ภาพผู้หญิงในเรื่อง “อาชญากรรมและการลงโทษ ภาพผู้หญิงในนวนิยายโดย F. M. Dostoevsky “ อาชญากรรมและการลงโทษ บทบาทของภาพผู้หญิง อาชญากรรมและการลงโทษ

ในงานของ Dostoevsky เรื่อง "Crime and Punishment" มีตัวละครหญิงมากมาย มีแกลเลอรี่ทั้งหมดของพวกเขา นี่คือ Sonechka Marmeladova ซึ่งถูกสังหารโดยสถานการณ์ Katerina Ivanovna, Alena Ivanovna และ Lizaveta น้องสาวของเธอ ภาพเหล่านี้มีบทบาทสำคัญในการทำงาน

Sonya Marmeladova - ตัวละครหลัก

หนึ่งในตัวละครหญิงหลักในนวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" คือ Sonya Marmeladova เด็กหญิงคนนี้เป็นลูกสาวของเจ้าหน้าที่ที่ติดเหล้าและไม่สามารถเลี้ยงดูครอบครัวของเขาได้อีกต่อไป เนื่องจากติดแอลกอฮอล์เป็นประจำ เขาจึงถูกไล่ออกจากงาน นอกจากลูกสาวของเขาเองแล้ว เขายังมีภรรยาคนที่สองและลูกสามคนอีกด้วย แม่เลี้ยงไม่โกรธ แต่ความยากจนทำให้เธอหดหู่ และบางครั้งเธอก็ตำหนิลูกติดที่เป็นต้นเหตุของปัญหา

และ Raskolnikov ตัดสินใจที่จะจมอยู่กับความคิดนี้ ท้ายที่สุดแล้ว เขาชอบคำอธิบายนี้มากกว่าคำอธิบายอื่นใด หากตัวละครหลักไม่เคยเห็นคนบ้าแบบนี้ใน Sonya บางทีเขาอาจจะไม่บอกเธอเกี่ยวกับความลับของเขา ในตอนแรก เขาแค่ท้าทายความอ่อนน้อมถ่อมตนของเธออย่างเหยียดหยาม โดยบอกว่าเขาฆ่าเพียงเพื่อตัวเขาเองเท่านั้น Sonya ไม่ตอบสนองต่อคำพูดของเขาจนกว่า Raskolnikov จะถามเธอโดยตรงว่า: "ฉันควรทำอย่างไรดี"

การผสมผสานระหว่างทางต่ำและศรัทธาของคริสเตียน

บทบาทของตัวละครหญิงใน Crime and Punishment โดยเฉพาะ Sonechka นั้นไม่อาจมองข้ามได้ ท้ายที่สุดแล้วตัวละครหลักก็เริ่มใช้วิธีคิดของ Sonya ทีละน้อยเพื่อทำความเข้าใจว่าแท้จริงแล้วเธอไม่ใช่โสเภณี - เธอไม่ได้ใช้เงินที่เธอได้รับอย่างน่าละอายกับตัวเอง ซอนยาเชื่ออย่างจริงใจว่าตราบใดที่ชีวิตครอบครัวของเธอขึ้นอยู่กับรายได้ของเธอ พระเจ้าจะไม่ยอมให้ความเจ็บป่วยหรือความบ้าคลั่งของเธอ ขัดแย้งกัน F. M. Dostoevsky สามารถแสดงให้เห็นว่ามันผสมผสานความเชื่อของคริสเตียนเข้ากับวิถีชีวิตที่เลวร้ายและเป็นที่ยอมรับไม่ได้อย่างสมบูรณ์ได้อย่างไร และความศรัทธาของ Sonya Marmeladova นั้นลึกซึ้งและไม่ได้เป็นตัวแทนเพียงศาสนาที่เป็นทางการเช่นเดียวกับหลาย ๆ คน

การบ้านวิชาวรรณกรรมของโรงเรียนอาจมีเนื้อหาประมาณนี้: “วิเคราะห์ตัวละครหญิงในนวนิยาย Crime and Punishment” เมื่อเตรียมข้อมูลเกี่ยวกับ Sonya ต้องบอกว่าเธอเป็นตัวประกันในสถานการณ์ที่ชีวิตวางเธอไว้ เธอมีทางเลือกน้อย เธออาจจะยังหิวอยู่ ดูครอบครัวของเธอทนทุกข์ทรมานจากความหิวโหย หรือเริ่มขายร่างกายของเธอเอง แน่นอนว่าการกระทำของเธอน่าตำหนิ แต่เธอก็ทำอย่างอื่นไม่ได้ เมื่อมองจากอีกด้านหนึ่งของ Sonya คุณจะเห็นนางเอกที่พร้อมจะเสียสละตัวเองเพื่อคนที่เธอรัก

คาเทริน่า อิวาโนวา

Katerina Ivanovna ยังเป็นหนึ่งในตัวละครหญิงที่สำคัญในนวนิยายเรื่อง Crime and Punishment เธอเป็นหญิงม่าย เหลือลูกสามคนตามลำพัง เธอมีนิสัยเย่อหยิ่งและเร่าร้อน เนื่องจากความหิวโหย เธอจึงถูกบังคับให้แต่งงานกับเจ้าหน้าที่ - พ่อม่ายที่มีลูกสาวชื่อ Sonya เขารับเธอเป็นภรรยาของเขาเพียงเพราะความเห็นอกเห็นใจ เธอใช้เวลาทั้งชีวิตในการพยายามหาทางเลี้ยงลูกๆ ของเธอ

สถานการณ์โดยรอบดูเหมือนเป็นนรกสำหรับ Katerina Ivanovna จริงๆ เธอได้รับบาดเจ็บสาหัสมากจากความใจร้ายของมนุษย์ซึ่งพบเห็นได้ในเกือบทุกขั้นตอน เธอไม่รู้ว่าจะเงียบและอดทนได้อย่างไรเหมือนที่ Sonya ลูกติดของเธอทำ Katerina Ivanovna มีความรู้สึกยุติธรรมที่ได้รับการพัฒนามาอย่างดีและนี่คือสิ่งที่ผลักดันให้เธอดำเนินการอย่างเด็ดขาด

นางเอกจะลำบากขนาดไหน?

Katerina Ivanovna มีต้นกำเนิดอันสูงส่ง เธอมาจากตระกูลขุนนางที่ล้มละลาย และด้วยเหตุนี้ มันจึงยากสำหรับเธอมากกว่าสามีและลูกติดของเธอมาก และนี่ไม่เพียงเกิดจากความยากลำบากในชีวิตประจำวันเท่านั้น - Katerina Ivanovna ไม่มีทางออกเช่นเดียวกับเซมยอนและลูกสาวของเขา Sonya มีการปลอบใจ - คำอธิษฐานและพระคัมภีร์ พ่อของเธอลืมตัวเองอยู่ในโรงเตี๊ยมได้สักพักหนึ่ง Katerina Ivanovna แตกต่างจากพวกเขาในเรื่องความหลงใหลในธรรมชาติของเธอ

ความนับถือตนเองของ Katerina Ivanovna ที่ไม่อาจลบล้างได้

พฤติกรรมของเธอชี้ให้เห็นว่าความรักไม่สามารถขจัดออกไปจากจิตวิญญาณมนุษย์ได้ด้วยความยากลำบากใดๆ เมื่อเจ้าหน้าที่เสียชีวิต Katerina Ivanovna บอกว่าสิ่งนี้ดีขึ้น: "การสูญเสียจะน้อยลง" แต่ในขณะเดียวกันเธอก็ดูแลคนไข้โดยจัดหมอน ความรักยังเชื่อมโยงเธอกับ Sonya ด้วย ในขณะเดียวกันหญิงสาวเองก็ไม่ได้ประณามแม่เลี้ยงของเธอซึ่งครั้งหนึ่งเคยผลักเธอให้ทำการกระทำที่ไม่สมควรเช่นนั้น ในทางตรงกันข้าม - Sonya พยายามปกป้อง Katerina Ivanovna ต่อหน้า Raskolnikov ต่อมาเมื่อ Luzhin กล่าวหา Sonya ว่าขโมยเงิน Raskolnikov มีโอกาสที่จะสังเกตสิ่งที่ Katerina Ivanovna ปกป้อง Sonya อย่างกระตือรือร้น

ชีวิตของเธอจบลงอย่างไร

ตัวละครหญิงจาก Crime and Punishment แม้จะมีตัวละครหลากหลาย แต่ก็โดดเด่นด้วยชะตากรรมอันน่าทึ่งของพวกเขา ความยากจนทำให้ Katerina Ivanovna หันมาบริโภค อย่างไรก็ตามความนับถือตนเองของเธอไม่ได้ตายไป F. M. Dostoevsky เน้นย้ำว่า Katerina Ivanovna ไม่ใช่คนที่ถูกกดขี่ แม้จะมีสถานการณ์เช่นนี้ แต่ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะทำลายหลักศีลธรรมในตัวเธอ ความปรารถนาที่จะรู้สึกเหมือนเป็นคนที่เต็มเปี่ยมทำให้ Katerina Ivanovna ต้องจัดการปลุกราคาแพง

Katerina Ivanovna เป็นหนึ่งในตัวละครหญิงที่น่าภาคภูมิใจที่สุดของ Dostoevsky ใน Crime and Punishment นักเขียนชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่พยายามอย่างต่อเนื่องที่จะเน้นย้ำถึงคุณภาพของเธอ: "เธอไม่ยอมตอบ" "เธอตรวจสอบแขกของเธออย่างมีศักดิ์ศรี" และนอกเหนือจากความสามารถในการเคารพตัวเอง Katerina Ivanovna ยังมีคุณภาพอีกอย่างหนึ่งนั่นคือความมีน้ำใจ เธอตระหนักดีว่าหลังจากสามีเสียชีวิต เธอและลูกๆ จะต้องอดอาหารตาย ด้วยการขัดแย้งกับตัวเอง Dostoevsky หักล้างแนวคิดเรื่องการปลอบใจซึ่งสามารถนำมนุษยชาติไปสู่ความเป็นอยู่ที่ดีได้ การสิ้นสุดของ Katerina Ivanovna เป็นเรื่องน่าเศร้า เธอวิ่งไปหานายพลเพื่อขอความช่วยเหลือจากเขา แต่ประตูปิดอยู่ตรงหน้าเธอ ไม่มีความหวังแห่งความรอด Katerina Ivanovna ไปขอทาน ภาพลักษณ์ของเธอน่าเศร้าอย่างสุดซึ้ง

ภาพผู้หญิงในนวนิยายอาชญากรรมและการลงโทษ: โรงรับจำนำหญิงชรา

Alena Ivanovna เป็นหญิงชราที่แห้งแล้งอายุประมาณ 60 ปี เธอมีดวงตาที่ชั่วร้ายและจมูกที่แหลมคม ผมที่เปลี่ยนเป็นหงอกเล็กน้อยมากจะถูกทาน้ำมันอย่างไม่เห็นแก่ตัว บนคอที่บางและยาวซึ่งเทียบได้กับขาไก่มีผ้าขี้ริ้วแขวนอยู่ ภาพลักษณ์ของ Alena Ivanovna ในงานเป็นสัญลักษณ์ของการดำรงอยู่ที่ไร้ค่าโดยสิ้นเชิง เธอเอาทรัพย์สินของคนอื่นไปสนใจ Alena Ivanovna ใช้ประโยชน์จากสถานการณ์ที่ยากลำบากของผู้อื่น ด้วยการชาร์จเปอร์เซ็นต์ที่สูง เธอกำลังปล้นผู้อื่นอย่างแท้จริง

ภาพของนางเอกคนนี้ควรทำให้เกิดความรู้สึกรังเกียจในผู้อ่านและเป็นสถานการณ์บรรเทาเมื่อประเมินการฆาตกรรมที่กระทำโดย Raskolnikov อย่างไรก็ตามตามที่นักเขียนชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่กล่าวว่าผู้หญิงคนนี้มีสิทธิ์ที่จะถูกเรียกว่าบุคคลด้วย และความรุนแรงต่อเธอเช่นเดียวกับสิ่งมีชีวิตใด ๆ ถือเป็นอาชญากรรมต่อศีลธรรม

ลิซาเวต้า อิวานอฟนา

การวิเคราะห์ภาพผู้หญิงในนวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" เราควรพูดถึง Lizaveta Ivanovna ด้วย นี่คือน้องสาวต่างแม่ของโรงรับจำนำเก่า - พวกเขามาจากแม่คนละคน หญิงชราเก็บ Lizaveta ไว้ใน "ทาสโดยสมบูรณ์" ตลอดเวลา นางเอกคนนี้อายุ 35 ปีและมีต้นกำเนิดจากชนชั้นกลาง Lizaveta เป็นเด็กผู้หญิงที่มีรูปร่างค่อนข้างสูง ตัวละครของเธอเงียบและถ่อมตัว เธอทำงานตลอดเวลาเพื่อน้องสาวของเธอ Lizaveta ทนทุกข์ทรมานจากภาวะปัญญาอ่อน และเนื่องจากภาวะสมองเสื่อมของเธอ เธอจึงเกือบจะตั้งครรภ์ตลอดเวลา (อาจสรุปได้ว่าคนที่มีศีลธรรมต่ำใช้ Lizaveta เพื่อจุดประสงค์ของตนเอง) นางเอกเสียชีวิตด้วยน้ำมือของ Raskolnikov ร่วมกับน้องสาวของเธอ แม้ว่าเธอจะไม่สวย แต่หลายคนก็ชอบภาพลักษณ์ของเธอ

วางแผน

1. ระบบตัวละครในนวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ"

2. คำอธิบายรูปลักษณ์และลักษณะของ Avdotya Romanovna

3. คำอธิบายของ Pulcheria Alexandrovna

4. คำอธิบายลักษณะและลักษณะของ Lizaveta Ivanovna

5. คำอธิบายรูปลักษณ์และลักษณะของ Alena Ivanovna

6. คำอธิบายรูปลักษณ์และลักษณะของ Sonya Marmeladova

7. บทสรุป

ตัวละครหลักจำนวนเล็กน้อยในนวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" ทำให้ Fyodor Mikhailovich Dostoevsky สามารถวาดตัวละครแต่ละตัวอย่างระมัดระวัง ผู้อ่านรู้เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับอดีตของฮีโร่ส่วนใหญ่ (ยกเว้นตัวแทนบางคนของตระกูล Marmeladov และ Raskolnikov) แต่ภาพของตัวละครดูไม่สมบูรณ์ สิ่งนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าตัวละครมีลักษณะคล้ายกับคนจริงๆ มาดูระบบตัวละครหญิงในนวนิยายเรื่อง "Crime and Punishment" กันดีกว่า

เริ่มต้นด้วย Avdotya Romanovna - น้องสาวของตัวละครหลัก เธอเป็นเด็กสาวรูปร่างสูงเพรียวอายุยี่สิบสองปี หญิงสาวมีลักษณะคล้ายกับพี่ชายของเธอ: ใบหน้าที่รอบคอบและจริงจัง, สีผิวซีด, ดวงตาสีดำแวววาวเหมือนกัน, ผมสีน้ำตาลเข้ม สิ่งเดียวที่ทำให้ความงามของเธอเสียไปเล็กน้อยคือฟองน้ำสีแดงที่ยื่นออกมาข้างหน้า ดุนยามีนิสัยเข้มแข็ง เธอพร้อมที่จะอดทนต่อความอัปยศอดสูเพียงเพื่อช่วยเหลือครอบครัวของเธอ นอกจากความแข็งแกร่งแล้ว เธอยังมีความนุ่มนวลและอ่อนโยนอีกด้วย ต้นแบบของนางเอกคนนี้คือหนึ่งในผู้หญิงคนโปรดของ Dostoevsky - A.Ya. ปานาเอวา.

Pulcheria Alexandrovna เป็นแม่ของฆาตกร เธอไม่เชื่ออย่างเต็มที่ว่าลูกชายของเธอมีส่วนเกี่ยวข้องกับการตายของโรงรับจำนำเก่า แม้จะมีการเดาและข้อโต้แย้งทั้งหมดก็ตาม หญิงวัยสี่สิบสามปีต้องผ่านอะไรมามากมายรวมถึงการตายของสามีด้วย เธอแสดงให้เห็นว่าเป็นแม่ที่รักใคร่อย่างแท้จริงและพร้อมที่จะทำทุกอย่างเพื่อครอบครัวของเธอ

ภาพลักษณ์ของ Lizaveta Ivanovna ในนวนิยายเรื่องนี้ไม่ธรรมดา: ผู้อ่านเรียนรู้ทุกอย่างเกี่ยวกับเธอจากคำพูดของตัวละครอื่นเท่านั้น ประการแรกในโรงเตี๊ยมที่คนหนุ่มสาวบรรยายลักษณะของน้องสาวของโรงรับจำนำเก่าว่าเป็นหญิงสาวที่ทำงานหนัก ใจดี สุภาพเรียบร้อย และน่ารักมาก จากนั้นบนถนนที่ Raskolnikov เห็น Lisa พูดถึงงานเพิ่มเติม แม้ว่าหญิงสาวจะทำงานทั้งกลางวันและกลางคืนและมอบเงินทั้งหมดให้กับ Alena Ivanovna แต่น้องสาวของเธอไม่อนุญาตให้ Lisa ตัดสินใจด้วยตัวเองว่าจะทำงานที่ไหน

Alena Ivanovna รังเกียจผู้อ่าน เธอเป็นหญิงชราตัวเล็กอายุหกสิบปี มีคอบางและดวงตาที่เฉียบคม โรงรับจำนำระมัดระวัง ประหยัด ริบเงินก้อนสุดท้ายจากน้องสาว และยกมรดกทั้งหมดให้กับอาราม แทบไม่มีตัวละครในนวนิยายเรื่องนี้เลยรู้สึกเสียใจที่คนน่าขยะแขยงเช่นนี้กลายเป็นเหยื่อของฆาตกร ต้นแบบของนางเอกคนนี้เป็นญาติของผู้แต่ง - A.F. Kumanina

Sonechka Marmeladova เป็นตัวละครที่ยังคงอยู่ในประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียตลอดไป ต้นแบบของเธอคือภรรยาของผู้แต่ง A.G. Snitkina นางเอกอายุ 18 ปี มีใบหน้าซีดเซียว ตาสีฟ้า และผมสีบลอนด์ แม้ว่าเธอจะมีรูปร่างที่บอบบาง แต่เธอก็มีความเข้มแข็งทางจิตวิญญาณ เด็กผู้หญิงใจดีที่ถ่อมตัวซึ่งดำเนินชีวิตตามกฎหมายของพระเจ้าเนื่องจากสถานการณ์เลวร้ายของตระกูล Marmeladov จึงเริ่มทำงานเป็นโสเภณี ใน Sonechka ความศักดิ์สิทธิ์ผสมกับบาปมรรตัย แต่เธอยังคงเชื่อในชัยชนะแห่งความยุติธรรมและยังคงเป็นคริสเตียนอยู่

ในนวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" ผู้เขียนนำเสนอเด็กผู้หญิงที่มีอายุต่างกันโดยมีรูปร่างหน้าตาและตัวละครที่แตกต่างกัน แต่พวกเขาทั้งหมดมีสิ่งหนึ่งที่เหมือนกัน นั่นคือความคล้ายคลึงกับคนจริงๆ

การแนะนำ

นักเขียนชาวรัสเซียทุกคนมีการค้นหาอุดมคติ ในเรื่องนี้ในศตวรรษที่ 19 ทัศนคติต่อผู้หญิงมีความสำคัญเป็นพิเศษ ไม่เพียงแต่ในฐานะผู้สืบสานของครอบครัวเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสามารถในการคิดและความรู้สึกที่ละเอียดอ่อนและลึกซึ้งมากกว่าวีรบุรุษชายอีกด้วย ตามกฎแล้วผู้หญิงมีความเกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องความรอด การเกิดใหม่และขอบเขตของความรู้สึก

ไม่มีนวนิยายใดสามารถทำได้หากไม่มีนางเอก ในวรรณคดีโลก เราพบรูปภาพผู้หญิงจำนวนมหาศาล ตัวละครที่หลากหลาย พร้อมเฉดสีทุกประเภท เด็กไร้เดียงสา มีเสน่ห์ในความไม่รู้ของชีวิต ซึ่งพวกเขาประดับประดาเหมือนดอกไม้แสนน่ารัก ผู้หญิงเชิงปฏิบัติที่เข้าใจคุณค่าของพรของโลกและรู้วิธีการที่จะบรรลุผลสำเร็จในรูปแบบเดียวที่มีสำหรับพวกเธอ - ฝ่ายที่ทำกำไร สิ่งมีชีวิตที่อ่อนโยนและอ่อนโยนซึ่งมีจุดประสงค์คือความรักเป็นของเล่นสำเร็จรูปสำหรับคนกลุ่มแรกที่พวกเขาพบและพูดคำแสดงความรักกับพวกเขา ในทางกลับกัน Coquettes ที่ร้ายกาจก็เล่นกับความสุขของผู้อื่นอย่างไร้ความปราณี ผู้ทุกข์ที่ไม่สมหวัง อ่อนน้อมถ่อมตนภายใต้การกดขี่ มีนิสัยเข้มแข็ง มีพรสวรรค์อันมั่งคั่ง ทรัพย์สมบัติและกำลังทั้งหมดสูญเปล่าไปอย่างไร้ผล และแม้จะมีประเภทที่หลากหลายและปริมาณนับไม่ถ้วนที่แสดงภาพผู้หญิงรัสเซียให้เราฟัง แต่เรากลับรู้สึกประทับใจกับความน่าเบื่อและความยากจนของเนื้อหาโดยไม่ได้ตั้งใจ

เมื่อผู้คนพูดถึง "ผู้หญิงของดอสโตเยฟสกี" สิ่งแรกที่นึกถึงคือผู้ทนทุกข์ที่อ่อนโยนเหยื่อของความรักอันยิ่งใหญ่ต่อผู้เป็นที่รักและผ่านพวกเขาเพื่อมนุษยชาติทั้งหมด (Sonya) คนบาปที่หลงใหลด้วยจิตวิญญาณที่บริสุทธิ์และสดใสโดยพื้นฐาน ( Nastasya Filippovna) ในที่สุดคนชั่วร้าย Grushenka ที่เปลี่ยนแปลงได้เย็นชาและร้อนแรงตลอดจนผ่านการปล้นสะดมอย่างไร้ยางอายของเธอได้จุดประกายแห่งความอ่อนน้อมถ่อมตนและการกลับใจแบบเดียวกัน (ฉากกับ Alyosha ในบท "The Onion") กล่าวอีกนัยหนึ่ง เราจำผู้หญิงคริสเตียนในความรู้สึกลึกซึ้งของชีวิต ตัวละครรัสเซียและออร์โธดอกซ์ในวาระสุดท้าย “ จิตวิญญาณของมนุษย์เป็นคริสเตียนโดยธรรมชาติ”, “ ชาวรัสเซียเป็นชาวออร์โธดอกซ์โดยสิ้นเชิง” - นี่คือสิ่งที่ Dostoevsky เชื่ออย่างกระตือรือร้นมาตลอดชีวิตของเขา

วัตถุประสงค์ของงานนี้คือเพื่อตรวจสอบภาพผู้หญิงในนวนิยายของ F.M. ดอสโตเยฟสกี "อาชญากรรมและการลงโทษ" เป้าหมายนี้ทำให้เราสามารถกำหนดวัตถุประสงค์ต่อไปนี้ของการศึกษานี้:

พิจารณาคุณสมบัติของการสร้างภาพผู้หญิงในนวนิยายของ F.M. ดอสโตเยฟสกี้.

วิเคราะห์ภาพของ Sonya Marmeladova

แสดงลักษณะการสร้างตัวละครหญิงตัวน้อยในนวนิยายของ F.M. ดอสโตเยฟสกี "อาชญากรรมและการลงโทษ"

ความสนใจในประเด็นทางเพศในการวิจารณ์วรรณกรรมไม่ได้เป็นเครื่องบรรณาการต่อแฟชั่น แต่เป็นกระบวนการทางธรรมชาติที่สมบูรณ์ซึ่งกำหนดโดยลักษณะเฉพาะของการพัฒนาวรรณกรรมและวัฒนธรรมรัสเซีย ในผลงานของนักเขียนชาวรัสเซีย ผู้หญิงมีความเกี่ยวข้องกับหลักการทางอารมณ์ พวกเขาประหยัดและประสานกัน ดังนั้นการศึกษาภาพผู้หญิงในนวนิยายของ F.M. "อาชญากรรมและการลงโทษ" ของ Dostoevsky เกี่ยวข้องกับการวิจารณ์วรรณกรรมสมัยใหม่

งานของ Dostoevsky ได้รับการศึกษาอย่างกว้างขวางในการศึกษาวรรณกรรมในประเทศและต่างประเทศ

ในกาแล็กซีอันยอดเยี่ยมของนักวิจารณ์และล่ามของ F.M. ดอสโตเยฟสกี ปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 หนึ่งในสิ่งที่ลึกซึ้งและละเอียดอ่อนที่สุดคือ I.F. อันเนนสกี้. อย่างไรก็ตามมรดกที่สำคัญของเขาที่เกี่ยวข้องกับงานของ Dostoevsky ไม่ได้รับชื่อเสียงเช่นผลงานของ Vyach ในคราวเดียว Ivanov, D. Merezhkovsky, V. Rozanov, L. Shestov ประเด็นไม่เพียงแต่สิ่งที่ Annensky เขียนเกี่ยวกับ Dostoevsky นั้นมีปริมาณน้อย แต่ยังอยู่ในลักษณะเฉพาะของลักษณะที่สำคัญมากของ Annensky ด้วย บทความของ Annensky ไม่ใช่โครงสร้างเชิงปรัชญาและอุดมการณ์ เขาไม่ได้พยายามที่จะกำหนดคำศัพท์ถึงแก่นแท้ของการประพันธ์นวนิยายของ Dostoevsky (เช่น "นวนิยายโศกนาฏกรรม" ของ Vyach. Ivanov) หรือผ่านการเปรียบเทียบที่ต่างกันเพื่อแยกแนวคิดพื้นฐานบางอย่างที่ทุกคน เส้นด้ายก็จะมาบรรจบกันที่จุดหนึ่ง

Annensky เขียนเกี่ยวกับ Dostoevsky เพียงเล็กน้อย บทความและความคิดเห็นส่วนบุคคลของเขาเมื่อมองแวบแรก ดูเหมือนจะค่อนข้างไม่เป็นชิ้นเป็นอัน ไม่รวมกันเป็นแนวความคิด โครงสร้าง และแม้แต่สไตล์ที่เหมือนกัน อย่างไรก็ตามบทความเกือบทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับความเข้าใจวรรณกรรมคลาสสิกและสมัยใหม่ของรัสเซียเต็มไปด้วยความทรงจำจาก Dostoevsky และการอภิปรายเกี่ยวกับเขาและสุนทรียภาพของเขา บทความใน "Books of Reflections" อุทิศให้กับ Dostoevsky โดยเฉพาะ (สองบทความภายใต้ชื่อทั่วไป "Dostoevsky ก่อนภัยพิบัติ" ในครั้งแรกและสอง - "Dreamers and the Chosen One" และ "The Art of Thought" - ในครั้งที่สอง) . Annensky ยังพูดถึงความสำคัญทางจิตวิญญาณของ Dostoevsky เมื่อกล่าวถึงผู้ฟังที่เป็นวัยรุ่น

การมุ่งมั่นเพื่ออุดมคติทำให้โลกแห่งจิตวิญญาณของ Annensky ใกล้ชิดกับ Dostoevsky มากขึ้น ในบทความ "Symbols of Beauty in Russian Writers" Annensky เขียนเกี่ยวกับความงามของ Dostoevsky ว่าเป็น "การสารภาพบาปที่ยกระดับขึ้นและกลับใจอย่างเข้มข้น" เขาถือว่าความงามไม่ใช่ในทางนามธรรมเชิงปรัชญา แต่อยู่ในรูปลักษณ์ของผู้หญิงในนวนิยายของดอสโตเยฟสกีและประการแรกคือมีลักษณะเป็นความทุกข์ทรมาน "บาดแผลลึกในหัวใจ" นักวิจารณ์บางคนไม่เห็นด้วยกับการตีความภาพผู้หญิงของดอสโตเยฟสกีตามที่จิตวิญญาณและความทุกข์ทรมานกำหนดรูปลักษณ์ของพวกเขา A. Volynsky ในหนังสือของเขาเกี่ยวกับ Dostoevsky ซึ่งเป็นตัวละครของ Nastasya Filippovna พูดถึง "นิสัยชอบเที่ยวเล่นบาคานัล" ของเธอเกี่ยวกับ "ความเสเพล" ของเธอ มุมมองของ Volynsky แพร่หลายมากในวรรณกรรมเชิงวิจารณ์โดยที่ Nastasya Filippovna ได้รับชื่อ "camellia", "Aspasia" ในปี พ.ศ. 2465 - 2466 เอ.พี. Skaftymov วิพากษ์วิจารณ์มุมมองนี้:“ ภาระของเธอไม่ใช่ภาระของราคะ เธอมีจิตวิญญาณและละเอียดอ่อน เธอจึงไม่ได้เป็นศูนย์รวมของเพศเพียงชั่วครู่ ความหลงใหลของเธออยู่ในอาการกำเริบทางวิญญาณ…” แต่ Skaftymov ก็ไม่ได้สังเกตด้วยว่า Annensky เป็นคนแรกที่เขียนเกี่ยวกับความทุกข์ทรมานซึ่งส่วนใหญ่เป็นความงามทางจิตวิญญาณของผู้หญิงใน Dostoevsky

ในวรรณกรรมเชิงวิพากษ์วิจารณ์และวิทยาศาสตร์แนวคิดของ Sonya ในฐานะหนึ่งในภาพที่ซีดที่สุดและไม่ประสบความสำเร็จของนวนิยายเรื่องนี้ได้เป็นที่ยอมรับแล้ว N. Akhsharumov สหายของ Dostoevsky ในขบวนการ Petrashevsky เขียนทันทีหลังจากการตีพิมพ์ Crime and Punishment:“ เราจะพูดอะไรเกี่ยวกับ Sonya ได้บ้าง.. ใบหน้านี้เหมาะอย่างยิ่งอย่างยิ่งและงานของผู้เขียนนั้นยากอย่างอธิบายไม่ได้ นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมการประหารชีวิตจึงดูอ่อนแอสำหรับเรา เธอตั้งครรภ์ได้ดี แต่เธอไม่มีร่างกาย - แม้ว่าเธอจะอยู่ต่อหน้าต่อตาเราตลอดเวลา แต่เราก็ไม่เห็นเธอเลย” บทบาทที่ได้รับมอบหมายให้เธอนั้น “เต็มไปด้วยความหมาย” และความสัมพันธ์ของบุคคลนี้กับ Raskolnikov ก็ค่อนข้างชัดเจน” “อย่างไรก็ตาม ทั้งหมดนี้ดูเฉื่อยชาและซีดเซียวในนวนิยาย ไม่มากนักเมื่อเปรียบเทียบกับสีสันที่มีพลังของสถานที่อื่นๆ ในเรื่อง แต่ในตัวมันเอง อุดมคติไม่ได้เข้าสู่เนื้อหนังและเลือด แต่ยังคงอยู่ในหมอกในอุดมคติสำหรับเรา กล่าวโดยสรุป ทั้งหมดนี้ออกมาเป็นของเหลวและไม่มีตัวตน”

หนึ่งร้อยปีต่อมา Ya.O. Zundelovich ในหนังสือของเขาเกี่ยวกับ Dostoevsky ก้าวไปไกลกว่านี้: เขาเชื่อว่าจุดอ่อนทางศิลปะของภาพลักษณ์ของ Sonya ละเมิดความกลมกลืนของการเรียบเรียงของนวนิยายเรื่องนี้และทำลายความสมบูรณ์ของความประทับใจโดยรวม "... คำถามเกิดขึ้นตามธรรมชาติ" เขา กล่าวว่า "สถานที่ของ Sonya ในนวนิยายเรื่องนี้ไม่เคร่งศาสนาหรือไม่" หลงทาง "พูดเกินจริงหรือไม่? การเปิดเผยภาพของเธอในวงกว้างไม่ได้รบกวนความกลมกลืนของการเรียบเรียงของนวนิยายซึ่งจะสมบูรณ์และปิดมากขึ้นหากไม่ใช่เพราะความปรารถนาของผู้เขียนที่จะร่างเส้นทางแห่งการไถ่ถอนในนวนิยายเกี่ยวกับวิภาษวิธีของอาชญากรรม

ย่าโอ Zundelovich นำมุมมองของรุ่นก่อนไปสู่ข้อสรุปเชิงตรรกะ: เขาถือว่าภาพลักษณ์ของ Sonya ไม่จำเป็น เธอเป็นเพียงกระบอกเสียงสำหรับความคิดที่ไม่พบศูนย์รวมทางศิลปะที่เพียงพอซึ่งจำเป็นสำหรับ Dostoevsky ในฐานะนักเทศน์ทางศาสนาและไม่ใช่ในฐานะนักเขียน Sonya แสดงเส้นทางสู่ความรอดของ Raskolnikov ด้วยคำพูดที่ปราศจากพลังแห่งสุนทรียศาสตร์

ภาพของ Sonya เป็นภาพการสอนนักวิจัยของ Dostoevsky ส่วนใหญ่เห็นด้วยกับเรื่องนี้ เอฟ.ไอ. เอวินสรุป จุดเปลี่ยนในโลกทัศน์ของดอสโตเยฟสกีเกิดขึ้นในอายุหกสิบเศษ “ อาชญากรรมและการลงโทษ” เป็นนวนิยายเรื่องแรกที่ดอสโตเยฟสกีพยายามแสดงความคิดเห็นทางศาสนาและจริยธรรมใหม่ของเขา “ ในสมุดบันทึกเล่มที่สามเกี่ยวกับอาชญากรรมและการลงโทษระบุไว้อย่างชัดเจนว่า "แนวคิดของนวนิยายเรื่องนี้" คือ "มุมมองของออร์โธดอกซ์ซึ่งมีออร์โธดอกซ์อยู่" ในอาชญากรรมและการลงโทษ Dostoevsky ปรากฏตัวครั้งแรกในฐานะตัวละครที่มีหน้าที่หลักคือการทำหน้าที่เป็นศูนย์รวมของ "มุมมองของออร์โธดอกซ์" (Sonya Marmeladova)

ความคิดเห็นของเขา F.I. Evnin ดำเนินการอย่างต่อเนื่องมาก “แนวโน้มในการปกป้องศาสนาของนวนิยายเรื่องนี้พบว่ามีการแสดงออกในรูปของ Sonya ไม่จำเป็นต้องมีการพิสูจน์” อย่างไรก็ตาม เขาให้เหตุผลในวิทยานิพนธ์ของเขาและนำมาสู่คำจำกัดความที่เฉียบคมที่สุด: “ในภาพของดอสโตเยฟสกี ซอนยา มาร์เมลาโดวา... ก่อนอื่นเลย คือผู้ถือและนักเทศน์ผู้เข้มแข็งของอุดมการณ์คริสเตียน”

เมื่อเร็ว ๆ นี้หัวข้อ "ดอสโตเยฟสกีและศาสนาคริสต์" เริ่มได้รับการศึกษาอย่างกว้างขวาง แม้ว่าจะมีประเพณีอันยาวนานในการพิจารณาการพาดพิงถึงคริสเตียนในงานของเขา คุ้มค่าที่จะชี้ให้เห็นผลงานของนักวิจัยเช่น L.P. กรอสแมน, จี.เอ็ม. ฟรีดแลนเดอร์, อาร์.จี. นาซิรอฟ, แอล.ไอ. ซาราสกินา, จี.เค. Shchennikov, G.S. Pomerantz, A.P. สกัฟตีมอฟ ต้องบอกว่าการพิจารณาหัวข้อนี้ถูกกำหนดไว้ในผลงานของ M.M. Bakhtin แต่ด้วยเหตุผลของการเซ็นเซอร์เขาไม่สามารถพัฒนาหัวข้อนี้ได้และเพียงสรุปด้วยเส้นประเท่านั้น มีการเขียนมากมายเกี่ยวกับความเชื่อมโยงระหว่างผลงานของ F.M. Dostoevsky กับประเพณีคริสเตียนนักปรัชญาศาสนาชาวรัสเซีย (N. Berdyaev, S. Bulgakov, V. Solovyov, L. Shestov และคนอื่น ๆ ) ซึ่งงานของเขาถูกลืมอย่างไม่สมควรมาหลายปี สถานที่ชั้นนำในการศึกษาเหล่านี้ในปัจจุบันถูกครอบครองโดย Petrozavodsk State University ซึ่งนำโดย V.N. ซาคารอฟ. ในบทความของเขาเรื่อง "เกี่ยวกับความสำคัญของคริสเตียนในแนวคิดหลักของงานของ Dostoevsky" เขาเขียนว่า: "แนวคิดนี้กลายเป็น "superidea" ของงานของ Dostoevsky - แนวคิดเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงของคริสเตียนของมนุษย์ รัสเซีย โลก. และนี่คือเส้นทางของ Raskolnikov, Sonya Marmeladova, Prince Myshkin, นักประวัติศาสตร์ใน "The Possessed", Arkady Dolgoruky, Elder Zosima, Alyosha และ Mitya Karamazov" และเพิ่มเติม: “ ดอสโตเยฟสกีให้แนวคิดของพุชกินเกี่ยวกับ "ความเป็นอิสระ" ของมนุษย์เป็นความหมายของคริสเตียนและนี่คือความเกี่ยวข้องชั่วนิรันดร์ของงานของเขา"

ผลงานที่น่าสนใจมากในหัวข้อเดียวกันเขียนโดย T.A. Kasatkina ผู้ตรวจสอบผลงานของ F.M. Dostoevsky เป็นตำราศักดิ์สิทธิ์บางเล่มที่สร้างขึ้นตามหลักคำสอนของคริสเตียน

นักวิจัยสมัยใหม่เกี่ยวกับปัญหานี้รวมถึงชื่อเช่น L.A. เลวีนา อิลลินอยส์ อัลมี ไออาร์ อัคฮุนโดวา, เค.เอ. สเตฟานยาน, เอ.บี. กัลคิน, อาร์.เอ็น. Poddubnaya, E. Mestergazi, A. Manovtsev.

นักวิจัยต่างชาติจำนวนมากกำลังพูดถึงหัวข้อนี้เช่นกัน ซึ่งผลงานของเขาได้เผยแพร่ให้เราทราบอย่างกว้างขวางเมื่อเร็ว ๆ นี้ หนึ่งในนั้นคือ M. Jones, G.S. มอร์สัน, เอส. ยัง, โอ. เมเยอร์สัน, ดี. มาร์ตินเซ่น, ดี. ออร์วิน เราสามารถสังเกตงานสำคัญของนักวิจัยชาวอิตาลี S. Salvestroni "แหล่งที่มาของนวนิยายของ Dostoevsky ในพระคัมภีร์ไบเบิลและ patristic"

บทที่ 1 ภาพผู้หญิงในผลงานของ F.M. ดอสโตเยฟสกี้

1.1 คุณสมบัติการสร้างภาพผู้หญิง

ในนวนิยายของ Dostoevsky เราเห็นผู้หญิงหลายคน ผู้หญิงเหล่านี้แตกต่าง กับ คนยากจน แก่นเรื่องของชะตากรรมของผู้หญิงเริ่มต้นในผลงานของดอสโตเยฟสกี ส่วนใหญ่แล้วพวกเขาไม่มีความมั่นคงทางการเงิน ดังนั้นจึงไม่มีที่พึ่ง ผู้หญิงของ Dostoevsky หลายคนรู้สึกอับอาย (Alexandra Mikhailovna ซึ่งอาศัยอยู่กับ Netochka Nezvanova แม่ของ Netochka) และผู้หญิงเองก็ไม่ได้อ่อนไหวต่อผู้อื่นเสมอไป: Varya ค่อนข้างเห็นแก่ตัวและนางเอกก็เห็นแก่ตัวโดยไม่รู้ตัวเช่นกัน คืนสีขาว นอกจากนี้ยังมีผู้หญิงที่กินสัตว์อื่นที่ชั่วร้ายและไร้หัวใจ (เจ้าหญิงจาก เนทอชก้า เนซวาโนวา ). พระองค์ไม่ได้ทรงยึดถือหรือทำให้เป็นแบบอย่างในอุดมคติ ผู้หญิงเพียงคนเดียวที่ Dostoevsky ไม่มีคือผู้หญิงที่มีความสุข แต่ไม่มีผู้ชายที่มีความสุขเช่นกัน ไม่มีครอบครัวที่มีความสุขเช่นกัน ผลงานของดอสโตเยฟสกีเผยให้เห็นชีวิตที่ยากลำบากของทุกคนที่ซื่อสัตย์ ใจดี และอบอุ่น

ในงานของดอสโตเยฟสกี ผู้หญิงทุกคนแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม: ผู้หญิงแห่งการคำนวณ และผู้หญิงแห่งความรู้สึก ใน อาชญากรรมและการลงโทษ ต่อหน้าเราคือแกลเลอรีของผู้หญิงรัสเซียทั้งหมด: โสเภณี Sonya, Katerina Ivanovna และ Alena Ivanovna ที่ถูกฆ่าตาย Lizaveta Ivanovna ถูกฆ่าด้วยขวาน

ภาพของ Sonya มีการตีความสองแบบ: แบบดั้งเดิมและแบบใหม่ซึ่งมอบให้โดย V.Ya เคอร์โปติน. ตามข้อแรกความคิดของคริสเตียนรวมอยู่ในนางเอกตามข้อที่สองเธอเป็นผู้ถือศีลธรรมพื้นบ้าน Sonya รวบรวมลักษณะประจำชาติไว้ในรูปแบบที่ไม่ได้รับการพัฒนา ของเด็ก ขั้นตอนและเส้นทางแห่งความทุกข์บังคับให้เธอพัฒนาตามแผนศาสนาดั้งเดิม - สู่คนโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์ - ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่เธอมักถูกเปรียบเทียบกับลิซาเวตา

ซอนยาซึ่งในชีวิตอันแสนสั้นของเธอได้อดทนต่อความทุกข์ทรมานและความอัปยศอดสูทั้งจินตนาการและไม่อาจจินตนาการได้สามารถรักษาความบริสุทธิ์ทางศีลธรรมและจิตใจและจิตใจที่ไม่ขุ่นมัวได้ ไม่น่าแปลกใจที่ Raskolnikov โค้งคำนับ Sonya โดยบอกว่าเขาโค้งคำนับต่อความเศร้าโศกและความทุกข์ทรมานของมนุษย์ ภาพลักษณ์ของเธอดูดซับความอยุติธรรมของโลก ความเศร้าโศกของโลก Sonechka พูดในนามของทุกคน ทำให้อับอายและดูถูก . เป็นเด็กผู้หญิงคนนี้อย่างแน่นอนซึ่งมีเรื่องราวชีวิตและมีความเข้าใจโลกซึ่ง Dostoevsky เลือกไว้เพื่อช่วยและชำระล้าง Raskolnikov

แกนจิตวิญญาณภายในของเธอซึ่งช่วยรักษาความงามทางศีลธรรมและศรัทธาอันไร้ขอบเขตของเธอในความดีและในพระเจ้าทำให้ Raskolnikov ประหลาดใจและทำให้เขาคิดเป็นครั้งแรกเกี่ยวกับด้านศีลธรรมของความคิดและการกระทำของเขา

แต่นอกจากภารกิจช่วยชีวิตของเธอแล้ว Sonya ก็เช่นกัน การลงโทษ กบฏคอยเตือนเขาอยู่เสมอถึงสิ่งที่เขาทำลงไป เป็นไปได้ไหมที่คนๆ หนึ่งเป็นเหา! - คำพูดเหล่านี้ของ Marmeladova ได้ปลูกเมล็ดพันธุ์แห่งความสงสัยใน Raskolnikov มันคือ Sonya ซึ่งตามที่ผู้เขียนระบุได้รวบรวมอุดมคติแห่งความดีของคริสเตียนสามารถยืนหยัดและเอาชนะการเผชิญหน้ากับแนวคิดต่อต้านมนุษย์ของ Rodion เธอต่อสู้อย่างสุดหัวใจเพื่อช่วยจิตวิญญาณของเขา แม้ว่าในตอนแรก Raskolnikov จะหลีกเลี่ยงเธอที่ถูกเนรเทศ แต่ Sonya ก็ยังคงซื่อสัตย์ต่อหน้าที่ของเธอความเชื่อของเธอในการชำระให้บริสุทธิ์ด้วยความทุกข์ทรมาน ศรัทธาในพระเจ้าเป็นสิ่งเดียวที่เธอสนับสนุน เป็นไปได้ว่าภาพนี้รวบรวมภารกิจทางจิตวิญญาณของดอสโตเยฟสกีเอง

ใน งี่เง่า ผู้หญิงแห่งการคำนวณคือ Varya Ivolgina แต่จุดสนใจหลักที่นี่คือผู้หญิงสองคน: Aglaya และ Nastasya Filippovna พวกเขามีบางอย่างที่เหมือนกัน และในขณะเดียวกันก็มีความแตกต่างกัน Myshkin คิดว่า Aglaya เป็นคนดี อย่างที่สุด , เกือบจะเหมือนกับ Nastasya Filippovna แม้ว่าใบหน้าจะแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง . โดยทั่วไปแล้วพวกเขามีความสวยแต่ละคนมีใบหน้าของตัวเอง อักลายาเป็นคนสวย ฉลาด ภูมิใจ ไม่ค่อยสนใจความคิดเห็นของผู้อื่น และไม่พอใจกับวิถีชีวิตในครอบครัวของเธอ Nastasya Filippovna นั้นแตกต่างออกไป แน่นอนว่านี่เป็นผู้หญิงที่กระสับกระส่ายและเร่งรีบเช่นกัน แต่การพลิกผันของเธอถูกครอบงำด้วยการยอมจำนนต่อโชคชะตา ซึ่งไม่ยุติธรรมสำหรับเธอ นางเอกที่ตามคนอื่นมาก็มั่นใจว่าเธอเป็นผู้หญิงที่ตกต่ำและต่ำต้อย เธอยังเรียกตัวเองว่าคนข้างถนน ต้องการให้ตัวเองดูแย่กว่าที่เป็นอยู่ และประพฤติตนผิดปกติอีกด้วย Nastasya Filippovna เป็นผู้หญิงที่มีความรู้สึก แต่เธอไม่สามารถมีความรักได้อีกต่อไป ความรู้สึกของเธอมอดไหม้และเธอก็รัก ความอัปยศของตนเอง . Nastasya Filippovna มีความงามที่คุณทำได้ พลิกโลกกลับหัวกลับหาง . เมื่อได้ยินเรื่องนี้เธอก็พูดว่า: แต่ฉันละทิ้งโลก . เธอทำได้ แต่เธอไม่ต้องการ ไปรอบๆ เธอ ความวุ่นวาย ในบ้านของ Ivolgins, Epanchins, Trotsky เธอถูกไล่ตามโดย Rogozhin ซึ่งแข่งขันกับ Prince Myshkin แต่เธอก็พอแล้ว เธอรู้คุณค่าของโลกนี้จึงปฏิเสธมัน เพราะในโลกนี้เธอได้พบกับผู้คนที่สูงหรือต่ำกว่าเธอ เธอไม่ต้องการอยู่กับใครคนใดคนหนึ่ง ตามความเข้าใจของเธอ เธอไม่คู่ควรกับสิ่งแรก และสิ่งหลังไม่คู่ควรกับเธอ เธอปฏิเสธ Myshkin และไปกับ Rogozhin นี่ยังไม่สิ้นสุด เธอจะรีบวิ่งระหว่าง Myshkin และ Rogozhin จนกว่าเธอจะตายด้วยมีดของคนหลัง ความงามของเธอไม่ได้เปลี่ยนโลก โลกได้ทำลายความงาม

Sofia Andreevna Dolgorukaya แม่และภรรยาสะใภ้ของ Versilov วัยรุ่น เป็นภาพลักษณ์ของผู้หญิงเชิงบวกที่สร้างโดย Dostoevsky คุณสมบัติหลักของตัวละครของเธอคือความอ่อนโยนของผู้หญิงดังนั้น ความไม่มั่นคง ขัดกับข้อเรียกร้องของเธอ ในครอบครัวเธอทุ่มเทกำลังทั้งหมดเพื่อดูแลสามี Versilov และลูก ๆ ของเธอ เธอไม่แม้แต่จะปกป้องตัวเองจากข้อเรียกร้องของสามีและลูกๆ ของเธอ จากความอยุติธรรมของพวกเขา การไม่ใส่ใจเนรคุณต่อความกังวลของเธอเกี่ยวกับความสะดวกสบายของพวกเขา การลืมเลือนตนเองโดยสมบูรณ์เป็นลักษณะเฉพาะของเธอ ตรงกันข้ามกับ Nastasya Filippovna, Grushenka, Ekaterina Ivanovna, Aglaya, Sofia Andreevna ที่ภาคภูมิใจ ภูมิใจ และพยาบาท มีความอ่อนน้อมถ่อมตน Versilov บอกว่าเธอมีลักษณะเฉพาะ ความอ่อนน้อมถ่อมตนขาดความรับผิดชอบ และแม้กระทั่ง ความอัปยศอดสู หมายถึงที่มาของ Sofia Andreevna จากคนทั่วไป

อะไรคือสิ่งศักดิ์สิทธิ์สำหรับ Sofia Andreevna ซึ่งเธอเต็มใจที่จะอดทนและทนทุกข์เพื่อสิ่งนั้น? สิ่งที่ศักดิ์สิทธิ์สำหรับเธอคือสิ่งสูงสุดที่คริสตจักรรับรู้ว่าศักดิ์สิทธิ์ - ไม่มีความสามารถในการแสดงศรัทธาของคริสตจักรในการตัดสิน แต่มีศรัทธาในจิตวิญญาณของเธอ รวบรวมไว้เป็นองค์รวมตามพระฉายาของพระคริสต์ เธอแสดงความเชื่อของเธอตามแบบฉบับของคนทั่วไปโดยพูดสั้นๆ โดยเจาะจง

ศรัทธาอันแน่วแน่ในความรักอันรอบด้านของพระเจ้าและในพรอวิเดนซ์ซึ่งไม่มีอุบัติเหตุที่ไร้ความหมายในชีวิตเป็นที่มาของความแข็งแกร่งของ Sofia Andreevna จุดแข็งของเธอไม่ใช่การยืนยันตนเองอย่างภาคภูมิใจของ Stavrogin แต่เป็นความผูกพันที่ไม่เห็นแก่ตัวและไม่เปลี่ยนแปลงกับสิ่งที่มีค่าอย่างแท้จริง ดังนั้นดวงตาของเธอ มีขนาดค่อนข้างใหญ่และเปิดกว้าง ส่องแสงอันเงียบสงบและสงบอยู่เสมอ ; การแสดงออกทางสีหน้า มันคงจะสนุกถ้าเธอไม่ต้องกังวลบ่อยๆ . ใบหน้ามีเสน่ห์มาก ในชีวิตของ Sofia Andreevna ใกล้กับความศักดิ์สิทธิ์มากมีความรู้สึกผิดร้ายแรง: หกเดือนหลังจากงานแต่งงานของเธอกับ Makar Ivanovich Dolgoruky เธอเริ่มสนใจ Versilov ยอมจำนนต่อเขาและกลายเป็นภรรยาสะใภ้ของเขา ความรู้สึกผิดยังคงเป็นความรู้สึกผิดเสมอ แต่เมื่อประณามความผิด เราจะต้องคำนึงถึงสถานการณ์ที่บรรเทาลงด้วย แต่งงานตอนเป็นเด็กหญิงอายุสิบแปดปี เธอไม่รู้ว่าความรักคืออะไร ทำตามความปรารถนาของพ่อ และเดินไปตามทางเดินอย่างสงบจนทัตยานา ปาฟโลฟนา ตอนนั้นผมเรียกมันว่าปลา

ในชีวิตเราแต่ละคนได้พบกับผู้คนที่ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งคนนอกจะมองไม่เห็นการบำเพ็ญตบะเจียมเนื้อเจียมตัวและไม่ได้รับการชื่นชมจากเรามากพอ อย่างไรก็ตามหากไม่มีพวกเขา ความผูกพันระหว่างผู้คนก็จะพังทลายลงและชีวิตก็จะทนไม่ไหว Sofia Andreevna อยู่ในจำนวนนักบุญที่ไม่ได้รับการยอมรับดังกล่าวอย่างแม่นยำ จากตัวอย่างของ Sofia Andreevna Dolgorukaya เราพบว่า Dostoevsky มีความรู้สึกต่อผู้หญิงแบบไหน

ใน ปีศาจ ภาพของ Dasha Shatova พร้อมสำหรับการเสียสละตนเองรวมถึง Liza Tushina ที่ภาคภูมิใจ แต่ค่อนข้างเย็นชา อันที่จริงไม่มีอะไรใหม่ในภาพเหล่านี้ สิ่งนี้ได้เกิดขึ้นแล้ว ภาพลักษณ์ของ Maria Lebyadkina ก็ไม่ใช่เรื่องใหม่เช่นกัน เป็นคนเงียบๆ ช่างฝัน ช่างฝัน เป็นผู้หญิงกึ่งๆ หรือบ้าไปเลย ใหม่ในสิ่งอื่น เป็นครั้งแรกที่ Dostoevsky นำภาพลักษณ์ของการต่อต้านผู้หญิงออกมาที่นี่ด้วยความสมบูรณ์เช่นนี้ Marie Shatova มาจากทางตะวันตกมาที่นี่ เธอรู้วิธีสลับคำจากพจนานุกรมของผู้ปฏิเสธ แต่เธอลืมไปว่าบทบาทแรกของผู้หญิงคือการเป็นแม่ จังหวะต่อไปนี้เป็นลักษณะเฉพาะ ก่อนคลอดบุตร Marie พูดกับ Shatov ว่า: เริ่ม . ไม่เข้าใจก็ชี้แจงว่า อะไรเริ่มต้น? คำตอบของมารี: ฉันจะรู้ได้อย่างไร? ฉันรู้อะไรที่นี่จริงๆเหรอ? ผู้หญิงรู้ว่าเธออาจไม่รู้อะไร และไม่รู้ว่าเธอไม่รู้อะไร เธอลืมงานของเธอและกำลังทำของคนอื่นอยู่ ก่อนคลอดบุตรผู้หญิงคนนี้ตะโกนด้วยความลึกลับที่ยิ่งใหญ่ของการปรากฏของสิ่งมีชีวิตใหม่: โอ้ ประณามทุกอย่างล่วงหน้า!

ผู้หญิงต่อต้านผู้หญิงอีกคนไม่ใช่ผู้หญิงที่ใช้แรงงาน แต่เป็นพยาบาลผดุงครรภ์ Arina Virginskaya สำหรับเธอ การเกิดของบุคคลคือการพัฒนาต่อไปของสิ่งมีชีวิต อย่างไรก็ตามใน Virginskaya ผู้หญิงยังไม่ตายอย่างสมบูรณ์ ดังนั้นหลังจากอาศัยอยู่กับสามีได้หนึ่งปี เธอก็มอบตัวเองให้กับกัปตัน Lebyadkin ฝ่ายหญิงชนะมั้ย? เลขที่ ฉันยอมแพ้เพราะหลักการที่อ่านจากหนังสือ นี่คือวิธีที่ผู้บรรยายพูดถึงเธอภรรยาของ Virginsky: ภรรยาของเขาและผู้หญิงทุกคนมีความเชื่อมั่นครั้งล่าสุด แต่ทั้งหมดนี้กลับกลายเป็นเรื่องหยาบคายเล็กน้อยสำหรับพวกเขานี่คือที่ ความคิดบนท้องถนน ดังที่ Stepan Trofimovich เคยกล่าวไว้ในโอกาสอื่น พวกเขาทั้งหมดหยิบหนังสือและตามข่าวลือแรกจากมุมที่ก้าวหน้าในเมืองหลวงของเรา พวกเขาพร้อมที่จะโยนทุกสิ่งออกไปนอกหน้าต่าง ตราบใดที่พวกเขาได้รับคำแนะนำให้ทิ้งมันไป ในระหว่างการประสูติของมารี เห็นได้ชัดว่าผู้หญิงต่อต้านผู้หญิงคนนี้ได้เรียนรู้จากหนังสือว่าใครก็ตามที่ไม่ใช่แม่ควรเลี้ยงดูเด็ก ๆ กล่าวกับเธอว่า: และแม้กระทั่งพรุ่งนี้ ฉันจะส่งเด็กไปสถานเลี้ยงเด็กกำพร้า แล้วก็ไปที่หมู่บ้านเพื่อเลี้ยงดู และนั่นคือจุดสิ้นสุดของมัน แล้วคุณจะดีขึ้นและเริ่มทำงานตามสมควร

ผู้หญิงเหล่านี้แตกต่างอย่างมากกับ Sofia Andreevna และ Sonechka Marmeladova

ผู้หญิงของ Dostoevsky ทุกคนค่อนข้างคล้ายกัน แต่ในแต่ละงานที่ตามมา Dostoevsky ได้เพิ่มคุณสมบัติใหม่ให้กับภาพที่เรารู้จักอยู่แล้ว

1.2 ผู้หญิงสองคนในผลงานของ F.M. ดอสโตเยฟสกี้

Fyodor Mikhailovich Dostoevsky เป็นนักเขียนประเภทพิเศษ เขาไม่ได้เข้าร่วมกับพวกเสรีนิยมหรือพรรคเดโมแครต แต่ดำเนินตามหัวข้อของตัวเองในวรรณคดีโดยรวบรวมแนวคิดเรื่องการให้อภัยไว้ในภาพของผู้คนที่ถูกขุ่นเคืองและดูถูกซึ่งโชคชะตาถูกทำลาย ฮีโร่ของเขาไม่ได้มีชีวิตอยู่ แต่อยู่รอด ทนทุกข์ และแสวงหาหนทางออกจากสภาพที่ทนไม่ได้ ทนทุกข์กับความยุติธรรมและความสงบสุข แต่ไม่เคยพบพวกเขาเลย มีแนวโน้มที่น่าสนใจในการแสดงภาพตัวละครหญิงของนักเขียน ในนวนิยายของเขามีวีรสตรีสองประเภท: นุ่มนวลและยืดหยุ่นการให้อภัย - Natasha Ikhmeneva, Sonechka Marmeladova - และกลุ่มกบฏที่เข้ามาแทรกแซงอย่างกระตือรือร้นในสภาพแวดล้อมที่ไม่ยุติธรรมและไม่เป็นมิตรนี้: Nellie, Katerina Ivanovna และต่อมา - Nastasya Filippovna

ตัวละครหญิงสองคนนี้สนใจ Dostoevsky และบังคับให้เขาหันไปหาพวกเขาครั้งแล้วครั้งเล่าในผลงานของเขา แน่นอนว่าผู้เขียนอยู่เคียงข้างวีรสตรีผู้อ่อนโยนด้วยการเสียสละในนามของคนที่พวกเขารัก ผู้เขียนสั่งสอนความอ่อนน้อมถ่อมตนของคริสเตียน เขาชอบความอ่อนโยนและความเอื้ออาทรของนาตาชาและซอนย่า บางครั้งฟีโอดอร์มิคาอิโลวิชทำบาปต่อสามัญสำนึกเมื่ออธิบายการปฏิเสธตนเองของนาตาชา แต่ในความรักอาจไม่มีความฉลาด แต่ทุกอย่างขึ้นอยู่กับอารมณ์ นาตาชาไม่ต้องการให้เหตุผล เธอใช้ชีวิตตามความรู้สึก เห็นข้อบกพร่องทั้งหมดของคนรักของเธอ พยายามเปลี่ยนให้เป็นข้อได้เปรียบ “พวกเขาบอกว่า” เธอ (นาตาชา) ขัดจังหวะ “แต่คุณบอกว่าเขาไม่มีลักษณะนิสัยและ... และใจแคบเหมือนเด็ก นั่นคือสิ่งที่ฉันชอบในตัวเขามากที่สุด...คุณเชื่อไหม?” คุณประหลาดใจกับความรักที่ให้อภัยของผู้หญิงชาวรัสเซีย เธอสามารถลืมความรู้สึกของตัวเองได้อย่างสมบูรณ์โดยทิ้งทุกสิ่งไว้ที่เท้าของคนที่เธอรัก และยิ่งเขาไม่มีนัยสำคัญมากเท่าไร ความหลงใหลนี้ก็ยิ่งแข็งแกร่งและไม่อาจต้านทานได้มากขึ้นเท่านั้น “ ฉันต้องการ... ฉันต้อง... เอาล่ะฉันจะถามคุณว่าคุณรัก Alyosha มากไหม? - ใช่มาก. - และถ้าเป็นเช่นนั้น... ถ้าคุณรัก Alyosha มาก... งั้น... คุณควรรักความสุขของเขาด้วย... ฉันจะทำให้เขามีความสุขไหม? ฉันมีสิทธิ์ที่จะพูดเช่นนั้นเพราะฉันพรากมันไปจากคุณ หากดูเหมือนคุณและเราตัดสินใจว่าตอนนี้เขาจะมีความสุขมากขึ้นเมื่ออยู่กับคุณ ถ้าอย่างนั้น... ถ้าอย่างนั้น…”

นี่เป็นบทสนทนาที่เกือบจะน่าอัศจรรย์ - ผู้หญิงสองคนตัดสินชะตากรรมของคู่รักที่อ่อนแอโดยเสียสละจิตวิญญาณอันมีค่าของพวกเขาให้กับเขา เอฟ.เอ็ม. ดอสโตเยฟสกีสามารถมองเห็นลักษณะเด่นของตัวละครหญิงชาวรัสเซียและเปิดเผยในงานของเขา

และกลุ่มกบฏส่วนใหญ่มักรู้สึกภาคภูมิใจอย่างยิ่ง เนื่องด้วยความรู้สึกขุ่นเคือง พวกเขาขัดต่อสามัญสำนึก ไม่เพียงแต่ทำให้ชีวิตของตนเองตกอยู่บนแท่นแห่งความหลงใหลเท่านั้น แต่ที่แย่กว่านั้นคือความเป็นอยู่ที่ดีของลูกๆ ของพวกเขา นี่คือแม่ของเนลลีจากนวนิยายเรื่อง "อับอายและดูถูก", Katerina Ivanovna จาก "อาชญากรรมและการลงโทษ" สิ่งเหล่านี้ยังคงเป็นตัวละคร "แนวเขต" จากความอ่อนน้อมถ่อมตนของคริสเตียนไปจนถึงการกบฏแบบเปิดกว้าง

แสดงให้เห็นถึงชะตากรรมของ Natasha Ikhmeneva และ Nelly, Katerina Ivanovna และ Sonya Marmeladova, Dostoevsky ให้คำตอบสองข้อสำหรับคำถามเกี่ยวกับพฤติกรรมของผู้ที่ต้องทนทุกข์: ในด้านหนึ่งความอ่อนน้อมถ่อมตนที่เฉื่อยชาและรู้แจ้งและอีกด้านหนึ่ง คำสาปที่เข้ากันไม่ได้ในโลกที่ไม่ยุติธรรมทั้งหมด คำตอบทั้งสองนี้ยังทิ้งร่องรอยไว้ในโครงสร้างทางศิลปะของนวนิยาย: บรรทัดทั้งหมดของ Ikhmenevs - Sonechka Marmeladova ถูกวาดด้วยโคลงสั้น ๆ บางครั้งก็มีน้ำเสียงซาบซึ้งและประนีประนอม; ในการอธิบายประวัติศาสตร์ของ Nellie ความโหดร้ายของเจ้าชาย Valkovsky การผจญภัยของ Katerina Ivanovna น้ำเสียงที่กล่าวหามีชัย

ผู้เขียนนำเสนอเรื่องราวและนวนิยายทุกประเภท แต่ตัวเขาเองยังคงอยู่เคียงข้างคนที่สุภาพและมีรูปร่างหน้าตาอ่อนแอ แต่แข็งแกร่งและไม่แตกสลายทางวิญญาณ นี่อาจเป็นสาเหตุที่ Nellie และ Katerina Ivanovna "กบฏ" ของเขาเสียชีวิตและ Sonechka Marmeladova ที่เงียบขรึมและอ่อนโยนไม่เพียง แต่รอดชีวิตในโลกที่เลวร้ายนี้เท่านั้น แต่ยังช่วยรักษา Raskolnikov ที่สะดุดและสูญเสียการสนับสนุนในชีวิตอีกด้วย นี่เป็นกรณีในมาตุภูมิมาโดยตลอด: ผู้ชายเป็นผู้นำ แต่ผู้หญิงเป็นผู้ให้การสนับสนุน การสนับสนุน และที่ปรึกษาของเขา ดอสโตเยฟสกีไม่เพียงแต่สานต่อประเพณีของวรรณคดีคลาสสิกเท่านั้น เขายังมองเห็นความเป็นจริงของชีวิตอย่างชาญฉลาด และรู้วิธีสะท้อนสิ่งเหล่านี้ในงานของเขา ทศวรรษผ่านไปหลายศตวรรษมาแทนที่กัน แต่ความจริงของตัวละครของผู้หญิงที่ผู้เขียนจับได้ยังคงมีชีวิตอยู่กระตุ้นจิตใจของคนรุ่นใหม่เชิญชวนให้เราเข้าสู่การทะเลาะวิวาทหรือเห็นด้วยกับผู้เขียน

บทที่ 2 ภาพผู้หญิงในนวนิยายเรื่องอาชญากรรมและการลงโทษ

2.1 ภาพของ Sonya Marmeladova

Sonya Marmeladova เป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับ Raskolnikov “ วิธีแก้ปัญหา” ของเธอประกอบด้วยการเสียสละตัวเองโดยที่เธอ "ก้าวข้าม" ตัวเองแล้วและแนวคิดหลักของเธอคือแนวคิดเรื่อง "การข้ามไม่ได้" ของบุคคลอื่น การล่วงละเมิดทางอื่นเพื่อให้เธอทำลายตัวเอง ในเรื่องนี้เธอต่อต้าน Raskolnikov ซึ่งตลอดเวลาตั้งแต่เริ่มต้นของนวนิยายเรื่องนี้ (เมื่อเขาเรียนรู้เกี่ยวกับการดำรงอยู่ของ Sonya จากคำสารภาพของพ่อของเธอเท่านั้น) มักจะวัดอาชญากรรมของเขาด้วย "อาชญากรรม" ของเธอโดยพยายามพิสูจน์ตัวเอง เขาพยายามอย่างต่อเนื่องเพื่อพิสูจน์ว่าเนื่องจาก "วิธีแก้ปัญหา" ของ Sonya ไม่ใช่วิธีแก้ปัญหาที่แท้จริง นั่นหมายความว่าเขา Raskolnikov พูดถูก ต่อหน้า Sonya ตั้งแต่แรกเริ่มเขาต้องการสารภาพการฆาตกรรมมันเป็นชะตากรรมของเธอที่เขาใช้เป็นข้อโต้แย้งเพื่อสนับสนุนทฤษฎีของเขาเกี่ยวกับความผิดทางอาญาของทุกสิ่ง ความสัมพันธ์ระหว่าง Raskolnikov กับ Sonya ที่เกี่ยวพันกับความสัมพันธ์ของเขากับแม่และน้องสาวของเขาซึ่งใกล้เคียงกับแนวคิดเรื่องการเสียสละตนเอง

แนวคิดของ Raskolnikov มาถึงจุดสูงสุดในบทที่ 4 ซึ่งเป็นส่วนที่สี่ ในฉากที่ Raskolnikov ไปเยี่ยม Sonya และอ่านพระกิตติคุณร่วมกับเธอ ในขณะเดียวกัน นวนิยายเรื่องนี้ก็มาถึงจุดเปลี่ยนที่นี่

Raskolnikov เองก็เข้าใจถึงความสำคัญของการมาที่ Sonya “ฉันมาหาเธอเป็นครั้งสุดท้าย” เขากล่าว เขามาเพราะว่าพรุ่งนี้ทุกอย่างจะต้องตัดสินใจ และเขาต้องพูดกับเธอเพียง “คำเดียว” ซึ่งชัดเจนว่าเด็ดขาด หากเขาเห็นว่าจำเป็นต้องพูดต่อหน้าผู้โชคร้ายในวันพรุ่งนี้

Sonya หวังถึงพระเจ้าเพื่อปาฏิหาริย์ Raskolnikov ด้วยความสงสัยที่โกรธเกรี้ยวและเฉียบแหลมรู้ว่าไม่มีพระเจ้าและจะไม่มีปาฏิหาริย์ Raskolnikov เผยให้เห็นคู่สนทนาของเขาอย่างไร้ความปราณีถึงความไร้ประโยชน์ของภาพลวงตาทั้งหมดของเธอ ยิ่งไปกว่านั้น ด้วยความปีติยินดี Raskolnikov บอกกับ Sonya เกี่ยวกับความไร้ประโยชน์ของความเมตตาของเธอเกี่ยวกับความไร้ประโยชน์ของการเสียสละของเธอ

ไม่ใช่อาชีพที่น่าละอายที่ทำให้ Sonya เป็นคนบาปที่ยิ่งใหญ่ - Sonya ถูกนำเข้าสู่อาชีพของเธอด้วยความเมตตาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดความตึงเครียดทางศีลธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุด - แต่ด้วยความไร้ประโยชน์ของการเสียสละและความสำเร็จของเธอ “และว่าคุณเป็นคนบาปมาก นั่นเป็นเรื่องจริง” เขากล่าวเสริมอย่างกระตือรือร้น “และที่สำคัญที่สุด คุณเป็นคนบาปเพราะคุณฆ่าและทรยศตัวเองอย่างไร้ผล มันจะไม่น่ากลัว! มันจะไม่แย่เลยที่คุณจะใช้ชีวิตอยู่ในความสกปรกนี้ ซึ่งคุณเกลียดมาก และในขณะเดียวกันคุณก็รู้จักตัวเอง (คุณแค่ต้องลืมตา) ว่าคุณไม่ได้ช่วยเหลือใคร และไม่ได้ช่วยใครเลย จากสิ่งใดสิ่งหนึ่ง!” (6, 273)

Raskolnikov ตัดสิน Sonya ด้วยตาชั่งในมือของเขาที่แตกต่างจากศีลธรรมทั่วไป เขาตัดสินเธอจากมุมมองที่แตกต่างจากตัวเธอเอง หัวใจของ Raskolnikov ถูกแทงด้วยความเจ็บปวดเช่นเดียวกับหัวใจของ Sonya มีเพียงเขาเท่านั้นที่เป็นคนช่างคิดเขาสรุป

เขาโค้งคำนับต่อหน้า Sonya และจูบเท้าของเธอ “ฉันไม่ได้คำนับคุณ ฉันคำนับต่อความทุกข์ทรมานของมนุษย์” เขากล่าวอย่างดุร้ายและเดินออกไปที่หน้าต่าง เขาเห็นข่าวประเสริฐเขาขอให้อ่านฉากการฟื้นคืนชีพของลาซารัส ทั้งสองซึมซับในข้อความเดียวกัน แต่ทั้งคู่เข้าใจต่างกัน บางที Raskolnikov คิดเกี่ยวกับการฟื้นคืนชีพของมนุษยชาติทั้งหมดบางทีอาจเป็นวลีสุดท้ายที่ Dostoevsky เน้น -“ จากนั้นชาวยิวหลายคนที่มาหามารีย์และเห็นสิ่งที่พระเยซูทำก็เชื่อในตัวเขา” - เขาก็เข้าใจในแบบของเขาเอง: ท้ายที่สุดแล้วเขากำลังรอเวลาที่ผู้คนจะเชื่อในตัวเขา เช่นเดียวกับที่ชาวยิวเชื่อในพระเยซูในฐานะพระเมสสิยาห์

ดอสโตเยฟสกีเข้าใจถึงพลังเหล็กของการยึดครองความต้องการและสถานการณ์ที่บีบ Sonya ด้วยความแม่นยำของนักสังคมวิทยา เขาได้สรุป "พื้นที่เปิดโล่ง" แคบๆ ที่ชะตากรรมทิ้งเธอไว้สำหรับ "การซ้อมรบ" ของเธอเอง แต่อย่างไรก็ตาม Dostoevsky พบใน Sonya ในวัยรุ่นที่ไม่มีการป้องกันถูกโยนลงบนทางเท้าในคนสุดท้ายที่ถูกเหยียบย่ำที่สุดและเป็นคนสุดท้ายของเมืองหลวงขนาดใหญ่ซึ่งเป็นแหล่งที่มาของความเชื่อของเขาเองการตัดสินใจของเขาเองการกระทำของเขาเองซึ่งกำหนดโดยเขาเอง มโนธรรมและความตั้งใจของเขาเอง ดังนั้นเธอจึงสามารถเป็นนางเอกในนวนิยายที่ทุกสิ่งทุกอย่างมีพื้นฐานมาจากการเผชิญหน้ากับโลกและการเลือกวิธีการเผชิญหน้าดังกล่าว

อาชีพโสเภณีทำให้ Sonya ตกอยู่ในความอับอายและความต่ำต้อย แต่แรงจูงใจและเป้าหมายซึ่งเป็นผลมาจากการที่เธอก้าวไปสู่เส้นทางของเธอนั้นไม่เห็นแก่ตัวประเสริฐและศักดิ์สิทธิ์ Sonya "เลือก" อาชีพของเธอโดยไม่สมัครใจ เธอไม่มีทางเลือกอื่น แต่เป้าหมายที่เธอแสวงหาในอาชีพของเธอนั้นถูกกำหนดไว้ด้วยตัวเธอเองและตั้งไว้อย่างอิสระ D. Merezhkovsky เปลี่ยนวิภาษวิธีที่แท้จริงของภาพลักษณ์ของ Sonya ให้เป็นแผนการทางจิตเลื่อนลอยที่ตายตัว ด้วยการใช้คำศัพท์ที่นำมาจาก The Brothers Karamazov เขาพบว่าในนั้นมี "นรกสองแห่ง" คนบาปและนักบุญซึ่งเป็นอุดมคติสองประการที่มีอยู่พร้อมกัน - เมืองโสโดมและมาดอนน่า

ตามพระกิตติคุณพระคริสต์ทรงช่วยหญิงแพศยาจากคนหัวรุนแรงที่กำลังจะเอาหินขว้างเธอ ดอสโตเยฟสกีจำทัศนคติของพระคริสต์ที่มีต่อโสเภณีพระกิตติคุณได้อย่างไม่ต้องสงสัยเมื่อเขาสร้างภาพลักษณ์ของซอนย่า แต่หญิงแพศยาผู้เผยแพร่ศาสนาเมื่อได้รับสายตาของเธอละทิ้งอาชีพบาปของเธอและกลายเป็นนักบุญ Sonya ถูกมองเห็นอยู่เสมอ แต่เธอไม่สามารถหยุด "ทำบาป" ได้อดไม่ได้ที่จะเลือกเส้นทางของเธอเอง - วิธีเดียวที่เป็นไปได้สำหรับเธอที่จะช่วย Marmeladovs ตัวน้อยจากความอดอยาก

ดอสโตเยฟสกีเองไม่ได้ถือเอา Sonya กับ Raskolnikov เขาทำให้พวกเขามีความสัมพันธ์ที่ขัดแย้งกันในเรื่องความเห็นอกเห็นใจ ความรัก และการต่อสู้ ซึ่งตามแผนของเขา ควรจบลงด้วยการยืนยันความถูกต้องของ Sonya ในชัยชนะของ Sonya คำว่า "เปล่าประโยชน์" ไม่ใช่ของ Dostoevsky แต่เป็นของ Raskolnikov พูดครั้งสุดท้ายเพื่อโน้มน้าว Sonya เพื่อย้ายเธอไปสู่เส้นทางของเธอ มันไม่สอดคล้องกับการตระหนักรู้ในตนเองของ Sonya ซึ่งจากมุมมองของ Raskolnikov "ไม่ได้ลืมตา" ไม่ว่าจะเป็นตำแหน่งของเธอหรือผลของการบำเพ็ญตบะของเธอ

ดังนั้นเราจึงเห็นว่าภาพของ Sonya Marmeladova ถือได้ว่าเป็นภาพในตำนานทางศาสนาที่เกี่ยวข้องกับ Mary Magdalene แต่ความสำคัญของภาพนี้ในนวนิยายไม่ได้จบเพียงแค่นั้น: มันสามารถมีความสัมพันธ์กับภาพของพระแม่มารีได้ด้วย การเตรียมการสำหรับภาพที่พระเอกและผู้อ่านมองเห็นจะเริ่มต้นอย่างค่อยเป็นค่อยไป แต่อย่างเปิดเผยและชัดเจน - จากช่วงเวลาที่อธิบายมุมมองของนักโทษเกี่ยวกับ Sonya สำหรับ Raskolnikov ทัศนคติของพวกเขาที่มีต่อเธอนั้นไม่สามารถเข้าใจได้และทำให้ท้อใจ:“ คำถามอื่น ๆ ก็ไม่สามารถแก้ไขได้สำหรับเขา: ทำไมพวกเขาถึงหลงรัก Sonya มากขนาดนี้ เธอไม่ได้ประจบประแจงพวกเขาพวกเขาไม่ค่อยพบเธอบางครั้งก็แค่ที่ทำงานเท่านั้น เมื่อเธอมาพบเขาเพียงนาทีเดียว แต่ทุกคนก็รู้จักเธอแล้ว พวกเขารู้ว่าเธอตามเขามา พวกเขารู้ว่าเธออาศัยอยู่ที่ไหน เธออาศัยอยู่ที่ไหน เธอไม่ให้เงินพวกเขา ไม่ได้จัดเตรียมอะไรให้เลย บริการพิเศษ เพียงครั้งเดียวในวันคริสต์มาสเธอนำทั้งเรือนจำมาเป็นทาน: พายและม้วน แต่ความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดบางอย่างเริ่มต้นขึ้นระหว่างพวกเขากับ Sonya ทีละเล็กทีละน้อยเธอเขียนจดหมายถึงญาติของพวกเขาและส่งพวกเขาไปที่ที่ทำการไปรษณีย์ ญาติและญาติของพวกเขาที่มาที่เมืองจากไปตามคำแนะนำในมือของ Sonya มีสิ่งสำหรับพวกเขาและแม้แต่เงิน ภรรยาและนายหญิงของพวกเขารู้จักเธอและไปพบเธอ และเมื่อเธอปรากฏตัวในที่ทำงานมาที่ Raskolnikov หรือพบกับกลุ่มนักโทษที่กำลังไปทำงานทุกคนถอดหมวกทุกคนโค้งคำนับ: "แม่ Sofya Semyonovna คุณคือแม่ของเราอ่อนโยนป่วย!" - นักโทษที่มีตราสินค้าหยาบกระด้างเหล่านี้พูดกับสิ่งมีชีวิตตัวเล็กและผอมนี้ เธอยิ้มและโค้งคำนับ และทุกคนก็ชอบมันเมื่อเธอยิ้มให้พวกเขา พวกเขารักการเดินของเธอ หันมาดูแลเธอขณะที่เธอเดิน และชมเชยเธอ พวกเขายังชมเธอที่ตัวเล็กมากจนไม่รู้จะชมเธอด้วยซ้ำด้วยซ้ำ พวกเขาไปหาเธอเพื่อรับการรักษาด้วยซ้ำ” (6; 419)

หลังจากอ่านข้อความนี้แล้ว เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่สังเกตว่านักโทษมองว่า Sonya เป็นภาพของพระแม่มารี ซึ่งชัดเจนเป็นพิเศษจากส่วนที่สอง สิ่งที่อธิบายไว้ในส่วนแรกหากอ่านโดยไม่ตั้งใจสามารถเข้าใจได้ว่าเป็นการก่อตัวของความสัมพันธ์ระหว่างนักโทษและ Sonya แต่เห็นได้ชัดว่าไม่ใช่กรณีนี้ เพราะในด้านหนึ่งความสัมพันธ์ได้ถูกสร้างขึ้นก่อนความสัมพันธ์ใด ๆ นักโทษ "ตกหลุมรัก Sonya มาก" ในทันที พวกเขาเห็นเธอทันที - และพลวัตของคำอธิบายบ่งบอกเพียงว่า Sonya กลายเป็นผู้อุปถัมภ์และผู้ช่วยผู้ปลอบใจและผู้วิงวอนของเรือนจำทั้งหมดซึ่งยอมรับเธอในฐานะดังกล่าวก่อนที่จะปรากฏตัวภายนอกใด ๆ

ส่วนที่สองถึงแม้จะมีความแตกต่างของคำพูดของผู้เขียน แต่ก็บ่งบอกว่ามีบางสิ่งที่พิเศษมากเกิดขึ้น ส่วนนี้เริ่มต้นด้วยวลีที่น่าทึ่ง: “และเมื่อเธอปรากฏตัว...” คำทักทายของนักโทษค่อนข้างสอดคล้องกับ “การปรากฏตัว”: “ทุกคนถอดหมวก ทุกคนโค้งคำนับ...” พวกเขาเรียกเธอว่า "แม่" "แม่" พวกเขาชอบเมื่อเธอยิ้มให้พวกเขา - ถือเป็นพรอย่างหนึ่ง จุดจบของเรื่องนี้เป็นเรื่องมหัศจรรย์ - ภาพที่เปิดเผยของพระมารดาของพระเจ้ากลายเป็นปาฏิหาริย์: "พวกเขาไปหาเธอเพื่อรับการรักษาด้วยซ้ำ"

ดังนั้น Sonya จึงไม่จำเป็นต้องมีการเชื่อมโยงระดับกลางใด ๆ เธอตระหนักถึงเป้าหมายทางศีลธรรมและสังคมของเธอโดยตรง Sonya ซึ่งเป็น Sonechka ชั่วนิรันดร์ไม่เพียงแต่เป็นจุดเริ่มต้นของการเสียสละเท่านั้น แต่ยังเป็นจุดเริ่มต้นที่กระตือรือร้นของความรักในทางปฏิบัติ - สำหรับผู้พินาศ เพื่อคนที่รัก และเพื่อคนประเภทหนึ่งเอง ซอนยาเสียสละตัวเองไม่ใช่เพื่อความหวานชื่นของการเสียสละ ไม่ใช่เพื่อความดีแห่งความทุกข์ทรมาน ไม่แม้แต่เพื่อความสุขในชีวิตหลังความตายของจิตวิญญาณของเธอ แต่เพื่อช่วยญาติ เพื่อนฝูงของเธอ ผู้ที่ถูกขุ่นเคือง ผู้ด้อยโอกาส และถูกกดขี่จาก บทบาทของเหยื่อ พื้นฐานพื้นฐานของการเสียสละของ Sonya คือจุดเริ่มต้นของการอุทิศตนอย่างไม่เห็นแก่ตัว ความสามัคคีทางสังคม การช่วยเหลือซึ่งกันและกันของมนุษย์ และกิจกรรมที่มีมนุษยธรรม

อย่างไรก็ตาม Sonya เองก็ไม่ใช่วิญญาณที่ไม่มีตัวตน แต่เป็นบุคคล ผู้หญิง และระหว่างเธอกับ Raskolnikov มีความสัมพันธ์พิเศษของความเห็นอกเห็นใจซึ่งกันและกันและการสร้างสายสัมพันธ์ซึ่งกันและกันเกิดขึ้น ให้ความรู้สึกส่วนตัวเป็นพิเศษต่อความปรารถนาของเธอที่มีต่อ Raskolnikov และการต่อสู้ที่ยากลำบากของเธอเพื่อจิตวิญญาณของ Raskolnikov .

2.2 ภาพลักษณ์ของ Dunya Raskolnikova

ตัวละครสำคัญอีกตัวในนวนิยายเรื่องนี้คือ Dunya Raskolnikova ขอให้เราจำคำพูดของ Svidrigailov เกี่ยวกับ Duna:“ คุณรู้ไหมว่าฉันเสียใจเสมอตั้งแต่แรกเริ่มที่โชคชะตาไม่อนุญาตให้น้องสาวของคุณเกิดในศตวรรษที่สองหรือสามโฆษณาที่ไหนสักแห่งในฐานะลูกสาวของเจ้าชายผู้มีอำนาจสูงสุดหรือบางคน ผู้ปกครองที่นั่นหรือผู้ว่าราชการจังหวัดในมาลายาเอเชีย เธอคงเป็นคนหนึ่งที่ทนทุกข์ทรมานอย่างไม่ต้องสงสัย และแน่นอน เธอคงจะยิ้มเมื่อหน้าอกของเธอถูกเผาด้วยแหนบอันร้อนแรง เธอคงจะทำเช่นนี้ โดยตั้งใจเอง และในศตวรรษที่ 4 และ 5 เธอจะได้ไปที่ทะเลทรายของอียิปต์และอาศัยอยู่ที่นั่นเป็นเวลา 30 ปี โดยกินราก ความสุข และนิมิต เธอเองก็ปรารถนาเพียงสิ่งนี้เท่านั้นและเรียกร้องให้ยอมรับบางสิ่งอย่างรวดเร็ว ทรมานใครบางคนและถ้าคุณไม่ทรมานเธอบางทีเธอก็กระโดดออกไปนอกหน้าต่าง" (6; 365)

Merezhkovsky ระบุ Sonya กับ Dunya ทางศีลธรรม: “ ในเด็กผู้หญิงที่บริสุทธิ์และศักดิ์สิทธิ์ใน Dunya ความเป็นไปได้ของความชั่วร้ายและอาชญากรรมเปิดขึ้น - เธอพร้อมที่จะขายตัวเองเช่นเดียวกับ Sonya... นี่คือแรงจูงใจหลักแบบเดียวกันของนวนิยายเรื่องนี้ ความลึกลับอันเป็นนิรันดร์ของชีวิต ส่วนผสมของความดีและความชั่ว”

Dunya เช่นเดียวกับ Sonya ยืนหยัดอยู่ภายในโดยปราศจากเงิน อยู่นอกกฎของโลกที่ทรมานเธอ เช่นเดียวกับที่เธอเข้าร่วมการประชุมด้วยเจตจำนงเสรีของเธอเอง เธอเองก็ไม่ได้ฆ่าตัวตายด้วยเจตจำนงอันแน่วแน่และไม่อาจทำลายได้ของเธอเอง

เธอพร้อมที่จะยอมรับความทรมานใด ๆ สำหรับพี่ชายของเธอเพื่อแม่ของเธอ แต่สำหรับ Svidrigailov เธอทำไม่ได้และไม่ต้องการไปไกลเกินไป เธอไม่ได้รักเขามากพอที่จะเลิกรากับครอบครัวเพื่อเขา ก้าวข้ามกฎหมาย แพ่งและโบสถ์ เพื่อหนีไปกับเขาเพื่อช่วยเขาจากรัสเซีย

Dunya เริ่มสนใจ Svidrigailov เธอรู้สึกเสียใจกับเขาด้วยซ้ำเธอต้องการทำให้เขารู้สึกตัวและทำให้เขาฟื้นคืนชีพและเรียกเขาไปสู่เป้าหมายที่สูงส่งยิ่งขึ้น เธอเรียกร้อง "ด้วยดวงตาเป็นประกาย" ให้เขาทิ้ง Parasha ไว้ตามลำพัง อีกคนหนึ่งและถูกบังคับให้ตกเป็นเหยื่อของราคะของเขา “ การสนทนาเริ่มต้นขึ้น การสนทนาลึกลับเริ่มต้นขึ้น” Svidrigailov สารภาพ “ คำสอนทางศีลธรรม การบรรยาย การขอทาน การขอทาน แม้แต่น้ำตา - เชื่อเถอะ แม้แต่น้ำตา! ความหลงใหลในการโฆษณาชวนเชื่อของเด็กผู้หญิงบางคนถึงขนาดนี้! แน่นอนว่าฉันโทษทุกอย่างด้วยโชคชะตาของฉัน แสร้งทำเป็นหิวกระหายแสงสว่าง และในที่สุดก็ได้เริ่มดำเนินการด้วยวิธีที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและไม่สั่นคลอนที่สุดในการพิชิตใจผู้หญิง วิธีการที่ไม่เคยหลอกลวงใครและกระทำการอย่างเด็ดขาดในทุก ๆ ด้าน คนเดียวโดยไม่มีข้อยกเว้น"

มันเป็นความหลงใหลที่ไม่อดทนและไร้การควบคุมของ Svidrigailov ซึ่ง Dunya สัมผัสได้อย่างชัดเจนว่าพร้อมที่จะก้าวข้ามมาตรฐานที่ไม่สั่นคลอนอื่น ๆ สำหรับเธอซึ่งทำให้เธอหวาดกลัว “Avdotya Romanovna เป็นคนบริสุทธิ์มาก” Svidrigailov อธิบาย “ไม่เคยได้ยินมาก่อนและไม่เคยมีมาก่อน... บางทีจนกระทั่งเธอป่วย แม้ว่าเธอจะใจกว้างก็ตาม...”

Dunya ไม่สามารถยอมรับข้อเสนอของ Svidrigailov ได้ ภรรยาของ Svidrigailov เข้ามาแทรกแซง การซุบซิบเริ่มขึ้น Luzhin ปรากฏตัวขึ้น ซึ่งพบโดย Marfa Petrovna คนเดียวกัน Dunya ออกเดินทางไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ตามด้วย Svidrigailov ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Svidrigailov ได้เรียนรู้ความลับของ Raskolnikov และในสมองที่ร้อนระอุของเขาความคิดเรื่องการแบล็กเมล์ก็เกิดขึ้น: ทำลายความภาคภูมิใจของ Dunya โดยขู่ว่าจะทรยศต่อพี่ชายของเธอเพื่อเอาชนะเธอด้วยสัญญาว่าจะช่วยเขา

Svidrigailov วนเวียนอยู่รอบๆ Dunya โดยขับเคลื่อนด้วยแรงจูงใจสองประการ เขาก้มหัวต่อความยิ่งใหญ่ทางศีลธรรมของเธอ เขายกย่องเธอในฐานะอุดมคติในการทำความสะอาดและช่วยชีวิต และเขาปรารถนาเหมือนสัตว์สกปรก “ หมายเหตุ” เราอ่านในบันทึกย่อ“ มันเกิดขึ้นกับเขาเหนือสิ่งอื่นใด: ตอนนี้เขาพูดกับ Raskolnikov ได้อย่างไรพูดถึง Dunechka ด้วยเปลวไฟที่กระตือรือร้นอย่างแท้จริงโดยเปรียบเทียบเธอกับผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ในศตวรรษแรก และแนะนำให้พี่ชายดูแลเธอในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก - และในขณะเดียวกันเขาก็รู้แน่ว่าภายในหนึ่งชั่วโมงเขาจะข่มขืน Dunya เหยียบย่ำความบริสุทธิ์อันศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดนี้ด้วยเท้าของเขาและลุกโชนด้วยความยั่วยวน จากการจ้องมองที่ขุ่นเคืองอันศักดิ์สิทธิ์ของผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ ช่างเป็นการแบ่งขั้วที่แปลกประหลาดและเกือบจะเหลือเชื่อจริงๆ แต่ถึงกระนั้นเขาก็สามารถทำเช่นนี้ได้”

Dunya รู้ดีว่า Svidrigailov ไม่ใช่แค่คนร้ายและในขณะเดียวกันก็เข้าใจว่าทุกสิ่งสามารถคาดหวังได้จากเขา ในนามของพี่ชายของเธอ Svidrigailov ล่อเธอเข้าไปในอพาร์ตเมนต์ที่ว่างเปล่าเข้าไปในห้องของเขาซึ่งจะไม่มีใครได้ยินอะไรเลย: “ แม้ว่าฉันจะรู้ว่าคุณเป็นผู้ชาย... หากไม่มีเกียรติฉันก็ไม่กลัวเลย คุณ. “เอาเลย” เธอพูดอย่างสงบ แต่ใบหน้าของเธอซีดมาก”

Svidrigailov ทำให้ Dunya ตะลึงทางจิตใจ: Rodion เป็นฆาตกร! เธอทนทุกข์เพื่อพี่ชายของเธอเธอได้เตรียมพร้อมสำหรับพฤติกรรมทั้งหมดของ Rodya อันเป็นที่รักของเธอสำหรับบางสิ่งที่น่ากลัว แต่ก็ยังไม่อยากเชื่อ:“ ... เป็นไปไม่ได้... นี่เป็นเรื่องโกหก! โกหก!".

Svidrigailov ควบคุมตัวเองเช่นเดียวกับในกรณีอื่น ๆ ที่คนบ้าคลั่งควบคุมตัวเองผ่านอุปสรรคและอุปสรรคไปสู่เป้าหมายที่ไม่เคลื่อนไหวของเขาอธิบายให้ Dunya ทราบถึงแรงจูงใจและปรัชญาของการฆาตกรรมสองครั้งที่กระทำโดย Raskolnikov อย่างสงบและน่าเชื่อ

Dunya ตกใจเธอเป็นลมครึ่งหนึ่งเธอต้องการออกไป แต่เธอถูกกักขัง Svidrigailov หยุดเธอ: Rodion สามารถช่วยชีวิตได้ และเขาตั้งชื่อราคา:“ ... ชะตากรรมของพี่ชายและแม่ของคุณอยู่ในมือของคุณ ฉันจะเป็นทาสของคุณ...ตลอดชีวิตของฉัน...”

ทั้งสองเป็นคนกึ่งเพ้อ แต่แม้จะอยู่ในสภาวะกึ่งเพ้อ ทั้งคู่ก็เข้าใจคำว่า "ความรอด" แตกต่างกัน Svidrigailov พูดถึงหนังสือเดินทาง, เงิน, เกี่ยวกับการหลบหนี, เกี่ยวกับชีวิต "Luzhinsky" ที่เจริญรุ่งเรืองในอเมริกา ในจิตสำนึกของดุนยา คำถามเกี่ยวกับความรอดทางกลไกของพี่ชายและสภาพภายในของเขา มโนธรรมของเขา และการชดใช้อาชญากรรมเกิดขึ้นอย่างแยกไม่ออก

โอกาสที่จะได้รับการช่วยเหลือด้วยเครื่องจักรของพี่ชายของเธอไม่สามารถทำให้เจตจำนงหรือความภาคภูมิใจของเธอเป็นอัมพาตได้ “บอกฉันสิถ้าคุณต้องการ! อย่าขยับ! อย่าไป! ฉันจะยิง!.." ในการเคลื่อนไหวครั้งแรกของ Svidrigailov เธอก็ไล่ออก กระสุนทะลุผ่านผมของ Svidrigailov และชนเข้ากับกำแพง ในการข่มขืนในสัตว์ร้ายลักษณะของมนุษย์หลุดลอยไป: ความกล้าหาญที่ไร้เหตุผลความเป็นชายสูงศักดิ์แบบหนึ่งซึ่งบังคับให้เขาให้โอกาส Duna อีกครั้งแล้วครั้งเล่าที่จะฆ่าเขา เขาบอกให้เธอยิงอีกครั้ง หลังจากที่ยิงผิด เขาก็สอนให้เธอรู้วิธีบรรจุปืนพกอย่างระมัดระวัง และการเคลื่อนไหวที่ไม่คาดคิดและไม่คาดคิดเกิดขึ้นในจิตวิญญาณของทั้งคู่: Dunya ยอมจำนนและ Svidrigailov ไม่ยอมรับการเสียสละ

เขายืนอยู่ข้างหน้าเธอสองก้าว รอและมองเธอด้วยความมุ่งมั่นอย่างดุเดือด ด้วยสายตาที่เร่าร้อน เร่าร้อน และหนักหน่วง ดุนยาตระหนักว่าเขายอมตายดีกว่าปล่อยเธอไป “และ... และแน่นอนว่า เธอจะฆ่าเขาตอนนี้ ห่างออกไปสองก้าว!..”

ทันใดนั้นเธอก็โยนปืนพกออกไป

“- ฉันเลิกแล้ว! - Svidrigailov พูดด้วยความประหลาดใจและหายใจเข้าลึก ๆ ดูเหมือนมีบางอย่างออกจากใจของเขาทันที และอาจมากกว่าแค่ภาระแห่งความกลัวของมนุษย์ ใช่ เขาแทบจะไม่รู้สึกเลยในขณะนั้นด้วยซ้ำ มันเป็นการปลดปล่อยจากความรู้สึกเศร้าโศกและเศร้าหมองยิ่งกว่าอีกความรู้สึกหนึ่ง ซึ่งเขาเองก็ไม่สามารถนิยามได้อย่างเต็มที่

เขาเดินไปหาดูน่าแล้วโอบแขนรอบเอวเธออย่างเงียบๆ เธอไม่ขัดขืน แต่ตัวสั่นราวกับใบไม้ เธอมองดูเขาด้วยสายตาอ้อนวอน เขาต้องการพูดอะไรบางอย่าง แต่ริมฝีปากของเขางอเท่านั้นและเขาไม่สามารถพูดได้

ปล่อยฉันไป! - ดุนยาพูดอย่างขอร้อง

สวิดริไกลอฟตัวสั่น...

คุณไม่ชอบมันเหรอ? - เขาถามอย่างเงียบ ๆ

ดุนยาส่ายหัวในทางลบ

แล้ว...ทำไม่ได้เหรอ..ไม่เคยเหรอ? - เขากระซิบด้วยความสิ้นหวัง

ไม่เคย! - ดุนยากระซิบ

ช่วงเวลาแห่งการต่อสู้อันแสนสาหัสและเงียบงันผ่านไปในจิตวิญญาณของ Svidrigailov เขามองเธอด้วยสายตาที่ไม่สามารถอธิบายได้ ทันใดนั้นเขาก็เอามือออกหันหลังกลับรีบเดินไปที่หน้าต่างและยืนอยู่หน้าหน้าต่าง

ผ่านไปอีกช่วงเวลาหนึ่ง

นี่กุญแจ!.. รับไป; ออกไปเร็วเข้า!..”

สำหรับนักเขียนของโรงเรียน Sue หรือ Dumas ฉากนี้คงไม่เกินขอบเขตของละครประโลมโลก และบทสรุปที่ "มีคุณธรรม" ก็จะดูหยิ่งผยอง ดอสโตเยฟสกีเต็มไปด้วยเนื้อหาทางจิตวิทยาและศีลธรรมอันน่าทึ่ง ใน Duna ผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ที่เป็นไปได้นี้มีบางแห่งแอบแฝงความสนใจของผู้หญิงไปยัง Svidrigailov - และไม่ใช่เรื่องง่ายสำหรับเธอที่จะยิงเป็นครั้งที่สามโดยรู้แน่ว่าเธอจะฆ่าเขา แรงกระตุ้นจากจิตใต้สำนึกที่ซ่อนเร้นซึ่ง Dostoevsky อ่านในนางเอกของเขาไม่ได้ทำให้เธออับอาย แต่กลับทำให้รูปลักษณ์ของเธอดูเป็นธรรมชาติอย่างแท้จริง และนี่คือจุดเปลี่ยนใหม่: ใน Svidrigailovo มนุษย์เอาชนะสัตว์ร้ายได้ ไม่เชื่อใจตัวเองรีบเร่งเธอ Svidrigailov ปล่อย Dunya ไป สัตว์ร้ายได้บรรลุเป้าหมายของเขาแล้ว Dunya พบว่าตัวเองมีพลังที่สมบูรณ์ แต่ชายคนนั้นก็สัมผัสได้และให้อิสระแก่เหยื่อของเขา ปรากฎว่าภายใต้ผิวหนังของสัตว์ที่มีขนดกของ Svidrigailov เต้นหัวใจที่โหยหาที่กระหายความรัก ในบันทึกคร่าวๆ ของ Dostoevsky มีการเขียนวลีหนึ่งเพื่อแนบไว้ว่า "ที่ไหนสักแห่ง": "เช่นเดียวกับที่ทุกคนตอบสนองต่อแสงตะวัน" “วัว” Dunya พูดกับ Svidrigailov ซึ่งกำลังแซงเธออยู่ “วัว? - ทำซ้ำ Svidrigailov “คุณรู้ไหม คุณสามารถตกหลุมรักได้ และคุณสามารถสร้างฉันขึ้นมาใหม่ให้เป็นคนได้” “แต่บางทีเธออาจจะบดขยี้ฉันบ้าง…เอ๊ะ! ลงนรก! ความคิดเหล่านี้อีกแล้ว ทั้งหมดนี้ต้องละทิ้ง ละทิ้ง!..” แม้จะมีความแตกต่างระหว่างความรู้สึกและตัณหาอย่างเห็นได้ชัดแม้จะมีความคิดและความตั้งใจที่สกปรก แต่ชายผู้โหยหาก็ได้รับชัยชนะใน Svidrigailov

และนี่คือโศกนาฏกรรมของ Svidrigailov ในที่สุดก็ถูกกำหนดไว้แล้ว ชายคนนั้นได้รับชัยชนะ แต่ชายคนนั้นก็เสียใจมาก โดยสูญเสียทุกสิ่งที่เป็นมนุษย์ไป ทุกสิ่งที่มนุษย์ต่างดาวสำหรับเขา ชายผู้นี้ไม่มีอะไรจะเสนอให้ Duna ตัวเขาเองไม่มีอะไรและไม่มีเหตุผลที่จะมีชีวิตอยู่ แสงอาทิตย์ส่องแวบวาบและดับไป กลางคืนมาถึง - และความตาย

ในความตื่นตัวและการลืมเลือนในช่วงเวลาของการตรัสรู้และท่ามกลางฝันร้ายและความเพ้อเจ้อในคืนที่กำลังจะตายภาพของ Dounia เริ่มปรากฏต่อหน้า Svidrigailov เพื่อเป็นสัญลักษณ์ของความหวังที่ยังไม่บรรลุผลเหมือนดวงดาวที่หลงทาง

การเสียสละของ Sonya ทำให้เกิดความกระจ่างใหม่เกี่ยวกับการเสียสละของแม่และน้องสาวของ Raskolnikov โดยเปลี่ยนความหมายจากช่องทางของความสัมพันธ์ในครอบครัวที่แคบไปสู่ขอบเขตของสากลที่เกี่ยวข้องกับชะตากรรมของเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมด: ในโลกที่ไม่ชอบธรรมนี้เช่นที่เป็นอยู่ ความรอดของคนๆ หนึ่งเป็นไปได้ แต่ต้องแลกมาด้วยร่างกายและจิตวิญญาณของผู้อื่นเท่านั้น ใช่ Raskolnikov สามารถออกไปสู่โลกกว้างได้ แต่ด้วยเหตุนี้แม่ของเขาจึงต้องทำลายสายตาของเธอและเสียสละลูกสาวของเธอซึ่งเป็นน้องสาวของเขาซึ่งจะต้องทำซ้ำเส้นทางชีวิตของ Sonechka ในรูปแบบบางอย่าง

กฎหมายนี้กระตุ้นให้เกิดความดูถูกและความขุ่นเคืองความสงสารและความขมขื่นความเห็นอกเห็นใจและความกระหายที่จะแก้แค้นใน Raskolnikov แต่ก็มีอีกด้านหนึ่งที่ทฤษฎีของ Raskolnikov ไม่ได้คำนึงถึงไม่ได้คาดการณ์และไม่สามารถเข้าใจได้ แม่พร้อมที่จะมอบลูกสาวของเธอด้วยความสมัครใจเพื่อสังหารน้องสาวก็พร้อมที่จะขึ้นสู่ Golgotha ในนามของความรักที่มีต่อเขา Rhoda อันล้ำค่าและหาที่เปรียบมิได้ และนี่คือ Sonechka Marmeladova อีกครั้งที่ถ่ายโอนปัญหาทั้งหมดจากขอบเขตของความรักในครอบครัวจากขอบเขตของชีวิตส่วนตัวไปสู่ขอบเขตของสากล

2.3 ตัวละครหญิงรอง

นอกจากภาพลักษณ์ของ Sonya และ Dunya แล้ว ยังมีภาพผู้หญิงอื่นๆ ในนวนิยายเรื่องนี้อีกด้วย หนึ่งในนั้นคือผู้ให้กู้เงินเก่า Lizaveta น้องสาวของเธอและ Katerina Ivanovna แม่เลี้ยงของ Sonya ให้เราอาศัยการวิเคราะห์ภาพสุดท้าย

ตามความหมายที่แท้จริงของคำพูดนี้ปรากฎว่า Sonya เริ่มต้นเส้นทางที่น่าอับอายภายใต้การข่มขู่ภายใต้แรงกดดันจากแม่เลี้ยงของเธอ อย่างไรก็ตามนี่ไม่เป็นเช่นนั้น Sonya วัยสิบเจ็ดปีไม่เปลี่ยนความรับผิดชอบไปที่ไหล่ของผู้อื่นเธอตัดสินใจเองเลือกเส้นทางด้วยตัวเองไปที่แผงด้วยตัวเองไม่รู้สึกขุ่นเคืองหรือโกรธเคืองต่อ Katerina Ivanovna เธอเข้าใจไม่เลวร้ายไปกว่า Marmeladov ผู้ครุ่นคิด:“ แต่อย่าตำหนิอย่าตำหนิท่านที่รักอย่าตำหนิ! สิ่งนี้ไม่ได้พูดในสามัญสำนึก แต่ด้วยความรู้สึกปั่นป่วนในความเจ็บป่วยและการร้องไห้ของเด็ก ๆ ที่ไม่ได้กินข้าวและพูดเพื่อการดูถูกมากกว่าในแง่ที่แน่นอน... สำหรับ Katerina Ivanovna เป็นเช่นนั้น ตัวละครและการที่เด็กๆ ร้องไห้ แม้ว่าเขาจะหิวโหย แต่เขาก็เริ่มทุบตีพวกเขาทันที” เช่นเดียวกับที่ Katerina Ivanovna เอาชนะเด็ก ๆ ที่หิวโหยด้วยความสงสารจนทำอะไรไม่ถูก เธอจึงส่ง Sonya ออกไปที่ถนน: ในสถานการณ์ที่สิ้นหวังโดยไม่รู้ว่าต้องทำอะไรเธอจึงโพล่งสิ่งที่น่ารังเกียจที่สุดและเป็นไปไม่ได้มากที่สุดซึ่งตรงกันข้ามกับความยุติธรรมมากที่สุด ซึ่งเธอเชื่ออย่างไร้สาระและไร้สาระมาก และ Sonya ก็ไปโดยไม่เชื่อฟังคำสั่งของคนอื่น แต่ด้วยความสงสารที่ไม่รู้จักพอ Sonya ไม่ได้ตำหนิ Katerina Ivanovna และยังสงบสติอารมณ์และปลอบใจเธอด้วยซ้ำ

Katerina Ivanovna Marmeladova เช่นเดียวกับ Raskolnikov "ก้าวข้าม" Sonya โดยเรียกร้องให้เธอ "ไปที่แผงควบคุม"

ตัวอย่างเช่นนี่คือฉาก "การกบฏ" ของ Katerina Ivanovna Marmeladova ซึ่งถูกผลักดันให้ถึงขีดสุดด้วยความโชคร้ายที่เกิดขึ้นกับเธอ “ฉันจะไปไหน!” - กรีดร้องสะอื้นและหายใจไม่ออกหญิงผู้น่าสงสาร - พระเจ้า! - จู่ๆ เธอก็ตะโกน ดวงตาเป็นประกาย - ไม่มีความยุติธรรมจริงๆ เหรอ!.. แต่เราจะได้เห็นกัน! ความยุติธรรมและความจริงในโลกมี ฉันจะค้นหา... มาดูกันว่าโลกมีความจริงหรือไม่?

Katerina Ivanovna... วิ่งออกไปที่ถนนพร้อมกับกรีดร้องและร้องไห้ - โดยมีเป้าหมายที่คลุมเครือในการค้นหาความยุติธรรมที่ไหนสักแห่งในตอนนี้ ทันที และไม่ว่าจะต้องแลกด้วยอะไรก็ตาม”

เพราะท้ายที่สุดแล้ว เรื่องนี้เป็นเรื่องของเธอเอง เรื่องส่วนตัว และในขณะเดียวกันก็เกี่ยวกับความยุติธรรมสากลที่เป็นสากล

ความใกล้ชิด "เชิงปฏิบัติ" ในทันทีของพฤติกรรมส่วนบุคคลและสากลในพฤติกรรมของวีรบุรุษในนวนิยายเรื่องนี้ (กล่าวคือในพฤติกรรมและไม่ใช่แค่ในจิตสำนึก) มีความสำคัญอย่างยิ่ง

แน่นอนว่า Katerina Ivanovna จะไม่พบ "ความยุติธรรม" จุดประสงค์ของการเคลื่อนไหวอันเร่าร้อนของเธอคือ "ไม่แน่นอน" แต่ความสัมพันธ์โดยตรงและเชิงปฏิบัตินี้กับโลกทั้งโลก การอุทธรณ์ต่อสากลที่แท้จริงและเป็นรูปเป็นร่าง (แม้ว่าจะไม่บรรลุเป้าหมาย) ยังคงแสดงถึง "ปณิธาน" หากไม่เป็นเช่นนั้น "แนว" ของ Katerina Ivanovna - ผู้หญิงคนนี้ที่ได้รับความทุกข์ทรมานถึงขีด จำกัด ซึ่งได้รับภัยพิบัติและความอัปยศอดสูอย่างต่อเนื่อง - จะปรากฏเป็นภาพที่มืดมนและสิ้นหวังแห่งความน่าสะพรึงกลัวของชีวิต ,ภาพแห่งความทุกข์อย่างเป็นธรรมชาติ

แต่ผู้หญิงที่ตกต่ำและสิ้นหวังคนนี้มักจะวัดชีวิตของเธอกับโลกทั้งใบอยู่ตลอดเวลา และการมีชีวิตอยู่โดยสัมพันธ์กับโลกทั้งใบ นางเอกรู้สึกและมีความเท่าเทียมกับทุกคนและมนุษยชาติอย่างแท้จริง

สิ่งนี้ไม่สามารถพิสูจน์ได้อย่างน่าเชื่อโดยการอ้างเหตุผล แต่สิ่งนี้ได้รับการพิสูจน์แล้วในนวนิยายเรื่องนี้เพราะ Katerina Ivanovna ถูกสร้างขึ้นและอาศัยอยู่ในนั้นเหมือนกันทุกประการ - เธอใช้ชีวิตในรายละเอียดที่เป็นวัตถุประสงค์และทางจิตวิทยาในการเคลื่อนไหวที่ซับซ้อนของคำพูดทางศิลปะในจังหวะที่ตึงเครียดของการเล่าเรื่อง และทั้งหมดนี้แน่นอนไม่เพียงใช้กับภาพลักษณ์ของ Katerina Ivanovna เท่านั้น แต่ยังรวมถึงภาพหลักอื่น ๆ ของนวนิยายด้วย

นี่คือจุดที่ปมของเรื่องอยู่ คุณสามารถพูดคุยได้มากเท่าที่คุณต้องการเกี่ยวกับความจริงที่ว่าแต่ละคนเชื่อมโยงกับมนุษยชาติอย่างแยกไม่ออกว่ามีความรับผิดชอบร่วมกันระหว่างพวกเขา แต่ในโลกศิลปะของ Dostoevsky ทั้งหมดนี้ปรากฏเป็นความจริงที่หักล้างไม่ได้ ใครก็ตามที่สามารถรับรู้นวนิยายเรื่องนี้ได้อย่างเต็มที่จะเข้าใจอย่างถ่องแท้ว่าทั้งหมดนี้เป็นเช่นนั้นและไม่สามารถเป็นอย่างอื่นได้

และนี่คือพื้นฐานของการแก้ปัญหาความขัดแย้งอันน่าสลดใจที่งานศิลปะของ Dostoevsky มอบให้อย่างชัดเจน

บทสรุป

ผู้หญิงในวรรณกรรมชายมักเป็นนามธรรม โรแมนติก - มักหลีกเลี่ยงการพูดถึงเลย ในท้ายที่สุด ปรากฎว่ารูปภาพของผู้หญิงเป็นเพียงสื่อที่เป็นทางการของคุณสมบัติหรือความคิดบางอย่างที่ไม่ใช่ของผู้หญิงเลย และจิตวิทยาของผู้หญิงก็ลดลงจนเหลือแค่ความซ้ำซากจำเจเฉยๆ แน่นอนว่าผู้ชายมักจะมีทัศนคติที่โรแมนติกต่อผู้หญิง ชื่นชมในความงามของเธอ ประหลาดใจกับแรงกระตุ้นของเธอ และสัมผัสเธอด้วยน้ำตา อย่างไรก็ตาม ความลับของจิตวิญญาณหญิง ซึ่งเป็นตรรกะของผู้หญิงที่ฉาวโฉ่ ยังคงอยู่เหนือความเข้าใจของผู้ชายมาโดยตลอด ทำให้เกิดการดูถูกความไม่สมบูรณ์ของผู้หญิงอย่างหยิ่งยโส หรือความสับสนโดยสิ้นเชิงต่อหน้ามนุษย์ต่างดาวจากโลกอื่น

รูปภาพผู้หญิงในนวนิยายเรื่อง Crime and Punishment ของ Dostoevsky มีความหลากหลายมาก นี่คือแม่ของเขา (Pulcheria Alexandrovna) และน้องสาว (Dunya) และ Sonya Marmeladova และ Elizaveta แน่นอนว่ายังมี Alena Ivanovna แต่เราไม่ได้พิจารณาผู้สมัครของเธอที่นี่ ประการแรก เธอเกือบจะตายตั้งแต่แรกเริ่ม และประการที่สอง เธอเป็นกลุ่มของความชั่วร้าย ไม่ใช่คุณสมบัติของผู้หญิง

ภาพที่ง่ายและชัดเจนที่สุดคือเอลิซาเบ ธ เป็นคนโง่เล็กน้อย ใจง่าย และไม่เกี่ยวข้องกับน้องสาวของเธอเลย โดยหลักการแล้ว Raskolnikov ทำได้เพียงสำนึกผิดเกี่ยวกับเอลิซาเบธเท่านั้น เขาฆ่าเธอโดยบังเอิญ

Pulcheria Alexandrovna และ Dunya เป็นแม่ที่รัก น้องสาวที่เอาใจใส่ เป็นภรรยาที่ทุกข์ทรมานแต่ฉลาด โดยรูปภาพนี้ยังรวมถึง Sonya Marmeladova เป็นตัวละครที่มีการถกเถียงกันมากที่สุด เขาเป็นเรื่องยากมากที่จะรับมือ

จากมุมมองบางอย่าง Sonya เป็นภรรยาในอุดมคติ เธอไม่มีอารมณ์อ่อนไหวมากเกินไป เธอเข้าใจสิ่งที่เธอต้องการแม้ว่าเธอไม่รู้ว่าจะต้องทำอย่างไรจึงจะบรรลุผลสำเร็จ และอีกมากมาย นักเขียนคนปัจจุบันยังไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับ Sonya เลย และเราหวังว่าคำนี้จะแข็งแกร่งกว่าคำคลาสสิกก่อนหน้านี้ทั้งหมดในอดีต

และสำหรับเราดูเหมือนว่าสหภาพ Sonya Marmeladova และ Rodion Raskolnikov จะแข็งแกร่งและทนทาน และพวกเขาจะมีชีวิตอยู่อย่างมีความสุขตลอดไป และพวกเขาจะตายในวันเดียว

ดังนั้นในนวนิยาย อาชญากรรมและการลงโทษ ผู้เขียนกำหนดสถานที่หลักแห่งหนึ่งให้กับภาพของ Sonechka Marmeladova ผู้ซึ่งรวบรวมทั้งความเศร้าโศกของโลกและความศรัทธาอันศักดิ์สิทธิ์ที่ไม่สั่นคลอนในพลังแห่งความดี ดอสโตเยฟสกีจากบุคคลนั้น Sonechka นิรันดร์ เทศนาแนวคิดเรื่องความเมตตาและกรุณาอันเป็นรากฐานอันไม่สั่นคลอนของการดำรงอยู่ของมนุษย์

ภาพผู้หญิงของดอสโตเยฟสกี

วรรณกรรม:

1.ดอสโตเยฟสกี้ เอฟ.เอ็ม. ผลงานที่สมบูรณ์: ใน 30 เล่ม - ล.: วิทยาศาสตร์. เลนินกรา. แผนก พ.ศ. 2516 - ต. 6. - 407 น.

2.อันเนนสกี้ ไอ.เอฟ. ดอสโตเยฟสกี // อันเนนสกี้ ไอ.เอฟ. ผลงานคัดสรร/คอมพ์ บทนำ อาร์ต., แสดงความคิดเห็น. อ. เฟโดโรวา - ล.: ศิลปิน. สว่าง., 1988. - หน้า 634 - 641.

.บาร์ชท์ เค.เอ. “การประดิษฐ์ตัวอักษร” F.M. Dostoevsky // แง่มุมใหม่ในการศึกษา Dostoevsky: Collection งานทางวิทยาศาสตร์ - Petrozavodsk: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัย Petrozavodsk, 1994. - หน้า 101 - 129.

.บัคติน เอ็ม.เอ็ม. ปัญหาบทกวีของดอสโตเยฟสกี - ฉบับที่ 4 - ม.: สฟ. รัสเซีย พ.ศ. 2522 - 320 น.

.โวลินสกี้ เอ.แอล. ดอสโตเยฟสกี้. - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2449 - 501 น.

.กรอสแมน แอล.พี. Dostoevsky - ศิลปิน // ความคิดสร้างสรรค์ของ F.M. ดอสโตเยฟสกี: วันเสาร์ ศิลปะ. / เอ็ด. เอ็นแอล สเตปาโนวา. - อ.: สำนักพิมพ์ของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต, 2502 - หน้า 330 - 416

.ดอสโตเยฟสกี้. บริบทของความคิดสร้างสรรค์และเวลา - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: ยุคเงิน 2548 - 523 หน้า

.ดัดคิน วี.วี. Dostoevsky และ Gospel of John // ข้อความพระกิตติคุณในวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 18 - 20: คำพูด, การรำลึกถึง, แรงจูงใจ, พล็อต, ประเภท: วันเสาร์ งานทางวิทยาศาสตร์ / ตัวแทน เอ็ด วี.เอ็น. ซาคารอฟ. - Petrozavodsk: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัย Petrozavodsk, 2541. - ฉบับที่ 2. - หน้า 337 - 348. - (ปัญหาบทกวีประวัติศาสตร์ ฉบับที่ 5)

9.เอฟนิน เอฟ.ไอ. นวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" // ความคิดสร้างสรรค์ F.M. ดอสโตเยฟสกี้. - อ.: สำนักพิมพ์ของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต, 2502 - หน้า 129 - 165

.Erofeev V.V. ศรัทธาและมนุษยนิยมของ Dostoevsky // Erofeev V.V. ในเขาวงกตแห่งคำถามสาปแช่ง - ม.: สฟ. นักเขียน พ.ศ. 2533 - หน้า 11 - 37

.เอเซาลอฟ ไอ.เอ. ต้นแบบอีสเตอร์ในบทกวีของ Dostoevsky // ข้อความพระกิตติคุณในวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 18 - 20: คำพูด, การรำลึกถึง, แรงจูงใจ, พล็อต, ประเภท: คอลเลกชัน งานทางวิทยาศาสตร์ / ตัวแทน เอ็ด วี.เอ็น. ซาคารอฟ. - Petrozavodsk: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัย Petrozavodsk, 2541. - ฉบับที่ 2. - หน้า 349 - 363. - (ปัญหาบทกวีประวัติศาสตร์ ฉบับที่ 5).

.ซาคารอฟ วี.เอ็น. เกี่ยวกับความสำคัญของคริสเตียนในแนวคิดหลักของความคิดสร้างสรรค์ของ Dostoevsky // Dostoevsky ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 20: การรวบรวมบทความ ศิลปะ. / คอมพ์ เค.เอ. สเตปันยัน. - ม.: คลาสสิคพลัส, 2539. - หน้า 137 - 147.

.ซวอซนิคอฟ เอ.เอ. Dostoevsky และ Orthodoxy: บันทึกเบื้องต้น // ข้อความพระกิตติคุณในวรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 18 - 20: คำพูด, การรำลึกถึง, แรงจูงใจ, พล็อต, ประเภท: วันเสาร์ งานทางวิทยาศาสตร์ / ตัวแทน เอ็ด วี.เอ็น. ซาคารอฟ. - Petrozavodsk: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัย Petrozavodsk, 1994. - หน้า 179 - 191. - (ปัญหาบทกวีประวัติศาสตร์ ฉบับที่ 3)

.ซุนเดโลวิช ยาโอ นวนิยายของดอสโตเยฟสกี บทความ. - ทาชเคนต์ 2506 - 328 หน้า

.กษัตคินา ที.เอ. ในคุณสมบัติหนึ่งของบทส่งท้ายของนวนิยายอันยิ่งใหญ่ทั้งห้าของ Dostoevsky // Dostoevsky ในช่วงปลายศตวรรษที่ 20: Sat. ศิลปะ. / คอมพ์ เค.เอ. สเตปันยัน. - ม.: คลาสสิคพลัส, 2539. - หน้า 67 - 128.

.เครื่องหมายของ Kirillova I. Dostoevsky ในข้อความของ Gospel of John // Dostoevsky ในตอนท้ายของศตวรรษที่ยี่สิบ: วันเสาร์ ศิลปะ. / คอมพ์ เค.เอ. สเตปันยัน. - อ.: คลาสสิค พลัส, 2539. - หน้า 48 - 60.

.เคอร์โปติน วี.ยา. ทางเลือกแทน Dostoevsky // Kirpotin V.Ya. โลกแห่งดอสโตเยฟสกี: วันเสาร์ ศิลปะ. - ฉบับที่ 2, เสริม. - ม.: สฟ. นักเขียน พ.ศ. 2526 - หน้า 383 - 410

.เคอร์โปติน วี.ยา. การสร้างแนวนวนิยายโศกนาฏกรรม // Kirpotin V.Ya. ดอสโตเยฟสกีเป็นศิลปิน - ม.: สฟ. นักเขียน พ.ศ. 2515 - หน้า 108 - 120

.นาซิรอฟ อาร์.จี. หลักการสร้างสรรค์ของ F.M. ดอสโตเยฟสกี้. - Saratov: สำนักพิมพ์ Saratovsk มหาวิทยาลัย พ.ศ. 2525 - 160 น.

.ออสโมลอฟสกี้ โอ.เอ็น. ดอสโตเยฟสกี และนวนิยายจิตวิทยารัสเซีย - คีชีเนา: Shtiintsa, 1981. - 166 หน้า

.ออสโมลอฟสกี้ โอ.เอ็น. ศิลปะจิตวิทยา F.M. ดอสโตเยฟสกี // ปัญหาของวิธีการและประเภท - Tomsk: สำนักพิมพ์ Tom ยกเลิก - พ.ศ. 2519. - ฉบับที่. 3. - หน้า 73 - 80.

.Salvestroni S. แหล่งที่มาของนวนิยายของ Dostoevsky ในพระคัมภีร์ไบเบิลและ Patristic / Trans จากภาษาอิตาลี - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: โครงการวิชาการ, 2544 - 187 น.

.Seleznev Yu.I. ดอสโตเยฟสกี้. - ฉบับที่ 3 - ม.: โมล. ยาม, 2533. - 541 น. - (ชีวิตของคนที่น่าทึ่ง Ser biogr. ฉบับที่ 621).

.สกัฟตีมอฟ เอ.พี. ภารกิจคุณธรรมของนักเขียนชาวรัสเซีย: บทความและการศึกษาเกี่ยวกับคลาสสิกของรัสเซีย / เรียบเรียงโดย E. Pokusaev - ม.: ศิลปิน. ลิตรา 2515 - 541 น.

.โทโปรอฟ วี.เอ็น. บทกวีของ Dostoevsky และแผนการคิดในตำนานโบราณ (“ อาชญากรรมและการลงโทษ”) // ปัญหาบทกวีและประวัติศาสตร์วรรณกรรม: การรวบรวม ศิลปะ. - ซารานสค์, 2516. - หน้า 91 - 109.

.Chirkov N.M. เกี่ยวกับสไตล์ของ Dostoevsky - อ.: Nauka, 2507. - 157 น.

.Shchennikov G.K. ดอสโตเยฟสกี และความสมจริงของรัสเซีย - Sverdlovsk: สำนักพิมพ์อูราล มหาวิทยาลัย พ.ศ. 2530 - 352 น.

.Shchennikov G.K. การคิดเชิงศิลปะของ F.M. ดอสโตเยฟสกี้. - Sverdlovsk: สำนักพิมพ์หนังสือ Central Ural, 1978. - 176 น.

.Shchennikov G.K. ความสมบูรณ์ของดอสโตเยฟสกี - Ekaterinburg: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอูราล, 2544 - 439 หน้า

กวดวิชา

ต้องการความช่วยเหลือในการศึกษาหัวข้อหรือไม่?

ผู้เชี่ยวชาญของเราจะแนะนำหรือให้บริการสอนพิเศษในหัวข้อที่คุณสนใจ
ส่งใบสมัครของคุณระบุหัวข้อในขณะนี้เพื่อค้นหาความเป็นไปได้ในการรับคำปรึกษา

ใน "อาชญากรรมและการลงโทษ" เรามีแกลเลอรีของผู้หญิงรัสเซียทั้งหมด: Sonya Marmeladova, Pulcheria Alexandrovna แม่ของ Rodion, Dunya น้องสาว, Katerina Ivanovna และ Alena Ivanovna ที่ถูกฆ่าตาย Lizaveta Ivanovna ถูกฆ่าด้วยขวาน

เอฟ.เอ็ม. ดอสโตเยฟสกีสามารถมองเห็นลักษณะเด่นของตัวละครหญิงชาวรัสเซียและเปิดเผยในงานของเขา ในนวนิยายของเขามีวีรสตรีสองประเภท: นุ่มนวลและยืดหยุ่น การให้อภัย - Sonechka Marmeladova - และกลุ่มกบฏที่เข้ามาแทรกแซงอย่างกระตือรือร้นในสภาพแวดล้อมที่ไม่ยุติธรรมและไม่เป็นมิตรนี้ - Katerina Ivanovna ตัวละครหญิงสองคนนี้สนใจ Dostoevsky และบังคับให้เขาหันไปหาพวกเขาครั้งแล้วครั้งเล่าในผลงานของเขา แน่นอนว่าผู้เขียนอยู่เคียงข้างวีรสตรีผู้อ่อนโยนด้วยการเสียสละในนามของคนที่พวกเขารัก ผู้เขียนสั่งสอนความอ่อนน้อมถ่อมตนของคริสเตียน เขาชอบความอ่อนโยนและความเอื้ออาทรของ Sonya

แสดงให้เห็นถึงชะตากรรมของ Katerina Ivanovna และ Sonya Marmeladova ดอสโตเยฟสกีให้คำตอบสองข้อสำหรับคำถามเกี่ยวกับพฤติกรรมของผู้ที่ต้องทนทุกข์: ในด้านหนึ่งความอ่อนน้อมถ่อมตนที่เฉื่อยชาและรู้แจ้งและอีกด้านหนึ่งคำสาปที่เข้ากันไม่ได้ในทั้งหมด โลกที่ไม่ยุติธรรม คำตอบทั้งสองนี้ยังทิ้งร่องรอยไว้ในโครงสร้างทางศิลปะของนวนิยายเรื่องนี้: ทั้งบรรทัดของ Sonechka Marmeladova ถูกวาดด้วยโคลงสั้น ๆ บางครั้งก็เป็นโทนสีที่ซาบซึ้งและประนีประนอม ในคำอธิบายเกี่ยวกับการผจญภัยที่โชคร้ายของ Katerina Ivanovna น้ำเสียงที่กล่าวหามีอำนาจเหนือกว่า

ผู้เขียนนำเสนอนวนิยายทุกประเภท แต่ตัวเขาเองยังคงอยู่เคียงข้างคนที่สุภาพและมีรูปร่างหน้าตาอ่อนแอ แต่แข็งแกร่งและไม่แตกสลายทางวิญญาณ นี่อาจเป็นสาเหตุที่ Katerina Ivanovna "กบฏ" ของเขาเสียชีวิตและ Sonechka Marmeladova ผู้เงียบขรึมและอ่อนโยนไม่เพียง แต่รอดชีวิตในโลกที่เลวร้ายนี้เท่านั้น แต่ยังช่วยรักษา Raskolnikov ที่สะดุดและสูญเสียการสนับสนุนในชีวิตอีกด้วย นี่เป็นกรณีในมาตุภูมิมาโดยตลอด: ผู้ชายเป็นผู้นำ แต่ผู้หญิงเป็นผู้ให้การสนับสนุน การสนับสนุน และที่ปรึกษาของเขา ดอสโตเยฟสกีไม่เพียงแต่สานต่อประเพณีของวรรณคดีคลาสสิกเท่านั้น เขายังมองเห็นความเป็นจริงของชีวิตอย่างชาญฉลาด และรู้วิธีสะท้อนสิ่งเหล่านี้ในงานของเขา ทศวรรษผ่านไปหลายศตวรรษมาแทนที่กัน แต่ความจริงของตัวละครของผู้หญิงที่ผู้เขียนจับได้ยังคงมีชีวิตอยู่กระตุ้นจิตใจของคนรุ่นใหม่เชิญชวนให้เราเข้าสู่การทะเลาะวิวาทหรือเห็นด้วยกับผู้เขียน

ดอสโตเยฟสกีอาจเป็นนักเขียนชาวรัสเซียคนแรกที่ทำให้ศิลปะแห่งจิตวิเคราะห์เข้าถึงได้โดยผู้อ่านหลากหลายกลุ่ม แม้ว่าบางคนจะไม่เข้าใจหรือตระหนักถึงสิ่งที่ผู้เขียนแสดงให้เขาเห็น แต่เขาก็จะรู้สึกอย่างแน่นอนว่าสิ่งนี้จะทำให้เขาเข้าใกล้ความหมายที่แท้จริงของภาพความเป็นจริงที่สรุปไว้ในงานมากขึ้น ฮีโร่ของดอสโตเยฟสกีไม่ได้เกินขอบเขตของชีวิตประจำวันและแก้ไขปัญหาส่วนตัวของพวกเขาอย่างหมดจด อย่างไรก็ตามในขณะเดียวกันฮีโร่เหล่านี้ก็ทำหน้าที่และตระหนักถึงตัวเองอยู่ตลอดเวลาเมื่อเผชิญกับคนทั้งโลกและในที่สุดปัญหาของพวกเขาก็กลายเป็นเรื่องสากล เพื่อให้บรรลุผลดังกล่าว ผู้เขียนจะต้องทำงานอย่างอุตสาหะอย่างยิ่ง โดยไม่มีช่องว่างสำหรับข้อผิดพลาด ในงานด้านจิตวิทยานั้น ไม่สามารถมีคำ ตัวละคร หรือเหตุการณ์ใดๆ เพิ่มเติมได้แม้แต่คำเดียว ดังนั้นเมื่อวิเคราะห์ตัวละครหญิงในนวนิยายก็ควรใส่ใจทุกอย่างลงลึกถึงรายละเอียดที่เล็กที่สุด

ในหน้าแรกเราพบกับ Alena Ivanovna ผู้ให้กู้เงิน “เธอเป็นหญิงชราร่างเล็กแห้งผาก อายุประมาณหกสิบปี มีดวงตาคมกริบโกรธเกรี้ยว จมูกแหลมเล็ก และผมเปลือยเปล่า ผมสีบลอนด์เทาเล็กน้อยทาน้ำมัน บนคอบางและยาวของเธอคล้ายกับ ขาไก่มี - ผ้าขี้ริ้วผ้าสักหลาดและบนไหล่แม้จะร้อน แต่ก็มีแจ็กเก็ตขนที่หลุดรุ่ยและเป็นสีเหลืองห้อยอยู่บนไหล่ Dostoevsky F. M. อาชญากรรมและการลงโทษ: นวนิยาย - Kuibyshev: Book Publishing House, 1983, p. 33" Raskolnikov รู้สึกเบื่อหน่ายกับนายหน้าโรงรับจำนำ แต่ทำไม? เพราะหน้าตาเหรอ? ไม่ ฉันนำภาพเหมือนเต็มของเธอมาโดยเฉพาะ แต่นี่เป็นคำอธิบายทั่วไปของคนแก่ เพื่อความมั่งคั่งของเธอ? ในโรงเตี๊ยม นักเรียนคนหนึ่งบอกกับเจ้าหน้าที่ว่า "เธอรวยเหมือนชาวยิว เธอสามารถให้เงินได้ห้าพันในคราวเดียว และเธอก็ไม่รังเกียจการจำนองรูเบิล เธอมีคนของเรามากมาย เธอเป็นแค่นังตัวร้าย" .. ” แต่คำเหล่านี้ไม่มีความอาฆาตพยาบาท ชายหนุ่มคนเดียวกันพูดว่า: “เธอเป็นคนดี คุณสามารถรับเงินจากเธอได้ตลอดเวลา” โดยพื้นฐานแล้ว Alena Ivanovna ไม่ได้หลอกลวงใครเลยเพราะเธอตั้งชื่อราคาจำนองก่อนที่จะสรุปข้อตกลง หญิงชราหาเลี้ยงชีพอย่างดีที่สุดเท่าที่จะทำได้ ซึ่งให้เครดิตเธอ ต่างจากโรดิออน โรมาโนวิชที่ยอมรับในการสนทนากับนางเอกอีกคน: “แม่ของฉันจะส่งไปบริจาคสิ่งที่จำเป็น แต่สำหรับรองเท้าบูท ชุดและขนมปัง ฉันจะทำ และเขาก็ได้รับมันเอง อาจได้รับบทเรียน พวกเขาเสนอห้าสิบ kopecks แต่ Razumikhin ได้ผล แต่ฉันโกรธและไม่อยากทำ” นี่คือผู้ที่สมควรได้รับการตำหนิ: บุคคลที่ไม่ต้องการทำงานพร้อมที่จะใช้ชีวิตต่อไปด้วยเงินของแม่ที่ยากจนของเขาและหาเหตุผลให้ตัวเองด้วยแนวคิดเชิงปรัชญาบางประเภท เราต้องไม่ลืมว่านโปเลียนด้วยมือของเขาเองปูทางสำหรับตัวเองจากล่างขึ้นบน และนี่คือสิ่งที่ทำให้เขากลายเป็นผู้ชายที่ยิ่งใหญ่ ไม่ใช่การฆาตกรรมที่เขาก่อ เพื่อทำลายชื่อเสียงของฮีโร่การฆาตกรรมผู้ให้กู้เงินก็เพียงพอแล้ว แต่ฟีโอดอร์มิคาอิโลวิชแนะนำตัวละครอื่นและทำให้เขากลายเป็นเหยื่อรายที่สองของเด็กนักเรียน นี่คือ Lizaveta น้องสาวของ Alena Ivanovna “เธอมีหน้าตาและดวงตาที่ใจดี มากจริงๆ ข้อพิสูจน์ - หลายคนชอบเธอ เธอเป็นคนเงียบๆ อ่อนโยน ไม่สมหวัง พอใจ ยอมทุกอย่าง” รูปร่างและสุขภาพของเธอทำให้เธอไม่รู้สึกขุ่นเคือง แต่เธอชอบที่จะจัดระเบียบสิ่งต่าง ๆ ที่มีอยู่ ในนวนิยายเรื่องนี้เธอถือว่าเกือบจะเป็นนักบุญ แต่ด้วยเหตุผลบางอย่าง ทุกคนก็ลืมไปว่า “ทำไมนักเรียนถึงประหลาดใจและหัวเราะ” “ก็คือว่าลิซาเวต้าท้องทุกนาที...” เกิดอะไรขึ้นกับลูก ๆ ของเธอ เนื่องจากมีน้องสาวเพียงสองคนเท่านั้นที่อาศัยอยู่ในอพาร์ตเมนต์? คุณไม่ควรเมินเรื่องนี้ Lizaveta ไม่ปฏิเสธ "ความเมตตา" ของเธอต่อนักเรียน นี่เป็นความเอาแต่ใจที่อ่อนแอมากกว่าความเมตตา น้องสาวไม่รู้สึกถึงความเป็นจริง เธอไม่ได้สังเกตจากด้านข้าง เธอไม่ได้อาศัยอยู่โดยทั่วไป เธอเป็นต้นไม้ ไม่ใช่คน บางทีอาจมีเพียง Nastasya ที่เรียบง่ายและทำงานหนักเท่านั้นที่มอง Raskolnikov อย่างมีสติกล่าวคือ "ด้วยความรังเกียจ" เธอคุ้นเคยกับการทำงานอย่างมีมโนธรรม เธอไม่เข้าใจเจ้าของที่นอนเฉยๆ บนโซฟา บ่นเรื่องความยากจนและไม่อยากจะพยายามหาเงิน ยอมให้ตัวเองคิดไร้สาระแทนที่จะสอนนักเรียน “เธอกลับมาอีกครั้งตอนบ่ายสองโมงพร้อมซุป วางอยู่ที่นั่นเหมือนเดิม ชายังคงอยู่โดยไม่มีใครแตะต้อง Nastasya รู้สึกขุ่นเคืองและเริ่มผลักเขาด้วยความโกรธ” ผู้ที่ไม่สนใจเรื่องจิตวิทยาไม่น่าจะให้ความสำคัญกับตอนนี้ สำหรับเขาแล้ว ฉากแอ็คชั่นต่อไปของนวนิยายเรื่องนี้จะพัฒนาขึ้นตามสถานการณ์ที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป ต้องขอบคุณตัวละครตัวนี้บางทีบางคนอาจสงสัยความถูกต้องของนางเอกบางคนที่ผู้เขียนแนะนำเราในภายหลัง เขาว่ากันว่าลูกแอปเปิ้ลหล่นไม่ไกลต้น ใครทำให้ Rodion เสียมากขนาดนั้น? นักจิตบำบัดคนใดก็ตามจะมองหาต้นตอของความเจ็บป่วยของผู้ป่วยในวัยเด็ก ดังนั้นผู้เขียนจึงแนะนำให้เรารู้จักกับ Pulcheria Raskolnikova ซึ่งเป็นแม่ของตัวละครหลัก “คุณเป็นคนเดียวที่อยู่กับเรา คุณคือทุกสิ่ง ความหวังทั้งหมดของเรา ความหวังของเรา เกิดอะไรขึ้นกับฉันเมื่อฉันรู้ว่าคุณออกจากมหาวิทยาลัยมาหลายเดือนแล้วโดยขาดสิ่งใดที่จะเลี้ยงดูตัวเองได้ และนั่น บทเรียนและวิธีการอื่น ๆ ของคุณหยุดแล้ว ฉันช่วยคุณด้วยเงินบำนาญปีละหนึ่งร้อยยี่สิบรูเบิลได้ไหม “ Dostoevsky, ibid., p.56.. แต่เขาเป็นผู้ชายเขาต้องเลี้ยงอาหารไม่ใช่แม่ที่แก่ชรา ทั้งครอบครัวโชคดีที่เขามีโอกาสได้ทำงาน ผู้เป็นแม่พร้อมทำทุกอย่างเพื่อลูกชาย แม้กระทั่งแต่งงานกับลูกสาวกับผู้ชายที่ “ดูใจดี” แต่เป็นคนที่ “มีประโยชน์กับโรดาได้มากแม้แต่ในทุกเรื่อง และเราก็คิดไว้แล้วว่า คุณ แม้จะมาจาก วันนี้สามารถเริ่มต้นอาชีพในอนาคตของคุณได้อย่างแน่นอนและถือว่าชะตากรรมของคุณถูกกำหนดไว้อย่างชัดเจนแล้ว โอ้ ถ้าสิ่งนี้เป็นจริงได้!” เป็นวลีสุดท้ายของ Pulcheria Raskolnikova ที่สำคัญที่สุด ผู้เป็นแม่ไม่ได้ฝันถึงความสุขของลูกสาวที่เดินไปตามทางเดินโดยปราศจากความรักและต้องทนทุกข์ทรมานอยู่แล้ว แต่ด้วยความช่วยเหลือจากเจ้าบ่าว เธอจะหาบ้านให้ลูกชายที่ไม่ได้ใช้งานได้ดีขึ้นได้อย่างไร เด็กนิสัยเสียจะมีช่วงเวลาที่ยากลำบากในชีวิต ดังที่การพัฒนาเพิ่มเติมในนวนิยายเรื่องนี้พิสูจน์ให้เห็นแล้ว

ผู้อ่านรู้จัก Marfa Petrovna จากเรื่องราวของตัวละครอื่น ๆ ในผลงานที่คุ้นเคยกับตระกูล Svidrigailov เท่านั้น ไม่มีอะไรน่าทึ่งเกี่ยวกับเธอเธอเป็นเพียงภรรยาที่ไม่มีใครรักของสามีของเธอซึ่งจับเขาในข้อหากบฏและได้รับคู่สมรสเพียงเพราะโชคลาภของเธอ ในตอนท้ายของหนังสือเราพบวลีต่อไปนี้ที่กล่าวถึงการฆ่าตัวตายในอนาคต: "ไม่ใช่ปืนพกของคุณ แต่เป็นของ Marfa Petrovna ที่คุณฆ่าผู้ร้าย!คุณไม่มีอะไรเป็นของตัวเองในบ้านของเธอ" ดูเหมือนว่าผู้หญิงคนนี้จะปรากฏตัวขึ้นท่ามกลางตัวละครเพื่อใช้เธอในการตัดสินลงโทษนักพนันที่โหดร้ายในชีวิต

จากนั้น Raskolnikov พบกับครอบครัว Marmeladov “Katerina Ivanovna วิ่งออกไปที่ถนนพร้อมกับกรีดร้องและร้องไห้ โดยมีเป้าหมายที่คลุมเครือในการค้นหาความยุติธรรมที่ไหนสักแห่งในตอนนี้ ทันที และไม่ว่าจะต้องแลกด้วยอะไรก็ตาม” เธอเป็นเหมือนเฟอร์นันดาจากนวนิยายเรื่อง One Hundred Years of Solitude ของมาร์เกซที่ "เดินไปรอบ ๆ บ้านร้องไห้คร่ำครวญดัง - พวกเขาบอกว่าเธอถูกเลี้ยงดูมาเหมือนราชินีเพื่อมาเป็นคนรับใช้ของเธอในโรงพยาบาลบ้าเพื่ออาศัยอยู่กับเธอ สามีเป็นคนเลิกงาน ไม่เชื่อพระเจ้า เธอทำงานและกดดันตัวเอง ดูแลบ้าน...” เป็นสิ่งสำคัญที่ไม่มีใครหรือผู้หญิงอีกคนทำสิ่งนี้ เช่นเดียวกับที่ Marquez พบ Petra Cotes ซึ่งสนับสนุน Fernanda อย่างแท้จริง Dostoevsky จึงนำ Sonya ออกมาเพื่อป้องกันไม่ให้ Marmeladovs หายตัวไป ความเมตตาของ Sonya นั้นตายไปแล้วและเป็นจินตนาการ เช่นเดียวกับความศักดิ์สิทธิ์ของ Lizaveta ผู้ล่วงลับไปแล้ว ทำไม Sofya Semyonovna ถึงกลายเป็นโสเภณี? สงสารน้องชายและน้องสาวของคุณเหรอ? ทำไมเธอไม่ไปวัดพาพวกเขาไปด้วย เพราะที่นั่นพวกเขาจะมีชีวิตที่ดีกว่าอยู่กับพ่อที่ติดเหล้าและแม่ที่ทุบตีพวกเขาอย่างเห็นได้ชัด? สมมติว่าเธอไม่ต้องการทิ้ง Marmeladov และภรรยาของเขาให้ตกอยู่ในความเมตตาแห่งโชคชะตา แต่ทำไมให้เงินพ่อไปดื่มล่ะ เพราะนั่นคือสิ่งที่ทำให้เขาเสียหาย? เธอคงรู้สึกเสียใจกับเขา เขาจะไม่เมา เขาจะต้องทนทุกข์ทรมาน ถึงเวลาจำวลีที่ว่า "การรักทุกคนหมายถึงการไม่รักใครเลย" Sonechka เห็นเพียงความดีของเธอเอง แต่เธอไม่เห็นไม่อยากเห็นว่าพวกเขาแสดงออกต่อคนที่เธอช่วยเหลืออย่างไร เธอเช่นเดียวกับ Lizaveta ทำทุกอย่างที่เธอถามโดยไม่เข้าใจว่าทำไมถึงเป็นเช่นนั้นจะเกิดอะไรขึ้น เช่นเดียวกับหุ่นยนต์ Sonya ทำตามที่พระคัมภีร์สั่ง นี่คือลักษณะที่หลอดไฟส่องสว่าง เนื่องจากมีการกดปุ่มและมีกระแสไฟฟ้าไหล

ตอนนี้เรามาดูตอนจบของนวนิยายกันดีกว่า ในความเป็นจริง Svidrigailov เสนอ Avdotya Romanovna แบบเดียวกับที่ Katerina Ivanovna เรียกร้องจาก Sonechka แต่ Dunya รู้ถึงคุณค่าของการกระทำหลายอย่างในชีวิต เธอฉลาดกว่า แข็งแกร่งกว่า และที่สำคัญที่สุด ไม่เหมือนกับ Sofya Semyonovna นอกเหนือจากความสูงส่งของเธอแล้ว เธอยังสามารถเห็นศักดิ์ศรีของผู้อื่นอีกด้วย ถ้าน้องชายของฉันไม่ยอมรับความรอดจากเธอในราคาขนาดนี้ เขาคงจะฆ่าตัวตายเร็วกว่านี้

Fyodor Mikhailovich Dostoevsky ในฐานะนักจิตวิทยาระดับปรมาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่ บรรยายผู้คน ความคิด และประสบการณ์ของพวกเขาในกระแส "กระแสน้ำวน" ตัวละครของเขามีการพัฒนาอย่างต่อเนื่อง เขาเลือกช่วงเวลาที่น่าเศร้าและสำคัญที่สุด ด้วยเหตุนี้ปัญหาความรักสากลที่เป็นสากลซึ่งวีรบุรุษของเขากำลังพยายามแก้ไข

ตามที่ Sonechka คนบาปที่ศักดิ์สิทธิ์และชอบธรรมคนนี้กล่าวว่าการขาดความรักต่อเพื่อนบ้าน (Raskolnikov เรียกมนุษยชาติว่า "จอมปลวก", "สิ่งมีชีวิตที่ตัวสั่น") ซึ่งเป็นเหตุผลพื้นฐานสำหรับบาปของ Rodion นี่คือความแตกต่างระหว่างพวกเขา: บาปของเขาคือการยืนยันถึง "ความพิเศษ" ของเขา ความยิ่งใหญ่ของเขา อำนาจของเขาเหนือเหาทุกคน (ไม่ว่าจะเป็นแม่ของเขา Dunya, Sonya) บาปของเธอคือการเสียสละในนามของความรักที่มีต่อญาติของเธอ : พ่อของเธอ - ถึงคนขี้เมา, แม่เลี้ยงที่เสแสร้ง, ถึงลูก ๆ ของเธอซึ่ง Sonya รักมากกว่าความภาคภูมิใจของเธอ, มากกว่าความภาคภูมิใจของเธอ, มากกว่าชีวิตในที่สุด บาปของเขาคือการทำลายชีวิต ความรอดของชีวิตเป็นของเธอ

ในตอนแรก Raskolnikov เกลียด Sonya เพราะเขาเห็นว่าสิ่งมีชีวิตที่ถูกกดขี่ตัวน้อยนี้รักเขาทั้งพระเจ้าและ "พระเจ้า" แม้จะมีทุกสิ่งความรักและความสงสาร (สิ่งต่าง ๆ เชื่อมโยงกัน) - ความจริงข้อนี้สร้างผลกระทบอย่างรุนแรงต่อทฤษฎีสมมติของเขา ยิ่งกว่านั้นความรักที่แม่ของเขามีต่อเขาลูกชายของเธอก็เช่นกันแม้จะมีทุกสิ่ง "ทำให้เขาทรมาน" Pulcheria Alexandrovna เสียสละอย่างต่อเนื่องเพื่อเห็นแก่ "Rodenka อันเป็นที่รัก" ของเธอ

การเสียสละของ Dunya ทำให้เขาเจ็บปวด ความรักที่เธอมีต่อน้องชายของเธอเป็นอีกก้าวหนึ่งที่นำไปสู่การพิสูจน์ที่นำไปสู่การล่มสลายของทฤษฎีของเขา

ผู้เขียนเชื่อว่าความรักคือการเสียสละตนเองซึ่งรวมอยู่ในภาพลักษณ์ของ Sonya, Dunya แม่ - ท้ายที่สุดแล้วเป็นสิ่งสำคัญที่ผู้เขียนจะต้องแสดงไม่เพียง แต่ความรักของผู้หญิงและผู้ชายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความรักของแม่ด้วย เพื่อลูกชายของเธอ พี่ชายสำหรับน้องสาว (น้องสาวสำหรับพี่ชาย)

Dunya ตกลงที่จะแต่งงานกับ Luzhin เพื่อเห็นแก่พี่ชายของเธอ และแม่ก็เข้าใจดีว่าเธอเสียสละลูกสาวเพื่อลูกหัวปีของเธอ ดุนยาลังเลอยู่นานก่อนตัดสินใจ แต่สุดท้ายเธอก็ตัดสินใจ: “... ก่อนที่จะตัดสินใจ ดุนยาไม่ได้นอนทั้งคืน และเชื่อว่าฉันหลับไปแล้ว เธอจึงออกไป นอนและใช้เวลาทั้งคืนเดินกลับไปกลับมารอบห้อง สุดท้ายคุกเข่าลงอธิษฐานต่อหน้ารูปนั้นอย่างร้อนรน และเช้าวันรุ่งขึ้นเธอก็บอกข้าพเจ้าว่าได้ตัดสินใจแล้ว” Dunya Raskolnikova กำลังจะแต่งงานกับคนแปลกหน้าโดยสมบูรณ์สำหรับเธอเพียงเพราะเธอไม่ต้องการปล่อยให้แม่และพี่ชายของเธอลงสู่ชีวิตที่น่าสังเวชเพื่อปรับปรุงสถานะทางการเงินของครอบครัวของเธอ เธอยังขายตัวเองด้วย แต่ไม่เหมือนกับ Sonya เธอยังคงมีโอกาสเลือก "ผู้ซื้อ"

Sonya ทันทีโดยไม่ลังเลตกลงที่จะมอบความรักทั้งหมดของเธอให้กับ Raskolnikov เพื่อเสียสละตัวเองเพื่อความอยู่ดีมีสุขของคนรักของเธอ: “ มาหาฉันฉันจะวางไม้กางเขนไว้บนคุณมาอธิษฐานแล้วไปกันเถอะ ” Sonya ตกลงอย่างมีความสุขที่จะติดตาม Raskolnikov ไปทุกที่เพื่อไปกับเขาทุกที่ “เขาพบกับเธอที่จ้องมองอย่างไม่สงบและห่วงใยอย่างเจ็บปวด…” - นี่คือความรักของ Sonin และการอุทิศทั้งหมดของเธอ

ผู้เขียนนวนิยายเรื่อง "อาชญากรรมและการลงโทษ" แนะนำเราให้รู้จักกับชะตากรรมของมนุษย์มากมายที่ต้องเผชิญกับสภาพความเป็นอยู่ที่ยากลำบากที่สุด ผลก็คือพวกเขาบางคนพบว่าตัวเองอยู่ชั้นล่างสุดของสังคม ไม่สามารถทนต่อสิ่งที่เกิดขึ้นได้

Marmeladov ยินยอมโดยปริยายให้ลูกสาวของเขาไปที่คณะกรรมาธิการเพื่อที่จะจ่ายค่าที่อยู่อาศัยและซื้ออาหารได้ โรงรับจำนำหญิงชราซึ่งถึงแม้เธอจะมีเวลาเหลืออยู่เพียงเล็กน้อย แต่ก็ยังคงทำกิจกรรมของเธอต่อไป น่าอับอาย ดูถูกผู้คนที่นำสิ่งสุดท้ายที่พวกเขามีมาเพื่อให้ได้เงินเพนนีที่แทบจะไม่เพียงพอที่จะอยู่ต่อไป

Sonya Marmeladova ตัวละครหญิงหลักของนวนิยายเรื่องนี้เป็นผู้ถือแนวคิดแบบคริสเตียนที่ขัดแย้งกับทฤษฎีไร้มนุษยธรรมของ Raskolnikov ต้องขอบคุณเธอที่ตัวละครหลักค่อยๆ เข้าใจว่าเขาทำผิดไปมากแค่ไหน เขาก่อกรรมที่เลวร้ายขนาดไหน ฆ่าหญิงชราที่ดูเหมือนไร้สติซึ่งใช้ชีวิตในสมัยของเธอ Sonya เป็นผู้ช่วยให้ Raskolnikov กลับคืนสู่ผู้คนสู่พระเจ้า ความรักของหญิงสาวทำให้จิตวิญญาณของเขาฟื้นคืนชีพขึ้นมาด้วยความสงสัย

ภาพลักษณ์ของ Sonya เป็นหนึ่งในสิ่งที่สำคัญที่สุดในนวนิยายเรื่องนี้ Dostoevsky ได้รวบรวมความคิดของเขาเกี่ยวกับ "คนของพระเจ้า" Sonya ดำเนินชีวิตตามพระบัญญัติของคริสเตียน เมื่ออยู่ในสภาพที่ยากลำบากเช่นเดียวกับ Raskolnikov เธอยังคงรักษาจิตวิญญาณที่มีชีวิตและความเชื่อมโยงที่จำเป็นกับโลกซึ่งถูกทำลายโดยตัวละครหลักผู้กระทำบาปร้ายแรงที่สุดนั่นคือการฆาตกรรม Sonechka ปฏิเสธที่จะตัดสินใครและยอมรับโลกอย่างที่มันเป็น หลักความเชื่อของเธอ: “แล้วใครทำให้ฉันเป็นผู้ตัดสินที่นี่ ใครควรอยู่ และใครไม่ควรอยู่”

ภาพของ Sonya มีการตีความสองแบบ: แบบดั้งเดิมและแบบใหม่ซึ่งมอบให้โดย V.Ya เคอร์โปติน. ตามข้อแรกนางเอกรวบรวมความคิดของคริสเตียนตามข้อที่สองเธอเป็นผู้ถือศีลธรรมพื้นบ้าน

Sonya รวบรวมตัวละครพื้นบ้านในช่วงวัยเด็กที่ยังไม่พัฒนาและเส้นทางแห่งความทุกข์บังคับให้เธอพัฒนาตามรูปแบบศาสนาแบบดั้งเดิมที่มีต่อคนโง่ผู้ศักดิ์สิทธิ์ ไม่ใช่เพื่อสิ่งใดเลยที่เธอมักจะถูกเปรียบเทียบกับ Lizaveta ดอสโตเยฟสกีในนามของโซเนชกา เทศนาแนวคิดเกี่ยวกับความเมตตาและความเห็นอกเห็นใจ ซึ่งประกอบเป็นรากฐานอันไม่สั่นคลอนของการดำรงอยู่ของมนุษย์

ตัวละครหญิงทุกตัวในนวนิยายทำให้เกิดความเห็นอกเห็นใจผู้อ่าน บังคับให้พวกเขาเห็นอกเห็นใจในชะตากรรมของตนเอง และชื่นชมความสามารถของนักเขียนผู้สร้างพวกเขา

ไม่ใช่อาชีพที่น่าละอายที่ทำให้ Sonya เป็นคนบาปที่ยิ่งใหญ่ - Sonya ถูกนำเข้าสู่อาชีพของเธอด้วยความเมตตาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดความตึงเครียดทางศีลธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุด - แต่ด้วยความไร้ประโยชน์ของการเสียสละและความสำเร็จของเธอ “และคุณเป็นคนบาปที่ยิ่งใหญ่ นั่นเป็นเรื่องจริง” เขากล่าวเสริมเกือบจะกระตือรือร้น “และที่สำคัญที่สุด คุณเป็นคนบาปเพราะคุณฆ่าและทรยศตัวเองอย่างไร้ประโยชน์ มันจะไม่น่ากลัวเลย มันจะไม่เป็นเช่นนั้น” ความสยดสยองที่คุณอาศัยอยู่ในความสกปรกนี้” ซึ่งคุณเกลียดมากและในขณะเดียวกันคุณก็รู้ตัวเอง (คุณแค่ต้องลืมตา) ว่าคุณไม่ได้ช่วยใครในเรื่องนี้และคุณไม่ได้ช่วยใครเลย จากสิ่งใดสิ่งหนึ่ง!” (6, 273)

ตามพระกิตติคุณพระคริสต์ทรงช่วยหญิงแพศยาจากคนหัวรุนแรงที่กำลังจะเอาหินขว้างเธอ ดอสโตเยฟสกีจำทัศนคติของพระคริสต์ที่มีต่อโสเภณีพระกิตติคุณได้อย่างไม่ต้องสงสัยเมื่อเขาสร้างภาพลักษณ์ของซอนย่า แต่หญิงโสเภณีผู้เผยแพร่ศาสนาเมื่อได้รับสายตาแล้วละทิ้งอาชีพบาปและกลายเป็นนักบุญ Sonya มองเห็นอยู่เสมอ แต่เธอไม่สามารถหยุด "ทำบาป" ได้เธออดไม่ได้ที่จะเลือกเส้นทางของเธอเอง - วิธีเดียวที่เป็นไปได้สำหรับเธอ ช่วย Marmeladovs ตัวน้อยจากความอดอยาก