ชีวประวัติของ Radishchev ชีวประวัติของ Alexander Radishchev โดยย่อ Radishchev ไปต่างประเทศได้อย่างไร

ต้นทาง

เขาเป็นลูกหัวปีในครอบครัวของ Nikolai Afanasyevich ลูกชายของผู้พัน Starodub และ Afanasy Prokopyevich เจ้าของที่ดินรายใหญ่ ปีแรกของชีวิตของนักเขียนใช้เวลาอยู่ที่ Nemtsov (ใกล้ Maloyaroslavets จังหวัด Kaluga)

การศึกษา

เห็นได้ชัดว่าพ่อของเขาซึ่งเป็นผู้เคร่งศาสนาและสามารถพูดภาษาละติน โปแลนด์ ฝรั่งเศส และเยอรมันได้คล่อง มีส่วนร่วมโดยตรงในการศึกษาเบื้องต้นของ Radishchev ตามธรรมเนียมในสมัยนั้น เด็กได้รับการสอนให้รู้หนังสือภาษารัสเซียโดยใช้หนังสือแห่งชั่วโมงและเพลงสดุดี เมื่อเขาอายุ 6 ขวบ ครูสอนภาษาฝรั่งเศสได้รับมอบหมายให้เขา แต่ทางเลือกกลับกลายเป็นว่าไม่ประสบความสำเร็จ ครูตามที่พวกเขารู้ในภายหลังเป็นทหารผู้ลี้ภัย ไม่นานหลังจากการเปิดมหาวิทยาลัยมอสโก ประมาณปี ค.ศ. 1756 พ่อของอเล็กซานเดอร์ก็พาอเล็กซานเดอร์ไปมอสโคว์ไปที่บ้านลุงของเขา (นี อาร์กามาโควา แม่ของราดิชชอฟ มีความเกี่ยวข้องกับผู้อำนวยการมหาวิทยาลัย อเล็กเซ มิคาอิโลวิช อาร์กามาคอฟ) ที่นี่ Radishchev ได้รับความไว้วางใจให้ดูแลผู้ว่าการชาวฝรั่งเศสที่ดีซึ่งเป็นอดีตที่ปรึกษารัฐสภา Rouen ซึ่งหนีจากการประหัตประหารโดยรัฐบาลของพระเจ้าหลุยส์ที่ 15 เด็ก ๆ ของ Argamakov มีโอกาสเรียนที่บ้านกับอาจารย์และอาจารย์ของโรงยิมของมหาวิทยาลัย ดังนั้นจึงไม่สามารถปฏิเสธได้ว่า Alexander Radishchev เตรียมตัวที่นี่ภายใต้คำแนะนำของพวกเขาและสำเร็จหลักสูตรหลักสูตรโรงยิมอย่างน้อยก็ในบางส่วน

ในปี ค.ศ. 1762 Radishchev ได้รับเพจและไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเพื่อศึกษาในเพจคณะ คณะเพจไม่ได้ฝึกฝนนักวิทยาศาสตร์ แต่เป็นข้าราชบริพาร และเพจมีหน้าที่รับใช้จักรพรรดินีในงานเต้นรำ ในโรงละคร และในงานเลี้ยงอาหารค่ำของรัฐ สี่ปีต่อมา เขาถูกส่งไปยังไลพ์ซิกเพื่อเรียนกฎหมายในหมู่นักเรียนกลุ่มหนึ่ง ในบรรดาสหายของ Radishchev Fyodor Vasilyevich Ushakov มีความโดดเด่นเป็นพิเศษสำหรับอิทธิพลมหาศาลที่เขามีต่อ Radishchev ผู้เขียน "ชีวิต" ของเขาและตีพิมพ์ผลงานบางส่วนของ Ushakov

บริการ

ในปี พ.ศ. 2314 Radishchev กลับไปที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและในไม่ช้าก็เข้ารับราชการในวุฒิสภาในฐานะเสมียนพิธีการโดยมียศสมาชิกสภาที่มียศฐาบรรดาศักดิ์ เขาดำรงตำแหน่งในวุฒิสภาได้ไม่นาน: ความรู้ภาษารัสเซียที่ไม่ดีขัดขวางเขา เขาได้รับภาระจากความสนิทสนมกันของเสมียนและการปฏิบัติที่หยาบคายของผู้บังคับบัญชาของเขา Radishchev เข้าไปในสำนักงานใหญ่ของหัวหน้านายพลบรูซซึ่งได้รับคำสั่งในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในตำแหน่งหัวหน้าผู้ตรวจสอบบัญชีและโดดเด่นด้วยทัศนคติที่รอบคอบและกล้าหาญต่อหน้าที่ของเขา เขาเกษียณในปี พ.ศ. 2318 และในปี พ.ศ. 2321 เขาได้เข้ารับราชการอีกครั้งใน Commerce Collegium ต่อมา (ในปี พ.ศ. 2331) ได้ย้ายไปที่สำนักงานศุลกากรเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

กิจกรรมวรรณกรรม

ชั้นเรียนภาษารัสเซียและการอ่านทำให้ Radishchev ทดลองวรรณกรรมของเขาเอง ก่อนอื่นเขาตีพิมพ์งานแปลของ Mally เรื่อง "Reflections on Greek History" (1773) จากนั้นเขาก็เริ่มรวบรวมประวัติศาสตร์ของวุฒิสภารัสเซีย แต่ทำลายสิ่งที่เขาเขียน

กิจกรรมวรรณกรรมของ Radishchev เริ่มต้นในปี พ.ศ. 2332 เมื่อเขาตีพิมพ์ "The Life of Fyodor Vasilyevich Ushakov พร้อมการแนะนำผลงานบางส่วนของเขา" ด้วยการใช้ประโยชน์จากพระราชกฤษฎีกาของ Catherine II เกี่ยวกับโรงพิมพ์ฟรี Radishchev จึงเปิดโรงพิมพ์ของตัวเองที่บ้านและในปี 1790 ได้ตีพิมพ์ใน "จดหมายถึงเพื่อนที่อาศัยอยู่ใน Tobolsk ซึ่งเป็นเรื่องของหน้าที่ในตำแหน่งของเขา" ติดตามเขา Radishchev เผยแพร่ผลงานหลักของเขา "การเดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปมอสโก" หนังสือเล่มนี้เริ่มต้นด้วยการอุทิศให้กับ A. M. Kutuzov เพื่อนของ Radishchev ซึ่งผู้เขียนเขียน: “ ฉันมองไปรอบ ๆ ตัวฉัน - วิญญาณของฉันได้รับบาดเจ็บจากความทุกข์ทรมานของมนุษย์”. ทรงตระหนักว่ามนุษย์ต้องรับโทษในความทุกข์นี้เอง เพราะ “ เขาไม่ได้มองตรงไปที่วัตถุรอบตัวเขา" เพื่อบรรลุถึงความสุข เราต้องถอดม่านที่ปกคลุมความรู้สึกตามธรรมชาติออก ใครๆ ก็สามารถมีส่วนร่วมในความสุขในแบบของตัวเองได้ด้วยการต่อต้านความผิดพลาด “นี่คือความคิดที่กระตุ้นให้ฉันเขียนสิ่งที่คุณจะอ่าน”.

หนังสือเริ่มขายหมดอย่างรวดเร็ว ความคิดอันกล้าหาญของเธอเกี่ยวกับการเป็นทาสและปรากฏการณ์ที่น่าเศร้าอื่น ๆ ของชีวิตทางสังคมและรัฐในขณะนั้นดึงดูดความสนใจของจักรพรรดินีเองซึ่งมีคนนำเสนอ "การเดินทาง" แม้ว่าหนังสือเล่มนี้จะตีพิมพ์โดยได้รับอนุญาตจากการเซ็นเซอร์ แต่ได้มีการดำเนินคดีกับผู้เขียน Radishchev ถูกจับคดีของเขา "มอบหมาย" ให้ S.I. Sheshkovsky ถูกจำคุกในป้อมปราการในระหว่างการสอบสวน Radishchev ประกาศกลับใจ ละทิ้งหนังสือของเขา แต่ในขณะเดียวกัน ในคำให้การของเขา เขามักจะแสดงมุมมองแบบเดียวกับที่ให้ไว้ใน "การเดินทาง" ห้องอาญานำไปใช้กับ Radishchev บทความของประมวลกฎหมายเรื่อง " โจมตีสุขภาพของอธิปไตย” เกี่ยวกับ "การสมรู้ร่วมคิดและการทรยศ" และตัดสินประหารชีวิตเขา คำตัดสินที่ส่งไปยังวุฒิสภาและจากนั้นไปยังสภา ได้รับการอนุมัติในทั้งสองกรณีและนำเสนอต่อแคทเธอรีน

เมื่อวันที่ 4 กันยายน พ.ศ. 2333 มีการออกกฤษฎีกาส่วนตัวซึ่งพบว่า Radishchev มีความผิดในการละเมิดคำสาบานและตำแหน่งของเรื่องโดยการตีพิมพ์หนังสือ “เต็มไปด้วยการคาดเดาที่เป็นอันตรายที่สุด ทำลายความสงบสุขของประชาชน ดูหมิ่นความเคารพต่อเจ้าหน้าที่ พยายามสร้างความขุ่นเคืองในหมู่ประชาชนต่อผู้นำและเจ้าหน้าที่ และสุดท้ายคือการดูหมิ่นและใช้ความรุนแรงต่อศักดิ์ศรีและอำนาจของกษัตริย์”; ความผิดของ Radishchev นั้นทำให้เขาสมควรได้รับโทษประหารชีวิตโดยสมบูรณ์ซึ่งเขาถูกศาลตัดสินจำคุก แต่ "ด้วยความเมตตาและเพื่อความยินดีของทุกคน" การประหารชีวิตถูกแทนที่ด้วยการเนรเทศสิบปีสำหรับเขาในไซบีเรียใน Ilimsky คุก. จักรพรรดิพอลที่ 1 ไม่นานหลังจากการขึ้นครองบัลลังก์ (พ.ศ. 2339) ได้ส่งราดิชชอฟกลับจากไซบีเรีย Radishchev ได้รับคำสั่งให้อาศัยอยู่ในที่ดินของเขาในจังหวัด Kaluga หมู่บ้าน Nemtsov

การกลับมาและความตาย

หลังจากการภาคยานุวัติของ Alexander I Radishchev ได้รับอิสรภาพอย่างสมบูรณ์ เขาถูกเรียกตัวไปที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและแต่งตั้งให้เป็นสมาชิกของคณะกรรมาธิการเพื่อร่างกฎหมาย มีตำนานเกี่ยวกับสถานการณ์การฆ่าตัวตายของ Radishchev: เรียกไปยังคณะกรรมาธิการเพื่อร่างกฎหมาย Radishchev ร่าง "ร่างประมวลกฎหมายเสรีนิยม" ซึ่งเขาพูดถึงความเท่าเทียมกันของทุกคนต่อหน้ากฎหมายเสรีภาพของสื่อมวลชน เป็นต้น ประธานคณะกรรมาธิการ เคานต์พี.วี. ซาวาดอฟสกี ตำหนิเขาอย่างเข้มงวดต่อวิธีคิดของเขา โดยเตือนเขาถึงงานอดิเรกก่อนหน้านี้อย่างเข้มงวดและถึงกับพูดถึงไซบีเรียด้วย Radishchev ชายที่มีสุขภาพย่ำแย่มาก รู้สึกตกใจมากกับคำตำหนิและคำขู่ของ Zavadovsky เขาจึงตัดสินใจฆ่าตัวตาย ดื่มยาพิษ และเสียชีวิตด้วยความเจ็บปวดสาหัส

อย่างไรก็ตาม ในหนังสือ “Radishchev” โดย D. S. Babkin ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1966 เราพบคำอธิบายที่ครอบคลุมเกี่ยวกับสถานการณ์การเสียชีวิตของ Radishchev ลูกชายที่อยู่ในระหว่างการเสียชีวิตของเขาเป็นพยานถึงความเจ็บป่วยทางกายที่รุนแรงซึ่งเกิดขึ้นกับอเล็กซานเดอร์นิโคเลวิชระหว่างที่เขาถูกเนรเทศในไซบีเรีย สาเหตุการเสียชีวิตทันทีคืออุบัติเหตุ: Radishchev ดื่มแก้วที่มี "วอดก้าที่แข็งแกร่งซึ่งเตรียมไว้ในนั้นเพื่อเผาอินทรธนูของเจ้าหน้าที่เก่าของลูกชายคนโตของเขา" (วอดก้าของราชวงศ์) เอกสารการฝังศพระบุถึงการตายตามธรรมชาติ ในทะเบียนโบสถ์ของสุสาน Volkovsky ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเมื่อวันที่ 13 กันยายน พ.ศ. 2345 ในบรรดาผู้ถูกฝัง " ที่ปรึกษาเพื่อนร่วมงาน Alexander Radishchev; อายุได้ ๕๓ ปี สิ้นพระชนม์ด้วยการบริโภค" นักบวช Vasily Nalimov อยู่ในการถอดถอน แน่นอนว่า A.P. Bogolyubov รู้สถานการณ์เหล่านี้และเขาตั้งชื่อปู่ของเขาเพื่อรำลึกถึงออร์โธดอกซ์

ในมอสโกมีถนน Verkhnyaya และ Nizhnyaya Radishchevskaya บน Verkhnyaya มีอนุสาวรีย์ของนักเขียนและกวี ถนน Radishcheva อยู่ในเขตศูนย์กลางของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก นอกจากนี้ถนนใน Petrozavodsk, Irkutsk, Murmansk, Tula, Tobolsk, Yekaterinburg, Saratov และถนนใน Tver ได้รับการตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่ Radishchev

ลูกหลาน

ลูกสาว - แอนนาและฟิกลา ฝ่ายหลังแต่งงานกับ Pyotr Gavrilovich Bogolyubov และกลายเป็นแม่ของ Alexei Petrovich Bogolyubov จิตรกรนาวิกโยธินชื่อดังชาวรัสเซีย

Son - Afanasy ผู้ว่าการจังหวัด Podolsk ในปี 1842 จังหวัด Vitebsk ในปี 1847-1848 ในปี 1851 เขาเป็นผู้ว่าการ Kovno

ที่อยู่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

พุชกินเกี่ยวกับ Radishchev

หน้าพิเศษในการรับรู้บุคลิกภาพและความคิดสร้างสรรค์ของ Radishchev โดยสังคมรัสเซียคือทัศนคติที่มีต่อเขาของ A.S. พุชกิน เมื่อคุ้นเคยกับ "การเดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปมอสโก" ในวัยหนุ่มพุชกินมุ่งเน้นไปที่บทกวี "เสรีภาพ" ของ Radishchev อย่างชัดเจนในบทกวีชื่อเดียวกันของเขา (พ.ศ. 2360 หรือ พ.ศ. 2362) และยังคำนึงถึงใน "รุสลันและมิลามิลา" ด้วย ประสบการณ์ "การแต่งเพลงที่กล้าหาญ" ของลูกชายของ Radishchev, Nikolai Alexandrovich , "Alyosha Popovich" (พุชกินถือว่า Radishchev พ่อเป็นผู้แต่งบทกวีนี้ผิด) “ The Journey” สอดคล้องกับความรู้สึกต่อต้านเผด็จการและต่อต้านทาสของพุชกินรุ่นเยาว์ แม้จะมีการเปลี่ยนแปลงในตำแหน่งทางการเมือง พุชกินยังคงสนใจราดิชชอฟในช่วงทศวรรษที่ 1830 โดยได้รับสำเนา "การเดินทาง" ซึ่งอยู่ในสำนักนายกรัฐมนตรี และร่างภาพ "การเดินทางจากมอสโกวไปยังเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก" (ถือเป็นคำอธิบายในบทของราดิชชอฟ ในลำดับย้อนกลับ) ในปี พ.ศ. 2379 พุชกินพยายามตีพิมพ์ชิ้นส่วนจาก "การเดินทาง" ของ Radishchev ใน Sovremennik ของเขาพร้อมกับบทความ "Alexander Radishchev" ซึ่งเป็นคำกล่าวที่กว้างขวางที่สุดของเขาเกี่ยวกับ นอกเหนือจากความพยายามอย่างกล้าหาญที่จะทำให้ผู้อ่านชาวรัสเซียรู้จักหนังสือต้องห้ามเป็นครั้งแรกนับตั้งแต่ปี 1790 ที่นี่พุชกินยังให้คำวิจารณ์โดยละเอียดเกี่ยวกับงานและผู้แต่งด้วย

“ ผู้ช่วยผู้บังคับการเรือชายผู้ไม่มีอำนาจใด ๆ โดยไม่มีการสนับสนุนใด ๆ กล้าที่จะติดอาวุธตัวเองเพื่อต่อต้านคำสั่งทั่วไปต่อต้านเผด็จการต่อต้านแคทเธอรีน! ... เขาไม่มีทั้งสหายและผู้สมรู้ร่วมคิด ในกรณีที่ล้มเหลว - และความสำเร็จใดที่สามารถทำได้ เขาคาดหวังเหรอ? - เขาคนเดียวที่ตอบทุกอย่างดูเหมือนว่าเขาคนเดียวจะเป็นเหยื่อของกฎหมาย เราไม่เคยถือว่า Radishchev เป็นคนดี การกระทำของเขาดูเหมือนเป็นอาชญากรรมสำหรับเราเสมอให้อภัยไม่ได้และ "การเดินทางสู่มอสโกว" นั้นธรรมดามาก หนังสือ แต่ด้วยทั้งหมดนั้น เราอดไม่ได้ที่จะรับรู้ว่าเขาเป็นอาชญากรที่มีจิตวิญญาณที่ไม่ธรรมดา เป็นคนคลั่งไคล้การเมือง เข้าใจผิดแน่นอน แต่แสดงตนด้วยความไม่เห็นแก่ตัวอย่างน่าทึ่ง และมีจิตสำนึกที่เป็นอัศวิน...

“ การเดินทางไปมอสโคว์” สาเหตุของความโชคร้ายและความรุ่งโรจน์ของเขาคือดังที่เราได้กล่าวไปแล้วว่าเป็นงานที่ธรรมดามากไม่ต้องพูดถึงสไตล์ป่าเถื่อนของมัน การร้องเรียนเกี่ยวกับสภาพที่ไม่มีความสุขของประชาชน, เกี่ยวกับความรุนแรงของขุนนาง ฯลฯ พูดเกินจริงและหยาบคาย การระเบิดของความอ่อนไหวที่ได้รับผลกระทบและพองโตบางครั้งก็เป็นเรื่องตลกอย่างยิ่ง เราสามารถยืนยันการตัดสินใจของเราได้ด้วยสารสกัดมากมาย แต่ผู้อ่านควรสุ่มเปิดหนังสือของเขาเพื่อตรวจสอบความจริงที่เราได้กล่าวไว้...

เป้าหมายของ Radishchev คืออะไร? เขาต้องการอะไรกันแน่? ไม่น่าเป็นไปได้ที่ตัวเขาเองจะตอบคำถามเหล่านี้ได้อย่างน่าพอใจ อิทธิพลของเขาไม่มีนัยสำคัญ ทุกคนอ่านหนังสือของเขาแล้วลืมมันไป แม้ว่าจะมีความคิดที่รอบคอบหลายประการ สมมติฐานที่มีเจตนาดีหลายประการ ซึ่งไม่จำเป็นต้องสวมชุดที่มีการแสดงออกที่ไม่เหมาะสมและโอ้อวด และนูนอย่างผิดกฎหมายในโรงพิมพ์ของโรงพิมพ์ลับ โดยมี ส่วนผสมของคำพูดหยาบคายและอาญาที่ไม่ได้ใช้งาน . พวกเขาจะเป็นประโยชน์อย่างแท้จริงหากได้รับการนำเสนอด้วยความจริงใจและความโปรดปรานมากขึ้น เพราะไม่มีความเชื่อมั่นในการตำหนิ และไม่มีความจริงที่ไม่มีความรัก" .

การวิพากษ์วิจารณ์พุชกินนอกเหนือจากเหตุผลในการเซ็นเซอร์อัตโนมัติ (อย่างไรก็ตามการเซ็นเซอร์ยังไม่อนุญาตการตีพิมพ์) สะท้อนให้เห็นถึง "นักอนุรักษ์นิยมผู้รู้แจ้ง" ในช่วงปีสุดท้ายของชีวิตของกวี ในร่างของ "อนุสาวรีย์" ในปี 1836 พุชกินเขียนว่า: “ ตาม Radishchev ฉันยกย่องอิสรภาพ”.

การรับรู้ของ Radishchev ในศตวรรษที่ 19-20

ความคิดที่ว่า Radishchev ไม่ใช่นักเขียน แต่เป็นบุคคลสาธารณะซึ่งโดดเด่นด้วยคุณสมบัติทางจิตวิญญาณที่น่าทึ่งเริ่มเป็นรูปเป็นร่างทันทีหลังจากการตายของเขาและในความเป็นจริงได้กำหนดชะตากรรมมรณกรรมของเขาต่อไป I. M. เกิดในสุนทรพจน์ต่อ Society of Lovers of the Fine ซึ่งส่งมอบในเดือนกันยายน พ.ศ. 2345 และอุทิศให้กับการตายของ Radishchev พูดเกี่ยวกับเขา:

« พระองค์ทรงรักความจริงและคุณธรรม ความรักอันเร่าร้อนที่เขามีต่อมนุษยชาติปรารถนาที่จะส่องสว่างให้เพื่อนมนุษย์ทุกคนของเขาด้วยแสงอันไม่ริบหรี่แห่งนิรันดร์นี้».

N. M. Karamzin นำเสนอ Radishchev ว่าเป็น "คนซื่อสัตย์" ("honnête homme") (คำให้การด้วยวาจานี้ให้ไว้โดย Pushkin เพื่อเป็นบทสรุปของบทความ "Alexander Radishchev") แนวคิดเกี่ยวกับความเหนือกว่าของคุณสมบัติของมนุษย์ของ Radishchev เหนือความสามารถในการเขียนของเขานั้นแสดงโดย P. A. Vyazemsky โดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยอธิบายในจดหมายถึง A. F. Voeikov ความปรารถนาของเขาที่จะศึกษาชีวประวัติของ Radishchev:

« กับเราแล้ว บุคคลนั้นมักจะมองไม่เห็นอยู่ด้านหลังผู้เขียน ตรงกันข้ามใน Radishchev: นักเขียนอยู่บนไหล่และชายคนนั้นอยู่เหนือเขา».

แน่นอนว่าบทความของ A.S. Pushkin ควรมีความสัมพันธ์กับการรับรู้ดังกล่าว และการประเมินที่มอบให้ในปี 1858 โดย A. I. Herzen ในระหว่างการตีพิมพ์ "Travel" ในลอนดอน (เขาทำให้ Radishchev อยู่ในหมู่ "นักบุญของเรา ผู้เผยพระวจนะของเรา ผู้หว่านคนแรกของเรา นักสู้คนแรก") ซึ่งส่งผลให้ในปี 1918 มีลักษณะเฉพาะของ A.V. Lunacharsky: “ ผู้เผยพระวจนะและผู้บุกเบิกการปฏิวัติ” ย้อนกลับไปอย่างไม่ต้องสงสัยในการประเมินนี้ซึ่งพัฒนาขึ้นในทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 19 ของ "การเดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปมอสโก" ไม่ใช่งานศิลปะ แต่เป็นความสำเร็จของมนุษย์ G.V. Plekhanov ตั้งข้อสังเกตว่าภายใต้อิทธิพลของแนวคิดของ Radishchev “ การเคลื่อนไหวทางสังคมที่สำคัญที่สุดในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 - สามแรกของศตวรรษที่ 19 เกิดขึ้น". ควรสังเกตว่าในระหว่างการสอบสวนของผู้หลอกลวงเมื่อคณะกรรมการสอบสวนซึ่งได้รับการแต่งตั้งโดยจักรพรรดินิโคลัสที่ 1 และนำโดยเขาทำให้เกิดคำถามขึ้น “ พวกเขายืมความคิดอิสระครั้งแรกจากเมื่อใดและที่ไหน“ ต้องการแสดงลักษณะสุ่มของคำพูดของ Decembrists ซึ่งถูกกล่าวหาว่าเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของแนวคิดที่ยืมมา - พวก Decembrists ตั้งชื่อชื่อของนักการศึกษาชาวฝรั่งเศสผู้ยิ่งใหญ่จริง ๆ นักเศรษฐศาสตร์ชาวอังกฤษนักปรัชญาชาวเยอรมันได้ยกตัวอย่างจากผลงานของผู้ยิ่งใหญ่ที่สุด นักคิดของโลกยุคโบราณ แต่ส่วนใหญ่ตั้งชื่อก่อนอื่นคือชื่อของ Alexander Nikolaevich Radishchev - แนวคิดที่รักอิสระและต่อต้านทาสของ Radishchev แทรกซึมลึกเข้าไปในจิตสำนึกของสังคมรัสเซียขั้นสูง

จนถึงทศวรรษ 1970 โอกาสสำหรับผู้อ่านทั่วไปที่จะคุ้นเคยกับ The Journey มีจำกัดอย่างมาก หลังจากการหมุนเวียนเกือบทั้งหมดของ "การเดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปยังมอสโก" ถูกทำลายโดยผู้เขียนก่อนที่เขาจะถูกจับกุมในปี พ.ศ. 2333 จนถึงปี พ.ศ. 2448 เมื่อยกเลิกการห้ามเซ็นเซอร์จากงานนี้ ยอดจำหน่ายรวมของสิ่งพิมพ์หลายฉบับของเขาแทบจะไม่เกินหนึ่งฉบับ และอีกครึ่งพันเล่ม มีการตีพิมพ์หลายฉบับในปี พ.ศ. 2448-2450 แต่หลังจากนั้น "Journey" ไม่ได้ตีพิมพ์ในรัสเซียเป็นเวลา 30 ปี ในปีต่อ ๆ มามีการตีพิมพ์หลายครั้ง แต่ส่วนใหญ่เพื่อความต้องการของโรงเรียน โดยมีนิกายและการไหลเวียนไม่เพียงพอตามมาตรฐานของสหภาพโซเวียต ย้อนกลับไปในทศวรรษ 1960 เป็นที่รู้กันว่าผู้อ่านชาวโซเวียตบ่นว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะ "เดินทาง" ในร้านค้าหรือห้องสมุดเขต ในช่วงทศวรรษ 1970 เท่านั้นที่ The Journey เริ่มมีการผลิตจำนวนมากอย่างแท้จริง ในปี พ.ศ. 2473-2493 ภายใต้กองบรรณาธิการของ Gr. Gukovsky ตีพิมพ์ "ผลงานที่สมบูรณ์ของ Radishchev" สามเล่มซึ่งมีการตีพิมพ์ตำราใหม่จำนวนมากรวมถึงเนื้อหาเชิงปรัชญาและกฎหมายหรือถือว่าผู้เขียนเป็นครั้งแรก

ในช่วงทศวรรษที่ 1950-1960 มีสมมติฐานที่โรแมนติกเกิดขึ้นโดยไม่ได้รับการยืนยันจากแหล่งที่มาเกี่ยวกับ "Radishchev ที่ซ่อนอยู่" (G.P. Shtrom และอื่น ๆ ) - ที่ Radishchev ถูกกล่าวหาว่าดำเนินต่อไปหลังจากถูกเนรเทศเพื่อสรุป "The Journey" และแจกจ่ายข้อความในวงกลมแคบ ๆ -คนมีใจ ในเวลาเดียวกันมีแผนที่จะละทิ้งแนวทางการโฆษณาชวนเชื่อที่ตรงไปตรงมาต่อ Radishchev โดยเน้นความซับซ้อนของมุมมองของเขาและความสำคัญทางมนุษยนิยมที่ยิ่งใหญ่ของบุคลิกภาพ (N. I. Eidelman และคนอื่น ๆ ) วรรณกรรมสมัยใหม่ตรวจสอบแหล่งที่มาทางปรัชญาและนักข่าวของ Radishchev - Masonic ศีลธรรมการศึกษาและอื่น ๆ โดยเน้นประเด็นที่หลากหลายของหนังสือเล่มหลักของเขาซึ่งไม่สามารถลดเหลือเพียงการต่อสู้กับทาส

มุมมองเชิงปรัชญา

“มุมมองเชิงปรัชญาของ Radishchev มีร่องรอยของอิทธิพลของกระแสต่างๆ ในความคิดของยุโรปในยุคของเขา เขาได้รับคำแนะนำจากหลักการของความเป็นจริงและวัตถุ (ร่างกาย) ของโลก โดยอ้างว่า "การดำรงอยู่ของสิ่งต่าง ๆ เป็นอิสระจากพลังแห่งความรู้เกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้นและดำรงอยู่ในตัวมันเอง" ตามความเห็นทางญาณวิทยาของเขา “พื้นฐานของความรู้ทางธรรมชาติทั้งหมดคือประสบการณ์” ในขณะเดียวกันประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสซึ่งเป็นแหล่งความรู้หลักก็สอดคล้องกับ "ประสบการณ์อันสมเหตุสมผล" ในโลกที่ไม่มีอะไร "นอกจากสภาพร่างกาย" มนุษย์ซึ่งเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีร่างกายเช่นเดียวกับธรรมชาติทั้งหมดเข้ามาแทนที่ มนุษย์มีบทบาทพิเศษ ตามที่ Radishchev เขาเป็นตัวแทนของการแสดงออกทางกายภาพสูงสุด แต่ในขณะเดียวกันก็เชื่อมโยงกับโลกของสัตว์และพืชอย่างแยกไม่ออก “เราไม่ได้ทำให้บุคคลต้องอับอาย” Radishchev แย้ง “โดยการค้นหาความคล้ายคลึงกันในรัฐธรรมนูญของเขากับสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ ซึ่งแสดงให้เห็นว่าเขาปฏิบัติตามกฎหมายเดียวกันกับเขาเป็นหลัก มันจะเป็นอย่างอื่นได้อย่างไร? มันไม่จริงเหรอ?”

ความแตกต่างพื้นฐานระหว่างบุคคลกับสิ่งมีชีวิตอื่นๆ คือการมีอยู่ของจิตใจ ซึ่งต้องขอบคุณสิ่งนี้ที่ทำให้ "มีพลังที่จะรู้เกี่ยวกับสิ่งต่างๆ" แต่ความแตกต่างที่สำคัญยิ่งกว่านั้นอยู่ที่ความสามารถของมนุษย์ในการกระทำและประเมินผลทางศีลธรรม “มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตเพียงชนิดเดียวในโลกที่รู้จักความชั่ว ความชั่วร้าย” “คุณสมบัติพิเศษของมนุษย์คือความสามารถอันไม่จำกัดในการปรับปรุงและเสื่อมทราม” ในฐานะนักศีลธรรม Radishchev ไม่ยอมรับแนวคิดทางศีลธรรมของ "ความเห็นแก่ตัวที่สมเหตุสมผล" โดยเชื่อว่า "การรักตนเอง" ไม่ได้เป็นต้นตอของความรู้สึกทางศีลธรรม: "มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตที่เห็นอกเห็นใจ" ในฐานะผู้สนับสนุนแนวคิดเรื่อง "กฎธรรมชาติ" และปกป้องแนวคิดเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์อยู่เสมอ (“ สิทธิของธรรมชาติไม่เคยแห้งเหือดในมนุษย์”) Radishchev ในเวลาเดียวกันก็ไม่ได้แบ่งปันการต่อต้านที่ Rousseau ระบุไว้ ระหว่างสังคมกับธรรมชาติ หลักการทางวัฒนธรรมและธรรมชาติในมนุษย์ สำหรับเขา การดำรงอยู่ทางสังคมของมนุษย์เป็นไปตามธรรมชาติเช่นเดียวกับการดำรงอยู่ตามธรรมชาติ โดยพื้นฐานแล้ว ไม่มีขอบเขตพื้นฐานระหว่างสิ่งเหล่านั้น “ธรรมชาติ ผู้คน และสรรพสิ่งคือผู้สอนของมนุษย์ สภาพภูมิอากาศ สถานการณ์ในท้องถิ่น รัฐบาล สถานการณ์ เป็นผู้ให้การศึกษาของประเทศต่างๆ” ด้วยการวิพากษ์วิจารณ์ความชั่วร้ายทางสังคมของความเป็นจริงของรัสเซีย Radishchev ปกป้องอุดมคติของวิถีชีวิต "ธรรมชาติ" ปกติโดยมองว่าความอยุติธรรมที่ครอบงำในสังคมว่าเป็นโรคทางสังคมอย่างแท้จริง เขาพบ "โรค" ประเภทนี้ไม่เพียงแต่ในรัสเซียเท่านั้น ด้วย​เหตุ​นี้ เมื่อ​ประเมิน​สถานภาพ​ใน​สหรัฐ​อเมริกา​ที่​เป็น​ทาส เขา​จึง​เขียน​ว่า “พลเมือง​ที่​หยิ่ง​ยโส​หนึ่ง​ร้อย​คน​จม​อยู่​ใน​ความ​ฟุ่มเฟือย และ​อีก​เป็น​พัน ๆ คน​ก็​ไม่​มี​อาหาร​ที่​น่า​เชื่อถือ หรือ​ที่​กำบัง​ของ​ตน​เอง​ให้​พ้น​จาก​ความ​ร้อน​และ​ความ​โสโครก (น้ำค้างแข็ง) . ในบทความเรื่อง "เกี่ยวกับมนุษย์ในเรื่องความเป็นมนุษย์และความเป็นอมตะของเขา" Radishchev เมื่อพิจารณาถึงปัญหาทางอภิปรัชญายังคงยึดมั่นต่อมนุษยนิยมแบบธรรมชาติของเขาโดยตระหนักถึงความแยกไม่ออกของการเชื่อมโยงระหว่างหลักการทางธรรมชาติและจิตวิญญาณในมนุษย์ความสามัคคีของร่างกายและจิตวิญญาณ: " วิญญาณไม่เจริญไปกับกาย ไม่ใช่ด้วยกายหรือ?” เขาเติบโตและเข้มแข็งขึ้น หรือเขาเหี่ยวเฉาและทื่อลง? ในเวลาเดียวกัน เขาอ้างคำพูดของนักคิดที่ตระหนักถึงความเป็นอมตะของจิตวิญญาณ (โยฮันน์ แฮร์เดอร์, โมเสส เมนเดลโซห์น และคนอื่นๆ) โดยปราศจากความเห็นอกเห็นใจ ตำแหน่งของ Radishchev ไม่ใช่ผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้า แต่เป็นผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าซึ่งสอดคล้องกับหลักการทั่วไปของโลกทัศน์ของเขาซึ่งค่อนข้างเป็นโลกทัศน์อยู่แล้วโดยมุ่งเน้นไปที่ "ความเป็นธรรมชาติ" ของระเบียบโลก แต่ต่างจากความไร้พระเจ้าและการทำลายล้าง ”

บทความ

1. Radishchev A. N.เดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปมอสโก - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: b. ผม., 1790. - 453 น.
2. Radishchev A. N. Prince M. M. Shcherbatov "เกี่ยวกับความเสียหายต่อศีลธรรมในรัสเซีย"; A. N. Radishchev “การเดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปมอสโก” ด้วยคำนำโดย Iskander (A.I. Herzen) - ลอนดอน, ทรึบเนอร์, 1858.
3. Radishchev A. N.บทความ ในสองเล่ม./เอ็ด. ป.เอ. เอฟเรโมวา - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2415 (ฉบับถูกทำลายโดยการเซ็นเซอร์)
4. Radishchev A. N.ผลงานที่สมบูรณ์ของ A. Radishchev / Ed., บทนำ ศิลปะ. และประมาณ วี.วี. คัลลาช. ต. 1. - ม.: V. M. Sablin, 2450. - 486 หน้า: p., เหมือนกัน ต. 2. - 632 หน้า: ป่วย
5. Radishchev A. N.องค์ประกอบของงานเขียนที่สมบูรณ์ ต. 1 - ม.; L .: Academy of Sciences แห่งสหภาพโซเวียต, 2481. - 501 p.: p. เหมือนกัน ต. 2 - ม.; L .: Academy of Sciences แห่งสหภาพโซเวียต, 2484. - 429 หน้า
6. Radishchev A. N.บทกวี / บทนำ. ศิลปะ., เอ็ด. และหมายเหตุ จี.เอ. กูคอฟสกี้ เอ็ด คณะกรรมการ: I.A. กรูซเดฟ รองประธาน ดรูซิน, A.M. เอโกลิน [และคนอื่นๆ] - ล.: สฟ. นักเขียน พ.ศ. 2490 - 210 น.: น.
7. Radishchev A. N.ผลงานคัดสรร/บทนำ ศิลปะ. จี.พี. มาโคโกเนนโก. - ม.; ล.: Goslitizdat, 2492. - 855 หน้า: P, k.
8. Radishchev A. N.ผลงานเชิงปรัชญาคัดสรร / อยู่ภายใต้กองบรรณาธิการทั่วไป. และมีคำนำ I. Ya. Shchipanova - ล.: Gospolitizdat, 2492. - 558 หน้า: หน้า
9. Radishchev A. N.เดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปยังมอสโก พ.ศ. 2292-2492 / เข้า บทความโดย D. D. Blagoy - ม.; L.: Goslitizdat, 1950. - 251 p.: ป่วย.
10. Radishchev A. N.ผลงานทางปรัชญาและสังคมการเมืองที่คัดสรร เนื่องในโอกาสครบรอบ 150 ปี การมรณภาพของพระองค์ พ.ศ. 2345-2495 / สังกัดทั่วไป เอ็ด และจะเข้าร่วมด้วย บทความโดย I. Ya. Shchipanov - อ.: Gospolitizdat, 2495. - 676 ​​​​หน้า: หน้า
11. Radishchev A. N.เดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปมอสโก / เข้า บทความโดย D. Blagoy - ม.: เดช. สว่าง., 1970. - 239 น. เหมือนกัน - ม.: เดช สว่าง., 1971. - 239 น.

วรรณกรรม

1. เชเมตอฟ เอ. ไอ.ความก้าวหน้า: เรื่องราวของ Alexander Radishchev - อ.: Politizdat, 2517 (นักปฏิวัติที่ร้อนแรง) - 400 หน้า, ป่วย เดียวกัน. - ฉบับที่ 2 แก้ไขใหม่ และเพิ่มเติม - พ.ศ. 2521 - 511 น. ป่วย

ราดิชเชฟ, อเล็กซานเดอร์ นิโคลาวิช(1749–1802) นักเขียน นักปรัชญา เกิดที่มอสโกในตระกูลขุนนางเมื่อวันที่ 20 สิงหาคม (31 สิงหาคม) พ.ศ. 2292 เขาศึกษาที่ประเทศเยอรมนีที่มหาวิทยาลัยไลพ์ซิก (พ.ศ. 2309-2313) ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ความหลงใหลในปรัชญาของ Radishchev เริ่มต้นขึ้น เขาศึกษาผลงานของตัวแทนของการตรัสรู้ของยุโรป นักเหตุผลนิยม และปรัชญาเชิงประจักษ์ หลังจากกลับมาที่รัสเซีย เขาเข้ารับราชการในวุฒิสภา และต่อมาใน Commerce Collegium Radishchev มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในชีวิตวรรณกรรม: เขาตีพิมพ์หนังสือแปลของ G. Mable ภาพสะท้อนเกี่ยวกับประวัติศาสตร์กรีก(พ.ศ. 2316) มีผลงานวรรณกรรมเป็นของตัวเอง คำเกี่ยวกับ Lomonosov (1780), จดหมายถึงเพื่อนที่อาศัยอยู่ในโทโบลสค์(1782) บทกวี เสรีภาพ(พ.ศ. 2326) ฯลฯ ทุกอย่างเปลี่ยนไปหลังจากการตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2333 เดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปมอสโก. ราดิชเชฟถูกจับกุมและประกาศเป็นอาชญากรของรัฐเนื่องจาก ศาลตัดสินประหารชีวิตเขา ซึ่งถูกแทนที่ด้วยการเนรเทศ "ไปยังไซบีเรีย ไปยังเรือนจำอิลิมสค์เป็นเวลาสิบปีอย่างสิ้นหวัง" เมื่อถูกเนรเทศ Radishchev มีส่วนร่วมในการวิจัยทางวิทยาศาสตร์เขียน เรื่องราวโดยย่อของการได้มาซึ่งไซบีเรีย, จดหมายเกี่ยวกับการค้าของจีน, บทความเชิงปรัชญา (พ.ศ. 2333–2335) ในปี พ.ศ. 2339 จักรพรรดิพอลที่ 1 อนุญาตให้ราดิชเชฟกลับจากไซบีเรียและตั้งถิ่นฐานในที่ดินคาลูกาของเขา ในปี 1801 จักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 1 อนุญาตให้เขาย้ายไปยังเมืองหลวง ในปีสุดท้ายของชีวิต Radishchev ได้เตรียมโครงการจำนวนหนึ่ง ( เกี่ยวกับกฎหมาย, โครงการประมวลกฎหมายแพ่งฯลฯ) ซึ่งเขายืนยันถึงความจำเป็นในการขจัดความเป็นทาสและการปฏิรูปทางแพ่ง Radishchev เสียชีวิตในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเมื่อวันที่ 12 กันยายน (24) พ.ศ. 2345

มุมมองทางปรัชญาของ Radishchev มีร่องรอยของอิทธิพลของกระแสต่างๆ ในความคิดของยุโรปในยุคของเขา เขาได้รับคำแนะนำจากหลักการของความเป็นจริงและวัตถุ (ความเป็นตัวตน) ของโลก โดยอ้างว่า "การดำรงอยู่ของสิ่งต่าง ๆ โดยไม่คำนึงถึงพลังของความรู้เกี่ยวกับสิ่งเหล่านั้นก็มีอยู่ในตัวมันเอง" ตามความเห็นทางญาณวิทยาของเขา “พื้นฐานของความรู้ทางธรรมชาติทั้งหมดคือประสบการณ์” ในขณะเดียวกันประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสซึ่งเป็นแหล่งความรู้หลักก็สอดคล้องกับ "ประสบการณ์อันสมเหตุสมผล" ในโลกที่ไม่มีอะไร "เกินกว่าสภาพร่างกาย" มนุษย์ซึ่งเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีร่างกายเช่นเดียวกับธรรมชาติทั้งหมดเข้ามาแทนที่ มนุษย์มีบทบาทพิเศษ ตามที่ Radishchev เขาเป็นตัวแทนของการแสดงออกทางกายภาพสูงสุด แต่ในขณะเดียวกันก็เชื่อมโยงกับโลกของสัตว์และพืชอย่างแยกไม่ออก “เราไม่ได้ทำให้บุคคลต้องอับอาย” Radishchev แย้ง “โดยการค้นหาความคล้ายคลึงกันในรัฐธรรมนูญของเขากับสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ ซึ่งแสดงให้เห็นว่าเขาปฏิบัติตามกฎหมายเดียวกันกับเขาเป็นหลัก มันจะเป็นอย่างอื่นได้อย่างไร? มันไม่จริงเหรอ?”

ความแตกต่างพื้นฐานระหว่างบุคคลกับสิ่งมีชีวิตอื่นๆ คือการมีอยู่ของจิตใจ ซึ่งต้องขอบคุณสิ่งนี้ที่ทำให้ "มีพลังที่จะรู้เกี่ยวกับสิ่งต่างๆ" แต่ความแตกต่างที่สำคัญยิ่งกว่านั้นอยู่ที่ความสามารถของมนุษย์ในการกระทำและประเมินผลทางศีลธรรม “มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตเพียงชนิดเดียวในโลกที่รู้จักความชั่ว ความชั่วร้าย” “คุณสมบัติพิเศษของมนุษย์คือความเป็นไปได้อันไม่จำกัดของทั้งการปรับปรุงและการเสื่อมทราม” ในฐานะนักศีลธรรม Radishchev ไม่ยอมรับแนวคิดทางศีลธรรมของ "ความเห็นแก่ตัวที่สมเหตุสมผล" โดยเชื่อว่า "การรักตนเอง" ไม่ได้เป็นต้นตอของความรู้สึกทางศีลธรรม: "มนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตที่เห็นอกเห็นใจ" ในฐานะผู้สนับสนุนแนวคิดเรื่อง "กฎธรรมชาติ" และปกป้องแนวคิดเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์อยู่เสมอ (“ สิทธิของธรรมชาติไม่เคยแห้งเหือดในมนุษย์”) Radishchev ในเวลาเดียวกันก็ไม่ได้แบ่งปันการต่อต้านที่ Rousseau ระบุไว้ ระหว่างสังคมกับธรรมชาติ หลักการทางวัฒนธรรมและธรรมชาติในมนุษย์ สำหรับเขา การดำรงอยู่ทางสังคมของมนุษย์เป็นไปตามธรรมชาติเช่นเดียวกับการดำรงอยู่ตามธรรมชาติ ในความเป็นจริง ไม่มีขอบเขตพื้นฐานระหว่างสิ่งเหล่านั้น “ธรรมชาติ ผู้คน และสิ่งของต่างๆ เป็นผู้ให้การศึกษาของมนุษย์ สภาพภูมิอากาศ สถานการณ์ในท้องถิ่น รัฐบาล สถานการณ์ เป็นผู้ให้การศึกษาของประเทศต่างๆ” ด้วยการวิพากษ์วิจารณ์ความชั่วร้ายทางสังคมของความเป็นจริงของรัสเซีย Radishchev ปกป้องอุดมคติของวิถีชีวิต "ธรรมชาติ" ปกติโดยมองว่าความอยุติธรรมที่ครอบงำในสังคมว่าเป็นโรคทางสังคมอย่างแท้จริง เขาพบ "โรค" ประเภทนี้ไม่เพียงแต่ในรัสเซียเท่านั้น ด้วย​เหตุ​นั้น เมื่อ​ประเมิน​สถานภาพ​ใน​สหรัฐ​ที่​เป็น​ทาส เขา​จึง​เขียน​ว่า “พลเมือง​ที่​หยิ่ง​ยโส​หนึ่ง​ร้อย​คน​จม​อยู่​ใน​ความ​ฟุ่มเฟือย และ​อีก​เป็น​พัน ๆ คน​ก็​ไม่​มี​อาหาร​ที่​วางใจ​ได้ และ​ก็​ไม่​มี​ที่​กำบัง​ของ​ตน​เอง​ให้​พ้น​จาก​ความ​ร้อน​และ​ความ​มืด.”

ในตำรา เกี่ยวกับมนุษย์เกี่ยวกับการตายและความเป็นอมตะของเขา Radishchev เมื่อพิจารณาถึงปัญหาทางเลื่อนลอย ยังคงแน่วแน่ต่อแนวคิดมนุษยนิยมตามธรรมชาติของเขา โดยตระหนักถึงความเชื่อมโยงระหว่างหลักการทางธรรมชาติและจิตวิญญาณในมนุษย์ที่แยกไม่ออก ความสามัคคีของร่างกายและจิตวิญญาณ: “จิตวิญญาณเติบโตขึ้นไม่ใช่กับร่างกายใช่ไหม” เมื่อมันเติบโตและเข้มแข็งขึ้นก็เหี่ยวเฉาและหมองคล้ำมิใช่หรือ? ในเวลาเดียวกันเขาอ้างถึงนักคิดที่ตระหนักถึงความเป็นอมตะของจิตวิญญาณ (I. Herder, M. Mendelssohn ฯลฯ ) โดยปราศจากความเห็นอกเห็นใจ ตำแหน่งของ Radishchev ไม่ใช่ผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้า แต่เป็นผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าซึ่งสอดคล้องกับหลักการทั่วไปของโลกทัศน์ของเขาซึ่งค่อนข้างเป็นโลกทัศน์อยู่แล้วโดยมุ่งเน้นไปที่ "ความเป็นธรรมชาติ" ของระเบียบโลก แต่ต่างจากความไร้พระเจ้าและการทำลายล้าง

ชีวประวัติเรื่องราวชีวิตของ Radishchev Alexander Nikolaevich

Radishchev Alexander Nikolaevich - นักเขียนร้อยแก้วนักปรัชญาบุคคลสาธารณะชาวรัสเซีย

วัยเด็ก เยาวชน การศึกษา

Alexander Radishchev เกิดเมื่อวันที่ 31 สิงหาคม พ.ศ. 2292 (ตามแบบเก่า - 20 สิงหาคมของปีเดียวกัน) ในหมู่บ้านเล็ก ๆ ชื่อ Verkhnee Ablyazovo (จังหวัด Saratov) อเล็กซานเดอร์โชคดีที่ได้เกิดมาในครอบครัวที่ร่ำรวย - พ่อของเขานิโคไล Afanasyevich Radishchev สืบทอดตำแหน่งอันสูงส่งและดินแดนขนาดใหญ่จากพ่อของเขาปู่ของอเล็กซานเดอร์ ดังนั้นในวัยเด็กผู้ส่องสว่างในอนาคตของวรรณคดีรัสเซียไม่รู้จักความยากลำบากใด ๆ

Alexander Radishchev ใช้เวลาปีแรกของชีวิตในหมู่บ้าน Nemtsovo (จังหวัด Kaluga) ซึ่งพ่อของเขามีที่ดินอยู่ พ่อที่เอาใจใส่ แต่เข้มงวดพยายามให้การศึกษาที่ยอดเยี่ยมกับลูกชาย - เขาสอนหลายภาษาให้เขาในคราวเดียว (โปแลนด์, ฝรั่งเศส, เยอรมันและแม้แต่ละติน) และสอนให้เขารู้หนังสือภาษารัสเซียแม้ว่าส่วนใหญ่จะมาจากบทสวด (Nikolai Afanasyevich เป็น เป็นคนมีศรัทธามาก) เมื่ออเล็กซานเดอร์อายุได้หกขวบ มีการจ้างครูสอนภาษาฝรั่งเศสมาให้เขา แต่ครูคนนั้นไม่ได้อยู่ในครอบครัวของพวกเขานานนัก - ในไม่ช้าก็เห็นได้ชัดว่าเขาเป็นทหารหลบหนี

เมื่ออายุได้เจ็ดขวบ อเล็กซานเดอร์ย้ายไปมอสโคว์ไปที่บ้านของลุงทวดของเขา ที่นั่นเขาสามารถได้รับความรู้และทักษะที่ดี (เด็ก ๆ ในบ้านญาติของเขามีโอกาสเรียนกับอาจารย์ที่ดีที่สุดเท่านั้น)

ในปี ค.ศ. 1762 Radishchev เข้าสู่ Corps of Pages (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก) หลังจากเรียนที่นั่นเป็นเวลาสี่ปีเต็ม เขาถูกเปลี่ยนเส้นทางไปที่มหาวิทยาลัยไลพ์ซิก (เยอรมนี, ไลพ์ซิก) ในต่างแดน อเล็กซานเดอร์ต้องเรียนกฎหมาย และควรสังเกตว่าเขาได้รับผลลัพธ์ที่ดี - นอกเหนือจากการที่เขาทำงานมอบหมายของครูอย่างขยันขันแข็งแล้วเขายังแสดงให้เห็นถึงกิจกรรมมากมายในการศึกษาวิชาอื่น ๆ กล่าวอีกนัยหนึ่ง ในเวลานั้นขอบเขตอันไกลโพ้นของเขาขยายออกไปอย่างมาก ซึ่งไม่ต้องสงสัยเลยว่าจะเข้ามาอยู่ในมือของเขาในอนาคต

บริการ

เมื่ออายุยี่สิบสองปี Alexander Nikolaevich กลับไปที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในไม่ช้าเขาก็กลายเป็นผู้บันทึกในวุฒิสภา หลังจากนั้นไม่นานเขาก็ออกจากตำแหน่งนี้และได้รับการว่าจ้างให้เป็นหัวหน้าผู้ตรวจสอบบัญชีที่สำนักงานใหญ่ของหัวหน้าทั่วไปแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เจ้าหน้าที่ตั้งข้อสังเกตถึงการทำงานหนักของ Radishchev ความขยันและทัศนคติที่รับผิดชอบในการทำงาน

ต่อด้านล่าง

ในปี ค.ศ. 1780 Alexander Radishchev เริ่มทำงานที่กรมศุลกากรเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในปี ค.ศ. 1790 เขาได้เป็นหัวหน้าของมันแล้ว

กิจกรรมวรรณกรรม

Radishchev หยิบปากกาขึ้นมาในปี พ.ศ. 2314 เมื่อเขากลับมาที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในเวลานั้นเธอส่งสองสามบทจากหนังสืออนาคตของเธอ "การเดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปมอสโก" ให้กับบรรณาธิการของนิตยสาร "จิตรกร" ที่ได้รับการยกย่องในขณะนั้น ข้อความที่ตัดตอนมาถูกตีพิมพ์โดยไม่เปิดเผยตัวตน - ตามที่ผู้เขียนต้องการ

ในปี ค.ศ. 1773 Alexander Radishchev แปลและตีพิมพ์หนังสือ "Reflections on Greek History" (ผู้แต่ง - Gabriel Bonnot de Mable นักเขียนและนักปรัชญาชาวฝรั่งเศส) ในเวลาเดียวกัน เขาได้มอบผลงานอื่น ๆ ของเขาให้โลกได้รับ - "Diary of One Week", "Officer Practices"...

ตั้งแต่ต้นทศวรรษที่ 1780 Alexander Nikolaevich เริ่มทำงานอย่างหนักใน "การเดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปมอสโก" หนังสือเล่มนี้พูดถึงสถานการณ์ที่ยากลำบากของข้าแผ่นดิน เกี่ยวกับเจ้าของที่ดินที่โหดร้าย เกี่ยวกับความไร้ประโยชน์ของระบอบเผด็จการ... ในเวลานั้นหนังสือเล่มนี้มีเรื่องอื้อฉาวมากกว่า ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2333 Radishchev พิมพ์สำเนาหนังสือของเขาอย่างอิสระในโรงพิมพ์ของเขาเองซึ่งเขาสร้างขึ้นที่บ้านเมื่อปีก่อน Radishchev ไม่ได้ลงนามในการสร้างสรรค์ของเขา

ผู้คนเริ่มซื้อหนังสืออย่างรวดเร็ว ความปั่นป่วนที่เธอก่อขึ้นในหมู่ประชาชนทั่วไปทำให้จักรพรรดินีตื่นเต้น และเธอเรียกร้องให้ส่งสำเนาหนึ่งฉบับให้เธอทันที หลังจากอ่านหนังสือและพบว่าใครเป็นคนเขียน จักรพรรดินีก็โกรธมาก นักเขียนถูกจับ

หลังจากถูกจับกุม Radishchev ก็ถูกขังไว้ในป้อมปราการ การสอบสวนหลายครั้งเริ่มขึ้น Alexander Nikolaevich ซึ่งเป็นบุคคลที่มีเกียรติไม่ได้ทรยศต่อผู้ที่ช่วยเขาในการตีพิมพ์หนังสือเล่มนี้ในทางใดทางหนึ่ง ห้องอาชญากรหลังจากฟัง Radishchev แล้วจึงตัดสินประหารชีวิตเขา ในฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2333 คดีของ Radishchev ได้รับการแก้ไข - การประหารชีวิตถูกแทนที่ด้วยการเนรเทศสิบปีในไซบีเรีย โชคดีที่ในปี พ.ศ. 2339 จักรพรรดิทรงสงสารนักคิดที่มีพรสวรรค์คนนี้ ผู้เขียนกลับมายังบ้านเกิดของเขา เขาตั้งรกรากอยู่ในหมู่บ้าน Nemtsovo ซึ่งเขาใช้ชีวิตในวัยเด็ก

ชีวิตส่วนตัว

Alexander Radishchev แต่งงานครั้งแรกในปี พ.ศ. 2318 กับ Anna Vasilievna Rubanovskaya ลูกสาวของเจ้าหน้าที่ของ Main Palace Chancellery แอนนาให้กำเนิดลูกหกคนแก่อเล็กซานเดอร์ - ลูกสาวสามคนและลูกชายสามคน น่าเสียดายที่เด็กหญิงสองคนเสียชีวิตตั้งแต่อายุยังน้อย แต่เด็กคนอื่น ๆ - Vasily (เกิดในปี 1776), Nikolai (เกิดในปี 1779), Ekaterina (เกิดในปี 1782) และ Pavel (เกิดในปี 1783) - กลับกลายเป็นว่าแข็งแกร่งกว่า Anna Vasilievna เองก็เสียชีวิตโดยให้กำเนิด Pavel ลูกชายคนเล็กของเธอ

เมื่อราดิชชอฟถูกเนรเทศไปยังไซบีเรีย แอนนา เอลิซาเวตา น้องสาวของเขามาพบเขา เธอพาแคทเธอรีนและพาเวลไปด้วย บังเอิญว่าเอลิซาเบธยังคงอยู่ในไซบีเรีย ในไม่ช้าอเล็กซานเดอร์ก็เริ่มมีความรู้สึกอบอุ่นกับเธอ เอลิซาเบธตอบสนองความรู้สึกของเขา พวกเขาเริ่มใช้ชีวิตร่วมกัน คนรักใหม่ให้กำเนิดลูกสามคนของ Radishchev - ลูกสาว Anna (เกิดในปี 1792) และ Fekla (เกิดในปี 1795) และลูกชาย Afanasy (เกิดในปี 1796)

เมื่อจักรพรรดิสั่งให้ Radishchev กลับบ้าน ความสุขของทั้งตัวผู้เขียนเองและผู้หญิงอันเป็นที่รักของเขานั้นไม่มีขอบเขต ไม่มีใครรู้ว่าการออกจากไซบีเรียที่น่าเบื่อจะทำให้ครอบครัวของพวกเขาเจ็บปวดมาก... ระหว่างทาง Elizaveta Vasilievna เป็นหวัดอย่างหนัก ผู้หญิงคนนั้นไม่สามารถรับมือกับโรคนี้ได้ เธอเสียชีวิตในปี 2522

ความตาย

Alexander Nikolaevich ใช้เวลาปีสุดท้ายของชีวิตโดยเป็นคนที่เป็นอิสระและได้รับความเคารพ เขาได้รับเชิญเป็นพิเศษให้ไปที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเพื่อเข้าร่วมคณะกรรมาธิการเพื่อร่างกฎหมาย ครั้งหนึ่งในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Radishchev ต้องการเสนอร่างกฎหมายที่จะทำให้ทุกคนเท่าเทียมกันภายใต้กฎหมาย โดยให้ทุกคนมีสิทธิที่จะมีเสรีภาพในการพูดและเสรีภาพของสื่อ เมื่อทราบเรื่องนี้ ประธานคณะกรรมาธิการก็ตำหนิผู้เขียนอย่างรุนแรง หลังจากการข่มขู่ของประธาน นักประวัติศาสตร์บางคนกล่าวว่า Alexander Nikolaevich ตัดสินใจปลิดชีวิตตนเอง Radishchev ฆ่าตัวตายด้วยการดื่มยาพิษปริมาณมากเมื่อวันที่ 24 กันยายน พ.ศ. 2345 (แบบเก่า - 12 กันยายน)

ตามเวอร์ชันอื่น Alexander Nikolaevich เสียชีวิตหลังจากดื่มแอลกอฮอล์แทนยาโดยไม่ตั้งใจ อย่างเป็นทางการ (ตามเอกสาร) เชื่อกันว่า Radishchev เสียชีวิตด้วยสาเหตุตามธรรมชาติ

นักคิดนักเขียนชาวรัสเซีย บทกวี "Liberty" (1783) เรื่อง "Life of F.V. Ushakov" (1789) ผลงานเชิงปรัชญา งานหลักของ Radishchev เรื่อง "Travels from St. Petersburg to Moscow" (1790) มีแนวคิดมากมายเกี่ยวกับการตรัสรู้ของรัสเซีย การแสดงภาพชีวิตของผู้คนอย่างจริงใจและเห็นอกเห็นใจ และการประณามอย่างชัดเจนต่อระบอบเผด็จการและความเป็นทาส หนังสือเล่มนี้ถูกยึดและจนถึงปี 1905 จึงมีการแจกจ่ายเป็นรายการ ในปี ค.ศ. 1790 Radishchev ถูกเนรเทศไปยังไซบีเรีย เมื่อเขากลับมา (พ.ศ. 2340) ในโครงการปฏิรูปกฎหมาย (พ.ศ. 2344 02) เขาได้สนับสนุนการยกเลิกความเป็นทาสอีกครั้ง การคุกคามของการปราบปรามครั้งใหม่ทำให้เขาฆ่าตัวตาย

ชีวประวัติ

เกิดเมื่อวันที่ 20 สิงหาคม (31 NS) ในมอสโกในตระกูลขุนนางผู้มั่งคั่ง ช่วงวัยเด็กของเขาถูกใช้ไปในที่ดินของพ่อใกล้มอสโก หมู่บ้าน Nemtsov และใน Verkhniy Ablyazov

ตั้งแต่อายุเจ็ดขวบเด็กชายอาศัยอยู่ในมอสโกในครอบครัวของญาติของ Argamakov โดยที่เขาเรียนลูก ๆ ที่บ้านกับอาจารย์จากมหาวิทยาลัยที่เพิ่งเปิดใหม่

ในปี พ.ศ. 2305 พ.ศ. 2309 เขาศึกษาที่ St. Petersburg Page Corps จากนั้นเป็นเวลาห้าปีที่เขาศึกษาต่อที่คณะนิติศาสตร์ของมหาวิทยาลัยไลพ์ซิกและยังศึกษาวรรณคดีวิทยาศาสตร์ธรรมชาติการแพทย์และเชี่ยวชาญภาษาต่างประเทศหลายภาษา บทบาทสำคัญในการสร้างโลกทัศน์ของ Radishchev เกิดจากการที่เขาคุ้นเคยกับผลงานของนักรู้แจ้งชาวฝรั่งเศส - Voltaire, D. Diderot, J. J. Rousseau โดยการอ่านซึ่งเขา "เรียนรู้ที่จะคิด"

เมื่อกลับมาที่รัสเซียในปี พ.ศ. 2314 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้บันทึกในวุฒิสภาจากนั้นในปี พ.ศ. 2316 พ.ศ. 2318 (ปีแห่งการลุกฮือของชาวนาของอี. ปูกาเชฟ) เขาดำรงตำแหน่งหัวหน้าผู้ตรวจสอบบัญชี (อัยการแผนก) ที่สำนักงานใหญ่ของแผนกฟินแลนด์ การรับราชการทหารเปิดโอกาสให้ทำความคุ้นเคยกับกิจการรับสมัครผู้ลี้ภัยการละเมิดเจ้าของที่ดินแถลงการณ์ของ Pugachev และอ่านคำสั่งของคณะกรรมการทหาร - ทั้งหมดนี้กลายเป็นสิ่งที่ชี้ขาดในการพัฒนาอุดมการณ์ของ Radishchev ในปีแห่งการแก้แค้น Pugachev เขาลาออกและแต่งงานกับ A. Rubanovskaya

ในปี พ.ศ. 2320 Radishchev เข้าสู่ Commerce Collegium ซึ่งมีหัวหน้าคือขุนนางเสรีนิยม A. Vorontsov ซึ่งต่อต้าน Catherine II ซึ่งนำ Radishchev มาใกล้เขามากขึ้นและในปี พ.ศ. 2323 ได้แนะนำให้เขาทำงานในศุลกากรของเมืองหลวง (จากปี พ.ศ. 2333 เขา เป็นผู้อำนวยการ)

ในช่วงทศวรรษที่ 1780 Radishchev สนับสนุนกิจกรรมที่พัฒนาอย่างรวดเร็วของนักการศึกษาชาวรัสเซีย: Novikov, Fonvizin, Krechetov เขาติดตามเหตุการณ์สงครามอิสรภาพในอเมริกาเหนือด้วยความสนใจ (พ.ศ. 2318-23) ในระหว่างที่มีการก่อตั้งสาธารณรัฐใหม่สหรัฐอเมริกา

ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา Radishchev มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในงานวรรณกรรม เขียน "A Lay on Lomonosov", "Letter to a Friend...", จบบทกวี "Liberty"

ในปี พ.ศ. 2327 "Society of Friends of Verbal Sciences" ถูกสร้างขึ้นในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กจากอดีตนักศึกษาของมหาวิทยาลัยซึ่ง Radishchev เข้าร่วมด้วยโดยใฝ่ฝันที่จะเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาวารสาร "The Conversing Citizen" ของเขาเพื่อเป้าหมายของการโฆษณาชวนเชื่อแบบปฏิวัติ บทความของ Radishchev เรื่อง "การสนทนาเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของบุตรแห่งปิตุภูมิ" (17897) ได้รับการตีพิมพ์ที่นี่

ในช่วงกลางทศวรรษที่ 1780 เขาเริ่มทำงานเรื่อง "การเดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปมอสโก" ซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2333 จำนวน 650 เล่ม หลังจากคำพูดอันโด่งดังของ Catherine II (“ เขาเป็นกบฏแย่กว่า Pugachev”) หนังสือเล่มนี้ถูกยึด Radishchev ถูกจับกุมและคุมขังในป้อม Peter และ Paul แคทเธอรีนที่ 2 แทนที่โทษประหารชีวิตด้วยการเนรเทศ 10 ปีในเรือนจำอิลิมสค์ไซบีเรีย

ขณะลี้ภัย Radishchev ศึกษางานฝีมือของไซบีเรีย เศรษฐกิจของภูมิภาค และชีวิตของชาวนาในนามของเคานต์ A. Vorontsov ในจดหมายถึงเขา เขาได้แบ่งปันความคิดของเขาเกี่ยวกับการจัดการสำรวจตามเส้นทางทะเลเหนือ ใน Ilimsk เขาเขียน "Letter on the Chinese Trade" (1792) งานปรัชญา "About Man, His Mortality and Immortality" (1792㭜), "Abridged Narrative of the Acquisition of Siberia" (1791 96), "Description of the Tobolsk Viceroyalty” ฯลฯ .

ในปี 1796 Paul I อนุญาตให้ Radishchev ตั้งถิ่นฐานในบ้านเกิดของเขาใน Nemtsov ภายใต้การดูแลของตำรวจที่เข้มงวดที่สุด เขาได้รับอิสรภาพอย่างสมบูรณ์ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2344 ภายใต้อเล็กซานเดอร์ที่ 1

มีส่วนร่วมในคณะกรรมการเพื่อการรวบรวมประมวลกฎหมาย เขามีส่วนร่วมในการพัฒนาร่างการปฏิรูปกฎหมาย งานด้านกฎหมายของ Radishchev รวมถึงการเรียกร้องให้ยกเลิกการเป็นทาสและสิทธิพิเศษทางชนชั้น และความเด็ดขาดของเจ้าหน้าที่ ประธานคณะกรรมาธิการ เคานต์พี. ซาวาดอฟสกี้ ข่มขู่ Radishchev ด้วยการเนรเทศไปยังไซบีเรียครั้งใหม่ ด้วยความสิ้นหวัง Radishchev ฆ่าตัวตายเมื่อวันที่ 12 กันยายน (24 n.s.) 1802 ด้วยการกินยาพิษ

นักเขียน; ประเภท. 20 สิงหาคม 1749 ตระกูลขุนนางของ Radishchevs ตามตำนานของครอบครัวสืบเชื้อสายมาจากเจ้าชายตาตาร์ Kunai ซึ่งยอมจำนนต่อรัสเซียโดยสมัครใจในระหว่างการจับกุมคาซานโดย Ivan the Terrible Murza Kunai รับบัพติศมาชื่อ Konstantin เมื่อรับบัพติศมาและได้รับที่ดิน 45,000 ไตรมาสจาก Ivan the Terrible ในเขต Maloyaroslavets และ Borisoglebsk ปัจจุบัน ไม่ว่าดินแดนเหล่านี้ถูกบดขยี้ในระหว่างการแบ่งแยกหรือว่าบรรพบุรุษของ Radishchevs ชอบที่จะอยู่อย่างกว้างขวางหรือไม่นั้นไม่ทราบ แต่เราพบปู่ของนักเขียน Afanasy Prokofievich ซึ่งเป็นขุนนาง Kaluga ที่น่าสงสารซึ่งทำหน้าที่เป็นคนแรกใน "ความสนุกสนาน" จากนั้นในฐานะ เป็นระเบียบเรียบร้อยสำหรับพระเจ้าปีเตอร์มหาราช เขาแต่งงานกับลูกสาวของ Oblyazov เจ้าของที่ดิน Saratov ซึ่งเป็นเด็กผู้หญิงที่น่าเกลียดมาก แต่มีสินสอดจำนวนมากและมีโอกาสที่จะมอบลูกชายของเขา Nikolai พ่อของนักเขียนให้เป็นคนดีในเวลานั้นการเลี้ยงดูและการศึกษา Nikolai Afanasyevich รู้ภาษาต่างประเทศ เทววิทยา ประวัติศาสตร์หลายภาษา และอุทิศเวลาให้กับการศึกษาเกษตรกรรมเป็นอย่างมาก แม้จะมีนิสัยใจร้อน แต่เขาก็ยังโดดเด่นด้วยความมีน้ำใจและการปฏิบัติต่อชาวนาอย่างอ่อนโยนเป็นพิเศษซึ่งรู้สึกขอบคุณสำหรับทัศนคติที่จริงใจต่อพวกเขาจึงซ่อนเขาไว้กับครอบครัวของเขาในระหว่างการรุกรานของ Pugachev ในป่าที่อยู่ติดกับ มรดกและช่วยเขาให้พ้นจากความตายที่เกิดขึ้นกับเจ้าของที่ดินทั้งหมดซึ่งฝูงแกะของ Pugachev เพิ่งผ่านไป เขาแต่งงานกับ Fekla Savvishna Argamakova และมีลูกชายเจ็ดคนและลูกสาวสามคน เขาเป็นเจ้าของชาวนาสองพันดวง Alexander Radishchev - นักเขียน - เป็นลูกชายคนโตของเขา เขาได้รับการศึกษาเบื้องต้นในหนังสือชั่วโมงและบทสดุดีเช่นเดียวกับขุนนางทุกคนในสมัยนั้น เป็นเวลาหกปีที่การเลี้ยงดูของเขาได้รับความไว้วางใจให้กับชาวฝรั่งเศสคนหนึ่งซึ่งต่อมากลายเป็นทหารผู้ลี้ภัย ความล้มเหลวนี้ทำให้พ่อแม่ของ Radishchev ในวัยเยาว์ต้องส่งเขาไปมอสโคว์เพื่อไปหาลุงของเขา Mikhail Fedorovich Argamakov ชายผู้รู้แจ้งมากซึ่งมีความสัมพันธ์กับมหาวิทยาลัยมอสโกซึ่งพี่ชายของเขาเป็นภัณฑารักษ์ เป็นความจริงที่ว่าที่นี่เช่นกันการศึกษาของ Radishchev ก็ได้รับความไว้วางใจให้กับชาวฝรั่งเศสซึ่งเป็นที่ปรึกษาผู้ลี้ภัยของรัฐสภา Rouen แต่เราต้องคิดว่า Argamakov ซึ่งเป็นคนที่มีการศึกษาสามารถเลือกนักการศึกษาที่เหมาะสมสำหรับทั้งลูก ๆ และของเขาได้ หลานชาย. เป็นไปได้ว่าชาวฝรั่งเศสคนนี้ให้กำเนิดแนวคิดด้านการศึกษาครั้งแรกใน Radishchev ซึ่งต่อมาเขาได้กลายมาเป็นตัวแทนของรัสเซีย ไม่ต้องสงสัยเลยว่าครูหนุ่มของ Radishchev เป็นอาจารย์มอสโกที่เก่งที่สุด เขาอาศัยอยู่ในมอสโกจนถึงปี 1762 เมื่อหลังจากพิธีราชาภิเษกของแคทเธอรีนที่ 2 เขาได้ลงทะเบียนใน Corps of Pages และส่งไปยังเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Corps of Pages ถือเป็นสถาบันการศึกษาที่ดีที่สุดแห่งหนึ่งในขณะนั้น จัดขึ้นในรัชสมัยของ Elizabeth Petrovna ตามแผนของนักวิทยาศาสตร์ชาวฝรั่งเศส พันเอกบารอน Shudi ในปี พ.ศ. 2308 ระบบการสอนและการให้ความรู้แก่เยาวชนได้รับความไว้วางใจจากนักวิชาการมิลเลอร์ ซึ่งให้ความสำคัญกับการศึกษาด้านศีลธรรมเป็นหัวหน้าแผนที่เขาพัฒนาขึ้น เช่นเดียวกับสถาบันการศึกษาอื่นๆ ของเราในสมัยนั้น Corps of Pages มีความโดดเด่นด้วยลักษณะที่มีหลายวิชาที่น่าทึ่ง แต่นักเรียนที่สำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนแห่งนี้ไม่ได้ทำอะไรเลยนอกจากความเงางามทางโลก ในบรรดาวิชาวิชาการยี่สิบสองวิชานั้นเป็น "กฎหมายธรรมชาติและกฎหมายระดับชาติ" และ "พิธีการ" ควบคู่กันไป และในภาษารัสเซีย ในตอนท้ายของการศึกษา จำเป็นต้องเขียน "คำชมสั้น ๆ ให้เหมาะสมเมื่อสิ้นสุดการศึกษา" รสนิยมของข้าราชบริพาร” หน้าต่างๆ จะต้องอยู่ที่ศาลตลอดเวลาในฐานะคนรับใช้ที่โต๊ะ และสถานการณ์นี้ทำให้ Radishchev มีโอกาสทำความคุ้นเคยกับศีลธรรมและประเพณีของศาลของแคทเธอรีน

การขาดแคลนคนที่มีการศึกษาและมีความรู้ในรัสเซียทำให้รัฐบาลแห่งศตวรรษที่ 18 จำเป็นต้องส่งขุนนางหนุ่มไปยังมหาวิทยาลัยในยุโรปตะวันตกเพื่อศึกษาสาขานิติศาสตร์เป็นหลัก เพื่อตอบสนองความต้องการพิเศษของรัฐ ดังนั้นในปี พ.ศ. 2309 ในบรรดาขุนนางหนุ่มทั้งสิบสองคนที่ถูกส่งไปที่มหาวิทยาลัยไลพ์ซิกเพื่อศึกษานิติศาสตร์ก็มี Radishchev ซึ่งเมื่อถึงเวลานี้อายุ 17 ปี พันตรีโบคุมได้รับแต่งตั้งให้เป็นสารวัตรหรือมหาดเล็กของคนหนุ่มสาวเหล่านี้ Ekaterina เองเป็นผู้รวบรวมคำแนะนำในการกำกับดูแลชายหนุ่มและการฝึกอบรม คำแนะนำประกอบด้วยยี่สิบสามคะแนน โดยวิธีการที่ได้ระบุวิชาบังคับสำหรับทุกคนในการศึกษาและนอกจากนี้ชายหนุ่มแต่ละคนยังได้รับอนุญาตให้ศึกษาวิชาใดก็ได้ที่เขาเลือก วิชาบังคับคือ "กฎหมายระดับชาติและธรรมชาติ" ซึ่งแคทเธอรีนแนะนำให้ให้ความสนใจอย่างจริงจังเป็นพิเศษ สถานการณ์นี้สมควรได้รับความสนใจเป็นพิเศษเพราะในปี ค.ศ. 1790 Radishchev ได้จ่ายเงินให้กับแนวคิดเดียวกันเรื่อง "กฎหมายแห่งชาติและธรรมชาติ" โดยถูกเนรเทศไปยังไซบีเรีย ชายหนุ่มแต่ละคนได้รับเงินสงเคราะห์จากรัฐบาล 800 รูเบิลต่อปี ต่อมาเพิ่มเป็น 1,000 รูเบิล แม้จะมีการปล่อยเงินจำนวนมหาศาลจากคลัง แต่สภาพความเป็นอยู่ของ Radishchev และชายหนุ่มคนอื่น ๆ ก็แย่เนื่องจาก Bokum ใช้เงินส่วนใหญ่ที่ปล่อยออกมาตามความต้องการของเขาเองและเก็บนักเรียนจากปากต่อปากในอพาร์ตเมนต์ที่ชื้นและถึงแม้จะไม่มี เครื่องช่วยการศึกษา นักเรียนซื้อทั้งหมดนี้ด้วยเงินของตนเองที่ได้รับจากผู้ปกครอง โบคุมเป็นคนจู้จี้จุกจิก ใจแคบ โหดร้าย และตรงกันข้ามกับคำแนะนำ เขาลงโทษนักเรียนด้วยห้องขัง ใช้ไม้เท้า เฆี่ยนตี และกระทั่งสั่งให้พวกเขาทรมานโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เขาประดิษฐ์ขึ้น แม้จะมีการร้องเรียนซ้ำแล้วซ้ำเล่าจากทั้งตัวนักเรียนเองและจากบุคคลภายนอก แต่จักรพรรดินีก็จำกัดตัวเองอยู่แค่คำพูดและตำหนิและเข้ามาแทนที่ Bokum หลังจากที่ Radishchev กลับจากไลพ์ซิกเท่านั้นนั่นคือในปี 1771

การขาดความบันเทิงอย่างจริงจังการควบคุมดูแลที่ไม่ดีและการกดขี่ของ Bokum ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเป็นสาเหตุที่ Radishchev และสหายของเขามีวิถีชีวิตที่ค่อนข้างเสเพลแม้ว่าสิ่งนี้จะไม่ได้ขัดขวางพวกเขาจากการศึกษามากมายและขยันขันแข็งก็ตาม Fyodor Ushakov สหายคนหนึ่งของ Radishchev ชายหนุ่มที่มีความสามารถและทำงานหนักเสียชีวิตในเมืองไลพ์ซิกจากอาการป่วยที่เขาได้รับอันเป็นผลมาจากวิถีชีวิตที่ไม่เหมาะสม Radishchev ถือว่ามีความสามารถมากที่สุดในบรรดาสหายของเขาทั้งหมด หลายปีต่อมาศาสตราจารย์ด้านปรัชญา Plattner เล่าให้เขาฟังเมื่อพบกับ Karamzin ในฐานะชายหนุ่มผู้มีพรสวรรค์มากมาย นอกเหนือจากหลักสูตรบังคับแล้ว Radishchev ยังศึกษา Helvetius, Mable, Rousseau, Holbach, Mendelssohn และได้รับความรู้ด้านเคมีและการแพทย์เป็นอย่างดี เขาต้องใช้ความรู้ทางการแพทย์ในภายหลังระหว่างที่เขาอยู่ในเรือนจำอีลิมสค์

ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2314 Radishchev กลับจากต่างประเทศไปยังเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและเข้ารับราชการของวุฒิสภาในฐานะเจ้าหน้าที่โปรโตคอล แต่ไม่ได้ให้บริการที่นี่เป็นเวลานานเนื่องจากเงื่อนไขที่ยากลำบากของการบริการนี้และย้ายไปเป็นกัปตันที่สำนักงานใหญ่ของผู้บัญชาการ -หัวหน้าใหญ่ เคานต์บรูซ สู่ตำแหน่งหัวหน้าผู้ตรวจสอบบัญชี ในเวลาเดียวกันเขาต้องเรียนภาษารัสเซียซึ่งเขาและสหายของเขาในไลพ์ซิกลืมไปโดยสิ้นเชิง ในปี พ.ศ. 2318 เขาเกษียณและแต่งงานกับลูกสาวของสมาชิกสำนักงานศาล Anna Vasilievna Rubanovskaya และในปี พ.ศ. 2319 เขาได้เข้ารับราชการอีกครั้งในฐานะผู้ประเมินที่ Commerce Collegium ซึ่งมีประธานาธิบดีคือ Count Alexander Romanovich Vorontsov ในช่วงแรกของอาชีพใหม่ Radishchev ได้รับความโปรดปรานจากเจ้านายในเรื่องความตรงไปตรงมาและความซื่อสัตย์ในความเชื่อมั่นและความรู้ทางธุรกิจที่ยอดเยี่ยม เขาใช้ประโยชน์จากความโปรดปรานนี้จาก Vorontsov มาตลอดชีวิตและในความอับอายที่เกิดขึ้นกับเขาสิ่งนี้มีบทบาทอย่างมากสำหรับเขา ในปี พ.ศ. 2323 Radishchev ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นผู้ช่วยผู้จัดการกรมศุลกากรเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก - Dahl เขาทำงานทั้งหมดในการจัดการศุลกากรและดาห์ลก็จัดทำรายงานต่อจักรพรรดินีทุกเดือนเท่านั้น (ตำแหน่งอย่างเป็นทางการของเขาในปี พ.ศ. 2324 คือ: "หัวหน้างานผู้ช่วยที่ปรึกษาด้านศุลกากรในหอการค้าเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก") ความสัมพันธ์ทางธุรกิจอย่างต่อเนื่องกับอังกฤษทำให้ Radishchev ต้องเรียนภาษาอังกฤษซึ่งทำให้เขามีโอกาสอ่านนักเขียนภาษาอังกฤษที่เก่งที่สุดในต้นฉบับ ขณะปฏิบัติหน้าที่ที่ศุลกากร เขาได้พัฒนาอัตราภาษีศุลกากรใหม่ ซึ่งเขาได้รับแหวนเพชร มีข้อบ่งชี้มากมายเกี่ยวกับความซื่อสัตย์ ความซื่อสัตย์ และความซื่อสัตย์ของ Radishchev ตลอดอาชีพการงานของเขา

ภรรยาของเขาเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2326 ทิ้งเขาไว้กับลูกชายสามคนและลูกสาวหนึ่งคน เมื่อวันที่ 22 กันยายน พ.ศ. 2328 Radishchev ได้รับคำสั่งของ Vladimir ระดับที่ 4 และตำแหน่งสมาชิกสภาศาลและในปี พ.ศ. 2333 เขาได้รับการเลื่อนตำแหน่งให้เป็นสมาชิกสภาวิทยาลัยและได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้จัดการของกรมศุลกากรเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในเดือนมิถุนายนของปีเดียวกัน บทความของเขาเรื่อง "การเดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปมอสโก" ได้รับการตีพิมพ์ ซึ่งทำให้เขาเป็นอมตะในรุ่นหลัง แต่ทำให้ผู้เขียนต้องทนทุกข์ทางศีลธรรมและทางร่างกายมากมาย พิมพ์เป็น 650 เล่มซึ่งขายได้ไม่เกินร้อยเล่ม (Radishchev แจกจ่ายหนังสือ 7 เล่มให้เพื่อนของเขา 25 เล่มมอบให้ที่ร้านหนังสือของ Zotov เพื่อขายในราคา 2 รูเบิลต่อเล่มและหลังจากการจับกุมของ Radishchev Zotov คนเดียวกันก็จัดการ เพื่อหาหนังสืออีก 50 เล่ม เจ้าหน้าที่ต้องยึดหนังสือเพียง 10 เล่มเท่านั้น) ในบทความนี้ แคทเธอรีนเห็นเสียงเรียกร้องให้ก่อจลาจลในหมู่ชาวนา การดูหมิ่นพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว และเมื่อวันที่ 30 มิถุนายน Radishchev ถูกจับกุมและถูกดำเนินคดีโดยห้องอาญา การสอบสวนได้ดำเนินการใน casemate ของป้อม Peter และ Paul ภายใต้การนำของ Sheshkovsky ซึ่งไม่ได้ใช้การทรมานตามปกติกับ Radishchev เพียงเพราะเขาติดสินบนโดย Elizaveta Vasilyevna Rubanovskaya พี่สะใภ้ของคนหลัง เมื่อวันที่ 8, 9 และ 10 กรกฎาคม Radishchev ให้คำให้การในคำถาม 29 ข้อซึ่งเขา (ไม่รู้ว่าเพราะกลัว Sheshkovsky ที่น่าเกรงขามหรือเพราะกลัวชะตากรรมของเขาและชะตากรรมของลูก ๆ ของเขา) กลับใจจากสิ่งที่เขาเขียน และตีพิมพ์ “การเดินทาง” ของเขา แต่ไม่ได้ละทิ้งมุมมองเกี่ยวกับการเป็นทาสที่เขาแสดงไว้ในหนังสือ เมื่อวันที่ 15 กรกฎาคม สภาเรียกร้องให้เขาตอบคำถามห้าข้อ (เป้าหมายของเขาคืออะไร เขาสมรู้ร่วมคิด ไม่ว่าเขาจะสำนึกผิดหรือไม่ มีการพิมพ์กี่เล่มและข้อมูลเกี่ยวกับการรับราชการครั้งก่อนของเขา) และในวันที่ 24 กรกฎาคม เขาได้ตัดสินประหารชีวิตเขา การพิจารณาคดีของเขาเป็นเพียงพิธีการเท่านั้น เนื่องจากคำฟ้องของเขาถือเป็นข้อสรุปที่กล่าวไปแล้ว ขอบเขตที่ข้อกล่าวหาของเขาไม่มีมูลได้รับการพิสูจน์โดยข้อเท็จจริงที่ว่าคำตัดสินต้องระบุบทความต่างๆ ไม่เพียงแต่จากประมวลกฎหมายอาญาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงกฎเกณฑ์ทางทหารและกฎการเดินเรือด้วย เมื่อวันที่ 26 กรกฎาคม คดีดังกล่าวถูกส่งต่อไปให้วุฒิสภา และในวันที่ 8 สิงหาคม คำตัดสินของสภาได้รับการยืนยันจากวุฒิสภา สมมุติว่าเพื่อความเป็นกลางโดยสมบูรณ์ แคทเธอรีนส่งเรื่องนี้ไปยังสภา และในวันที่ 10 สิงหาคม สภามีมติว่าเห็นด้วยกับความคิดเห็นของหอการค้าและวุฒิสภา เมื่อวันที่ 4 กันยายน จักรพรรดินีทรงอภัยโทษให้กับราดิชเชฟ และเปลี่ยนโทษประหารชีวิตด้วยการเนรเทศเป็น 10 ปีในจังหวัดอีร์คุตสค์ในเรือนจำอิลิมสค์ ในวันเดียวกันนั้นเอง มีการห้ามเซ็นเซอร์เป็นพิเศษกับหนังสือ “การเดินทาง” ซึ่งในที่สุดก็ถูกยกเลิกในวันที่ 22 มีนาคม พ.ศ. 2410 เท่านั้น

โดยไม่มีเสื้อผ้าที่อบอุ่นถูกใส่กุญแจมือ Radishchev ถูกส่งตัวไปลี้ภัยเมื่อวันที่ 8 กันยายน พ.ศ. 2333 ด้วยความพยายามและการวิงวอนของ Count Vorontsov โซ่ตรวนของเขาจึงถูกถอดออกและในทุกเมืองระหว่างทางไป Irkutsk เขาได้รับการต้อนรับอย่างอบอุ่นจากหน่วยงานระดับจังหวัด เมื่อวันที่ 4 มกราคม พ.ศ. 2335 Radishchev มาถึง Ilimsk ตั้งแต่วันที่ 11 พฤศจิกายน พ.ศ. 2333 ถึงวันที่ 20 ธันวาคม พ.ศ. 2334 เขาเก็บบันทึกประจำวันไว้ พี่สะใภ้ของเขา E.V. Rubanovskaya (ซึ่งกลายเป็นภรรยาของเขาที่ถูกเนรเทศ) ไปกับเขาพร้อมกับลูกเล็กสองคนของ Radishchev ค่าใช้จ่ายทั้งหมดระหว่างทางถูกเนรเทศและการอยู่ในคุกเป็นภาระของเคานต์โวรอนต์ซอฟ ต้องขอบคุณเขาที่ทำให้ชีวิตที่ถูกเนรเทศของ Radishchev เป็นเรื่องที่ทนได้ไม่มากก็น้อย: มีการส่งนิตยสารและหนังสือไปให้เขา ในฤดูร้อนเขาล่าสัตว์ และในฤดูหนาวเขาอ่านหนังสือ ศึกษาวรรณคดี เคมี สอนเด็กๆ และรักษาอาการเจ็บป่วยของชาวนาในหมู่บ้านใกล้เคียง ใน Ilimsk เขาเขียนบทความเชิงปรัชญาเรื่อง "เกี่ยวกับมนุษย์" เมื่อวันที่ 6 พฤศจิกายน พ.ศ. 2339 จักรพรรดินีแคทเธอรีนสิ้นพระชนม์และในวันที่ 23 พฤศจิกายนมีการลงนามพระราชกฤษฎีกานิรโทษกรรมตามที่ Radishchev ได้รับอนุญาตให้กลับไปยังที่ดินของเขา (หมู่บ้าน Nemtsovo เขต Maloyaroslavsky) ซึ่งเขาจะอาศัยอยู่อย่างถาวรภายใต้การดูแลของตำรวจ . ในตอนต้นของปี พ.ศ. 2340 คำสั่งของพอลไปถึงอิลิมสค์ และในวันที่ 10 กุมภาพันธ์ ราดิชเชฟออกเดินทางไปรัสเซีย ซึ่งเขามาถึงในเดือนกรกฎาคมของปีเดียวกัน ระหว่างทางใน Tobolsk ภรรยาคนที่สองของเขาเสียชีวิต ในปี พ.ศ. 2341 Radishchev โดยได้รับอนุญาตจากจักรพรรดิพอลได้ไปเยี่ยมพ่อแม่ของเขาในจังหวัด Saratov และในปี พ.ศ. 2342 เขาได้กลับไปที่ Nemtsovo ซึ่งเขาอาศัยอยู่อย่างต่อเนื่องจนกระทั่งการขึ้นครองราชย์ของ Alexander I ขึ้นสู่บัลลังก์ซึ่งคืนสิทธิ์ของ Radishchev ในเดือนมีนาคม เมื่อวันที่ 15 กันยายน พ.ศ. 2344 ตำแหน่งและคำสั่งอนุญาตให้เข้าสู่เมืองหลวงและในวันที่ 6 สิงหาคมได้แต่งตั้งให้เขาเป็น "คณะกรรมการร่างกฎหมาย" โดยมีเงินเดือน 1,500 รูเบิลต่อปี ในขณะที่ทำงานในคณะกรรมาธิการ Radishchev นำเสนอโครงการสำหรับการปรับโครงสร้างองค์กรของรัฐตามหลักการของเสรีภาพของพลเมืองของแต่ละบุคคลความเท่าเทียมกันของทั้งหมดภายใต้กฎหมายและความเป็นอิสระของศาล ประธานคณะกรรมาธิการ Count Zavadovsky ไม่ชอบโครงการนี้ เขายังบอกเป็นนัยกับ Radishchev ว่าสำหรับโครงการดังกล่าวเขาสามารถเดินทางไปไซบีเรียได้เป็นครั้งที่สอง สิ่งนี้ส่งผลต่อ Radishchev มากจนเขาดื่มกรดไนตริกและเสียชีวิตเมื่อวันที่ 11 กันยายน พ.ศ. 2345 ด้วยความเจ็บปวดสาหัส ศพของเขาถูกฝังอยู่ในสุสาน Smolensk แต่หลุมศพของเขาสูญหายไปนานแล้ว หลังจากการตายของเขายังมีหนี้อยู่มากกว่า 40,000 หนี้ซึ่ง 4 พันจ่ายโดยคลังและส่วนที่เหลือเสนอให้จ่ายโดยไปรษณีย์การค้าของอังกฤษ แต่ด้วยเหตุผลบางอย่างข้อเสนอนี้จึงถูกปฏิเสธ จากปี พ.ศ. 2317 ถึง พ.ศ. 2318 Radishchev เป็นสมาชิกสภาอังกฤษในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

Radishchev เข้าสู่วงการวรรณกรรมเป็นครั้งแรกในปี พ.ศ. 2316 ด้วยการแปลผลงานของ Mally: "ภาพสะท้อนเกี่ยวกับประวัติศาสตร์กรีก" ซึ่งสร้างขึ้นในนามของสังคมที่ก่อตั้งในปี พ.ศ. 2313 ด้วยเงินทุนส่วนตัวของแคทเธอรีน "สำหรับการแปลผลงานที่โดดเด่นของวรรณกรรมต่างประเทศเป็น รัสเซีย” การแปลนี้มีบันทึกของตัวเองจากนักแปล โดยที่เหนือสิ่งอื่นใด แนวคิดนี้แสดงไว้ว่า “ความอยุติธรรมของกษัตริย์ทำให้ประชาชน ผู้พิพากษาของพวกเขา เหมือนกัน และอื่นๆ อีกมากมาย มีสิทธิเหนือพวกเขาตามที่กฎหมายมอบให้พวกเขาเหนืออาชญากร ” มีข้อบ่งชี้ว่า Radishchev ร่วมมือกันใน "จิตรกร" ของ Novikov และใน "Mail of Spirits" ของ Krylov ในปี ค.ศ. 1789 บทความของเขาเรื่อง "The Life of Fyodor Vasilyevich Ushakov" ได้รับการตีพิมพ์ ในหนังสือเล่มนี้ ผู้เขียนให้คำอธิบายเกี่ยวกับชีวิตของนักเรียนในเมืองไลพ์ซิก โดยที่ตัวละครหลักคือ เอฟ. อูชาคอฟ ซึ่งเป็นนักเรียนที่อายุมากที่สุดในบรรดานักเรียนชาวรัสเซีย ผู้นำของวงการ ซึ่งเสียชีวิตในเมืองไลพ์ซิกก่อนจบหลักสูตร จาก "ชีวิตของ Ushakov" เราเรียนรู้ว่าแนวคิดทางศาสนาที่หยาบคายของ Radishchev เกี่ยวกับพระเจ้าถูกแทนที่ด้วยลัทธิเทวนิยมได้อย่างไร ในนั้นผู้เขียนให้คำอธิบายอย่างตลกขบขันเกี่ยวกับอักษรอียิปต์โบราณที่มีอัธยาศัยดีและปานกลางพอลผู้ให้คำปรึกษาในเมืองไลพ์ซิกของพวกเขาในความจริงของศรัทธาออร์โธดอกซ์พูดอย่างไม่เห็นด้วยกับการดวลและปกป้องสิทธิมนุษยชนในการฆ่าตัวตาย ในปี พ.ศ. 2333 มีการตีพิมพ์ "จดหมายถึงเพื่อนที่อาศัยอยู่ในโทโบลสค์" ซึ่งเขียนขึ้นเนื่องในโอกาสเปิดอนุสาวรีย์ของ Peter I ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในปีเดียวกัน Radishchev เริ่มโรงพิมพ์ของตัวเอง และเริ่มพิมพ์เรื่อง “การเดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปยังมอสโก” อันโด่งดังของเขา ควรสังเกตว่าก่อนที่จะพิมพ์ “The Journey” ถูกนำเสนอต่อสภาคณบดีและได้รับอนุญาตโดยการเซ็นเซอร์ ดังนั้นผู้เขียนจึงถูกตัดสินประหารชีวิตเนื่องจากการตีพิมพ์เรียงความที่ได้รับอนุญาตโดยการเซ็นเซอร์ หนังสือเล่มนี้ตีพิมพ์ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2333 Radishchev เริ่มเขียนหนังสือของเขาตามที่เขาพูดเพราะ“ เขาเห็นว่าความโชคร้ายของมนุษย์ทั้งหมดมาจากมนุษย์ ดังนั้นทุกคนจะต้องต่อต้านข้อผิดพลาดและเป็นผู้สมรู้ร่วมคิดในความเป็นอยู่ที่ดีในแบบของตนเอง ” รูปแบบการนำเสนอของ "The Journey" ได้รับอิทธิพลอย่างไม่ต้องสงสัยจากผลงานของ Stern และ Raynal ซึ่งคุ้นเคยกับ Radishchev; สำหรับเนื้อหานั้นไม่ได้ยืมมาจากที่ใด แต่ถูกนำมาจากชีวิตจริงของรัสเซียในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 ทั้งหมด: มันเหมือนกับสารานุกรมของชีวิตนี้ซึ่งรวบรวมความชั่วร้ายทั้งหมดและวิธีการทำลายมัน ถูกระบุ ในนั้นผู้เขียนแสดงให้เห็นถึงสถานการณ์ที่ยากลำบากของทาสดึงดูดใจของเจ้าของที่ดินซึ่งเขาพิสูจน์ว่าการเป็นทาสนั้นเป็นอันตรายต่อทั้งชาวนาและเจ้าของที่ดินอย่างเท่าเทียมกันซึ่งถูกคุกคามโดย Pugachevism ครั้งที่สองหากพวกเขาไม่มา สู่ความรู้สึกของตนทันเวลา ในการนำเสนอเพิ่มเติม เขาเสนอโครงการของตนเองเพื่อการปลดปล่อยนี้ และกล่าวว่าการปลดปล่อยควรดำเนินการอย่างค่อยเป็นค่อยไป เนื่องจากการเปลี่ยนแปลงความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจอย่างฉับพลันไม่สามารถทำได้หากไม่มีการนองเลือด และเขาตระหนักเพียงการแก้ไขปัญหาอย่างสันติเท่านั้น ในความเห็นของเขา การปลดปล่อยชาวนาจะต้องสำเร็จด้วยการจัดสรรที่ดิน และเขารอคอยการปลดปล่อยจากอำนาจสูงสุดนี้ โดยเชื่อว่าอธิปไตยเองเข้าใจถึงความจำเป็นของมัน ใน “The Journey” มีความคิดที่ยังไม่สูญเสียความหมายมาจนถึงทุกวันนี้ ผู้เขียนต่อต้านการหลอกลวงทางการค้า การเสพยาและความฟุ่มเฟือยในที่สาธารณะ ความโลภของผู้พิพากษา ความเด็ดขาดของเจ้านาย ซึ่งเป็น “คนกลาง” ที่แยกอำนาจออกจาก ประชากร. เมื่อเผยแพร่ "การเดินทาง" Radishchev ไม่คิดว่าการลงโทษที่โหดร้ายเช่นนี้จะเกิดขึ้นกับเขาเนื่องจากพบความคิดแบบเดียวกันในผลงานก่อนหน้านี้ของเขา แต่เขาสูญเสียการมองเห็นสิ่งหนึ่ง: มุมมองของจักรพรรดินีหลังจากเหตุการณ์ในฝรั่งเศสในปี พ.ศ. 2332 เปลี่ยนไปอย่างมาก ในป้อมปีเตอร์และพอล ราดิชชอฟเขียนเรื่อง "The Tale of the Merciful Philaret"

ในบรรดาผลงานของ Radishchev ที่เขียนเมื่อถูกเนรเทศจำเป็นต้องสังเกตบทความเรื่อง "On Man, Mortality and Immortality" ซึ่งเป็นพยานถึงความรอบรู้อันยิ่งใหญ่ของผู้เขียน ในคำถามเรื่อง "ความเป็นความตาย" และ "ความเป็นอมตะ" ผู้เขียนไม่ได้ได้ข้อสรุปที่ชัดเจน แต่ให้เพียงหลักฐานที่สนับสนุนทั้งสองตำแหน่ง ซึ่งยืมมาจากเขาจาก Holbach ("Systeme de la nature") และ Mendelssohn ("Phaedo, หรือเกี่ยวกับความเป็นอมตะ "วิญญาณ") ในบทความเดียวกัน เราควรสังเกตความคิดของผู้เขียนเกี่ยวกับการเลี้ยงดูบุตรและความกังขาของเขาเกี่ยวกับข้อเท็จจริงของพันธสัญญาเดิม สภาสากล ประเพณีของคริสตจักร และนักบวช แต่ในขณะเดียวกัน เขาก็ชื่นชมออร์โธดอกซ์และเรียกสิ่งนี้ว่าเป็นศาสนาที่ยอดเยี่ยมที่สุด โดยทั่วไปต้องบอกว่าผลงานทั้งหมดของ Radishchev มีความโดดเด่นด้วยความไม่แน่นอนและความขัดแย้งและในแง่วรรณกรรมเขาไม่ใช่บุคคลที่ยอดเยี่ยม ความผันผวนในความคิดของเขาอธิบายได้จากความเป็นคู่ของธรรมชาติของเขา: เขายอมรับแนวคิดด้านการศึกษาของตะวันตก แต่โดยสัญชาตญาณโดยที่ไม่รู้ตัวเขายังคงเป็นคนรัสเซีย ในแง่นี้ เขาเป็นบุตรชายในศตวรรษของเขา ซึ่งเป็นศตวรรษที่ "ทำบาปมากเพราะรักมาก" และความขัดแย้งที่อธิบายไม่ได้ที่สุดอยู่ร่วมกัน ข้อดีของ Radishchev ในฐานะบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์นั้นมีมหาศาล: เขาเป็นพลเมืองรัสเซียคนแรกที่ประกาศในสื่อถึงความจำเป็นในการอัปเดตรัฐและระบบสังคมของเรา

มีสัญญาณว่า Radishchev เขียนประวัติศาสตร์ของวุฒิสภารัสเซีย แต่ยังไม่ถึงเราและอย่างที่พวกเขาบอกว่าผู้เขียนเองก็ถูกทำลาย เพลงหนึ่งและโครงร่างของเทพนิยายยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้: "Bova นิทานที่กล้าหาญในบทกวี" เขียนโดย Radishchev ระหว่างปี 1797 ถึง 1800 เขียนเพลงทั้งสิบเอ็ดเพลงแล้วแต่มาไม่ถึงเรา เรื่องราวเขียนด้วยเทตระมิเตอร์โทรไคอิกสีขาว เนื้อหาไม่ได้ยืมมาจากเทพนิยายรัสเซียเนื่องจากความเห็นถากถางดูถูกที่เห็นได้ชัดเจนในนั้นถือเป็นเรื่องปกติสำหรับศิลปะพื้นบ้านของรัสเซียหรือเป็นการเลียนแบบเทพนิยายของนักเขียนชาวฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 18 และผู้เขียนมีความปรารถนาที่จะนำ จิตวิญญาณของรัสเซียเข้าไปอยู่ในนั้น ในแง่ศิลปะ เรื่องราวยังอ่อนแอมาก จุดเริ่มต้นของบทกวีอีกบทหนึ่งของ Radishchev พร้อมคำบรรยายจาก "The Tale of Igor's Campaign" และ "Historical Song - การทบทวนประวัติศาสตร์กรีกและโรมันโบราณ" ได้รับการเก็บรักษาไว้ ในป้อม Ilimsk มีการเขียน "จดหมายเกี่ยวกับการค้าจีน", "เรื่องเล่าของการได้มาซึ่งในไซบีเรีย" และเรื่องราวทางประวัติศาสตร์ "Ermak" ได้เริ่มต้นขึ้น เรียงความ "คำอธิบายการครอบครองของฉัน" มีแนวโน้มว่าจะถึงจุดสิ้นสุดของยุคแปดสิบ มีข้อบ่งชี้ว่า Radishchev แปลวาทกรรมของ Montesquieu เรื่องความยิ่งใหญ่และความเสื่อมโทรมของชาวโรมัน แต่จนถึงขณะนี้ยังไม่พบการแปลนี้ มีบทกวีหลายบทของ Radishchev แต่บทกวีทั้งหมดไม่น่าพอใจในแง่ของเทคนิคบทกวีและหากพวกเขาสมควรได้รับความสนใจก็สำหรับความคิดริเริ่มและความกล้าหาญของความคิดของพวกเขา ในเอกสารของ "คณะกรรมการสำหรับการร่างกฎหมาย" ซึ่งก่อตั้งในปี 1801 พบข้อความที่เขียนด้วยลายมือของ Radishchev เรื่อง "ราคาสำหรับผู้ถูกสังหาร" ซึ่งเขาพิสูจน์ว่าชีวิตของบุคคลไม่สามารถประเมินค่าด้วยเงินใดๆ ได้ ในที่สุด นับตั้งแต่เวลาที่ Radishchev ลี้ภัย ระหว่างทางไป Ilimsk และกลับมา เขาเก็บไดอารี่ด้วยลายมือของเขาเอง ซึ่งปัจจุบันถูกเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ในมอสโก ครึ่งแรกของไดอารี่นี้ - "บันทึกการเดินทางไปไซบีเรีย" - ตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1906 ใน "ข่าวของภาควิชาภาษาและวรรณคดีรัสเซียของ Imperial Academy of Sciences" เงื่อนไขที่ Radishchev ทำงานเป็นปากกาไม่เอื้ออำนวยต่อการได้รับอิทธิพลใด ๆ ต่อสังคมในยุคของเขา The Journey ซึ่งเขาตีพิมพ์เองในปี 1790 ขายได้ในจำนวนจำกัดมาก (ไม่เกินร้อยเล่ม) เนื่องจากเขาเผาสิ่งพิมพ์ส่วนใหญ่เมื่อเขาพบว่าหนังสือเล่มนี้สร้างความประทับใจให้กับจักรพรรดินีอย่างไร สำหรับคนรุ่นราวคราวเดียวกันส่วนใหญ่ "The Journey" กระตุ้นความอยากรู้อยากเห็นและความประหลาดใจในบุคลิกของ Radishchev ผู้ซึ่งตัดสินใจทำภารกิจที่กล้าหาญเช่นนี้มากกว่าเนื้อหาของหนังสือ หลังจากการทดลองใช้ หลายคนจ่ายเงินเป็นจำนวนมากเพื่ออ่านหนังสือ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการประหัตประหารหนังสือเล่มนี้และผู้แต่งมีส่วนทำให้งานนี้ประสบความสำเร็จ ในต้นฉบับมันแทรกซึมเข้าไป จังหวัดและแม้แต่ในต่างประเทศซึ่งมีการตีพิมพ์ข้อความที่ตัดตอนมาในปี พ.ศ. 2351 แน่นอนว่าทั้งหมดนี้เป็นความสำเร็จภายนอกของงาน แต่มีหลักฐานว่ามีคนชื่นชมความสำคัญของแนวคิดของ Radishchev - แต่มีคนแบบนี้เพียงไม่กี่คน

“ The Journey” ได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1858 ในลอนดอนในหนังสือ“ Prince Shcherbatov และ A. Radishchev” แต่สิ่งพิมพ์นี้เต็มไปด้วยความไม่ถูกต้องและการละเว้น ในปีพ.ศ. 2411 ได้มีการตีพิมพ์ในรัสเซีย แต่ก็มีตัวย่อขนาดใหญ่ด้วย ในปี พ.ศ. 2415 พิมพ์ภายใต้กองบรรณาธิการของ P. A. Efremov จำนวนสำเนา พ.ศ. 2528 โดยไม่มีตัวย่อใด ๆ แต่ไม่ได้รับการตีพิมพ์และถูกทำลายโดยการเซ็นเซอร์ ในปี พ.ศ. 2419 "Journey" ได้รับการตีพิมพ์ในเมืองไลพ์ซิกเกือบจะเหมือนกับต้นฉบับเลย พ.ศ. 2431 ฉบับของ อ.เอส. สุวรินทร์ ได้รับการตีพิมพ์ แต่มีเพียง 99 เล่มเท่านั้น ในปี 1901 "คำอธิบายบรรณานุกรมของหนังสือหายากและมหัศจรรย์" เล่มที่ 5 ของ Burtsev ได้รับการตีพิมพ์อย่างครบถ้วนจำนวน 150 เล่ม ในปี 1903 Kartavov ได้รับการตีพิมพ์ แต่การเซ็นเซอร์ได้ทำลายมัน ในที่สุดในปี พ.ศ. 2448 ก็มีการพิมพ์ฉบับเต็มโดยตรวจสอบด้วยต้นฉบับและเรียบเรียงโดย N.P. Silvansky และ P.E. Shchegolev. “ ผลงานที่รวบรวมทิ้งไว้หลังจาก A. N. Radishchev ผู้ล่วงลับ” ใน 6 ส่วนโดยไม่มี“ การเดินทาง” ได้รับการตีพิมพ์ในมอสโกในปี 1806-1811 ในปี พ.ศ. 2415 “Collected Works of A.H.P.” จำนวน 2 เล่ม ed. ได้รับการตีพิมพ์แต่ถูกทำลายโดยการเซ็นเซอร์ (ฉบับปี 1985) เอฟรีโมวา; ในปี พ.ศ. 2450 ผลงานรวบรวมเล่มที่ 1 จัดพิมพ์ภายใต้กองบรรณาธิการของ V. B. Kalash และเล่มที่ 1 ของสิ่งพิมพ์ ed. เอส.เอ็น. ทรอยิตสกี. พิพิธภัณฑ์อันอุดมสมบูรณ์ใน Saratov อุทิศให้กับชื่อของ Radishchev โดยเปิดตามความคิดของหลานชายของเขาซึ่งเป็นศิลปิน Bogolyubov และได้รับความยินยอมจากจักรพรรดิ Alexander III

"Scroll of Muses", เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 1803 ตอนที่ 2 หน้า 116 ข้อ “ เกี่ยวกับการตายของ Radishchev”, I. M. เกิด; ดี. เอ็น. บันตีช-คาเมนสกี้ "พจนานุกรมคนน่าจดจำ". ม. 1836 ตอนที่ 4 หน้า 258-264; หนังสือ "เอกสารสำคัญของเจ้าชาย Vorontsov" วี หน้า 284-444; เหมือนกัน หนังสือ XII, หน้า 403-446; "Mémoires Secrets sur la Russie", ปารีส 1800 ต. ครั้งที่สอง หน้า 188-189; "คอลเลกชันของสมาคมประวัติศาสตร์รัสเซีย" เล่ม X, หน้า 107-131; "Russian Bulletin" 2401, เล่มที่ XVІII, หมายเลข 23, "A. H. P." Korsunova พร้อมภาคผนวก N.A.P. และบันทึกย่อ เอ็ม. ลองจิโนวา หน้า 395-430; "เอกสารสำคัญของรัสเซีย" 2406, หน้า 448; ไอเดม, 1870, หน้า 932, 939, 946 และ 1775; เหมือนกัน พ.ศ. 2422 หน้า 415-416; เหมือนกัน พ.ศ. 2411 หน้า 1811-1817; 2415 เล่ม X หน้า 927-953; "การอ่านในสมาคมประวัติศาสตร์และโบราณวัตถุ", พ.ศ. 2408 หนังสือ 3 แผนก วี หน้า 67-109; เดียวกันปี 1862 หนังสือ 4 หน้า 197-198 และจอง. 3, หน้า 226-227; "การอ่านของสมาคมประวัติศาสตร์และโบราณวัตถุแห่งมอสโก" พ.ศ. 2429 หนังสือ 2, หน้า 1-5; "แถลงการณ์ของยุโรป" 2411 ฉบับที่ 5 หน้า 419 และฉบับที่ 7 หน้า 423-432; เดียวกัน พ.ศ. 2411 หนังสือ II, หน้า 709; เดียวกัน 2430 กุมภาพันธ์ ทบทวนวรรณกรรม; "เอกสารสำคัญของสภาแห่งรัฐ" เล่ม I, 1869, p. 737; "สมัยโบราณของรัสเซีย" พ.ศ. 2415 ฉบับที่ 6 หน้า 573-581; เหมือนกัน พ.ศ. 2417 หมายเลข 1, 2 และ 3, หน้า 70, 71, 262; เหมือนกัน พ.ศ. 2425 ฉบับที่ 9 หน้า 457-532 และฉบับที่ 12 หน้า 499; เหมือนกัน ค.ศ. 1871 กันยายน หน้า 295-299; เหมือนกัน พ.ศ. 2413 ฉบับที่ 12 หน้า 637-639; เหมือนกัน ค.ศ. 1887 ตุลาคม หน้า 25-28; เหมือนกัน พ.ศ. 2439 เล่ม XI หน้า 329-331; เหมือนกัน พ.ศ. 2449 พฤษภาคม หน้า 307 และ มิถุนายน หน้า 512; "แถลงการณ์ทางประวัติศาสตร์" 2426 ฉบับที่ 4 หน้า 1-27; เดียวกัน พ.ศ. 2437 เล่ม LVIII หน้า 498-499; 1905, ฉบับที่ 12, หน้า 961, 962, 964, 972-974; M. I. Sukhomlinov, "บทความและการวิจัย", เล่ม I, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2432, "A. N. Radishchev" และใน "คอลเลกชันของภาควิชาภาษาและคำศัพท์รัสเซีย วิทยาศาสตร์วิชาการ", เล่ม XXXII; คอลเลกชัน "ภายใต้ร่มธงของวิทยาศาสตร์", มอสโก, 2445, หน้า 185-204; Myakotin, “จากประวัติศาสตร์สังคมรัสเซีย”, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1902, บทความ: “ในยามเช้าของประชาชนชาวรัสเซีย”; เธอยังอยู่ในคอลเลกชัน "At a Glorious Post"; E. Bobrov "ปรัชญาในรัสเซีย" เล่ม 1 III, คาซาน, 1900, หน้า 55-256; V. Stoyunin "การสอนวรรณคดีรัสเซีย", เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2407; S. Vengerov "กวีนิพนธ์รัสเซีย" เล่ม 1 V และ VI, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2440; von Freimann, "เพจสำหรับ 185 ปี", Friedrichshamn, 1897, หน้า 41-44; "บุคคลสำคัญของการปลดปล่อยชาวนา" เอ็ด เวนเกโรวา เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2446 (รางวัลสำหรับ "กระดานข่าวการศึกษาด้วยตนเอง") หน้า 30-34; "ครบรอบหนึ่งร้อยปีเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก สภาอังกฤษ" เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2413 หน้า 54; ผลงานของ A.S. Pushkin, ed. นักวิชาการ วิทยาศาสตร์ เล่ม 1 หน้า 97-105; Gelbich, "ผู้ถูกเลือกชาวรัสเซีย", แปล. V. A. Bilbasova, 1900, หน้า 489-493; การแปล Prince Golitsyn ใน "บันทึกบรรณานุกรม", 2401 ฉบับ I, no. 23, หน้า 729-735; "Helbig "Radischew", Russische Günstlinge 1809, หน้า 457-461; "ข่าวแผนก. มาตุภูมิ ภาษา และคำพูด อัค. N.". 1903 เล่มที่ VIII เล่ม 4 หน้า 212 -255 "ทาสคือศัตรู", V. Kallash; J. K. Grot, "หมายเหตุเกี่ยวกับความคืบหน้าของงานเตรียมการในปี 1860 สำหรับการตีพิมพ์ Derzhavin ", หน้า 34; "Derzhavin" ผลงาน ed. Academician Sciences, vol. III, หน้า 579 และ 757, "Bibliographic Notes", 1859, No. 6, p. 161 และ No. 17, p. 539 ; , 1858, No. 17, p. 518; the Same, 1861, No. 4; "Contemporary" 1856, No. 8, mix, p. 147; D. A. Rovinsky, Dictionary of engraved Portraits ; ชีวประวัติของ Radishchev ใน "Ref . สารานุกรม พจนานุกรม", เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 1855, เล่มที่ 9, ตอนที่ II, หน้า 5; พจนานุกรมสารานุกรมรัสเซีย Berezin, แผนก IV, เล่มที่ 1, หน้า 30-31; Brockhaus และ Efron, พจนานุกรมสารานุกรม, ฉบับที่ XXVI, หน้า. 79-85; "Russian Gazette" ปี 1902 ฉบับที่ 252, 259 และ 268 เหมือนกัน 20 ตุลาคม 1905 ฉบับที่ 275; ฉบับเดียวกันปี 1899 ฉบับที่ 254; "โลกแห่งพระเจ้า" 1902 ฉบับที่ 11 หน้า . 278-329 และฉบับที่ 9 หน้า 95-97 "รวบรวมบทความของกรม มาตุภูมิ ภาษา และคำพูด ภูตผีปีศาจ อัค. N.", vol. VII, pp. 206 และ 213; "Literary Bulletin" 1902, No. 6, pp. 99-104; "Illustration" 1861, vol. VII, No. 159; Weydemeyer ศาลและผู้มีชื่อเสียงใน รัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2389 ตอนที่ II หน้า 120 "Orthodox Review" 2408 ธันวาคม หน้า 543; "Complete Collection of Laws", Nos. 19647 และ 16901 ; A. Galakhov, "ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย", เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2423, เล่ม 1, แผนก 2, หน้า 273-276; P. Efremov, "จิตรกร N. I. Novikova" ed. 7, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2407, หน้า 320 และ 346; "Complete Works of Krylov", ฉบับตรัสรู้, เล่ม, II, หน้า 310-312, 476, 510; "ธุรกิจใหม่" 1902, หมายเลข 9, p. 208 -223; "การเดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ไปมอสโก" โดย A. Radishchev, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2448, แก้ไขโดย P. E. Shchegolev และ N. P. Silvansky; "Odessa News" 2445 หมายเลข 5744; "Orlovsky Vestnik" 2445 หมายเลข 241; "Eastern Review" 2445 หมายเลข 205; "Samarskaya Gazeta" 2445 หมายเลข 196; "เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Vedomosti" 1902, หมายเลข 249; 1865, หมายเลข 299; 1868, หมายเลข 107; "Voice" 1865, หมายเลข 317 และ 1868, หมายเลข 114; "Russian. พิการ" 2408 หมายเลข 265 และ 2411 หมายเลข 31; "บันทึกของปิตุภูมิ" 2411 หมายเลข 10 หน้า 196-200; "กรณี" 2411 หมายเลข 5 หน้า 86-98; "ข้อความ" พ.ศ. 2408 หมายเลข 28; "Saratov Diary" 2445 หมายเลข 147; "ใบปลิว Kharkov" 2445 หมายเลข 847; "Southern Courier" 2445; "เวลาใหม่" 2445 หมายเลข 9522; "ไซบีเรีย Vestnik" 2445 หมายเลข 211; I. Porfiryev "ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย" ตอนที่ II แผนก II คาซาน พ.ศ. 2431 ed. 2, หน้า 264; N. P. Milyukov "ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซีย", เล่ม 211; ที่สาม หน้า 4-7, 53, 83; A. S. Pushkin "ความคิดบนท้องถนน" และ "A. Radishchev" ฉบับเอ็ด Morozova เล่ม VI หน้า 325-365 และ 388-403; A. P. Shchapov, “เงื่อนไขทางสังคมและการสอนเพื่อการพัฒนาของชาวรัสเซีย”; A. P. Pyatkovsky "จากประวัติศาสตร์การพัฒนาวรรณกรรมและสังคมของเรา" เอ็ด ส่วนที่ 2 ส่วนที่ 1 หน้า 75 -80; N. S. Tikhonravov, “ผลงาน”, เล่มที่ III, หน้า 273; A. Brickner, "The History of Catherine II", ตอนที่ V, หน้า 689-798; Walischevski, "Autour d"un trôue", P. 1897, หน้า 231-234; A. N. Pypin, "History of Russian Literature", vol. IV, หน้า 177-181 และ 186; Burtsev, "คำอธิบายหนังสือรัสเซียหายาก ". เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2440 เล่ม IV หน้า 27-36; "สัปดาห์" พ.ศ. 2411 หมายเลข 34 หน้า 1074-1081 และหมายเลข 35 หน้า 1109-1114 "นักสู้คนแรกเพื่ออิสรภาพ ของชาวรัสเซีย ", K. Levin, M. , ฉบับ "Bell" 2449; "แกลเลอรีตัวเลขของขบวนการปลดปล่อยในรัสเซีย" แก้ไขโดย Brilliant, 2449 ฉบับที่ 1; "ผลงานของ Imp. Catherine II". Publ. Academic. Sciences, vol. IV, p. 241; L. Maikov "บทความประวัติศาสตร์และวรรณกรรม" เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2438 หน้า 36; Alexey Veselovsky "อิทธิพลตะวันตก" ฉบับที่ 2 M. 1896, หน้า 118-126; S. Shashkov, Collected Works, vol. II. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1898, หน้า 290-291; Metropolitan Evgeniy, "พจนานุกรมภาษารัสเซีย" นักเขียนฆราวาส" M. 1845 เล่ม I, p. 139; "Izvestia แห่งแผนก ภาษารัสเซีย ภาษา และวรรณกรรมของจักรวรรดิอัค วิทยาศาสตร์" พ.ศ. 2449 เล่ม XI เล่ม 4 หน้า 379-399

อ. ลอสกี้.

(โปลอฟต์ซอฟ)

ราดิชชอฟ, อเล็กซานเดอร์ นิโคลาวิช

นักเขียนชื่อดัง หนึ่งในตัวแทนหลักของ "ปรัชญาการตรัสรู้" ของเรา ปู่ของเขา Afanasy Prokofievich R. หนึ่งในบุคคลที่น่าขบขันของ Peter the Great ขึ้นสู่ตำแหน่งนายพลจัตวาและมอบการเลี้ยงดูที่ดีให้กับลูกชายของเขา Nikolai ในเวลานั้น: Nikolai Afanasyevich รู้ภาษาต่างประเทศหลายภาษาคุ้นเคยกับประวัติศาสตร์และเทววิทยารักการเกษตร และอ่านมาก เขาเป็นที่รักของชาวนาดังนั้นในช่วงกบฏ Pugachev เมื่อเขาและลูกคนโตซ่อนตัวอยู่ในป่า (เขาอาศัยอยู่ในเขต Kuznetsky จังหวัด Saratov) และมอบลูกคนเล็กไว้ในมือของชาวนาโดยไม่มีใครให้ เขาขึ้น อเล็กซานเดอร์ ลูกชายคนโตของเขา ซึ่งเป็นคนโปรดของแม่เขา บี. 20 ส.ค พ.ศ. 2292 (ค.ศ. 1749) เขาเรียนภาษารัสเซียจากหนังสือชั่วโมงและบทเพลงสดุดี เมื่อเขาอายุ 6 ขวบ ครูสอนภาษาฝรั่งเศสได้รับมอบหมายให้เขา แต่ทางเลือกกลับกลายเป็นว่าไม่ประสบความสำเร็จ ครูตามที่พวกเขารู้ในภายหลังเป็นทหารผู้ลี้ภัย จากนั้นพ่อก็ตัดสินใจส่งเด็กชายไปมอสโคว์ ที่นี่อาร์ถูกวางไว้กับญาติของแม่ของเขา M.F. Argamakov ชายผู้ชาญฉลาดและรู้แจ้ง ในมอสโกร่วมกับลูก ๆ ของ Argamakov R. ได้รับความไว้วางใจให้ดูแลครูสอนพิเศษชาวฝรั่งเศสที่เก่งมากซึ่งเป็นอดีตที่ปรึกษารัฐสภา Rouen ซึ่งหนีจากการประหัตประหารโดยรัฐบาลของพระเจ้าหลุยส์ที่ 15 เห็นได้ชัดว่าจากเขาอาร์ได้เรียนรู้บทบัญญัติบางประการของปรัชญาการศึกษาเป็นครั้งแรก Argamakov จากการเชื่อมต่อกับมหาวิทยาลัยมอสโก (A.M. Argamakov อีกคนเป็นผู้อำนวยการคนแรกของมหาวิทยาลัย) ทำให้ R. มีโอกาสที่จะใช้ประโยชน์จากบทเรียนของอาจารย์ จากปี 1762 ถึง 1766 R. ศึกษาใน Corps of Pages (ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก) และขณะเยี่ยมชมพระราชวังสามารถสังเกตความหรูหราและประเพณีของราชสำนักของแคทเธอรีน เมื่อแคทเธอรีนสั่งให้ส่งขุนนางหนุ่มสิบสองคนไปที่ไลพ์ซิกเพื่อศึกษาทางวิทยาศาสตร์รวมถึงหกหน้าที่มีพฤติกรรมและความสำเร็จในการเรียนรู้ที่โดดเด่นที่สุด R. ก็อยู่ในกลุ่มหลัง เกี่ยวกับการอยู่ต่างประเทศของ R. นอกเหนือจาก R. คำให้การของตัวเอง (ใน "Life F.V. Ushakov") ให้ข้อมูลเกี่ยวกับเอกสารอย่างเป็นทางการจำนวนหนึ่งเกี่ยวกับชีวิตของนักเรียนชาวรัสเซียในเมืองไลพ์ซิก เอกสารเหล่านี้เป็นข้อพิสูจน์ว่า R. ใน "The Life of Ushakov" ไม่ได้พูดเกินจริงอะไรเลย แต่ค่อนข้างเบาลงมาก สิ่งเดียวกันนี้ได้รับการยืนยันโดยจดหมายส่วนตัวจากญาติที่ส่งถึงเราถึงสหายคนหนึ่งของ R. เมื่อ ส่งนักเรียนไปต่างประเทศ มีการให้คำแนะนำเกี่ยวกับการศึกษา เขียนด้วยมือของ Catherine II ในคำแนะนำนี้เราอ่านว่า:“ ฉัน) เรียนรู้ภาษาละตินฝรั่งเศสเยอรมันและถ้าเป็นไปได้ภาษาสลาฟทั้งหมดซึ่งคุณควรให้ความรู้ตัวเองด้วยการพูดคุยและอ่านหนังสือ 2) ทุกคนเรียนรู้ปรัชญาศีลธรรมประวัติศาสตร์โดยเฉพาะอย่างยิ่งทางธรรมชาติและเป็นที่นิยม กฎหมาย และประวัติศาสตร์โรมันหลายฉบับจนถึงกฎหมาย ทุกคนควรปล่อยให้วิทยาศาสตร์อื่น ๆ ศึกษาตามต้องการ" มีการจัดสรรเงินทุนจำนวนมากสำหรับการบำรุงรักษานักเรียน - 800 รูเบิล (จากปี 1769 - 1,000 รูเบิล) ต่อปีสำหรับแต่ละคน) แต่มอบหมายให้ขุนนางเป็นผู้ให้การศึกษา ("หอการค้าแห่ง มหาดเล็ก") พันตรี Bokum ระงับส่วนสำคัญของการจัดสรรเพื่อประโยชน์ของเขาเองดังนั้นนักเรียนจึงมีความต้องการอย่างมาก พวกเขาถูกวางไว้ในอพาร์ตเมนต์ที่สกปรกและชื้น R. ตามรายงานของผู้จัดส่งสำนักงานของ Yakovlev“ ป่วย ตลอด (ของยาโคฟเลฟ) อยู่ในไลพ์ซิก และแม้หลังจากจากไปแล้วก็ไม่ฟื้นตัวและไม่สามารถไปที่โต๊ะได้เนื่องจากอาการป่วยของเขา แต่มีการให้อาหารแก่เขาสำหรับอพาร์ตเมนต์ของเขา เมื่อพิจารณาถึงความเจ็บป่วยของเขา เขาจะต้องทนทุกข์ทรมานจากความหิวโหยโดยตรงขณะรับประทานอาหารที่ไม่ดี" โบคุมเป็นคนหยาบคาย ไร้การศึกษา ไม่ยุติธรรม และโหดร้าย เขายอมให้ตัวเองใช้การลงโทษทางร่างกาย ซึ่งบางครั้งก็รุนแรงมากกับนักเรียนชาวรัสเซีย นอกจากนี้ เขายังเป็นคนอย่างมาก คนขี้อวดและเอาแต่ใจซึ่งทำให้เขาตกอยู่ในสถานการณ์ที่น่าอึดอัดใจและตลกขบขันอยู่ตลอดเวลา พยายามทำให้นักเรียนดูเหมือนกบฏหันไปขอความช่วยเหลือจากทางการไลพ์ซิก เรียกร้องทหาร และควบคุมนักเรียนรัสเซียทั้งหมดอย่างเข้มงวด มีเพียงการแทรกแซงอย่างรอบคอบของเอกอัครราชทูตของเรา เจ้าชายเบโลเซลสกี้ เท่านั้นที่ไม่อนุญาตให้เรื่องราวนี้ยุติลง โบคุมสั่งการ เอกอัครราชทูตปล่อยตัวนักโทษ ยืนหยัดเพื่อพวกเขา และถึงแม้ว่าโบคุมจะยังคงอยู่กับเหล่านักศึกษา แต่เขาก็เริ่มปฏิบัติต่อพวกเขาดีกว่า และไม่มีการปะทะกันอย่างรุนแรงอีกต่อไป การเลือกตั้งผู้สารภาพแทนเหล่านักศึกษาก็เช่นกัน ไม่ประสบความสำเร็จ: Hieromonk Pavel ชายผู้ร่าเริง แต่มีการศึกษาต่ำกระตุ้นการเยาะเย้ยจากนักเรียนถูกส่งไปพร้อมกับพวกเขา ในบรรดาสหายของ R. Fyodor Vasilyevich Ushakov มีความโดดเด่นเป็นพิเศษสำหรับอิทธิพลมหาศาลที่เขามีต่อ R. ผู้เขียน "ชีวิต" ของเขาและตีพิมพ์ผลงานบางส่วนของ Ushakov ด้วยจิตใจที่กระตือรือร้นและแรงบันดาลใจที่ซื่อสัตย์ Ushakov ก่อนเดินทางไปต่างประเทศทำหน้าที่เป็นเลขานุการภายใต้รัฐมนตรีต่างประเทศ G.N. Teplov และทำงานอย่างหนักเพื่อร่างกฎบัตรการค้าริกา เขาชอบความโปรดปรานของ Teplov และมีอิทธิพลต่อกิจการต่างๆ เขาได้รับการคาดการณ์ว่าจะขึ้นสู่บันไดการบริหารอย่างรวดเร็ว “ หลายคนถูกสอนให้เคารพเขาล่วงหน้า” เมื่อแคทเธอรีนที่ 2 สั่งให้ส่งขุนนางไปที่มหาวิทยาลัยไลพ์ซิก Ushakov ต้องการที่จะศึกษาตัวเองจึงตัดสินใจละเลยอาชีพและความสุขที่เปิดกว้างและไปต่างประเทศเพื่อนั่งบนม้านั่งนักเรียนกับชายหนุ่ม ต้องขอบคุณคำร้องของ Teplov เขาจึงสามารถบรรลุความปรารถนาของเขาได้ Ushakov เป็นคนที่มีประสบการณ์และเป็นผู้ใหญ่มากกว่าสหายคนอื่น ๆ ซึ่งยอมรับอำนาจของเขาในทันที เขาคู่ควรกับอิทธิพลที่เขาได้รับ “ความหนักแน่นของความคิด การแสดงออกอย่างอิสระ” ก่อให้เกิดคุณสมบัติที่โดดเด่นของเขา และสิ่งนี้ดึงดูดสหายรุ่นเยาว์ให้เข้ามาหาเขาเป็นพิเศษ เขาเป็นตัวอย่างให้กับนักเรียนคนอื่นๆ ที่ศึกษาอย่างจริงจัง ชี้แนะการอ่านของพวกเขา และปลูกฝังความเชื่อมั่นทางศีลธรรมอันแรงกล้าแก่พวกเขา พระองค์ทรงสอนเช่นว่าสามารถเอาชนะตัณหาของตนได้ ผู้พยายามรู้ความหมายที่แท้จริงของมนุษย์ ผู้ประดับจิตใจด้วยความรู้ที่เป็นประโยชน์และน่ารื่นรมย์ ผู้พบความยินดีอย่างยิ่งในการเป็นประโยชน์ต่อปิตุภูมิและเป็นที่รู้จักไปทั่วโลก . สุขภาพของ Ushakov แย่ลงก่อนจะเดินทางไปต่างประเทศ และในเมืองไลพ์ซิก เขายังทำลายสุขภาพอีก ส่วนหนึ่งจากวิถีชีวิตของเขา ส่วนหนึ่งจากกิจกรรมที่มากเกินไป และล้มป่วยลงอย่างสาหัส เมื่อแพทย์ยืนกรานแจ้งว่า "พรุ่งนี้เขาจะไม่เกี่ยวข้องกับชีวิตอีกต่อไป" เขายอมรับโทษประหารชีวิตอย่างแน่วแน่ แม้ว่า "ขณะที่เขาลงมาเหนือโลงศพ เขาไม่เห็นอะไรเลยนอกจากนั้น" เขาบอกลาเพื่อน ๆ จากนั้นโทรหาอาร์คนหนึ่งส่งเอกสารทั้งหมดให้เขาแล้วพูดกับเขาว่า: "จำไว้ว่าคุณต้องมีกฎเกณฑ์ในชีวิตเพื่อที่จะได้รับพร" คำพูดสุดท้ายของ Ushakov“ ถูกทำเครื่องหมายไว้ในความทรงจำอย่างลบไม่ออก” ของ R. ก่อนที่เขาจะเสียชีวิตด้วยความทุกข์ทรมานสาหัส Ushakov ขอให้ได้รับยาพิษเพื่อที่ความทรมานของเขาจะสิ้นสุดลงโดยเร็วที่สุด เขาถูกปฏิเสธเรื่องนี้ แต่ก็ยังจุดประกายความคิดให้อาร์. “ว่าชีวิตที่ทนไม่ได้ควรถูกขัดจังหวะด้วยกำลัง” Ushakov เสียชีวิตในปี พ.ศ. 2313 - กิจกรรมของนักเรียนในไลพ์ซิกค่อนข้างหลากหลาย พวกเขาฟังปรัชญาจาก Platner ซึ่งเมื่อ Karamzin มาเยี่ยมเขาในปี 1789 ก็นึกถึงนักเรียนชาวรัสเซียของเขาด้วยความยินดีโดยเฉพาะ Kutuzov และ R. นักเรียนยังฟังการบรรยายของ Gellert หรือดังที่ R. กล่าวไว้ "สนุกกับการสอนของเขาในสาขาวาจาศาสตร์ ". นักเรียนฟังประวัติศาสตร์จาก Boehm และกฎหมายจาก Hommel ตามรายงานอย่างเป็นทางการฉบับหนึ่งของปี 1769 “ ทุกคนยอมรับด้วยความประหลาดใจว่าในช่วงเวลาสั้น ๆ พวกเขา (นักเรียนชาวรัสเซีย) ประสบความสำเร็จอย่างน่าทึ่งและไม่ด้อยกว่าความรู้สำหรับผู้ที่ศึกษาอยู่ที่นั่นมาเป็นเวลานาน พวกเขา ได้รับการยกย่องเป็นพิเศษและพบว่ามีทักษะที่ยอดเยี่ยม ประการแรก Ushakov ผู้อาวุโส (มี Ushakovs สองคนในหมู่นักเรียน) และหลังจากนั้นเขา Yanov และ R. ซึ่งเกินแรงบันดาลใจของครูของพวกเขา" ด้วย “ความตั้งใจ” ของเขาเอง อาร์. ศึกษาแพทย์และเคมีไม่ใช่สมัครเล่น แต่จริงจัง เพื่อที่เขาจะได้สอบผ่านเพื่อเป็นแพทย์และฝึกฝนการรักษาได้สำเร็จ ชั้นเรียนเคมียังคงเป็นหนึ่งในสิ่งที่เขาชื่นชอบเสมอ โดยทั่วไป เขาได้รับความรู้อย่างจริงจังเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติในเมืองไลพ์ซิก คำแนะนำแนะนำให้นักเรียนเรียนภาษา เราไม่มีข้อมูลว่าการศึกษาครั้งนี้ดำเนินไปอย่างไร แต่อาร์รู้ภาษาเยอรมัน ฝรั่งเศส และละตินเป็นอย่างดี ต่อมาเขาได้เรียนภาษา อังกฤษและอิตาลี หลังจากใช้เวลาหลายปีในเมืองไลพ์ซิก เขาก็เหมือนกับสหายของเขาที่ลืมภาษารัสเซียไปมาก ดังนั้นเมื่อกลับมาที่รัสเซียเขาจึงศึกษาภาษานี้ภายใต้คำแนะนำของ Khrapovitsky เลขานุการของ Catherine ผู้โด่งดัง - นักเรียนอ่านหนังสือเยอะมาก และส่วนใหญ่เป็นภาษาฝรั่งเศส นักเขียนแห่งยุคแห่งการตรัสรู้ ชอบผลงานของ Mable, Rousseau และโดยเฉพาะ Helvetius โดยทั่วไปแล้ว R. ในเมืองไลพ์ซิกซึ่งเขาพักอยู่เป็นเวลาห้าปีได้รับความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่หลากหลายและจริงจังและกลายเป็นหนึ่งในคนที่มีการศึกษามากที่สุดในยุคของเขา ไม่เพียงแต่ในรัสเซียเท่านั้น เขาไม่หยุดศึกษาและอ่านอย่างขยันขันแข็งตลอดชีวิต งานเขียนของเขาเปี่ยมไปด้วยจิตวิญญาณแห่ง "การตรัสรู้" แห่งศตวรรษที่ 18 และแนวความคิดเกี่ยวกับปรัชญาฝรั่งเศส ในปี พ.ศ. 2314 อาร์กลับไปที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กพร้อมกับสหายของเขาและในไม่ช้าก็เข้ารับราชการในวุฒิสภาเช่นเดียวกับสหายและเพื่อนของเขาคูทูซอฟ (ดู) ซึ่งเป็นเสมียนพิธีสารซึ่งมียศสมาชิกสภาที่มียศฐาบรรดาศักดิ์ พวกเขาดำรงตำแหน่งในวุฒิสภาได้ไม่นาน พวกเขาถูกขัดขวางโดยความรู้ภาษารัสเซียที่ไม่ดี พวกเขาถูกกดดันจากความสนิทสนมกันของเสมียน และการปฏิบัติที่หยาบคายของผู้บังคับบัญชา Kutuzov เข้ารับราชการทหารและ R. เข้าไปในสำนักงานใหญ่ของนายพลบรูซซึ่งได้รับคำสั่งในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในฐานะหัวหน้าผู้ตรวจสอบบัญชีและโดดเด่นด้วยทัศนคติที่รอบคอบและกล้าหาญต่อหน้าที่ของเขา ในปี ค.ศ. 1775 ร. เกษียณอายุด้วยยศพันตรีที่สองของกองทัพ Rubanovsky สหายคนหนึ่งของ R. ในเมืองไลพ์ซิกแนะนำให้เขารู้จักกับครอบครัวของพี่ชายซึ่งเขาแต่งงานกับลูกสาวชื่อ Anna Vasilyevna ในปีพ.ศ. 2321 ร. ได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งในคณะกรรมการพาณิชย์ของรัฐอีกครั้ง เนื่องจากตำแหน่งผู้ประเมินว่างลง เขาเชี่ยวชาญอย่างรวดเร็วและเชี่ยวชาญแม้กระทั่งรายละเอียดของกิจการการค้าที่ได้รับมอบหมายให้คณะกรรมการ ในไม่ช้าเขาก็ต้องมีส่วนร่วมในการแก้ไขคดีหนึ่งซึ่งหากถูกกล่าวหาว่าพนักงานทั้งกลุ่มจะถูกลงโทษหนัก สมาชิกคณะกรรมการทุกคนเห็นด้วยกับการฟ้องร้อง แต่เมื่อร. เมื่อศึกษาคดีแล้วไม่เห็นด้วยกับความคิดเห็นนี้และลุกขึ้นต่อสู้อย่างเด็ดเดี่ยวในการป้องกันผู้ถูกกล่าวหา เขาไม่ตกลงที่จะลงนามในคำพิพากษาและยื่นความเห็นแย้ง พวกเขาชักชวนเขาโดยเปล่าประโยชน์ทำให้เขาหวาดกลัวด้วยความไม่พอใจของประธานาธิบดี เคานต์ A.R. Vorontsov - เขาไม่ยอมแพ้ ฉันต้องรายงานเกี่ยวกับความดื้อรั้นของเขา โวรอนต์ซอฟ ฝ่ายหลังโกรธมากในตอนแรกโดยคิดว่ามีแรงจูงใจที่ไม่สะอาดในอาร์ แต่ก็ยังเรียกร้องคดีนี้ ตรวจสอบอย่างรอบคอบและเห็นด้วยกับความเห็นของร. : ผู้ต้องหาพ้นผิดแล้ว จากวิทยาลัยของ R. ในปี พ.ศ. 2331 เขาถูกย้ายไปรับราชการในสำนักงานศุลกากรเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในตำแหน่งผู้ช่วยผู้จัดการและจากนั้นก็เป็นผู้จัดการ ในขณะที่รับราชการที่ศุลกากร R. ยังสามารถโดดเด่นในเรื่องความไม่เห็นแก่ตัว ความทุ่มเทในการปฏิบัติหน้าที่ และทัศนคติที่จริงจังต่อธุรกิจ ชั้นเรียนภาษารัสเซีย และการอ่านทำให้อาร์พบกับประสบการณ์ทางวรรณกรรมของเขาเอง ก่อนอื่นเขาตีพิมพ์งานแปลของ Mally เรื่อง "Reflections on Greek History" (1773) จากนั้นเขาก็เริ่มรวบรวมประวัติศาสตร์ของวุฒิสภารัสเซีย แต่ทำลายสิ่งที่เขาเขียน หลังจากการตายของภรรยาที่รักของเขา (พ.ศ. 2326) เขาเริ่มแสวงหาการปลอบใจในงานวรรณกรรม มีตำนานที่ไม่น่าเป็นไปได้เกี่ยวกับการมีส่วนร่วมของ R. ใน "จิตรกร" ของ Novikov มีโอกาสมากกว่าที่ R. จะมีส่วนร่วมในการตีพิมพ์ "Mail of the Spirits" ของ Krylov แต่สิ่งนี้ไม่สามารถพิจารณาได้ว่าพิสูจน์ได้ ไม่ต้องสงสัยเลยว่ากิจกรรมวรรณกรรมของ R. เริ่มต้นในปี พ.ศ. 2332 เมื่อเขาตีพิมพ์ "The Life of Fyodor Vasilyevich Ushakov พร้อมแนะนำผลงานบางส่วนของเขา" ("ทางด้านขวาของการลงโทษและโทษประหารชีวิต" "เกี่ยวกับความรัก" “จดหมายเกี่ยวกับหนังสือเล่มแรกของเรียงความในใจของ Helvetius") การใช้ประโยชน์จากพระราชกฤษฎีกาของ Catherine II เกี่ยวกับโรงพิมพ์ฟรี R. ได้เปิดโรงพิมพ์ของตัวเองในบ้านของเขาและในปี 1790 ได้ตีพิมพ์ "จดหมายถึงเพื่อนที่อาศัยอยู่ใน Tobolsk ซึ่งเป็นเรื่องของหน้าที่ในตำแหน่งของเขา" บทความสั้น ๆ นี้บรรยายถึงการเปิดอนุสาวรีย์ของพระเจ้าปีเตอร์มหาราช และระหว่างทางเป็นการแสดงออกถึงความคิดทั่วไปบางประการเกี่ยวกับชีวิตของรัฐ เกี่ยวกับอำนาจ ฯลฯ “จดหมาย” เป็นเพียง “การทดสอบ” ประเภทหนึ่งเท่านั้น ตามเขาไป R. ได้ตีพิมพ์ผลงานหลักของเขา "การเดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปมอสโก" โดยมีข้อความจาก Telemachida: "สัตว์ประหลาดนั้นดัง ซุกซน ใหญ่โต คำรามและเห่า" หนังสือเล่มนี้เริ่มต้นด้วยการอุทิศให้กับ "A.M.K. เพื่อนรักที่สุด" เช่นสหาย R. , Kutuzov ในการอุทิศนี้ ผู้เขียนเขียนว่า: "ฉันมองไปรอบ ๆ ตัวฉัน - จิตวิญญาณของฉันได้รับบาดเจ็บจากความทุกข์ทรมานของมนุษย์" เขาตระหนักดีว่ามนุษย์เองต้องถูกตำหนิสำหรับความทุกข์ทรมานนี้ เพราะ “เขาไม่ได้มองตรงไปที่วัตถุรอบตัวเขา” เพื่อบรรลุถึงความสุข เราต้องถอดม่านที่ปกคลุมความรู้สึกตามธรรมชาติออก ใครๆ ก็สามารถมีส่วนร่วมในความสุขในแบบของตัวเองได้ด้วยการต่อต้านความผิดพลาด “นี่เป็นความคิดที่กระตุ้นให้ฉันเขียนสิ่งที่คุณจะอ่าน” “ The Journey” แบ่งออกเป็นบทต่างๆ โดยบทแรกเรียกว่า “Departure” และบทต่อๆ ไปเป็นชื่อสถานีระหว่างเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและมอสโก หนังสือเล่มนี้จบลงด้วยการมาถึงและเครื่องหมายอัศเจรีย์: “Moscow! Moscow!!” หนังสือเริ่มขายหมดอย่างรวดเร็ว ความคิดอันกล้าหาญของเธอเกี่ยวกับการเป็นทาสและปรากฏการณ์ที่น่าเศร้าอื่น ๆ ของชีวิตทางสังคมและรัฐในขณะนั้นดึงดูดความสนใจของจักรพรรดินีเองซึ่งมีคนนำเสนอ "การเดินทาง" แม้ว่าหนังสือเล่มนี้จะถูกตีพิมพ์ "โดยได้รับอนุญาตจากคณบดี" นั่นคือเมื่อได้รับอนุญาตจากการเซ็นเซอร์ที่จัดตั้งขึ้น แต่อย่างไรก็ตาม การดำเนินคดีก็ยังถูกดำเนินคดีกับผู้เขียน ในตอนแรกพวกเขาไม่รู้ว่าใครเป็นผู้เขียน เนื่องจากไม่มีชื่อของเขาอยู่ในหนังสือ แต่เมื่อจับกุมพ่อค้า Zotov ซึ่งมีร้าน "Journey" ขายอยู่ ในไม่ช้าพวกเขาก็รู้ว่าหนังสือเล่มนี้เขียนและจัดพิมพ์โดย R. เขาถูกจับกุมเช่นกันคดีของเขา "มอบหมาย" ให้กับ Sheshkovsky ผู้โด่งดัง แคทเธอรีนลืมไปว่าอาร์ ทั้งในคณะเพจและในต่างประเทศ ศึกษา "กฎธรรมชาติ" โดยคำสั่งสูงสุด และตัวเธอเองเทศนาและอนุญาตให้มีการเทศนาหลักการที่คล้ายกับหลักการที่ "การเดินทาง" เทศนา เธอโต้ตอบกับหนังสือของ R. ด้วยความรำคาญเป็นการส่วนตัวอย่างรุนแรง เธอเองก็แต่งประเด็นคำถามของ R. และเธอดูแลเรื่องนี้ผ่าน Bezborodka อาร์. ถูกคุมขังในป้อมปราการและถูกสอบปากคำโดย Sheshkovsky ผู้ชั่วร้าย ได้ประกาศกลับใจ ละทิ้งหนังสือของเขา แต่ในขณะเดียวกัน ในคำให้การของเขา เขามักจะแสดงมุมมองแบบเดียวกับที่ให้ไว้ใน "The Journey" ด้วยการแสดงการกลับใจ อาร์. หวังที่จะลดโทษที่คุกคามเขาลง แต่ในขณะเดียวกันเขาก็ไม่สามารถซ่อนความเชื่อมั่นของเขาได้ นอกจากอาร์แล้ว หลายคนที่เกี่ยวข้องกับการตีพิมพ์และการขาย "การเดินทาง" ยังถูกสอบปากคำอีกด้วย ผู้ตรวจสอบดูว่าอาร์มีผู้สมรู้ร่วมคิดหรือไม่ แต่ไม่มีเลย เป็นลักษณะเฉพาะที่การสอบสวนที่ดำเนินการโดย Sheshkovsky ไม่ได้ถูกรายงานไปยังห้องของศาลอาญาซึ่งคดีของ "การเดินทาง" ถูกโอนตามคำสั่งสูงสุด ชะตากรรมของอาร์ได้รับการตัดสินล่วงหน้า: เขาถูกตัดสินว่ามีความผิดในพระราชกฤษฎีกาที่จะนำตัวเขาเข้ารับการพิจารณาคดี ห้องอาชญากรดำเนินการสอบสวนสั้น ๆ โดยมีเนื้อหาที่กำหนดไว้ในจดหมายจาก Bezborodok ถึงผู้บัญชาการทหารสูงสุดในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเคานต์บรูซ งานของห้องคือเพียงเพื่อให้รูปแบบทางกฎหมายแก่การลงโทษที่กำหนดไว้ล่วงหน้าของ R. เพื่อค้นหาและร่างกฎหมายที่เขาจะต้องถูกตัดสินลงโทษ งานนี้ไม่ใช่เรื่องง่าย เนื่องจากเป็นการยากที่จะตำหนิผู้แต่งสำหรับหนังสือที่ตีพิมพ์โดยได้รับอนุญาตอย่างเหมาะสม และสำหรับมุมมองที่เพิ่งได้รับการอุปถัมภ์ ห้องพิจารณาคดีอาญานำไปใช้กับอาร์บทความของประมวลกฎหมายเกี่ยวกับความพยายามด้านสุขภาพของอธิปไตยเกี่ยวกับการสมรู้ร่วมคิดและการทรยศและตัดสินให้เขาประหารชีวิต คำตัดสินที่ส่งไปยังวุฒิสภาและจากนั้นไปยังสภา ได้รับการอนุมัติในทั้งสองกรณีและนำเสนอต่อแคทเธอรีน 4 ก.ย. ในปี 1790 กฤษฎีกาส่วนตัวได้ผ่านออกมา ซึ่งพบว่า R. มีความผิดฐานละเมิดคำสาบานและตำแหน่งของเรื่องโดยจัดพิมพ์หนังสือที่ "เต็มไปด้วยการคาดเดาที่เป็นอันตรายที่สุดซึ่งทำลายความสงบสุขของประชาชน ดูแคลนความเคารพจากเจ้าหน้าที่ และมุ่งมั่นที่จะ สร้างความขุ่นเคืองในหมู่ประชาชนต่อผู้บังคับบัญชาและเจ้าหน้าที่” และสุดท้ายคือการแสดงออกที่น่ารังเกียจและรุนแรงต่อศักดิ์ศรีและอำนาจของกษัตริย์”; ไวน์อาร์ เป็นเช่นนั้นจนเขาสมควรได้รับโทษประหารชีวิตโดยสมบูรณ์ ซึ่งศาลพิพากษาลงโทษเขา แต่ "ด้วยความเมตตาและเพื่อความยินดีของทุกคน" ในโอกาสที่สันติภาพกับสวีเดนได้สิ้นสุดลง โทษประหารชีวิตก็ถูกแทนที่ด้วยการเนรเทศไปยังไซบีเรีย ไปที่เรือนจำ Ilimsk "สำหรับการอยู่อย่างสิ้นหวังสิบปี" จึงได้ดำเนินการตามพระราชกฤษฎีกา ชะตากรรมอันน่าเศร้าของ R. ดึงดูดความสนใจของทุกคน: ประโยคดูเหมือนเหลือเชื่อมีข่าวลือเกิดขึ้นมากกว่าหนึ่งครั้งในสังคมที่ R. ได้รับการอภัยและกลับมาจากการถูกเนรเทศ - แต่ข่าวลือเหล่านี้ไม่สมเหตุสมผลและ R. อยู่ใน Ilimsk จนจบ แห่งรัชสมัยของแคทเธอรีน สถานการณ์ของเขาในไซบีเรียคลี่คลายลงด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าเคานต์ A.R. Vorontsov ยังคงให้การสนับสนุนนักเขียนที่ถูกเนรเทศตลอดเวลา โดยได้รับการอุปถัมภ์จากผู้บังคับบัญชาในไซบีเรีย ส่งหนังสือ นิตยสาร เครื่องมือทางวิทยาศาสตร์ ฯลฯ ให้เขา น้องสาวของเขามาพบเขา ในไซบีเรียภรรยา E.V. Rubanovskaya และพาลูกคนเล็กของเธอ (คนโตอยู่กับญาติเพื่อรับการศึกษา) ใน Ilimsk R. แต่งงานกับ E.V. Rubanovskaya ระหว่างที่เขาถูกเนรเทศ เขาได้ศึกษาชีวิตชาวไซบีเรียและธรรมชาติของไซบีเรีย สังเกตการณ์ด้านอุตุนิยมวิทยา อ่านและเขียนมากมาย เขารู้สึกถึงความปรารถนาที่จะทำงานวรรณกรรมถึงแม้ในป้อมปราการระหว่างการพิจารณาคดีเขาก็ใช้ประโยชน์จากการอนุญาตให้เขียนและเขียนเรื่องราวเกี่ยวกับ Philaret the Merciful ในอีลิมสค์ เขายังปฏิบัติต่อคนป่วย โดยทั่วไปแล้วพยายามช่วยเหลือใครก็ตามในทุกวิถีทางที่เขาสามารถทำได้และกลายเป็น "ผู้มีพระคุณของประเทศนั้น" ตามความคิดร่วมสมัย กิจกรรมการดูแลของเขาขยายออกไป 500 ไมล์รอบ Ilimsk จักรพรรดิพอล ไม่นานหลังจากการขึ้นครองราชย์ ก็ได้ส่งอาร์. กลับจากไซบีเรีย (กองบัญชาการสูงสุดเมื่อวันที่ 23 พฤศจิกายน พ.ศ. 2339) และร. ได้รับคำสั่งให้อาศัยอยู่ในที่ดินของเขาในจังหวัดคาลูกา หมู่บ้านเนมซอฟ และผู้ว่าราชการได้รับคำสั่งให้ติดตามเขา พฤติกรรมและการโต้ตอบ ตามคำร้องขอของอาร์เขาได้รับอนุญาตจากอธิปไตยให้เดินทางไปยังจังหวัดซาราตอฟ เยี่ยมพ่อแม่ผู้สูงอายุและผู้ป่วย หลังจากการภาคยานุวัติของ Alexander I, R. ได้รับอิสรภาพอย่างสมบูรณ์ เขาถูกเรียกตัวไปที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและแต่งตั้งให้เป็นสมาชิกของคณะกรรมาธิการเพื่อร่างกฎหมาย เรื่องราวได้รับการเก็บรักษาไว้ (ในบทความโดย Pushkin และ Pavel Radishchev) ว่า R. ซึ่งทำให้ทุกคนประหลาดใจกับ "เยาวชนผมหงอก" ของเขาได้ส่งโครงการทั่วไปเกี่ยวกับการปฏิรูปกฎหมายที่จำเป็น - โครงการที่การปลดปล่อยชาวนา ฯลฯ ถูกหยิบยกขึ้นมาอีกครั้ง เนื่องจากไม่พบโครงการนี้ในกิจการของคณะกรรมาธิการ จึงเกิดข้อสงสัยเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของมัน อย่างไรก็ตาม นอกเหนือจากคำให้การของพุชกินและพาเวล ราดิชชอฟแล้ว เรายังมีคำให้การที่ไม่ต้องสงสัยของอิลยินสกี้ร่วมสมัย ซึ่งเป็นสมาชิกของคณะกรรมาธิการด้วยและน่าจะรู้เรื่องนี้ดี ไม่ว่าในกรณีใดไม่ต้องสงสัยเลยว่าโครงการนี้ซึ่งลูกชายของ Radishchev ถ่ายทอดนั้นสอดคล้องอย่างสมบูรณ์กับทิศทางและธรรมชาติของงานเขียนของ R. Ilyinsky คนเดียวกันและพยานสมัยใหม่อีกคนที่ชื่อ Born ก็รับรองความถูกต้องของตำนานอื่นด้วย เกี่ยวกับการเสียชีวิตของ R. ตำนานนี้บอกว่าเมื่อ R. ส่งโครงการเสรีนิยมของเขาเกี่ยวกับการปฏิรูปที่จำเป็น เคานต์ Zavadovsky ประธานคณะกรรมาธิการได้ตำหนิเขาอย่างเข้มงวดสำหรับวิธีคิดของเขาโดยเตือนเขาอย่างเข้มงวดถึงงานอดิเรกก่อนหน้านี้และ แม้กระทั่งพูดถึงไซบีเรีย R. ชายที่มีสุขภาพไม่ดีอย่างรุนแรงโดยมีเส้นประสาทหักตกใจมากกับการตำหนิและการคุกคามของ Zavadovsky ทำให้เขาตัดสินใจฆ่าตัวตายดื่มยาพิษและเสียชีวิตด้วยความเจ็บปวดสาหัส ดูเหมือนเขาจะจำตัวอย่างของ Ushakov ผู้สอนเขาว่า "ชีวิตที่ทนไม่ได้จะต้องถูกขัดจังหวะด้วยกำลัง" อาร์เสียชีวิตในคืนวันที่ 12 กันยายน พ.ศ. 2345 และถูกฝังอยู่ในสุสานวอลคอฟ - งานวรรณกรรมหลักของ R. คือ "การเดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปมอสโก" ในด้านหนึ่ง ผลงานชิ้นนี้มีความโดดเด่น เนื่องจากเป็นการแสดงออกถึงอิทธิพลที่เราได้รับจากพวกเราในศตวรรษที่ 18 อย่างน่าทึ่งที่สุด ปรัชญาการตรัสรู้ของฝรั่งเศสและในทางกลับกันเป็นข้อพิสูจน์ที่ชัดเจนว่าตัวแทนที่ดีที่สุดของอิทธิพลนี้สามารถประยุกต์ใช้แนวคิดเรื่องการตรัสรู้กับชีวิตชาวรัสเซียกับเงื่อนไขของรัสเซีย การเดินทางของอาร์ ดูเหมือนจะประกอบด้วยสองส่วน คือ เชิงทฤษฎีและปฏิบัติ ในตอนแรก เราเห็นการยืมเงินของผู้เขียนจากนักเขียนชาวยุโรปหลายๆ คนอย่างต่อเนื่อง อาร์เองอธิบายว่าเขาเขียนหนังสือโดยเลียนแบบการเดินทางของ Iorikov ของสเติร์นและได้รับอิทธิพลจาก "History of India" ของ Raynal; ในหนังสือเล่มนี้มีการอ้างอิงถึงผู้แต่งหลายคน และการยืมที่ไม่ระบุรายละเอียดจำนวนมากก็สามารถระบุได้ง่ายเช่นกัน นอกจากนี้เรายังพบใน "การเดินทาง" ที่พรรณนาถึงชีวิตชาวรัสเซีย สภาพของรัสเซีย และการประยุกต์ใช้หลักการทั่วไปของการตรัสรู้อย่างต่อเนื่อง ร. เป็นผู้สนับสนุนเสรีภาพ มันไม่เพียงแต่ให้ภาพด้านที่ไม่น่าดูของการเป็นทาสเท่านั้น แต่ยังพูดถึงความจำเป็นและความเป็นไปได้ในการปลดปล่อยชาวนาด้วย อาร์ โจมตีความเป็นทาสไม่เพียงในนามของแนวคิดนามธรรมเกี่ยวกับเสรีภาพและศักดิ์ศรีของมนุษย์เท่านั้น หนังสือของเขาแสดงให้เห็นว่าเขาสังเกตชีวิตของผู้คนในความเป็นจริงอย่างระมัดระวัง ว่าเขามีความรู้กว้างขวางเกี่ยวกับชีวิตประจำวัน ซึ่งคำตัดสินของเขาเกี่ยวกับการเป็นทาส เป็นพื้นฐาน วิธีการที่ The Journey เสนอเพื่อยกเลิกการเป็นทาสนั้นสอดคล้องกับชีวิตและไม่รุนแรงจนเกินไป “ โครงการเพื่ออนาคต” ที่เสนอโดย R. ระบุถึงมาตรการต่อไปนี้: ประการแรกคนรับใช้ได้รับการปลดปล่อยและห้ามมิให้รับชาวนาไปรับใช้ในครัวเรือน - แต่ถ้ามีคนรับไป ชาวนาก็จะเป็นอิสระ การแต่งงานของชาวนาได้รับอนุญาตโดยไม่ได้รับความยินยอมจากเจ้าของที่ดินและไม่ต้องถอนเงิน ชาวนาได้รับการยอมรับว่าเป็นเจ้าของสังหาริมทรัพย์และที่ดินที่พวกเขาทำการเพาะปลูก สิ่งที่จำเป็นต้องมีเพิ่มเติมคือศาลที่เท่าเทียมกันและมีสิทธิพลเมืองเต็มรูปแบบ การห้ามลงโทษโดยไม่ต้องมีการพิจารณาคดี ชาวนาได้รับอนุญาตให้ซื้อที่ดิน กำหนดจำนวนเงินที่สามารถไถ่ถอนชาวนาได้ ในที่สุด การยกเลิกทาสโดยสมบูรณ์ก็มาถึง แน่นอนว่านี่เป็นแผนวรรณกรรมที่ไม่สามารถถือเป็นร่างกฎหมายที่เสร็จสมบูรณ์ได้ แต่ต้องยอมรับหลักการทั่วไปของแผนดังกล่าวว่าสามารถนำไปใช้ได้ในขณะนั้น การโจมตีทาสเป็นธีมหลักของการเดินทาง ไม่น่าแปลกใจที่พุชกินเรียกอาร์ว่า "ศัตรูของการเป็นทาส" นอกจากนี้ หนังสือของอาร์ยังกล่าวถึงประเด็นอื่น ๆ ของชีวิตชาวรัสเซียอีกด้วย อาร์ติดอาวุธเพื่อต่อต้านแง่มุมต่าง ๆ ของความเป็นจริงร่วมสมัยซึ่งปัจจุบันถูกประวัติศาสตร์ประณามมานานแล้ว เช่นการโจมตีของเขาในการรับสมัครขุนนางเข้ารับราชการตั้งแต่วัยเด็ก ความอยุติธรรมและความโลภของผู้พิพากษา ความเด็ดขาดของเจ้านาย ฯลฯ “การเดินทาง” ยังทำให้เกิดคำถามที่ยังคงมีความสำคัญอย่างยิ่ง ด้วยเหตุนี้ มันจึงต่อต้านการเซ็นเซอร์ ต่อต้านการต้อนรับตามเทศกาลของเจ้านาย ต่อต้านการหลอกลวงของพ่อค้า ต่อต้านการเสพสุราและความฟุ่มเฟือย ร. โจมตีระบบการศึกษาและการเลี้ยงดูร่วมสมัย โดยดึงเอาอุดมคติที่ส่วนใหญ่ยังไม่เกิดขึ้นจริงมาจนถึงทุกวันนี้ เขาบอกว่ารัฐบาลมีไว้เพื่อประชาชน ไม่ใช่ในทางกลับกัน ความสุขและความมั่งคั่งของประชาชนวัดจากความเป็นอยู่ที่ดีของมวลประชากร ไม่ใช่จากความเป็นอยู่ที่ดีของบุคคลเพียงไม่กี่คน เป็นต้น . ลักษณะทั่วไปของโลกทัศน์ของอาร์ยังสะท้อนให้เห็นจาก "บทกวีสู่เสรีภาพ" ที่เฉียบคมของเขาซึ่งวางไว้ใน "การเดินทาง" (ส่วนใหญ่ทำซ้ำในเล่มแรกของ "Russian Poetry" โดย S. A. Vengerov) พุชกินเลียนแบบบทกวีของอาร์ "The Heroic Tale of Bova" อาร์ไม่ใช่กวีเลย บทกวีของเขาส่วนใหญ่อ่อนแอมาก ในทางกลับกัน ร้อยแก้วของเขามักมีข้อดีที่สำคัญ หลังจากลืมภาษารัสเซียในต่างประเทศและเรียนรู้จาก Lomonosov ในเวลาต่อมา R. มักจะทำให้คนเรารู้สึกถึงเงื่อนไขทั้งสองนี้: คำพูดของเขาอาจเป็นเรื่องยากและเป็นของเทียม แต่ในขณะเดียวกัน ในหลาย ๆ แห่ง เขาหลงใหลในเรื่องที่บรรยายไว้ และพูดอย่างเรียบง่าย บางครั้งก็เป็นภาษาพูดที่มีชีวิตชีวา หลายฉากใน "การเดินทาง" สร้างความประหลาดใจให้กับความมีชีวิตชีวา แสดงให้เห็นการสังเกตและอารมณ์ขันของผู้เขียน ในปี 1807-11 ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก คอลเลกชันผลงานของ R. ได้รับการตีพิมพ์เป็นหกส่วน แต่ไม่มี "การเดินทาง" และมีการละเว้นบางประการใน "Life of Ushakov" "การเดินทาง" ฉบับพิมพ์ครั้งแรกถูกทำลายบางส่วนโดยอาร์เองก่อนที่เขาจะถูกจับกุม ส่วนหนึ่งโดยเจ้าหน้าที่ เหลืออีกหลายสิบเล่ม มีความต้องการอย่างมาก มันถูกเขียนใหม่ แมสสันให้การเป็นพยานว่าหลายคนจ่ายเงินจำนวนมากเพื่อซื้อยานโวเอจมาอ่าน ข้อความที่ตัดตอนมาจากแต่ละเรื่อง "The Journey" ได้รับการตีพิมพ์ในสิ่งพิมพ์ต่างๆ: "Northern Bulletin" ของ Martynov (ในปี 1805) พร้อมบทความโดย Pushkin ซึ่งตีพิมพ์เป็นครั้งแรกในปี 1857 ในคำนำโดย M. A. Antonovich ถึงการแปลประวัติศาสตร์ของ Schlosser ในศตวรรษที่ 18 การพิมพ์ซ้ำดังกล่าวไม่ประสบความสำเร็จเสมอไป เมื่อ Sopikov รวมการอุทิศจาก "การเดินทาง" ไว้ในบรรณานุกรมของเขา (1816) หน้านี้ถูกตัดออก พิมพ์ซ้ำ และเก็บรักษาไว้ทั้งหมดเพียงในสำเนาเพียงไม่กี่ชุดเท่านั้น ในปี พ.ศ. 2401 “The Journey” ได้รับการตีพิมพ์ในลอนดอนในหนังสือเล่มเดียวกันกับผลงานของ Prince Shcherbatov "เกี่ยวกับการทุจริตทางศีลธรรมในรัสเซีย" โดยมีคำนำโดย Herzen ข้อความของ "การเดินทาง" ระบุไว้ที่นี่โดยมีการบิดเบือนบางส่วน โดยอิงจากสำเนาที่เสียหาย จากฉบับเดียวกัน "The Journey" ได้รับการพิมพ์ซ้ำในเมืองไลพ์ซิกในปี พ.ศ. 2419 ในปี พ.ศ. 2411 มีการออกลำดับสูงสุดซึ่งอนุญาตให้ตีพิมพ์ "The Journey" บนพื้นฐานของกฎการเซ็นเซอร์ทั่วไป ในปีเดียวกันนั้น หนังสือของ R. มีการพิมพ์ซ้ำซึ่งจัดทำโดย Shigin แต่มีการละเว้นอย่างมากและอีกครั้งโดยอิงจากสำเนาที่บิดเบี้ยว ไม่ใช่จากต้นฉบับ ในปี พ.ศ. 2413 P. A. Efremov รับหน้าที่ตีพิมพ์ผลงานทั้งหมดของ R. (โดยมีส่วนเพิ่มเติมในต้นฉบับบางส่วน) รวมถึงข้อความทั้งหมดของ "การเดินทาง" ตามฉบับปี 1790 มีการพิมพ์สิ่งพิมพ์ แต่ไม่ได้ตีพิมพ์: มันถูกกักขังและถูกทำลาย พ.ศ. 2431 อ.เอส. สุวรินทร์ ตีพิมพ์ “Journey” เพียง 99 เล่มเท่านั้น ในปี พ.ศ. 2412 P. I. Bartenev พิมพ์ซ้ำใน "Collection of the 18th Century" "ชีวิตของ F.V. Ushakov"; ใน "Russian Antiquity" ในปี พ.ศ. 2414 มีการพิมพ์ซ้ำ "จดหมายถึงเพื่อนที่อาศัยอยู่ในโทโบลสค์" นักวิชาการ M.I. Sukhomlinov ตีพิมพ์ในการศึกษาของเขาเกี่ยวกับเรื่องราวของ R. R. เกี่ยวกับ Filaret บทจาก "การเดินทาง" เกี่ยวกับ Lomonosov ได้รับการตีพิมพ์แล้ว ในเล่มแรกของ "Russian Poetry" โดย S. A. Vengerov บทกวีของ R. ทั้งหมดได้รับการทำซ้ำที่นั่น ไม่รวม "Ode to Liberty" ชื่อของอาร์ถูกแบนมาเป็นเวลานาน มันแทบไม่เคยปรากฏในการพิมพ์เลย ไม่นานหลังจากการตายของเขา มีบทความหลายเรื่องเกี่ยวกับเขาปรากฏขึ้น แต่แล้วชื่อของเขาก็เกือบจะหายไปในวรรณกรรมและพบได้ยากมาก มีการให้ข้อมูลที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอันและไม่สมบูรณ์เท่านั้น Batyushkov รวม R. ไว้ในโปรแกรมบทความเกี่ยวกับวรรณกรรมรัสเซียที่เขารวบรวม พุชกินเขียนถึง Bestuzhev:“ เราจะลืม R. ในบทความเกี่ยวกับวรรณคดีรัสเซียได้อย่างไร เราจะจำใครได้บ้าง” ต่อมาพุชกินได้เรียนรู้จากประสบการณ์ว่าการจดจำผู้เขียน "การเดินทาง" ไม่ใช่เรื่องง่าย: บทความของเขาเกี่ยวกับอาร์ไม่ผ่านการเซ็นเซอร์และปรากฏในสิ่งพิมพ์เพียงยี่สิบปีหลังจากการเสียชีวิตของกวี เฉพาะในช่วงครึ่งหลังของทศวรรษที่ห้าสิบเท่านั้นที่มีการยกเลิกการห้ามจากชื่ออาร์; บทความและบันทึกย่อมากมายเกี่ยวกับเขาปรากฏในสื่อมีการเผยแพร่เนื้อหาที่น่าสนใจ อย่างไรก็ตามยังไม่มีชีวประวัติที่สมบูรณ์ของ R. ในปี พ.ศ. 2433 วันครบรอบหนึ่งร้อยปีของการปรากฏตัวของการเดินทางได้ผลิตบทความเกี่ยวกับอาร์น้อยมาก ในปี พ.ศ. 2421 ได้รับอนุญาตสูงสุดในการเปิด "พิพิธภัณฑ์ Radishchev" ใน Saratov ซึ่งก่อตั้งโดยหลานชายของ R. ศิลปิน Bogolyubov และเป็นตัวแทนของศูนย์การศึกษาที่สำคัญสำหรับภูมิภาคโวลก้า หลานชายให้เกียรติอย่างมีค่าควรต่อความทรงจำของ "ผู้มีชื่อเสียง" ของเขาดังที่พระราชกฤษฎีกากล่าวคุณปู่ บทความที่สำคัญที่สุดเกี่ยวกับ R.: “ เกี่ยวกับการตายของ R. ” บทกวีและร้อยแก้วโดย N. M. Born (“ Scroll of the Muses”, 1803) ชีวประวัติ: ในส่วนที่ 4 ของ "พจนานุกรมผู้คนที่น่าจดจำของดินแดนรัสเซีย" ของ Bantysh-Kamensky และในส่วนที่สองของ "พจนานุกรมนักเขียนฆราวาส" โดย Metropolitan เยฟเจเนีย. บทความสองบทความโดย Pushkin ในเล่ม V ของผลงานของเขา (คำอธิบายความหมายในบทความโดย V. Yakushkin - "การอ่านประวัติศาสตร์ทั่วไปและรัสเซียโบราณ" พ.ศ. 2429 เล่ม 1 และแยกกัน) ชีวประวัติของ R. เขียนโดยลูกชายของเขา - Nikolai ("Russian Antiquity", 1872, vol. VI) และ Pavel ("Russian Messenger", 1858, No. 23 พร้อมบันทึกโดย M. N. Longinov) บทความของ Longinov: "A. M. Kutuzov และ A. N. Radishchev" ("ร่วมสมัย" 2399 หมายเลข 8), "นักศึกษาชาวรัสเซียที่มหาวิทยาลัยไลพ์ซิกและเกี่ยวกับโครงการสุดท้ายของ Radishchev" ("บันทึกพระคัมภีร์", 2402 , หมายเลข 17), "แคทเธอรีน ผู้ยิ่งใหญ่และ Radishchev" ("ข่าว", 2408, หมายเลข 28) และบันทึกใน "เอกสารสำคัญของรัสเซีย", 2412, หมายเลข 8 "เกี่ยวกับสหายชาวรัสเซียของ Radishchev ที่มหาวิทยาลัยไลพ์ซิก" - บทความโดย K. Grotto ใน ฉบับที่ 3. เล่มที่ 9 "อิซเวสเทีย" แผนก II อัคดี วิทยาศาสตร์ เกี่ยวกับการมีส่วนร่วมของ R. ใน "จิตรกร" ดูบทความโดย D. F. Kobeko ใน "บันทึกบรรณานุกรม" ปี 1861 ฉบับที่ 4 และบันทึกของ P. A. Efremov ถึงฉบับ "The Painter" พ.ศ. 2407 เกี่ยวกับการมีส่วนร่วมของ R. ใน " Spiritual Mail" ดูบทความของ V. Andreev ("Russian Invalid", 1868, No. 31), A. N. Pypin ("Bulletin of Europe", 1868, No. 5) และ J. K. Grot ("Literary life of Krylov", ภาคผนวกของ "บันทึก" เล่ม XIV ของ Academy of Sciences) "เกี่ยวกับ Radishchev" - ศิลปะ M. Shugurova, "Russian Archive" 2415, หน้า 927 - 953 "การพิจารณาคดีของนักเขียนชาวรัสเซียในศตวรรษที่ 18" - บทความโดย V. Yakushkin, "Russian Antiquity" 2425, กันยายน; นี่คือเอกสารจากกรณีจริงเกี่ยวกับ Radishchev เอกสารสำคัญใหม่เกี่ยวกับคดีนี้และเกี่ยวกับ R. โดยทั่วไปได้รับจาก M. I. Sukhomlinov ในเอกสารของเขา "A. N. Radishchev"; เล่มที่ XXXII ของ "คอลเลกชันของภาควิชาภาษาและวรรณคดีรัสเซีย วิทยาศาสตร์เชิงวิชาการ" และแยกต่างหาก (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1883) จากนั้นในเล่มที่ 1 ของ "การวิจัยและบทความ" (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1889) Radishchev ถูกกล่าวถึงในคู่มือเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียโดย Koenig, Galakhov, Stoyunin, Karaulov, Porfiryev และคนอื่น ๆ รวมถึงในงานของ Longinov - "Novikov และ Moscow Martinists", A. N. Pypin - "ขบวนการทางสังคมภายใต้ Alexander I”, V I. Semevsky -“ คำถามชาวนาในรัสเซีย”, Shchapova -“ เงื่อนไขทางสังคมและการสอนเพื่อการพัฒนาของชาวรัสเซีย”, A. P. Pyatkovsky -“ จากประวัติศาสตร์ของการพัฒนาวรรณกรรมและสังคมของเรา”, L. N. Maykova -“ Batyushkov ชีวิตและผลงานของเขา” เนื้อหาที่เกี่ยวข้องกับชีวประวัติของ Radishchev ถูกตีพิมพ์ใน "Readings of O. และอื่น ๆ " 2405 หนังสือ 4 และ พ.ศ. 2408 หนังสือ ฉบับที่ 3 ในเล่ม V และ XII ของ "เอกสารสำคัญของเจ้าชาย Vorontsov" ในเล่ม X ของคอลเลกชันของสมาคมประวัติศาสตร์จักรวรรดิรัสเซีย ผลงานที่รวบรวมของ Catherine II มีบทประพันธ์ของเธอเกี่ยวกับคดีของ R.; จดหมายของแคทเธอรีนเกี่ยวกับเรื่องนี้ได้รับการตีพิมพ์ใน "Russian Archive" (1863, No. 3, และในปี 1872, p. 572; รายงานของรัฐบาลอุปราชของ Irkutsk เกี่ยวกับ R. - ใน "Russian Antiquity" 1874, vol. VI , หน้า 436 เกี่ยวกับ R. ในตัวอักษรภาพประกอบสมัยใหม่ดูบทความ“ นักคิดอิสระชาวรัสเซียในรัชสมัยของ Catherine II” -“ Russian Antiquity”, 1874, มกราคม - มีนาคม จดหมายจากญาติถึง Zinoviev หนึ่งในสหายของ Radishchev -“ รัสเซีย เอกสารเก่า” , พ.ศ. 2413 หมายเลข 4 และ 5 เอกสารบางส่วนที่เกี่ยวข้องกับกรณี "การเดินทาง" ของ R. พร้อมการแก้ไขและการเพิ่มเติมจากต้นฉบับถูกพิมพ์ซ้ำโดย P. A. Efremov ในระหว่างการรวบรวมผลงานของ R. ในปี พ.ศ. 2413 มีการกล่าวถึงอาร์ในบันทึกของ Khrapovitsky, Princess Dashkova, Selivanovsky ("Biblical Notes", 1858, No. 17), Glinka, Ilyinsky ("Russian Archive", 1879, No. 12) ใน "Letters of a นักเดินทางชาวรัสเซีย" โดย Karamzin บันทึกของ P. A Efremov สำหรับผลงานของ R. รุ่นที่ยังไม่ปรากฏของเขาถูกวางไว้ใน "Russian Poetry" โดย S. A. Vengerov ภาพเหมือนของ R. ติดอยู่กับส่วนที่ 1 ของผลงานของเขาในปี 1807 ฉบับ (และไม่ใช่ฉบับพิมพ์ครั้งแรกของ "การเดินทาง" ดังที่ Rovinsky แสดงอย่างผิดพลาดใน "พจนานุกรมภาพบุคคลที่แกะสลัก"); ภาพเหมือนถูกแกะสลักโดย Vendramini จากการแกะสลักแบบเดียวกัน R. Alekseev ได้วาดภาพเหมือนแกะสลักสำหรับเล่มที่สองของ "Collected Portraits of Famous Russians" ของ Beketov ที่ยังไม่ได้ตีพิมพ์ ภาพพิมพ์หินขนาดใหญ่ถูกสร้างขึ้นจากภาพเหมือนของ Beketov สำหรับ "บันทึกบรรณานุกรม" ปี 1861 ฉบับที่ 1 ภาพถ่ายจากภาพเหมือนของ Vendramini มอบให้ใน "ภาพประกอบ" ปี 1861, 159 พร้อมบทความโดย Zotov oR.; มีวิวของ Ilimsk ด้วย "Russian People" ฉบับของ Wolf (พ.ศ. 2409) มีภาพเหมือนของ R. หลังจาก Vendramini ที่แกะสลักไม่ประสบความสำเร็จมาก (ไม่มีลายเซ็น) สำเนาของ Vendramini แบบเดียวกันในการแกะสลักที่ดีซึ่งดำเนินการโดย Brockhaus ในเมืองไลพ์ซิกนั้นแนบมากับฉบับปี 1870 ใน "Historical Bulletin" พ.ศ. 2426 เมษายน ภายใต้มาตรา. Nezelenova วางภาพเหมือนของ R. หลายหน้าจากภาพเหมือนของ Aleksevsky; โพลีไทป์นี้ถูกทำซ้ำใน “History of Catherine II” ของ Brickner และใน “Alexander I” ของ Schilder Rovinsky วางภาพถ่ายจากภาพเหมือนของ Vendraminievsky ไว้ใน "Dictionary of Engraved Portraits" และภาพถ่ายจากภาพเหมือนของ Aleksevsky ใน "Russian Iconography" ภายใต้หมายเลข 112

V. ยาคุชกิน

ลูกชายของเขา นิโคไล อเล็กซานโดรวิช,เขายังศึกษาวรรณกรรมด้วย โดยเหนือสิ่งอื่นใด เขาแปล Augustus La Fontaine เกือบทั้งหมด เขาอยู่ใกล้กับ Zhukovsky, Merzlyakov, Voeikov ซึ่งดำรงตำแหน่งผู้นำในเขต Kuznetsk ของจังหวัด Saratov ทิ้งชีวประวัติของพ่อของเขาซึ่งตีพิมพ์ใน "Russian Antiquity (1872, vol. VI) ในปี 1801 เขาได้ตีพิมพ์ "Alyosha Popovich และ Churila Plenkovich การแต่งเพลงที่กล้าหาญ" (M. ) ซึ่งมีอิทธิพลอย่างไม่ต้องสงสัยต่อ "Ruslan และ Lyudmila" ของพุชกิน (ดูศาสตราจารย์ Vladimirov ใน "Kiev. Univ. News", 2438, หมายเลข 6)

(บร็อคเฮาส์)

ราดิชชอฟ, อเล็กซานเดอร์ นิโคลาวิช

(โปลอฟต์ซอฟ)

ราดิชชอฟ, อเล็กซานเดอร์ นิโคลาวิช

นักเขียนนักปฏิวัติ เกิดมาในตระกูลขุนนางที่ยากจน เขาถูกเลี้ยงดูมาในคณะของเพจส์ จากนั้น แคทเธอรีนที่ 2 (ไปยังไลพ์ซิก) ก็ได้ส่งเขาไปต่างประเทศพร้อมกับชายหนุ่มอีก 12 คน เพื่อเตรียม “การรับราชการทางการเมืองและพลเรือน” ในเมืองไลพ์ซิก ร. ศึกษาปรัชญาการศึกษาภาษาฝรั่งเศส เช่นเดียวกับภาษาเยอรมัน (ไลบ์นิซ) “ ผู้นำในวัยเยาว์ของเขา” ผู้มีความสามารถ F.V. Ushakov มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาทางการเมืองของ R. ซึ่งชีวิตและกิจกรรมของ R. ต่อมาในปี 1789 ได้อธิบายไว้ใน "ชีวิตของ F.V. Ushakov" กลับไปที่รัสเซีย R. ในช่วงปลายยุค 70 ทำหน้าที่เป็นเจ้าหน้าที่ศุลกากร ในปี 1735 เขาเริ่มทำงานหลักของเขา "การเดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปมอสโก" พิมพ์โดย R. ในโรงพิมพ์ของเขาเองในปี พ.ศ. 2333 จำนวนประมาณ 650 เล่ม หนังสือเล่มนี้ซึ่งเผยให้เห็นระบอบทาสเผด็จการด้วยความกล้าหาญในการปฏิวัติที่ไม่ธรรมดาในเวลานั้นดึงดูดความสนใจของทั้ง "สังคม" และแคทเธอรีน ตามคำสั่งหลังในวันที่ 30 กรกฎาคมของปีเดียวกัน ร. ถูกจำคุกในป้อมปีเตอร์และพอล เมื่อวันที่ 8 สิงหาคม เขาถูกตัดสินประหารชีวิต ซึ่งถูกแทนที่ด้วยคำสั่งเนรเทศไปยังอิลิมสค์ (ไซบีเรีย) สิบปีตามคำสั่งเมื่อวันที่ 4 ตุลาคม R. ถูกส่งคืนจากการเนรเทศในปี พ.ศ. 2340 โดย Paul I แต่สิทธิของเขาได้รับการฟื้นฟูโดย Alexander I เท่านั้นซึ่งเชิญ R. ให้เข้าร่วมในคณะกรรมาธิการในการร่างกฎหมาย ในคณะกรรมาธิการนี้เหมือนเมื่อก่อน R. ปกป้องความคิดเห็นที่ไม่สอดคล้องกับอุดมการณ์อย่างเป็นทางการ ประธานคณะกรรมาธิการเตือนอาร์เกี่ยวกับไซบีเรีย Radishchev ป่วยและเหนื่อยล้า ตอบสนองต่อภัยคุกคามนี้ด้วยการฆ่าตัวตาย โดยพูดก่อนที่เขาจะเสียชีวิต: "ลูกหลานจะล้างแค้นฉัน" อย่างไรก็ตาม ข้อเท็จจริงของการฆ่าตัวตายยังไม่เป็นที่แน่ชัด

มุมมองที่แสดงออกใน "การเดินทาง" แสดงออกมาบางส่วนทั้งใน "ชีวิต" และ "จดหมายถึงเพื่อน" (เขียนในปี 1782 ตีพิมพ์ในปี 1789) และก่อนหน้านี้ในบันทึกการแปลงานของ Mally เรื่อง "Reflections on" ประวัติศาสตร์กรีก". นอกจากนี้ อาร์ยังเขียน "จดหมายเกี่ยวกับการค้าจีน", "คำบรรยายสั้น ๆ เกี่ยวกับการได้มาซึ่งไซบีเรีย", "บันทึกการเดินทางไปไซบีเรีย", "บันทึกการเดินทางไปไซบีเรีย", "ไดอารี่หนึ่งสัปดาห์", "คำอธิบายการครอบครองของฉัน", "Bova", "หมายเหตุเกี่ยวกับข้อบังคับ", "ร่างประมวลกฎหมายแพ่ง" ฯลฯ ใน "คำอธิบายความเป็นเจ้าของของฉัน" ซึ่งเขียนบนที่ดิน Kaluga เมื่อกลับจากการถูกเนรเทศข้อความต่อต้านแบบเดียวกัน - ลวดลายความเป็นทาสซ้ำแล้วซ้ำอีกเหมือนใน "การเดินทาง" "โบวา" ซึ่งมาหาเราเพียงบางส่วนเท่านั้นคือความพยายามที่จะประมวลผลเทพนิยายพื้นบ้าน เรื่องราวบทกวีนี้มีรอยประทับของความรู้สึกอ่อนไหวและในขอบเขตที่มากกว่านั้นคือความคลาสสิก คุณลักษณะเดียวกันนี้เป็นลักษณะเฉพาะของทั้ง "เพลงประวัติศาสตร์" และ "เพลงของ Vseglas" ก่อนที่เขาจะเนรเทศอาร์เขียน "ประวัติศาสตร์ของวุฒิสภา" ซึ่งเขาเองก็ทำลายล้าง นักประวัติศาสตร์บางคน เช่น Pypin, Lyashchenko และ Plekhanov ชี้ไปที่การมีส่วนร่วมของ R. ใน "Mail of the Spirits" ของ Krylov และการเป็นเจ้าของบันทึกย่อที่ลงนามโดย Sylpha Dalnovid แม้ว่าข้อบ่งชี้นี้จะถูกนำมาตั้งคำถามในผลงานบางชิ้นก็ตาม งานที่สำคัญที่สุดของ Radishchev คือ "การเดินทาง" ของเขา ตรงกันข้ามกับวรรณกรรมเสียดสี "ยิ้ม" ในสมัยของแคทเธอรีนซึ่งมองข้ามพื้นผิวของปรากฏการณ์ทางสังคมและไม่กล้าที่จะวิพากษ์วิจารณ์เรื่องความหน้าซื่อใจคด ความหน้าซื่อใจคด ความเชื่อทางไสยศาสตร์ ความไม่รู้ การเลียนแบบศีลธรรมของฝรั่งเศส การนินทา และความฟุ่มเฟือย "การเดินทาง" เสียงระฆังปลุกปฏิวัติดังขึ้น ไม่ใช่เพื่ออะไรที่ Catherine II ตื่นตระหนกมากผู้เขียน "ความคิดเห็น" ในหนังสือของ R. ซึ่งทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับคำถามจากผู้ตรวจสอบ "นักสู้แส้" Sheshkovsky ผู้โด่งดัง เพื่อที่จะนำอาร์เข้าสู่การพิจารณาคดี แคทเธอรีนอธิบายว่า "การเดินทาง" เป็นงานที่เต็มไปด้วย "การคาดเดาที่เป็นอันตรายที่สุด ดูแคลนความเคารพจากเจ้าหน้าที่ มุ่งมั่นที่จะสร้างความขุ่นเคืองในหมู่ประชาชนต่อเจ้านายและผู้บังคับบัญชาและในที่สุด การแสดงออกที่ขัดต่อศักดิ์ศรีและอำนาจของกษัตริย์” “. ดังนั้นเธอจึงไม่อยากจะเชื่อเลยว่า “The Journey” ได้รับการอนุมัติจากการเซ็นเซอร์ (“คณะกรรมการคณบดี”) ในความเป็นจริง การอนุญาตดังกล่าวได้รับอนุญาตจากหัวหน้าตำรวจเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในขณะนั้น Nikita Ryleev ผู้ "ซุกซน" ซึ่งไม่เคยอ่านหนังสือเลย แม้ว่าบทกวี "เสรีภาพ" ซึ่งแนวโน้มต่อต้านระบอบกษัตริย์ของอาร์มีความแข็งแกร่งเป็นพิเศษถูกพิมพ์ใน "การเดินทาง" โดยมีนิกายที่สำคัญ แต่แคทเธอรีนยังคงจับแก่นแท้ของมันได้ นี่เป็นหลักฐานจากคำลงท้ายของเธอถึง "บทกวี": "บทกวีค่อนข้างกบฏอย่างชัดเจน โดยที่กษัตริย์ถูกคุกคามด้วยเขียง ให้ตัวอย่างของครอมเวลล์พร้อมคำชม" ความกลัวของแคทเธอรีนจะกลายเป็นที่เข้าใจได้เป็นพิเศษหากเราจำได้ว่า "The Journey" ได้รับการตีพิมพ์เมื่อความทรงจำของ Pugachev ยังคงสดใหม่และในปีแรกของการปฏิวัติฝรั่งเศสซึ่งทำให้ "ปราชญ์ใน บัลลังก์" ในเวลานั้นการประหัตประหารเริ่มต่อต้าน "Martinists" กับนักเขียนเช่น Novikov, Knyazhnin ในนักเขียนชั้นนำทุกคน Catherine เห็นผู้ก่อปัญหา ในความสัมพันธ์กับ Radishchev แคทเธอรีนเชื่อว่า "การปฏิวัติฝรั่งเศสตัดสินใจกำหนดตัวเองว่าเป็น แชมป์คนแรกในรัสเซีย” นอกจากการห้าม “การเดินทาง” แล้ว พวกเขายังถูกเลือกเป็น “ชีวิต” และ “จดหมายถึงเพื่อน” อีกด้วย

สุนทรพจน์ของร. เป็นไปตามประวัติศาสตร์ค่อนข้างเป็นธรรมชาติ เนื่องจากเป็นหนึ่งในการแสดงออกถึงการใช้อักษรตัวพิมพ์ใหญ่ของประเทศที่เก่าแก่ที่สุดและสม่ำเสมอที่สุด “การเดินทาง” มีระบบโลกทัศน์ของชนชั้นกลางที่ปฏิวัติวงการทั้งหมด

ในมุมมองของเขาเกี่ยวกับโครงสร้างทางการเมืองของรัฐรัสเซีย ร. เอนเอียงไปทางการปกครองของประชาชน Radishchev ใช้ข้อความผ่าน Novgorod (บท "Novgorod") เพื่อรำลึกถึงอดีตเกี่ยวกับประชาธิปไตยใน Novgorod อย่างไรก็ตาม ใน "The Journey" เราจะได้พบกับสถานที่ที่อาร์หันไปหาซาร์พร้อมโครงการและคำอธิบายเกี่ยวกับความอยุติธรรมทางสังคม สิ่งนี้ทำให้เขาใกล้ชิดกับผู้รู้แจ้งชาวยุโรปตะวันตกบางคนมากขึ้น ซึ่งคาดหวังการนำระบบยูโทเปียไปใช้โดยได้รับความช่วยเหลือจากพระมหากษัตริย์ที่ "รู้แจ้ง" กษัตริย์ทั้งหลาย ผู้รู้แจ้งกล่าวว่า จงทำความชั่วเพราะพวกเขาไม่รู้ความจริง เพราะพวกเขาถูกรายล้อมไปด้วยที่ปรึกษาที่ไม่ดี จำเป็นต้องแทนที่หลังเหล่านี้ด้วยนักปรัชญา - และทุกอย่างจะแตกต่างออกไป ในบท "Spasskaya Field" R. วาดภาพความฝันซึ่งเป็นจุลสารต่อต้าน Catherine II ในความฝันทรงเป็นกษัตริย์ ทุกคนโค้งคำนับต่อหน้าเขา สรรเสริญอย่างฟุ่มเฟือยและแสดงความสยดสยอง และมีหญิงชราผู้พเนจรเพียงคนเดียวซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของ "ความจริง" ดึงหนามออกจากดวงตาของเขา จากนั้นเขาก็เห็นว่าข้าราชบริพารทั้งหมดที่อยู่รอบตัวเขากำลังหลอกลวงเขาเท่านั้น

แต่ถึงแม้จะมีสถานที่ดังกล่าวอยู่ แต่คำกล่าวของศาสตราจารย์นายร้อย Miliukov ก็ไม่สามารถถือว่าถูกต้องได้ซึ่ง R. ที่ถูกกล่าวหาว่ากล่าวถึง Ch. อ๊าก ถึง "ปราชญ์บนบัลลังก์" อาร์เป็นสาธารณรัฐรัสเซียคนแรกที่ต่อต้านระบอบเผด็จการอย่างดุเดือดโดยพิจารณาว่าเป็น "เผด็จการ" และเป็นพื้นฐานของความชั่วร้ายทั้งหมดของสังคม ข้อเท็จจริงและเหตุการณ์ใดๆ ในชีวิตถูกใช้โดยอาร์เพื่อวิพากษ์วิจารณ์ "ระบอบเผด็จการ" ซึ่ง "เป็นสภาวะที่ตรงกันข้ามกับธรรมชาติของมนุษย์มากที่สุด" ร. ใช้ข้ออ้างใด ๆ เพื่อเปรียบเทียบระหว่างประชาชน ปิตุภูมิ กับซาร์ แคทเธอรีนกล่าวอย่างถูกต้องเกี่ยวกับเรื่องนี้: “ผู้เขียนไม่ชอบกษัตริย์ และเมื่อเขาสามารถลดความรักและความเคารพต่อกษัตริย์เหล่านั้นลงได้ ที่นี่เขาจึงเกาะติดกษัตริย์เหล่านั้นอย่างตะกละตะกลามด้วยความกล้าหาญอันเฉียบแหลม” อาร์ทำหน้าที่เป็นนักสู้ที่ต่อต้านระบอบกษัตริย์โดยทั่วไปและเผด็จการรัสเซียโดยเฉพาะอย่างยิ่งในบทกวี "เสรีภาพ" ของเขา ในตอนหลัง อาร์. พรรณนาถึงการพิจารณาคดีของประชาชนเกี่ยวกับอาชญากรซึ่งเป็นกษัตริย์ "จอมวายร้าย" ความผิดของกษัตริย์อยู่ที่การที่ประชาชน "สวมมงกุฎ" โดยลืม "คำสาบาน" "กบฏ" ต่อประชาชน อาร์จบฉากในศาลเช่นนี้ “ตายครั้งเดียวไม่พอ... ตาย ตายร้อยครั้ง!” บทกวี "Liberty" ที่เขียนด้วยพลังทางศิลปะอันยิ่งใหญ่แสดงให้เห็นอย่างเป็นทางการถึงการประหารชีวิต Charles Stuart I โดยชาวอังกฤษที่กบฏ แต่แน่นอนว่ามีเพียงความเป็นจริงของรัสเซียและความคาดหวังของการลุกฮือของประชาชนเท่านั้นที่สามารถทำได้ ไม่ใช่การประหารชีวิตของพระมหากษัตริย์ ได้สร้างแรงบันดาลใจให้กับอาร์และยกระดับรำพึงของเขาให้สูงขึ้นอย่างมากในอังกฤษอันห่างไกลเมื่อ 150 ปีที่แล้ว

แต่ร. ไม่ได้เกี่ยวข้องกับระบบการเมืองของรัฐมากนักเช่นเดียวกับตำแหน่งทางเศรษฐกิจและกฎหมายของชาวนา ในช่วงเวลาที่ความเป็นทาสทวีความรุนแรงขึ้น อาร์. อย่างรุนแรง ปฏิวัติอย่างกล้าหาญและต่อต้านมันอย่างต่อเนื่อง อาร์ เข้าใจว่าคดี “Saltychikha” ไม่ใช่เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นโดยบังเอิญ แต่เป็นปรากฏการณ์ที่ถูกต้องตามกฎหมายของการเป็นทาส และทรงเรียกร้องให้ทำลายล้างฝ่ายหลัง ในเรื่องนี้ R. ไม่เพียงไปไกลกว่าผู้ร่วมสมัยของเขาในรัสเซีย - Chelintsev, Novikov, Fonvizin และคนอื่น ๆ เท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้รู้แจ้งชาวยุโรปตะวันตกด้วย ในช่วงเวลาที่วอลแตร์ตอบแบบสอบถามของสมาคมเศรษฐกิจเสรี เชื่อว่าการปลดปล่อยชาวนาเป็นเรื่องของความปรารถนาดีของเจ้าของที่ดิน เมื่อเดอลาเบซึ่งเสนอให้ปลดปล่อยชาวนา ทำเช่นนั้นโดยมีเงื่อนไขว่าชาวนาต้องได้รับการศึกษาก่อนสำหรับการกระทำนี้ เมื่อรุสโซเสนอให้ "ปลดปล่อยวิญญาณ" ของชาวนาก่อน จากนั้นจึงมีเพียงร่างกายของพวกเขาเท่านั้น อาร์. ก็ตั้งคำถามเรื่องการปลดปล่อยชาวนาโดยไม่ต้องมีข้อกังขาใด ๆ

จากจุดเริ่มต้นของ "การเดินทาง" - จาก Lyuban (บทที่ 4) - บันทึกจุดเริ่มต้นของความประทับใจเกี่ยวกับชีวิตที่น่าสังเวชของชาวนาเกี่ยวกับการที่เจ้าของทาสไม่เพียง แต่เอาเปรียบชาวนาในฟาร์มของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังให้เช่าพวกเขาเหมือนวัวควาย อันเป็นผลมาจากแรงงานคอร์วีที่ทนไม่ไหวทำให้สถานการณ์ทางการเงินของชาวนาแย่มาก ขนมปังอบชาวนาประกอบด้วยแกลบสามในสี่และแป้งที่ไม่ได้หว่านหนึ่งในสี่ (บทที่ “โรงรับจำนำ”) ชาวนามีชีวิตที่เลวร้ายยิ่งกว่าปศุสัตว์ ความยากจนของชาวนาทำให้เกิดความขุ่นเคืองต่อเจ้าของที่ดินในอาร์: “ สัตว์โลภ, คนขี้เมาที่ไม่รู้จักพอ, เราจะทิ้งอะไรไว้ให้กับชาวนา, สิ่งที่เราเอาออกไปไม่ได้คืออากาศ” ในบท "ทองแดง" อาร์ อธิบายการขายทาสในการประมูลและโศกนาฏกรรมของครอบครัวที่แตกแยกอันเป็นผลมาจากการขายชิ้นส่วน บท "โคลนดำ" บรรยายถึงการบังคับแต่งงาน ความน่าสะพรึงกลัวของการรับสมัคร (บท "Gorodnya") ทำให้เกิดความคิดเห็นของ R. ซึ่งมองว่าผู้รับสมัครเป็น "เชลยในบ้านเกิดของพวกเขา" ในบท "Zaitsevo" R. เล่าว่าข้ารับใช้ที่ถูกเจ้าของที่ดินที่เผด็จการผลักดันให้สิ้นหวังได้สังหารคนหลังได้อย่างไร การฆาตกรรมเจ้าของที่ดินอาร์นี้ให้เหตุผล:“ อย่างน้อยความบริสุทธิ์ของฆาตกรก็ชัดเจนทางคณิตศาสตร์สำหรับฉัน ถ้าฉันมา คนร้ายก็โจมตีฉันและยกกริชขึ้นเหนือหัวของฉันเขาต้องการแทงฉันด้วย ฉันถือว่าเป็นฆาตกรหรือเปล่าถ้าฉันเตือนเขาในเรื่องอาชญากรรมของเขา และฉันจะวางคนตายแทบเท้าของฉัน”

เมื่อพิจารณาว่าความเป็นทาสเป็นอาชญากรรม โดยพิสูจน์ว่าการเป็นทาสนั้นไม่เกิดผล R. ในบท "Khotilov" ได้สรุป "โครงการสำหรับอนาคต" ซึ่งเป็นโครงการสำหรับการกำจัดความเป็นทาสอย่างค่อยเป็นค่อยไปแต่สมบูรณ์ ประการแรกตามโครงการนี้ "ทาสในประเทศ" ถูกยกเลิกห้ามมิให้จ้างชาวนาเพื่อรับใช้ในบ้านและชาวนาจะได้รับอนุญาตให้แต่งงานโดยไม่ได้รับความยินยอมจากเจ้าของที่ดิน ที่ดินที่ชาวนาทำการเพาะปลูกโดยอาศัย "กฎธรรมชาติ" ควรตกเป็นกรรมสิทธิ์ของชาวนาตามโครงการ โดยคาดว่าจะล่าช้าในการปลดปล่อย Radishchev ข่มขู่เจ้าของที่ดินด้วย "ความตายและการเผา" เตือนพวกเขาถึงประวัติศาสตร์ของการลุกฮือของชาวนา เป็นลักษณะเฉพาะที่ไม่มีที่ไหนใน "การเดินทาง" ที่อาร์พูดถึงค่าไถ่ของชาวนา: ค่าไถ่จะขัดกับ "กฎธรรมชาติ" ที่อาร์เป็นสานุศิษย์

แน่นอนว่าธรรมชาติของการปฏิวัติของอาร์ควรเป็นที่เข้าใจในอดีต อาร์เป็นนักการศึกษาในอุดมคติแม้ว่าแนวโน้มทางวัตถุในหลายประเด็นจะค่อนข้างแข็งแกร่งในตัวเขา (ในแถลงการณ์ต่อต้านเวทย์มนต์ซึ่งเป็นผลมาจากการโฆษณาชวนเชื่อของ Masonic จากนั้นก็เริ่มแพร่กระจายอย่างเข้มข้นในการอธิบายความรักด้วยความเห็นแก่ตัว ฯลฯ ) มิลิอูคอฟพยายามทำให้อาร์ดูเหมือนคนเสรีนิยม ปฏิเสธลัทธิวัตถุนิยมของอาร์ และถือว่าเขาเป็นชาวไลบนิเซียนโดยสมบูรณ์ นี่ไม่เป็นความจริง. เขามีลัทธิไลบนิเซียน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบทความเชิงปรัชญาของเขา แต่ "การเดินทาง" ไม่ได้เชื่อมโยงทางอุดมการณ์กับไลบ์นิซ แต่กับเฮลเวติอุส รุสโซส์ มาเบิล และวรรณกรรมอื่น ๆ ของการตรัสรู้ของฝรั่งเศส

"การเดินทาง" ของอาร์ในฐานะงานวรรณกรรมไม่ได้ปราศจากการเลียนแบบโดยสิ้นเชิง แต่ถึงแม้จะมีองค์ประกอบที่มีอิทธิพลจากต่างประเทศ แต่ก็มีความดั้งเดิมที่ลึกซึ้งโดยพื้นฐาน ความคล้ายคลึงกันที่มักสังเกตกันระหว่าง "Journey" ของ R. และ "Sentimental Journey" ของ Stern นั้นมีอยู่ในองค์ประกอบเท่านั้น ความคล้ายคลึงกับ "ประวัติศาสตร์ปรัชญาของสองอินเดีย" ของ Raynal สามารถพบได้ในพลังแห่งความน่าสมเพชเท่านั้น ในแง่ของเนื้อหา Radishchev ค่อนข้างแปลกใหม่ แม้แต่น้อยก็สามารถพูดได้เกี่ยวกับการเลียนแบบวรรณกรรมรัสเซียร่วมสมัยของ R. จริงอยู่ ช่วงเวลาเสียดสีบางอย่างของ "The Journey" (การเยาะเย้ยแฟชั่น สำรวย เชิญชวนครูสอนพิเศษชาวต่างชาติ เผยให้เห็นชีวิตที่ต่ำต้อยของแวดวงสังคมชั้นสูง ฯลฯ ) เกิดขึ้นพร้อมกับการเสียดสีนิตยสารของ Novikov ผลงานของ Fonvizin, Knyazhnin, Kapnist แต่ในขณะที่นักเขียนเหล่านี้ในการวิพากษ์วิจารณ์ระบบศักดินา - ทาสโดยทั่วไปไม่ได้ไปไกลกว่าการบอกเลิกเล็กน้อย อาร์. เปิดเผยพื้นฐานของมัน นอกจากนี้ หากนักข่าวเสียดสีส่วนใหญ่อย่างล้นหลาม เปิดเผยและวิพากษ์วิจารณ์ประเพณีสมัยใหม่ ย้อนเวลากลับไปในช่วงเวลาที่ "ดี" และประเพณีในอดีต อาร์ก็เรียกร้องให้มีการวิพากษ์วิจารณ์ ดังนั้น. อ๊าก มีอะไรใหม่ที่ R. นำเข้ามาทั้งเมื่อเปรียบเทียบกับครูชาวตะวันตกของเขาและสัมพันธ์กับสหายชาวรัสเซียที่ใกล้เคียงที่สุดของเขาจากค่าย Novikov นั้นเป็นความจริงที่ลึกซึ้งกว่ามากในการตีความความเป็นจริงของรัสเซียสิ่งเหล่านี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงแนวโน้มของความคิดสร้างสรรค์ที่สมจริงนี่คือ ลักษณะการปฏิวัติของเขา

วิเคราะห์ภาษา "ท่องเที่ยว" เผยความเป็นคู่ ภาษาของ "การเดินทาง" นั้นชัดเจนและเรียบง่ายเมื่ออาร์เขียนเกี่ยวกับของจริง เกี่ยวกับสิ่งที่เขาเห็นและสัมผัสโดยตรง เมื่อเขาพูดถึงประเด็นที่เป็นนามธรรม ภาษาของเขาก็คลุมเครือ เก่าแก่ อวดดี และน่าสมเพชอย่างผิด ๆ แต่ถึงกระนั้น มันก็อาจเป็นความผิดพลาดที่จะยืนยันเช่นเดียวกับ M. Sukhomlinov ว่าช่วงเวลาทั้งสองนี้ประกอบขึ้นเป็นสองกระแสที่แตกต่างกัน: "ของตัวเอง" และ "ของคนอื่น" ซึ่งระหว่างนั้นไม่น่าจะมี "การเชื่อมโยงภายในโดยธรรมชาติ" Sukhomlinov เช่นเดียวกับนักประวัติศาสตร์ชนชั้นกลางคนอื่น ๆ ต้องการ "ปลดปล่อย" R. จากทุกสิ่งที่ต่างดาวนั่นคือจากอิทธิพลของการปฏิวัติฝรั่งเศสและเปลี่ยนเขาให้กลายเป็นเสรีนิยม "รัสเซียที่แท้จริง" ข้อความดังกล่าวไม่ยืนหยัดต่อการวิพากษ์วิจารณ์ ลักษณะที่เก่าแก่ของการให้เหตุผลเชิงนามธรรมของ Radishchev ไม่เพียงอธิบายโดยความรู้ภาษารัสเซียที่ไม่เพียงพอของ R. เท่านั้น แต่ยังรวมถึงข้อเท็จจริงที่ว่าภาษารัสเซียนั้นไม่ได้เตรียมมาอย่างเพียงพอสำหรับแนวคิดทางปรัชญาและการเมืองหลายประการ

แม้จะมีข้อบกพร่องเหล่านี้ แต่ "The Journey" ก็โดดเด่นด้วยความแข็งแกร่งทางศิลปะที่ยอดเยี่ยม อาร์ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงคำอธิบายที่น่าสมเพชเกี่ยวกับชีวิตที่น่าสังเวชของชาวนารัสเซีย การพรรณนาถึงความเป็นจริงของรัสเซียของเขาเต็มไปด้วยการเสียดสีที่กัดกร่อน มักเป็นการประชดอย่างหยาบคาย การเสียดสีที่เหมาะเจาะ และความน่าสมเพชของการประณาม

มุมมองทางวรรณกรรมของ R. นำเสนอในบท "ตเวียร์" และ "The Tale of Lomonosov" และใน "Monument to the Dactylochorean Knight" ซึ่งอุทิศให้กับการศึกษา "Telemachida" ของ Tredyakovsky พุชกินซึ่งในบทความของเขาเกี่ยวกับอาร์ไม่ได้งดเว้นเรื่องหลังยอมรับว่าความคิดเห็นของอาร์เกี่ยวกับ "Telemachis" นั้น "น่าทึ่ง" ความคิดเห็นของ R. เป็นไปตามการวิเคราะห์ที่เป็นทางการของบทกวีของ Tredyakovsky Radishchev ต่อต้านหลักการบทกวีที่ก่อตั้งโดยกวีของ Lomonosov ซึ่งกวีนิพนธ์ในยุคของเขายึดมั่นอย่างเหนียวแน่น “Parnassus ถูกรายล้อมไปด้วย iambics” R. กล่าวอย่างแดกดัน “มีคำคล้องจองอยู่ทุกที่” อาร์เป็นนักปฏิวัติในสาขากวีนิพนธ์ เขาเรียกร้องให้กวีละทิ้งสัมผัสบังคับ เปลี่ยนไปใช้กลอนเปล่าอย่างอิสระ และหันไปหาบทกวีพื้นบ้าน ในบทกวีและร้อยแก้วของเขา R. แสดงให้เห็นตัวอย่างของการแบ่งตัวที่ชัดเจนด้วยรูปแบบที่เป็นที่ยอมรับ

หาก Radishchev ได้เรียนรู้เพียงเล็กน้อยจากคนรุ่นเดียวกันในบ้าน "การเดินทาง" ของเขามีอิทธิพลอย่างมากต่อทั้งรุ่นของเขาและรุ่นที่ตามมา ความต้องการ "The Journey" มีมากจนเนื่องจากการถอนตัวจากการขายจึงจ่าย 25 รูเบิลสำหรับแต่ละชั่วโมงของการอ่าน “The Journey” เริ่มแพร่สะพัดในรายการ อิทธิพลของอาร์เห็นได้ชัดเจนใน "การเดินทางไปทางเหนือของรัสเซียในปี พ.ศ. 2334" เพื่อนของเขาที่มหาวิทยาลัยไลพ์ซิก I. Chelintsev ใน "เรียงความเกี่ยวกับการตรัสรู้ในความสัมพันธ์กับรัสเซีย" ของ Pnin ส่วนหนึ่งในงานของ Krylov ในคำให้การของพวกเขา พวกหลอกลวงอ้างถึงอิทธิพลของ "การเดินทาง" ที่มีต่อพวกเขา คำแนะนำของพ่อที่ให้กับ Molchalin ใน "Woe from Wit" ของ Griboyedov นั้นชวนให้นึกถึงสถานที่ที่เกี่ยวข้องใน "Life" และแม้แต่พุชกินยุคแรกในละครเรื่อง "Bova" ก็ยังฝันถึง "เท่ากับ" กับ R.

หลังจากการเสียชีวิตของ R. วรรณกรรมเชิงวิจารณ์ก็เงียบเกี่ยวกับเขา ไม่มีการกล่าวถึงเขาสักคำเดียวในตำราวรรณกรรม พุชกินผู้ซึ่ง "ค้นพบ" เขาด้วยบทความของเขาเกี่ยวกับอาร์โดยไม่มีเหตุผลจึงตำหนิ Bestuzhev: "เป็นไปได้อย่างไรในบทความเกี่ยวกับวรรณคดีรัสเซีย" พุชกินถาม "ลืม Radishchev เราจะจำใครได้บ้าง" แต่ความพยายามของพุชกินในการ "ค้นพบ" อาร์ดังที่ทราบกันดีไม่ประสบความสำเร็จ แม้ว่าบทความของเขามุ่งเป้าไปที่ R. แต่ก็ยังไม่ได้รับอนุญาตผ่านการเซ็นเซอร์ของ Nikolaev (เผยแพร่เพียง 20 ปีต่อมาในปี พ.ศ. 2400) ในรัสเซีย Travel ฉบับใหม่จะปรากฏเฉพาะในปี 1905 เท่านั้น แต่ R. ไม่เพียงแต่นิ่งเงียบเท่านั้น นักวิจารณ์พยายามพรรณนาว่าเขาเป็นคนบ้า นักเขียนที่อยากเป็นปานกลาง เสรีนิยมธรรมดา หรือข้าราชการที่กลับใจ ในขณะเดียวกัน ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าอาร์ไม่ได้ละทิ้งความเชื่อมั่นของเขา การสละแนวคิดเรื่อง "การเดินทาง" และ "การกลับใจ" ในระหว่างการสอบสวนโดย Sheshkovsky ถูกบังคับและไม่จริงใจ ในจดหมายจากไซบีเรียถึง Vorontsov ผู้อุปถัมภ์ของเขา R. เขียนว่า: "... ฉันยอมรับความผันผวนของความคิดด้วยความเต็มใจหากฉันมั่นใจด้วยการโต้แย้งที่ดีกว่าที่ใช้ในกรณีนั้น" เขายกตัวอย่างกาลิเลโอซึ่งภายใต้แรงกดดันจากความรุนแรงของการสืบสวนก็ละทิ้งความคิดเห็นของเขาเช่นกัน ขณะเดินทางผ่าน Tobolsk ไปยังเรือนจำ Ilimsk R. ได้เขียนบทกวีที่แสดงถึงสภาพจิตใจของเขา:“ คุณอยากรู้ว่าฉันเป็นใคร ฉันจะไปที่ไหน ฉันเหมือนเดิมและจะเป็นตลอดชีวิตของฉัน ” กิจกรรมที่ตามมาทั้งหมดของ R. พิสูจน์ว่าเขาเป็นนักปฏิวัติและเสียชีวิต

ชื่อของ Radishchev ครอบครองและจะครอบครองสถานที่อันทรงเกียรติในประวัติศาสตร์ความคิดทางสังคมในรัสเซียตลอดไป

บรรณานุกรม: I. จากตำราของ R. ฉบับต่อ ๆ ไป: การเดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปมอสโก [เอ็ด. และการเข้า ศิลปะ. N. P. Pavlov-Silvansky และ P. E. Shchegolev], เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2448; เดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปยังมอสโก การทำสำเนาภาพพิมพ์หินของการพิมพ์ครั้งแรก (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2333) เอ็ด "นักวิชาการ", ม., 2478; คอลเลกชันที่สมบูรณ์ งาน., เอ็ด. S. N. Troinitsky, 3 เล่ม, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2450; เหมือนกันเอ็ด ศาสตราจารย์ อ. โบรอซดิน่า ศาสตราจารย์ I. I. Lapshina และ P. E. Shchegolev, 2 vols., เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2450; เหมือนกัน ed. รายการ ศิลปะ. ในบันทึก ฉบับที่ ฉบับที่ คัลลาชา 2 ฉบับ ม. 2450; ตามบทบัญญัติของกฎหมาย "The Voice of the Past", 1916, XII (เปิดบันทึกอีกครั้งพร้อมคำนำและบันทึกโดย A. Pepelnitsky)

II Pushkin A. S. , Alexander Radishchev, "ผลงาน", เล่มที่ 7, ed. P. V. Annenkova, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2400 (พิมพ์ซ้ำในผลงานของพุชกินรุ่นหลัง); Sukhomlinov M.I. , A.N. Radishchev, "Sb. ภาควิชาภาษารัสเซียและคำพูดของ Imperial Academy of Sciences", เล่มที่ XXXII, หมายเลข 6, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2426 (พิมพ์ซ้ำใน "การวิจัยและบทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซีย" ฉบับที่ . ฉันเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2432); Myakotin V.A. ในยามรุ่งสางของสาธารณชนชาวรัสเซีย บทความโดยผู้เขียน "จากประวัติศาสตร์สังคมรัสเซีย" เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2445; Kallash V.V., "ทาสคือศัตรู", "Izvestia ภาควิชาภาษารัสเซียและสโลวาเกียของ Academy of Sciences", เล่มที่ VIII, หนังสือ IV, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2446; Tumanov M. , A. N. Radishchev, "แถลงการณ์ของยุโรป" 2447, II; Pokrovsky V. นักอ่านประวัติศาสตร์ เล่ม 1 XV, M. , 1907 (พิมพ์ซ้ำบทความประวัติศาสตร์และวรรณกรรมเกี่ยวกับ R. ); Lunacharsky A.V. , A.N. Radishchev, Rech, P. , 1918 (พิมพ์ซ้ำในหนังสือของผู้แต่ง "Literary Silhouettes", M. , 1923); Sakulin P.P. , พุชกิน, ภาพร่างประวัติศาสตร์และวรรณกรรม พุชกินและราดิชชอฟ แนวทางใหม่สำหรับปัญหาข้อขัดแย้ง M. , 1920; Semennikov V.P. , Radishchev, บทความและการวิจัย, M. , 1923; Plekhanov G.V. , A.N. Radishchev (1749-1802), (ต้นฉบับมรณกรรม), "กลุ่มปลดปล่อยแรงงาน", คอลเลกชัน ลำดับที่ 1, Guise, M., 1924 (เปรียบเทียบ “ผลงาน” โดย G.V. Plekhanov, vol. XXII, M., 1925); ลุปโปลที่ 1 โศกนาฏกรรมของวัตถุนิยมรัสเซียในศตวรรษที่ 18 (ถึงวันครบรอบ 175 ปีการเกิดของ Radishchev), "ภายใต้ร่มธงของลัทธิมาร์กซ์", 1924, VI ​​​​- VII; Bogoslovsky P.S. บันทึกการเดินทางไซบีเรียของ Radishchev ความสำคัญทางประวัติศาสตร์วัฒนธรรมและวรรณกรรม "การรวบรวมประวัติศาสตร์ท้องถิ่นระดับการใช้งาน" เล่ม 1 ฉัน ระดับการใช้งาน 2467; เขา Radishchev ในไซบีเรีย "แสงไซบีเรีย", 2469, III; Skaftymov A., เกี่ยวกับความสมจริงและความรู้สึกอ่อนไหวใน "การเดินทาง" ของ Radishchev, "บันทึกทางวิทยาศาสตร์ของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐ Saratov ตั้งชื่อตามมหาวิทยาลัย N.G. Chernyshevsky", เล่มที่ 7, เลขที่ 7 III, ซาราตอฟ, 2472; บทความ ข้อคิดเห็น หมายเหตุ และจัดทำดัชนีข้อความ "การเดินทาง" ซึ่งทำซ้ำด้วยภาพพิมพ์หินตั้งแต่ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 1 "Academia", มอสโก, 2478 (เล่มที่ 2 ของฉบับนี้)

III Mandelstam R.S. บรรณานุกรมของ Radishchev เอ็ด N.K. Piksanova, "แถลงการณ์ของสถาบันคอมมิวนิสต์", หนังสือ. XIII (มอสโก, 1925), XIV และ XV (มอสโก, 1926)

เอ็ม. โบชาเชอร์.

(ตามตัวอักษร)

ราดิชชอฟ, อเล็กซานเดอร์ นิโคลาวิช

ปราชญ์นักเขียน ประเภท. ในมอสโกในตระกูลผู้สูงศักดิ์ เขาได้รับการศึกษาขั้นพื้นฐานในมอสโกและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในปี พ.ศ. 2305-2309 เขาศึกษาที่ Corps of Pages จากนั้นที่มหาวิทยาลัยไลพ์ซิก ศึกษานิติศาสตร์ ปรัชญา วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ วิทยาศาสตร์การแพทย์ภาษา เมื่อกลับไปรัสเซียเขารับราชการในรัฐ สถาบันศึกษาไฟ ความคิดสร้างสรรค์ ในปี พ.ศ. 2333 เขาได้ตีพิมพ์หนังสือเล่มนี้ “ การเดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปมอสโก” ซึ่งเขาต่อต้านน้ำค้างความเป็นทาสและเผด็จการอย่างรุนแรง พิมพ์โดย R. ในโรงพิมพ์ของเขาเองจำนวนประมาณ 650 เล่ม สำหรับหนังสือเล่มนี้ อาร์ถูกจำคุกในป้อมปีเตอร์และพอลซึ่งถูกตัดสินประหารชีวิตซึ่งต่อมาถูกแทนที่ด้วยการเนรเทศไปยังอิลิมสค์ (ไซบีเรีย) เป็นเวลาสิบปี ที่นั่นอาร์เขียนนักปรัชญา บทความ “เกี่ยวกับมนุษย์ ความตายและความเป็นอมตะของพระองค์” (1792 ตีพิมพ์ในปี 1809) หลังจากการตายของแคทเธอรีนที่ 2 เขาก็กลับมาจากการถูกเนรเทศและในตอนแรก ในช่วงรัชสมัยของอเล็กซานเดอร์ที่ 1 สิทธิของเขาได้รับการฟื้นฟูอย่างสมบูรณ์ ในปี พ.ศ. 2344-2345 เขาทำงานในคณะกรรมาธิการแห่งรัฐ แต่โครงการของเขาถูกปฏิเสธว่าเป็นอันตรายต่อรัฐ เพื่อตอบสนองต่อภัยคุกคามของผู้ลี้ภัยคนใหม่ เขาจึงฆ่าตัวตาย เกี่ยวกับปรัชญา R. ได้รับอิทธิพลอย่างเห็นได้ชัดจากมุมมองของไลบนิซ, คนเลี้ยงสัตว์, ล็อค, พรีสต์ลีย์, เฮลเวติอุส, ดิเดอโรต์ และรุสโซ แนวคิดยุโรปตะวันตก การตรัสรู้นั้นผสมผสานกันอย่างเป็นธรรมชาติในอาร์กับปิตุภูมิ วิญญาณ. ธรรมเนียม. อาร์ยืนยันอุดมการณ์ทางโลกใหม่อย่างกล้าหาญ มนุษยนิยม การคิดอย่างอิสระ ค่านิยมของเหตุผล เสรีภาพส่วนบุคคล ความก้าวหน้า และสวัสดิการของประชาชน ร. ยอมรับการรับใช้ความจริงซึ่งความจริงและความยุติธรรมไม่ละลายหายไปเป็นชีวิตของเขาเรียกร้องและติดตามมันอย่างสมถะ Berdyaev เรียก R. บรรพบุรุษของรัสเซีย ปัญญาชน โดยลักษณะเฉพาะ ร. มุ่งเน้นไปที่ปัญหาของมนุษย์ ศีลธรรม และสังคม อุปกรณ์ มานุษยวิทยาของอาร์. ไม่เพียงแต่สันนิษฐานถึงธรรมชาติของการบูรณาการของมนุษย์เท่านั้น กิจกรรม (ด้านวัตถุและทางปัญญา) แต่ยังรวมถึงชุมชนทางพันธุกรรมที่ลึกซึ้งของสสารและจิตวิญญาณทางกายภาพด้วย และจิตใจ การรับรู้อย่างไม่มีเงื่อนไขของความเป็นจริงของวัสดุวัสดุยังเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมรัสเซียออร์โธดอกซ์ พระเจ้าในความเข้าใจของเขาคือวิญญาณ ผู้ทรงอำนาจสมบูรณ์และเป็นผู้จัดงานโลกที่ดี ร. มีความใกล้ชิดกับแนวความคิดเรื่อง “ศาสนาธรรมชาติ” สสารถือเป็นสิ่งมีชีวิต สิ่งมีชีวิตก่อตัวเป็นบันไดต่อเนื่องกันของสิ่งมีชีวิต จัดเรียงตามระดับความสมบูรณ์ ผู้คนมีความคล้ายคลึงกับทุกสิ่งที่เป็นธรรมชาติ ช. ลักษณะของมนุษย์ - ความมีเหตุผล, การเลือกปฏิบัติระหว่างความดีและความชั่ว, ความเป็นไปได้ที่ไร้ขีด จำกัด ของการยกระดับ (รวมถึงการทุจริต), คำพูดและการเข้าสังคม ในการรับรู้ ประสาทสัมผัสและเหตุผลถูกหลอมรวมเข้าด้วยกัน จุดมุ่งหมายของชีวิตคือการแสวงหาความสมบูรณ์แบบและความสุข พระเจ้าไม่อาจยอมให้จุดประสงค์นี้เป็นเท็จได้ ซึ่งหมายความว่าจิตวิญญาณจะต้องเป็นอมตะ ปรับปรุงอย่างต่อเนื่อง ได้รับการจุติใหม่ บุคคลย่อมก่อรูปขึ้นในสังคมภายใต้อิทธิพลของการเลี้ยงดู ธรรมชาติ และสรรพสิ่ง "นักการศึกษาแห่งชาติ" - ภูมิศาสตร์ เงื่อนไข "ความต้องการชีวิต" วิธีการของรัฐบาลและประวัติศาสตร์ สถานการณ์. บรรลุสังคม ผลประโยชน์เกี่ยวข้องกับการตระหนักถึงธรรมชาติ สิทธิซึ่งแสดงออกโดยธรรมชาติ ความปรารถนาของมนุษย์ สังคมจำเป็นต้องได้รับการเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรงเพื่อให้ธรรมชาติได้รับชัยชนะ คำสั่ง. นี่คือหนทางแห่งความก้าวหน้า ในการค้นหาวิธีที่จะเปลี่ยนแปลงรัสเซียในลักษณะนี้ อาร์. ปักหมุดความหวังของเขาไว้ที่ทั้งผู้ปกครองผู้รู้แจ้งและประชาชน เมื่อพวกเขาเบื่อหน่ายกับการปราบปรามธรรมชาติของพวกเขา ก็จะลุกขึ้นและได้รับอิสรภาพในการใช้ธรรมชาติของพวกเขา ขวา ยูโทเปียแห่งความคาดหวังได้กำหนดบทละครของชีวิตและความคิดของอาร์ไว้ล่วงหน้า

วิกิพีเดีย - นักเขียน นักปรัชญา นักปฏิวัติชาวรัสเซีย ลูกชายของเจ้าของที่ดินผู้มั่งคั่ง อาร์. ได้รับการศึกษาทั่วไปใน Corps of Pages (พ.ศ. 2305–66); เพื่อศึกษานิติศาสตร์เขาถูกส่งไปที่มหาวิทยาลัยไลพ์ซิก... ... - (1749 1802) มาตุภูมิ นักเขียนนักปรัชญา ในปี พ.ศ. 2309-2314 เขาศึกษาที่คณะนิติศาสตร์มหาวิทยาลัยไลพ์ซิก ในปี พ.ศ. 2333 เขาได้ตีพิมพ์หนังสือ “ การเดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปมอสโก” (ในโรงพิมพ์ส่วนตัวฉบับเล็ก) มันบรรยายถึง "สัตว์ประหลาด" อย่างมีวิจารณญาณในสังคม... ... สารานุกรมปรัชญา

ราดิชเชฟ อเล็กซานเดอร์ นิโคลาวิช- (1749–1802) นักเขียน นักปรัชญาชาวรัสเซีย ระบบมุมมองทางจิตวิทยาของอาร์มีกำหนดไว้ในบทความเรื่อง "On Man, His Mortality and Immortality" (1792) ในส่วนแรกของงาน ได้มีการให้การตีความจิตในฐานะสมบัติของวัตถุแบบ monistic... ... สารานุกรมจิตวิทยาที่ดี

คำขอ "Radishchev" ถูกเปลี่ยนเส้นทางที่นี่ ดูความหมายอื่นๆ ด้วย Alexander Radishchev วันเกิด ... Wikipedia

- (1749 1802) นักคิดนักเขียน บทกวี "Liberty" (1783) เรื่อง "The Life of F.V. Ushakov" (1789) ผลงานเชิงปรัชญา งานหลักของ Radishchev“ การเดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปมอสโก” (1790) มีแนวคิดที่หลากหลายเกี่ยวกับการตรัสรู้ของรัสเซียความจริง ... พจนานุกรมสารานุกรม Radishchev Alexander Nikolaevich A. N. Radishchev เป็นนักปฏิวัติชาวรัสเซียคนแรกจากชนชั้นสูง นักเขียนที่ประกาศในหนังสือของเขาถึงความจำเป็นในการปฏิวัติในรัสเซียเพื่อต่อต้านสถาบันกษัตริย์และทาส หนังสือของเขาพิมพ์ครั้งแรก...