மங்கோலிய-டாடர் படையெடுப்பு மற்றும் ஜெர்மன் மாவீரர்களின் படையெடுப்பு ஆகியவை நாட்டை அழிவின் விளிம்பிற்கு கொண்டு வந்தன.
13 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கியம்
சோகமான பாத்தோஸ் மற்றும் தேசிய-தேசபக்தி உணர்வுகளின் எழுச்சி ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. ஆற்றில் நடந்த போரைப் பற்றிய வரலாற்றுக் கதைகள் படையெடுப்பாளர்களுடனான கடுமையான போர்கள் மற்றும் ரஷ்ய நிலத்தின் பயங்கரமான பேரழிவு பற்றி கூறுகின்றன. கல்கே "ரஷ்ய நிலத்தின் அழிவு பற்றிய வார்த்தை", "அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கியின் வாழ்க்கை". ரஸின் படையெடுப்பின் நினைவகம் பிற்கால படைப்புகளில் "பாதுவின் ரியாசானின் அழிவின் கதை" (XIV நூற்றாண்டு), "தி லெஜண்ட் ஆஃப் கிடேஜ்" ஆகியவற்றில் பாதுகாக்கப்பட்டது.
கடைசி வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார நினைவுச்சின்னம் பழம்பெரும் நகரமான Kitezh பற்றிய புனைவுகளின் சுழற்சி ஆகும், இது ஸ்வெட்லோயர் ஏரியில் மூழ்கியது, இதனால் மங்கோலிய-டாடர்களின் அழிவிலிருந்து தப்பித்தது. சுழற்சி பல நூற்றாண்டுகளாக வடிவம் பெற்றது மற்றும் இறுதியாக பழைய விசுவாசி "புத்தகம், வினைச்சொல் வரலாற்றாளர்" (18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி) இல் வடிவம் பெற்றது.
14 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 ஆம் பாதியில் இருந்து.
ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் எழுச்சி, பொருளாதார வளர்ச்சியின் வெற்றி மற்றும் குலிகோவோ போரில் வெளிநாட்டு படையெடுப்பாளர்களுக்கு எதிரான முதல் பெரிய வெற்றியின் காரணமாக தொடங்குகிறது. இந்த வரலாற்று நிகழ்வுக்குப் பிறகு, பழைய நகரங்கள் மற்றும் பொருளாதார வாழ்க்கை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் மையங்கள் புத்துயிர் பெறுகின்றன, மேலும் புதியவை உருவாகின்றன.
ரஷ்ய நிலங்களை ஒன்றிணைப்பதற்கான போராட்டத்தை மாஸ்கோ வழிநடத்துகிறது, மேலும் கலாச்சார மையங்களில் ஒன்றாக அதன் செல்வாக்கு வளர்ந்து வருகிறது.
இந்த காலத்தின் மிகச்சிறந்த படைப்பு, "சாடோன்ஷ்சினா" (டானுக்கு அப்பால்), குலிகோவோ களத்தில் வெற்றிக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.
இந்த படைப்பு 80 களில் ரியாசான் குடியிருப்பாளர் சோபோனியால் ஒரு வரலாற்று கதையின் வகையில் எழுதப்பட்டது. XIV நூற்றாண்டு ஆசிரியர் சமகால வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளை "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரத்தில்" விவரிக்கப்பட்டுள்ள நிகழ்வுகளுடன் ஒப்பிடுகிறார்.
குலிகோவோ களத்தில் வெற்றி என்பது இகோர் ஸ்வயடோஸ்லாவோவிச்சின் துருப்புக்களின் தோல்விக்கு பழிவாங்குவது போன்றது. இந்த வெற்றி ரஷ்ய நிலத்தின் மகிமையையும் சக்தியையும் மீட்டெடுத்தது.
கட்டிடக்கலை பரவலாக வளர்ந்தது, முதன்மையாக நோவ்கோரோட் மற்றும் பிஸ்கோவ் - மங்கோலிய கான்களை அரசியல் ரீதியாக குறைவாக சார்ந்திருந்த நகரங்கள். XIV-XV நூற்றாண்டுகளில். நோவ்கோரோட் கலை, பொருளாதார மற்றும் அரசியல் வாழ்க்கையின் வளர்ச்சியின் மிகப்பெரிய மையங்களில் ஒன்றாகும்.
ரஷ்ய கட்டிடக் கலைஞர்கள் மங்கோலிய காலத்திற்கு முந்தைய கட்டிடக்கலை மரபுகளைத் தொடர்ந்தனர் (கலாச்சாரங்களின் தொடர்ச்சி).
அவர்கள் தோராயமாக வெட்டப்பட்ட சுண்ணாம்பு அடுக்குகள், கற்பாறைகள் மற்றும் ஓரளவு செங்கல் ஆகியவற்றால் செய்யப்பட்ட கொத்துகளைப் பயன்படுத்தினர். இத்தகைய கொத்து வலிமை மற்றும் சக்தியின் தோற்றத்தை உருவாக்கியது (இது ரஷ்ய பாத்திரத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது). நோவ்கோரோட் கலையின் இந்த அம்சத்தை கல்வியாளர் I. E. கிராபர் குறிப்பிட்டார்: "ஒரு நோவ்கோரோடியனின் இலட்சியம் வலிமை, மற்றும் அவரது அழகு வலிமையின் அழகு."
பழைய கட்டிடக்கலை மரபுகளுக்கான புதிய தேடல்களின் விளைவாக கோவலேவோவில் உள்ள இரட்சகரின் தேவாலயம் (1345) மற்றும் வோலோடோவோ ஃபீல்டில் உள்ள அனுமானத்தின் தேவாலயம் (1352) ஆகும்.
புதிய பாணியின் எடுத்துக்காட்டுகள் சர்ச் ஆஃப் ஃபியோடர் ஸ்ட்ரேட்லேட்ஸ் (1361) மற்றும் சர்ச் ஆஃப் தி டிரான்ஸ்ஃபிகரேஷன் (1374). இந்த பாணி தேவாலயங்களின் நேர்த்தியான வெளிப்புற அலங்காரம், அலங்கார இடங்களுடன் முகப்பில் அலங்காரம், சிற்ப சிலுவைகள் மற்றும் ஓவியங்களுடன் கூடிய இடங்கள் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. நோவ்கோரோடில் கட்டப்பட்ட உருமாற்ற தேவாலயம், நான்கு சக்திவாய்ந்த தூண்கள் மற்றும் ஒரு குவிமாடம் கொண்ட ஒரு பொதுவான குறுக்கு-குமிழ் தேவாலயமாகும்.
கோவில் கட்டுமானத்துடன், சிவில் கட்டுமானமும் மேற்கொள்ளப்பட்டது.
முகங்களின் அறை நோவ்கோரோடில் கட்டப்பட்டது (1433). நோவ்கோரோட் பாயர்கள் தங்களை கல் அறைகளை உருவாக்கினர். 1302 ஆம் ஆண்டில், நோவ்கோரோட்டில் ஒரு கல் கிரெம்ளின் நிறுவப்பட்டது.
அந்த நேரத்தில் மற்றொரு பெரிய பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார மையம் பிஸ்கோவ் ஆகும். நகரம் ஒரு கோட்டையை ஒத்திருந்தது. கட்டிடங்களின் கட்டிடக்கலை கடுமையான மற்றும் லாகோனிக், கிட்டத்தட்ட முற்றிலும் அலங்கார ஆபரணங்கள் இல்லாதது. கிரெம்ளின் பெரிய கல் சுவர்களின் நீளம் ஒன்பது கிலோமீட்டர்.
பிஸ்கோவ் கைவினைஞர்கள் ரஸ்ஸில் பெரும் புகழ் பெற்றனர் மற்றும் மாஸ்கோ கட்டுமானத்தில் பெரும் செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தனர்.
மாஸ்கோவில், கல் கட்டுமானம் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 வது காலாண்டில் தொடங்கியது. (மாஸ்கோ கிரெம்ளின் வெள்ளை கல் கோட்டையின் கட்டுமானம்). கிரெம்ளின் தொடர்ந்து கட்டப்பட்டு விரிவாக்கப்பட்டது.
மற்ற நகரங்களிலும் கட்டுமானப் பணிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. அந்தக் காலத்தின் மிகப்பெரிய கட்டிடம் கொலோம்னாவில் உள்ள அசம்ப்ஷன் கதீட்ரல் - ஒரு உயர் அடித்தளத்தில், ஒரு கேலரியுடன்.
மாஸ்கோ கட்டிடக்கலையில் ஒரு புதிய திசையானது, "க்யூபிசிட்டியை" கடந்து, வால்ட்களின் படிநிலை ஏற்பாட்டின் காரணமாக கட்டிடத்தின் புதிய, மேல்நோக்கி அமைப்பை உருவாக்குவதற்கான விருப்பமாகும்.
XIV-XV நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய ஓவியத்தின் வரலாறு.
கட்டிடக்கலை போலவே, இது மங்கோலியத்திற்கு முந்தைய கால ஓவியத்தின் வரலாற்றின் இயற்கையான தொடர்ச்சியாக மாறியது.
நோவ்கோரோட் மற்றும் பிஸ்கோவில் ஐகான் ஓவியம் உருவாகி வருகிறது. இந்த காலகட்டத்தின் நோவ்கோரோட் சின்னங்கள் ஒரு லாகோனிக் கலவை, தெளிவான வரைதல், வண்ணங்களின் தூய்மை மற்றும் பாவம் செய்ய முடியாத நுட்பம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன.
இந்த காலத்தின் ரஸ்ஸில் சுவர் ஓவியம் பொற்காலம் என்று கூறப்படுகிறது. ஐகான் ஓவியத்துடன், ஃப்ரெஸ்கோ - தண்ணீரில் நீர்த்த வண்ணப்பூச்சுகளுடன் ஈரமான பிளாஸ்டரில் ஓவியம் - பரவலாகிவிட்டது.
XIV நூற்றாண்டில். ஃப்ரெஸ்கோ ஓவியம் அமைப்பு ரீதியாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, நிலப்பரப்பு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் படத்தின் உளவியல் மேம்படுத்தப்பட்டது.
14-15 ஆம் நூற்றாண்டு கலைஞர்களிடையே ஒரு சிறப்பு இடம். புத்திசாலித்தனமான தியோபேன்ஸ் கிரேக்கரால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது (c. 1340 - 1405 க்குப் பிறகு). தியோபேன்ஸ் கிரேக்கத்தின் படைப்புகள் - ஓவியங்கள், சின்னங்கள் - அவற்றின் நினைவுச்சின்னம், வலிமை மற்றும் படங்களின் வியத்தகு வெளிப்பாடு, தைரியமான மற்றும் இலவச ஓவியம் பாணி ஆகியவற்றால் வேறுபடுகின்றன. அவர் தனது படைப்புகளில் மனிதனின் ஆன்மீகத்தை, அவரது உள் வலிமையை வெளிப்படுத்தினார். ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ்வுடன் சேர்ந்து, அவர்கள் கிரெம்ளினில் உள்ள அறிவிப்பு கதீட்ரலை வரைந்தனர் (1405).
இந்த காலத்தின் மற்றொரு பிரபலமான மாஸ்டர் சிறந்த ரஷ்ய கலைஞரான ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் (சி.
1360/70 - தோராயமாக. 1430) மையப்படுத்தப்பட்ட ரஷ்ய அரசின் உருவாக்கம் மற்றும் மாஸ்கோவின் எழுச்சியின் போது ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் எழுச்சியை அவரது பணி குறித்தது.
அவரது கீழ், மாஸ்கோ ஓவியப் பள்ளி செழித்தது. ஆண்ட்ரி ரூப்லெவின் படைப்புகள் ஆழமான மனிதநேயம், உருவங்களின் ஆன்மீகம், இணக்கம் மற்றும் நல்லிணக்கத்தின் யோசனை மற்றும் கலை வடிவத்தின் முழுமை ஆகியவற்றால் வேறுபடுகின்றன.
அவரது மிகவும் பிரபலமான படைப்பு டிரினிட்டி ஐகான்.
இந்த தலைசிறந்த படைப்பில், ஒப்புதல் மற்றும் பரோபகாரம், நல்லிணக்கம் ஆகியவற்றின் ஆழமான மனிதநேய யோசனையின் வெளிப்பாட்டைக் காண்கிறோம்.
15-16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ரஷ்யாவின் கலாச்சாரம்.
ரஷ்ய நிலங்களின் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார வளர்ச்சிக்கு, XV-XVI நூற்றாண்டுகளின் பிற்பகுதியின் காலம். ஒரு திருப்புமுனையாக இருந்தது. ஒரு ஒருங்கிணைந்த ரஷ்ய அரசின் உருவாக்கம் தொடர்ந்தது, நாடு இறுதியாக மங்கோலிய-டாடர் நுகத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டது, மேலும் ரஷ்ய தேசியத்தின் உருவாக்கம் நிறைவடைந்தது. இவை அனைத்தும் கலாச்சார செயல்முறைகளின் உருவாக்கத்தில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.
ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் மதச்சார்பற்ற மற்றும் ஜனநாயக கூறுகள் வலுவடைகின்றன.
புதிய அரசாங்கக் கொள்கையை ஆதரிக்கும் இலக்கியங்களில் தோன்றும் படைப்புகள்.
ரஷ்ய அரசின் தோற்றம் பற்றிய கோட்பாடு "விளாடிமிர் இளவரசர்களின் கதை" இல் அதன் வெளிப்பாட்டைக் கண்டறிந்தது. ரஷ்ய இறையாண்மைகள் ரோமானிய பேரரசர் அகஸ்டஸிடம் தங்கள் தோற்றத்தைக் கண்டுபிடித்ததாக அது கூறியது. இந்த யோசனை தேவாலயத்தால் ஆதரிக்கப்பட்டது, இது "மாஸ்கோ - மூன்றாவது ரோம்" என்ற கருத்துடன் இணைக்கப்பட்டது.
இந்த நேரத்தில் ரஷ்யாவின் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் சாதனைகள் எழுத்தறிவு மற்றும் கல்வியின் அளவை அதிகரிப்பதில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. எழுத்தறிவு தனியார் பள்ளிகளில் முக்கியமாக பாதிரியார்கள் மற்றும் செக்ஸ்டன்களால் கற்பிக்கப்பட்டது. பள்ளிகளில் அவர்கள் சால்டரைப் படித்தார்கள், சிலவற்றில் - தொடக்க இலக்கணம் மற்றும் எண்கணிதம்.
தோற்றம் புத்தக அச்சிடுதல்.அதன் முதல் முயற்சிகள் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்தன, ஆனால் அது 1553 இல் தொடங்கியது.
IN 1563கட்டப்பட்டது முதல் அச்சகம்மாஸ்கோவில். புத்தக அச்சிடுதல் அரசின் ஏகபோகமாக மாறியது. அச்சகத்திற்கு இவான் ஃபெடோரோவ் மற்றும் பியோட்டர் எம்ஸ்டிஸ்லாவெட்ஸ் ஆகியோர் தலைமை தாங்கினர். 1564 இல், முதல் ரஷ்ய அச்சிடப்பட்ட புத்தகம் வெளியிடப்பட்டது " இறைத்தூதர்».
அக்கால இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்களில், தேவாலய இலக்கியங்களின் 10-தொகுதிகளின் பெரிய தொகுப்பு "மாதாந்திர வாசிப்புகள்".
மெட்ரோபொலிட்டன் மக்காரியஸ் எழுதிய ரஷ்ய புனிதர்களின் வாழ்க்கை வரலாறுகள், ஒவ்வொரு துறவியையும் கௌரவிக்கும் நாட்களுக்கு ஏற்ப மாதந்தோறும் தொகுக்கப்பட்டுள்ளன.
பொதுமைப்படுத்தல் நாளிதழ் படைப்புகள் உருவாக்கப்பட்டு வருகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, லிட்செவோய் குரோனிக்கிள் - உலகின் உருவாக்கம் முதல் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை ஒரு வகையான உலக வரலாறு.
ரஷ்ய வரலாற்று இலக்கியத்தின் நினைவுச்சின்னம் இவான் IV இன் வாக்குமூலமான ஆண்ட்ரியால் தொகுக்கப்பட்ட "பட்டம் புத்தகம்" ஆகும். விளாடிமிர் I முதல் இவான் IV வரையிலான ரஷ்ய வரலாற்றை இது கோடிட்டுக் காட்டுகிறது.
தினசரி விதிகள் மற்றும் வழிமுறைகளின் தொகுப்பில் " டோமோஸ்ட்ராய்».
அவர் குடும்பத்தில் ஆணாதிக்க வாழ்க்கை முறையை பாதுகாத்தார். சிக்கனமாக இருப்பது போன்ற அறிவுரைகளை புத்தகம் வழங்கியது.
XV - XVI நூற்றாண்டுகளின் கட்டிடக்கலை. ரஷ்ய அரசின் அதிகரித்து வரும் சர்வதேச பங்கை பிரதிபலிக்கிறது. கோவில் மற்றும் சிவில் கட்டிடக்கலை இரண்டிலும் ஒரு புதிய கட்டம் தொடங்குகிறது.
ரஷ்ய மையப்படுத்தப்பட்ட அரசின் உருவாக்கம் பழைய கிரெம்ளின் தளத்தில் புதிய கிரெம்ளினைக் கட்டுவதன் மூலம் குறிக்கப்பட்டது, இதன் குழுமம் இறுதியாக 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் உருவாக்கப்பட்டது.
இந்த நேரத்தில், செங்கற்கள் கட்டுமானத்தில் பயன்படுத்தத் தொடங்கின. பாரம்பரிய வெள்ளை கல் கொத்துகளுக்கு பதிலாக செங்கல் கொத்து. 1485 - 1495 இல் கிரெம்ளினின் வெள்ளைக் கல் சுவர்கள் செங்கற்களால் மாற்றப்பட்டன.
1475 - 1479 இல் ஒரு புதிய அனுமான கதீட்ரல் கட்டப்பட்டது, இது 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நினைவுச்சின்ன கோயில் கட்டிடக்கலைக்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு.
1484 - 1489 இல் கிராண்ட் டியூக்ஸின் வீட்டு தேவாலயமான அறிவிப்பு கதீட்ரல் கட்டப்பட்டது.
1505 - 1508 இல்
ஆர்க்காங்கல் கதீட்ரல் கட்டப்பட்டது, அதன் தோற்றம் மதச்சார்பற்ற கட்டிடக்கலை பாணியை தெளிவாக வெளிப்படுத்தியது. ஆர்க்காங்கல் கதீட்ரல் ஒரு கல்லறை கோவிலாக இருந்தது, அங்கு அனைத்து பெரிய இளவரசர்களும் இடமாற்றம் செய்யப்பட்டனர், இவான் கலிதா தொடங்கி, பின்னர் ஜார்ஸ் (பீட்டர் I வரை).
மாஸ்கோ கிரெம்ளினில் மதச்சார்பற்ற கட்டிடங்களும் அமைக்கப்பட்டன, எடுத்துக்காட்டாக, சாம்பர் ஆஃப் ஃபேசெட்ஸ், இது சடங்கு வரவேற்புகளுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டது.
16 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கட்டிடக்கலையின் மிக உயர்ந்த சாதனை.
15-16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ரஷ்யாவின் கலாச்சாரம் மற்றும் வாழ்க்கை.
கோவில் கட்டுமானமாக இருந்தது கூடார வகை, இதில் ரஷ்ய மரபுகளின் தேசிய அசல் தன்மை மிகவும் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது. கூடாரம் கட்டப்பட்ட தேவாலயத்தின் உதாரணம் இன்டர்செஷன் கதீட்ரல் (செயின்ட் பசில்ஸ் கதீட்ரல்). கதீட்ரல் 1555-1560 இல் கட்டப்பட்டது. ரஷ்ய கட்டிடக் கலைஞர்கள் பார்மா மற்றும் போஸ்ட்னிக் கசானைக் கைப்பற்றியதன் நினைவாக.
16 ஆம் நூற்றாண்டில் "கோட்டை கட்டுமானம்" மகத்தான நோக்கத்தைப் பெற்றது.
மாஸ்கோவில் (கிட்டாய்-கோரோட், பின்னர் வெள்ளை நகரம்) கோட்டைகளின் வரிசை அமைக்கப்பட்டது.
இந்த வேலைகளை பிரபல மாஸ்டர் ஃபியோடர் கோன் மேற்பார்வையிட்டார்; அவர் ஸ்மோலென்ஸ்க் கிரெம்ளினையும் கட்டினார்.
XV - XVI நூற்றாண்டுகளின் பிற்பகுதியில் ஓவியம். திறமையான ரஷ்ய கலைஞரான டியோனீசியஸின் படைப்புகளால் வழங்கப்பட்டது. அவர் அசம்ப்ஷன் கதீட்ரலை வரைந்தார்.
ஓவியக் கருப்பொருள்களின் வரம்பு படிப்படியாக விரிவடைந்து வருகிறது, மேலும் தேவாலயம் அல்லாத பாடங்களில், குறிப்பாக வரலாற்று விஷயங்களில் ஆர்வம் அதிகரித்து வருகிறது. வரலாற்று உருவப்படத்தின் வகை உருவாகி வருகிறது.
இந்த காலகட்டத்தின் ஓவியம் உண்மையான வரலாற்று நபர்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளில் வளர்ந்து வரும் ஆர்வத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.
கல்வியாளர் டி.
எஸ். லிகாச்சேவா, “ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வரலாற்றின் அனைத்து காலகட்டங்களிலும், இது XV - XVI நூற்றாண்டுகள். குறிப்பாக முக்கியமானவை. அப்போதுதான் ஒரு ஒருங்கிணைந்த அரசை உருவாக்கும் குறுக்கீடு செயல்முறை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் மறுமலர்ச்சி நடைபெறுகிறது ... "
XV-XVI நூற்றாண்டுகளின் இறுதியில் ரஷ்ய கலாச்சாரம்.
16 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவின் கலாச்சார வளர்ச்சி. அனைத்து ஐரோப்பிய மக்களுக்கும் பொதுவான காரணிகளால் தீர்மானிக்கப்பட்டது: தேசிய மாநிலங்களின் உருவாக்கம், மொழியியல் மற்றும் இன ஒருங்கிணைப்பு, கலையில் ஒருங்கிணைந்த தேசிய பாணிகளை உருவாக்குதல். சமூகத்தின் ஆன்மீக வாழ்க்கை இன்னும் கிறிஸ்தவ உலகக் கண்ணோட்டத்தால் தீர்மானிக்கப்பட்டது.
1. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் அம்சங்கள்.
1.1. செயல்முறை தீவிரமடைந்துள்ளது உள்ளூர் கலாச்சார மரபுகளை ஒருங்கிணைத்தல்மற்றும் உருவாக்கம், அவர்களின் தொகுப்பு அடிப்படையில், ஒரு தேசிய ரஷ்ய கலாச்சாரம்.
1.2 ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட மாநிலத்தின் உருவாக்கம்கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்கு ஒரு சக்திவாய்ந்த தூண்டுதலாக இருந்தது.
மாநிலத்தின் உள் மற்றும் வெளியுறவுக் கொள்கை நிலையை வலுப்படுத்த வேண்டிய அவசியம், பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் மிகவும் மாறுபட்ட பகுதிகளின் வளர்ச்சிக்கான மாநில தேவைகளில் முன்னோடியில்லாத அதிகரிப்புக்கு வழிவகுத்தது.
1.3. ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வரையறுக்கும் நிலைகளை வலுப்படுத்துவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தார் ஸ்டோக்லாவி கதீட்ரல் 1551, முயற்சி கலையை ஒழுங்குபடுத்துகிறது.
படைப்பாற்றல் ஓவியத்தில் ஒரு மாதிரியாக அறிவிக்கப்பட்டது ருப்லேவா, அதன் உருவப்படத்தின் பார்வையில், அதாவது, உருவங்களின் ஏற்பாடு, சில வண்ணங்களைப் பயன்படுத்துதல், முதலியன கட்டிடக்கலையில், மாஸ்கோ கிரெம்ளினின் அனுமானம் கதீட்ரல் ஒரு மாதிரியாக முன்வைக்கப்பட்டது, இலக்கியத்தில் - படைப்புகள் பெருநகர மக்காரியஸ்மற்றும் அவரது குவளை.
படைப்பாற்றல் சுதந்திரத்தை கட்டுப்படுத்தும் அதே வேளையில், ஸ்டோக்லேவி கதீட்ரலின் முடிவுகள் உயர் மட்ட கைவினைத்திறனைப் பாதுகாக்க பங்களித்தன.
1.4. 16 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தேவாலயத்தின் மேலாதிக்க நிலையைப் பாதுகாத்த போதிலும்.
ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் முன்பை விட குறிப்பிடத்தக்க வகையில் தோன்றத் தொடங்கியுள்ளன மதச்சார்பற்ற மற்றும் ஜனநாயக கூறுகள்.
1.5. வெளிநாட்டு வெற்றியாளர்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தின் பின்னணியில் உள்நாட்டு கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கம் அதிக அளவு முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டது தேசபக்தி, ஆதிக்கம் வீர தீம்மற்றும் உச்சரிக்கப்படுகிறது சுதந்திரத்தை விரும்பும் போக்குகள்.
ஒற்றை மையப்படுத்தப்பட்ட மாநிலத்தின் உருவாக்கம், மொழியியல் மற்றும் இன ஒருங்கிணைப்பு பல தேசிய இனங்களின் கலாச்சார அடையாளத்தை அழிக்க வழிவகுக்கவில்லை, அதன் அடிப்படையில் ஒரு பெரிய ரஷ்யன் உருவாக்கப்பட்டது.
வெவ்வேறு மக்களின் கலாச்சாரங்களின் தொகுப்பு உள்ளூர் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் பல அம்சங்களைப் பாதுகாப்பதோடு இயல்பாக இணைக்கப்பட்டது. புதிய மாநிலத்தின் கலாச்சாரம் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது பன்னாட்டு தன்மை.
2. எழுத்தறிவு மற்றும் கல்வி. புத்தக அச்சிடலின் ஆரம்பம்.
- ஒற்றை மையப்படுத்தப்பட்ட அரசை உருவாக்குதல், தேவாலயத்தை வலுப்படுத்துதல் மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள் மற்றும் வர்த்தகத்தின் மேலும் வளர்ச்சி தொடர்பாக அதிகாரம் மற்றும் சர்வதேச உறவுகளின் எந்திரத்தின் வளர்ச்சி. எழுத்தறிவு பெற்றவர்களின் தேவை அதிகரித்து வருகிறது.
2.2. தேசிய அளவில் கல்விஇன்னும் ஆரம்பநிலை, ஒரு திருச்சபை இயல்பு மற்றும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சிலருக்கு மட்டுமே கிடைக்கும். கல்வியறிவு முதன்மையாக நிலப்பிரபுக்கள், மதகுருமார்கள் மற்றும் வணிகர்கள் மத்தியில் பரவலாக இருந்தது.
2.2.1. மிகவும் பொதுவானது மடங்களில் பயிற்சி.
2.2.2. வீட்டில் மற்றும் தனியார் பள்ளிகளில், மதகுருமார்கள் பொதுவாக கற்பிக்கிறார்கள்; மதச்சார்பற்ற எழுத்தறிவு மிகவும் அரிதானவர்கள்.
எந்தவொரு கல்வி செயல்முறையின் அடிப்படையும் இறையியல் துறைகளாகும். ஒரு விதியாக, அவர்கள் படிக்கவும் எழுதவும் கற்றுக் கொடுத்தனர், சில சமயங்களில் எண்கணிதத்தின் ஆரம்பம்.
2.2.4. வழிபாட்டு புத்தகங்கள் பொதுவாக கற்பித்தல் உதவிகளாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன; நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் மட்டுமே சிறப்பு இலக்கணங்களும் எண்கணிதமும் தோன்றின.
2.3 எழுத்தின் வளர்ச்சிபுத்தகங்கள் மற்றும் பல்வேறு வகையான ஆவணங்களுக்கான அதிகரித்த தேவைக்கு ஏற்ப, எழுதும் நுட்பத்தில் ஒரு மாற்றத்துடன் சேர்ந்தது.
ரஷ்யாவின் கலாச்சாரம் 15-16 நூற்றாண்டுகள்
2.3.1. எழுதுவதற்கான முக்கிய பொருள் காகிதம், இது 14 ஆம் நூற்றாண்டில் மீண்டும் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது. அவர்கள் அதை இத்தாலி, பிரான்ஸ், ஜெர்மன் மாநிலங்கள், போலந்து ஆகியவற்றிலிருந்து கொண்டு வந்தனர்.
2.3.2. ஆதிக்கம் செலுத்தும் வகை எழுத்து இறுதியாக 15 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றியது. கர்சீவ் -சரளமான, விரைவான எழுத்து.
2.4. கையால் எழுதப்பட்ட புத்தகங்களைத் தயாரிக்கும் விலையுயர்ந்த மற்றும் நீண்ட செயல்முறை, அவற்றின் அதிகரித்த தேவையை இனி பூர்த்தி செய்யவில்லை.
ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு முக்கியமான மைல்கல் தோற்றம் அச்சிடுதல், இதன் ஆரம்பம் 1553 ஆம் ஆண்டுக்கு முந்தையது. முதல் பதிப்புகளுக்கு ஆசிரியர்கள் இல்லை மற்றும் தேதியிடப்படவில்லை. எனவே, புத்தக அச்சிடலின் ஆரம்பம் பெரும்பாலும் 1563 என்று கருதப்படுகிறது, மாஸ்கோவில் அரச கருவூலத்தின் நிதியுடன் ஒரு அச்சிடும் வீடு உருவாக்கப்பட்டது. தலைமை தாங்கினார் இவான் ஃபெடோரோவ்மற்றும் பீட்டர் எம்ஸ்டிஸ்லாவெட்ஸ். 1564 இல், முதல் ரஷ்ய தேதியிட்ட புத்தகம் வெளியிடப்பட்டது - இறைத்தூதர்,மற்றும் 1565 இல் - மணி புத்தகம்- தினசரி பிரார்த்தனைகளின் தொகுப்பு. மத புத்தகங்களுடன், முதல் ரஷ்யன் ப்ரைமர்(1574 இல்
Lviv இல்), மற்றும் மொத்தம் 16 ஆம் நூற்றாண்டில். 20 புத்தகங்கள் வெளியிடப்பட்டன. முன்னணி இடம் இன்னும் கையால் எழுதப்பட்ட புத்தகத்தால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது.
3. இலக்கியம் மற்றும் சமூக மற்றும் அரசியல் சிந்தனை
புதிய சமூக அரசியல் நிலைமைகள் புதிய பிரச்சனைகளை முன்னுக்கு கொண்டு வந்துள்ளன. ரஷ்ய இலக்கியத்தில் எதேச்சதிகார அதிகாரம், மாநிலத்தில் தேவாலயத்தின் இடம் மற்றும் முக்கியத்துவம் மற்றும் ரஷ்யாவின் சர்வதேச நிலைப்பாடு ஆகியவற்றில் அதிக கவனம் செலுத்தத் தொடங்கியது. இது புதிய இலக்கிய வகைகளின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது.
அதே நேரத்தில், ரஷ்ய இலக்கியத்திற்கான பாரம்பரிய வகைகள் மற்றும் போக்குகள் அவற்றின் முக்கியத்துவத்தைத் தக்கவைத்துக் கொண்டுள்ளன.
3.1. இன்னும் வளர்ச்சி தொடர்ந்தது நாளாகமம்,இனிமேல் ஒரு மையத்திற்கும் ஒரே இலக்கிற்கும் அடிபணிந்துள்ளது - ரஷ்ய மையப்படுத்தப்பட்ட அரசை வலுப்படுத்துதல், அரச மற்றும் தேவாலய அதிகாரிகளின் அதிகாரம்.
ராஜ்ஜியத்தின் தொடக்கத்தின் நாளாகமம்இவான் தி டெரிபிலின் ஆட்சியின் முதல் ஆண்டுகளை விவரிக்கிறது மற்றும் ரஷ்யாவில் அரச அதிகாரத்தை நிறுவ வேண்டியதன் அவசியத்தை நிரூபிக்கிறது. பட்டப் புத்தகம்விளாடிமிர் I (ஸ்வயடோஸ்லாவிச்) முதல் இவான் IV வரை 17 டிகிரிகளில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட பெரிய ரஷ்ய இளவரசர்கள் மற்றும் பெருநகரங்களின் ஆட்சிகளின் உருவப்படங்கள் மற்றும் விளக்கங்கள் உள்ளன. ஃபேஷியல் க்ரோனிகல் வால்ட் (நிகான் குரோனிக்கிள்)உலகின் உருவாக்கம் முதல் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை தனித்துவமான உலக வரலாற்றைக் குறிக்கிறது.
மேலும் வளர்ச்சி அடையப்பட்டது வரலாற்று கதைகள்,இதில், முன்பு போலவே, வீர தீம்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தியது: கசானின் பிடிப்பு, ப்ஸ்கோவ் நகரத்திற்கு ஸ்டீபன் பேட்டரியின் அணிவகுப்பு பற்றிமற்றும் பல.
3.3. குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களுக்கு உட்படுகிறது பயண இலக்கியம்.உலகியல் நோக்கங்கள் தீவிரமடைந்து வருகின்றன, மேலும் பயண விளக்கங்களில் கற்பனைக் கதைகள் அதிகளவில் சேர்க்கப்படுகின்றன.
பயணக் குறிப்புகளின் புதிய வகை வகைகள் உருவாக்கப்படுகின்றன - ரஷ்ய தூதர்களின் கதைகள் (கட்டுரை பட்டியல்கள், ஓவியங்கள்), ஆய்வாளர்களின் பதில்கள்.
3.4. இந்த காலகட்டத்தின் இலக்கிய வளர்ச்சியின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம் தோற்றமும் விரைவான வளர்ச்சியும் ஆகும் பத்திரிகை,இது சமூக-அரசியல் சிந்தனையின் வளர்ச்சி, கருத்தியல் மற்றும் தத்துவ விவாதங்களின் தோற்றம் ஆகியவற்றைப் பிரதிபலித்தது.
முதல் இலக்கிய மற்றும் பத்திரிகை படைப்புகள் புதிய மாநிலக் கொள்கையை ஆதரித்து உறுதிப்படுத்தின. IN விளாடிமிர் இளவரசர்களின் கதைகள்மற்றும் விளாடிமிர் மோனோமக்கின் கதைகள்அதன் வெளிப்பாட்டைக் கண்டறிந்தது, 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் தோன்றியது.
பைசண்டைன் மற்றும் ரோமானிய பேரரசர்களுடன் ரஷ்ய இறையாண்மைகளின் பரம்பரை தொடர்பின் கருத்து. இந்த யோசனையை ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ஆதரித்தது. அபோட் பிலோதியஸ் கிராண்ட் டியூக் வாசிலி III க்கு எழுதிய கடிதங்களில், ஆய்வறிக்கை இறுதியாக வடிவமைக்கப்பட்டது. மாஸ்கோ மூன்றாவது ரோம்,இது ரஷ்ய எதேச்சதிகாரத்தின் கருத்தியல் கோட்பாடாக மாறியது.
திறமையான ரஷ்ய விளம்பரதாரர் இவான் பெரெஸ்வெடோவ்அவரது படைப்புகளில் ஜார் கான்ஸ்டன்டைனின் புராணக்கதை, முகமது-சால்டனின் புராணக்கதைமற்றும் மற்றவர்கள் நாட்டில் சீர்திருத்தங்கள் குறித்த தங்கள் திட்டத்தை கோடிட்டுக் காட்டினார்கள். உள்ளூர் பிரபுக்களின் அடிப்படையில் ஒரு வலுவான எதேச்சதிகார சக்தியில் அரசாங்கத்தின் இலட்சியத்தை அவர் கண்டார்.
பெரெஸ்வெடோவ், செல்வம் மற்றும் பிரபுக்களின் அடிப்படையில் அல்ல, தகுதிக்கு ஏற்ப மக்களை உயர்த்த வேண்டும் என்று வாதிட்டார்.
3.4.3. ஒரு சுவாரஸ்யமான பத்திரிகை மரபு இவான் தி டெரிபிலின் கூட்டாளியான இளவரசரால் விட்டுச் செல்லப்பட்டது ஆண்ட்ரி குர்ப்ஸ்கி. அவரது எழுத்துக்களில் ( மாஸ்கோவின் கிராண்ட் டியூக்கின் கதைமுதலியன) குர்ப்ஸ்கி ராஜாவின் அதிகாரத்தை மட்டுப்படுத்த வாதிட்டார்.
புகழ்பெற்ற இவான் தி டெரிபிள் மற்றும் ஆண்ட்ரி குர்ப்ஸ்கி இடையே கடித தொடர்பு, இதில் அவர்கள் ரஷ்யாவின் வளர்ச்சியின் வழிகளைப் பற்றியும், மன்னரின் குடிமக்களுடன் உள்ள உறவைப் பற்றியும் வாதிடுகின்றனர்.
16 ஆம் நூற்றாண்டின் வீட்டு மேலாண்மை மற்றும் தார்மீக தரங்களின் ஒரு வகையான கலைக்களஞ்சியம். இவான் தி டெரிபிள் பேராயர் காலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு அரசியல்வாதியின் பங்கேற்புடன் தொகுக்கப்பட்டது சில்வெஸ்டர்டோமோஸ்ட்ராய் -மனித நடத்தை மற்றும் குடும்பம் மற்றும் சமூகத்தில் அவனது பொறுப்புகளை நிர்ணயிக்கும் தார்மீக பாடநூல்.
இந்த விதிகள் பின்னர் குடும்பத்தில் ஆணாதிக்க கட்டமைப்பிற்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு ஆனது, ஆனால் அந்த நேரத்தில் அது புரட்சிகர விதிமுறைகளைக் கொண்டிருந்தது, வேலையின் ஆன்மாவைக் காப்பாற்றும் தன்மையை வலியுறுத்துகிறது, அந்த நேரத்தில் பெண்களின் மிக உயர்ந்த மதிப்பீட்டைக் கொடுத்தது.
3.6. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்களில். தேவாலய இலக்கியங்களின் 13-தொகுதி தொகுப்பைக் குறிப்பிடத் தவற முடியாது செட்டி-மினி(மாதாந்திர வாசிப்புகள்) - தொகுக்கப்பட்டது பெருநகர மக்காரியஸ்மற்றும் அவரது மாணவர்கள் அனைத்து ஹாஜியோகிராஃபிக் இலக்கியங்களின் பட்டியல் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட ரஷ்ய இடைக்கால எழுத்தின் அனைத்து படைப்புகளும்.
கட்டிடக்கலை
இந்த காலகட்டத்தில் கட்டிடக்கலை வளர்ச்சி ரஷ்ய அரசின் வளர்ந்து வரும் சர்வதேச அதிகாரத்தை பிரதிபலித்தது. தேசிய மரபுகள் மற்றும் உள்நாட்டு மற்றும் ஐரோப்பிய கட்டிடக்கலையின் சமீபத்திய சாதனைகளின் கரிம கலவையால் வகைப்படுத்தப்படும் கோயில் மற்றும் சிவில் கட்டுமானம் இரண்டிலும் ஒரு புதிய நிலை வருகிறது.
XV-XVI நூற்றாண்டுகளின் பிற்பகுதியில் பல நினைவுச்சின்னங்கள். அவை ரஷ்ய மொழியில் மட்டுமல்ல, உலக கட்டிடக்கலையிலும் சிறந்த சாதனைகள்.
4.1. குழுமத்தின் கட்டுமானத்தை முடித்தல் மாஸ்கோ கிரெம்ளின்ரஷ்ய கட்டிடக்கலை வரலாற்றிலும் ரஷ்ய அரசின் வரலாற்றிலும் ஒரு முக்கியமான மைல்கல்லாக இருந்தது.
சிறந்த உள்நாட்டு மட்டுமல்ல, இத்தாலிய எஜமானர்களும் அதன் உருவாக்கத்தில் பங்கேற்றனர்: பியட்ரோ அன்டோனியோ சோலாரி, அரிஸ்டாட்டில் ஃபியோரவந்தி, மார்க் ஃப்ரையாசின், அலெவிஸ் நோவி.
1485-1495 இல் கிரெம்ளினைச் சுற்றி, சக்திவாய்ந்த செங்கல் சுவர்கள் மற்றும் கோபுரங்கள் அமைக்கப்பட்டன, இத்தாலிய கோட்டை கட்டிடக்கலையின் சிறப்பியல்பு ஸ்வாலோடெயில் வடிவ போர்க்களங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன - மெர்லோன்ஸ்.
அதே நேரத்தில், கட்டிடக்கலை குழுமம் உருவாக்கப்பட்டது கதீட்ரல் சதுக்கம்.
- 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நினைவுச்சின்ன கோயில் கட்டிடக்கலைக்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு. ஆனது அனுமானம் கதீட்ரல்(1475-1479) - இத்தாலிய கட்டிடக் கலைஞர் அரிஸ்டாட்டில் ஃபியோரவந்தியால் விளாடிமிரில் உள்ள அனும்ஷன் கதீட்ரலின் மாதிரியில் கட்டப்பட்ட கதீட்ரல், ஆனால் அளவு மிகவும் பெரியது.
- கட்டுமானத்தின் போது ஆர்க்காங்கல் கதீட்ரல்(1506-1508), இது 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை இருந்தது.
மாஸ்கோ இளவரசர்கள் மற்றும் மன்னர்களின் கல்லறை, கட்டிடக் கலைஞர் அலெவிஸ் நோவி, ஐந்து குவிமாடம், ஆறு தூண்கள் கொண்ட கோவிலின் பாரம்பரிய குறுக்கு-குவிமாட வடிவமைப்பை இத்தாலிய மறுமலர்ச்சியின் வளமான கட்டிடக்கலை அலங்காரத்துடன் இணைத்தார்.
- Pskov கைவினைஞர்கள் ஒன்பது குவிமாடத்தை உருவாக்கினர் Blagoveshchensky கதீட்ரல்(1484-1489) - ரஷ்ய பெரிய இளவரசர்கள் மற்றும் ஜார்ஸின் வீட்டு கோயில்; மற்றும் சர்ச் ஆஃப் தி டெபாசிஷன் ஆஃப் தி ரோப்(1484-1489) - ரஷ்ய பெருநகரங்களின் வீட்டு தேவாலயம்.
மாஸ்கோ கிரெம்ளினில் மதச்சார்பற்ற கட்டிடங்களும் அமைக்கப்பட்டன. அவர்களில் இளவரசர் அரண்மனை, பல ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட கட்டிடங்களைக் கொண்டது. இந்த அரண்மனையிலிருந்து என்ன பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது முகம் கொண்ட அறை(1487-1491), இத்தாலிய கட்டிடக் கலைஞர்களான பியட்ரோ அன்டோனியோ சோலாரி மற்றும் மார்க் ஃப்ரியாசின் ஆகியோரால் கட்டப்பட்டது.
கிரெம்ளின் குழுமத்தின் கட்டடக்கலை மையம் இவான் தி கிரேட் மணிகோபுரம், 1505-1508 இல் கட்டப்பட்டது.
மற்றும் 1600 இல் கட்டப்பட்டது.
மாஸ்கோ கிரெம்ளின் மையப்படுத்தப்பட்ட ரஷ்ய அரசின் தலைநகரின் மகத்துவம் மற்றும் சக்தியின் அடையாளமாக மாறியுள்ளது.
4.2. 16 ஆம் நூற்றாண்டில் மாஸ்கோ அஸ்ம்ப்ஷன் கதீட்ரலின் மாதிரியைப் பின்பற்றி, ஐந்து குவிமாடம் கொண்ட குறுக்கு-குவிமாட தேவாலயங்கள் கிட்டத்தட்ட அனைத்து ரஷ்ய மடங்களிலும் மற்றும் பல பெரிய ரஷ்ய நகரங்களின் முக்கிய கதீட்ரல்களிலும் கட்டப்பட்டன.
மிகவும் பிரபலமான டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் மடாலயத்தில் உள்ள அனுமான கதீட்ரல், நோவோடெவிச்சி கான்வென்ட்டின் ஸ்மோலென்ஸ்கி கதீட்ரல், செயின்ட் சோபியா கதீட்ரல்வோலோக்டாவில், துலா, சுஸ்டால், டிமிட்ரோவ் மற்றும் பிற நகரங்களில் உள்ள கதீட்ரல்கள்.
4.3. உள்நாட்டு கட்டிடக்கலையின் செழிப்பு ஒரு புதிய பாணியின் தோற்றத்திலும் வெளிப்பட்டது - கூடாரம்மர கட்டிடக்கலை, செதுக்குதல், எம்பிராய்டரி, ஓவியம் ஆகியவற்றின் தேசிய மரபுகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட கட்டுமானம்.
குறுக்குக் குவிமாடம் கொண்ட தேவாலயங்களைப் போலல்லாமல், கூடாரம் அமைக்கப்பட்டுள்ள தேவாலயங்களுக்கு உள்ளே தூண்கள் இல்லை மற்றும் கட்டிடத்தின் முழுப் பகுதியும் அடித்தளத்தில் மட்டுமே உள்ளது.
இந்த பாணியின் முதல் நினைவுச்சின்னங்களில் ஒன்றாகும் கொலோமென்ஸ்கோய் கிராமத்தில் உள்ள அசென்ஷன் தேவாலயம் 1532 இல் கட்டப்பட்டது
கிராண்ட் டியூக் வாசிலி III இன் உத்தரவின்படி, அவரது மகன் இவான், வருங்கால ஜார் இவான் தி டெரிபிள் பிறந்ததை முன்னிட்டு.
இடுப்பு கூரை கட்டிடக்கலையின் மிகவும் பிரபலமான நினைவுச்சின்னம் இடைக்கால கதீட்ரல்,நூற்றாண்டின் இறுதியில் பெயர் பெற்றது புனித பசில் தேவாலயம்புகழ்பெற்ற மாஸ்கோ புனித முட்டாள் பெயரிடப்பட்டது, அதன் ஒரு தேவாலயத்தின் கீழ் புதைக்கப்பட்டது.
கதீட்ரல் 1555-1561 இல் கட்டப்பட்டது. ரஷ்ய கட்டிடக் கலைஞர்கள் பார்மோய்மற்றும் வேகமாகரஷ்ய துருப்புக்களால் கசான் கைப்பற்றப்பட்டதன் நினைவாக .
சுஸ்டால், ஜாகோர்ஸ்க் மற்றும் பிற நகரங்களில் கூடார தேவாலயங்கள் கட்டப்பட்டன.
16 ஆம் நூற்றாண்டில் பரவலாக இருந்தது. சிறிய கல் அல்லது மரத்தின் கட்டுமானத்தைப் பெற்றது posad தேவாலயங்கள்.அவை கைவினைக் குடியேற்றங்களின் மையங்களாக இருந்தன, மேலும் இந்த கைவினைப்பொருளை ஆதரித்த துறவிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டன.
இந்த கட்டிடங்கள் நடைமுறையில் எங்களை அடையவில்லை.
4.5 IN XVI நூற்றாண்டு எழுச்சி ஏற்பட்டது கோட்டை (கோட்டை) கட்டுமானம்.
கோட்டைகளின் கட்டுமானம் மகத்தான நோக்கத்தைப் பெற்றது. கிரெம்லின்ஸ்நிஸ்னி நோவ்கோரோட், துலா, கொலோம்னா மற்றும் பிற நகரங்களில் கட்டப்பட்டன.
மாஸ்கோவில், மாஸ்கோ கிரெம்ளின் செங்கல் சுவர்கள் கட்டப்பட்டன, அதில் 20 கோபுரங்கள் இருந்தன (1516). 1535-1538 இல். இத்தாலிய கட்டிடக் கலைஞர் பெட்ரோக் மாலிதலைநகரின் வர்த்தகம் மற்றும் கைவினைப் பகுதியைச் சூழ்ந்த இரண்டாவது வரிசை கோட்டைகள் அமைக்கப்பட்டன - சீனா நகரம். 1585-1593 இல்
நகர விவகார மாஸ்டர் வழிகாட்டுதலின் கீழ் ஃபெடோராகுதிரை மாஸ்கோவின் மூன்றாவது வரிசை கல் கோட்டைகளை கட்டியது - வெள்ளை நகரம்(தற்போது பவுல்வர்டு வளையம்) 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில்.
கிரிமியன் டாடர்களின் தாக்குதல்கள் தொடர்பாக, மாஸ்கோவின் வெளிப்புற கோட்டையின் கடைசி வரி கட்டப்பட்டது - மர சுவர்கள்அன்று Zemlyanoy வால்(இப்போது கார்டன் ரிங்).
5. நுண்கலைகள்
நுண்கலை பொது கலாச்சார செயல்முறைக்கு ஏற்ப உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் இரண்டு முக்கிய போக்குகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது: உள்ளூர் பள்ளிகளின் எல்லைகளை மங்கலாக்குதல் மற்றும் மதச்சார்பற்ற கூறுகளை வலுப்படுத்துதல்.
உருவப்படம்.
5.1.1. உருவப்படம் ஆதிக்கம் செலுத்தியது மாஸ்கோ பள்ளி, உள்ளூர் பள்ளிகளின் தொகுப்பின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் இது அனைத்து ரஷ்ய தேசிய ஐகான் ஓவியப் பள்ளியின் அடிப்படையாக மாறியது.
5.1.2. நகரங்கள் மற்றும் நகரங்களின் ஐகான் ஓவியர்கள் அதிகரித்து வருகின்றனர் கிளாசிக்கல் விதிமுறைகளிலிருந்து விலகியது, பாடங்கள் மற்றும் வண்ணங்களில் அதிக பன்முகத்தன்மை இருந்தது, அன்றாட வாழ்க்கையின் கூறுகள் தோன்றின.
சின்னங்கள் பரவலாகிவிட்டன கன்னி மேரியின் சுழற்சி உங்களில் மகிழ்ச்சி அடைகிறது, இது கடவுளின் தாய்க்கு பிரபலமான நனவால் ஒதுக்கப்பட்ட சிறப்புப் பாத்திரத்திற்கு சாட்சியமளிக்கிறது.
5.1.3. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து. நுண்கலை உண்மையான வரலாற்று நபர்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளில் வளர்ந்து வரும் ஆர்வத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் ஓவியக் கருப்பொருள்களின் வரம்பு விரிவடைந்து வருகிறது.ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் இனி இந்த போக்கை எதிர்க்க முடியாது என்பதால், மதகுருமார்கள் அதன் வளர்ச்சியை தங்கள் கட்டுப்பாட்டில் எடுக்க முயன்றனர்.
கதீட்ரல் 1553-1554 ராஜாக்கள், இளவரசர்கள் மற்றும் சின்னங்களில் சித்தரிக்கப்படும் முகங்களை அனுமதித்தது இருத்தலியல் எழுத்து,அந்த. வரலாற்று கதைகள். இந்த முடிவு வகையின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது வரலாற்று உருவப்படம்.
அறிவிப்பு கதீட்ரலின் கேலரியின் ஓவியங்களில், புனிதர்கள், பெரிய ரஷ்ய இளவரசர்கள் மற்றும் பைசண்டைன் பேரரசர்களின் பாரம்பரிய படங்கள் பண்டைய கவிஞர்கள் மற்றும் சிந்தனையாளர்களின் உருவப்படங்களுக்கு அருகில் உள்ளன: ஹோமர், விர்ஜில், புளூடார்ச், அரிஸ்டாட்டில், முதலியன. இது ஆதியாகம எழுத்துகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டது. ராயல் பேலஸின் கோல்டன் சேம்பர்(சுவரோவியங்கள் பிழைக்கவில்லை).
இந்த காலகட்டத்தின் மிகப்பெரிய ரஷ்ய ஓவியர் டியோனிசியஸ் , ஆண்ட்ரி ரூப்லெவின் மரபுகளைத் தொடர்கிறது. அவர் ஃபெராபோன்டோவ் மடாலயத்தில் (1490-1503) கன்னி மேரியின் நேட்டிவிட்டி கதீட்ரலின் ஓவியங்களை வரைந்தார்.
5.2. குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டுள்ளது மினியேச்சர் புத்தகம். காகிதத்தோலை மாற்றுவது அவளது நுட்பத்தையும் நிறத்தையும் பாதித்தது. புதிய மினியேச்சர்கள் இனி பற்சிப்பி அல்லது மொசைக் போல் இல்லை, ஆனால் வாட்டர்கலர்கள் போல. புத்தக மினியேச்சர்களின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் அன்றாட காட்சிகளின் சித்தரிப்பு மற்றும் கலவையின் பல்துறை.
கலையின் வளர்ச்சி தேவாலயம் மற்றும் மாநிலத்தால் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது: பட்டறைகள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன, ஐகான் ஓவியத்தின் நியதிகள் நிறுவப்பட்டன, தனிப்பட்ட கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் வரலாற்று நிகழ்வுகளை சித்தரிப்பதற்கான அனுமதி குறித்து தேவாலய கவுன்சில்களில் சிறப்பு முடிவுகள் எடுக்கப்பட்டன.
நகரங்கள் மற்றும் நகரங்களின் வளர்ச்சி மற்றும் கைவினைகளின் வளர்ச்சி 16 ஆம் நூற்றாண்டில் அலங்கார மற்றும் பயன்பாட்டு கலைகளின் மேலும் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது, இதன் முக்கிய மையம் மாஸ்கோ ஆகும்.
சிறந்த கைவினைஞர்கள் அரச மற்றும் பெருநகரப் பட்டறைகளில் ஒன்றுபட்டனர்.
அந்தக் காலத்தின் கைவினைப்பொருட்கள் மிகவும் வேறுபட்டவை: மர செதுக்குதல், தையல், வெள்ளி வேலைப்பாடு, புடைப்பு, மணி வார்ப்பு, செப்பு வார்ப்பு, பற்சிப்பிமுதலியன. கலைத் தையல்களில் சிறந்த வெற்றிகள் அடையப்பட்டன, அதில் பட்டுக்குப் பதிலாக தங்கம் மற்றும் வெள்ளி நூல்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன, மேலும் முத்துக்கள் மற்றும் விலையுயர்ந்த கற்கள் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன.
தங்கம் மற்றும் வெள்ளி வேலைக்கான சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகள் கிரெம்ளினில் ஆயுதக் கூடத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளன.
6. முடிவுகள்
7.1. 16 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்ய அரசின் பரிணாம வளர்ச்சியின் முரண்பாடான தன்மை இருந்தபோதிலும், கலாச்சாரம் அதன் வளர்ச்சியைத் தொடர்ந்தது, இது மையமயமாக்கல் செயல்முறை மற்றும் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் சிக்கல்கள் இரண்டையும் பிரதிபலிக்கிறது.
7.2. நாட்டின் கலாச்சார வாழ்க்கையில் கலை மற்றும் பொதுவான திசைகளில் பொதுவான பாணிகளின் உருவாக்கம் நடைபெறுகிறது.
7.3. இந்த காலகட்டத்தில் அது போடப்பட்டது பன்னாட்டு ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் அடித்தளம்.
என்ற போக்கு ஏற்பட்டுள்ளது மதச்சார்பின்மைகலாச்சாரம்: கலைப் படைப்புகளில் யதார்த்தமான அம்சங்கள் தோன்றின.
வீட்டிற்கு போ
15-16 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ரஷ்ய கலாச்சாரம்.
2.நாட்டுப்புறவியல்.
CNT இன் முன்னணி கருப்பொருள் வெளி எதிரிகளுக்கு எதிரான வீரமிக்க போராட்டத்தின் கருப்பொருளாக தொடர்ந்தது. இது சம்பந்தமாக, கெய்வ் சுழற்சியின் காவியங்கள் செயலாக்கப்பட்டு நவீனமயமாக்கப்பட்டன. வீர காவியத்தின் ஹீரோக்கள் கசான் மற்றும் கிரிமியன் கானேட்டுகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் பங்கேற்பாளர்களாக மாறினர்.
வரலாற்றுப் பாடல்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையின் மிகவும் பரவலான வகைகளில் ஒன்றாக மாறியது.
கசானைக் கைப்பற்றுவது பற்றிய பாடல்கள் குறிப்பாக பிரபலமாக இருந்தன, அங்கு கசான் கானேட் மீதான வெற்றி டாடர்-மங்கோலியர்களுக்கு எதிரான இறுதி வெற்றியாகக் கருதப்பட்டது.
யுஎன்டியின் ஹீரோக்களில் ஒருவர் இவான் தி டெரிபிள். நாட்டுப்புற கலையில் அவரது உருவம் மிகவும் முரண்பாடானது.
அவர் ஒரு நல்ல ராஜாவின் இலட்சியத்துடன் இணைக்கப்பட்ட பாடல்களும், அவரது கதாபாத்திரத்தின் அனைத்து எதிர்மறை பண்புகளும் குறிப்பிடப்பட்ட பாடல்களும் உள்ளன. மல்யுடா ஸ்குராடோவ் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் எதிர்மறை ஹீரோவானார்.
எர்மாக் பற்றிய பாடல்களின் சுழற்சியால் ஒரு சிறப்பு இடம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, அங்கு முதன்முறையாக ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளில் சுறுசுறுப்பான சுறுசுறுப்பான மக்கள் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள்.
சாரிஸ்ட் கவர்னர்களை எதிர்த்துப் போராடும் மக்களின் இலட்சியத்தின் உருவகமாக எர்மக் மாறினார். அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுதலை என்பது யதார்த்தமாக அடையக்கூடிய இலட்சியமாக முன்வைக்கப்பட்டது.
3. கல்வி மற்றும் அச்சிடுதல்.
நிலப்பிரபுத்துவ பொருளாதாரம், கைவினைப்பொருட்கள், வர்த்தகம், குறிப்பாக அதிகாரம் மற்றும் சர்வதேச உறவுகளின் எந்திரத்தின் வளர்ச்சியுடன், கல்வியறிவு பெற்றவர்களின் தேவை அதிகரித்தது.
தேவாலயத்திற்கும் அவர்கள் தேவைப்பட்டனர். அடிப்படை கல்வியறிவு பெறுவதற்கு மட்டுமே பயிற்சி வரையறுக்கப்பட்டது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் ஒரு பெரிய சாதனை அச்சிடலின் தொடக்கமாகும். முதல் அச்சகம் 1553 இல் தோன்றியது மற்றும் அநாமதேய என்ற பெயரில் அறிவியலில் நுழைந்தது, ஏனெனில் ஆசிரியர்களின் பெயர்கள் தெரியவில்லை.
வடிவமைப்பின் கடுமையான கலைத்திறன் மற்றும் எழுத்துப் பிழைகள் இல்லாததால் அச்சின் தரம் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது.
மொத்தத்தில், 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை, சுமார் 20 புத்தகங்கள் வெளியிடப்பட்டன, அவை அனைத்தும் தேவாலயம் மற்றும் மத உள்ளடக்கம், ஆனால் 16 அல்லது 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் அச்சிடப்பட்ட புத்தகம் கையால் எழுதப்பட்ட புத்தகத்தை மாற்ற முடியவில்லை.
நாளாகமம் மற்றும் கதைகள், புனைவுகள் மற்றும் வாழ்க்கை கையால் எழுதப்பட்டது.
4. இலக்கியம்.
16 ஆம் நூற்றாண்டில், முதல் உண்மையான பத்திரிகை படைப்புகள் ஒரு முகவரிக்காக அல்ல, ஆனால் பரந்த பார்வையாளர்களுக்காக செய்திகள் மற்றும் கடிதங்களின் வடிவத்தில் தோன்றின.
16 ஆம் நூற்றாண்டின் மதச்சார்பற்ற பத்திரிகையின் மைய இடம் இவான் செமனோவிச் பெரெஸ்வெடோவின் பணியால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. பொது வாழ்வின் பல்வேறு துறைகளைப் பாதிக்கும் சீர்திருத்தத் திட்டத்தை அவர் முன்வைத்தார். 16 ஆம் நூற்றாண்டில், நாளாகமம் எழுதுதல் தொடர்ந்து வளர்ச்சியடைந்தது. இந்த வகையின் படைப்புகளில் "தி க்ரோனிக்லர் ஆஃப் தி பிகினிங் ஆஃப் தி கிங்டம்" அடங்கும், இது இவான் தி டெரிபிள் (1534-1553) ஆட்சியின் முதல் ஆண்டுகளை விவரிக்கிறது மற்றும் ரஷ்யாவில் அரச அதிகாரத்தை நிறுவ வேண்டியதன் அவசியத்தை நிரூபிக்கிறது.
16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், மாஸ்கோ வரலாற்றாசிரியர்கள் ஒரு பெரிய க்ரோனிகல் கார்பஸைத் தயாரித்தனர் - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு வகையான வரலாற்று கலைக்களஞ்சியம், "நிகான் குரோனிக்கிள்" என்று அழைக்கப்படுகிறது (17 ஆம் நூற்றாண்டில் இது தேசபக்தர் நிகானுக்கு சொந்தமானது). நாளாகமங்களுடன், வரலாற்றுக் கதைகள் மேலும் உருவாக்கப்பட்டன, இது அந்தக் கால நிகழ்வுகளைப் பற்றி கூறுகிறது - “கசானின் பிடிப்பு”, “பிஸ்கோவ் நகரத்திற்கு ஸ்டீபன் பேட்டரியின் வருகை”, “கசான் இராச்சியத்தின் வரலாறு”.
16 ஆம் நூற்றாண்டின் வீட்டு வகையின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க உதாரணம் "Domostroy", அதாவது.
e. வீட்டுப் பொருளாதாரம், இது சமையல், விருந்தினர்களைப் பெறுதல், வீட்டுப் பராமரிப்பு, வரி செலுத்துதல் மற்றும் குழந்தைகளை வளர்ப்பது பற்றிய ஆலோசனைகளை உள்ளடக்கியது. அதன் ஆசிரியர் சில்வெஸ்டரின் கிரெம்ளின் அறிவிப்பு கதீட்ரலின் பேராயர் ஆவார்.
ரஷ்யாவின் XV-XVI நூற்றாண்டுகளின் கலாச்சாரம்
16 ஆம் நூற்றாண்டில், இலக்கணம் மற்றும் எண்கணிதம் பற்றிய முதல் பாடப்புத்தகங்களும், "அஸ்புகோவ்னிகி" அகராதிகளும் தோன்றின.
4. கட்டிடக்கலை மற்றும் ஓவியம்.
15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ரஷ்ய கட்டிடக்கலை வளர்ச்சியில் ஒரு புதிய கட்டம் தொடங்கியது. இந்த நேரத்தில் ஒரு புதுமை செங்கல் மற்றும் டெரகோட்டா (சுடப்பட்ட வண்ண களிமண்) பரவியது. பாரம்பரிய வெள்ளை கல் கொத்துகளுக்கு பதிலாக செங்கல் கொத்து. மாஸ்கோ இறுதியாக அனைத்து ரஷ்ய கலை மையத்தின் நிலையைப் பெறுகிறது. கிரெம்ளினின் கட்டடக்கலை வளாகம் நிறைவடைகிறது.
16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ரஷ்ய கட்டிடக் கலைஞர்கள் செங்கல் கூரையின் புதிய அமைப்பைக் கண்டுபிடித்தனர் - ஒரு குறுக்கு வடிவ பெட்டகம், உள் தூண்களில் அல்ல, வெளிப்புற சுவர்களில் ஆதரிக்கப்படுகிறது.
இத்தகைய சிறிய தேவாலயங்கள் புறநகர்ப் பகுதிகளில் கட்டப்பட்டன (வாகன்கோவோவில் உள்ள அறிவிப்பு தேவாலயம், மியாஸ்னிகியில் உள்ள செயின்ட் நிக்கோலஸ் தேவாலயம்).
16 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்ய கட்டிடக்கலையின் உச்சக்கட்டத்தின் மற்றொரு சிறந்த வெளிப்பாடு, கூடாரம்-கூரையுடைய தேவாலயங்களின் கட்டுமானமாகும், இது ரஷ்ய மர கட்டிடக்கலைக்கு செல்கிறது.
16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஓவியமானது கருப்பொருள்களின் வரம்பின் விரிவாக்கம், உலகம் மற்றும் குறிப்பாக ரஷ்ய வரலாற்றில் இருந்து தேவாலயம் அல்லாத கருப்பொருள்களில் ஆர்வம் அதிகரிப்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. உத்தியோகபூர்வ சித்தாந்தத்தால் ஓவியம் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டது.
பொதுவாக, உருவகக் கதைகள் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நுண்கலைகளின் தனித்துவமான அம்சமாகும்.
வரலாற்று தலைப்புகளில் ஆர்வத்தின் வளர்ச்சி வரலாற்று உருவப்படங்களின் வகையின் வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடையது, இருப்பினும் உண்மையான நபர்களின் சித்தரிப்பு ஒரு வழக்கமான இயல்புடையது.
16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், "ஸ்ட்ரோகனோவ் பள்ளி" தோன்றியது. அவள் உண்மையான ஓவிய நுட்பத்தில் கவனம் செலுத்தினாள். தனித்துவமான அம்சங்கள்: வெளிப்புற செயல்பாட்டின் தேர்ச்சி (உருவங்கள் மற்றும் ஆடைகளின் சிறப்பு நேர்த்தியான அழகை சித்தரிக்கும் ஆசை), அதே நேரத்தில் கதாபாத்திரங்களின் உள் உலகம் பின்னணியில் மங்குகிறது. ஐகான் ஓவியர்கள் முதல் முறையாக தங்கள் படைப்புகளில் கையெழுத்திடத் தொடங்கியுள்ளனர்.
ரஷ்ய நிலங்களின் ஒற்றுமை 16 ஆம் நூற்றாண்டில் விடுவிக்கப்பட்ட ரஷ்யாவின் கலாச்சாரத்தை பாதிக்கவில்லை. கட்டுமானம் பெரிய அளவில் மேற்கொள்ளப்பட்டது, கட்டிடக்கலை, ஓவியம் மற்றும் இலக்கியம் வளர்ந்தது.
கட்டிடக்கலை
15-16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில். கட்டுமானம் முக்கியமாக மரத்தால் ஆனது, ஆனால் அதன் கொள்கைகளும் பயன்படுத்தப்பட்டன கல் கட்டிடக்கலை.
கோட்டைகள் மற்றும் கோட்டைகள் மீட்டெடுக்கப்பட்டன, மேலும் ரஸ் நகரங்களில் கிரெம்லின்கள் கட்டப்பட்டன.
ரஷ்யாவின் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் கட்டிடக்கலை. தேவாலய கட்டிடக்கலையின் சிறந்த கட்டமைப்புகள் நிறைந்ததாக இருந்தது.
அத்தகைய கட்டிடங்களில் ஒன்று கிராமத்தில் உள்ள அசென்ஷன் தேவாலயம். கொலோமென்ஸ்கோய் (1532) மற்றும் மாஸ்கோவில் உள்ள செயின்ட் பசில்ஸ் கதீட்ரல் (1555-1560).
எழுப்பப்பட்ட பல தேவாலயங்கள் மற்றும் கோயில்கள் அந்த நேரத்தில் பரவலாக இருந்த இடுப்பு-கூரை பாணியைச் சேர்ந்தவை (பண்டைய ரஷ்யாவின் மர தேவாலயங்களின் சிறப்பியல்பு).
ஃபியோடர் கோனின் தலைமையின் கீழ், மிகவும் சக்திவாய்ந்த கோட்டை (ஸ்மோலென்ஸ்கில்) கட்டப்பட்டது மற்றும் மாஸ்கோவில் உள்ள வெள்ளை நகரம் சுவர்கள் மற்றும் கோபுரங்களால் சூழப்பட்டது.
ஓவியம்
16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஓவியத்திற்கு. ரஷ்யாவில் இது முக்கியமாக ஐகான் ஓவியம் பற்றியது.
ஸ்டோக்லேவி கதீட்ரல் தேவாலய ஓவியத்தில் ஏ. ரூப்லெவின் படைப்புகளை ஒரு நியதியாக ஏற்றுக்கொண்டது.
ஐகான் ஓவியத்தின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க நினைவுச்சின்னம் "சர்ச் போராளி" ஆகும்.
கசான் கைப்பற்றப்பட்டதன் நினைவாக ஐகான் உருவாக்கப்பட்டது; இது விவரிக்கப்பட்ட நிகழ்வை ஆர்த்தடாக்ஸியின் வெற்றியாக விளக்குகிறது. மாஸ்கோ கிரெம்ளினின் கோல்டன் சேம்பர் ஓவியத்தில் மேற்கின் செல்வாக்கு உணரப்பட்டது. அதே நேரத்தில், தேவாலய ஓவியத்தில் வகை மற்றும் உருவப்படம் ஓவியம் ஊடுருவுவதை தேவாலயம் எதிர்த்தது.
அச்சகம்
16 ஆம் நூற்றாண்டில். முதல் அச்சுக்கூடம் ரஸ்ஸில் தோன்றியது, புத்தக அச்சிடுதல் தொடங்கியது. இப்போது ஏராளமான ஆவணங்கள், உத்தரவுகள், சட்டங்கள், புத்தகங்கள் அச்சிடப்படலாம், இருப்பினும் அவற்றின் விலை கையால் எழுதப்பட்ட வேலையை விட அதிகமாக உள்ளது.
முதல் புத்தகங்கள் 1553-1556 இல் அச்சிடப்பட்டன.
"அநாமதேய" மாஸ்கோ அச்சகம். துல்லியமாக தேதியிட்ட முதல் பதிப்பு 1564 ஆம் ஆண்டுக்கு முந்தையது, இது இவான் ஃபெடோரோவ் மற்றும் பியோட்ர் எம்ஸ்டிஸ்லாவெட்ஸ் ஆகியோரால் அச்சிடப்பட்டது மற்றும் "அப்போஸ்டல்" என்று அழைக்கப்படுகிறது.
இலக்கியம்
அரசியலில் ஏற்பட்ட மாற்றங்கள், எதேச்சதிகாரத்தின் தோற்றம், கருத்தியல் போராட்டத்தைத் தூண்டியது, இது பத்திரிகையின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது.
16 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியம். "கசான் ராஜ்ஜியத்தைப் பற்றிய கதைகள்", "தி டேல் ஆஃப் தி பிரின்சஸ் ஆஃப் விளாடிமிர்", 12-தொகுதிகள் "கிரேட் செட்டி-மினியா" ஆகியவை அடங்கும், இதில் ரஸ்ஸில் மதிக்கப்படும் அனைத்து படைப்புகளும் வீட்டுப் படிப்பிற்காக (பிரபலமானவற்றில் சேர்க்கப்படவில்லை. சேகரிப்பு பின்னணியில் மறைந்தது) .
16 ஆம் நூற்றாண்டில். ரஸ்ஸில், பாயர்களின் உடைகள், வெட்டு மற்றும் வடிவத்தில் எளிமையானவை, அலங்கார ஆபரணங்களுக்கு அசாதாரணமான பளபளப்பு மற்றும் ஆடம்பர நன்றியைப் பெற்றன.
அத்தகைய ஆடைகள் படத்திற்கு ஆடம்பரத்தையும் கம்பீரத்தையும் கொடுத்தன.
பல்வேறு மக்கள் ரஷ்யாவின் பரந்த பிரதேசத்தில் வாழ்ந்தனர், எனவே உள்ளூர் மரபுகளைப் பொறுத்து ஆடை வேறுபட்டது. எனவே, மாநிலத்தின் வடக்குப் பகுதிகளில், ஒரு பெண்ணின் ஆடை ஒரு சட்டை, சண்டிரெஸ் மற்றும் கோகோஷ்னிக் மற்றும் தெற்குப் பகுதிகளில் - ஒரு சட்டை, கிச்கா மற்றும் போனேவா பாவாடை ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது.
ஆண்கள் வழக்கு: ஹோம்ஸ்பன் துணியால் செய்யப்பட்ட நீண்ட சட்டை (தொடையின் நடுப்பகுதி அல்லது முழங்கால் வரை), துறைமுகங்கள் (குறுகிய மற்றும் இறுக்கமான கால்கள்). அதே நேரத்தில், பிரபுக்கள் மற்றும் விவசாயிகளின் ஆடை பாணியில் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகள் எதுவும் இல்லை.
கேள்வி 16.
16 மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் ரஷ்யாவில் பிரச்சனைகளின் நேரம்
பிரச்சனைகளின் காலத்தின் ஆரம்பம் (தொல்லைகளின் நேரம்)
1598-1613 - ரஷ்ய வரலாற்றில் சிக்கல்களின் நேரம் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு காலம்.
16-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில்.
ரஷ்யா ஒரு அரசியல் மற்றும் சமூக-பொருளாதார நெருக்கடியை அனுபவித்து வருகிறது. லிவோனியன் போர்மற்றும் டாடர் படையெடுப்பு, மற்றும் ஒப்ரிச்னினாஇவான் தி டெரிபிள் நெருக்கடியின் தீவிரம் மற்றும் சமூகத்தில் அதிருப்தியின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தார். ரஷ்யாவில் சிக்கல்களின் காலத்தின் தொடக்கத்திற்கு இதுவே காரணம்.
பிரச்சனைகளின் முதல் காலம்
பிரச்சனைகளின் முதல் கட்டம் சிம்மாசனத்திற்கான போராட்டத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இறந்த பிறகு இவன் தி டெரிபிள்அவரது மகன் ஃபெடோர் ஆட்சிக்கு வந்தார், ஆனால் அவர் ஆட்சி செய்ய முடியவில்லை.
உண்மையில், நாட்டை அரசனின் மனைவியின் சகோதரன் ஆட்சி செய்தான் - போரிஸ் கோடுனோவ். இறுதியில், அவரது கொள்கைகள் மக்கள் மத்தியில் அதிருப்தியை ஏற்படுத்தியது.
இவான் தி டெரிபிலின் அதிசயமாக உயிர் பிழைத்த மகன் என்று கூறப்படும் போலி டிமிட்ரி 1 வது (உண்மையில் - கிரிகோரி ஓட்ரெபியேவ்) போலந்தில் தோன்றியதில் சிக்கல்கள் தொடங்கியது.
ரஷ்ய மக்கள்தொகையில் கணிசமான பகுதியை அவர் தனது பக்கம் வென்றார். 1605 ஆம் ஆண்டில், ஃபால்ஸ் டிமிட்ரி I கவர்னர்களால் ஆதரிக்கப்பட்டது, பின்னர் மாஸ்கோவால் ஆதரிக்கப்பட்டது. ஏற்கனவே ஜூன் மாதத்தில் அவர் முறையான ராஜாவானார். இருப்பினும், அவர் மிகவும் சுதந்திரமாக செயல்பட்டார், இது பாயர்களிடையே அதிருப்தியை ஏற்படுத்தியது, மேலும் அவர் அடிமைத்தனத்தையும் ஆதரித்தார், இது விவசாயிகளிடமிருந்து எதிர்ப்பை ஏற்படுத்தியது. மே 17, 1606 இல், ஃபால்ஸ் டிமிட்ரி 1 வது கொல்லப்பட்டார், V.I அரியணை ஏறினார்.
சக்தியை கட்டுப்படுத்தும் நிபந்தனையுடன் ஷுயிஸ்கி. இவ்வாறு, சிக்கல்களின் முதல் கட்டம் விதியால் குறிக்கப்பட்டது தவறான டிமிட்ரி 1 வது (1605-1606).
சிக்கல்களின் இரண்டாவது காலம்
ஒரு எழுச்சி ஏற்பட்டது, யாருடைய தலைவர் I.I. போலோட்னிகோவ். போராளிகளின் அணிகளில் வாழ்க்கையின் பல்வேறு துறைகளைச் சேர்ந்தவர்கள் அடங்குவர்: விவசாயிகள், செர்ஃப்கள், சிறிய மற்றும் நடுத்தர நிலப்பிரபுக்கள், படைவீரர்கள், கோசாக்ஸ் மற்றும் நகர மக்கள். மாஸ்கோ போரில் அவர்கள் தோற்கடிக்கப்பட்டனர். இதன் விளைவாக, போலோட்னிகோவ் தூக்கிலிடப்பட்டார்.
அதிகாரிகள் மீதான அதிருப்தி தொடர்ந்தது. மற்றும் விரைவில் தோன்றும் தவறான டிமிட்ரி 2 வது.
ஜனவரி 1608 இல், அவரது இராணுவம் மாஸ்கோவை நோக்கிச் சென்றது. ஜூன் மாதத்திற்குள், ஃபால்ஸ் டிமிட்ரி 2 வது மாஸ்கோவிற்கு அருகிலுள்ள துஷினோ கிராமத்தில் நுழைந்தார், அங்கு அவர் குடியேறினார். ரஷ்யாவில் இரண்டு தலைநகரங்கள் உருவாக்கப்பட்டன: பாயர்கள், வணிகர்கள் மற்றும் அதிகாரிகள் இரண்டு முனைகளில் பணிபுரிந்தனர், சில சமயங்களில் இரு மன்னர்களிடமிருந்தும் சம்பளம் பெற்றனர். ஷுயிஸ்கி ஸ்வீடனுடன் ஒரு ஒப்பந்தத்தை முடித்தார், மேலும் போலந்து-லிதுவேனியன் காமன்வெல்த் ஆக்கிரமிப்பு இராணுவ நடவடிக்கைகளைத் தொடங்கியது.
தவறான டிமிட்ரி II கலுகாவிற்கு தப்பி ஓடினார்.
ஷுயிஸ்கி ஒரு துறவியாக தாக்கப்பட்டு சுடோவ் மடாலயத்திற்கு அனுப்பப்பட்டார். ரஷ்யாவில் ஒரு இடைநிலை தொடங்கியது - ஏழு பாயர்கள் (ஏழு பாயர்களின் கவுன்சில்).
போயர் டுமாபோலந்து தலையீட்டாளர்களுடன் ஒப்பந்தம் செய்து, ஆகஸ்ட் 17, 1610 இல், மாஸ்கோ போலந்து மன்னர் விளாடிஸ்லாவுக்கு விசுவாசமாக சத்தியம் செய்தார். 1610 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், தவறான டிமிட்ரி 2 வது கொல்லப்பட்டார், ஆனால் அரியணைக்கான போராட்டம் அங்கு முடிவடையவில்லை.
எனவே, சிக்கல்களின் இரண்டாம் கட்டம் I.I இன் எழுச்சியால் குறிக்கப்பட்டது. போலோட்னிகோவ் (1606-1607), வாசிலி ஷுயிஸ்கியின் ஆட்சி (1606-1610), ஃபால்ஸ் டிமிட்ரி 2 வது தோற்றம், அதே போல் ஏழு பாயர்கள் (1610).
சிக்கல்களின் மூன்றாவது காலம்
பிரச்சனைகளின் மூன்றாவது கட்டம் வெளிநாட்டு படையெடுப்பாளர்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.
ஃபால்ஸ் டிமிட்ரி 2 வது இறந்த பிறகு, ரஷ்யர்கள் துருவங்களுக்கு எதிராக ஒன்றுபட்டனர். போர் ஒரு தேசிய தன்மையைப் பெற்றது. ஆகஸ்ட் 1612 இல் K. Minin மற்றும் D. Pozharsky இன் போராளிகள்மாஸ்கோவை அடைந்தார். ஏற்கனவே அக்டோபர் 26 அன்று, போலந்து காரிஸன் சரணடைந்தது. மாஸ்கோ விடுவிக்கப்பட்டது. பிரச்சனைகளின் காலம் முடிந்துவிட்டது.
ஜெம்ஸ்கி சோபோர்அரசராக நியமிக்கப்பட்டார் மிகைல் ரோமானோவ்.
சிக்கல்களின் முடிவுகள்
சிக்கல்களின் நேரத்தின் முடிவுகள் மனச்சோர்வடைந்தன: நாடு ஒரு பயங்கரமான சூழ்நிலையில் இருந்தது, கருவூலம் அழிக்கப்பட்டது, வர்த்தகம் மற்றும் கைவினைப்பொருட்கள் வீழ்ச்சியடைந்தன. ஐரோப்பிய நாடுகளுடன் ஒப்பிடும்போது ரஷ்யாவிற்கு சிக்கல்களின் நேரத்தின் விளைவுகள் அதன் பின்தங்கிய நிலையில் வெளிப்படுத்தப்பட்டன.
பொருளாதாரத்தை மீட்டெடுக்க பல தசாப்தங்கள் ஆனது.
கேள்வி 17. சிக்கல்களின் நேரத்திற்குப் பிறகு ரஷ்யா, சிம்மாசனத்தில் முதல் ரோமானோவ்ஸ்.
16 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்ய கலாச்சாரம்: முக்கிய திசைகள்
மிகைல் ஃபெடோரோவிச் மற்றும் அலெக்ஸி மிகைலோவிச் ஆகியோரின் குழு.
ஜார் மிகைல் ஃபெடோரோவிச் ரோமானோவ்
மைக்கேல் ரோமானோவ் ரோமானோவ் குடும்பத்தின் முதல் ஆட்சியாளராகவும், புதிய வம்சத்தின் நிறுவனராகவும் ஆனார். அவர் 1613 இல் ஜெம்ஸ்கி சோபரில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.
முன்னாள் ரஷ்ய ஆட்சியாளர்களின் நெருங்கிய உறவினராக மாறியவர் மிகைல் ரோமானோவ். அந்த நேரத்தில், போலந்து இளவரசர் விளாடிஸ்லாவ் மற்றும் ஸ்வீடன் இளவரசர் கார்ல் பிலிப் ஆகியோர் ரஷ்யாவின் அரியணைக்கு உரிமை கோரினர்.
மினின் மற்றும் போஜார்ஸ்கியால் மாஸ்கோவை விடுவித்த பிறகு, மிகைலின் தாயும் வருங்கால ஆட்சியாளரும் இபாடீவ் மடாலயத்தில் தங்கினர். அவரது மகன் இணைந்த பிறகு, தந்தை, ஃபிலாரெட் என்ற பெயரில், தேசபக்தரானார்.
உண்மையில், அவர் 1633 வரை நாட்டை ஆண்டவர்.
துருவத்தினர் புதிய அரசர் தேர்ந்தெடுக்கப்படுவதைத் தடுக்க முயன்றனர். இதற்காக முழுப் பிரிவினரையும் அனுப்பி, மடத்தில் இருந்த மைக்கேலைக் கொல்ல முயன்றனர். ஆனால் இவான் சுசானின் செய்த சாதனையால் அனைத்து துருவங்களும் வழியில் இறந்தன.
மிகைல் ரோமானோவின் ஆட்சியின் தொடக்கத்தில், நாட்டின் பொருளாதார வாழ்க்கை படிப்படியாக மேம்படத் தொடங்கியது.
1617 ஆம் ஆண்டில், ஸ்வீடனுடன் ஒரு சமாதான ஒப்பந்தத்தை முடிக்க முடிந்தது, அதன்படி நோவ்கோரோட் பிராந்தியத்தின் பிரதேசம் ரஷ்யாவிற்கு திரும்பியது. அடுத்த ஆண்டு, 618, போலந்துடன் ஒரு ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்ட பிறகு, போலந்து துருப்புகளும் ரஷ்யாவிலிருந்து திரும்பப் பெறப்பட்டன. ரஷ்யா செர்னிகோவ், ஸ்மோலென்ஸ்க் மற்றும் செவர்ஸ்க் நிலங்களை இழக்கிறது. இருப்பினும், இளவரசர் விளாடிஸ்லாவ் தன்னை ரஷ்ய ஜார் என்று அழைக்கிறார், அரியணைக்கு மைக்கேலின் உரிமைகளை அங்கீகரிக்கவில்லை.
அதே காலகட்டத்தில், துருக்கியால் தூண்டப்பட்ட டாடர் தாக்குதல்களிலிருந்து பாதுகாக்க, ரஷ்யாவின் தெற்கில் ஒரு முழு தொடர் செரிஃப் கோடுகள் தோன்றின.
எல்லை நிலங்களில் சோதனைகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் கோசாக்ஸ் தீவிரமாக பங்கேற்றது. மாறாக, பெர்சியாவுடன் மிகவும் நட்புறவு ஏற்படுத்தப்பட்டது. சைபீரியாவின் நிலங்கள் காரணமாக, நாட்டின் நிலப்பரப்பு குறிப்பிடத்தக்க அளவில் அதிகரித்துள்ளது.
ஜார் மைக்கேல் ஃபெடோரோவிச் ரோமானோவின் ஆட்சியின் போது, நகரவாசிகளின் வரிவிதிப்பு குறிப்பிடத்தக்க அளவில் அதிகரித்தது.
இந்த நேரம் ஒரு வழக்கமான இராணுவத்தை உருவாக்கும் முயற்சியால் குறிக்கப்பட்டது. மேலும், வெளிநாட்டினர் உருவாக்கப்பட்ட படைப்பிரிவுகளில் அதிகாரிகளாக ஆனார்கள். மைக்கேலின் ஆட்சியின் முடிவில், டிராகன்களின் முதல் படைப்பிரிவுகள் தோன்றின, அவை எல்லையைப் பாதுகாக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டன. பெரிய வம்சத்தின் நிறுவனர் மிகைல் ஃபெடோரோவிச் ரோமானோவின் வாழ்க்கை வரலாறு 1645 இல் முடிந்தது. அதிகாரத்தின் சுமை அவரது மகன் அலெக்ஸிக்கு சென்றது.
ரஷ்யாவின் 14-15 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் கலாச்சாரம்.
14-15 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் உச்சம். நாட்டின் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் முன்னேற்றத்துடன் தொடர்புடையது, வெளி ஆக்கிரமிப்பாளர்களுக்கு மக்களின் அதிகரித்து வரும் எதிர்ப்பு மற்றும் வெற்றியுடன். ரஷ்ய ஓவியக் கலை அதன் மிக உயர்ந்த வளர்ச்சியை எட்டியுள்ளது, ரஷ்ய கலைஞர் ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் ஒரு புதிய பள்ளியின் கட்டுமானத்திற்கு பங்களித்தார்.
குலிகோவோ போருக்கான தயாரிப்புகளில் பங்கேற்பதற்காக அறியப்பட்ட செர்ஜியஸ் ஆஃப் ராடோனேஜ், அக்காலத்தின் முக்கிய கலைஞர்களில் ஒருவரின் ஆன்மீக வழிகாட்டியாக இருந்தார்.
14-15 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஓவியத்தில் முக்கிய பங்கு. ஐகான் ஓவியத்தைச் சேர்ந்தவர். 14 ஆம் நூற்றாண்டில். கான்ஸ்டான்டினோப்பிளைச் சேர்ந்த ஒரு கலைஞர் நோவ்கோரோடில் தோன்றினார் - தியோபேன்ஸ் கிரேக்கம், மாஸ்கோ ஓவியப் பள்ளிகளின் வளர்ச்சிக்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவர்.
அந்த நேரத்தில், கட்டிடக் கலைஞர்கள் முக்கிய பணியை எதிர்கொண்டனர்: நகரங்கள் மற்றும் மடங்களில் கோட்டைகளின் கட்டுமானத்தை மேம்படுத்துதல், மாஸ்கோவில் புதிய தேவாலயங்கள் மற்றும் அரண்மனைகளை அமைப்பது. இந்த நோக்கங்களுக்காக, மற்ற ரஷ்ய நகரங்களில் இருந்து மேசன்கள் மற்றும் கட்டிடக் கலைஞர்கள், இத்தாலிய கட்டிடக் கலைஞர்கள் மற்றும் பொறியாளர்கள் அழைக்கப்பட்டனர்.
சிவப்பு சதுக்கம், மாஸ்கோவிற்கு அணுகலைப் பாதுகாக்கும் கோட்டை மடங்கள் எழுந்தன. அனுமானம் மற்றும் ஆர்க்காங்கல் கதீட்ரல்கள் கட்டப்பட்டன.
14-15 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில். விரிவான கட்டுமானம் தொழில்நுட்ப திறன்களையும் பாதித்தது. மாஸ்கோ மற்றும் நோவ்கோரோடில் பின்னர் தோன்றிய கடிகாரங்கள் ரஷ்ய கைவினைஞர்கள் கியர் அமைப்பை நன்கு அறிந்திருந்ததைக் குறிக்கின்றன.
15-16 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய கலாச்சாரம்.
கறுப்பு வேலை, ஆயுதங்கள் தயாரித்தல், நாணயங்கள் தயாரித்தல், உப்பு பிரித்தெடுக்கும் குழாய்கள் தயாரித்தல், சுவர் ஓவியம் வரைவதற்கு சுண்ணாம்புக் கல் உருவாக்கம் - இவை அனைத்தும் பயன்பாட்டுக் கலைகளின் அறிவின் வளர்ச்சியால் வளர்ந்தன. ரஷ்யாவில், அவர்கள் சுற்றியுள்ள உலகின் நிகழ்வுகளை விளக்க முயன்றனர்: வரலாற்றாசிரியர்கள் கவனிக்கப்பட்ட வானியல் நிகழ்வுகளின் பதிவுகளை உருவாக்கினர், மேலும் மருத்துவத்தில் அறிவும் வளர்ந்தது.
புதிய நிலங்களை மாநிலத்துடன் இணைத்ததற்கு நன்றி, புவியியல் அறிவியலில் ஆர்வம் அதிகரித்தது. ரஷ்யாவின் வர்த்தகர்கள் மற்றும் பயணிகள் அண்டை நாடுகளுடன் தொடர்புகளை ஏற்படுத்தி, அவர்கள் சென்ற நாடுகளின் பதிவுகளை வைத்திருந்தனர். 15 ஆம் நூற்றாண்டின் மிகவும் பிரபலமான பயணிகளில் ஒருவர். ஒரு ட்வெர் வணிகர், அவர் இந்தியாவுக்கான பயணம் மற்றும் "மூன்று கடல்களின் குறுக்கே நடப்பது" என்ற குறிப்புகளுக்கு பிரபலமானவர்.
டாடர்-மங்கோலிய நுகத்திலிருந்து விடுதலை மற்றும் ஒரு தேசிய அரசை உருவாக்குவது 15 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் பிற கிளைகளில் நேர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. குடிமக்களின் கல்வி அறிவும், புத்தக அறிவும் வளரும். ஜெனடி நோவ்கோரோட்ஸ்கி மக்களுக்கு கல்வியறிவு மற்றும் இறையியலைக் கற்பிக்க பள்ளிகளை உருவாக்க முன்மொழிந்தார்.
"கால வரைபடம்" உருவாக்கப்பட்டது, உவமைகள், செய்திகள் மற்றும் ஆன்மீக இலக்கியத்தின் பிற படைப்புகள் தோன்றும். அரசு எந்திரத்தின் வளர்ச்சியுடன், பல்வேறு சட்டங்களின் எண்ணிக்கை அதிகரிக்கிறது. விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் காவியங்கள் தோன்றும்.
அரசின் விடுதலையுடன், ரஷ்ய கலாச்சாரம் வளர்ந்து வலுவடைந்தது.
ரஷ்ய அரசின் வரலாறு பல நிலைகள் அல்லது சுழற்சிகளை உள்ளடக்கியது. அவை ஒவ்வொன்றும் சிறப்பியல்பு கலாச்சார அம்சங்களால் குறிப்பிடப்படுகின்றன. கீவன் ரஸின் சரிவு ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் முதல் கட்டத்தை முடிக்கிறது. XIV - XVII நூற்றாண்டுகள் - முஸ்கோவிட் இராச்சியத்தின் பிறப்பு மற்றும் மாஸ்கோ கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கம், இது முந்தையதை விட வித்தியாசமாக இருக்கும். துண்டு துண்டான காலம் முடிந்துவிட்டது, ரஷ்ய அதிபர்களின் இணைப்பு ஒரு சக்திவாய்ந்த மையப்படுத்தப்பட்ட சக்தியை உருவாக்கியது: ரஷ்யா. கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் வீழ்ச்சியுடன், ரஸ் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவத்தின் பாதுகாவலராக ஆனார், எனவே அரசு மற்றும் மக்களின் வாழ்க்கையில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய தேவாலயத்தின் பங்கு அதிகரித்தது.
கோல்டன் ஹோர்டைச் சார்ந்திருப்பதை அகற்றுவதன் மூலம், ரஷ்ய கலாச்சாரம் உருவாகத் தொடங்கியது; அதன் மையங்கள் 15 ஆம் நூற்றாண்டில் சுய-அரசு அந்தஸ்தைப் பெற்ற நகரங்கள். மாஸ்கோ மீண்டும் கட்டப்பட்டு வருகிறது. அழைக்கப்பட்ட இத்தாலிய கைவினைஞர்கள் கிரெம்ளினின் செங்கல் சுவர்கள் மற்றும் கோபுரங்களைக் கட்டுகின்றனர். அனுமானம், அறிவிப்பு மற்றும் ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க் கதீட்ரல்கள் குறிப்பிடத்தக்க கலைப் படைப்புகளாகின்றன, அங்கு ரஷ்ய கட்டிடக்கலை மரபுகள் மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பிய கட்டிடக்கலையின் மேம்பட்ட தொழில்நுட்ப சாதனைகள் இயல்பாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. 1487-1491 இல் கட்டப்பட்ட புகழ்பெற்ற சேம்பர் ஆஃப் ஃபேசெட்ஸ், அரச அரண்மனையின் சிம்மாசன அறையாக இருப்பதால், கிரெம்ளின் பிரதேசத்தில் உள்ள சிறந்த கட்டிடங்களில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. அதன் சுவர்கள் புனித நூல்கள் மற்றும் ரஷ்ய வரலாற்றின் காட்சிகளை சித்தரிக்கும் ஓவியங்களால் வரையப்பட்டுள்ளன.
மாஸ்கோவைத் தவிர, பிஸ்கோவ், நோவ்கோரோட் மற்றும் விளாடிமிர் ஆகியவை கட்டப்படுகின்றன. தேவாலயங்கள் முதலில் கட்டப்படுகின்றன. புதிய தேவாலயங்களின் சிறந்த உதாரணம் நோவ்கோரோடில் இருந்து வந்தவை: ஃபியோடர் ஸ்ட்ரேட்லேட்ஸ் தேவாலயம் மற்றும் இலிங்காவில் உள்ள இரட்சகர். பிஸ்கோவ் கிரெம்ளின் கோட்டையின் பிரமாண்டமான கட்டுமானம் பிஸ்கோவில் தொடங்குகிறது, இது 16 ஆம் நூற்றாண்டில் முழுமையாக முடிக்கப்படும். கல் மதச்சார்பற்ற வீடுகள் மற்றும் பாயார் மாளிகைகளும் கட்டப்பட்டன, மேலும் கதீட்ரல் சதுரங்கள் உருவாக்கப்பட்டன. 15 ஆம் நூற்றாண்டில், கல் வீடுகளின் கட்டுமானத்தில் கண்ணாடி பயன்படுத்தத் தொடங்கியது. இது கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் இருந்து கொண்டு வரப்பட்டது, அது மிகவும் விலை உயர்ந்தது, மற்றும் ஜன்னல்கள் பணக்கார பாயார் கட்டிடங்களில் மட்டுமே கண்ணாடி செய்யப்பட்டன. அசல் ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியர் ஏ.வி. தெரேஷ்செங்கோ மாஸ்கோவில் உள்ள மாஸ்டர் முற்றங்களை இவ்வாறு விவரித்தார்: “... கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு மாஸ்கோ பாயார் வீட்டிலும் ஒரு தோட்டம் இருந்தது, அங்கு ஹேசல், ராஸ்பெர்ரி மற்றும் செர்ரி மரங்கள் ஏராளமாக காணப்பட்டன. பேரிக்காய், பிளம்ஸ், முலாம்பழம் மற்றும் தர்பூசணிகள் வளர ஆரம்பித்தன, ஆனால் சிறந்த அலங்காரம் மீன் குளங்கள்.
ஓவியம் புதிய வளர்ச்சி பெற்று வருகிறது. தியோபேன்ஸ் கிரேக்கம் மற்றும் ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் ஆகியோரின் பெயர்கள் அறியப்படுகின்றன. டோனல் பெயிண்டிங்கின் திறமையை அற்புதமாக தேர்ச்சி பெற்ற அவர்கள், உருவாக்கப்பட்ட படங்களை வெளிப்பாடு மற்றும் ஆத்மார்த்தத்துடன் நிரப்பினர். மாஸ்கோவில் உள்ள அறிவிப்பு கதீட்ரலின் ஐகானோஸ்டாசிஸை வரைவதற்கு அவர்கள்தான் அழைக்கப்பட்டனர். புகழ்பெற்ற "டிரினிட்டி", உலக ஐகான் ஓவியத்தின் உச்சம், ரூப்லெவின் தூரிகைக்கு சொந்தமானது. அதில், மாஸ்டர் தூய வண்ணங்களின் இணக்கமான கலவையைக் காட்டினார், இது படங்களின் உள் கண்ணியத்தையும் சக்தியையும், அவற்றின் தத்துவ ஆழத்தையும் வெளிப்படுத்தியது. விளாடிமிரில் உள்ள அசம்ப்ஷன் கதீட்ரல் மற்றும் செர்கீவ் போசாட்டில் உள்ள டிரினிட்டி கதீட்ரல் ஆகியவற்றின் அவரது ஓவியங்கள் ஓவியத்தின் உலக தலைசிறந்த படைப்புகளைக் காட்டுகின்றன.
ரஷ்ய இலக்கியத்தில் சுவாரஸ்யமான கலாச்சார மாற்றங்கள் நிகழ்ந்து வருகின்றன. மாஸ்கோவின் நாளாகமம் முன்னுக்கு வரத் தொடங்குகிறது. 1408 ஆம் ஆண்டின் புகழ்பெற்ற டிரினிட்டி குரோனிக்கிளில், மெட்ரோபொலிட்டன் ஃபோடியஸ் முதலில் மையப்படுத்தப்பட்ட அதிகாரத்துடன் ஒரு ரஷ்ய அரசின் கருத்தை வெளிப்படுத்தினார். ஹாகியோகிராஃபிக் இலக்கியத்தின் வகைகளில், ரஸின் பெரிய தேவாலய தந்தைகளின் வாழ்க்கை வரலாறுகள் தொகுக்கப்பட்டன: மாஸ்கோவின் புரவலர் துறவியான மெட்ரோபொலிட்டன் பீட்டர், ராடோனேஷின் செயின்ட் செர்ஜியஸ். ட்வெர் வணிகர் அஃபனசி நிகிடின் "மூன்று கடல்களின் குறுக்கே நடப்பது" என்று எழுதினார், அங்கு அவர் முதலில் இந்தியாவைப் பற்றி பேசினார், 30 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ஐரோப்பியர்களுக்காக வாஸ்கோட காமா கண்டுபிடித்தார். தொலைதூர நாட்டின் வாழ்க்கை, பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மதம் பற்றிய வண்ணமயமான விளக்கத்துடன் இந்த படைப்பு இன்னும் வாசகர்களை ஈர்க்கிறது.
படிப்படியாக, காகிதத்தோல் காகிதத்தால் மாற்றப்படுகிறது மற்றும் சதுர எழுத்துக்களைக் கொண்ட பருமனான “சாசனம்” அரை-சாசனமாக மாறும், இது சரளமான மற்றும் இலவச எழுத்தைக் குறிக்கிறது, இது அடுத்த நூற்றாண்டில் ரஷ்ய அச்சிடலின் தோற்றத்தைத் தயாரித்தது.
ரஷ்ய வணிகர்களின் பயணங்கள், கைப்பற்றப்பட்ட நிலங்களை இணைத்தல் மற்றும் உலக வரலாற்றில் ஆர்வம் ஆகியவை வரைபடங்கள் மற்றும் காலவரிசைகளின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுக்கும் (அந்த காலத்தின் உலக வரலாற்று நிகழ்வுகள்).
15 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவின் பொருள் கலாச்சாரம் கோல்டன் ஹோர்ட் நுகத்தின் போது இழந்த வாய்ப்புகளை உருவாக்கியது. தேவாலயங்கள், கோட்டைகள் மற்றும் புதிய நகரங்களை உருவாக்க, அறிவு தேவை. கணிதம் மற்றும் வடிவவியலின் பயன்பாட்டு அறிவியல் பற்றிய கையேடுகள் எழுதப்பட்டன.
கிராமங்கள் மற்றும் நகரங்களில் இருந்து புத்திசாலி குழந்தைகள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். மடங்களில் அவர்களுக்கு எழுதவும் படிக்கவும் கற்றுக் கொடுக்கப்பட்டது. தொழில்நுட்ப பணியாளர்கள் அரசுக்கு தேவைப்பட்டனர். ஏரிகளை கால்வாய்களுடன் இணைப்பது, பாலங்கள், ஆலைகள் கட்டுவது அவசியம். செப்பு பீரங்கிகளை வார்ப்பதில் தேர்ச்சி பெற்றவர். அதே நேரத்தில், அரசு நிறுவனங்கள் தோன்றின. அவை கட்டளைகள் என்று அழைக்கப்பட்டன. நிலம், இராணுவம், நீதித்துறை, மதச்சார்பற்ற, தூதரகம், நகர திட்டமிடல் மற்றும் பிற உத்தரவுகள் இருந்தன. அவர்கள் பாயர்களால் நிர்வகிக்கப்பட்டனர், மேலும் உதவியாளர்கள் துறவிகள் அல்லது சேவை செய்யும் பிரபுக்களிடமிருந்து ஆட்சேர்ப்பு செய்யப்பட்டனர்.
கிறிஸ்தவ ஒழுக்கம் அன்றாட வாழ்க்கையை பாதித்தது: திருமணம், குடும்ப வாழ்க்கை, குழந்தைகளை வளர்ப்பது. தேவாலய விடுமுறைகள் மற்றும் ஞாயிற்றுக்கிழமைகள் நிறுவப்பட்டன, அது வேலை செய்ய தடை விதிக்கப்பட்டபோது, பிரார்த்தனை மற்றும் புனிதமான செயல்களுக்கு நேரத்தை ஒதுக்க வேண்டும். ஈஸ்டர், கிறிஸ்துமஸ், எபிபானி ஆகிய நாட்களில் தெரு நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் நாட்டுப்புற விழாக்கள் நடத்தப்பட்டன. அனைத்து வகையான விளையாட்டுகளும் கேளிக்கைகளும் அனுமதிக்கப்பட்டன: கொணர்வி, ஊஞ்சல், பஃபூன் திரையரங்குகள், அக்ரோபாட்கள் மற்றும் பொம்மலாட்டக்காரர்களின் நிகழ்ச்சிகள். பிடித்த விளையாட்டுகள் gorodki, blind man's buff, leapfrog, and grandmas. சீட்டுகளை வைத்து சூதாடுவது வெறுப்படைந்தது. கேளிக்கை விடுதிகளில் அரசின் ஏகபோகம் இருந்தது. விடுமுறை நாட்களில், சதுரங்களில் பொது விருந்துகள் நடத்தப்பட்டன, அங்கு கூடியிருந்த அனைவருக்கும் ஒரு மேஜையில் நடத்தப்பட்டது. உணவு எளிமையானது - கஞ்சி, பட்டாணி கொண்ட துண்டுகள், முட்டைக்கோஸ், முட்டை, ஓட்மீல் ஜெல்லி.
15 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கலாச்சாரம் ஒரு மையப்படுத்தப்பட்ட மாநிலத்தை உருவாக்குவதில் மக்களின் ஆன்மீக ஒற்றுமையின் கருத்துக்களை பிரதிபலித்தது.
ஹார்ட் கான்களின் சார்பு மறைந்து, ஒரு ரஷ்ய மையப்படுத்தப்பட்ட அரசு தோன்றியது, இது மேற்கு ஐரோப்பாவின் ஏகபோக அரசுகளைப் போலல்லாமல், ஆரம்பத்தில் ஒரு பன்னாட்டு அரசாக உருவாக்கப்பட்டது. இரண்டரை நூற்றாண்டுகளில், மஸ்கோவிட் ரஸ் ஹோர்டின் பல யோசனைகள் மற்றும் கொள்கைகளை இயல்பாக ஏற்றுக்கொண்டார். இது முதலில், எதேச்சதிகாரத்தின் யோசனையைப் பற்றியது, அதன் அம்சங்கள் ரஷ்ய ஜார்ஸால் கடன் வாங்கப்பட்டன. இது சம்பந்தமாக, மாஸ்கோ ஜார் மங்கோலிய கானின் வாரிசு என்று நாம் கூறலாம்.
16 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியம்.
இலக்கியம்ரஷ்ய சமுதாயத்தின் அனைத்து துறைகளையும் உள்ளடக்கிய ஆழமான உருமாறும் செயல்முறைகளுக்கு அக்காலம் சாட்சியமளிக்கிறது. பாரம்பரிய நாளேடுகள் மற்றும் ஹாகியோகிராஃபிகளுக்கு கூடுதலாக, புனைகதை மற்றும் பொழுதுபோக்கு கதைகளுடன் புத்தகங்கள் தோன்றும். அலெக்சாண்டரின் வாழ்க்கை மற்றும் சாகசங்களைப் பற்றி மொழிபெயர்க்கப்பட்ட "அலெக்ஸாண்ட்ரியா" மற்றும் எழுத்தர் ஃபியோடர் குரிட்சின் எழுதிய "தி டேல் ஆஃப் டிராகுலா" ஆகியவை அவற்றில் அடங்கும். இந்த புத்தகங்கள் எதேச்சதிகார ஆட்சியாளர்களைப் பற்றி பேசுகின்றன, அரசை தங்கள் கைகளில் வைத்திருக்கும் வலிமையான சக்தி.
எதேச்சதிகாரம் பற்றிய யோசனை தத்துவ மற்றும் சமூக-அரசியல் படைப்புகளில் தெளிவாகவும் கண்டிப்பாகவும் நிரூபிக்கப்பட்டது. அவர்களில், மூத்த பிலோதியஸ் மாஸ்கோவைப் பற்றி "மூன்றாவது ரோம்" என்று கற்பிப்பதன் மூலம் ஒரு சிறப்பு இடம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, இது அவர் வாசிலி III க்கு எழுதிய கடிதங்களில் எழுதினார். பிலோதியஸ் ஒரு "அலைந்து திரிந்த இராச்சியம்" என்ற யோசனையைப் பயன்படுத்தினார், இது பைசான்டியத்தில் எழுந்தது, அதன்படி கிறிஸ்தவ உலகில் முக்கிய இடம் ஆர்த்தடாக்ஸ் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, இது முன்னாள் ரோமுக்கு பதிலாக. எனவே, பைசண்டைன் பேரரசின் நெருக்கடி காலத்திலும், அதன் பின்னர் ரஷ்யாவில் வீழ்ச்சியடைந்த காலத்திலும், மாஸ்கோ ஆர்த்தடாக்ஸ் இராச்சியம் பைசான்டியத்தின் வரலாற்றுப் பணியைப் பெற்றதாக ஒரு பார்வை எழுவது இயற்கையானது. பிலோதியஸின் கூற்றுப்படி, ரஷ்ய இராச்சியம் உலகின் ஒரே ஆர்த்தடாக்ஸ் இராச்சியம், ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆலயங்களின் பாதுகாவலர். மாஸ்கோ மட்டுமே ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு விசுவாசமாக இருந்து வருகிறது, எனவே இது கிறிஸ்தவத்தின் உலக மையமாகும். இது ரஷ்யாவின் மேசியானிக் பாத்திரத்தின் யோசனைக்கு வழிவகுக்கிறது, இது உண்மையான கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையைப் பாதுகாத்தல், உண்மையான ஆன்மீகத்தைப் பாதுகாத்தல், உலகத்தை தீமை மற்றும் அசுத்தத்திலிருந்து காப்பாற்றுகிறது. கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகை வரை மாஸ்கோ உண்மையான உலகளாவிய கிறிஸ்தவத்தின் கோட்டையாக இருக்க வேண்டும். "இரண்டு ரோம்கள் விழுந்தன, மூன்றாவது நிற்கிறது, ஆனால் நான்காவது ஒருபோதும் நடக்காது."
மாஸ்கோவின் எழுச்சி நிலப்பிரபுத்துவ துண்டாடலுக்கு முற்றுப்புள்ளி வைத்தது மற்றும் அதிபர்களின் கலாச்சார நல்லிணக்கத்திற்கு பங்களித்தது.
16 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கட்டிடக்கலை.
மாஸ்கோ கட்டிடக்கலை Vladimir-Suzdal மற்றும் Pskov-Novgorod கட்டிடக்கலை மரபுகளை கடன் வாங்கினார். நகரத்தின் புதிய நிலைக்கு நினைவுச்சின்ன கட்டுமானத்தின் வளர்ச்சி தேவைப்பட்டது.
மாஸ்கோ கிரெம்ளின்அரச அதிகாரத்தின் கட்டடக்கலை சின்னமாக மாறியது, அதன் சுவர்கள் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மீண்டும் கட்டத் தொடங்கின. இவான் III ஆட்சியின் போது. மிலனீஸ் பொறியியலாளர்களான Pietro Antonio Solari, Marco Ruffo, Anton Fryazin (உண்மையான பெயர் Antonio Gilardi) மற்றும் பலர் கிரெம்ளினை மீண்டும் கட்டமைக்க அழைக்கப்பட்டனர்.அவர்களின் தலைமையில், Tainitskaya, Vodovzvodnaya, Spasskaya மற்றும் Borovitskaya கோபுரங்கள் அமைக்கப்பட்டன. வெளிநாட்டு எஜமானர்களை அழைப்பதன் மூலம், இவான் III ஐரோப்பிய பொறியியலின் சமீபத்திய சாதனைகளைப் பயன்படுத்த விரும்பினார், ஆனால் தேசிய மரபுகளை மறந்துவிடவில்லை. எனவே, பில்டர்கள் சுவர்களின் பழைய ஏற்பாட்டை முற்றிலும் பாதுகாத்து, அவற்றை இன்னும் கம்பீரமாகவும் உயரமாகவும் ஆக்கினர். 18 கோபுரங்களுடன் மொத்தம் 2 கிலோமீட்டருக்கும் அதிகமான நீளமுள்ள செங்கல் சுவர்கள் ஒரு வலிமையான கோட்டையாக மட்டுமல்லாமல், ஒரு குறிப்பிடத்தக்க கட்டடக்கலை வேலையாகவும் மாறியது. 1515 இல் சுவர்கள் மற்றும் கோபுரங்கள் முடிந்த பிறகு, கிரெம்ளின் ஐரோப்பாவின் சிறந்த கோட்டைகளில் ஒன்றாக மாறியது. கிரெம்ளின் டிமிட்ரி டான்ஸ்காயின் கோட்டையின் திட்டத்தை முழுவதுமாக மீண்டும் மீண்டும் செய்தது; புதிய கதீட்ரல்கள் முக்கியமாக இவான் கலிதாவின் கீழ் கட்டப்பட்ட பழைய தேவாலயங்களின் தளங்களில் கட்டத் தொடங்கின. மாஸ்கோ அதனுடன் பழங்கால உறவுகளை வலியுறுத்துவதாகத் தோன்றியது. பழைய தேவாலயங்கள் பாழடைந்தன மற்றும் தடைபட்டன மற்றும் தலைநகரின் அதிகரித்த அரசியல் முக்கியத்துவத்துடன் ஒத்துப்போகவில்லை.
புதிய அனுமானம் கதீட்ரல்மாஸ்கோ மாநிலத்தின் முக்கிய கோவிலாகவும், நோவ்கோரோட் சோபியாவை அதன் பிரமாண்டத்துடன் கிரகணமாக மாற்றவும் திட்டமிடப்பட்டது. கதீட்ரலைக் கட்ட, கட்டிடக் கலைஞர் ஃபியோரவந்தி, அவரது "கட்டுமான ஞானத்திற்காக" அரிஸ்டாட்டில் என்று செல்லப்பெயர் பெற்றார், இத்தாலியில் இருந்து அழைக்கப்பட்டார். மாஸ்கோ மன்னர்கள் தங்களை விளாடிமிர் இளவரசர்களின் வாரிசுகளாகக் கருதியதால், விளாடிமிர் அசம்ப்ஷன் கதீட்ரலை ஒரு மாதிரியாக எடுத்துக் கொள்ளும்படி அவர் கேட்கப்பட்டார். ஒரு குறுகிய காலத்தில், திறமையான மாஸ்டர் பழைய ரஷ்ய கட்டிடக்கலையின் அழகையும் தர்க்கத்தையும் புரிந்து கொள்ள முடிந்தது, மேலும் கட்டிடத்தில் மிக முக்கியமான பழைய ரஷ்ய வடிவங்களை அறிமுகப்படுத்தி, ஆக்கப்பூர்வமாக தனது மறுமலர்ச்சி யோசனைகளுடன் இணைத்தார். மாஸ்கோ அஸ்ம்ப்ஷன் கதீட்ரலில், ஃபியோரவந்தி விளாடிமிர் கதீட்ரலின் முக்கிய அம்சங்களை மீண்டும் மீண்டும் கூறினார்: குவிமாடம், கொசு கூரை, முகப்பில் ஆர்கேச்சர் பெல்ட் மற்றும் முன்னோக்கு நுழைவாயில்கள். இருப்பினும், மாஸ்கோ கதீட்ரல் மிகவும் ஒற்றைக்கல், மிகவும் கம்பீரமானது என்ற தோற்றத்தை அளிக்கிறது, இது அக்கால மாநிலத்தின் யோசனைக்கு ஒத்திருக்கிறது.
தேவதூதரின் கதீட்ரல்கிரெம்ளின் மத்திய சதுக்கத்தில் அமைக்கப்பட்டு மாஸ்கோ மன்னர்களின் கல்லறையாக மாறியது. அதன் கட்டுமானத்தை இத்தாலிய கட்டிடக் கலைஞர் அலெவிஸ் நோவி வழிநடத்தினார், அவர் ரஷ்ய ஐந்து குவிமாடம் கொண்ட தேவாலயத்தின் பாரம்பரிய வடிவங்களையும் திட்டத்தையும் பாடகர்களுடன் பாதுகாத்து, வெளிப்புற அலங்காரத்தில் வெனிஸ் சின்குசென்டோவின் அற்புதமான கட்டிடக்கலை விவரங்களைப் பயன்படுத்தினார். ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் பாரம்பரிய தோற்றத்தைத் தொந்தரவு செய்யாமல், சுவர்களில் பெல்ட்-கார்னிஸ், கொரிந்திய வரிசையின் பைலஸ்டர்கள், வெள்ளை ஓடுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஜாகோமர்கள், ரஷ்ய கட்டிடக்கலை மரபுகளுடன் இயல்பாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன.
Blagoveshchensky கதீட்ரல்மாஸ்கோ கிரெம்ளின் ரஷ்ய கைவினைஞர்களால் கட்டப்பட்டது மற்றும் பெரிய பிரபுக்கள் மற்றும் அரச குடும்பத்தின் வீட்டு தேவாலயமாக பணியாற்றியது, எனவே அது அரண்மனை அறைகளுடன் நேரடியாக தொடர்பு கொண்டது. கதீட்ரலின் கட்டிடம் ரஷ்ய கட்டிடக்கலை மரபுகளுடன் முழுமையாக ஒத்துப்போகிறது, மேலும் அதன் தோற்றம் பல்வேறு கட்டடக்கலை பள்ளிகளின் அம்சங்களை ஒருங்கிணைக்கிறது: Pskov இலிருந்து டிரம்ஸில் அலங்கார பெல்ட்கள் மற்றும் உயர் iodklet உள்ளது; விளாடிமிர்-சுஸ்டால் பள்ளியானது அப்செஸ் மற்றும் டிரம்ஸ் மீது நெடுவரிசை பெல்ட்களில் தன்னை வெளிப்படுத்தியது; மாஸ்கோ கட்டடக்கலை உறுப்பு - மையத்தில் கீல் வடிவ முடிவைக் கொண்ட கோகோஷ்னிக் கொண்ட கட்டிடத்தின் அலங்காரம்.
மேற்கத்திய ஐரோப்பிய கலையை எதிர்கொண்ட ரஷ்ய எஜமானர்கள், ரஷ்ய கலாச்சாரம் வாழ்ந்த பழைய நியதிகளுடன் புதிய யோசனைகளின் மோதல் காரணமாக ஒரு சுயாதீனமான பாதையைத் தேடுவதற்கு ஆதரவாக அதை கைவிட்டனர். ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் இந்த காலம் முன் பிறப்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஆனால் 16 ஆம் நூற்றாண்டில். அதன் மாற்றம் நிகழ்ந்தது, வெளிப்படுத்தப்பட்டது, குறிப்பாக, ரஷ்யாவில் கட்டத் தொடங்கிய புதிய வகை கோயில்களில். இதனால், கூடாரம் (கூடார வடிவ மேல் அமைப்பு கொண்ட தூண் வடிவ அமைப்பு) மற்றும் தூண் வடிவ கோவில்கள் தோன்றின.
கொலோமென்ஸ்கோயில் உள்ள அசென்ஷன் தேவாலயம்மிகவும் பிரபலமான கூடாரக் கோவில். இது அனைத்து வடிவங்களிலும் உண்மையான ரஷ்ய கட்டிடம், பைசண்டைன் குறுக்கு குவிமாடம் கொண்ட தேவாலயத்தின் வழக்கமான படத்தை உடைக்கிறது. தேவாலயத்தின் கலவை நான்கு முக்கிய கூறுகளைக் கொண்டுள்ளது: ஒரு அடித்தளம், கணிப்புகளுடன் கூடிய சக்திவாய்ந்த நாற்புறம் - வெஸ்டிபுல்கள், சிலுவைத் திட்டத்தை உருவாக்குதல், ஒரு எண்கோணம் மற்றும் ஒரு குவிமாடம் கொண்ட கூடாரம். அசென்ஷன் கோயில், ஒளி, மேல்நோக்கி, வியக்கத்தக்க இணக்கமான, அதே நேரத்தில் புனிதமான நினைவுச்சின்னம். அசல் கட்டடக்கலை யோசனைக்கு கூடுதலாக, கட்டிடம் சமகாலத்தவர்களை அதன் கட்டடக்கலை அலங்காரத்துடன் வியக்க வைத்தது - தலைநகரங்கள், கார்னிஸ்கள் மற்றும் கூடாரத்தின் செங்கல் வேலைகளின் அலங்கார முறை.
அகழியில் உள்ள கன்னி மேரியின் பரிந்துரை தேவாலயம், செயின்ட் பசில்ஸ் கதீட்ரல் என்று உலகம் முழுவதும் நன்கு அறியப்பட்ட, 16 ஆம் நூற்றாண்டின் சமமான குறிப்பிடத்தக்க கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னமாகும். இது கசான் கானேட்டின் வெற்றியின் நினைவாக ரஷ்ய கட்டிடக் கலைஞர்களான பார்மோயி போஸ்ட்னிக் என்பவரால் கட்டப்பட்டது.
கதீட்ரலின் கட்டிடக்கலை குழுமம், ஒரு சிக்கலான நட்சத்திர வடிவத் திட்டத்தைக் கொண்டுள்ளது, வெவ்வேறு உயரங்களில் ஒன்பது தூண் வடிவ தேவாலயங்களைக் கொண்டுள்ளது: மத்திய கூடாரம் கொண்ட தேவாலயம் மற்ற எட்டு தேவாலயங்களால் சூழப்பட்டுள்ளது. அதன் அனைத்து பகுதிகளும் ஒரு சக்திவாய்ந்த கல் மேடையில் இருந்து எழுகின்றன மற்றும் ஒரு நடைபாதை கேலரி மூலம் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. கட்டிடத்தின் அசல் வண்ணத் திட்டம் சிவப்பு செங்கல் மற்றும் வெள்ளை செதுக்கப்பட்ட அலங்காரக் கல்லின் கலவையால் உருவாக்கப்பட்டது, இதில் வெள்ளை இரும்பினால் மூடப்பட்டிருக்கும் பிரகாசமான குவிமாடங்கள் மற்றும் மத்திய கூடாரத்தின் வண்ண மஜோலிகா அலங்காரங்கள் இணக்கமாக இருந்தன. கதீட்ரலின் நேர்த்தியான வெங்காயக் குவிமாடங்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் தோன்றின, மேலும் மலர் ஓவியங்கள் 17-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் தோன்றின.
16 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய ஓவியம்.
மாஸ்கோ ஓவியம்சகாப்தத்தின் சிறந்த கலைஞரால் வழங்கப்பட்டது டியோனிசியஸ்.அவர் ஒரு துறவி அல்ல; அவருடன் பணிபுரிந்த இரண்டு மகன்கள் இருந்தனர். மாஸ்டரின் எஞ்சியிருக்கும் படைப்புகளில் மிக முக்கியமானது ஃபெராபொன்டோவ் மடாலயத்தின் (வோலோக்டா பகுதி) நேட்டிவிட்டி கதீட்ரலின் ஓவியங்களின் சுழற்சி ஆகும், இது கிட்டத்தட்ட முழுமையாக நம்மை அடைந்துள்ளது. இந்த கோயில் கடவுளின் தாயின் உருவத்திற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இந்த மகிமைப்படுத்தல் ஐகான் ஓவியரின் படைப்புகளின் லெட்மோடிஃப் ஆகிறது. கோவில் மூன்று பெரிய சடங்கு அமைப்புகளை வழங்குகிறது - "கன்னி மேரியின் கதீட்ரல்", "தந்தை மகிழ்ச்சியடைகிறார்" மற்றும் "கன்னி மேரியின் பரிந்துரை". அவை ஒரே பெயரில் தேவாலயப் பாடல்களின் கருப்பொருளில் எழுதப்பட்டுள்ளன, ஒன்றாக "அகாதிஸ்ட்" (கடவுளின் தாயின் நினைவாக பாடல்களின் சுழற்சி) உருவாக்கப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு தொகுப்பின் மையத்திலும் கடவுளின் தாயின் உருவம் உள்ளது, ஒரு குழந்தை முழங்காலில் அமர்ந்திருக்கிறது அல்லது உயரமான ஐந்து குவிமாடம் கொண்ட கதீட்ரலின் பின்னணியில் கைகளில் முக்காடுடன் நிற்கிறது. கடவுளின் தாயைப் புகழ்ந்து பேசும் புனிதர்களும் மனிதர்களும் சுற்றிலும் இருந்தனர். பிரகாசமான வண்ணமயமான கலவைகள், ஆடைகள் மற்றும் கட்டிடக்கலைகளின் மாறுபட்ட வடிவங்கள் மற்றும் கடவுளின் தாயைச் சுற்றியுள்ள வானவில் ஒளிவட்டம் ஆகியவை பண்டிகை, புனிதமான தோற்றத்தை உருவாக்குகின்றன. கோவிலின் மையப் பகுதியின் சுவர்கள் மற்றும் தூண்களில் நீளும் இரண்டாவது அடுக்கு ஓவியங்களில், கன்னி மேரிக்கு அகாதிஸ்ட் விரிவாக விளக்கப்பட்டுள்ளது - இது எப்போதும் நின்று கேட்கப்படும் ஒரு மந்திரம். வெளிர் இளஞ்சிவப்பு மற்றும் தங்க மலைகள் அல்லது கட்டிடங்களின் பின்னணிக்கு எதிராக ஒவ்வொரு கலவையிலும் மீண்டும் மீண்டும் வரும் மேரியின் மெல்லிய, இருண்ட செர்ரி நிழல் ஓவியங்களின் சுழற்சியின் சொற்பொருள், கலவை மற்றும் வண்ண ஒற்றுமையை அளிக்கிறது. இந்த ஓவியம் காலையிலும் மாலையிலும் சூரியன் கோவிலின் ஜன்னல்களை உற்று நோக்கும் போது குறிப்பாக புனிதமான மற்றும் மகிழ்ச்சியான தோற்றத்தை உருவாக்குகிறது.
16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஓவியத்தில். குறியீட்டு கொள்கை, சுருக்க "தத்துவமயமாக்கல்" ஆசை, கலைப் படங்களில் மிக முக்கியமான கிறிஸ்தவ கோட்பாடுகளின் விளக்கம், இன்னும் தீவிரமடைந்துள்ளது. ஓவியத்தில் புதிய போக்குகள் 1540 களில் ஒரு சுயாதீன திசையில் வடிவம் பெற்றன. இது சம்பந்தமாக, கிரானோவிட்டா உட்பட கிரெம்ளின் அறைகளின் ஓவியங்கள் தெளிவாகத் தெரிகிறது. சித்தரிக்கப்பட்ட அண்ட விரிவுகள் (காற்று, சூரியன், சந்திரன், பூமி, தேவதைகள்), அத்துடன் மனித வாழ்க்கையின் பாதைகள் (இரட்சகர், சுவிசேஷகர்கள், சொர்க்கத்தின் வாயில்கள், பூமிக்குரிய, உமிழும், சந்திர மற்றும் நேர வட்டங்கள்) உருவகப் படங்களுடன் இருந்தன. சில நேரங்களில் மிகவும் அற்பமானவை இருந்தன. அத்தகைய ஓவியங்களுக்கு புத்திசாலித்தனமான வாசிப்பு தேவை, எனவே சில அறிவு. இந்த விஷயத்தில், குறியீட்டு-அண்டவியல் படங்கள், சுருக்கமான மதக் கருத்துக்களை வாழ்க்கையிலிருந்து வரையப்பட்ட குறிப்பிட்ட படங்களுடன் இணைக்க முடியும். டிரினிட்டி சதி பெரும்பாலும் ஒரு அட்டவணையை குறுக்காக வைக்கப்படும் ஒரு உள்நாட்டு காட்சியில் விளைகிறது. இத்தகைய குறைப்பு மற்றும் எளிமைப்படுத்தல், பழங்கால ஆர்வலர்களிடமிருந்து ஒரு பதிலை ஏற்படுத்தியது, இது இறுதியில் கலை படைப்பாற்றலின் தேவாலய கட்டுப்பாடு மற்றும் ஒருவரின் சொந்த திட்டத்தின்படி ஓவியம் வரைவதைத் தடைசெய்ய வழிவகுத்தது; கிரேக்கர்கள் மற்றும் ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் ஆகியோரிடமிருந்து வந்த கடுமையான உருவப்பட நியதி. மீண்டும் உறுதி செய்யப்பட்டது.
16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஐகான் ஓவியத்திற்காக. கலையின் மூலம் உத்தியோகபூர்வ அரசியல் கருத்துக்களை உயர்த்துவதும் பொதுவானது. பிரபலமான ஐகான் "சர்ச் போராளி" அல்லது "ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் பரலோக ராஜாவின் இராணுவம்" இப்படித்தான் தோன்றியது. கசான் வெற்றிக்குப் பிறகு ரஷ்ய இராணுவம் திரும்புவதை இது சித்தரிக்கிறது. வேலையின் முக்கிய யோசனை தெளிவாக உள்ளது - இவான் தி டெரிபிள் தலைமையில் மாஸ்கோ இராணுவத்தின் அபோதியோசிஸ். ஆனால் கசான் வெற்றி மற்றும் மாஸ்கோவின் வெற்றியின் யோசனையை வெளிப்படுத்தும் உருவக வடிவம், பரந்த இடத்துடன் வாழும் இயற்கையின் உணர்வையோ அல்லது மூன்று கிடைமட்டமாக நீட்டிக்கப்பட்ட நீரோடைகளாகப் பிரிக்கப்பட்ட மனித இராணுவக் கூட்டத்தின் உயிர்ச்சக்தியையோ மூழ்கடிக்காது. இந்த ஐகான் உண்மையில் நம்மை மதச்சார்பற்ற படத்திற்கு நெருக்கமாக கொண்டு வருகிறது.
மதச்சார்பற்ற வகைகள்இந்த நேரத்தில் தீவிரமாக வளரும். பல்வேறு உலக சக்தி கோட்பாடுகள், மாநிலத்தின் யோசனையின் உலகளாவிய மற்றும் அண்டவியல் கருத்துக்கள், அத்துடன் வம்ச நலன்கள் வரலாற்று உணர்வை உருவாக்க பங்களித்தன, மேலும் உருவக வடிவத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டன. கிரெம்ளின் அரண்மனையின் கோல்டன் சேம்பர் ஓவியத்தில் வரலாற்று இயல்புடைய பல பாடல்கள் இருந்தன: ரஸின் ஞானஸ்நானம், விளாடிமிர் மோனோமக்கின் அரச ஆட்சியின் வரலாறு, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு எதிரான மோனோமக்கின் பிரச்சாரம் போன்றவை. ஃபேஸ்டெட் சேம்பர் ஓவியத்தில், ரூரிக்கின் பரம்பரை, இளவரசர் விளாடிமிர் கியேவ் நிலத்தை பிரித்த வரலாறு போன்றவை விரிவுபடுத்தப்பட்டன.
இசை. XV-XVI நூற்றாண்டுகளில். மோனோபோனிக் ஒற்றுமை பாடலுடன் தொடர்புடைய தேவதூதர் பாடலின் யோசனை மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டது. இது ஐகான் ஓவியத்தின் மாற்றத்துடன் ஒரே நேரத்தில் நடந்தது, இதில் 15 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தொடங்குகிறது. திரித்துவத்தின் உருவப்படம் தீவிரமாக வளர்ந்து வருகிறது. ரூப்லெவின் “டிரினிட்டி” இறையியல் போதனையின் மிக உயர்ந்த வெளிப்பாடாக மாறியது போல, டிரினிட்டி பற்றிய யோசனை ரஷ்ய தேவாலய இசையில் ஒரு சிறப்பு வடிவத்தில் பாலிஃபோனியில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது - மூன்று வரிகள்.இந்த பாடல் ஒலிப்பதிவு அமைப்பிலிருந்து அதன் பெயரைப் பெற்றது: குரல்கள் சிவப்பு மற்றும் கருப்பு ஆகியவற்றில் மாறி மாறி வரியாகப் பதிவு செய்யப்பட்டன, ஒன்றின் மேல் ஒன்றாக, மேலும் பல வண்ண மதிப்பெண்ணாக இணைக்கப்பட்டன. முக்கிய குரல் நடுத்தர ஒன்று - "பாதை", இது Znamenny மந்திரத்தின் மெல்லிசைக்கு வழிவகுத்தது. அதற்கு மேலே "மேல்" - நகல் குரல், கீழே "கீழே" இருந்தது. ரஸ்ஸில் நீண்ட காலமாக, இஸ்போலாட்சிகி என்று அழைக்கப்பட்ட மூன்று இளைஞர்களிடம், மிக முக்கியமான கீர்த்தனைகளை, குறிப்பாக பல ஆண்டுகளாக, (கிரஸ்ச் . மூன்று வரி பாடலின் முன்மாதிரி, வெளிப்படையாக, டேனியல் தீர்க்கதரிசியின் புத்தகத்தில் இருந்து விவிலியக் கதையாகும், அவர்கள் தங்க உருவத்திற்கு தலைவணங்க விரும்பாத மூன்று இளைஞர்களைப் பற்றியது, அதற்காக அவர்கள் நேபுகாத்நேச்சார் மன்னரால் உமிழும் உலைக்குள் வீசப்பட்டனர், ஆனால் அவர்கள் அங்கு கடவுளுக்கு நன்றி செலுத்தும் பாடலைப் பாடினர் மற்றும் வானத்திலிருந்து இறங்கிய தேவதூதர்களால் காப்பாற்றப்பட்டனர்.
மூன்று வரி பாடலை உருவாக்குவது 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் மாஸ்கோவில் மிகவும் அதிகாரப்பூர்வ இசைக்கலைஞர்களாகக் கருதப்பட்ட நோவ்கோரோட் மாஸ்டர்களான சவ்வா மற்றும் வாசிலி ரோகோவ் ஆகியோருக்கு சொந்தமானது.
பாரம்பரிய Znamenny கோஷமும் மாறிவிட்டது. மோனோபோனிக் கோரல் பாடலின் எல்லைக்குள் இருக்கும் போது, ரஷ்ய பாடகர்கள் பல புதிய பாடல்களை உருவாக்க முடிந்தது. உதாரணமாக, ஒரு பயணப் பதாகை எழுந்தது, அதனுடன் ஸ்டிச்செரா நிகழ்த்தப்பட்டது, பல்வேறு வகையான தேவாலய ஊர்வலங்களுடன். 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். ஒரு பெரிய மந்திரம் தோன்றியது, இது மெல்லிசை செழுமையின் வற்றாத தன்மையால் வகைப்படுத்தப்பட்டது. ஒரு புதிய நிகழ்வு டெம்ஸ்னே மந்திரம் ஆகும், இது அதன் ஆடம்பரம், ஆடம்பரம் மற்றும் ஆடம்பரமான ஒலியால் வேறுபடுத்தப்பட்டது. அதன் பெயர் பாடகர் இயக்குனரின் பதவியுடன் தொடர்புடையது - பாரம்பரிய சட்டங்களுக்கு உட்பட்டு இல்லாத மெல்லிசைகளை தனது நினைவில் வைத்திருந்த ஒரு உள்நாட்டு.
ரஷ்ய பாடும் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி மாஸ்கோவில் இறையாண்மை பாடும் எழுத்தர்களின் பாடகர் குழுவின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது. இது பாடகர்களின் பல குழுக்களாக பிரிக்கப்பட்டது - கிராமங்கள். பாடகர் குழுவின் தலைமையில் தலைவர் இருந்தார். பாடகர் குழுவில் ஒரு நல்ல குரல் (பொதுவாக பாரிடோன்) மற்றும் வழிபாட்டு விதிகளை அறிந்த ஒரு இயக்குனரும் இருந்தார்; இளம் பாடகர்களைப் பயிற்றுவிப்பதற்கும் ஒழுங்கைக் கவனிப்பதற்கும் அவர் பொறுப்பு. இந்த பாடகர் குழு 300 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக வெவ்வேறு பெயர்களில் இருந்தது.
16 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கலாச்சாரம் முக்கியமாக முந்தைய காலகட்டத்தின் உள்நாட்டு மரபுகளில் உருவாக்கப்பட்டது. ரஷ்ய இடைக்கால கலாச்சாரம் அதன் உருவாக்கத்தின் பல அம்சங்களைக் கொண்டிருந்தது; இது ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் ஒரு பிராந்திய மாறுபாடு மட்டுமல்ல. 16 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் பிரத்தியேகங்களின் வேர்கள். அது மரபுவழியை அடிப்படையாகக் கொண்டது.
16 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியம். இலக்கியம் முக்கியமாக பாரம்பரிய ரஷ்ய வகைகளின் கட்டமைப்பிற்குள் உருவாக்கப்பட்டது.
குரோனிகல் வகை
16 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில். பண்டைய காலங்களிலிருந்து ரஷ்ய வரலாற்றை விவரிக்கும் பல நன்கு அறியப்பட்ட நாளேடுகள் உருவாக்கப்பட்டன. குறிப்பாக, Nikon மற்றும் Resurrection Chronicles, The Book of Degrees மற்றும் Front Vault.
இதழியல்
XVI நூற்றாண்டு - ரஷ்ய பத்திரிகை பிறந்த நேரம். ஃபியோடர் கார்போவ் மற்றும் இவான் பெரெஸ்வெடோவ் ஆகியோரின் படைப்புகளில் முதல், பயமுறுத்தினாலும், பகுத்தறிவுவாதத்தின் அறிகுறிகள் ஏற்கனவே கவனிக்கத்தக்கவை, ஆனால் ஏற்கனவே ஒரு மத உலகக் கண்ணோட்டத்தின் கடுமையான நியதிகளிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டன என்று நம்பப்படுகிறது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் விளம்பரதாரர்களில் மாக்சிம் கிரேக்கம், எர்மோலாய் எராஸ்ம் மற்றும் இளவரசர் ஆண்ட்ரி குர்ப்ஸ்கி ஆகியோர் அடங்குவர்.
அவர் தனது சகாப்தத்தின் மிகவும் அசல், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி திறமையான எழுத்தாளர்களில் ஒருவராகக் கருதப்படுகிறார். ஆண்ட்ரி குர்ப்ஸ்கிக்கு எழுதிய கடிதங்களில், இவான் தி டெரிபிள் ரஷ்யாவிற்கு ஒரு சர்வாதிகார முடியாட்சி தேவை என்று வாதிட்டார் - விதிவிலக்கு இல்லாமல் அனைத்து மாநில குடிமக்களும் உண்மையில் இறையாண்மையின் அடிமைகள். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ராடாவின் முடிவுகளின் உணர்வில் அரசை மையப்படுத்துவதற்கான யோசனையை குர்ப்ஸ்கி ஆதரித்தார் மற்றும் ஜார் தனது குடிமக்களின் உரிமைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார் என்று நம்பினார். 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில். மெட்ரோபொலிட்டன் மக்காரியஸின் தலைமையில், வெவ்வேறு வகைகளின் புத்தகங்களின் தொகுப்பு உருவாக்கப்பட்டது, அவை புனிதர்களை வணங்கும் நியமிக்கப்பட்ட மாதங்கள் மற்றும் நாட்களில் படிக்க (வழிபாடு அல்ல) நோக்கமாக இருந்தன. அதே நேரத்தில், சில்வெஸ்டரின் பங்கேற்புடன், அச்சுக்கலை உருவாக்கப்பட்டது
16 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்ய நாடுகளில் புத்தக அச்சிடுதல் தொடங்கியது. முதல் ரஷ்ய புத்தகம், "அப்போஸ்டல்" 1517 இல் பிரான்ஸிஸ் ஸ்கரினாவால் ப்ராக் நகரில் வெளியிடப்பட்டது. ரஷ்யாவில், புத்தக அச்சிடலின் ஆரம்பம் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து தொடங்குகிறது. 1564 ஆம் ஆண்டில், எழுத்தர் இவான் ஃபெடோரோவ், பியோட்ர் எம்ஸ்டிஸ்லாவெட்ஸுடன் சேர்ந்து, முதல் அச்சிடப்பட்ட புத்தகத்தை வெளியிட்டார். 1574 இல், எல்வோவில், இவான் ஃபெடோரோவ் முதல் ரஷ்ய ப்ரைமரை வெளியிட்டார். அதே நேரத்தில், 18 ஆம் நூற்றாண்டு வரை. ரஷ்யாவில் கையால் எழுதப்பட்ட புத்தகங்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன.
கட்டிடக்கலை
16 ஆம் நூற்றாண்டின் கட்டிடக்கலையில். தேசிய நோக்கங்கள் மிகவும் கவனிக்கத்தக்கவை. இது 16 ஆம் நூற்றாண்டில் கூடார பாணியின் பரவல் காரணமாக இருந்தது, இது மர கட்டிடக்கலையிலிருந்து கல் கட்டுமானத்திற்கு வந்தது. அந்தக் காலத்தின் மிகவும் பிரபலமான கட்டிடக்கலை படைப்புகள் கொலோமென்ஸ்கோய் (1532) கிராமத்தில் உள்ள அசென்ஷன் தேவாலயம், அத்துடன் ரஷ்ய கட்டிடக்கலைஞர்களான பார்மா மற்றும் போஸ்ட்னிக் ஆகியோரால் மாஸ்கோவில் சிவப்பு சதுக்கத்தில் கட்டப்பட்ட புனித பசில் கதீட்ரல் ஆகும். கசான் (1561).
16 ஆம் நூற்றாண்டில் ராணுவக் கோட்டைகள் தீவிரமாகக் கட்டப்பட்டு வருகின்றன. கிட்டே-கோரோட்டின் சுவர்கள் மாஸ்கோ கிரெம்ளினில் சேர்க்கப்பட்டன. நிஸ்னி நோவ்கோரோட், துலா, கொலோம்னா மற்றும் பிற நகரங்களில் கிரெம்ளின்கள் கட்டப்படுகின்றன. ஸ்மோலென்ஸ்கில் உள்ள சக்திவாய்ந்த கிரெம்ளினின் ஆசிரியர் சிறந்த கட்டிடக் கலைஞர் ஃபியோடர் கோன் ஆவார். அவர் மாஸ்கோவில் உள்ள வெள்ளை நகரத்தின் (தற்போதைய பவுல்வர்டு வளையத்துடன்) கல் கோட்டைகளின் கட்டிடக் கலைஞராகவும் இருந்தார். 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் கிரிமியன் தாக்குதல்களில் இருந்து தெற்கு எல்லைகளை பாதுகாக்க. அவர்கள் துலா மற்றும் ரியாசான் வழியாகச் சென்ற ஜாசெச்னயா கோட்டைக் கட்டினார்கள். 17 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில், மதம் மட்டுமல்ல, மதச்சார்பற்ற கூறுகளும் பரவலாக உள்ளன (கலாச்சாரத்தின் மதச்சார்பின்மை). இந்த செயல்பாட்டில் மேற்கத்திய செல்வாக்கைக் கண்ட சர்ச், சாரிஸ்ட் அரசாங்கத்தின் ஆதரவுடன் அதை தீவிரமாக எதிர்த்தது, ஆனால் புதிய யோசனைகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் மஸ்கோவிட் ரஸின் நிறுவப்பட்ட வாழ்க்கையில் ஊடுருவின. இராணுவ விவகாரங்கள், தொழில்நுட்பம் மற்றும் உற்பத்தியின் புதுமைகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் இராஜதந்திரத்தில் ஈடுபடுவதற்கும் திறன் கொண்ட அறிவுள்ள, படித்தவர்கள் நாட்டிற்குத் தேவை. மேற்கு ஐரோப்பாவின் நாடுகளுடன் அரசியல் மற்றும் கலாச்சார உறவுகளின் விரிவாக்கம் ரஷ்யாவுடன் உக்ரைனை மீண்டும் இணைப்பதன் மூலம் எளிதாக்கப்பட்டது.
17 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில். பல அரசுப் பள்ளிகள் நிறுவப்பட்டன. அச்சு இயந்திரத்தின் கண்டுபிடிப்புக்கு நன்றி, எழுத்தறிவு மற்றும் எண்கணிதத்தை வெகுஜன அளவில் கற்பிப்பதற்கான சீரான கையேடுகளை வெளியிட முடிந்தது, அவற்றில் மெலிடியஸ் ஸ்மோட்ரிட்ஸ்கியின் முதல் "இலக்கணம்" இருந்தது.
1687 இல், முதல் உயர் கல்வி நிறுவனம் மாஸ்கோவில் நிறுவப்பட்டது -
ரஷ்ய ஆய்வாளர்கள் புவியியல் அறிவின் வளர்ச்சிக்கு பெரும் பங்களிப்பை வழங்கினர், எடுத்துக்காட்டாக, ஆசியா மற்றும் வட அமெரிக்காவிற்கு இடையிலான ஜலசந்தியை அடைந்த செமியோன் டெஷ்நேவ் அல்லது அமுர் நிலங்களின் வரைபடத்தை தொகுத்த எரோஃபி கபரோவ். வரலாற்று இலக்கியத்தில் மைய இடம் "தி டெம்பொரரி புக் ஆஃப் கிளார்க் இவான் டிமோஃபீவ்", "தி லெஜண்ட் ஆஃப் ஆபிரகாம் பாலிட்சின்", "மற்றொரு புராணக்கதை" போன்ற பத்திரிகைத் தன்மையைக் கொண்ட வரலாற்றுக் கதைகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. நையாண்டிக் கதைகள், நினைவுக் குறிப்புகள் (“தி லைஃப் ஆஃப் ஆர்ச்பிரிஸ்ட் அவ்வாகம்”) மற்றும் காதல் பாடல்கள் (போலோட்ஸ்கின் சிமியோனின் புத்தகங்கள்) ஆகியவை தோன்றின.
1672 ஆம் ஆண்டில், மாஸ்கோவில் ஒரு நீதிமன்ற அரங்கம் உருவாக்கப்பட்டது, அதில் ஜெர்மன் நடிகர்கள் நடித்தனர். கலையின் "உலகத்தன்மை" ரஷ்ய ஓவியத்தில் குறிப்பிட்ட சக்தியுடன் வெளிப்பட்டது. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் மிக முக்கியமான கலைஞர் சைமன் உஷாகோவ். அவரது ஐகானில் "தி சேவியர் நாட் மேட் ஆஃப் ஹேண்ட்ஸ்" ஓவியத்தின் புதிய யதார்த்தமான அம்சங்கள் ஏற்கனவே கவனிக்கத்தக்கவை: முகத்தை சித்தரிப்பதில் முப்பரிமாணம், நேரடி முன்னோக்கின் கூறுகள். உருவப்படம் - "பார்சன்ஸ்" - பரவியது, இதில் ஐகான் ஓவியம் போன்ற ஒரு நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தினாலும், உண்மையான கதாபாத்திரங்கள் சித்தரிக்கப்பட்டன.