"ஒரு உண்மையான எழுத்தாளர் ஒரு பண்டைய தீர்க்கதரிசி போன்றவர்: அவர் சாதாரண மக்களை விட தெளிவாகப் பார்க்கிறார்" (ரஷ்ய கவிதைகளின் விருப்பமான வரிகளைப் படித்தல். (என். ஏ. நெக்ராசோவின் படைப்புகளின் அடிப்படையில்) ஒரு உண்மையான எழுத்தாளர் அவர் பார்க்கும் பண்டைய தீர்க்கதரிசி போன்றவர். புல்காக் கதையின்படி சாதாரண மக்களை விட தெளிவாக

"ஒரு உண்மையான எழுத்தாளர் ஒரு பண்டைய தீர்க்கதரிசி போன்றவர்: அவர் சாதாரண மக்களை விட தெளிவாக பார்க்கிறார்" (ஏ.பி. செக்கோவ்).
"ஒரு உண்மையான எழுத்தாளர் ஒரு பண்டைய தீர்க்கதரிசி போன்றவர்: அவர் சாதாரண மக்களை விட தெளிவாக பார்க்கிறார்" (ஏ.பி. செக்கோவ்). (19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட படைப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது)

"ரஷ்யாவில் ஒரு கவிஞர் ஒரு கவிஞரை விட அதிகம்," இந்த யோசனை நீண்ட காலமாக நமக்கு நன்கு தெரிந்ததே. உண்மையில், ரஷ்ய இலக்கியம், 19 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தொடங்கி, மிக முக்கியமான தார்மீக, தத்துவ, கருத்தியல் கருத்துக்களைத் தாங்கியவராக மாறியது, மேலும் எழுத்தாளர் ஒரு சிறப்பு நபராக, ஒரு தீர்க்கதரிசியாக உணரத் தொடங்கினார். புஷ்கின் ஏற்கனவே ஒரு உண்மையான கவிஞரின் பணியை இந்த வழியில் வரையறுத்துள்ளார். "தீர்க்கதரிசி" என்றும் அழைக்கப்படும் அவரது நிரல் கவிதையில், அவர் தனது பணியை நிறைவேற்றுவதற்காக, கவிஞர்-தீர்க்கதரிசி மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்த குணங்களைக் கொண்டவர் என்பதைக் காட்டினார்: "பயந்துபோன கழுகின்" பார்வை, கேட்கும் திறன் " வானத்தின் நடுக்கம்", "ஞான பாம்பின்" குச்சியைப் போன்ற ஒரு மொழி. ஒரு சாதாரண மனித இதயத்திற்கு பதிலாக, கடவுளின் தூதர், "ஆறு இறக்கைகள் கொண்ட செராஃபிம்", கவிஞரை ஒரு தீர்க்கதரிசன பணிக்கு தயார்படுத்துகிறார், வாளால் வெட்டப்பட்ட அவரது மார்பில் "நெருப்புடன் எரியும் நிலக்கரியை" வைக்கிறார். இந்த பயங்கரமான, வலிமிகுந்த மாற்றங்களுக்குப் பிறகு, பரலோகத்தில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர் கடவுளால் அவரது தீர்க்கதரிசன பாதையில் ஈர்க்கப்பட்டார்: "எழுந்திருங்கள், தீர்க்கதரிசி, பாருங்கள், கேளுங்கள், / என் விருப்பப்படி செய்யுங்கள் ...". கடவுளால் ஈர்க்கப்பட்ட வார்த்தையை மக்களுக்கு கொண்டு வரும் ஒரு உண்மையான எழுத்தாளரின் நோக்கம் இப்படித்தான் தீர்மானிக்கப்படுகிறது: அவர் மகிழ்விக்கக்கூடாது, தனது கலையில் அழகியல் மகிழ்ச்சியைக் கொடுக்கக்கூடாது, மிக அற்புதமான யோசனைகள் இருந்தாலும் சிலவற்றை ஊக்குவிக்கக்கூடாது. ; அவரது வேலை "வினையால் மக்களின் இதயங்களை எரிப்பதாகும்."

தீர்க்கதரிசியின் பணி ஏற்கனவே எவ்வளவு கடினமாக உணரப்பட்டது, புஷ்கினைப் பின்பற்றி, கலையின் பெரும் பணியைத் தொடர்ந்து நிறைவேற்றினார். அவரது தீர்க்கதரிசி, "ஏளனம் செய்யப்பட்டவர்" மற்றும் அமைதியற்றவர், கூட்டத்தால் துன்புறுத்தப்பட்டு, வெறுக்கப்படுகிறார், "பாலைவனத்திற்கு" மீண்டும் தப்பி ஓடத் தயாராக இருக்கிறார், அங்கு, "நித்தியத்தின் சட்டத்தைப் பாதுகாத்து", இயற்கை தனது தூதருக்கு செவிசாய்க்கிறது. மக்கள் பெரும்பாலும் கவிஞரின் தீர்க்கதரிசன வார்த்தைகளைக் கேட்க விரும்பவில்லை, அவர் நன்றாகப் பார்க்கிறார் மற்றும் பலர் கேட்க விரும்பாததை புரிந்துகொள்கிறார். ஆனால் லெர்மொண்டோவ் அவர்களும், அவருக்குப் பிறகு, கலையின் தீர்க்கதரிசன பணியை நிறைவேற்றிய ரஷ்ய எழுத்தாளர்களும், கோழைத்தனத்தைக் காட்டவும், தீர்க்கதரிசியின் கனமான பாத்திரத்தை கைவிடவும் தங்களை அனுமதிக்கவில்லை. இதற்காக அவர்களுக்கு அடிக்கடி துன்பமும் துக்கமும் காத்திருந்தன, புஷ்கின் மற்றும் லெர்மொண்டோவ் போன்ற பலர் அகால மரணமடைந்தனர், ஆனால் மற்றவர்கள் தங்கள் இடத்தைப் பிடித்தனர். "டெட் சோல்ஸ்" கவிதையின் அத்தியாயத்தின் UE இலிருந்து ஒரு பாடல் வரியில் கோகோல், வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளின் ஆழத்தைப் பார்த்து, முழு உண்மையையும் மக்களுக்கு தெரிவிக்க முயற்சிக்கும் ஒரு எழுத்தாளரின் பாதை எவ்வளவு கடினம் என்பதை அனைவருக்கும் வெளிப்படையாகக் கூறினார். , அது எவ்வளவு அழகற்றதாக இருந்தாலும் சரி. அவர்கள் அவரை ஒரு தீர்க்கதரிசி என்று புகழ்வது மட்டுமல்லாமல், சாத்தியமான எல்லா பாவங்களையும் குற்றம் சாட்டவும் தயாராக உள்ளனர். "மற்றும், அவரது சடலத்தைப் பார்த்தாலே, / அவர் எவ்வளவு செய்தார், அவர்கள் புரிந்துகொள்வார்கள், / மேலும் அவர் எப்படி வெறுக்கிறார்!" மற்றொரு ரஷ்ய கவிஞர்-தீர்க்கதரிசி எழுத்தாளர்-தீர்க்கதரிசியின் தலைவிதி மற்றும் அவரை நோக்கிய கூட்டத்தின் அணுகுமுறை பற்றி இவ்வாறு எழுதினார்.

ரஷ்ய இலக்கியத்தின் "பொற்காலமாக" இருக்கும் இந்த அற்புதமான ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கவிஞர்கள் அனைவரும் நம் காலத்தில் இருப்பதைப் போலவே எப்போதும் மிகவும் மதிக்கப்படுகிறார்கள் என்று இப்போது நமக்குத் தோன்றலாம். ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எதிர்கால பேரழிவுகளின் தீர்க்கதரிசியாகவும், மனிதனைப் பற்றிய மிக உயர்ந்த உண்மையின் முன்னோடியாகவும் இப்போது உலகம் முழுவதும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, அவரது வாழ்க்கையின் முடிவில் மட்டுமே அவரது சமகாலத்தவர்களால் மிகச்சிறந்த எழுத்தாளராக உணரத் தொடங்கினார். உண்மையில், "அவருடைய சொந்த நாட்டில் தீர்க்கதரிசி இல்லை"! மேலும், அநேகமாக, இப்போது எங்காவது ஒரு "உண்மையான எழுத்தாளர்" என்று அழைக்கப்படக்கூடிய ஒருவர், "பண்டைய தீர்க்கதரிசி" போன்ற ஒருவரை வாழ்கிறார், ஆனால் சாதாரண மக்களை விட அதிகமாகப் பார்க்கும் மற்றும் புரிந்துகொள்ளும் ஒருவரை நாம் கேட்க விரும்புகிறோமா, இது முக்கிய கேள்வி.

விசாரணையின் போது சித்திரவதை செய்யப்பட்டவர்களின் நினைவுச்சின்னம்,
பாதாள அறைகளில் சுட்டு, படுகொலை செய்யப்பட்டனர்
மேடைகளில் மற்றும் முகாம்களில் - உருவாக்கப்பட்டது.
எல்.சுகோவ்ஸ்கயா

உண்மை நன்கு அறியப்பட்டதாகும்: ஒவ்வொரு சகாப்தமும் அதன் சொந்த ஹீரோவை உருவாக்குகிறது, அதன் பிரச்சினைகள், முரண்பாடுகள் மற்றும் அபிலாஷைகளை முழுமையாக உள்ளடக்கியது. இதில் இலக்கியம் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. வார்த்தையின் பெரிய எஜமானர்கள் தங்கள் இலக்கிய ஹீரோக்களை உருவாக்கியது, காலத்தின் ஆவியைத் தாங்குபவர்கள், ஆனால் பல தலைமுறைகளுக்கு எண்ணங்களின் எஜமானர்களாகவும் ஆனார்கள். எனவே, நாங்கள் ஏ. புஷ்கின், எஃப். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, எல். டால்ஸ்டாய், ஏ. பிளாக் ஆகியோரின் சகாப்தத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம்.
20 ஆம் நூற்றாண்டு நிகழ்வுகள், தலைவர்கள், விதிகளின் நடுவர்கள் ஆகியவற்றில் மிகவும் பணக்காரர்களாக மாறியது. கோடிக்கணக்கான சிலைகளான அவர்கள் இப்போது எங்கே இருக்கிறார்கள்? காலத்தின் விரைவான இயக்கம் பலரின் பெயர்களை மக்களின் நினைவிலிருந்து அழித்துவிட்டது, அவர்களில் சிலர் மட்டுமே இருந்தனர் - அலெக்சாண்டர் சோல்ஜெனிட்சின். அந்தப் பெயரை மக்கள் மறந்துவிட எத்தனை முயற்சிகள்! அனைத்தும் வீண். A. சோல்ஜெனிட்சின் ரஷ்யாவின் வரலாற்றிலும் அதன் சிறந்த இலக்கியத்திலும் என்றென்றும் "பதிவு செய்யப்பட்டவர்".
இன்று, இலக்கிய விமர்சகர்கள், அரசியல்வாதிகள் மற்றும் தத்துவவாதிகள் சோல்ஜெனிட்சின் யார் என்ற கேள்வியுடன் போராடுகிறார்கள்: ஒரு எழுத்தாளர், விளம்பரதாரர் அல்லது பொது நபர்? சோல்ஜெனிட்சின் ஒரு நிகழ்வு என்று நான் நினைக்கிறேன், ஒரு எழுத்தாளரின் திறமையின் இணக்கமான ஒற்றுமை, ஒரு சிந்தனையாளரின் ஞானம் மற்றும் ஒரு தேசபக்தரின் அற்புதமான தனிப்பட்ட தைரியம்.
ஆனால் ரோஸ்டோவ் பல்கலைக்கழகத்தின் இயற்பியல் மற்றும் கணித பீடத்தின் ஒரு புத்திசாலித்தனமான மாணவர், கொம்சோமால் உறுப்பினராக இருந்தார், சர்வாதிகாரத்திற்கு எதிரான ஒரு சிறந்த போராளியாக எப்படி வளர்ந்தார்? சோல்ஜெனிட்சின் தனது குடிமை வளர்ச்சியின் பாதையில் மூன்று மைல்கற்களை அடையாளம் காட்டினார்: போர், முகாம், புற்றுநோய்.
ஓரெலிலிருந்து கிழக்கு பிரஷியாவிற்கு முன் சாலைகளைக் கடந்து, சோல்ஜெனிட்சின் கைது செய்யப்பட்டு எட்டு ஆண்டுகள் தொழிலாளர் முகாம்களில் பெற்றார். ஒரு நித்திய குடியேற்றத்தில் இருப்பதால், தன்னை விடுவித்துக் கொண்ட அவர், நோய்வாய்ப்பட்டு, தாஷ்கண்டிற்கு, ஒரு புற்றுநோயியல் மருத்துவமனைக்குச் செல்ல வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார். ஆனால் இங்கேயும் சோல்ஜெனிட்சின் வெற்றியாளராக நிரூபித்தார். இந்த தருணத்தில்தான் அவர் தனது எதிர்கால விதியை உணர்ந்தார்: “நான் முன்னால் கொல்லப்படவில்லை, முகாமில் இறக்கவில்லை, புற்றுநோயால் இறக்கவில்லை, நம் நாட்டில் நடக்கும் கொடுமைகளைப் பற்றி எழுத முடியும். பல தசாப்தங்களாக."
சோல்ஜெனிட்சினின் ஒவ்வொரு படைப்பிலும் முகாம் தீம் உள்ளது. இருப்பினும், அவரது சிவில் மற்றும் இலக்கிய சாதனை குலாக் தீவுக்கூட்டமாகும், இது பின்வரும் அர்ப்பணிப்பைக் கொண்டுள்ளது: “அதைப் பற்றி சொல்ல போதுமான வாழ்க்கை இல்லாத அனைவருக்கும். நான் எல்லாவற்றையும் பார்க்கவில்லை, எல்லாவற்றையும் நினைவில் கொள்ளவில்லை, எல்லாவற்றையும் யூகிக்கவில்லை என்று அவர்கள் என்னை மன்னிக்கட்டும்.
227 பேர் சோல்ஜெனிட்சினுக்கு குலாக் பற்றிய தங்கள் நினைவுகளை அனுப்பினர். இந்த மக்கள் மற்றும் பலர் சார்பாக, வாழும் மற்றும் இறந்த, எழுத்தாளர் அந்த பயங்கரங்களைப் பற்றி பேசுகிறார், பின்னர் அவை "ஆளுமை வழிபாடு" என்ற கண்ணியமான வார்த்தைகளால் மறைக்கப்பட்டன.
ஏழு பகுதிகளைக் கொண்ட குலாக் தீவுக்கூட்டம், கைதிகளின் வாழ்க்கையின் அனைத்து காலகட்டங்களையும் உள்ளடக்கியது: கைது, சிறை, மேடை, முகாம், நாடுகடத்தல், விடுதலை மற்றும் பல, 21 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் உள்ள மக்களால் யூகிக்கக்கூட முடியாது.
ஆனால் இந்த உண்மைப் பொருளால் மட்டுமல்ல வேலை வலுவாக உள்ளது. சோல்ஜெனிட்சின் கிறிஸ்தவ கலாச்சாரத்தின் படங்களை இங்கே தீவிரமாக பயன்படுத்துகிறார். வளர்க்கப்படும் கைதியின் வேதனை, கடவுளின் மகனின் துன்பத்திற்கு ஒப்பிடப்படுகிறது. ஆனால் நாற்பது டிகிரி உறைபனியில் தண்டனையாக விடப்பட்ட ஒரு பெண் பக்கத்து பெண்கள் முகாமில் அழுவதை ஆசிரியரே கேட்கிறார். உதவி செய்ய சக்தியற்ற அவர் சத்தியம் செய்கிறார்: "இந்த நெருப்புக்கும் உனக்கும், பெண்ணே, நான் சத்தியம் செய்கிறேன்: உலகம் முழுவதும் அதைப் பற்றி படிக்கும்." மேலும் இந்த வார்த்தைகளுக்குப் பின்னால் இயேசு கிறிஸ்து மரியாளிடம் பேசிய மற்றவைகள் உள்ளன: "அது அவளைப் பற்றியும் அவள் செய்ததைப் பற்றியும் கூறப்படும்."
சிறந்த ரஷ்ய இலக்கியம் எழுத்தாளரின் உதவிக்கு வருகிறது. அவர் எல். டால்ஸ்டாய், எஃப். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, ஏ. செக்கோவ் ஆகியோரின் பெயர்களை நினைவு கூர்ந்தார். பாழடைந்த குழந்தையின் கண்ணீரைப் பற்றி எழுதிய தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் பெயருடன், புத்தகம் "குலாக் மற்றும் குழந்தைகள்" என்ற கருப்பொருளை உள்ளடக்கியது. 1934 ஆம் ஆண்டில் சோவியத் ஒன்றியம் ஒரு ஆணையை ஏற்றுக்கொண்டது, அதன்படி பன்னிரண்டு வயதை எட்டிய குடிமக்களைக் கைது செய்து தூக்கிலிட முடியும்.
ஏ.பி. செக்கோவை நினைவு கூர்ந்து சோல்ஜெனிட்சின் எழுதுகிறார்: “இருபது அல்லது முப்பது வருடங்களில் என்ன நடக்கும் என்று யோசித்துக்கொண்டிருந்த செக்கோவின் அறிவுஜீவிகள், நாற்பது வருடங்களில் ரஸ்ஸில் சித்திரவதை விசாரணை நடத்தப்படும் என்று பதிலளித்தால், அனைத்து ஹீரோக்களும் போய்விடுவார்கள். ஒரு பைத்தியக்கார இல்லத்திற்கு ".
இவை அனைத்தின் விளைவாக, புத்தகத்தில் தீமையின் ஒரு பயங்கரமான படம் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஆன்மாவின் தூய்மை மற்றும் தார்மீகக் கொள்கைகளைப் பராமரிப்பதன் மூலம் மட்டுமே எதிர்க்க முடியும், மேலும் ஆசிரியரே ஒரு தீர்க்கதரிசியாக செயல்படுகிறார், நம் இதயங்களை "வினைச்சொல்லால் எரிக்கிறார். ”.
பின்னர், 1970 களில், சோல்ஜெனிட்சின் இந்த உயர்ந்த பாத்திரத்தை ஒருபோதும் மறக்க மாட்டார். தீமைக்கு எதிரான அவரது போராட்டத்தின் விளைவு வெளியேற்றம். ஆனால் அங்கேயும், தொலைதூர வெர்மான்ட்டில், அவர் ரஷ்யாவுடன் இரத்த தொடர்பை உணர்ந்தார்.
1994 இல், சோல்ஜெனிட்சின் தனது தாய்நாட்டிற்குத் திரும்பினார். அவர் தனது மக்களுக்கு பயனுள்ளதாக இருக்க வேண்டும் என்று கனவு கண்டார். இந்த சிறந்த எழுத்தாளரும் ரஷ்யாவின் உண்மையுள்ள மகனுமான அவரைக் கேட்கவும் புரிந்துகொள்ளவும் நாம் தவறியது எவ்வளவு பரிதாபம்!

1937 இல் கருத்தரிக்கப்பட்டு 1980 இல் முடிக்கப்பட்டது, A.I. சோல்ஜெனிட்சினின் "ஆகஸ்ட் 14" முதல் உலகப் போரின் கலைக் கவரேஜில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க மைல்கல் ஆகும். லியோ டால்ஸ்டாயின் "போர் மற்றும் அமைதி" உடன் அவரது எதிரொலிகளை விமர்சகர்கள் மீண்டும் மீண்டும் குறிப்பிட்டுள்ளனர். ஒத்துக் கொள்வோம்...

அலெக்சாண்டர் ஐசேவிச் சோல்ஜெனிட்சின் கிஸ்லோவோட்ஸ்கில் 1918 இல் பிறந்தார்; அவரது தந்தை ஒரு விவசாய குடும்பத்தில் இருந்து வந்தவர், அவரது தாயார் ஒரு மேய்ப்பனின் மகள், பின்னர் அவர் ஒரு பணக்கார விவசாயி ஆனார். உயர்நிலைப் பள்ளிக்குப் பிறகு, சோல்ஜெனிட்சின் ரோஸ்டோவ்-ஆன்-டானில் இயற்பியல் மற்றும் கணிதத்தில் பட்டம் பெற்றார் ...

பாடத்தின் செயல்முறை I. நிறுவன நிலை II. அடிப்படை அறிவை நடைமுறைப்படுத்துதல் சிக்கலான பிரச்சினை ♦ "இவான் டெனிசோவிச்சின் வாழ்க்கையில் ஒரு நாள்" கதையின் ஹீரோவின் தலைவிதி, அவரது வாழ்க்கை மதிப்புகள் பற்றி எங்களிடம் கூறுங்கள். ரஷ்ய இலக்கியத்தின் ஹீரோக்களில் யார் ஆன்மீக ரீதியாக ஷுகோவுக்கு நெருக்கமானவர்?...

A. I. சோல்ஜெனிட்சின்? 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தலைசிறந்த எழுத்தாளர், வாழ்க்கையை கட்டியெழுப்பிய தத்துவவாதி, ரஷ்யாவின் பாதுகாவலராக ஈர்க்கப்பட்டார். அவரது படைப்புகளில், ரஷ்ய கிளாசிக்கல் இலக்கியத்தின் மைய மனிதநேய வரிகளில் ஒன்றை அவர் தொடர்கிறாரா? ஒரு தார்மீக இலட்சியத்தின் யோசனை, ஒரு உள் ...

"ஒரு உண்மையான எழுத்தாளர் ஒரு பண்டைய தீர்க்கதரிசி போன்றவர்: அவர் சாதாரண மக்களை விட தெளிவாக பார்க்கிறார்" (ஏ.பி. செக்கோவ்). (19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட படைப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது)
"ரஷ்யாவில் ஒரு கவிஞர் ஒரு கவிஞரை விட அதிகம்," இந்த யோசனை நீண்ட காலமாக நமக்கு நன்கு தெரிந்ததே. உண்மையில், ரஷ்ய இலக்கியம், 19 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தொடங்கி, மிக முக்கியமான தார்மீக, தத்துவ, கருத்தியல் கருத்துக்களைத் தாங்கியவராக மாறியது, மேலும் எழுத்தாளர் ஒரு சிறப்பு நபராக, ஒரு தீர்க்கதரிசியாக உணரத் தொடங்கினார். புஷ்கின் ஏற்கனவே ஒரு உண்மையான கவிஞரின் பணியை இந்த வழியில் வரையறுத்துள்ளார். "தீர்க்கதரிசி" என்றும் அழைக்கப்படும் அவரது நிரல் கவிதையில், அவர் தனது பணியை நிறைவேற்றுவதற்காக, கவிஞர்-தீர்க்கதரிசி மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்த குணங்களைக் கொண்டிருப்பதைக் காட்டினார்: "பயந்துபோன கழுகின்" பார்வை, கேட்கும் திறன் கொண்ட " வானத்தின் நடுக்கம்", "ஞான பாம்பின்" குச்சியைப் போன்ற ஒரு மொழி. வழக்கமான மனித இதயத்திற்கு பதிலாக, கடவுளின் தூதர், "ஆறு இறக்கைகள் கொண்ட செராப்", கவிஞரை ஒரு தீர்க்கதரிசன பணிக்கு தயார்படுத்துகிறார், வாளால் வெட்டப்பட்ட அவரது மார்பில் "நெருப்புடன் எரியும் நிலக்கரியை" வைக்கிறார். இந்த பயங்கரமான, வலிமிகுந்த மாற்றங்களுக்குப் பிறகு, பரலோகத்தில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர் கடவுளால் அவரது தீர்க்கதரிசன பாதையில் ஈர்க்கப்பட்டார்: "எழுந்திருங்கள், தீர்க்கதரிசி, பாருங்கள், கேளுங்கள், / என் விருப்பத்தால் நிறைவேறும் ...". கடவுளால் ஈர்க்கப்பட்ட வார்த்தையை மக்களுக்கு கொண்டு வரும் ஒரு உண்மையான எழுத்தாளரின் நோக்கம் இப்படித்தான் தீர்மானிக்கப்படுகிறது: அவர் மகிழ்விக்கக்கூடாது, தனது கலையில் அழகியல் மகிழ்ச்சியைக் கொடுக்கக்கூடாது, மிக அற்புதமான யோசனைகள் இருந்தாலும் சிலவற்றை ஊக்குவிக்கக்கூடாது. ; அவரது வேலை "வினையால் மக்களின் இதயங்களை எரிப்பது".
தீர்க்கதரிசியின் பணி எவ்வளவு கடினமானது என்பதை ஏற்கனவே லெர்மொண்டோவ் உணர்ந்தார், அவர் புஷ்கினைப் பின்தொடர்ந்து, கலையின் பெரும் பணியை தொடர்ந்து நிறைவேற்றினார். அவரது தீர்க்கதரிசி, "ஏளனம் செய்யப்பட்டவர்" மற்றும் அமைதியற்றவர், கூட்டத்தால் துன்புறுத்தப்பட்டு, வெறுக்கப்படுகிறார், "பாலைவனத்திற்கு" மீண்டும் தப்பி ஓடத் தயாராக இருக்கிறார், அங்கு, "நித்தியத்தின் சட்டத்தைப் பாதுகாத்து", இயற்கை தனது தூதருக்கு செவிசாய்க்கிறது. மக்கள் பெரும்பாலும் கவிஞரின் தீர்க்கதரிசன வார்த்தைகளைக் கேட்க விரும்பவில்லை, அவர் நன்றாகப் பார்க்கிறார் மற்றும் பலர் கேட்க விரும்பாததை புரிந்துகொள்கிறார். ஆனால் லெர்மொண்டோவ் அவர்களும், அவருக்குப் பிறகு, கலையின் தீர்க்கதரிசன பணியை நிறைவேற்றிய ரஷ்ய எழுத்தாளர்களும், கோழைத்தனத்தைக் காட்டவும், தீர்க்கதரிசியின் கனமான பாத்திரத்தை கைவிடவும் தங்களை அனுமதிக்கவில்லை. இதற்காக அவர்களுக்கு அடிக்கடி துன்பமும் துக்கமும் காத்திருந்தன, புஷ்கின் மற்றும் லெர்மொண்டோவ் போன்ற பலர் அகால மரணமடைந்தனர், ஆனால் மற்றவர்கள் தங்கள் இடத்தைப் பிடித்தனர். டெட் சோல்ஸ் கவிதையின் அத்தியாயத்தின் UE இலிருந்து ஒரு பாடல் வரியில் கோகோல், வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளின் ஆழத்தைப் பார்த்து, முழு உண்மையையும் மக்களுக்கு தெரிவிக்க முயற்சிக்கும் ஒரு எழுத்தாளரின் பாதை எவ்வளவு கடினம் என்பதை அனைவருக்கும் வெளிப்படையாகக் கூறினார், இல்லை. அது எவ்வளவு அழகற்றதாக இருக்கலாம். அவர்கள் அவரை ஒரு தீர்க்கதரிசி என்று புகழ்வது மட்டுமல்லாமல், சாத்தியமான எல்லா பாவங்களையும் குற்றம் சாட்டவும் தயாராக உள்ளனர். "மற்றும், அவரது சடலத்தைப் பார்த்தாலே, / அவர் எவ்வளவு செய்தார், அவர்கள் புரிந்துகொள்வார்கள், / மேலும் அவர் எப்படி வெறுக்கிறார்!" மற்றொரு ரஷ்ய கவிஞர்-தீர்க்கதரிசி நெக்ராசோவ் எழுத்தாளர்-தீர்க்கதரிசியின் தலைவிதி மற்றும் அவரை நோக்கிய கூட்டத்தின் அணுகுமுறை பற்றி எழுதினார்.
ரஷ்ய இலக்கியத்தின் "பொற்காலமாக" இருக்கும் இந்த அற்புதமான ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கவிஞர்கள் அனைவரும் நம் காலத்தில் இருப்பதைப் போலவே எப்போதும் மிகவும் மதிக்கப்படுகிறார்கள் என்பது இப்போது நமக்குத் தோன்றலாம். ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எதிர்கால பேரழிவுகளின் தீர்க்கதரிசியாகவும், மனிதனைப் பற்றிய மிக உயர்ந்த உண்மையின் முன்னோடியாகவும் இப்போது உலகம் முழுவதும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, அவரது வாழ்க்கையின் முடிவில் மட்டுமே அவரது சமகாலத்தவர்களால் மிகச்சிறந்த எழுத்தாளராக உணரத் தொடங்கினார். உண்மையாகவே, "அவருடைய சொந்த நாட்டில் தீர்க்கதரிசி இல்லை"! மேலும், அநேகமாக, இப்போது எங்காவது ஒரு "உண்மையான எழுத்தாளர்" என்று அழைக்கப்படக்கூடிய ஒருவர், "பண்டைய தீர்க்கதரிசி" போன்ற ஒருவரை வாழ்கிறார், ஆனால் சாதாரண மக்களை விட அதிகமாகப் பார்க்கும் மற்றும் புரிந்துகொள்ளும் ஒருவரை நாம் கேட்க விரும்புகிறோமா, இது முக்கிய கேள்வி.

(இன்னும் மதிப்பீடுகள் இல்லை)

தலைப்புகளில் கட்டுரைகள்:

1. புஷ்கின் "நபி" என்ற கவிதையை எழுதிய 15 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, புஷ்கினின் வாரிசாக பலர் கருதும் லெர்மொண்டோவ், "நபி" என்ற புதிய கவிதையை எழுதுகிறார் - அவருடைய சொந்த ...
2. ஏ.எஸ்.புஷ்கின் 1826 இல் "தீர்க்கதரிசி" என்ற கவிதையை எழுதினார். டிசம்பிரிஸ்ட் எழுச்சியில் பங்கேற்பாளர்கள் மீது அதிகாரிகள் பழிவாங்கும் நேரம் இது, பல...

சிறந்த எழுத்தாளர், நோபல் பரிசு வென்றவர், அவரைப் பற்றி அதிகம் பேசப்பட்ட ஒரு நபரின் படைப்பைத் தொடுவது பயங்கரமானது, ஆனால் அவரது "புற்றுநோய் வார்டு" கதையைப் பற்றி என்னால் எழுத முடியாது - அவர் கொடுத்த ஒரு படைப்பு, சிறியதாக இருந்தாலும், ஆனால் அவரது வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதி.

பல வருடங்களாக அவரைப் பறிக்க முயன்றனர். ஆனால் அவர் உயிருடன் ஒட்டிக்கொண்டார் மற்றும் வதை முகாம்களின் அனைத்து கஷ்டங்களையும், அவற்றின் பயங்கரத்தையும் தாங்கினார்; யாரிடமும் கடன் வாங்காமல், தன்னைச் சுற்றி என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பற்றிய தனது சொந்தக் கருத்துக்களை அவர் தனக்குள் வளர்த்துக் கொண்டார்; இந்தக் கருத்துக்களை அவர் தனது கதையில் வெளிப்படுத்தினார்.

ஒரு நபர் நல்லவராக இருந்தாலும் சரி கெட்டவராக இருந்தாலும் சரி, உயர்கல்வி படித்தவராக இருந்தாலும் சரி, மாறாக, படிக்காதவராக இருந்தாலும் சரி, எந்தப் பதவியில் இருந்தாலும் சரி, அவருக்கு கிட்டத்தட்ட தீராத நோய் வந்துவிட்டால், அவர் உயர் பதவியில் இருந்துவிடுவார் என்பதுதான் அதன் கருப்பொருள். , வாழ விரும்பும் சாதாரண மனிதனாக மாறுகிறான்.

சோல்ஜெனிட்சின் ஒரு புற்றுநோய் வார்டில், மிகவும் பயங்கரமான மருத்துவமனைகளில் வாழ்க்கையை விவரித்தார், அங்கு மக்கள் மரணத்திற்கு ஆளாகிறார்கள். ஒரு நபரின் வாழ்க்கைப் போராட்டத்தின் விளக்கத்துடன், வலியின்றி, வேதனையின்றி எளிமையாக வாழ வேண்டும் என்ற ஆசைக்காக, சோல்ஜெனிட்சின், எப்போதும் மற்றும் எந்த சூழ்நிலையிலும் தனது வாழ்க்கையின் ஏக்கத்தால் வேறுபடுகிறார், பல சிக்கல்களை எழுப்பினார். அவர்களின் வட்டம் மிகவும் விரிவானது: வாழ்க்கையைப் பற்றிய எண்ணங்களிலிருந்து, ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான உறவு பற்றி இலக்கியத்தின் நோக்கம் வரை.

சோல்ஜெனிட்சின் வெவ்வேறு தேசங்கள், தொழில்கள், பல்வேறு யோசனைகளைப் பின்பற்றுபவர்களை ஒரு அறையில் ஒன்றாகக் கொண்டுவருகிறார். இந்த நோயாளிகளில் ஒருவர் ஒலெக் கோஸ்டோக்லோடோவ், நாடுகடத்தப்பட்டவர், முன்னாள் குற்றவாளி, மற்றவர் கோஸ்டோக்லோடோவுக்கு நேர் எதிரான ருசனோவ்: ஒரு கட்சித் தலைவர், "ஒரு மதிப்புமிக்க தொழிலாளி, மரியாதைக்குரிய நபர்", கட்சிக்கு அர்ப்பணித்தவர்.

கதையின் நிகழ்வுகளை முதலில் ருசனோவின் பார்வையிலும், பின்னர் கோஸ்டோகுளோடோவின் பார்வையிலும் காட்டிய சோல்ஜெனிட்சின், அதிகாரம் படிப்படியாக மாறும் என்பதை தெளிவுபடுத்தினார், ருசனோவ்கள் தங்கள் "கேள்விப் பொருளாதாரம்", பல்வேறு எச்சரிக்கைகளின் முறைகளுடன், "முதலாளித்துவ நனவின் எச்சங்கள்" மற்றும் "சமூக தோற்றம்" போன்ற கருத்துகளை ஏற்காத கோஸ்டோகுளோடோவ்கள் வாழ்வார்கள்.

சோல்ஜெனிட்சின் கதையை எழுதினார், வாழ்க்கையைப் பற்றிய வெவ்வேறு கருத்துக்களைக் காட்ட முயன்றார்: வேகாவின் பார்வையில் இருந்து, மற்றும் ஆஸ்யா, டெமா, வாடிம் மற்றும் பலரின் பார்வையில் இருந்து. சில வழிகளில், அவர்களின் கருத்துக்கள் ஒத்தவை, சில வழிகளில் அவை வேறுபடுகின்றன. ஆனால் அடிப்படையில் சோல்ஜெனிட்சின் ருசனோவின் மகள், ருசனோவ் தன்னைப் போலவே நினைப்பவர்களின் தவறான தன்மையைக் காட்ட விரும்புகிறார். மற்றவர்களைப் பற்றி சிந்திக்காமல், தங்களைப் பற்றி மட்டுமே சிந்திக்க, கீழே எங்காவது ஆட்களைத் தேடுவது அவர்களுக்குப் பழக்கமானது.

கோஸ்டோக்லோடோவ் - சோல்ஜெனிட்சின் கருத்துகளின் செய்தித் தொடர்பாளர்; வார்டுடனான ஓலெக்கின் தகராறுகள் மூலம், முகாம்களில் அவரது உரையாடல்கள் மூலம், அவர் வாழ்க்கையின் முரண்பாடான தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறார், அல்லது, அவியேட்டா போற்றும் இலக்கியத்தில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை என்பது போல, அத்தகைய வாழ்க்கையில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை. அவளைப் பொறுத்தவரை, இலக்கியத்தில் நேர்மையானது தீங்கு விளைவிக்கும். "நாம் மோசமான மனநிலையில் இருக்கும்போது இலக்கியம் என்பது நம்மை மகிழ்விப்பதாகும்" என்று அவீட்டா கூறுகிறார், இலக்கியம் உண்மையில் வாழ்க்கையின் ஆசிரியர் என்பதை உணரவில்லை. என்ன இருக்க வேண்டும் என்பதைப் பற்றி நீங்கள் எழுத வேண்டும் என்றால், அது உண்மையாக இருக்காது என்று அர்த்தம், ஏனென்றால் என்ன நடக்கும் என்பதை யாராலும் சரியாகச் சொல்ல முடியாது. எல்லோராலும் அங்கு இருப்பதைப் பார்க்கவும் விவரிக்கவும் முடியாது, மேலும் ஒரு பெண் ஒரு பெண்ணாக இருப்பதை நிறுத்திவிட்டு, ஆனால் பின்னர் குழந்தைகளைப் பெற முடியாத ஒரு தொழிலாளியாக மாறும்போது, ​​​​அவியேட்டாவால் குறைந்தது நூறில் ஒரு பகுதியையாவது கற்பனை செய்ய முடியும் என்பது சாத்தியமில்லை.

ஜோயா கோஸ்டோக்ளோடோவுக்கு ஹார்மோன் சிகிச்சையின் முழு திகிலையும் வெளிப்படுத்துகிறார், மேலும் அவர் தன்னைத் தொடரும் உரிமையை இழந்துவிட்டார் என்பது அவரைப் பயமுறுத்துகிறது: “முதலில், அவர்கள் என் சொந்த வாழ்க்கையை இழந்தார்கள். இப்போது அவர்களே... தொடரும் உரிமையையும் பறிக்கிறார்கள். நான் இப்போது யாரிடம், ஏன் இருப்பேன்? கருணைக்காகவா? .. பிச்சைக்காகவா? .. ”எப்ரைம், வாடிம், ருசனோவ் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பற்றி எவ்வளவு வாதிட்டாலும், அவர்கள் அவரைப் பற்றி எவ்வளவு பேசினாலும், அனைவருக்கும் அவர் அப்படியே இருப்பார் - யாரையாவது விட்டுவிடுங்கள். கோஸ்டோக்லோடோவ் எல்லாவற்றையும் கடந்து சென்றார், இது அவரது மதிப்புகளின் அமைப்பில், அவரது வாழ்க்கைக் கருத்தில் அதன் அடையாளத்தை விட்டுச் சென்றது.

சோல்ஜெனிட்சின் நீண்ட காலம் முகாம்களில் இருந்தமையும் அவரது மொழி மற்றும் கதை எழுதும் பாணியை பாதித்தது. ஆனால் வேலை இதிலிருந்து மட்டுமே பயனடைகிறது, ஏனெனில் அவர் எழுதும் அனைத்தும் ஒரு நபருக்குக் கிடைக்கும் என்பதால், அவர் ஒரு மருத்துவமனைக்கு மாற்றப்பட்டு நடக்கும் எல்லாவற்றிலும் பங்கேற்கிறார். ஆனால், எல்லா இடங்களிலும் ஒரு சிறையைப் பார்க்கும், மிருகக்காட்சிசாலையில் கூட, எல்லாவற்றிலும் ஒரு முகாம் அணுகுமுறையைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கும் மற்றும் கண்டுபிடிக்கும் கோஸ்டோக்ளோடோவை நம்மில் எவராலும் முழுமையாகப் புரிந்துகொள்வது சாத்தியமில்லை.

முகாம் அவரது வாழ்க்கையை முடக்கியது, மேலும் அவர் தனது முந்தைய வாழ்க்கையைத் தொடங்க வாய்ப்பில்லை என்பதை அவர் புரிந்துகொள்கிறார், திரும்பும் பாதை அவருக்கு மூடப்பட்டுள்ளது. மேலும் லட்சக்கணக்கான அதே இழந்த மக்கள் நாட்டின் பரந்த பகுதிக்குள் வீசப்படுகிறார்கள், முகாமைத் தொடாதவர்களுடன் தொடர்புகொள்வதன் மூலம், லியுட்மிலா அஃபனாசியேவ்னா கோஸ்டோகுளோடோவா செய்யாததைப் போலவே, அவர்களுக்கு இடையே எப்போதும் தவறான புரிதலின் சுவர் இருக்கும் என்பதை புரிந்துகொள்கிறார்கள். புரிந்து.

வாழ்வே ஊனமுற்ற, ஆட்சியால் சிதைக்கப்பட்ட, அடக்க முடியாத வாழ்க்கைத் தாகத்தைக் காட்டிய இவர்கள், கொடூரமான துன்பங்களை அனுபவித்து, சமூகம் ஒதுக்கித் தள்ளும் நிலைக்குத் தள்ளப்பட்டுள்ளதை எண்ணி வருந்துகிறோம். அவர்கள் நீண்ட காலமாக தேடிக்கொண்டிருக்கும், தகுதியான வாழ்க்கையை விட்டுவிட வேண்டும்.