நினைவகம் - வாதங்கள். ஒருங்கிணைந்த மாநிலத் தேர்வை எழுதுவதற்கான வாதங்கள். வரலாற்று நினைவகத்தின் சிக்கல் (பெரும் தேசபக்தி போர்) - கட்டுரைகள், சுருக்கங்கள், அறிக்கைகள். நினைவகத்தின் சிக்கல்: இலக்கியத்திலிருந்து வாதங்கள் மற்றும் அதன் மதிப்பு பற்றிய பிரதிபலிப்புகள் நாட்டுப்புற நினைவக வாதங்களின் சிக்கல்

தைரியம், கோழைத்தனம், இரக்கம், கருணை, பரஸ்பர உதவி, அன்புக்குரியவர்களுக்கான கவனிப்பு, மனிதநேயம், போரில் தார்மீக தேர்வு. மனித வாழ்க்கை, தன்மை மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் போரின் தாக்கம். போரில் குழந்தைகளின் பங்கேற்பு. ஒரு நபரின் செயல்களுக்கான பொறுப்பு.

போரில் வீரர்களின் தைரியம் என்ன? (ஏ.எம். ஷோலோகோவ் "மனிதனின் தலைவிதி")

கதையில் எம்.ஏ. ஷோலோகோவின் "மனிதனின் தலைவிதி" போரின் போது உண்மையான தைரியத்தின் வெளிப்பாடாகக் காணப்படுகிறது. கதையின் முக்கிய கதாபாத்திரம், ஆண்ட்ரி சோகோலோவ், தனது குடும்பத்தை வீட்டில் விட்டுவிட்டு போருக்கு செல்கிறார். அவரது அன்புக்குரியவர்களுக்காக, அவர் அனைத்து சோதனைகளையும் கடந்து சென்றார்: அவர் பசியால் அவதிப்பட்டார், தைரியமாக போராடினார், தண்டனைக் அறையில் அமர்ந்து சிறையிலிருந்து தப்பினார். மரண பயம் அவரது நம்பிக்கைகளை கைவிட அவரை கட்டாயப்படுத்தவில்லை: ஆபத்தை எதிர்கொண்டு, அவர் தனது மனித கண்ணியத்தை தக்க வைத்துக் கொண்டார். போர் அவரது அன்புக்குரியவர்களின் உயிரைப் பறித்தது, ஆனால் அதன் பிறகும் அவர் உடைக்கவில்லை, போர்க்களத்தில் இல்லாவிட்டாலும் மீண்டும் தைரியத்தைக் காட்டினார். போரின் போது தனது முழு குடும்பத்தையும் இழந்த ஒரு பையனை அவர் தத்தெடுத்தார். போருக்குப் பிறகும் விதியின் கஷ்டங்களைத் தொடர்ந்து போராடிய ஒரு தைரியமான சிப்பாயின் உதாரணம் ஆண்ட்ரி சோகோலோவ்.

போரின் உண்மையின் தார்மீக மதிப்பீட்டின் சிக்கல். (எம். சுசாக் "புத்தக திருடன்")

மார்கஸ் ஜூசாக் எழுதிய "புத்தக திருடன்" நாவலின் கதையின் மையத்தில், லீசல் ஒன்பது வயது சிறுமி, போரின் வாசலில் ஒரு வளர்ப்பு குடும்பத்தில் தன்னைக் காண்கிறாள். சிறுமியின் சொந்த தந்தை கம்யூனிஸ்டுகளுடன் தொடர்புடையவர், எனவே தனது மகளை நாஜிகளிடமிருந்து காப்பாற்றுவதற்காக, அவளுடைய தாய் அவளை அந்நியர்களுக்கு வளர்க்க கொடுக்கிறாள். லீசல் தனது குடும்பத்திலிருந்து விலகி ஒரு புதிய வாழ்க்கையைத் தொடங்குகிறாள், அவள் தன் சகாக்களுடன் முரண்படுகிறாள், அவள் புதிய நண்பர்களைக் கண்டுபிடித்தாள், படிக்கவும் எழுதவும் கற்றுக்கொள்கிறாள். அவளுடைய வாழ்க்கை சாதாரண குழந்தை பருவ கவலைகளால் நிரம்பியுள்ளது, ஆனால் போர் வருகிறது, அதனுடன் பயம், வலி ​​மற்றும் ஏமாற்றம். சிலர் ஏன் மற்றவர்களைக் கொல்லுகிறார்கள் என்பது அவளுக்குப் புரியவில்லை. லீசலின் வளர்ப்புத் தந்தை அவளுக்கு இரக்கத்தையும் இரக்கத்தையும் கற்பிக்கிறார், அது அவருக்கு சிக்கலை மட்டுமே தருகிறது. அவளுடைய பெற்றோருடன் சேர்ந்து, அவள் யூதனை அடித்தளத்தில் மறைத்து, அவனைக் கவனித்துக்கொள்கிறாள், அவனுக்கு புத்தகங்களைப் படிக்கிறாள். மக்களுக்கு உதவ, அவளும் அவளுடைய தோழி ரூடியும் சாலையில் ரொட்டியை சிதறடிக்கிறார்கள், அதன் வழியாக கைதிகள் ஒரு நெடுவரிசை கடந்து செல்ல வேண்டும். போர் பயங்கரமானது மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாதது என்று அவள் உறுதியாக நம்புகிறாள்: மக்கள் புத்தகங்களை எரிக்கிறார்கள், போர்களில் இறக்கிறார்கள், உத்தியோகபூர்வ கொள்கையுடன் உடன்படாதவர்களின் கைதுகள் எல்லா இடங்களிலும் நடைபெறுகின்றன. மக்கள் ஏன் வாழவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருக்க மறுக்கிறார்கள் என்பது லீசலுக்குப் புரியவில்லை. போரின் நித்திய தோழனும் வாழ்வின் எதிரியுமான மரணத்தின் கண்ணோட்டத்தில் புத்தகம் விவரிக்கப்படுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.

மனித உணர்வு போரின் உண்மையை ஏற்றுக்கொள்ளும் திறன் கொண்டதா? (எல்.என். டால்ஸ்டாய் "போர் மற்றும் அமைதி", ஜி. பக்லானோவ் "எப்போதும் - பத்தொன்பது வயது")

போரின் பயங்கரத்தை எதிர்கொள்ளும் ஒருவருக்கு அது ஏன் தேவை என்பதை புரிந்துகொள்வது கடினம். இவ்வாறு நாவலின் நாயகர்களில் ஒருவரான எல்.என். டால்ஸ்டாயின் "போர் மற்றும் அமைதி" பியர் பெசுகோவ் போர்களில் பங்கேற்கவில்லை, ஆனால் தனது மக்களுக்கு உதவ தனது முழு பலத்துடன் முயற்சி செய்கிறார். போரோடினோ போரைப் பார்க்கும் வரை அவர் போரின் உண்மையான பயங்கரத்தை உணரவில்லை. படுகொலையைக் கண்டு, எண்ணி அதன் மனிதாபிமானமற்ற தன்மையைக் கண்டு திகிலடைகிறார். அவர் பிடிபட்டார், உடல் மற்றும் மன சித்திரவதைகளை அனுபவிக்கிறார், போரின் தன்மையைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கிறார், ஆனால் முடியாது. பியர் தனது மன நெருக்கடியை சொந்தமாக சமாளிக்க முடியவில்லை, மேலும் பிளேட்டன் கரடேவ் உடனான சந்திப்பு மட்டுமே மகிழ்ச்சி வெற்றி அல்லது தோல்வியில் இல்லை, ஆனால் எளிய மனித மகிழ்ச்சிகளில் உள்ளது என்பதை புரிந்து கொள்ள உதவுகிறது. நித்திய கேள்விகளுக்கான பதில்களைத் தேடுவதில், மனித உலகின் ஒரு பகுதியாக தன்னைப் பற்றிய விழிப்புணர்வில் ஒவ்வொரு நபருக்கும் மகிழ்ச்சி காணப்படுகிறது. போர், அவரது பார்வையில், மனிதாபிமானமற்றது மற்றும் இயற்கைக்கு மாறானது.

G. Baklanov இன் கதையின் முக்கிய கதாபாத்திரம் "என்றென்றும் பத்தொன்பது," Alexey Tretyakov, மக்கள், மக்கள் மற்றும் வாழ்க்கைக்கான போரின் காரணங்கள் மற்றும் முக்கியத்துவத்தை வேதனையுடன் பிரதிபலிக்கிறது. போரின் தேவைக்கு அவர் எந்த அழுத்தமான விளக்கத்தையும் காணவில்லை. அதன் அர்த்தமற்ற தன்மை, எந்தவொரு முக்கியமான இலக்கையும் அடைவதற்காக மனித வாழ்க்கையின் மதிப்பிழப்பு, ஹீரோவை பயமுறுத்துகிறது மற்றும் திகைப்பை ஏற்படுத்துகிறது: "... அதே எண்ணம் என்னை வேட்டையாடியது: இந்த போர் நடந்திருக்காது என்று எப்போதாவது மாறுமா? இதைத் தடுக்க மக்கள் என்ன செய்ய முடியும்? மேலும் மில்லியன் கணக்கானவர்கள் உயிருடன் இருப்பார்கள்..."

போர் நிகழ்வுகளை குழந்தைகள் எப்படி அனுபவித்தார்கள்? எதிரிக்கு எதிரான போராட்டத்தில் அவர்களின் பங்கு என்ன? (எல். காசில் மற்றும் எம். பாலியனோவ்ஸ்கி "இளைய மகனின் தெரு")

பெரியவர்கள் மட்டுமல்ல, குழந்தைகளும் போரின் போது தங்கள் தாய்நாட்டைக் காக்க எழுந்து நின்றார்கள். எதிரிக்கு எதிரான போராட்டத்தில் தங்கள் நாட்டிற்கும், நகரத்திற்கும், தங்கள் குடும்பத்திற்கும் உதவ விரும்பினர். லெவ் காசில் மற்றும் மேக்ஸ் பாலியனோவ்ஸ்கியின் "இளைய மகனின் தெரு" கதையின் மையத்தில் கெர்ச்சில் இருந்து ஒரு சாதாரண பையன் வோலோடியா டுபினின் இருக்கிறார். கதை சொல்பவர்கள் ஒரு குழந்தையின் பெயரால் ஒரு தெருவைப் பார்ப்பதில் இருந்து வேலை தொடங்குகிறது. இதில் ஆர்வமாக, வோலோத்யா யார் என்பதை அறிய அருங்காட்சியகத்திற்குச் செல்கிறார்கள். கதை சொல்பவர்கள் சிறுவனின் தாயுடன் பேசுகிறார்கள், அவனது பள்ளி மற்றும் தோழர்களைக் கண்டுபிடித்து, வோலோடியா ஒரு சாதாரண பையன் என்பதை அவனது சொந்த கனவுகள் மற்றும் திட்டங்களைக் கொண்டான், அவனது வாழ்க்கையில் போர் வெடித்தது. அவரது தந்தை, ஒரு போர்க்கப்பலின் கேப்டனாக, தனது மகனுக்கு விடாப்பிடியாகவும் தைரியமாகவும் இருக்க கற்றுக் கொடுத்தார். சிறுவன் தைரியமாக பாகுபாடான பிரிவில் சேர்ந்தான், எதிரிகளின் பின்னால் இருந்து செய்திகளைப் பெற்றான் மற்றும் ஜெர்மன் பின்வாங்கலைப் பற்றி முதலில் அறிந்தான். துரதிர்ஷ்டவசமாக, குவாரிக்கான அணுகுமுறைகளை சுத்தம் செய்யும் போது சிறுவன் இறந்தான். இருப்பினும், நகரம் தனது சிறிய ஹீரோவை மறக்கவில்லை, அவர் தனது இளம் வயதினரையும் மீறி, பெரியவர்களுடன் சேர்ந்து தினசரி சாதனைகளை நிகழ்த்தினார் மற்றும் மற்றவர்களைக் காப்பாற்ற தனது உயிரை தியாகம் செய்தார்.

இராணுவ நிகழ்வுகளில் குழந்தைகள் பங்கேற்பதைப் பற்றி பெரியவர்கள் எப்படி உணர்ந்தார்கள்? (வி. கட்டேவ் "படைப்பிரிவின் மகன்")

போர் பயங்கரமானது மற்றும் மனிதாபிமானமற்றது, இது குழந்தைகளுக்கான இடம் அல்ல. போரில், மக்கள் அன்புக்குரியவர்களை இழந்து கசப்பானவர்களாக மாறுகிறார்கள். பெரியவர்கள் போரின் கொடூரங்களிலிருந்து குழந்தைகளைப் பாதுகாக்க தங்கள் முழு பலத்துடன் முயற்சி செய்கிறார்கள், ஆனால், துரதிர்ஷ்டவசமாக, அவர்கள் எப்போதும் வெற்றி பெறுவதில்லை. வாலண்டைன் கட்டேவின் கதையின் முக்கிய கதாபாத்திரம் “ரெஜிமென்ட்டின் மகன்”, வான்யா சோல்ன்ட்சேவ், போரில் தனது முழு குடும்பத்தையும் இழந்து, காடு வழியாக அலைந்து, முன் வரிசை வழியாக “தனது” செல்ல முயற்சிக்கிறார். அங்கு சாரணர்கள் குழந்தையை கண்டுபிடித்து தளபதியிடம் முகாமுக்கு அழைத்து வருகிறார்கள். சிறுவன் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறான், அவன் உயிர் பிழைத்தான், முன் வரிசை வழியாகச் சென்றான், சுவையாக உணவளித்து படுக்க வைத்தான். இருப்பினும், குழந்தைக்கு இராணுவத்தில் இடமில்லை என்பதை கேப்டன் எனகீவ் புரிந்துகொள்கிறார், அவர் தனது மகனை வருத்தத்துடன் நினைவு கூர்ந்தார் மற்றும் வான்யாவுக்கு குழந்தைகள் ரிசீவரை அனுப்ப முடிவு செய்தார். வழியில், வான்யா ஓடி, பேட்டரிக்குத் திரும்ப முயன்றாள். ஒரு தோல்வியுற்ற முயற்சிக்குப் பிறகு, அவர் இதைச் செய்ய முடிகிறது, மேலும் கேப்டன் நிபந்தனைக்கு வர வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார்: சிறுவன் எவ்வாறு பயனுள்ளதாக இருக்க முயற்சிக்கிறான், போராட ஆர்வமாக இருக்கிறான். வான்யா பொதுவான காரணத்திற்கு உதவ விரும்புகிறார்: அவர் முன்முயற்சி எடுத்து உளவுத்துறைக்குச் செல்கிறார், ஏபிசி புத்தகத்தில் அப்பகுதியின் வரைபடத்தை வரைகிறார், ஆனால் ஜேர்மனியர்கள் அவரைப் பிடிக்கிறார்கள். அதிர்ஷ்டவசமாக, பொதுவான குழப்பத்தில், குழந்தை மறந்துவிட்டது மற்றும் அவர் தப்பிக்க முடிகிறது. சிறுவனின் நாட்டைப் பாதுகாப்பதற்கான விருப்பத்தை எனகீவ் பாராட்டுகிறார், ஆனால் அவரைப் பற்றி கவலைப்படுகிறார். குழந்தையின் உயிரைக் காப்பாற்ற, தளபதி போர்க்களத்திலிருந்து ஒரு முக்கியமான செய்தியுடன் வான்யாவை அனுப்புகிறார். முதல் துப்பாக்கியின் முழு குழுவினரும் இறந்துவிடுகிறார்கள், எனகீவ் ஒப்படைத்த கடிதத்தில், தளபதி பேட்டரிக்கு விடைபெற்று வான்யா சோல்ன்ட்சேவை கவனித்துக் கொள்ளும்படி கேட்கிறார்.

போரில் மனிதாபிமானம் காட்டுவதும், பிடிபட்ட எதிரியிடம் கருணை காட்டுவதும் பிரச்சனை. (எல். டால்ஸ்டாய் "போர் மற்றும் அமைதி")

மனித உயிரின் மதிப்பை அறிந்த வலிமையான மனிதர்கள் மட்டுமே எதிரியிடம் கருணை காட்ட வல்லவர்கள். இவ்வாறு, "போர் மற்றும் அமைதி" நாவலில் எல்.என். டால்ஸ்டாய் பிரெஞ்சுக்காரர்களை நோக்கி ரஷ்ய வீரர்களின் அணுகுமுறையை விவரிக்கும் ஒரு சுவாரஸ்யமான அத்தியாயத்தைக் கொண்டுள்ளது. இரவு காட்டில், ஒரு குழு வீரர்கள் நெருப்பால் சூடாகினர். திடீரென்று அவர்கள் சலசலக்கும் சத்தத்தைக் கேட்டனர் மற்றும் இரண்டு பிரெஞ்சு வீரர்களைப் பார்த்தார்கள், அவர்கள் போர்க்காலம் இருந்தபோதிலும், எதிரியை அணுக பயப்படவில்லை. அவர்கள் மிகவும் பலவீனமாக இருந்தனர் மற்றும் அவர்களின் காலில் நிற்க முடியவில்லை. வீரர்களில் ஒருவர், அவரது உடைகள் அவரை அதிகாரி என்று அடையாளம் காட்டி, சோர்வுடன் தரையில் விழுந்தன. வீரர்கள் நோயாளியின் மேலங்கியை விரித்து, கஞ்சி மற்றும் ஓட்கா இரண்டையும் கொண்டு வந்தனர். அது அதிகாரி ராம்பால் மற்றும் அவரது ஆர்டர் மோரல். அதிகாரி மிகவும் குளிராக இருந்ததால், அவரால் நகரக்கூட முடியவில்லை, எனவே ரஷ்ய வீரர்கள் அவரைத் தூக்கி கர்னல் ஆக்கிரமித்த குடிசைக்கு அழைத்துச் சென்றனர். வழியில், அவர் அவர்களை நல்ல நண்பர்கள் என்று அழைத்தார், அதே நேரத்தில் அவரது ஒழுங்கான, ஏற்கனவே அழகான டிப்ஸி, ஃபிரெஞ்சு பாடல்களை முணுமுணுத்தார், ரஷ்ய வீரர்களுக்கு இடையில் அமர்ந்தார். இக்கட்டான சமயங்களிலும் நாம் மனிதனாக இருக்க வேண்டும், பலவீனமானவர்களை முடிக்காமல், இரக்கத்தையும் கருணையையும் காட்ட வேண்டும் என்பதை இந்தக் கதை நமக்குக் கற்பிக்கிறது.

போரின் போது மற்றவர்களுக்கு அக்கறை காட்ட முடியுமா? (ஈ. வெரிஸ்காயா "மூன்று பெண்கள்")

எலெனா வெரிஸ்காயாவின் கதையின் மையத்தில், “மூன்று பெண்கள்” என்பது கவலையற்ற குழந்தைப் பருவத்திலிருந்து பயங்கரமான போர்க்காலத்திற்குள் நுழைந்த நண்பர்கள். நண்பர்கள் நடாஷா, கத்யா மற்றும் லியுஸ்யா ஆகியோர் லெனின்கிராட்டில் உள்ள ஒரு வகுப்புவாத குடியிருப்பில் வசிக்கிறார்கள், ஒன்றாக நேரத்தை செலவிடுகிறார்கள் மற்றும் ஒரு வழக்கமான பள்ளிக்குச் செல்கிறார்கள். வாழ்க்கையில் மிகவும் கடினமான சோதனை அவர்களுக்கு காத்திருக்கிறது, ஏனென்றால் போர் திடீரென்று தொடங்குகிறது. பள்ளி அழிக்கப்பட்டது மற்றும் நண்பர்கள் தங்கள் படிப்பை நிறுத்துகிறார்கள், இப்போது அவர்கள் வாழ கற்றுக்கொள்ள வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர். பெண்கள் விரைவாக வளர்கிறார்கள்: மகிழ்ச்சியான மற்றும் அற்பமான லியுஸ்யா ஒரு பொறுப்பான மற்றும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட பெண்ணாக மாறுகிறார், நடாஷா மிகவும் சிந்தனையுள்ளவராக மாறுகிறார், மற்றும் கத்யா தன்னம்பிக்கை கொண்டவர். இருப்பினும், அத்தகைய நேரத்தில் கூட, அவர்கள் மனிதர்களாக இருக்கிறார்கள் மற்றும் கடினமான வாழ்க்கை நிலைமைகள் இருந்தபோதிலும், அன்புக்குரியவர்களை தொடர்ந்து கவனித்துக்கொள்கிறார்கள். யுத்தம் அவர்களைப் பிரிக்கவில்லை, ஆனால் அவர்களை இன்னும் நட்பாக மாற்றியது. நட்பு "வகுப்பு குடும்பத்தின்" ஒவ்வொரு உறுப்பினரும் மற்றவர்களைப் பற்றி முதலில் நினைத்தார்கள். புத்தகத்தில் மிகவும் மனதைக் கவரும் ஒரு அத்தியாயம், மருத்துவர் தனது உணவில் பெரும்பாலானவற்றை ஒரு சிறுவனுக்குக் கொடுக்கிறார். பட்டினியின் ஆபத்தில், மக்கள் தங்களிடம் உள்ள அனைத்தையும் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள், இது அவர்களுக்கு நம்பிக்கையை அளிக்கிறது மற்றும் வெற்றியை நம்ப வைக்கிறது. கவனிப்பு, அன்பு மற்றும் ஆதரவு ஆகியவை அதிசயங்களைச் செய்ய முடியும்; அத்தகைய உறவுகளுக்கு நன்றி, நம் நாட்டின் வரலாற்றில் மிகவும் கடினமான சில நாட்களில் மக்கள் வாழ முடிந்தது.

மக்கள் ஏன் போரை நினைவுகூருகிறார்கள்? (ஓ. பெர்கோல்ட்ஸ் "என்னைப் பற்றிய கவிதைகள்")

போரின் நினைவுகளின் தீவிரம் இருந்தபோதிலும், அவை பாதுகாக்கப்பட வேண்டும். தங்கள் குழந்தைகளை இழந்த தாய்மார்கள், பெரியவர்கள் மற்றும் அன்புக்குரியவர்களின் மரணத்தைக் கண்ட குழந்தைகளை நம் நாட்டின் வரலாற்றில் இந்த பயங்கரமான பக்கங்களை ஒருபோதும் மறக்க மாட்டார்கள், ஆனால் சமகாலத்தவர்களும் மறக்கக்கூடாது. இதைச் செய்ய, ஒரு பயங்கரமான நேரத்தைப் பற்றி சொல்ல வடிவமைக்கப்பட்ட ஏராளமான புத்தகங்கள், பாடல்கள், படங்கள் உள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, "என்னைப் பற்றிய கவிதைகள்" இல், ஓல்கா பெர்கோல்ட்ஸ் போர்க்காலத்தை எப்போதும் நினைவில் கொள்ள அழைக்கிறார், முற்றுகையிட்ட லெனின்கிராட்டில் பட்டினியால் முன்பு போராடிய மக்கள். "மக்களின் பயமுறுத்தும் நினைவகத்தில்" இதை மென்மையாக்க விரும்பும் நபர்களிடம் கவிஞர் திரும்பி, "ஒரு லெனின்கிரேடர் வெறிச்சோடிய சதுரங்களின் மஞ்சள் பனியில் எப்படி விழுந்தார்" என்பதை மறக்க விடமாட்டேன் என்று அவர்களுக்கு உறுதியளிக்கிறார். லெனின்கிராட்டில் தனது கணவரை இழந்த ஓல்கா பெர்கோல்ட்ஸ், அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு பல கவிதைகள், கட்டுரைகள் மற்றும் நாட்குறிப்பு உள்ளீடுகளை விட்டுவிட்டு, தனது வாக்குறுதியைக் காப்பாற்றினார்.

போரில் வெற்றி பெற எது உதவுகிறது? (எல். டால்ஸ்டாய் "போர் மற்றும் அமைதி")

தனியாக ஒரு போரில் வெற்றி பெறுவது சாத்தியமில்லை. பொதுவான துரதிர்ஷ்டங்களை எதிர்கொள்வதன் மூலமும், பயத்தை எதிர்கொள்ளும் தைரியத்தைக் கண்டறிவதன் மூலமும் மட்டுமே நீங்கள் வெற்றிபெற முடியும். நாவலில் எல்.என். டால்ஸ்டாயின் போர் மற்றும் அமைதியில், ஒற்றுமை உணர்வு குறிப்பாக கடுமையானது. வாழ்க்கை மற்றும் சுதந்திரத்திற்கான போராட்டத்தில் வெவ்வேறு மக்கள் ஒன்றுபட்டனர். ஒவ்வொரு சிப்பாய், இராணுவத்தின் சண்டை மனப்பான்மை மற்றும் தன்னம்பிக்கை ரஷ்யர்கள் தங்கள் சொந்த நிலத்தை ஆக்கிரமித்த பிரெஞ்சு இராணுவத்தை தோற்கடிக்க உதவியது. ஷெங்ராபென், ஆஸ்டர்லிட்ஸ் மற்றும் போரோடினோ போர்களின் போர்க் காட்சிகள் குறிப்பாக மக்களின் ஒற்றுமையை தெளிவாகக் காட்டுகின்றன. இந்த போரில் வெற்றி பெறுபவர்கள் பதவிகளையும் விருதுகளையும் மட்டுமே விரும்பும் தொழில்வாதிகள் அல்ல, ஆனால் ஒவ்வொரு நிமிடமும் சாதனைகளை நிகழ்த்தும் சாதாரண வீரர்கள், விவசாயிகள் மற்றும் போராளிகள். அடக்கமான பேட்டரி தளபதி துஷின், டிகோன் ஷெர்பாட்டி மற்றும் பிளேட்டன் கரடேவ், வணிகர் ஃபெராபோன்டோவ், இளம் பெட்யா ரோஸ்டோவ், ரஷ்ய மக்களின் முக்கிய குணங்களை இணைத்து, அவர்கள் கட்டளையிட்டதால் சண்டையிடவில்லை, அவர்கள் தங்கள் சொந்த விருப்பத்துடன் போராடினர், தங்கள் வீட்டையும் தங்கள் வீட்டையும் பாதுகாத்தனர். அன்பானவர்கள், அதனால்தான் அவர்கள் போரை வென்றார்கள்.

போரின் போது மக்களை ஒன்றிணைத்தது எது? (எல். டால்ஸ்டாய் "போர் மற்றும் அமைதி")

ரஷ்ய இலக்கியத்தின் ஏராளமான படைப்புகள் போரின் போது மக்களின் ஒற்றுமையின் பிரச்சினைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன. நாவலில் எல்.என். டால்ஸ்டாயின் போர் மற்றும் அமைதி, வெவ்வேறு வகுப்புகள் மற்றும் பார்வைகள் ஒரு பொதுவான துரதிர்ஷ்டத்தை எதிர்கொண்டு ஒன்றுபட்டன. மக்களின் ஒற்றுமை பல வித்தியாசமான நபர்களின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி எழுத்தாளரால் காட்டப்படுகிறது. எனவே, ரோஸ்டோவ் குடும்பம் தங்கள் சொத்துக்கள் அனைத்தையும் மாஸ்கோவில் விட்டுவிட்டு காயமடைந்தவர்களுக்கு வண்டிகளைக் கொடுக்கிறது. வியாபாரி ஃபெரோபோன்டோவ் எதிரிக்கு எதுவும் கிடைக்காதபடி தனது கடையை கொள்ளையடிக்க வீரர்களை அழைக்கிறார். பியர் பெசுகோவ் மாறுவேடமிட்டு நெப்போலியனைக் கொல்ல எண்ணி மாஸ்கோவில் இருக்கிறார். கேப்டன் துஷினும் திமோகினும் தங்கள் கடமையை வீரத்துடன் செய்கிறார்கள், எந்த மறைப்பும் இல்லை என்ற போதிலும், நிகோலாய் ரோஸ்டோவ் தைரியமாக தாக்குதலுக்கு விரைகிறார், எல்லா அச்சங்களையும் கடந்து. ஸ்மோலென்ஸ்க் அருகே நடந்த போர்களில் ரஷ்ய வீரர்களை டால்ஸ்டாய் தெளிவாக விவரிக்கிறார்: ஆபத்தை எதிர்கொள்ளும் மக்களின் தேசபக்தி உணர்வுகளும் போராடும் மனப்பான்மையும் கவர்ச்சிகரமானவை. எதிரியைத் தோற்கடிப்பதற்கும், அன்புக்குரியவர்களைக் காப்பாற்றுவதற்கும், உயிர்வாழ்வதற்கும், மக்கள் தங்கள் உறவை குறிப்பாக வலுவாக உணர்கிறார்கள். ஒற்றுமையாக, சகோதரத்துவத்தை உணர்ந்ததால், மக்கள் ஒன்றிணைந்து எதிரிகளை தோற்கடிக்க முடிந்தது.

தோல்விகள் மற்றும் வெற்றிகளில் இருந்து நாம் ஏன் பாடம் கற்க வேண்டும்? (எல். டால்ஸ்டாய் "போர் மற்றும் அமைதி")

நாவலின் ஹீரோக்களில் ஒருவரான எல்.என். டால்ஸ்டாய், ஆண்ட்ரே ஒரு சிறந்த இராணுவ வாழ்க்கையை உருவாக்கும் நோக்கத்துடன் போருக்குச் சென்றார். அவர் போரில் பெருமை பெறுவதற்காக தனது குடும்பத்தை விட்டு வெளியேறினார். இந்தப் போரில் தான் தோற்றுப் போனதை உணர்ந்தபோது அவனுக்கு ஏற்பட்ட ஏமாற்றம் எவ்வளவு கசப்பானது. அவனது கனவுகளில் அழகான போர்க் காட்சிகளாக அவருக்குத் தோன்றியவை, வாழ்க்கையில் இரத்தமும் மனித துன்பமும் கொண்ட ஒரு பயங்கரமான படுகொலையாக மாறியது. உணர்தல் ஒரு பேரறிவு போல அவருக்கு வந்தது, போர் பயங்கரமானது என்பதை அவர் உணர்ந்தார், அது வலியைத் தவிர வேறு எதையும் சுமக்கவில்லை. போரில் ஏற்பட்ட இந்த தனிப்பட்ட தோல்வி, அவரது வாழ்க்கையை மறுபரிசீலனை செய்யவும், புகழ் மற்றும் அங்கீகாரத்தை விட குடும்பம், நட்பு மற்றும் அன்பு மிகவும் முக்கியமானது என்பதை அங்கீகரிக்க அவரை கட்டாயப்படுத்தியது.

தோற்கடிக்கப்பட்ட எதிரியின் உறுதிப்பாடு வெற்றியாளரிடம் என்ன உணர்வுகளைத் தூண்டுகிறது? (வி. கோண்ட்ராடியேவ் "சாஷ்கா")

எதிரிக்கு இரக்கத்தின் பிரச்சனை V. Kondratiev இன் கதை "Sashka" இல் கருதப்படுகிறது. ஒரு இளம் ரஷ்ய போராளி ஒரு ஜெர்மன் சிப்பாயை கைதியாக அழைத்துச் செல்கிறார். நிறுவனத்தின் தளபதியுடன் பேசிய பிறகு, கைதி எந்த தகவலையும் வெளியிடவில்லை, எனவே அவரை தலைமையகத்திற்கு அழைத்துச் செல்லும்படி சாஷ்காவுக்கு உத்தரவிடப்படுகிறது. செல்லும் வழியில், கைதிகளுக்கு உயிருக்கு உத்தரவாதம் என்றும், தாயகம் திரும்புவது என்றும் எழுதப்பட்ட துண்டுப் பிரசுரத்தை, கைதியிடம் சிப்பாய் காட்டினார். இருப்பினும், இந்த போரில் ஒரு நேசிப்பவரை இழந்த பட்டாலியன் தளபதி, ஜேர்மனியை சுட உத்தரவிடுகிறார். நிராயுதபாணியான ஒரு மனிதனை, தன்னைப் போன்ற ஒரு இளைஞனைக் கொல்ல சாஷ்காவின் மனசாட்சி அவரை அனுமதிக்கவில்லை, அவர் சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட நிலையில் நடந்துகொண்டதைப் போலவே நடந்துகொள்கிறார். ஜேர்மன் தனது சொந்த மக்களுக்கு துரோகம் செய்யவில்லை, கருணைக்காக கெஞ்சுவதில்லை, மனித கண்ணியத்தை பராமரிக்கிறார். இராணுவ நீதிமன்றத்தின் ஆபத்தில், சாஷ்கா தளபதியின் உத்தரவுகளைப் பின்பற்றவில்லை. சரியான நம்பிக்கை அவரது மற்றும் அவரது கைதியின் உயிரைக் காப்பாற்றுகிறது, மேலும் தளபதி உத்தரவை ரத்து செய்கிறார்.

ஒரு நபரின் உலகக் கண்ணோட்டத்தையும் குணத்தையும் போர் எவ்வாறு மாற்றுகிறது? (வி. பக்லானோவ் "என்றென்றும் - பத்தொன்பது வயது")

"என்றென்றும் - பத்தொன்பது ஆண்டுகள்" கதையில் ஜி. பக்லானோவ் ஒரு நபரின் முக்கியத்துவம் மற்றும் மதிப்பு, அவரது பொறுப்பு, மக்களை பிணைக்கும் நினைவகம் பற்றி பேசுகிறார்: "ஒரு பெரிய பேரழிவின் மூலம் ஆவியின் பெரிய விடுதலை உள்ளது" என்று அட்ராகோவ்ஸ்கி கூறினார். . - இதற்கு முன் எப்போதும் நம் ஒவ்வொருவரையும் இவ்வளவு சார்ந்து இருந்ததில்லை. அதனால ஜெயிப்போம். மேலும் அது மறக்கப்படாது. நட்சத்திரம் வெளியேறுகிறது, ஆனால் ஈர்க்கும் புலம் உள்ளது. மக்கள் இப்படித்தான் இருக்கிறார்கள்." போர் ஒரு பேரழிவு. இருப்பினும், இது சோகத்திற்கு, மக்களின் மரணத்திற்கு, அவர்களின் நனவின் முறிவுக்கு மட்டுமல்லாமல், ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கும், மக்களை மாற்றுவதற்கும், அனைவருக்கும் உண்மையான வாழ்க்கை மதிப்புகளை நிர்ணயிப்பதற்கும் பங்களிக்கிறது. போரில், மதிப்புகளின் மறு மதிப்பீடு நிகழ்கிறது, ஒரு நபரின் உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் தன்மை மாற்றம்.

போரின் மனிதாபிமானமற்ற பிரச்சனை. (I. Shmelev "இறந்த சூரியன்")

காவியமான "சன் ஆஃப் தி டெட்" இல் I. ஷ்மெலியோவ் போரின் அனைத்து கொடூரங்களையும் காட்டுகிறார். மனித உருவங்களின் "சிதைவின் வாசனை," "அடித்தல், மிதித்தல் மற்றும் கர்ஜனை", இவை "புதிய மனித இறைச்சி, இளம் இறைச்சி!" மற்றும் "ஒரு லட்சத்து இருபதாயிரம் தலைகள்!" மனிதன்!" போர் என்பது இறந்தவர்களின் உலகத்தால் உயிருள்ளவர்களின் உலகத்தை உறிஞ்சுவது. இது ஒரு நபரை ஒரு மிருகமாக மாற்றுகிறது மற்றும் பயங்கரமான விஷயங்களைச் செய்ய அவரைத் தூண்டுகிறது. வெளிப்புற பொருள் அழிவு மற்றும் அழிவு எவ்வளவு பெரியதாக இருந்தாலும், அவை I. Shmelev ஐ பயமுறுத்துவதில்லை: ஒரு சூறாவளி, பஞ்சம், பனிப்பொழிவு அல்லது வறட்சியால் காய்ந்து போகும் பயிர்கள். ஒரு நபர் அதை எதிர்க்காத இடத்தில் தீமை தொடங்குகிறது; அவருக்கு "எல்லாம் ஒன்றுமில்லை!" "மற்றும் யாரும் இல்லை, யாரும் இல்லை." எழுத்தாளரைப் பொறுத்தவரை, மனித மன மற்றும் ஆன்மீக உலகம் நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான போராட்டத்தின் இடம் என்பது மறுக்க முடியாதது, மேலும் எப்போதும், எந்த சூழ்நிலையிலும், போரின் போது கூட, மிருகம் விரும்பாத மக்கள் இருப்பார்கள் என்பதும் மறுக்க முடியாதது. மனிதனை தோற்கடிக்க.

போரில் அவர் செய்த செயல்களுக்கு ஒருவரின் பொறுப்பு. போரில் பங்கேற்பாளர்களின் மன அதிர்ச்சி. (வி. கிராஸ்மேன் "ஏபெல்")

“ஏபெல் (ஆகஸ்ட் ஆறாம்)” கதையில் வி.எஸ். கிராஸ்மேன் பொதுவாக போரை பிரதிபலிக்கிறார். ஹிரோஷிமாவின் சோகத்தைக் காட்டி, எழுத்தாளர் ஒரு உலகளாவிய துரதிர்ஷ்டம் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் பேரழிவைப் பற்றி மட்டுமல்ல, ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட சோகத்தைப் பற்றியும் பேசுகிறார். இளம் பாம்பார்டியர் கானர் ஒரு பொத்தானை அழுத்துவதன் மூலம் கொலை பொறிமுறையை செயல்படுத்த விதிக்கப்பட்ட மனிதனாக மாறுவதற்கான பொறுப்பின் சுமையை சுமக்கிறார். கானரைப் பொறுத்தவரை, இது ஒரு தனிப்பட்ட போராகும், அங்கு ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த உயிரைக் காப்பாற்றிக் கொள்ள வேண்டும் என்ற விருப்பத்தில் உள்ளார்ந்த பலவீனங்கள் மற்றும் அச்சங்களைக் கொண்ட ஒரு நபராகவே இருக்கிறார்கள். இருப்பினும், சில நேரங்களில், மனிதனாக இருக்க, நீங்கள் இறக்க வேண்டும். என்ன நடக்கிறது என்பதில் பங்கேற்காமல் உண்மையான மனிதநேயம் சாத்தியமற்றது, எனவே என்ன நடந்தது என்பதற்கு பொறுப்பு இல்லாமல் கிராஸ்மேன் உறுதியாக இருக்கிறார். அரசு இயந்திரம் மற்றும் கல்வி முறையால் திணிக்கப்பட்ட உலகத்தின் உயர்ந்த உணர்வு மற்றும் சிப்பாய் விடாமுயற்சி ஆகியவற்றின் கலவையானது, இளைஞனுக்கு ஆபத்தானதாக மாறி, நனவில் பிளவுக்கு வழிவகுக்கிறது. என்ன நடந்தது என்பதை குழு உறுப்பினர்கள் வித்தியாசமாக உணர்கிறார்கள்; அவர்கள் செய்ததற்கு அவர்கள் அனைவரும் பொறுப்பேற்க மாட்டார்கள், மேலும் அவர்கள் உயர்ந்த இலக்குகளைப் பற்றி பேசுகிறார்கள். பாசிசத்தின் ஒரு செயல், முன்னோடியில்லாத வகையில், பாசிச தரங்களால் கூட, பொது சிந்தனையால் நியாயப்படுத்தப்படுகிறது, இது மோசமான பாசிசத்திற்கு எதிரான போராட்டமாக முன்வைக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், ஜோசப் கோனர் குற்ற உணர்வை அனுபவிக்கிறார், அப்பாவிகளின் இரத்தத்தில் இருந்து அவற்றைக் கழுவ முயற்சிப்பது போல, எப்போதும் கைகளைக் கழுவுகிறார். தன் உள்ளம் கொண்ட மனிதனால் தன் மீது சுமத்தப்பட்ட சுமையுடன் வாழ முடியாது என்பதை உணர்ந்த ஹீரோ பைத்தியம் பிடிக்கிறார்.

போர் என்றால் என்ன, அது மக்களை எவ்வாறு பாதிக்கிறது? (கே. வோரோபியோவ் "மாஸ்கோ அருகே கொல்லப்பட்டார்")

"மாஸ்கோவிற்கு அருகில் கொல்லப்பட்டார்" என்ற கதையில், கே. வோரோபியோவ் போர் என்பது ஒரு பெரிய இயந்திரம் என்று எழுதுகிறார், "பல்வேறு மக்களின் ஆயிரக்கணக்கான மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான முயற்சிகளால் ஆனது, அது நகர்ந்தது, அது ஒருவரின் விருப்பத்தால் அல்ல, ஆனால் தன்னால் நகர்கிறது. அதன் சொந்த நகர்வைப் பெற்றது, எனவே தடுக்க முடியாது. ” பின்வாங்கும் காயம்பட்டவர்கள் எஞ்சியிருக்கும் வீட்டில் உள்ள முதியவர் போரை எல்லாவற்றிற்கும் "எஜமானர்" என்று அழைக்கிறார். எல்லா வாழ்க்கையும் இப்போது போரால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, அன்றாட வாழ்க்கை, விதிகள் மட்டுமல்ல, மக்களின் நனவையும் மாற்றுகிறது. போர் என்பது ஒரு மோதலாகும், அதில் வலிமையானவர் வெற்றி பெறுகிறார்: "போரில், யார் முதலில் உடைந்தாலும்." போர் கொண்டு வரும் மரணம் கிட்டத்தட்ட அனைத்து வீரர்களின் எண்ணங்களையும் ஆக்கிரமித்துள்ளது: "முன்னணியில் முதல் மாதங்களில், அவர் தன்னைப் பற்றி வெட்கப்பட்டார், அவர் தான் இப்படிப்பட்டவர் என்று நினைத்தார். இந்த தருணங்களில் எல்லாம் அப்படித்தான், எல்லோரும் தங்களைத் தாங்களே தனியாகக் கடக்கிறார்கள்: வேறு எந்த வாழ்க்கையும் இருக்காது. போரில் ஒரு நபருக்கு நிகழும் உருமாற்றங்கள் மரணத்தின் நோக்கத்தால் விளக்கப்படுகின்றன: தாய்நாட்டிற்கான போரில், வீரர்கள் நம்பமுடியாத தைரியத்தையும் சுய தியாகத்தையும் காட்டுகிறார்கள், சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட நிலையில், மரணத்திற்கு அழிந்து, அவர்கள் விலங்கு உள்ளுணர்வுகளால் வழிநடத்தப்படுகிறார்கள். போர் மக்களின் உடலை மட்டுமல்ல, அவர்களின் ஆன்மாவையும் முடக்குகிறது: ஊனமுற்றோர் போரின் முடிவைப் பற்றி எவ்வாறு பயப்படுகிறார்கள் என்பதை எழுத்தாளர் காட்டுகிறார், ஏனெனில் அவர்கள் அமைதியான வாழ்க்கையில் தங்கள் இடத்தை இனி கற்பனை செய்ய மாட்டார்கள்.

.ரஷ்ய மொழியில் ஒருங்கிணைந்த மாநில தேர்வு. பணி C1.

1) வரலாற்று நினைவகத்தின் சிக்கல் (கடந்த காலத்தின் கசப்பான மற்றும் பயங்கரமான விளைவுகளுக்கான பொறுப்பு)

20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இலக்கியத்தின் மையப் பிரச்சினைகளில் ஒன்று தேசிய மற்றும் மனிதப் பொறுப்பின் பிரச்சனை. உதாரணமாக, A.T. Tvardovsky தனது கவிதையில் "நினைவகத்தின் உரிமையால்" சர்வாதிகாரத்தின் சோகமான அனுபவத்தை மறுபரிசீலனை செய்ய அழைப்பு விடுக்கிறார். A.A. அக்மடோவாவின் "Requiem" கவிதையிலும் இதே கருப்பொருள் வெளிப்படுகிறது. அநீதி மற்றும் பொய்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட அரச அமைப்பு மீதான தீர்ப்பு, "இவான் டெனிசோவிச்சின் வாழ்க்கையில் ஒரு நாள்" கதையில் A.I. சோல்ஜெனிட்சினால் உச்சரிக்கப்படுகிறது.

2) பழங்கால நினைவுச்சின்னங்களைப் பாதுகாப்பதிலும் அவற்றைப் பராமரிப்பதிலும் உள்ள சிக்கல்.

கலாச்சார பாரம்பரியத்தை பராமரிப்பதில் சிக்கல் எப்போதும் பொதுவான கவனத்தின் மையத்தில் உள்ளது. கடினமான பிந்தைய புரட்சிகர காலகட்டத்தில், அரசியல் அமைப்பில் மாற்றம் முந்தைய மதிப்புகளை தூக்கியெறிந்தபோது, ​​ரஷ்ய அறிவுஜீவிகள் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களை காப்பாற்ற முடிந்த அனைத்தையும் செய்தனர். உதாரணமாக, கல்வியாளர் டி.எஸ். லிகாச்சேவ் நெவ்ஸ்கி ப்ராஸ்பெக்ட் நிலையான உயரமான கட்டிடங்களுடன் கட்டப்படுவதைத் தடுத்தார். ரஷ்ய ஒளிப்பதிவாளர்களின் நிதியைப் பயன்படுத்தி குஸ்கோவோ மற்றும் அப்ராம்ட்செவோ தோட்டங்கள் மீட்டெடுக்கப்பட்டன. பண்டைய நினைவுச்சின்னங்களை பராமரிப்பது துலா குடியிருப்பாளர்களை வேறுபடுத்துகிறது: வரலாற்று நகர மையம், தேவாலயங்கள் மற்றும் கிரெம்ளின் ஆகியவற்றின் தோற்றம் பாதுகாக்கப்படுகிறது.

பழங்காலத்தை வென்றவர்கள் மக்களின் வரலாற்று நினைவை இழக்கும் பொருட்டு புத்தகங்களை எரித்தனர் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்களை அழித்தார்கள்.

3) கடந்த காலத்திற்கான அணுகுமுறையின் சிக்கல், நினைவக இழப்பு, வேர்கள்.

"மூதாதையர்களுக்கு அவமரியாதை என்பது ஒழுக்கக்கேட்டின் முதல் அறிகுறி" (ஏ.எஸ். புஷ்கின்). சிங்கிஸ் ஐத்மடோவ் தனது உறவை நினைவில் கொள்ளாத, நினைவாற்றலை இழந்த ஒருவரை மான்குர்ட் ("புயல் நிறுத்தம்") என்று அழைத்தார். Mankurt நினைவாற்றலை வலுக்கட்டாயமாக இழந்த ஒரு மனிதன். கடந்த காலம் இல்லாத அடிமை இது. அவர் யார், அவர் எங்கிருந்து வருகிறார், அவரது பெயர் தெரியாது, அவரது குழந்தைப் பருவம், தந்தை மற்றும் அம்மா நினைவில் இல்லை - ஒரு வார்த்தையில், அவர் தன்னை ஒரு மனிதனாக அங்கீகரிக்கவில்லை. இப்படிப்பட்ட மனிதாபிமானமற்றவர் சமூகத்திற்கு ஆபத்தானவர் என்று எழுத்தாளர் எச்சரிக்கிறார்.

மிகச் சமீபத்தில், மாபெரும் வெற்றி தினத்தை முன்னிட்டு, எங்கள் நகரத்தின் தெருக்களில் இளைஞர்களிடம் பெரும் தேசபக்தி போரின் ஆரம்பம் மற்றும் முடிவு பற்றி, நாங்கள் யாருடன் போராடினோம், ஜி. ஜுகோவ் யார் என்பது பற்றி அவர்களுக்குத் தெரியுமா என்று கேட்கப்பட்டது. பதில்கள் மனச்சோர்வை ஏற்படுத்தியது: இளைய தலைமுறையினருக்கு போர் தொடங்கிய தேதிகள் தெரியாது, தளபதிகளின் பெயர்கள், ஸ்டாலின்கிராட் போர், குர்ஸ்க் புல்ஜ் பற்றி பலர் கேள்விப்பட்டிருக்கவில்லை.

கடந்த காலத்தை மறப்பதன் பிரச்சனை மிகவும் தீவிரமானது. வரலாற்றை மதிக்காதவனும் தன் முன்னோர்களை மதிக்காதவனும் அதே மான்குர்த் தான். நான் இந்த இளைஞர்களுக்கு Ch. ஐத்மடோவின் புராணக்கதையில் இருந்து துளைத்த அழுகையை நினைவூட்ட விரும்புகிறேன்: "நினைவில் கொள்ளுங்கள், நீங்கள் யாருடையவர்? உங்கள் பெயர் என்ன?"

4) வாழ்க்கையில் தவறான இலக்கின் பிரச்சனை.

"ஒரு நபருக்கு மூன்று அர்ஷின் நிலம் தேவையில்லை, ஒரு எஸ்டேட் அல்ல, ஆனால் முழு பூகோளமும் தேவை. இயற்கையின் அனைத்து, திறந்த வெளியில் அவர் ஒரு சுதந்திர மனப்பான்மையின் அனைத்து பண்புகளையும் நிரூபிக்க முடியும்" என்று ஏ.பி. செக்கோவ். இலக்கு இல்லாத வாழ்க்கை அர்த்தமற்ற இருப்பு. ஆனால் இலக்குகள் வேறுபட்டவை, எடுத்துக்காட்டாக, "நெல்லிக்காய்" கதையில். அதன் ஹீரோ, நிகோலாய் இவனோவிச் சிம்ஷா-ஹிமாலயன், தனது சொந்த தோட்டத்தை வாங்கி அங்கு நெல்லிக்காய்களை நடவு செய்ய வேண்டும் என்று கனவு காண்கிறார். இந்த இலக்கு அவரை முழுவதுமாக உட்கொள்கிறது. இறுதியில், அவன் அவளை அடைகிறான், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவனது மனிதத் தோற்றத்தை கிட்டத்தட்ட இழக்கிறான் ("அவன் கொழுப்பாக வளர்ந்திருக்கிறான், மந்தமானவன்... - இதோ, அவன் போர்வைக்குள் முணுமுணுப்பான்"). ஒரு தவறான குறிக்கோள், பொருளின் மீதான ஆவேசம், குறுகிய மற்றும் வரையறுக்கப்பட்ட, ஒரு நபரை சிதைக்கிறது. அவருக்கு நிலையான இயக்கம், வளர்ச்சி, உற்சாகம், வாழ்க்கை முன்னேற்றம்...

I. Bunin கதையில் "The Gentleman from San Francisco" தவறான மதிப்புகளுக்கு சேவை செய்த ஒரு மனிதனின் தலைவிதியைக் காட்டினார். செல்வமே அவனுடைய தெய்வம், இந்தக் கடவுளே அவன் வணங்கினான். ஆனால் அமெரிக்க கோடீஸ்வரர் இறந்தபோது, ​​​​உண்மையான மகிழ்ச்சி அந்த மனிதனைக் கடந்து சென்றது: அவர் வாழ்க்கை என்னவென்று தெரியாமல் இறந்தார்.

5) மனித வாழ்க்கையின் அர்த்தம். வாழ்க்கைப் பாதையைத் தேடுகிறது.

ஒப்லோமோவின் (I.A. Goncharov) உருவம் வாழ்க்கையில் நிறைய சாதிக்க விரும்பிய ஒரு மனிதனின் உருவம். அவன் வாழ்க்கையை மாற்ற விரும்பினான், எஸ்டேட்டின் வாழ்க்கையை மீண்டும் கட்டியெழுப்ப விரும்பினான், குழந்தைகளை வளர்க்க விரும்பினான்... ஆனால் இந்த ஆசைகளை நனவாக்கும் சக்தி அவனிடம் இல்லை, அதனால் அவனுடைய கனவுகள் கனவுகளாகவே இருந்தன.

எம்.கார்க்கி “அட் தி லோயர் டெப்த்ஸ்” நாடகத்தில், சொந்த நலனுக்காக போராடும் வலிமையை இழந்த “முன்னாள் மக்களின்” நாடகத்தைக் காட்டினார். அவர்கள் ஏதாவது நல்லதை எதிர்பார்க்கிறார்கள், அவர்கள் சிறப்பாக வாழ வேண்டும் என்பதை புரிந்துகொள்கிறார்கள், ஆனால் அவர்களின் தலைவிதியை மாற்ற எதுவும் செய்யவில்லை. நாடகம் ஒரு அறை வீட்டில் தொடங்கி அங்கேயே முடிவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.

N. கோகோல், மனித தீமைகளை வெளிப்படுத்துபவர், உயிருள்ள மனித ஆன்மாவைத் தொடர்ந்து தேடுகிறார். "மனிதகுலத்தின் உடலில் ஒரு துளையாக" மாறிய பிளைஷ்கினை சித்தரிக்கும் அவர், இளமைப் பருவத்தில் நுழையும் வாசகரை அனைத்து "மனித இயக்கங்களையும்" தன்னுடன் எடுத்துச் செல்லவும், அவற்றை வாழ்க்கைப் பாதையில் இழக்க வேண்டாம் என்றும் உணர்ச்சியுடன் அழைக்கிறார்.

வாழ்க்கை என்பது முடிவற்ற பாதையில் ஒரு இயக்கம். சிலர் "அதிகாரப்பூர்வ வியாபாரத்திற்காக" கேள்விகளைக் கேட்கிறார்கள்: நான் ஏன் வாழ்ந்தேன், எந்த நோக்கத்திற்காக நான் பிறந்தேன்? ("எங்கள் காலத்தின் ஹீரோ"). மற்றவர்கள் இந்த சாலையைப் பற்றி பயப்படுகிறார்கள், அவர்கள் தங்கள் பரந்த சோபாவிற்கு ஓடுகிறார்கள், ஏனென்றால் "வாழ்க்கை எல்லா இடங்களிலும் உங்களைத் தொடுகிறது, அது உங்களைப் பெறுகிறது" ("ஒப்லோமோவ்"). ஆனால், தவறுகளைச் செய்து, சந்தேகப்பட்டு, துன்பப்பட்டு, உண்மையின் உச்சத்திற்கு உயர்ந்து, தங்கள் ஆன்மீக சுயத்தைக் கண்டுபிடிப்பவர்களும் இருக்கிறார்கள். அவர்களில் ஒருவர் பியர் பெசுகோவ், எல்.என் எழுதிய காவிய நாவலின் ஹீரோ. டால்ஸ்டாய் "போர் மற்றும் அமைதி".

அவரது பயணத்தின் தொடக்கத்தில், பியர் உண்மையிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருக்கிறார்: அவர் நெப்போலியனைப் போற்றுகிறார், "தங்க இளைஞர்களின்" நிறுவனத்தில் ஈடுபட்டுள்ளார், டோலோகோவ் மற்றும் குராகின் ஆகியோருடன் சேர்ந்து போக்கிரித்தனமான செயல்களில் பங்கேற்கிறார், மேலும் முரட்டுத்தனமான முகஸ்துதிக்கு மிக எளிதாக அடிபணிகிறார். அதற்கு அவருடைய மகத்தான செல்வம். ஒரு முட்டாள்தனத்தை மற்றொன்று பின்பற்றுகிறது: ஹெலனுடன் திருமணம், டோலோகோவ் உடனான சண்டை ... மற்றும் இதன் விளைவாக - வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தின் முழுமையான இழப்பு. "எது கெட்டது? எது நல்லது? எதை நேசிக்க வேண்டும், எதை வெறுக்க வேண்டும்? எதற்காக வாழ வேண்டும், நான் எதற்காக?" - வாழ்க்கையைப் பற்றிய நிதானமான புரிதல் ஏற்படும் வரை இந்தக் கேள்விகள் எண்ணற்ற முறை உங்கள் தலையில் உருளும். அவரைச் செல்லும் வழியில், ஃப்ரீமேசனரியின் அனுபவம், மற்றும் போரோடினோ போரில் சாதாரண வீரர்களைக் கவனிப்பது மற்றும் நாட்டுப்புற தத்துவஞானி பிளாட்டன் கரடேவ் உடன் சிறைபிடிக்கப்பட்ட சந்திப்பு ஆகியவை உள்ளன. அன்பு மட்டுமே உலகை நகர்த்துகிறது மற்றும் மனிதன் வாழ்கிறது - பியர் பெசுகோவ் இந்த சிந்தனைக்கு வருகிறார், அவரது ஆன்மீக சுயத்தை கண்டுபிடித்தார்.

6) சுய தியாகம். அண்டை வீட்டாரிடம் அன்பு. இரக்கம் மற்றும் கருணை. உணர்திறன்.

பெரும் தேசபக்தி போருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட புத்தகங்களில் ஒன்றில், ஒரு முன்னாள் முற்றுகையில் இருந்து தப்பியவர், இறக்கும் இளைஞனாக, ஒரு பயங்கரமான பஞ்சத்தின் போது ஒரு பக்கத்து வீட்டுக்காரரால் காப்பாற்றப்பட்டதை நினைவு கூர்ந்தார். "நான் ஏற்கனவே வயதாகிவிட்டேன், நீங்கள் இளமையாக இருக்கிறீர்கள், நீங்கள் இன்னும் வாழ வேண்டும் மற்றும் வாழ வேண்டும்" என்று இந்த மனிதர் கூறினார். அவர் விரைவில் இறந்தார், மேலும் அவர் காப்பாற்றிய சிறுவன் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் அவரைப் பற்றிய நன்றியுள்ள நினைவைத் தக்க வைத்துக் கொண்டான்.

கிராஸ்னோடர் பகுதியில் இந்த சோகம் நிகழ்ந்துள்ளது. நோய்வாய்ப்பட்ட முதியவர்கள் வசிக்கும் முதியோர் இல்லத்தில் தீ விபத்து ஏற்பட்டது. உயிருடன் எரிக்கப்பட்ட 62 பேரில், அன்று இரவு பணியில் இருந்த 53 வயதான செவிலியர் லிடியா பச்சிந்த்சேவாவும் அடங்குவார். தீப்பிடித்ததும், முதியவர்களைக் கைகளைப் பிடித்து, ஜன்னல்களுக்குக் கொண்டு வந்து, தப்பிக்க உதவினாள். ஆனால் நான் என்னைக் காப்பாற்றவில்லை - எனக்கு நேரம் இல்லை.

M. ஷோலோகோவ் "ஒரு மனிதனின் விதி" என்ற அற்புதமான கதையைக் கொண்டுள்ளார். இது போரின் போது தனது உறவினர்கள் அனைவரையும் இழந்த ஒரு இராணுவ வீரரின் சோகமான விதியை கூறுகிறது. ஒரு நாள் அவர் ஒரு அனாதை பையனை சந்தித்தார் மற்றும் தன்னை தனது தந்தை என்று அழைக்க முடிவு செய்தார். அன்பும் நல்லதைச் செய்வதற்கான விருப்பமும் ஒரு நபருக்கு வாழ்வதற்கான வலிமையையும், விதியை எதிர்க்கும் வலிமையையும் தருகிறது என்று இந்த செயல் அறிவுறுத்துகிறது.

7) அலட்சியப் பிரச்சனை. மக்கள் மீது ஆன்மா அற்ற மனப்பான்மை.

"மக்கள் தங்களைப் பற்றி மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள்," ஆறுதலுடன் பழகியவர்கள், சிறிய தனியுரிம நலன்களைக் கொண்டவர்கள் செக்கோவின் அதே ஹீரோக்கள், "வழக்குகளில் உள்ளவர்கள்." இது “அயோனிச்” இல் டாக்டர் ஸ்டார்ட்சேவ், மற்றும் “தி மேன் இன் தி கேஸில்” ஆசிரியர் பெலிகோவ். குண்டான, சிவப்பு நிற டிமிட்ரி அயோனிச் ஸ்டார்ட்சேவ் "மணிகளுடன் கூடிய முக்கோணத்தில்" எப்படி சவாரி செய்கிறார் என்பதை நினைவில் கொள்வோம், மேலும் அவரது பயிற்சியாளர் பான்டெலிமோன், "குண்டாகவும் சிவப்பு நிறமாகவும்" கத்துகிறார்: "சரியாக வைத்திருங்கள்!" "சட்டத்தை கடைபிடிக்கவும்" - இது, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மனித பிரச்சனைகள் மற்றும் பிரச்சனைகளில் இருந்து பற்றின்மை. அவர்களின் வளமான வாழ்க்கைப் பாதையில் எந்தத் தடைகளும் இருக்கக்கூடாது. பெலிகோவின் “என்ன நடந்தாலும் பரவாயில்லை” மற்றவர்களின் பிரச்சினைகளைப் பற்றிய அலட்சிய மனப்பான்மையை மட்டுமே காண்கிறோம். இந்த ஹீரோக்களின் ஆன்மீக வறுமை வெளிப்படையானது. அவர்கள் அறிவுஜீவிகள் அல்ல, ஆனால் வெறுமனே ஃபிலிஸ்டைன்கள், தங்களை "வாழ்க்கையின் எஜமானர்கள்" என்று கற்பனை செய்யும் சாதாரண மக்கள்.

8) நட்பின் பிரச்சனை, தோழமை கடமை.

முன்னணி சேவை என்பது கிட்டத்தட்ட ஒரு பழம்பெரும் வெளிப்பாடு; மக்களிடையே வலுவான மற்றும் அர்ப்பணிப்புள்ள நட்பு இல்லை என்பதில் சந்தேகமில்லை. இதற்கு பல இலக்கிய உதாரணங்கள் உள்ளன. கோகோலின் கதையான "தாராஸ் புல்பா" இல் ஹீரோக்களில் ஒருவர் கூச்சலிடுகிறார்: "தோழமையை விட பிரகாசமான பிணைப்புகள் எதுவும் இல்லை!" ஆனால் பெரும்பாலும் இந்த தலைப்பு பெரும் தேசபக்தி போரைப் பற்றிய இலக்கியங்களில் விவாதிக்கப்பட்டது. B. Vasilyev இன் கதையில் "The Dawns Here Are Quiet..." விமான எதிர்ப்பு கன்னர் பெண்கள் மற்றும் கேப்டன் வாஸ்கோவ் இருவரும் பரஸ்பர உதவி மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் பொறுப்பு சட்டங்களின்படி வாழ்கின்றனர். கே. சிமோனோவ் எழுதிய "தி லிவிங் அண்ட் தி டெட்" நாவலில், கேப்டன் சின்ட்சோவ் போர்க்களத்தில் இருந்து காயமடைந்த தோழரைக் கொண்டு செல்கிறார்.

9) அறிவியல் முன்னேற்றத்தின் பிரச்சனை.

M. Bulgakov கதையில், மருத்துவர் பிரீபிரஜென்ஸ்கி ஒரு நாயை மனிதனாக மாற்றுகிறார். அறிவியலுக்கான தாகம், இயற்கையை மாற்றும் ஆசை ஆகியவற்றால் விஞ்ஞானிகள் இயக்கப்படுகிறார்கள். ஆனால் சில நேரங்களில் முன்னேற்றம் பயங்கரமான விளைவுகளாக மாறும்: "நாயின் இதயம்" கொண்ட இரண்டு கால் உயிரினம் இன்னும் ஒரு நபர் அல்ல, ஏனென்றால் அதில் ஆத்மா இல்லை, அன்பு, மரியாதை, பிரபுக்கள் இல்லை.

அழியாமையின் அமுதம் மிக விரைவில் தோன்றும் என்று பத்திரிகைகள் தெரிவித்தன. மரணம் முற்றிலும் தோற்கடிக்கப்படும். ஆனால் பலருக்கு இந்த செய்தி மகிழ்ச்சியை ஏற்படுத்தவில்லை; மாறாக, கவலை தீவிரமடைந்தது. இந்த அழியாமை ஒரு நபருக்கு எப்படி மாறும்?

10) ஆணாதிக்க கிராம வாழ்க்கை முறையின் பிரச்சனை. தார்மீக ஆரோக்கியமான கிராம வாழ்க்கையின் வசீகரம் மற்றும் அழகு பிரச்சனை.

ரஷ்ய இலக்கியத்தில், கிராமத்தின் கருப்பொருளும் தாயகத்தின் கருப்பொருளும் பெரும்பாலும் இணைக்கப்பட்டன. கிராமப்புற வாழ்க்கை எப்போதும் மிகவும் அமைதியான மற்றும் இயற்கையானதாக கருதப்படுகிறது. இந்த யோசனையை முதலில் வெளிப்படுத்தியவர்களில் ஒருவர் புஷ்கின் ஆவார், அவர் கிராமத்தை தனது அலுவலகம் என்று அழைத்தார். அதன் மேல். நெக்ராசோவ் தனது கவிதைகள் மற்றும் கவிதைகளில், விவசாயிகளின் குடிசைகளின் வறுமைக்கு மட்டுமல்லாமல், விவசாய குடும்பங்கள் எவ்வளவு நட்பானவர்கள் மற்றும் ரஷ்ய பெண்கள் எவ்வளவு விருந்தோம்பல் செய்கிறார்கள் என்பதற்கும் வாசகரின் கவனத்தை ஈர்த்தார். ஷோலோகோவின் காவிய நாவலான "அமைதியான டான்" இல் பண்ணை வாழ்க்கை முறையின் அசல் தன்மையைப் பற்றி அதிகம் கூறப்பட்டுள்ளது. ரஸ்புடினின் "பார்வெல் டு மாடேரா" கதையில், பண்டைய கிராமம் வரலாற்று நினைவகத்தைக் கொண்டுள்ளது, அதன் இழப்பு குடிமக்களுக்கு மரணத்திற்கு சமம்.

11) தொழிலாளர் பிரச்சனை. அர்த்தமுள்ள செயல்பாட்டிலிருந்து மகிழ்ச்சி.

ரஷ்ய கிளாசிக்கல் மற்றும் நவீன இலக்கியங்களில் உழைப்பின் தீம் பல முறை உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. உதாரணமாக, I.A. Goncharov இன் நாவலான "Oblomov" ஐ நினைவுபடுத்துவது போதுமானது. இந்த படைப்பின் ஹீரோ, ஆண்ட்ரி ஸ்டோல்ட்ஸ், வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தை வேலையின் விளைவாக அல்ல, ஆனால் செயல்பாட்டில் பார்க்கிறார். சோல்ஜெனிட்சினின் கதையான "மேட்ரியோனின் டுவோர்" இல் இதே போன்ற உதாரணத்தைக் காண்கிறோம். அவரது கதாநாயகி கட்டாய உழைப்பை தண்டனை, தண்டனை என்று உணரவில்லை - அவள் வேலையை இருப்பின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக கருதுகிறாள்.

12) ஒரு நபர் மீது சோம்பலின் செல்வாக்கின் சிக்கல்.

செக்கோவின் கட்டுரை "என் "அவள்" மக்கள் மீது சோம்பேறித்தனத்தின் செல்வாக்கின் அனைத்து பயங்கரமான விளைவுகளையும் பட்டியலிடுகிறது.

13) ரஷ்யாவின் எதிர்கால பிரச்சனை.

ரஷ்யாவின் எதிர்காலத்தின் தலைப்பு பல கவிஞர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்களால் தொட்டது. எடுத்துக்காட்டாக, நிகோலாய் வாசிலியேவிச் கோகோல், "டெட் சோல்ஸ்" கவிதையின் பாடல் வரிகளில், ரஷ்யாவை "விறுவிறுப்பான, தவிர்க்கமுடியாத முக்கோணத்துடன்" ஒப்பிடுகிறார். "ரஸ், நீ எங்கே போகிறாய்?" - அவன் கேட்கிறான். ஆனால் என்ற கேள்விக்கு ஆசிரியரிடம் பதில் இல்லை. "ரஷ்யா ஒரு வாளால் தொடங்கவில்லை" என்ற கவிதையில் கவிஞர் எட்வார்ட் அசாடோவ் எழுதுகிறார்: "விடியல் எழுகிறது, பிரகாசமாகவும், சூடாகவும் இருக்கிறது, அது எப்போதும் அழியாததாக இருக்கும், ரஷ்யா ஒரு வாளால் தொடங்கவில்லை, எனவே அது வெல்ல முடியாதது! ” ரஷ்யாவிற்கு ஒரு சிறந்த எதிர்காலம் காத்திருக்கிறது, அதை எதுவும் தடுக்க முடியாது என்று அவர் உறுதியாக நம்புகிறார்.

14) ஒரு நபர் மீது கலையின் செல்வாக்கின் சிக்கல்.

விஞ்ஞானிகள் மற்றும் உளவியலாளர்கள் நீண்ட காலமாக இசை நரம்பு மண்டலம் மற்றும் மனித தொனியில் பல்வேறு விளைவுகளை ஏற்படுத்தும் என்று வாதிட்டனர். பாக் படைப்புகள் அறிவாற்றலை மேம்படுத்துகின்றன மற்றும் மேம்படுத்துகின்றன என்பது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. பீத்தோவனின் இசை இரக்கத்தை எழுப்புகிறது மற்றும் ஒரு நபரின் எண்ணங்களையும் எதிர்மறை உணர்வுகளையும் சுத்தப்படுத்துகிறது. ஒரு குழந்தையின் ஆன்மாவைப் புரிந்துகொள்ள ஷூமான் உதவுகிறார்.

டிமிட்ரி ஷோஸ்டகோவிச்சின் ஏழாவது சிம்பொனிக்கு "லெனின்கிராட்" என்ற துணைத் தலைப்பு உள்ளது. ஆனால் "லெஜண்டரி" என்ற பெயர் அவளுக்கு மிகவும் பொருத்தமானது. உண்மை என்னவென்றால், நாஜிக்கள் லெனின்கிராட்டை முற்றுகையிட்டபோது, ​​​​நகரவாசிகள் டிமிட்ரி ஷோஸ்டகோவிச்சின் 7 வது சிம்பொனியால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டனர், இது நேரில் கண்ட சாட்சிகள் சாட்சியமளிப்பது போல, எதிரிகளை எதிர்த்துப் போராட மக்களுக்கு புதிய பலத்தை அளித்தது.

15) பயிர்ச்செய்கை பிரச்சனை.

இந்த பிரச்சனை இன்றும் பொருத்தமானது. இப்போதெல்லாம் தொலைக்காட்சியில் "சோப் ஓபராக்கள்" ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, இது நமது கலாச்சாரத்தின் அளவைக் கணிசமாகக் குறைக்கிறது. மற்றொரு உதாரணம், நாம் இலக்கியத்தை நினைவுபடுத்தலாம். "மாஸ்டர் அண்ட் மார்கரிட்டா" நாவலில் "சிதைவு" என்ற கருப்பொருள் நன்கு ஆராயப்பட்டுள்ளது. MASSOLIT ஊழியர்கள் மோசமான படைப்புகளை எழுதுகிறார்கள், அதே நேரத்தில் உணவகங்களில் உணவருந்துகிறார்கள் மற்றும் டச்சாக்களை சாப்பிடுகிறார்கள். அவர்கள் போற்றப்படுகிறார்கள், அவர்களின் இலக்கியம் போற்றப்படுகிறது.

16) நவீன தொலைக்காட்சியின் பிரச்சனை.

ஒரு கும்பல் மாஸ்கோவில் நீண்ட காலமாக செயல்பட்டது, இது குறிப்பாக கொடூரமானது. குற்றவாளிகள் பிடிபட்டபோது, ​​அவர்கள் ஒவ்வொரு நாளும் பார்த்த அமெரிக்க திரைப்படமான "நேச்சுரல் பார்ன் கில்லர்ஸ்" மூலம் அவர்களின் நடத்தை மற்றும் உலகத்திற்கான அவர்களின் அணுகுமுறை பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டுள்ளதாக ஒப்புக்கொண்டனர். இந்தப் படத்தில் வரும் கதாபாத்திரங்களின் பழக்கவழக்கங்களை நிஜ வாழ்க்கையில் நகலெடுக்க முயன்றனர்.

பல நவீன விளையாட்டு வீரர்கள் குழந்தைகளாக இருந்தபோது டிவி பார்த்தார்கள், மேலும் தங்கள் காலத்தின் விளையாட்டு வீரர்களைப் போல இருக்க விரும்பினர். தொலைக்காட்சி ஒளிபரப்பு மூலம் அவர்கள் விளையாட்டு மற்றும் அதன் ஹீரோக்களுடன் பழகினார்கள். நிச்சயமாக, ஒரு நபர் டிவிக்கு அடிமையாகி, சிறப்பு கிளினிக்குகளில் சிகிச்சை பெற வேண்டிய எதிர் நிகழ்வுகளும் உள்ளன.

17) ரஷ்ய மொழியை அடைப்பதில் சிக்கல்.

ஒருவருடைய தாய்மொழியில் பிறமொழிச் சொற்களைப் பயன்படுத்துவது அதற்கு இணையான சொற்கள் இல்லாவிட்டால் மட்டுமே நியாயப்படுத்தப்படும் என்று நான் நம்புகிறேன். நமது எழுத்தாளர்களில் பலர் கடன் வாங்கி ரஷ்ய மொழி மாசுபடுவதை எதிர்த்துப் போராடினார்கள். M. கோர்க்கி சுட்டிக்காட்டினார்: "எங்கள் வாசகருக்கு ரஷ்ய சொற்றொடரில் வெளிநாட்டு சொற்களை செருகுவது கடினமாக உள்ளது. எங்களுடைய சொந்த நல்ல வார்த்தை - ஒடுக்கம் இருக்கும்போது செறிவு எழுதுவதில் அர்த்தமில்லை.

சில காலம் கல்வி அமைச்சராக பதவி வகித்த அட்மிரல் ஏ.எஸ். ஷிஷ்கோவ், நீரூற்று என்ற வார்த்தையை அவர் கண்டுபிடித்த விகாரமான ஒத்த சொல்லுடன் மாற்ற முன்மொழிந்தார் - நீர் பீரங்கி. வார்த்தைகளை உருவாக்கும் பயிற்சியின் போது, ​​அவர் கடன் வாங்கிய சொற்களுக்கு மாற்றாகக் கண்டுபிடித்தார்: சந்து - ப்ரோசாத், பில்லியர்ட்ஸ் - ஷரோகட் என்று சொல்லுவதற்குப் பதிலாக, ஷரோடிக் என்று க்யூவை மாற்றினார், மேலும் நூலகத்தை புத்தகத் தயாரிப்பாளர் என்று அழைத்தார். அவருக்குப் பிடிக்காத காலோஷஸ் என்ற வார்த்தையை மாற்ற, அவர் வேறு ஒன்றைக் கொண்டு வந்தார் - ஈரமான காலணிகள். மொழியின் தூய்மையின் மீதான இத்தகைய அக்கறை சமகாலத்தவர்களிடையே சிரிப்பையும் எரிச்சலையும் தவிர வேறெதையும் ஏற்படுத்தாது.

18) இயற்கை வளங்களின் அழிவு பிரச்சனை.

கடந்த பத்து முதல் பதினைந்து ஆண்டுகளில் மட்டுமே மனிதகுலத்தை அச்சுறுத்தும் பேரழிவைப் பற்றி பத்திரிகைகள் எழுதத் தொடங்கினால், Ch. ஐத்மாடோவ் 70 களில் தனது கதையான "விசித்திரக் கதைக்குப் பிறகு" ("தி ஒயிட் ஷிப்") இல் இந்த பிரச்சனையைப் பற்றி பேசினார். ஒரு நபர் இயற்கையை அழித்துவிட்டால், பாதையின் அழிவு மற்றும் நம்பிக்கையற்ற தன்மையைக் காட்டினார். அவள் சீரழிவு மற்றும் ஆன்மீகமின்மை ஆகியவற்றுடன் பழிவாங்குகிறாள். எழுத்தாளர் தனது அடுத்தடுத்த படைப்புகளில் இந்த கருப்பொருளைத் தொடர்கிறார்: “மேலும் நாள் ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக நீடிக்கும்” (“புயல் நிறுத்தம்”), “தி பிளாக்”, “கசாண்ட்ராவின் பிராண்ட்”. "தி ஸ்கஃபோல்ட்" நாவல் குறிப்பாக வலுவான உணர்வை உருவாக்குகிறது. ஓநாய் குடும்பத்தின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி, மனித பொருளாதார நடவடிக்கைகளால் வனவிலங்குகளின் மரணத்தை ஆசிரியர் காட்டினார். மனிதர்களுடன் ஒப்பிடும் போது, ​​வேட்டையாடுபவர்கள் "படைப்பின் கிரீடத்தை" விட மனிதாபிமானமாகவும் "மனிதாபிமானமாகவும்" தோன்றுவதை நீங்கள் பார்க்கும்போது எவ்வளவு பயமாக இருக்கிறது. அப்படியானால், எதிர்காலத்தில் ஒரு நபர் தனது குழந்தைகளை வெட்டுவதற்கு என்ன நன்மைக்காக கொண்டு வருகிறார்?

19) உங்கள் கருத்தை மற்றவர்கள் மீது திணித்தல்.

விளாடிமிர் விளாடிமிரோவிச் நபோகோவ். "ஏரி, மேகம், கோபுரம் ..." முக்கிய கதாபாத்திரம், வாசிலி இவனோவிச், இயற்கைக்கு ஒரு மகிழ்ச்சியான பயணத்தை வென்ற ஒரு சாதாரண ஊழியர்.

20) இலக்கியத்தில் போரின் தீம்.

பெரும்பாலும், எங்கள் நண்பர்கள் அல்லது உறவினர்களை வாழ்த்தும்போது, ​​​​அவர்களின் தலைக்கு மேலே அமைதியான வானத்தை நாங்கள் விரும்புகிறோம். அவர்களின் குடும்பங்கள் போரினால் துன்பப்படுவதை நாங்கள் விரும்பவில்லை. போர்! இந்த ஐந்து கடிதங்கள் இரத்தம், கண்ணீர், துன்பம் மற்றும் மிக முக்கியமாக, நம் இதயத்திற்கு பிடித்த மக்களின் மரணம் ஆகியவற்றைக் கொண்டு செல்கின்றன. எங்கள் கிரகத்தில் எப்போதும் போர்கள் உள்ளன. மக்களின் இதயங்கள் எப்போதும் இழப்பின் வலியால் நிறைந்துள்ளன. யுத்தம் நடந்துகொண்டிருக்கும் எல்லா இடங்களிலிருந்தும், தாய்மார்களின் அலறல்களும், குழந்தைகளின் அழுகைகளும், எங்கள் ஆன்மாவையும் இதயங்களையும் கிழிக்கும் காது கேளாத வெடிச் சத்தங்களையும் நீங்கள் கேட்கலாம். எங்கள் பெரும் மகிழ்ச்சிக்கு, திரைப்படங்கள் மற்றும் இலக்கியப் படைப்புகள் மூலம் மட்டுமே போரைப் பற்றி எங்களுக்குத் தெரியும்.

யுத்தத்தின் போது எமது நாடு பல சோதனைகளை சந்தித்துள்ளது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ரஷ்யா 1812 தேசபக்தி போரால் அதிர்ச்சியடைந்தது. ரஷ்ய மக்களின் தேசபக்தி உணர்வை எல்.என். டால்ஸ்டாய் தனது "போர் மற்றும் அமைதி" என்ற காவிய நாவலில் காட்டினார். கொரில்லா போர், போரோடினோ போர் - இவை அனைத்தும் நம் கண்களால் நம் முன் தோன்றும். போரின் பயங்கரமான அன்றாட வாழ்க்கையை நாங்கள் காண்கிறோம். டால்ஸ்டாய் பலருக்கு போர் மிகவும் பொதுவான விஷயமாக மாறியது பற்றி பேசுகிறார். அவர்கள் (உதாரணமாக, துஷின்) போர்க்களங்களில் வீரச் செயல்களைச் செய்கிறார்கள், ஆனால் அவர்களே அதைக் கவனிக்கவில்லை. அவர்களைப் பொறுத்தவரை, போர் என்பது அவர்கள் மனசாட்சியுடன் செய்ய வேண்டிய வேலை. ஆனால் போர் என்பது போர்க்களத்தில் மட்டும் சாதாரணமாக ஆகிவிடும். ஒரு முழு நகரமும் போரின் யோசனையுடன் பழகி, தொடர்ந்து வாழலாம், அதற்குத் தன்னைத் தானே ராஜினாமா செய்யலாம். 1855 இல் அத்தகைய நகரம் செவஸ்டோபோல். எல்.என். டால்ஸ்டாய் தனது "செவாஸ்டோபோல் கதைகளில்" செவாஸ்டோபோலின் பாதுகாப்பின் கடினமான மாதங்களைப் பற்றி கூறுகிறார். டால்ஸ்டாய் அவர்களுக்கு நேரில் கண்ட சாட்சி என்பதால் இங்கு நடக்கும் நிகழ்வுகள் குறிப்பாக நம்பகத்தன்மையுடன் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. இரத்தமும் வலியும் நிறைந்த ஒரு நகரத்தில் அவர் பார்த்த மற்றும் கேட்டதற்குப் பிறகு, அவர் ஒரு திட்டவட்டமான இலக்கை நிர்ணயித்தார் - வாசகரிடம் உண்மையை மட்டுமே சொல்ல வேண்டும் - உண்மையைத் தவிர வேறில்லை. நகரத்தின் மீது குண்டுவெடிப்பு நிறுத்தப்படவில்லை. மேலும் மேலும் கோட்டைகள் தேவைப்பட்டன. மாலுமிகள் மற்றும் வீரர்கள் பனி மற்றும் மழையில், அரை பட்டினியுடன், அரை நிர்வாணமாக வேலை செய்தனர், ஆனால் அவர்கள் இன்னும் வேலை செய்தனர். இங்கே எல்லோரும் தங்கள் ஆவி, மன உறுதி மற்றும் மகத்தான தேசபக்தியின் தைரியத்தால் வெறுமனே ஆச்சரியப்படுகிறார்கள். அவர்களின் மனைவிகள், தாய்மார்கள் மற்றும் குழந்தைகள் இந்த நகரத்தில் அவர்களுடன் வாழ்ந்தனர். அவர்கள் நகரத்தின் நிலைமைக்கு மிகவும் பழக்கமாகிவிட்டார்கள், அவர்கள் இனி துப்பாக்கிச் சூடு அல்லது வெடிப்புகளுக்கு கவனம் செலுத்தவில்லை. பெரும்பாலும் அவர்கள் தங்கள் கணவர்களுக்கு இரவு உணவை கோட்டைகளுக்கு நேரடியாக கொண்டு வந்தனர், மேலும் ஒரு ஷெல் பெரும்பாலும் முழு குடும்பத்தையும் அழிக்கக்கூடும். போரில் மிக மோசமான விஷயம் மருத்துவமனையில் நடக்கிறது என்பதை டால்ஸ்டாய் நமக்குக் காட்டுகிறார்: “மருத்துவர்கள் முழங்கைகள் வரை இரத்தம் தோய்ந்த கைகளுடன்... படுக்கையைச் சுற்றி மும்முரமாக இருப்பதைப் பார்ப்பீர்கள். அர்த்தமற்ற, சில சமயங்களில் எளிமையான மற்றும் தொடும் வார்த்தைகள், குளோரோஃபார்மின் செல்வாக்கின் கீழ் காயப்பட்டிருக்கும்." டால்ஸ்டாய்க்கு போர் என்பது அழுக்கு, வலி, வன்முறை, அது எந்த இலக்குகளைத் தொடர்ந்தாலும் சரி: “... நீங்கள் போரை ஒரு சரியான, அழகான மற்றும் புத்திசாலித்தனமான அமைப்பில் பார்க்க முடியாது, இசை மற்றும் டிரம்மிங், பேனர்களை அசைப்பதன் மூலம் மற்றும் தளபதிகளைத் தூண்டிவிடுவீர்கள். போரை அதன் உண்மையான வெளிப்பாட்டில் பார்க்கவும் - இரத்தத்தில், துன்பத்தில், மரணத்தில்..." 1854-1855 இல் செவாஸ்டோபோலின் வீர பாதுகாப்பு, ரஷ்ய மக்கள் தங்கள் தாய்நாட்டை எவ்வளவு நேசிக்கிறார்கள், எவ்வளவு தைரியமாக அதன் பாதுகாப்பிற்கு வருகிறார்கள் என்பதை மீண்டும் அனைவருக்கும் காட்டுகிறது. எந்த முயற்சியும் செய்யாமல், எந்த வழியையும் பயன்படுத்தி, அவர்கள் (ரஷ்ய மக்கள்) எதிரிகள் தங்கள் பூர்வீக நிலத்தை கைப்பற்ற அனுமதிக்க மாட்டார்கள்.

1941-1942 இல், செவாஸ்டோபோலின் பாதுகாப்பு மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படும். ஆனால் இது மற்றொரு பெரிய தேசபக்தி போராக இருக்கும் - 1941 - 1945. பாசிசத்திற்கு எதிரான இந்தப் போரில், சோவியத் மக்கள் ஒரு அசாதாரண சாதனையைச் செய்வார்கள், அதை நாம் எப்போதும் நினைவில் வைத்திருக்கிறோம். எம். ஷோலோகோவ், கே. சிமோனோவ், பி. வாசிலீவ் மற்றும் பல எழுத்தாளர்கள் தங்கள் படைப்புகளை பெரும் தேசபக்தி போரின் நிகழ்வுகளுக்கு அர்ப்பணித்தனர். இந்த கடினமான நேரம் ஆண்களுடன் சேர்ந்து செம்படையின் அணிகளில் பெண்கள் போராடியது என்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அவர்கள் பலவீனமான பாலினத்தின் பிரதிநிதிகள் என்பது கூட அவர்களைத் தடுக்கவில்லை. அவர்கள் தங்களுக்குள் இருந்த அச்சத்தை எதிர்த்துப் போராடி, பெண்களுக்கு முற்றிலும் அசாதாரணமானதாகத் தோன்றிய வீரச் செயல்களைச் செய்தனர். B. Vasiliev இன் கதையின் பக்கங்களில் இருந்து நாம் கற்றுக்கொள்வது அத்தகைய பெண்களைப் பற்றியது "மற்றும் இங்குள்ள விடியல்கள் அமைதியாக இருக்கின்றன ...". ஐந்து சிறுமிகளும் அவர்களது போர்த் தளபதி எஃப். பாஸ்க்வும் சின்யுகினா ரிட்ஜில் பதினாறு பாசிஸ்டுகளுடன் இரயில் பாதைக்குச் செல்கிறார்கள், தங்கள் செயல்பாட்டின் முன்னேற்றம் பற்றி யாருக்கும் தெரியாது என்ற முழு நம்பிக்கையுடன். எங்கள் போராளிகள் தங்களை ஒரு கடினமான நிலையில் கண்டனர்: அவர்கள் பின்வாங்க முடியவில்லை, ஆனால் தங்கியிருந்தனர், ஏனென்றால் ஜேர்மனியர்கள் அவற்றை விதைகளைப் போல சாப்பிட்டார்கள். ஆனால் வெளியேற வழி இல்லை! தாய்நாடு நம் பின்னால் இருக்கிறது! இந்த பெண்கள் அச்சமற்ற சாதனையை நிகழ்த்துகிறார்கள். தங்கள் உயிரைப் பணயம் வைத்து, எதிரியைத் தடுத்து, அவனுடைய பயங்கரமான திட்டங்களைச் செயல்படுத்தவிடாமல் தடுக்கிறார்கள். போருக்கு முன்பு இந்த சிறுமிகளின் வாழ்க்கை எவ்வளவு கவலையற்றதாக இருந்தது?! அவர்கள் படித்தார்கள், வேலை செய்தார்கள், வாழ்க்கையை அனுபவித்தார்கள். திடீரென்று! விமானங்கள், டாங்கிகள், துப்பாக்கிகள், ஷாட்கள், அலறல்கள், முனகல்கள். அவர்கள் தங்கள் தாய்நாட்டிற்காக உயிரைக் கொடுத்தார்கள்.

ஆனால் பூமியில் ஒரு உள்நாட்டுப் போர் உள்ளது, அதில் ஒரு நபர் ஏன் என்று தெரியாமல் தனது உயிரைக் கொடுக்க முடியும். 1918 ரஷ்யா. அண்ணன் தம்பியைக் கொன்றான், அப்பா மகனைக் கொன்றான், மகன் அப்பாவைக் கொன்றான். கோபத்தின் நெருப்பில் எல்லாம் கலந்திருக்கிறது, எல்லாமே மதிப்பிழந்துவிட்டன: அன்பு, உறவுமுறை, மனித வாழ்க்கை. M. Tsvetaeva எழுதுகிறார்: சகோதரர்களே, இதுவே கடைசி விகிதம்! மூன்றாவது வருடமாக ஆபேல் காயீனுடன் சண்டையிட்டுக் கொண்டிருக்கிறார்.

27) பெற்றோர் அன்பு.

துர்கனேவின் உரைநடைக் கவிதையான "குருவி"யில் ஒரு பறவையின் வீரச் செயலைக் காண்கிறோம். அதன் சந்ததியைப் பாதுகாக்க முயன்ற சிட்டுக்குருவி நாயுடன் போருக்கு விரைந்தது.

துர்கனேவின் நாவலான “தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்” இல், பசரோவின் பெற்றோர்கள் வாழ்க்கையில் எதையும் விட தங்கள் மகனுடன் இருக்க விரும்புகிறார்கள்.

28) பொறுப்பு. சொறி செயல்கள்.

செக்கோவின் நாடகமான "தி செர்ரி ஆர்ச்சர்ட்" இல் லியுபோவ் ஆண்ட்ரீவ்னா தனது தோட்டத்தை இழந்தார், ஏனெனில் அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் அவர் பணம் மற்றும் வேலை பற்றி அற்பமானவராக இருந்தார்.

பட்டாசு அமைப்பாளர்களின் அடாவடித்தனம், நிர்வாகத்தின் பொறுப்பின்மை, தீயணைப்பு ஆய்வாளர்களின் அலட்சியம் போன்ற காரணங்களால் பெர்மில் தீ விபத்து ஏற்பட்டது. அதன் விளைவு பலரது மரணம்.

A. Maurois எழுதிய "எறும்புகள்" என்ற கட்டுரை இளம் பெண் ஒரு எறும்புப் புற்றை எப்படி வாங்கினாள் என்று கூறுகிறது. ஆனால் அவள் அதன் குடிமக்களுக்கு உணவளிக்க மறந்துவிட்டாள், இருப்பினும் அவர்களுக்கு மாதத்திற்கு ஒரு துளி தேன் மட்டுமே தேவைப்பட்டது.

29) எளிய விஷயங்களைப் பற்றி. மகிழ்ச்சியின் தீம்.

தங்கள் வாழ்க்கையிலிருந்து சிறப்பு எதையும் கோராமல், அதை (வாழ்க்கையை) பயனற்றதாகவும் சலிப்பாகவும் கழிப்பவர்களும் உள்ளனர். இவர்களில் ஒருவர் இலியா இலிச் ஒப்லோமோவ்.

புஷ்கினின் "யூஜின் ஒன்ஜின்" நாவலில் முக்கிய கதாபாத்திரம் வாழ்க்கைக்கான அனைத்தையும் கொண்டுள்ளது. செல்வம், கல்வி, சமூகத்தில் நிலை மற்றும் உங்கள் கனவுகள் எதையும் நனவாக்கும் வாய்ப்பு. ஆனால் அவர் சலித்துவிட்டார். எதுவும் அவரைத் தொடுவதில்லை, எதுவும் அவரைப் பிரியப்படுத்தாது. எளிய விஷயங்களை எப்படி பாராட்டுவது என்று அவருக்குத் தெரியாது: நட்பு, நேர்மை, அன்பு. அதனால்தான் அவர் மகிழ்ச்சியற்றவர் என்று நினைக்கிறேன்.

வோல்கோவின் கட்டுரை "எளிய விஷயங்களைப் பற்றி" இதேபோன்ற சிக்கலை எழுப்புகிறது: ஒரு நபர் மகிழ்ச்சியாக இருக்க மிகவும் தேவையில்லை.

30) ரஷ்ய மொழியின் செல்வங்கள்.

நீங்கள் ரஷ்ய மொழியின் செல்வங்களைப் பயன்படுத்தாவிட்டால், I. Ilf மற்றும் E. பெட்ரோவ் ஆகியோரின் "பன்னிரண்டு நாற்காலிகள்" என்ற படைப்பிலிருந்து நீங்கள் எலோச்கா ஷுகினாவைப் போல ஆகலாம். முப்பது வார்த்தைகளை சொல்லி முடித்தாள்.

ஃபோன்விசினின் நகைச்சுவை "தி மைனர்" இல், மிட்ரோஃபனுஷ்காவுக்கு ரஷ்ய மொழி தெரியாது.

31) நேர்மையற்ற தன்மை.

செக்கோவின் கட்டுரை "கான்" ஒரு நிமிடத்திற்குள் தனது கொள்கைகளை முற்றிலும் மாற்றும் ஒரு பெண்ணைப் பற்றி சொல்கிறது.

தன் கணவனிடம் ஒரு இழி செயலை செய்தாலும் அவனை விட்டு விலகுவேன் என்று கூறுகிறாள். பின்னர் கணவர் தனது மனைவியிடம் தங்கள் குடும்பம் ஏன் இவ்வளவு வளமாக வாழ்கிறது என்பதை விரிவாக விளக்கினார். உரையின் நாயகி “வேறொரு அறைக்குச் சென்றாள். அவளுக்கு, கணவனை ஏமாற்றுவதை விட அழகாகவும் வளமாகவும் வாழ்வது முக்கியம், ஆனால் அவள் எதிர்மாறாகச் சொன்னாள்.

செக்கோவின் கதையான "பச்சோந்தி"யில் போலீஸ் வார்டன் ஒச்சுமெலோவுக்கும் தெளிவான நிலை இல்லை. க்ருகினின் விரலைக் கடித்த நாயின் உரிமையாளரைத் தண்டிக்க விரும்புகிறார். நாயின் சாத்தியமான உரிமையாளர் ஜெனரல் ஜிகலோவ் என்பதை ஓச்சுமெலோவ் கண்டுபிடித்த பிறகு, அவரது உறுதிப்பாடு அனைத்தும் மறைந்துவிடும்.

தலைப்பில் வாதங்களின் தேர்வு "போர்"ரஷ்ய மொழியில் ஒருங்கிணைந்த மாநில தேர்வு கட்டுரைக்கு. இராணுவ நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்கும்போது அச்சமின்மை, தைரியம், அனுதாபம், கோழைத்தனம், பரஸ்பர ஆதரவு, சொந்த உதவி, கருணை, சரியான தேர்வு போன்ற கேள்விகள் மற்றும் பிரச்சினைகள். பிற்கால வாழ்க்கையில் போரின் தாக்கம், குணநலன்கள் மற்றும் உலகத்தைப் பற்றிய போர்வீரரின் கருத்து. போரில் வெற்றிபெற குழந்தைகளின் சாத்தியமான பங்களிப்பு. மக்கள் தங்கள் வார்த்தைகளுக்கு எப்படி உண்மையாக இருக்கிறார்கள் மற்றும் சரியானதைச் செய்கிறார்கள்.

ராணுவ நடவடிக்கைகளில் வீரர்கள் எப்படி தைரியத்தை வெளிப்படுத்தினார்கள்?

கதையில் எம்.ஏ. ஷோலோகோவின் "மனிதனின் விதி" இராணுவ நடவடிக்கைகளின் போது உண்மையான தைரியத்தையும் விடாமுயற்சியையும் நிரூபிக்கிறது. கதையின் முக்கிய கதாபாத்திரம், ஆண்ட்ரி சோகோலோவ், இராணுவத்தில் சேருகிறார், தற்காலிகமாக தனது வீட்டை விட்டு வெளியேறுகிறார். அவரது குடும்பத்தைச் சுற்றியுள்ள அமைதியின் பெயரில், அவர் வாழ்க்கையிலிருந்து பல சோதனைகளுக்கு உட்படுத்தப்பட்டார்: அவர் பசியுடன் சென்றார், தனது தாயகத்தைப் பாதுகாத்தார், மேலும் கைப்பற்றப்பட்டார். அவர் சிறைபிடிக்கப்பட்ட இடத்திலிருந்து தப்பிக்க முடிந்தது. மரண அச்சுறுத்தல் அவரது உறுதியை அசைக்கவில்லை. ஆபத்தில் கூட, அவர் தனது நேர்மறையான பண்புகளை இழக்கவில்லை. போரின் போது, ​​அவரது முழு குடும்பமும் இறக்கிறது, ஆனால் இது ஆண்ட்ரியை நிறுத்தவில்லை. போருக்குப் பிறகு அவர் தனது திறமையைக் காட்டினார். தனது குடும்பத்தினர் மற்றும் நண்பர்கள் அனைவரையும் இழந்த இளம் அனாதை, ஆண்ட்ரியின் வளர்ப்பு மகனானார். சோகோலோவ் ஒரு முன்மாதிரியான போர்வீரனின் உருவம் மட்டுமல்ல, துரதிர்ஷ்டவசமாக தனது தோழர்களை சிக்கலில் கைவிடாத ஒரு உண்மையான மனிதனும் கூட.

ஒரு நிகழ்வாக போர்: அதன் உண்மையின் சரியான தன்மை என்ன?

எழுத்தாளர் Markus Zusak எழுதிய "The Book Thief" நாவலின் சிறப்பம்சம், லீசல், லீசல் என்ற டீனேஜ் பெண், போருக்கு சற்று முன்பு தனது குடும்பத்தின் பராமரிப்பை இழந்தாள். அவரது அப்பா கம்யூனிஸ்டுகளுடன் இணைந்து பணியாற்றினார். நாஜிக்கள் குழந்தையைக் கைப்பற்றிவிடுவார்கள் என்று அஞ்சிய அவளது தாய், தொடங்கிய சண்டையிலிருந்து விலகி, மேலதிக கல்விக்காக தனது மகளை வேறொரு இடத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறாள். பெண் தனது புதிய வாழ்க்கையில் தலைகுனிந்து மூழ்குகிறாள்: அவள் புதிய நண்பர்களை உருவாக்குகிறாள், படிக்கவும் எழுதவும் கற்றுக்கொள்கிறாள், அவளுடைய சகாக்களுடன் முதல் மோதலை அனுபவிக்கிறாள். ஆனால் போர் இன்னும் அவளை அடைகிறது: இரத்தம், அழுக்கு, கொலை, வெடிப்புகள், வலி, ஏமாற்றம் மற்றும் திகில். லீசலின் மாற்றாந்தாய் அந்த பெண்ணுக்கு நல்லது செய்ய வேண்டும் என்ற ஆசையை வளர்க்க முயற்சிக்கிறார், கஷ்டப்படுபவர்களைப் பற்றி அலட்சியமாக இருக்கக்கூடாது, ஆனால் இது கூடுதல் சிரமங்களின் விலையில் வருகிறது. அவளது வளர்ப்புப் பெற்றோர் அவள் கவனித்துக் கொண்டிருக்கும் ஒரு யூதனை அடித்தளத்தில் மறைக்க உதவுகிறார்கள். கைதிகளுக்கு உதவ முயற்சிக்கிறாள், அவள் அவர்களுக்கு முன்னால் சாலையில் ரொட்டி துண்டுகளை வைக்கிறாள். அவளுக்கு ஒன்று தெளிவாகிறது: போர் யாரையும் விடாது. புத்தகங்களின் அடுக்குகள் எல்லா இடங்களிலும் எரிகின்றன, குண்டுகள் மற்றும் தோட்டாக்களால் மக்கள் இறக்கின்றனர், தற்போதைய ஆட்சியை எதிர்ப்பவர்கள் சிறைக்குச் செல்கிறார்கள். லீசல் ஒரு விஷயத்துடன் ஒத்துப்போக முடியாது: வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சி எங்கே போனது? மரணம் என்ன நடக்கிறது என்பதைச் சொல்வது போல் உள்ளது, இது எந்தப் போருடனும் வந்து ஒவ்வொரு நாளும் ஒவ்வொரு போரிலும் நூற்றுக்கணக்கான, ஆயிரக்கணக்கான மக்களின் வாழ்க்கையை முடிக்கிறது.

உடன்ஒரு நபர் திடீரென வெடிக்கும் விரோதத்தை சமாளிக்க முடியுமா?

பகைமையின் "கொப்பறையில்" ஒருமுறை, மக்கள் ஏன் ஒருவரையொருவர் மொத்தமாகக் கொல்கிறார்கள் என்று ஒரு நபர் ஆச்சரியப்படுகிறார். டால்ஸ்டாயின் "போர் மற்றும் அமைதி" நாவலில் இருந்து பியர் பெசுகோவ் போர்களில் பங்கேற்கவில்லை, ஆனால் சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும், அவரது வலிமையின் எல்லைக்குள், அவரது தோழர்களின் பிரச்சினைகளை தீர்க்கிறார். போரோடினோ போரைப் பார்க்கும் வரை இராணுவ நடவடிக்கைகளுடன் தொடர்புடைய உண்மை அவருக்கு எட்டவில்லை. அவர் சமரசமற்ற தன்மை மற்றும் கொடூரத்தால் தாக்கப்பட்டார், மேலும் போரின் போது சிறையில் அடைக்கப்பட்ட பிறகும், பெசுகோவ் போரின் ஆவியால் ஈர்க்கப்படவில்லை. அவர் பார்த்ததிலிருந்து கிட்டத்தட்ட பைத்தியமாகி, பெசுகோவ் பிளாட்டன் கரடேவைச் சந்திக்கிறார், மேலும் அவர் ஒரு எளிய உண்மையை அவருக்குத் தெரிவிக்கிறார்: முக்கிய விஷயம் போரின் முடிவு அல்ல, ஆனால் மனித வாழ்க்கையின் சாதாரண இனிமையான தருணங்கள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பண்டைய தத்துவவாதிகள் கூட மகிழ்ச்சி நம் ஒவ்வொருவருக்கும் உள்ளது என்று நம்பினர், வாழ்நாள் முழுவதும் அழுத்தும் கேள்விகளுக்கு உண்மையான பதில்களைத் தேடுவது, சமூகத்தில் வாழ்க்கையில். போர்கள் நல்லதை விட கெட்டதையே தரும்.

ஜி. பக்லானோவின் கதையான “ஃபாரெவர் பத்தொன்பது” கதையின் முக்கிய நபர் அலெக்ஸி ட்ரெட்டியாகோவ், போர்கள் ஏன் ஒரு நிகழ்வாக இருக்கின்றன, போரிடும் கட்சிகளுக்கு அவை என்ன கொடுக்கும் என்ற கேள்விக்கு விடாமுயற்சியுடன் பதிலைத் தேடுகிறார். போர் என்பது வெற்று வீண் என்று அவர் நம்புகிறார், ஏனென்றால் போரில் எந்தவொரு போர்வீரனின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையும் ஒரு பைசா கூட மதிப்புக்குரியது அல்ல, மேலும் மில்லியன் கணக்கானவர்கள் இறக்கின்றனர் - அதிகாரத்தில் இருப்பவர்களின் நலன்களின் பெயரில், உலகின் மறுபகிர்வு மற்றும் வளங்களில் ஆர்வமாக உள்ளனர். கோள்.

எப்படிபோர் பொதுவாக குழந்தைகளை பாதித்ததா?எதிரியை தோற்கடிக்க அவர்கள் எவ்வாறு உதவினார்கள்?

ஒரு நியாயமான காரணம் முன்னுக்கு வரும்போது - தந்தையின் பாதுகாப்பு, வயது ஒரு தடையல்ல. ஆக்கிரமிப்பாளர்களின் வழியில் நிற்பதுதான் சரியான முடிவு என்பதை குழந்தை உணர்ந்தவுடன், பல மரபுகள் நிராகரிக்கப்படுகின்றன. லெவ் காசில் மற்றும் மேக்ஸ் பாலியனோவ்ஸ்கி ஆகியோர் "இளைய மகனின் தெருவில்" கெர்ச்சில் பிறந்த வோலோடியா டுபினின் என்ற மர்மமான சிறுவனைப் பற்றிய கதையைச் சொல்கிறார்கள். உள்ளூர் வரலாற்று அருங்காட்சியகத்தில் இந்த வோலோடியா யார் என்று கண்டுபிடிக்கிறார்கள். அவரது தாயையும் பள்ளி நண்பர்களையும் சந்தித்த பிறகு, போர் தொடங்கும் வரை வோலோடியா தனது சகாக்களிடமிருந்து மிகவும் வேறுபட்டவர் அல்ல என்பதை அவர்கள் அறிந்துகொள்கிறார்கள். அவரது அப்பா ஒரு போர்க்கப்பலின் கேப்டனாக பணியாற்றினார், மேலும் நகரம் தைரியத்தையும் விடாமுயற்சியையும் எடுக்கும் என்பதை அவரது மகனுக்கு ஊட்டினார். வோலோடியா கட்சிக்காரர்களுடன் சேர்ந்தார், நாஜிகளின் பின்வாங்கலைப் பற்றி முதலில் கண்டுபிடித்தார், ஆனால் கல் நொறுக்கிக்கான அணுகுமுறைகளை சுத்தம் செய்யும் போது ஒரு சுரங்கத்தால் வெடித்துச் சிதறினார். நாஜிக்களிடம் இருந்து ஃபாதர்லேண்டை விடுவிக்க வேண்டும் என்ற பெயரில் தனது அஸ்தியைக் கீழே போட்ட டுபினினை மக்கள் மறக்கவில்லை.

எதிரிக்கு எதிரான வெற்றிக்கு குழந்தைகளின் பங்களிப்புக்கு பெரியவர்களின் எதிர்வினை

குழந்தைகள் போரில் பயனுள்ளதாக இருக்க வாய்ப்பில்லை - இது பெரியவர்களிடையே சண்டையிடும் இடம். போர்களில், மக்கள் குடும்பத்தையும் நண்பர்களையும் இழக்கிறார்கள்; உயிர்வாழும் திறன்களைத் தவிர, குடிமக்கள் வாழ்க்கையில் கற்பித்த அனைத்தையும் போர் அவர்கள் மறக்க வைக்கிறது. போர்க்களங்களில் இருந்து குழந்தைகளை அனுப்ப பெரியவர்கள் என்ன முயற்சிகள் செய்தாலும், இந்த நல்ல தூண்டுதல் எப்போதும் வேலை செய்யாது. கட்டேவின் கதையின் முக்கிய கதாபாத்திரம் “ரெஜிமென்ட்டின் மகன்,” இவான் சோல்ன்ட்சேவ், போரில் தனது குடும்பத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களையும் இழந்து, காடுகளில் அலைந்து, தனது சொந்தத்தை அடைய முயற்சிக்கிறார். அவரை தளபதியிடம் அழைத்துச் செல்லும் சாரணர்களை சந்திக்கிறார். வான்யாவுக்கு உணவளிக்கப்பட்டு படுக்கைக்கு அனுப்பப்பட்டது, கேப்டன் எனகீவ் அவரை ஒரு அனாதை இல்லத்திற்கு அழைத்துச் செல்ல முடிவு செய்தார், ஆனால் வான்யா அங்கிருந்து தப்பித்து திரும்பினார். கேப்டன் குழந்தையை பேட்டரியில் விட்டுவிட முடிவு செய்கிறார் - குழந்தைகளின் சிறிய வயது இருந்தபோதிலும், குழந்தைகளும் ஏதாவது நல்லவர்கள் என்பதை நிரூபிக்க முயல்கிறார். உளவு பார்த்த பிறகு, வான்யா சுற்றியுள்ள பகுதியின் வரைபடத்தை வரைந்து, ஜேர்மனியர்களுடன் முடிவடைகிறார், ஆனால் எதிர்பாராத குழப்பத்தில், நாஜிக்கள் அவரைத் தனியாக விட்டுவிட்டு தப்பிக்கிறார் என்ற உண்மையைப் பயன்படுத்திக் கொள்கிறார். கேப்டன் எனகீவ் வான்யாவை ஒரு முக்கியமான பணிக்காக போர்க்களத்தில் இருந்து அனுப்புகிறார். முதல் பீரங்கி படை கொல்லப்பட்டது, மற்றும் போர்க்களத்தில் இருந்து கடைசி கடிதத்தில், தளபதி அனைவரையும் பிரிந்து வான்யாவை தனது பிரிவின் கீழ் அழைத்துச் செல்லும்படி கேட்டார்.

எதிரி போர்க் கைதிகளை மன்னித்தல், போருக்குப் பிறகு இரக்கம் காட்டுதல்

எதிரி பிடிபட்ட பிறகு அவனிடம் கருணை காட்டப்படுவது ஆவியில் வலிமையானவர்களால் மட்டுமே நிரூபிக்கப்படுகிறது, ஒரு நபரை சுடுவது கேக் துண்டு. டால்ஸ்டாய் தனது "போர் மற்றும் அமைதி" இல் பிரெஞ்சு வீரர்களிடம் ரஷ்ய வீரர்களின் நடத்தையை தெளிவாகக் காட்டுகிறார். ஒரு நாள் இரவு ரஷ்ய வீரர்கள் ஒரு நிறுவனம் நெருப்பால் சூடுபிடித்துக் கொண்டிருந்தது. திடீரென்று அவர்கள் சலசலக்கும் சத்தம் கேட்டனர் மற்றும் இரண்டு பிரெஞ்சு வீரர்கள் அவர்களை அணுகினர். அவர்களில் ஒருவர் அதிகாரியாக மாறினார், அவர் பெயர் ராம்பால். இருவரும் உறைந்து போனார்கள், அதிகாரி சுதந்திரமாக நகர முடியாமல் விழுந்தார். ரஷ்யர்கள் அவர்களுக்கு உணவளித்தனர், பின்னர் அதிகாரி கர்னல் தங்கியிருந்த வீட்டிற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். அதிகாரியுடன் அவருக்குக் கீழ் பணிபுரியும் மோரலும் இருந்தார். ராம்பால் ரஷ்ய வீரர்களை தோழர்களாகக் கருதினார், மேலும் ரஷ்ய வீரர்களிடையே ஒரு பிரஞ்சு பாடலைப் பாடினார்.

போரில் கூட, மனித குணங்கள் தங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன; பலவீனமான எதிரியை அழிக்காமல், சொந்தமாக சரணடைய வாய்ப்பளிப்பது நல்லது.

போரின் போது மற்றவர்களை கவனித்துக்கொள்

எலெனா வெரிஸ்காயாவின் படைப்பு "மூன்று பெண்கள்" போரில் மூழ்கிய கவலையற்ற தோழிகளைப் பற்றி கூறுகிறது. நடாஷா, கத்யா மற்றும் லியுஸ்யா ஒரு லெனின்கிராட் வகுப்புவாத குடியிருப்பில் வசிக்கிறார்கள், ஒன்றாகப் படித்து வேடிக்கையாக இருக்கிறார்கள். போரின் கடினமான காலங்களில், அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் இன்னும் நெருக்கமாகிறார்கள். அவர்கள் படித்த பள்ளி, அழிந்து போனது, படிப்பதை விட, வாழ்வதே அவர்களின் குறிக்கோள். வயதுக்கு அப்பால் வளர்வது தன்னை உணர வைக்கிறது: முன்பு மகிழ்ச்சியான மற்றும் அற்பமான லியுஸ்யா பொறுப்புணர்வு பெறுகிறார், நடாஷா சிறிய விஷயங்களை மிகவும் உன்னிப்பாகப் பார்க்கிறார் மற்றும் பகுப்பாய்வு செய்ய விரும்புகிறார், மேலும் கத்யா எடுக்கப்பட்ட முடிவுகளில் நம்பிக்கையுடன் இருக்கிறார். போரின் வருகையுடன் வாழ்க்கை மிகவும் கடினமாகிவிட்டாலும், அது ஒருவரையொருவர் மட்டுமல்ல, அண்டை வீட்டாரைப் பற்றியும் அக்கறை கொள்ள கட்டாயப்படுத்தியது. போரின் போது அவர்கள் மிகவும் ஒற்றுமையாக இருந்தனர், அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் மற்றவர்களைப் பற்றி அதிகம் சிந்திக்கவில்லை, தன்னைப் பற்றி அதிகம் கவலைப்படவில்லை. சூழ்நிலையின்படி, ஒரு உள்ளூர் மருத்துவர் ஒரு சிறுவனுக்கு உணவைப் பகிர்ந்து கொடுத்தார். பசி மற்றும் போரின் காலங்களில், மக்கள் போர் தொடங்குவதற்கு முன்பு பெற்ற அனைத்தையும் ஒருவருக்கொருவர் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள், பட்டினியின் அச்சுறுத்தல் பலரைத் தொங்கவிட்டாலும், ஆனால் இதுபோன்ற செயல்கள் எதிரிக்கு எதிரான வெற்றிக்கான நம்பிக்கையைத் தருகின்றன. அண்டை நாடுகளின் ஆதரவு என்பது சோவியத் மக்கள் நாஜிக்களை தோற்கடித்ததன் விளைவாக உறவு.

போரை எதிர்கொண்டு மக்கள் எவ்வாறு ஒன்றுபடுகிறார்கள்?

ரஷ்ய நாவல்கள் மற்றும் கதைகளின் கணிசமான பகுதி, போர்க் காலத்தில் பல்வேறு தோட்டங்கள் மற்றும் வகுப்புகளின் மக்களின் ஒற்றுமையின் பிரச்சினையைத் தொடுகிறது. எனவே, டால்ஸ்டாயின் அதே நாவலான “போரும் அமைதியும்” மனித குணங்கள் முன்னுக்கு வருகின்றன, வர்க்க-முதலாளித்துவ அளவுகோல்கள் அல்ல; எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வேறொருவரின் துரதிர்ஷ்டம் என்று எதுவும் இல்லை, சில சமயங்களில் துரதிர்ஷ்டம் உலகளாவிய இயல்புடையது. தங்கள் உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் நம்பிக்கைகளில் முற்றிலும் வேறுபட்டவர்கள், இருப்பினும் ஒன்றாக வாழ்பவர்கள், ஒரு பொதுவான காரணத்தில் ஈடுபடுகிறார்கள். ரோஸ்டோவ்ஸ் அவர்கள் மாஸ்கோவில் வாங்கிய அனைத்தையும் கைவிட்டு, போரில் காயமடைந்த தங்கள் தோழர்களுக்கு வண்டிகளை அனுப்புகிறார்கள். தொழில்முனைவோர் ஃபெரோபோன்டோவ் ரஷ்ய வீரர்களுக்கு தனது அனைத்து பொருட்களையும் விநியோகிக்கத் தயாராக இருக்கிறார், இதனால் பிரெஞ்சுக்காரர்கள், அவர்கள் வென்று நீண்ட காலம் இங்கு குடியேறினால், ஒரு சிறிய பகுதி கூட கிடைக்காது. பெசுகோவ் வித்தியாசமான சீருடையில் உடுத்திக்கொண்டு, மாஸ்கோவில் நெப்போலியனைச் சந்திக்கத் தயாராக இருக்கிறார். வலுவூட்டல்கள் இல்லாத போதிலும், துஷினும் கேப்டன் திமோகினும் ஒரு போர்ப் பணியை மேற்கொள்கின்றனர். நிகோலாய் ரோஸ்டோவ் யாருக்கும் அல்லது எதற்கும் பயப்படாமல் போருக்குச் செல்கிறார். டால்ஸ்டாயின் கூற்றுப்படி, ரஷ்ய சிப்பாய் ஒன்றும் நிறுத்தப்பட மாட்டார், அவர் துணிச்சலான மரணத்திற்கு விதிக்கப்பட்டாலும் கூட, எதிரியைத் தோற்கடிக்க தனது உயிர் உட்பட எதையும் பணயம் வைக்கத் தயாராக இருக்கிறார். அதனால்தான் அந்தப் போர் தேசபக்திப் போர் என்று அழைக்கப்பட்டது - மில்லியன் கணக்கான மக்கள் ஒன்றுபட்டனர், தங்கள் தாய்நாட்டிற்கான தங்கள் கடமையைத் தவிர, எல்லா எல்லைகளையும் மரபுகளையும் ஒருவருக்கொருவர் துடைத்து, உறுதியாக நின்று எதிரிகளை துடைத்தனர்.

போரின் நினைவு ஏன் தேவை?

போர் எவ்வளவு கடினமானதாக தோன்றினாலும் அதை மறக்க முடியாது. போரைப் பற்றிய நினைவு என்பது அதைக் கண்ட தலைமுறைகளின் விஷயம் மட்டுமல்ல, தங்கள் அன்புக்குரியவர்களை இழந்த மக்களின் விஷயம், ஆனால் ஒரு உலகளாவிய நிகழ்வு. ஒரு மாநிலத்திற்குள் உள்ள அனைத்து மக்களும் தங்கள் எல்லைக்கு நெருப்புடனும் ஆயுதங்களுடனும் வந்த மற்றவர்களை தோற்கடிப்பதற்காக கிளர்ந்தெழுந்த பெரும் போர்கள் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்குப் பிறகும் நினைவுகூரப்படுகின்றன. போர் ஆயிரக்கணக்கான படைப்புகளில் பிரதிபலிக்கிறது: நாவல்கள் மற்றும் கதைகள், கவிதைகள் மற்றும் கவிதைகள், பாடல்கள் மற்றும் இசை, திரைப்படங்கள் - இந்த வேலைதான் அந்த போரைப் பற்றி அடுத்தடுத்த தலைமுறைகளுக்குச் சொல்கிறது. எனவே, லெனின்கிராட்டில் தனது கணவரை இழந்த ஓல்கா பெர்கோல்ட்ஸின் “என்னைப் பற்றிய கவிதைகள்”, போரின் கஷ்டங்களைப் பற்றி, தங்கள் சந்ததியினர் மகிழ்ச்சியாக வாழ, போரில் தங்கள் சொந்த வாழ்க்கையைக் கட்டியெழுப்பிய மூதாதையர்களைப் பற்றி மறந்துவிட வேண்டாம் என்று மக்களை வலியுறுத்துகிறார். முன்னணி வரிசை போர்கள், லெனின்கிராட் முற்றுகையின் போது குடிமக்களின் வாழ்க்கை, எதிரிகளுடன் மோதல்கள் மற்றும் பீரங்கித் தாக்குதல்கள் - இந்த கவிதைகள், நாட்குறிப்புகள் மற்றும் கதைகள் "ஒரு லெனின்கிராடர் வெறிச்சோடிய சதுரங்களின் மஞ்சள் பனியில் எப்படி விழுந்தார்" என்பதை மக்கள் மறந்துவிட மாட்டார்கள். இதை வரலாற்றிலிருந்து அழிக்க முடியாது - அவர்கள் அதை மீண்டும் எழுத எவ்வளவு கடினமாக முயற்சித்தாலும், அதன் மூலம் ரஷ்யாவின் அமைதி மற்றும் நல்வாழ்வுக்காக தங்கள் உயிரைக் கொடுத்த 27 மில்லியன் மக்களின் நினைவகத்தில் துப்புகிறார்கள்.

போரில் வெற்றிக்கான திறவுகோல் எது?

களத்தில் இருப்பவன் போர்வீரன் இல்லை என்கிறார்கள். போர் என்பது ஒருவரல்ல, பலருடையது. உலகளாவிய ஆபத்தை எதிர்கொள்ளும் சமத்துவமும் ஒற்றுமையும் மட்டுமே மக்கள் வாழ உதவும். அதே டால்ஸ்டாயின் "போரும் அமைதியும்" எல்லா இடங்களிலிருந்தும் மக்களின் ஒற்றுமை பிரகாசிக்கிறது. சுதந்திரமான மற்றும் அமைதியான வாழ்க்கைக்காக போராடி, மக்கள் உள் வேறுபாடுகளை மறந்துவிட்டனர். ஒட்டுமொத்த இராணுவம் மற்றும் தனிப்பட்ட சிப்பாய் இருவரின் தைரியமும் ஆவியும் ரஷ்ய மண்ணிலிருந்து எதிரிகளை விரட்ட உதவியது. ஷெங்ராபென், ஆஸ்டர்லிட்ஸ் மற்றும் போரோடினோ போர்களின் நோக்கமும் வரலாற்று முக்கியத்துவமும் மக்களின் ஒற்றுமை, ரஷ்யர்களின் ஒற்றுமையை நிரூபிக்கின்றன. எந்தவொரு போரிலும் வெற்றி பெறுவது, தந்தையின் நலனுக்காக உழைக்கும் மற்றும் போராடும் வீரர்கள், தன்னார்வலர்கள், விவசாயிகள், கட்சிக்காரர்கள் ஆகியோரின் உயிரின் விலையில் வருகிறது - தோள்பட்டை மற்றும் கூடுதல் போனஸுக்கு நட்சத்திரங்களைப் பெற முயலும் இராணுவ அதிகாரிகளின் செயல்களால் அல்ல. யூனிட் கமாண்டர், கேப்டன் துஷின், டிகோன் ஷெர்பாட்டி மற்றும் பிளாட்டன் கரடேவ், தொழில்முனைவோர் ஃபெராபோன்டோவ், மிக இளம் பெட்யா ரோஸ்டோவ் மற்றும் பலர் - எதிரிகளை எதிர்த்துப் போராடியது மேலே இருந்து உத்தரவு மூலம் அல்ல, ஆனால் அவர்களின் குடும்பங்கள், வீடுகள், நாட்டின் நல்வாழ்வுக்காக. ஒட்டுமொத்தமாக, அவர்களைச் சுற்றியுள்ள எதிர்கால அமைதிக்காக.

போரின் எந்தவொரு விளைவிலிருந்தும் எதிர்காலத்திற்கு என்ன நன்மை - ஏன் - கற்றுக்கொள்ள முடியும்?

டால்ஸ்டாயின் "போர் மற்றும் அமைதி" நாவலில், ஆண்ட்ரி போல்கோன்ஸ்கி தனக்கென ஒரு பெயரை உருவாக்கி, சமூகத்திலும் இராணுவத்திலும் ஒரு தகுதியான நிலையை எடுக்க போருக்குச் சென்றார். தன்னிடமிருந்த அனைத்தையும் கைவிட்டு, குடும்பம் மற்றும் நண்பர்களை விட்டுவிட்டு, புகழையும் அங்கீகாரத்தையும் பின்தொடர்ந்தார், ஆனால் அவரது தீவிரம் குறுகிய காலமாக இருந்தது - இராணுவ நடவடிக்கைகளின் கொடூரமான யதார்த்தத்தில் தன்னைக் கண்டுபிடித்து, தனக்குத்தானே வீசப்பட்ட சவால் அவருக்கு அதிகம் என்பதை உணர்ந்தார். . போல்கோன்ஸ்கிக்கு பசி வந்தது. எல்லோரும் அவரை வணங்க வேண்டும் என்று அவர் விரும்பினார் - அழிவுகரமான போர்களின் உண்மை விரைவில் நிரூபிக்கப்பட்டு அவருக்கு நேர்மாறாக நிரூபித்தது. வலி, இழப்புகள் மற்றும் இறப்புகளைத் தவிர எந்தப் போரும் எதுவும் பலிக்காது, அதில் சிறிதும் நன்மை இல்லை என்பது அவருக்குப் புரிந்தது. ஆனால் அவரது தனிப்பட்ட தவறான கணக்கீடு, குடும்பம் மற்றும் நண்பர்களின் அன்பும் மதிப்பும் அவரது பெயருக்கும் புகழின் பீடத்திற்கும் உரத்த குரல்களை விட எண்ணற்ற மதிப்புமிக்கது என்பதைக் காட்டுகிறது. நீங்கள் போரில் வெற்றி பெற்றாலும் அல்லது தோற்றாலும், முக்கிய விஷயம் உங்களைத் தோற்கடிப்பதே தவிர விருதுகளைத் துரத்தக்கூடாது.

TOதோல்வியுற்றவரின் சகிப்புத்தன்மை வெற்றியாளருக்கு என்ன உணர்வுகளைத் தூண்டும்?

V. Kondratyev இன் கதை "Sashka" எதிரியின் பின்னடைவுக்கான ஒரு உதாரணத்தை நிரூபிக்கிறது. ரஷ்ய சிப்பாய் ஜேர்மனியை வசப்படுத்துவார். நிறுவனத்தின் தளபதியால் எதிரியின் செயல்கள் குறித்து ஜேர்மனியிலிருந்து எந்த தகவலையும் பெற முடியவில்லை, மேலும் அலெக்சாண்டர் "ஃபிரிட்ஸ்" ஐ பிரிவு தலைமையகத்திற்கு கொண்டு வருகிறார். வழியில், சிப்பாய், ஒரு துண்டுப்பிரசுரத்தின் உதவியுடன், ஜேர்மனியர்களின் கவனத்திற்கு, அவர் உயிருடன் இருப்பார் என்றும், சரணடைந்த மற்றவர்களும் வீடு திரும்புவார் என்றும் கூறினார். ஆனால், இந்தப் போரில் அவரது உறவினர் இறந்த நிறுவனத்தின் தளபதி, கைதியின் உயிரைப் பறிக்க உத்தரவிடுகிறார். சாஷாவால் அவரைப் போன்ற ஒரு சிப்பாயை அழைத்துச் சென்று சுட முடியாது, தன்னைத்தானே அவனது இடத்தில் வைத்துக்கொண்டு, இதேபோன்ற நிலைமைகளில் ஆயுதங்களை எடுத்துச் சென்ற கைதியை விட அவர் சிறப்பாக நடந்து கொள்ள மாட்டார் என்று உறுதியளிக்கிறார். ஜேர்மன் சிப்பாய் தனது சொந்த மக்களைப் பற்றி ஒருபோதும் எதுவும் சொல்லவில்லை, ஆனால், தனது மனித கண்ணியத்தைக் காப்பாற்றிக் கொள்ளும்படி கேட்கவில்லை. சஷ்கா, ஒரு இராணுவ நீதிமன்றத்தின் ஆபத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்திக் கொண்டு, பட்டாலியன் தளபதியின் உத்தரவைப் பின்பற்றவில்லை, மேலும் அலெக்சாண்டர் தனது நேர்மைக்கு எவ்வாறு உண்மையாக இருக்கிறார் என்பதைப் பார்த்து, கைதியை சுடுவதற்கான உத்தரவை அவர் வலியுறுத்தவில்லை.

போர் ஒருவரின் பார்வையையும் குணத்தையும் எவ்வாறு மாற்றுகிறது?

ஜி. பக்லானோவ் மற்றும் அவரது கதை “ஃபாரெவர் - பத்தொன்பது ஆண்டுகள்” அவர்களை ஒன்றிணைக்கும் மக்களின் பொறுப்பு மற்றும் நினைவகம் பற்றி கூறுகிறது. "ஒரு பெரிய பேரழிவின் மூலம், ஆவியின் ஒரு பெரிய விடுதலை உள்ளது" என்று அட்ராகோவ்ஸ்கி கூறினார். - இதற்கு முன் எப்போதும் நம் ஒவ்வொருவரையும் இவ்வளவு சார்ந்து இருந்ததில்லை. அதனால ஜெயிப்போம். மேலும் அது மறக்கப்படாது. நட்சத்திரம் வெளியேறுகிறது, ஆனால் ஈர்க்கும் புலம் உள்ளது. மக்கள் இப்படித்தான் இருக்கிறார்கள்." சண்டை என்பது பேரழிவு மட்டுமல்ல. மக்களின் வாழ்க்கையை உடைத்து அடிக்கடி பறிப்பது, போர்கள் ஆன்மீக சுய கல்வியை ஊக்குவிக்கிறது, மக்களின் நனவை மறுவடிவமைக்கிறது, மேலும் போரில் தப்பிய ஒவ்வொருவரும் உண்மையான வாழ்க்கை மதிப்புகளைப் பெறுகிறார்கள். மக்கள் தங்களைத் தாங்களே நிதானப்படுத்திக் கொள்கிறார்கள், தங்கள் மதிப்புகளை மறுபரிசீலனை செய்கிறார்கள் - நேற்று அவர்கள் தங்களைத் துன்பத்திற்குக் கண்டனம் செய்துகொண்டது இன்று சிறிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, மேலும் அவர்கள் கடந்து சென்றது மற்றும் கவனிக்காதது இன்று வேலைநிறுத்தம் செய்கிறது.

போர் என்பது மனித குலத்திற்கு எதிரானது

I. ஷ்மேலெவ் தனது "சன் ஆஃப் தி டெட்" இல் போர் ஏன் பயங்கரமானது என்பதை மறைக்கவில்லை. "சிதைவின் வாசனை," மனிதர்களின் "அழுத்துதல், மிதித்தல் மற்றும் கர்ஜனை", "புதிய மனித இறைச்சி, இளம் இறைச்சி!" மற்றும் "ஒரு லட்சத்து இருபதாயிரம் தலைகள்!" மனிதன்!" போரில், சில நேரங்களில் மக்கள் தங்களிடம் உள்ள விலைமதிப்பற்ற பொருளை இழக்கிறார்கள் - வாழ்க்கையை. போரில், மிருகத்தனமான ஆவி ஒரு நபரில் பிரகாசிக்கிறது, மேலும் இந்த எதிர்மறை குணங்கள் அங்குள்ள அனைவரையும் சமாதான காலத்தில் அவர் ஒருபோதும் ஏற்றுக்கொள்ளாத செயல்களைச் செய்ய கட்டாயப்படுத்துகின்றன. பொருள் சேதம், அதன் அளவு மற்றும் முறைமைகளைப் பொருட்படுத்தாமல், முக்கிய விஷயம் அல்ல. என்ன நடந்தாலும் - பசி, மோசமான வானிலை, வறட்சியால் பயிர் இழப்பு, இந்த நிகழ்வுகள் தீயவை அல்ல. அதை எதிர்க்காத ஒரு நபரின் தவறு மூலம் தீமை எழுகிறது மற்றும் பெருகும், அத்தகைய நபர் ஒரு நாள் வாழ்கிறார், நாளையைப் பற்றி சிந்திக்கவில்லை, இங்கே "எல்லாம் ஒன்றுமில்லை!" "மற்றும் யாரும் இல்லை, யாரும் இல்லை." எந்தவொரு நேர்மறையான தார்மீக குணங்கள், ஆன்மீகம் மற்றும் ஒரு நபரின் ஆன்மா ஆகியவை எப்போதும் முன்னணியில் இருக்கும், மேலும் எந்தவொரு போரும் ஒரு நபரில் உள்ள மிருகத்தை எழுப்பக்கூடாது, நல்லது மற்றும் நல்லது அனைத்தையும் மிதித்து, அவரது அழுக்கு செயல்களை எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும்.

போர் மக்களின் மனப்பான்மையை எவ்வாறு மாற்றுகிறது?

கே. வோரோபியோவ் தனது “மாஸ்கோவிற்கு அருகில் கொல்லப்பட்டார்” என்ற கதையில் அறிக்கை செய்கிறார்: போர்கள் ஒரு கோலோசஸ், “பல்வேறு நபர்களின் ஆயிரக்கணக்கான மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான முயற்சிகளால் ஆனது, அது நகர்ந்தது, அது ஒருவரின் விருப்பத்தால் அல்ல, ஆனால் தானே நகர்கிறது. , அதனால் தடுக்க முடியாது. வீரர்கள் பின்வாங்கி, காயமடைந்தவர்களைக் கைவிடும் வீட்டின் வயதான உரிமையாளர், போர் இங்கே "முக்கியமானது" என்பதால் எல்லாவற்றையும் எழுதிவிடும் என்று நம்புகிறார். மக்களின் வாழ்க்கை போரைச் சுற்றியே உள்ளது, இது ஒவ்வொரு குடியிருப்பாளரின் அமைதியான வாழ்க்கை மற்றும் தலைவிதி இரண்டையும் சீர்குலைத்துள்ளது, அத்துடன் இந்த உலகில் தன்னைப் பற்றிய அவரது விழிப்புணர்வு. போரில், வலுவான வெற்றி. "போரில், யார் முதலில் உடைகிறார்கள்." சோவியத் வீரர்கள் மரணத்தைப் பற்றி மறக்கவில்லை, இது சண்டையிடச் சென்ற பலருக்கு விரோதத்தின் விளைவாகும்: “முன்னணியில் முதல் மாதங்களில், அவர் தன்னைப் பற்றி வெட்கப்பட்டார், அவர் தான் இப்படிப்பட்டவர் என்று நினைத்தார். இந்த தருணங்களில் எல்லாம் அப்படித்தான், எல்லோரும் தங்களைத் தாங்களே தனியாகக் கடக்கிறார்கள்: வேறு எந்த வாழ்க்கையும் இருக்காது. ஃபாதர்லேண்டிற்காக தனது அனைத்தையும் கொடுக்கத் தயாராக இருக்கும் ஒரு போராளி, ஆரம்பத்தில் நம்பத்தகாத மற்றும் சாத்தியமற்ற போர்ப் பணியை மேற்கொள்ளவும், தனது இடத்தைப் பிடிப்பவர்களுக்கு தைரியம் மற்றும் வீரத்தின் தரமாக இருக்க - பின்னர், கைப்பற்றப்பட்ட பிறகு, மீண்டும் மறக்காமல் எந்த நேரத்திலும் தனது வாழ்க்கையைத் தட்டக்கூடிய மரணத்தைப் பற்றி, அவர் ஒரு விலங்கின் நிலைக்கு கீழே சரிகிறார். அவர் கவலைப்படவில்லை, அனைத்து மாநாடுகளும் அனுப்பப்படுகின்றன, அவர் வாழ விரும்புகிறார். போர் மக்களை உடல் ரீதியாக மட்டுமல்ல, அடையாளம் காண முடியாத அளவுக்கு அவர்களை தார்மீக ரீதியாகவும் மாற்றுகிறது: இதனால், ஒரு சிப்பாய், போர் முடிந்ததும், அவர் எப்படி வாழ்வார், வீட்டில், அவரது சூழலில் அவருக்கு தகுதியான இடம் வழங்கப்படுமா என்று கற்பனை செய்யவில்லை. , போர் முடிவடையாமல் இருந்தால் நல்லது என்று அவர் அடிக்கடி நினைக்கிறார்.

ஒரு நபர் போர்க்கால தவறான செயல்களுக்கு எவ்வாறு பதிலளிப்பார், அவை அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் ஆன்மீக களங்கமாக மாறுமா?

வி. கிராஸ்மேன் மற்றும் அவரது கதையான "ஏபெல் (ஆகஸ்ட் ஆறாம் தேதி)" ஆகியவை போர்களின் பயனற்ற தன்மை பற்றிய எண்ணங்கள் மற்றும் முடிவுகளாகும். ஜப்பானிய நகரமான ஹிரோஷிமா, அணுகுண்டால் கிட்டத்தட்ட தரையில் அடித்துச் செல்லப்பட்டது, இது உலகளாவிய சுற்றுச்சூழலுக்கு சேதம் விளைவிப்பதற்கான ஒரு குறிகாட்டியாகவும், ஜப்பானிய குடிமக்களின் துரதிர்ஷ்டத்தின் ஒரு எடுத்துக்காட்டு, அத்துடன் கதாநாயகனின் உள் சோகம். ஆகஸ்ட் 6, 1945 அன்று அணுசக்தி பொத்தானை அழுத்துவதற்கு கானரைத் தூண்டியது எது? நிச்சயமாக, அத்தகைய குற்றத்திற்கு அவர் முழுமையாக பதிலளித்தார். இந்த மதிப்பெண்ணுக்கு, இந்த செயல் ஒரு உள் சண்டையாக மாறியது: இங்கே அவனுடைய இடத்தில் உள்ள ஒவ்வொருவரும் தனது சொந்த குறைபாடுகளுடன் நடுங்கும் உயிரினம், தன்னை எவ்வாறு உயிர்வாழ்வது என்று மட்டுமே சிந்திக்கிறார்கள். ஆனால் உங்கள் மனித நேயத்தைப் பாதுகாக்க நீங்கள் எப்போதும் உயிருடன் இருக்க மாட்டீர்கள். என்ன நடந்தது என்பதோடு தொடர்பு இல்லாமல், அவர்களின் செயல்களுக்கு பதில் இல்லாமல், அவற்றின் விளைவு என்னவென்று மனித குணங்கள் வெளிப்படாது. ஒரே ஆளுமை அமைதியைப் பாதுகாப்பதற்கும், ஒப்படைக்கப்பட்ட பணியை நிறைவேற்றும் நோக்கில் சிப்பாயின் பயிற்சிக்கும் இடையில் இரண்டாகப் பிரிக்கப்படும்போது, ​​இளம் உணர்வு அதே பிளவுக்கு உட்படுகிறது. குண்டுவீச்சின் குழுவினர் பங்கேற்பாளர்கள், அவர்கள் செய்ததற்கு அனைவரும் முழுப் பொறுப்பாளிகள் அல்ல; அவர்களில் பலர் உயர்ந்த பணிகளைப் பற்றி பேசுகிறார்கள். ஹிரோஷிமா குண்டுவெடிப்பு "பாசிசத்திற்கு பாசிசம்" ஒரு பதில். ஜோ கானர் தன்னிடமிருந்து தப்பிக்க முயற்சிக்கிறார், அவரது வெறித்தனமான-கட்டாய கை கழுவுதல் என்பது அணுகுண்டு மூலம் அவர் கொன்றவர்களின் இரத்தத்தை துலக்குவதற்கான முயற்சியாகும். இறுதியில், தான் செய்த குற்றம் தன் கட்டுப்பாட்டிற்கு அப்பாற்பட்டது என்பதையும், அதனுடன் சாதாரணமாக வாழ முடியாது என்பதையும் உணர்ந்து பைத்தியமாக மாறுகிறான்.

வரலாற்று நினைவகம் என்பது கடந்த காலம் மட்டுமல்ல, மனிதகுலத்தின் நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலமும் கூட. நினைவகம் புத்தகங்களில் சேமிக்கப்படுகிறது. படைப்பில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள சமூகம் மிக முக்கியமான மனித விழுமியங்களை மறந்து புத்தகங்களை இழந்துவிட்டது. மக்கள் எளிதாக நிர்வகிக்கிறார்கள். மனிதன் முழுமையாக அரசுக்கு அடிபணிந்தான், ஏனென்றால் புத்தகங்கள் அவனுக்கு சிந்திக்கவும், பகுப்பாய்வு செய்யவும், விமர்சிக்கவும், கிளர்ச்சி செய்யவும் கற்பிக்கவில்லை. முந்தைய தலைமுறைகளின் அனுபவம் பெரும்பாலான மக்களுக்கு ஒரு தடயமும் இல்லாமல் மறைந்து விட்டது. முறைக்கு எதிராகச் சென்று புத்தகங்களைப் படிக்க முடிவு செய்த கை மாண்டாக், அரசின் எதிரியாக, அழிவுக்கான பிரதான வேட்பாளராக ஆனார். புத்தகங்களில் சேமிக்கப்பட்ட நினைவகம் ஒரு பெரிய மதிப்பு, அதன் இழப்பு முழு சமூகத்தையும் ஆபத்தில் ஆழ்த்துகிறது.

ஏ.பி. செக்கோவ் "மாணவர்"

இறையியல் செமினரி மாணவர் இவான் வெலிகோபோல்ஸ்கி அறியாத பெண்களுக்கு நற்செய்தியிலிருந்து ஒரு அத்தியாயத்தைச் சொல்கிறார். அப்போஸ்தலன் பேதுரு இயேசுவை மறுத்ததைப் பற்றி பேசுகிறோம். மாணவிக்கு எதிர்பாராத விதமாக சொன்னதற்கு பெண்கள் எதிர்வினையாற்றுகிறார்கள்: அவர்களின் கண்களில் இருந்து கண்ணீர் வழிகிறது. மக்கள் பிறப்பதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு நடந்த நிகழ்வுகளைப் பற்றி அழுகிறார்கள். இவான் வெலிகோபோல்ஸ்கி புரிந்துகொள்கிறார்: கடந்த காலமும் நிகழ்காலமும் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. கடந்த ஆண்டுகளின் நிகழ்வுகளின் நினைவகம் மக்களை மற்ற சகாப்தங்களுக்கு, மற்றவர்களிடம் கொண்டு செல்கிறது, அவர்களை அனுதாபத்தையும் இரக்கத்தையும் ஏற்படுத்துகிறது.

ஏ.எஸ். புஷ்கின் "கேப்டனின் மகள்"

நினைவகத்தைப் பற்றி வரலாற்று அளவில் பேசுவது எப்போதும் மதிப்புக்குரியது அல்ல. பியோட்ர் க்ரினேவ் தனது தந்தையின் மரியாதையைப் பற்றிய வார்த்தைகளை நினைவு கூர்ந்தார். எந்த வாழ்க்கைச் சூழ்நிலையிலும், விதியின் சோதனைகளைத் துணிச்சலுடன் சகித்து, கண்ணியத்துடன் செயல்பட்டார். பெற்றோரின் நினைவகம், இராணுவ கடமை, உயர் தார்மீகக் கொள்கைகள் - இவை அனைத்தும் ஹீரோவின் செயல்களை முன்னரே தீர்மானித்தன.

இந்த உரையில் V. Astafiev முன்வைக்கும் முக்கிய பிரச்சனை நினைவகம், ஆன்மீக பாரம்பரியத்தின் பிரச்சனை, நமது கடந்த காலத்திற்கான மக்களின் மரியாதை, இது நமது பொதுவான வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் பிரிக்க முடியாத பகுதியாகும். ஆசிரியர் ஒரு கேள்வியைக் கேட்கிறார்: சில சமயங்களில் உறவை நினைவில் கொள்ளாத இவானோவ்களாக நாம் ஏன் மாறுகிறோம்? நம் இதயத்திற்கு மிகவும் பிடித்த மக்களின் முன்னாள் வாழ்க்கை மதிப்புகள் எங்கே செல்கின்றன?

எழுத்தாளரால் அடையாளம் காணப்பட்ட பிரச்சனை நமது நவீன வாழ்க்கைக்கு மிகவும் பொருத்தமானது. அழகான பூங்காக்கள் மற்றும் சந்துகள் வெட்டப்பட்டு, அவற்றின் இடத்தில் புதிய வீடுகள் கட்டப்படுவதை நாம் அடிக்கடி பார்க்கிறோம். மக்கள் தங்கள் மூதாதையர்களின் நினைவகத்திற்கு முன்னுரிமை கொடுக்கவில்லை, ஆனால் எளிதாக செறிவூட்டுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளுக்கு. செக்கோவின் "செர்ரி பழத்தோட்டம்" இங்கே நாம் விருப்பமின்றி நினைவுகூருகிறோம், அங்கு புதிய வாழ்க்கை கோடரியால் வெட்டப்பட்டது.

ஆசிரியரின் நிலை தெளிவாக உள்ளது. அவர் கடந்த காலத்தை ஏக்கத்துடன் பார்க்கிறார், வலிமிகுந்த மனச்சோர்வு மற்றும் பதட்டம் போன்ற உணர்வை உணர்கிறார். ஆசிரியர் தனது சிறிய தாயகமான தனது கிராமத்தை மிகவும் நேசிக்கிறார். பொருள் மதிப்புகள் மனதையும் இதயத்தையும் ஆக்கிரமித்துள்ளதால், மக்கள் எளிதான பணத்திற்காக பாடுபடுவதை அவர் எச்சரிக்கையுடன் பார்க்கிறார். இந்த விஷயத்தில், ஒரு நபருக்கு உண்மையிலேயே முக்கியமான அனைத்தையும் இழக்கிறது, முன்னோர்களின் நினைவகத்திற்கான மரியாதை இழப்பு, ஒருவரது வரலாறு. "என் இதயத்திற்கு நெருக்கமான கடந்தகால வாழ்க்கையின் நினைவுகள் என்னைத் தொந்தரவு செய்கின்றன, மீளமுடியாமல் இழந்த ஏதோவொன்றிற்காக ஒரு நச்சரிக்கும் ஏக்கத்தை உருவாக்குகின்றன. எனது கிராமத்தையும் இங்கு வாழ்ந்த மக்களின் நினைவையும் பாதுகாக்கும் இந்த சிறிய, பரிச்சயமான மற்றும் அன்பான உலகத்திற்கு என்ன நடக்கும்? - V. Astafiev இறுதிப் போட்டியில் கசப்புடன் கேட்கிறார். இவை அனைத்தும் இந்த எழுத்தாளரை மிகவும் தார்மீக, சிந்தனைமிக்க நபராக வகைப்படுத்துகின்றன, அவர் தனது தாய்நாடு, ரஷ்ய இயல்புகளை நேசிக்கிறார், மேலும் ரஷ்ய வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தில் உண்மையான அக்கறை கொண்டவர்.

உரை மிகவும் உணர்ச்சிகரமானது, வெளிப்படையானது, கற்பனையானது. எழுத்தாளர் கலை வெளிப்பாட்டின் பல்வேறு வழிகளைப் பயன்படுத்துகிறார்: உருவகம் ("தூங்கும் தெருக்களில் நடப்பது"), அடைமொழி ("ஒரு புத்திசாலி மனிதன்"), சொற்றொடர் ("குறைந்தபட்சம் ஒரு கறுப்பு ஆடுகளிலிருந்து ஒரு கம்பளி").

நான் V. Astafiev உடன் முற்றிலும் உடன்படுகிறேன். நம் முன்னோர்களின் நினைவகத்திற்கான மரியாதை, பழைய ரஷ்ய நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களின் வரலாறு, மூதாதையர் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளைப் பாதுகாப்பதில் சிக்கல் - இவை அனைத்தும் நமக்கு மிகவும் முக்கியம், ஏனென்றால் கடந்த காலம் இல்லாமல் எதிர்காலம் இருக்க முடியாது, ஒரு நபர் தனது சொந்த வேர்களை வெட்ட முடியாது. மற்றொரு எழுத்தாளரான V. ரஸ்புடின், "Farewell to Matera" என்ற தனது படைப்பில் இதே போன்ற பிரச்சனைகளை எழுப்புகிறார். கதையின் கதைக்களம் ஒரு உண்மைக் கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

அங்கார்ஸ்க் நீர்மின் நிலையத்தின் கட்டுமானத்தின் போது, ​​அருகிலுள்ள கிராமங்கள் மற்றும் தேவாலயங்கள் அழிக்கப்பட்டன. புதிய இடங்களுக்கு இடம்பெயர்வது இந்த கிராமங்களில் வசிப்பவர்களுக்கு மிகவும் வியத்தகு தருணம். அவர்கள் தங்கள் வீடுகள், நிறுவப்பட்ட வீடுகள், பழைய விஷயங்கள் மற்றும் பெற்றோரின் கல்லறைகளை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. வீட்டின் எழுத்தாளரின் உருவம் அனிமேஷன் செய்யப்படுகிறது: குடிசையும் அதன் குடிமக்களிடமிருந்து பிரிந்து செல்வது போல் சுவர்கள் குருடாகின்றன. "வெற்று, பாழடைந்த குடிசையில் உட்காருவது சங்கடமாக இருந்தது - இறக்க விடப்பட்ட ஒரு குடிசையில் உட்காருவது குற்றமாகவும் கசப்பாகவும் இருந்தது" என்று வி. ரஸ்புடின் எழுதுகிறார். கதையின் நாயகி, வயதான பெண் டாரியா, கடைசி வரை தனது சொந்த மாதேராவுடன் இருக்கிறார். தன் பெற்றோரின் கல்லறைகளை எடுத்துச் செல்ல தனக்கு நேரமில்லை என்று அவள் கடுமையாகப் புகார் செய்கிறாள். அவர் தனது குடிசைக்கு விடைபெற்று, தனது கடைசி பயணத்தில் அவரைப் பார்ப்பது போல், அதைத் தொட்டு சுத்தம் செய்கிறார். பழைய கிராமத்தின் உருவம், வயதான பெண் டாரியாவின் உருவம் மற்றும் குடிசையின் உருவம் ஆகியவை கதையில் தாய்வழி கொள்கையை அடையாளப்படுத்துகின்றன. இதுதான் மனிதனால் சிதைக்கப்பட்ட வாழ்க்கையின் அடிப்படை.

ஒரு நபரின் சொந்த இடங்கள் மற்றும் அவரது வரலாறு குறித்த மரியாதைக்குரிய அணுகுமுறை நமது வரலாற்று நினைவகத்தை உருவாக்குகிறது. ஒரு நபரின் அணுகுமுறை தனது சிறிய தாயகத்திற்கு, ரஷ்யாவின் நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களின் அழகைப் பற்றி எவ்வளவு முக்கியமானது என்பதையும் டி.எஸ் சிந்திக்கிறார். "நல்லது மற்றும் அழகானது பற்றிய கடிதங்கள்" இல் லிகாச்சேவ். உங்கள் கலாச்சாரம் மற்றும் வரலாற்றில் ஆர்வத்தை வளர்ப்பதற்காக, "உங்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் எப்படி" தார்மீக தீர்வுகளை வளர்ப்பது - உங்கள் குடும்பம், உங்கள் வீடு, கிராமம், நகரம், நாடு ஆகியவற்றுடன் பற்றுதல் பற்றி விஞ்ஞானி பேசுகிறார். இதன் மூலம் மட்டுமே நமது மனசாட்சியையும், ஒழுக்கத்தையும் காக்க முடியும். டி. லிகாச்சேவின் கூற்றுப்படி, "நமக்கும் நம் சந்ததியினருக்கும் நமது தார்மீக கடமை" என்பது நினைவகத்தைப் பாதுகாப்பதும் பாதுகாப்பதும் ஆகும்.

எனவே, இந்த சிக்கலைத் தீர்ப்பதில் V. Astafiev க்கான வழிகாட்டுதல் முழுமையான தார்மீக மதிப்புகள், தாய்நாட்டிற்கான அன்பு, மூதாதையர்களின் நினைவகத்திற்கான மரியாதை, ஒருவரின் சொந்த நாடு, நகரம், கிராமத்தின் வரலாறு. இதன் மூலம் மட்டுமே நாம் சுயமரியாதையை நிலைநாட்ட முடியும். இதை நம் பெரிய கவிஞர் அற்புதமாகச் சொன்னார்:

இரண்டு உணர்வுகள் நமக்கு அருமையாக உள்ளன -
இதயம் அவற்றில் உணவைக் காண்கிறது -
சொந்த சாம்பல் மீது காதல்,
தந்தையின் சவப்பெட்டிகள் மீது காதல்.

பழங்காலத்திலிருந்தே அவற்றின் அடிப்படையில்,
இறைவனின் விருப்பத்தால்,
மனித தன்னம்பிக்கை
மற்றும் அதன் அனைத்து மகத்துவமும்.