இரட்சகரின் சிலுவையில் அறையப்பட்டதன் சின்னம். ஐகான் "சிலுவை மரணம்"

சிலுவையில் அறையப்பட்ட மரணதண்டனை மிகவும் வெட்கக்கேடானது, மிகவும் வேதனையானது மற்றும் மிகவும் கொடூரமானது. அந்த நாட்களில், மிகவும் மோசமான வில்லன்கள் மட்டுமே அத்தகைய மரணத்துடன் தூக்கிலிடப்பட்டனர்: கொள்ளையர்கள், கொலைகாரர்கள், கிளர்ச்சியாளர்கள் மற்றும் கிரிமினல் அடிமைகள். சிலுவையில் அறையப்பட்ட மனிதனின் துன்பம் விவரிக்க முடியாதது. உடலின் எல்லா பாகங்களிலும் தாங்க முடியாத வலி மற்றும் துன்பங்களுக்கு கூடுதலாக, சிலுவையில் அறையப்பட்டவர் பயங்கரமான தாகத்தையும் மரண ஆன்மீக வேதனையையும் அனுபவித்தார்.

அவர்கள் இயேசு கிறிஸ்துவை கொல்கொத்தாவுக்குக் கொண்டு வந்தபோது, படைவீரர்கள் துன்பத்தைப் போக்குவதற்காக கசப்புப் பொருட்களுடன் கலந்த புளிப்பு மதுவைக் குடிக்க அவருக்குப் பரிமாறினார்கள். ஆனால் அதை ருசித்த இறைவன் அதைக் குடிக்க விரும்பவில்லை. துன்பத்தைப் போக்க எந்தப் பரிகாரத்தையும் பயன்படுத்த அவர் விரும்பவில்லை. மக்களின் பாவங்களுக்காக இந்த துன்பங்களை அவர் தானாக முன்வந்து ஏற்றுக்கொண்டார்; அதனால்தான் நான் அவற்றைத் தாங்க விரும்பினேன்.

மரணதண்டனை செய்பவர்கள் கூட - பொதுவாக கொடூரமானவர்கள் - சிலுவையில் அறையப்பட்டவர்களின் துன்பத்தை அமைதியாகப் பார்க்க முடியவில்லை. அவர்கள் ஒரு பானத்தைத் தயாரித்தனர், அதில் அவர்கள் தாங்க முடியாத தாகத்தைத் தணிக்க அல்லது பல்வேறு பொருட்களின் கலவையால், அவர்களின் நனவை தற்காலிகமாக மந்தப்படுத்தி, அவர்களின் வேதனையைத் தணிக்க முயன்றனர். யூத சட்டத்தின்படி, மரத்தில் தொங்கவிடப்பட்டவர் சபிக்கப்பட்டவராக கருதப்பட்டார். யூதர்களின் தலைவர்கள் இயேசு கிறிஸ்துவை என்றென்றும் இழிவுபடுத்த விரும்பினர், அத்தகைய மரணத்திற்கு ஆளானார்.

எல்லாம் தயாரானதும், வீரர்கள் இயேசு கிறிஸ்துவை சிலுவையில் அறைந்தனர். எபிரேய மொழியில், பகல் 6 மணி நேரத்தில் நண்பகல் இருந்தது. அவர்கள் அவரை சிலுவையில் அறையும் போது, அவர் தம்மைத் துன்புறுத்தியவர்களுக்காக ஜெபித்தார்: "அப்பா! அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்று அவர்களுக்குத் தெரியாததால் அவர்களை மன்னியுங்கள்."

இரண்டு வில்லன்கள் (திருடர்கள்) இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு அடுத்ததாக சிலுவையில் அறையப்பட்டனர், ஒருவர் வலதுபுறத்திலும் மற்றவர் இடதுபுறத்திலும். இவ்வாறு, ஏசாயா தீர்க்கதரிசியின் கணிப்பு நிறைவேறியது, அவர் கூறினார்: "அவர் தீயவர்களில் ஒருவராக எண்ணப்பட்டார்" (ஏசா. 53 , 12).

பிலாத்துவின் உத்தரவின் பேரில், இயேசு கிறிஸ்துவின் தலையில் சிலுவையில் அறையப்பட்ட ஒரு கல்வெட்டு, அவருடைய குற்றத்தை குறிக்கிறது. அதில் ஹீப்ரு, கிரேக்கம் மற்றும் ரோமானிய மொழிகளில் எழுதப்பட்டிருந்தது: நாசரேத்தின் இயேசு யூதர்களின் ராஜாமற்றும் பலர் அதைப் படித்திருக்கிறார்கள். அத்தகைய கல்வெட்டு கிறிஸ்துவின் எதிரிகளைப் பிரியப்படுத்தவில்லை. ஆகையால், பிரதான ஆசாரியர்கள் பிலாத்துவிடம் வந்து, "யூதர்களின் ராஜா என்று எழுதாதீர்கள், ஆனால் அவர் சொன்னதாக எழுதுங்கள்: நான் யூதர்களின் ராஜா."

ஆனால் பிலாத்து பதிலளித்தார்: "நான் எழுதியதை நான் எழுதினேன்."

இதற்கிடையில், இயேசு கிறிஸ்துவை சிலுவையில் அறைந்த வீரர்கள் அவருடைய ஆடைகளை எடுத்துக்கொண்டு தங்களுக்குள் பிரித்துக் கொள்ள ஆரம்பித்தனர். ஒவ்வொரு வீரனுக்கும் ஒரு துண்டு என மேலுடையை நான்கு துண்டுகளாகக் கிழித்தார்கள். சிட்டான் (உள்ளாடை) தைக்கப்படவில்லை, ஆனால் அனைத்தும் மேலிருந்து கீழாக நெய்யப்பட்டவை. பின்னர் அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர்: "நாங்கள் அதைக் கிழிக்க மாட்டோம், ஆனால் யார் அதைப் பெற்றாலும் அதற்காக நாங்கள் சீட்டு போடுவோம்." மேலும் சீட்டு போட்டு, உட்கார்ந்திருந்த வீரர்கள் மரணதண்டனை நிறைவேற்றப்பட்ட இடத்தைக் காத்தனர். எனவே, இங்கேயும், தாவீது ராஜாவின் பண்டைய தீர்க்கதரிசனம் நிறைவேறியது: "என் வஸ்திரங்களைத் தங்களுக்குள் பங்கிட்டுக் கொண்டார்கள், என் வஸ்திரங்களுக்குச் சீட்டுப் போட்டார்கள்" (சங்கீதம். 21 , 19).

சிலுவையில் இயேசு கிறிஸ்துவை அவமதிப்பதை எதிரிகள் நிறுத்தவில்லை. அவர்கள் கடந்து செல்லும்போது, அவர்கள் அவதூறாகப் பேசி, தலையை ஆட்டியபடி சொன்னார்கள்: “ஏ! மூன்றே நாளில் கோவிலை இடித்து கட்டிடம்! உங்களை காப்பாற்றுங்கள். நீ தேவனுடைய குமாரனானால் சிலுவையிலிருந்து இறங்கி வா."

மேலும் தலைமைக் குருக்கள், மறைநூல் அறிஞர்கள், மூப்பர்கள், பரிசேயர்கள் ஏளனமாகச் சொன்னார்கள்: “அவர் மற்றவர்களைக் காப்பாற்றினார், ஆனால் அவர் தன்னைக் காப்பாற்றிக்கொள்ள முடியாது. அவர் இஸ்ரவேலின் ராஜாவாகிய கிறிஸ்து என்றால், அவர் இப்போது சிலுவையில் இருந்து இறங்கி வரட்டும், நாம் பார்க்கலாம், அப்போது நாம் அவரை நம்புவோம். கடவுள் நம்பிக்கை; அவர் விரும்பினால், கடவுள் அவரை இப்போது விடுவிப்பார்; ஏனென்றால், நான் தேவனுடைய குமாரன் என்றார்.

அவர்களின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றி, சிலுவைகளில் அமர்ந்து, சிலுவையில் அறையப்பட்டவர்களைக் காத்த புறமத வீரர்கள், கேலியாகச் சொன்னார்கள்: "நீங்கள் யூதர்களின் ராஜா என்றால், உங்களைக் காப்பாற்றுங்கள்."

சிலுவையில் அறையப்பட்ட திருடர்களில் ஒருவர் கூட, இரட்சகரின் இடதுபுறத்தில், அவரைப் பற்றி அவதூறாகப் பேசினார்: "நீங்கள் கிறிஸ்துவாக இருந்தால், உங்களையும் எங்களையும் காப்பாற்றுங்கள்."

மற்ற கொள்ளைக்காரன், மாறாக, அவனை அமைதிப்படுத்தி இவ்வாறு சொன்னான்: “அல்லது நீங்களும் அதே காரியத்திற்கு (அதாவது, அதே வேதனை மற்றும் மரணத்திற்கு) தண்டனை விதிக்கப்படும்போது நீங்கள் கடவுளுக்கு பயப்படவில்லையா? ஆனால் நாம் நியாயமாக கண்டனம் செய்யப்படுகிறோம், ஏனென்றால் நம்முடைய செயல்களுக்கு ஏற்ப தகுதியானதைப் பெற்றோம், ஆனால் அவர் எந்தத் தவறும் செய்யவில்லை. இதைச் சொல்லிவிட்டு, அவர் ஒரு ஜெபத்துடன் இயேசு கிறிஸ்துவிடம் திரும்பினார்: “பி என்னை கழுவு(என்னை நினைவில் கொள்) ஆண்டவரே, நீங்கள் உங்கள் ராஜ்யத்திற்கு வரும்போது!»

இரக்கமுள்ள இரட்சகர் இந்த பாவியின் இதயப்பூர்வமான மனந்திரும்புதலை ஏற்றுக்கொண்டார், அவர் அத்தகைய அற்புதமான நம்பிக்கையைக் காட்டினார், மேலும் விவேகமான திருடனுக்கு பதிலளித்தார்: நான் உங்களுக்கு உண்மையாகச் சொல்கிறேன், இன்று நீங்கள் என்னுடன் சொர்க்கத்தில் இருப்பீர்கள்«.

இரட்சகரின் சிலுவையில் அவருடைய தாயார், அப்போஸ்தலன் ஜான், மேரி மாக்டலீன் மற்றும் அவரை மதிக்கும் பல பெண்கள் நின்றார்கள். தன் மகனின் தாங்க முடியாத வேதனையைக் கண்ட கடவுளின் தாயின் துயரத்தை விவரிக்க இயலாது!

இயேசு கிறிஸ்து, அவர் குறிப்பாக நேசித்த தம் தாயையும் யோவானையும் இங்கே நிற்பதைப் பார்த்து, தனது தாயிடம் கூறுகிறார்: ஜீனோ! இதோ, உன் மகன்". பின்னர் அவர் ஜானிடம் கூறுகிறார்: இங்கே, உங்கள் அம்மா". அப்போதிருந்து, ஜான் கடவுளின் தாயை தனது வீட்டிற்கு அழைத்துச் சென்று அவளுடைய வாழ்க்கையின் இறுதி வரை கவனித்துக்கொண்டார்.

இதற்கிடையில், கல்வாரியில் இரட்சகரின் துன்பத்தின் போது, ஒரு பெரிய அடையாளம் ஏற்பட்டது. இரட்சகர் சிலுவையில் அறையப்பட்ட மணி முதல், அதாவது, ஆறாவது மணிநேரத்திலிருந்து (மற்றும் பகலின் பன்னிரண்டாம் மணிநேரத்திலிருந்து நமது கணக்கின்படி), சூரியன் இருளடைந்தது மற்றும் இருள் முழு பூமியின் மீதும் விழுந்தது, மேலும் ஒன்பதாம் மணிநேரம் வரை (நம் கணக்கின்படி பகலின் மூன்றாவது மணிநேரம் வரை), அதாவது இரட்சகரின் மரணம் வரை தொடர்ந்தது.

இந்த அசாதாரணமான, உலகளாவிய இருளை புறமத வரலாற்றாசிரியர் எழுத்தாளர்கள் குறிப்பிட்டனர்: ரோமானிய வானியலாளர் பிளெகோன்ட், ஃபாலஸ் மற்றும் ஜூனியஸ் ஆப்பிரிக்கானஸ். ஏதென்ஸைச் சேர்ந்த புகழ்பெற்ற தத்துவஞானி, டியோனிசியஸ் தி அரியோபாகைட், அந்த நேரத்தில் எகிப்தில் ஹெலியோபோலிஸ் நகரில் இருந்தார்; திடீரென்று இருளைப் பார்த்து, அவர் கூறினார்: "ஒன்று படைப்பாளர் துன்பப்படுகிறார், அல்லது உலகம் அழிக்கப்படுகிறது." அதைத் தொடர்ந்து, டியோனீசியஸ் தி அரியோபாகைட் கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறினார் மற்றும் ஏதென்ஸின் முதல் பிஷப் ஆவார்.

ஒன்பதாம் மணி நேரத்தில், இயேசு கிறிஸ்து சத்தமாக கூச்சலிட்டார்: அல்லது அல்லது! லிமா சவாஃபனி!" அதாவது “என் கடவுளே, என் கடவுளே! ஏன் என்னை விட்டு சென்றாய்?" தாவீது ராஜாவின் 21வது சங்கீதத்திலிருந்து ஆரம்ப வார்த்தைகள் இவை, இதில் தாவீது இரட்சகரின் சிலுவையில் துன்பப்படுவதை தெளிவாக முன்னறிவித்தார். இந்த வார்த்தைகளின் மூலம், கர்த்தர் உலகத்தின் இரட்சகராகிய உண்மையான கிறிஸ்து என்பதை மக்களுக்கு கடைசியாக நினைவுபடுத்தினார்.

கொல்கொத்தாவில் நின்றவர்களில் சிலர், கர்த்தர் சொன்ன இந்த வார்த்தைகளைக் கேட்டு, “இதோ, அவர் எலியாவைக் கூப்பிடுகிறார்” என்றார்கள். மேலும் மற்றவர்கள், "எலியா அவரைக் காப்பாற்ற வருகிறாரா என்று பார்ப்போம்" என்றார்கள்.

கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, எல்லாம் ஏற்கனவே நடந்துவிட்டதை அறிந்து, "எனக்கு தாகமாக இருக்கிறது" என்றார். பின்னர் வீரர்களில் ஒருவர் ஓடி, ஒரு கடற்பாசி எடுத்து, வினிகரில் ஊறவைத்து, அதை ஒரு கரும்பு மீது வைத்து, இரட்சகரின் வாடிய உதடுகளுக்கு கொண்டு வந்தார்.

வினிகரை ருசித்த இரட்சகர் கூறினார்: "அது முடிந்தது," அதாவது, கடவுளின் வாக்குறுதி நிறைவேற்றப்பட்டது, மனித இனத்தின் இரட்சிப்பு முடிந்தது. பிறகு உரத்த குரலில், “அப்பா! உங்கள் கைகளில் நான் என் ஆவியை ஒப்படைக்கிறேன். மேலும், தலை குனிந்து, அவர் ஆவியைக் காட்டிக் கொடுத்தார், அதாவது அவர் இறந்தார். இதோ, பரிசுத்த ஸ்தலத்தை மூடியிருந்த கோவிலில் இருந்த திரை, மேலிருந்து கீழாக இரண்டாகக் கிழிந்தது, பூமி அதிர்ந்தது, கற்கள் பிளந்தது; கல்லறைகள் திறக்கப்பட்டன; மற்றும் தூங்கிவிட்ட புனிதர்களின் பல உடல்கள் எழுப்பப்பட்டன, அவருடைய உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு கல்லறைகளிலிருந்து வெளியே வந்து, அவர்கள் எருசலேமுக்குள் சென்று பலருக்குத் தோன்றினர்.

சிலுவையில் அறையப்பட்ட இரட்சகரைக் காத்த நூற்றுவர் தலைவரும் (வீரர்களின் தலைவரும்) அவருடன் இருந்த வீரர்களும், நிலநடுக்கத்தையும் அவர்களுக்கு முன் நடந்த அனைத்தையும் கண்டு பயந்து, "உண்மையாகவே, இவர் கடவுளின் மகன்" என்று கூறினார்கள். சிலுவையில் அறையப்பட்டு எல்லாவற்றையும் பார்த்த மக்கள், தங்கள் மார்பில் அடித்துக்கொண்டு பயந்து சிதறத் தொடங்கினர். வெள்ளிக்கிழமை மாலை வந்தது. அன்று மாலை ஈஸ்டர் சாப்பிட வேண்டும். சிலுவையில் அறையப்பட்டவர்களின் உடல்களை சனிக்கிழமை வரை யூதர்கள் விட்டுச்செல்ல விரும்பவில்லை, ஏனென்றால் ஈஸ்டர் சனிக்கிழமை ஒரு சிறந்த நாளாகக் கருதப்பட்டது. எனவே, சிலுவையில் அறையப்பட்டவரின் கால்களைக் கொல்ல பிலாத்திடம் அனுமதி கேட்டார்கள், இதனால் அவர்கள் விரைவில் இறந்துவிடுவார்கள் மற்றும் சிலுவைகளில் இருந்து அகற்றப்பட்டனர். பிலாத்து அனுமதித்தார். வீரர்கள் வந்து கொள்ளையர்களின் கால்களை உடைத்தனர். அவர்கள் இயேசு கிறிஸ்துவை அணுகியபோது, அவர் ஏற்கனவே இறந்துவிட்டதைக் கண்டார்கள், அதனால் அவர்கள் அவருடைய கால்களை உடைக்கவில்லை. ஆனால் வீரர்களில் ஒருவர், அவரது மரணத்தில் சந்தேகம் வரக்கூடாது என்பதற்காக, ஒரு ஈட்டியால் அவரது பக்கத்தைத் துளைத்தார், காயத்திலிருந்து இரத்தமும் தண்ணீரும் வழிந்தோடியது.

ஐகான் கான்ஸ்டான்டினோபொலிட்டன் கலையின் மிகச் சரியான படைப்புகளுக்கு சொந்தமானது மற்றும் தேதியிட்ட கையெழுத்துப் பிரதிகளின் மினியேச்சர்களில் உள்ள ஸ்டைலிஸ்டிக் ஒப்புமைகளின் அடிப்படையில், பொதுவாக 11 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி அல்லது 12 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கூறப்பட்டது. இது சினாய் சேகரிப்பில் பாதுகாக்கப்பட்ட முன் ஐகானோக்ளாஸ்டிக் படங்களுடன் தொடர்புடைய சிலுவையின் முற்றிலும் புதிய ஐகானோகிராஃபிக் வகையைக் குறிக்கிறது. கலவை மிகவும் கண்டிப்பானதாகவும் சுருக்கமாகவும் மாறும், இதில் மூன்று முக்கிய நபர்கள் மட்டுமே உள்ளனர்: கிறிஸ்து, கடவுளின் தாய் மற்றும் ஜான் தி தியாலஜியன்.

கல்வெட்டுகள் சிலுவையின் பக்கங்களில் ஒரு பிரதானமாக குறைக்கப்படுகின்றன - "சிலுவை". சிலுவையில் அறையப்பட்ட கொள்ளையர்களின் உருவங்கள் மறைந்துவிட்டன, காலடியில் ரோமானியப் போர்கள் மற்றும் பிற இரண்டாம் விவரங்கள், ஆரம்பகால பைசண்டைன் ஐகான் ஓவியர்கள் ஆர்வத்துடன் விவரித்தார். முக்கிய நிகழ்வில் கவனம் செலுத்தப்படுகிறது, இது வழிபாட்டு சங்கங்களுக்கு வழிவகுக்கும் படத்தின் உளவியல் உள்ளடக்கம் மற்றும் பரிகார தியாகத்தின் மிகவும் கடுமையான உணர்ச்சி அனுபவத்தை அளிக்கிறது, இதன் புலப்படும் உருவகம் சிலுவையில் அறையப்பட்ட காட்சி.

வயல்களில் புனிதர்களுடன் சிலுவையில் அறைதல். துண்டு.

சிலுவையில் கிறிஸ்து வெற்றியாளர் மற்றும் "ராஜாக்களின் ராஜா" ஆகியவற்றின் கண்டிப்பான முன், புனிதமான படிநிலை போஸில் காட்டப்படுவதில்லை. மாறாக, அவரது உடல் வளைந்து தொங்கும் நிலையில், மரண வேதனையை நினைவூட்டுவதாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. மூடிய கண்களுடன் தொங்கும் தலை மரணத்தின் தருணத்தையும் குறிக்கிறது. "அரச" ஊதா கோலோபியத்திற்கு பதிலாக, கிறிஸ்துவின் நிர்வாண உடலில் ஒரு இடுப்பு மட்டுமே உள்ளது. சினாய் ஐகானின் அரிதான அம்சம் என்னவென்றால், இந்த ஆடை முற்றிலும் வெளிப்படையானதாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த நோக்கம் பைசண்டைன் இறையியல் விளக்கங்களில் ஒரு விளக்கத்தைக் காண்கிறது, குறிப்பாக சிலுவையில் அறையப்பட்ட மற்றொரு சைனாய்டிக் ஐகானில் உள்ள ஒரு கவிதை கல்வெட்டில், கிறிஸ்து சிறிது காலத்திற்கு "மரணத்தின் அங்கியை" எடுத்துக் கொண்டதால், "அழியாத அங்கியை" அணிந்திருந்தார் என்று கூறுகிறது. வெளிப்படையாக, வெளிப்படையான கட்டு இரட்சகரின் இந்த பரலோக கண்ணுக்கு தெரியாத ஆடைகளை சித்தரிக்க வேண்டும், தியாகத்தின் மூலம் அவர் உலகிற்கு இரட்சிப்பையும் அழியாத தன்மையையும் கொடுத்தார், "மரணத்தால் மரணத்தை மிதித்தார்" என்று அறிவித்தார்.

கிறிஸ்து இறந்துவிட்டதாகக் காட்டப்பட்ட போதிலும், அவரது காயங்களிலிருந்து இரத்தம் பாய்கிறது, ஐகான் ஓவியர் அத்தகைய நேர்த்தியான ஓவியத்திற்கு சாத்தியமான அனைத்து இயற்கைத்துவங்களுடனும் சித்தரிக்கிறார். ஐகான்களின் சமகால பைசண்டைன் நூல்களைக் குறிப்பிடும்போது ஒரு விசித்திரமான அம்சம் மிகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகிறது.

11 ஆம் நூற்றாண்டின் சிறந்த தத்துவஞானி மற்றும் வரலாற்றாசிரியர், மைக்கேல் ப்செல்லோஸ், சினாய் ஐகானைப் போன்ற எல்லாவற்றிலும் சிலுவையில் அறையப்பட்ட ஒரு படத்தைப் பற்றிய விரிவான விளக்கத்தை விட்டுவிட்டார். Psellos அவரது கலைக்காக அறியப்படாத கலைஞரைப் பாராட்டுகிறார், இது கிறிஸ்துவை ஒரே நேரத்தில் உயிருடன் மற்றும் இறந்ததை அற்புதமாக சித்தரிக்கிறது.

பரிசுத்த ஆவியானவர் அவருடைய அழியாத சரீரத்தில் தொடர்ந்து நிலைத்திருந்தார், பரிசுத்த திரித்துவத்துடனான தொடர்பு நிற்கவில்லை. 1054 ஆம் ஆண்டின் பிளவுக்குப் பிறகு இந்த யோசனை பைசண்டைன் இறையியலில் விதிவிலக்கான பொருத்தத்தைப் பெற்றது, நற்கருணை தியாகம் மற்றும் புனித திரித்துவம் பற்றிய ஆர்த்தடாக்ஸ் புரிதல் இந்த ஆய்வறிக்கையைச் சுற்றி கட்டமைக்கப்பட்டது, இது கத்தோலிக்கர்களால் நிராகரிக்கப்பட்டது. சிலுவையில் அறையப்பட்ட ஐகான், முற்றிலும் உருவகமாக மாறி, உண்மையான நம்பிக்கையின் உயிருள்ள உருவமாகத் தொடர்கிறது, இது சினாயின் அனஸ்தேசியஸின் கூற்றுப்படி, அனைத்து மதவெறியர்களையும் மறுக்கக்கூடிய எந்த உரையையும் விட சிறந்தது.

சினாய் சிலுவையில் அறையப்பட்ட பிற முக்கிய விவரங்களையும் கவனிப்போம். கிறிஸ்துவின் பாதங்களிலிருந்து வரும் இரத்தம் நீரோடைகளில் கால் வரை பாய்கிறது, உள்ளே ஒரு குகையுடன் ஒரு பாறை வடிவத்தில் செய்யப்படுகிறது. குறுக்கு மரத்தைப் பற்றிய பைசண்டைன் அபோக்ரிபல் புராணக்கதைக்கு படம் செல்கிறது, அதன்படி சிலுவையில் அறையப்பட்ட சிலுவை ஆதாமின் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடத்தில் வைக்கப்பட்டது. ஆதாமின் மண்டையில் சிந்தப்பட்ட இரத்தத்தை மீட்டு, முதல் மனிதனின் நபராக உலகிற்கு இரட்சிப்பைக் கொடுத்தார். ஆதாமின் அடக்கம் செய்யப்பட்ட குகை புனித செபுல்கரின் ஜெருசலேம் வளாகத்தில் உள்ள முக்கிய வழிபாட்டுத் தலங்களில் ஒன்றாகும், சினாய் ஐகான் ஓவியர் அதை நினைவு கூர்ந்தார். 11 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பகால உருவப்படத்துடன் ஒப்பிடும்போது, சிலுவையின் உருவமே அதிக முக்கியத்துவத்தைப் பெறுகிறது, இதில் "டைட்டலஸ்" அல்லது "தலை" என்று அழைக்கப்படும் மேல் கூடுதல் குறுக்குவெட்டு எப்போதும் இருக்கும். இந்த வடிவத்தில் தான் விறைப்பு சிலுவைகள் செய்யப்பட்டன, ஒவ்வொரு தேவாலயத்திலும் பலிபீட சிம்மாசனங்களில் நிறுவப்பட்டது. அவர்கள், ஒரு விதியாக, சிலுவையின் நடுவில் குறுக்கு மரத்தின் ஒரு துகள்களைக் கொண்டிருந்தனர், இது சிலுவையில் அறையப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களை உருவாக்கியது. இதேபோன்ற சிலுவையுடன் சிலுவையில் அறையப்பட்ட ஐகான் பைசண்டைனில் பலிபீடத்துடனும் நற்கருணை தியாகத்துடனும் தெளிவான தொடர்பை ஏற்படுத்தியது.

ஒரு வழிபாட்டு படத்தை உருவாக்குவதில் சோகமான சைகைகளும் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன. கடவுளின் தாய் தனது இடது கையை மார்பில் அழுத்தி, பிரார்த்தனையின் சைகையில் வலது கையை நீட்டி, மீட்பரிடம் கருணை கேட்கிறார். ஜான் தி தியாலஜியன் தனது வலது கையால், விரக்தியின் சைகையைப் போல, அவரது கன்னத்தைத் தொடுகிறார், இடதுபுறத்தில் அவர் ஆடையின் விளிம்பை இறுக்கமாக அழுத்துகிறார். மேலே வானத்திலிருந்து பறக்கும் தேவதூதர்கள் சடங்குகளின் மாயத் தன்மைக்கு சாட்சியமளிப்பது மட்டுமல்லாமல், கைகளை நீட்டிய சைகையால் சோகமான ஆச்சரியத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறார்கள். அரிதாகவே கவனிக்கத்தக்க உச்சரிப்புகளின் உதவியுடன், ஆசிரியர் பார்வையாளரை சித்தரிக்கப்பட்ட காட்சியில் உணர்ச்சிகரமான பங்கேற்பாளராக ஆக்குகிறார், நற்செய்தி நிகழ்வை ஒரு தற்காலிக யதார்த்தமாக அனுபவிக்கிறார். சிலுவையில் அறையப்பட்டதன் இந்த விளக்கமே, சினாய் ஐகான் ஓவியரைப் போலவே, பங்கேற்பின் விளைவைத் தொடர்ந்து உருவாக்கும் மைக்கேல் ப்செல்லோஸின் எக்-பிராசிஸின் சிறப்பியல்பு ஆகும், இது கொம்னெனோஸின் கலையின் சிறப்பு உளவியலையும் அதன் வழிபாட்டு முழுமையையும் புரிந்துகொள்வதற்கு மிகவும் முக்கியமானது.

சிறந்த தேவாலயத்தின் தீம் வயல்களில் உள்ள புனிதர்களின் உருவங்களில் உருவாக்கப்பட்டது, இது ஒரு வகையான பரலோக படிநிலையைக் குறிக்கிறது. மேல் புலத்தின் மையத்தில் ஜான் பாப்டிஸ்ட் உடன் ஒரு பதக்கம் உள்ளது, அதன் பக்கங்களில் தூதர்கள் கேப்ரியல் மற்றும் மைக்கேல் மற்றும் உச்ச அப்போஸ்தலன் பீட்டர் மற்றும் அப்போஸ்தலன் பால் உள்ளனர். பக்க ஓரங்களில், இடமிருந்து வலமாக, முதலில் புனிதர்களான பசில் தி கிரேட் மற்றும் ஜான் கிறிசோஸ்டம், வழக்கத்திற்கு மாறாக ஒரே நேரத்தில் ஒரு சிலுவை மற்றும் புத்தகத்தை வைத்திருப்பதாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, நிக்கோலஸ் தி வொண்டர்வொர்க்கர் மற்றும் கிரிகோரி தி தியாலஜியன். அவர்களுக்கு கீழே நான்கு புனித தியாகிகள் உள்ளனர்: ஜார்ஜ், தியோடர், டிமெட்ரியஸ் மற்றும் ப்ரோகோபியஸ். கீழ் மூலைகளில் புனிதர்களின் தரவரிசையின் மிகவும் மதிக்கப்படும் இரண்டு பிரதிநிதிகள் உள்ளனர்: சிமியோன் தி ஸ்டைலைட் தி எல்டர் - வலதுபுறத்தில், அவரது மகிமைப்படுத்தப்பட்ட மடத்தின் நினைவாக "மடத்தில்" என்று அழைக்கப்படும் கல்வெட்டில், மற்றும் சிமியோன் தி ஸ்டைலைட் தி யங்கர், ஐகானில் "அதிசய தொழிலாளி" என்று நியமிக்கப்பட்டார். இரண்டும் பொம்மலாட்டங்களில் சிறந்த ஸ்கீமர்களாகவும், வெளிப்படையான கம்பிகளுக்குப் பின்னால் சித்தரிக்கப்படாத தூணின் மேல் பகுதியைக் குறிக்கின்றன. கீழ் புலத்தின் மையத்தில் செயின்ட் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. கேத்தரின் என்பது சினாய் மடாலயத்திற்கான ஐகானின் நோக்கத்தின் தெளிவான அறிகுறியாகும். அதன் இருபுறமும் புனிதரின் அரிய படங்கள் உள்ளன. துறவு உடைகளில் வாலாம் மற்றும் புனித. கிறிஸ்டினா, செயின்ட் போலவே. கேத்தரின், அரச உடையில் காட்டப்படுகிறார்.

இந்த புனிதர்களின் விசித்திரமான அம்சம் ஜான் பாப்டிஸ்ட் சித்தரிப்பு ஆகும். தூதர்கள் மற்றும் அப்போஸ்தலர்களுக்கு இடையில் உள்ள மேல் புலத்தின் மையத்தில், பொதுவாக கிறிஸ்து பான்டோக்ரேட்டருக்கு சொந்தமான இடத்தில். செயின்ட் ஜான் தனது கையில் சிலுவையுடன் ஒரு தடியை வைத்திருக்கிறார் - ஆயர் கௌரவத்தின் அடையாளம், அவருடைய வலது கை தீர்க்கதரிசன ஆசீர்வாதத்தின் சைகையில் (அருள் பரிமாற்றம்), சிலுவையில் கிறிஸ்துவுக்கு உரையாற்றப்பட்டது. எங்கள் கருத்துப்படி, இது கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டி (யோவான் 1:29) பற்றிய தீர்க்கதரிசன வார்த்தைகளின் நினைவூட்டல் மட்டுமல்ல, ஞானஸ்நானத்தின் அடையாள அர்த்தத்தையும் குறிக்கிறது, இது பைசண்டைன் இறையியலாளர்களால் நியமனம் என்று விளக்கப்பட்டது - பழைய ஏற்பாட்டு ஆசாரியத்துவத்தின் முன்னோடி ஜான் புதிய திருச்சபையின் பிரதான பாதிரியாருக்கு மாற்றப்பட்டது. இச்சூழலில், பிரதான தேவதூதர்களின் ஆடைகள், அவர்களின் மேலங்கிகளின் கீழ் அவர்களின் ஆசாரிய அலங்காரத்துடன் மற்றும் செயின்ட் பக்கம் திரும்பியவர்களின் தோரணைகள். பூமிக்குரிய திருச்சபையின் நிறுவனர்கள் ஜான் மற்றும் கிறிஸ்து, அப்போஸ்தலர்களான பீட்டர் மற்றும் பால்.

எனவே, படங்களின் மேல் வரிசை சினாய் ஐகானின் முக்கிய வழிபாட்டு அர்த்தத்தை நிதானமாகவும் சிந்தனையுடனும் வலியுறுத்துகிறது: சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்து பிரதான பூசாரி மற்றும் தியாகம், வழிபாட்டு ஜெபத்தின் வார்த்தைகளில் "கொண்டு வருதல் மற்றும் வழங்குதல்".

கிறிஸ்துவின் சிலுவை - அப்பர் ரைன் மாஸ்டர்

இரண்டு வில்லன்கள் (திருடர்கள்) இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு அடுத்ததாக சிலுவையில் அறையப்பட்டனர், ஒருவர் வலதுபுறத்திலும் மற்றவர் இடதுபுறத்திலும். இவ்வாறு, ஏசாயா தீர்க்கதரிசியின் கணிப்பு நிறைவேறியது, அவர் கூறினார்: "அவர் பொல்லாதவர்களில் ஒருவராக எண்ணப்பட்டார்" (ஏசா. 53 , 12).

பிலாத்துவின் உத்தரவின் பேரில், இயேசு கிறிஸ்துவின் தலையில் சிலுவையில் அறையப்பட்ட ஒரு கல்வெட்டு, அவருடைய குற்றத்தை குறிக்கிறது. அதில் ஹீப்ரு, கிரேக்கம் மற்றும் ரோமானிய மொழிகளில் எழுதப்பட்டிருந்தது: நாசரேத்தின் இயேசு யூதர்களின் ராஜா' மற்றும் பலர் அதைப் படித்திருக்கிறார்கள். அத்தகைய கல்வெட்டு கிறிஸ்துவின் எதிரிகளைப் பிரியப்படுத்தவில்லை. ஆகையால், பிரதான ஆசாரியர்கள் பிலாத்துவிடம் வந்து, "யூதர்களின் ராஜா என்று எழுத வேண்டாம், ஆனால் அவர் சொன்னதாக எழுதுங்கள்: நான் யூதர்களின் ராஜா."

ஆனால் பிலாத்து பதிலளித்தார்: "நான் எழுதியதை நான் எழுதினேன்."

இதற்கிடையில், இயேசு கிறிஸ்துவை சிலுவையில் அறைந்த வீரர்கள் அவருடைய ஆடைகளை எடுத்துக்கொண்டு தங்களுக்குள் பிரித்துக் கொள்ள ஆரம்பித்தனர். ஒவ்வொரு வீரனுக்கும் ஒரு துண்டு என மேலுடையை நான்கு துண்டுகளாகக் கிழித்தார்கள். சிட்டான் (உள்ளாடை) தைக்கப்படவில்லை, ஆனால் அனைத்தும் மேலிருந்து கீழாக நெய்யப்பட்டவை. பின்னர் அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர்: "நாங்கள் அதைக் கிழிக்க மாட்டோம், ஆனால் யார் அதைப் பெற்றாலும் அதற்காக நாங்கள் சீட்டு போடுவோம்." மேலும் சீட்டு போட்டு, உட்கார்ந்திருந்த வீரர்கள் மரணதண்டனை நிறைவேற்றப்பட்ட இடத்தைக் காத்தனர். எனவே, இங்கேயும், தாவீது ராஜாவின் பண்டைய தீர்க்கதரிசனம் நிறைவேறியது: "என் ஆடைகளைத் தங்களுக்குள் பகிர்ந்து கொண்டார்கள், என் ஆடைகளுக்குச் சீட்டுப் போட்டார்கள்" (சங்கீதம். 21 , 19).

மேலும் தலைமைக் குருக்கள், மறைநூல் அறிஞர்கள், மூப்பர்கள் மற்றும் பரிசேயர்கள், ஏளனமாகச் சொன்னார்கள்: "அவர் மற்றவர்களைக் காப்பாற்றினார், ஆனால் அவர் தன்னைக் காப்பாற்ற முடியாது. அவர் இஸ்ரவேலின் ராஜாவாகிய கிறிஸ்து என்றால், அவர் இப்போது சிலுவையில் இருந்து இறங்கி வரட்டும், நாம் பார்க்கலாம், அப்போது நாம் அவரை நம்புவோம். கடவுள் நம்பிக்கை; அவர் விரும்பினால், கடவுள் அவரை இப்போது விடுவிப்பார்; ஏனென்றால், நான் தேவனுடைய குமாரன் என்றார்.

அவர்களின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றி, சிலுவைகளில் அமர்ந்து சிலுவையில் அறையப்பட்டவர்களைக் காத்த பேகன் போர்வீரர்கள், "நீங்கள் யூதர்களின் ராஜாவாக இருந்தால், உங்களைக் காப்பாற்றுங்கள்" என்று கேலி செய்தார்கள்.

மற்ற கொள்ளைக்காரன், மாறாக, அவனை அமைதிப்படுத்தி, “அல்லது நீயே அதே விஷயத்திற்கு (அதாவது, அதே வேதனை மற்றும் மரணத்திற்கு) தண்டனை விதிக்கப்பட்டால், நீ கடவுளுக்கு பயப்படவில்லையா? ஆனால், நாங்கள் நியாயமாகத் தண்டிக்கப்படுகிறோம், ஏனென்றால் நம்முடைய செயல்களின்படி தகுதியானதைப் பெற்றோம், ஆனால் அவர் எந்தத் தவறும் செய்யவில்லை. இதைச் சொல்லிவிட்டு, அவர் ஒரு ஜெபத்துடன் இயேசு கிறிஸ்துவிடம் திரும்பினார்: “பி என்னை கழுவு(என்னை நினைவில் கொள்) ஆண்டவரே, நீங்கள் உங்கள் ராஜ்யத்திற்கு வரும்போது!”

இரக்கமுள்ள இரட்சகர் இந்த பாவியின் இதயப்பூர்வமான மனந்திரும்புதலை ஏற்றுக்கொண்டார், அவர் அத்தகைய அற்புதமான நம்பிக்கையைக் காட்டினார், மேலும் விவேகமுள்ள திருடனுக்கு பதிலளித்தார்: " நான் உங்களுக்கு உண்மையாகச் சொல்கிறேன், இன்று நீங்கள் என்னுடன் சொர்க்கத்தில் இருப்பீர்கள்“.

இயேசு கிறிஸ்து, தனது தாயையும் யோவானையும் இங்கே நிற்பதைக் கண்டு, அவர் குறிப்பாக நேசித்தவர், தனது தாயிடம் கூறுகிறார்: ஜீனோ! இதோ, உன் மகன்". பின்னர் அவர் ஜானிடம் கூறுகிறார்: இங்கே, உங்கள் அம்மா". அப்போதிருந்து, ஜான் கடவுளின் தாயை தனது வீட்டிற்கு அழைத்துச் சென்று அவளுடைய வாழ்க்கையின் இறுதி வரை கவனித்துக்கொண்டார்.

இதற்கிடையில், கல்வாரியில் இரட்சகரின் துன்பத்தின் போது, ஒரு பெரிய அடையாளம் ஏற்பட்டது. இரட்சகர் சிலுவையில் அறையப்பட்ட மணி முதல், அதாவது, ஆறாவது மணிநேரத்திலிருந்து (மற்றும் பகலின் பன்னிரண்டாம் மணியிலிருந்து நமது கணக்கின்படி), சூரியன் இருளடைந்தது மற்றும் இருள் பூமி முழுவதும் விழுந்தது, மேலும் ஒன்பதாம் மணிநேரம் வரை (நம் கணக்கின்படி பகலின் மூன்றாவது மணிநேரம் வரை), அதாவது இரட்சகரின் மரணம் வரை தொடர்ந்தது.

ஒன்பதாம் மணி நேரத்தில், இயேசு கிறிஸ்து சத்தமாக கூச்சலிட்டார்: அல்லது அல்லது! லிமா சவாஃபனி!" அதாவது, “என் கடவுளே, என் கடவுளே! ஏன் என்னை விட்டு சென்றாய்?" தாவீது ராஜாவின் 21வது சங்கீதத்திலிருந்து ஆரம்ப வார்த்தைகள் இவை, இதில் தாவீது இரட்சகரின் சிலுவையில் துன்பப்படுவதை தெளிவாக முன்னறிவித்தார். இந்த வார்த்தைகளின் மூலம், கர்த்தர் உலகத்தின் இரட்சகராகிய உண்மையான கிறிஸ்து என்பதை மக்களுக்கு கடைசியாக நினைவுபடுத்தினார்.

கொல்கொத்தாவில் நின்றவர்களில் சிலர் கர்த்தர் சொன்ன இந்த வார்த்தைகளைக் கேட்டு, “இதோ, அவர் எலியாவை அழைக்கிறார்” என்றார்கள். மேலும் மற்றவர்கள், "எலியா அவரைக் காப்பாற்ற வருகிறாரா என்று பார்ப்போம்" என்றார்கள்.

வினிகரை ருசித்த இரட்சகர் கூறினார்: "அது முடிந்தது," அதாவது, கடவுளின் வாக்குறுதி நிறைவேறியது, மனித இனத்தின் இரட்சிப்பு முடிந்தது. பிறகு உரத்த குரலில், “அப்பா! உங்கள் கைகளில் நான் என் ஆவியை ஒப்புக்கொடுக்கிறேன். மேலும், தலை குனிந்து, அவர் ஆவியைக் காட்டிக் கொடுத்தார், அதாவது அவர் இறந்தார். இதோ, பரிசுத்த ஸ்தலத்தை மூடியிருந்த ஆலயத்திலுள்ள திரை, மேலிருந்து கீழாக இரண்டாகக் கிழிந்தது, பூமி அதிர்ந்தது, கற்கள் பிளந்தது; கல்லறைகள் திறக்கப்பட்டன; மற்றும் தூங்கிவிட்ட புனிதர்களின் பல உடல்கள் எழுப்பப்பட்டன, அவருடைய உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு கல்லறைகளிலிருந்து வெளியே வந்து, அவர்கள் எருசலேமுக்குள் சென்று பலருக்குத் தோன்றினர்.

உரை: பேராயர் செராஃபிம் ஸ்லோபோட்ஸ்காய். "கடவுளின் சட்டம்".

சிலுவையில் அறையப்பட்ட கத்தோலிக்க மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் உருவப்படங்களுக்கு இடையிலான சில வேறுபாடுகள்.

ஆச்சரியம் என்னவென்றால், நமக்குத் தெரிந்த சிலுவையின் முதல் படம் ஒரு கேலிச்சித்திரம். இது ரோமில் உள்ள பாலாடைன் அரண்மனையின் சுவரில் சுமார் 3 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த கிராஃபிட்டோ ஆகும், இது சிலுவையில் அறையப்பட்ட ஒரு மனிதனை சித்தரிக்கிறது, மேலும் சிலுவையில் அறையப்பட்டவர் கழுதையின் தலையுடன் அவதூறாக சித்தரிக்கப்படுகிறார். கிரேக்க கல்வெட்டு விளக்குகிறது: "Αλεξαμενος ςεβετε θεον" (அலெக்ஸாமீன்ஸ் தனது கடவுளை வணங்குகிறார்). வெளிப்படையாக, இந்த வழியில் அரண்மனை ஊழியர்கள் அரண்மனை ஊழியர்களின் ஊழியர்களில் இருந்த ஒரு கிறிஸ்தவரை கேலி செய்தனர். மேலும் இது ஒரு நிந்தனை படம் மட்டுமல்ல, இது ஒரு மிக முக்கியமான சான்று, இது சிலுவையில் அறையப்பட்ட கடவுளின் வழிபாட்டைப் படம்பிடிக்கிறது.

முதல் சிலுவைகள்

நீண்ட காலமாக, கிறிஸ்தவர்கள் சிலுவையை சித்தரிக்கவில்லை, ஆனால் சிலுவையின் பல்வேறு பதிப்புகள். உண்மையான சிலுவை மரணத்தின் முதல் படங்கள் 4 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை. உதாரணமாக, செயின்ட் பசிலிக்காவின் கதவுகளில் செதுக்கப்பட்ட நிவாரணம் இதுவாகும். ரோமில் சபீன்ஸ்.

படம் மிகவும் திட்டவட்டமானது, இது ஒரு நிகழ்வின் படம் அல்ல, ஆனால் ஒரு அடையாளம், நினைவூட்டல். சிலுவையில் அறையப்பட்டதைப் போன்ற படங்கள் எஞ்சியிருக்கும் சிறிய சிற்பங்களிலும், குறிப்பாக, அதே காலகட்டத்தின் ரத்தினங்களில் உள்ளன.

ரத்தினம். 4 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி. இங்கிலாந்து. லண்டன். பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகம்

சின்னச் சின்ன சிலுவைகள்

அதே காலகட்டம் முந்தைய பாரம்பரியத்தை குறிக்கும் "குறியீட்டு" சிலுவைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. உதாரணமாக, ஒரு சிலுவையின் உருவம், அதன் மையத்தில் கிறிஸ்துவின் உருவத்துடன் ஒரு பதக்கம் அல்லது ஆட்டுக்குட்டியின் அடையாள உருவம்.

மையத்தில் கிறிஸ்துவின் உருவத்துடன் சிலுவை. மொசைக். VI நூற்றாண்டு. இத்தாலி. ரவென்னா. வகுப்பில் உள்ள Sant'Apollinare பசிலிக்கா

கிறிஸ்து வெற்றியாளர்

சிறிது நேரம் கழித்து, இறைவனின் சிலுவையில் அறையப்பட்ட படம் கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையில் உறுதியாக நுழையும் போது, ஒரு சிறப்பு உருவப்படம் தோன்றுகிறது - கிறிஸ்துவின் வெற்றியின் உருவம். இந்த படம், சில மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டு, ஆனால் அதன் உள் உள்ளடக்கத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டு, ஆர்த்தடாக்ஸ் ஐகானோகிராஃபியில் இன்னும் உள்ளது என்பது சுவாரஸ்யமானது. கிறிஸ்து வெறுமனே சிலுவையில் துன்புறுத்தப்பட்ட மனிதனாக குறிப்பிடப்படவில்லை. அவர் மரணத்தில் வெற்றி பெறுகிறார், துன்பத்தின் மீது வெற்றி பெறுகிறார். இரட்சகரின் முகம் மிகவும் அமைதியானது, மரணத்தின் முகமூடியை, துன்பத்தின் அறிகுறிகளை நாம் காணவில்லை. கிறிஸ்துவின் கண்கள் திறந்திருக்கும், அவர் பெரும்பாலும் தங்க கிளாவியாஸ் (கோடுகள்) கொண்ட ஊதா நிற டூனிக் அணிந்திருப்பார். இது ஒரு ஏகாதிபத்திய உடை என்பதை மீண்டும் நினைவுபடுத்துவது மதிப்புக்குரியதா? கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து வெட்கக்கேடான மரணதண்டனைக்கு உட்படுத்தப்பட்ட கைதியாக அல்ல, மாறாக மரணத்தை வென்ற மகிமையின் ராஜாவாக சித்தரிக்கப்படுகிறார் (சங். 23:9-10).

ரவ்வுலாவின் நற்செய்தியிலிருந்து சிறுபடம். சிரியா 586 ஆண்டு. இத்தாலி. புளோரன்ஸ். லாரன்சியன் நூலகம்

புத்தக மினியேச்சர்களில் (எடுத்துக்காட்டாக, 6 ஆம் நூற்றாண்டின் ரவ்வுலா மற்றும் ரோசானோவின் நற்செய்திகளின் விளக்கப்படங்களில்), அதே போல் சாண்டா மரியா ஆன்டிகுவாவின் ரோமானிய தேவாலயத்தின் பலிபீடத்தின் ஓவியத்திலும் இதுபோன்ற படங்களின் எடுத்துக்காட்டுகளைக் காண்கிறோம்.

ஃப்ரெஸ்கோ. இத்தாலி. ரோம் சாண்டா மரியா ஆன்டிகுவாவின் பசிலிக்கா, ca. 741-752 கி.பி

நியமன உருவப்படம்

காலப்போக்கில், வழக்கமாக நடப்பது போல, ஐகானோகிராஃபி சில விவரங்களைப் பெறுகிறது. அடிப்படையில் அவை நற்செய்தியிலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டவை. முக்கிய போக்கை அதிக வரலாற்றுவாதத்திற்கான ஆசை என்று விவரிக்கலாம் (சுவிசேஷ அர்த்தத்தில்). கிறிஸ்து இப்போது நிர்வாணமாக இருக்கிறார் (தனிமையின் காரணங்களுக்காக ஒரு தவிர்க்க முடியாத இடுப்பு இருந்தாலும்). காயங்கள் இரத்தத்தை வெளியேற்றுகின்றன, மேலும் மார்பில் உள்ள காயத்திலிருந்து இரத்தமும் தண்ணீரும் அழுத்தமாக ஊற்றப்படுகின்றன (யோவான் 19:34), இங்கே நற்செய்தி நிகழ்வைத் துல்லியமாக தெரிவிக்க விரும்புவது தேவையற்ற வேண்டுமென்றே தோன்றலாம். இரட்சகரின் இரத்தம் சிலுவையின் அடிவாரத்தில் பாய்கிறது, அதன் கீழ் நாம் முன்னோர் ஆதாமின் மண்டை ஓட்டைக் காண்கிறோம். இது பாரம்பரியத்திற்கு ஒரு அஞ்சலி மட்டுமல்ல, அதன் படி ஆடம் கோல்கோதா பிராந்தியத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார், இது முன்னோர்களின் அசல் பாவம் கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தால் கழுவப்பட்டது என்பதன் அடையாளமாகும். சிலுவைக்கு மேலே ஒரு டேப்லெட் உள்ளது, இது வெவ்வேறு ஐகான்களில், நற்செய்தியில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள கல்வெட்டின் சாரத்தை ஒரு டிகிரி அல்லது இன்னொருவருக்கு தெரிவிக்கிறது: “பிலாத்தும் கல்வெட்டை எழுதி சிலுவையில் வைத்தார். அதில் எழுதப்பட்டிருந்தது: நாசரேத்தின் இயேசு, யூதர்களின் ராஜா"(ஜான் 19:19), ஆனால் சில நேரங்களில், ஐகானோகிராஃபியின் முந்தைய பதிப்பை எதிரொலித்து, அது வெறுமனே வாசிக்கிறது: "மகிமையின் ராஜா."

மொசைக். பைசான்டியம். XII நூற்றாண்டு. கிரீஸ். டாப்னே மடாலயம்

ஐகானோகிராஃபியின் அசல் பதிப்பைப் போலன்றி, இங்கே கிறிஸ்து இறந்துவிட்டார், அவருடைய கண்கள் மூடப்பட்டுள்ளன. இந்த விவரமும் தற்செயலாக படத்தில் சேர்க்கப்படவில்லை - இரட்சகர் உண்மையில் நம் பாவங்களுக்காக இறந்துவிட்டார், எனவே உண்மையில் உயிர்த்தெழுந்தார் என்பதை பார்வையாளர் அறிந்திருக்க வேண்டும். இருப்பினும், இந்த விஷயத்தில், முகத்தின் அமைதி, மரணத்தின் பயங்கரம் இல்லாததைக் காண்கிறோம். முகம் அமைதியானது, உடல் தடைபடாது. கர்த்தர் இறந்துவிட்டார், ஆனால் அவர் இன்னும் மரணத்தின் மீது வெற்றி பெறுகிறார். இந்த வகை பைசான்டியத்தின் கலை மற்றும் பைசண்டைன் கலாச்சார பகுதியின் நாடுகளில் பாதுகாக்கப்பட்டது. இது ஆர்த்தடாக்ஸ் ஐகானோகிராஃபியில் ஒரு நியதியாக வேரூன்றியுள்ளது.

ஃப்ரெஸ்கோ. சிலுவையில் அறையப்படுதல். துண்டு. செர்பியா 1209 ஆண்டு. ஸ்டுடெனெட்ஸ்கி மடாலயம்

அதே நேரத்தில், ரோமின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு மேற்கத்திய திருச்சபையில், இறைவனின் சிலுவையில் அறையப்பட்ட உருவம் மாறத் தொடங்கியது, இது வெளிப்புற விவரங்கள் மற்றும் உள் பொருள் ஆகிய இரண்டிற்கும் பொருந்தும்.

மூன்று நகங்கள்

ஏறக்குறைய 13 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, மேற்கில், சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்து நான்கு நகங்களால் அல்ல, அதுவரை மேற்கு மற்றும் கிழக்கில் பாரம்பரியமாக சித்தரிக்கப்பட்டது, ஆனால் மூன்றில் - இரட்சகரின் கால்கள் குறுக்கு மற்றும் ஒரு ஆணியால் அறைந்தன. முதன்முறையாக இதுபோன்ற படங்கள் பிரான்சில் தோன்றியதாக நம்பப்படுகிறது, மேலும் கத்தோலிக்க உலகம் அத்தகைய படத்தை உடனடியாக ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை, போப் இன்னசென்ட் III கூட அதை எதிர்த்தார். ஆனால் காலப்போக்கில் (ஒருவேளை பிரெஞ்சு வம்சாவளியைச் சேர்ந்த போப்பின் செல்வாக்கின் கீழ்), இந்த உருவப்பட அம்சம் ரோமானிய தேவாலயத்தில் நிலைநிறுத்தப்பட்டது.

மூன்று ஆணிகளுடன் சிலுவையில் அறைதல். மரியோட்டோ டி நார்டோ. இத்தாலி. XIV-XV நூற்றாண்டு. வாஷிங்டன், நேஷனல் கேலரி ஆஃப் ஆர்ட்

முட்கள் கிரீடம்

அதே XIII நூற்றாண்டிலிருந்து தொடங்கி, சிலுவையில் கிறிஸ்து முட்களின் கிரீடத்தை அணிந்திருப்பது பெருகிய முறையில் சித்தரிக்கப்படுகிறது, நற்செய்தி இந்த விஷயத்தில் அமைதியாக உள்ளது, மேலும் இது பாரம்பரிய உருவப்படத்திற்கு ஒரு அரிய விவரம். பிரான்ஸ் மீண்டும் அத்தகைய படங்களுக்கு ஊக்கியாக மாறியது: இந்த காலகட்டத்தில்தான் கிங் லூயிஸ் IX தி செயிண்ட் இரட்சகரின் முட்களின் கிரீடத்தைப் பெற்றார் (இந்த இறையாண்மையானது கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் இருந்து சிலுவைப்போர்களால் எடுக்கப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களை அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் தோற்கடித்தது). வெளிப்படையாக, பிரெஞ்சு நீதிமன்றத்தில் இதுபோன்ற ஒரு மரியாதைக்குரிய ஆலயத்தின் தோற்றம் பரந்த அதிர்வுகளைக் கொண்டிருந்தது, அது உருவப்படத்திற்கும் இடம்பெயர்ந்தது.

ஆன்மீகம் மற்றும் தொலைநோக்கு

ஆனால் இவை அனைத்தும் சிறிய, "ஒப்பனை" விவரங்கள். மேலும் கத்தோலிக்க உலகம் ஆர்த்தடாக்ஸிலிருந்து வேறுபட்டது, கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்பட்ட உருவத்தின் அடையாளங்கள் மாறியது. கத்தோலிக்க உலகத்தால் விமர்சனமற்ற முறையில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட உற்சாகமான மாய தொலைநோக்கு இல்லாமல் இல்லை (ஆர்த்தடாக்ஸ் சந்நியாசம் என்பது பல்வேறு "தரிசனங்கள்" பற்றி ஒதுக்கப்பட்டதாகவும் எச்சரிக்கையாகவும் இருக்கிறது). எடுத்துக்காட்டாக, ஸ்வீடனின் புகழ்பெற்ற மேற்கத்திய தொலைநோக்கு பார்வையாளரான பிரிஜிட்டின் பார்வையின் ஒரு பகுதி இங்கே: « …அவர் இறுதி மூச்சு விடும்போது, பார்வையாளர்கள் நாக்கு, பற்கள் மற்றும் உதடுகளில் உள்ள இரத்தத்தை பார்க்கும் வகையில் வாய் திறக்கப்பட்டது. கண்கள் திரும்பியது. முழங்கால்கள் ஒரு பக்கமாக வளைந்து, உள்ளங்கால்கள் நகங்களைச் சுற்றி முறுக்கி, அவை இடம்பெயர்ந்தது போல ... வலிப்பு முறுக்கப்பட்ட விரல்களும் கைகளும் நீட்டின ... »

இது முக்கிய அடுத்தடுத்த மேற்கத்திய ஐகானோகிராஃபிக் மரபுகளில் ஒன்றின் கிட்டத்தட்ட துல்லியமான விளக்கமாகும் - கிறிஸ்துவின் துன்பத்தில் கவனம் செலுத்துதல், மரணத்தின் பயங்கரத்தை சரிசெய்தல், மரணதண்டனையின் இயற்கையான பயங்கரமான விவரங்கள். ஒரு உதாரணம் ஜெர்மன் மாஸ்டர் மத்தியாஸ் க்ரூன்வால்டின் (1470 அல்லது 1475-1528) வேலை.

மத்தியாஸ் க்ரூன்வால்ட். ஜெர்மனி. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம். அமெரிக்கா. வாஷிங்டன். தேசிய கலைக்கூடம்

இறைவனின் சிலுவையில் அறையப்பட்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் ஐகானைப் போலல்லாமல், "மாம்சத்தின் கல்லறையில், ஆன்மாவுடன் நரகத்தில், கடவுளைப் போல, கொள்ளைக்காரனுடன் சொர்க்கத்தில், மற்றும் சிம்மாசனத்தில் நீங்கள் இருந்தீர்கள், கிறிஸ்து, தந்தை மற்றும் ஆவியுடன், எல்லாவற்றையும் நிறைவேற்றும், ஈஸ்டர் விடுமுறையின் விவரிக்க முடியாத" கிறிஸ்துவின் உருவத்தை இங்கே நாம் காணவில்லை. இதோ ஒரு சடலத்தின் உருவம். இங்கே உயிர்த்தெழுதலை எதிர்பார்த்து ஒரு தாழ்மையான பிரார்த்தனை அல்ல, ஆனால் இரத்தம் மற்றும் காயங்கள் பற்றிய ஆரோக்கியமற்ற தியானம். இந்த தருணம் அல்ல, நகங்களின் எண்ணிக்கை, முட்களின் கிரீடம் இருப்பது அல்லது இல்லாமை, மாத்திரையின் கல்வெட்டின் மொழி போன்றவை, கிறிஸ்துவின் உணர்வுகளின் கத்தோலிக்க பார்வையை ஆர்த்தடாக்ஸிலிருந்து வேறுபடுத்துகிறது.

டிமிட்ரி மார்ச்சென்கோ

வானத்தின் ரேடியல் விளிம்பு. மேல் பகுதியில் கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் - கல்லறையில் இருந்து எழுவது. கீழே - வரவிருக்கும் சிலுவை.

ஐகானின் மையத்தில் ஒரு செப்பு-வார்ப்பு கில்டட் எட்டு புள்ளிகள் கொண்ட குறுக்கு சிலுவையில் அறையப்பட்டுள்ளது. அவருக்கு இருபுறமும் வரவிருக்கும் இரண்டு குழுக்கள். ஐகானில் ஒரு வெள்ளி சட்டகம் உள்ளது. முத்திரைகள் உள்ளன: ஜார்ஜ் தி விக்டோரியஸ், மதிப்பீட்டு மாஸ்டர் மிகைல் மிகைலோவிச் கார்பின்ஸ்கியின் முத்திரை, தெரியாத மாஸ்டர் முத்திரை, 84.

படத்தின் தனிச்சிறப்புகளில் மேல் வழக்கில்: வரவிருக்கும் சிலுவை மரணம், அடக்கம். சிறிய வழக்கில்: துக்கப்படுகிற அனைவருக்கும் மகிழ்ச்சி, உயிர்த்தெழுதல்-நரகத்தில் இறங்குதல். ஐகானின் இடது ஓரத்தில், கோஸ்ட்ரோமாவின் துறவி ஜெனடியின் வரவிருக்கும் வளர்ச்சியின் உருவம் கீழே உள்ளது. நாட்டுப்புற மரபுகளில் கடிதம் சிறியது.

மையத்தில் சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்துவுடன் சிலுவை வைக்கப்பட்டுள்ளது. மேல் இடது மூலையில் - குழந்தையுடன் கடவுளின் தாய், வலதுபுறத்தில் - நிக்கோலஸ் தி வொண்டர்வொர்க்கரை தனது கையில் நற்செய்தியுடன் ஆசீர்வதிக்கிறார்; கீழ் இடது மூலையில் - பாம்பைப் பற்றிய ஜார்ஜ் அதிசயம், வலது மூலையில் - ஆர்க்காங்கல் மைக்கேல் - பயங்கரமான படைகளின் ஆளுநர்.

ஐகானின் மையத்தில், ஒரு கட்டடக்கலை நிலப்பரப்பின் பின்னணியில், சிலுவையில் அறையப்பட்ட இயேசு கிறிஸ்துவுடன் ஒரு சிலுவை உள்ளது. அவருக்கு இருபுறமும் கடவுளின் தாய் மற்றும் ஜெருசலேமின் மனைவிகள், அதே போல் ஜான் தியோலஜியன் மற்றும் நூற்றுவர் லாங்கினஸ் ஆகியோரின் உருவங்கள் உள்ளன. சிலுவையின் நடுப் பட்டியின் கீழ், இரண்டு பறக்கும் தேவதைகள் மூடிய கைகளுடன் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள், கிறிஸ்துவின் மரணத்திற்கு இரங்கல். ஜெருசலேம் சுவரின் பின்னணியில் இரண்டு கூரான "கோதிக் கோபுரங்களுடன் கலவை விரிவடைகிறது. XIV-XVI நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய ஐகான் ஓவியத்திற்கு கலவையின் பொதுவான கட்டுமானமும் வரவிருக்கும் கலவையும் பாரம்பரியமானது. இருப்பினும், உருவங்களின் தோரணைகள் மற்றும் சைகைகள் சில அரிய அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன, குறிப்பாக, இறந்த கிறிஸ்துவின் நிலை, சிலுவையில் அறையப்பட்ட அவரது கைகளில் பெரிதும் தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது. அவரது தலை, தவறான முடியுடன், அவரது மார்பில் விழுகிறது. வெளிப்படையாக, சில மேற்கு ஐரோப்பிய தாமதமான கோதிக் மாதிரிகள் பயன்படுத்தப்பட்டன, அவை சிலுவையில் அறையப்பட்ட மாற்றத்தில் ஒரு சிறப்பு வெளிப்பாடு மூலம் வேறுபடுகின்றன. மைர் தாங்கும் பெண்களின் கைகளில் சக்தியில்லாமல் விழுந்த கடவுளின் தாயின் உருவமும், உயர்த்தப்பட்ட கைகளால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்ட ஜான் தி தியாலஜியன், பிற்பகுதியில் கோதிக் பாரம்பரியத்திற்கு செல்கிறது.

ஐகான் புனித வெள்ளி நிகழ்வுகளை சித்தரிக்கிறது. சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்துவின் இடதுபுறம், மனைவிகளுடன் கடவுளின் தாய், வலதுபுறம் ஜான் தியோலஜியன் லாங்கினஸ் நூற்றுவர். பறக்கும் தேவதைகள் பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாடுகளை அடையாளப்படுத்துகின்றன. கல்வாரி - பரந்த ஸ்லைடுகளின் வடிவத்தில், ஒரு பெரிய குகையில் ஆதாமின் மண்டை ஓடு மற்றும் எலும்புகள் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. பழங்காலத்திலிருந்தே, ஆதாமின் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடத்திற்கும், கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்பட்டதற்கும், அறிவின் மரத்திற்கும் சிலுவையில் அறையப்பட்ட மரத்திற்கும் இடையே ஒரு தொடர்பு நிறுவப்பட்டுள்ளது.

குறுக்கு "சிலுவை" எட்டு புள்ளிகள். சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்துவின் உருவம் நீளமானது. வலது மற்றும் இடதுபுறத்தில் சிலுவையின் நடுப் பட்டியின் கீழ் வரவிருக்கும்வை: ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் இரண்டு, படம் முழு நீளம். ஒரு மேகத்தில் சபாத்தின் தலைக்கு மேல், இரண்டு பறக்கும் தேவதைகள். சிலுவைக்கு மேலே பன்னிரண்டு விருந்துகளுடன் ஐந்து அடையாளங்கள் உள்ளன.

ஐகானின் மையத்தில், ஒரு கட்டடக்கலை நிலப்பரப்பின் பின்னணியில், சிலுவையில் அறையப்பட்ட இயேசு கிறிஸ்து பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறார், யாருக்கு புனிதர்கள் வருகிறார்கள்: இடதுபுறத்தில் - கடவுளின் தாய், மேரி மாக்டலீன், மார்த்தா மற்றும் வலதுபுறம் - ஜான் தியோலஜியன் மற்றும் செஞ்சுரியன் லாங்கினஸ். சிலுவைக்கு மேலே இரண்டு தூதர்களும் மேகங்களில் சேனைகளின் ஆண்டவரும் உள்ளனர். முல்லியனின் மூலைகளில் வான உடல்கள் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன.

ஃபெடோர் ஐயோக் தனது சொந்த கலவையின் பதிப்பை வழங்குகிறது, இது "பரலோக" முகத்தின் ட்ரெப்சாய்டல் வடிவத்திற்கு ஏற்றது. அவர் கடவுளின் தாய் மற்றும் ஜான் இறையியலாளர் ஆகியோரின் முழு நீள உருவங்களை பெரிய குறுக்குவெட்டின் கீழ் வைத்து, அவற்றை ட்ரேப்சாய்டின் கீழ் மூலைகளில் வெற்றிகரமாக பொருத்தினார். உண்மை, புள்ளிவிவரங்கள் மற்ற கதாபாத்திரங்களை விட மிகச் சிறியதாக மாறியது.

சிலுவை மரணம் ஐகானின் மையத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலேயும் கீழேயும் கடவுளின் தாயின் நான்கு சின்னங்கள் உள்ளன: மென்மை தீய இதயங்கள், தொலைந்ததைத் தேடுதல், தொல்லைகள் முதல் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் வரை, என் துக்கங்களைத் திருப்திப்படுத்துங்கள், அதற்கு அடுத்ததாக வரவிருக்கும் புனிதர்கள் மேரி, மார்த்தா, ஜான் தியோலோஜியன், புனிதர்கள். ஓரங்களில் ஒரு தேவதை, ஜான் பாப்டிஸ்ட், நிக்கோலஸ் தி வொண்டர்வொர்க்கர் மற்றும் புனித தியாகி அலெக்ஸாண்ட்ரா ஆகியோரின் உருவங்கள் வைக்கப்பட்டுள்ளன.

பெரெஸ்லாவ்ல் காங்கிரஸ் குடிசையின் எழுத்தர் நிகிதா மக்ஸிமோவ் வெடர்னிட்சின் உத்தரவின் பேரில் ஸ்டீபன் கசரினோவ் இந்த ஐகானை வரைந்தார். ஏழு சடங்குகள் கொண்ட சிலுவை அதன் குறியீட்டு-உருவ அமைப்பு மற்றும் "யதார்த்தமான" கூறுகளுக்கு சுவாரஸ்யமானது. செழிப்பான சிலுவையின் அடிவாரத்தில் அமைந்துள்ள “திருமணத்தின் புனிதம்” என்ற காட்சியில், அதன் கிரீடத்தின் பதக்கங்கள்-பூக்களில் அல்ல, எல்லோரையும் போல, வேடர்னிட்சின் குடும்பத்தின் உறுப்பினர்கள் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள்.