2.1 วัฒนธรรมเทคโนโลยี

ปัจจุบัน แนวคิดเรื่องวัฒนธรรมครอบคลุมทุกด้านของกิจกรรมของมนุษย์และสังคม ดังนั้น พวกเขาจึงแยกแยะระหว่างการเมือง เศรษฐกิจ กฎหมาย คุณธรรม สิ่งแวดล้อม ศิลปะ วิชาชีพ และวัฒนธรรมประเภทอื่นๆ องค์ประกอบพื้นฐานของวัฒนธรรมทั่วไปคือวัฒนธรรมทางเทคโนโลยี

วัฒนธรรมเทคโนโลยีสามารถเข้าใจได้ว่าเป็นระดับของการพัฒนากิจกรรมการเปลี่ยนแปลงของมนุษย์ซึ่งแสดงออกในจำนวนทั้งสิ้นของเทคโนโลยีที่ประสบความสำเร็จในด้านการผลิตทางวัตถุและจิตวิญญาณและทำให้เขาสามารถมีส่วนร่วมในกระบวนการทางเทคโนโลยีสมัยใหม่ได้อย่างมีประสิทธิภาพบนพื้นฐานของปฏิสัมพันธ์ที่กลมกลืนกับธรรมชาติสังคมและเทคโนโลยี สิ่งแวดล้อม.

วัฒนธรรมเทคโนโลยีเป็นวัฒนธรรมสากลประเภทหนึ่งที่มีอิทธิพลต่อชีวิตมนุษย์และสังคมทุกด้าน มันเป็นโลกทัศน์ทางเทคโนโลยีซึ่งตั้งอยู่บนระบบมุมมองทางเทคโนโลยีเกี่ยวกับธรรมชาติ สังคม และมนุษย์ ส่วนสำคัญของสิ่งนี้คือการคิดทางเทคโนโลยีซึ่งเกี่ยวข้องกับการสะท้อนโดยทั่วไปของแต่ละบุคคลเกี่ยวกับสภาพแวดล้อมทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีและความสามารถทางจิตสำหรับกิจกรรมการเปลี่ยนแปลง

ส่วนสำคัญของวัฒนธรรมทางเทคโนโลยีก็คือสุนทรียภาพทางเทคโนโลยี ซึ่งแสดงออกผ่านความรู้ ทักษะ และความสามารถในการออกแบบเพื่อดำเนินกิจกรรมการเปลี่ยนแปลงตามกฎแห่งความงาม

วัฒนธรรมเทคโนโลยีมีอิทธิพลต่องานและเนื้อหาการศึกษาของคนรุ่นใหม่ ระบบการศึกษาทั่วไปยังจัดให้มีการฝึกอบรมด้านเทคโนโลยีแก่นักเรียน โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อพัฒนาวัฒนธรรมทางเทคโนโลยีและความพร้อมสำหรับกิจกรรมการเปลี่ยนแปลงโดยใช้ความรู้ทางวิทยาศาสตร์

2.2 สังคมมนุษย์

การแสดงคุณสมบัติต่างๆ ของมนุษย์ที่สามารถเปลี่ยนสภาพแวดล้อม ปรับปรุงโลกรอบตัวเรา - นี่คือชุดของวัฒนธรรมที่รวมอยู่ในแนวคิดของ "วัฒนธรรมทางเทคโนโลยี" จากมุมมองของแนวคิดสมัยใหม่ของการพัฒนาสังคมมนุษย์ในมุมมองซึ่งเป็นความสามารถเชิงเหตุผลของมนุษย์แนวทางที่สร้างสรรค์ของเขาต่อทุกสิ่งที่อยู่รอบตัวเขาการแสดงออกอย่างสร้างสรรค์ของเขาแนวคิดของ "วัฒนธรรมทางเทคโนโลยี" เป็นตัวเป็นตน วัฒนธรรมชั้นใหม่ซึ่งบ่งบอกถึงความสามารถและความรู้ทางวิทยาศาสตร์ในระดับสูงในการดำเนินการโดยบุคคลของกระบวนการหรือโครงการทางเทคโนโลยีใด ๆ ทั้งในกิจกรรมทางสังคมและอุตสาหกรรม

บทที่ 3 ระบบการศึกษาเทคโนโลยีเพื่อส่งเสริมวัฒนธรรมเทคโนโลยีในกระบวนการศึกษา

เป้าหมายที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งของระบบการศึกษาด้านเทคโนโลยีในการส่งเสริมวัฒนธรรมทางเทคโนโลยีในกระบวนการศึกษาคือการส่งเสริมความต้องการให้พวกเขาเชี่ยวชาญระบบความรู้ทางวิทยาศาสตร์ จากความรู้ทางวิทยาศาสตร์ เทคโนโลยีใหม่ๆ ถือกำเนิดขึ้น นำไปสู่ความอุดมสมบูรณ์และความเจริญรุ่งเรืองของสังคม ในทางกลับกัน ปรัชญามาตรฐานร่วมกับการกำหนดมาตรฐานจะต้องรับประกันการสร้างและการใช้เครื่องมือที่มีประสิทธิภาพเพื่อมีอิทธิพลต่อการผลิต กระบวนการใช้ทรัพยากรและการประหยัดทรัพยากร การปรับปรุงสังคม และการปกป้องขอบเขตของการดำรงอยู่จากความมีอำนาจทุกอย่างของเทคโนโลยี

ความต่อเนื่องของการศึกษาซึ่งเป็นปรากฏการณ์ของการใช้เทคโนโลยีของสังคมและการเผยแพร่ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ได้กลายเป็นปัจจัยสำคัญในการพัฒนาและขยายขอบเขตการประยุกต์ใช้เทคโนโลยี

การเรียนรู้วัฒนธรรมทางเทคโนโลยีในบริบทของการศึกษาด้านเทคโนโลยีหมายถึงการเรียนรู้วิธีการทำงานและวิธีการดูดซึมความรู้ทางเทคโนโลยีที่จำเป็นในกิจกรรมใด ๆ เช่นอัลกอริทึมสำหรับกิจกรรมการเปลี่ยนแปลง เนื่องจากเป็นรากฐานบูรณาการของการศึกษาเทคโนโลยี จึงประกอบด้วยองค์ประกอบหลัก 2 ส่วน ได้แก่ กระบวนการออกแบบและกระบวนการผลิต

การเลี้ยงดูวัฒนธรรมทางเทคโนโลยีของบุคคลในกระบวนการศึกษายังเกี่ยวข้องกับปัญหาจริยธรรมของความรับผิดชอบของบุคคลต่อการกระทำของเขาในสถานการณ์ทางเทคโนโลยีและความสัมพันธ์ ซึ่งส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับศีลธรรม ความมีเหตุผล และความรับผิดชอบของเขา วัฒนธรรมเทคโนโลยียังเป็นจริยธรรม มันเป็นปรัชญาใหม่ ปรัชญาแห่งวิสัยทัศน์ใหม่ของโลก Standard Sophy สามารถกลายเป็นวิทยาศาสตร์ที่รวมศูนย์และรวมศูนย์ของการมีปฏิสัมพันธ์ที่ดีที่สุดของแง่มุมต่าง ๆ ของอารยธรรมทางเทคนิคระหว่างกันและกับสิ่งแวดล้อม และจะนำไปสู่การสร้างข้อ จำกัด ที่เป็นไปได้และจำเป็นในการพัฒนาทางเทคนิคของอารยธรรมระหว่างกันและกับสิ่งแวดล้อมด้วย การจัดตั้งข้อจำกัดที่เป็นไปได้และจำเป็นในการพัฒนาทางเทคนิคของอารยธรรมในความสัมพันธ์กับบรรยากาศ ภูมิศาสตร์ ชีวภาพ และ noospheres ในทางกลับกัน มาตรฐานจะกลายเป็นเอกสารที่จัดระบบความรู้เกี่ยวกับความเป็นจริง เนื่องจากการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ที่เกิดขึ้นบนโลกของเรานับตั้งแต่ยุคหินเกี่ยวข้องกับระบบนิเวศโดยเฉพาะ และในทศวรรษที่ผ่านมาเกี่ยวกับชีววิทยา ผลที่ตามมาจากกิจกรรมทางเทคโนโลยีของมนุษย์บนโลก (เช่น ภาวะเรือนกระจก ภัยพิบัติทางธรรมชาติ มลภาวะของแหล่งน้ำเนื่องจากการรั่วไหลของน้ำมัน ฯลฯ) จำเป็นต้องมีทั้งการจัดตั้งกฎเกณฑ์ที่เข้มงวดและการกระทำของมนุษย์ที่สมดุลและสมเหตุสมผล

บทที่ 4 มนุษย์ในโลกแห่งวัฒนธรรมเทคโนโลยี

สำหรับคนส่วนใหญ่ กิจกรรมที่ซ้ำซากจำเจในแต่ละวันโดยมุ่งเป้าไปที่การได้รับ “อาหารประจำวัน” ถือเป็นส่วนหนึ่งของชีวิตที่ยากลำบากและไม่เป็นที่พอใจ ทำลายจิตใจและบุคลิกภาพ ในกรณีที่วิธีการต่างๆ อนุญาตให้มีการดูดซึมได้จริงและรวมอยู่ในแก่นแท้ของกิจกรรมทางเทคนิค ในกิจวัตรที่ทำให้พอใจในตนเอง การดูดซึมนี้จะไม่ก่อให้เกิดความสมบูรณ์ของชีวิตอีกต่อไป (โดยการรับประกันขั้นตอนเบื้องต้นของการกระทำ) แต่ทำให้เกิดการรวมเป็นหนึ่งเดียวกัน การทำงานโดยไม่ใช้กำลังทางจิตวิญญาณจะทำให้ตนเองพอใจ K. Jaspers กล่าว

งานประจำย่อมลดโอกาสอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ และยิ่งระดับความเป็นส่วนตัวต่ำลง บุคลิกภาพก็จะเปลี่ยนไปอย่างถาวรมากขึ้น และกลายเป็นฟันเฟืองในระบอบเทคโนโลยี คนเรายอมจำนนต่อชะตากรรม ไม่สามารถเป็นเหยื่อของชีวิตตนเองได้ ถดถอยได้ชัดเจนยิ่งขึ้น

ในตลาดแรงงานพวกเขาครอบครองระดับต่ำสุด ล็อตของพวกเขาเป็นงานที่ซ้ำซากจำเจซึ่งไม่ต้องการการศึกษาพิเศษ

ทำงานอัตโนมัติสูง ลดเหลือเพียงการกดปุ่มหรือคันโยกประเภทเดียวกัน ยาวนานหลายปี ลดความสามารถทางปัญญา แรงงานเริ่มไร้ชีวิตชีวามากขึ้นเรื่อยๆ ดังที่เฮเกลกล่าวไว้ในสมัยของเขา และความสามารถของแต่ละคนก็เริ่มถูกจำกัดมากขึ้นเรื่อยๆ

ด้านลบอีกประการหนึ่งของความเชี่ยวชาญพิเศษด้านแรงงานที่เพิ่มขึ้นในสังคมเทคโนแครตก็คือความแปลกแยกในฐานะปรากฏการณ์โดยรวมที่แพร่กระจายไปสู่การแสดงออกทางบุคลิกภาพทั้งหมด ความแปลกแยกเกิดขึ้นเมื่อยอดรวมของแต่ละบุคคลกลายเป็นเรื่องของแรงงาน ทั้งหมดนี้สร้างบุคคลที่มีความเฉพาะเจาะจงและเหมาะสมซึ่งจำเป็นต่อการแก้ปัญหาของโลกทัศน์และสเปกตรัมที่สอดคล้องกันและกลุ่มบุคคล มนุษย์ปฏิเสธในฐานะที่เป็นพิภพเล็ก ๆ เขาสร้างใหม่และตระหนักว่าเป็นส่วนหนึ่งของสิ่งทั้งหมด

ความแปลกแยกไม่เพียงแต่อยู่ในความจริงที่ว่าคนงานไม่เห็นผลิตภัณฑ์ทั้งหมดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความจริงที่ว่าบุคคลที่มีอำนาจเหนือตลาดนั้นจะถูกกีดกันทางศีลธรรมจากผลิตภัณฑ์ที่เขาผลิตด้วย

มูลค่าของผลิตภัณฑ์ไม่ได้ถูกกำหนดโดยแนวคิดเกี่ยวกับประโยชน์หรืออันตรายที่แท้จริงเท่านั้น แต่ยังพิจารณาจากความต้องการของตลาดด้วย ประการแรกเกี่ยวข้องกับตัวแทนของระดับการผลิตสูงสุด - นักลงทุนรายใหญ่ ผู้จัดการและสิ่งที่คล้ายกัน สังคมเทคโนแครตทำให้บุคคลแปลกแยกจากจุดสูงสุดทางวัฒนธรรมที่ประสบความสำเร็จในระยะก่อนหน้าของการพัฒนา

ความแปลกแยกที่น่ากลัวที่สุด ซึ่งแพร่หลายในสังคมเทคนิคสไตล์ตะวันตก คือการแปลกแยกจากตัวบุคคล การเปลี่ยนตัวเองให้กลายเป็นหน้าที่

บุคลิกภาพของคนสมัยใหม่ได้รับการทดสอบโดย "ความชั่วร้ายที่ไม่มีที่สิ้นสุดของความก้าวหน้าทางเทคโนโลยี" ซึ่งเผชิญหน้ากับเขาด้วยความหมายที่ผิด นี่หมายถึง "อนันต์ที่ไม่ดี" เป็นคำที่บ่งบอกถึงการทำซ้ำอย่างไม่สิ้นสุดและซ้ำซากจำเจของคุณสมบัติ การสำแดง และกฎเดียวกัน

วิศวกรรมสังคมกล่าวถึงบทบาทมากมายในเทคโนโลยีของการประหารชีวิตโดยลืมความเป็นตัวตนไปจนเกือบหมด การกระจายตัวของมนุษย์ไปสู่การผลิตและหน้าที่ทางสังคมคุกคามการทำลายล้างอัตวิสัยของเขาโดยสิ้นเชิง

นักปรัชญาตั้งข้อสังเกตว่าคนสมัยใหม่สูญเสียความสามารถในการสะท้อนถึงการมีอยู่ของแก่นภายในซึ่งทำให้ควบคุมพฤติกรรมของเขาได้ง่ายขึ้นและแทรกแซงระบบค่านิยมของเขาโดยกำหนดหน้าที่ของมนุษย์ต่างดาวให้กับเขา

การเปลี่ยนบุคคลให้กลายเป็นหน้าที่ แม้ว่าเขาจะสามารถกลายเป็นผู้เชี่ยวชาญในสาขาของเขาได้ แต่ก็ไม่ได้หมายความว่าทำให้เขารู้จักปัญญาที่แท้จริง สังคมไม่สามารถอ้างสิทธิ์ในบทบาทของปราชญ์ได้อย่างถูกต้อง มีเพียงบุคคลใดบุคคลหนึ่งเท่านั้นที่สามารถเป็นได้

ดังนั้นความเชี่ยวชาญพิเศษซึ่งเป็นส่วนสำคัญของความก้าวหน้าทางเทคนิค นำไปสู่ปรากฏการณ์ที่ทำลายความเป็นตัวตน เช่น งานที่น่าเบื่อหน่าย น่าเบื่อหน่าย และความแปลกแยกโดยสิ้นเชิงจากผลิตภัณฑ์ จากศีลธรรม จากบุคลิกภาพ และท้ายที่สุด จากภววิทยา

อีกแง่มุมหนึ่งของปัญหาบุคลิกภาพในสังคมเทคโนแครตนั้นเกี่ยวข้องกับการถ่ายทอดตรรกะของความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีไปสู่ขอบเขตระหว่างและภายในจิตใจ ความเป็นเหตุเป็นผลก่อให้เกิดจิตสำนึกที่มีเหตุผล กล่าวคือ ตรรกะภายนอกของโครงสร้างทางเทคโนโลยีกลายเป็นตรรกะภายในของแต่ละบุคคล จากนี้ไปบุคคล (วัตถุ) ไม่เพียงแต่ภายนอกเท่านั้น แต่ยังกลายเป็นส่วนหนึ่งของความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีภายในอีกด้วย

คนที่มีพรสวรรค์ด้านการสร้างสรรค์สามารถยอมจำนนต่อความเจริญรุ่งเรืองของเทคโนโลยีได้ แต่สิ่งนี้น่าจะเปลี่ยนโลกภายในของเขาไปอย่างเงียบๆ และอ่อนโยน “แต่มันเกิดขึ้นที่ความหลงใหลในอุปกรณ์ทางเทคนิคเข้ามาแทนที่ (แทนที่) ความสนใจในชีวิตอย่างแท้จริง และทำให้บุคคลหลุดพ้นจากความสามารถและหน้าที่อันกว้างขวางทั้งหมดที่เขาได้รับตั้งแต่แรกเกิด” อี. ฟรอมม์ตั้งข้อสังเกต

นักเล่าเรื่อง Andersen เชื่อว่ากลไกไม่สามารถยกระดับบุคคลและปลอบโยนเขาในช่วงเวลาที่ยากลำบากได้ ในทางตรงกันข้าม นิทานหลายเรื่องของเขาเชิดชูความงามของสิ่งมีชีวิตในทางกวี คนที่ชอบทำสิ่งต่าง ๆ อย่างชำนาญมากกว่าสิ่งมีชีวิตกำลังทำตัวไร้สาระและจะต้องถูกลงโทษจากชะตากรรมอย่างแน่นอน ในคำอธิบายของ Andersen บางครั้งภายนอกเขาดูรุ่งเรืองมาก แต่ข้อจำกัดภายในของเขาช่างน่าสมเพช อาจเป็นไปได้ว่าเราไม่ควรสร้างความสับสนให้กับผู้คนที่มีอารมณ์เรียบง่ายซึ่งเทคโนโลยีอยู่ห่างจากโลกแห่งความเป็นจริงอย่างแท้จริงและเป็นคนที่มุ่งเน้นทางเทคนิคโดยมีเหตุผลที่โดดเด่นซึ่งแสดงออกว่าเป็นคุณธรรมที่มีเหตุผลแม้ว่าทั้งคู่จะชอบสิ่งเทียมก็ตาม สิ่งมีชีวิตและความเป็นจริงฝ่ายวิญญาณที่มนุษย์สร้างขึ้น

ความหลงใหลในเทคนิคทางเทคนิคอย่างบ้าคลั่งนำไปสู่การเติบโตที่เพิ่มขึ้นในความนิยมของสิ่งต่าง ๆ ทุกประเภทที่ "ให้สูตรแห่งความสุขแก่บุคคล: นี่คือหนังสือเรียนเกี่ยวกับเทคโนโลยีความสัมพันธ์ของมนุษย์ (เช่นหนังสือของ Dale Carnegie ซึ่งสอนในทางปฏิบัติ ศิลปะแห่งความหน้าซื่อใจคด ฯลฯ )

โดยธรรมชาติแล้ว "สูตรอาหาร" ที่เสนอนั้นไม่ได้ปกปิดความชั่วร้ายใด ๆ เป็นพิเศษ เป็นไปได้ว่าพวกเขายังนำมาซึ่งผลประโยชน์: พวกเขาโดยรวมประสบการณ์เกี่ยวกับปัญหาเหล่านี้และให้แนวทางเบื้องต้นแก่บุคคลในสถานการณ์ชีวิตที่ยากลำบาก

แต่อันตรายที่แท้จริงของพวกเขาคือคนที่ไม่มีแนวทางชีวิตที่มั่นคงได้รับแรงบันดาลใจง่าย ๆ มองพวกเขาว่าเป็นสัจพจน์ซึ่งไม่ช้าก็เร็วชีวิตซึ่งร่ำรวยยิ่งกว่าอย่างหาที่เปรียบไม่ได้จะแก้แค้นอย่างโหดร้าย ในกรณีเช่นนี้ โลกกลายเป็นกลุ่มของสิ่งประดิษฐ์: ทั้งบุคคลกลายเป็นส่วนหนึ่งของกลไกขนาดมหึมาซึ่งดูเหมือนว่าจะอยู่ในความอยู่ใต้บังคับบัญชาของเขา ซึ่งเขาก็เป็นผู้ใต้บังคับบัญชาในเวลาเดียวกัน

เวลาว่างเมื่อมองแวบแรก - ปรากฏการณ์. ตรงข้ามกับต้นทุนของอารยธรรม: ความเชี่ยวชาญ, แรงงานที่น่าเบื่อหน่าย, ความแปลกแยก อย่างไรก็ตาม การวิเคราะห์เชิงลึกแสดงให้เห็นว่าเวลาว่างกระทำไปในทิศทางเดียวกันกับการเปลี่ยนแปลงระดับและทิศทางของความเป็นส่วนตัว

นักวิจัยหลายคนเชื่อมโยงการเพิ่มขึ้นของเวลาว่างกับการปฏิวัติทางเทคนิคและถือว่ามันมีบทบาทเป็นปัจจัยกำหนดชั้นนำของจิตสำนึกของมนุษย์

แต่บุคคลที่ไม่มีการจัดระเบียบตนเองมีความเป็นส่วนตัวในระดับต่ำ มองว่าเวลาว่างเป็นอีกด้านของความเหงา ความโดดเดี่ยวจากการดำรงอยู่ของเทคโนหรือการยอมรับความบันเทิงตามหน้าที่ซึ่งสามารถขจัดความเบื่อหน่ายได้ แต่ไม่ยกระดับ

เป็นเรื่องน่าเศร้าแต่เป็นเรื่องจริง คนๆ หนึ่งมักไม่มีเกณฑ์ที่ชัดเจนในการประเมินกระบวนการสร้างชีวิตของเขาด้วยซ้ำ

เสรีภาพ. กำหนดโดยพลังและเวลาส่วนเกิน เมื่อได้รับจากการเปลี่ยนแปลงทางเทคโนโลยี มันจึงกลายเป็น "ของขวัญอันเลวร้าย" แห่งอารยธรรมสำหรับจิตวิญญาณที่อ่อนแอ

ยิ่งจิตวิญญาณอ่อนแอลงเท่าไร อิสรภาพก็จะยิ่งเลวร้ายมากขึ้นเท่านั้น ไม่เพียงแต่ทางจิตวิญญาณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทางร่างกายด้วย

เวลาว่างไม่จำเป็นต้องบ่อนทำลายบุคลิกภาพเสมอไป มันอาจเป็นพร รางวัลสำหรับความพยายามอันมหาศาลของบรรพบุรุษของเรา ซึ่งเป็นแหล่งที่มาของการพัฒนามนุษย์รอบด้าน

มันเป็นเรื่องที่ขัดแย้งกัน แต่เวลาว่างสำหรับคนที่มีวัฒนธรรมมวลชนนั้นเป็นปรากฏการณ์ที่ทำลายอัตวิสัยของเขา อย่างไรก็ตาม สำหรับเรื่องที่แท้จริงแล้ว มันเป็นของขวัญอันล้ำค่า ขยายโอกาสในการพัฒนาตนเอง

และกฎหมายนี้ใช้ไม่เพียงกับปรากฏการณ์เวลาว่างเท่านั้น การสำแดงอารยธรรมเทคโนโลยีใด ๆ ไม่สามารถให้บริการความก้าวหน้าทางจิตได้ แต่เป็นการเปิดเผยความเป็นไปได้ที่สร้างสรรค์ ไม่ใช่การทำลายบุคลิกภาพ แต่เป็นการยกระดับ

หากตัวแบบไม่กลัวที่จะนำความเป็นตัวตนของเขามาสู่ชีวิต จากนั้นเขาก็เสี่ยงต่อการถูกกีดกันทางสังคมและขาดการสนับสนุนด้านวัตถุ ไม่เพียงแต่วิธีการทางเทคนิคที่อยู่รอบตัวบุคคลโดยการมีอยู่จริงของบุคคลเท่านั้น บังคับให้เขามองเห็นโลกทัศน์บางอย่าง ลัทธิเหตุผลนิยมยังปลูกฝังอย่างแข็งขันในเด็กและเลี้ยงดูพวกเขา

ความไร้เดียงสาซึ่งให้การรับรู้โดยตรงของโลกแนวโรแมนติกความสามารถในการเชื่อมีอยู่ในหญิงสาว - ทั้งหมดนี้กำลังถูกอดกลั้นกลายเป็นยุคสมัยในวัฒนธรรมทั้งหมดขนาดใหญ่

การออกแบบที่เน้นเทคโนโลยีและมีเหตุผลช่วยป้องกันไม่ให้โอกาสอื่นๆ ทะลุทะลวงไปได้

เสรีภาพคือการที่บุคคลเลือกแผนการที่มีเหตุผลที่เหมาะสมที่สุดสำหรับเขาและสอดคล้องกับหลักการทางศีลธรรมของเขา แต่ปัญหาก็คือเขาไม่สามารถแยกออกจากกรอบของแผนการเหล่านี้ได้

ดังนั้นศูนย์รวมของลัทธิเหตุผลนิยมทางเทคโนแครตจึงมีอันตรายไม่เพียง แต่สำหรับผู้ที่ถูกกีดกันจากแรงกระตุ้นภายในของกิจกรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบุคคลที่อ้างว่าเป็นส่วนตัวด้วย

การพัฒนาทางเทคนิคของสังคมเป็นเส้นทางที่ยากลำบากซึ่งเกี่ยวข้องกับปัญหาที่รักษาไม่หายมากมาย ความเชี่ยวชาญและเทคโนโลยีขั้นสูงย่อมมาพร้อมกับความซ้ำซากจำเจอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ งานที่ทำให้มึนงงของใครหลายๆคน

ชีวิตที่มีการจัดการทางเทคนิคสร้างความแปลกแยกหลายระดับจากเรื่องของการผลิต จากสังคมและจากตัวเอง

เวลาว่างใหม่อาจกลายเป็นพื้นที่ที่ดีสำหรับพฤติกรรมการปรับตัว บุคคลต้องมองเห็นและเข้าใจถึงอันตรายจากการพัฒนาเทคโนโลยีของสังคม แต่เขาไม่ควรปฏิบัติต่อพวกเขาเหมือนเป็นโชคชะตา

ตัวตนที่แท้จริงของความเป็นอยู่นั้นปราศจากอิทธิพลในการทำลายล้างในทุกสถานการณ์ แม้แต่ในสถานการณ์ที่ไม่เอื้ออำนวยที่สุดสำหรับเขาก็ตาม

ปัจจัยทางสังคมวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องกับความก้าวหน้าของเทคโนโลยีสามารถทำลายบุคคลและทำลายอัตวิสัยของเขาอย่างถาวร นอกจากนี้ยังสร้างสรรค์เพื่อเป็นการยกระดับบุคคลอีกด้วย

บทสรุป

วัฒนธรรมเป็นส่วนสำคัญของชีวิตมนุษย์ วัฒนธรรมจัดระเบียบชีวิตมนุษย์ ในชีวิตมนุษย์ วัฒนธรรมส่วนใหญ่ทำหน้าที่เดียวกันกับพฤติกรรมที่ตั้งโปรแกรมทางพันธุกรรมในชีวิตสัตว์

ปัจจุบันขั้นตอนทางเทคโนโลยีของการพัฒนาสังคมได้รับการออกแบบมาเพื่อสร้างลำดับความสำคัญของวิธีการมากกว่าผลของกิจกรรม ดังนั้น สังคมจำเป็นต้องใช้แนวทางที่ครอบคลุมในการเลือกวิธีการ (รวมทั้งวัสดุและทรัพย์สินทางปัญญา) ของกิจกรรมต่างๆ จากทางเลือกอื่นๆ จำนวนมาก และเพื่อประเมินผลลัพธ์ เป้าหมายหลักของกิจกรรมของผู้คนคือเพื่อให้แน่ใจว่าความสามารถทางเทคโนโลยีจะให้บริการผู้คน กล่าวคือ การเปลี่ยนแปลงชีวิตทางสังคม เศรษฐกิจ และวัฒนธรรมของสังคมของเราในลักษณะที่กระตุ้นการพัฒนามนุษย์

ด้านเทคโนโลยีของวัฒนธรรมมีส่วนสำคัญในนั้น ขึ้นอยู่กับประเภทของวัตถุที่พวกเขามุ่งเป้าไปที่การสร้างเทคโนโลยีจะถูกแบ่งออกเป็นประการแรกในการผลิตและส่งสัญลักษณ์ประการที่สองในการสร้างวัตถุทางกายภาพและประการที่สามคือการจัดระบบปฏิสัมพันธ์ทางสังคม

ในระหว่างการปรับปรุงวิธีกิจกรรมการก่อตัวการทำงานและการพัฒนาบุคลิกภาพของมนุษย์เกิดขึ้น ยิ่งไปกว่านั้น บุคคลกระทำไปพร้อมๆ กัน ประการแรก ในฐานะวัตถุที่มีอิทธิพลทางวัฒนธรรม กล่าวคือ เขาซึมซับวัฒนธรรมในกระบวนการของกิจกรรมของเขา ประการที่สองเรื่องของความคิดสร้างสรรค์ทางวัฒนธรรมเนื่องจากในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งรวมอยู่ในกระบวนการสร้างวัฒนธรรม และประการที่สาม บุคคลคือผู้ถือและตัวแทนของคุณค่าทางวัฒนธรรม เนื่องจากกิจกรรมในชีวิตของเขาเผยแผ่ในสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมบางอย่าง

ผลลัพธ์ทางวัตถุและจิตวิญญาณของกิจกรรมทางสังคมวัฒนธรรมไม่เพียงปรากฏเป็นความสำเร็จ (คุณค่า) บางประการเท่านั้น แต่ยังเป็นผลเสียจากกิจกรรมนี้ด้วย (ภัยพิบัติด้านสิ่งแวดล้อม การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ภัยพิบัติทางทหาร ฯลฯ) ประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมไม่เพียงแต่เป็นประวัติศาสตร์ของการได้มาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสูญเสียด้วย วัฒนธรรมนำเสนอทั้งปรากฏการณ์ที่ก้าวหน้าและปฏิกิริยา นอกจากนี้พื้นฐานสำหรับการประเมินจะเปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลาและค่านิยมเองก็ลดค่าลง

ผลลัพธ์ของกิจกรรมของมนุษย์นั้นแสดงออกมาทั้งในวัฒนธรรมเฉพาะทางที่มีการสะสมคุณค่าเฉพาะและในระดับวัฒนธรรมในชีวิตประจำวันวัฒนธรรมของชีวิตประจำวัน เราสามารถพูดได้ว่าการดำรงอยู่ของวัฒนธรรมได้รับการตระหนักรู้ในสองระดับ: สูง พิเศษ ชนชั้นสูง และสามัญ ทุกวัน มวลชน วัฒนธรรมของมนุษยชาติแสดงออกด้วยความสามัคคีและความหลากหลาย ความแตกต่างระหว่างวัฒนธรรมที่เคยมีมากับวัฒนธรรมที่มีอยู่ในปัจจุบันนั้นเนื่องมาจากลักษณะเฉพาะของ Spatiotemporal ที่ก่อให้เกิดรูปแบบชีวิตที่หลากหลายของแต่ละชนชาติ

บรรณานุกรม:

1. กูเรวิช ป.ล. วัฒนธรรมวิทยา: หนังสือเรียน. คู่มือ.- ม., 1996.-287 น.

2. กาเลนโก เอส.พี. รากฐานแนวคิดของนโยบายการศึกษาในรัสเซีย // วัฒนธรรม - อารยธรรม - การศึกษา - ตเวียร์, 1996. - 81 น.

3. Dobrynina V.I. ปัญหาวัฒนธรรมปัจจุบันของศตวรรษที่ 20, M. , Znanie, 1993

4. ดรัช จี.วี. วัฒนธรรมวิทยา รอสตอฟ-ออน-ดอน, 1996. – 325 น.

5. คนาเบะ จี.เอส. ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับทฤษฎีทั่วไปของวัฒนธรรม - ม., 1994.

6. โคคานอฟสกี้. – ปรัชญา: หนังสือเรียนสำหรับสถาบันอุดมศึกษา / Rostov-on-Don: “Phoenix”, 1998

7. หลักสูตรฝึกอบรมด้านวัฒนธรรมศึกษา – Rostov-on-Don, 1996

8. ฟรอมม์ อี. กายวิภาคศาสตร์แห่งการทำลายล้างของมนุษย์ ม., 1994

9. Jaspers K. ความหมายและจุดประสงค์ของประวัติศาสตร์ M. , 1991

คนาเบะ G.S. ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับทฤษฎีทั่วไปของวัฒนธรรม - ม., 1994.

หลักสูตรการฝึกอบรมวัฒนธรรมศึกษา – Rostov-on-Don, 1996

โคคานอฟสกี้. – ปรัชญา: หนังสือเรียนสำหรับสถาบันอุดมศึกษา / Rostov-on-Don: “Phoenix”, 1998

กูเรวิช ป.ล. วัฒนธรรมวิทยา: หนังสือเรียน. คู่มือ.- ม., 1996.-287 น.

ดรัช จี.วี. วัฒนธรรมวิทยา รอสตอฟ-ออน-ดอน, 1996. – 325 น.

กาเลนโก เอส.พี. รากฐานแนวคิดของนโยบายการศึกษาในรัสเซีย // วัฒนธรรม - อารยธรรม - การศึกษา - ตเวียร์, 1996. - 81 น.

Jaspers K. ความหมายและจุดประสงค์ของประวัติศาสตร์ M. , 1991

ในสองทิศทาง ในด้านหนึ่ง ปริมาณความรู้และทักษะเพิ่มขึ้น ซึ่งนำไปสู่การแยกจากเทพนิยายและเวทมนตร์ ในทางกลับกัน "วัสดุ" ซึ่งเป็นรายการวัตถุประสงค์ของวัฒนธรรมเทคโนโลยีได้ขยายและปรับปรุง เป็นเวลานานจนถึงยุคเรอเนซองส์ ความรู้ทางเทคนิคมีลักษณะที่ใช้งานได้จริงเป็นหลัก ค่อยๆมีข้อมูลเกี่ยวกับ...

นั่นคืออัลกอริทึมของกิจกรรมการเปลี่ยนแปลง เนื่องจากเป็นรากฐานบูรณาการของการศึกษาเทคโนโลยี จึงประกอบด้วยองค์ประกอบหลัก 2 ส่วน ได้แก่ กระบวนการออกแบบและกระบวนการผลิต การเลี้ยงดูวัฒนธรรมทางเทคโนโลยีของบุคคลในกระบวนการศึกษายังเกี่ยวข้องกับปัญหาจริยธรรมของความรับผิดชอบของบุคคลในการกระทำของพวกเขาในสถานการณ์ทางเทคโนโลยีและความสัมพันธ์ เมื่อหลายคน...

หน้าที่ของปรัชญา มันไม่ได้พยายามที่จะให้ความรู้สากลเกี่ยวกับโลกอีกต่อไป เพื่อรวมมนุษย์ในโลกนี้ เช่นเดียวกับความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่มีอยู่ โครงสร้างไม่จำเป็นต้องมีความเป็นสากล เป็นระบบ หรือมีลักษณะที่ครบวงจรเลย ดังนั้นหน้าที่ด้านความรู้ความเข้าใจ ระเบียบวิธี และอุดมการณ์ของปรัชญาจึงสูญเสียความสำคัญในอดีตไป ในขณะเดียวกัน ความสำคัญของฟังก์ชันวิกฤตก็เพิ่มขึ้น...

แนวคิดของ “วัฒนธรรม” มีความหมายหลายประการ ความพยายามที่จะนิยามมันแสดงให้เห็นว่าเนื้อหานั้นขึ้นอยู่กับตำแหน่งงานวิจัยของผู้เขียน มีอยู่ช่วงหนึ่งที่นักวิจัยมีความเห็นเป็นเอกฉันท์ว่าวัฒนธรรมเกิดขึ้นพร้อมกับการปรากฏตัวของมนุษย์บนโลกและพัฒนาเมื่อเขาเชี่ยวชาญพลังแห่งธรรมชาติ พัฒนาสังคมและตัวเขาเอง

ด้วยการเปลี่ยนแปลงโลกธรรมชาติ ปรับให้เข้ากับความต้องการและความต้องการของเขา บุคคลสร้างสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมซึ่งรวมถึงเทคโนโลยี ที่อยู่อาศัย วิธีการสื่อสาร การเชื่อมต่อ ข้อความ ของใช้ในครัวเรือน งานศิลปะ ฯลฯ วัฒนธรรมกำหนดระดับของการพัฒนา ของสังคมและพลังสร้างสรรค์และความสามารถของมนุษย์ตลอดจนระดับของความสำเร็จในด้านวัตถุกิจกรรมทางสังคมและจิตวิญญาณ

วัฒนธรรมทั่วไปด้านหนึ่งคือวัฒนธรรมทางเทคโนโลยี สาระสำคัญและเนื้อหาเกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่อง "เทคโนโลยี" วัฒนธรรมเทคโนโลยีเป็นผลมาจากความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์ เทคนิค และเศรษฐกิจสังคมสมัยใหม่

การพัฒนาแนวคิดของ "วัฒนธรรมเทคโนโลยี" มีความเกี่ยวข้องกับความต้องการที่จะมีอิทธิพลต่อผลกระทบด้านลบต่อมนุษย์และสภาพแวดล้อมของพวกเขาจากการใช้วิธีการทางเทคนิคที่คิดไม่ดีและบางครั้งก็ป่าเถื่อน วิธีการและเทคโนโลยีใหม่ ๆ เพื่อให้บรรลุเป้าหมายบางอย่าง ดังนั้น การใช้ระบบทางเทคนิคล่าสุดของมนุษย์อย่างเข้มข้นได้นำไปสู่การสูญเสียทรัพยากรธรรมชาติและการหยุดชะงักของสมดุลทางธรรมชาติ การกระทำที่ทำลายล้างของมนุษย์เหล่านี้คุกคามการดำรงอยู่ของสิ่งมีชีวิตบนโลก อิทธิพลของวิธีการทางเทคโนโลยีสมัยใหม่ (คอมพิวเตอร์ หุ่นยนต์อุตสาหกรรม ปฏิกิริยาทางชีวภาพที่ควบคุม ฯลฯ) ที่มีต่อพลังแห่งธรรมชาติที่มนุษย์ยังไม่รู้จักยังไม่ได้รับการศึกษา

ดังนั้นควรเข้าใจว่าวัฒนธรรมทางเทคโนโลยีเป็นกิจกรรมของมนุษย์ที่เปลี่ยนแปลงไปในด้านวัตถุจิตวิญญาณและสังคมเมื่อเกณฑ์หลักในการประเมินและประยุกต์ใช้เทคโนโลยีและกระบวนการทางเทคโนโลยีใหม่คือความสามารถของพวกเขาในการรับรองปฏิสัมพันธ์ที่กลมกลืนของมนุษย์กับธรรมชาติมนุษย์และสังคม , ผู้ชายและผู้ชาย

พื้นฐานของวัฒนธรรมทางเทคโนโลยีคือกิจกรรมการเปลี่ยนแปลงของมนุษย์ซึ่งความรู้ทักษะและความคิดสร้างสรรค์ของเขาแสดงออกมา กิจกรรมการเปลี่ยนแปลงในปัจจุบันแทรกซึมเข้าไปในทุกด้านของชีวิตมนุษย์และการทำงาน - จากอุตสาหกรรมและการเกษตรไปจนถึงขอบเขตทางสังคม: การแพทย์ การสอน การพักผ่อน และการจัดการ

วัฒนธรรมเทคโนโลยีสามารถดูได้จากมุมมองทางสังคมและส่วนบุคคล

ในแง่สังคม นี่คือระดับของการพัฒนาสังคมบนพื้นฐานของกิจกรรมการเปลี่ยนแปลงที่เหมาะสมและมีประสิทธิภาพของผู้คน ความสมบูรณ์ของเทคโนโลยีที่ประสบความสำเร็จในการผลิตวัตถุ ชีวิตทางสังคม และจิตวิญญาณ

ในระดับบุคคล วัฒนธรรมทางเทคโนโลยีจะกำหนดระดับความเชี่ยวชาญของบุคคลในการรู้จักและพัฒนาตนเองและโลกรอบตัวสมัยใหม่ ดังนั้นวัฒนธรรมทางเทคโนโลยีจึงเป็นองค์ประกอบพื้นฐานของวัฒนธรรมทั่วไปตลอดจนพื้นฐานและเงื่อนไขสำหรับการพัฒนาสังคมและการผลิตสมัยใหม่

วัฒนธรรมเทคโนโลยีในระบบงานสังคมสงเคราะห์จะต้องพิจารณาในสามระดับ: ขอบเขตทางสังคม ผู้เชี่ยวชาญด้านงานสังคมสงเคราะห์ และลูกค้า

วัฒนธรรมทางเทคโนโลยีของขอบเขตทางสังคมถูกกำหนดโดยธรรมชาติของการสนับสนุนทางเทคโนโลยีในการแก้ปัญหาสังคมของสมาชิก

วัฒนธรรมทางเทคโนโลยีของผู้เชี่ยวชาญด้านสังคมสงเคราะห์ถูกกำหนดโดยระดับความเชี่ยวชาญของเขาเกี่ยวกับวิธีการวิจัยและการทดสอบการปฏิบัติวิธีการเทคนิคและวิธีการการแก้ปัญหาคุณภาพสูงและมีประสิทธิภาพหรือความช่วยเหลือในการแก้ปัญหาของลูกค้าหรือกลุ่ม

วัฒนธรรมทางเทคโนโลยีของลูกค้าถูกกำหนดโดยระดับความเชี่ยวชาญของวิธีการทางเทคโนโลยีของสังคมในการแก้ปัญหาสังคม

วัฒนธรรมทางเทคโนโลยีของงานสังคมสงเคราะห์เป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมทางเทคโนโลยีทั่วไปของขอบเขตทางสังคมซึ่งเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมทางเทคโนโลยีของสังคม

การก่อตัวของวัฒนธรรมทางเทคโนโลยีของผู้เชี่ยวชาญด้านสังคมสงเคราะห์มีความเกี่ยวข้องเป็นหลักกับการศึกษาวิชาชีพและการก่อตัวของความสามารถทางเทคโนโลยีซึ่งรวมถึงการทำความคุ้นเคยกับประโยชน์ทั้งหมดของวัฒนธรรมมนุษย์รวมถึงวิทยาศาสตร์เทคโนโลยีวัฒนธรรมทั่วไปค่านิยมทางสังคมและสากล

นี่คือการปฐมนิเทศสู่ผู้เชี่ยวชาญด้านสังคมที่มีความรู้ความสามารถและเชี่ยวชาญความสำเร็จของความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีเพื่อผลประโยชน์ของตนเองลูกค้าและสังคมโดยรวม

ในด้านหนึ่ง เทิร์นนี้หมายถึง “การเรียนรู้จากอนาคต” สามารถประยุกต์ความรู้เพื่อพัฒนาและประยุกต์ใช้เทคโนโลยีใหม่ ๆ มีทักษะที่จำเป็นตามความต้องการของกิจกรรมทางวิชาชีพ โดยคำนึงถึงลูกค้าจากมุมมองของมนุษย์ บุคลิกภาพ; ในทางกลับกัน การใช้คุณค่าเนื้อหาของความรู้ที่ได้รับ แสดงการดูแลอย่างมีมนุษยธรรมสำหรับการพัฒนาที่ครอบคลุมของลูกค้า มุ่งเขาไปสู่การทำงานทางสังคมที่เป็นอิสระ เพื่อให้เขาสามารถรับความพึงพอใจจากชีวิตในสังคมของเขา

ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นกับบุคคลและสภาพแวดล้อมของเขานั้นเป็นเทคโนโลยีหรือดำเนินการโดยใช้เทคโนโลยี ในกระบวนการผลิตเทคโนโลยีคือระบบของอัลกอริธึมวิธีการและวิธีการที่นำเสนอโดยวิทยาศาสตร์การใช้งานซึ่งนำไปสู่ผลลัพธ์ที่กำหนดไว้ล่วงหน้าของกิจกรรมและรับประกันการรับผลิตภัณฑ์ตามปริมาณและคุณภาพที่กำหนด ในระบบงานสังคมสงเคราะห์ การแก้ปัญหาหลายๆ ปัญหาไม่ได้ถูกกำหนดเป็นอัลกอริทึม ดังนั้นหากไม่มีการสร้างเทคโนโลยี ทักษะส่วนบุคคลก็จะมีอิทธิพลในการแก้ปัญหาของลูกค้า

วัฒนธรรมทางเทคโนโลยีของนักสังคมสงเคราะห์ถูกกำหนดให้เป็นกิจกรรมสร้างสรรค์ที่เปลี่ยนแปลงได้ รวมถึงความรู้ ทักษะ ทัศนคติทางอารมณ์และศีลธรรมต่อกิจกรรม และความเต็มใจที่จะกระทำการโดยคำนึงถึงความรับผิดชอบต่อการกระทำของตน

วัฒนธรรมทางเทคโนโลยีของนักสังคมสงเคราะห์ประกอบด้วยองค์ประกอบต่อไปนี้ ซึ่งแสดงออกมาในกิจกรรมและพฤติกรรม นี่คือวัฒนธรรมการทำงาน วัฒนธรรมมนุษยสัมพันธ์ วัฒนธรรมของสถาบัน ความสวยงามและสภาพของสถาบัน วัฒนธรรมสารสนเทศ วัฒนธรรมผู้ประกอบการ วัฒนธรรมทางนิเวศวิทยา วัฒนธรรมผู้บริโภค วัฒนธรรมโครงการ

คุณสมบัติของวัฒนธรรมทางเทคโนโลยีของนักสังคมสงเคราะห์

วัฒนธรรมทางเทคโนโลยีช่วยให้มีสมาธิกับสิ่งที่ต้องทำและอย่างไร “มิติคุณค่า” ปรากฏอยู่ในรูปแบบของการประเมินพารามิเตอร์ของกิจกรรมของนักสังคมสงเคราะห์ คุณค่าทางเทคโนโลยี ได้แก่ ความพึงพอใจของลูกค้า ความถูกต้อง ความครบถ้วน ประสิทธิภาพ ความตรงต่อเวลา ฯลฯ นอกจากนี้ยังเป็นคุณค่าเชิงเครื่องมือที่ทำหน้าที่เป็นวิธีการบรรลุคุณค่าพื้นฐานที่กำหนดโดยวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและสังคม - สร้างความมั่นใจในความปลอดภัยของสังคม คุณค่าของบุคคลในสังคม ฯลฯ ง.

วัฒนธรรมทางเทคโนโลยีของนักสังคมสงเคราะห์นั้นเป็นประโยชน์ ไม่สามารถกระทำตนเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณได้ หากผู้เชี่ยวชาญอนุญาตให้มี "อคติ" เพื่อสนับสนุนวัฒนธรรมทางเทคโนโลยีสิ่งนี้จะคุกคามการลืมคุณค่าทางจิตวิญญาณและนำไปสู่การก่อตัวของความเชื่อมั่นของผู้บริโภค

ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและสังคม วัฒนธรรมทางเทคโนโลยีของนักสังคมสงเคราะห์มีบทบาทในการให้บริการ วิธีการและวิธีการทำงานร่วมกับลูกค้า นวัตกรรมและนวัตกรรมที่นำเสนอจะต้องได้รับการประเมินและควบคุมจากคุณค่าของมนุษย์สากลและมนุษยนิยม

วัฒนธรรมทางเทคโนโลยีของผู้เชี่ยวชาญด้านสังคมเป็นเงื่อนไขที่ขาดไม่ได้สำหรับกิจกรรมทางวิชาชีพของเขา ไม่ว่าเขาจะทำงานในสาขาหรือประเภทใดของลูกค้า เขาจะต้องเชี่ยวชาญเทคโนโลยีของธุรกิจของเขา

วัฒนธรรมทางเทคโนโลยีของทรงกลมทางสังคมเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมของสังคมที่อิ่มตัวทางเทคโนโลยีสมัยใหม่ นี่คือทัศนคติใหม่ต่อมนุษย์ โดยอาศัยการเปลี่ยนแปลงและการปรับปรุง ตลอดจนการปรับปรุงสภาพแวดล้อมในการดำรงชีวิตของเขา ตอบสนองความต้องการที่หลากหลาย การกำหนดมาตรฐานเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมทางเทคโนโลยีของงานสังคมสงเคราะห์

จากมุมมองของแนวคิดสมัยใหม่ วัฒนธรรมทางเทคโนโลยีของนักสังคมสงเคราะห์ประกอบด้วย:

• - แนวทางที่สร้างสรรค์สำหรับทุกสิ่งที่อยู่รอบตัวเขา
• - การแสดงออกอย่างสร้างสรรค์

แนวคิดของ "วัฒนธรรมทางเทคโนโลยีของผู้เชี่ยวชาญด้านงานสังคมสงเคราะห์" แสดงถึงผู้เชี่ยวชาญชั้นใหม่ที่มีความรู้ทางวิทยาศาสตร์ในระดับสูงและทักษะทางวิชาชีพในการนำกระบวนการทางเทคโนโลยีไปใช้

เป้าหมายที่สำคัญที่สุดของระบบการศึกษาด้านเทคโนโลยีในการสร้างวัฒนธรรมทางเทคโนโลยีของผู้เชี่ยวชาญด้านสังคมสงเคราะห์คือการปลูกฝังความจำเป็นในการฝึกฝนระบบความรู้ทางวิทยาศาสตร์

จากความรู้ทางวิทยาศาสตร์ เทคโนโลยีใหม่ถือกำเนิดขึ้น ซึ่งนำไปสู่การแนะนำเครื่องมือที่มีประสิทธิภาพเพื่อมีอิทธิพลต่อกระบวนการทางสังคมในการพัฒนาทรัพยากร การใช้ทรัพยากรและการอนุรักษ์ทรัพยากร การปรับปรุงสังคม และการคุ้มครองทางสังคม

ความต่อเนื่องของการศึกษาซึ่งเป็นปรากฏการณ์ของการใช้เทคโนโลยีของสังคมและการเผยแพร่ความรู้ทางวิทยาศาสตร์กำลังกลายเป็นปัจจัยสำคัญในการพัฒนาและวัฒนธรรมทางเทคโนโลยีของผู้เชี่ยวชาญในแวดวงสังคม

การเรียนรู้วัฒนธรรมทางเทคโนโลยีในบริบทของการศึกษาด้านเทคโนโลยีหมายถึงการเรียนรู้วิธีการทำงานและวิธีการดูดซึมความรู้ทางเทคโนโลยีที่จำเป็นในกิจกรรมใด ๆ เช่น การเรียนรู้อัลกอริธึมของกิจกรรมการเปลี่ยนแปลง

การก่อตัวของวัฒนธรรมทางเทคโนโลยีของนักศึกษามหาวิทยาลัยถูกกำหนดไว้ในข้อกำหนดของมาตรฐานใหม่ของรัฐ

ผู้สำเร็จการศึกษาจะต้องมีความสามารถทางวิชาชีพ (PC):

• o สังคมเทคโนโลยี:
  • - พร้อมที่จะพัฒนาและใช้เทคโนโลยีทางสังคมที่คำนึงถึงคุณลักษณะของการผสมผสานที่ทันสมัยของระดับโลกระดับชาติและระดับภูมิภาคลักษณะเฉพาะของการพัฒนาสังคมวัฒนธรรมของสังคม (PC-1)
  • - สามารถจัดเตรียมวัฒนธรรมทางสังคมของเทคโนโลยีในระดับสูงเพื่อการคุ้มครองทางสังคมของประชากรส่วนที่อ่อนแอกว่า การสนับสนุนทางการแพทย์และสังคม และความเป็นอยู่ที่ดีของพลเมือง (PC-2)
  • - เตรียมพร้อมสำหรับการไกล่เกลี่ย การป้องกันสังคม การให้คำปรึกษา และกิจกรรมทางสังคมและจิตวิทยาเกี่ยวกับปัญหาการขัดเกลาทางสังคม การฟื้นฟูและการฟื้นฟูสมรรถภาพ (PC-3)
  • - พร้อมที่จะให้การคุ้มครองทางสังคม ความช่วยเหลือและการสนับสนุน ให้บริการทางสังคมแก่บุคคลและกลุ่มทางสังคม (PC-4)
  • - สามารถสร้างสภาพแวดล้อมที่เอื้ออำนวยต่อสังคมและจิตใจในองค์กรและบริการทางสังคม (PC-5)
  • - สามารถทำกิจกรรมที่เป็นนวัตกรรมใหม่ในพื้นที่ทางสังคมโดยผสมผสานกับวัฒนธรรมดั้งเดิมของชีวิตส่วนตัวและสาธารณะ (PC-6)
  • - พร้อมที่จะแก้ไขปัญหาของลูกค้าโดยการดึงดูดผู้เชี่ยวชาญที่เหมาะสม ระดมกำลัง ทรัพยากรทางร่างกาย จิตใจ และสังคมของลูกค้าเอง (PC-7)
  • - เตรียมพร้อมเพื่อป้องกันและป้องกันการเสียรูปทางวิชาชีพส่วนบุคคล ความเหนื่อยล้าทางวิชาชีพ “ความเหนื่อยหน่าย” ของมืออาชีพ (PC-8)
  • - สามารถใช้เทคโนโลยีสมัยใหม่ในงานสังคมสงเคราะห์ด้านจิตสังคมโครงสร้างและเชิงซับซ้อนความช่วยเหลือทางการแพทย์และสังคมแก่ประชากรได้อย่างมีจุดมุ่งหมายและมีประสิทธิภาพ (PC-9)
  • - สามารถประเมินคุณภาพของการบริการสังคมตามความสำเร็จของคุณสมบัติและมาตรฐานสมัยใหม่ (PC-10)
  • - สามารถใช้กฎหมายและกฎระเบียบอื่น ๆ ในระดับรัฐบาลกลางและภูมิภาคได้อย่างมีประสิทธิภาพ (PC-11)
  • - พร้อมที่จะปฏิบัติตามข้อกำหนดทางวิชาชีพและจริยธรรมในกระบวนการดำเนินกิจกรรมทางวิชาชีพ (PC-12)
• หรือการวิจัย:
• - สามารถสำรวจลักษณะทางวัฒนธรรมของชีวิตทางสังคม ความเป็นอยู่ พฤติกรรมในขอบเขตทางสังคมของชาติพันธุ์และวัยเพศต่างๆ รวมถึงกลุ่มชนชั้นทางสังคม (PK-13)
• - มีความสามารถในการวิเคราะห์ลักษณะเฉพาะของพื้นที่ทางสังคมวัฒนธรรมโครงสร้างพื้นฐานเพื่อสร้างความมั่นใจในความเป็นอยู่ที่ดีทางสังคมของตัวแทนของกลุ่มสังคมต่างๆ (PK-14)
• - สามารถระบุกำหนดและแก้ไขปัญหาในด้านงานสังคมสงเคราะห์ด้านจิตสังคมโครงสร้างและเชิงบูรณาการการแพทย์และสังคมสงเคราะห์ (PC-15)
• - สามารถกำหนดคุณค่าทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติของปัญหาการวิจัยที่ได้รับการแก้ไขในกระบวนการสร้างความมั่นใจในความเป็นอยู่ที่ดีทางสังคม (PC-16)
• - พร้อมที่จะใช้ผลการวิจัยทางวิทยาศาสตร์อย่างเป็นระบบเพื่อให้มั่นใจในประสิทธิผลของกิจกรรมของนักสังคมสงเคราะห์ การสนับสนุนอย่างมืออาชีพเพื่อความเป็นอยู่ที่ดีของประชากรกลุ่มต่าง ๆ รับรองสุขภาพกาย จิต และสังคม (PC-17)

การก่อตัวของวัฒนธรรมทางเทคโนโลยีของผู้เชี่ยวชาญด้านสังคมสงเคราะห์ยังเกี่ยวข้องกับปัญหาทางจริยธรรมในความรับผิดชอบของเขาต่อการกระทำของเขาในสถานการณ์ทางเทคโนโลยีและความสัมพันธ์ซึ่งขึ้นอยู่กับคุณธรรมเหตุผลและความรับผิดชอบของเขามาก

วัฒนธรรมทางเทคโนโลยีของขอบเขตสังคมก็เป็นจริยธรรมเช่นกัน มันเป็นปรัชญาใหม่ ปรัชญาของวิสัยทัศน์ใหม่ของมนุษย์ในสังคม ตลอดจนวิธีการและวิธีการในการแก้ปัญหาสังคมของเขา

ปัจจุบันขั้นตอนทางเทคโนโลยีของการพัฒนาขอบเขตทางสังคมมีวัตถุประสงค์เพื่อสร้างลำดับความสำคัญของวิธีการเหนือผลของกิจกรรม ดังนั้น ผู้เชี่ยวชาญจำเป็นต้องใช้แนวทางที่ครอบคลุมในการเลือกวิธีการ (รวมทั้งวัสดุและวิธีการทางปัญญา) ของกิจกรรมของตนจากทางเลือกอื่นจำนวนมาก และเพื่อประเมินผลลัพธ์ของพวกเขา

เป้าหมายหลักของกิจกรรมของผู้เชี่ยวชาญคือเพื่อให้แน่ใจว่าความสามารถทางเทคโนโลยีปรับปรุงคุณภาพการบริการของมนุษย์นั่นคือการเปลี่ยนแปลงในชีวิตทางสังคมเศรษฐกิจและวัฒนธรรมของสังคมจะดำเนินการในลักษณะที่กระตุ้นการพัฒนามนุษย์

วิทยาศาสตร์เป็นหนึ่งในคุณลักษณะที่กำหนดวัฒนธรรมสมัยใหม่และอาจเป็นองค์ประกอบที่มีพลังมากที่สุด ปัจจุบันนี้เป็นไปไม่ได้ที่จะหารือเกี่ยวกับปัญหาทางสังคม วัฒนธรรม และมานุษยวิทยา โดยไม่คำนึงถึงการพัฒนาความคิดทางวิทยาศาสตร์ ไม่มีแนวคิดทางปรัชญาที่ใหญ่ที่สุดของศตวรรษที่ 20 ฉันไม่สามารถเพิกเฉยต่อปรากฏการณ์ของวิทยาศาสตร์ได้ ฉันอดไม่ได้ที่จะแสดงทัศนคติของฉันต่อวิทยาศาสตร์โดยรวมและต่อปัญหาโลกทัศน์ที่เกิดขึ้น วิทยาศาสตร์คืออะไร? บทบาททางสังคมหลักของวิทยาศาสตร์คืออะไร? ความรู้และความรู้ทางวิทยาศาสตร์โดยทั่วไปมีข้อจำกัดหรือไม่? สถานที่ของเหตุผลตามหลักวิทยาศาสตร์ในระบบของวิธีอื่นที่เกี่ยวข้องกับโลกคืออะไร? ความรู้พิเศษทางวิทยาศาสตร์เป็นไปได้หรือไม่ สถานะและโอกาสของมันคืออะไร? เป็นไปได้หรือไม่ที่จะตอบคำถามพื้นฐานของโลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์: จักรวาลเกิดขึ้นได้อย่างไร, ชีวิตปรากฏอย่างไร, มนุษย์กำเนิดมาได้อย่างไร, ปรากฏการณ์ของมนุษย์ครอบครองสถานที่ใดในวิวัฒนาการของจักรวาลโดยรวม?

การอภิปรายเกี่ยวกับประเด็นเหล่านี้และประเด็นทางอุดมการณ์และปรัชญาอื่น ๆ มากมายมาพร้อมกับการก่อตัวและการพัฒนาของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ และเป็นรูปแบบที่จำเป็นในการรับรู้ถึงลักษณะของทั้งวิทยาศาสตร์และอารยธรรมซึ่งทัศนคติทางวิทยาศาสตร์ต่อโลกเป็นไปได้ ปัจจุบันคำถามเหล่านี้อยู่ในรูปแบบใหม่และรุนแรงมาก สาเหตุหลักมาจากสถานการณ์ที่อารยธรรมสมัยใหม่ค้นพบตัวเอง ในด้านหนึ่ง โอกาสที่ไม่เคยมีมาก่อนสำหรับวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีบนพื้นฐานของมันได้เกิดขึ้นแล้ว สังคมสมัยใหม่กำลังเข้าสู่ขั้นตอนข้อมูลของการพัฒนา การหาเหตุผลเข้าข้างตนเองของชีวิตทางสังคมทั้งหมดไม่เพียงแต่เป็นไปได้เท่านั้น แต่ยังมีความสำคัญอีกด้วย ในทางกลับกัน ขอบเขตของการพัฒนาอารยธรรมประเภทเทคโนโลยีฝ่ายเดียวได้รับการเปิดเผย ทั้งในส่วนที่เกี่ยวข้องกับวิกฤตสิ่งแวดล้อมโลก และผลที่ตามมาของความเป็นไปไม่ได้ที่เปิดเผยในการควบคุมกระบวนการทางสังคมทั้งหมด

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ความสนใจต่อปัญหาเหล่านี้ในประเทศของเราลดลงอย่างเห็นได้ชัด ดูเหมือนว่าหนึ่งในสาเหตุหลักสำหรับเรื่องนี้คือการที่ศักดิ์ศรีของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ในสังคมของเราลดลงอย่างรวดเร็วซึ่งเป็นหายนะที่วิทยาศาสตร์รัสเซียประสบในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา ในขณะเดียวกัน เป็นที่ชัดเจนอย่างยิ่งว่าหากไม่มีวิทยาศาสตร์ที่พัฒนาแล้ว รัสเซียก็ไม่มีอนาคตในฐานะประเทศที่เจริญแล้ว

วัตถุประสงค์ของงานคือการจำแนกลักษณะวิทยาศาสตร์ว่าเป็นองค์ประกอบของวัฒนธรรมทางเทคโนโลยี พิจารณาคุณลักษณะเฉพาะ ตรรกะ และวิธีการของความรู้ทางวิทยาศาสตร์

คำว่าเทคโนโลยีปรากฏในศตวรรษที่ 18 แม้ว่านับตั้งแต่การเกิดขึ้นของสังคมมนุษย์ ผู้คนก็ได้ใช้เทคโนโลยีต่างๆ เพื่อประกันการดำรงชีวิตของตน การพัฒนาอย่างรวดเร็วของการผลิตทางสังคมโลกในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 และต้นศตวรรษที่ 21 เนื่องมาจากการเกิดขึ้นของเทคโนโลยีใหม่ๆ รวมทั้งเทคโนโลยีชั้นสูงด้วย คำว่า "เทคโนโลยี" เริ่มถูกนำมาใช้ไม่เพียงแต่กับคำอธิบายของการเปลี่ยนแปลงทางวัตถุเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพลังงาน ข้อมูล และสังคมด้วย ไม่มีใครแปลกใจกับแนวคิดเช่น "เทคโนโลยีทางสังคม" และ "เทคโนโลยีการศึกษา" จากตำแหน่งสมัยใหม่ เทคโนโลยีดูเหมือนแมงมุมเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงของวัสดุ (สาร) พลังงาน ข้อมูลตามแผนและเพื่อผลประโยชน์ของมนุษย์ ในแง่วิทยาศาสตร์ ถือเป็นกิจกรรมการรับรู้ประเภทหนึ่งที่มุ่งเน้นไปที่การพัฒนาวัตถุประสงค์ ความรู้ที่จัดอย่างเป็นระบบเกี่ยวกับหน้าที่การเปลี่ยนแปลงของมนุษย์ เกี่ยวกับเป้าหมาย เส้นทาง ขั้นตอน วิธีการ ข้อ จำกัด เกี่ยวกับวิวัฒนาการและผลที่ตามมาของประสิทธิผล กิจกรรม แนวโน้มการปรับปรุงตลอดจนวิธีการเพิ่มประสิทธิภาพทั้งหมด เทคโนโลยีทำหน้าที่เป็นเครื่องมือในการจัดเตรียมเทคโนโลยี และเทคโนสเฟียร์ได้สะสมชุดวิธีการทางเทคนิคสำหรับการแปลงวัสดุ พลังงาน และข้อมูล เทคโนโลยีทั้งหมดถูกนำมาใช้โดยใช้วิธีการทางวัสดุ (เครื่องมืออุปกรณ์) อย่างไรก็ตาม วัตถุประสงค์ของการเปลี่ยนแปลงมีความแตกต่างกัน และสามารถแบ่งออกเป็นเทคโนโลยีวัสดุ พลังงาน และสารสนเทศ ซึ่งส่วนหลังรวมถึงด้านสังคมและการสอน

ตลอดประวัติศาสตร์ มนุษยชาติมีประสบการณ์การปฏิวัติทางเทคโนโลยีสองครั้งที่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงในเทคโนโลยีการผลิต - เกษตรกรรม (เกษตร ยุคหินใหม่ (10,000 ปีก่อนคริสต์ศักราช) ซึ่งโดดเด่นด้วยการสร้างเทคโนโลยีการทำฟาร์มและการเพาะพันธุ์โค และอุตสาหกรรม (อุตสาหกรรม - XVIII -XIX ศตวรรษ) ปิดท้ายด้วยการเกิดขึ้นของเทคโนโลยีการผลิตสายพานลำเลียง (A. Tofler)

คำว่าเทคโนโลยีมีความหมายหลายประการ: ใช้ในอุตสาหกรรม วิทยาศาสตร์ ศิลปะ และกิจกรรมอื่นๆ ของมนุษย์ แน่นอนว่าเทคโนโลยีหมายถึงการประมวลผลทางปัญญาของคุณสมบัติและความสามารถที่มีนัยสำคัญทางเทคนิค โดยพื้นฐานแล้ว มันเป็นแนวคิดทางวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องกับความคิดและกิจกรรมของมนุษย์ มันกำหนดสถานที่ของมนุษย์ในธรรมชาติ ขอบเขตของการแทรกแซงที่เป็นไปได้ในกระบวนการทางธรรมชาติ

วัฒนธรรมเทคโนโลยีเป็นวัฒนธรรมสากลที่สี่ เป็นตัวกำหนดโลกทัศน์และความเข้าใจในตนเองของมนุษย์ยุคใหม่ ยิ่งไปกว่านั้น โดยวัฒนธรรมสากล เราเข้าใจระบบหลักการญาณที่มีลักษณะเฉพาะในยุคหนึ่งและระดับการพัฒนาความรู้ทางวิทยาศาสตร์และวิธีการทางเทคนิคในระดับหนึ่ง

วัฒนธรรมสากลประการแรก ลักษณะเฉพาะของแต่ละบุคคลได้รับการฟื้นฟูในระหว่างการศึกษาการค้นพบทางโบราณคดีและหลักฐานที่เป็นลายลักษณ์อักษร ถือเป็นวัฒนธรรมในตำนาน มันมีอยู่ในอารยธรรมทางธรรมชาติของสมัยโบราณทั้งหมด ผู้คนในวัฒนธรรมนี้อธิบายปรากฏการณ์ทางธรรมชาติโดยอาศัยข้อมูลจากการสังเกตโดยตรง ในชีวิตของพวกเขาพวกเขาใช้ผลิตภัณฑ์และวัสดุจากธรรมชาติที่ดัดแปลงตามการใช้งาน

บทสรุปของวัฒนธรรมดังกล่าวเดือดลงไปถึงแนวคิดของพลัง "ความลับ" ที่ซ่อนอยู่ซึ่งมีอยู่ในวัตถุทั้งหมดของโลกโดยรอบและกำหนดการดำรงอยู่ของพวกมัน กองกำลังเหล่านี้ตามความคิดของคนโบราณได้กำหนดลำดับของทุกสิ่งที่เกิดขึ้น พวกมันให้ความหมายแก่ทุกสิ่งในโลก—จักรวาล ด้วยแนวทางนี้ การดำรงอยู่คือโชคชะตา ผู้คนก็เหมือนกับสิ่งอื่นๆ ที่กลายเป็นเพียงองค์ประกอบของความสามัคคีที่ครอบคลุม

วัฒนธรรมสากลที่สอง - เกี่ยวกับจักรวาลวิทยา - เจริญรุ่งเรืองในช่วงเวลาของอารยธรรมธรรมชาติโดยเฉลี่ย บทสรุปของมันสรุปได้ว่าในทุกปรากฏการณ์ การกระทำของพลังแห่งธรรมชาตินั้นแสดงออกมาตามกฎธรรมชาติของมัน แต่ละองค์ประกอบ ส่วนประกอบของสิ่งมีชีวิตก่อตัวเป็นสิ่งมีชีวิตตามธรรมชาติ และชุดของสิ่งมีชีวิตตามธรรมชาติ ในทางกลับกัน ก่อให้เกิดความสมดุลของระเบียบทางธรรมชาติ ซึ่งเป็น "ความสามัคคี" แบบเดียวกันของวัฒนธรรมในตำนาน

บทสรุปของวัฒนธรรมมานุษยวิทยาที่สามเป็นลักษณะของอารยธรรมธรรมชาติที่พัฒนาแล้ว ตามวัฒนธรรมนี้ ปรากฏการณ์และรูปแบบทั้งหมดของโลกโดยรอบสามารถเข้าถึงได้โดยความเข้าใจของมนุษย์ ประสบการณ์ช่วยให้เราสามารถเปิดเผยแก่นแท้ของระบบของข้อเท็จจริงและปรากฏการณ์ที่แตกต่างกันได้

คุณสมบัติของระบบดังกล่าวสอดคล้องกับคุณสมบัติขององค์ประกอบที่เป็นส่วนประกอบ การจัดองค์กรแห่งชีวิตที่วางแผนไว้นั้นค่อนข้างเป็นไปได้ เป้าหมายของมันคือความสมดุลทางกลแบบเดียวกับที่ในวัฒนธรรมอื่นทำหน้าที่เป็น "ความสามัคคี" หรือ "ลำดับของสิ่งต่าง ๆ"

มนุษย์ - นักวิจัย ผู้จัดระบบ และผู้สร้างสิ่งใหม่ - ดึงความแข็งแกร่งมาจากความแข็งแกร่งและความมั่นใจของเขาเอง โลกของมนุษย์ค่อยๆ กลายเป็นศูนย์กลางของความสนใจของเขา ซึ่งเป็นขอบเขตแห่งความสำเร็จของเขา แนวคิดใหม่เกี่ยวกับความสัมพันธ์กับธรรมชาติ ความรู้ใหม่เกิดขึ้น ซึ่งหยุดเป็นเพียงตัวกลางระหว่างความคิดกับธรรมชาติ

การแทรกแซงของมนุษย์อย่างแข็งขันในกระบวนการทางธรรมชาติเริ่มขึ้น นี่คือวิธีที่การพัฒนาวัฒนธรรมสากลที่สี่ดำเนินไป

มีสองประเด็นที่ต้องพิจารณาที่นี่ ประการแรกคือการแทรกแซงของมนุษย์ในกระบวนการทางธรรมชาติกำลังขยายวงกว้างอย่างที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน และกลายเป็นสิ่งที่ถาวร และถ้าเราคำนึงถึงผลลัพธ์ก็จะไม่สามารถย้อนกลับได้ ประการที่สองคือที่อยู่อาศัยของมนุษยชาติ - โลกสิ้นสุดการเป็นแหล่งทรัพยากรต่าง ๆ ที่ไม่รู้จักหมดสิ้นซึ่งเป็น "ความอุดมสมบูรณ์" ชนิดหนึ่ง ทัศนคติของผู้บริโภคต่อโลกซึ่งฝังแน่นอยู่ในจิตสำนึกของ "ราชาแห่งธรรมชาติ" กำลังกลายเป็นสาเหตุของความผิดปกติในสมดุลทางธรรมชาติมากขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งในที่สุดจะนำไปสู่การหยุดชะงักในที่สุด

ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 มนุษยชาติกำลังประสบกับการปฏิวัติทางเทคโนโลยีครั้งที่สาม เมื่อเกิดการเปลี่ยนแปลงจากอุตสาหกรรมสู่สังคมเทคโนโลยี การเกิดขึ้นของเทคโนโลยีใหม่ๆ ในอุตสาหกรรมและการเกษตรส่งผลให้การผลิตทางสังคมทั่วโลกเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว (7 เท่าตั้งแต่ปี 1950 ถึง 1990) การเติบโตนี้ยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้ การสร้างคอมพิวเตอร์นำไปสู่การเกิดขึ้นของโลกแห่งข้อมูลและเทคโนโลยีชั้นสูง ปริมาณข้อมูลที่ประชากรใช้เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว การปฏิวัติข้อมูลในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมา ซึ่งทำให้โลกกลายเป็นพื้นที่ข้อมูลเดียว ได้กลายเป็นหนึ่งในการปฏิวัติที่ลึกซึ้งที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ สังคมอุตสาหกรรมของการผลิตสายการประกอบและคนงานปกขาวกำลังถูกแทนที่ด้วยสังคมหลังอุตสาหกรรมของคนงานปกขาว เนื่องจากการใช้เทคโนโลยีสารสนเทศและโทรคมนาคมอย่างกว้างขวางและการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วเงื่อนไขหลักสำหรับการพัฒนาการผลิตสมัยใหม่คือการทำงานร่วมกับข้อมูลใหม่และแนวทางแก้ไขที่สร้างสรรค์เพื่อแก้ไขปัญหาการผลิตที่เกิดขึ้นอยู่ตลอดเวลา การติดตามการเปลี่ยนแปลงในการกระจายแรงงานเป็นเรื่องที่น่าสนใจ ในประเทศที่พัฒนาแล้วของโลกในช่วงศตวรรษที่ 20 - ต้นศตวรรษที่ 21 หากในสหรัฐอเมริกาในปี 1900 คนงาน 20% ทำงานในด้านการผลิตวัสดุ 44% ในด้านการเกษตรและ 30% ในงานบริการ ดังนั้นในปี 1994 คนงาน 3.1% ทำงานในภาคเกษตรกรรม 15% ในอุตสาหกรรม ( 5% และใน ภาคบริการและเทคโนโลยีสารสนเทศ - 81% ตามปี 2551 คนงานสหรัฐ 2.2% ทำงานในภาคเกษตรกรรมของสหรัฐอเมริกาในอุตสาหกรรมเหมืองแร่และการผลิต - 13.2% ในภาคบริการและข้อมูล - 84, 6% ในบางพื้นที่ของ สหรัฐอเมริกา (นิวยอร์ก, ซานฟรานซิสโก, บอสตัน) ตัวเลขหลังถึง 92% ในยุโรปตะวันตกและญี่ปุ่นมีความแตกต่างจาก 71 เป็น 78% ในรัสเซียในปี 1995 จำนวนเครื่องหมายจุลภาคในภาคบริการและข้อมูลเกิน 50% ในวรรณกรรม การเปลี่ยนแปลงในการกระจายกำลังแรงงานนี้เรียกว่าการทำให้เป็นอุตสาหกรรม ในปี 1995 ในสหรัฐอเมริกา การดูแลสุขภาพ การวิจัยทางวิทยาศาสตร์ การบริการ และการผลิตผลิตภัณฑ์และซอฟต์แวร์ทางวิทยาศาสตร์ที่จับต้องไม่ได้คิดเป็นเกือบ 43% ของ GDP ภาคที่ทำกำไรได้มากที่สุดคือเทคโนโลยีและข้อมูลชั้นสูง ตามการคาดการณ์ภายในปี 2553 ส่วนแบ่งของผู้ที่ทำงานในด้านเทคโนโลยีสารสนเทศและโทรคมนาคมในประเทศที่พัฒนาแล้วจะมีอย่างน้อย 50% ของจำนวนพนักงานทั้งหมดและโรงงานจะยังคงอยู่ตั้งแต่ 5 ถึง 10% ของประชากร วิธีการดำรงอยู่หลักคือการประมวลผลข้อมูลในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง

ในศตวรรษที่ 21 ประชากรส่วนใหญ่ทำงานในภาคบริการ รวมถึงการศึกษาและการดูแลสุขภาพ และในสาขาข้อมูล วิทยาศาสตร์ และวัฒนธรรม แม้แต่ในฟาร์มและในอุตสาหกรรม คนงานจะมีส่วนร่วมในการประมวลผลข้อมูลมากกว่าในการเพาะปลูกที่ดินและทำงานในสายการผลิต ตัวอย่างคืออุตสาหกรรมยานยนต์ในสหรัฐฯ ซึ่งผู้คนมีส่วนร่วมในการขาย การประกันภัย การโฆษณา การออกแบบ และความปลอดภัยมากกว่าการประกอบรถยนต์จริงๆ อย่างไรก็ตาม การเปลี่ยนผ่านสู่โลกแห่งข้อมูลไม่ได้เบี่ยงเบนความสำคัญของการผลิตทางวัตถุ รวมถึงการใช้แรงงานคน ในการช่วยชีวิตของสังคม โลกของเรายังคงเป็นวัตถุ แต่ข้อมูลมีบทบาทเพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ

ผู้นำของการพัฒนาโลกคือประเทศที่สามารถปรับปรุงคุณภาพการศึกษาของประชากร วัฒนธรรมทั่วไป วินัยทางเทคโนโลยีของการผลิต และแน่นอน วิทยาศาสตร์ - พลังสร้างสรรค์หลักของสังคมหลังอุตสาหกรรม นี่เป็นหลักฐานจากประสบการณ์ของสหรัฐอเมริกา ญี่ปุ่น เกาหลีใต้ ไต้หวัน ฯลฯ ในโรงเรียนมัธยมศึกษานั้นมีการวางรากฐานของวัฒนธรรมด้านมนุษยธรรม วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ และเทคโนโลยีของเยาวชน พวกเขาคือผู้กำหนดสติปัญญา ศักยภาพของประเทศ - ไม่ใช่ชนชั้นสูง แต่เป็นมวลคนที่มีการศึกษาที่ค่อนข้างสูงและหลากหลาย ซึ่งเป็นระดับที่กำหนดความสำเร็จในการแก้ปัญหาระดับโลกด้านสิ่งแวดล้อม พลังงาน ข้อมูล และลักษณะทางสังคม คุณภาพของผลิตภัณฑ์ไฮเทคที่ผลิตขึ้นอยู่กับวัฒนธรรมทางเทคโนโลยีของประชากร

ความเข้าใจสมัยใหม่เกี่ยวกับความก้าวหน้ากำลังเปลี่ยนแปลงไปสู่ปัจจัยทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรม ซึ่งหมายถึงการทำให้เอกลักษณ์ของบุคคลลึกซึ้งยิ่งขึ้น และขยายจิตวิญญาณของเขา จากตำแหน่งนี้ การเปลี่ยนแปลงของมนุษย์ที่กำลังดำเนินอยู่ทำให้เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับความจำเป็นในการพัฒนาวัฒนธรรมทางเทคโนโลยีของสังคมและสมาชิกแต่ละคนในนั้น ดังนั้นวัฒนธรรมทางเทคโนโลยีจึงสามารถถูกกำหนดให้เป็นกระบวนทัศน์ปัจจุบันของการศึกษาสมัยใหม่และอนาคตได้

คุณลักษณะหนึ่งของวัฒนธรรมทางเทคโนโลยีในฐานะวัฒนธรรมใหม่ที่เกิดขึ้นรอบตัวเราคือทัศนคติใหม่ต่อโลกรอบตัวเรา ซึ่งตั้งอยู่บนพื้นฐานของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ทัศนคติที่สร้างสรรค์ และธรรมชาติของกิจกรรมที่เปลี่ยนแปลงได้ อิทธิพลต่อการพัฒนาของสมาชิกทุกคนในสังคมนั้นยิ่งใหญ่มากจนจำเป็นต้องฝึกอบรมและให้ความรู้แก่เยาวชนบนพื้นฐานเชิงคุณภาพใหม่ เพื่อมอบแนวทางใหม่ที่เป็นนวัตกรรมในการศึกษาโดยมุ่งเป้าไปที่การแก้ปัญหาของสภาพแวดล้อมทางเทคโนโลยี

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 เมื่อสังคมเทคโนโลยีใหม่ (“สังคมความรู้”) เริ่มเป็นรูปเป็นร่าง ความรู้และทักษะทางเทคโนโลยีกลายเป็นคุณค่าที่สำคัญที่สุดและเป็นปัจจัยในการเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจ ปัจจุบันวัฒนธรรมทางเทคโนโลยีได้กลายเป็นตัวบ่งชี้ความสามารถในการรู้หนังสือ

ปัจจุบัน แนวคิดเรื่องวัฒนธรรมครอบคลุมทุกด้านของกิจกรรมของมนุษย์และสังคม ดังนั้น พวกเขาจึงแยกแยะระหว่างการเมือง เศรษฐกิจ กฎหมาย คุณธรรม สิ่งแวดล้อม ศิลปะ วิชาชีพ และวัฒนธรรมประเภทอื่นๆ องค์ประกอบพื้นฐานของวัฒนธรรมทั่วไปคือวัฒนธรรมทางเทคโนโลยี

วัฒนธรรมเทคโนโลยีเป็นวัฒนธรรมของสังคมที่อิ่มตัวทางเทคโนโลยีสมัยใหม่ นี่คือทัศนคติใหม่ต่อโลกรอบตัวเรา โดยอิงจากการเปลี่ยนแปลงและการปรับปรุง รวมถึงการปรับปรุงสภาพแวดล้อมของมนุษย์ วัฒนธรรมเทคโนโลยีเป็นวัฒนธรรมสากลประเภทหนึ่งที่มีอิทธิพลต่อชีวิตมนุษย์และสังคมทุกด้าน มันเป็นโลกทัศน์ทางเทคโนโลยีซึ่งตั้งอยู่บนระบบมุมมองทางเทคโนโลยีเกี่ยวกับธรรมชาติ สังคม และมนุษย์ ส่วนสำคัญของสิ่งนี้คือการคิดทางเทคโนโลยีซึ่งเกี่ยวข้องกับการสะท้อนโดยทั่วไปของแต่ละบุคคลเกี่ยวกับสภาพแวดล้อมทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีและความสามารถทางจิตสำหรับกิจกรรมการเปลี่ยนแปลง

การแสดงคุณสมบัติต่างๆ ของมนุษย์ที่สามารถเปลี่ยนสภาพแวดล้อมและปรับปรุงโลกรอบตัวเราได้คือชุดของวัฒนธรรมที่รวมอยู่ในแนวคิด "วัฒนธรรมทางเทคโนโลยี" จากมุมมองของแนวคิดสมัยใหม่ของการพัฒนาสังคมมนุษย์ในมุมมองซึ่งเป็นความสามารถเชิงเหตุผลของมนุษย์แนวทางที่สร้างสรรค์ของเขาต่อทุกสิ่งที่อยู่รอบตัวเขาการแสดงออกอย่างสร้างสรรค์ของเขาแนวคิดของ "วัฒนธรรมทางเทคโนโลยี" เป็นตัวเป็นตน วัฒนธรรมชั้นใหม่ซึ่งบ่งบอกถึงความสามารถและความรู้ทางวิทยาศาสตร์ในระดับสูงในการดำเนินการโดยบุคคลของกระบวนการหรือโครงการทางเทคโนโลยีใด ๆ ทั้งในกิจกรรมทางสังคมและอุตสาหกรรม

ปัจจุบันขั้นตอนทางเทคโนโลยีของการพัฒนาสังคมได้รับการออกแบบมาเพื่อสร้างลำดับความสำคัญของวิธีการมากกว่าผลของกิจกรรม ดังนั้น สังคมจำเป็นต้องใช้แนวทางที่ครอบคลุมในการเลือกวิธีการ (รวมทั้งวัสดุและทรัพย์สินทางปัญญา) ของกิจกรรมต่างๆ จากทางเลือกอื่นๆ จำนวนมาก และเพื่อประเมินผลลัพธ์ เป้าหมายหลักของกิจกรรมของผู้คนคือเพื่อให้แน่ใจว่าความสามารถทางเทคโนโลยีจะให้บริการผู้คน กล่าวคือ การเปลี่ยนแปลงชีวิตทางสังคม เศรษฐกิจ และวัฒนธรรมของสังคมของเราในลักษณะที่กระตุ้นการพัฒนามนุษย์

2. ความรู้ทางวิทยาศาสตร์

ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ คือ ระบบความรู้เกี่ยวกับกฎธรรมชาติ สังคม และการคิด ความรู้ทางวิทยาศาสตร์เป็นพื้นฐานของภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกและสะท้อนกฎแห่งการพัฒนา

ความรู้ทางวิทยาศาสตร์:

- เป็นผลมาจากความเข้าใจในความเป็นจริงและพื้นฐานการรับรู้ของกิจกรรมของมนุษย์

- มีเงื่อนไขทางสังคม และ

- มีระดับความน่าเชื่อถือที่แตกต่างกัน

ข้อมูลทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับสิ่งต่าง ๆ ผสานกับข้อมูลเกี่ยวกับความคิดเห็นของผู้อื่นเกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้น ในความหมายกว้างๆ ทั้งการได้รับข้อมูลเกี่ยวกับสิ่งต่าง ๆ และการได้รับข้อมูลเกี่ยวกับความคิดเห็นของผู้อื่นเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้สามารถเรียกว่ากิจกรรมข้อมูล มันเก่าแก่พอ ๆ กับวิทยาศาสตร์นั่นเอง เพื่อที่จะบรรลุบทบาททางสังคมหลักของเขาได้สำเร็จ (ซึ่งเป็นการผลิตความรู้ใหม่) นักวิทยาศาสตร์จะต้องได้รับแจ้งเกี่ยวกับสิ่งที่รู้มาก่อนเขา มิฉะนั้นเขาอาจพบว่าตัวเองอยู่ในตำแหน่งที่จะค้นพบความจริงที่จัดตั้งขึ้นแล้ว

คำถามเกี่ยวกับโครงสร้างของความรู้ทางวิทยาศาสตร์สมควรได้รับการพิจารณาเป็นพิเศษ จำเป็นต้องแยกแยะความแตกต่างสามระดับ: รากฐานเชิงประจักษ์, เชิงทฤษฎี, เชิงปรัชญา

ในระดับเชิงประจักษ์ของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ อันเป็นผลมาจากการสัมผัสโดยตรงกับความเป็นจริง นักวิทยาศาสตร์ได้รับความรู้เกี่ยวกับเหตุการณ์บางอย่าง ระบุคุณสมบัติของวัตถุหรือกระบวนการที่พวกเขาสนใจ บันทึกความสัมพันธ์ และสร้างรูปแบบเชิงประจักษ์

เพื่อชี้แจงความเฉพาะเจาะจงของความรู้ทางทฤษฎี สิ่งสำคัญคือต้องเน้นว่าทฤษฎีนี้ถูกสร้างขึ้นโดยมีจุดเน้นที่ชัดเจนในการอธิบายความเป็นจริงเชิงวัตถุ แต่ไม่ได้อธิบายโดยตรงถึงความเป็นจริงโดยรอบ แต่เป็นวัตถุในอุดมคติ ซึ่งแตกต่างจากวัตถุจริงที่ไม่ได้มีลักษณะเฉพาะ ไม่มีที่สิ้นสุดแต่ด้วยจำนวนคุณสมบัติที่กำหนดไว้อย่างดี ตัวอย่างเช่น วัตถุในอุดมคติ เช่น จุดวัสดุ ซึ่งกลศาสตร์เกี่ยวข้อง มีคุณสมบัติจำนวนน้อยมาก กล่าวคือ มวล และความสามารถในการอยู่ในอวกาศและเวลา วัตถุในอุดมคตินั้นถูกสร้างขึ้นในลักษณะที่มันถูกควบคุมโดยสติปัญญาอย่างสมบูรณ์

ระดับความรู้ทางวิทยาศาสตร์ทางทฤษฎีแบ่งออกเป็นสองส่วน: ทฤษฎีพื้นฐานซึ่งนักวิทยาศาสตร์เกี่ยวข้องกับวัตถุในอุดมคติที่เป็นนามธรรมที่สุดและทฤษฎีที่อธิบายขอบเขตของความเป็นจริงเฉพาะบนพื้นฐานของทฤษฎีพื้นฐาน

พลังของทฤษฎีอยู่ที่ความจริงที่ว่ามันสามารถพัฒนาได้ราวกับตัวมันเองโดยไม่ต้องสัมผัสกับความเป็นจริงโดยตรง เนื่องจากในทางทฤษฎี เรากำลังเผชิญกับวัตถุที่ถูกควบคุมโดยสติปัญญา โดยหลักการแล้ว วัตถุทางทฤษฎีสามารถอธิบายได้ในรายละเอียดใดๆ ก็ได้ และได้รับผลลัพธ์ที่กว้างขวางจากแนวคิดเริ่มแรกตามที่ต้องการ หากนามธรรมเริ่มแรกเป็นจริง ผลที่ตามมาก็จะเป็นจริง

นอกเหนือจากเชิงประจักษ์และเชิงทฤษฎีแล้ว อีกระดับหนึ่งสามารถแยกแยะได้ในโครงสร้างของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่มีแนวคิดทั่วไปเกี่ยวกับความเป็นจริงและกระบวนการรับรู้ - ระดับของข้อกำหนดเบื้องต้นทางปรัชญารากฐานทางปรัชญา

ตัวอย่างเช่น การอภิปรายอันโด่งดังระหว่างบอร์และไอน์สไตน์เกี่ยวกับปัญหากลศาสตร์ควอนตัมนั้นดำเนินการอย่างแม่นยำในระดับรากฐานทางปรัชญาของวิทยาศาสตร์ เนื่องจากมีการอภิปรายถึงวิธีเชื่อมโยงเครื่องมือของกลศาสตร์ควอนตัมกับโลกรอบตัวเรา ไอน์สไตน์เชื่อว่าลักษณะความน่าจะเป็นของการทำนายในกลศาสตร์ควอนตัมนั้นเกิดจากการที่กลศาสตร์ควอนตัมไม่สมบูรณ์ เนื่องจากความจริงเป็นสิ่งที่กำหนดได้อย่างสมบูรณ์ และบอร์เชื่อว่ากลศาสตร์ควอนตัมนั้นสมบูรณ์และสะท้อนถึงลักษณะความน่าจะเป็นของโลกใบเล็กโดยพื้นฐานแล้ว

แนวความคิดบางประการที่มีลักษณะทางปรัชญาถูกถักทอเป็นโครงสร้างของความรู้ทางวิทยาศาสตร์และรวมอยู่ในทฤษฎี

ทฤษฎีเปลี่ยนจากเครื่องมือในการอธิบายและทำนายข้อมูลเชิงประจักษ์เป็นความรู้เมื่อแนวคิดทั้งหมดได้รับการตีความทางภววิทยาและญาณวิทยา

บางครั้งรากฐานทางปรัชญาของวิทยาศาสตร์ก็แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนและกลายเป็นประเด็นถกเถียงกันอย่างเผ็ดร้อน (เช่น ในกลศาสตร์ควอนตัม ทฤษฎีสัมพัทธภาพ ทฤษฎีวิวัฒนาการ พันธุศาสตร์ ฯลฯ)

ในเวลาเดียวกันมีหลายทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ที่ไม่ก่อให้เกิดความขัดแย้งเกี่ยวกับรากฐานทางปรัชญาของพวกเขาเนื่องจากทฤษฎีเหล่านี้มีพื้นฐานอยู่บนแนวคิดทางปรัชญาที่ใกล้เคียงกับแนวคิดที่ยอมรับกันโดยทั่วไป

ควรสังเกตว่าไม่เพียงแต่ความรู้ทางทฤษฎีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความรู้เชิงประจักษ์ด้วยที่เกี่ยวข้องกับแนวคิดทางปรัชญาบางประการ

ในระดับความรู้เชิงประจักษ์ มีแนวคิดทั่วไปชุดหนึ่งเกี่ยวกับโลก (เกี่ยวกับความเป็นเหตุเป็นผล ความมั่นคงของเหตุการณ์ ฯลฯ) แนวคิดเหล่านี้ถูกมองว่าชัดเจนและไม่ใช่หัวข้อของการวิจัยพิเศษ อย่างไรก็ตาม สิ่งเหล่านี้มีอยู่จริง และไม่ช้าก็เร็วการเปลี่ยนแปลงในระดับเชิงประจักษ์

ระดับความรู้ทางวิทยาศาสตร์เชิงประจักษ์และเชิงทฤษฎีนั้นเชื่อมโยงกันอย่างเป็นธรรมชาติ ระดับทางทฤษฎีไม่มีอยู่ในตัวมันเอง แต่ขึ้นอยู่กับข้อมูลจากระดับเชิงประจักษ์ แต่สิ่งสำคัญคือความรู้เชิงประจักษ์ไม่สามารถแยกออกจากแนวคิดทางทฤษฎีได้ มันจำเป็นต้องหมกมุ่นอยู่ในบริบททางทฤษฎีบางอย่าง

นักสังคมวิทยาชาวอังกฤษ 3. บาวแมนได้ตั้งชื่อความแตกต่างดังกล่าวไว้สามประเภท ประการแรก ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ได้รับการจัดระเบียบแตกต่างกัน โดยขึ้นอยู่กับข้อกำหนดและกฎเกณฑ์ที่เข้มงวด ข้อกำหนดเหล่านี้มีดังต่อไปนี้:

ก) ความแน่นอนของเครื่องมือจัดหมวดหมู่

b) วิธีการพัฒนาและทดสอบความรู้ความเข้าใจ

c) สนับสนุนลักษณะทั่วไปทางทฤษฎีด้วยข้อเท็จจริงที่แท้จริง

d) การเปิดกว้างของแนวคิดทางวิทยาศาสตร์สำหรับการอภิปรายและการไตร่ตรองอย่างมีวิจารณญาณ ความรู้ทั่วไปนั้นฟรีกว่า ไร้กรอบที่เข้มงวด ไม่ได้อ้างสิทธิ์ของ "คำแถลงที่รับผิดชอบ" ของนักวิทยาศาสตร์ในฐานะกลุ่มสถานะพิเศษในสังคม ซึ่งคาดว่าจะได้ข้อสรุปที่มีความสามารถ

ประการที่สอง ความรู้ทางวิทยาศาสตร์มักจะสันนิษฐานว่ามีสาขาที่กว้างกว่าในการรวบรวมเนื้อหาสำหรับข้อสรุปและการตัดสิน ความรู้ทั่วไปพัฒนาในพื้นที่ข้อมูลที่มีจำกัดมากขึ้น ในชีวิตประจำวันเราแทบจะไม่พยายาม (ถ้าเลย) ที่จะอยู่เหนือระดับความสนใจในชีวิตประจำวันของเราเพื่อขยายขอบเขตของประสบการณ์ของเรา ดังนั้นความรู้ธรรมดาจึงไม่เป็นชิ้นเป็นอันเสมอ โดยรวบรวมเฉพาะเหตุการณ์แต่ละเหตุการณ์ ตอนของกระบวนการทางการเมือง ในทางตรงกันข้าม ทางวิทยาศาสตร์อ้างว่ามีภาพรวมกว้างๆ และครอบคลุมในการวิเคราะห์

ประการที่สาม ความรู้ทางวิทยาศาสตร์มีความแตกต่างกันในการอธิบายเหตุการณ์ทางการเมือง ในทางวิทยาศาสตร์ คำอธิบายควรทำให้ไม่มีลักษณะเฉพาะบุคคลมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ เช่น การให้เหตุผลและการตีความดำเนินการบนพื้นฐานของการระบุปัจจัยหลายประการและการพึ่งพาซึ่งกันและกัน ความรู้บนพื้นฐานของสามัญสำนึกนั้นมีลักษณะเฉพาะด้วยการอธิบายเหตุการณ์บางอย่างและการกระทำของนักการเมืองตามแนวคิดและความเชื่อที่กำหนดไว้ก่อนหน้านี้ บุคคลมักจะอ้างถึงความตั้งใจทางการเมืองที่เขาทราบจากประสบการณ์ครั้งก่อน

ดังนั้นความรู้ทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับการเมืองจึงมีความซับซ้อนและครอบคลุมมากขึ้น ผู้วิจัยต้องมีทักษะพิเศษในการทำงานกับปรากฏการณ์ที่สังเกตได้ ความชำนาญในเครื่องมือหมวดหมู่ที่เหมาะสม ความสามารถในการใช้เครื่องมือระเบียบวิธีพิเศษเพื่อทำความเข้าใจขอบเขตของความสัมพันธ์ทางการเมืองและการมีปฏิสัมพันธ์ ความสามารถในการวิเคราะห์ความสัมพันธ์ การพึ่งพา และแบบจำลองที่ซับซ้อน กระบวนการทางการเมือง ความรู้ทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับการเมืองเป็นระบบของทฤษฎี แนวความคิดที่อธิบายและอธิบายการเมือง ตลอดจนชุดวิธีการที่ช่วยให้เราเข้าใจการเมืองได้ลึกซึ้งและขยายวงกว้างยิ่งขึ้น

ประการแรก ให้เราสังเกตประเด็นต่อไปนี้ในภาพลักษณ์ที่เปลี่ยนแปลงไปของวิทยาศาสตร์ในปัจจุบัน:

ก) แน่นอน การเสนอแนวคิดใหม่ที่เป็นรากฐานทางวิทยาศาสตร์ยังคงเป็นงานของนักวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่นที่สุดเพียงไม่กี่คนที่จัดการมองข้าม "ขอบเขต" ของความรู้ และมักจะขยายความรู้เหล่านั้นออกไปอย่างมีนัยสำคัญ อย่างไรก็ตาม สำหรับความรู้ทางวิทยาศาสตร์โดยทั่วไป กิจกรรมรูปแบบโดยรวมที่ดำเนินการโดย "ชุมชนวิทยาศาสตร์" ดังที่นักปรัชญากล่าวไว้กำลังมีลักษณะเฉพาะมากขึ้นเรื่อยๆ วิทยาศาสตร์กำลังไม่เพียงแต่เป็นระบบความรู้เชิงนามธรรมเกี่ยวกับโลกมากขึ้นเท่านั้น แต่ยังเป็นหนึ่งในการสำแดงของกิจกรรมของมนุษย์ซึ่งอยู่ในรูปแบบของสถาบันทางสังคมพิเศษ การศึกษาแง่มุมทางสังคมของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ สังคม และเทคนิคที่เกี่ยวข้องกับปัญหาความคิดสร้างสรรค์ทางวิทยาศาสตร์ ถือเป็นปัญหาที่น่าสนใจและยังคงเปิดกว้างอยู่มาก

b) วิธีการบนพื้นฐานของเทคโนโลยีใหม่กำลังเจาะเข้าไปในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่มากขึ้นเรื่อย ๆ และในทางกลับกันวิธีการทางคณิตศาสตร์ใหม่ที่เปลี่ยนแปลงวิธีวิทยาก่อนหน้าของความรู้ทางวิทยาศาสตร์อย่างจริงจัง ดังนั้นจึงจำเป็นต้องมีการปรับเปลี่ยนปรัชญาในเรื่องนี้ วิธีการวิจัยพื้นฐานใหม่ได้กลายเป็นตัวอย่างเช่น การทดลองทางคอมพิวเตอร์ ซึ่งปัจจุบันมีการใช้กันอย่างแพร่หลาย บทบาทความรู้ความเข้าใจในวิทยาศาสตร์คืออะไร? คุณสมบัติเฉพาะของวิธีนี้มีอะไรบ้าง? มันมีอิทธิพลต่อการจัดองค์กรทางวิทยาศาสตร์อย่างไร? ทั้งหมดนี้เป็นเรื่องที่น่าสนใจอย่างยิ่ง

c) ขอบเขตของความรู้ทางวิทยาศาสตร์กำลังขยายตัวอย่างรวดเร็ว รวมถึงวัตถุที่ไม่สามารถเข้าถึงได้ก่อนหน้านี้ทั้งในโลกใบเล็ก รวมถึงกลไกที่ดีที่สุดของสิ่งมีชีวิต และในระดับมหภาค แต่สิ่งสำคัญไม่น้อยไปกว่าที่วิทยาศาสตร์สมัยใหม่ได้ก้าวไปสู่การศึกษาวัตถุประเภทใหม่โดยพื้นฐานนั่นคือระบบที่มีความซับซ้อนสูงและจัดระเบียบตัวเองได้ หนึ่งในวัตถุเหล่านี้คือชีวมณฑล แต่ในแง่หนึ่งจักรวาลก็ถือได้ว่าเป็นระบบเช่นกัน

d) คุณลักษณะที่เป็นลักษณะเฉพาะอีกประการหนึ่งของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่คือได้ย้ายไปสู่การศึกษาที่ครอบคลุมของมนุษย์โดยใช้วิธีการของวิทยาศาสตร์ที่แตกต่างกัน การผสมผสานรากฐานของวิธีการเหล่านี้เป็นสิ่งที่คิดไม่ถึงหากไม่มีปรัชญา

e) การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญเกิดขึ้นในระบบความรู้ทางวิทยาศาสตร์ มันซับซ้อนมากขึ้นเรื่อยๆ ความรู้เกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ที่แตกต่างกันมาบรรจบกัน หล่อเลี้ยงซึ่งกันและกันในการแก้ปัญหาสำคัญของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ เป็นที่สนใจที่จะสร้างแบบจำลองของพลวัตของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ระบุปัจจัยหลักที่มีอิทธิพลต่อการเจริญเติบโต และชี้แจงบทบาทของปรัชญาในความก้าวหน้าของความรู้ในด้านต่างๆ ของการศึกษาโลกและมนุษย์ ทั้งหมดนี้เป็นปัญหาร้ายแรงเช่นกัน วิธีแก้ปัญหาที่คิดไม่ถึงหากไม่มีหลักปรัชญา

ประการที่สอง การวิเคราะห์ปรากฏการณ์ทางวิทยาศาสตร์ควรดำเนินการโดยคำนึงถึงบทบาทอันใหญ่หลวงที่เกิดขึ้นในโลกสมัยใหม่ วิทยาศาสตร์มีอิทธิพลต่อชีวิตทุกด้าน ทั้งสังคมโดยรวมและส่วนบุคคล ความสำเร็จของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่นั้นถูกหักเหไม่ทางใดก็ทางหนึ่งในทุกขอบเขตของวัฒนธรรม วิทยาศาสตร์ให้ความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน สร้างเงื่อนไขในการปรับปรุงระดับและคุณภาพชีวิต นอกจากนี้ยังทำหน้าที่เป็นปัจจัยทางสังคมและการเมือง: รัฐที่ได้พัฒนาวิทยาศาสตร์และบนพื้นฐานนี้ ทำให้เกิดเทคโนโลยีขั้นสูง ทำให้ตัวเองมีน้ำหนักมากขึ้นในประชาคมระหว่างประเทศ

ประการที่สาม อันตรายบางประการที่เกี่ยวข้องกับการใช้ความสำเร็จของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ได้ถูกค้นพบอย่างรวดเร็ว ตัวอย่างเช่น ชีววิทยาสมัยใหม่ศึกษากลไกที่ละเอียดอ่อนของการถ่ายทอดทางพันธุกรรม และสรีรวิทยาได้เจาะลึกเข้าไปในโครงสร้างของสมองจนกลายเป็นว่าเป็นไปได้ที่จะมีอิทธิพลต่อจิตสำนึกและพฤติกรรมของมนุษย์ได้อย่างมีประสิทธิภาพ ทุกวันนี้ ผลกระทบด้านลบที่มีนัยสำคัญค่อนข้างชัดเจนจากการแพร่กระจายของเทคโนโลยีขั้นสูงที่ไม่สามารถควบคุมได้ชัดเจน ซึ่งทางอ้อมยังสร้างภัยคุกคามต่อการอยู่รอดของมนุษยชาติอีกด้วย ภัยคุกคามดังกล่าวแสดงออกมาให้เห็น เช่น ในปัญหาระดับโลกบางประการ เช่น การขาดแคลนทรัพยากร มลภาวะต่อสิ่งแวดล้อม ภัยคุกคามของการเสื่อมถอยทางพันธุกรรมของมนุษยชาติ เป็นต้น

ช่วงเวลาที่ตั้งชื่อนี้ ซึ่งแสดงถึงผลกระทบที่เพิ่มขึ้นอย่างมากของวิทยาศาสตร์ต่อเทคโนโลยี สังคม และธรรมชาติ บังคับให้เราต้องวิเคราะห์ไม่เพียงแต่ด้านความรู้ความเข้าใจของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ ดังเช่นที่เคยเป็นมาก่อนหน้านี้ แต่ยังรวมถึงมิติ "มนุษย์" ของวิทยาศาสตร์ด้วย

จากมุมมองของเรา ในตอนนี้ดูเหมือนว่ามีความสำคัญมากที่ต้องทำการวิเคราะห์โดยละเอียดเกี่ยวกับทุกแง่มุมที่ระบุไว้ของปรากฏการณ์วิทยาศาสตร์โดยรวม นั่นคือในความสามัคคีของแง่มุมด้านความรู้ความเข้าใจและด้านมนุษย์ ความจริงก็คือการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในภาพและสถานะของวิทยาศาสตร์กำลังทำให้เกิดการแยกตัวออกจากจิตสำนึกในชีวิตประจำวันมากขึ้น เพื่อเป็นการชดเชย เรามีความเจริญรุ่งเรืองของวิทยาศาสตร์เทียมทุกประเภทที่ "อุดมสมบูรณ์" ซึ่งสามารถเข้าใจได้ง่ายกว่าสำหรับจิตสำนึกทั่วไป แต่ไม่มีอะไรเกี่ยวข้องกับวิทยาศาสตร์เลย ในสภาวะสมัยใหม่ วิทยาศาสตร์เทียมกำลังได้รับพลังดังกล่าวในจิตใจของคนบางกลุ่ม (รวมถึงนักวิทยาศาสตร์ด้วย) จนเริ่มเป็นอันตรายต่อการพัฒนาวิทยาศาสตร์ที่ดี นั่นคือเหตุผลว่าทำไมการวิเคราะห์พื้นฐานของวิธีการทางวิทยาศาสตร์อย่างลึกซึ้ง ความแตกต่างจากวิธีการให้เหตุผลที่ใช้โดยวิทยาศาสตร์เทียมจึงมีความจำเป็น

นอกจากนี้ยังมีความจำเป็นเร่งด่วนที่จะต้องศึกษาวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องต่อไป
ความก้าวหน้าของเทคโนโลยีสมัยใหม่และการเปลี่ยนแปลงบทบาททางสังคม หลายๆ คนที่ไม่ปฏิเสธที่จะใช้ความสำเร็จของวิทยาศาสตร์ในชีวิตประจำวันของตนเลย แสดงให้เห็นความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีว่าเป็น "ปีศาจ" ประเภทหนึ่งที่คอยปราบปรามและกดขี่ผู้คน กล่าวคือ เป็น "ความชั่วร้าย" ที่ไม่มีเงื่อนไข ตอนนี้ ราวกับมาจากความอุดมสมบูรณ์ ข้อกล่าวหาไม่เพียงแต่หลั่งไหลเข้ามาเพื่อต่อต้านความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงวิทยาศาสตร์ด้วย ซึ่งถือว่าพังทลายด้วย "เป้าหมายของมนุษย์" และถึงแม้ว่าในกรณีนี้ การวิพากษ์วิจารณ์ส่วนใหญ่จะพลาดไป - วิทยาศาสตร์ถูกกล่าวหาว่าเป็น "บาป" ซึ่งตัวมันเองก็ไม่ได้ผิดมากนักเหมือนกับระบบของสถาบันที่ดำเนินการและพัฒนา - นักวิจารณ์วิทยาศาสตร์มีความถูกต้องเกี่ยวกับสิ่งหนึ่ง : ในยุคที่มีการค้นพบชัดเจนว่าการพัฒนาวิทยาศาสตร์สามารถนำไปสู่ผลเสียทางสังคมได้ การปฐมนิเทศของนักวิทยาศาสตร์ต่อการได้รับความรู้ที่แท้จริงอย่างเป็นกลางซึ่งเป็นสิ่งกระตุ้นที่จำเป็นอย่างยิ่งสำหรับกิจกรรมของเขานั้นยังไม่เพียงพอ คำถามเกี่ยวกับความรับผิดชอบต่อสังคมของนักวิทยาศาสตร์ในการใช้การค้นพบของเขาที่เป็นไปได้ในฐานะบรรทัดฐานทางจริยธรรมที่สำคัญที่สุดของกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์กำลังมีความเกี่ยวข้องมากขึ้น ปัญหาช่วงนี้ยังต้องได้รับการดูแลอย่างต่อเนื่อง

3. ความแตกต่างและการบูรณาการของวิทยาศาสตร์

การพัฒนาวิทยาศาสตร์มีลักษณะเฉพาะด้วยปฏิสัมพันธ์วิภาษวิธีของกระบวนการที่ขัดแย้งกันสองกระบวนการ - ความแตกต่าง (การแยกสาขาวิชาวิทยาศาสตร์ใหม่) และการบูรณาการ (การสังเคราะห์ความรู้ การรวมกันของวิทยาศาสตร์จำนวนหนึ่ง - ส่วนใหญ่มักจะเป็นสาขาวิชาที่ตั้งอยู่ที่ "ทางแยก") ในบางขั้นตอนของการพัฒนาวิทยาศาสตร์ ความแตกต่างมีอิทธิพลเหนือ (โดยเฉพาะในช่วงระยะเวลาของการเกิดขึ้นของวิทยาศาสตร์โดยรวมและวิทยาศาสตร์ส่วนบุคคล) ที่อื่น ๆ - การบูรณาการซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับวิทยาศาสตร์สมัยใหม่

กระบวนการสร้างความแตกต่าง การแตกแยกของวิทยาศาสตร์ การเปลี่ยนแปลง "พื้นฐาน" ของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ส่วนบุคคลเป็นวิทยาศาสตร์อิสระ (ส่วนตัว) และ "การแตกแขนง" ของวิทยาศาสตร์หลังไปสู่สาขาวิชาวิทยาศาสตร์เริ่มขึ้นแล้วในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 16 และ 17 ในช่วงเวลานี้ ความรู้ (ปรัชญา) ที่รวมเป็นหนึ่งเดียวกันก่อนหน้านี้แยกออกเป็น "ลำต้น" หลักสองส่วน - ปรัชญาและวิทยาศาสตร์ในฐานะระบบบูรณาการของความรู้ การศึกษาทางจิตวิญญาณ และสถาบันทางสังคม ในทางกลับกัน ปรัชญาเริ่มถูกแบ่งออกเป็นวิทยาศาสตร์เชิงปรัชญาจำนวนหนึ่ง (ภววิทยา ญาณวิทยา จริยธรรม วิภาษวิทยา ฯลฯ ) วิทยาศาสตร์โดยรวมถูกแบ่งออกเป็นวิทยาศาสตร์ส่วนตัวที่แยกจากกัน (และภายในนั้นแบ่งออกเป็นสาขาวิชาวิทยาศาสตร์) ซึ่งคลาสสิก (นิวตัน) กลายเป็นผู้นำ ) กลศาสตร์ที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับคณิตศาสตร์ตั้งแต่เริ่มก่อตั้ง

ในยุคต่อมา กระบวนการสร้างความแตกต่างของวิทยาศาสตร์ยังคงเข้มข้นขึ้น มีสาเหตุมาจากความต้องการของการผลิตทางสังคมและความต้องการภายในของการพัฒนาความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ผลที่ตามมาของกระบวนการนี้คือการเกิดขึ้นและการพัฒนาอย่างรวดเร็วของวิทยาศาสตร์แนวชายแดน

ทันทีที่นักชีววิทยาเจาะลึกการศึกษาสิ่งมีชีวิตอย่างลึกซึ้งจนเข้าใจถึงความสำคัญมหาศาลของกระบวนการทางเคมีและการเปลี่ยนแปลงในเซลล์ เนื้อเยื่อ และสิ่งมีชีวิต การศึกษากระบวนการเหล่านี้อย่างเข้มข้นก็เริ่มต้นขึ้น การสะสมของผลลัพธ์ซึ่งนำไปสู่การเกิดขึ้น ของวิทยาศาสตร์ใหม่-ชีวเคมี ในทำนองเดียวกันความจำเป็นในการศึกษากระบวนการทางกายภาพในสิ่งมีชีวิตนำไปสู่ปฏิสัมพันธ์ของชีววิทยาและฟิสิกส์และการเกิดขึ้นของวิทยาศาสตร์ชายแดน - ชีวฟิสิกส์ เคมีเชิงฟิสิกส์ ฟิสิกส์เคมี ธรณีเคมี ฯลฯ เกิดขึ้นในลักษณะเดียวกัน สาขาวิชาวิทยาศาสตร์ก็กำลังเกิดขึ้นที่จุดบรรจบของวิทยาศาสตร์ทั้งสาม เช่น ชีวธรณีเคมี ผู้ก่อตั้งชีวธรณีเคมี V.I. Vernadsky พิจารณาว่านี่เป็นวินัยทางวิทยาศาสตร์ที่ซับซ้อนเนื่องจากมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดและทั้งหมดกับเปลือกโลกที่เฉพาะเจาะจงเพียงเปลือกเดียว - ชีวมณฑลและกับกระบวนการทางชีวภาพในการแสดงออกทางเคมี (อะตอม) “สาขาอ้างอิง” ของชีวธรณีเคมีถูกกำหนดทั้งจากการปรากฏทางธรณีวิทยาของสิ่งมีชีวิตและโดยกระบวนการทางชีวเคมีภายในสิ่งมีชีวิตซึ่งก็คือประชากรที่มีชีวิตของโลก

ความแตกต่างของวิทยาศาสตร์เป็นผลมาจากการเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วและความซับซ้อนของความรู้ มันนำไปสู่ความเชี่ยวชาญและการแบ่งงานทางวิทยาศาสตร์อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ หลังมีทั้งด้านบวก (ความเป็นไปได้ของการศึกษาปรากฏการณ์ในเชิงลึก, ผลผลิตที่เพิ่มขึ้นของนักวิทยาศาสตร์) และด้านลบ (โดยเฉพาะอย่างยิ่ง "การสูญเสียการเชื่อมโยงของทั้งหมด", ขอบเขตอันไกลโพ้นที่แคบลง - บางครั้งก็ถึงจุด "คนโง่เขลามืออาชีพ") . เมื่อกล่าวถึงปัญหาด้านนี้ A. Einstein ตั้งข้อสังเกตว่าในระหว่างการพัฒนาวิทยาศาสตร์ “กิจกรรมของนักวิจัยแต่ละคนย่อมกระจุกตัวอยู่ในขอบเขตความรู้สากลที่จำกัดมากขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ความเชี่ยวชาญนี้ที่แย่ยิ่งกว่านั้นนำไปสู่ความจริงที่ว่าความเข้าใจทั่วไปเพียงข้อเดียวเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ทั้งหมดโดยที่ความลึกที่แท้จริงของจิตวิญญาณการวิจัยไม่จำเป็นต้องลดลงก็ยากที่จะตามทันการพัฒนาวิทยาศาสตร์ ... ; มันขู่ว่าจะปล้นผู้วิจัยด้วยมุมมองที่กว้างไกล ทำให้เขาตกเป็นช่างฝีมือ"

พร้อมกับกระบวนการสร้างความแตกต่างยังมีกระบวนการบูรณาการ - การรวมการแทรกซึมการสังเคราะห์วิทยาศาสตร์และสาขาวิชาวิทยาศาสตร์รวมพวกเขา (และวิธีการของพวกเขา) ให้เป็นหนึ่งเดียวลบขอบเขตระหว่างพวกเขา นี่เป็นลักษณะเฉพาะของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ ซึ่งทุกวันนี้สาขาความรู้ทางวิทยาศาสตร์สังเคราะห์และทั่วไป เช่น ไซเบอร์เนติกส์ การทำงานร่วมกัน ฯลฯ กำลังพัฒนาอย่างรวดเร็ว และภาพเชิงบูรณาการของโลก เช่น วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ วิทยาศาสตร์ทั่วไป และปรัชญากำลังถูกสร้างขึ้น ( สำหรับปรัชญายังทำหน้าที่บูรณาการในความรู้ทางวิทยาศาสตร์ด้วย)

แนวโน้มของ "วิทยาศาสตร์แบบปิด" ซึ่งกลายเป็นรูปแบบของขั้นตอนการพัฒนาสมัยใหม่และการสำแดงกระบวนทัศน์แห่งความซื่อสัตย์ถูกจับอย่างชัดเจนโดย V. I. Vernadsky ปรากฏการณ์ใหม่ที่ยิ่งใหญ่ของความคิดทางวิทยาศาสตร์แห่งศตวรรษที่ 20 เขาเชื่อว่า “เป็นครั้งแรกที่สายน้ำแห่งความสร้างสรรค์ทางจิตวิญญาณของมนุษย์ซึ่งมาแต่บัดนี้ไหลมาโดยอาศัยการพึ่งพาซึ่งกันและกันเพียงเล็กน้อย และบางครั้งก็ค่อนข้างเป็นอิสระจากกัน กำลังรวมกันเป็นหนึ่งเดียว จุดเปลี่ยนในการทำความเข้าใจทางวิทยาศาสตร์ของจักรวาลจึงเกิดขึ้นพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงอย่างลึกซึ้งในวิทยาศาสตร์ของมนุษย์ที่เกิดขึ้นพร้อมๆ กัน ในด้านหนึ่ง วิทยาศาสตร์เหล่านี้ผสานเข้ากับวิทยาศาสตร์แห่งธรรมชาติ อีกด้านหนึ่ง วัตถุของพวกมันเปลี่ยนแปลงไปอย่างสิ้นเชิง” 1. การบูรณาการวิทยาศาสตร์อย่างน่าเชื่อและด้วยพลังที่เพิ่มขึ้นพิสูจน์ความเป็นเอกภาพของธรรมชาติ เป็นไปได้เพราะว่าความสามัคคีนั้นมีอยู่จริง

ดังนั้น การพัฒนาวิทยาศาสตร์จึงเป็นกระบวนการวิภาษวิธีซึ่งความแตกต่างมาพร้อมกับการบูรณาการ การแทรกซึม และการรวมเข้าเป็นองค์ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่มีความหลากหลายมากที่สุดในโลกเพียงแห่งเดียว และปฏิสัมพันธ์ของวิธีการและแนวคิดต่างๆ

ในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ การผสมผสานวิทยาศาสตร์เพื่อแก้ไขปัญหาสำคัญและปัญหาระดับโลกที่เกิดจากความต้องการเชิงปฏิบัติกำลังแพร่หลายมากขึ้น ตัวอย่างเช่น ปัญหาที่ซับซ้อนของการสำรวจอวกาศจำเป็นต้องอาศัยความพยายามร่วมกันของนักวิทยาศาสตร์จากสาขาต่างๆ การแก้ปัญหาสิ่งแวดล้อมที่เร่งด่วนมากในปัจจุบันเป็นไปไม่ได้หากปราศจากปฏิสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดระหว่างวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและวิทยาศาสตร์ของมนุษย์ โดยปราศจากการสังเคราะห์แนวคิดและวิธีการที่พวกเขาพัฒนาขึ้น

หนึ่งในกฎทั่วไปของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ของวิทยาศาสตร์คือความสามัคคีวิภาษวิธีของความแตกต่างและการบูรณาการของวิทยาศาสตร์ การก่อตัวของทิศทางทางวิทยาศาสตร์ใหม่ วิทยาศาสตร์ส่วนบุคคลรวมกับการลบเส้นคมที่แยกสาขาวิทยาศาสตร์ต่าง ๆ ด้วยการก่อตัวของการบูรณาการสาขาวิทยาศาสตร์ (ไซเบอร์เนติกส์ ทฤษฎีระบบ วิทยาการคอมพิวเตอร์ การทำงานร่วมกัน ฯลฯ ) การแลกเปลี่ยนวิธีการซึ่งกันและกัน หลักการ แนวคิด ฯลฯ วิทยาศาสตร์โดยรวมกำลังกลายเป็นระบบที่เป็นเอกภาพที่ซับซ้อนมากขึ้นโดยมีการแตกแยกภายในมากมาย โดยที่ยังคงรักษาความคิดริเริ่มเชิงคุณภาพของวิทยาศาสตร์เฉพาะแต่ละอย่างไว้ได้ ดังนั้น จึงไม่ใช่การเผชิญหน้ากันของ "วัฒนธรรมทางวิทยาศาสตร์" ที่แตกต่างกัน แต่เป็นการเผชิญหน้ากันอย่างใกล้ชิด ปฏิสัมพันธ์ และการแทรกซึมเข้าด้วยกัน ซึ่งเป็นแนวโน้มตามธรรมชาติของความรู้ทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่

บทสรุป

คำขวัญเก่าแก่ประการหนึ่งคือ “ความรู้คือพลัง” วิทยาศาสตร์ทำให้มนุษย์มีพลังเหนือพลังแห่งธรรมชาติ ด้วยความช่วยเหลือของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ มนุษย์ใช้อำนาจเหนือพลังแห่งธรรมชาติ พัฒนาการผลิตวัสดุ และปรับปรุงความสัมพันธ์ทางสังคม บุคคลเท่านั้นที่สามารถเปลี่ยนแปลงและปรับเปลี่ยนสิ่งต่าง ๆ และกระบวนการทางธรรมชาติโดยอาศัยความรู้เกี่ยวกับกฎแห่งธรรมชาติเพื่อสนองความต้องการของเขา

วิทยาศาสตร์ธรรมชาติเป็นทั้งผลผลิตของอารยธรรมและเป็นเงื่อนไขสำหรับการพัฒนา ด้วยความช่วยเหลือของวิทยาศาสตร์ มนุษย์พัฒนาการผลิตวัสดุ ปรับปรุงความสัมพันธ์ทางสังคม ให้ความรู้และให้ความรู้แก่คนรุ่นใหม่ และรักษาร่างกายของเขา ความก้าวหน้าของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและเทคโนโลยีเปลี่ยนแปลงวิถีชีวิตและความเป็นอยู่ของมนุษย์อย่างมีนัยสำคัญ และปรับปรุงสภาพความเป็นอยู่ของผู้คน

วิทยาศาสตร์ธรรมชาติเป็นหนึ่งในกลไกที่สำคัญที่สุดของความก้าวหน้าทางสังคม เนื่องจากเป็นปัจจัยที่สำคัญที่สุดในการผลิตวัสดุ วิทยาศาสตร์ธรรมชาติจึงทำหน้าที่เป็นพลังปฏิวัติอันทรงพลัง การค้นพบทางวิทยาศาสตร์ครั้งยิ่งใหญ่ (และสิ่งประดิษฐ์ทางเทคนิคที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิด) มักส่งผลกระทบอย่างใหญ่หลวง (และบางครั้งก็คาดไม่ถึงเลย) ต่อชะตากรรมของประวัติศาสตร์มนุษยชาติ การค้นพบดังกล่าว เช่น การค้นพบในศตวรรษที่ 17 กฎแห่งกลศาสตร์ซึ่งทำให้สามารถสร้างเทคโนโลยีเครื่องจักรแห่งอารยธรรมได้ การค้นพบในศตวรรษที่ 19 สนามแม่เหล็กไฟฟ้าและการสร้างวิศวกรรมไฟฟ้า วิศวกรรมวิทยุ และอิเล็กทรอนิกส์ทางวิทยุ การสร้างทฤษฎีนิวเคลียสของอะตอมในศตวรรษที่ 20 และหลังจากนั้นก็มีการค้นพบวิธีการปลดปล่อยพลังงานนิวเคลียร์ การค้นพบในช่วงกลางศตวรรษที่ยี่สิบ อณูชีววิทยาของธรรมชาติของการถ่ายทอดทางพันธุกรรม (โครงสร้าง DNA) และความเป็นไปได้ที่ตามมาของพันธุวิศวกรรมในการควบคุมพันธุกรรม เป็นต้น อารยธรรมทางวัตถุยุคใหม่ส่วนใหญ่จะเป็นไปไม่ได้หากปราศจากการมีส่วนร่วมในการสร้างทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์ การพัฒนาทางวิทยาศาสตร์และการออกแบบ เทคโนโลยีที่วิทยาศาสตร์ทำนายไว้ เป็นต้น

ในโลกสมัยใหม่ วิทยาศาสตร์ไม่เพียงกระตุ้นความชื่นชมและความชื่นชมในหมู่ผู้คนเท่านั้น แต่ยังกระตุ้นความกลัวอีกด้วย คุณมักจะได้ยินว่าวิทยาศาสตร์ไม่เพียงแต่นำประโยชน์มาสู่ผู้คนเท่านั้น แต่ยังนำมาซึ่งความโชคร้ายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดด้วย มลภาวะในบรรยากาศ ภัยพิบัติที่โรงไฟฟ้านิวเคลียร์ กัมมันตภาพรังสีพื้นหลังที่เพิ่มขึ้นอันเป็นผลมาจากการทดสอบอาวุธนิวเคลียร์ “หลุมโอโซน” ทั่วโลก การลดลงอย่างรวดเร็วของพันธุ์พืชและสัตว์ - ผู้คนมักจะอธิบายปัญหาเหล่านี้และปัญหาสิ่งแวดล้อมอื่น ๆ โดย ความเป็นจริงของการดำรงอยู่ของวิทยาศาสตร์ แต่ประเด็นไม่ได้อยู่ในวิทยาศาสตร์ แต่อยู่ในมือของใคร ผลประโยชน์ทางสังคมที่อยู่เบื้องหลัง โครงสร้างทางสังคมและรัฐบาลใดที่เป็นแนวทางในการพัฒนา

ปัญหาระดับโลกที่เพิ่มขึ้นของมนุษยชาติเพิ่มความรับผิดชอบของนักวิทยาศาสตร์ต่อชะตากรรมของมนุษยชาติ คำถามเกี่ยวกับชะตากรรมทางประวัติศาสตร์และบทบาทของวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับมนุษย์และโอกาสในการพัฒนาของเขาไม่เคยมีการพูดคุยกันอย่างเฉียบแหลมเช่นในปัจจุบัน ในบริบทของวิกฤตอารยธรรมโลกที่กำลังเติบโต ปัญหาเก่าของเนื้อหาที่เห็นอกเห็นใจของกิจกรรมการรับรู้ (ที่เรียกว่า "ปัญหาของรุสโซ") ได้รับการแสดงออกทางประวัติศาสตร์ที่เป็นรูปธรรมใหม่: บุคคล (และถ้าเป็นเช่นนั้น ขอบเขตเท่าใด) สามารถวางใจในวิทยาศาสตร์ในการแก้ปัญหาระดับโลกของเรา เวลา? วิทยาศาสตร์สามารถช่วยมนุษยชาติกำจัดความชั่วร้ายที่อารยธรรมสมัยใหม่นำมาด้วยผ่านเทคโนโลยีในการใช้ชีวิตของผู้คนได้หรือไม่?

วิทยาศาสตร์เป็นสถาบันทางสังคมและเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับการพัฒนาของสังคมทั้งหมด ความซับซ้อนและความไม่สอดคล้องกันของสถานการณ์สมัยใหม่ก็คือ แน่นอนว่าวิทยาศาสตร์มีส่วนเกี่ยวข้องในการสร้างโลก และเหนือสิ่งอื่นใดคือปัญหาสิ่งแวดล้อมของอารยธรรม (ไม่ใช่ในตัวเอง แต่เป็นส่วนหนึ่งของสังคมที่ต้องพึ่งพาโครงสร้างอื่น) และในเวลาเดียวกัน หากไม่มีวิทยาศาสตร์ หากไม่มีการพัฒนาเพิ่มเติม การแก้ปัญหาเหล่านี้โดยหลักการแล้วเป็นไปไม่ได้เลย และนั่นหมายความว่าบทบาทของวิทยาศาสตร์ในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง ดังนั้น การดูหมิ่นบทบาทของวิทยาศาสตร์และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติจึงเป็นอันตรายอย่างยิ่งในปัจจุบัน โดยจะปลดอาวุธมนุษยชาติเมื่อเผชิญกับปัญหาระดับโลกที่เพิ่มมากขึ้นในยุคของเรา และน่าเสียดายที่บางครั้งการดูหมิ่นเช่นนี้เกิดขึ้นโดยมีทัศนคติและแนวโน้มบางอย่างในระบบวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ

วิทยาศาสตร์เป็นองค์ประกอบของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ ดังนั้นกระบวนการที่เกิดขึ้นทั่วทั้งระบบวัฒนธรรมจึงสะท้อนให้เห็นในวิทยาศาสตร์ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง
ปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมศิลปะและปัจจัยที่ส่งผลต่อการพัฒนาคุณสมบัติของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของเยาวชนรัสเซีย

วัตถุประสงค์ของบทเรียน: เพื่อสร้างแนวคิดเกี่ยวกับวัฒนธรรมเทคโนโลยีและประเภทของเทคโนโลยีในนักเรียน แนะนำโครงสร้างทางเทคโนโลยี ระบุความเชื่อมโยงระหว่างเทคโนโลยีกับวิทยาศาสตร์ เทคโนโลยีและการผลิต พัฒนาความสนใจทางปัญญาในเทคโนโลยีชั้นสูง มีส่วนช่วยในการสร้างวัฒนธรรมทางเทคโนโลยี

อุปกรณ์การเรียน: การนำเสนอผลงานศิลปะ อนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรม ความสำเร็จทางเทคนิคของมนุษยชาติ หนังสือเรียนเทคโนโลยี (บทที่ 1, §1); พีซี

วิธีการสอน: เรื่องราว การสนทนา การแสดงโสตทัศนอุปกรณ์ การปฏิบัติงาน

ประเภทของบทเรียน: นักเรียนได้รับความรู้ใหม่

แนวคิดพื้นฐาน: วัฒนธรรมเทคโนโลยี เทคโนโลยี โครงสร้างเทคโนโลยี การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี (STR) การปฏิวัติทางเทคโนโลยี

ความก้าวหน้าของบทเรียน

1. การนำเสนอเนื้อหาใหม่

ตั้งแต่บทเรียนแรกสุด สิ่งสำคัญคือต้องให้นักเรียนสนใจเนื้อหาเทคโนโลยีใหม่ๆ แนะนำให้พวกเขารู้จักโครงสร้างของตำราเรียนและเนื้อหา นักเรียนจะต้องเข้าใจความสำคัญและความจำเป็นของข้อมูลที่ให้ไว้ในตำราเรียน

บทเรียนมีลักษณะเป็นทฤษฎี มีแนวคิดใหม่เกิดขึ้น ดังนั้นแผนการศึกษาหัวข้อที่ฉายบนหน้าจอจึงสามารถใช้เป็นแนวทางได้

คำถามสำหรับการสนทนาเบื้องต้นที่ตอนต้นของย่อหน้าจะช่วยให้นักเรียนซึมซับเนื้อหาที่กำลังพิจารณาและสร้างแรงจูงใจในการดูดซึม

การชี้แจงแนวคิดเรื่อง "วัฒนธรรม" เป็นขั้นตอนแรกในการสร้างคำว่า "วัฒนธรรมทางเทคโนโลยี" ก่อนที่จะให้คำจำกัดความจำเป็นต้องชี้แจงสิ่งที่ผู้เรียนเข้าใจตาม “วัฒนธรรม” โดยทั่วไปก่อน สันนิษฐานได้ว่าคำถามนี้จะทำให้เด็กนักเรียนลำบากเนื่องจากแนวคิดเรื่อง "วัฒนธรรม" มีหลายแง่มุมและมีคำจำกัดความมากมาย สรุปคำตอบของนักเรียนและฉายวิดีโอ ครูแนะนำแนวคิดเรื่อง "วัฒนธรรม" ไปที่การวิเคราะห์ไดอะแกรมของตำราเรียน "ประเภทของวัฒนธรรม" (หน้า 7) เราสามารถเสนอให้จำแนกลักษณะแต่ละประเภทได้ จำเป็นต้องมุ่งความสนใจของนักเรียนไปที่แนวคิดเรื่อง "วัฒนธรรมเทคโนโลยี" สิ่งสำคัญคือต้องทราบว่าทุกคนเข้าใจวัฒนธรรมทางเทคโนโลยีสมัยใหม่ตลอดชีวิตตั้งแต่ก้าวแรก

การเปลี่ยนแปลงเชิงตรรกะคือการไขปริศนาอักษรไขว้ให้จบด้านหน้า ซึ่งเป็นคำตอบที่จะสร้างแนวคิดใหม่ของ "เทคโนโลยี"

เราแสดงรายการปัญหาที่เป็นปัญหาหลายประการที่สามารถใช้ในการสนทนาได้:

คุณเข้าใจเรื่อง “เทคโนโลยี” แค่ไหน?

เทคโนโลยีมีกี่ประเภท?

ความสำเร็จด้านเทคโนโลยีและเทคโนโลยีแห่งศตวรรษที่ 20 ใดที่คุณคิดว่าสำคัญที่สุดสำหรับมนุษยชาติ

โดยทั่วไปแล้ว นักเรียนมีทางเลือกมากมายในการตอบคำถามเหล่านี้ ดังนั้นครูจึงควรพร้อมที่จะขยายและเสริมเนื้อหาอยู่เสมอ ครูต้องชี้ให้เห็นถึงที่มาของคำว่า “เทคโนโลยี” และแนะนำแนวคิดใหม่ จากการวิเคราะห์เนื้อหาของแผนภาพตำราเรียน (หน้า 9) นักเรียนสามารถตั้งชื่อประเภทของเทคโนโลยีอุตสาหกรรมและยกตัวอย่างได้

สำหรับการอภิปรายเพิ่มเติมเกี่ยวกับปัญหาทางเทคโนโลยีพื้นฐาน เสนอให้อธิบายเทคโนโลยีการผลิต เช่น ลูกกลิ้ง (สาธิต) ครูควรจัดโครงสร้างการสนทนาในลักษณะที่นักเรียนระบุความจำเป็นสำหรับคำถามดังกล่าวได้อย่างอิสระ: จะดำเนินการอย่างไร (กระบวนการทางเทคโนโลยี) จะต้องดำเนินการอย่างไร? ยังไง? มีการแนะนำแนวคิดของ "เครื่องจักรทางเทคโนโลยี" และ "อุปกรณ์ทางเทคโนโลยี" ครูสรุปตามแผนภาพตำราเรียน (หน้า 10)

นักเรียนสามารถเรียนรู้อิทธิพลร่วมกันขององค์ประกอบต่างๆ ที่พิจารณาซึ่งกันและกันโดยการทำงานจากหนังสือเรียน (หน้า 11 รูปที่ 1-2) และพิจารณาการสำรวจประวัติศาสตร์ของการพัฒนาเทคโนโลยี เป็นสิ่งสำคัญที่นักเรียนจะได้ข้อสรุปว่าแต่ละขั้นตอนของการพัฒนาสังคมสอดคล้องกับรูปแบบการผลิตที่มีอยู่

เราแสดงรายการคำถามจำนวนหนึ่งที่สามารถใช้ในขั้นตอนของการสนทนานี้:

คุณรู้หรือไม่ว่าหนังสติ๊ก สลิง หรือล้อตักคืออะไร? พวกเขาถูกใช้ที่ไหน?

ลองวาดแผนภาพแสดงวิธีการทำงานของกังหันลม

การค้นพบและสิ่งประดิษฐ์ใดบ้างที่เป็นของ Archimedes, Newton, Copernicus?

สรุปคำตอบของนักเรียน ครูแนะนำแนวคิดเรื่อง "โครงสร้างทางเทคโนโลยี" จากนั้นคุณสามารถเชิญนักเรียนให้ทำงานอย่างอิสระกับตำราเรียน (หน้า 12-15, แผนภาพ, รูปที่ 3-7) โดยประกาศคำถามล่วงหน้า:

ตั้งชื่อโครงสร้างทางเทคโนโลยีและความสำเร็จทางเทคนิคหลัก

การสาธิตวิดีโอและภาพยนตร์สไลด์ การนำเสนอแบบปากเปล่าที่นักเรียนเตรียมไว้สามารถใช้เป็นส่วนสุดท้ายของบทเรียนในขั้นตอนนี้

คำถามสำหรับการสำรวจส่วนหน้าเกี่ยวกับเนื้อหาใหม่สามารถทำได้ในตอนท้ายของย่อหน้า (หน้า 19)

2. การปฏิบัติงาน

ทำงานและแบบฝึกหัดให้เสร็จสิ้น

ก) จัดเรียงวัฒนธรรมสากลประเภทที่กำหนดไว้ในอดีตตามลำดับที่ถูกต้อง:

มานุษยวิทยา (1), ตำนาน (2), เทคโนโลยี (3), จักรวาลวิทยา (4)

คำตอบ: 2,4,1,3.

B) กรอกคอลัมน์ว่างของตาราง“ การค้นพบและสิ่งประดิษฐ์ทางวิทยาศาสตร์หลักในยุคของการครอบงำของวัฒนธรรมมานุษยวิทยา (ลักษณะของอารยธรรมธรรมชาติที่พัฒนาแล้วและครอบคลุมครึ่งหลังของวันที่ 18 รวมถึงวันที่ 19 และต้นวันที่ 20 ศตวรรษ)” ขอแนะนำให้ใช้เอกสารอ้างอิงและสารานุกรม นี่คือตารางที่เสร็จสมบูรณ์แล้ว บางคอลัมน์ที่ครูเว้นว่างไว้เมื่อเตรียมตัวสำหรับนักเรียน

ปี

การค้นพบสิ่งประดิษฐ์

1729

ก.สเตฟาน

ปรากฏการณ์การนำไฟฟ้า

1733

ช. ดูเฟย์

ไฟฟ้า

1738

อ.เค. นาร์ตอฟ

เครื่องที่มีส่วนรองรับทางกล

1748

เอ็มวี โลโมโนซอฟ

กฎการอนุรักษ์และการเปลี่ยนแปลงพลังงาน

1770

ป.ดรอ

หุ่นยนต์ตัวแรก "Writing Boy"

1789

เอ็ม.จี. แคลพรอธ

ดาวยูเรนัส

1791

ไอ.พี. คูลิบิน

สกู๊ตเตอร์

1799

ก. โวลต์

เซลล์กัลวานิก

1801

อีเอ อาร์ตาโมนอฟ

จักรยานสองล้อ

1802

วี.วี. เปตรอฟ

อาร์คไฟฟ้า

1826

ก. โอห์ม

กฎของโอห์ม

1831

เอ็ม. ฟาราเดย์

การเหนี่ยวนำแม่เหล็กไฟฟ้า

1832

เอ็นไอ โลบาเชฟสกี้

เรขาคณิตที่ไม่ใช่แบบยุคลิดใหม่

1832

ไอ. พิเกล

เครื่องกำเนิดไฟฟ้ากระแสสลับ

1834

บี.เอส. จาโคบี

มอเตอร์ไฟฟ้า

1834

อีเอ และฉัน. เชเรปานอฟ

หัวรถจักร

1837

เย้.. ปูร์คินเย

พื้นฐานของทฤษฎีเซลล์

1859

ซี. ดาร์วิน

หลักคำสอนเชิงวิวัฒนาการ

1860

อี. เลนดาร์

เครื่องยนต์สันดาปภายในแบบแก๊ส

1869

ดิ. เมนเดเลเยฟ

ตารางธาตุ

1874

หนึ่ง. เลดี้จิน

หลอดไฟฟ้า

1877

ที.เอ. เอดิสัน

เครื่องเล่นแผ่นเสียง

1881

เอเอฟ โมไซสกี้

อากาศยาน

1884

เป็น. คอสโตวิช

เครื่องยนต์สันดาปภายในแบบเบนซิน

1887

กรัม เฮิรตซ์

คลื่นแม่เหล็กไฟฟ้า

1888

เอฟ บลินอฟ

รถแทรกเตอร์

1891

ด. โดโบรโวลสกี้

มอเตอร์อะซิงโครนัสสามเฟส

1895

เช่น. โปปอฟ

วิทยุ

1895

วีซี. เอ็กซ์เรย์

รังสีเอกซ์

1896

เอเอ เบคเคอเรล

กิจกรรมทางธรรมชาติ

1898

วี. พาวเวลสัน

การบันทึกเสียงแบบแม่เหล็ก

1900

ที.เอ. เอดิสัน

แบตเตอรี่อัลคาไลน์

1905

ก. ไอน์สไตน์

ทฤษฎีสัมพัทธภาพ

1910

เอ็ม. คูรี, เอ. เดบีแยร์

กัมมันตภาพรังสีและรังสีกัมมันตภาพรังสี

1927

ดี.แอล. นก

การบันทึกภาพ

สามารถขอให้นักเรียนกรอกตารางที่คล้ายกัน "การค้นพบทางวิทยาศาสตร์และสิ่งประดิษฐ์ที่สำคัญของศตวรรษที่ 20" เพื่อกระตุ้นนักเรียนแนะนำให้เสนองานนี้ในรูปแบบของการจัดการแข่งขันระหว่าง 2-3 ทีม ทีมที่ให้คำตอบถูกต้องที่สุดจะเป็นผู้ชนะ

3. สรุปบทเรียน

มีการหารือถึงผลลัพธ์ของการปฏิบัติงานจริง สรุปข้อมูลในหัวข้อที่ครอบคลุม ข้อผิดพลาดทั่วไปจะถูกแยกออก และคำตอบที่ดีที่สุดจะถูกบันทึกไว้

นักเรียนสามารถบันทึกผลงานลงในสมุดบันทึกได้

ทดสอบ

วินัย: "วัฒนธรรมศึกษา"
หัวข้อ: “คุณสมบัติของวัฒนธรรมเทคโนโลยี”
ตัวเลือก - 17

เสร็จสิ้นโดย: Victoria Konstantinovna Bendyak
นักศึกษาชั้นปีที่ 1
ทิศทาง 0802200.62 BME “การจัดการ”
กลุ่มเอ็มแซด-11
สมุดบันทึกเลขที่ 2011022767
ตรวจสอบแล้ว

คาบารอฟสค์ – 2011
วางแผน:

การแนะนำ

สาระสำคัญและเนื้อหาของวัฒนธรรมเทคโนโลยี

เทคโนโลยี วิทยาศาสตร์ วิศวกรรมศาสตร์
บทบาทของวัฒนธรรมเทคโนโลยีในชีวิตของสังคมยุคใหม่

บทสรุป

วรรณกรรม

การแนะนำ

กำหนดสาระสำคัญและเนื้อหาของวัฒนธรรมทางเทคโนโลยี
กำหนดแนวความคิดด้านเทคโนโลยี วิทยาศาสตร์ วิศวกรรมศาสตร์
กำหนดบทบาทของวัฒนธรรมเทคโนโลยีในชีวิตของสังคมยุคใหม่