est chauffé, la porte et le fumoir sont fermés - et il fait chaud dans la cabane. Tout est comme dans l'ancien proverbe russe, connu depuis le VIIIe siècle : « N'ayant pas enduré des chagrins enfumés, nous n'avons pas vu de chaleur. Des poêles « noirs » étaient installés dans les villages jusqu'au XIXème siècle. Depuis les années 1860, des poêles « blancs » sont apparus, la plupart des villages de Novgorod sont passés aux foyers « blancs » des années 80 du siècle dernier, mais au début du 20e siècle, dans la province de Novgorod, il y avait encore des huttes de paysans pauvres avec de la fumée. Les poêles noirs étaient bon marché, ils nécessitaient peu de bois pour les alimenter et les bûches fumées des maisons étaient moins susceptibles de pourrir. Ceci explique la longévité des poulaillers. La fumée, la suie et le froid lors du chauffage du poêle ont causé beaucoup de problèmes aux habitants de la maison. Les médecins de Zemstvo ont constaté des maladies oculaires et pulmonaires chez les habitants des huttes « noires » de la province de Novgorod. Les animaux domestiques - veaux, agneaux, porcelets - étaient souvent placés au froid dans une hutte paysanne. En hiver, les poulets étaient mis au four. Dans la hutte, pendant leur temps libre après les travaux des champs, les paysans s'adonnaient à divers métiers - tisser des chaussures en liber, des paniers, broyer le cuir, coudre des bottes, des harnais, etc. La terre de Novgorod était stérile. La famille n’avait assez de pain que pour la moitié de l’hiver et l’achetait avec l’argent récolté grâce à la vente de divers produits. La transformation du bois était particulièrement répandue dans la région forestière de Novgorod. (« Le côté de la forêt nourrira non seulement un loup, mais aussi un paysan. ») Les menuisiers courbaient des arcs, sculptaient des cuillères et des bols, fabriquaient des traîneaux, des charrettes, etc. Les tonneliers fabriquaient des seaux, des cuves et des bandes à partir de douves d'épicéa et de chêne. Les gens connaissent depuis longtemps le proverbe : « Sans l’écorce de tilleul et de bouleau, un homme s’effondrerait. » Elle parle de la grande popularité de ces matériaux parmi la population. Portefeuilles, sacs, paniers, chaussures en liber étaient utilisés dans la vie quotidienne de toute famille paysanne. Les portefeuilles sont des boîtes à bandoulière avec couvercles et sangles. Ils descendaient pour tondre et récolter, dans la forêt pour cueillir des champignons et des baies, et ils transportaient du pain, du poisson et d'autres produits. Et dans des paniers - des corps en écorce de bouleau en osier - ils gardaient tout - farine, céréales, graines de lin, oignons. Les produits en vrac étaient stockés dans des récipients en forme de bouteilles. Les spatules sont des étuis pour spatules en bois ou des blocs de pierre pour affûter les faux.

La cabane « blanche » est plus colorée. Le vaisselier est peint de motifs floraux. Selon la coutume, dans le coin rouge sous le sanctuaire, décoré d'une serviette brodée, se trouvait une table à manger. C'est une forme traditionnelle. Le large plateau en chêne n'est pas peint, le reste des détails de la table est rouge ou vert foncé, la base est peinte de figures d'animaux et d'oiseaux. Les femmes au foyer étaient particulièrement fières de leurs rouets tournés, sculptés et peints, qui étaient généralement placés dans un endroit bien en vue : ils servaient non seulement d'outil de travail, mais aussi de décoration pour la maison. Le lit et le lit sont recouverts de rideaux colorés en fibre de lin. Les fenêtres sont dotées de rideaux en mousseline filée à la maison et les rebords des fenêtres sont décorés de géraniums, chers au cœur des paysans. La cabane était nettoyée avec un soin particulier pour les vacances : les femmes lavaient avec du sable et grattaient en blanc avec de grands couteaux - « Césars » - le plafond, les murs, les étagères et les sols. Le paysan russe n'a pas blanchi ni recouvert de papier peint les murs - il n'a pas caché la beauté naturelle du bois.

Objets d'intérieur paysans

Le rouet faisait partie intégrante de la vie quotidienne d'une femme russe, de la jeunesse à la vieillesse. Beaucoup de chaleur a été mise dans sa conception artistique. Très souvent, un rouet était fabriqué par un maître pour son épouse. Et puis non seulement les compétences et le talent ont été investis dans la décoration de cet objet, mais aussi les rêves de beauté dont la jeunesse est capable.

Selon leur conception, les rouets peuvent être divisés en roues à racines solides, entièrement constituées du rhizome et du tronc d'un arbre, et en roues composites - un peigne avec un fond. Nous avons 4 rouets composites collectés dans notre musée. Fin du 19ème siècle. Arbre. La lame est rectangulaire, effilée vers le bas, avec trois saillies semi-circulaires au sommet et deux petites boucles d'oreilles. Il y a un trou traversant au centre.

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Une attention particulière a été portée à la décoration des tables. La place centrale y a toujours été occupée par les pierres à lécher. Il était tissé à partir d'écorce de bouleau ou de racines, mais le plus souvent il était découpé dans du bois. Il a été sculpté en forme de canard car il était considéré comme la patronne de la maison et de la famille. Le canard était déposé en premier sur la nappe de la table de mariage.

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La forge s'est développée dans l'ancienne Russie. Les compétences des forgerons ruraux dépassaient souvent celles des forgerons urbains car le maréchal-ferrant du village était un généraliste, tandis que le maréchal-ferrant urbain se spécialisait généralement dans un domaine. Il y avait tellement de choses que le forgeron russe devait forger : des fers à cheval, des poignées, des tisonniers et des pièces détachées d'ustensiles ménagers.

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Les clés les plus simples étaient fabriquées par forgeage par un forgeron suivi d'un classement à la lime. La serrure et la clé occupaient une place particulière dans les traditions rituelles du peuple russe. Il s’agissait tout d’abord de la cérémonie du mariage : en quittant l’église après le mariage, les jeunes mariés enjambaient une serrure placée sur le seuil, qui était ensuite verrouillée pour que « le mariage soit fort ». La clé du château a été jetée dans la rivière, comme pour garantir ainsi l'indissolubilité des liens familiaux (d'ailleurs, le mot « liens » lui-même signifie « entraves », « chaînes », « chaînes », c'est-à-dire ce qui était habituellement enchaîné près de la serrure). clés et dans les objets populaires : « ne frappez pas les clés, disputez-vous » ; "Les clés sont sur la table, il y a une dispute." Dans la langue russe, il existe un certain nombre de mots avec la racine « clé » : « clé », « tolet », « conclusion », « allumer », « eau de source ». De plus, la clé fait office de symbole abstrait : « clé de la connaissance », « clé musicale », « clé de la solution », etc.

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L'endroit le plus vénéré de la hutte était le coin rouge (avant, grand, sacré), dans lequel se trouvait le sanctuaire. Tous ceux qui entraient dans la cabane ôtaient leur chapeau et se signaient trois fois. La place sous les images était considérée comme la plus honorable. Les sanctuaires paysans étaient une sorte d’église domestique. On y conservait des morceaux d'encens, des bougies, des infusions, de l'eau bénite, des livres de prières, des photographies de famille... Les déesses étaient décorées de serviettes. Lors des fêtes et des danses, la déesse était attirée par un rideau, afin que les dieux ne se fâchent pas en voyant le « démon du monde ». Pour la même raison, ils essayaient de ne pas fumer ni jurer dans la cabane.

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Pendant longtemps, le lin a été l'une des principales cultures agricoles sur les terres de Novgorod. Le processus de transformation demandait beaucoup de main-d'œuvre et était effectué exclusivement par des femmes. Pour cela, des appareils portatifs plutôt primitifs ont été utilisés ; ils étaient généralement fabriqués par les paysans eux-mêmes. Et les plus complexes, comme les auto-fileurs, étaient achetés dans les bazars ou commandés auprès d'artisans. Le lin mûri était tiré manuellement (arraché), séché et battu avec des rouleaux et des fléaux. Pour éliminer les substances qui collent les fibres, les tiges de lin battues en septembre - octobre ont été étalées pendant deux à trois semaines dans une prairie ou trempées dans des marécages, des plaines, des fosses, puis séchées dans une grange. Le lin séché était broyé dans des moulins à lin pour séparer le noyau (base dure) des fibres. Ensuite, le lin a été débarrassé du feu à l'aide de spatules spéciales en bois dotées d'un manche court et d'une partie active allongée - des faux. Pour redresser les fibres dans une direction, elles étaient peignées avec des peignes en bois, des « brosses » en métal ou des poils de porc, et parfois de la peau de hérisson était utilisée - le résultat était un câble soyeux avec une brillance douce. Depuis novembre, le lin est filé à la main à l'aide de rouets et de broches.

Les serviettes étaient largement utilisées lors des cérémonies de mariage. Ils servaient à entrelacer l’arc et à accrocher l’arrière du chariot de mariage. Lors du mariage, les mariés tenaient à la main une serviette brodée. Le pain de noces était recouvert d'une serviette. Lors de la réunion des invités d'honneur, du pain et du sel y étaient servis. Dans notre musée se trouve une serviette datée de 1893. Il s'agit d'un produit artisanal : une serviette a été tissée à partir de lin cultivé et décorée de broderies en forme de lettre « A ». On ne sait pas avec certitude s'il s'agit du nom de l'auteur de l'œuvre ou du nom de la personne à qui le produit était destiné.

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L’homme a longtemps cherché non seulement à s’entourer des objets nécessaires à sa vie quotidienne, mais aussi à les décorer. Le sentiment de beauté est indissociable du processus de travail ; il est né du besoin de créativité, reflétant la culture spirituelle de l'homme. Ainsi, de siècle en siècle, absorbant tout le meilleur de ce qui avait été créé auparavant, la culture et l'art nationaux du peuple russe ont pris forme. C'est dans l'art populaire que le goût national se manifeste le plus clairement. Les gens y reflétaient leurs rêves de beauté, leurs espoirs de bonheur. Chaque maison paysanne, qui elle-même était très souvent un merveilleux monument d'architecture en bois, est remplie d'œuvres d'art vraiment très grandes.

De nombreux objets fabriqués à partir des matériaux les plus simples et les moins chers ont été décorés par des artistes populaires avec des peintures lumineuses et des sculptures magistrales. Ils ont apporté de la joie et de la beauté à la vie. Pendant longtemps, les gens admireront les objets de l'art populaire et puiseront à sa source inépuisable les richesses spirituelles créées par le génie du peuple.

C'est dans la Russie préchrétienne qu'il faut chercher les origines de l'esprit russe. C’est là que se trouve la clé pour comprendre « l’âme russe mystérieuse et incompréhensible », qui a été essayée en vain pendant de nombreux siècles.

Résultats de recherche

La difficulté du travail était que toutes les informations sont historiquement anciennes, ces informations sont dispersées et il ne reste que quelques anciens. Les activités de recherche pour étudier l'intérieur de la cabane m'ont donné l'occasion d'acquérir les connaissances nécessaires sur l'histoire de ma terre natale, j'ai fait connaissance avec le patrimoine historique et culturel du village. Ce travail, je l'espère, contribuera à l'éducation spirituelle et morale des élèves de mon école, en leur inculquant le patriotisme, l'amour pour leur village, leur peuple et le pays dans son ensemble.

Les activités de recherche ont contribué au développement de ma personnalité, de mon intelligence et de ma créativité. J'ai une idée du travail de guide touristique et directeur de musée.

J'ai présenté le matériel de recherche à mes camarades de classe et aux lycéens de mon école. J'organise des excursions scolaires « Intérieur d'une cabane paysanne ».

conclusions

Après avoir résumé les résultats, j'ai tiré des conclusions.

Premièrement, les activités de recherche sur la vie des paysans m'ont donné l'opportunité d'acquérir les connaissances nécessaires sur l'histoire de ma terre natale. Elle a contribué au développement de mon individualité, de mon intelligence et de ma créativité. Cela a affecté mon attitude envers les gens du village et le village dans son ensemble.

Deuxièmement, j'espère que ce travail contribuera à l'éducation spirituelle et morale des élèves de mon école, en leur inculquant le patriotisme, l'amour pour leur village, leur peuple et le pays dans son ensemble.

Troisième. Désormais, les étudiants de notre école n'ont plus besoin de faire une excursion au Musée de l'architecture populaire de Vitoslavlitsy.

Quatrièmement. Cette œuvre a conservé l'histoire de la vie paysanne, l'art populaire, les coutumes et les traditions du village d'Edrovo.

Cinquièmement, faire ce travail de recherche m'a aidé à consolider mes compétences en informatique, j'ai appris à travailler avec un appareil photo numérique et j'ai créé chez moi mon propre site Web sur lequel j'ai publié ce matériel.

Sixièmement, j'ai acquis les compétences nécessaires pour travailler comme guide.

Conclusion

Aujourd’hui, nous laissons beaucoup de choses dans le passé et oublions que les destinées historiques des peuples du passé constituent la base de l’éducation de la jeune génération. Prendre soin de son antiquité, de son histoire rend une personne plus émouvante. Par conséquent, il est nécessaire de préserver la mémoire et le respect du travail de nos ancêtres, de leurs traditions de travail, de leurs coutumes et de leur respect. De nos jours, les écoliers connaissent peu l’histoire et la culture de leur peuple, de leur terre d’origine et de leur pays. Et au fil des années, elle risque d’être complètement oubliée. Ce n’est pas sans raison qu’on dit qu’une génération sans passé n’est rien. Par conséquent, il convient d’accorder davantage d’attention à l’histoire de la terre natale et d’inculquer l’amour pour celle-ci. C'est l'un des moyens importants pour préparer les étudiants à la vie, développer chez nous, écoliers, un sentiment d'appartenance, connaître et être capables de préserver les riches traditions culturelles de notre région.

Revue bibliographique

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