Plan
1.Le thème de la « doubleté » dans les romans de Dostoïevski
2. L’image des doubles de Raskolnikov dans le roman
a) Razumikhine
b) Loujine
c) Svidrigaïlov
d) Sonya Marmeladova
3. L’importance des doubles pour comprendre le monde intérieur du héros
Le thème de la « double » dans les romans de Dostoïevski Le thème de la double personnalité a toujours occupé une place particulière dans la littérature mondiale. Ses origines remontent aux représentants du romantisme occidental de la fin du XVIIIe siècle. Dans la littérature russe, le thème du dualisme a été activement développé par A.S. Pouchkine, N.V. Gogol et F.M. Dostoïevski. Le mérite particulier de la révélation de ce sujet revient à Dostoïevski.
Même dans sa première nouvelle « Le Double », Dostoïevski dépeint le petit fonctionnaire Goliadkine rencontrant sa copie exacte. Dans le roman «Crime et Châtiment», le lecteur rencontre un pauvre étudiant, Rodion Raskolnikov, enthousiasmé par l'idée de prouver l'exactitude de sa théorie. Raskolnikov, qui estime que «les gens, selon la loi de la nature, sont généralement divisés en deux catégories», décide de tuer le vieux prêteur sur gages qui, selon sa théorie, appartient au peuple inférieur.
Une vieille femme solitaire qui vit le reste de sa vie possède une fortune qui serait plus utile à un étudiant pauvre avec un avenir derrière lui. Raskolnikov est tellement convaincu de la puissance de sa théorie qu’il entreprend de la mettre en œuvre. Malgré le caractère unique de Raskolnikov en tant que personnage, tout au long du roman, le lecteur fait la connaissance des doubles du protagoniste.
Parfois, ils ressemblent à Raskolnikov dans leurs qualités internes (par exemple, Sonya et Rodion sont unis par une tendance au sacrifice de soi pour le bien des autres). Sinon, ils expriment pleinement ce trait négatif, dont l'ombre est à peine perceptible chez Raskolnikov (Svidrigailov, contrairement à Raskolnikov, ne se repent pas de ses péchés, ayant commis un crime, car pour un bon objectif, à son avis, la moralité peut être négligé).
L'étudiant Razumikhin est l'ami de Raskolnikov. C'est lui qui propose à Raskolnikov de traduire des articles pour gagner sa vie. Contrairement au personnage principal, Razumikhin est très actif. Son espoir ne s'est pas encore évanoui et il tente d'améliorer sa situation financière afin de poursuivre ses études à l'université. Cependant, Raskolnikov, désespéré, ne cherche pas de moyen de retourner à l'université. Malgré une telle dissemblance frappante dans les personnages, Raskolnikov et Razumikhin ont un trait commun : ils sont tous deux prêts à tout pour aider leur prochain.
Loujine, qui est le fiancé de Dunya, la sœur de Rodion, devient également le sosie de Rodion. Raskolnikov et Loujine sont similaires dans leur désir d'atteindre leur objectif. Loujine, comme Raskolnikov, crée une théorie. La théorie du « caftan entier », selon laquelle chacun ne doit être guidé que par ses propres intérêts, n’est pas similaire à la théorie de Raskolnikov, qui place le bien de la société comme la valeur la plus élevée. Ainsi, Loujine est une version de Raskolnikov présentée sous un jour négatif.
Svidrigailov et Raskolnikov commettent des crimes. Raskolnikov éprouve des remords après ce qu'il a fait, mais Svidrigailov, au contraire, ne ressent rien. Svidrigailov est un homme malhonnête et, tout au long du roman, le lecteur ne voit que le côté obscur du héros. Cependant, à la fin du roman, Svidrigailov commet un acte noble en donnant à Sonya trois mille roubles. Raskolnikov aide également la famille Marmeladov en leur donnant une partie de son argent.
Comme Rodion, Sonya est prête à se sacrifier. Les deux héros atteignent le point du crime dans leur désir. Raskolnikov tue le vieux prêteur d'argent, car son argent est plus nécessaire aux étudiants pauvres, et Sonechka décide de commettre un "crime moral" - elle part avec un ticket jaune pour nourrir les enfants de sa belle-mère.
Dans le roman de Dostoïevski, chaque personnage joue un rôle important, important également pour comprendre la nature des forces qui animent le personnage principal. Les nombreux doubles que le lecteur rencontre tout au long du roman sont le reflet des sentiments et des pensées du héros à un moment donné.
Selon M. Bakhtine, Raskolnikov doit surmonter une sorte de faiblesse en lui-même (la plus exprimée dans l'image de son double) afin de « renaître », lavé de ses péchés et de mettre le pied sur le droit chemin.
14. Rodion Raskolnikov. Sa théorie et ses « doubles » dans le roman. Chaque héros a un double. A Rask. - Loujine, Svidrigaïlov. Rask.-contra. Chiffre divisé. (« Beau », mais intérieur et vêtements médiocres »). Altruisme chimérique et capacité d'empathie (mais l'exemple d'une fille ivre, le chat "a choisi son propre chemin" - c'est-à-dire n'a pas aidé). Théorie : Suis-je une créature tremblante ou ai-je le droit. Deux meurtres au lieu d'un, à coups de hache – un schisme, un nom de famille, un naturalisme dans la description des meurtres. Un symbole d'agression, de division de la conscience humaine, de la foi, de la famille, de la patrie. Une tentative de comprendre les mobiles des meurtres. - légitime défense, auto-tromperie. Le motif de la volonté propre, l'estime de soi à tout prix, le culte de la volonté propre. R. tente d'abolir la moralité, le droit établi à l'accès universel. , une tentative d'un dieu inférieur. Punition dans le tourment moral, rêves Rask., aliénation, solitaire. L. et S. – maîtres immoraux, distribuant le mal. Svid. – découverte artistique D. Type de personnalité, capable de jouir cyniquement des fruits de son prestige. Et recherchez l’idéal du grand amour. Il est caractéristique que Svidrigaïlov trouve « un point commun » entre lui et Raskolnikov ; il dit à Raskolnikov : « Nous sommes des oiseaux d'une même plume ». Svidrigailov incarne l’une des possibilités de concrétiser l’idée du personnage principal. En tant que cynique moral, il est le reflet du cynique idéologique Raskolnikov. La permissivité de Svidrigailov finit par effrayer Raskolnikov. Svidrigailov est terrible même envers lui-même. Il se suicide. Loujine a une très haute opinion de lui-même. La vanité et le narcissisme se développent chez lui jusqu'à la douleur. La valeur principale dans la vie de Loujine est l'argent obtenu « par tous les moyens », puisque grâce à l'argent il peut devenir l'égal des personnes occupant une position plus élevée dans la société. Moralement, il était guidé par la théorie du « caftan entier ». Selon cette théorie, la moralité chrétienne conduit au fait qu'une personne, accomplissant le commandement d'aimer son prochain, déchire son caftan, le partage avec son prochain et, par conséquent, les deux personnes restent « à moitié nues ». L’opinion de Loujine est qu’il faut d’abord s’aimer soi-même, « car tout dans le monde est basé sur l’intérêt personnel ». Toutes les actions de Loujine sont une conséquence directe de sa théorie. Selon Raskolnikov, il découle de la théorie de Loujine que « les gens peuvent être mutilés » pour leur propre bénéfice. L’image de Piotr Petrovitch Loujine est un exemple vivant de ce que Raskolnikov aurait pu réaliser, réalisant progressivement son principe de toute-puissance et de pouvoir, le « bonapartisme ». La différence entre Raskolnikov et Loujine est que les opinions de Raskolnikov se sont formées à la suite de la résolution de problèmes humanistes, et les opinions de son double servent de justification à un égoïsme extrême, basé sur le calcul et le bénéfice.
Les doubles de Raskolnikov dans le roman 8220 Crime and Punishment 8221
Le point culminant du roman « Crime et Châtiment », la pensée qui suscite le plus de réflexion chez le lecteur, est la théorie de la permissivité de Raskolnikov, la théorie de la division des gens en « créatures tremblantes » et « ceux qui ont raison ». L’essence de cette théorie, en un mot, peut s’exprimer ainsi : la fin justifie les moyens. Autrement dit, plus une idée a de valeur, moins on doit se soucier de la manière de la réaliser.
Il semblerait que Raskolnikov soit le seul dans le roman à avancer cette idée et à tenter de la suivre. Cependant, ce n'est pas vrai. Le fait que l’auteur ait utilisé la technique de l’antithèse n’est un secret pour personne ; mais des parallèles sont également établis entre Raskolnikov et d'autres personnages, créant un système unique de doubles. Ce sont ceux qui, à un degré ou à un autre, partagent l’idée de permissivité, la possibilité de permettre à sa conscience de contourner les commandements chrétiens « tu ne tueras pas », « tu ne voleras pas », etc.
Loujine et Svidrigailov - et ce sont eux qui sont les doubles du héros - diffèrent de lui même par leur origine, mais il existe néanmoins une similitude étonnante dans leurs visions du monde.
Svidrigailov est issu de la noblesse, a servi dans la cavalerie et a aujourd'hui une cinquantaine d'années. C’est en fait tout ce que nous savons de ses données, pour ainsi dire, biographiques. Svidrigailov est un personnage très mystérieux, et il ne faut tirer des conclusions à son sujet que par l'impression qu'il fait sur les autres héros du roman. Son regard est « en quelque sorte trop lourd et immobile », ses actions sont atypiques et imprévisibles, l'auteur ne cite délibérément pas ses pensées textuellement dans le roman, soulignant qu'il serait faux de le considérer comme un scélérat typique.
En utilisant l'exemple de Svidrigailov, il semble que Raskolnikov se soit vu comme l'une des options pour le développement et la progression de sa théorie. Svidrigailov est un cynique moral, pour lui le concept de moralité n'existe pas, il n'est pas tourmenté par des tourments de conscience (notez que Raskolnikov en a). Il croit également que vous pouvez utiliser tous les moyens pour atteindre votre objectif. Mais ses objectifs sont « plus petits » dans la compréhension générale de la vie que ceux de Raskolnikov. Svidrigailov vit pour s'amuser - comme déjà mentionné, à tout prix. Il est intéressant de noter que toutes les rumeurs à son sujet que l'on retrouve dans les pages du roman ne sont en réalité pas confirmées ; elles restent au niveau des rumeurs. Par exemple, ils ont parlé de l'implication de Svidrigailov dans un certain nombre de crimes : une fille sourde-muette « cruellement insultée » par lui s'est suicidée et le valet de pied Philip s'est pendu. C'est pourquoi Raskolnikov nie avec tant de véhémence la similitude de leurs natures, qu'il souligne. Mais c’est vraiment le cas, ce sont « des oiseaux d’une plume ». Seul Raskolnikov est idéologiquement cynique ; la mise en œuvre pratique de sa théorie, comme nous le savons, a échoué. Dans une certaine mesure, on peut le qualifier de rêveur. Pour Svidrigailov, le cynisme est un style de vie, il remplace la moralité.
Dostoïevski résout très subtilement les deux situations, démystifiant les théories des deux. À la fin du roman, Raskolnikov se repent et abandonne une telle vision du monde. Il était immédiatement évident que Svidrigailov lui était extrêmement désagréable et même effrayant. Et, évidemment, plus tard, il a encore réalisé les similitudes entre eux ; c'était comme s'il se voyait de l'extérieur. Arkady Arkadyevich lui-même se suicide. Il n'y a pas d'explication claire à cela dans le roman, nous ne pouvons que deviner qu'il était très probablement aussi horrifié par lui-même et considérait qu'une existence ultérieure était inutile et impossible.
L'autre côté de Raskolnikov est représenté sous une forme agrandie à l'image de Piotr Petrovich Loujine. Ce personnage a la même vanité, la même fierté douloureuse et le même narcissisme que Raskolnikov. Sa théorie du « caftan entier » fait écho très sensiblement à certaines déclarations et pensées de Rodion Romanovich. Par exemple, lorsqu'il a persuadé un agent de la paix de raccompagner chez elle une jeune fille ivre qui avait été attaquée par un « gros dandy » ; il y a eu un moment où, perdu dans ses pensées, il a essayé de crier : « Pourquoi as-tu besoin de tout ça ?! » Autrement dit, sa théorie supposait l'indifférence envers les autres.
Quelle est la théorie du « caftan entier » ? Cela se résume à ceci : la morale chrétienne présuppose l’accomplissement du commandement de l’amour du prochain, c’est-à-dire qu’il faut déchirer son caftan, en donner la moitié au prochain, et par conséquent tous deux se retrouveront « à moitié nus ». Selon Loujine, il faut avant tout s'aimer soi-même, « car tout dans le monde est basé sur l'intérêt personnel » (comme il le disait lui-même). Raskolnikov, ayant compris le style de pensée de Piotr Petrovitch, décide que selon la théorie de Loujine, « les gens peuvent être mutilés » pour un gain personnel - ce qui est intéressant, c'est que Raskolnikov lui-même est indigné par ce fait. Cela soulève la question : qu’en est-il de Raskolnikov lui-même ? Ne pense-t-il pas la même chose ? Non, il y a encore une différence. Il voyait dans la mise en œuvre pratique de sa théorie une aide à l’humanité toute entière, une sorte d’humanisme, quoique très étrange. Il a ainsi voulu donner aux génies la liberté d'action qui leur manque tant pour créer et révéler leur potentiel. Les actions de Loujine sont basées uniquement sur le gain personnel et le calcul.
Encore une fois, Piotr Petrovitch Loujine est un exemple clair de l’avenir probable de Raskolnikov si sa théorie était développée davantage.
Naturellement, la présence de ces héros est due au fait que la similitude de leurs visions du monde révèle plus profondément la personnalité de Raskolnikov, les raisons de l'effondrement de sa théorie deviennent plus compréhensibles (il est clair qu'elle n'est pas encore si fermement ancrée dans son âme, n'a pas déformé sa conscience de manière aussi irrévocable que chez Svidrigailov et Loujine). Il semble que cette comparaison ait un autre objectif: Dostoïevski voulait dans une certaine mesure justifier les actions de Raskolnikov, montrer qu'en fait, sans les circonstances, sa théorie n'aurait probablement pas atteint la pratique.
Dans toutes les œuvres de F. M. Dostoïevski, l'essence morale de l'homme est explorée. L'écrivain a toujours abordé les aspects les plus tragiques de la vie, encourageant le lecteur à comprendre les problèmes mondiaux tels que le bien et le mal, la cruauté et la miséricorde, la compassion et l'insensibilité. Nous voyons la tragédie humaine, la mort morale et physique des personnes dans les pages du roman « Crime et Châtiment ».
Dans une tentative de comprendre les facettes du bien et du mal, Dostoïevski crée un système d'images qui inclut à la fois des personnes partageant les mêmes idées et celles dont les points de vue se contredisent complètement. Le personnage principal du roman, Rodion Raskolnikov, est l'une des images les plus marquantes de l'œuvre, qui se révèle avec une profondeur et un psychologisme étonnants. Gentil de nature, le jeune homme aime beaucoup sa mère et sa sœur, a pitié des Marmeladov et leur apporte toute l'aide possible. Et en même temps, c'est lui qui a conçu une théorie contre nature et anti-humaine sur la division des gens en deux groupes, entre ceux qui sont des « créatures tremblantes », voués à l'obéissance et à la souffrance, et ceux qui « ont le droit ». - le droit de tuer pour des objectifs plus élevés, au nom de principes ridicules.
Quel résultat attend Raskolnikov, qui se considère comme l'un de ceux qui « ont le droit », qui a assumé la responsabilité de tuer des personnes inutiles et inutiles au profit douteux des « humiliés et insultés » ? Le repentir douloureux, la souffrance morale et la solitude le font réfléchir à la justesse de son hypothèse, à la viabilité et à la légitimité de la terrible théorie. Le héros a dû traverser beaucoup de choses pour comprendre les valeurs fondamentales de la vie, purifier son âme et se repentir.
Sur son « chemin de croix », Raskolnikov rencontre des personnes qui ont sur lui différentes influences. Parmi eux, il y a ceux qui mettent sa théorie en pratique sans aucun remords. L'un de ces personnages est Svidrigailov, un homme qui suit depuis longtemps le chemin sur lequel Raskolnikov a fait le premier pas. Non tourmenté par les doutes, il transforme sa vie en volupté continue, sacrifiant ceux qui ne peuvent pas lui donner une rebuffade digne. "...Une seule méchanceté est autorisée si l'objectif principal est bon", dit-il. Il a de nombreux péchés - le viol d'un orphelin sourd-muet, le meurtre d'une servante, la fraude aux cartes, la mort de sa femme. Il traite le crime de Raskolnikov avec le plus grand calme, estimant que lui et lui, Svidrigailov, sont « de la même plume », méprisant Rodion pour son tourment moral : « … Je comprends quelles questions vous vous posez : morales, ou quoi ? questions d'un citoyen et d'une personne ? Et vous êtes à leurs côtés ; pourquoi en as-tu besoin maintenant ? ...Alors qu'est-ce qu'un citoyen et une personne ? Et si tel était le cas, il n’était pas nécessaire d’intervenir ; Cela ne sert à rien de vous occuper de vos propres affaires. Convaincu de l'impunité totale, il n'obéit à aucun interdit, confirmant ainsi l'injustice qui règne dans la société.
Il semble qu’il n’y ait plus rien de sacré dans l’âme de Svidrigailov. Mais en même temps, il ne se considère pas comme un méchant et est toujours capable de faire de bonnes actions. L'amour qui s'éveille en lui réveille sa conscience et il aide Sonya et les enfants de Katerina Ivanovna. Mais sa vie devenue dénuée de sens le conduit au suicide.
Oui, entre lui et Raskolnikov, il y a vraiment « un point commun », mais la différence entre eux est que Raskolnikov, ayant commis un crime, n'a pas « franchi la ligne », « est resté de ce côté », mais Svidrigailov a franchi la ligne. et n'est tourmenté par aucun remords.
Les idées de Raskolnikov sont également proches de celles de Piotr Petrovitch Loujine, qui vit selon le principe « aime-toi d'abord, car tout dans le monde est basé sur l'intérêt personnel ». Sans aucun doute, il contrôle le destin des autres pour son propre bénéfice. Bien sûr, l’idée d’un meurtre ne lui viendra pas à l’esprit, mais, selon l’expression pertinente de Raskolnikov, « … apportez les conséquences de ce que vous venez de prêcher, et il s’avérera que les gens peuvent être massacrés… ». Pour détruire une personne ou s'affirmer face au malheur d'autrui, Loujine ne néglige aucun moyen, il n'est donc pas moins cruel et immoral qu'un tueur ordinaire.
Après avoir révélé les images des « doubles » de Raskolnikov dans le roman, Dostoïevski les a en même temps comparées au personnage principal, dans l'âme duquel le bien prévalait. Même si ce n'est pas immédiatement, après avoir parcouru un long chemin de souffrance, il trouve un moyen de sortir de l'impasse dans laquelle l'ont conduit de fausses idées sur la licéité de la supériorité du « fort » sur le faible.
C’est considéré comme assez complexe. Au centre du roman se trouve l'image de Rodion Raskolnikov et sa théorie. Au fur et à mesure de l'histoire, d'autres personnages apparaissent. Les doubles de Raskolnikov revêtent une importance particulière dans l’œuvre « Crime et Châtiment ». Pourquoi Dostoïevski les introduit-il dans l’intrigue ? En quoi Raskolnikov et ses doubles se ressemblent-ils ? Quelle est la différence? Quelles sont leurs idées ? Quels sont les doubles de Raskolnikov - Loujine et Svidrigailov ? Nous en parlerons plus loin dans l'article.
Piotr Petrovitch Loujine - le doublé de Raskolnikov
L'auteur le caractérise de manière assez négative. Loujine est riche et un brillant homme d'affaires. Il est venu à Saint-Pétersbourg pour établir sa carrière. "Devenu l'un des gens", Peter accordait une grande valeur à son propre esprit, à ses capacités et avait l'habitude de s'admirer et d'en profiter. Son rêve principal était de se marier. Peter cherchait à profiter à une fille, en l'élevant à lui. Elle devait certainement être instruite et belle. Il savait qu’à Saint-Pétersbourg, on pouvait « gagner beaucoup avec les femmes ». Son narcissisme douloureux, tous ses rêves parlent d'un certain déséquilibre dans son caractère, de la présence de cynisme en lui. Avec l’aide de l’argent, « après avoir quitté l’insignifiance », il est resté faible intérieurement. Nous découvrirons ensuite ce qui indique que Loujine et Raskolnikov sont des doubles.
La théorie de Petr Petrovich
Loujine est présenté comme un homme d’affaires qui valorise l’argent plus que toute autre chose, obtenu « par tous les moyens et par le travail ». Il se considère intelligent, travaille pour le bien des gens, progressiste et a un grand respect pour lui-même. Piotr Petrovitch a sa propre théorie, qu'il développe avec grand plaisir devant Rodion Raskolnikov. Son idée de « l’égoïsme raisonnable » présuppose l’amour avant tout de soi-même, puisque tout ce qui se passe dans le monde repose, selon lui, sur son propre intérêt. Si tout le monde agissait selon sa théorie, la société aurait des citoyens beaucoup plus prospères. Ainsi, une personne, acquérant tout exclusivement pour elle-même, travaille au profit de l'ensemble de la société et au nom du progrès économique. Dans la vie, Loujine est guidé par cette théorie. Le rêve d'épouser Avdotya plaît à sa vanité. De plus, ce mariage peut contribuer à sa future carrière. Raskolnikov, quant à lui, est contre ce mariage. Mais Piotr Petrovich trouve rapidement un moyen de corriger la situation. Afin de dénigrer Rodion devant sa famille et de regagner les faveurs de Dunya, il plante un billet de banque sur Sonya et l'accuse de vol.
Pourquoi Loujine Raskolnikov est-il le sosie ?
En analysant la théorie de Piotr Petrovitch, on peut trouver de nombreuses analogies avec l’idée de Rodion. Dans le premier comme dans le second, l’intérêt personnel reste la priorité. Raskolnikov affirme que « les Napoléons ont tout permis ». Selon Piotr Petrovitch, l’idée de Rodion vise également à sauver l’humanité du mal et à réaliser des progrès dans le développement. Seuls ceux qui sont capables de détruire le présent au profit de l’avenir peuvent faire bouger le monde et le conduire vers son objectif.
La similitude des opinions est la cause de la haine
Il faut dire cependant que Raskolnikov n’aimait vraiment pas l’idée de Loujine. Probablement, à un niveau intuitif, Rodion ressentait des similitudes avec ses idées et ses pensées. Il fait remarquer à Piotr Petrovitch que selon sa théorie « Loujinski », il est permis de « couper les gens ». Apparemment, la similitude des pensées et de la vision de la situation dans le monde détermine la haine inexplicable de Rodion envers Piotr Petrovich. Il en résulte une certaine « vulgarité » de la théorie de Raskolnikov. Piotr Petrovitch en propose une version « économique », qui, à son avis, est applicable dans la vie et vise à atteindre des objectifs principalement par des moyens matériels. Ainsi, nous pouvons conclure que Loujine est le double de Raskolnikov dans la vie de tous les jours.
Un autre personnage avec une théorie similaire
Au fur et à mesure que l'histoire avance, un autre héros apparaît - Arkady Ivanovich Svidrigailov. Ce personnage assez complexe exprime une certaine « non-uniformité » de tout son être. Il n’est « nulle part une seule ligne », mais à son image on peut retracer le contexte philosophique de l’expression de l’idée de Rodion. Grâce aux actions de Svidrigailov (c’est lui qui a révélé la véritable situation à Marfa Petrovna), la réputation de la sœur de Raskolnikov est restaurée. Arkady Ivanovich apporte également son aide à la famille Marmeladov en organisant les funérailles de la défunte Katerina Ivanovna et en plaçant de jeunes enfants orphelins dans un orphelinat. Il aide également Sonya en lui fournissant des fonds pour son voyage en Sibérie.
Brève description d'Arkady Ivanovitch
Cette personne est intelligente, perspicace, elle a sa propre « subtilité » particulière. Il a la capacité de très bien comprendre les gens. Grâce à cette compétence, il fut immédiatement capable de déterminer à quoi ressemblait Loujine. Arkady Ivanovich décide d'empêcher Piotr Petrovich d'épouser Avdotya. Selon certains auteurs, Svidrigailov apparaît potentiellement comme un homme doté d’une grande force et d’une grande conscience. Cependant, toutes ses inclinations sont ruinées par les fondements sociaux et le mode de vie russes. Le héros n'a pas d'idéaux, il n'y a pas de ligne directrice morale claire. Entre autres choses, Arkady Ivanovich a par nature un vice qu'il ne peut pas seulement combattre, mais qu'il ne veut pas non plus combattre. Dans ce cas, nous parlons de son penchant pour la débauche. La vie du héros se déroule en soumission à ses propres passions.
Quelles sont les similitudes entre Rodion et Arkady Ivanovitch ?
Svidrigailov, lors de sa rencontre avec Raskolnikov, note un « point commun » entre eux, affirmant qu'ils sont « des baies de la même race ». Dostoïevski lui-même, dans une certaine mesure, rapproche ces personnages, les représente, développant un motif - l'innocence enfantine, la pureté. L'image de Raskolnikov contient les traits d'un enfant - il a un "sourire enfantin" et dans son premier rêve, il apparaît comme un garçon de sept ans. Chez Sonya, avec qui Rodion se rapproche de plus en plus, on retrouve également des traits d'innocence et de pureté. Elle rappelle à Raskolnikov un enfant. Il y avait aussi une expression enfantine sur le visage de Lizaveta au moment où Rodion l’attaquait. Pour Arkady Ivanovitch, les enfants rappellent les atrocités qu'il a commises et qui lui reviennent dans ses cauchemars. C'est ce motif commun, le fait même de sa présence, qui permet de dire que Svidrigailov et Raskolnikov sont des doubles.
Différences dans les images d'Arkady Ivanovich et Rodion
Au fur et à mesure que l'histoire avance, les différences entre les personnages deviennent de plus en plus évidentes. Le crime commis par Raskolnikov était une sorte de symbole de protestation contre la cruauté et l'injustice du monde qui l'entourait, les conditions de vie insupportables. Le motif secondaire est le sort de la famille et de lui-même. De plus, il cherchait à tester sa théorie. Cependant, après le crime, Rodion n'est plus capable de vivre différemment, comme s'il s'était « coupé de tout le monde avec des ciseaux ». Désormais, il n’a plus rien à dire avec son entourage et il est envahi par un sentiment douloureux d’aliénation à l’égard de tous. Malgré cela, avant et après le crime, les idéaux sont préservés à l'image de Raskolnikov - les concepts de mal et de bien sont pour lui très importants. Ainsi, après le crime, il aide les Marmeladov, en donnant les 20 derniers roubles pour organiser les funérailles de Semyon Zakharovich. Rien de tel n'apparaît à l'image de Svidrigailov. Arkady Ivanovich apparaît comme un homme complètement dévasté et spirituellement mort. Chez lui, l'incrédulité et le cynisme cohabitent avec un esprit subtil, une autosuffisance et une expérience de vie. Il est tellement « mort » que même les sentiments pour Dunya ne parviennent pas à le ranimer.
L'amour pour elle n'a éveillé chez Arkady Ivanovitch de nobles impulsions et des manifestations de la véritable humanité que pour un court instant. Svidrigailov s'ennuie de la vie, il ne croit en rien, rien n'occupe son cœur et son esprit. En même temps, il assouvit ses désirs : bons et mauvais. Arkady Ivanovitch n'éprouve aucun remords d'avoir tué une très jeune fille. Et son image ne lui apparaît qu'une seule fois dans un cauchemar - la nuit précédant sa mort. Dans le même temps, l'idée est créée que son crime n'est pas la seule atrocité du héros : il y a de nombreuses rumeurs et potins à son sujet. Cependant, le personnage lui-même leur est très indifférent et, en fait, ne considère pas ses actions comme sortant de l'ordinaire.
L'incarnation de la théorie de Rodion à l'image d'Arkady Ivanovich
En parlant du fait que Svidrigailov est le sosie de Raskolnikov, nous devons prêter attention à leur relation personnelle. Au début, il semble à Rodion qu'Arkady Ivanovich exerce une sorte de pouvoir sur lui. Raskolnikov est attiré par Svidrigailov. Mais ensuite Rodion ressent une sorte de « lourdeur », il devient « étouffant » à cause de cette proximité. Peu à peu, Raskolnikov commence à croire que Svidrigailov est le méchant le plus insignifiant et le plus vide de la planète. Arkady Ivanovitch, quant à lui, va bien plus loin que Rodion sur le chemin du mal. À cet égard, il existe même une certaine symbolique du nom Arkady. Il est d'origine grecque et se traduit littéralement par « berger ». Dans la culture orthodoxe, ce mot était utilisé dans le sens de « berger » - un leader, un mentor, un enseignant de la vie spirituelle. D'une certaine manière, Svidrigailov est comme celui de Raskolnikov : dans son manque de foi et son cynisme, il surpasse Rodion à bien des égards. Arkady Ivanovitch démontre constamment sa maîtrise « magistrale », dans une certaine mesure « supérieure » de la théorie de Rodion, l'incarnant pratiquement.
La signification des personnages de l'œuvre
Les doubles de Raskolnikov sont proches de lui dans l'esprit, mais ont des objectifs différents. Chacun d'eux incarne à sa manière la théorie de Rodion. Avec leur propre apparence intérieure, les doubles de Raskolnikov dans le roman discréditent ses idées. L'image de Piotr Petrovitch semble être une incarnation primitive de la théorie au niveau quotidien. Arkady Ivanovich est un personnage plus profond. L'application par Svidrigailov de la théorie de Raskolnikov est plus profonde. Il l'incarne sur le plan philosophique. Lorsque vous analysez l'image et les actions d'Arkady Ivanovich, vous découvrirez en quelque sorte le fond de l'abîme, où mène l'idée « individualiste » du protagoniste.
Sonya Marmeladova
Si les personnages décrits ci-dessus sont les doubles spirituels de Raskolnikov, alors cette héroïne ne ressemble à Rodion que par sa « situation de vie ». C’est en tout cas ce que pensait le personnage principal de l’œuvre. Comme les autres personnages, elle a réussi à franchir la ligne au-delà de laquelle s'arrête la moralité. En tant que personne active et active, Sofya Semionovna tente de sauver sa famille de la mort. Dans ses actions, elle est avant tout guidée par la foi, la gentillesse et la douceur. Sonya attire Rodion, il commence à l'identifier à lui-même. Cependant, comme les autres doubles de Raskolnikov, Marmeladova devient vite complètement différente de lui. Rodion remarque qu'il ne la comprend plus, elle lui semble même « idiote » et étrange. Par la suite, les différences entre eux s’accentuent.
"Atrocité" de Sonya Marmeladova
Il faut dire que son « crime » diffère des actes de Raskolnikov. En se prostituant et en sauvant des enfants de la famine, elle se fait du mal. Tandis que le reste des héros l’infligent également aux autres, ruinant la vie des autres. Rodion peut librement choisir entre le mal et le bien. Sonya est dans un premier temps privée de ce choix. Son acte est inégal, mais justifié en quelque sorte par un motif. Contrairement à d'autres personnages, l'âme de Sonya est remplie d'amour, de foi, de miséricorde, elle est « vivante » et ressent l'unité avec ceux qui l'entourent.
Conclusion
Sur les pages de l'ouvrage, de nombreuses personnalités apparaissent devant le lecteur. Tous, à un degré ou à un autre, ressemblent au personnage principal - Raskolnikov. Bien entendu, cette similitude n’est pas fortuite. La théorie de Rodion est si cauchemardesque qu’une simple description de sa vie ne suffisait pas. Autrement, la description de son destin et de l’effondrement de ses idées aurait été réduite à la simple description d’un roman policier mettant en scène un étudiant à moitié fou. Dans son ouvrage, Dostoïevski a tenté de montrer que cette théorie n'est pas si nouvelle et qu'elle est tout à fait réalisable. Son développement et sa réfraction imprègnent les destinées humaines, la vie des gens. En conséquence, on comprend qu’il est nécessaire de lutter contre ce mal. Pour contrer l’immoralité, chacun a ses moyens. En même temps, il ne faut pas oublier que combattre l’ennemi avec ses propres armes n’a plus de sens, puisqu’on revient à nouveau sur le même chemin d’immoralité.