மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸின் அனுமானத்தின் பிரார்த்தனை, ட்ரோபரியன், கான்டாகியோன் மற்றும் பெரிதாக்குதல். ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மரியாவின் விண்ணேற்பு விழா (ஆகஸ்ட் 28)

ரஷ்ய மொழியில்:

கடவுளின் தாயே! நீங்கள் பிறக்கும்போதே கன்னித்தன்மையை வைத்திருந்தீர்கள், உங்கள் அனுமானத்திற்குப் பிறகு நீங்கள் உலகத்தை விட்டு வெளியேறவில்லை (உங்கள்); நீங்கள் நித்திய ஜீவனை அடைந்துவிட்டீர்கள், வாழ்க்கையின் தாயாக (எங்கள் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து), உங்கள் ஜெபங்களால் எங்கள் ஆத்துமாக்களை மரணத்திலிருந்து விடுவிக்கிறீர்கள்.

தங்குமிடம்- ஒரு அமைதியான மரணம். ஓய்வெடுக்கவும்- இயக்கம்; ஒரு கிறிஸ்தவரின் மரணம் தற்காலிகத்திலிருந்து நித்தியத்திற்கு மாறுதல். வயிறு- வாழ்க்கை.

ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மரியா, பரலோகத்தில் ஓய்வெடுத்த பிறகும், நமக்கு அருகில் இருப்பதாக இந்த டிராபரியன் அறிவிக்கிறது. பரலோகத்தில் இருப்பதால், அவள், கடவுளின் தாயாக, கடவுளுக்கு முன்பாக அவளுடைய ஜெபங்களால் நம் ஆன்மாக்களை மரணத்திலிருந்து விடுவிக்கிறாள்.

தூக்கத்திலிருந்து எழுந்து, வேறு எந்த தொழிலுக்கும் முன், உன்னதமான கடவுளின் முன் பயபக்தியுடன் உங்களை முன்வைத்து, சிலுவையின் அடையாளத்தை உங்கள் மீது வைத்து, சொல்லுங்கள்: பிதா, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் பெயரில். ஆமென். எனவே, கொஞ்சம் மெதுவாக இருங்கள், இதனால் உங்கள் உணர்வுகள் அனைத்தும் அமைதியாகி, எண்ணங்கள் அனைத்தையும் பூமிக்குரியதாக விட்டுவிடுங்கள், பின்னர் அவசரமின்றி, இதயத்தின் கவனத்துடன் பிரார்த்தனைகளைச் செய்யுங்கள்.

இங்கே சுருக்கமாக இயேசு கிறிஸ்துவின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கை: கடவுளின் குமாரன் நமது இரட்சிப்புக்காக பரலோகத்திலிருந்து இறங்கி, பரிசுத்த ஆவியின் வருகையின் மூலம் மிக தூய கன்னி மரியாவிடமிருந்து பாவமற்ற மனித மாம்சத்தைப் பெற்று, 33 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக ஒரு மனிதனாக பூமியில் வாழ்ந்தார். 30 வயது வரை, அவர் தனது தாயார் மேரி மற்றும் அவரது நிச்சயிக்கப்பட்ட ஜோசப் ஆகியோருடன் ஏழை கலிலியன் நகரமான நாசரேத்தில் வசித்து வந்தார், அவருடைய வீட்டு வேலைகள் மற்றும் அவரது கைவினைப் பொருட்களைப் பகிர்ந்து கொண்டார் (ஜோசப் ஒரு தச்சர்). பின்னர் அவர் ஜோர்டான் நதியில் தோன்றினார், அங்கு அவர் தனது முன்னோடி ஜான் ஞானஸ்நானம் பெற்றார். ஞானஸ்நானம் பெற்ற பிறகு, அவர் 40 நாட்கள் வனாந்தரத்தில் உபவாசம் மற்றும் பிரார்த்தனையில் கழித்தார்; இங்கே அவர் பிசாசின் சோதனையைத் தாங்கினார், இங்கிருந்து அவர் பரலோக ராஜ்யத்தைப் பெறுவதற்கு நாம் எப்படி வாழ வேண்டும், என்ன செய்ய வேண்டும் என்ற பிரசங்கத்துடன் உலகில் தோன்றினார். இயேசுவின் பிரசங்கம் மற்றும் முழு வாழ்க்கையும் ஏராளமான அற்புதங்களுடன் இருந்தது. இருந்தபோதிலும், யூதர்கள், தங்கள் சட்டமற்ற வாழ்க்கையில் அவரைக் கடிந்துகொண்டு, அவரை வெறுத்தனர். பல வேதனைகளுக்குப் பிறகு அவரை இரண்டு திருடர்களுக்கு இடையில் சிலுவையில் அறையும் அளவுக்கு அவர்களின் வெறுப்பு அதிகரித்தது. சிலுவையில் மரித்து, அவருடைய இரகசிய சீடர்களால் அடக்கம் செய்யப்பட்ட அவர், அவர் இறந்த மூன்றாம் நாளில் தனது சர்வ வல்லமையின் வல்லமையால் உயிர்த்தெழுந்தார், மேலும் 40 நாட்கள் உயிர்த்தெழுந்த பிறகு, விசுவாசிகளுக்கு மீண்டும் மீண்டும் தோன்றினார், கடவுளின் ராஜ்யத்தின் மர்மங்களை அவர்களுக்கு வெளிப்படுத்தினார். 40 வது நாளில் அவர் தம்முடைய சீடர்கள் முன்னிலையில் பரலோகத்திற்கு ஏறினார், மேலும் 50 வது நாளில் அவர் பரிசுத்த ஆவியை அவர்களுக்கு அனுப்பினார், ஒவ்வொரு நபரையும் அறிவொளி மற்றும் புனிதப்படுத்தினார். இரட்சகரின் தரப்பில், துன்பங்களும் சிலுவையில் மரணமும் மக்களின் பாவங்களுக்காக கடவுளுடைய நீதியின் தன்னார்வ தியாகம்.

இங்கே, சுருக்கமான வார்த்தைகளில், புனிதரின் வாழ்க்கை. கன்னி மேரி: கன்னி மேரியின் பெற்றோர்கள் புனிதமான பெரியவர்கள் ஜோகிம் மற்றும் அண்ணா. குழந்தை இல்லாததால், அவர்கள் தங்கள் சொந்த சந்ததிக்காக கடவுளிடம் கேட்டார்கள், அதை கடவுளுக்கு அர்ப்பணிப்பதாக உறுதியளித்தனர், கடவுள் அவர்களின் பிரார்த்தனைகளைக் கேட்டார், அவர்களுக்கு ஒரு மகள் இருந்தாள், அவளுக்கு மேரி என்று பெயரிடப்பட்டது. அவளுக்கு 3 வயதாக இருந்தபோது, ​​​​அவளுடைய பெற்றோர் அவளை கோவிலுக்கு அழைத்து வந்தனர், அங்கு அவர் 14 வயது வரை வாழ்ந்தார் மற்றும் புனித நூல்கள், பிரார்த்தனை மற்றும் ஊசி வேலைகளில் ஈடுபட்டார். 15 வது ஆண்டில், வழக்கத்தின்படி, அவளுக்கு திருமணம் செய்ய வேண்டியிருந்தது, ஆனால் அவள் இதை விரும்பவில்லை, ஏனென்றால் அவள் எப்போதும் கன்னியாகவே இருப்பாள் என்று உறுதியளித்தாள். பின்னர், பாதிரியார்கள், கடவுளின் உத்வேகத்தால், நாசரேத்தில் வசித்து வந்த அவளது தொலைதூர உறவினரான மூத்த ஜோசப்பிடம் அவளை நிச்சயதார்த்தம் செய்து (நம்பகித்தார்) அதனால் அவர் அவளுக்கு உணவளித்து வைத்திருப்பார். இங்கே நாசரேத்தில், ரெவ். பெத்லகேம் குகையில் அவளிடமிருந்து பிறந்த கடவுளின் மகனின் மாம்சத்தில் அவளிடமிருந்து பிறந்ததைப் பற்றி கன்னி தூதர் பரலோகச் செய்தியைப் பெற்றார். இயேசு கிறிஸ்துவின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவர் ஜான் தியோலஜியன் வீட்டில் வசித்து வந்தார், ஒரு தாய்க்கு பதிலாக அவருக்காக இருந்தார். கிறிஸ்து பரலோகத்திற்கு ஏறிய 15 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஓய்வெடுத்தல் (மரணம்). அவரது மரணம், புராணத்தின் படி, அதிசயமானது: அவர் அப்போஸ்தலர்களின் முன்னிலையில் இறந்தார், பல்வேறு நாடுகளில் இருந்து மேகங்கள் மீது அவரது மரண இடத்திற்கு அதிசயமாக கொண்டு வரப்பட்டார். பரிசுத்த தேவதூதர்களுடன் இறைவன் தோன்றி அவள் ஆன்மாவை அமைதியாக எடுத்துக் கொண்டார். அவளுடைய அனுமானத்திற்குப் பிறகு மூன்றாவது நாளில், அவளுடைய உடல் சொர்க்கத்திற்கு எடுத்துச் செல்லப்பட்டது.

கிரேக்க வார்த்தை: பாராகிளிட் , தேவாலய புத்தகங்களில் பரிசுத்த ஆவியின் பெயரைக் குறிப்பிடுவதற்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, அதாவது ஆறுதல் அளிப்பவர் மட்டுமல்ல, பரலோகத் தகப்பனுக்கு முன்பாக நம்முடைய பாதுகாவலர் என்றும் பொருள்.

சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியில் "ё" என்ற ஒலி இல்லை, எனவே நீங்கள் "உங்கள்" என்று படிக்க வேண்டும், "உங்கள்", "அழைப்பு", "அழைப்பு" அல்ல. முதலியன

நம்பிக்கை ஒரு பிரார்த்தனை அல்ல, ஆனால் நம்பிக்கையின் அறிக்கை; இருப்பினும், ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவனும் அதை இதயத்தால் உறுதியாக அறிந்து, ஒவ்வொரு நாளும் அதை உச்சரிக்க வேண்டும், இவ்வாறு கடவுள் மீதான அவரது நம்பிக்கைக்கு சாட்சியமளிக்க வேண்டும்.

இரட்சகரின் ஐகானின் கிரீடத்தின் கல்வெட்டு: ரஷ்யன் அல்ல, ஆனால் கிரேக்கம், அதாவது ரஷ்ய மொழியில்: இருக்கும், நித்தியமானது. சிலுவையில் அறையப்பட்ட நம் ஆண்டவரின் சிலுவையில் உள்ள கடிதங்கள்: அதாவது: நாசரேத்தின் இயேசு, யூதர்களின் ராஜா.

கடவுளின் தாயின் ஐகானில் உள்ள கல்வெட்டு: , ரஷ்யன் அல்ல, ஆனால் கிரேக்கம் (இவை "அம்மா" மற்றும் "கடவுள்" என்ற வார்த்தைகளின் முதல் மற்றும் கடைசி எழுத்துக்கள்) மற்றும் பொருள்: கடவுளின் தாய்.

பிரமாணம் என்பது சிலுவை மற்றும் நற்செய்திக்கு முன்பாக ஒரு பாதிரியார் முன்னிலையில் செய்யப்படும் ஒரு உறுதிமொழியாகும்.

புனித மற்றும் தேவாலய பொருட்களை திருடுவது புனிதம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

க்ரீட் போன்ற பத்து கட்டளைகள் பிரார்த்தனைகள் அல்ல. ஆனால் ஒவ்வொரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களும் அவற்றை அறிந்து கொள்ள வேண்டும் மற்றும் அவரது வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு நாளும் அவற்றை ஒப்பிட வேண்டும். பகலில் நாம் கடவுளின் கட்டளைகளுக்கு மாறாக விசேஷமாக எதுவும் செய்யவில்லை என்பதைக் கண்டால், இதற்காக நாம் கடவுளுக்கு நன்றி சொல்ல வேண்டும்; அவர்கள் பாவம் செய்திருந்தால், அவர்கள் இறைவனிடம் உண்மையான மனந்திரும்புதலைக் கொண்டு வர வேண்டும் மற்றும் எதிர்காலத்தில் பாவம் செய்யாமல் எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும்.

விடுமுறையின் சாராம்சம்.

புதிய ஏற்பாட்டு வரலாறு மற்றும் பைபிள் அல்லாத சான்றுகள்.

கடவுளின் தாயின் அடுத்தடுத்த வாழ்க்கை பைபிளில் சேர்க்கப்படாத மற்றும் பிடிவாத அதிகாரம் இல்லாத அபோக்ரிபல் ஆதாரங்களில் மட்டுமே விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஜெருசலேம் தேசபக்தர் ஜுவெனலி (5 ஆம் நூற்றாண்டு) படி: "பரிசுத்த வேதாகமத்தில் அவரது மரணத்தின் சூழ்நிலைகள் பற்றி எந்த விவரிப்பும் இல்லை என்றாலும், பழமையான மற்றும் மிகவும் நம்பகமான பாரம்பரியத்திலிருந்து அவற்றைப் பற்றி எங்களுக்குத் தெரியும்." இத்தகைய சாட்சியங்களில் ஹீரோமார்டிர் டியோனிசியஸ் தி அரியோபாகைட் (1 ஆம் நூற்றாண்டு), மெலிடன் ஆஃப் சர்டிஸ் (2 ஆம் நூற்றாண்டு), சைப்ரஸின் எபிபானியஸ் (4 ஆம் நூற்றாண்டு) ஆகியோரின் செய்திகள் அடங்கும். XIV நூற்றாண்டில் கன்னியின் அனுமானம் பற்றிய பல்வேறு அறிக்கைகள் தேவாலய வரலாற்றாசிரியர் Nicephorus Callistus என்பவரால் சேகரிக்கப்பட்டு சுருக்கப்பட்டுள்ளன. ஒரு புராணக்கதை, அவர்கள் பிரசங்கிக்கச் செல்ல வேண்டிய நிலங்களின் அப்போஸ்தலர்களுக்கு இடையில் விநியோகிப்பதில் மேரி பங்கேற்றதற்கு சாட்சியமளிக்கிறது. அவர் ஐவேரியா (ஜார்ஜியா) க்கு நிறைய ஈர்க்கப்பட்டார், அதன் பிறகு அவர் கடவுளின் தாயின் ஐபீரியன் ஐகான் மூலம் மர்மமான முறையில் தன்னை இணைத்துக் கொண்டார். ஆனால் தேவதை அவளுக்கு ஒரு வித்தியாசமான பாதையைக் காட்டியது - அதோஸுக்கு (கிரீஸின் வடகிழக்கு), இந்த புனித மலை பின்னர் ஆர்த்தடாக்ஸ் துறவறத்தின் உலக மையமாக மாறியது, இது கடவுளின் தாய்க்கு சிறப்பு வணக்கத்தின் இடமாகும்.
மற்றொரு புராணத்தின் படி, கன்னி மேரி ஜெருசலேம் மற்றும் எபேசஸில் (ஆசியா மைனரின் மேற்கு கடற்கரையில்) தனது பெயரிடப்பட்ட மகன், அப்போஸ்தலன் ஜான் இறையியலாளர் வீட்டில் அமைதியாக வசித்து வந்தார், பிரார்த்தனை மற்றும் ஊசி வேலைகளுக்கு இடையில் நேரத்தைப் பிரித்தார், மேலும் அவரது மகனின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கை தொடர்பான பிரார்த்தனைகளுக்கான இடங்களுக்குச் சென்றார்.

ஒருமுறை, புனித செபுல்கரில் ஒரு பிரார்த்தனையின் போது, ​​தூதர் கேப்ரியல் கடவுளின் தாய்க்கு தோன்றினார், மூன்று நாட்களில் அவர் "கிறிஸ்து கடவுளிடம் புறப்படுவார்" என்று கூறினார். மரியாவை தனது மரண நேரத்திற்குத் தயாராக இருக்குமாறு, தூதர் அவளுக்கு அறிவித்தார்: "உங்கள் மகனும் எங்கள் கடவுளும் தூதர்கள் மற்றும் தேவதூதர்கள், செருபிம்கள் மற்றும் செராஃபிம்கள், அனைத்து பரலோக ஆவிகள் மற்றும் நீதிமான்களின் ஆன்மாக்களுடன், உங்களை, உங்கள் தாயாக, பரலோகராஜ்யத்தில் ஏற்றுக்கொள்வார்கள், இதனால் நீங்கள் அவருடன் முடிவில்லாத காலம் வாழ்கிறீர்கள்." இந்த அறிவிப்பு புதிய அறிவிப்பு - கோயிலுக்குள் ஒரு புதிய நுழைவு. கடவுளின் தாய் ஒரு காலத்தில் குழந்தை கிறிஸ்துவை தனது கைகளில் வைத்திருந்தது போல, இப்போது அவளுடைய மகன், பரலோகத்திலிருந்து மரணப்படுக்கையில் இறங்கி, ஒரு புதிய வாழ்க்கையில் பிறந்த மேரியின் சிறிய மற்றும் உடையக்கூடிய ஆன்மாவை தனது கைகளில் எடுத்துக்கொள்கிறார். அத்தகைய, ஒரு swaddled குழந்தையின் வடிவத்தில், அவரது ஆன்மா விடுமுறையின் ஆர்த்தடாக்ஸ் சின்னங்களில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. அவரது வார்த்தைகளை நினைவுகூரும் வகையில், தூதர் கடவுளின் தாயிடம் சொர்க்க மரத்தின் (ஒரு பேரீச்சம்பழத்தின் கிளை) ஒரு கிளையை ஒப்படைத்தார், அடக்கத்தின் போது கடவுளின் தாயின் கல்லறைக்கு முன்னால் அதை எடுத்துச் செல்லும்படி அறிவுறுத்தினார். எனவே அவர் கன்னி மரியாவின் பூமிக்குரிய நாட்கள் எண்ணப்பட்டுவிட்டன என்று தெரிவித்தார். கன்னி மேரி அரிமத்தியாவின் ஜோசப்பிடம் தேவதூதனிடமிருந்து பெறப்பட்ட செய்தியைப் பற்றி தெரிவித்தார் - அவர் இயேசுவின் சீடர்களில் ஒருவர், ஆனால் அப்போஸ்தலர்களில் இல்லை. அவரது வேண்டுகோளின் பேரிலும், கடவுளின் தாயின் ஜெபத்தின் மூலமும், பல நாட்கள் பெரும்பாலான அப்போஸ்தலர்கள் ஜெருசலேமில் கூடி அவளிடம் விடைபெற்றனர்.
தனது அன்புக்குரியவர்கள் அனைவரிடமும் விடைபெற்று, தனது சொத்துக்களுக்கு ஒரு உத்தரவைச் செய்து, கடவுளின் தாய் மரணத்திற்குத் தயாரானார். ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி தனது பூமிக்குரிய நாட்களின் முடிவை அமைதியாகவும் மகிழ்ச்சியுடனும் எதிர்பார்த்தார் - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பரலோகத்தில், அவள் தன் மகனையும் அவளுடைய கடவுளையும் சந்திப்பாள் என்று அவளுக்குத் தெரியும்.
விரைவில் க்ளைமாக்ஸ் வருகிறது: கடவுளின் தாயின் ஆன்மா, உடலிலிருந்து பிரிக்கப்பட்டு, மீண்டும் அதிசயமாக அதனுடன் மீண்டும் இணைகிறது, உயிர்த்தெழுந்த உடல் மற்ற உலகத்திற்கு செல்கிறது. ரோஸ்டோவின் புனித டிமிட்ரி கடவுளின் தாயின் கடைசி தருணங்களை விவரிக்கிறார்: "திடீரென்று, மேல் அறையில், தெய்வீக மகிமையின் விவரிக்க முடியாத ஒளி பிரகாசித்தது, விளக்குகளை இருட்டாக்கியது. இந்தத் தரிசனம் யாருக்குக் கிடைத்ததோ அவர்கள் திகிலடைந்தனர். அறையின் கூரை திறந்திருப்பதையும், கர்த்தருடைய மகிமை பரலோகத்திலிருந்து இறங்கி வருவதையும் அவர்கள் கண்டார்கள் - மகிமையின் ராஜா, கிறிஸ்து, ஏராளமான தேவதூதர்கள் மற்றும் தேவதூதர்கள், அனைத்து பரலோக சக்திகளுடன், பரிசுத்த மூதாதையர்கள் மற்றும் தீர்க்கதரிசிகள், ஒரு காலத்தில் மகா பரிசுத்த கன்னியைப் பற்றி முன்னறிவித்தவர், மற்றும் அவரது ஆன்மாவை அணுகினார். அதன் பிறகு, கன்னி மேரி நிம்மதியாக இறந்தார்.

கடவுளின் தாய் இறந்த வயது.

அடக்கம்.

பண்டைய கிறிஸ்தவ பாரம்பரியம், அப்போஸ்தலர்கள் கடவுளின் தாயை அவரது பெற்றோரான நீதியுள்ள ஜோகிம் மற்றும் அண்ணா ஆகியோரின் கல்லறையில் அடக்கம் செய்தனர், அதில் அவரது கணவர் ஜோசப் தி நிச்சயதார்த்தத்தின் சாம்பல், ஆலிவ் மலையின் அடிவாரத்தில், கெத்செமனே தோட்டத்திற்கு அருகில், கிறிஸ்து சீடர்களுடன் பேச விரும்பினார், அங்கு அவர் கைது செய்யப்பட்டார். இந்த இடம் இப்போது நிலத்தடி ஆர்த்தடாக்ஸ் (கிரேக்க) கோவிலாக உள்ளது.
கன்னி மேரியின் மிகவும் தூய்மையான உடல் ஜெருசலேம் வழியாக ஒரு படுக்கையில் ஒரு புனிதமான ஊர்வலத்தில் கொண்டு செல்லப்பட்டது, இது தலைமை ஆசாரியர்களுக்கு அறிவிக்கப்பட்டது. இறுதி ஊர்வலம் மிகவும் புனிதமாகவும் கூட்டமாகவும் இருந்தது, அது யூத பிரதான ஆசாரியர்களின் கோபத்தைத் தூண்டியது. அவர்கள் கிறிஸ்துவை வெறுத்தார்கள், அதாவது அவர்கள் அவருடைய தாயின் மீது அன்பால் எரியவில்லை, அவர் தனது தனிப்பட்ட முன்மாதிரி மற்றும் வற்புறுத்தும் வார்த்தையால், பல பாகன்களையும் யூதர்களையும் கிறிஸ்தவர்களாக மாற்றினார். அவர்களால் அனுப்பப்பட்ட காவலர்கள் ஒரு அதிசயத்திற்கு நன்றி ஊர்வலத்தை கலைக்க முடியவில்லை: " ஒரு மேகமூட்டமான வட்டம், காற்றில் மிதந்து, பூமிக்கு இறங்கி, ஒரு சுவரைப் போல, புனித அப்போஸ்தலர்களையும் மற்ற கிறிஸ்தவர்களையும் சூழ்ந்தது.". ஊர்வலத்தை கடந்து செல்லும் யூத பாதிரியார் அஃபோனியா படுக்கையை கவிழ்க்க முயன்றார், ஆனால் ஒரு தேவதை சவப்பெட்டியைத் தொட்ட அவரது கைகளை துண்டித்தது எப்படி என்ற கதையை பாரம்பரியம் வைத்திருக்கிறது. அஃபோனியா இதனால் அதிர்ச்சியடைந்தார், அவர் ஆழ்ந்த மனந்திரும்பினார், பின்னர் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையை ஏற்றுக்கொண்டார். மனந்திரும்பிய பிறகு, அவர் குணமடைந்து தன்னை ஒரு கிறிஸ்தவராக ஒப்புக்கொண்டார்.
அப்போஸ்தலர்கள் கன்னி மரியாவின் கல்லறையை முன்பு கிறிஸ்துவின் கல்லறையைப் போலவே கல்லால் மூடினர்.

கடவுளின் தாய் பரலோகத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்ட அதிசயம்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வழிபாட்டு வழிபாடு.

தங்குமிடத்தின் ட்ரோபரியன்.

பிரசவத்தில், நீங்கள் கன்னித்தன்மையைக் காப்பாற்றினீர்கள், அனுமானத்தில், நீங்கள் உலகத்தை விட்டு வெளியேறவில்லை, கடவுளின் தாய்; நீங்கள் வாழ்க்கைக்கு சென்றீர்கள், வாழ்க்கையின் தாயாக இருந்து, உங்கள் பிரார்த்தனைகளால் எங்கள் ஆன்மாக்களை மரணத்திலிருந்து விடுவித்தீர்கள்.

தங்கும் விடுதியின் கான்டாகியோன்.

கடவுளின் தாய், இடைவிடாமல் ஜெபித்து, பரிந்து பேசும், அசைக்க முடியாத நம்பிக்கை, சவப்பெட்டி மற்றும் மரணத்தால் தடுக்கப்படவில்லை; அவள், வாழ்க்கையின் தாயாக, [கிறிஸ்து] மூலம் உயிர்ப்பிக்கப்பட்டாள், அவள் நித்திய கன்னி வயிற்றில் குடியேறினாள்.

தங்குமிடத்தை கௌரவிப்பவர்.

தலைமுறைகள் அனைத்தும் கடவுளின் ஒரே தாயான உம்மை மகிமைப்படுத்துகின்றன. தேவதூதர்கள், மிகவும் தூய்மையானவரின் அனுமானத்தைப் பார்த்து, கன்னி பூமியிலிருந்து சொர்க்கத்திற்கு எப்படி ஏறுகிறார் என்று ஆச்சரியப்பட்டார்கள். தூய கன்னியே, இயற்கையின் விதிகள் உன்னால் தோற்கடிக்கப்படுகின்றன: பிறப்பு கன்னியாகவே உள்ளது மற்றும் இறப்பு வாழ்க்கைக்கு நிச்சயிக்கப்படுகிறது; கன்னியாக பிறப்பதன் மூலமும், உயிருடன் இறப்பதன் மூலமும், கடவுளின் தாயே, உனது வாரிசை எப்போதும் காப்பாற்றுகிறாய்.

மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸின் தங்குமிடத்தை பெரிதாக்குதல்.

எங்கள் கடவுளான கிறிஸ்துவின் மாசற்ற தாயே, உம்மை மகிமைப்படுத்துகிறோம், உமது அனுமானத்தை மகிமையுடன் மகிமைப்படுத்துகிறோம்.

கிரேக்க அசல்:

Ἐν τῇ Γεννήσει τὴν παρθενίαν ἐφύλαξας,

ἐν τῇ Κοιμήσει τὸν κόσμον οὐ κατέλιπες Θεοτόκε.

Μετέστης πρὸς τὴν ζωήν,

μήτηρ ὑπάρχουσα τῆς ζωῆς,

καὶ ταῖς πρεσβείαις ταῖς σαῖς λυτρουμένη,

ἐκ θανάτου τὰς ψυχὰς ἡμῶν.

சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழிபெயர்ப்பு:

கிறிஸ்துமஸில், நீங்கள் உங்கள் கன்னித்தன்மையை வைத்திருந்தீர்கள்,

உலகின் தங்குமிடத்தில், கடவுளின் தாயே, உன்னை விடவில்லை,

நீங்கள் வயிற்றில் ஓய்வெடுத்தீர்கள்,

தொப்பையின் சாரத்தின் தாய்,

உங்கள் பிரார்த்தனைகளால் நீங்கள் விடுவிக்கிறீர்கள்

நம் ஆன்மாவின் மரணத்திலிருந்து.

ஓல்கா செடகோவாவின் மொழிபெயர்ப்பு:

நீ பெற்றெடுத்தபோது, ​​உன் கன்னித்தன்மையைக் காத்துக்கொண்டாய்.

ஓய்வெடுத்த பிறகு, நீங்கள் உலகத்தை விட்டு வெளியேறவில்லை, கடவுளின் தாயே:

ஏனென்றால் அவள் உயிர் பெற்றாள்

உண்மையான வாழ்க்கைத் தாயே,

உங்கள் பரிந்துரையால் நீங்கள் வழங்குகிறீர்கள்

எங்கள் ஆன்மா மரணத்திலிருந்து.

டிராபரியன் உரைக்கான விளக்கங்கள்:

1. நேட்டிவிட்டியில், அனுமானத்தில் - இங்கே நாம் கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டி மற்றும் மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸின் அனுமானத்தின் விடுமுறை நாட்களைக் குறிக்கவில்லை, ஆனால் பிறப்பு மற்றும் இறப்பு ஆகியவற்றின் செயல்கள். உறக்கத்திலிருந்து உறக்கம் (தூக்கம்) - உறங்குதல்; ஒரு கனவாக மரணத்தின் பாரம்பரிய உருவகம் (ரஷ்ய "ஓய்வெடுப்பது" போன்றது) இங்கே மிகவும் உறுதியான பொருளைப் பெறுகிறது. சர்ச் பாரம்பரியத்தின் படி, முழு மனித இனமும் (புனிதர்கள் உட்பட) காத்திருக்கும் மரித்தோரிலிருந்து வரும் உயிர்த்தெழுதல் அவளுக்கு இனி தேவையில்லை.

2. வயிற்றில் ஓய்வெடுக்கப்பட்டது, வயிற்றின் தாய். தொப்பை (உயிர்) என்ற ஒரே வார்த்தைக்கு இங்கு சற்று வித்தியாசமான அர்த்தங்கள் உள்ளன. முதல் பயன்பாட்டில், தொப்பை என்பது வாழ்க்கை, நித்திய வாழ்க்கை என்று பொருள். இரண்டாவதாக - கிறிஸ்து, ஜீவன் ("நானே வழியும் சத்தியமும் ஜீவனுமாயிருக்கிறேன்" (யோவான் 14:6)); உலகிற்கு "வாழ்வையும், மிகுதியான வாழ்வையும்" கொண்டு வந்தவர் (யோவான் 10, 10)). இந்த அர்த்தத்தில், கடவுளின் தாயைப் பற்றி நாம் சொல்லலாம், அவர் மக்களுக்கு வாழ்க்கையைப் பெற்றெடுத்தார்.

3. தாய் - உண்மையில்: நிலைத்திருப்பது, என்றென்றும் மாறிவிட்டது.

4. உங்கள் பிரார்த்தனைகளால் - மகிமை. கிரேக்க πρεσβεία ஐ வெளிப்படுத்தும் பிரார்த்தனை, இங்கு "கோரிக்கை", "மனு" மற்றும் குறிப்பாக, மன்னிப்பு மனு என்று பொருள்படும்.

துணை வகை கவிதை.

மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாட்டு மந்திரங்கள், ஒரு விதியாக, பாடல் வரிகளை விட மிகவும் சிக்கலான மற்றும் "பிடிவாதமாக" உள்ளன. பாரம்பரிய லத்தீன் ஹிம்னோகிராஃபியுடன் ஒப்பிடும்போது இது குறிப்பாக கவனிக்கத்தக்கது, ஸ்டெல்லா மாரிஸ் ("கடலின் நட்சத்திரம்"), புல்செரிமா ரோசா ("மிக அழகான ரோஸ்"), சால்வே ரெஜினா ("வாழ்க, ராணி") போன்ற கிளாசிக்கல் எடுத்துக்காட்டுகளுடன் ... சரியான தூய்மை, அற்புதமான அழகு, கன்னியின் ஒப்பற்ற கருணை - அவர்களின் கருணை.

ஆர்த்தடாக்ஸ் (கிரேக்கம்) பாடல்கள் கடவுளின் தாயை வேறு வழியில் பேசுகின்றன: கடவுளின் வார்த்தையின் அவதாரத்தின் கோட்பாட்டின் வெளிச்சத்தில். இந்த மிகப்பெரிய அதிசயத்தில் அவளுக்கு சொந்தமான பகுதியை அவர்கள் பிரதிபலிக்கிறார்கள், என்ன நடந்தது என்பதை அவர்கள் சிந்திக்கிறார்கள். கடவுளின் தாயின் பாடல்களால் (“காற்றின் அமைதி” மற்றும் “தத்துவவாதிகளின் திகைப்பு” ஆகியவற்றின் மையக்கருத்துகள்) தொடர்ந்து நினைவூட்டப்படும் மனித மனத்தாலும் அன்றாட அனுபவத்தாலும் இதற்கு இடமளிக்க முடியாது, மேலும் இந்த பாடல்களில் ஒன்று கூறுவது போல், “அமைதியாக இருப்பது பாதுகாப்பானது.”

போற்றுதலான மந்திரம் என்பது வார்த்தைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட அமைதி, ஒரு வகையான பெரிய எம்பிராய்டரி. இங்கே பிடித்த சொல்லாட்சி உருவம் பொருந்தாத, ஒரு oxymoron இணைப்பு: "மணமகள் மணமகள் அல்ல." பாடகர்கள் மற்றும் கேட்பவர்களின் சிந்தனை கற்பனைக்கு எட்டாத விஷயங்களை வழங்குகிறது: ஒரு கன்னி ஒரு தாயாகிறாள், ஒரு கன்னியாகவே இருப்பாள்; விண்மீன்கள் நிறைந்த உலகம் மற்றும் அனைத்து படைப்புகளும் கொண்டிருக்க முடியாத ஒரு பெண்ணின் கருப்பை உள்ளது; ஒரு மரணம், உருவாக்கப்பட்ட மனிதன் "முடிவற்ற வாழ்க்கையை" பெற்றெடுக்கிறான். ஹிம்னோகிராஃபர்கள் பல "சாத்தியமற்றவைகளின்" பெருக்கத்தை அனுபவிக்கிறார்கள், அவை அடிப்படையில் ஒரே பெயரிலிருந்து பின்பற்றப்படுகின்றன: கடவுளின் தாய்.

பைசண்டைன் வழிபாட்டு கவிதையின் சிறப்பு அறிவுசார் மற்றும் "கோட்பாட்டுவாதம்" பற்றி நாங்கள் ஏற்கனவே ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை பேசியுள்ளோம். இந்த தரத்துடன், கடவுளின் தாயின் பாடல்களில் பழைய ஏற்பாட்டு உருவங்களின் வழக்கமான இருப்பையும் ஒருவர் தொடர்புபடுத்தலாம், இதில் இறையியலாளர்கள் கடவுளின் தாயின் முன்மாதிரியைப் பார்க்கிறார்கள்: கடவுளின் தாய் - தேசபக்தர் ஜேக்கப் பார்த்த ஒரு ஏணி, பண்டைய உடன்படிக்கையின் கூடாரத்திலிருந்து ஒரு மன்னா குடம், ஒரு பலிபீடம், கடல் வழியாக எரியும் எடுத்துக்காட்டுகள் அல்ல ... "இயற்கை ஒழுங்கு" (இயற்கை சட்டம்) ரத்து செய்யப்படுகிறது. இத்தகைய குறியீட்டு உருவகங்களின் ஒரு பெரிய பதிவேட்டில் பல வழிபாட்டு நூல்களின் மாதிரி மற்றும் ஆதாரமான அகாதிஸ்ட் டு தி செசென் கவர்னர் உள்ளது. நாம் பேசும் அனுமானத்தின் ட்ரோபரியன், இந்த பழைய ஏற்பாட்டு சின்னங்களை சேர்க்கவில்லை.

அவரது அமைப்பு வெளிப்படையானது. முதல் இரண்டு வசனங்கள் இணக்கமற்ற கலவையின் இணையான படங்களைக் கொடுக்கின்றன: கன்னி பிறப்பு - மற்றும் இறப்பு, இது உலகத்துடன் முழுமையான முறிவைக் குறிக்காது. இந்த இரண்டு அற்புதங்களும் ஒரே முறையில் வழங்கப்படுகின்றன: பாதுகாப்பு. "அவள் தன் கன்னித்தன்மையை வைத்திருந்தாள்" - "அவள் உலகத்தை விட்டு வெளியேறவில்லை." சேமிப்பு, சேமிப்பு, கவர் - கன்னி வழிபாட்டின் முக்கிய நோக்கங்களில் ஒன்று. அவளிடம் பிரார்த்தனை முறையீடுகளில், அவளுடைய உதவியால் இழந்தவை இழக்கப்படாது என்ற நம்பிக்கை உள்ளது. இந்த இரண்டு வசனங்களும் பாடலுக்கான இறையியல் அறிமுகத்தை உருவாக்குகின்றன.

ட்ரோபரியனின் அடுத்த நான்கு வசனங்கள் அதன் முக்கிய கருப்பொருளை உருவாக்குகின்றன: மரணம் மற்றும் வாழ்க்கை. கடவுளின் தாயின் மரணம் மரணம் அல்ல, ஆனால் வாழ்க்கைக்கு (நித்திய ஜீவன்) ஒரு மாற்றம், அந்த புதிய வாழ்க்கைக்கு, ஒரு மரண உயிரினமாக இருக்கும்போது அவள் பெற்றெடுத்தாள். "மரணம்" என்ற வார்த்தை கடைசி வரியில் மட்டுமே தோன்றுகிறது, மேலும் கடவுளின் தாயின் மரணத்தை குறிக்கவில்லை, ஆனால் "நம்மை", இன்னும் துல்லியமாக, "எங்கள் ஆன்மாக்கள்", அவளுடைய பரிந்துரையின் மூலம், மரணத்திலிருந்து காப்பாற்றப்படுகிறது. மரணத்திற்குப் பிறகு அவளுடைய வாழ்க்கை நின்றுவிடாது, ஆனால் "எங்கள் ஆன்மாக்களுக்கு" வாழ்க்கையின் ஆதாரமாகிறது. நீதிமன்றத்தின் கருப்பொருள் கடவுளின் தாயின் பரிந்துரை, பரிந்துரை, மனு, "உத்திரவாதம்" ஆகியவற்றின் கருப்பொருளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. கிறிஸ்துவின் தீர்ப்பில், அவர் ஒரு வழக்கறிஞராகவும், குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்களுக்கு மன்னிப்பு மனுதாரராகவும் செயல்படுகிறார். இங்கே தியோடோகோஸின் ஹிம்னோகிராஃபியின் லத்தீன் மற்றும் கிரேக்க மரபுகள் ஒன்றிணைகின்றன, நாங்கள் தொடங்கிய வேறுபாடுகளுடன். மேற்கத்திய பாரம்பரியத்தில், அவள் முதலில் பாதுகாவலர், "நீதிமன்ற நீதிமன்றத்தில்" "வழக்கறிஞர்", வேறு நம்பிக்கை இல்லாதவர்களின் நம்பிக்கை.

பரிசுத்த வேதாகமத்தில், "மகனுக்கு முன் மக்களுக்காகப் பரிந்து பேசுபவர்" என்ற ஆயிரம் ஆண்டுகள் பழமையான உருவத்தின் ஒரு ஆதாரத்தை நாம் சந்திக்கிறோம்: கலிலியின் கானாவில் திருமண விருந்தின் கதை. போதிய மது இல்லாத மக்களுக்கு கடவுளின் தாயின் அனுதாபம் மற்றும் இந்த சூழ்நிலையை சரிசெய்ய மகனுக்கு ஒரு வேண்டுகோள், அவரது அதிசயத்தின் தொடக்கத்திற்கும், முதல் "மகிமையின் தோற்றத்திற்கும்", இரட்சகராக அவரது பணியின் தொடக்கத்திற்கு ஒரு தூண்டுதலாக மாறியது. அன்னையின் வேண்டுகோளின்படி கர்த்தர் முதல் அற்புதத்தை நிகழ்த்துகிறார் (யோவான் 2:1-11).

பாதிரியார் ஃபியோடர் லுடோகோவ்ஸ்கி:

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில், மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பல விடுமுறைகள் உள்ளன. நிகழ்வுகளின் காலவரிசையை நாம் பின்பற்றினால், அவற்றில் முதன்மையானது நீதியுள்ள அண்ணாவால் கன்னியின் கருத்தரிப்பு (டிசம்பர் 9/22); பின்னர் - கடவுளின் தாயின் நேட்டிவிட்டி (செப்டம்பர் 8/21), கோவிலுக்குள் நுழைதல் (நவம்பர் 21 / டிசம்பர் 4), மெழுகுவர்த்திகள் (பிப்ரவரி 2/15), அறிவிப்பு (மார்ச் 25 / ஏப்ரல் 7), அனுமானம் (ஆகஸ்ட் 15/28). ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னியின் தோற்றங்களின் நினைவாக, தேவாலய வரலாற்றின் வெவ்வேறு காலங்களில் அவர் நிகழ்த்திய அற்புதங்களைப் பற்றி நிறுவப்பட்ட விழாக்களைப் பின்பற்றவும்: இது பரிந்து பேசும் விருந்து (அக்டோபர் 1/14), மற்றும் வெலிகி நோவ்கோரோடில் கன்னியின் அடையாளத்தின் நினைவகம் (நவம்பர் 27 / டிசம்பர் 10 ஆம் தேதி கடவுளின் மரியாதை, மற்றும் டஜன் கணக்கான கடவுள்களின் கொண்டாட்டங்கள்.

இந்த விடுமுறைகள் அனைத்திலும் முக்கியமானது அனுமானமாகக் கருதப்படலாம் - துறவியின் நினைவகத்தின் முக்கிய நாள் பொதுவாக அவர் இறந்த நாள், முக்கிய ஆண்டவரின் விடுமுறையைப் போலவே - ஈஸ்டர், கிறிஸ்துவின் மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலின் நினைவு.

தங்குமிடம் பெரும்பாலும் கடவுளின் தாய் பாஸ்கா என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஆனால் அத்தகைய பெயர் விரும்பத்தகாததாகத் தோன்றுகிறது: கடவுளின் தாயின் வணக்கத்தை இரட்சகரின் வணக்கத்தின் நிலைக்கு "இழுக்கும்" நீண்டகால மற்றும் இடைவிடாத போக்கு மிகவும் வெளிப்படையானது (இதை எல்லாவற்றிலும் காணலாம் - எழுத்துப்பிழை முதல் பாடல் வரைதல் வரை) இரட்சகர்; கடவுளின் தாய் ஒரு நபர் மட்டுமே, இருப்பினும் அவள் தெய்வீகத்தை தன்னுள் வைத்திருந்தாள். அவளுடைய ஊழியம் முற்றிலும் விதிவிலக்கானது, அவள் இல்லாமல் நம் இரட்சிப்பு சாத்தியமற்றது; இருப்பினும், அவளுடைய மனித இயல்பு மாறவில்லை, எல்லா மக்களையும் போலவே அவளும் மரணத்திற்கு உட்பட்டாள். எனவே, கடவுளின் தாயின் வணக்கத்திற்கும் - அதே போல் பல புனிதர்களின் வணக்கத்திற்கும் மிகவும் நிதானமான அணுகுமுறையை நான் எதிர்பார்க்கிறேன்.

விண்ணேற்பு திருநாளில் ஒரு நாள் முன் விருந்து உண்டு (உடனடியாக இறைவனின் திருவுருவத்தைக் கொடுத்த பிறகு); அவரது விருந்து எட்டு நாட்கள் நீடிக்கும். தியோடோகோஸின் தங்குமிடம் தேவாலய ஆண்டின் கடைசி பன்னிரண்டாவது விருந்து ஆகும், இது செப்டம்பர் 1/14 தொடங்கி ஆகஸ்ட் மாதம் முடிவடைகிறது. டார்மிஷன் வழங்கப்பட்ட இரண்டு வாரங்களுக்குப் பிறகு, ஆண்டின் முதல் பன்னிரண்டாம் விருந்தான கன்னியின் பிறப்பு விழா தொடங்குகிறது.

http://olgasedakova.com/Poetica/1468

ஆக்டோகோஸின் ஞாயிறு ஆராதனை அனைத்து எட்டு டோன்கள் அல்லது ஸ்லாவோனிக் மற்றும் ரஷ்ய மொழிகளில் மந்திரங்கள், இதில் சிறிய வெஸ்பர்ஸ், பெரிய வெஸ்பர்ஸ், நள்ளிரவு அலுவலகம், மேடின்கள் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகள் ஆகியவை அடங்கும். டோபோல்ஸ்க் இறையியல் செமினரியின் ஆசிரியர் இவான் லோவ்யாகின் கிரேக்க மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்த்தார். எஸ்பிபி., சினோடல் பிரிண்டிங் ஹவுஸ். 1988.

ஓ.ஏ. செடகோவா. வழிபாட்டிலிருந்து கடினமான வார்த்தைகளின் அகராதி. சர்ச் ஸ்லாவோனிக்-ரஷ்ய சொற்பொழிவுகள். யு.ஏ. ஷிச்சலின் கிரேக்க-லத்தீன் ஆய்வு. எம். 2008.

ஸ்லாவ் சூடான, சூடான - சூடான, சூடான (வெறியுடன், விடாமுயற்சியுடன்). ரஷ்ய மொழியில், கசப்பான, சூடான கண்ணீரைப் பற்றி பேசுவது வழக்கம்.

பிரசங்கத்தின் முதல் அர்த்தம், tssl இல். - தகவல், சொல்ல, செய்தி கொண்டு. எனவே இங்கு சாமியார் தூதுவர். போதனை என்ற பிரசங்கத்தின் முக்கியத்துவம் பின்னர் வருகிறது.

குறிப்பிட்டுள்ளபடி (இது குறித்த ஜி. புரோகோரோவின் படைப்புகளைப் பார்க்கவும்), ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியத்தில், "சாதாரண" பாரிஷனருக்கான இறையியலின் அடித்தளம் வழிபாட்டு கவிதை மற்றும் முறையற்ற இறையியல் படைப்புகள்.

அதே நேரத்தில், அவள் கதையில் இல்லாத ஒரு தருணத்தை சேர்க்கிறாள்: தேவதூதர்களின் ஒரு குறிப்பிட்ட போதனை. தேவதூதர்களின் பதிலைக் கேட்க மாக்தலேனாவுக்கு நேரம் இல்லை, அவள் தான் தேடுகிறாள், புதைக்கப்பட்டவரின் உடல் எங்கு நகர்த்தப்பட்டது என்பதைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை என்பதை மட்டுமே அவள் விளக்குகிறாள். தேவதூதர்களுக்கு கிறிஸ்துவே பொறுப்பு.

தசை - கை, முன்கை மற்றும் தோள்பட்டை. பொதுவாக பேசுவது - கையின் வலிமை. ரஷ்ய "தசை" வேறு அர்த்தம் இருந்தாலும், இந்த வார்த்தையை நான் மொழிபெயர்ப்பு இல்லாமல் விட்டுவிடுகிறேன். தசையை "கை" மூலம் மாற்றுவதன் மூலம், மந்திரங்களின் பாரம்பரிய அடையாளங்களுடனான தொடர்பை இழக்கிறோம் (கருத்துரையில் மேலும் பார்க்கவும்).

மிதித்து - உண்மையில் அடியெடுத்து வைத்து, காலால் எழுந்து நின்றான். வெற்றி பெற்றவரின் தொன்மையான சைகை, தோற்கடிக்கப்பட்டவரின் கழுத்தில் அல்லது மார்பில் கால் வைப்பது. ஒரு பண்டைய ஐகானோகிராஃபிக் நியதி அறியப்படுகிறது, அங்கு கிறிஸ்து ஒரு பாம்பின் மார்பில் நிற்கும் ஒரு போர்வீரனாக சித்தரிக்கப்படுகிறார் - மரணம். கர்த்தர் மரணத்தை வெல்கிறார், "கடைசி எதிரி" ("அழிக்கப்படும் கடைசி எதிரி மரணம்", 1 கொரிந்தியர் 15:26), ஆதாமின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, அவருடைய சிலுவை மரணத்தின் மூலம் பிரபஞ்சத்தின் மீது ஆட்சி செய்கிறார்.

இங்கே உலகம் கிரேக்க காஸ்மோஸ், பிரபஞ்சம், அதாவது முழு படைப்பு, மனித உலகம் மட்டுமல்ல.

கருணை, பெரிய கருணை, மற்ற ஒத்த வசனங்களைப் போலவே (பெரிய கருணை வழங்குவது பொதுவாக சில சிறப்பு நிகழ்வுகள் தொடர்பாக பேசப்படுகிறது) குறிப்பாக இறைவனின் பொதுவான சொத்தாக அல்ல, மாறாக கருணையின் சிறப்புச் செயலாக புரிந்து கொள்ள வேண்டும். பொருள் "தியாகம்" (cf. வழிபாட்டு அனஃபோராவில், உலகின் கருணை ஒரு அமைதி தியாகம்) அருகில் உள்ளது.

எங்களின் கருத்துக்களில், புதிய கவிதைகளின் பகுப்பாய்வை நான் ஆழமாகப் பார்க்க மாட்டேன். அதன் மொழி பெரும்பாலும் மேற்கோள்களின் மொழி என்பதை மட்டுமே நான் கவனிக்கிறேன் (ஒரு விதியாக, பிற மூலங்களிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது). அத்தகைய "மையத்தன்மைக்கு" அதிக விருப்பமுள்ள கவிஞர்கள் உள்ளனர், "தற்செயலாக மற்றும் சீரற்ற" என்று குறிப்பிடுபவர்கள் உள்ளனர், ஆனால் எந்த கவிஞரும் கவிதை நிற்கும் உண்மையிலிருந்து தப்பிக்க முடியாது: வார்த்தைக்கு ஒரு பரம்பரை உள்ளது, இருப்பு வரலாறு உள்ளது.

சில நேரங்களில் பாடல்கள் உலகின் மூன்று கட்டமைப்பைப் பற்றி பேசுகின்றன: "வானம் மற்றும் பூமி மற்றும் பாதாள உலகம்." இந்த அண்டவியலில் நீர் (கடல்) சிறப்புப் பங்கு வகிக்கிறது. இந்த அனைத்து இடங்களும் (கடல் உட்பட) முதன்மையாக மக்கள் வசிக்கும், மக்கள்தொகை கொண்டதாக வழங்கப்படுகின்றன என்பதை நினைவில் கொள்க. எனவே சொல்வதன் மூலம் பரலோக, ட்ரோபரியன் என்றால் பரலோகத்தில் வசிப்பவர்கள், தேவதூதர்கள் என்று பொருள்.

இந்த செயலின் சிறப்புத் தன்மையை ஒரே நேரத்தில் செயலில் மற்றும் செயலற்றதாக வெளிப்படுத்துவதற்காக, ரஷ்ய மொழிக்கு இயல்பற்ற, செயலற்ற குரலின் அர்த்தத்துடன், ஒரு பிரதிபலிப்பு வடிவத்தில் இதையும் அடுத்தடுத்த அனைத்து வினைச்சொற்களையும் (இது பார்க்கப்படுகிறது - இது கொண்டு வரப்படுகிறது - இது கருதப்படுகிறது) வைத்திருக்கிறோம்.

அல்லது: சோம்பேறித்தனம், அலட்சியம் (மோசமான நம்பிக்கை), பின்னர் விஷயங்களை ஒத்திவைத்தல். சொற்கள் idle, argos, idlenessசர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியில் அவை ரஷ்ய மொழியை விட வலுவான பொருளைக் கொண்டுள்ளன, அதாவது "வெறுமை", "வெறுமை", "அர்த்தமின்மை".

περιεργία ஏன் ஒழுங்கற்ற, அதிகப்படியான செயல்பாடு என்று விளக்குவது கடினம்; முக்கியமற்ற விஷயங்களில் அக்கறை, மற்றவர்களின் விவகாரங்களில் தலையிடுதல் - இங்கே ஸ்லாவிக் அவநம்பிக்கை பரவுகிறது. விரக்தி பொதுவாக கிரேக்கரால் தெரிவிக்கப்படுகிறது. அசிடியா.

நிகோனியனுக்கு முந்தைய ஸ்லாவிக் உரையில், இந்த இடம் பணத்தின் மீதான காதலால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. φιλαρχία (அதிகாரத்திற்கான காமம், சிறந்து விளங்க ஆசை) என்பதற்குப் பதிலாக, ஃபிலர்குரியா (பணத்தின் மீதான காதல், பேராசை) என்பதற்குப் பதிலாக, பல்வேறு கிரேக்க பிரார்த்தனைப் பட்டியல்கள் இருப்பதாக ஒருவர் கருதலாம். இந்த விருப்பங்களில் எது அசல், தீர்மானிக்க கடினமாக உள்ளது. வழிபாட்டு நூல்கள் பண ஆசையின் பாவத்தின் குறிப்பிட்ட ஈர்ப்பை வலியுறுத்துகின்றன என்பது கவனிக்கத்தக்கது, யூதாஸின் பண ஆசையால் காட்டிக் கொடுத்ததை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி விளக்குகிறது ( "எஸ்டேட் வெறியன்").

நிகோனியத்திற்கு முந்தைய உரையில் "என்னை விட்டு விலகிவிடு"("எடுத்து விடு, என்னிடமிருந்து பிரி"). இந்த வேறுபாடு அநேகமாக வெவ்வேறு கிரேக்க பிரார்த்தனை பட்டியல்களுக்கு செல்கிறது. பொதுவாக அவர்கள் தங்கள் சொந்த பாவங்களையும் தீமைகளையும் பிரார்த்தனைகளில் இந்த வழியில் கேட்கிறார்கள்: என்னை விட்டு விலகிவிடுஅல்லது என்னை விடுவிக்க. இந்த இரண்டு விருப்பங்கள் தொடர்பான சர்ச்சைகள் ("என்னை விடாதே" அல்லது "என்னை விரட்டு") கடவுள் ஒரு நபருக்கு உணர்ச்சிகளையும் தீமைகளையும் "கொடுக்க" முடியாது என்ற உண்மையைப் பற்றியது. எவ்வாறாயினும், எங்கள் உரையில், கொடு, "கொடு", δῷς·, கெட்ட பண்புகள் தொடர்பாகப் பயன்படுத்தப்படும், "மானியம்" என்ற பொருள் கொண்ட மற்ற இரண்டு வினைச்சொற்களுடன் முரண்படுகிறது: χάρισαί (அதாவது, "அருளால் கொடு") மற்றும் δώρησαί (பெஸ்டோவ், ί). அத்தகைய ஒப்பீட்டில், "கொடு" என்பதை "அனுமதி", "அனுமதி" - cf என்று புரிந்து கொள்ளலாம். "கடவுள் தடை செய்!".

கற்பு - σωφροσύνη - பிற்கால பார்வையில் முக்கியமாக கன்னித்தன்மை அல்லது தார்மீக தூய்மையுடன் தொடர்புடையது, ஆனால் அதன் உண்மையான பொருள் ஒலி (முழு, அப்படியே) மனம், நல்லறிவு, நன்மை மற்றும் தீமைக்கு இடையில் வேறுபடுத்தும் திறன் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது.

பணிவுநிகானுக்கு முந்தைய பட்டியலில், புதியதில் பணிவு. ταπεινοφροσύνη என்ற கூட்டு வார்த்தையின் பொருள் "அடக்கம்", "ஒருவரின் சொந்த சிறுமை, முக்கியத்துவமின்மை" என்பதாகும். பண்டைய அர்த்தத்தில், அத்தகைய "அடக்கம்" எதிர்மறையான பண்பு, "கோழைத்தனம்" போன்றது. கிறிஸ்தவத்தில் பணிவுமிக உயர்ந்த நற்பண்புகளில் ஒன்று, எதிர் பெருமை. Prot. அலெக்சாண்டர் ஷ்மேமன், லென்டன் பிரார்த்தனையின் விளக்கத்தில், முக்கிய வெளிப்பாடுகளில் ஒன்றைக் குறிப்பிடுகிறார். பணிவு- உண்மையை ஏற்றுக்கொள்ள விருப்பம்.

பொறுமை, ὑπομονῆ, உறுதியான தன்மை, நிலைத்தன்மை. தாங்கஸ்லாவிக் மொழியிலும், கிரேக்க மொழியிலும், "எதிர்பார்", "நம்பிக்கையுடன் எதிர்பார்ப்பது" என்ற பொருள் அடங்கும். திருமணம் செய் "இவர்கள் அனைவரும் ஜெபத்திலும் வேண்டுதலிலும் ஒருமனதாக நிலைத்திருப்பவர்கள்" (அப்போஸ்தலர் 1:14).

உண்மையில் "தடுமாற்றங்கள்", தோல்விகள், தவறுகள், πταίσμα. ரஷ்ய மற்றும் பிற ஸ்லாவிக் மொழிகளில், வேர் கொண்ட வடிவங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன பாவம், இது மத அர்த்தங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை மற்றும் "தவறு", "தவறுதல்" என்று பொருள்படும். திருமணம் செய் ரஷ்யன் குறைபாடு.

Κατακρίνειν - "தீர்ப்பு வழங்க" என்ற பொருளில் கண்டனம் செய்வது. விமர்சனக் கருத்துக்களை வெளிப்படுத்துவது, அவதூறு செய்வது கூட இன்னும் கண்டிக்கவில்லை. மாறாக, ஒருவரை "சகிப்புத்தன்மையுடன்", துல்லியமாக அடிப்படையில் நடத்தலாம் கண்டனம்இந்த அர்த்தத்தில்: இதிலிருந்து என்ன எடுக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்! இங்குதான் தீர்ப்பு வழங்கப்படுகிறது.

எஃப்ரைம் சிரியனின் கவிதை மற்றும் ஆன்மீக உருவத்தைப் பற்றி எஸ்.எஸ். அவெரின்ட்சேவின் ஒரு சிறந்த படைப்பு உள்ளது: "விளக்கம்" மற்றும் "மூடுதல்" இடையே: சிரிய எஃப்ரைமின் கவிதையில் படத்தின் நிலைமை. - எஸ்.எஸ்.அவெரின்ட்சேவ். கவிஞர்கள். பள்ளி "ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மொழிகள்" எம்., 1996. பி. 97-121. இந்த வேலையிலும் சிரிய இலக்கியம் பற்றிய அவரது பொதுக் கட்டுரையிலும் ("யூப்ரடீஸ் நதிக்கரையிலிருந்து போஸ்போரஸ் நதி வரை" - பெரும் மதிப்புள்ள ஒரு முத்து பெரிய லென்டன் பிரார்த்தனை, சிரியாக் உரை தெரியவில்லை, இது ஒரு போலி-எபிகிராஃப் என்ற கருதுகோளை Averintsev விவாதிக்கவில்லை.

பிரார்த்தனையின் படியெடுத்தலின் அறிமுகத்தில் புஷ்கின் இந்த "ஜோடியை" உணர்ச்சியுடன் எடுத்தார்: "துறவி தந்தைகளும் மனைவிகளும் குற்றமற்றவர்கள் / கடிதப் பகுதியில் தங்கள் இதயங்களுடன் பறக்க, / பள்ளத்தாக்கு புயல்கள் மற்றும் போர்களுக்கு மத்தியில் அதை வலுப்படுத்த ...". தகப்பன்மார்களே, மனைவிகளே, ஜெபத்தின் இரண்டு நோக்கங்கள் சொர்க்கத்திற்காகவும் பூமிக்காகவும்.

புஷ்கின் ஏற்பாட்டில், ஏழு வரிகளை ஆக்கிரமித்து, ஐயம்பிக் அலெக்ஸாண்டிரியன் ஆறடியில் ஜோடி ரைமிங்குடன் எழுதப்பட்டது, பிரார்த்தனையில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள அனைத்து வார்த்தைகளும் உண்மையில் பாதுகாக்கப்படுகின்றன. "என் சொந்தத்தில்" புஷ்கின் "ஆணவத்திற்கு" ஒரு தெளிவுபடுத்தலை மட்டுமே சேர்த்தார்: "இதயத்தின் இந்த பாம்பு." இருப்பினும், அவரது ஏற்பாட்டின் "மறைக்கப்பட்ட" சின்னம் வேறுபட்டது. பிரார்த்தனைக்கான கடைசி கோரிக்கை முன்னோக்கி நகர்த்தப்பட்டது, மறுமலர்ச்சிக்கான கோரிக்கை இறுதியானது:

மற்றும் பணிவு, பொறுமை, அன்பு ஆகியவற்றின் ஆவி

மேலும் என் இதயத்தில் கற்பை உயிர்ப்பிக்கும்.

கவிதையின் கடைசி வார்த்தை "புத்துயிர்". புஷ்கினில் உள்ள எப்ரைம் சிரியனின் பிரார்த்தனையின் மையமான இறைவன் - ஜார் - வேலைக்காரன் என்ற கருப்பொருளைப் பற்றிய அனைத்தும் நிழலுக்குச் செல்கின்றன அல்லது முற்றிலும் மறைந்துவிடும்.

ஸ்லாவிக் "சபை" கிரேக்கம். Βουλὴ என்றால் "திட்டம்", "முடிவு" என்று பொருள்.

ரஷ்ய மொழியில் ஒருவர் சொல்லலாம்: பெண், பெண்: மிகவும் இளம் உயிரினம். கிறிஸ்மஸ் பாடல்களைப் போலவே நித்தியம் மற்றும் இளம் வயதின் அதே வேறுபாடு இங்கே உள்ளது: "ஒரு இளம் குழந்தை, நித்திய கடவுள்."

எனவே கிரேக்க மொழியில் - அது ஸ்லாவிக் மொழியில் பரவுகிறது! ஸ்லாவிக் மொழியில் "வாழ்த்து" - "முத்தம்". Lobzati என்பது ஒரு உடல் செயலைக் குறிக்கிறது. அறிவிப்பின் உருவப்படத்தில், அத்தகைய சதி திருப்பம் காணப்படவில்லை. நற்செய்தி கதை ஒரு தேவதையின் அரவணைப்பைப் பற்றி பேசவில்லை.

இங்குள்ள பாலிசெமண்டிக் ஸ்லாவிக் "சிவப்பு" ὡραῖος, முதிர்ந்த, மலர்ந்துள்ளதை உணர்த்துகிறது.

கிரேக்க மொழியில் "ராஜாக்கள்". சிலுவையின் கருப்பொருள் பெரும்பாலும் பூமிக்குரிய ஆர்த்தடாக்ஸ் ராஜாவின் கருப்பொருளுடன் பாடல்களில் தொடர்புடையது. இதன் ஆதாரம் அநேகமாக பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைனின் பார்வை (“இந்த வெற்றியின் மூலம்”, போரின் போது வானத்தில் சிலுவையின் அடையாளம்), இதிலிருந்து கிறிஸ்தவத்தின் ஒரு புதிய சகாப்தம் தொடங்கியது, துன்புறுத்தலின் முடிவு மற்றும் கிறிஸ்தவத்தை படிப்படியாக அரசு மதமாக மாற்றியது. சிலுவை கிறிஸ்தவ அரசின் ("குடியிருப்பு"), அதன் அதிகாரிகள் மற்றும் மக்களின் தூணாக புரிந்து கொள்ளத் தொடங்கியது.

கிரேக்க மொழியில் - உயிர்த்தெழுதல்.

இதைப் பற்றி எனது படைப்பைப் பார்க்கவும் “பாரடைஸ்: கிறிஸ்தவ சிந்தனையின் தீம்” http://www.pravmir.ru/raj-tema-xristianskoj-mysli/

இந்த தனித்துவமான பாடலாசிரியரின் வாழ்க்கை மற்றும் வேலையைப் பற்றி நீங்கள் படிக்கலாம்: காசியா தி மாங்க் (டி.ஏ. செனினா). வணக்கத்திற்குரிய கன்னியாஸ்திரி காசியா, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் பாடல் எழுத்தாளர். - வெர்டோகிராட் எண். 1 (80) 2004, 3, 17-29.

போரிஸ் பாஸ்டெர்னக். PSS. டி.4. C. 411.

இந்த வசனம் μετὰ πάσης ἀρχῆς καὶ ἐξουσίας ஒரு இரட்டை வாசிப்பை அனுமதிக்கிறது: இது பரலோக படிநிலையின் இரண்டு தேவதூதர்களின் பெயர்களாகப் புரிந்து கொள்ளப்படலாம் - "எங்கள் புரவலன்" என்ற எழுத்தின் மூலதனத்தின் விளக்கமாக (எங்கள் பதிப்பு) அவர்களின் அதிபர்கள் மற்றும் அதிகாரங்கள்", ஹியர் மொழிபெயர்த்தபடி. ஆம்ப்ரோஸ் (திம்ரோத்).

பி. பாஸ்டெர்னக்கின் "ஆகஸ்ட்" இல், தபோரின் ஒளியின் நிகழ்வு ஒரு பொதுவான, வழக்கமான நிகழ்வாக வழங்கப்படுகிறது:

சாதாரணமாக சுடர் இல்லாமல் ஒளி

தபோரிலிருந்து இந்த நாளில் வருகிறது.

திருமணம் செய் இதைப் பற்றி பாஸ்டெர்னக்கின் "டாக்டர் ஷிவாகோ" இல்: "... ஒரு பெண் ... ரகசியமாகவும் ரகசியமாகவும் ஒரு குழந்தைக்கு உயிர் கொடுக்கிறாள், உயிரைப் பெற்றெடுக்கிறாள், வாழ்க்கையின் அதிசயம், அனைவரின் வாழ்க்கை," அனைவரின் வயிறு, "இது பின்னர் அழைக்கப்படுகிறது. - போரிஸ் பாஸ்டெர்னக். ஐந்து தொகுதிகளில் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள். தொகுதி மூன்று, டாக்டர் ஷிவாகோ. எம்., ஹட்லிட், 1990, ப.460.

பொதுவாக, இறையியல் நுணுக்கங்கள் கன்னிக்கு மேற்கத்திய பாடல்களின் "திரைக்குப் பின்னால்" இருக்கும். ஆனால் விதிவிலக்குகள் உள்ளன. தெய்வீக நகைச்சுவையின் இறுதிப் பாடலில் Clairvaux இன் டான்டே பெர்னார்ட் பாடிய தியோடோகோஸின் இறையியல் கீதத்தில், முற்றிலும் பைசண்டைன் பேரானந்தத்தை மயக்கும் "அசாத்தியமான" பேரானந்தத்தைக் கேட்கிறோம்: ua fattura" - "கன்னி தாய், அவளுடைய மகனின் மகளே, அதை நீங்கள் மனிதனாகக் கருதவில்லை. இயற்கை) படைப்பு." (பா. XXXIII, 1-6).

"ஒருவரின் சொந்த மகனின் மகளின்" உருவம் அனுமானத்தின் பண்டைய உருவப்படத்தை எதிரொலிக்கிறது, அங்கு கிறிஸ்து இறந்த கடவுளின் தாயின் படுக்கைக்கு முன் நின்று தனது ஆன்மாவை ஒரு சிறுமியின் வடிவத்தில் வைத்திருக்கிறார், கடவுளின் தாயின் குழந்தையை வைத்திருக்கும் போஸை சரியாக மீண்டும் கூறுகிறார். ஒரு தெளிவான வழியில், தாய் தனது அசல் நிலைக்குத் திரும்புகிறார் - அவள் மீண்டும் படைப்பாளரின் குழந்தை.

ட்ரோபரியன்- சர்ச் ஹிம்னோகிராஃபி வகை, கொண்டாடப்பட்ட நிகழ்வின் சாரத்தை வெளிப்படுத்தும் ஒரு குறுகிய மந்திரம். ஆரம்பகால ட்ரோபரியா 4-5 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் தாள உரைநடையில் எழுதப்பட்டது. கவிதை டிராபரியா தோன்றியது.

ட்ரோபரியன், தொனி 1

கொன்டாகியோன்- செயின்ட் ரோமன் தி மெலடிஸ்ட்டால் உருவாக்கப்பட்ட சர்ச் ஹிம்னோகிராஃபி வகை; அதன் அசல் வடிவத்தில் அது 20-30 சரணங்கள் கொண்ட கவிதை. அதன் நவீன வடிவில், kontakion என்பது ஒரு குறுகிய கோஷமாகும், இது ட்ரோபரியனுக்கு மிகவும் நெருக்கமான வடிவத்திலும் உள்ளடக்கத்திலும் உள்ளது, இதனால் troparion மற்றும் kontakion ஆகியவை ஒன்றுடன் ஒன்று பூர்த்தி செய்கின்றன.

கொன்டாகியோன், தொனி 2

மகத்துவம்- ஒரு குறுகிய புனிதமான தேவாலய மந்திரம், விடுமுறைக்கு முன்னதாக இரவு முழுவதும் விழிப்புணர்வின் மிக புனிதமான பகுதியில் பண்டிகை ஐகானுக்கு முன்னால் கோவிலின் மையத்தில் மதகுருக்களால் பாடப்பட்டது. மகத்துவத்தைப் பாடுவது பாடகர்களால் எடுக்கப்பட்டது, பின்னர் கோவிலில் கூடியிருந்த அனைவராலும், பூசாரி முழு கோவிலையும் எரிக்கும் வரை அவர்கள் அதைப் பாடுகிறார்கள்.

எங்கள் கடவுளாகிய கிறிஸ்துவின் மாசற்ற தாயே, நாங்கள் உம்மை மகிமைப்படுத்துகிறோம், உங்கள் அனுமானத்தை மகிமையுடன் மகிமைப்படுத்துகிறோம்.

அனுமானத்தின் விருந்தின் பெரிதாக்கம், கிறிஸ்துவின் தாயாக மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸை மகிமைப்படுத்துகிறது, அவர் ஏற்கனவே அனைவருக்கும் கடவுள் என்று தன்னை வெளிப்படுத்தினார்.

தகுதியானது- நற்கருணை நியதியின் போது வழிபாட்டில் பாடப்பட்ட தேவாலய மந்திரம். புனித ஜான் கிறிசோஸ்டமின் வழிபாட்டில், "இது சாப்பிடத் தகுதியானது ...", புனித பசில் தி கிரேட் "உன்னில் மகிழ்ச்சியடைகிறேன் ...", ஆனால் பன்னிரண்டாவது விடுமுறை நாட்களில், "இது சாப்பிடத் தகுதியானது ..." என்பதற்குப் பதிலாக, பன்னிரண்டாவது விடுமுறை நாட்களில், "அது சாப்பிடத் தகுதியானது ..." என்பதற்கு பதிலாக, 9 வது பாடல் "கேன்" என்று அழைக்கப்பட்டது.

கோரஸ்

9வது பாடலின் இர்மோஸ்

"நேட்டிவிட்டியில் நீ அவளுடைய கன்னித்தன்மையைப் பாதுகாத்தாய்" என்ற ட்ரோபரியனில், ஹிம்னோகிராஃபர்கள் ஒரு பெயரிலிருந்து எழும் பல "சாத்தியமற்ற" பெருக்கத்தை அனுபவிக்கிறார்கள்: கடவுளின் தாய். கன்னி அன்னையாகிறாள்; ஒரு பெண் அவனைப் பெற்றெடுக்கிறாள், முழு உலகமும் அவரைக் கொண்டிருக்க முடியாது, ஒரு மரணமான பெண் நித்திய வாழ்வில் பிறக்கிறாள். பாதிரியார் தியோடர் லுடோகோவ்ஸ்கி மற்றும் கவிஞர் ஓல்கா செடகோவா கருத்து.
தங்குமிடம். ரஷ்யா, XIV நூற்றாண்டு

ட்ரோபரியன், தொனி 1:
கிறிஸ்துமஸில், நீங்கள் உங்கள் கன்னித்தன்மையை வைத்திருந்தீர்கள்,
உலகின் ஓய்வில், கடவுளின் தாயே, உன்னை விட்டு விலகவில்லை,
வயிற்றில் இறந்தாய்
தொப்பையின் சாரத்தின் தாய்,
உங்கள் பிரார்த்தனைகளால் நீங்கள் விடுவிக்கிறீர்கள்
நம் ஆன்மாவின் மரணத்திலிருந்து.

கிரேக்க அசல்
Ἐν τῇ Γεννήσει τὴν παρθενίαν ἐφύλαξας,
ἐν τῇ Κοιμήσει τὸν κόσμον οὐ κατέλιπες Θεοτόκε.
Μετέστης πρὸς τὴν ζωήν,
μήτηρ ὑπάρχουσα τῆς ζωῆς,
καὶ ταῖς πρεσβείαις ταῖς σαῖς λυτρουμένη,
ἐκ θανάτου τὰς ψυχὰς ἡμῶν.

ஓல்கா செடகோவாவின் மொழிபெயர்ப்பு
நீ பெற்றெடுத்தபோது, ​​உன் கன்னித்தன்மையைக் காத்துக்கொண்டாய்.
ஓய்வெடுத்த பிறகு, நீங்கள் உலகத்தை விட்டு வெளியேறவில்லை, கடவுளின் தாயே:
ஏனென்றால் அவள் உயிர் பெற்றாள்
உண்மையான வாழ்க்கைத் தாயே,
உங்கள் பரிந்துரையால் நீங்கள் வழங்குகிறீர்கள்
எங்கள் ஆன்மா மரணத்திலிருந்து.

அனுமானத்தை ஈஸ்டருடன் ஒப்பிடுவது ஒரு தீவிரமான பிடிவாதமான தவறால் நிறைந்துள்ளது, பாதிரியார் தியோடர் லுடோகோவ்ஸ்கி எச்சரிக்கிறார்:

- ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பல விடுமுறைகள் உள்ளன. நிகழ்வுகளின் காலவரிசையை நாம் பின்பற்றினால், அவற்றில் முதன்மையானது நீதியுள்ள அண்ணாவால் கன்னியின் கருத்தரிப்பு (டிசம்பர் 9/22); பின்னர் - கடவுளின் தாயின் நேட்டிவிட்டி (செப்டம்பர் 8/21), கோவிலுக்குள் நுழைதல் (நவம்பர் 21 / டிசம்பர் 4), மெழுகுவர்த்திகள் (பிப்ரவரி 2/15), அறிவிப்பு (மார்ச் 25 / ஏப்ரல் 7), அனுமானம் (ஆகஸ்ட் 15/28). ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னியின் தோற்றங்களின் நினைவாக, தேவாலய வரலாற்றின் வெவ்வேறு காலங்களில் அவர் நிகழ்த்திய அற்புதங்களைப் பற்றி நிறுவப்பட்ட விழாக்களைப் பின்பற்றவும்: இது பரிந்து பேசும் விருந்து (அக்டோபர் 1/14), மற்றும் வெலிகி நோவ்கோரோடில் கன்னியின் அடையாளத்தின் நினைவகம் (நவம்பர் 27 / டிசம்பர் 10 ஆம் தேதி கடவுளின் மரியாதை, மற்றும் டஜன் கணக்கான கடவுள்களின் கொண்டாட்டங்கள்.

இந்த விடுமுறைகள் அனைத்திலும் முக்கியமானது அனுமானமாகக் கருதப்படலாம் - ஒரு துறவியின் நினைவகத்தின் முக்கிய நாள் பொதுவாக அவர் இறந்த நாள், முக்கிய இறைவனின் விடுமுறையைப் போலவே - ஈஸ்டர், கிறிஸ்துவின் மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலின் நினைவு.

தங்குமிடம் பெரும்பாலும் கடவுளின் தாய் ஈஸ்டர் என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஆனால் அத்தகைய பெயர் விரும்பத்தகாததாகத் தோன்றுகிறது: கடவுளின் தாயின் வணக்கத்தை இரட்சகரின் வணக்கத்தின் நிலைக்கு "இழுக்கும்" நீண்டகால மற்றும் இடைவிடாத போக்கு மிகவும் வெளிப்படையானது (இதை எல்லாவற்றிலும் காணலாம் - எழுத்துப்பிழை முதல் பாடல் வரைதல் வரை) இரட்சகர்; கடவுளின் தாய் ஒரு நபர் மட்டுமே, இருப்பினும் அவள் தெய்வீகத்தை தன்னுள் வைத்திருந்தாள். அவளுடைய ஊழியம் முற்றிலும் விதிவிலக்கானது, அவள் இல்லாமல் நம் இரட்சிப்பு சாத்தியமற்றது; இருப்பினும், அவளுடைய மனித இயல்பு மாறவில்லை, எல்லா மக்களையும் போலவே அவளும் மரணத்திற்கு உட்பட்டாள். எனவே, கடவுளின் தாயின் வணக்கத்திற்கும் - அதே போல் பல புனிதர்களின் வணக்கத்திற்கும் மிகவும் நிதானமான அணுகுமுறையை ஒருவர் எதிர்பார்க்க விரும்புகிறார்.

விண்ணேற்பு திருநாளில் ஒரு நாள் முன் விருந்து உண்டு (உடனடியாக இறைவனின் திருவுருவத்தைக் கொடுத்த பிறகு); அவரது விருந்து எட்டு நாட்கள் நீடிக்கும். தியோடோகோஸின் தங்குமிடம் தேவாலய ஆண்டின் கடைசி பன்னிரண்டாவது விருந்து ஆகும், இது செப்டம்பர் 1/14 தொடங்கி ஆகஸ்ட் மாதம் முடிவடைகிறது. டார்மிஷன் வழங்கப்பட்ட இரண்டு வாரங்களுக்குப் பிறகு, ஆண்டின் முதல் பன்னிரண்டாம் விருந்தான கன்னியின் பிறப்பு விழா தொடங்குகிறது.

அமைதியாக இருப்பது எது பாதுகாப்பானது?

டிராபரியன் உரைக்கான விளக்கங்கள்:

1. கிறிஸ்மஸில், தங்குமிடத்தில்- இங்கே நாம் கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டி மற்றும் மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸின் அனுமானத்தின் விடுமுறைகள் அல்ல, ஆனால் பிறப்பு மற்றும் இறப்பு செயல்கள். தங்குமிடம்(தூக்கம்) இருந்து தூங்கு- தூங்கு; ஒரு கனவாக மரணத்தின் பாரம்பரிய உருவகம் (ரஷ்ய "ஓய்வெடுப்பது" போன்றது) இங்கே மிகவும் உறுதியான பொருளைப் பெறுகிறது. சர்ச் பாரம்பரியத்தின் படி, முழு மனித இனமும் (புனிதர்கள் உட்பட) காத்திருக்கும் மரித்தோரிலிருந்து வரும் உயிர்த்தெழுதல் அவளுக்கு இனி தேவையில்லை.

2. வயிற்றில் ஓய்வெடுத்தது, வயிற்றின் தாய். அதே வார்த்தை வயிறு(வாழ்க்கை) இங்கே சற்று வித்தியாசமான அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது. முதல் பயன்பாட்டில் வயிறுஜீவன், நித்திய ஜீவன் என்று பொருள். இரண்டாவதாக - கிறிஸ்து, ஜீவன் ("நானே வழியும் சத்தியமும் ஜீவனுமாயிருக்கிறேன்" (யோவான் 14:6)); "வாழ்வையும், நிறைவான வாழ்வையும்" உலகிற்குக் கொண்டு வந்தவர் (யோவான் 10:10)). இந்த அர்த்தத்தில், கடவுளின் தாயைப் பற்றி அவர் மக்களுக்கு வாழ்க்கையைப் பெற்றெடுத்தார் என்று கூறலாம்.

3. இருப்பது தாய்- உண்மையில்: நிலைத்து, என்றென்றும் ஆக.

4. உங்கள் பிரார்த்தனைகளால்- பெருமை. பிரார்த்தனை, இது கிரேக்க πρεσβεία ஐ வெளிப்படுத்துகிறது, இங்கு "கோரிக்கை", "மனு" மற்றும் குறிப்பாக மன்னிப்பு மனு என்று பொருள்.

துணை ஸ்பெசி கவிதை

மிகவும் புனிதமான தியோடோகோஸுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாட்டு பாடல்கள், ஒரு விதியாக, பாடல் வரிகளை விட மிகவும் சிக்கலானவை மற்றும் "பிடிவாதமாக" உள்ளன. பாரம்பரிய லத்தீன் ஹிம்னோகிராஃபியுடன் ஒப்பிடும்போது இது குறிப்பாக கவனிக்கத்தக்கது, ஸ்டெல்லா மாரிஸ் ("கடலின் நட்சத்திரம்"), புல்செரிமா ரோசா ("மிக அழகான ரோஸ்"), சால்வே ரெஜினா ("வாழ்க, ராணி") போன்ற கிளாசிக்கல் எடுத்துக்காட்டுகளுடன் ... சரியான தூய்மை, அற்புதமான அழகு, கன்னியின் ஒப்பற்ற கருணை - அவர்களின் கருணை.

ஆர்த்தடாக்ஸ் (கிரேக்கம்) பாடல்கள் கடவுளின் தாயை வேறு வழியில் பேசுகின்றன: கடவுளின் வார்த்தையின் அவதாரத்தின் கோட்பாட்டின் வெளிச்சத்தில். இந்த மிகப்பெரிய அதிசயத்தில் அவளுக்கு சொந்தமான பகுதியை அவர்கள் பிரதிபலிக்கிறார்கள், என்ன நடந்தது என்பதை அவர்கள் சிந்திக்கிறார்கள். கடவுளின் தாயின் பாடல்களால் (“காற்றின் அமைதி” மற்றும் “தத்துவவாதிகளின் திகைப்பு” ஆகியவற்றின் மையக்கருத்துகள்) தொடர்ந்து நினைவூட்டப்படும் மனித மனத்தாலும் அன்றாட அனுபவத்தாலும் இதற்கு இடமளிக்க முடியாது, மேலும் இந்த பாடல்களில் ஒன்று கூறுவது போல், “அமைதியாக இருப்பது பாதுகாப்பானது.”

போற்றுதலான மந்திரம் என்பது வார்த்தைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்ட அமைதி, ஒரு வகையான பெரிய எம்பிராய்டரி. இங்கே பிடித்த சொல்லாட்சி உருவம் பொருந்தாத, ஒரு oxymoron இணைப்பு: "மணமகள் மணமகள் அல்ல." பாடகர்கள் மற்றும் கேட்பவர்களின் சிந்தனை கற்பனைக்கு எட்டாத விஷயங்களை வழங்குகிறது: ஒரு கன்னி ஒரு தாயாகிறாள், ஒரு கன்னியாகவே இருப்பாள்; விண்மீன்கள் நிறைந்த உலகம் மற்றும் அனைத்து படைப்புகளும் கொண்டிருக்க முடியாத ஒரு பெண்ணின் கருப்பை உள்ளது; ஒரு மரணம், உருவாக்கப்பட்ட மனிதன் "முடிவற்ற வாழ்க்கையை" பெற்றெடுக்கிறான். ஹிம்னோகிராஃபர்கள் ஒரு பெயரிடலில் இருந்து பின்பற்றும் "சாத்தியமற்ற" வரிசைகளின் பெருக்கத்தை அனுபவிக்கிறார்கள்: கடவுளின் தாய்.

பைசண்டைன் வழிபாட்டு கவிதையின் சிறப்பு அறிவுசார் மற்றும் "கோட்பாட்டுவாதம்" பற்றி நாங்கள் ஏற்கனவே ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை பேசியுள்ளோம். அவளுடைய இந்த தரத்துடன், கடவுளின் தாய் பாடல்களில் பழைய ஏற்பாட்டு உருவங்களின் வழக்கமான இருப்பையும் ஒருவர் தொடர்புபடுத்தலாம், இதில் இறையியலாளர்கள் கடவுளின் தாயின் முன்மாதிரியைப் பார்க்கிறார்கள்: கடவுளின் தாய் என்பது தேசபக்தர் ஜேக்கப் பார்த்த ஒரு ஏணி, பண்டைய உடன்படிக்கையின் கூடாரத்திலிருந்து ஒரு மன்னா குடம், ஒரு பலிபீடம், கடல் வழியாக எரியும் எடுத்துக்காட்டுகள் அல்ல. "இயற்கை ஒழுங்கு" (இயற்கை சட்டம்) ரத்து செய்யப்படும் பந்தயங்கள்.

அத்தகைய குறியீட்டு உருவகங்களின் ஒரு பெரிய பதிவேட்டில் ஒரு அகாதிஸ்ட் உள்ளது "கவர்னரை தேர்ந்தெடு", பல வழிபாட்டு நூல்களின் மாதிரி மற்றும் ஆதாரம். நாம் பேசும் ட்ரோபரியன் ஆஃப் தி டார்மிஷன், இந்த பழைய ஏற்பாட்டு சின்னங்களை சேர்க்கவில்லை.

அவரது அமைப்பு வெளிப்படையானது. முதல் இரண்டு வசனங்கள் இணக்கமற்ற இணைப்பின் இணையான படங்களைக் கொடுக்கின்றன: கன்னி பிறப்பு - மற்றும் இறப்பு, இது உலகத்துடன் முழுமையான முறிவைக் குறிக்காது. இந்த இரண்டு அற்புதங்களும் ஒரே முறையில் வழங்கப்படுகின்றன: பாதுகாப்பு. "அவள் கன்னித்தன்மையை வைத்திருந்தாள்" - "அவள் உலகத்தை விட்டு வெளியேறவில்லை."சேமிப்பு, சேமிப்பு, கவர் - கன்னி வழிபாட்டின் முக்கிய நோக்கங்களில் ஒன்று. அவளிடம் பிரார்த்தனை முறையீடுகளில், அவளுடைய உதவியால் இழந்தது கூட இழக்கப்படாது என்ற நம்பிக்கை உள்ளது. இந்த இரண்டு வசனங்களும் பாடலுக்கான இறையியல் அறிமுகத்தை உருவாக்குகின்றன.

ட்ரோபரியனின் அடுத்த நான்கு வசனங்கள் அதன் முக்கிய கருப்பொருளை உருவாக்குகின்றன: மரணம் - மற்றும் வாழ்க்கை. கடவுளின் தாயின் மரணம் மரணம் அல்ல, ஆனால் வாழ்க்கைக்கு (நித்திய ஜீவன்) ஒரு மாற்றம், அந்த புதிய வாழ்க்கைக்கு, ஒரு மரண உயிரினமாக இருக்கும்போது அவள் பெற்றெடுத்தாள். "மரணம்" என்ற வார்த்தை கடைசி வரியில் மட்டுமே தோன்றுகிறது, மேலும் கடவுளின் தாயின் மரணத்தை குறிக்கவில்லை, ஆனால் "நம்மை", இன்னும் துல்லியமாக, "எங்கள் ஆன்மாக்கள்", அவளுடைய பரிந்துரையின் மூலம், மரணத்திலிருந்து காப்பாற்றப்படுகிறது. மரணத்திற்குப் பிறகு அவளுடைய வாழ்க்கை நின்றுவிடாது, ஆனால் "எங்கள் ஆன்மாக்களுக்கு" வாழ்க்கையின் ஆதாரமாகிறது.

நீதிமன்றத்தின் கருப்பொருள் கடவுளின் தாயின் பரிந்துரை, பரிந்துரை, மனு, "உத்திரவாதம்" ஆகியவற்றின் கருப்பொருளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. கிறிஸ்துவின் தீர்ப்பில், அவர் ஒரு வழக்கறிஞராகவும், குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்களுக்கு மன்னிப்பு மனுதாரராகவும் செயல்படுகிறார். இங்கே தியோடோகோஸின் ஹிம்னோகிராஃபியின் லத்தீன் மற்றும் கிரேக்க மரபுகள் ஒன்றிணைகின்றன, நாங்கள் தொடங்கிய வேறுபாடுகளுடன். மேற்கத்திய பாரம்பரியத்தில், அவள் முதலில் பாதுகாவலர், "நீதிமன்ற நீதிமன்றத்தில்" "வழக்கறிஞர்", வேறு நம்பிக்கை இல்லாதவர்களின் நம்பிக்கை.

பரிசுத்த வேதாகமத்தில், "மகனுக்கு முன் மக்களுக்காகப் பரிந்து பேசுபவர்" என்ற ஆயிரம் ஆண்டுகள் பழமையான உருவத்தின் ஒரு ஆதாரத்தை நாம் சந்திக்கிறோம்: கலிலியின் கானாவில் திருமண விருந்தின் கதை. போதிய மது இல்லாத மக்களுக்கு கடவுளின் தாயின் அனுதாபம் மற்றும் இந்த சூழ்நிலையை சரிசெய்ய மகனுக்கு ஒரு வேண்டுகோள், அவரது அதிசயத்தின் தொடக்கத்திற்கும், முதல் "மகிமையின் தோற்றத்திற்கும்", இரட்சகராக அவரது பணியின் தொடக்கத்திற்கு ஒரு தூண்டுதலாக மாறியது. அன்னையின் வேண்டுகோளின்படி கர்த்தர் முதல் அற்புதத்தை நிகழ்த்துகிறார் (யோவான் 2:1-11).

குறிப்புகள்:
1 திருமணம் செய் இதைப் பற்றி பாஸ்டெர்னக்கின் "டாக்டர் ஷிவாகோ" இல்: "... ஒரு பெண் ... ரகசியமாகவும் ரகசியமாகவும் ஒரு குழந்தைக்கு உயிர் கொடுக்கிறாள், உயிரைப் பெற்றெடுக்கிறாள், வாழ்க்கையின் அதிசயம், அனைவரின் வாழ்க்கை," அனைவரின் வயிறு, "இது பின்னர் அழைக்கப்படுகிறது. - போரிஸ் பாஸ்டெர்னக். ஐந்து தொகுதிகளில் சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள். தொகுதி மூன்று, டாக்டர் ஷிவாகோ..எம்., ஹட்லிட், 1990, ப.460.

2 பொதுவாக, இறையியல் நுணுக்கங்கள் கன்னிக்கு மேற்கத்திய பாடல்களின் "திரைக்குப் பின்னால்" இருக்கும். ஆனால் விதிவிலக்குகள் உள்ளன. தெய்வீக நகைச்சுவையின் இறுதிப் பாடலில் Clairvaux இன் டான்டே பெர்னார்ட் பாடிய கடவுளின் தாய்க்கான இறையியல் பாடலில், மயக்கம் தரும் "சாத்தியமற்றது" கொண்ட முற்றிலும் பைசண்டைன் பேரானந்தத்தை நாம் கேட்கிறோம்:
"Vergine Madre, figlia del tuo figlio... tu se'colei che l'umana natura Nobilitasti si, che 'l suo fattore Non disdegno di farsi sua fattura" - "கன்னித் தாய், தன் மகனின் மகள்... மனித இயல்பைப் படைத்தவன் அவளைப் படைப்பாளியாக மாற்றவில்லை. (பா. XXXIII, 1-6).
"ஒருவரின் சொந்த மகனின் மகளின்" உருவம் அனுமானத்தின் பண்டைய உருவப்படத்தை எதிரொலிக்கிறது, அங்கு கிறிஸ்து இறந்த கடவுளின் தாயின் படுக்கைக்கு முன் நின்று தனது ஆன்மாவை ஒரு சிறுமியின் வடிவத்தில் வைத்திருக்கிறார், கடவுளின் தாயின் குழந்தையை வைத்திருக்கும் போஸை சரியாக மீண்டும் கூறுகிறார். ஒரு தெளிவான வழியில், தாய் தனது அசல் நிலைக்குத் திரும்புகிறார் - அவள் மீண்டும் படைப்பாளரின் குழந்தை.

பாதிரியார் தியோடர் லுடோகோவ்ஸ்கி, ஓல்கா செடகோவா