"குற்றம் மற்றும் தண்டனையில் பெண் படங்கள். எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவலில் பெண் படங்கள் “குற்றமும் தண்டனையும் பெண் உருவங்களின் பங்கு குற்றம் மற்றும் தண்டனை

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "குற்றமும் தண்டனையும்" என்ற படைப்பில் பல பெண் கதாபாத்திரங்கள் உள்ளன. அவற்றின் முழு கேலரியும் உள்ளது. இது சோனெக்கா மர்மெலடோவா, சூழ்நிலைகளால் கொல்லப்பட்ட கேடரினா இவனோவ்னா, அலெனா இவனோவ்னா மற்றும் அவரது சகோதரி லிசாவெட்டா. இந்த படங்கள் வேலையில் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன.

சோனியா மர்மெலடோவா - முக்கிய கதாபாத்திரம்

"குற்றம் மற்றும் தண்டனை" நாவலின் முக்கிய பெண் கதாபாத்திரங்களில் ஒன்று சோனியா மர்மெலடோவா. சிறுமி ஒரு அதிகாரியின் மகள், அவர் குடிகாரராக மாறினார், பின்னர் அவரது குடும்பத்தை இனி ஆதரிக்க முடியவில்லை. தொடர்ந்து மது அருந்துவதால், வேலையில் இருந்து நீக்கப்பட்டார். அவரது சொந்த மகள் தவிர, அவருக்கு இரண்டாவது மனைவி மற்றும் மூன்று குழந்தைகள் உள்ளனர். மாற்றாந்தாய் கோபப்படவில்லை, ஆனால் வறுமை அவள் மீது மனச்சோர்வை ஏற்படுத்தியது, சில சமயங்களில் அவள் தன் சித்தியை தன் பிரச்சனைகளுக்கு குற்றம் சாட்டினாள்.

ரஸ்கோல்னிகோவ் இந்த சிந்தனையில் தங்க முடிவு செய்கிறார். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் இந்த விளக்கத்தை மற்றவர்களை விட அதிகமாக விரும்புகிறார். முக்கிய கதாபாத்திரம் சோனியாவில் அத்தகைய பைத்தியக்காரனைப் பார்க்கவில்லை என்றால், ஒருவேளை அவர் தனது ரகசியத்தைப் பற்றி அவளிடம் சொல்ல மாட்டார். முதலில், அவர் தனது மனத்தாழ்மையை வெறுமனே இழிந்த முறையில் சவால் செய்தார், அவர் தனது சொந்த நலனுக்காக மட்டுமே கொன்றார் என்று கூறினார். "நான் என்ன செய்ய வேண்டும்?" என்ற கேள்வியை ரஸ்கோல்னிகோவ் நேரடியாகக் கேட்கும் வரை சோனியா அவரது வார்த்தைகளுக்கு பதிலளிக்கவில்லை.

தாழ்ந்த வழி மற்றும் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் சேர்க்கை

குற்றம் மற்றும் தண்டனையில் பெண் கதாபாத்திரங்களின் பங்கை, குறிப்பாக சோனெச்காவை குறைத்து மதிப்பிட முடியாது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, படிப்படியாக முக்கிய கதாபாத்திரம் சோனியாவின் சிந்தனை முறையைப் பின்பற்றத் தொடங்குகிறது, அவள் உண்மையில் ஒரு விபச்சாரி அல்ல என்பதைப் புரிந்துகொள்வாள் - அவள் சம்பாதித்த பணத்தை அவள் வெட்கக்கேடான வழியில் செலவிடுவதில்லை. சோனியா தனது குடும்பத்தின் வாழ்க்கை தனது சம்பாத்தியத்தில் தங்கியிருக்கும் வரை, கடவுள் தனது நோயையோ அல்லது பைத்தியக்காரத்தனத்தையோ அனுமதிக்க மாட்டார் என்று உண்மையாக நம்புகிறார். முரண்பாடாக, எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையை முற்றிலும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத, பயங்கரமான வாழ்க்கை முறையுடன் எவ்வாறு இணைக்கிறார் என்பதைக் காட்ட முடிந்தது. சோனியா மர்மெலடோவாவின் நம்பிக்கை ஆழமானது, மேலும் பலரைப் போலவே முறையான மதத்தை மட்டுமே பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதில்லை.

இலக்கியம் பற்றிய பள்ளி வீட்டுப்பாடம் இப்படி இருக்கலாம்: "குற்றமும் தண்டனையும் நாவலில் உள்ள பெண் கதாபாத்திரங்களை பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள்." சோனியாவைப் பற்றிய தகவல்களைத் தயாரிக்கும்போது, ​​​​வாழ்க்கை அவளை வைத்திருக்கும் சூழ்நிலைகளுக்கு அவள் பிணைக் கைதி என்று சொல்ல வேண்டும். அவளுக்கு சிறிய விருப்பம் இருந்தது. அவள் பசியுடன் இருக்க முடியும், அவளுடைய குடும்பம் பசியால் அவதிப்படுவதைப் பார்க்க முடியும், அல்லது தன் உடலை விற்க ஆரம்பிக்கலாம். நிச்சயமாக, அவளுடைய செயல் கண்டிக்கத்தக்கது, ஆனால் அவள் வேறுவிதமாக செய்திருக்க முடியாது. மறுபுறம் சோனியாவைப் பார்க்கும்போது, ​​​​தனது அன்புக்குரியவர்களுக்காக தன்னைத் தியாகம் செய்யத் தயாராக இருக்கும் ஒரு கதாநாயகியை நீங்கள் காணலாம்.

கேடரினா இவனோவா

குற்றமும் தண்டனையும் நாவலில் வரும் முக்கியமான பெண் கதாபாத்திரங்களில் கேடரினா இவனோவ்னாவும் ஒருவர். அவர் ஒரு விதவை, மூன்று குழந்தைகளுடன் தனியாக இருக்கிறார். அவள் ஒரு பெருமை மற்றும் சூடான குணம் கொண்டவள். பசியின் காரணமாக, அவர் ஒரு அதிகாரியை திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது - சோனியா என்ற மகளைக் கொண்ட விதவை. கருணையால் தான் அவளை மனைவியாக எடுத்துக் கொள்கிறான். அவள் தன் வாழ்நாள் முழுவதையும் தன் குழந்தைகளுக்கு உணவளிப்பதற்கான வழிகளைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சி செய்கிறாள்.

சுற்றியுள்ள சூழ்நிலை கேடரினா இவனோவ்னாவுக்கு ஒரு உண்மையான நரகமாகத் தெரிகிறது. கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு அடியிலும் வரும் மனித அற்பத்தனத்தால் அவள் மிகவும் வேதனையுடன் காயமடைந்தாள். அவளுடைய வளர்ப்பு மகள் சோனியாவைப் போல அமைதியாகவும் சகித்துக்கொள்ளவும் அவளுக்குத் தெரியாது. கேடரினா இவனோவ்னா நன்கு வளர்ந்த நீதி உணர்வைக் கொண்டிருக்கிறார், இதுவே அவளை தீர்க்கமான நடவடிக்கைகளை எடுக்கத் தூண்டுகிறது.

கதாநாயகியின் நிலை எவ்வளவு கடினமானது?

கேடரினா இவனோவ்னா ஒரு உன்னதமான தோற்றம் கொண்டவர். அவள் ஒரு திவாலான பிரபுக் குடும்பத்திலிருந்து வந்தவள். இந்த காரணத்திற்காக, அவள் கணவன் மற்றும் மாற்றாந்தாய் விட அவளுக்கு மிகவும் கடினமாக உள்ளது. இது அன்றாட சிரமங்களால் மட்டுமல்ல - கேடரினா இவனோவ்னாவுக்கு செமியோன் மற்றும் அவரது மகள் போன்ற கடை இல்லை. சோனியாவிடம் ஆறுதல் உள்ளது - பிரார்த்தனை மற்றும் பைபிள்; அவளது தந்தை ஒரு உணவகத்தில் சிறிது நேரம் தன்னை மறந்துவிடுவார். கேடரினா இவனோவ்னா அவர்களிடமிருந்து தனது இயல்பின் ஆர்வத்தில் வேறுபடுகிறார்.

கேடரினா இவனோவ்னாவின் சுயமரியாதையின் தவிர்க்க முடியாத தன்மை

எந்தவொரு சிரமங்களாலும் மனித ஆன்மாவிலிருந்து அன்பை அழிக்க முடியாது என்று அவளுடைய நடத்தை அறிவுறுத்துகிறது. ஒரு அதிகாரி இறக்கும் போது, ​​கேடரினா இவனோவ்னா இது நல்லது என்று கூறுகிறார்: "குறைவான இழப்பு இருக்கும்." ஆனால் அதே நேரத்தில், அவள் தலையணைகளை சரிசெய்து, நோயாளியை கவனித்துக்கொள்கிறாள். காதல் அவளை சோனியாவுடன் இணைக்கிறது. அதே சமயம், ஒருமுறை தன்னை இதுபோன்ற அநாகரீகமான செயல்களுக்குத் தள்ளிய மாற்றாந்தாய்வை அந்தப் பெண் கண்டிக்கவில்லை. மாறாக, சோனியா ரஸ்கோல்னிகோவின் முன் கேடரினா இவனோவ்னாவைப் பாதுகாக்க முற்படுகிறார். பின்னர், சோனியா பணத்தைத் திருடியதாக லுஷின் குற்றம் சாட்டும்போது, ​​ரஸ்கோல்னிகோவ் சோனியாவை எந்த ஆர்வத்துடன் கேடரினா இவனோவ்னா பாதுகாக்கிறார் என்பதைக் கவனிக்க வாய்ப்பு உள்ளது.

அவள் வாழ்க்கை எப்படி முடிந்தது

குற்றம் மற்றும் தண்டனையின் பெண் கதாபாத்திரங்கள், பல்வேறு கதாபாத்திரங்கள் இருந்தபோதிலும், அவற்றின் ஆழமான வியத்தகு விதியால் வேறுபடுகின்றன. வறுமை கேடரினா இவனோவ்னாவை நுகர்வுக்குத் தள்ளுகிறது. இருப்பினும், அவளுடைய சுயமரியாதை இறக்கவில்லை. கேடரினா இவனோவ்னா தாழ்த்தப்பட்டவர்களில் ஒருவரல்ல என்பதை எப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி வலியுறுத்துகிறார். சூழ்நிலைகள் இருந்தபோதிலும், அவளிடம் உள்ள தார்மீகக் கொள்கையை உடைக்க இயலாது. ஒரு முழுமையான நபராக உணர வேண்டும் என்ற ஆசை கேடரினா இவனோவ்னாவை விலையுயர்ந்த எழுச்சியை ஏற்பாடு செய்ய கட்டாயப்படுத்தியது.

குற்றம் மற்றும் தண்டனையில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் பெருமைமிக்க பெண் பாத்திரங்களில் கேடரினா இவனோவ்னாவும் ஒருவர். சிறந்த ரஷ்ய எழுத்தாளர் அவளது இந்த தரத்தை வலியுறுத்த தொடர்ந்து பாடுபடுகிறார்: "அவள் பதிலளிக்க விரும்பவில்லை," "அவள் தனது விருந்தினர்களை கண்ணியத்துடன் பரிசோதித்தாள்." தன்னை மதிக்கும் திறனுடன், மற்றொரு தரம் கேடரினா இவனோவ்னாவில் வாழ்கிறது - இரக்கம். கணவன் இறந்த பிறகு, தானும் தன் குழந்தைகளும் பட்டினியால் வாடுவதை அவள் உணர்ந்தாள். தன்னை முரண்படுவதன் மூலம், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஆறுதல் என்ற கருத்தை மறுக்கிறார், இது மனிதகுலத்தை நல்வாழ்வுக்கு இட்டுச் செல்லும். கேடரினா இவனோவ்னாவின் முடிவு சோகமானது. ஜெனரலிடம் உதவி கேட்க அவள் ஓடுகிறாள், ஆனால் கதவுகள் அவளுக்கு முன்னால் மூடப்பட்டுள்ளன. இரட்சிப்பின் நம்பிக்கை இல்லை. கேடரினா இவனோவ்னா பிச்சை எடுக்க செல்கிறாள். அவளுடைய உருவம் ஆழ்ந்த சோகமானது.

"குற்றம் மற்றும் தண்டனை" நாவலில் பெண் படங்கள்: வயதான பெண்-அடக்கு வியாபாரி

அலெனா இவனோவ்னா சுமார் 60 வயதான ஒரு உலர்ந்த வயதான பெண்மணி. அவள் தீய கண்கள் மற்றும் கூர்மையான மூக்கு உடையவள். மிகவும் லேசாக நரைத்திருக்கும் முடிக்கு தாராளமாக எண்ணெய் தடவப்படுகிறது. ஒரு கோழி காலுடன் ஒப்பிடக்கூடிய மெல்லிய மற்றும் நீண்ட கழுத்தில், ஒருவித கந்தல் தொங்கவிடப்பட்டுள்ளது. படைப்பில் உள்ள அலெனா இவனோவ்னாவின் படம் முற்றிலும் பயனற்ற இருப்பின் அடையாளமாகும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவள் மற்றவர்களின் சொத்துக்களை வட்டிக்கு எடுத்துக்கொள்கிறாள். அலெனா இவனோவ்னா மற்றவர்களின் கடினமான சூழ்நிலையைப் பயன்படுத்திக் கொள்கிறார். அதிக சதவீதத்தை வசூலிப்பதன் மூலம், அவள் உண்மையில் மற்றவர்களைக் கொள்ளையடிக்கிறாள்.

இந்த கதாநாயகியின் உருவம் வாசகருக்கு வெறுப்பூட்டும் உணர்வைத் தூண்ட வேண்டும் மற்றும் ரஸ்கோல்னிகோவ் செய்த கொலையை மதிப்பிடும்போது தணிக்கும் சூழ்நிலையாக இருக்க வேண்டும். இருப்பினும், சிறந்த ரஷ்ய எழுத்தாளரின் கூற்றுப்படி, இந்த பெண்ணுக்கும் ஒரு நபர் என்று அழைக்க உரிமை உண்டு. எந்தவொரு உயிரினத்திற்கும் எதிரான வன்முறையைப் போலவே அவளுக்கு எதிரான வன்முறையும் ஒழுக்கத்திற்கு எதிரான குற்றமாகும்.

லிசாவெட்டா இவனோவ்னா

"குற்றம் மற்றும் தண்டனை" நாவலில் பெண் படங்களை பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம், லிசவெட்டா இவனோவ்னாவையும் குறிப்பிட வேண்டும். இது பழைய அடகு வியாபாரியின் இளைய ஒன்றுவிட்ட சகோதரி - அவர்கள் வெவ்வேறு தாய்மார்களிடமிருந்து வந்தவர்கள். வயதான பெண் தொடர்ந்து லிசாவெட்டாவை "முழுமையான அடிமைத்தனத்தில்" வைத்திருந்தார். இந்த ஹீரோயின் 35 வயது மற்றும் முதலாளித்துவ வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர். லிசாவெட்டா மிகவும் உயரமான ஒரு மோசமான பெண். அவளுடைய பாத்திரம் அமைதியாகவும் சாந்தமாகவும் இருக்கிறது. தங்கைக்காக இரவு பகலாக உழைக்கிறாள். Lizaveta மனநலம் குன்றியதால் அவதிப்படுகிறார், மேலும் அவரது டிமென்ஷியா காரணமாக அவர் தொடர்ந்து கர்ப்பமாக இருக்கிறார் (குறைந்த ஒழுக்கம் உள்ளவர்கள் தங்கள் சொந்த நோக்கங்களுக்காக Lizaveta ஐப் பயன்படுத்துகிறார்கள் என்று ஒருவர் முடிவு செய்யலாம்). அவரது சகோதரியுடன் சேர்ந்து, கதாநாயகி ரஸ்கோல்னிகோவின் கைகளில் இறக்கிறார். அவள் அழகாக இல்லாவிட்டாலும், அவளுடைய உருவத்தை பலர் விரும்புகிறார்கள்.

திட்டம்

1. "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" நாவலில் உள்ள பாத்திரங்களின் அமைப்பு

2. அவ்டோத்யா ரோமானோவ்னாவின் தோற்றம் மற்றும் தன்மை பற்றிய விளக்கம்

3. புல்செரியா அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னாவின் விளக்கம்

4. லிசாவெட்டா இவனோவ்னாவின் தோற்றம் மற்றும் தன்மை பற்றிய விளக்கம்

5. அலெனா இவனோவ்னாவின் தோற்றம் மற்றும் தன்மை பற்றிய விளக்கம்

6. சோனியா மர்மெலடோவாவின் தோற்றம் மற்றும் தன்மை பற்றிய விளக்கம்

7. முடிவு

"குற்றம் மற்றும் தண்டனை" நாவலில் சிறிய எண்ணிக்கையிலான முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் ஃபியோடர் மிகைலோவிச் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஒவ்வொரு பாத்திரத்தையும் கவனமாக வரைய அனுமதிக்கிறது. பெரும்பாலான ஹீரோக்களின் கடந்த காலத்தைப் பற்றி வாசகருக்கு அதிகம் தெரியாது (மார்மெலடோவ் மற்றும் ரஸ்கோல்னிகோவ் குடும்பங்களின் சில பிரதிநிதிகளைத் தவிர), ஆனால் கதாபாத்திரங்களின் படங்கள் முழுமையடையாது. கதாபாத்திரங்கள் உண்மையில் உண்மையான மனிதர்களை ஒத்திருப்பதால் இது விளக்கப்படுகிறது. "குற்றமும் தண்டனையும்" நாவலில் வரும் பாத்திர அமைப்பின் பெண் பகுதியைக் கூர்ந்து கவனிப்போம்.

முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் சகோதரியான அவ்டோத்யா ரோமானோவ்னாவுடன் ஆரம்பிக்கலாம். அவள் உயரமான, மெல்லிய இருபத்தி இரண்டு வயதுப் பெண். பெண் தோற்றத்தில் தன் சகோதரனைப் போலவே இருந்தாள்: சிந்தனைமிக்க, தீவிரமான முகம், வெளிர் தோல் நிறம், அதே கருப்பு பளபளப்பான கண்கள், அடர் பழுப்பு முடி. அவள் அழகை லேசாகக் கெடுத்தது முன்னோக்கிப் பாய்ந்த கருஞ்சிவப்பு பஞ்சுதான். துன்யாவுக்கு வலுவான கதாபாத்திரம் உள்ளது. தன் குடும்பத்திற்கு உதவுவதற்காக எந்த அவமானத்தையும் தாங்கிக் கொள்ள அவள் தயாராக இருக்கிறாள். மிகுந்த வலிமையுடன், மென்மையும் மென்மையும் அவளிடம் இருந்தது. இந்த கதாநாயகியின் முன்மாதிரி தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் விருப்பமான பெண்களில் ஒருவர் - ஏ.யா. பனேவா.

கொலைகாரனின் தாய் புல்கேரியா அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னா. எல்லா யூகங்களும் வாதங்களும் இருந்தபோதிலும், பழைய அடகு வியாபாரியின் மரணத்தில் தன் மகனின் ஈடுபாட்டை அவள் முழுமையாக நம்பவில்லை. நாற்பத்து மூன்று வயதுப் பெண் தனது கணவரின் மரணம் உட்பட பலவற்றைச் சந்திக்க வேண்டியிருந்தது. குடும்பத்துக்காக எதையும் செய்யத் தயாராக இருக்கும் உண்மையான அன்பான தாயாகக் காட்டப்படுகிறார்.

நாவலில் லிசாவெட்டா இவனோவ்னாவின் உருவம் அசாதாரணமானது: வாசகர் அவளைப் பற்றி எல்லாவற்றையும் மற்ற கதாபாத்திரங்களின் வார்த்தைகளிலிருந்து மட்டுமே கற்றுக்கொள்கிறார். முதலில், ஒரு உணவகத்தில், இளைஞர்கள் பழைய அடகு வியாபாரியின் சகோதரியை கடின உழைப்பாளி, கனிவான, அடக்கமான, மிகவும் அழகான பெண் என்று வகைப்படுத்துகிறார்கள். பின்னர் தெருவில், ரஸ்கோல்னிகோவ் லிசா கூடுதல் வேலையைப் பற்றி பேசுவதைக் கண்டார். அந்தப் பெண் இரவும் பகலும் உழைத்து, எல்லா பணத்தையும் அலெனா இவனோவ்னாவுக்குக் கொடுத்தாலும், எங்கு வேலை செய்வது என்பது குறித்து தனது சொந்த முடிவுகளை எடுக்க அவரது சகோதரி லிசாவை அனுமதிக்கவில்லை.

அலெனா இவனோவ்னா வாசகரை வெறுக்கிறார். மெல்லிய கழுத்தும் கூர்மையான கண்களும் கொண்ட அறுபது வயதுடைய சின்னஞ்சிறு கிழவி. அடகு வியாபாரி கவனமாகவும், சிக்கனமாகவும் இருக்கிறார், கடைசி பணத்தை தனது சகோதரியிடமிருந்து பறித்து, தனது முழு செல்வத்தையும் மடத்திற்குக் கொடுக்கிறார். இப்படிப்பட்ட கேவலமான நபர் ஒரு கொலைகாரனுக்கு பலியாகிவிட்டதற்காக நாவலில் வரும் எந்த கதாபாத்திரமும் வருந்துவதில்லை. இந்த கதாநாயகியின் முன்மாதிரி ஆசிரியரின் உறவினர் - ஏ.எஃப்.குமானினா.

சோனெக்கா மர்மெலடோவா ரஷ்ய இலக்கிய வரலாற்றில் என்றென்றும் நிலைத்திருக்கும் ஒரு பாத்திரம். அவரது முன்மாதிரி எழுத்தாளர் ஏ.ஜி. ஸ்னிட்கினாவின் மனைவி. மெல்லிய வெளிறிய முகம், நீல நிற கண்கள் மற்றும் மஞ்சள் நிற முடியுடன் பதினெட்டு வயது நாயகி. அவளது உடையக்கூடிய உடலமைப்பு இருந்தபோதிலும், சிறுமிக்கு ஆன்மீக வலிமை உள்ளது. கடவுளின் சட்டங்களின்படி வாழும் ஒரு சாந்தமான, கனிவான பெண், மர்மலாடோவ் குடும்பத்தின் அவலநிலை காரணமாக, விபச்சாரியாக வேலை செய்யத் தொடங்கினாள். சோனெச்சாவில், புனிதம் மரண பாவத்துடன் கலக்கப்படுகிறது. ஆனால் அவள், அவளுடைய சீரழிவு இருந்தபோதிலும், நீதியின் வெற்றியை தொடர்ந்து நம்புகிறாள் மற்றும் ஒரு கிறிஸ்தவராகவே இருக்கிறாள்.

"குற்றம் மற்றும் தண்டனை" நாவலில் ஆசிரியர் வெவ்வேறு வயதுடைய பெண்களை வெவ்வேறு தோற்றங்கள் மற்றும் கதாபாத்திரங்களுடன் வழங்கினார். ஆனால் அவர்கள் அனைவருக்கும் பொதுவான ஒன்று உள்ளது - உண்மையான நபர்களுடன் அவர்களின் ஒற்றுமை.

அறிமுகம்

இலட்சியத்திற்கான தேடல் அனைத்து ரஷ்ய எழுத்தாளர்களிடமும் உள்ளது. இது சம்பந்தமாக, 19 ஆம் நூற்றாண்டில், ஒரு பெண்ணின் மீதான அணுகுமுறை குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்கதாக மாறியது, குடும்பத்தின் தொடர்ச்சியாக மட்டுமல்லாமல், ஆண் ஹீரோக்களை விட மிகவும் நுட்பமாகவும் ஆழமாகவும் சிந்திக்கவும் உணரவும் முடியும். ஒரு விதியாக, ஒரு பெண் இரட்சிப்பு, மறுபிறப்பு மற்றும் உணர்வுகளின் கோளத்துடன் தொடர்புடையது.

கதாநாயகி இல்லாமல் எந்த நாவலும் முடியாது. உலக இலக்கியத்தில் பலவிதமான பெண் உருவங்கள், பலவிதமான பாத்திரங்கள், அனைத்து விதமான நிழல்கள் ஆகியவற்றைக் காண்கிறோம். அப்பாவி குழந்தைகள், வாழ்க்கையைப் பற்றிய அவர்களின் அறியாமையால் மிகவும் வசீகரமானவர்கள், அவர்கள் அழகான பூக்களைப் போல அலங்கரிக்கிறார்கள். உலகின் ஆசீர்வாதங்களின் மதிப்பைப் புரிந்துகொண்டு, தங்களுக்குக் கிடைக்கும் ஒரே வடிவத்தில் - ஒரு இலாபகரமான கட்சியில் அவற்றை அடைய என்ன வழி என்பதை அறிந்த நடைமுறைப் பெண்கள். அன்பையே குறிக்கோளாகக் கொண்ட சாந்தகுணமுள்ள, மென்மையான உயிரினங்கள், முதலில் சந்திக்கும் நபருக்கு அன்பான வார்த்தைகளைக் கூறும் ஆயத்த பொம்மைகள். நயவஞ்சகமான கோக்வெட்டுகள், இரக்கமின்றி மற்றவர்களின் மகிழ்ச்சியுடன் விளையாடுகின்றன. ஈடுசெய்யப்படாத பாதிக்கப்பட்டவர்கள், அடக்குமுறையின் கீழ் சாந்தமாக மங்கிப்போய், வலிமையான, வளமான கொடையான இயல்புகள், அவர்களின் செல்வம் மற்றும் வலிமை அனைத்தும் வீணாக வீணாகின்றன; மற்றும், இந்த வகையான வகைகள் மற்றும் எண்ணற்ற தொகுதிகள் இருந்தபோதிலும், அதில் ரஷ்ய பெண் நமக்கு சித்தரிக்கப்படுகிறார், உள்ளடக்கத்தின் ஏகபோகம் மற்றும் வறுமையால் நாங்கள் விருப்பமின்றி தாக்கப்படுகிறோம்.

"தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் பெண்கள்" பற்றி மக்கள் பேசும்போது, ​​​​முதலில் நினைவுக்கு வருவது சாந்தகுணமுள்ள நோயாளிகள், அன்புக்குரியவர்கள் மீது மிகுந்த அன்பால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள், மேலும் அவர்கள் மூலம் மனிதகுலம் அனைவருக்கும் (சோனியா), அடிப்படையில் தூய்மையான, பிரகாசமான ஆன்மா கொண்ட உணர்ச்சிமிக்க பாவிகள் ( நாஸ்தஸ்யா பிலிப்போவ்னா), இறுதியாக துன்மார்க்கமான, நித்தியமான, மாறக்கூடிய, குளிர் மற்றும் உமிழும் க்ருஷெங்கா, அவளது நேர்மையற்ற வேட்டையாடலின் மூலம், அதே பணிவு மற்றும் மனந்திரும்புதலின் தீப்பொறியைக் கொண்டு சென்றது ("தி வெங்காயம்" அத்தியாயத்தில் அலியோஷாவுடன் காட்சி). ஒரு வார்த்தையில், நாம் கிறிஸ்தவ பெண்களை நினைவில் கொள்கிறோம், வாழ்க்கையின் கடைசி, ஆழமான அர்த்தத்தில், ரஷ்ய மற்றும் "ஆர்த்தடாக்ஸ்" எழுத்துக்கள். "மனித ஆன்மா இயல்பிலேயே கிறிஸ்தவர்", "ரஷ்ய மக்கள் முற்றிலும் ஆர்த்தடாக்ஸ்" - இது தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது வாழ்நாள் முழுவதும் உணர்ச்சியுடன் நம்பிய ஒன்று.

எஃப்.எம் நாவலில் பெண் உருவங்களை ஆராய்வதே இந்தப் படைப்பின் நோக்கம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி "குற்றம் மற்றும் தண்டனை". இந்த இலக்கானது இந்த ஆய்வின் பின்வரும் நோக்கங்களை உருவாக்க எங்களுக்கு அனுமதித்தது:

F.M இன் நாவல்களில் பெண் உருவங்களின் கட்டுமானத்தின் அம்சங்களைக் கவனியுங்கள். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி.

சோனியா மர்மெலடோவாவின் படத்தை பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள்.

எஃப்.எம் நாவலில் சிறு பெண் கதாபாத்திரங்களின் கட்டுமானத்தின் அம்சங்களைக் காட்டு. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி "குற்றம் மற்றும் தண்டனை".

இலக்கிய விமர்சனத்தில் பாலின பிரச்சினைகளில் ஆர்வம் என்பது ஃபேஷனுக்கான அஞ்சலி அல்ல, ஆனால் ரஷ்ய இலக்கியம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் பிரத்தியேகங்களால் தீர்மானிக்கப்படும் முற்றிலும் இயற்கையான செயல்முறையாகும். ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளில், பெண்கள் உணர்ச்சிக் கொள்கையுடன் தொடர்புடையவர்கள், அவர்கள் சேமிக்கிறார்கள், ஒத்திசைக்கிறார்கள். எனவே, நாவலில் பெண் உருவங்கள் பற்றிய ஆய்வு F.M. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "குற்றமும் தண்டனையும்" நவீன இலக்கிய விமர்சனத்திற்கு பொருத்தமானது.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் படைப்புகள் உள்நாட்டு மற்றும் வெளிநாட்டு இலக்கிய ஆய்வுகளில் பரவலாக ஆய்வு செய்யப்படுகின்றன.

F.M இன் விமர்சகர்கள் மற்றும் மொழிபெயர்ப்பாளர்களின் அற்புதமான விண்மீன் மண்டலத்தில். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, 19 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதி - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி. மிக ஆழமான மற்றும் நுட்பமான ஒன்று I.F. அன்னென்ஸ்கி. இருப்பினும், தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் பணி தொடர்பான அவரது விமர்சன மரபு ஒரு காலத்தில் வியாச்சின் வேலை போன்ற புகழைப் பெறவில்லை. இவானோவ், டி.மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி, வி. ரோசனோவ், எல். ஷெஸ்டோவ். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியைப் பற்றி அன்னென்ஸ்கி எழுதியது அளவு சிறியது என்பது மட்டுமல்ல, அன்னென்ஸ்கியின் மிகவும் விமர்சன முறையின் தனித்தன்மையும் ஆகும். அன்னென்ஸ்கியின் கட்டுரைகள் தத்துவ, கருத்தியல் கட்டமைப்புகள் அல்ல; அவர் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவல் இசையமைப்பின் சாரத்தை (உதாரணமாக, வியாச்சின் “சோக நாவல்”. இவனோவ்) அல்லது மாறுபட்ட ஒப்பீடுகள் மூலம், ஒரு குறிப்பிட்ட அடிப்படை யோசனையை தனிமைப்படுத்த முயற்சிக்கவில்லை. இழைகள் ஒரு கட்டத்தில் ஒன்றிணைகின்றன.

அன்னென்ஸ்கி தஸ்தாயெவ்ஸ்கியைப் பற்றி அதிகம் எழுதவில்லை; அவரது கட்டுரைகள் மற்றும் தனிப்பட்ட கருத்துக்கள், முதல் பார்வையில், ஓரளவு துண்டு துண்டாகத் தெரிகிறது, பொதுவான யோசனை, அமைப்பு மற்றும் பாணியால் கூட ஒன்றுபடவில்லை. இருப்பினும், ரஷ்ய கிளாசிக்கல் மற்றும் நவீன இலக்கியங்களைப் புரிந்துகொள்வது தொடர்பான அனைத்து கட்டுரைகளும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நினைவூட்டல்கள் மற்றும் அவரைப் பற்றியும் அவரது அழகியல் பற்றிய விவாதங்களாலும் நிரப்பப்பட்டுள்ளன. "பிரதிபலிப்புகளின் புத்தகங்களில்" உள்ள கட்டுரைகள் குறிப்பாக தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை (முதல் மற்றும் இரண்டில் "பேரழிவுக்கு முன் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி" என்ற பொதுத் தலைப்பின் கீழ் இரண்டு - "கனவு காண்பவர்களும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களும்" மற்றும் "சிந்தனையின் கலை" - இரண்டாவதாக) . அன்னென்ஸ்கி ஒரு இளமைப் பார்வையாளர்களிடம் பேசும்போது தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் ஆன்மீக முக்கியத்துவத்தைப் பற்றியும் பேசினார்.

இலட்சியத்திற்காக பாடுபடுவது அன்னென்ஸ்கியின் ஆன்மீக உலகத்தை தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு நெருக்கமாகக் கொண்டுவருகிறது. "ரஷ்ய எழுத்தாளர்களில் அழகின் சின்னங்கள்" என்ற கட்டுரையில், அன்னென்ஸ்கி தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் அழகைப் பற்றி "பாடல் ரீதியாக உயர்த்தப்பட்ட, மனந்திரும்புதலுடன் தீவிரமான பாவ ஒப்புதல் வாக்குமூலம்" என்று எழுதுகிறார். அவர் அழகை ஒரு சுருக்க, தத்துவ வழியில் அல்ல, ஆனால் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவல்களின் பெண் உருவங்களில் அதன் உருவகமாக கருதுகிறார், முதலில், அது துன்பத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, "இதயத்தில் ஒரு ஆழமான காயம்." தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் பெண் உருவங்களின் இந்த விளக்கத்துடன் அனைத்து விமர்சகர்களும் உடன்படவில்லை, அதன்படி ஆன்மீகமும் துன்பமும் அவர்களின் தோற்றத்தை தீர்மானித்தன. ஏ. வோலின்ஸ்கி, தஸ்தாயெவ்ஸ்கியைப் பற்றிய தனது புத்தகத்தில், நாஸ்தஸ்யா ஃபிலிப்போவ்னாவைக் குணாதிசயப்படுத்தினார், அவரது "பக்கனாலியன் களியாட்டத்திற்கான நாட்டம்" பற்றி, அவரது "கலைப்பு" பற்றி பேசினார். விமர்சன இலக்கியத்தில் வோலின்ஸ்கியின் பார்வை மிகவும் பரவலாக இருந்தது, அங்கு நாஸ்தஸ்யா பிலிப்போவ்னாவுக்கு "காமெலியா", "அஸ்பாசியா" என்ற பெயர் வழங்கப்பட்டது. 1922 - 1923 இல் ஏ.பி. Skaftymov இந்த பார்வையை விமர்சித்தார்: "அவளுடைய சுமை சிற்றின்பத்தின் சுமை அல்ல. ஆன்மீகம் மற்றும் நுட்பமான, அவள் ஒரு கணம் பாலினத்தின் உருவகமாக இல்லை. ஆன்மிகச் சீர்குலைவுகளின் வீக்கத்தில் அவளுடைய ஆர்வம் இருக்கிறது...” ஆனால் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியில் பெண்களின் துன்பம், முதன்மையாக ஆன்மீக அழகு பற்றி முதலில் எழுதியவர் அன்னென்ஸ்கி என்பதையும் ஸ்காஃப்டிமோவ் கவனிக்கவில்லை.

விமர்சன மற்றும் அறிவியல் இலக்கியங்களில், நாவலின் மிகவும் பழமையான மற்றும் தோல்வியுற்ற படங்களில் சோனியாவின் கருத்து நிறுவப்பட்டது. N. அக்ஷருமோவ், Petrashevsky இயக்கத்தில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் தோழர், குற்றமும் தண்டனையும் வெளியான உடனேயே எழுதினார்: "சோனியாவைப் பற்றி நாம் என்ன சொல்ல முடியும்? அதனால்தான், ஒருவேளை, அதன் மரணதண்டனை நமக்கு பலவீனமாகத் தெரிகிறது. அவள் நன்றாகக் கருவுற்றிருக்கிறாள், ஆனால் அவளுக்கு உடல் இல்லை - அவள் நம் கண்களுக்கு முன்னால் இருந்தபோதிலும், நாங்கள் எப்படியாவது அவளைப் பார்க்கவில்லை. அவளுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட பாத்திரம் "அர்த்தம் நிறைந்தது" மற்றும் ரஸ்கோல்னிகோவ் உடனான இந்த நபரின் உறவு மிகவும் தெளிவாக உள்ளது. "இருப்பினும், இவை அனைத்தும் நாவலில் மந்தமாகவும் வெளிர் நிறமாகவும் தோன்றுகிறது, கதையின் மற்ற இடங்களின் ஆற்றல்மிக்க வண்ணங்களுடன் ஒப்பிடுகையில், ஆனால் அதுவே. இலட்சியம் சதை மற்றும் இரத்தத்தில் நுழையவில்லை, ஆனால் ஒரு சிறந்த மூடுபனியில் எங்களுக்கு இருந்தது. சுருக்கமாக, இவை அனைத்தும் திரவமாக, அருவமாக வெளிவந்தன.

நூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு யா.ஓ. ஜூண்டெலோவிச், தஸ்தாயெவ்ஸ்கியைப் பற்றிய தனது புத்தகத்தில், இன்னும் மேலே சென்றார்: சோனியாவின் உருவத்தின் கலை பலவீனம் நாவலின் கலவை இணக்கத்தை மீறியது மற்றும் ஒட்டுமொத்த உணர்வின் ஒருமைப்பாட்டை சேதப்படுத்தியது என்று அவர் நம்புகிறார், "... கேள்வி இயற்கையாகவே எழுகிறது," "நாவலில் சோனியாவின் இடம் மதம் சார்ந்தது அல்லவா" என்கிறார், அலைந்து திரிந்தார்" என்பது மிகைப்படுத்தப்பட்டதா? குற்றத்தின் இயங்கியல் பற்றி நாவலில் மீட்பின் பாதையை கோடிட்டுக் காட்ட ஆசிரியரின் விருப்பம் இல்லாவிட்டால், அவரது உருவத்தின் பரந்த வெளிப்பாடு நாவலின் கலவை இணக்கத்தை சீர்குலைக்கவில்லையா?

யா.ஓ. Zundelovich தனது முன்னோடிகளின் பார்வையை அதன் தர்க்கரீதியான முடிவுக்கு எடுத்துச் செல்கிறார்: அவர் சோனியாவின் உருவத்தை தேவையற்றதாக கருதுகிறார். தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு ஒரு மத போதகராகத் தேவையான, ஒரு எழுத்தாளராக அல்ல, போதுமான கலைத்துவத்தை கண்டுபிடிக்காத கருத்துக்களுக்கான ஊதுகுழல் மட்டுமே அவர். அழகியல் சக்தி இல்லாத வார்த்தைகளில் ரஸ்கோல்னிகோவுக்கு இரட்சிப்புக்கான பாதையை சோனியா காட்டுகிறார்.

சோனியாவின் படம் ஒரு செயற்கையான படம்; பெரும்பாலான தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஆராய்ச்சியாளர்கள் இதை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். எஃப்.ஐ. Evnin சுருக்கமாக. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் உலகப் பார்வையில் திருப்புமுனை அறுபதுகளில் ஏற்பட்டது; "குற்றமும் தண்டனையும்" என்பது தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது புதிய மத மற்றும் நெறிமுறைக் கருத்துக்களை வெளிப்படுத்த முயற்சித்த முதல் நாவல் ஆகும். "குற்றம் மற்றும் தண்டனைக்கான மூன்றாவது குறிப்பேட்டில், "நாவலின் யோசனை" என்பது "ஆர்த்தடாக்ஸ் பார்வை, இதில் மரபுவழி உள்ளது" என்று தெளிவாகக் கூறப்பட்டுள்ளது. குற்றம் மற்றும் தண்டனையில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி முதலில் ஒரு பாத்திரமாக தோன்றுகிறார், அதன் முக்கிய செயல்பாடு "ஆர்த்தடாக்ஸ் பார்வை" (சோனியா மர்மெலடோவா) உருவகமாக செயல்படுகிறது.

அவரது கருத்து எஃப்.ஐ. Evnin அதை மிகவும் விடாமுயற்சியுடன் நடத்துகிறார். "நாவலின் மத-பாதுகாப்பு போக்கு சோனியாவின் உருவத்தில் வெளிப்படுகிறது என்பதற்கு ஆதாரம் தேவையில்லை." ஆயினும்கூட, அவர் தனது ஆய்வறிக்கைக்காக வாதிடுகிறார் மற்றும் அதை கூர்மையான வரையறைக்கு கொண்டு வருகிறார்: "தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் சித்தரிப்பில், சோனியா மர்மெலடோவா ... முதலில், கிறிஸ்தவ சித்தாந்தத்தின் தாங்கி மற்றும் போர்க்குணமிக்க போதகர்."

சமீபத்தில், "தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் கிறிஸ்தவம்" என்ற தலைப்பு பரவலாக ஆய்வு செய்யத் தொடங்கியது. அவரது படைப்புகளில் கிறிஸ்தவ குறிப்புகளை கருத்தில் கொள்ளும் ஒரு நீண்ட பாரம்பரியம் இருந்தாலும். எல்.பி போன்ற ஆராய்ச்சியாளர்களின் படைப்புகளைச் சுட்டிக்காட்டுவது மதிப்பு. கிராஸ்மேன், ஜி.எம். ஃபிரைட்லேண்டர், ஆர்.ஜி. நாசிரோவ், எல்.ஐ. சரஸ்கினா, ஜி.கே. ஷ்சென்னிகோவ், ஜி.எஸ். Pomerantz, A.P. ஸ்காஃப்டிமோவ். இந்த தலைப்பைக் கருத்தில் கொண்டு எம்.எம். பக்தின், ஆனால் தணிக்கை காரணங்களுக்காக அவரால் இந்த தலைப்பை உருவாக்க முடியவில்லை மற்றும் அதை ஒரு புள்ளியிடப்பட்ட கோடுடன் மட்டுமே கோடிட்டுக் காட்டுகிறார். F.M இன் படைப்புகளுக்கு இடையேயான தொடர்பு பற்றி நிறைய எழுதப்பட்டுள்ளது. கிறிஸ்தவ பாரம்பரியம் கொண்ட தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, ரஷ்ய மத தத்துவவாதிகள் (N. Berdyaev, S. Bulgakov, V. Solovyov, L. Shestov மற்றும் பலர்), அவருடைய பணி பல ஆண்டுகளாக தகுதியற்ற முறையில் மறக்கப்பட்டது. இந்த நாட்களில் இந்த ஆய்வுகளில் முன்னணி இடம் பெட்ரோசாவோட்ஸ்க் மாநில பல்கலைக்கழகத்தால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, இது V.N. ஜகாரோவ். "தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் படைப்பின் முக்கிய யோசனையின் கிறிஸ்தவ முக்கியத்துவம்" என்ற கட்டுரையில், அவர் எழுதுகிறார்: "இந்த யோசனை தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் படைப்பின் "சூப்பர்டியா" ஆனது - மனிதனின் கிறிஸ்தவ மாற்றத்தின் யோசனை, ரஷ்யா, உலகம். இது ரஸ்கோல்னிகோவ், சோனியா மர்மெலடோவா, இளவரசர் மைஷ்கின், "உடைமையில்" வரலாற்றாசிரியர், ஆர்கடி டோல்கோருக்கி, மூத்த சோசிமா, அலியோஷா மற்றும் மித்யா கரமசோவ் ஆகியோரின் பாதை. மேலும்: "தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மனிதனின் "சுதந்திரம்" பற்றிய புஷ்கினின் யோசனைக்கு ஒரு கிறிஸ்தவ அர்த்தத்தை வழங்கினார், இது அவரது பணியின் நித்திய பொருத்தம்."

அதே தலைப்பில் மிகவும் சுவாரஸ்யமான படைப்புகள் T.A. F.M இன் படைப்புகளை ஆய்வு செய்யும் கசட்கினா. கிறிஸ்தவ நியதிகளின்படி கட்டப்பட்ட சில புனித நூல்களாக தஸ்தாயெவ்ஸ்கி.

இந்த பிரச்சினையின் நவீன ஆராய்ச்சியாளர்கள் எல்.ஏ. லெவினா, ஐ.எல். அல்மி, ஐ.ஆர். அகுண்டோவா, கே.ஏ. ஸ்டீபன்யன், ஏ.பி. கல்கின், ஆர்.என். Poddubnaya, E. Mestergazi, A. Manovtsev.

பல வெளிநாட்டு ஆராய்ச்சியாளர்களும் இந்த தலைப்பில் உரையாற்றுகிறார்கள், அதன் படைப்புகள் சமீபத்தில் நமக்கு பரவலாக கிடைத்துள்ளன. அவர்களில் எம்.ஜோன்ஸ், ஜி.எஸ். மோர்சன், எஸ். யங், ஓ. மேயர்சன், டி. மார்டின்சன், டி. ஓர்வின். இத்தாலிய ஆராய்ச்சியாளர் எஸ். சால்வெஸ்ட்ரோனியின் முக்கியப் படைப்பை ஒருவர் கவனிக்கலாம், "தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவல்களின் பைபிள் மற்றும் பேட்ரிஸ்டிக் ஆதாரங்கள்."

அத்தியாயம் 1. F.M இன் படைப்புகளில் பெண் படங்கள். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி

1.1 பெண் படங்களை உருவாக்கும் அம்சங்கள்

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவல்களில் பல பெண்களைப் பார்க்கிறோம். இந்த பெண்கள் வித்தியாசமானவர்கள். உடன் ஏழை மக்கள் ஒரு பெண்ணின் தலைவிதியின் கருப்பொருள் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் படைப்புகளில் தொடங்குகிறது. பெரும்பாலும், அவை நிதி ரீதியாக பாதுகாப்பாக இல்லை, எனவே பாதுகாப்பற்றவை. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் பல பெண்கள் அவமானப்படுத்தப்படுகிறார்கள் (அலெக்ஸாண்ட்ரா மிகைலோவ்னா, அவருடன் நெட்டோச்ச்கா நெஸ்வனோவா, நெட்டோச்சாவின் தாயார் வாழ்ந்தார்). பெண்கள் எப்போதும் மற்றவர்களிடம் உணர்திறன் கொண்டவர்கள் அல்ல: வர்யா ஓரளவு சுயநலவாதி, மற்றும் கதாநாயகி அறியாமலே சுயநலவாதி. வெள்ளை இரவுகள் , வெறுமனே கொள்ளையடிக்கும், தீய, இதயமற்ற பெண்களும் உள்ளனர் (இளவரசி Netochka Nezvanova ) அவர் அவர்களை அடித்தளமாக அல்லது இலட்சியப்படுத்துவதில்லை. தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு இல்லாத ஒரே பெண்கள் மகிழ்ச்சியானவர்கள். ஆனால் மகிழ்ச்சியான ஆண்களும் இல்லை. மகிழ்ச்சியான குடும்பங்களும் இல்லை. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் படைப்புகள் நேர்மையான, கனிவான மற்றும் அன்பான இதயம் கொண்ட அனைவரின் கடினமான வாழ்க்கையை அம்பலப்படுத்துகின்றன.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் படைப்புகளில், அனைத்து பெண்களும் இரண்டு குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர்: கணக்கிடும் பெண்கள் மற்றும் உணர்வுள்ள பெண்கள். IN குற்றம் மற்றும் தண்டனை எங்களுக்கு முன் ரஷ்ய பெண்களின் முழு கேலரியும் உள்ளது: விபச்சாரி சோனியா, கேடரினா இவனோவ்னா மற்றும் அலெனா இவனோவ்னா ஆகியோர் உயிரால் கொல்லப்பட்டனர், லிசவெட்டா இவனோவ்னா கோடரியால் கொல்லப்பட்டார்.

சோனியாவின் படம் இரண்டு விளக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது: பாரம்பரிய மற்றும் புதியது, V.Ya வழங்கியது. கிர்போடின். முதலாவதாக, கிறிஸ்தவ கருத்துக்கள் கதாநாயகியில் பொதிந்துள்ளன, இரண்டாவதாக, அவர் நாட்டுப்புற ஒழுக்கத்தை தாங்குபவர். சோனியா அதன் வளர்ச்சியடையாத தேசிய தன்மையை உள்ளடக்கியது குழந்தைகள் நிலைகள், மற்றும் துன்பத்தின் பாதை அவளை பாரம்பரிய மத திட்டத்தின் படி - புனித முட்டாளுக்கு - லிசவெட்டாவுடன் அடிக்கடி ஒப்பிடப்படுவது சும்மா இல்லை.

தனது குறுகிய வாழ்க்கையில் ஏற்கனவே கற்பனை செய்ய முடியாத மற்றும் கற்பனை செய்ய முடியாத அனைத்து துன்பங்களையும் அவமானங்களையும் சகித்த சோனியா, தார்மீக தூய்மை மற்றும் மறைக்கப்படாத மனதையும் இதயத்தையும் பராமரிக்க முடிந்தது. ரஸ்கோல்னிகோவ் சோனியாவை வணங்குவதில் ஆச்சரியமில்லை, அவர் அனைத்து மனித துயரங்களுக்கும் துன்பங்களுக்கும் தலைவணங்குவதாகக் கூறினார். அவளுடைய உருவம் உலகின் அனைத்து அநீதிகளையும், உலகின் துக்கத்தையும் உள்வாங்கியது. அனைவரின் சார்பாகவும் சோனேக்கா பேசுகிறார் அவமானப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் அவமதிக்கப்பட்ட . ரஸ்கோல்னிகோவைக் காப்பாற்றவும் சுத்திகரிக்கவும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட, அத்தகைய வாழ்க்கைக் கதையுடன், உலகத்தைப் பற்றிய புரிதலுடன், துல்லியமாக அத்தகைய ஒரு பெண்.

தார்மீக அழகைப் பாதுகாக்க உதவும் அவளுடைய உள் ஆன்மீக மையமும், நன்மை மற்றும் கடவுள் மீதான அவளுடைய எல்லையற்ற நம்பிக்கையும் ரஸ்கோல்னிகோவை ஆச்சரியப்படுத்தியது மற்றும் அவரது எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்களின் தார்மீக பக்கத்தைப் பற்றி முதல்முறையாக சிந்திக்க வைக்கிறது.

ஆனால் அவரது சேமிப்பு பணியுடன், சோனியாவும் இருக்கிறார் தண்டனை கிளர்ச்சி செய்பவன், அவன் என்ன செய்தான் என்பதை அவனது முழு இருப்புடன் தொடர்ந்து நினைவூட்டுகிறான். ஒரு நபர் ஒரு பேன் என்பது உண்மையில் சாத்தியமா?! - மர்மலடோவாவின் இந்த வார்த்தைகள் ரஸ்கோல்னிகோவில் சந்தேகத்தின் முதல் விதைகளை விதைத்தன. எழுத்தாளரின் கூற்றுப்படி, நன்மையின் கிறிஸ்தவ இலட்சியத்தை உள்ளடக்கிய சோனியா தான், ரோடியனின் மனித-விரோத யோசனையுடன் மோதலைத் தாங்கி வெல்ல முடிந்தது. அவனது ஆன்மாவைக் காப்பாற்ற அவள் முழு மனதுடன் போராடினாள். முதலில் ரஸ்கோல்னிகோவ் அவளை நாடுகடத்துவதைத் தவிர்த்தாலும், சோனியா தனது கடமைக்கு உண்மையாகவே இருந்தாள், துன்பத்தின் மூலம் சுத்திகரிப்பு செய்வதில் அவள் நம்பிக்கை கொண்டிருந்தாள். கடவுள் நம்பிக்கை அவளுக்கு ஒரே ஆதரவு; இந்த படம் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் ஆன்மீக தேடலை உள்ளடக்கியதாக இருக்கலாம்.

IN முட்டாள் கணக்கீட்டின் பெண் வர்யா இவோல்கினா. ஆனால் இங்கே முக்கிய கவனம் இரண்டு பெண்கள்: அக்லயா மற்றும் நாஸ்தஸ்யா பிலிப்போவ்னா. அவர்கள் பொதுவான ஒன்றைக் கொண்டுள்ளனர், அதே நேரத்தில் அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகிறார்கள். மிஷ்கின் அக்லயா நல்லவர் என்று நினைக்கிறார் மிகவும் , கிட்டத்தட்ட நாஸ்தஸ்யா பிலிப்போவ்னாவைப் போலவே, முகம் முற்றிலும் வேறுபட்டது . பொதுவாக, அவர்கள் அழகாக இருக்கிறார்கள், ஒவ்வொன்றும் தங்கள் சொந்த முகத்துடன். அக்லயா அழகானவர், புத்திசாலி, பெருமிதம் கொண்டவர், மற்றவர்களின் கருத்துக்களுக்கு சிறிது கவனம் செலுத்துவதில்லை, மேலும் அவரது குடும்பத்தில் வாழ்க்கை முறையில் திருப்தியடையவில்லை. நாஸ்தஸ்யா பிலிப்போவ்னா வித்தியாசமானவர். நிச்சயமாக, இதுவும் ஒரு அமைதியற்ற, அவசரமான பெண். ஆனால் அவள் தூக்கி எறிவது விதிக்கு அடிபணிவதன் மூலம் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, இது அவளுக்கு நியாயமற்றது. கதாநாயகி, மற்றவர்களைப் பின்தொடர்ந்து, தான் ஒரு வீழ்ந்த, தாழ்ந்த பெண் என்று தன்னைத்தானே நம்பினாள். பிரபலமான ஒழுக்கத்தில் சிறைப்பட்டதால், அவள் தன்னை ஒரு தெரு நபர் என்று கூட அழைக்கிறாள், தன்னை விட மோசமாக தோன்ற விரும்புகிறாள், விசித்திரமாக நடந்துகொள்கிறாள். நாஸ்தஸ்யா பிலிப்போவ்னா உணர்வுள்ள பெண். ஆனால் அவள் இனி காதலிக்க முடியாது. அவளுடைய உணர்வுகள் எரிந்துவிட்டன, அவள் நேசிக்கிறாள் ஒருவரின் சொந்த அவமானம் . நாஸ்தஸ்யா பிலிப்போவ்னா அழகுடன் இருக்கிறார், அதை உங்களால் முடியும் உலகத்தை தலைகீழாக மாற்றும் . இதைப் பற்றி கேள்விப்பட்ட அவர் கூறுகிறார்: ஆனால் நான் உலகைக் கைவிட்டேன் . அவளால் முடியும், ஆனால் அவள் விரும்பவில்லை. அவளைச் சுற்றிச் செல்கிறது குழப்பம் Ivolgins, Epanchins, Trotsky வீடுகளில், இளவரசர் மைஷ்கினுடன் போட்டியிடும் ரோகோஜினால் அவள் பின்தொடரப்படுகிறாள். ஆனால் அவளுக்கு போதுமானது. இந்த உலகத்தின் மதிப்பை அவள் அறிந்திருக்கிறாள், அதனால் அதை மறுக்கிறாள். உலகில் அவள் தன்னை விட உயர்ந்த அல்லது தாழ்ந்தவர்களை சந்திக்கிறாள். அவள் ஒருவருடன் அல்லது மற்றவருடன் இருக்க விரும்பவில்லை. அவள், அவளுடைய புரிதலில், முந்தையதற்கு தகுதியற்றவள், பிந்தையவள் அவளுக்கு தகுதியற்றவள். அவள் மிஷ்கினை மறுத்து ரோகோஜினுடன் செல்கிறாள். இது இன்னும் முடிவடையவில்லை. பிந்தையவரின் கத்தியின் கீழ் இறக்கும் வரை அவள் மிஷ்கினுக்கும் ரோகோஜினுக்கும் இடையில் விரைவாள். அவளுடைய அழகு உலகை மாற்றவில்லை. உலகம் அழகை அழித்துவிட்டது.

சோபியா ஆண்ட்ரீவ்னா டோல்கோருகயா, வெர்சிலோவின் பொதுவான சட்ட மனைவி, தாய் இளம்பெண் , தஸ்தாயெவ்ஸ்கி உருவாக்கிய மிகவும் நேர்மறை பெண் படம். அவரது கதாபாத்திரத்தின் முக்கிய தரம் பெண்பால் சாந்தம் மற்றும் எனவே பாதுகாப்பின்மை அவள் மீது வைக்கப்பட்டுள்ள கோரிக்கைகளுக்கு எதிராக. குடும்பத்தில், அவர் தனது கணவர் வெர்சிலோவ் மற்றும் அவரது குழந்தைகளை கவனித்துக்கொள்வதற்கு தனது முழு பலத்தையும் அர்ப்பணிக்கிறார். கணவன் மற்றும் குழந்தைகளின் கோரிக்கைகளிலிருந்தும், அவர்களின் அநீதியிலிருந்தும், அவர்களின் ஆறுதலைப் பற்றிய அவளுடைய அக்கறையின்மைக்கு நன்றியற்ற கவனமின்மையிலிருந்தும் தன்னைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள அவளுக்குத் தோன்றவில்லை. முழுமையான சுய மறதி அவளது பண்பு. பெருமை, பெருமை மற்றும் பழிவாங்கும் Nastasya Filippovna மாறாக, Grushenka, Ekaterina Ivanovna, Aglaya, Sofia Andreevna பணிவு அவதாரம். வெர்சிலோவ் அவள் குணாதிசயமானவள் என்று கூறுகிறார் பணிவு, பொறுப்பின்மை மற்றும் கூட அவமானம் , பொது மக்களிடமிருந்து சோபியா ஆண்ட்ரீவ்னாவின் தோற்றத்தைக் குறிப்பிடுகிறார்.

சோபியா ஆண்ட்ரீவ்னாவுக்கு எது புனிதமானது, அதற்காக அவள் சகித்துக்கொள்ளவும் துன்பப்படவும் தயாராக இருப்பாள்? அவளுக்கு புனிதமானது, சர்ச் புனிதமாக அங்கீகரிக்கும் மிக உயர்ந்த விஷயம் - தீர்ப்புகளில் தேவாலய நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்தும் திறன் இல்லாமல், ஆனால் அவளுடைய ஆன்மாவில் அதைக் கொண்டிருப்பது, கிறிஸ்துவின் சாயலில் முழுமையாக பொதிந்துள்ளது. அவர் தனது நம்பிக்கைகளை, சாதாரண மக்களுக்கு பொதுவானது போல், சுருக்கமாக, குறிப்பிட்ட அறிக்கைகளை வெளிப்படுத்துகிறார்.

கடவுளின் அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய அன்பிலும், பிராவிடன்ஸிலும் உள்ள உறுதியான நம்பிக்கை, வாழ்க்கையில் அர்த்தமற்ற விபத்துக்கள் இல்லாததற்கு நன்றி, சோபியா ஆண்ட்ரீவ்னாவின் வலிமையின் ஆதாரம். அவளுடைய பலம் ஸ்டாவ்ரோஜினின் பெருமைமிக்க சுய உறுதிப்பாடு அல்ல, ஆனால் அவளுடைய தன்னலமற்ற, உண்மையிலேயே மதிப்புமிக்கவற்றுடன் மாறாத இணைப்பு. அதனால் அவள் கண்கள் மிகவும் பெரிய மற்றும் திறந்த, எப்போதும் அமைதியான மற்றும் அமைதியான ஒளியுடன் பிரகாசிக்கும் ; முகபாவனை அவள் அடிக்கடி கவலைப்படாமல் இருந்தால் கூட வேடிக்கையாக இருக்கும் . முகம் மிகவும் கவர்ச்சியானது. சோபியா ஆண்ட்ரீவ்னாவின் வாழ்க்கையில், புனிதத்தன்மைக்கு மிக நெருக்கமாக, ஒரு கடுமையான குற்ற உணர்வு இருந்தது: மகர் இவனோவிச் டோல்கோருக்கியுடன் திருமணமான ஆறு மாதங்களுக்குப் பிறகு, அவர் வெர்சிலோவில் ஆர்வம் காட்டினார், அவரிடம் சரணடைந்தார் மற்றும் அவரது பொதுவான மனைவியானார். குற்ற உணர்வு எப்போதும் குற்றமாகவே இருக்கும், ஆனால் அதைக் கண்டிக்கும்போது, ​​தணிக்கும் சூழ்நிலைகளை ஒருவர் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். பதினெட்டு வயது சிறுமியாக திருமணம் செய்து கொண்ட அவளுக்கு காதல் என்றால் என்னவென்று தெரியவில்லை, தன் தந்தையின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றி, டாட்டியானா பாவ்லோவ்னா என்று அமைதியாக இடைகழியில் நடந்தாள். அப்போது நான் அதை மீன் என்றேன்.

வாழ்க்கையில், நாம் ஒவ்வொருவரும் புனித மக்களை சந்திக்கிறோம், அவர்களின் அடக்கமான சந்நியாசம் வெளியாட்களுக்கு கண்ணுக்கு தெரியாதது மற்றும் நம்மால் போதுமான அளவு பாராட்டப்படவில்லை; இருப்பினும், அவர்கள் இல்லாமல், மக்களிடையே உள்ள பிணைப்புகள் உடைந்து, வாழ்க்கை தாங்க முடியாததாகிவிடும். சோபியா ஆண்ட்ரீவ்னா அத்தகைய அங்கீகரிக்கப்படாத புனிதர்களின் எண்ணிக்கையைச் சேர்ந்தவர். சோபியா ஆண்ட்ரீவ்னா டோல்கோருகாயாவின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி, தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு எந்த மாதிரியான பெண் உணர்வுகள் இருந்தன என்பதைக் கண்டுபிடித்தோம்.

IN பேய்கள் தாஷா ஷடோவாவின் உருவம், சுய தியாகத்திற்கு தயாராக உள்ளது, அதே போல் பெருமை, ஆனால் சற்றே குளிர்ச்சியான லிசா துஷினா, சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. உண்மையில், இந்தப் படங்களில் புதிதாக எதுவும் இல்லை. இது ஏற்கனவே நடந்துள்ளது. மரியா லெபியாட்கினாவின் படமும் புதியதல்ல. ஒரு அமைதியான, பாசமுள்ள கனவு காண்பவர், அரை அல்லது முற்றிலும் பைத்தியம் பிடித்த பெண். வேறொன்றில் புதியது. முதன்முறையாக, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஒரு பெண்ணுக்கு எதிரான படத்தை இவ்வளவு முழுமையுடன் இங்கே கொண்டு வந்தார். இங்கே மேற்கிலிருந்து மேரி ஷடோவா வருகிறார். மறுப்பவர்களின் அகராதியிலிருந்து வார்த்தைகளை ஏமாற்றுவது எப்படி என்று அவளுக்குத் தெரியும், ஆனால் ஒரு பெண்ணின் முதல் பாத்திரம் ஒரு தாயாக இருப்பதை அவள் மறந்துவிட்டாள். பின்வரும் பக்கவாதம் சிறப்பியல்பு. பிரசவத்திற்கு முன், மேரி ஷாடோவிடம் கூறுகிறார்: தொடங்கியது . புரியவில்லை, அவர் தெளிவுபடுத்துகிறார்: என்ன தொடங்கியது? மேரியின் பதில்: எனக்கு எப்படி தெரியும்? இங்கு எனக்கு உண்மையில் ஏதாவது தெரியுமா? ஒரு பெண் தனக்குத் தெரியாததை அறிவாள், அவளால் அறிய முடியாததை அவள் அறியவில்லை. அவள் தன் வேலையை மறந்து வேறொருவரின் வேலையைச் செய்கிறாள். பிரசவத்திற்கு முன், ஒரு புதிய உயிரினத்தின் தோற்றத்தின் பெரிய மர்மத்துடன், இந்த பெண் கத்துகிறார்: ஓ, எல்லாவற்றையும் முன்கூட்டியே!

மற்றொரு பெண் எதிர்ப்பு பெண் பிரசவத்தில் இருக்கும் ஒரு பெண் அல்ல, ஆனால் ஒரு மருத்துவச்சி, அரினா விர்ஜின்ஸ்காயா. அவளைப் பொறுத்தவரை, ஒரு நபரின் பிறப்பு உயிரினத்தின் மேலும் வளர்ச்சியாகும். இருப்பினும், விர்ஜின்ஸ்காயாவில், பெண்மை முழுமையாக இறக்கவில்லை. எனவே, தனது கணவருடன் ஒரு வருடம் வாழ்ந்த பிறகு, அவள் தன்னை கேப்டன் லெபியாட்கினுக்குக் கொடுக்கிறாள். பெண்மை வென்றதா? இல்லை. நான் புத்தகங்களிலிருந்து படித்த ஒரு கொள்கையின் காரணமாக விட்டுவிட்டேன். வர்ஜின்ஸ்கியின் மனைவியான அவளைப் பற்றி கதை சொல்பவர் இப்படித்தான் கூறுகிறார்: அவரது மனைவி மற்றும் அனைத்துப் பெண்களும் சமீபத்திய நம்பிக்கைகள் கொண்டவர்கள், ஆனால் அது அவர்களுக்கு கொஞ்சம் முரட்டுத்தனமாக வெளிப்பட்டது, அது இங்கே இருந்தது. தெருவில் யோசனை , ஸ்டீபன் ட்ரோஃபிமோவிச் ஒருமுறை வேறு ஒரு சந்தர்ப்பத்தில் கூறியது போல. அவர்கள் அனைவரும் புத்தகங்களை எடுத்துக் கொண்டனர், எங்கள் தலைநகரின் முற்போக்கான மூலைகளிலிருந்து முதல் வதந்தியின் படி, அவர்கள் எதையும் தூக்கி எறியுமாறு அறிவுறுத்தப்பட்டால், ஜன்னலுக்கு வெளியே எதையும் வீசத் தயாராக இருந்தனர். இங்கே, மேரியின் பிறப்பின் போது, ​​​​இந்த எதிர்ப்புப் பெண், தாயைத் தவிர வேறு யாராலும் குழந்தைகளை வளர்க்க வேண்டும் என்று புத்தகத்திலிருந்து கற்றுக்கொண்டதால், அவளிடம் கூறுகிறார்: நாளை கூட நான் ஒரு குழந்தையை அனாதை இல்லத்திற்கு அனுப்புவேன், பின்னர் வளர்க்கப்படும் கிராமத்திற்கு அனுப்புவேன், அது முடிவடைகிறது. பின்னர் நீங்கள் சிறப்பாக செயல்படுவீர்கள், நியாயமான வேலையைச் செய்யுங்கள்.

இவர்கள் சோபியா ஆண்ட்ரீவ்னா மற்றும் சோனெக்கா மர்மெலடோவாவுடன் கடுமையாக மாறுபட்ட பெண்கள்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் அனைத்து பெண்களும் ஒருவருக்கொருவர் ஓரளவு ஒத்தவர்கள். ஆனால் ஒவ்வொரு அடுத்தடுத்த படைப்பிலும், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஏற்கனவே நமக்குத் தெரிந்த படங்களில் புதிய அம்சங்களைச் சேர்க்கிறார்.

1.2 F.M இன் படைப்புகளில் இரண்டு பெண் வகைகள். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி

ஃபியோடர் மிகைலோவிச் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஒரு சிறப்பு வகை எழுத்தாளர். அவர் தாராளவாதிகள் அல்லது ஜனநாயகவாதிகளுடன் சேரவில்லை, ஆனால் இலக்கியத்தில் தனது சொந்த கருப்பொருளைப் பின்தொடர்ந்தார், புண்படுத்தப்பட்ட மற்றும் அவமதிக்கப்பட்ட மக்களின் உருவங்களில் மன்னிப்பு என்ற கருத்தை உள்ளடக்கியது. அவரது ஹீரோக்கள் வாழவில்லை, ஆனால் உயிர் பிழைக்கிறார்கள், துன்பப்படுகிறார்கள் மற்றும் தாங்க முடியாத சூழ்நிலைகளிலிருந்து ஒரு வழியைத் தேடுகிறார்கள், நீதியையும் அமைதியையும் அனுபவிக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்களை ஒருபோதும் கண்டுபிடிக்க மாட்டார்கள். பெண் கதாபாத்திரங்களை எழுத்தாளர் சித்தரிப்பதில் ஒரு சுவாரஸ்யமான போக்கு உள்ளது. அவரது நாவல்களில் இரண்டு வகையான கதாநாயகிகள் உள்ளனர்: மென்மையான மற்றும் நெகிழ்வான, மன்னிக்கும் - நடாஷா இக்மெனேவா, சோனெக்கா மர்மெலடோவா - மற்றும் இந்த நியாயமற்ற மற்றும் விரோதமான சூழலில் உணர்ச்சியுடன் தலையிடும் கிளர்ச்சியாளர்கள்: நெல்லி, கேடரினா இவனோவ்னா. பின்னர் - நாஸ்தஸ்யா பிலிப்போவ்னா.

இந்த இரண்டு பெண் கதாபாத்திரங்களும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு ஆர்வமாக இருந்தது மற்றும் அவரது படைப்புகளில் மீண்டும் மீண்டும் அவர்களிடம் திரும்பும்படி கட்டாயப்படுத்தியது. எழுத்தாளர், நிச்சயமாக, சாந்தகுணமுள்ள கதாநாயகிகளின் பக்கம் இருக்கிறார், அவர்கள் தங்கள் அன்புக்குரியவரின் பெயரில் தியாகம் செய்கிறார்கள். ஆசிரியர் கிறிஸ்தவ மனத்தாழ்மையை போதிக்கிறார். அவர் நடாஷா மற்றும் சோனியாவின் சாந்தம் மற்றும் தாராள மனப்பான்மையை விரும்புகிறார். நடாஷாவின் சுய மறுப்பை விவரிக்கும் போது சில நேரங்களில் ஃபியோடர் மிகைலோவிச் பொது அறிவுக்கு எதிராக பாவம் செய்கிறார், ஆனால் காதலில் புத்திசாலித்தனம் இல்லை, ஆனால் எல்லாமே உணர்ச்சிகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. நடாஷா நியாயப்படுத்த விரும்பவில்லை, அவள் உணர்வுகளால் வாழ்கிறாள், தன் காதலனின் அனைத்து குறைபாடுகளையும் பார்க்கிறாள், அவற்றை நன்மைகளாக மாற்ற முயற்சிக்கிறாள். "அவர்கள் சொன்னார்கள்," அவள் (நடாஷா) குறுக்கிட்டு, "எவ்வாறாயினும், அவருக்கு எந்த குணாதிசயமும் இல்லை என்றும் ... மற்றும் ஒரு குழந்தையைப் போல குறுகிய எண்ணம் கொண்டவர் என்றும் நீங்கள் சொன்னீர்கள். சரி, அதைத்தான் நான் அவனிடம் மிகவும் விரும்பினேன்... நீ அதை நம்புகிறாயா?" ஒரு ரஷ்ய பெண்ணின் மன்னிக்கும் அன்பைக் கண்டு நீங்கள் ஆச்சரியப்படுகிறீர்கள். அவள் தன் உணர்வுகளில் தன்னை முழுவதுமாக மறந்து, எல்லாவற்றையும் தன் காதலியின் காலடியில் வீசும் திறன் கொண்டவள். மேலும் அவர் எவ்வளவு முக்கியமற்றவராக இருக்கிறாரோ, அவ்வளவு வலிமையான மற்றும் தவிர்க்கமுடியாதது இந்த ஆர்வம். “எனக்கு வேண்டும்... நான் வேண்டும்... சரி, நான் உங்களிடம் கேட்கிறேன்: நீங்கள் அலியோஷாவை மிகவும் நேசிக்கிறீர்களா? - ஆம் மிகவும். - அப்படியென்றால்... நீங்கள் அலியோஷாவை மிகவும் நேசிப்பீர்களானால்... அவருடைய மகிழ்ச்சியையும் நீங்கள் விரும்ப வேண்டும்... நான் அவருடைய மகிழ்ச்சியை உண்டாக்குவேனா? அப்படிச் சொல்ல எனக்கு உரிமை இருக்கிறதா, ஏனென்றால் நான் அதை உங்களிடமிருந்து பறிக்கிறேன். அவர் உங்களுடன் மகிழ்ச்சியாக இருப்பார் என்று உங்களுக்குத் தோன்றினால், நாங்கள் இப்போது முடிவு செய்தால், பிறகு.. ”

இது கிட்டத்தட்ட அருமையான உரையாடல் - இரண்டு பெண்கள் தங்கள் விலைமதிப்பற்ற ஆன்மாவை அவருக்கு தியாகம் செய்வதன் மூலம் பலவீனமான விருப்பமுள்ள காதலனின் தலைவிதியை தீர்மானிக்கிறார்கள். எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ரஷ்ய பெண் பாத்திரத்தின் முக்கிய அம்சத்தைப் பார்க்கவும் அதை தனது படைப்பில் வெளிப்படுத்தவும் முடிந்தது.

மற்றும் கிளர்ச்சியாளர்கள் பெரும்பாலும் மிகவும் பெருமைப்படுகிறார்கள், புண்படுத்தப்பட்ட உணர்வில் அவர்கள் பொது அறிவுக்கு எதிராகச் செல்கிறார்கள், தங்கள் சொந்த வாழ்க்கையை ஆர்வத்தின் பலிபீடத்தில் வைப்பது மட்டுமல்லாமல், அதைவிட மோசமானது என்னவென்றால், அவர்களின் குழந்தைகளின் நல்வாழ்வு. இது "அவமானப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் அவமதிக்கப்பட்ட" நாவலில் இருந்து நெல்லியின் தாய், "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" இலிருந்து கேடரினா இவனோவ்னா. இவை இன்னும் "எல்லைக்கோடு" எழுத்துக்கள் கிரிஸ்துவர் பணிவு இருந்து திறந்த கிளர்ச்சி.

நடாஷா இக்மெனேவா மற்றும் நெல்லி, கேடரினா இவனோவ்னா மற்றும் சோனியா மர்மெலடோவா ஆகியோரின் தலைவிதியை சித்தரிக்கும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, ஒரு துன்பகரமான நபரின் நடத்தை பற்றிய கேள்விக்கு இரண்டு பதில்களைத் தருகிறார்: ஒருபுறம், செயலற்ற, அறிவொளி மனத்தாழ்மை மற்றும் மறுபுறம். முழு அநியாய உலகத்தின் மீது ஈடுசெய்ய முடியாத சாபம். இந்த இரண்டு பதில்களும் நாவல்களின் கலை அமைப்பில் தங்கள் அடையாளத்தை விட்டுச் சென்றன: இக்மெனெவ்ஸின் முழு வரியும் - சோனெக்கா மர்மெலடோவா பாடல் வரிகளில், சில நேரங்களில் உணர்ச்சிகரமான மற்றும் இணக்கமான தொனிகளில் வரையப்பட்டுள்ளது; நெல்லியின் வரலாற்றின் விளக்கத்தில், இளவரசர் வால்கோவ்ஸ்கியின் அட்டூழியங்கள், கேடரினா இவனோவ்னாவின் தவறான சாகசங்கள், குற்றச்சாட்டுகள் நிலவுகின்றன.

எழுத்தாளர் தனது கதைகள் மற்றும் நாவல்களில் அனைத்து வகைகளையும் முன்வைத்தார், ஆனால் அவர் சாந்தமான மற்றும் பலவீனமான தோற்றத்தில் இருந்தார், ஆனால் வலிமையானவர் மற்றும் ஆன்மீக ரீதியில் உடைக்கப்படவில்லை. இதனால்தான் அவரது "கிளர்ச்சியாளர்கள்" நெல்லி மற்றும் கேடரினா இவனோவ்னா இறக்கின்றனர், மேலும் அமைதியான மற்றும் சாந்தமான சோனெக்கா மர்மெலடோவா இந்த பயங்கரமான உலகில் உயிர்வாழ்வது மட்டுமல்லாமல், தடுமாறி வாழ்க்கையில் ஆதரவை இழந்த ரஸ்கோல்னிகோவைக் காப்பாற்றவும் உதவுகிறார். ரஸ்ஸில் இது எப்போதுமே உள்ளது: ஒரு ஆண் ஒரு தலைவர், ஆனால் ஒரு பெண் அவருக்கு ஆதரவாகவும், ஆதரவாகவும், ஆலோசகராகவும் இருந்தார். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி கிளாசிக்கல் இலக்கியத்தின் மரபுகளைத் தொடர்வது மட்டுமல்லாமல், அவர் வாழ்க்கையின் யதார்த்தங்களை அற்புதமாகப் பார்க்கிறார் மற்றும் அவற்றை தனது படைப்பில் எவ்வாறு பிரதிபலிக்க வேண்டும் என்பதை அறிவார். பல தசாப்தங்கள் கடந்து செல்கின்றன, பல நூற்றாண்டுகள் ஒன்றையொன்று மாற்றுகின்றன, ஆனால் ஆசிரியரால் கைப்பற்றப்பட்ட ஒரு பெண்ணின் பாத்திரத்தின் உண்மை தொடர்ந்து வாழ்கிறது, புதிய தலைமுறையினரின் மனதை உற்சாகப்படுத்துகிறது, விவாதங்களுக்குள் நுழைய அல்லது எழுத்தாளருடன் உடன்பட நம்மை அழைக்கிறது.

அத்தியாயம் 2. "குற்றமும் தண்டனையும்" நாவலில் பெண் படங்கள்

2.1 சோனியா மர்மெலடோவாவின் படம்

சோனியா மர்மெலடோவா ரஸ்கோல்னிகோவுக்கு ஒரு வகையான ஆன்டிபோட். அவளுடைய "தீர்வு" சுய தியாகத்தில் உள்ளது, உண்மையில் அவள் தன்னை "கடந்துவிட்டாள்", மேலும் அவளுடைய முக்கிய யோசனை மற்றொரு நபரின் "அடங்காமை" பற்றிய யோசனையாகும். மற்றொன்றை மீறுவது என்பது அவள் தன்னை அழித்துக்கொள்வதாகும். இதில் அவள் ரஸ்கோல்னிகோவை எதிர்க்கிறாள், அவர் நாவலின் ஆரம்பத்திலிருந்தே (அவரது தந்தையின் வாக்குமூலத்திலிருந்து சோனியா இருப்பதைப் பற்றி மட்டுமே அறிந்தபோது), அவரது குற்றத்தை அவரது "குற்றம்" மூலம் அளவிடுகிறார், தன்னை நியாயப்படுத்த முயற்சிக்கிறார். சோனியாவின் "தீர்வு" ஒரு உண்மையான தீர்வு அல்ல என்பதை நிரூபிக்க அவர் தொடர்ந்து பாடுபடுகிறார், அதாவது அவர், ரஸ்கோல்னிகோவ் சொல்வது சரிதான். ஆரம்பத்தில் இருந்தே அவர் கொலையை ஒப்புக்கொள்ள விரும்புவது சோனியாவின் முன் உள்ளது; எல்லாவற்றின் குற்றவியல் கோட்பாட்டிற்கு ஆதரவாக அவர் ஒரு வாதமாக எடுத்துக்கொள்வது அவளுடைய விதி. சோனியாவுடனான ரஸ்கோல்னிகோவின் உறவுடன் பின்னிப் பிணைந்திருப்பது அவரது தாய் மற்றும் சகோதரியுடனான அவரது உறவுகள், அவர்கள் சுய தியாகத்தின் யோசனைக்கு நெருக்கமானவர்கள்.

ரஸ்கோல்னிகோவின் யோசனை அத்தியாயம் IV இல் உச்சத்தை அடைகிறது, நான்காவது பகுதி, ரஸ்கோல்னிகோவ் சோனியாவுக்குச் சென்று அவளுடன் சேர்ந்து நற்செய்தியைப் படிக்கும் காட்சியில். அதே சமயம் நாவல் இங்கே தன் திருப்புமுனையை அடைகிறது.

ரஸ்கோல்னிகோவ் சோனியாவுக்கு வந்ததன் முக்கியத்துவத்தை புரிந்துகொள்கிறார். "நான் உங்களிடம் கடைசியாக வந்தேன்," என்று அவர் கூறுகிறார், ஏனென்றால் எல்லாம் நாளை முடிவு செய்யப்படும், மேலும் அவர் அவளிடம் "ஒரு வார்த்தை" சொல்ல வேண்டும், நிச்சயமாக தீர்க்கமானதாக, எதிர்காலத்திற்கு முன் அதைச் சொல்வது அவசியம் என்று அவர் கருதினால்.

சோனியா கடவுளை நம்புகிறார், ஒரு அதிசயத்திற்காக. ரஸ்கோல்னிகோவ், தனது கோபமான, நன்கு அறியப்பட்ட சந்தேகத்துடன், கடவுள் இல்லை, எந்த அதிசயமும் இருக்காது என்பதை அறிவார். ரஸ்கோல்னிகோவ் இரக்கமின்றி தனது அனைத்து மாயைகளின் பயனற்ற தன்மையையும் தனது உரையாசிரியரிடம் வெளிப்படுத்துகிறார். மேலும், ஒரு வகையான பரவசத்தில், ரஸ்கோல்னிகோவ் சோனியாவிடம் அவளுடைய இரக்கத்தின் பயனற்ற தன்மையைப் பற்றி, அவளுடைய தியாகங்களின் பயனற்ற தன்மையைப் பற்றி கூறுகிறார்.

சோனியாவை ஒரு பெரிய பாவியாக மாற்றுவது வெட்கக்கேடான தொழில் அல்ல - சோனியா தனது தொழிலுக்குக் கொண்டு வரப்பட்டது மிகப்பெரிய இரக்கத்தால், தார்மீக விருப்பத்தின் மிகப்பெரிய பதற்றம் - ஆனால் அவளுடைய தியாகத்தின் பயனற்ற தன்மை மற்றும் அவரது சாதனையால். "நீங்கள் ஒரு பெரிய பாவி என்பது உண்மைதான்," என்று அவர் கிட்டத்தட்ட ஆர்வத்துடன் கூறினார், "எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நீங்கள் ஒரு பாவி, ஏனென்றால் நீங்கள் வீணாக உங்களைக் கொன்று காட்டிக் கொடுத்தீர்கள். அது பயங்கரமாக இருக்காது! நீங்கள் மிகவும் வெறுக்கும் இந்த அசுத்தத்தில் வாழ்வது பயங்கரமானது அல்ல, அதே நேரத்தில் நீங்கள் யாருக்கும் உதவவில்லை, யாரையும் காப்பாற்றவில்லை என்பதை நீங்களே அறிவீர்கள் (கண்களைத் திறக்க வேண்டும்). எதிலிருந்தும்!" (6, 273)

ரஸ்கோல்னிகோவ் சோனியாவை நடைமுறையில் உள்ள ஒழுக்கத்தை விட வெவ்வேறு அளவுகோல்களுடன் மதிப்பிடுகிறார்; அவர் அவளை விட வித்தியாசமான கண்ணோட்டத்தில் அவளை மதிப்பிடுகிறார். ரஸ்கோல்னிகோவின் இதயம் சோனியாவின் இதயத்தைப் போன்ற அதே வலியால் துளைக்கப்படுகிறது, அவர் மட்டுமே சிந்திக்கும் நபர், அவர் பொதுமைப்படுத்துகிறார்.

அவர் சோனியாவின் முன் குனிந்து அவள் கால்களை முத்தமிடுகிறார். "நான் உங்களுக்கு தலைவணங்கவில்லை, எல்லா மனித துன்பங்களுக்கும் தலைவணங்கினேன்," அவர் எப்படியோ காட்டுமிராண்டித்தனமாகச் சொல்லிவிட்டு ஜன்னலுக்குச் சென்றார். அவர் நற்செய்தியைப் பார்க்கிறார், லாசரஸின் உயிர்த்தெழுதலின் காட்சியைப் படிக்கும்படி கேட்கிறார். இரண்டும் ஒரே உரையில் உள்வாங்கப்படுகின்றன, ஆனால் இருவரும் வெவ்வேறு விதமாக புரிந்துகொள்கிறார்கள். ரஸ்கோல்னிகோவ் நினைக்கிறார், ஒருவேளை, அனைத்து மனிதகுலத்தின் உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றி, ஒருவேளை இறுதி சொற்றொடர், தஸ்தாயெவ்ஸ்கியால் வலியுறுத்தப்பட்டது - "பின்னர் மரியாவிடம் வந்து இயேசு செய்ததைப் பார்த்த யூதர்களில் பலர் அவரை நம்பினர்" - அவர் தனது சொந்த வழியில் புரிந்துகொள்கிறார்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, யூதர்கள் இயேசுவை மேசியா என்று நம்பியது போல, மக்கள் அவரை நம்பும் நேரத்திற்காக அவர் காத்திருக்கிறார்.

சோனியாவை அழுத்திய தேவை மற்றும் சூழ்நிலைகளின் பிடியின் இரும்பு சக்தியை தஸ்தாயெவ்ஸ்கி புரிந்துகொண்டார். ஒரு சமூகவியலாளரின் துல்லியத்துடன், அவர் குறுகிய "திறந்தவெளிகளை" கோடிட்டுக் காட்டினார், விதி அவளுடைய சொந்த "சூழ்ச்சிக்கு" அவளை விட்டுச்சென்றது. ஆயினும்கூட, சோனியாவில், ஒரு பெரிய தலைநகரின் மிகவும் தாழ்த்தப்பட்ட, மிகக் கடைசி நபர், அவரது சொந்த நம்பிக்கைகள், அவரது சொந்த முடிவுகள், அவரது சொந்த செயல்களின் ஆதாரமாக, நடைபாதையில் தூக்கி எறியப்பட்ட பாதுகாப்பற்ற இளைஞனில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி கண்டார். மனசாட்சி மற்றும் அவரது சொந்த விருப்பம். எனவே, எல்லாமே உலகத்துடனான மோதலையும், அத்தகைய மோதலுக்கான வழிகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதையும் அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு நாவலில் அவர் ஒரு கதாநாயகி ஆக முடியும்.

ஒரு விபச்சாரியின் தொழில் சோனியாவை அவமானத்திலும் கீழ்த்தரத்திலும் ஆழ்த்துகிறது, ஆனால் அதன் விளைவாக அவள் பாதையில் இறங்கிய நோக்கங்களும் குறிக்கோள்களும் தன்னலமற்றவை, கம்பீரமானவை மற்றும் புனிதமானவை. சோனியா தனது தொழிலை விருப்பமின்றி "தேர்ந்தெடுத்தார்", அவளுக்கு வேறு வழியில்லை, ஆனால் அவள் தனது தொழிலில் தொடரும் இலக்குகள் அவளால் அமைக்கப்பட்டன, சுதந்திரமாக அமைக்கப்பட்டன. டி.மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி சோனியாவின் உருவத்தின் உண்மையான, வாழ்க்கை-வரையறுக்கப்பட்ட இயங்கியலை ஒரு நிலையான மனோ-மெட்டாபிசிகல் திட்டமாக மாற்றினார். தி பிரதர்ஸ் கரமசோவிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட சொற்களைப் பயன்படுத்தி, அதில் "இரண்டு படுகுழிகள்", ஒரு பாவி மற்றும் ஒரு துறவி, ஒரே நேரத்தில் இருக்கும் இரண்டு இலட்சியங்கள் - சோடோம் மற்றும் மடோனா ஆகியவற்றைக் காண்கிறார்.

கிறிஸ்து, நற்செய்தியின்படி, ஒரு வேசியை கல்லெறியப் போகும் மதவெறியர்களிடமிருந்து காப்பாற்றினார். சோனியாவின் உருவத்தை உருவாக்கியபோது நற்செய்தி விபச்சாரியைப் பற்றிய கிறிஸ்துவின் அணுகுமுறையை தஸ்தாயெவ்ஸ்கி சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நினைவு கூர்ந்தார். ஆனால் சுவிசேஷ விபச்சாரி, அவள் பார்வையைப் பெற்று, தனது பாவத் தொழிலை விட்டுவிட்டு, ஒரு புனிதமானாள், சோனியா எப்போதும் பார்வையுடன் இருந்தாள், ஆனால் அவளால் "பாவம்" செய்வதை நிறுத்த முடியவில்லை, அவளுடைய சொந்த பாதையில் செல்ல முடியவில்லை - அவள் காப்பாற்றுவதற்கான ஒரே வழி. பட்டினியிலிருந்து சிறிய மர்மெலடோவ்ஸ்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியே சோனியாவை ரஸ்கோல்னிகோவுடன் ஒப்பிடவில்லை. அவர் அவர்களை அனுதாபம், அன்பு மற்றும் போராட்டத்தின் முரண்பாடான உறவில் வைக்கிறார், இது அவரது திட்டத்தின் படி, சோனியாவின் வெற்றியில் சோனியாவின் சரியான தன்மையை உறுதிப்படுத்துவதில் முடிவடைய வேண்டும். "வீண்" என்ற வார்த்தை தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு சொந்தமானது அல்ல, ஆனால் ரஸ்கோல்னிகோவ். சோனியாவை சமாதானப்படுத்துவதற்காக, அவளை அவளது பாதைக்கு மாற்றுவதற்காக கடைசியாக உச்சரிக்கப்பட்டது. ரஸ்கோல்னிகோவின் பார்வையில், தனது நிலை அல்லது சந்நியாசத்தின் முடிவுகளுக்கு "கண்களைத் திறக்காத" சோனியாவின் சுய விழிப்புணர்வுடன் இது ஒத்துப்போகவில்லை.

எனவே, சோனியா மர்மெலடோவாவின் உருவம் மேரி மாக்டலீனுடன் தொடர்புடைய ஒரு மத-புராணப் படமாகக் கருதப்படலாம் என்பதைக் காண்கிறோம். ஆனால் நாவலில் இந்த படத்தின் முக்கியத்துவம் அங்கு முடிவடையவில்லை: இது கன்னி மேரியின் உருவத்துடன் தொடர்புபடுத்தப்படலாம். ஹீரோவும் வாசகரும் படத்திற்கான தயாரிப்பு படிப்படியாகத் தொடங்குகிறது, ஆனால் வெளிப்படையாகவும் தெளிவாகவும் - சோனியாவைப் பற்றிய குற்றவாளிகளின் பார்வை விவரிக்கப்பட்ட தருணத்திலிருந்து. ரஸ்கோல்னிகோவைப் பொறுத்தவரை, அவளைப் பற்றிய அவர்களின் அணுகுமுறை புரிந்துகொள்ள முடியாதது மற்றும் ஊக்கமளிக்கிறது: “இன்னொரு கேள்வி அவருக்குத் தீர்க்க முடியாதது: அவர்கள் அனைவரும் ஏன் சோனியாவை இவ்வளவு காதலித்தார்கள்? அவள் அவர்களைப் பிடிக்கவில்லை; அவர்கள் அவளை அரிதாகவே சந்தித்தார்கள், சில சமயங்களில் வேலையில் மட்டுமே. , ஒரு நிமிடம் அவனைப் பார்க்க வந்தாள்.இன்னும் எல்லோருக்கும் அவளை ஏற்கனவே தெரியும், அவள் அவனைப் பின்தொடர்ந்தாள் என்பதும் தெரியும், அவள் எப்படி வாழ்ந்தாள், எங்கு வாழ்ந்தாள் என்பது அவர்களுக்குத் தெரியும், அவள் அவர்களுக்கு பணம் கொடுக்கவில்லை, எதுவும் கொடுக்கவில்லை. சிறப்பு சேவைகள், ஒரே ஒரு முறை, கிறிஸ்துமஸில், அவள் சிறை முழுவதும் பிச்சையாக கொண்டு வந்தாள்: பைகள் மற்றும் ரோல்ஸ், ஆனால் சிறிது சிறிதாக, அவர்களுக்கும் சோனியாவுக்கும் இடையே சில நெருங்கிய உறவுகள் தொடங்கியது: அவள் அவற்றை தங்கள் உறவினர்களுக்கு கடிதம் எழுதி தபால் நிலையத்திற்கு அனுப்பினாள். நகரத்திற்கு வந்த அவர்களின் உறவினர்கள் மற்றும் உறவினர்கள், அவர்களின் அறிவுறுத்தலின் பேரில், சோனியாவின் கைகளில் அவர்களுக்கு விஷயங்கள் மற்றும் பணம் கூட உள்ளன, அவர்களின் மனைவிகளும் எஜமானிகளும் அவளை அறிந்தார்கள், அவளைப் பார்க்கச் சென்றனர், அவள் வேலையில் தோன்றியபோது, ​​​​ரஸ்கோல்னிகோவுக்கு வந்தாள். அல்லது வேலைக்குச் செல்லும் கைதிகளின் குழுவைச் சந்தித்தனர், எல்லோரும் தங்கள் தொப்பிகளைக் கழற்றினர், அனைவரும் வணங்கினர்: “அம்மா சோபியா செமியோனோவ்னா, நீங்கள் எங்கள் தாய், மென்மையானவர், நோய்வாய்ப்பட்டவர்!” - இந்த கடினமான, முத்திரை குத்தப்பட்ட குற்றவாளிகள் இந்த சிறிய மற்றும் மெல்லிய உயிரினத்திடம் சொன்னார்கள். அவள் சிரித்து வணங்கினாள், அவள் அவர்களைப் பார்த்து சிரித்தபோது அவர்கள் அனைவரும் அதை விரும்பினர். அவர்கள் அவளுடைய நடையை நேசித்தார்கள், அவள் நடக்கும்போது அவளைப் பார்த்துக் கொண்டு, அவளைப் புகழ்ந்தார்கள்; அவள் மிகவும் சிறியவளாக இருந்ததற்காக அவர்கள் அவளைப் புகழ்ந்தார்கள்; அவளை என்ன பாராட்டுவது என்று கூட அவர்களுக்குத் தெரியவில்லை. அவர்கள் சிகிச்சைக்காக அவளிடம் சென்றனர்" (6; 419).

இந்த பத்தியைப் படித்த பிறகு, குற்றவாளிகள் சோனியாவை கன்னி மேரியின் உருவமாக உணர்கிறார்கள் என்பதை கவனிக்க முடியாது, இது அதன் இரண்டாம் பகுதியிலிருந்து குறிப்பாக தெளிவாகிறது. முதல் பகுதியில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளதை, கவனக்குறைவாகப் படித்தால், குற்றவாளிகளுக்கும் சோனியாவுக்கும் இடையிலான உறவின் உருவாக்கம் என்று புரிந்து கொள்ள முடியும். ஆனால் இது வெளிப்படையாக இல்லை, ஏனென்றால் ஒருபுறம் எந்தவொரு உறவுக்கும் முன்பே உறவு நிறுவப்பட்டுள்ளது: கைதிகள் உடனடியாக "சோனியாவை மிகவும் காதலித்தனர்." அவர்கள் உடனடியாக அவளைப் பார்த்தார்கள் - மற்றும் விளக்கத்தின் இயக்கவியல், சோனியா முழு சிறைச்சாலையின் புரவலர் மற்றும் உதவியாளர், ஆறுதல் மற்றும் பரிந்துரை செய்பவர் என்பதை மட்டுமே குறிக்கிறது, இது எந்தவொரு வெளிப்புற வெளிப்பாடுகளுக்கும் முன்பே அவளை அத்தகைய திறனில் ஏற்றுக்கொண்டது.

இரண்டாவது பகுதி, ஆசிரியரின் பேச்சின் சொற்களஞ்சிய நுணுக்கங்களுடன் கூட, மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்த ஒன்று நடக்கிறது என்பதைக் குறிக்கிறது. இந்த பகுதி ஒரு அற்புதமான சொற்றொடருடன் தொடங்குகிறது: "மற்றும் அவள் தோன்றியபோது ..." குற்றவாளிகளின் வாழ்த்து "தோற்றம்" உடன் மிகவும் ஒத்துப்போகிறது: "எல்லோரும் தங்கள் தொப்பிகளை கழற்றினர், எல்லோரும் வணங்கினர் ...". அவர்கள் அவளை "அம்மா", "அம்மா" என்று அழைக்கிறார்கள், அவள் அவர்களைப் பார்த்து சிரிக்கும்போது அவர்கள் அதை விரும்புகிறார்கள் - ஒரு வகையான ஆசீர்வாதம். சரி, முடிவு விஷயத்தை முடிசூட்டுகிறது - கடவுளின் தாயின் வெளிப்படுத்தப்பட்ட உருவம் அதிசயமாக மாறும்: "அவர்கள் சிகிச்சைக்காக அவளிடம் கூட சென்றனர்."

எனவே, சோனியாவுக்கு எந்த இடைநிலை இணைப்புகளும் தேவையில்லை; அவர் தனது தார்மீக மற்றும் சமூக இலக்குகளை நேரடியாக உணர்கிறார். சோனியா, நித்திய சோனெக்கா, தியாகத்தின் செயலற்ற தொடக்கத்தை மட்டுமல்ல, நடைமுறை அன்பின் செயலில் தொடக்கத்தையும் குறிக்கிறது - அழிந்துபோகும், அன்புக்குரியவர்களுக்காக, ஒருவரின் சொந்த வகைக்காக. சோனியா தன்னை தியாகம் செய்வது தியாகத்தின் இனிமைக்காக அல்ல, துன்பத்தின் நன்மைக்காக அல்ல, தனது ஆன்மாவின் மறுவாழ்வு இன்பத்திற்காகவும் அல்ல, மாறாக தனது உறவினர்கள், நண்பர்கள், புண்படுத்தப்பட்ட, பின்தங்கிய மற்றும் ஒடுக்கப்பட்டவர்களிடமிருந்து காப்பாற்றுவதற்காக. பாதிக்கப்பட்டவரின் பங்கு. சோனியாவின் தியாகத்தின் அடிப்படை அடிப்படையானது தன்னலமற்ற பக்தி, சமூக ஒற்றுமை, மனித பரஸ்பர உதவி மற்றும் மனிதாபிமான செயல்பாடு ஆகியவற்றின் தொடக்கமாகும்.

இருப்பினும், சோனியா தானே ஒரு உருவமற்ற ஆவி அல்ல, ஆனால் ஒரு நபர், ஒரு பெண், அவளுக்கும் ரஸ்கோல்னிகோவுக்கும் இடையே பரஸ்பர அனுதாபம் மற்றும் பரஸ்பர நல்லுறவின் ஒரு சிறப்பு உறவு எழுகிறது, இது ரஸ்கோல்னிகோவ் மீதான அவளது ஏக்கத்திற்கும் ரஸ்கோல்னிகோவின் ஆன்மாவுக்கான கடினமான போராட்டத்திற்கும் ஒரு தனிப்பட்ட தொடர்பை அளிக்கிறது. .

2.2 துன்யா ரஸ்கோல்னிகோவாவின் படம்

நாவலின் மற்றொரு முக்கியமான பாத்திரம் துன்யா ரஸ்கோல்னிகோவா. டுனாவைப் பற்றிய ஸ்விட்ரிகைலோவின் வார்த்தைகளை நினைவில் கொள்வோம்: “உங்களுக்குத் தெரியும், நான் எப்போதும் வருந்துகிறேன், ஆரம்பத்தில் இருந்தே, உங்கள் சகோதரி கி.பி இரண்டாம் அல்லது மூன்றாம் நூற்றாண்டில், எங்காவது ஒரு இறையாண்மை கொண்ட இளவரசரின் மகளாக அல்லது சிலரின் மகளாகப் பிறக்க விதி அனுமதிக்கவில்லை. அங்குள்ள ஆட்சியாளர், அல்லது மலாயா ஆசியாவின் ஆட்சியாளர், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, அவர் தியாகியாக இருந்தவர்களில் ஒருவராக இருந்திருப்பார், மேலும், நிச்சயமாக, அவள் மார்பில் சிவப்பு-சூடான இடுக்கிகளால் எரிக்கப்பட்டபோது புன்னகைத்திருப்பார். அவள் இதைச் செய்திருப்பாள். வேண்டுமென்றே, நான்காம் மற்றும் ஐந்தாம் நூற்றாண்டுகளில், அவள் எகிப்திய பாலைவனத்திற்குச் சென்று, முப்பது வருடங்கள் அங்கேயே வாழ்ந்து, வேர்கள், மகிழ்ச்சிகள் மற்றும் தரிசனங்களை உண்பாள். அவள் தானே இதற்காக ஏங்குகிறாள், மேலும் சில வகைகளை விரைவாக ஏற்றுக்கொள்ளக் கோருகிறாள். யாரோ ஒருவருக்கு வேதனை, நீங்கள் அவளுக்கு இந்த வேதனையை கொடுக்கவில்லை என்றால், அவள், ஒருவேளை, ஜன்னல் வழியாக குதிக்கலாம்" (6; 365).

Merezhkovsky தார்மீக ரீதியாக துன்யாவுடன் சோனியாவை அடையாளம் காட்டுகிறார்: "ஒரு தூய மற்றும் புனிதமான பெண்ணில், துன்யாவில், தீமை மற்றும் குற்றத்திற்கான சாத்தியம் திறக்கிறது - அவள் சோனியாவைப் போலவே தன்னை விற்கத் தயாராக இருக்கிறாள் ... நாவலின் அதே முக்கிய நோக்கம் இங்கே உள்ளது. வாழ்வின் நித்திய மர்மம், நன்மையும் தீமையும் கலந்தது."

துன்யா, சோனியாவைப் போலவே, உள்நாட்டில் பணத்திற்கு வெளியே நிற்கிறார், உலக சட்டங்களுக்கு வெளியே அவளைத் துன்புறுத்துகிறார். அவள், தன் சொந்த விருப்பத்தின் பேரில், குழுவிற்குச் சென்றது போல், அவள் தன் சொந்த உறுதியான மற்றும் அழிக்க முடியாத விருப்பத்தால், அவள் தற்கொலை செய்து கொள்ளவில்லை.

அவள் தன் சகோதரனுக்காகவும், அம்மாவுக்காகவும் எந்த வேதனையையும் ஏற்கத் தயாராக இருந்தாள், ஆனால் ஸ்விட்ரிகைலோவுக்கு அவளால் முடியவில்லை, அதிக தூரம் செல்ல விரும்பவில்லை. அவனுக்காக தன் குடும்பத்துடன் பிரிந்து செல்லவும், சட்டங்கள், சிவில் மற்றும் தேவாலயம் ஆகியவற்றைக் கடந்து செல்லவும், ரஷ்யாவிலிருந்து அவனைக் காப்பாற்ற அவனுடன் ஓடவும் அவள் அவனை நேசிக்கவில்லை.

துன்யா ஸ்விட்ரிகைலோவ் மீது ஆர்வம் காட்டினாள், அவள் அவனுக்காக வருந்தினாள், அவனை அவனது நினைவுக்கு கொண்டு வந்து அவனை உயிர்த்தெழுப்ப விரும்பினாள், மேலும் உன்னதமான இலக்குகளுக்கு அவனை அழைக்க விரும்பினாள். அவர் பராஷாவை தனியாக விட்டுவிட வேண்டும் என்று அவள் "பளிச்சிடும் கண்களுடன்" கோரினாள், மற்றொருவனும் அவனது சிற்றின்பத்திற்கு பலவந்தமான பலியாகிவிட்டான். "உரையாடல்கள் தொடங்கியது, மர்மமான உரையாடல்கள் தொடங்கியது," ஸ்விட்ரிகைலோவ் ஒப்புக்கொள்கிறார், "தார்மீக போதனைகள், விரிவுரைகள், பிச்சை, பிச்சை, கண்ணீர் கூட, - நம்புங்கள், கண்ணீர் கூட! பிரச்சாரத்தின் மீது சில பெண்களின் மோகம் எவ்வளவு வலுவானது! நிச்சயமாக, நான் எல்லாவற்றையும் என் விதியின் மீது குற்றம் சாட்டினேன், ஒளிக்காக பசி மற்றும் தாகம் இருப்பதாக நடித்து, இறுதியாக ஒரு பெண்ணின் இதயத்தை வெல்வதற்கான மிகப்பெரிய மற்றும் மிகவும் அசைக்க முடியாத வழிமுறையை இயக்கினேன், இது யாரையும் ஒருபோதும் ஏமாற்றாது, எல்லாவற்றிலும் தீர்க்கமாக செயல்படுகிறது. அவற்றில் ஒன்று, விதிவிலக்குகள் இல்லாமல்."

ஸ்விட்ரிகைலோவின் பொறுமையற்ற, கட்டுக்கடங்காத ஆர்வம், அதில் துன்யா தனக்கான மற்ற அசைக்க முடியாத தரங்களை மீறத் தயாராக இருப்பதை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி உணர்ந்தார், அது அவளை பயமுறுத்தியது. "அவ்தோத்யா ரோமானோவ்னா மிகவும் தூய்மையானவர்," என்று ஸ்விட்ரிகைலோவ் விளக்குகிறார், "கேள்விப்படாத மற்றும் முன்னோடியில்லாதது ... ஒருவேளை அவளுடைய நோய் வரை, அவளுடைய பரந்த மனப்பான்மை இருந்தபோதிலும் ..."

துன்யா ஸ்விட்ரிகைலோவின் முன்மொழிவுகளை ஏற்க முடியவில்லை, ஸ்விட்ரிகைலோவின் மனைவி தலையிட்டார், வதந்திகள் தொடங்கியது, லுஷின் தோன்றினார், அதே மார்ஃபா பெட்ரோவ்னாவால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. துன்யா செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குச் சென்றார், அதைத் தொடர்ந்து ஸ்விட்ரிகைலோவ் சென்றார். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில், ஸ்விட்ரிகைலோவ் ரஸ்கோல்னிகோவின் ரகசியத்தைக் கற்றுக்கொண்டார், மேலும் அவரது மூளையில் அச்சுறுத்தும் எண்ணம் எழுந்தது: துன்யாவின் பெருமையை உடைக்க, தனது சகோதரனைக் காட்டிக் கொடுப்பதாக அச்சுறுத்தி, அவரைக் காப்பாற்றுவதாக உறுதியளித்தார்.

ஸ்விட்ரிகைலோவ் துன்யாவைச் சுற்றி வட்டமிட்டு, இரட்டை நோக்கங்களால் உந்தப்பட்டு, அவளுடைய தார்மீக மகத்துவத்தின் முன் தலைவணங்குகிறார், அவர் அவளை ஒரு சுத்திகரிப்பு மற்றும் சேமிப்பு இலட்சியமாக மதிக்கிறார், மேலும் அவர் ஒரு அழுக்கு மிருகத்தைப் போல ஆசைப்படுகிறார். "NB," வரைவுக் குறிப்புகளில், "இது மற்றவற்றுடன் அவருக்குத் தோன்றியது: இப்போது, ​​​​ரஸ்கோல்னிகோவுடன் பேசுகையில், அவர் எப்படி துனெக்காவைப் பற்றி உண்மையான உற்சாகமான சுடருடன் பேச முடியும், முதல் நூற்றாண்டுகளின் பெரிய தியாகியுடன் ஒப்பிடுகிறார். மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் அவளைக் கவனித்துக் கொள்ளும்படி தன் சகோதரனுக்கு அறிவுரை கூறினான் - அதே நேரத்தில் அவன் துன்யாவை பலாத்காரம் செய்யப் போகிறான் என்பதும், இந்த தெய்வீகத் தூய்மையை அவன் கால்களால் மிதித்து, வெறித்தனமாக எரிவதும் அவனுக்குத் தெரியும். பெரிய தியாகியின் அதே தெய்வீக கோபமான பார்வையிலிருந்து. என்ன ஒரு விசித்திரமான, கிட்டத்தட்ட நம்பமுடியாத இருவகை. ஆயினும்கூட, அவர் இதைச் செய்யக்கூடியவராக இருந்தார்.

ஸ்விட்ரிகைலோவ் ஒரு வில்லன் மட்டுமல்ல என்பதை துன்யா அறிவார், அதே நேரத்தில் அவரிடமிருந்து எல்லாவற்றையும் எதிர்பார்க்கலாம் என்பதை புரிந்துகொள்கிறார். அவளுடைய சகோதரனின் பெயரில், ஸ்விட்ரிகைலோவ் அவளை ஒரு வெற்று குடியிருப்பில், அவனது அறைகளுக்குள் ஈர்க்கிறார், அதில் இருந்து யாரும் எதையும் கேட்க மாட்டார்கள்: “நீங்கள் ஒரு மனிதர் என்று எனக்குத் தெரிந்தாலும் ... மரியாதை இல்லாமல், நான் பயப்படவில்லை. நீ. "முன்னோக்கிச் செல்லுங்கள்," அவள் வெளிப்படையாக அமைதியாக சொன்னாள், ஆனால் அவள் முகம் மிகவும் வெளிறியிருந்தது.

ஸ்விட்ரிகைலோவ் துன்யாவை உளவியல் ரீதியாக திகைக்க வைக்கிறார்: ரோடியன் ஒரு கொலைகாரன்! அவள் தன் சகோதரனுக்காக கஷ்டப்பட்டாள், அவளுடைய அன்பான ரோடியாவின் எல்லா நடத்தைகளாலும் அவள் ஏற்கனவே ஒரு பயங்கரமான விஷயத்திற்காக தயாராக இருந்தாள், ஆனால் இன்னும் நம்ப முடியவில்லை: “... அது இருக்க முடியாது... இது ஒரு பொய்! பொய்!".

ஸ்விட்ரிகைலோவ், தன்னைக் கட்டுப்படுத்திக் கொண்டு, மற்ற சந்தர்ப்பங்களில், ஒரு வெறி பிடித்தவர் தன்னைக் கட்டுப்படுத்திக் கொள்கிறார், தனது அசைவற்ற இலக்கை அடைவதற்கு தடைகளையும் தடைகளையும் கடந்து, ரஸ்கோல்னிகோவ் செய்த இரட்டைக் கொலையின் நோக்கங்களையும் தத்துவத்தையும் துன்யாவுக்கு அமைதியாகவும் நம்பிக்கையுடனும் விளக்குகிறார்.

துன்யா அதிர்ச்சியடைந்தாள், அவள் பாதி மயக்கமடைந்தாள், அவள் வெளியேற விரும்புகிறாள், ஆனால் அவள் சிறைபிடிக்கப்பட்டாள், ஸ்விட்ரிகைலோவ் அவளைத் தடுக்கிறார்: ரோடியனைக் காப்பாற்ற முடியும். மேலும் அவர் விலையை பெயரிடுகிறார்: “... உங்கள் சகோதரர் மற்றும் உங்கள் தாயின் தலைவிதி உங்கள் கைகளில் உள்ளது. நான் உன் அடிமையாய் இருப்பேன்... வாழ்நாள் முழுவதும்...”

இருவரும் அரை மயக்கம் கொண்டவர்கள், ஆனால் ஒரு அரை மயக்க நிலையில் கூட, இருவரும் "இரட்சிப்பு" என்ற வார்த்தையை வித்தியாசமாக புரிந்துகொள்கிறார்கள். Svidrigailov ஒரு பாஸ்போர்ட் பற்றி, பணம் பற்றி, தப்பிக்க பற்றி, அமெரிக்காவில் ஒரு வளமான, "Luzhinsky" வாழ்க்கை பற்றி பேசுகிறார். துன்யாவின் நனவில், அவரது சகோதரனின் இயந்திர இரட்சிப்பு மற்றும் அவரது உள் நிலை, அவரது மனசாட்சி மற்றும் குற்றத்தின் பரிகாரம் ஆகிய இரண்டின் கேள்வியும் பிரித்தறிய முடியாத வகையில் எழுகிறது.

தன் சகோதரனை இயந்திரத்தனமாக மீட்கும் வாய்ப்பு அவளது விருப்பத்தை, பெருமையை முடக்கிவிட முடியாது. “வேண்டுமானால் சொல்லு! நகராதே! போகாதே! நான் சுடுவேன்!.." ஸ்விட்ரிகைலோவின் முதல் நகர்வில், அவள் சுட்டாள். தோட்டா ஸ்விட்ரிகைலோவின் தலைமுடி வழியாக நழுவி சுவரில் மோதியது. கற்பழிப்பவனிடம், மிருகத்தில், மனிதப் பண்புகள் நழுவியது: நியாயமற்ற தைரியம், ஒரு வகையான ஆண்பால் பிரபுக்கள், இது அவரை மீண்டும் மீண்டும் துனாவைக் கொல்ல ஒரு வாய்ப்பைக் கொடுக்கும்படி கட்டாயப்படுத்தியது. அவர் அவளை மீண்டும் சுடச் சொல்கிறார், துப்பாக்கிச் சூடுக்குப் பிறகு, ரிவால்வரை எவ்வாறு கவனமாக ஏற்றுவது என்று அவளுக்கு அறிவுறுத்துகிறார். இருவரின் ஆத்மாக்களிலும் எதிர்பாராத, எதிர்பாராத இயக்கம் ஏற்பட்டது: துன்யா சரணடைந்தார், ஸ்விட்ரிகைலோவ் தியாகத்தை ஏற்கவில்லை.

அவன் அவளுக்கு முன்னால் இரண்டு படிகள் நின்று, காத்திருந்து, காட்டு உறுதியுடன், எரியும், உணர்ச்சி, கனமான பார்வையுடன் அவளைப் பார்த்தான். தன்னை விடுவிப்பதை விட அவன் இறப்பதே மேல் என்பதை துன்யா உணர்ந்தாள். "மற்றும் ... மற்றும், நிச்சயமாக, அவள் இப்போது அவனைக் கொன்றுவிடுவாள், இரண்டு படிகள்!.."

சட்டென்று ரிவால்வரை தூக்கி எறிந்தாள்.

"- நான் விலகினேன்! - ஸ்விட்ரிகைலோவ் ஆச்சரியத்துடன் கூறினார் மற்றும் ஆழ்ந்த மூச்சு எடுத்தார். ஏதோ ஒரே நேரத்தில் அவரது இதயத்தை விட்டு வெளியேறுவது போல் தோன்றியது, ஒருவேளை மரண பயத்தின் சுமையை விட அதிகமாக இருக்கலாம்; ஆம், அந்த நேரத்தில் அவர் அதை உணரவில்லை. இது வேறொருவரிடமிருந்து விடுபட்ட, மிகவும் துக்ககரமான மற்றும் இருண்ட உணர்வு, அவரால் முழுமையாக வரையறுக்க முடியவில்லை.

அவர் துனா வரை நடந்து சென்று அமைதியாக அவள் இடுப்பைச் சுற்றிக் கையைப் போட்டார். அவள் எதிர்க்கவில்லை, ஆனால், இலை போல நடுங்கி, கெஞ்சும் கண்களால் அவனைப் பார்த்தாள். அவர் ஏதாவது சொல்ல விரும்பினார், ஆனால் அவரது உதடுகள் சுருண்டன, அவரால் அதைச் சொல்ல முடியவில்லை.

என்னை விடுங்கள்! - துன்யா கெஞ்சினாள்.

ஸ்விட்ரிகைலோவ் நடுங்கினார்...

உனக்கு பிடிக்கவில்லையா? - அவர் அமைதியாக கேட்டார்.

துன்யா எதிர்மறையாக தலையை ஆட்டினாள்.

மற்றும்... உங்களால் முடியாதா?.. ஒருபோதும்? - அவர் விரக்தியுடன் கிசுகிசுத்தார்.

ஒருபோதும்! - துன்யா கிசுகிசுத்தாள்.

ஸ்விட்ரிகைலோவின் ஆன்மாவில் பயங்கரமான, அமைதியான போராட்டத்தின் ஒரு கணம் கடந்துவிட்டது. அவன் அவளை விவரிக்க முடியாத பார்வையுடன் பார்த்தான். சட்டென்று கையை விலக்கி, திரும்பி, வேகமாக ஜன்னலுக்குச் சென்று அதன் முன் நின்றான்.

இன்னொரு கணம் கழிந்தது.

இதோ சாவி!.. எடு; சீக்கிரம் கிளம்பு!.."

சூ அல்லது டுமாஸ் பள்ளியின் எழுத்தாளருக்கு, இந்த காட்சி மெலோடிராமாவின் வரம்புகளுக்கு அப்பால் செல்லாது, மேலும் அதன் "நல்லொழுக்கமான" முடிவானது மந்தமானதாக இருக்கும். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி அற்புதமான உளவியல் மற்றும் தார்மீக உள்ளடக்கத்துடன் அதை நிரப்பினார். டுனாவில், இந்த சாத்தியமான பெரிய தியாகியில், எங்காவது ஸ்விட்ரிகைலோவ் மீது ஒரு பெண் ஈர்ப்பு மறைந்திருந்தது - மேலும் மூன்றாவது முறையாக சுடுவது அவளுக்கு அவ்வளவு எளிதானது அல்ல, அவள் அவனைக் கொல்வாள் என்று உறுதியாக அறிந்திருந்தாள். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது கதாநாயகியில் படித்த மறைக்கப்பட்ட, ஆழ் உணர்வுகள் அவளை அவமானப்படுத்தவில்லை, அவை அவளுடைய தோற்றத்திற்கு கரிம நம்பகத்தன்மையை அளிக்கின்றன. இங்கே ஒரு புதிய திருப்பம்: ஸ்விட்ரிகைலோவோவில், மனிதன் மிருகத்தை தோற்கடித்தான். தன்னை நம்பாமல், அவசரப்பட்டு, ஸ்விட்ரிகைலோவ் துன்யாவை விடுவித்தார். மிருகம் ஏற்கனவே தனது இலக்கை அடைந்தது, துன்யா தன்னை முழு அதிகாரத்தில் கண்டார், ஆனால் மனிதன் தன் நினைவுக்கு வந்து பாதிக்கப்பட்டவருக்கு சுதந்திரம் கொடுத்தான். ஸ்விட்ரிகைலோவின் மெல்லிய விலங்குகளின் தோலின் கீழ், அன்பிற்காக தாகம் கொண்ட இதயத்தைத் துடித்தது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கரடுமுரடான குறிப்புகளில், "எங்காவது" இணைக்கும் பொருட்டு ஒரு சொற்றொடர் எழுதப்பட்டது: "ஒவ்வொரு நபரும் சூரிய ஒளியின் கதிர்க்கு பதிலளிப்பது போல." "கால்நடை," துன்யா தன்னை முந்திக் கொண்டிருக்கும் ஸ்விட்ரிகைலோவிடம் கூறுகிறார். “கால்நடையா? - ஸ்விட்ரிகைலோவ் மீண்டும் கூறுகிறார். "உங்களுக்கு தெரியும், நீங்கள் காதலிக்க முடியும் மற்றும் நீங்கள் என்னை ஒரு நபராக மீண்டும் உருவாக்க முடியும்." “ஆனால், ஒருவேளை, அவள் என்னை எப்படியாவது நசுக்கிவிடுவாள்... ஏ! நரகத்தில்! மீண்டும் இந்த எண்ணங்கள், இவை அனைத்தும் கைவிடப்பட வேண்டும், கைவிடப்பட வேண்டும்! உணர்வுகள் மற்றும் காமங்களின் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடு இருந்தபோதிலும், அழுக்கு எண்ணங்கள் மற்றும் நோக்கங்கள் இருந்தபோதிலும், ஏங்கும் மனிதன் ஸ்விட்ரிகைலோவில் வென்றான்.

இங்கே ஸ்விட்ரிகைலோவின் சோகம் இறுதியாக தீர்மானிக்கப்படுகிறது. மனிதன் வென்றான், ஆனால் மனிதன் மனிதனை எல்லாம் இழந்து அழிந்து போனான். மனிதர்கள் எல்லாம் அவருக்கு அந்நியமாக இருந்தனர். இந்த மனிதனுக்கு துனாவை வழங்க எதுவும் இல்லை; அவனுக்கே எதுவும் இல்லை, வாழ எந்த காரணமும் இல்லை. சூரியனின் கதிர் ஒளிர்ந்து வெளியேறியது, இரவு வந்தது - மற்றும் மரணம்.

விழிப்பு மற்றும் மறதியில், ஞானம் பெற்ற தருணங்களில் மற்றும் இறக்கும் இரவின் கனவுகள் மற்றும் மயக்கங்கள் மத்தியில், டூனியாவின் உருவம் ஸ்விட்ரிகைலோவின் முன் நிறைவேறாத நம்பிக்கைகளின் அடையாளமாக, இழந்த நட்சத்திரத்தைப் போல தோன்றத் தொடங்கியது.

சோனியாவின் தியாகம் ரஸ்கோல்னிகோவின் தாய் மற்றும் சகோதரியின் தியாகத்தின் மீது ஒரு புதிய ஒளியை வெளிப்படுத்தியது, குறுகிய குடும்ப உறவுகளின் சேனலில் இருந்து உலகளாவிய கோளத்திற்கு அதன் அர்த்தத்தை மாற்றியது, முழு மனித இனத்தின் தலைவிதியைப் பற்றியது: இந்த அநீதியான உலகில், இது போன்றது. , ஒருவரின் இரட்சிப்பு சாத்தியம், ஆனால் மற்றவர்களின் உடல் மற்றும் ஆன்மாக்களின் இழப்பில் மட்டுமே; ஆம், ரஸ்கோல்னிகோவ் உலகிற்குச் செல்ல முடியும், ஆனால் இதற்காக அவரது தாயார் தனது கண்பார்வையை அழித்து, தனது மகளை, அவரது சகோதரியை தியாகம் செய்ய வேண்டும், அவர் சில மாறுபாடுகளில், சோனெச்சாவின் வாழ்க்கைப் பாதையை மீண்டும் செய்ய வேண்டும்.

இந்த சட்டம் ரஸ்கோல்னிகோவில் அவமதிப்பு மற்றும் கோபம், பரிதாபம் மற்றும் கசப்பு, இரக்கம் மற்றும் பழிவாங்கும் தாகம் ஆகியவற்றைத் தூண்டுகிறது, ஆனால் ரஸ்கோல்னிகோவின் கோட்பாடு கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படவில்லை, கணிக்கவில்லை மற்றும் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை என்பதற்கு மற்றொரு பக்கமும் உள்ளது. தாய் தன் மகளை படுகொலைக்குக் கொடுக்கத் தயாராக இருக்கிறாள், சகோதரி கோல்கோதாவை அவருக்கான அன்பின் பெயரில் தானாக முன்வந்து ஏறத் தயாராக இருக்கிறாள், விலைமதிப்பற்ற மற்றும் ஒப்பிடமுடியாத ரோடா. இங்கே மீண்டும் சோனெக்கா மர்மெலடோவா தான் குடும்ப அன்பின் எல்லைகளிலிருந்து, தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் கோளத்திலிருந்து, உலகளாவிய கோளத்திற்கு முழு பிரச்சனையையும் மாற்றுகிறார்.

2.3 சிறிய பெண் கதாபாத்திரங்கள்

சோனியா மற்றும் துன்யாவின் உருவத்தைத் தவிர, நாவலில் மற்ற பெண் உருவங்களும் உள்ளன. அவர்களில் பழைய பணம் கொடுப்பவர் மற்றும் அவரது சகோதரி லிசாவெட்டா மற்றும் சோனியாவின் மாற்றாந்தாய் கேடரினா இவனோவ்னா ஆகியோர் அடங்குவர். கடைசி படத்தின் பகுப்பாய்வில் வாழ்வோம்.

கருத்துகளின் நேரடி அர்த்தத்தின் மூலம், சோனியா தனது மாற்றாந்தாய் அழுத்தத்தின் கீழ், நிர்பந்தத்தின் கீழ் ஒரு வெட்கக்கேடான பாதையில் இறங்கினார் என்று மாறிவிடும். எனினும், இது அவ்வாறு இல்லை. பதினேழு வயதான சோனியா மற்றவர்களின் தோள்களில் பொறுப்பை மாற்றவில்லை, அவள் தன்னைத்தானே முடிவு செய்தாள், பாதையைத் தேர்ந்தெடுத்தாள், பேனலுக்குச் சென்றாள், கேடரினா இவனோவ்னா மீது வெறுப்போ கோபமோ உணரவில்லை. சிந்திக்கும் மர்மெலடோவை விட மோசமாக அவள் புரிந்து கொள்ளவில்லை: “ஆனால் குற்றம் சொல்லாதே, குறை சொல்லாதே, அன்பே ஐயா, குற்றம் சொல்லாதே! இது பொதுப் புத்தியில் சொல்லப்படவில்லை, மனக் குழப்பத்துடன், நோயின் போதும், சாப்பிடாத குழந்தைகளின் அழுகையோடும், சரியான அர்த்தத்தில் சொல்வதை விட, அவமானத்திற்காகவே அதிகம் சொல்லப்பட்டது... கேடரினா இவனோவ்னா அப்படிப்பட்டவர். ஒரு பாத்திரம், குழந்தைகள் எப்படி அழுவார்கள், பசியால் கூட, அவர் உடனடியாக அவர்களை அடிக்கத் தொடங்குகிறார். கேடரினா இவனோவ்னா பசியுள்ள குழந்தைகளை உதவியற்ற பரிதாபத்தால் அடித்து, சோனியாவை தெருவுக்கு வெளியே அனுப்பினார்: நம்பிக்கையற்ற சூழ்நிலையிலிருந்து, என்ன செய்வது என்று தெரியாமல், அவர் மிகவும் புண்படுத்தும் மற்றும் சாத்தியமற்றது, நீதிக்கு முரணானது. அதில் அவள் மிகவும் வீணாக, வீணாக நம்பினாள். சோனியா வேறொருவரின் விருப்பத்திற்குக் கீழ்ப்படியவில்லை, ஆனால் திருப்தியற்ற பரிதாபத்தால் சென்றார். சோனியா கேடரினா இவனோவ்னாவைக் குறை கூறவில்லை, அவளை அமைதிப்படுத்தி ஆறுதல்படுத்தினார்.

கேடரினா இவனோவ்னா மர்மெலடோவா, ரஸ்கோல்னிகோவைப் போலவே, சோனியாவை "படித்து", "பேனலுக்குச் செல்ல வேண்டும்" என்று கோரினார்.

இங்கே, எடுத்துக்காட்டாக, கேடரினா இவனோவ்னா மர்மெலடோவாவின் "கிளர்ச்சியின்" காட்சி, அவளுக்கு ஏற்பட்ட துரதிர்ஷ்டங்களால் உச்சத்திற்கு உந்தப்பட்டது. "நான் எங்கே போவேன்!" - கத்தினாள், அழுதாள், மூச்சுத் திணறினாள், அந்த ஏழைப் பெண். - இறைவன்! - அவள் திடீரென்று கூச்சலிட்டாள், அவள் கண்கள் மின்ன, - உண்மையில் நியாயம் இல்லையா!.. ஆனால் நாம் பார்ப்போம்! உலகில் நீதியும் உண்மையும் இருக்கிறது, இருக்கிறது, நான் கண்டுபிடிப்பேன்... உலகில் உண்மை இருக்கிறதா என்று பார்ப்போம்?

கேடரினா இவனோவ்னா... தெருவில் கத்திக் கொண்டும், அழுது கொண்டும் ஓடினார் - இப்போது எங்காவது நீதி கிடைக்க வேண்டும் என்ற தெளிவற்ற குறிக்கோளுடன், உடனடியாக மற்றும் எந்த விலையிலும்.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, விஷயம் அவளுடைய சொந்த, தனிப்பட்ட மற்றும் அதே நேரத்தில் உலகளாவிய, உலகளாவிய நீதி பற்றியது.

நாவலின் ஹீரோக்களின் நடத்தையில் தனிப்பட்ட மற்றும் உலகளாவிய இந்த உடனடி, "நடைமுறை" நெருக்கம் (அதாவது நடத்தையில், மற்றும் நனவில் மட்டுமல்ல) மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது.

நிச்சயமாக, Katerina Ivanovna "நீதி" கண்டுபிடிக்க முடியாது. அவளுடைய உணர்ச்சிமிக்க இயக்கத்தின் நோக்கம் "நிச்சயமற்றது." ஆனால் முழு உலகத்துடனும் இந்த நேரடி மற்றும் நடைமுறை தொடர்பு, இந்த உண்மையான, செயலில் பொதிந்துள்ள (அது இலக்கை அடையாவிட்டாலும் கூட) உலகளாவிய முறையீடு இன்னும் "தீர்மானத்தை" குறிக்கிறது. இது அவ்வாறு இல்லாவிட்டால், கேடரினா இவனோவ்னாவின் "வரி" - வரம்புக்குட்பட்ட இந்த பெண், பேரழிவுகள் மற்றும் அவமானங்களின் இடைவிடாத ஆலங்கட்டி விழும் - வாழ்க்கையின் கொடூரங்களின் இருண்ட, நம்பிக்கையற்ற உருவமாக மட்டுமே தோன்றும். , துன்பத்தின் இயற்கையான படம்.

ஆனால் இந்த தாழ்த்தப்பட்ட, அவநம்பிக்கையான பெண் தொடர்ந்து உலகம் முழுவதும் தனது வாழ்க்கையை அளவிடுகிறார். மேலும், முழு உலகத்துடனும் தொடர்பில் வாழ்ந்து, கதாநாயகி உணர்கிறாள், உண்மையில் ஒவ்வொரு நபருக்கும் மற்றும் மனிதகுலம் அனைவருக்கும் சமமானவள்.

இதை சிலாக்கியங்களால் உறுதியாக நிரூபிக்க முடியாது; ஆனால் இது நாவலில் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது, ஏனென்றால் கேடரினா இவனோவ்னா உருவாக்கப்பட்டு அதில் சரியாக வாழ்கிறார் - அவர் புறநிலை மற்றும் உளவியல் விவரங்களில், கலைப் பேச்சின் சிக்கலான இயக்கத்தில், கதையின் பதட்டமான தாளத்தில் வாழ்கிறார். இவை அனைத்தும், நிச்சயமாக, கேடரினா இவனோவ்னாவின் உருவத்திற்கு மட்டுமல்ல, நாவலின் பிற முக்கிய படங்களுக்கும் பொருந்தும்.

இந்த விஷயத்தின் முக்கிய அம்சம் இங்குதான் உள்ளது. ஒவ்வொரு நபரும் மனிதகுலம் அனைவருடனும் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளனர், அவர்களுக்கு இடையே பரஸ்பர பொறுப்பு உள்ளது என்பதைப் பற்றி நீங்கள் விரும்பும் அளவுக்கு பேசலாம். ஆனால் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கலை உலகில் இவை அனைத்தும் மறுக்க முடியாத உண்மையாகவே தோன்றுகிறது. நாவலை முழுமையாக உணரக்கூடிய எவரும், இவை அனைத்தும் அப்படித்தான், அது வேறுவிதமாக இருக்க முடியாது என்பதை அவரது முழு இருப்புடன் புரிந்துகொள்கிறார்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கலை வழங்கும் சோகமான முரண்பாடுகளுக்கான தீர்வின் அடிப்படை இதுதான்.

முடிவுரை

ஆண்களின் இலக்கியத்தில் பெண்கள் எப்போதும் சுருக்கமானவர்கள், ரொமாண்டிக் செய்யப்பட்டவர்கள் - அவர்கள் பெரும்பாலும் பேசுவதைத் தவிர்க்கிறார்கள். இறுதியில், பெண் உருவங்கள் சிலவற்றின் முறையான கேரியர் மட்டுமே என்று மாறிவிடும். பெண்பால் குணங்கள் அல்லது யோசனைகள் இல்லை, மேலும் பெண் உளவியலானது, அதிக பட்சம், செயலற்ற தளர்வுகளுக்குக் குறைக்கப்படுகிறது. நிச்சயமாக, ஒரு ஆண் ஒரு பெண்ணிடம் காதல் மனப்பான்மையைக் கொண்டிருக்கிறான், அவளுடைய அழகைப் போற்றுகிறான், அவளுடைய தூண்டுதல்களில் ஆச்சரியப்படுகிறான், கண்ணீருடன் அவளைத் தொடுகிறான். இருப்பினும், பெண் ஆன்மாவின் இரகசியங்கள், இழிவான பெண் தர்க்கம், எப்போதும் ஆண் புரிதலுக்கு அப்பாற்பட்டதாகவே இருந்து வருகிறது, இது பெண் அபூரணத்திற்கான திமிர்த்தனமான அவமதிப்பு அல்லது பிற உலகங்களிலிருந்து வெளிநாட்டினர் முன் வெளிப்படையான குழப்பத்தை ஏற்படுத்துகிறது.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "குற்றமும் தண்டனையும்" நாவலில் பெண் படங்கள் மிகவும் மாறுபட்டவை. இது அவரது தாயார் (புல்கேரியா அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னா), மற்றும் சகோதரி (துன்யா), மற்றும் சோனியா மர்மெலடோவா மற்றும் எலிசவெட்டா. நிச்சயமாக, அலெனா இவனோவ்னாவும் இருக்கிறார். ஆனால் அவரது வேட்புமனுவை நாங்கள் இங்கு பரிசீலிக்கவில்லை. முதலாவதாக, அவள் ஆரம்பத்திலேயே இறந்துவிடுகிறாள், இரண்டாவதாக, அவள் தீமைகளின் மூட்டை, பெண் குணங்கள் அல்ல.

எளிமையான மற்றும் தெளிவற்ற படம் எலிசபெத். கொஞ்சம் முட்டாள்தனமான, எளிமையான மனப்பான்மை உடையவள், அவளுடைய சகோதரியுடன் தொடர்பில்லாதவள். கொள்கையளவில், ரஸ்கோல்னிகோவ் எலிசபெத்தைப் பற்றி மட்டுமே வருத்தப்பட முடியும். தற்செயலாக அவளைக் கொன்றான்.

புல்செரியா அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னா மற்றும் துன்யா ஒரு அன்பான தாய், அக்கறையுள்ள சகோதரி, துன்பகரமான ஆனால் அறிவார்ந்த மனைவி. மூலம், இந்த படமும் அடங்கும். சோனியா மர்மெலடோவா மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய கதாபாத்திரம். அவரை சமாளிப்பது மிகவும் கடினம்.

சில கண்ணோட்டத்தில், சோனியா ஒரு சிறந்த மனைவி. அவள் அதிகமாக உணர்ச்சிவசப்படுவதில்லை. அவள் விரும்புவதை அவள் புரிந்துகொள்கிறாள், அதை எப்படி அடைவது என்று அவளுக்குத் தெரியவில்லை. இன்னும் பற்பல. தற்போதைய எழுத்தாளர் சோனியாவைப் பற்றி ஒரு வார்த்தை கூட சொல்லவில்லை. கடந்த காலத்தின் அனைத்து முந்தைய கிளாசிக்களையும் விட இந்த வார்த்தை வலுவாக இருக்கும் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம்

சோனியா மர்மெலடோவா மற்றும் ரோடியன் ரஸ்கோல்னிகோவ் ஆகியோரின் சங்கம் வலுவாகவும் நீடித்ததாகவும் இருக்கும் என்று எங்களுக்குத் தோன்றுகிறது. மேலும் அவர்கள் மகிழ்ச்சியாக வாழ்வார்கள், ஒரே நாளில் இறந்துவிடுவார்கள்.

இவ்வாறு, நாவலில் குற்றம் மற்றும் தண்டனை உலக துக்கம் மற்றும் தெய்வீக, நல்ல சக்தியில் அசைக்க முடியாத நம்பிக்கை இரண்டையும் உள்ளடக்கிய சோனெக்கா மர்மெலடோவாவின் உருவத்திற்கு ஆசிரியர் முக்கிய இடங்களில் ஒன்றை ஒதுக்குகிறார். நபரிடமிருந்து தஸ்தாயெவ்ஸ்கி நித்திய சோனெக்கா கருணை மற்றும் இரக்கத்தின் கருத்துக்களைப் போதிக்கிறார், இது மனித இருப்பின் அசைக்க முடியாத அடித்தளமாக அமைகிறது.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் பெண் படம்

இலக்கியம்:

1.தஸ்தாயெவ்ஸ்கி எஃப்.எம். முழுமையான படைப்புகள்: 30 தொகுதிகளில் - எல்.: அறிவியல். லெனின்கர். துறை, 1973. - டி. 6. - 407 பக்.

2.அன்னென்ஸ்கி ஐ.எஃப். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி // அன்னென்ஸ்கி ஐ.எஃப். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட படைப்புகள் / தொகுப்பு, அறிமுகம். கலை., கருத்து. ஏ. ஃபெடோரோவா. - எல்.: கலைஞர். லிட்., 1988. - பி. 634 - 641.

.பார்ஷ்ட் கே.ஏ. "காலிகிராபி" எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி // தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் ஆய்வில் புதிய அம்சங்கள்: தொகுப்பு. அறிவியல் படைப்புகள். - பெட்ரோசாவோட்ஸ்க்: பெட்ரோசாவோட்ஸ்க் யுனிவர்சிட்டி பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1994. - பி. 101 - 129.

.பக்தின் எம்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கவிதைகளின் சிக்கல்கள். - 4வது பதிப்பு. - எம்.: சோவ். ரஷ்யா, 1979. - 320 பக்.

.வோலின்ஸ்கி ஏ.எல். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி. - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1906. - 501 பக்.

.கிராஸ்மேன் எல்.பி. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி - கலைஞர் // F.M இன் படைப்பாற்றல். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி: சனி. கலை. / எட். என்.எல். ஸ்டெபனோவா. - எம்.: யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1959. - பி. 330 - 416.

.தஸ்தாயெவ்ஸ்கி. படைப்பாற்றல் மற்றும் நேரத்தின் சூழல். - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: வெள்ளி வயது, 2005. - 523 பக்.

.டட்கின் வி.வி. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் ஜானின் நற்செய்தி // 18 - 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் நற்செய்தி உரை: மேற்கோள், நினைவூட்டல், நோக்கம், சதி, வகை: சனி. அறிவியல் படைப்புகள் / பிரதிநிதி. எட். வி.என். ஜகாரோவ். - Petrozavodsk: Petrozavodsk பல்கலைக்கழக பதிப்பகம், 1998. - வெளியீடு. 2. - பி. 337 - 348. - (வரலாற்றுக் கவிதைகளின் சிக்கல்கள்; வெளியீடு 5).

9.எவ்னின் எஃப்.ஐ. நாவல் "குற்றம் மற்றும் தண்டனை" // படைப்பாற்றல் எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி. - எம்.: யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1959. - பி. 129 - 165.

.ஈரோஃபீவ் வி.வி. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நம்பிக்கை மற்றும் மனிதநேயம் // ஈரோஃபீவ் வி.வி. மட்டமான கேள்விகளின் தளம். - எம்.: சோவ். எழுத்தாளர், 1990. - பி. 11 - 37.

.Esaulov I.A. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கவிதைகளில் ஈஸ்டர் ஆர்க்கிடைப் // 18 - 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் நற்செய்தி உரை: மேற்கோள், நினைவூட்டல், நோக்கம், சதி, வகை: தொகுப்பு. அறிவியல் படைப்புகள் / பிரதிநிதி. எட். வி.என். ஜகாரோவ். - Petrozavodsk: Petrozavodsk பல்கலைக்கழக பதிப்பகம், 1998. - வெளியீடு. 2. - பி. 349 - 363. - (வரலாற்றுக் கவிதைகளின் சிக்கல்கள்; வெளியீடு 5).

.Zakharov V.N. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் படைப்பாற்றலின் முக்கிய யோசனையின் கிறிஸ்தவ முக்கியத்துவம் பற்றி // இருபதாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி: கட்டுரைகளின் தொகுப்பு. கலை. / தொகுப்பு. கே.ஏ. ஸ்டீபன்யன். - எம்.: கிளாசிக் பிளஸ், 1996. - பி. 137 - 147.

.Zvoznikov ஏ.ஏ. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் மரபுவழி: ஆரம்ப குறிப்புகள் // 18 - 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் நற்செய்தி உரை: மேற்கோள், நினைவூட்டல், நோக்கம், சதி, வகை: சனி. அறிவியல் படைப்புகள் / பிரதிநிதி. எட். வி.என். ஜகாரோவ். - Petrozavodsk: Petrozavodsk பல்கலைக்கழக பதிப்பகம், 1994. - P. 179 - 191. - (வரலாற்று கவிதைகளின் சிக்கல்கள்; வெளியீடு 3).

.Zundelovich யா.ஓ. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவல்கள். கட்டுரைகள். - தாஷ்கண்ட், 1963. - 328 பக்.

.கசட்கினா டி.ஏ. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் ஐந்து பெரிய நாவல்களின் எபிலோக்ஸின் ஒரு சொத்தில் // இருபதாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி: சனி. கலை. / தொகுப்பு. கே.ஏ. ஸ்டெபன்யன். - எம்.: கிளாசிக் பிளஸ், 1996. - பி. 67 - 128.

.இருபதாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஜான் நற்செய்தி // தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் உரையில் கிரில்லோவா I. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் மதிப்பெண்கள்: சனி. கலை. / தொகுப்பு. கே.ஏ. ஸ்டீபன்யன். - எம்.: கிளாசிக் பிளஸ், 1996. - பி. 48 - 60.

.கிர்போடின் வி.யா. தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு மாற்று // கிர்போடின் வி.யா. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் உலகம்: சனி. கலை. - 2வது பதிப்பு., சேர். - எம்.: சோவ். எழுத்தாளர், 1983. - பி. 383 - 410.

.கிர்போடின் வி.யா. நாவல்-சோகம் வகையின் உருவாக்கம் // கிர்போடின் வி.யா. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஒரு கலைஞர். - எம்.: சோவ். எழுத்தாளர், 1972. - பி. 108 - 120.

.நாசிரோவ் ஆர்.ஜி. F.M இன் படைப்புக் கொள்கைகள் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி. - சரடோவ்: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் சரடோவ்ஸ்க். பல்கலைக்கழகம், 1982. - 160 பக்.

.ஓஸ்மோலோவ்ஸ்கி ஓ.என். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் ரஷ்ய உளவியல் நாவல். - சிசினாவ்: ஷ்டியின்ட்சா, 1981. - 166 பக்.

.ஓஸ்மோலோவ்ஸ்கி ஓ.என். உளவியல் கலை F.M. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி // முறை மற்றும் வகையின் சிக்கல்கள். - டாம்ஸ்க்: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் டாம். un-ta. - 1976. - வெளியீடு. 3. - பக். 73 - 80.

.சால்வெஸ்ட்ரோனி எஸ். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவல்களின் பைபிள் மற்றும் பேட்ரிஸ்டிக் ஆதாரங்கள் / டிரான்ஸ். இத்தாலிய மொழியிலிருந்து - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: கல்வித் திட்டம், 2001. - 187 பக்.

.Seleznev யு.ஐ. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி. - 3வது பதிப்பு. - எம்.: மோல். காவலர், 1990. - 541 பக். - (குறிப்பிடத்தக்க மனிதர்களின் வாழ்க்கை. Ser biogr. வெளியீடு 621).

.ஸ்காஃப்டிமோவ் ஏ.பி. ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் தார்மீக தேடல்கள்: ரஷ்ய கிளாசிக் பற்றிய கட்டுரைகள் மற்றும் ஆய்வுகள் / இ.பொகுசேவ் தொகுத்தவை. - எம்.: கலைஞர். லிட்-ரா, 1972. - 541 பக்.

.டோபோரோவ் வி.என். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கவிதைகள் மற்றும் புராண சிந்தனையின் தொன்மையான திட்டங்கள் ("குற்றம் மற்றும் தண்டனை") // கவிதைகள் மற்றும் இலக்கிய வரலாற்றின் சிக்கல்கள்: தொகுப்பு. கலை. - சரன்ஸ்க், 1973. - பி. 91 - 109.

.சிர்கோவ் என்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் பாணி பற்றி. - எம்.: நௌகா, 1964. - 157 பக்.

.ஷ்சென்னிகோவ் ஜி.கே. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் ரஷ்ய யதார்த்தவாதம். - Sverdlovsk: உரல் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ். பல்கலைக்கழகம், 1987. - 352 பக்.

.ஷ்சென்னிகோவ் ஜி.கே. F.M இன் கலை சிந்தனை தஸ்தாயெவ்ஸ்கி. - ஸ்வெர்ட்லோவ்ஸ்க்: சென்ட்ரல் யூரல் புக் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1978. - 176 பக்.

.ஷ்சென்னிகோவ் ஜி.கே. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நேர்மை. - எகடெரின்பர்க்: யூரல் யுனிவர்சிட்டி பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 2001. - 439 பக்.

பயிற்சி

தலைப்பைப் படிக்க உதவி வேண்டுமா?

உங்களுக்கு விருப்பமான தலைப்புகளில் எங்கள் நிபுணர்கள் ஆலோசனை வழங்குவார்கள் அல்லது பயிற்சி சேவைகளை வழங்குவார்கள்.
உங்கள் விண்ணப்பத்தை சமர்ப்பிக்கவும்ஒரு ஆலோசனையைப் பெறுவதற்கான சாத்தியக்கூறு பற்றி அறிய இப்போது தலைப்பைக் குறிப்பிடுகிறது.

"குற்றம் மற்றும் தண்டனை" இல் ரஷ்ய பெண்களின் முழு கேலரியும் எங்களிடம் உள்ளது: சோனியா மர்மெலடோவா, ரோடியனின் தாய் புல்கேரியா அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னா, சகோதரி துன்யா, கேடரினா இவனோவ்னா மற்றும் அலெனா இவனோவ்னா உயிரால் கொல்லப்பட்டனர், லிசவெட்டா இவனோவ்னா கோடரியால் கொல்லப்பட்டார்.

எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ரஷ்ய பெண் பாத்திரத்தின் முக்கிய அம்சத்தைப் பார்க்கவும் அதை தனது படைப்பில் வெளிப்படுத்தவும் முடிந்தது. அவரது நாவலில் இரண்டு வகையான கதாநாயகிகள் உள்ளனர்: மென்மையான மற்றும் நெகிழ்வான, மன்னிக்கும் - சோனெக்கா மர்மெலடோவா - மற்றும் இந்த நியாயமற்ற மற்றும் விரோதமான சூழலில் உணர்ச்சியுடன் தலையிடும் கிளர்ச்சியாளர்கள் - கேடரினா இவனோவ்னா. இந்த இரண்டு பெண் கதாபாத்திரங்களும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு ஆர்வமாக இருந்தது மற்றும் அவரது படைப்புகளில் மீண்டும் மீண்டும் அவர்களிடம் திரும்பும்படி கட்டாயப்படுத்தியது. எழுத்தாளர், நிச்சயமாக, சாந்தகுணமுள்ள கதாநாயகிகளின் பக்கம் இருக்கிறார், அவர்கள் தங்கள் அன்புக்குரியவரின் பெயரில் தியாகம் செய்கிறார்கள். ஆசிரியர் கிறிஸ்தவ மனத்தாழ்மையை போதிக்கிறார். அவர் சோனியாவின் சாந்தத்தையும் பெருந்தன்மையையும் விரும்புகிறார்.

மற்றும் கிளர்ச்சியாளர்கள் பெரும்பாலும் மிகவும் பெருமைப்படுகிறார்கள், புண்படுத்தப்பட்ட உணர்வில் அவர்கள் பொது அறிவுக்கு எதிராகச் செல்கிறார்கள், தங்கள் சொந்த வாழ்க்கையை ஆர்வத்தின் பலிபீடத்தில் வைப்பது மட்டுமல்லாமல், அதைவிட மோசமானது என்னவென்றால், அவர்களின் குழந்தைகளின் நல்வாழ்வு. இது கேடரினா இவனோவ்னா.

கேடரினா இவனோவ்னா மற்றும் சோனியா மர்மெலடோவாவின் தலைவிதியை சித்தரிக்கும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, ஒரு துன்பகரமான நபரின் நடத்தை பற்றிய கேள்விக்கு இரண்டு பதில்களைத் தருகிறார்: ஒருபுறம், செயலற்ற, அறிவொளி மனத்தாழ்மை மற்றும் மறுபுறம், ஒட்டுமொத்தமாக சரிசெய்ய முடியாத சாபம். நியாயமற்ற உலகம். இந்த இரண்டு பதில்களும் நாவலின் கலை அமைப்பில் தங்கள் அடையாளத்தை விட்டுச் சென்றன: சோனெக்கா மர்மெலடோவாவின் முழு வரியும் பாடல் வரிகளில், சில சமயங்களில் உணர்ச்சி மற்றும் இணக்கமான தொனிகளில் வரையப்பட்டுள்ளது; கேடரினா இவனோவ்னாவின் தவறான சாகசங்களின் விளக்கத்தில், குற்றஞ்சாட்டும் உள்ளுணர்வுகள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன.

எழுத்தாளர் தனது நாவல்களில் அனைத்து வகைகளையும் முன்வைத்தார், ஆனால் அவர் சாந்தமான மற்றும் பலவீனமான தோற்றத்தில் இருந்தார், ஆனால் வலிமையானவர் மற்றும் ஆன்மீக ரீதியாக உடைக்கப்படவில்லை. இதனால்தான் அவரது "கிளர்ச்சியாளர்" கேடரினா இவனோவ்னா இறந்துவிடுகிறார், மேலும் அமைதியான மற்றும் சாந்தமான சோனெக்கா மர்மெலடோவா இந்த பயங்கரமான உலகில் உயிர்வாழ்வது மட்டுமல்லாமல், தடுமாறி வாழ்க்கையில் ஆதரவை இழந்த ரஸ்கோல்னிகோவைக் காப்பாற்றவும் உதவுகிறார். ரஸ்ஸில் இது எப்போதுமே உள்ளது: ஒரு ஆண் ஒரு தலைவர், ஆனால் ஒரு பெண் அவருக்கு ஆதரவாகவும், ஆதரவாகவும், ஆலோசகராகவும் இருந்தார். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி கிளாசிக்கல் இலக்கியத்தின் மரபுகளைத் தொடர்வது மட்டுமல்லாமல், அவர் வாழ்க்கையின் யதார்த்தங்களை அற்புதமாகப் பார்க்கிறார் மற்றும் அவற்றை தனது படைப்பில் எவ்வாறு பிரதிபலிக்க வேண்டும் என்பதை அறிவார். பல தசாப்தங்கள் கடந்து செல்கின்றன, பல நூற்றாண்டுகள் ஒன்றையொன்று மாற்றுகின்றன, ஆனால் ஆசிரியரால் கைப்பற்றப்பட்ட ஒரு பெண்ணின் பாத்திரத்தின் உண்மை தொடர்ந்து வாழ்கிறது, புதிய தலைமுறையினரின் மனதை உற்சாகப்படுத்துகிறது, விவாதங்களுக்குள் நுழைய அல்லது எழுத்தாளருடன் உடன்பட நம்மை அழைக்கிறது.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி அநேகமாக பரந்த அளவிலான வாசகர்களுக்கு மனோ பகுப்பாய்வுக் கலையை அணுகக்கூடிய முதல் ரஷ்ய எழுத்தாளர் ஆவார். ஆசிரியர் தனக்குக் காட்டியதை யாராவது புரிந்து கொள்ளாவிட்டாலும் அல்லது உணராவிட்டாலும், அது படைப்பில் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ள யதார்த்தத்தின் படத்தின் உண்மையான அர்த்தத்தைப் பார்ப்பதற்கு அவரை நெருக்கமாகக் கொண்டுவரும் என்று அவர் நிச்சயமாக உணருவார். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் ஹீரோக்கள் உண்மையில் அன்றாட வாழ்க்கையின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் சென்று அவர்களின் தனிப்பட்ட பிரச்சினைகளை தீர்க்க மாட்டார்கள். இருப்பினும், அதே நேரத்தில், இந்த ஹீரோக்கள் தொடர்ந்து செயல்படுகிறார்கள் மற்றும் முழு உலகத்தின் முகத்திலும் தங்களைப் பற்றி அறிந்திருக்கிறார்கள், மேலும் அவர்களின் பிரச்சினைகள் இறுதியில் உலகளாவியதாக மாறும். அத்தகைய விளைவை அடைய, எழுத்தாளர் மிகவும் கடினமான வேலையைச் செய்ய வேண்டும், பிழைக்கு இடமில்லை. ஒரு உளவியல் படைப்பில் ஒரு கூடுதல் சொல், தன்மை அல்லது நிகழ்வு இருக்க முடியாது. எனவே, ஒரு நாவலில் பெண் கதாபாத்திரங்களை பகுப்பாய்வு செய்யும்போது, ​​​​அனைத்து சிறிய விவரங்கள் வரை நீங்கள் கவனம் செலுத்த வேண்டும்.

முதல் பக்கங்களில் நாம் கடன் கொடுப்பவர் அலெனா இவனோவ்னாவை சந்திக்கிறோம். "அவள் ஒரு அறுபது வயதுடைய ஒரு சிறிய, வறண்ட மூதாட்டி, கூர்மையான மற்றும் கோபமான கண்கள், சிறிய கூரான மூக்கு மற்றும் வெற்று முடியுடன் இருந்தாள். அவளுடைய மஞ்சள் நிற, சற்று நரைத்த தலைமுடியில் எண்ணெய் தடவப்பட்டிருந்தது. அவளுடைய மெல்லிய மற்றும் நீண்ட கழுத்தில், கோழிக்கால், ஒரு - ஃபிளானல் கந்தல் இருந்தது, மற்றும் தோள்களில், வெப்பம் இருந்தபோதிலும், ஒரு வறுக்கப்பட்ட மற்றும் மஞ்சள் நிற ஃபர் ஜாக்கெட் தொங்கியது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி எஃப். எம். குற்றமும் தண்டனையும்: ஒரு நாவல். - குய்பிஷேவ்: புத்தக வெளியீட்டகம், 1983, ப. 33." ரஸ்கோல்னிகோவ் அடகு தரகரால் வெறுக்கப்படுகிறார், ஆனால் ஏன்? தோற்றம் காரணமாக? இல்லை, நான் குறிப்பாக அவளுடைய முழு உருவப்படத்தையும் கொண்டு வந்தேன், ஆனால் இது ஒரு வயதான நபரின் பொதுவான விளக்கம். அவளுடைய செல்வத்துக்காகவா? ஒரு மதுக்கடையில், ஒரு மாணவி ஒரு அதிகாரியிடம் கூறினார்: "அவள் ஒரு யூதரைப் போல பணக்காரர், அவளால் ஒரே நேரத்தில் ஐயாயிரம் கொடுக்க முடியும், மேலும் ரூபிள் அடமானத்தை அவள் வெறுக்கவில்லை, அவளுக்கு நிறைய எங்கள் மக்கள் உள்ளனர், அவள் ஒரு பயங்கரமான பிச். ..” ஆனால் இந்த வார்த்தைகளில் துரோகம் இல்லை. அதே இளைஞன் சொன்னான்: "அவள் நல்லவள், அவளிடமிருந்து நீங்கள் எப்போதும் பணம் பெறலாம்." சாராம்சத்தில், அலெனா இவனோவ்னா யாரையும் ஏமாற்றவில்லை, ஏனென்றால் ஒப்பந்தத்தை முடிப்பதற்கு முன் அடமானத்தின் விலையை அவர் பெயரிடுகிறார். வயதான பெண் தன்னால் முடிந்தவரை சம்பாதிக்கிறாள், இது ரோடியன் ரோமானோவிச்சைப் போலல்லாமல், மற்றொரு கதாநாயகியுடன் உரையாடலில் ஒப்புக்கொண்டதைப் போலல்லாமல்: “தேவையான பங்களிக்க என் அம்மா அனுப்புவார், ஆனால் பூட்ஸ், உடை மற்றும் ரொட்டிக்கு நான் அனுப்புவேன். அவர் அதை சம்பாதித்தார்; அநேகமாக! பாடங்கள் கொடுக்கப்பட்டிருக்கலாம்; அவர்கள் ஐம்பது கோபெக்குகளை வழங்கினர். ஆனால் ரசுமிகின் வேலை செய்கிறார்! ஆனால் நான் கோபமடைந்தேன், விரும்பவில்லை. இவர்தான் தணிக்கைக்கு தகுதியானவர்: வேலை செய்ய விரும்பாத ஒரு நபர், தனது ஏழை தாயின் பணத்தில் தொடர்ந்து வாழத் தயாராக இருக்கிறார், மேலும் சில வகையான தத்துவக் கருத்துகளால் தன்னை நியாயப்படுத்துகிறார். நெப்போலியன் தன் கைகளால் கீழிருந்து மேல் வரை தனக்கான பாதையை வகுத்துக் கொண்டான் என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது, இது தான், அவன் செய்த கொலைகள் அல்ல. ஹீரோவை இழிவுபடுத்த, பணம் கொடுப்பவரின் கொலை போதுமானதாக இருக்கும், ஆனால் ஃபியோடர் மிகைலோவிச் மற்றொரு கதாபாத்திரத்தை அறிமுகப்படுத்தி அவரை இளம் மாணவரின் இரண்டாவது பலியாக ஆக்குகிறார். இது அலெனா இவனோவ்னாவின் சகோதரி லிசாவெட்டா. "அவளுக்கு மிகவும் கனிவான முகமும் கண்களும் உள்ளன. மிகவும் அதிகம். நிரூபணம் - பலருக்கு அவளைப் பிடிக்கும். அவள் மிகவும் அமைதியானவள், சாந்தமானவள், கேட்காதவள், ஒத்துக்கொள்ளக்கூடியவள், எல்லாவற்றையும் ஒப்புக்கொள்கிறாள்." அவளது உடல்நிலையும் ஆரோக்கியமும் அவளை புண்படுத்தாமல் இருக்க அனுமதித்தது, ஆனால் அவள் ஏற்கனவே இருக்கும் விஷயங்களை விரும்பினாள். நாவலில் அவர் கிட்டத்தட்ட ஒரு புனிதராக கருதப்படுகிறார். ஆனால் சில காரணங்களால் "மாணவர் ஏன் ஆச்சரியப்பட்டார் மற்றும் சிரித்தார்" என்பதை அனைவரும் மறந்துவிடுகிறார்கள். அது "லிசவெட்டா ஒவ்வொரு நிமிடமும் கர்ப்பமாக இருந்தது ...". இரண்டு சகோதரிகள் மட்டுமே குடியிருப்பில் வசித்ததால், அவளுடைய குழந்தைகளுக்கு என்ன ஆனது? இதற்கு நீங்கள் கண்ணை மூடிக் கொள்ளக் கூடாது. லிசாவெட்டா மாணவர்களுக்கு தனது "தயவை" மறுக்கவில்லை. இது தயவைக் காட்டிலும் பலவீனமான விருப்பம்; இளைய சகோதரி யதார்த்தத்தை உணரவில்லை, பக்கத்திலிருந்து அதைக் கவனிக்கவில்லை. அவள் பொதுவாக வாழவில்லை, அவள் ஒரு தாவரம், ஒரு நபர் அல்ல. ஒருவேளை எளிய மற்றும் கடின உழைப்பாளி நாஸ்தஸ்யா மட்டுமே ரஸ்கோல்னிகோவை நிதானமாகப் பார்க்கிறார், அதாவது "வெறுப்புடன்." மனசாட்சிப்படி வேலைக்குப் பழகிய அவளால், சோபாவில் சும்மா கிடப்பதையும், வறுமையைப் பற்றிப் புகார் செய்வதையும், பணம் சம்பாதிக்க விரும்பாமல், தன் மாணவர்களுக்குப் பாடம் சொல்லிக் கொடுப்பதற்குப் பதிலாக, வீணான எண்ணங்களுக்குத் தன்னையே விட்டுக் கொடுப்பதையும் அவளால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. "அவள் மீண்டும் இரண்டு மணிக்கு சூப்புடன் உள்ளே வந்தாள். அது பழையபடி அங்கேயே கிடந்தது. தேநீர் தீண்டப்படாமல் நின்றது. நாஸ்தஸ்யா கோபமாக அவனைத் தள்ள ஆரம்பித்தாள்." உளவியலில் ஆர்வம் இல்லாத ஒருவர் இந்த அத்தியாயத்திற்கு முக்கியத்துவத்தை இணைக்க வாய்ப்பில்லை. அவரைப் பொறுத்தவரை, நாவலின் மேலும் நடவடிக்கை பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சூழ்நிலைக்கு ஏற்ப உருவாகும். இந்த கதாபாத்திரத்திற்கு நன்றி, ஆசிரியர் பின்னர் நம்மை அறிமுகப்படுத்தும் சில கதாநாயகிகளின் சரியான தன்மையை யாராவது சந்தேகிப்பார்கள். ஆப்பிள் மரத்தில் இருந்து வெகு தொலைவில் விழாது என்கிறார்கள். ரோடியனை இவ்வளவு கெடுத்தது யார்? எந்தவொரு மனநல மருத்துவரும் நோயாளியின் குழந்தைப் பருவத்தில் நோயின் வேர்களைத் தேடுகிறார். எனவே, முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் தாயான புல்செரியா ரஸ்கோல்னிகோவாவை ஆசிரியர் நமக்கு அறிமுகப்படுத்துகிறார். "நீங்கள் மட்டுமே எங்களுடன் இருக்கிறீர்கள், எங்கள் எல்லாமே, எங்கள் நம்பிக்கை, எங்கள் நம்பிக்கை, நீங்கள் ஏற்கனவே பல மாதங்கள் பல்கலைக்கழகத்தை விட்டு வெளியேறிவிட்டீர்கள், உங்களை ஆதரிக்க எதுவும் இல்லாததால், எனக்கு என்ன நடந்தது, அதுவும். உங்கள் பாடங்கள் மற்றும் பிற வழிகள் நின்றுவிட்டன! எனது நூற்று இருபது ரூபிள் ஒரு வருட ஓய்வூதியத்தில் நான் உங்களுக்கு உதவ முடியுமா? முழு குடும்பமும், அதிர்ஷ்டவசமாக அவருக்கு வேலை செய்ய வாய்ப்பு உள்ளது. தாய் தன் மகனுக்காக எதையும் செய்யத் தயாராக இருக்கிறாள், தன் மகளை “கருணையாகத் தோன்றுகிற” ஒரு மனிதனுக்குக் கல்யாணம் செய்யக்கூடத் தயாராக இருக்கிறாள். இந்த நாளில், நிச்சயமாக உங்கள் எதிர்கால வாழ்க்கையைத் தொடங்கலாம் மற்றும் உங்கள் தலைவிதி ஏற்கனவே தெளிவாகத் தீர்மானிக்கப்பட்டதாகக் கருதலாம். ஓ, இது உண்மையாக இருந்தால் மட்டுமே!" இது புல்செரியா ரஸ்கோல்னிகோவாவின் கடைசி சொற்றொடர் மிகவும் முக்கியமானது. தாய், தன் மகளின் மகிழ்ச்சியைப் பற்றி கனவு காண்கிறாள், அவள் காதல் இல்லாமல் இடைகழியில் நடக்கிறாள், ஏற்கனவே கஷ்டப்பட்டாள், ஆனால் மாப்பிள்ளையின் உதவியுடன் சும்மா இருக்கும் மகனுக்கு எப்படி ஒரு வீட்டைக் கண்டுபிடிப்பது என்பது பற்றி. கெட்டுப்போன குழந்தைகள் பின்னர் வாழ்க்கையில் மிகவும் கடினமான நேரத்தை அனுபவிக்கிறார்கள், நாவலின் மேலும் முன்னேற்றங்கள் நிரூபிக்கின்றன.

ஸ்விட்ரிகைலோவ் குடும்பத்தை நன்கு அறிந்த படைப்பின் மற்ற கதாபாத்திரங்களின் கதைகளிலிருந்து மட்டுமே வாசகர் மார்ஃபா பெட்ரோவ்னாவை அறிவார். அவளைப் பற்றி குறிப்பிடத்தக்க எதுவும் இல்லை, அவள் வெறுமனே கணவனின் அன்பற்ற மனைவி, அவனை தேசத்துரோகத்தில் பிடித்து, அவளுடைய அதிர்ஷ்டத்திற்கு மட்டுமே ஒரு துணையைப் பெற்றாள். புத்தகத்தின் முடிவில், எதிர்கால தற்கொலைக்கு பின்வரும் சொற்றொடரை நாங்கள் எதிர்கொள்கிறோம்: "உங்கள் ரிவால்வர் அல்ல, ஆனால் நீங்கள் கொன்ற மார்ஃபா பெட்ரோவ்னாவின் வில்லன்! அவள் வீட்டில் உனக்கு சொந்தமாக எதுவும் இல்லை." வாழ்க்கையில் கொடூரமான சூதாட்டக்காரனை தண்டிக்க அவளைப் பயன்படுத்துவதற்காக இந்த பெண் கதாபாத்திரங்களில் தோன்றினார் என்று தெரிகிறது.

அடுத்து, ரஸ்கோல்னிகோவ் மர்மலாடோவ் குடும்பத்தைச் சந்திக்கிறார். "கத்தீரினா இவனோவ்னா தெருவில் கத்தி மற்றும் அழுது கொண்டு ஓடினார் - இப்போது எங்காவது, உடனடியாக, எந்த விலையிலும் நீதியைக் கண்டுபிடிக்கும் தெளிவற்ற குறிக்கோளுடன்." அவர் மார்க்வெஸின் “நூறு வருடங்கள் தனிமை” நாவலில் வரும் பெர்னாண்டாவைப் போன்றவர், அவர் “வீட்டைச் சுற்றி அலைந்து, சத்தமாக அழுதார் - அதனால், அவர்கள் கூறுகிறார்கள், அவள் ஒரு ராணியைப் போல வளர்க்கப்பட்டாள், ஒரு பைத்தியக்காரத்தனத்தில் அவளுடைய வேலைக்காரியாக, அவளுடன் வாழ கணவர் - ஒரு நாத்திகர், ஒரு நாத்திகர், அவள் வேலை செய்து தன்னை கஷ்டப்படுத்திக் கொள்கிறாள், வீட்டைக் கவனித்துக்கொள்கிறாள் ... " ஒரு பெண்ணோ அல்லது மற்ற பெண்ணோ இதைச் செய்வதில்லை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. பெர்னாண்டாவை உண்மையில் ஆதரித்த பெட்ரா கோட்ஸை மார்க்வெஸ் கண்டுபிடித்தது போல, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, மர்மலாடோவ்ஸ் மறைந்துவிடாமல் தடுக்க சோனியாவை வெளியே கொண்டு வந்தார். சோனியாவின் கருணை இறந்தது மற்றும் கற்பனையானது, மறைந்த லிசாவெட்டாவின் புனிதத்தைப் போல. சோபியா செமியோனோவ்னா ஏன் விபச்சாரி ஆனார்? உங்கள் ஒன்றுவிட்ட சகோதர சகோதரிகள் மீது இரக்கமா? அவள் ஏன் மடத்திற்குச் செல்லவில்லை, அவர்களைத் தன்னுடன் அழைத்துச் சென்றாள், ஏனென்றால் அவர்கள் குடிகார தந்தை மற்றும் அவர்களை அடிக்கும் தாயை விட நன்றாக வாழ்வார்கள். மர்மெலடோவ் மற்றும் அவரது மனைவியை விதியின் கருணைக்கு விட்டுவிட அவள் விரும்பவில்லை என்று வைத்துக்கொள்வோம். ஆனால் ஏன் என் தந்தைக்கு குடிப்பதற்கு பணம் கொடுக்க வேண்டும், ஏனென்றால் அதுதான் அவரை அழித்தது? அவள் ஒருவேளை அவனுக்காக வருந்துகிறாள், அவன் குடிபோதையில் இருக்க மாட்டான், அவன் கஷ்டப்படுவான். "அனைவரையும் நேசிப்பது யாரையும் நேசிப்பதில்லை" என்ற சொற்றொடரை நினைவில் கொள்ள வேண்டிய நேரம் இது. சோனெக்கா தனது சொந்த நல்ல செயல்களை மட்டுமே பார்க்கிறாள், ஆனால் அவள் பார்க்கவில்லை, பார்க்க விரும்பவில்லை, அவள் உதவி செய்பவர்களிடம் அவை எவ்வாறு வெளிப்படுகின்றன. அவள், லிசாவெட்டாவைப் போலவே, அவளிடம் கேட்கப்பட்ட அனைத்தையும் செய்கிறாள், அது ஏன், அதனால் என்ன வரும் என்று புரியாமல். ஒரு ரோபோவைப் போல, சோனியா பைபிள் கட்டளையிடுவதைச் செய்கிறார். மின் விளக்கு ஒளிர்வது இப்படித்தான்: பட்டனை அழுத்தி மின்னோட்டம் பாய்வதால்.

இப்போது நாவலின் முடிவைப் பார்ப்போம். உண்மையில், ஸ்விட்ரிகைலோவ் அவ்டோத்யா ரோமானோவ்னாவுக்கு கேடரினா இவனோவ்னா சோனெக்காவிடம் கோரிய அதே விஷயத்தை வழங்குகிறார். ஆனால் துன்யா வாழ்க்கையில் பல செயல்களின் மதிப்பை அறிந்திருக்கிறார், அவள் புத்திசாலி, வலிமையானவள், மிக முக்கியமாக, சோபியா செமியோனோவ்னாவைப் போலல்லாமல், அவளுடைய பிரபுக்களுக்கு கூடுதலாக, அவளால் மற்றவர்களின் கண்ணியத்தைப் பார்க்க முடிகிறது. என் சகோதரர் இவ்வளவு விலை கொடுத்து அவளிடமிருந்து இரட்சிப்பை ஏற்கவில்லை என்றால், அவர் விரைவில் தற்கொலை செய்து கொண்டிருப்பார்.

ஃபியோடர் மிகைலோவிச் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, ஒரு சிறந்த மாஸ்டர் உளவியலாளராக, மக்கள், அவர்களின் எண்ணங்கள் மற்றும் அனுபவங்களை "சுழல்" ஓட்டத்தில் விவரித்தார்; அவரது கதாபாத்திரங்கள் தொடர்ந்து மாறும் வளர்ச்சியில் உள்ளன. அவர் மிகவும் சோகமான, மிக முக்கியமான தருணங்களைத் தேர்ந்தெடுத்தார். எனவே அவரது ஹீரோக்கள் தீர்க்க முயற்சிக்கும் அன்பின் உலகளாவிய, உலகளாவிய பிரச்சனை.

சோனெச்சாவின் கூற்றுப்படி, இந்த புனிதமான மற்றும் நீதியுள்ள பாவி, ஒருவரின் அண்டை வீட்டாரிடம் அன்பு இல்லாதது (ரஸ்கோல்னிகோவ் மனிதகுலத்தை "எறும்பு", "நடுங்கும் உயிரினம்" என்று அழைக்கிறார்) இது ரோடியனின் பாவத்திற்கு அடிப்படைக் காரணம். அவர்களுக்கிடையேயான வித்தியாசம் இதுதான்: அவரது பாவம் அவரது "பிரத்தியேகத்தன்மை", அவரது மகத்துவம், ஒவ்வொரு பேன் மீதும் அவரது சக்தி (அது அவரது தாயாக இருக்கலாம், துன்யா, சோனியாவாக இருக்கலாம்), அவளுடைய பாவம் அவளுடைய உறவினர்களுக்கான அன்பின் பெயரில் ஒரு தியாகம். : அவளது தந்தை - குடிகாரனுக்கு, நுகர்ந்த மாற்றாந்தாய்க்கு, சோனியா தனது பெருமையை விட அதிகமாக நேசிக்கும் தனது குழந்தைகளுக்கு, அவளுடைய பெருமையை விட, வாழ்க்கையை விட, இறுதியாக. அவன் பாவம் உயிர் அழிவு, அவளது வாழ்வின் இரட்சிப்பு.

முதலில், ரஸ்கோல்னிகோவ் சோனியாவை வெறுக்கிறார், ஏனென்றால் இந்த சிறிய தாழ்த்தப்பட்ட உயிரினம் அவரை நேசிக்கிறது, இறைவன் மற்றும் "கடவுள்", எல்லாவற்றையும் மீறி, அன்பு மற்றும் பரிதாபம் (விஷயங்கள் ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையவை) - இந்த உண்மை அவரது கற்பனையான கோட்பாட்டிற்கு கடுமையான அடியை அளிக்கிறது. மேலும், அவனது தாயின் அன்பு, அவளுடைய மகன், எல்லாவற்றையும் மீறி, "அவனை வேதனைப்படுத்துகிறது"; புல்செரியா அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னா தனது "அன்பான ரோடென்கா" க்காக தொடர்ந்து தியாகங்களைச் செய்கிறார்.

துன்யாவின் தியாகம் அவருக்கு வேதனையானது, அவரது சகோதரர் மீதான அவரது அன்பு அவரது கோட்பாட்டின் சரிவை நோக்கிய மறுப்புக்கான மற்றொரு படியாகும்.

காதல் என்பது சுய தியாகம், சோனியா, துன்யா, தாயின் உருவத்தில் பொதிந்துள்ளது என்று ஆசிரியர் நம்புகிறார் - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஆசிரியர் ஒரு பெண் மற்றும் ஆணின் அன்பை மட்டுமல்ல, ஒரு தாயின் அன்பையும் காட்டுவது முக்கியம். தன் மகனுக்கு, சகோதரிக்கு சகோதரன் (சகோதரிக்கு சகோதரி).

துன்யா தனது சகோதரனுக்காக லுஷினை திருமணம் செய்து கொள்ள ஒப்புக்கொள்கிறார், மேலும் தனது முதல் குழந்தைக்காக தனது மகளை தியாகம் செய்கிறார் என்பதை தாய் நன்கு புரிந்துகொள்கிறார். துன்யா ஒரு முடிவை எடுப்பதற்கு முன் நீண்ட நேரம் தயங்கினாள், ஆனால் இறுதியில், அவள் இறுதியாக முடிவு செய்தாள்: “... மனதைத் தீர்மானிப்பதற்கு முன், துன்யா இரவு முழுவதும் தூங்கவில்லை, நான் ஏற்கனவே தூங்கிவிட்டேன் என்று நம்பி, அவள் வெளியே வந்தாள். படுக்கையில் இருந்து இரவு முழுவதும் அறையைச் சுற்றி முன்னும் பின்னுமாக நடந்தார், இறுதியாக மண்டியிட்டு, நீண்ட மற்றும் உருக்கமாக படத்தின் முன் பிரார்த்தனை செய்தார், அடுத்த நாள் காலையில் அவள் தன் முடிவை எடுத்ததாக என்னிடம் அறிவித்தாள். துன்யா ரஸ்கோல்னிகோவா தனது குடும்பத்தின் நிதி நிலைமையை மேம்படுத்துவதற்காக தனது தாயையும் சகோதரனையும் ஒரு பரிதாபகரமான இருப்புக்கு அனுமதிக்க விரும்பாததால் மட்டுமே தனக்கு முற்றிலும் அந்நியரை மணக்கப் போகிறார். அவளும் தன்னை விற்கிறாள், ஆனால், சோனியாவைப் போலல்லாமல், "வாங்குபவரை" தேர்வு செய்ய அவளுக்கு இன்னும் வாய்ப்பு உள்ளது.

சோனியா உடனடியாக, தயக்கமின்றி, தன் காதலனின் நல்வாழ்வுக்காக தன்னை தியாகம் செய்ய, ரஸ்கோல்னிகோவுக்கு தன் அன்பை முழுவதையும் கொடுக்க ஒப்புக்கொள்கிறாள்: “என்னிடம் வாருங்கள், நான் உங்கள் மீது ஒரு சிலுவையை வைப்பேன், பிரார்த்தனை செய்வோம், செல்லலாம். ” ரஸ்கோல்னிகோவை எங்கும் பின்தொடரவும், எல்லா இடங்களிலும் அவருடன் செல்லவும் சோனியா மகிழ்ச்சியுடன் ஒப்புக்கொள்கிறார். "அவர் அவளை அமைதியற்ற மற்றும் வலிமிகுந்த அக்கறையுள்ள பார்வையைச் சந்தித்தார் ..." - இங்கே சோனினின் அன்பு, அவளுடைய அர்ப்பணிப்பு.

"குற்றமும் தண்டனையும்" நாவலின் ஆசிரியர் மிகவும் கடினமான வாழ்க்கை நிலைமைகளை எதிர்கொள்ளும் பல மனித விதிகளை நமக்கு அறிமுகப்படுத்துகிறார். இதன் விளைவாக, அவர்களில் சிலர் தங்களுக்கு நேர்ந்ததைத் தாங்க முடியாமல் சமூகத்தின் அடிமட்டத்தில் தங்களைக் கண்டனர்.

மர்மெலடோவ் தனது சொந்த மகளுக்கு வீட்டுவசதிக்கு பணம் செலுத்துவதற்கும் உணவு வாங்குவதற்கும் குழுவுக்குச் செல்ல மறைமுக ஒப்புதல் அளிக்கிறார். வயதான பெண்-அடகு வியாபாரி, அவள் வாழ இன்னும் சிறிது நேரம் மட்டுமே உள்ளது என்றாலும், தனது செயல்பாடுகளைத் தொடர்கிறது, வாழ்வதற்குப் போதுமானதாக இல்லாத சில்லறைகளைப் பெறுவதற்காக தங்களிடம் உள்ள கடைசி பொருளைக் கொண்டு வரும் மக்களை அவமானப்படுத்துகிறது, அவமானப்படுத்துகிறது.

நாவலின் முக்கிய பெண் கதாபாத்திரமான சோனியா மர்மெலடோவா, ரஸ்கோல்னிகோவின் மனிதாபிமானமற்ற கோட்பாட்டுடன் மோதும் கிறிஸ்தவக் கருத்துக்களைத் தாங்கியவர். அவளுக்கு நன்றி, முக்கிய கதாபாத்திரம் அவர் எவ்வளவு தவறாகப் புரிந்து கொண்டார், அவர் என்ன ஒரு கொடூரமான செயலைச் செய்தார், தனது நாட்களைக் கழித்த புத்தியில்லாத வயதான பெண்ணைக் கொன்றார்; ரஸ்கோல்னிகோவ் மக்களிடம், கடவுளிடம் திரும்ப உதவுவது சோனியாதான். பெண்ணின் காதல் சந்தேகங்களால் துன்புறுத்தப்பட்ட அவனது ஆன்மாவை உயிர்ப்பிக்கிறது.

சோனியாவின் உருவம் நாவலில் மிக முக்கியமான ஒன்றாகும்; அதில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது "கடவுளின் மனிதன்" என்ற கருத்தை உள்ளடக்கினார். சோனியா கிறிஸ்தவ கட்டளைகளின்படி வாழ்கிறார். ரஸ்கோல்னிகோவின் அதே கடினமான சூழ்நிலையில், அவர் ஒரு உயிருள்ள ஆன்மாவையும், உலகத்துடனான தேவையான தொடர்பையும் தக்க வைத்துக் கொண்டார், இது மிகக் கொடூரமான பாவத்தைச் செய்த முக்கிய கதாபாத்திரத்தால் உடைக்கப்பட்டது - கொலை. சோனெக்கா யாரையும் தீர்ப்பளிக்க மறுத்து, உலகை அப்படியே ஏற்றுக்கொள்கிறார். அவளுடைய நம்பிக்கை: "என்னை இங்கே நீதிபதியாக்கியது யார்: யார் வாழ வேண்டும், யார் வாழக்கூடாது?"

சோனியாவின் படம் இரண்டு விளக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது: பாரம்பரிய மற்றும் புதியது, V.Ya வழங்கியது. கிர்போடின். முதல் படி, கதாநாயகி கிறிஸ்தவ கருத்துக்களை உள்ளடக்கியது, இரண்டாவதாக, அவர் நாட்டுப்புற ஒழுக்கத்தை தாங்குபவர்.

சோனியா அதன் வளர்ச்சியடையாத குழந்தை பருவத்தில் நாட்டுப்புற பாத்திரத்தை உள்ளடக்கியது, மேலும் துன்பத்தின் பாதை புனித முட்டாளுக்கு பாரம்பரிய மதத் திட்டத்தின் படி உருவாக அவளைத் தூண்டுகிறது; அவள் அடிக்கடி லிசவெட்டாவுடன் ஒப்பிடப்படுவது ஒன்றும் இல்லை. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, சோனெச்சாவின் சார்பாக, கருணை மற்றும் இரக்கத்தின் கருத்துக்களைப் போதிக்கிறார், இது மனித இருப்பின் அசைக்க முடியாத அடித்தளமாக அமைகிறது.

நாவலில் உள்ள அனைத்து பெண் கதாபாத்திரங்களும் வாசகரிடம் அனுதாபத்தைத் தூண்டி, அவர்களின் விதிகளை அனுதாபப்படுத்தவும், அவர்களை உருவாக்கிய எழுத்தாளரின் திறமையைப் போற்றவும் கட்டாயப்படுத்துகின்றன.

சோனியா மர்மெலடோவா ரஸ்கோல்னிகோவுக்கு ஒரு வகையான ஆன்டிபோட். அவளுடைய "தீர்வு" சுய தியாகத்தில் உள்ளது, உண்மையில் அவள் தன்னை "கடந்துவிட்டாள்", மேலும் அவளுடைய முக்கிய யோசனை மற்றொரு நபரின் "அடங்காமை" பற்றிய யோசனையாகும். மற்றொன்றை மீறுவது என்பது அவள் தன்னை அழித்துக்கொள்வதாகும். இதில் அவள் ரஸ்கோல்னிகோவை எதிர்க்கிறாள், அவர் நாவலின் ஆரம்பத்திலிருந்தே (அவரது தந்தையின் வாக்குமூலத்திலிருந்து சோனியா இருப்பதைப் பற்றி மட்டுமே அறிந்தபோது), அவரது குற்றத்தை அவரது "குற்றம்" மூலம் அளவிடுகிறார், தன்னை நியாயப்படுத்த முயற்சிக்கிறார். சோனியாவின் "தீர்வு" ஒரு உண்மையான தீர்வு அல்ல என்பதை நிரூபிக்க அவர் தொடர்ந்து பாடுபடுகிறார், அதாவது அவர், ரஸ்கோல்னிகோவ் சொல்வது சரிதான். ஆரம்பத்தில் இருந்தே அவர் கொலையை ஒப்புக்கொள்ள விரும்புவது சோனியாவின் முன் உள்ளது; எல்லாவற்றின் குற்றவியல் கோட்பாட்டிற்கு ஆதரவாக அவர் ஒரு வாதமாக எடுத்துக்கொள்வது அவளுடைய விதி. சோனியாவுடனான ரஸ்கோல்னிகோவின் உறவுடன் பின்னிப் பிணைந்திருப்பது அவரது தாய் மற்றும் சகோதரியுடனான அவரது உறவுகள், அவர்கள் சுய தியாகத்தின் யோசனைக்கு நெருக்கமானவர்கள்.

ரஸ்கோல்னிகோவின் யோசனை அத்தியாயம் IV இல் உச்சத்தை அடைகிறது, நான்காவது பகுதி, ரஸ்கோல்னிகோவ் சோனியாவுக்குச் சென்று அவளுடன் சேர்ந்து நற்செய்தியைப் படிக்கும் காட்சியில். அதே சமயம் நாவல் இங்கே தன் திருப்புமுனையை அடைகிறது.

ரஸ்கோல்னிகோவ் சோனியாவுக்கு வந்ததன் முக்கியத்துவத்தை புரிந்துகொள்கிறார். "நான் உங்களிடம் கடைசியாக வந்தேன்," என்று அவர் கூறுகிறார், ஏனென்றால் எல்லாம் நாளை முடிவு செய்யப்படும், மேலும் அவர் அவளிடம் "ஒரு வார்த்தை" சொல்ல வேண்டும், நிச்சயமாக தீர்க்கமானதாக, எதிர்காலத்திற்கு முன் அதைச் சொல்வது அவசியம் என்று அவர் கருதினால்.

சோனியா கடவுளை நம்புகிறார், ஒரு அதிசயத்திற்காக. ரஸ்கோல்னிகோவ், தனது கோபமான, நன்கு அறியப்பட்ட சந்தேகத்துடன், கடவுள் இல்லை, எந்த அதிசயமும் இருக்காது என்பதை அறிவார். ரஸ்கோல்னிகோவ் இரக்கமின்றி தனது அனைத்து மாயைகளின் பயனற்ற தன்மையையும் தனது உரையாசிரியரிடம் வெளிப்படுத்துகிறார். மேலும், ஒரு வகையான பரவசத்தில், ரஸ்கோல்னிகோவ் சோனியாவிடம் அவளுடைய இரக்கத்தின் பயனற்ற தன்மையைப் பற்றி, அவளுடைய தியாகங்களின் பயனற்ற தன்மையைப் பற்றி கூறுகிறார்.

சோனியாவை ஒரு பெரிய பாவியாக மாற்றுவது வெட்கக்கேடான தொழில் அல்ல - சோனியா தனது தொழிலுக்குக் கொண்டு வரப்பட்டது மிகப்பெரிய இரக்கத்தால், தார்மீக விருப்பத்தின் மிகப்பெரிய பதற்றம் - ஆனால் அவளுடைய தியாகத்தின் பயனற்ற தன்மை மற்றும் அவரது சாதனையால். "நீங்கள் ஒரு பெரிய பாவி என்பது உண்மைதான்," அவர் கிட்டத்தட்ட ஆர்வத்துடன் கூறினார், "அனைத்திற்கும் மேலாக, நீங்கள் ஒரு பாவி, ஏனென்றால் நீங்கள் வீணாகக் கொன்று உங்களைக் காட்டிக் கொடுத்தீர்கள். அது ஒரு பயங்கரமானதாக இருக்காது! அது இருக்காது. நீங்கள் இந்த அசுத்தத்தில் வாழ்வது ஒரு பயங்கரம். எதிலிருந்தும்!" (6, 273)

ரஸ்கோல்னிகோவ் சோனியாவை நடைமுறையில் உள்ள ஒழுக்கத்தை விட வெவ்வேறு அளவுகோல்களுடன் மதிப்பிடுகிறார்; அவர் அவளை விட வித்தியாசமான கண்ணோட்டத்தில் அவளை மதிப்பிடுகிறார். ரஸ்கோல்னிகோவின் இதயம் சோனியாவின் இதயத்தைப் போன்ற அதே வலியால் துளைக்கப்படுகிறது, அவர் மட்டுமே சிந்திக்கும் நபர், அவர் பொதுமைப்படுத்துகிறார்.

அவர் சோனியாவின் முன் குனிந்து அவள் கால்களை முத்தமிடுகிறார். "நான் உங்களுக்கு தலைவணங்கவில்லை, எல்லா மனித துன்பங்களுக்கும் தலைவணங்கினேன்," அவர் எப்படியோ காட்டுமிராண்டித்தனமாகச் சொல்லிவிட்டு ஜன்னலுக்குச் சென்றார். அவர் நற்செய்தியைப் பார்க்கிறார், லாசரஸின் உயிர்த்தெழுதலின் காட்சியைப் படிக்கும்படி கேட்கிறார். இரண்டும் ஒரே உரையில் உள்வாங்கப்படுகின்றன, ஆனால் இருவரும் வெவ்வேறு விதமாக புரிந்துகொள்கிறார்கள். ரஸ்கோல்னிகோவ் நினைக்கிறார், ஒருவேளை, அனைத்து மனிதகுலத்தின் உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றி, ஒருவேளை இறுதி சொற்றொடர், தஸ்தாயெவ்ஸ்கியால் வலியுறுத்தப்பட்டது - "பின்னர் மரியாவிடம் வந்து இயேசு செய்ததைப் பார்த்த யூதர்களில் பலர் அவரை நம்பினர்" - அவர் தனது சொந்த வழியில் புரிந்துகொள்கிறார்: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, யூதர்கள் இயேசுவை மேசியா என்று நம்பியது போல, மக்கள் அவரை நம்பும் நேரத்திற்காக அவர் காத்திருக்கிறார்.

சோனியாவை அழுத்திய தேவை மற்றும் சூழ்நிலைகளின் பிடியின் இரும்பு சக்தியை தஸ்தாயெவ்ஸ்கி புரிந்துகொண்டார். ஒரு சமூகவியலாளரின் துல்லியத்துடன், அவர் குறுகிய "திறந்தவெளிகளை" கோடிட்டுக் காட்டினார், விதி அவளுடைய சொந்த "சூழ்ச்சிக்கு" அவளை விட்டுச்சென்றது. ஆயினும்கூட, சோனியாவில், ஒரு பெரிய தலைநகரின் மிகவும் தாழ்த்தப்பட்ட, மிகக் கடைசி நபர், அவரது சொந்த நம்பிக்கைகள், அவரது சொந்த முடிவுகள், அவரது சொந்த செயல்களின் ஆதாரமாக, நடைபாதையில் தூக்கி எறியப்பட்ட பாதுகாப்பற்ற இளைஞனில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி கண்டார். மனசாட்சி மற்றும் அவரது சொந்த விருப்பம். எனவே, எல்லாமே உலகத்துடனான மோதலையும், அத்தகைய மோதலுக்கான வழிகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதையும் அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு நாவலில் அவர் ஒரு கதாநாயகி ஆக முடியும்.

ஒரு விபச்சாரியின் தொழில் சோனியாவை அவமானத்திலும் கீழ்த்தரத்திலும் ஆழ்த்துகிறது, ஆனால் அதன் விளைவாக அவள் பாதையில் இறங்கிய நோக்கங்களும் குறிக்கோள்களும் தன்னலமற்றவை, கம்பீரமானவை மற்றும் புனிதமானவை. சோனியா தனது தொழிலை விருப்பமின்றி "தேர்ந்தெடுத்தார்", அவளுக்கு வேறு வழியில்லை, ஆனால் அவள் தனது தொழிலில் தொடரும் இலக்குகள் அவளால் அமைக்கப்பட்டன, சுதந்திரமாக அமைக்கப்பட்டன. டி.மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி சோனியாவின் உருவத்தின் உண்மையான, வாழ்க்கை-வரையறுக்கப்பட்ட இயங்கியலை ஒரு நிலையான மனோ-மெட்டாபிசிகல் திட்டமாக மாற்றினார். தி பிரதர்ஸ் கரமசோவிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட சொற்களைப் பயன்படுத்தி, அதில் "இரண்டு படுகுழிகள்", ஒரு பாவி மற்றும் ஒரு துறவி, ஒரே நேரத்தில் இருக்கும் இரண்டு இலட்சியங்கள் - சோடோம் மற்றும் மடோனா ஆகியவற்றைக் காண்கிறார்.

கிறிஸ்து, நற்செய்தியின்படி, ஒரு வேசியை கல்லெறியப் போகும் மதவெறியர்களிடமிருந்து காப்பாற்றினார். சோனியாவின் உருவத்தை உருவாக்கியபோது நற்செய்தி விபச்சாரியைப் பற்றிய கிறிஸ்துவின் அணுகுமுறையை தஸ்தாயெவ்ஸ்கி சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நினைவு கூர்ந்தார். ஆனால் சுவிசேஷப் பரத்தையர், பார்வையைப் பெற்றதால், தனது பாவத் தொழிலை விட்டுவிட்டு, புனிதமானார், சோனியா எப்போதும் பார்வையாளராக இருந்தார், ஆனால் அவளால் "பாவம்" செய்வதை நிறுத்த முடியவில்லை, அவளால் தனது சொந்த பாதையில் செல்ல முடியவில்லை - அவளுக்கு ஒரே வழி. சிறிய மர்மெலடோவ்ஸை பட்டினியிலிருந்து காப்பாற்றுங்கள்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியே சோனியாவை ரஸ்கோல்னிகோவுடன் ஒப்பிடவில்லை. அவர் அவர்களை அனுதாபம், அன்பு மற்றும் போராட்டத்தின் முரண்பாடான உறவில் வைக்கிறார், இது அவரது திட்டத்தின் படி, சோனியாவின் வெற்றியில் சோனியாவின் சரியான தன்மையை உறுதிப்படுத்துவதில் முடிவடைய வேண்டும். "வீண்" என்ற வார்த்தை தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு சொந்தமானது அல்ல, ஆனால் ரஸ்கோல்னிகோவ். சோனியாவை சமாதானப்படுத்துவதற்காக, அவளை அவளது பாதைக்கு மாற்றுவதற்காக கடைசியாக உச்சரிக்கப்பட்டது. ரஸ்கோல்னிகோவின் பார்வையில், தனது நிலை அல்லது சந்நியாசத்தின் முடிவுகளுக்கு "கண்களைத் திறக்காத" சோனியாவின் சுய விழிப்புணர்வுடன் இது ஒத்துப்போகவில்லை.

எனவே, சோனியா மர்மெலடோவாவின் உருவம் மேரி மாக்டலீனுடன் தொடர்புடைய ஒரு மத-புராணப் படமாகக் கருதப்படலாம் என்பதைக் காண்கிறோம். ஆனால் நாவலில் இந்த படத்தின் முக்கியத்துவம் அங்கு முடிவடையவில்லை: இது கன்னி மேரியின் உருவத்துடன் தொடர்புபடுத்தப்படலாம். ஹீரோவும் வாசகரும் படத்திற்கான தயாரிப்பு படிப்படியாகத் தொடங்குகிறது, ஆனால் வெளிப்படையாகவும் தெளிவாகவும் - சோனியாவைப் பற்றிய குற்றவாளிகளின் பார்வை விவரிக்கப்பட்ட தருணத்திலிருந்து. ரஸ்கோல்னிகோவைப் பொறுத்தவரை, அவளைப் பற்றிய அவர்களின் அணுகுமுறை புரிந்துகொள்ள முடியாதது மற்றும் ஊக்கமளிக்கிறது: “இன்னொரு கேள்வி அவருக்குத் தீர்க்க முடியாதது: அவர்கள் அனைவரும் ஏன் சோனியாவை இவ்வளவு காதலித்தார்கள்? அவள் அவர்களைப் பிடிக்கவில்லை; அவர்கள் அவளை அரிதாகவே சந்தித்தார்கள், சில சமயங்களில் வேலையில் மட்டுமே. , ஒரு நிமிடம் அவனைப் பார்க்க வந்தாள்.இன்னும் எல்லோருக்கும் அவளை ஏற்கனவே தெரியும், அவள் அவனைப் பின்தொடர்ந்தாள் என்பதும் தெரியும், அவள் எப்படி வாழ்ந்தாள், எங்கு வாழ்ந்தாள் என்பது அவர்களுக்குத் தெரியும், அவள் அவர்களுக்கு பணம் கொடுக்கவில்லை, எதுவும் கொடுக்கவில்லை. சிறப்பு சேவைகள், ஒரே ஒரு முறை, கிறிஸ்துமஸில், அவள் சிறை முழுவதும் பிச்சையாக கொண்டு வந்தாள்: பைகள் மற்றும் ரோல்ஸ், ஆனால் சிறிது சிறிதாக, அவர்களுக்கும் சோனியாவுக்கும் இடையே சில நெருங்கிய உறவுகள் தொடங்கியது: அவள் அவற்றை தங்கள் உறவினர்களுக்கு கடிதம் எழுதி தபால் நிலையத்திற்கு அனுப்பினாள். நகரத்திற்கு வந்த அவர்களின் உறவினர்கள் மற்றும் உறவினர்கள், அவர்களின் அறிவுறுத்தலின் பேரில், சோனியாவின் கைகளில் அவர்களுக்கு விஷயங்கள் மற்றும் பணம் கூட உள்ளன, அவர்களின் மனைவிகளும் எஜமானிகளும் அவளை அறிந்தார்கள், அவளைப் பார்க்கச் சென்றனர், அவள் வேலையில் தோன்றியபோது, ​​​​ரஸ்கோல்னிகோவுக்கு வந்தாள். அல்லது வேலைக்குச் செல்லும் கைதிகளின் குழுவைச் சந்தித்தனர், எல்லோரும் தங்கள் தொப்பிகளைக் கழற்றினர், அனைவரும் வணங்கினர்: “அம்மா சோபியா செமியோனோவ்னா, நீங்கள் எங்கள் தாய், மென்மையானவர், நோய்வாய்ப்பட்டவர்!” - இந்த கடினமான, முத்திரை குத்தப்பட்ட குற்றவாளிகள் இந்த சிறிய மற்றும் மெல்லிய உயிரினத்திடம் சொன்னார்கள். அவள் சிரித்து வணங்கினாள், அவள் அவர்களைப் பார்த்து சிரித்தபோது அவர்கள் அனைவரும் அதை விரும்பினர். அவர்கள் அவளுடைய நடையை நேசித்தார்கள், அவள் நடக்கும்போது அவளைப் பார்த்துக் கொண்டு, அவளைப் புகழ்ந்தார்கள்; அவள் மிகவும் சிறியவளாக இருந்ததற்காக அவர்கள் அவளைப் புகழ்ந்தார்கள்; அவளை என்ன பாராட்டுவது என்று கூட அவர்களுக்குத் தெரியவில்லை. அவர்கள் சிகிச்சைக்காக அவளிடம் சென்றனர்" (6; 419).

இந்த பத்தியைப் படித்த பிறகு, குற்றவாளிகள் சோனியாவை கன்னி மேரியின் உருவமாக உணர்கிறார்கள் என்பதை கவனிக்க முடியாது, இது அதன் இரண்டாம் பகுதியிலிருந்து குறிப்பாக தெளிவாகிறது. முதல் பகுதியில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளதை, கவனக்குறைவாகப் படித்தால், குற்றவாளிகளுக்கும் சோனியாவுக்கும் இடையிலான உறவின் உருவாக்கம் என்று புரிந்து கொள்ள முடியும். ஆனால் இது வெளிப்படையாக இல்லை, ஏனென்றால் ஒருபுறம் எந்தவொரு உறவுக்கும் முன்பே உறவு நிறுவப்பட்டுள்ளது: கைதிகள் உடனடியாக "சோனியாவை மிகவும் காதலித்தனர்." அவர்கள் உடனடியாக அவளைப் பார்த்தார்கள் - மற்றும் விளக்கத்தின் இயக்கவியல், சோனியா முழு சிறைச்சாலையின் புரவலர் மற்றும் உதவியாளர், ஆறுதல் மற்றும் பரிந்துரை செய்பவர் என்பதை மட்டுமே குறிக்கிறது, இது எந்தவொரு வெளிப்புற வெளிப்பாடுகளுக்கும் முன்பே அவளை அத்தகைய திறனில் ஏற்றுக்கொண்டது.

இரண்டாவது பகுதி, ஆசிரியரின் பேச்சின் சொற்களஞ்சிய நுணுக்கங்களுடன் கூட, மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்த ஒன்று நடக்கிறது என்பதைக் குறிக்கிறது. இந்த பகுதி ஒரு அற்புதமான சொற்றொடருடன் தொடங்குகிறது: "மற்றும் அவள் தோன்றியபோது ..." குற்றவாளிகளின் வாழ்த்து "தோற்றம்" உடன் மிகவும் ஒத்துப்போகிறது: "எல்லோரும் தங்கள் தொப்பிகளை கழற்றினர், எல்லோரும் வணங்கினர் ...". அவர்கள் அவளை "அம்மா", "அம்மா" என்று அழைக்கிறார்கள், அவள் அவர்களைப் பார்த்து சிரிக்கும்போது அவர்கள் அதை விரும்புகிறார்கள் - ஒரு வகையான ஆசீர்வாதம். சரி, முடிவு விஷயத்தை முடிசூட்டுகிறது - கடவுளின் தாயின் வெளிப்படுத்தப்பட்ட உருவம் அதிசயமாக மாறும்: "அவர்கள் சிகிச்சைக்காக அவளிடம் கூட சென்றனர்."

எனவே, சோனியாவுக்கு எந்த இடைநிலை இணைப்புகளும் தேவையில்லை; அவர் தனது தார்மீக மற்றும் சமூக இலக்குகளை நேரடியாக உணர்கிறார். சோனியா, நித்திய சோனெக்கா, தியாகத்தின் செயலற்ற தொடக்கத்தை மட்டுமல்ல, நடைமுறை அன்பின் செயலில் தொடக்கத்தையும் குறிக்கிறது - அழிந்துபோகும், அன்புக்குரியவர்களுக்காக, ஒருவரின் சொந்த வகைக்காக. சோனியா தன்னை தியாகம் செய்வது தியாகத்தின் இனிமைக்காக அல்ல, துன்பத்தின் நன்மைக்காக அல்ல, தனது ஆன்மாவின் மறுவாழ்வு இன்பத்திற்காகவும் அல்ல, மாறாக தனது உறவினர்கள், நண்பர்கள், புண்படுத்தப்பட்ட, பின்தங்கிய மற்றும் ஒடுக்கப்பட்டவர்களிடமிருந்து காப்பாற்றுவதற்காக. பாதிக்கப்பட்டவரின் பங்கு. சோனியாவின் தியாகத்தின் அடிப்படை அடிப்படையானது தன்னலமற்ற பக்தி, சமூக ஒற்றுமை, மனித பரஸ்பர உதவி மற்றும் மனிதாபிமான செயல்பாடு ஆகியவற்றின் தொடக்கமாகும்.

இருப்பினும், சோனியா தானே ஒரு உருவமற்ற ஆவி அல்ல, ஆனால் ஒரு நபர், ஒரு பெண், அவளுக்கும் ரஸ்கோல்னிகோவுக்கும் இடையே பரஸ்பர அனுதாபம் மற்றும் பரஸ்பர நல்லுறவின் ஒரு சிறப்பு உறவு எழுகிறது, இது ரஸ்கோல்னிகோவ் மீதான அவளது ஏக்கத்திற்கும் ரஸ்கோல்னிகோவின் ஆன்மாவுக்கான கடினமான போராட்டத்திற்கும் ஒரு தனிப்பட்ட தொடர்பை அளிக்கிறது. .