Le prochain chapitre écrit par Nekrasov est "Paysanne"- semble également être une déviation claire du schéma esquissé dans le « Prologue » : les vagabonds tentent à nouveau de trouver un heureux parmi les paysans. Comme dans d’autres chapitres, le début joue un rôle important. Comme dans « Le Dernier », il devient l'antithèse du récit ultérieur et permet de découvrir de nouvelles contradictions dans la « mystérieuse Rus ». Le chapitre commence par une description de la ruine du domaine du propriétaire : après la réforme, les propriétaires ont abandonné le domaine et les cours à la merci du destin, et les cours détruisent et détruisent une belle maison, un jardin et un parc autrefois bien entretenus. . Les aspects drôles et tragiques de la vie d'un serviteur abandonné sont étroitement liés dans la description. Les domestiques sont un type particulier de paysans. Arrachés à leur environnement habituel, ils perdent les compétences de la vie paysanne et la principale d'entre elles : la « noble habitude du travail ». Oubliés par le propriétaire foncier et incapables de se nourrir de leur travail, ils vivent du vol et de la vente des biens du propriétaire, chauffant la maison en cassant les kiosques et les poteaux des balcons retournés. Mais il y a aussi des moments véritablement dramatiques dans cette description : par exemple, l'histoire d'un chanteur à la voix rare et belle. Les propriétaires terriens l'ont fait sortir de la Petite Russie, allaient l'envoyer en Italie, mais l'ont oublié, occupés à leurs ennuis.
Sur fond de foule tragi-comique de domestiques de cour en haillons et affamés, de « serviteurs pleurnicheurs », la « foule saine et chantante de faucheurs et de faucheurs » revenant des champs semble encore plus « belle ». Mais même parmi ces gens majestueux et beaux, il se démarque Matrena Timofeevna, « glorifié » par le « gouverneur » et le « chanceux ». L’histoire de sa vie, telle qu’elle est racontée par elle-même, occupe une place centrale dans le récit. En consacrant ce chapitre à une paysanne, Nekrasov, semble-t-il, n'a pas seulement voulu ouvrir au lecteur l'âme et le cœur d'une femme russe. Le monde d'une femme est une famille, et en parlant d'elle-même, Matryona Timofeevna parle des aspects de la vie des gens qui jusqu'à présent n'ont été abordés qu'indirectement dans le poème. Mais ce sont eux qui déterminent le bonheur et le malheur d’une femme : l’amour, la famille, la vie de tous les jours.
Matryona Timofeevna ne se reconnaît pas comme heureuse, tout comme elle ne reconnaît aucune des femmes comme heureuse. Mais elle a connu un bonheur de courte durée dans sa vie. Le bonheur de Matryona Timofeevna est la volonté d'une fille, l'amour et les soins parentaux. Sa vie d'enfance n'a pas été insouciante et facile : dès l'enfance, dès l'âge de sept ans, elle a effectué des travaux paysans :
J'ai eu de la chance chez les filles :
Nous avons eu un bon
Famille qui ne boit pas.
Pour père, pour mère,
Comme le Christ dans son sein,
J'ai vécu, bravo.<...>
Et le septième pour la betterave
J'ai moi-même couru dans le troupeau,
J'ai emmené mon père prendre le petit-déjeuner,
Elle nourrissait les canetons.
Puis des champignons et des baies,
Puis : « Prenez un râteau
Oui, monte le foin !
Alors je m'y suis habitué...
Et un bon travailleur
Et la chasseresse qui chante et danse
J'étais jeune.
Elle appelle également les derniers jours de la vie de sa fille « le bonheur », lorsque son sort a été décidé, lorsqu'elle a « négocié » avec son futur mari - elle s'est disputée avec lui, « négocié » pour sa liberté dans sa vie conjugale :
- Reste là, mon bon gars,
Directement contre moi<...>
Pensez, osez :
Vivre avec moi - ne pas se repentir,
Et je n'ai pas besoin de pleurer avec toi...<...>
Pendant que nous négociions,
Ça doit être le cas, je pense
Et puis il y a eu le bonheur.
Et presque plus jamais !
Sa vie conjugale est en effet pleine d'événements tragiques : la mort d'un enfant, une sévère flagellation, une punition qu'elle a volontairement acceptée pour sauver son fils, la menace de rester soldat. Dans le même temps, Nekrasov montre que la source des malheurs de Matryona Timofeevna n'est pas seulement la « forteresse », la position impuissante d'une femme serf, mais aussi la position impuissante de la plus jeune belle-fille d'une grande famille paysanne. L'injustice qui triomphe dans les grandes familles paysannes, la perception d'une personne avant tout comme un travailleur, la non-reconnaissance de ses désirs, de sa « volonté » - tous ces problèmes sont révélés par le récit confessionnel de Matryona Timofeevna. Épouse et mère aimante, elle est vouée à une vie malheureuse et impuissante : plaire à la famille de son mari et aux reproches injustes des aînés de la famille. C'est pourquoi, même affranchie du servage, devenue libre, elle pleurera le manque de « volonté », et donc de bonheur : « Les clés du bonheur des femmes, / De notre libre arbitre, / Abandonnées, perdues / De Dieu lui-même. Et elle ne parle pas seulement d’elle-même, mais de toutes les femmes.
Cette incrédulité quant à la possibilité du bonheur d’une femme est partagée par l’auteur. Ce n'est pas un hasard si Nekrasov exclut du texte final du chapitre les lignes sur la façon dont la position difficile de Matryona Timofeevna dans la famille de son mari a heureusement changé après son retour de l'épouse du gouverneur : dans le texte, il n'y a aucune histoire selon laquelle elle est devenue la « grande femme » dans la maison, ni qu’elle a « conquis » la famille « grincheuse et violente » de son mari. Il ne reste que les lignes selon lesquelles la famille du mari, ayant reconnu sa participation au sauvetage de Philip de la soldatesque, s'est « inclinée » devant elle et lui a « présenté ses excuses ». Mais le chapitre se termine par une « Parabole de la femme », affirmant l’inévitabilité du malheur de l’esclavage pour une femme même après l’abolition du servage : « Et à la volonté de nos femmes / Il n’y a toujours pas de clés !<...>/Oui, il est peu probable qu’ils soient trouvés… »
Les chercheurs ont noté le plan de Nekrasov : créer image de Matryona Timofeevna oui, il visait le plus large généralisation: son destin devient un symbole du sort de chaque femme russe. L'auteur sélectionne avec soin et réflexion des épisodes de sa vie, « guidant » son héroïne sur le chemin que suit toute femme russe : une enfance courte et insouciante, des compétences professionnelles inculquées dès l'enfance, la volonté d'une fille et la longue position d'impuissance d'une femme mariée, un travailleur dans les champs et dans la maison. Matrena Timofeevna vit toutes les situations dramatiques et tragiques possibles qui arrivent à une paysanne : l'humiliation dans la famille de son mari, les coups infligés à son mari, la mort d'un enfant, le harcèlement d'un gérant, la flagellation et même, quoique brièvement, la part d'un soldat. "L'image de Matryona Timofeevna a été créée ainsi", écrit N.N. Skatov, "qu'elle semblait avoir tout vécu et avoir été dans tous les états dans lesquels une femme russe aurait pu se trouver". Les chansons folkloriques et les lamentations incluses dans l'histoire de Matryona Timofeevna, « remplaçant » le plus souvent ses propres mots, sa propre histoire, élargissent encore le récit, nous permettant de comprendre à la fois le bonheur et le malheur d'une paysanne comme une histoire sur le sort d'une femme serf.
En général, l’histoire de cette femme dépeint la vie selon les lois de Dieu, « d’une manière divine », comme le disent les héros de Nekrassov :
<...>J'endure et je ne me plains pas !
Toute la puissance donnée par Dieu,
Je l'ai mis au travail
Tout l'amour pour les enfants !
Et plus terribles et injustes sont les malheurs et les humiliations qui lui sont arrivées. "<...>En moi / Il n'y a pas d'os intact, / Il n'y a pas de veine non tendue, / Il n'y a pas de sang intact<...>« Ce n’est pas une plainte, mais le véritable résultat de l’expérience de Matryona Timofeevna. Le sens profond de cette vie - l'amour des enfants - est également affirmé par les Nekrasov à l'aide de parallèles avec le monde naturel : l'histoire de la mort de Dyomushka est précédée d'un cri sur un rossignol dont les poussins ont brûlé sur un arbre éclairé par une orage. Le chapitre qui raconte le châtiment infligé pour sauver un autre fils, Philippe, du fouet, s'intitule « La Louve ». Et ici, le loup affamé, prêt à sacrifier sa vie pour le bien des louveteaux, apparaît comme un parallèle au sort de la paysanne qui s'est couchée sous la verge pour libérer son fils du châtiment.
La place centrale dans le chapitre « La paysanne » est occupée par l’histoire de Savelia, le saint héros russe. Pourquoi Matryona Timofeevna est-elle chargée de l'histoire du sort du paysan russe, le « héros de la Sainte Russie », de sa vie et de sa mort ? Il semble que cela soit dû en grande partie au fait qu'il est important pour Nekrasov de montrer le « héros » Saveliy Korchagin non seulement dans sa confrontation avec Shalashnikov et le manager Vogel, mais aussi dans la famille, dans la vie de tous les jours. Sa nombreuse famille avait besoin du « grand-père » Savely, un homme pur et saint, alors qu'il avait de l'argent : « Tant qu'il y avait de l'argent, / Ils aimaient mon grand-père, ils prenaient soin de lui, / Maintenant ils lui crachaient dans les yeux ! La solitude intérieure de Savely dans la famille renforce le drame de son destin et en même temps, comme le sort de Matryona Timofeevna, donne au lecteur l'opportunité de se renseigner sur la vie quotidienne des gens.
Mais il n'est pas moins important que « l'histoire dans l'histoire », reliant deux destins, montre la relation entre deux personnes extraordinaires, qui pour l'auteur lui-même étaient l'incarnation d'un type populaire idéal. C’est l’histoire de Matryona Timofeevna sur Savelia qui nous permet de souligner ce qui rassemblait, en général, des personnes différentes : non seulement la position impuissante dans la famille Korchagin, mais aussi la communauté des personnages. Matryona Timofeevna, dont toute la vie n'est remplie que d'amour, et Saveliy Korchagin, que la dure vie a rendu « pierreux », « féroce qu'une bête », sont similaires sur l'essentiel : leur « cœur en colère », leur compréhension du bonheur comme une « volonté », comme indépendance spirituelle.
Ce n'est pas un hasard si Matryona Timofeevna considère Savely comme chanceuse. Ses paroles à propos de "grand-père": "Il a aussi eu de la chance..." ne sont pas une ironie amère, car dans la vie de Savely, pleine de souffrances et d'épreuves, il y avait quelque chose que Matryona Timofeevna elle-même valorise avant tout - la dignité morale, spirituelle. liberté. Étant « esclave » du propriétaire foncier par la loi, Savely ne connaissait pas l'esclavage spirituel.
Savely, selon Matryona Timofeevna, a qualifié sa jeunesse de « prospérité », bien qu'il ait subi de nombreuses insultes, humiliations et punitions. Pourquoi considère-t-il le passé comme une « époque bénie » ? Oui, car, clôturés par des « marécages » et des « forêts denses » de leur propriétaire terrien Shalashnikov, les habitants de Korezhina se sentaient libres :
Nous étions seulement inquiets
Des ours...oui avec des ours
Nous y sommes parvenus facilement.
Avec un couteau et une lance
Je suis moi-même plus effrayant que l'élan,
Sur des sentiers protégés
Je dis : « Ma forêt ! » - Je crie.
La « prospérité » n’a pas été éclipsée par la flagellation annuelle que Shalashnikov infligeait à ses paysans, en battant le loyer à coups de verges. Mais les paysans sont des « gens fiers », ayant subi la flagellation et se faisant passer pour des mendiants, ils savaient garder leur argent et, à leur tour, « amusaient » le maître qui ne pouvait pas prendre l'argent :
Les gens faibles ont abandonné
Et le fort pour le patrimoine
Ils se sont bien tenus.
J'ai aussi enduré
Il resta silencieux et pensa :
"Peu importe comment tu le prends, fils de chien,
Mais tu ne peux pas assommer toute ton âme,
Laissez quelque chose"<...>
Mais nous vivions comme des marchands...
Le « bonheur » dont parle Savely, qui est bien sûr illusoire, est une année de vie libre sans propriétaire foncier et sans la capacité de « endurer », de résister à la flagellation et d'économiser l'argent gagné. Mais le paysan ne pouvait recevoir aucun autre « bonheur ». Et pourtant, Koryozhina a vite perdu même ce « bonheur » : le « dur labeur » a commencé pour les hommes lorsque Vogel a été nommé directeur : « Il l'a ruiné jusqu'aux os ! / Et il a déchiré... comme Shalashnikov lui-même !/<...>/ L'Allemand a une poigne de mort : / Jusqu'à ce qu'il le laisse faire le tour du monde, / Sans partir, il est nul !
Savely ne glorifie pas la patience en tant que telle. Ce n’est pas tout ce qu’un paysan peut et doit endurer. Savely fait clairement la distinction entre la capacité de « comprendre » et celle de « tolérer ». Ne pas endurer signifie succomber à la douleur, ne pas supporter la douleur et se soumettre moralement au propriétaire foncier. Endurer signifie perdre sa dignité et accepter l’humiliation et l’injustice. Ces deux éléments font d’une personne un « esclave ».
Mais Saveliy Korchagin, comme personne d'autre, comprend toute la tragédie de la patience éternelle. Avec lui, une pensée extrêmement importante entre dans le récit : celle de la force gaspillée du héros paysan. Savely non seulement glorifie l'héroïsme russe, mais pleure également ce héros humilié et mutilé :
C'est pourquoi nous avons enduré
Que nous sommes des héros.
C'est l'héroïsme russe.
Pensez-vous, Matryonushka,
L'homme n'est-il pas un héros ?
Et sa vie n'est pas militaire,
Et la mort n'est pas écrite pour lui
Au combat, quel héros !
Le paysan apparaît dans sa pensée comme un héros fabuleux, enchaîné et humilié. Ce héros est plus grand que le ciel et la terre. Une image véritablement cosmique apparaît dans ses mots :
Les mains sont enchaînées,
Des pieds forgés en fer,
Retour...forêts denses
Nous l'avons parcouru - nous sommes tombés en panne.
Et les seins ? Élie le prophète
Il fait du bruit et roule
Sur un char de feu...
Le héros endure tout !
Le héros soutient le ciel, mais ce travail lui coûte de grands tourments : « Alors qu'il y avait une terrible envie / Il le souleva, / Oui, il s'enfonça dans le sol jusqu'à la poitrine / Avec effort ! Aucune larme ne coule sur son visage, le sang coule à flot ! Cependant, cette grande patience a-t-elle un sens ? Ce n'est pas un hasard si Savely est troublé par l'idée d'une vie perdue en vain, de forces gaspillées en vain : « J'étais allongé sur le poêle ; / Je restais là, pensant : / Où es-tu allée, force ? / A quoi as-tu été utile ? / - Sous les verges, sous les bâtons / Elle est partie pour les petites choses ! Et ces paroles amères ne sont pas seulement le résultat de notre propre vie : c’est un chagrin pour la force d’un peuple ruiné.
Mais la tâche de l’auteur n’est pas seulement de montrer la tragédie du héros russe, dont la force et la fierté « ont disparu par petites touches ». Ce n'est pas un hasard si à la fin de l'histoire de Savelia apparaît le nom de Susanin, le héros paysan : le monument à Susanin au centre de Kostroma a rappelé à Matryona Timofeevna son « grand-père ». La capacité de Saveliy à préserver la liberté d’esprit, l’indépendance spirituelle même dans l’esclavage, et à ne pas se soumettre à son âme, est aussi de l’héroïsme. Il est important de souligner cet aspect de la comparaison. Comme le souligne N.N. Skatov, le monument à Susanin dans l’histoire de Matryona Timofeevna ne ressemble pas au vrai. « Un véritable monument créé par le sculpteur V.M. Demut-Malinovsky, écrit le chercheur, s'est avéré être davantage un monument au tsar qu'à Ivan Susanin, représenté agenouillé près de la colonne avec le buste du tsar. Nekrasov n'a pas seulement gardé le silence sur le fait que l'homme était à genoux. En comparaison avec le rebelle Savely, l'image du paysan de Kostroma Susanin a reçu, pour la première fois dans l'art russe, une interprétation unique, essentiellement anti-monarchiste. En même temps, la comparaison avec le héros de l'histoire russe Ivan Soussinine a mis la touche finale à la figure monumentale du héros de Korejski, le saint paysan russe Savely.
Yasyreva Anastasia
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Légendes des diapositives :
"…Tome
le bonheur est tombé chez les filles :
Nous avons eu un bon
Famille qui ne boit pas.
Pour père, pour mère,
Comme le Christ dans son sein,
j'ai vécu
Bien joué..."
"…Oui
peu importe comment je les ai dirigés,
Et la fiancée apparut,
Il y a un étranger sur la montagne !
Philippe Korchaguine -
Pétersbourgeois
,
Par compétence
fabricant de poêles..."
La vie avant le mariage
N.A. Nekrassov
Qui peut bien vivre en Russie ?
Chapitre "Paysanne"
"AVEC
une énorme crinière grise,
Thé, vingt ans sans coupe de cheveux,
Avec une énorme barbe
Grand-père ressemblait à un ours
Surtout de la forêt,
Il se pencha et sortit.
Le dos de grand-père est cambré, -
Au début j'avais peur de tout,
Comme dans une basse montagne
Il est entré. est-ce que ça va se redresser ?
Percez un trou
ours
La tête dans la lumière
!»
Savely - de marque
, mais pas un esclave !
"Famille
était énorme
Grincheux... j'ai des ennuis
Bonnes vacances inaugurales en enfer
!»
La vie dans une nouvelle famille
Légendes des diapositives :
"Comment
était écrit
Demushka
Beauté
pris à partir de
soleil...
Tous
colère de l'âme mon beau
Chassé avec un sourire angélique,
Comme le soleil du printemps
Enlève la neige des champs
...»
Naissance d'un enfant
La mort
Demushki
Son
la mort était trop difficile pour elle.
N.A. Nekrassov
Qui peut bien vivre en Russie ?
Chapitre "Paysanne"
“
Les clés du bonheur féminin
,
Depuis
notre libre arbitre
Abandonné
, perdu
U
Dieu lui-même !
Vie de Matryona Timofeevna
est une lutte constante pour la survie, et elle parvient à sortir victorieuse de cette lutte.
J'adore
les enfants, à votre famille
- c'est la chose la plus importante qu'une paysanne possède, alors Matryona Timofeevna est prête à tout pour la protéger
enfants et son mari.
Aperçu:
L'image de Matryona Timofeevna (d'après le poème de N. A. Nekrasov « Qui vit bien en Russie »)
L'image d'une simple paysanne russe Matryona Timofeevna est étonnamment lumineuse et réaliste. Dans cette image, Nekrasov a combiné toutes les caractéristiques et qualités caractéristiques des paysannes russes. Et le sort de Matryona Timofeevna est à bien des égards similaire à celui des autres femmes.
Matrena Timofeevna est née dans une grande famille paysanne. Les toutes premières années de ma vie ont été vraiment heureuses. Toute sa vie, Matryona Timofeevna se souvient de cette période d'insouciance où elle était entourée de l'amour et des soins de ses parents. Mais les enfants des paysans grandissent très vite. Par conséquent, dès que la fille a grandi, elle a commencé à aider ses parents dans tout. Peu à peu, les jeux ont été oubliés, il leur restait de moins en moins de temps et le dur travail paysan a pris la première place. Mais la jeunesse fait toujours des ravages, et même après une dure journée de travail, la jeune fille a trouvé le temps de se détendre.
Matryona Timofeevna se souvient de sa jeunesse. Elle était jolie, travailleuse, active. Il n'est pas surprenant que les gars la regardent. Et puis apparut la fiancée, à qui les parents donnèrent en mariage Matryona Timofeevna. Le mariage signifie que la vie libre et libre de la fille est désormais terminée. Désormais, elle vivra dans la famille de quelqu'un d'autre, où elle ne sera pas traitée de la meilleure des manières.
Matryona Timofeevna partage ses tristes pensées. Elle ne voulait pas du tout échanger sa vie libre dans la maison de ses parents contre une vie dans une famille étrange et inconnue.
Dès les premiers jours dans la maison de son mari, Matryona Timofeevna a réalisé à quel point ce serait difficile pour elle maintenant. Les relations avec son beau-père, sa belle-mère et ses belles-sœurs étaient très difficiles : dans sa nouvelle famille, Matryona devait beaucoup travailler et, en même temps, personne ne lui disait un mot gentil. Cependant, même dans une vie aussi difficile que celle de la paysanne, il y avait des joies simples et simples. La relation entre Matryona Timofeevna et son mari n'a pas toujours été sans nuages. Un mari a le droit de battre sa femme si quelque chose ne lui convient pas dans son comportement. Et personne ne prendra la défense de la pauvre femme ; au contraire, tous les proches de la famille de son mari seront seulement heureux de la voir souffrir.
C'était la vie de Matryona Timofeevna après le mariage. Les journées s'éternisaient, monotones, grises, étonnamment semblables les unes aux autres : travail acharné, querelles et reproches des proches. Mais la paysanne a une patience vraiment angélique, c'est pourquoi, sans se plaindre, elle endure toutes les épreuves qui lui arrivent. La naissance d’un enfant est l’événement qui bouleverse toute sa vie. Maintenant, la femme n'est plus aussi aigrie envers le monde entier, l'amour pour le bébé la réchauffe et la rend heureuse.
La joie de la paysanne à la naissance de son fils ne dura pas longtemps. Travailler sur le terrain demande beaucoup d’efforts et de temps, et puis il y a un bébé dans les bras. Au début, Matryona Timofeevna a emmené l'enfant avec elle sur le terrain. Mais ensuite, sa belle-mère a commencé à lui faire des reproches, car il est impossible de travailler avec un enfant avec un dévouement total. Et la pauvre Matryona a dû laisser le bébé au grand-père Savely. Un jour, le vieil homme a négligé de faire attention et l'enfant est mort.
La mort d'un enfant est une terrible tragédie. Mais les paysans doivent accepter le fait que très souvent leurs enfants meurent. Cependant, il s’agit du premier enfant de Matryona, sa mort a donc été trop difficile pour elle. Et puis il y a un problème supplémentaire: la police vient au village, le médecin et le policier accusent Matryona d'avoir tué l'enfant en connivence avec l'ancien condamné, grand-père Savely. Matriona Timofeevna supplie de ne pas pratiquer d'autopsie afin d'enterrer l'enfant sans profanation du corps, mais personne n'écoute la paysanne. Elle devient presque folle à cause de tout ce qui s'est passé.
Toutes les épreuves d'une dure vie paysanne, la mort d'un enfant, ne peuvent toujours pas briser Matryona Timofeevna. Le temps passe et elle a des enfants chaque année. Et elle continue à vivre, à élever ses enfants, à travailler dur. L'amour des enfants est la chose la plus importante qu'une paysanne possède, c'est pourquoi Matryona Timofeevna est prête à tout pour protéger ses enfants bien-aimés. En témoigne l'épisode où ils voulaient punir son fils Fedot pour un délit.
Matryona se jette aux pieds d'un propriétaire terrien de passage pour qu'il puisse aider à sauver le garçon de la punition. Et le propriétaire foncier ordonna :
« Tuteur d'un mineur
Par jeunesse, par bêtise
Pardonnez... mais la femme est impudente
Punir approximativement !
Pourquoi Matryona Timofeevna a-t-elle été punie ? Pour son amour sans limites pour ses enfants, pour sa volonté de se sacrifier pour le bien des autres. La volonté de se sacrifier se manifeste également dans la façon dont Matryona se précipite pour chercher le salut de son mari de la conscription. Elle parvient à se rendre sur place et à demander de l'aide à l'épouse du gouverneur, qui aide vraiment Philip à se libérer du recrutement.
Matryona Timofeevna est encore jeune, mais elle a déjà dû endurer beaucoup, beaucoup de choses. Elle a dû endurer la mort d'un enfant, une période de famine, de reproches et de coups. Elle parle elle-même de ce que le saint vagabond lui a dit :
« Les clés du bonheur des femmes,
De notre libre arbitre
Abandonné, perdu
Dieu lui-même !
En effet, une paysanne ne peut pas être qualifiée de heureuse. Toutes les difficultés et épreuves difficiles qui lui arrivent peuvent briser et conduire une personne à la mort non seulement spirituellement, mais aussi physiquement. Très souvent, c'est exactement ce qui se produit. La vie d'une simple paysanne est rarement longue, très souvent les femmes meurent dans la fleur de l'âge. Il n'est pas facile de lire les lignes racontant la vie de Matryona Timofeevna. Mais néanmoins, on ne peut s'empêcher d'admirer la force spirituelle de cette femme, qui a enduré tant d'épreuves et n'a pas été brisée.
L'image de Matryona Timofeevna est étonnamment harmonieuse. La femme apparaît à la fois forte, résiliente, patiente et tendre, aimante, bienveillante. Elle doit faire face de manière indépendante aux difficultés et aux ennuis qui arrivent à sa famille, Matryona Timofeevna ne voit l'aide de personne.
Mais malgré toutes les choses tragiques qu'une femme doit endurer, Matryona Timofeevna suscite une véritable admiration. Après tout, elle trouve la force de vivre, de travailler et continue de profiter de ces joies modestes qui lui arrivent de temps en temps. Et laissez-la admettre honnêtement qu'elle ne peut pas être qualifiée de heureuse, elle ne tombe pas une minute dans le péché du découragement, elle continue de vivre.
La vie de Matryona Timofeevna est une lutte constante pour la survie, et elle parvient à sortir victorieuse de cette lutte.
Légendes des diapositives :
"Pas
tout entre les hommes
Trouvez l'heureux
Touchons les femmes
!»
"... U
Nous ne sommes pas comme ça,
Et dans le village de Klin :
Vache Kholmogory,
Pas une femme !
plus gentil
Et plus doux - il n'y a pas de femme.
Tu demandes à Korchagina
Matriona Timofeevna,
C'est la femme du gouverneur
...»
N.A. Nekrassov
Qui peut bien vivre en Russie ?
Chapitre "Paysanne"
" Ce n'est pas l'entreprise que vous avez lancée !
Il est maintenant temps de travailler,
Est-ce un loisir d'interpréter ?
?..
U
Nous sommes déjà débordés,
Il n’y a pas assez de mains, mes chéris.
« Qu'est-ce qu'on fait, parrain ?
Apportez les faucilles ! Tous les sept
Comment serons-nous demain - le soir
Nous brûlerons tout ton seigle
!...
UN
Déverse-nous ton âme !"
"Je ne cacherai rien !"
"Matriona
Timofeïevna
Postural
femme,
Large
Et
dense,
Années
trente
huit
.
Beau
; cheveux gris méchés,
Yeux
grand, strict,
Cils
le plus riche,
Grave
et sombre
.
Sur
elle porte une chemise
blanc,
Oui
robe d'été courte
,
Oui
faucille à travers
épaule."
L'apparence de l'héroïne
L'idée grandiose du poème « Qui vit bien en Russie » de Nikolai Alekseevich Nekrasov était de montrer un aperçu à grande échelle de toute la vie rurale russe de cette époque à travers les yeux d'hommes ignorants, de personnes affranchies. Les héros vont de bas en haut, à la recherche de « la personne la plus heureuse », interrogeant tous ceux qu'ils rencontrent, écoutant des histoires, très souvent remplies d'inquiétudes, de chagrins et d'ennuis.
L'une des histoires les plus touchantes et les plus déchirantes : une histoire qui caractérise Matryona Timofeevna - une paysanne, épouse, mère. Matryona parle d'elle pleinement, sans prétention, sans se cacher, se déverse entièrement, racontant avec des paroles une histoire si ordinaire d'une femme de sa classe pour l'époque. En lui seul, Nekrasov reflétait la vérité terrible et amère, mais non dénuée de brillants moments de bonheur, sur les plus forcés, les plus dépendants. Non seulement de la volonté du maître tyran, mais du maître tout-puissant du mari, de la belle-mère et du beau-père, de ses propres parents, auxquels la jeune femme était obligée d'obéir sans réserve. .
Matryona Timofeevna se souvient de sa jeunesse avec gratitude et tristesse. Elle a vécu avec son père et sa mère comme dans le sein du Christ, mais, malgré leur gentillesse, elle n'a pas chômé, elle a grandi comme une fille travailleuse et modeste. Ils commencent à accueillir des prétendants, à envoyer des entremetteurs, mais du mauvais côté. La mère de Matryona n'est pas contente de la séparation imminente d'avec sa bien-aimée, elle comprend ce qui attend son propre enfant :
» Du côté de quelqu'un d'autre
Pas saupoudré de sucre
Pas arrosé de miel !
Il fait froid là-bas, il y a faim là-bas,
Il y a une fille bien soignée là-bas
Des vents violents souffleront partout,
Les chiens hirsutes aboient,
Et les gens vont rire !
Cette citation montre bien à quel point les vers poétiques de Nekrassov sont remplis du lyrisme des chants de mariage folkloriques, lamentations traditionnelles sur la disparition de l’enfance. Les craintes de la mère ne sont pas vaines - dans une maison étrange, Matryona Timofeevna ne trouve pas l'amour de ses nouveaux proches, qui lui reprochent toujours : « Somnolente, endormie, désordonnée ! Le travail qui incombe aux jeunes femmes semble exorbitant. Il n'est pas nécessaire d'attendre l'intercession de Philippe, le conjoint légal, il passe tout son temps loin de sa jeune épouse, à la recherche d'un revenu pour vivre. Et lui-même n'hésite pas à « enseigner » à Matryona avec un fouet, bien qu'il la traite avec affection, et s'il y a du succès en affaires, il chouchoute son élue avec des cadeaux :
« En hiver, Filipushka est venue,
J'ai apporté un mouchoir en soie
Oui, je suis allé faire un tour en traîneau
Le jour de Catherine,
Et c'était comme s'il n'y avait pas de chagrin !
J'ai chanté comme je chantais
Chez mes parents."
Mais alors, parmi tous les troubles de la vie, survient un événement qui change toute l'existence de Matryona : la naissance de son premier enfant ! Elle lui donne toute sa tendresse, incapable de se séparer, pour regarder le merveilleux cadeau du destin, et décrit l'apparence du garçon en ces mots :
« Comment Demushka a été écrit
Beauté prise au soleil,
La neige est blanche,
Les lèvres de Maku sont rouges,
La zibeline a un sourcil noir,
En zibeline de Sibérie,
Le faucon a des yeux !
Toute la colère de mon âme, mon bel homme
Chassé avec un sourire angélique,
Comme le soleil du printemps
Chasse la neige des champs..."
Cependant, le bonheur de la paysanne est de courte durée. Il faut récolter la récolte, Matryona Timofeevna, le cœur lourd, laisse le bébé aux soins du vieil homme Savely, et lui, s'étant assoupi, n'a pas le temps de sauver le garçon qui est sorti du berceau. La tragédie atteint son apogée au moment où Matryona est obligée d'assister à l'autopsie du corps de Demushka - les autorités de la capitale décident que la mère elle-même avait prévu de tuer son enfant et a conspiré avec un vieux condamné.
Ininterrompue par ce chagrin, Matryona Timofeevna continue de vivre, incarnant toute la force d'une femme russe, capable d'endurer de nombreux coups du sort et de continuer à aimer. L'exploit de son cœur maternel ne s'arrête pas, chacun des enfants suivants n'est pas moins cher à Matryona que le premier-né, pour eux elle est prête à endurer n'importe quelle punition. Son dévouement envers son mari, malgré tout, n’en est pas moins grand. Sauvant Philip de l'enrôlement dans l'armée, elle convainc l'épouse du gouverneur de laisser le père de famille rentrer chez lui et revient avec la victoire, pour laquelle ses compatriotes du village donnent à la femme le surnom de « gouverneur ».
L'abnégation, la loyauté et une formidable capacité à aimer - autant de caractéristiques de l'image de Matryona Timofeevna, une paysanne russe qui incarnait tout le sort féminin difficile.
Le chapitre « Le Dernier » a déplacé l’attention des chercheurs de vérité vers l’environnement des gens. La recherche du bonheur paysan (le village d'Izbytkovo !) a naturellement conduit les hommes vers le « gouverneur » « chanceux », la paysanne Matryona Korchagina. Quelle est la signification idéologique et artistique du chapitre « Paysanne » ?
Dans l’ère post-réforme, la paysanne est restée tout aussi opprimée et impuissante qu’avant 1861, et chercher une personne heureuse parmi les paysannes était évidemment une idée ridicule. Cela est clair pour Nekrasov. Dans le plan du chapitre, l'héroïne « chanceuse » dit aux vagabonds :
Je pense que oui,
Et si entre femmes
Cherchez-vous un heureux?
Tu es tellement stupide.
Mais l'auteur de « Qui vit bien en Russie », tout en reproduisant artistiquement la réalité russe, est obligé de compter avec les concepts et les idées populaires, aussi misérables et fausses soient-elles. Il se réserve uniquement le droit de dissiper les illusions, de se forger une vision plus correcte du monde et de cultiver des exigences de vie plus élevées que celles qui ont donné naissance à la légende du bonheur du « gouverneur ». Cependant, la rumeur passe de bouche en bouche et les vagabonds se rendent au village de Klin. L'auteur a l'occasion de contraster la légende avec la vie.
"La paysanne" commence par un prologue, qui joue le rôle d'ouverture idéologique du chapitre, préparant le lecteur à percevoir l'image de la paysanne du village de Klin, l'heureuse Matryona Timofeevna Korchagina. L’auteur peint « avec réflexion et tendresse » un champ de céréales bruyant, qui n’est pas tant humidifié par la rosée chaude, / Comme la sueur du visage d’un paysan. Au fur et à mesure des déplacements des vagabonds, le seigle est remplacé par le lin, les champs de pois et de légumes. Les enfants gambadent (« les enfants courent / Certains avec des navets, certains avec des carottes ») et « les femmes arrachent des betteraves ». Le paysage estival coloré est étroitement lié par Nekrasov au thème du travail paysan inspiré.
Mais ensuite, les vagabonds se sont approchés du village « peu enviable » de Klin. Le paysage joyeux et coloré est remplacé par un autre, sombre et terne :
Peu importe la cabane - avec du soutien,
Comme un mendiant avec une béquille.
La comparaison des « maisons pauvres » avec des squelettes et des nids de choucas orphelins sur des arbres nus d’automne renforce encore la tragédie de l’impression. Les charmes de la nature rurale et la beauté du travail paysan créatif dans le prologue du chapitre contrastent avec l'image de la pauvreté paysanne. Avec le contraste du paysage, l'auteur rend le lecteur intérieurement méfiant et méfiant à l'égard du message selon lequel l'un des ouvriers de ce village pauvre est le véritable chanceux.
Depuis le village de Klin, l'auteur conduit le lecteur vers le domaine d'un propriétaire foncier abandonné. L'image de sa désolation est complétée par des images de nombreux domestiques : affamés, faibles, détendus, comme des Prussiens effrayés (cafards) dans la chambre haute, ils rampaient autour du domaine. Ce « bâtard pleurnicheur » contraste avec les gens qui, après une journée de travail (« les gens travaillent dans les champs »), reviennent au village en chantant. Entouré de ce collectif de travail sain, qui ne s'en démarque presque pas (« Bon chemin ! Et qui est Matryona Timofeevna ? »), qui en fait partie, apparaît dans le poème de Matryona Korchagin.
La description du portrait de l'héroïne est très significative et poétiquement riche. La première idée de l'apparence de Matryona est donnée par une remarque des paysans du village de Nagotina :
Vache Kholmogory,
Pas une femme ! Plus gentil
Et il n'y a pas de femme plus douce.
La comparaison - « une vache Kholmogory n'est pas une femme » - parle de la santé, de la force et de la majesté de l'héroïne. C'est la clé d'une caractérisation plus approfondie, cela correspond pleinement à l'impression que Matryona Timofeevna donne aux chercheurs de vérité.
Son portrait est extrêmement laconique, mais donne une idée de la force de caractère, de l'estime de soi (« une femme digne »), de la pureté et de l'exigence morales (« de grands yeux sévères »), et de la vie difficile de l'héroïne (« cheveux gris » à 38 ans), et que les tempêtes de la vie ne l'ont pas brisée, mais l'ont seulement endurcie (« sévère et sombre »). La beauté austère et naturelle de la paysanne est encore plus soulignée par la pauvreté de ses vêtements : une « robe d’été courte » et une chemise blanche, mettant en valeur la couleur de peau foncée de l’héroïne due au bronzage. Dans l'histoire de Matryona, toute sa vie défile devant le lecteur, et l'auteur révèle le mouvement de cette vie, la dynamique du personnage représenté à travers un changement dans les caractéristiques du portrait de l'héroïne.
« Pensant », « tournoyant », Matryona se souvient des années de son enfance et de sa jeunesse ; C’est comme si elle se voyait dans le passé de l’extérieur et ne pouvait s’empêcher d’admirer son ancienne beauté de jeune fille. Peu à peu, dans son histoire (« Avant le mariage »), un portrait généralisé d'une beauté rurale, si bien connue de la poésie populaire, apparaît devant le public. En tant que fille, Matryona avait des « yeux clairs », un « visage blanc » qui n'a pas peur de la saleté des travaux des champs. « Vous travaillerez aux champs pendant une journée », dit Matryona, puis, après vous être lavé dans le « bain chaud »,
De nouveau blanc, frais,
Tourner avec des amis
Mangez jusqu'à minuit !
Dans sa propre famille, la jeune fille s'épanouit « comme la fleur des coquelicots », elle est une « bonne travailleuse » et une « chasseresse chantante et dansante ». Mais maintenant vient l’heure fatidique des adieux au testament de la jeune fille… À la seule pensée de l’avenir, de la vie amère dans « la famille donnée par Dieu à quelqu’un d’autre », le « visage blanc » de la mariée s’efface. Cependant, sa beauté épanouie et sa « jolie » suffisent pour plusieurs années de vie de famille. Pas étonnant que le manager Abram Gordeich Sitnikov « dérange » Matryona :
Tu es un kralek écrit,
Tu es une baie !
Mais les années passent, apportant de plus en plus de problèmes. Pendant longtemps, l'obscurité dure avait remplacé une rougeur écarlate sur le visage de Matryona, pétrifiée par le chagrin ; les « yeux clairs » regardent les gens avec sévérité et sévérité ; la faim et le surmenage ont emporté « la portabilité et la beauté » accumulées au cours des années d’enfance. Émaciée, acharnée dans la lutte pour la vie, elle ne ressemble plus à une « fleur de coquelicot », mais à une louve affamée :
Cette louve Fedotova
Je me suis souvenu - j'avais faim,
Pareil pour les enfants
J'étais dessus !
Ainsi socialement, par les conditions de vie et de travail (« Les efforts du cheval / Nous avons porté… »), ainsi que psychologiquement (mort du premier-né, solitude, attitude hostile de la famille), Nekrasov motive des changements dans l'apparence de l'héroïne, tout en affirmant le lien interne profond entre les images de la femme rieuse aux joues rouges du chapitre « Avant le mariage » et la femme grisonnante et digne accueillie par les vagabonds. La gaieté, la clarté spirituelle, l'énergie inépuisable, inhérentes à Matryona dès sa jeunesse, l'aident à survivre dans la vie, à maintenir la majesté de sa posture et de sa beauté.
En train de travailler sur l'image de Matryona, Nekrasov n'a pas immédiatement déterminé l'âge de l'héroïne. De variante en variante, il y a eu un processus de « rajeunissement » de la part de son auteur. L'auteur est obligé de « rajeunir » Matryona Timofeevna par le désir de vie et de véracité artistique. La femme du village vieillissait tôt. L'indication de 60, voire 50 ans, entre en conflit avec le portrait de l'héroïne, la définition générale de « belle » et des détails tels que « de grands yeux sévères », « des cils riches ». Cette dernière option éliminait le décalage entre les conditions de vie de l’héroïne et son apparence. Matryona a 38 ans, ses cheveux sont déjà devenus gris, témoignage d'une vie difficile, mais sa beauté ne s'est pas encore fanée. Le « rajeunissement » de l’héroïne était aussi dicté par l’exigence d’authenticité psychologique. Depuis le mariage et la mort du premier-né de Matryona, 20 ans se sont écoulés (si elle a 38 ans et non 60 !), et les événements des chapitres « Louve », « Gouverneur » et « Année difficile » sont encore très frais en sa mémoire. C’est pourquoi le discours de Matryona semble si émouvant, si excité.
Matryona Timofeevna n'est pas seulement belle, digne et en bonne santé. Une femme est intelligente, courageuse, avec une âme riche, généreuse et poétique, elle est créée pour le bonheur. Et elle a eu beaucoup de chance à certains égards : une famille « bonne et sans alcool » (tout le monde n'est pas comme ça !), un mariage par amour (combien de fois cela s'est-il produit ?), une prospérité (comment ne pas l'envier ?), patronage de la femme du gouverneur (quel bonheur ! ). Est-il surprenant que la légende de la « femme du gouverneur » se promène dans les villages, que ses concitoyens la « glorifient », comme le dit Matryona elle-même avec une amère ironie, comme une femme chanceuse.
Et en utilisant l'exemple du sort de la « fille chanceuse », Nekrasov révèle tout le terrible drame de la vie paysanne. Toute l'histoire de Matryona est une réfutation de la légende sur son bonheur. De chapitre en chapitre, le drame s'accentue, laissant de moins en moins de place aux illusions naïves.
Dans l'intrigue des histoires principales du chapitre « Paysanne » (« Avant le mariage », « Chansons », « Demushka », « Louve », « Année difficile », « La parabole de la femme »), Nekrasov a sélectionné et concentré le plus ordinaires, quotidiens et en même temps les événements les plus caractéristiques de la vie d'une paysanne russe : travail dès le plus jeune âge, divertissements de fille simples, rencontres, mariage, position humiliée et vie difficile dans la famille de quelqu'un d'autre, querelles de famille, passages à tabac , la naissance et la mort des enfants, prendre soin d'eux, un travail éreintant, la faim dans les années difficiles, le sort amer d'une mère soldat avec de nombreux enfants. Ces événements déterminent l'éventail des intérêts, la structure des pensées et des sentiments de la paysanne. Ils sont rappelés et présentés par le narrateur dans leur séquence temporelle, ce qui crée un sentiment de simplicité et d'ingéniosité si inhérent à l'héroïne elle-même. Mais malgré toute la quotidienneté extérieure des événements, l'intrigue de «La paysanne» est pleine de drames internes profonds et d'acuité sociale, qui sont déterminés par l'originalité de l'héroïne elle-même, sa capacité à ressentir profondément et à vivre émotionnellement les événements, sa moralité. pureté et exigence, sa rébellion et son courage.
Matryona ne présente pas seulement aux vagabonds (et au lecteur !) l'histoire de sa vie, elle leur « ouvre toute son âme ». La forme du conte, une narration à la première personne, lui confère une vivacité particulière, une spontanéité, un pouvoir de persuasion réaliste et ouvre de grandes opportunités pour révéler les profondeurs les plus intimes de la vie intérieure d'une paysanne, cachées aux yeux de l'extérieur. observateur.
Matryona Timofeevna parle de ses adversités simplement, avec retenue, sans exagérer les couleurs. Par délicatesse intérieure, elle garde même le silence sur les coups de son mari et seulement après que les étrangers lui demandent : « Comme s'il ne t'avait pas battu ? », embarrassée, elle admet qu'une telle chose s'est produite. Elle garde le silence sur ses expériences après la mort de ses parents :
Avez-vous entendu les nuits noires ?
Nous avons entendu les vents violents
La tristesse d'un orphelin,
Et tu n'as pas besoin de le dire...
Matryona ne dit presque rien de ces minutes où elle a été soumise au châtiment honteux des coups de fouet... Mais cette retenue, dans laquelle se fait sentir la force intérieure de la paysanne russe Korchagina, ne fait que renforcer le drame de son récit. Avec enthousiasme, comme si elle revivait tout, Matryona Timofeevna parle du jumelage de Philip, de ses pensées et de ses inquiétudes, de la naissance et de la mort de son premier-né. La mortalité infantile dans le village était colossale, et compte tenu de la pauvreté accablante de la famille, la mort d'un enfant était parfois perçue avec des larmes de soulagement : « Dieu a rangé », « une bouche de moins à nourrir ! Ce n’est pas le cas de Matryona. Depuis 20 ans, la douleur du cœur de sa mère ne s’est pas apaisée. Même aujourd'hui, elle n'a pas oublié les charmes de son premier-né :
Comme Demushka était écrit !
La beauté prise au soleil... etc.
Dans l'âme de Matryona Timofeevna, même 20 ans plus tard, la colère bouillonne contre les « juges injustes » qui pressentaient une proie. C'est pourquoi il y a tant d'expression et de pathétique tragique dans sa malédiction adressée aux « méchants bourreaux »...
Matryona est avant tout une femme, une mère qui se consacre entièrement à s'occuper de ses enfants. Mais, subjectivement provoquée par les sentiments maternels et visant à protéger les enfants, sa protestation prend une connotation sociale ; l'adversité familiale la pousse sur la voie de la protestation sociale. Matryona entrera dans une dispute pour son enfant et avec Dieu. Elle, une femme profondément religieuse, était la seule dans tout le village à ne pas écouter le vagabond prude qui interdisait d'allaiter les jours de jeûne :
Si vous endurez, alors les mères,
Je suis un pécheur devant Dieu,
Et pas mon enfant
L'ambiance de colère et de protestation qui résonnait dans la malédiction de Matryona adressée aux « méchants bourreaux » ne s'éteint pas à l'avenir, mais se manifeste sous d'autres formes que des larmes et des cris de colère : elle repoussa le chef, arracha Fedotushka de ses mains en tremblant. comme une feuille, et se couche silencieusement sous les tiges (« Louve »). Mais année après année, la douleur et la colère à peine contenues s'accumulent dans l'âme de la paysanne.
Pour moi, les griefs sont mortels
Je suis resté impayé... -
admet Matryona, dans l'esprit de qui, apparemment non sans l'influence du grand-père Savely (elle court vers son petit trou dans les moments difficiles de la vie !), naît l'idée du châtiment, du châtiment. Elle ne peut suivre le conseil du proverbe : « Gardez la tête baissée, le cœur soumis ».
J'ai la tête baissée
J'ai un cœur en colère ! —
Elle paraphrase le proverbe par rapport à elle-même et est en ces termes le résultat de l’évolution idéologique de l’héroïne. À l'image de Matryona, Nekrasov a généralisé et caractérisé l'éveil de la conscience populaire et l'ambiance de colère et de protestation sociale émergente qu'il a observée dans les années 60-70.
L'auteur construit l'intrigue du chapitre « Paysanne » de telle manière que de plus en plus de difficultés surgissent dans la vie de l'héroïne : l'oppression de la famille, la mort d'un fils, la mort des parents, la « terrible année » du manque de pain, la menace de la conscription de Philippe, deux fois un incendie, trois fois l'anthrax... Sur En utilisant l'exemple d'un destin, Nekrasov donne une idée vivante des circonstances profondément tragiques de la vie d'une paysanne et de l'ensemble du travail paysannerie dans la Russie « libérée ».
La structure compositionnelle du chapitre (escalade progressive des situations dramatiques) aide le lecteur à comprendre comment le personnage de Matryona Timofeevna se développe et se renforce dans la lutte contre les difficultés de la vie. Mais malgré toute la typicité de la biographie de Matryona Korchagina, il y a quelque chose qui la distingue des autres. Après tout, Matryona était glorifiée comme une femme chanceuse, tout le quartier la connaît ! L'impression d'insolite, d'originalité, d'unicité réaliste du destin et, surtout, d'originalité de sa nature est obtenue par l'introduction du chapitre «Le Gouverneur». Quelle femme chanceuse, dont le fils a été baptisé par la gouverneure elle-même ! Il y a de quoi s'émerveiller chez les autres villageois... Mais une surprise encore plus grande (déjà pour le lecteur !) est provoquée par Matryona elle-même, qui, ne voulant pas s'incliner devant le destin, malade, enceinte, court la nuit vers une ville qui lui est inconnue. , « atteint » la femme du gouverneur et sauve son mari de la conscription . La situation de l'intrigue du chapitre « La Dame du Gouverneur » révèle le caractère volontaire, la détermination de l'héroïne, ainsi que son cœur sensible au bien : l'attitude sympathique de l'épouse du gouverneur évoque en elle un sentiment de profonde gratitude, au-delà de quoi Matryona fait l'éloge de la gentille dame Elena Alexandrovna.
Cependant, Nekrassov est loin de l’idée selon laquelle « le secret du contentement du peuple » réside dans la philanthropie seigneuriale. Même Matryona comprend que la philanthropie est impuissante face aux lois inhumaines de l'ordre social existant (« paysanne / Les ordres sont infinis... ») et se moque de son surnom de « chanceuse ». En travaillant sur le chapitre «La Dame du gouverneur», l'auteur a évidemment cherché à rendre moins significatif l'impact de la rencontre avec l'épouse du gouverneur sur le sort futur de l'héroïne. Dans les versions préliminaires du chapitre, il était indiqué que Matryona, grâce à l'intercession de l'épouse du gouverneur, avait aidé ses concitoyens du village et qu'elle avait reçu des cadeaux de sa bienfaitrice. Dans le texte final, Nekrasov a omis ces points.
Initialement, le chapitre sur Matryona Korchagina s'appelait « Le Gouverneur ». Apparemment, ne voulant pas attacher trop d'importance à l'épisode avec l'épouse du gouverneur, Nekrasov donne au chapitre un titre différent et largement généralisateur - « La paysanne » et pousse l'histoire de la rencontre de Matryona avec l'épouse du gouverneur (il faut souligner le caractère inhabituel du sort de l'héroïne) et en fait l'avant-dernier épisode de l'intrigue du chapitre. Comme accord final de la confession de la paysanne Korchagina, il y a une amère « parabole de la femme » sur les « clés perdues du bonheur des femmes », une parabole qui exprime le point de vue du peuple sur le sort des femmes :
Les clés du bonheur des femmes,
De notre libre arbitre
Abandonné, perdu
De Dieu lui-même !
L'amère expérience de sa propre vie oblige Matryona à se souvenir de cette légende désespérée racontée par un vagabond en visite.
Et tu es venu chercher le bonheur !
C'est dommage, bravo ! —
elle reproche aux vagabonds.
La légende sur le bonheur de la paysanne Korchagina a été dissipée. Cependant, avec tout le contenu du chapitre « La paysanne », Nekrasov explique au lecteur contemporain comment et où chercher les clés perdues. Pas les « clés du bonheur des femmes »... Il n'y a pas de clés « féminines » aussi spéciales pour Nekrasov, le sort d'une paysanne pour lui est inextricablement lié au sort de l'ensemble de la paysannerie ouvrière, la question de la libération des femmes n'est que fait partie de la question générale de la lutte pour la libération du peuple russe tout entier de l’oppression sociale et du manque de droits.
Korchagina Matryona Timofeevna
QUI VIV BIEN EN Rus'
Poème (1863-1877, inachevé)
Matryona Timofeevna Korchagina est une paysanne, la troisième partie du poème est entièrement consacrée à l'histoire de sa vie. « Matryona Timofeevna / Une femme digne, / Large et dense, / Environ trente-huit ans. / Beau; cheveux gris, / Grands yeux sévères, / Cils riches, / Sévères et foncés. / Elle porte une chemise blanche, / Et une robe d'été courte, / Et une faucille sur son épaule » ; La renommée de la femme chanceuse lui attire des inconnus. M. accepte de « déployer son âme » lorsque les hommes lui promettent de l'aider dans la moisson : la souffrance bat son plein. Le sort de M. a été largement suggéré à Nekrasov par l'autobiographie du prisonnier des Olonets I. A. Fedoseeva, publiée dans le premier volume des « Lamentations du Territoire du Nord », recueilli par E. V. Barsov (1872). Le récit est basé sur ses lamentations, ainsi que sur d'autres documents folkloriques, notamment les « Chansons recueillies par P. N. Rybnikov » (1861). L'abondance des sources folkloriques, souvent incluses pratiquement inchangées dans le texte de « La paysanne », et le titre même de cette partie du poème soulignent la typicité du destin de M. : c'est le sort habituel d'une femme russe, indiquant de manière convaincante que les vagabonds "ont commencé / Ce n'est pas une affaire entre femmes / Cherchez-en un heureux." Dans la maison de ses parents, dans une bonne famille qui ne buvait pas, M. vivait heureux. Mais, après avoir épousé Philippe Korchaguine, fabricant de poêles, elle finit « par sa première volonté en enfer » : une belle-mère superstitieuse, un beau-père ivre, une belle-sœur aînée, pour qui le la belle-fille doit travailler comme une esclave. Cependant, elle a eu de la chance avec son mari : une seule fois, il s'est agi de coups. Mais Philippe ne rentre du travail qu'en hiver, et le reste du temps il n'y a personne pour intercéder pour M. à l'exception du grand-père Savely, beau-père. Elle doit endurer le harcèlement de Sitnikov, le gérant du maître, qui ne s'est arrêté qu'avec sa mort. Pour la paysanne, son premier-né Demushka devient une consolation dans tous les ennuis, mais à cause de l'oubli de Savely, l'enfant meurt : il est mangé par les cochons. Un procès injuste est mené contre une mère en deuil. N’ayant pas pensé à temps à verser un pot-de-vin à son patron, elle est témoin de la violation du corps de son enfant.
Pendant longtemps, K. ne peut pas pardonner à Savelya son erreur irréparable. Au fil du temps, la paysanne a de nouveaux enfants, "il n'y a pas de temps / Ni pour réfléchir ni pour s'affliger". Les parents de l'héroïne, Savely, meurent. Son fils Fedot, huit ans, risque d'être puni pour avoir donné à manger au loup les moutons de quelqu'un d'autre, et sa mère se couche sous la verge à sa place. Mais les épreuves les plus difficiles lui arrivent au cours d'une année maigre. Enceinte, mère d'enfants, elle est elle-même comme un loup affamé. Le recrutement la prive de son dernier protecteur, son mari (il est pris à contretemps). Dans son délire, elle dessine des tableaux terribles de la vie d’un soldat et de ses enfants. Elle quitte la maison et court vers la ville, où elle essaie de rejoindre le gouverneur, et lorsque le portier la laisse entrer dans la maison contre un pot-de-vin, elle se jette aux pieds du gouverneur Elena Alexandrovna. Avec son mari et son nouveau-né Liodorushka, l'héroïne rentre chez elle, cet incident lui a valu la réputation de femme chanceuse et le surnom de « gouverneur ». Son destin ultérieur est également semé d'embûches : un de ses fils a déjà été enrôlé dans l'armée : « Ils ont été brûlés deux fois... Dieu a frappé avec l'anthrax... trois fois. » La « Parabole de la femme » résume son histoire tragique : « Les clés du bonheur des femmes, / De notre libre arbitre / Abandonnées, perdues / De Dieu lui-même ! Certains critiques (V.G. Avseenko, V.P. Burenin, N.F. Pavlov) ont accueilli « La paysanne » avec hostilité ; Nekrasov a été accusé d'exagérations invraisemblables, de faux populisme. Cependant, même les méchants ont noté quelques épisodes réussis. Il y a également eu des critiques de ce chapitre comme étant la meilleure partie du poème.
Toutes les caractéristiques par ordre alphabétique :