เค.เอฟ. Ryleev “Dumas”: ลักษณะเฉพาะของประเภท, ธรรมชาติของลัทธิประวัติศาสตร์, ธีม ดูมาเป็นคุณลักษณะทางดนตรีและโวหารของการลงโทษ

ศตวรรษที่ 16-17 ธีมหลักของพวกเขาสร้างขึ้นในยุคของการต่อสู้ระดับชาติอย่างต่อเนื่องเพื่อต่อต้านผู้รุกรานจากต่างประเทศในดินแดนยูเครน พวกเขาเล่าถึงการหาประโยชน์ของผู้คนหรือตัวแทน - ฮีโร่ของพวกเขาซึ่งออกมาเพื่อปกป้องบ้านเกิดเมืองนอนของตนจากการรุกรานของผู้เป็นทาสจากต่างประเทศและมักจะยกย่องการสิ้นพระชนม์อย่างกล้าหาญของนักรบในการต่อสู้ครั้งนี้

แม้ว่าดูมาส์จะถูกกำหนดให้เป็นประเภทบทกวี - มหากาพย์ แต่องค์ประกอบมหากาพย์ก็มีอิทธิพลเหนือกว่า นี่เป็นหลักฐานจากการสร้างโครงเรื่องนิทานและลักษณะการเล่าเรื่องที่ชัดเจนของคำอธิบายเหตุการณ์ซึ่งตามกฎแล้วจะดำเนินการตามลำดับเวลา อย่างไรก็ตาม เรื่องราวมักจะนำเสนอในรูปแบบโคลงสั้น ๆ ซึ่งได้รับการเปิดเผยจากการพูดนอกเรื่องกว้าง ๆ ของผู้เขียน ภาพร่างทิวทัศน์ การเจาะเข้าไปในโลกภายในของตัวละคร และการยกย่องความรู้สึกและประสบการณ์ของพวกเขา “ ตรงกันข้ามกับความราบรื่นและความกว้างของเรื่องราวของมหากาพย์โฮเมอร์ริก” G. Boredom กล่าว “ มีบทกวีที่แข็งแกร่งในความคิดซึ่งเมื่อรวมกับการนำเสนอที่น่าทึ่งทำให้ผู้ฟังประทับใจอย่างมาก ในแง่นี้ดูมาส์อยู่ใกล้กับเพลงบัลลาดและบางครั้งนักวิทยาศาสตร์ชาวยุโรปก็เรียกพวกเขาว่าเพลงบัลลาดของยูเครน อย่างไรก็ตาม แปลกและแปลกใหม่เกินไป มีเพียงความคิดเท่านั้นที่มีรูปแบบบทกวี มีสไตล์ที่เป็นเอกลักษณ์ บทกวีของพวกเขาไม่รวมการระบุตัวตนดังกล่าว”

ดูมาส์โดดเด่นด้วยรูปแบบบทกวีที่กลมกลืนและเป็นเอกลักษณ์ ได้รับการขัดเกลามานานหลายศตวรรษ แตกต่างจากบทกวีพื้นบ้านรูปแบบอื่นๆ ของยูเครน ความแตกต่างของความคิดในประเภทอื่นนั้นพิจารณาจากลักษณะการดำเนินการเป็นหลัก ความคิดดำเนินการในลักษณะการอ่าน (การออกเสียงบทสวดยาว) - ภาษาอิตาลี การบรรยายจาก lat ท่อง - อ่านออกเสียงและออกเสียง มันเป็นรูปแบบการบรรยายที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวในสไตล์รื่นเริงและสนุกสนาน ละครของการแสดงได้รับการปรับปรุงด้วยการเล่นดนตรีประกอบ - การเล่นพิณ (มักไม่ค่อยเป็นบันดูระหรือพิณ) Vershova และรูปแบบดนตรีของดูมาเป็นตัวแทนของรูปแบบการบรรยายขั้นสูงสุด ซึ่งก่อนหน้านี้พัฒนาขึ้นในรูปแบบการคร่ำครวญ การทบทวนความคิดแบบยาวมีในรูปแบบที่ราบรื่นและเปลี่ยนแปลงได้ ดังนั้นจึงเป็นเรื่องยากมาก (หรือเป็นไปไม่ได้) ที่จะเรียนรู้จากความทรงจำแบบคำต่อคำ ตามที่นักวิจัยกล่าวว่า kobzar แต่ละคนรับเอาประเภทของการบรรยาย (การแสดงการบรรยาย) จากครูของเขามาใช้โดยทั่วไปเท่านั้นจากนั้นจึงสร้างทำนองในเวอร์ชันของเขาเองซึ่งเขาได้แสดงความคิดทั้งหมดของละครของเขา กล่าวคือ ค่อนข้างยืดหยุ่นและเป็นอิสระในแง่ของการแสดงออกทางวาจาและดนตรี ความคิดจึงเกิดใหม่อยู่เสมอโดยไม่ได้จัดเตรียมไว้ ไม่ใช่เวอร์ชันต่อมาของ duma แม้ว่าจะดำเนินการโดยนักแสดงคนเดียวกัน แต่ก็เหมือนกันกับรุ่นก่อนหน้า: ในระหว่างการเล่นองค์ประกอบบางอย่างจะถูกละเว้นโดยไม่ได้ตั้งใจองค์ประกอบอื่น ๆ จะถูกเพิ่มเข้ามาดังนั้น dumas จึงเป็นหนึ่งในประเภทนิทานพื้นบ้านที่ด้นสดที่สุด .

รูปแบบบทกวีที่คลุมเครือและเศร้าสนับสนุนสิ่งนี้ ดูมาส์ไม่มีบทเพลงที่มั่นคง ซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับเพลง บัลลาด โคโลมา และแนวโคลงสั้น ๆ อื่น ๆ บทกวีของ Duma นั้นเป็นบทกวีทางดาราศาสตร์ (โดยไม่แบ่งออกเป็นบท) โดยการเปลี่ยนลำดับสัมผัสและยังซับซ้อนไม่เท่ากันโดยมีการแบ่งน้ำเสียงและความหมายออกเป็นหิ้ง นั่นคือเส้นในความคิดจะแตกต่างกันในตอนท้ายของความคิดและแบ่งออกเป็นหิ้ง, ระยะเวลา, tirades ซึ่งเป็นบทความคิดดั้งเดิม บรรทัดไม่มีจำนวนบรรทัดที่แน่นอน (บางครั้งตั้งแต่ 5-6 ถึง 19-20 หรือมากกว่าพยางค์ต่อบรรทัด) ในทางกลับกัน ledges ก็มีจำนวนบรรทัดไม่คงที่ (บางครั้ง 2-3 และบางครั้ง 9-12 ). การแสดงความคิดแบบด้นสดได้รับการอำนวยความสะดวกด้วยบทกลอนที่เสรีและไม่มั่นคง การคล้องจองด้วยวาจามีอิทธิพลเหนือกว่าซึ่งรวม 2-3 บรรทัดและบางครั้งก็มากกว่านั้น - มากถึง 10 บรรทัดติดต่อกันโดยมีพยัญชนะลงท้าย

แม้จะมีความยืดหยุ่นในการดำเนินการตามความคิด แต่องค์ประกอบของมันก็ค่อนข้างกลมกลืนและมั่นคงโดยโดดเด่นด้วยคุณสมบัติที่มีอยู่ในประเภทนี้เท่านั้น ในข้อความส่วนใหญ่ ยังคงองค์ประกอบและโครงสร้างประเภทเดียวกันไว้

ดูมาส์เริ่มต้นด้วยการขับร้องบทกวี ซึ่งคอบซาร์มักเรียกว่า "ปลาชกา" จุดเริ่มต้นนี้มักสร้างขึ้นบนพื้นฐานของความเท่าเทียมทางศิลปะ:

ไม่ใช่นกอินทรีสีเทาร้องเจี๊ยก ๆ

และไม่ใช่นกกาเหว่าสีเทาที่เป็นนกกาเหว่า

จากนั้นทาสที่ยากจนซึ่งนั่งอยู่ในกรงขังก็เริ่มร้องไห้ ("คิดถึงทาส")

ไม่ใช่เหยี่ยวที่ส่งเสียงครวญครางและพยักหน้าอย่างชัดเจน

เช่นเดียวกับลูกชายของพ่อ เขาส่งธนูให้แม่ของเขาในสวน ("ความคร่ำครวญของทาส")

ในวันอาทิตย์ ฉันทำร้ายสุนัขเกรย์ฮาวด์ แต่เนิ่นๆ โดยมีดวงดาวเร็ว ๆ นี้ พระศิวะ โซซูลยา บิน นั่งบนหลุมศพ ขันอย่างน่าสงสาร...

("เสียงร้องของนกกาเหว่า")

หลังจากที่คอรัสมาถึงความคิดที่แท้จริง (การพัฒนาโครงเรื่องที่มีองค์ประกอบมหากาพย์ของการเรียบเรียงและการพูดนอกเรื่องโคลงสั้น ๆ) อาจมีการนำตอนเพิ่มเติมเข้ามาในโครงเรื่อง แต่ตามกฎแล้วเรื่องราวไม่ซับซ้อนเกินไป: โครงเรื่องดำเนินไปเป็นเส้นตรงตามลำดับเหตุการณ์ เหตุการณ์ต่าง ๆ ได้รับการถ่ายทอดในธรรมชาติโดยไม่มีองค์ประกอบของจินตนาการและการพลิกผันที่ไม่คาดคิดในการพัฒนาแอ็คชั่น

ความคิดจบลงด้วยการสิ้นสุดที่เรียกว่า doxology เพราะเป็นการยกย่องการกระทำ ความกล้าหาญ และการกระทำของวีรบุรุษที่เอาชนะศัตรูหรือตายอย่างยุติธรรม:

Duma เป็นมหากาพย์คอซแซค พวกเขาพัฒนาอย่างเข้มข้นที่สุดในระหว่างการต่อสู้กับพวกเติร์ก, ตาตาร์, โปแลนด์ ฯลฯ

• 1 ลักษณะสัญญาณของความคิด
• 2 คุณสมบัติทางดนตรีและโวหารของการลงโทษ
• 3 ประเด็นหลักของการลงโทษ
• 4 วรรณกรรม
• 5 เสียง
• 6 หมายเหตุ
• 7 ลิงค์

ลักษณะสัญญาณแห่งความหายนะ

ในแง่ของปริมาณ Doom มีเพลงบัลลาดเชิงประวัติศาสตร์มากกว่า ซึ่งเช่นเดียวกับมหากาพย์ druzhina เก่า (“ The Tale of Igor's Campaign” เพลงสรรเสริญและมหากาพย์โบราณ) มีความเชื่อมโยงทางพันธุกรรม โครงสร้างของดูมาประกอบด้วยสามส่วนที่เด่นชัดไม่มากก็น้อย: คอรัส ("แพทช์" ตามที่คอบซาร์เรียกมัน) เรื่องราวหลักและตอนจบ การแต่งกลอนของดูมานั้นซับซ้อนไม่เท่ากัน astrophic (โดยไม่แบ่งออกเป็นบท - โคลงเนื่องจากความแปรปรวนของลำดับสัมผัส) โดยมีการแบ่งน้ำเสียง - ความหมายเป็นคำด่าในการร้องเพลงมันเริ่มต้นด้วยการตะโกนของ "โอ้" และลงท้ายด้วย “เกย์เกย์”.

ด้วยรูปแบบบทกวีและดนตรี ดูมาเป็นตัวแทนของรูปแบบการบรรยายขั้นสูงสุด ซึ่งก่อนหน้านี้ได้รับการพัฒนาในรูปแบบการคร่ำครวญ ซึ่งดูมาได้นำลวดลายและภาพบทกวีบางส่วนมาใช้ ธรรมชาติของการแสดงด้นสดก็คล้ายคลึงกับการคร่ำครวญของความคิดเช่นกัน การทบทวนความคิดอันยาวนานกลายเป็นรูปแบบที่ราบรื่นและเปลี่ยนแปลงไป kobzar แต่ละคนรับเอารูปแบบการแสดงทั่วไปจากอาจารย์ของเขา และสร้างทำนองในเวอร์ชันที่แยกจากกันของเขาเอง ซึ่งเขาแสดงละครดูมาทั้งหมดของเขา

การร้องเพลงดูมาต้องใช้ความสามารถพิเศษและเทคนิคการร้องเพลง (ดังนั้นดูมาจะคงอยู่ในหมู่นักร้องมืออาชีพเท่านั้น) องค์ประกอบที่โดดเด่นของดูมาคือวาจา ไม่ใช่ดนตรี และมันถูกแต่งขึ้นในระดับหนึ่งโดยด้นสด ดังนั้นคำคล้องจองจึงมักเป็นวาทศิลป์ บทกวีในความคิดส่วนใหญ่เป็นคำพูด บทกวีมีลักษณะคล้ายคลึงกันในเชิงลบอย่างกว้างขวาง (ส่วนใหญ่มักจะอยู่ในการขับร้อง), คำคุณศัพท์แบบดั้งเดิม (ดินแดนคริสเตียน, น้ำที่เงียบสงบ, รุ่งอรุณที่ชัดเจน, โลกแห่งการรับบัพติศมา, ทาสหนัก), ข้อความที่ซ้ำซาก (ขนมปัง - ซิล, น้ำผึ้ง - ไวน์, สีดำ - นกอินทรีขน, srbilities aniki-duks, หมาป่า-Siromances, Turks-Janichars, p"e-walks), คนที่หยั่งรากลึก (เดิน - ทหารราบ, ชีวิตมีชีวิต, สบถ - คำสาป, p" e-drinking, การระงับ - คำสาป), ตัวเลขต่าง ๆ ไวยากรณ์บทกวี (คำถามเชิงวาทศิลป์ การอุทธรณ์ การกล่าวซ้ำ การผกผัน คำสาปแช่ง ฯลฯ) หมายเลขมหากาพย์แบบดั้งเดิม (3, 7, 40 เป็นต้น) รูปแบบของความคิดนั้นเคร่งขรึมและประเสริฐซึ่งได้รับการอำนวยความสะดวกโดยการใช้โบราณคดี, สลาโวนิกเก่าและลัทธิโปโลนิสม์ (โดมสีทอง, เสียง, อิสปาดัต, ราซโนชาติ, สายลับ, นิ้ว, บท) ความยิ่งใหญ่และความเคร่งขรึมของความคิดได้รับการปรับปรุงโดยการปัญญาอ่อน - ทำให้เรื่องราวช้าลงผ่านการทำซ้ำวลีและสูตร

ดูมาไม่เหมือนกับเพลงบัลลาดและมหากาพย์ของคนอื่นไม่มีอะไรที่น่าอัศจรรย์ การกล่าวถึง Duma ที่เก่าแก่ที่สุดอยู่ในพงศาวดาร ("พงศาวดาร", 1587) ของนักประวัติศาสตร์ชาวโปแลนด์ S. Sarnicki ข้อความที่เก่าแก่ที่สุดของ Duma พบในเอกสารสำคัญคราคูฟโดย M. Wozniak ในปี ค.ศ. 1920 ในคอลเลกชันของ Kondratsky (1684) “คอซแซคโกโลตา” คำศัพท์ทางวิทยาศาสตร์สำหรับชื่อของ Duma ได้รับการแนะนำโดย M. Maksimovich

คุณสมบัติทางดนตรีและโวหารของการลงโทษ

เพลง Doom ประกอบด้วย:

• ท่องหนึ่งเสียงภายในหนึ่งในสี่
• บทเพลงบรรยายอันไพเราะหรือบทเพลงบรรยายที่ไม่คลุมเครือในความหมาย
• ระยะเวลาที่แตกต่างกันของจังหวะทำนองเพลงในตอนท้ายของการด่าหรือช่วงที่เรียกว่า สูตรปิดท้าย;
• สูตรทำนองเบื้องต้นที่มีคำว่า "เกย์!" ที่เรียกว่า "แพทช์"

ท่วงทำนองท่องจำ สูตรทำนองเริ่มต้นและสุดท้ายมักตกแต่งด้วยเมลิสมา พื้นฐานกิริยาของดูมาส่วนใหญ่คือโหมดโดเรียนที่มีระดับ IV สูงขึ้น โดยมีโทนเสียงแนะนำ (VII) ที่ต่ำกว่า และซับควอร์ต (V) ระดับ IV ที่เพิ่มขึ้นนั้นถูกใช้เป็นน้ำเสียงเบื้องต้นในส่วนที่โดดเด่นซึ่งเป็นผลมาจากการที่ระยะ V ทำหน้าที่เป็นยาชูกำลังชั่วคราว วินาทีที่ขยายออกไปซึ่งเกิดขึ้นระหว่างขั้นตอนที่ 3 และ 4 สร้างรสชาติ "ตะวันออก" โดยเฉพาะหรือถ่ายทอดความรู้สึกเจ็บปวด (ตามคำบอกเล่าของคอบซาร์ "ให้ความสงสาร")

ประเด็นหลักของการลงโทษ

หัวข้อหลักของความคิดคือ:

• ความเป็นทาสของตุรกี (“ทาส”, “เสียงร้องของทาส”, “Marusya Boguslavka”, “Ivan Boguslavets”, “เหยี่ยว”, “การบินของสามพี่น้องจาก Azov”)
• ความตายอย่างอัศวินของคอซแซค (“ Ivan Konovchenko”, “ Khvedir Bezrodny”, “ Samara Brothers”, “ ความตายของ Cossack ในหุบเขา Kodymsky”, “ The Widow of Sera Ivan”)
• การปลดปล่อยจากการถูกจองจำและการกลับคืนสู่ดินแดนบ้านเกิดอย่างมีความสุข ("Samoilo the Cat", "Alexey Popovich", "Ataman Matyash the Old", "การสนทนาของ Dnieper กับแม่น้ำดานูบ")
• อัศวินคอซแซคชีวิตครอบครัวและการประณาม "คนรวยเงิน" ("Cossack Golota", "ชีวิตคอซแซค", "Ganzha Andybere")
• สงครามปลดปล่อยของ Khmelnitsky ("Khmelnitsky และ Barabash", "การต่อสู้ของ Korsun", "เดือนมีนาคมกับมอลโดวา", "การจลาจลหลังจากสันติภาพของ Belotserkov", "ความตายของ Bogdan และการเลือกของ Yuri Khmelnitsky")
• ชีวิตครอบครัว ("แม่ม่ายและลูกชายสามคน", "พี่สาวและน้องชาย", "อำลาคอซแซคกับครอบครัวของเขา")

วรรณกรรม

• ดูมาส์ // พจนานุกรมสารานุกรมของ Brockhaus และ Efron: ใน 86 เล่ม (82 เล่มและเพิ่มเติม 4 เล่ม) - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2433-2450
• พจนานุกรมวรรณกรรม - dovidnik / R. T. Grom'yak, Yu.I. โควาลิฟ และอิน - K.: VC "Academy", 2540. - หน้า. 218-219
• Duma / V. L. Goshovsky // Gondoliera - Korsov - ม.: สารานุกรมโซเวียต: นักแต่งเพลงชาวโซเวียต, 2517. - Stb. 329-330. - (สารานุกรมดนตรี: / หัวหน้าบรรณาธิการ Yu. V. Keldysh; 1973-1982, เล่ม 2)
• Kolessa F. ทำนองของ Dumas แห่งชาติยูเครน ชุด 1-2, Lviv, 1910-13 (“Materials before the Jewish ethnology of NTS”, เล่ม 13-14), 2 เคียฟ, 1969;
• Kolessa F. ความหลากหลายของท่วงทำนองของความคิดพื้นบ้านของชาวยูเครนลักษณะและการจัดกลุ่ม "บันทึกของความร่วมมือทางวิทยาศาสตร์ของ Shevchenko เล่ม 116, Lviv, 1913;
• Kolessa F. เกี่ยวกับการกำเนิดของดูมาแห่งชาติยูเครนในสถานที่เดียวกัน เล่ม 130-132, Lviv, 1920-22 (vid. okremo, Lviv, 1922);
• Kolessa F. สูตรสำเร็จในความคิดระดับชาติของยูเครน "บันทึกของความร่วมมือทางวิทยาศาสตร์ที่ตั้งชื่อตาม Shevchenko”, t. 154, ลวีฟ, 1935;
• Kolessa F. รูปแบบการบรรยายในบทกวีพื้นบ้านของยูเครน ch. ครั้งที่สอง Dumi ในหนังสือของเขา: Musical Practices, Kyiv, 1970, p. 311-51;
• ความคิดระดับชาติของยูเครน เล่ม 1-2 ข้อความ 1-33 คำนำ K. Grushevskaya, เคียฟ, 2470-31;
• Grinchenko M. O. ความคิดระดับชาติของยูเครนในหนังสือของเขา: Vibran, Kshv, 1959;
• Kirdan B.P. , Dumas ของชาวยูเครน (XV - ต้นศตวรรษที่ XVII), M. , 1962;
• Dumas ของชาวยูเครน, M. , 1972

เสียง

• Mykola Budnik: ความคิดเกี่ยวกับ Marusya Boguslavka, Branka, Popivna บน YouTube (ยูเครน)

หมายเหตุ

ลิงค์

• ดูมาส์ยูเครนและสโลวี
• ยูเครน "ดูมาส์"

Duma แห่ง Lermontov, Duma แห่ง Kovpak, Duma แห่ง Cossack Golota, Duma แห่งมหากาพย์ Manas

แนวเพลงมหากาพย์และบทกวีมหากาพย์ของคติชนชาวยูเครน บรรยายถึงการต่อสู้ของชาวยูเครนกับการรุกรานจากต่างประเทศ ความขัดแย้งทางสังคม ครอบครัว และความสัมพันธ์ในชีวิตประจำวัน Doom แตกต่างจากเพลงอื่นๆ รวมถึงเพลงในอดีตในเรื่องวิธีการถ่ายทอดและรูปแบบ ร้องเพลง มีการแสดงความคิดในรูปแบบการอ่านอันไพเราะ และการแสดงด้นสด กลอนแห่งความคิดนั้นเป็นอิสระไม่มีการแบ่งบท มีเพียงการแบ่งช่วงเวลาที่ไม่เท่ากัน (หิ้ง) เท่านั้นที่เห็นได้ชัดเจนปิดภาพบางภาพหรือความคิดที่สมบูรณ์ ดูมาส์แสดงร่วมกับเครื่องดนตรี: kobza, bandura หรือพิณ นักดนตรีพื้นบ้านยังได้รับชื่อจากชื่อของพวกเขา: ผู้เล่น kobza, ผู้เล่น bandura, ผู้เล่นพิณ (ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ A. Shut, O. Veresai, N. Rigorenko, M. Kravchenko) คอลเลกชันความคิดที่สำคัญชุดแรกและเพลงยูเครนมาจากต้นศตวรรษที่ 19: คอลเลกชันที่เขียนด้วยลายมือ "Little Russian Tales หมายเลข 16 คัดลอกมาจากริมฝีปากของอีวานตาบอดซึ่งเป็นเพลงแรปโซดีที่ดีที่สุดที่ฉันพบใน Little Russia เมื่อต้นวันที่ 19 ศตวรรษ” (ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2435-36 ในนิตยสาร "Kyiv" ชายชรา") ในปี 1819 N.A. Tsertelev ตีพิมพ์คอลเลกชัน “ประสบการณ์ของคอลเลกชันเพลงรัสเซียโบราณตัวน้อย” ในปี 1825 K.F. Ryleev ตั้งชื่อคอลเลกชันบทกวีและบทกวีของเขาว่า "Dumas" เป็นครั้งแรกในทางวิทยาศาสตร์ที่คำว่า "Duma" ถูกใช้เพื่อกำหนดประเภทของบทกวีพื้นบ้านของยูเครนโดย M. Maksimovich ผู้ตีพิมพ์คอลเลกชัน "Little Russian Songs" ในปี 1827 หลังจากนั้นนักวิทยาศาสตร์และนักเขียนใช้คำนี้ แต่นักแสดงบางคนแม้ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 ยังคงใช้ชื่อเก่า: "Cossack pisni", "pisni เกี่ยวกับของเก่า" , “โพวาซ ปิสนี”, “สดุดี” ความสนใจในความคิดและนักแสดงเพิ่มขึ้นในยุคแห่งความโรแมนติก นักสะสมบทกวีพื้นบ้านให้ความสนใจมากขึ้นในการค้นหาผลงานมหากาพย์ใหม่ๆ และศึกษาบทละครของผู้บรรยายและประเพณีในภูมิภาค

ดูมาส์แบ่งออกเป็นสามรอบ: เกี่ยวกับการต่อสู้กับการโจมตีของตุรกี - ตาตาร์ในศตวรรษที่ 15 และต้นศตวรรษที่ 17 เกี่ยวกับสงครามปลดปล่อยประชาชนในปี 1648-54 และการรวมยูเครนกับรัสเซียอีกครั้ง (ที่อยู่ติดกับพวกเขาคือ Dumas เกี่ยวกับการเสียชีวิตของ Bohdan Khmelnytsky และการเลือกตั้ง hetman คนใหม่); ในประเด็นทางสังคมและครอบครัว สองวัฏจักรแรกซึ่งรวมเอาดูมาส์ในอดีตและวีรชนเข้าด้วยกัน เป็นตัวแทนของสองขั้นตอนที่แตกต่างกันในการพัฒนามหากาพย์พื้นบ้านของยูเครน วัฏจักรที่สามอาจถูกสร้างขึ้นและดำรงอยู่พร้อมกันกับสองวัฏจักรแรกและต่อมา รวมถึงศตวรรษที่ 19 กวีและนักเขียนร้อยแก้วชาวยูเครนและรัสเซียค่อนข้างบ่อย (โดยเฉพาะในช่วงทศวรรษที่ 1840-50) ได้สร้างภาพของผู้เล่น bandura ผู้เล่น kobza และผู้เล่นพิณโดยหันไปใช้ธีมวิธีการทางศิลปะและภาพและเทคนิคของ Dumas พวกเขาใช้กันอย่างแพร่หลายโดย N.V. Gogol ใน "Taras Bulba" (1835), E.P. Grebenka ในนวนิยายอิงประวัติศาสตร์ "Tchaikovsky" (1843), T.G. Shevchenko, I.A. Bunin (“ Lyrnik Rodion”, 1913) , E.G. Bagritsky (“ Duma เกี่ยวกับ Opanas” ”, 1926), Petro Punch (“ Klokotalaยูเครน”, 1954), Ivan Le (“ Nalivaiko”, 1940; “ Khmelnitsky”, 1959-65)

DUMA - 1) ประเภทบทกวีของวรรณคดีรัสเซีย ซึ่งแสดงถึงการสะท้อนของกวีในหัวข้อทางปรัชญา สังคม ครอบครัว และในชีวิตประจำวัน "Dumas" โดย K.F. กลายเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง Ryleev ผู้แต่งวัฏจักรที่เป็นเอกลักษณ์ของบทกวีและบทกวีเชิงปรัชญาและรักชาติ: "Dmitry Donskoy", "The Death of Ermak", "Bogdan Khmelnitsky", "Volynsky", "Derzhavin" ฯลฯ "Dumas" โดย A.V. มักจะถูกจัดประเภท เป็นเชิงปรัชญาและโคลงสั้น ๆ Koltsov และ “Duma” (“ฉันดูเศร้ากับรุ่นของเรา…”) M.Yu. เลอร์มอนตอฟ. ส่วนหนึ่งของการรวบรวมบทกวีของ A.A. Feta "แสงยามเย็น" เรียกว่า "Elegies and Thoughts" K.K. มีวงจรบทกวี “ดูมา” สลูเชฟสกี้. ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 “Duma about Opanas” โดย E.G. เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง บากริตสกี้.

2) ประเภทเพลงมหากาพย์และโคลงสั้น ๆ ของนิทานพื้นบ้านยูเครนชวนให้นึกถึงมหากาพย์รัสเซีย ยูเครน dumas ดำเนินการในการบรรยายโดยปกติจะมาพร้อมกับ bandura; แบ่งออกเป็นสามรอบ: เกี่ยวกับการต่อสู้กับการโจมตีของตุรกี - ตาตาร์ในศตวรรษที่ 15 และต้นศตวรรษที่ 17 เกี่ยวกับสงครามปลดปล่อยประชาชนในปี 1648-1654 และเกี่ยวกับการรวมยูเครนกับรัสเซียในหัวข้อทางสังคมและในชีวิตประจำวัน

ความคิดและข้อความในละครคืออะไร? ในวรรณคดีและได้รับคำตอบที่ดีที่สุด

ตอบกลับจาก Anastasia Mereshko[ใช้งานอยู่]
DUMA - 1) ประเภทบทกวีของวรรณคดีรัสเซีย ซึ่งแสดงถึงการสะท้อนของกวีในหัวข้อทางปรัชญา สังคม ครอบครัว และในชีวิตประจำวัน "Dumas" ของ K. F. Ryleev ซึ่งก่อให้เกิดวงจรที่เป็นเอกลักษณ์ของบทกวีและบทกวีเชิงปรัชญาและรักชาติกลายเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง: "Dmitry Donskoy", "ความตายของ Ermak", "Bogdan Khmelnitsky", "Volynsky", "Derzhavin", ฯลฯ เป็นเรื่องปกติที่จะถือว่า "Dumas" ของ A.V. Koltsov และ "Duma" ("น่าเสียดายที่ฉันมองไปที่รุ่นของเรา ... ") โดย M.Yu. Lermontov ว่าเป็นปรัชญาและโคลงสั้น ๆ ส่วนหนึ่งของคอลเลกชันบทกวีของ A. A. Fet "แสงยามเย็น" เรียกว่า "Elegies and Thoughts" K.K. Sluchevsky มีวงจรของบทกวี "Duma" “ Duma about Opanas” ของ E. G. Bagritsky เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 2) ประเภทเพลงมหากาพย์และโคลงสั้น ๆ ของนิทานพื้นบ้านยูเครนชวนให้นึกถึงมหากาพย์รัสเซีย ยูเครน dumas ดำเนินการในการบรรยายโดยปกติจะมาพร้อมกับ bandura; แบ่งออกเป็นสามรอบ: เกี่ยวกับการต่อสู้กับการโจมตีของตุรกี - ตาตาร์ในศตวรรษที่ 15 และต้นศตวรรษที่ 17 เกี่ยวกับสงครามปลดปล่อยประชาชนในปี 1648-1654 และเกี่ยวกับการรวมยูเครนกับรัสเซียในหัวข้อทางสังคมและในชีวิตประจำวัน

คำตอบจาก อเล็กซานเดอร์ ปังโก[คล่องแคล่ว]
Duma เป็นผลงานโคลงสั้น ๆ มหากาพย์ของวรรณคดีปากเปล่าของยูเครนเกี่ยวกับชีวิตของคอสแซคในศตวรรษที่ 16-17 ซึ่งดำเนินการโดยนักร้องเพลงเร่ร่อน: kobzars, ผู้เล่น bandura, ผู้เล่นพิณใน Central และ Left Bank ยูเครน

คำตอบจาก โยอาซิกีน่า ยูโอ[มือใหม่]
คิด
Duma: Duma (dumka) เป็นชื่อที่ล้าสมัยสำหรับความคิด: "กำลังคิดดูมา" "ฉันเดาความคิด" ดูมาเป็นผลงานโคลงสั้น ๆ มหากาพย์ประเภทหนึ่งของวรรณกรรมวาจาภาษายูเครน ดูมาเป็นบุตรชายของอิชมาเอล (ปฐมกาล 25:14) และเป็นหนึ่งในชนเผ่าของชาวอิชมาเอล

คำตอบจาก 3 คำตอบ[คุรุ]

สวัสดี! นี่คือหัวข้อที่เลือกสรรพร้อมคำตอบสำหรับคำถามของคุณ: ความคิดและข้อความในละครคืออะไร? เกี่ยวกับวรรณกรรม