ஃபிரான்சிஸ்க் ஸ்கரினாவின் சாம்பல் எங்கே இருக்கும்? பிரான்சிஸ்க் ஸ்கரினா: சுவாரஸ்யமான உண்மைகள் பிரான்சிஸ்க் ஸ்கரினா பிறந்த இடம்

இவான் ஃபெடோரோவ் ரஷ்யாவில் முதல் அச்சுப்பொறியாக மதிக்கப்படுகிறார். ஆனால் பிரான்சிஸ் ஸ்கோரினா "புகழ்பெற்ற நகரமான போலோட்ஸ்கில் இருந்து" ஐவான் ஃபெடோரோவுக்கு ஐம்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தனது "ரஷ்ய பைபிளை" வெளியிட்டார். இந்த புத்தகம் "அனைத்து ரஷ்ய மக்களுக்கும் எழுதப்பட்டது" என்று அதில் அவர் தெளிவாக சுட்டிக்காட்டினார். ஃபிரான்சிஸ்க் ஸ்கரினா ஒரு பெலாரசிய மற்றும் கிழக்கு ஸ்லாவோனிக் முதல் அச்சுப்பொறி, மொழிபெயர்ப்பாளர், வெளியீட்டாளர் மற்றும் கலைஞர் ஆவார். ஐரோப்பிய எல்லையில் வாழும் ஒரு மக்களின் மகன், பைசண்டைன் கிழக்கு மற்றும் லத்தீன் மேற்கு நாடுகளின் மரபுகளை தனது படைப்பில் அற்புதமாக இணைத்தார். ஸ்கரினாவுக்கு நன்றி, பெலாரசியர்கள் ரஷ்யர்கள் மற்றும் உக்ரேனியர்கள், போலந்துகள் மற்றும் லிதுவேனியர்கள், செர்பியர்கள் மற்றும் பல்கேரியர்கள், பிரஞ்சு மற்றும் பிரித்தானியர்களுக்கு முன்பாக தங்கள் சொந்த மொழியில் அச்சிடப்பட்ட பைபிளைப் பெற்றனர்.

பொதுவாக, சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியில் முதல் புத்தகங்கள் 1491 இல் க்ராகோவில் உள்ள ஸ்வீபோல்ட் ஃபியோலால் வெளியிடப்பட்டன. அவை: "Oktoih" ("Osmoglasnik") மற்றும் "Hourist", அத்துடன் "Lenten Triode" மற்றும் "color Triode". 1491 ஆம் ஆண்டுக்கு முன் ஃபியோல் மூலம் ட்ரையோடி (குறிப்பிட்ட ஆண்டு வெளியிடப்படாமல்) வெளியிடப்பட்டது என்று கருதப்படுகிறது.

1494 ஆம் ஆண்டில், ஜீட்டா (இப்போது மாண்டினீக்ரோ) மாகாணத்தில் உள்ள ஸ்கடார் ஏரியில் உள்ள ஓபோட் நகரில், ஜார்ஜி செர்னோவிச்சின் அனுசரணையில் ஒரு அச்சகத்தில் துறவி மக்காரியஸ் தெற்கு ஸ்லாவ்களிடையே ஸ்லாவிக் மொழியில் முதல் புத்தகத்தை அச்சிட்டார், “ஒக்டோய் தி முதல் குரல்”. இந்நூலை செட்டிஞ்சேவில் உள்ள மடாலயத்தில் காணலாம். 1512 இல், மக்காரியஸ் உக்ரோ-வல்லாச்சியாவில் (நவீன ருமேனியா மற்றும் மோல்டாவியாவின் பிரதேசம்) நற்செய்தியை அச்சிட்டார்.

1517-1519 ஆம் ஆண்டில் ப்ராக் நகரில், ஃபிரான்சிஸ்க் ஸ்கரினா சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியான "சால்டர்" இன் பெலாரஷ்ய பதிப்பில் சிரிலிக் மொழியில் அச்சிட்டார் மற்றும் அவர் மொழிபெயர்த்த பைபிளின் மேலும் 23 புத்தகங்கள். 1522 இல், வில்னாவில் (இப்போது வில்னியஸ்), ஸ்கரினா சிறிய பயண புத்தகத்தை வெளியிட்டார். இந்த புத்தகம் சோவியத் ஒன்றியத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்த பிரதேசத்தில் அச்சிடப்பட்ட முதல் புத்தகமாக கருதப்படுகிறது. 1525 இல் வில்னாவில் அதே இடத்தில், பிரான்சிஸ்க் ஸ்கரினா "அப்போஸ்தலர்" என்று அச்சிட்டார். ஃபெடோரோவின் உதவியாளரும் சக ஊழியருமான பியோட்டர் எம்ஸ்டிஸ்லாவெட்ஸ் ஸ்கரினாவுடன் படித்தார்.

ஃபிரான்சிஸ்க் ஸ்கரினா - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் பெலாரஷ்ய மனிதநேயவாதி, மருத்துவ விஞ்ஞானி, எழுத்தாளர், மொழிபெயர்ப்பாளர், கலைஞர், கல்வியாளர், கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் முதல் அச்சுப்பொறி.

ஸ்கரினாவின் வாழ்க்கை வரலாற்றின் அனைத்து விவரங்களும் இன்றுவரை எஞ்சியிருப்பதற்குப் பதிலாக, சிறந்த அறிவொளியின் வாழ்க்கையில் இன்னும் பல "வெள்ளை புள்ளிகள்" உள்ளன. அவர் பிறந்த மற்றும் இறந்த தேதிகள் கூட தெரியவில்லை. அவர் 1485 மற்றும் 1490 க்கு இடையில் போலோட்ஸ்கில், செக் குடியரசு, மாஸ்கோ ரஷ்யா, போலந்து மற்றும் ஜெர்மன் நிலங்களுடன் வர்த்தகம் செய்த ஒரு பணக்கார போலோட்ஸ்க் வணிகர் லூகா ஸ்கோரினாவின் குடும்பத்தில் பிறந்தார் என்று நம்பப்படுகிறது. அவரது பெற்றோரிடமிருந்து, மகன் தனது சொந்த பொலோட்ஸ்க் மீது அன்பை ஏற்றுக்கொண்டார், அதன் பெயரை அவர் எப்போதும் "புகழ்பெற்றவர்" என்ற பெயருடன் பயன்படுத்தினார். பிரான்சிஸ் தனது ஆரம்பக் கல்வியை தனது பெற்றோரின் வீட்டில் பெற்றார் - அவர் சங்கீதங்களைப் படிக்கவும் சிரிலிக்கில் எழுதவும் கற்றுக்கொண்டார். போலோட்ஸ்க் அல்லது வில்னாவில் உள்ள கத்தோலிக்க தேவாலயங்களில் ஒன்றில் அவர் லத்தீன் மொழியைக் கற்றுக்கொண்டார் (பிரான்சிஸ் அதை அற்புதமாக அறிந்திருந்தார்) என்று கருதப்படுகிறது.

போலோட்ஸ்க் வணிகரின் மகனான ஸ்கரினா தனது முதல் உயர் கல்வியை கிராகோவில் பெற்றார். அங்கு அவர் "தாராளவாத அறிவியல்" பாடத்தை எடுத்து இளங்கலை பட்டம் பெற்றார். ஸ்கரினா கலைகளில் முதுகலைப் பட்டத்தையும் பெற்றார், பின்னர் அது ஐரோப்பிய பல்கலைக்கழகங்களின் மிகவும் மதிப்புமிக்க பீடங்களில் (மருத்துவ மற்றும் இறையியல்) நுழைவதற்கான உரிமையை வழங்கியது. கிராகோவ் பல்கலைக்கழகத்திற்குப் பிறகு, 1506-1512 ஆண்டுகளில், ஸ்கரினா டேனிஷ் மன்னரின் செயலாளராக பணியாற்றினார் என்று விஞ்ஞானிகள் தெரிவிக்கின்றனர். ஆனால் 1512 ஆம் ஆண்டில், அவர் இந்த நிலையை விட்டுவிட்டு இத்தாலிய நகரமான படுவாவுக்குச் சென்றார், அதில் பல்கலைக்கழகத்தில் "மிகவும் தொலைதூர நாடுகளைச் சேர்ந்த ஒரு இளைஞன்" (அந்தக் கால ஆவணங்கள் அவரைப் பற்றி கூறுவது போல்) "மருத்துவ மருத்துவர்" பட்டம் பெற்றார். ”, இது இளம் பிரான்சிஸின் வாழ்க்கையில் மட்டுமல்ல, பெலாரஸின் கலாச்சார வரலாற்றிலும் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வாகும். இப்போது வரை, இந்த கல்வி நிறுவனத்தின் மண்டபங்களில் ஒன்றில், அதன் சுவர்களில் இருந்து வெளியே வந்த ஐரோப்பிய அறிவியலின் பிரபல மனிதர்களின் உருவப்படங்கள் உள்ளன, இத்தாலிய மாஸ்டர் ஒரு சிறந்த பெலாரஷ்யரின் உருவப்படம் உள்ளது.

சுமார் 1512-1516 நூற்றாண்டுகள். எஃப். ஸ்கரினாவின் வாழ்க்கை நமக்கு இன்னும் தெரியவில்லை. நவீன விஞ்ஞானிகள் அந்த நேரத்தில் ஸ்கோரினா ஐரோப்பா முழுவதும் பயணம் செய்தார், அச்சிடுதல் மற்றும் முதல் அச்சிடப்பட்ட புத்தகங்களைப் பற்றி அறிந்தார், மேலும் அவரது சிறந்த சமகாலத்தவர்களான லியோனார்டோ டா வின்சி, மைக்கேலேஞ்சலோ, ரபேல் ஆகியோரையும் சந்தித்தார். இதற்குக் காரணம் பின்வரும் உண்மை - ரபேலின் ஓவியங்களில் ஒன்று அவர் பின்னர் வெளியிட்ட பைபிளில் ஸ்கரினாவின் சுய உருவப்படத்துடன் மிகவும் ஒத்த ஒரு மனிதனை சித்தரிக்கிறது. சுவாரஸ்யமாக, ரபேல் அதை தனது சொந்த உருவத்திற்கு அடுத்ததாக எழுதினார்.

1517 முதல் ஸ்கரினா ப்ராக் நகரில் வசித்து வந்தார். இங்கே அவர் தனது வெளியீட்டுத் தொழிலைத் தொடங்கினார் மற்றும் பைபிள் புத்தகங்களை அச்சிடத் தொடங்கினார்.

முதல் அச்சிடப்பட்ட புத்தகம் ஸ்லாவிக் "சால்டர்" ஆகும், அதன் முன்னுரையில் இது தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது: "நான், மருத்துவ அறிவியலில் புகழ்பெற்ற போலோட்ஸ்கின் மகன், பிரான்சிஸ்க் ஸ்கோரினா, ரஷ்ய வார்த்தைகளில் சால்டரை பொறிக்க உத்தரவிட்டேன். ஸ்லோவேனியன் மொழியில்." அந்த நேரத்தில், பெலாரஷ்ய மொழி "ரஷ்ய மொழி" என்று அழைக்கப்பட்டது, சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழிக்கு மாறாக, "ஸ்லோவேனியன்" என்று அழைக்கப்பட்டது. சால்டர் ஆகஸ்ட் 6, 1517 இல் வெளியிடப்பட்டது.

பின்னர், ஏறக்குறைய ஒவ்வொரு மாதமும், பைபிளின் புதிய தொகுதிகள் வெளியிடப்பட்டன: ஜாப் புத்தகம், சாலமன் உவமைகள், பிரசங்கம் ... இரண்டு ஆண்டுகளில் ப்ராக் நகரில், பிரான்சிஸ்க் ஸ்கரினா 23 விளக்கப்பட பைபிள் புத்தகங்களை வெளியிட்டார். சாதாரண வாசகனுக்குப் புரியும் மொழி. வெளியீட்டாளர் ஒவ்வொரு புத்தகத்திற்கும் ஒரு முன்னுரை மற்றும் பின் வார்த்தையுடன் வழங்கினார், மேலும் பைபிளில் கிட்டத்தட்ட ஐம்பது விளக்கப்படங்களைச் சேர்த்தார்.

1520 அல்லது சிறிது நேரம் கழித்து, முதல் அச்சுப்பொறி தனது தாய்நாட்டிற்குத் திரும்பி வில்னாவில் முதல் கிழக்கு ஸ்லாவிக் அச்சகத்தை நிறுவினார். இங்கே "சிறிய சாலை புத்தகம்" வெளியிடப்பட்டது, இது பெலாரஷ்ய நாடுகளில் வெளியிடப்பட்ட முதல் புத்தகமாகக் கருதப்படுகிறது (புத்தகத்திற்கான சரியான வெளியீட்டு தேதி இல்லை). இங்கே, 1525 ஆம் ஆண்டில், "அப்போஸ்தலர்" அச்சிடப்பட்டது, இது முதல் அச்சுப்பொறியின் கடைசி புத்தகமாக மாறியது - வில்னாவில் ஏற்பட்ட தீ விபத்தில், பிரான்சிஸின் அச்சகம் இறந்தது. 40 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, பெலாரஸ் நாட்டைச் சேர்ந்த இவான் ஃபெடோரோவ் மற்றும் பியோட்டர் எம்ஸ்டிஸ்லாவெட்ஸ் ஆகியோர் ரஷ்ய புத்தக அச்சிடலை மாஸ்கோவில் தொடங்கினர்.

ஃபிரான்சிஸ்க் ஸ்கரினாவின் வாழ்க்கையின் கடைசி பதினைந்து வருடங்கள் துன்பங்களும் பற்றாக்குறையும் நிறைந்தவை: சில காலம் அவர் கொயின்கெஸ்பெர்க்கில் உள்ள பிரஷ்யன் டியூக் ஆல்பிரெக்ட் தி எல்டருடன் பணியாற்றுகிறார், பின்னர் அவரது குடும்பம் வசிக்கும் வில்னாவுக்குத் திரும்புகிறார். இறந்த தனது சகோதரனின் கடன்களுக்காக, ஸ்கரினா போஸ்னானில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். போலந்து அரசர் I சிகிஸ்மண்ட் அவரை ஒரு சிறப்பு கடிதத்துடன் விசாரணையில் இருந்து விடுவிக்கிறார். 1535 ஆம் ஆண்டில், ஃபிரான்சிஸ்க் ஸ்கரினா ப்ராக் நகருக்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவர் ஹப்ஸ்பர்க்கின் மன்னர் ஃபெர்டினாண்ட் I இன் தனிப்பட்ட மருத்துவராகவும் தோட்டக்கலை நிபுணராகவும் ஆனார், பின்னர் அவர் புனித ரோமானிய பேரரசராக மாறினார். 1540 பெரிய அறிவொளி இறந்த ஆண்டாக கருதப்படுகிறது.

நன்கு அறியப்பட்ட ஆஸ்ட்ரோ பைபிள் தோன்றுவதற்கு முன்பு, கிழக்கு மற்றும் தெற்கு ஸ்லாவ்களின் பிரதேசங்களில் செய்யப்பட்ட புனித வேதாகமத்தின் அச்சிடப்பட்ட மொழிபெயர்ப்புகள் ஸ்கரினாவின் பதிப்புகள் மட்டுமே. இந்த மொழிபெயர்ப்புகள் பரம்பரை மற்றும் மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டவை - விவிலிய நூல்கள் துறையில் அனைத்து கிழக்கு ஸ்லாவிக் வெளியீட்டு நடவடிக்கைகளும் எப்படியோ ஸ்கரினாவை நோக்கியதாகவே இருந்தது. இது ஆச்சரியமல்ல - பல விஷயங்களில் அவரது பைபிள் மற்ற நாடுகளில் இதேபோன்ற வெளியீடுகளை விட முன்னால் இருந்தது: ஜெர்மன் மார்ட்டின் லூதருக்கு முன்பு, போலந்து மற்றும் ரஷ்ய வெளியீட்டாளர்களைக் குறிப்பிடவில்லை. பைபிள் பழைய பெலாரஷ்ய மொழியில் வெளியிடப்பட்டது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது, இது பெலாரஷ்ய பத்திரிகைகளின் வளர்ச்சியை பெரிதும் தீர்மானித்தது. புகழ்பெற்ற "லித்துவேனியாவின் கிராண்ட் டச்சியின் சட்டங்கள்" பெலாரஸ் மொழியில் அச்சிடப்பட்டன.

பழங்கால பாரம்பரியத்தின் மீதான கவனத்தின் குறிப்பிடத்தக்க அதிகரிப்பு ஸ்கரினாவின் பெயருடன் தொடர்புடையது. பழங்காலத்தையும் கிறிஸ்தவத்தையும் ஒருங்கிணைக்க முயற்சித்த எங்கள் பகுதியில் அவர் முதல்வராக இருக்கலாம், மேலும் பண்டைய கிரேக்கத்தில் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு கல்வித் திட்டத்தையும் முன்மொழிந்தார் - "ஏழு இலவச அறிவியல்" அமைப்பு. பின்னர், இது உக்ரைன் மற்றும் பெலாரஸின் சகோதர பள்ளிகளால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, கியேவ்-மொஹிலா அகாடமியின் பேராசிரியர்களால் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் மேம்படுத்தப்பட்டது மற்றும் மேற்கின் கலாச்சாரத்துடன் தேசிய கலாச்சாரத்தை ஒன்றிணைக்க நிறைய பங்களித்தது.

ஸ்கரினாவின் புத்தகங்களின் நானூறு பிரதிகள் மட்டுமே இன்றுவரை எஞ்சியுள்ளன. அனைத்து பதிப்புகளும் மிகவும் அரிதானவை, குறிப்பாக வில்னாவிலிருந்து வந்தவை. மின்ஸ்க், மாஸ்கோ, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், கீவ், வில்னியஸ், எல்வோவ், லண்டன், ப்ராக், கோபன்ஹேகன், க்ராகோவ் ஆகிய இடங்களில் உள்ள நூலகங்கள் மற்றும் புத்தகக் களஞ்சியங்களில் அரிதான பொருட்கள் சேமிக்கப்படுகின்றன.

பிரான்சிஸ்க் ஸ்கரினா நீண்ட காலமாக பெலாரஸில் மதிக்கப்படுகிறார். எஃப். ஸ்கோரினாவின் வாழ்க்கை மற்றும் வேலை ஒரு சிக்கலான அறிவியல் துறை மூலம் ஆய்வு செய்யப்படுகிறது - மதிப்பெண் ஆய்வுகள். அவரது வாழ்க்கை வரலாறு பள்ளிகளில் படிக்கப்படுகிறது. மின்ஸ்க், போலோட்ஸ்க், வைடெப்ஸ்க், நெஸ்விஜ், ஓர்ஷா, ஸ்லட்ஸ்க் மற்றும் பெலாரஸின் பல நகரங்களில் உள்ள தெருக்களுக்கு அவர் பெயரிடப்பட்டது. கோமல் மாநில பல்கலைக்கழகம் எஃப். ஸ்கரினாவின் பெயரைக் கொண்டுள்ளது. பொலோட்ஸ்க், மின்ஸ்க், லிடா, வில்னியஸ் ஆகிய இடங்களில் சிறந்த விஞ்ஞானிக்கு நினைவுச்சின்னங்கள் அமைக்கப்பட்டன. நினைவுச்சின்னங்களில் கடைசியாக சமீபத்தில் பெலாரஸ் தலைநகரில், புதிய தேசிய நூலகத்தின் நுழைவாயிலுக்கு அடுத்ததாக நிறுவப்பட்டது.

Polotsk இல் உள்ள அனைத்து பள்ளிகளும் ஒரு சிறப்பு பாடத்தை அறிமுகப்படுத்தின - Polotsk ஆய்வுகள், இதில் F. Skorina ஒரு தகுதியான இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. முன்னோடி அச்சுப்பொறியின் நினைவாக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகள் தனித்தனியாக வரையப்பட்ட திட்டத்தின் படி நகரத்தில் நடத்தப்படுகின்றன.

பெலாரஸில் சிறப்பு விருதுகள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டுள்ளன - ஸ்கரினா பதக்கம் (1989) மற்றும் ஆர்டர் ஆஃப் ஸ்கரினா (1995).

சுயசரிதை

பிரான்சிஸ்க் ஸ்கரினா 1480 களின் இரண்டாம் பாதியில் போலோட்ஸ்கில் (லிதுவேனியாவின் கிராண்ட் டச்சி) ஒரு வணிகர் லூகாவின் குடும்பத்தில் பிறந்தார். ஆராய்ச்சியாளர் ஜெனடி லெபடேவ், போலந்து மற்றும் செக் விஞ்ஞானிகளின் படைப்புகளை நம்பி, ஸ்கோரினா 1482 இல் பிறந்தார் என்று நம்பினார்.

அவர் தனது ஆரம்பக் கல்வியை போலோட்ஸ்கில் பெற்றார். மறைமுகமாக, 1504 ஆம் ஆண்டில் அவர் கிராகோவ் பல்கலைக்கழகத்தில் மாணவராக ஆனார் - சரியான தேதி தெரியவில்லை, ஏனெனில் இது பாரம்பரியமாக குறிப்பிடப்படுகிறது - “[காலம்] மதிப்பிற்குரிய தந்தை திரு. ஜான் அமிட்சின் கிராகோவிலிருந்து, கலை மற்றும் நியதிச் சட்டத்தின் மருத்துவர், கடவுளின் அருளாலும், லாவோடிசீன் பிஷப் மற்றும் கிராகோவின் சஃப்ராகனின் அப்போஸ்தலிக்க சிம்மாசனத்தாலும், அதே போல் க்ராகோவின் சுவர்களுக்கு வெளியே உள்ள செயின்ட் நிக்கோலஸின் பிளெபன் [தேவாலயம்] குளிர்கால செமஸ்டரில் லார்ட் 1504 கோடையில், பின்வரும் [நபர்கள்] பொறிக்கப்பட்டுள்ளனர் [...] P[o]lotsk, 2 grosz ல் இருந்து லூக்காவின் மகன் பிரான்சிஸ், ”போலந்து நகரமான ப்ளாக்கிலிருந்து எந்த பிரான்சிஸையும் குறிப்பிடலாம், குறிப்பாக "விண்ணப்பதாரர்" பிரான்சிஸ் பங்களித்த 2 மொத்த தொகை, அந்த நேரத்தில் ஒரு வணிகரின் மகனுக்கு கூட சிறியதாக இருந்தது.

1506 ஆம் ஆண்டில், ஸ்கரினா "ஏழு கட்டற்ற கலைகள்" (இலக்கணம், சொல்லாட்சி, இயங்கியல், எண்கணிதம், வடிவியல், வானியல், இசை) பீடத்தில் இளங்கலை பட்டம் பெற்றார், பின்னர் மருத்துவ உரிமம் மற்றும் "இலவச மருத்துவர் பட்டம்" பெற்றார். கலை", ஒரு தெளிவான செயல் பதிவின் சான்று: "பிரான்சிஸ் ஆஃப் போலோட்ஸ்க், லிட்வின்".

அதன்பிறகு, இன்னும் ஐந்து ஆண்டுகள், ஸ்கரினா கிராகோவில் மருத்துவ பீடத்தில் படித்தார், மேலும் நவம்பர் 9, 1512 இல் டாக்டர் ஆஃப் மெடிசின் பட்டத்தை பாதுகாத்தார், இத்தாலியில் உள்ள படுவா பல்கலைக்கழகத்தில் தேர்வில் வெற்றிகரமாக தேர்ச்சி பெற்றார், அங்கு போதுமான நிபுணர்கள் இருந்தனர். இந்த பாதுகாப்பை உறுதிப்படுத்த. பிரபலமான நம்பிக்கைக்கு மாறாக, ஸ்கரினா பதுவா பல்கலைக்கழகத்தில் படிக்கவில்லை, ஆனால் அறிவியல் பட்டத்திற்கான தேர்வில் பங்கேற்க துல்லியமாக அங்கு வந்தார், நவம்பர் 5, 1512 தேதியிட்ட பல்கலைக்கழக பதிவின் சான்று: “... ஒரு குறிப்பிட்ட மிகவும் கற்றறிந்த ஏழை இளைஞர் பதுவாவின் மகிமையையும் சிறப்பையும் அதிகரிக்கவும், ஜிம்னாசியம் மற்றும் எங்கள் புனிதக் கல்லூரியின் தத்துவவாதிகளின் செழிப்புக் கூட்டத்தை அதிகரிக்கவும், இந்த புகழ்பெற்ற நகரத்திலிருந்து ஒருவேளை நான்காயிரம் மைல்கள் அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட தொலைவில் இருந்து, ஒரு கலை மருத்துவர் வந்தார். . இந்தப் புனிதக் கல்லூரியில் மருத்துவத் துறையில் சோதனைகள் நடத்துவதற்கு கடவுளின் கிருபையைப் பெறுவதற்கு அன்பளிப்பாகவும் சிறப்பு உதவியாகவும் அனுமதிக்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையுடன் அவர் கல்லூரிக்கு திரும்பினார். மாண்புமிகு அவர்களே, நீங்கள் அனுமதித்தால், நான் அவரை அறிமுகப்படுத்துகிறேன். அந்த இளைஞனும் மேற்கூறிய மருத்துவரும் ருசின்ஸின் போலோட்ஸ்கில் இருந்து மறைந்த லூகா ஸ்கரினாவின் மகன் திரு. பிரான்சிஸின் பெயரைக் கொண்டுள்ளனர் ... ”நவம்பர் 6, 1512 அன்று, ஸ்கரினா சோதனை சோதனைகளில் தேர்ச்சி பெற்றார், நவம்பர் 9 அன்று அவர் ஒரு சிறப்புத் தேர்வில் தேர்ச்சி பெற்றார். தேர்வு செய்து மருத்துவ கௌரவம் பெற்றார்.

1517 ஆம் ஆண்டில், அவர் பிராகாவில் ஒரு அச்சகத்தை நிறுவினார் மற்றும் சிரிலிக்கில் முதல் அச்சிடப்பட்ட பெலாரஷ்ய புத்தகமான சால்டரை வெளியிட்டார். மொத்தத்தில், 1517-1519 ஆண்டுகளில், அவர் பைபிளின் 23 புத்தகங்களை மொழிபெயர்த்து வெளியிட்டார். ஸ்கரினாவின் புரவலர்கள் போக்டன் ஒன்கோவ், யாகூப் பாபிச், அத்துடன் இளவரசர், ட்ரோக்கின் வோய்வோட் மற்றும் லிதுவேனியாவின் கிராண்ட் ஹெட்மேன் கான்ஸ்டான்டின் ஆஸ்ட்ரோஜ்ஸ்கி.

1520 ஆம் ஆண்டில் அவர் வில்னியஸுக்குச் சென்றார் மற்றும் லிதுவேனியாவின் கிராண்ட் டச்சி (ஜிடிஎல்) பிரதேசத்தில் முதல் அச்சகத்தை நிறுவினார். அதில், ஸ்கரினா சிறிய பயண புத்தகம் (1522) மற்றும் தி அப்போஸ்டல் (1525) ஆகியவற்றை வெளியிடுகிறார்.

1525 ஆம் ஆண்டில், வில்னா அச்சகத்தின் ஸ்பான்சர்களில் ஒருவரான யூரி ஒட்வெர்னிக் இறந்தார், மேலும் ஸ்கரினாவின் வெளியீட்டு செயல்பாடு நிறுத்தப்பட்டது. அவர் ஒட்வெர்னிக்கின் விதவை மார்கரிட்டாவை மணக்கிறார் (அவர் 1529 இல் இறந்தார், ஒரு சிறிய குழந்தையை விட்டுவிட்டார்). சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஸ்கரினாவின் மற்ற புரவலர்கள் ஒவ்வொருவராக இறந்தனர் - வில்னா பணிப்பெண் யாகூப் பாபிச் (அவரது வீட்டில் ஒரு அச்சகம் இருந்தது), பின்னர் போக்டன் ஒன்கோவ் மற்றும் 1530 இல் ட்ரோக் கவர்னர் கான்ஸ்டான்டின் ஆஸ்ட்ரோஜ்ஸ்கி.

1525 ஆம் ஆண்டில், டியூடோனிக் ஒழுங்கின் கடைசி மாஸ்டர், பிராண்டன்பேர்க்கின் ஆல்பிரெக்ட், இந்த ஆணையை மதச்சார்பற்றதாக்கி, அதற்குப் பதிலாக போலந்தின் மன்னருக்கு ஒரு மதச்சார்பற்ற பிரஷ்யன் டச்சியாக அறிவித்தார். மாஸ்டர் சீர்திருத்த மாற்றங்களால் ஈர்க்கப்பட்டார், இது முதன்மையாக தேவாலயம் மற்றும் பள்ளியைப் பற்றியது. 1529 அல்லது 1530 இல் ஆல்பிரெக்ட் புத்தக வெளியீட்டிற்காக பிரான்சிஸ்க் ஸ்கரினாவை கோனிக்ஸ்பெர்க்கிற்கு அழைத்தார். டியூக் தானே எழுதுகிறார்: “மிக நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு, புகழ்பெற்ற கணவர் பிரான்சிஸ்க் ஸ்கரினாவை நாங்கள் பொலோட்ஸ்கிலிருந்து பெற்றோம், மருத்துவ மருத்துவர், உங்கள் குடிமக்களில் மிகவும் மரியாதைக்குரியவர், எங்கள் வசம் வந்தவர் மற்றும் பிரஷியாவின் அதிபராக, எங்கள் பொருள், பிரபு மற்றும் அன்பான விசுவாசி. வேலைக்காரன். மேலும், அவர் உங்களுடன் விட்டுச் சென்ற விவகாரங்கள், சொத்து, மனைவி, குழந்தைகள் இங்கிருந்து அவரது பெயர் என்பதால், அங்கிருந்து வெளியேறி, எங்கள் கடிதத்தின் மூலம் உங்கள் பாதுகாப்பை ஒப்படைக்குமாறு பணிவுடன் கேட்டுக் கொண்டார் ... ".

1529 ஆம் ஆண்டில், ஃபிரான்சிஸ்க் ஸ்கரினாவின் மூத்த சகோதரர் இவான் இறந்தார், அதன் கடனாளிகள் பிரான்சிஸிடம் சொத்துக் கோரிக்கைகளை முன்வைத்தனர் (வெளிப்படையாக, டியூக் ஆல்பிரெக்ட்டின் பரிந்துரை கடிதத்துடன் அவசரமாக புறப்பட்டார்). எனவே, ஸ்கோரினா கோனிக்ஸ்பெர்க்கில் தங்கவில்லை, சில மாதங்களுக்குப் பிறகு வில்னியஸுக்குத் திரும்பினார், அவருடன் ஒரு அச்சுப்பொறி மற்றும் ஒரு யூத மருத்துவரை அழைத்துச் சென்றார். இந்த செயலின் நோக்கம் தெரியவில்லை, ஆனால் டியூக் ஆல்பிரெக்ட் நிபுணர்களின் "திருடலால்" புண்படுத்தப்பட்டார், ஏற்கனவே மே 26, 1530 அன்று, வில்னா கவர்னர் ஆல்பர்ட் கோஸ்டோல்டுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், இந்த மக்களை டச்சிக்கு திருப்பி அனுப்புமாறு கோரினார்.

பிப்ரவரி 5, 1532 இல், மறைந்த இவான் ஸ்கரினாவின் கடனாளிகள், கிராண்ட் டியூக் மற்றும் கிங் சிகிஸ்மண்ட் I ஆகியோரிடம் புகார் அளித்தனர், இறந்தவரிடமிருந்து பெறப்பட்ட சொத்தை ஸ்கரினா மறைத்ததாகக் கூறப்படும் சாக்குப்போக்கின் கீழ் அவரது சகோதரரின் கடன்களுக்காக பிரான்சிஸைக் கைது செய்யுமாறு கோரினர். தொடர்ந்து இடத்திலிருந்து இடத்திற்கு நகர்கிறது (உண்மையில், இவானின் மகன் ரோமன் வாரிசாக இருந்தபோதிலும், ஆனால் கடனாளிகள், அடிக்கடி இடமாற்றம் செய்யப்படுவதைப் பற்றி பொய் சொல்லவில்லை). ஃபிரான்சிஸ்க் ஸ்கரினா தனது மருமகன் ரோமன் ராஜாவை சந்திக்கும் வரை போஸ்னான் சிறையில் பல மாதங்கள் கழித்தார், அவருக்கு அவர் விஷயத்தை விளக்கினார். மே 24, 1532 சிகிஸ்மண்ட் I ஃபிரான்சிஸ்க் ஸ்கரினாவை சிறையில் இருந்து விடுவிப்பது குறித்த ஆணையை வெளியிட்டார். ஜூன் 17 அன்று, போஸ்னான் நீதிமன்றம் இறுதியாக ஸ்கரினாவுக்கு ஆதரவாக வழக்கை முடிவு செய்தது. நவம்பர் 21 மற்றும் 25 ஆம் தேதிகளில், கிங் சிகிஸ்மண்ட், பிஷப் ஜானின் உதவியுடன் விஷயத்தைத் தீர்த்து, இரண்டு சலுகை பெற்ற சாசனங்களை (சலுகைகள்) வெளியிடுகிறார், அதன்படி ஃபிரான்சிஸ்க் ஸ்கரினா குற்றமற்றவர் என்பது மட்டுமல்லாமல், அனைத்து வகையான சுதந்திரத்தையும் பெறுகிறார். நன்மைகள் - எந்தவொரு வழக்கிலிருந்தும் பாதுகாப்பு (அரச ஆணை தவிர), கைதுகள் மற்றும் சொத்துக்களின் முழுமையான மீறல் ஆகியவற்றிலிருந்து பாதுகாப்பு, கடமைகள் மற்றும் நகர சேவைகளில் இருந்து விலக்கு, அத்துடன் "ஒவ்வொருவரின் அதிகார வரம்பிலிருந்தும் அதிகாரத்திலிருந்தும் - ஆளுநர், காஸ்ட்லன், பெரியவர்கள் மற்றும் மற்ற உயரதிகாரிகள், நீதிபதிகள் மற்றும் அனைத்து வகையான நீதிபதிகள்."

1534 ஆம் ஆண்டில், ஃபிரான்சிஸ்க் ஸ்கோரினா மாஸ்கோவின் அதிபருக்கு ஒரு பயணத்தை மேற்கொண்டார், அங்கிருந்து அவர் கத்தோலிக்கராக வெளியேற்றப்பட்டார், மேலும் அவரது புத்தகங்கள் எரிக்கப்பட்டன (1552 ஆம் ஆண்டு காமன்வெல்த் மன்னர் ஜிகிமாண்ட் II ஆகஸ்ட், ஆல்பர்ட் கிரிச்காவுக்கு எழுதிய கடிதத்தைப் பார்க்கவும். போப் ஜூலியஸ் III இன் கீழ் ரோமில் உள்ள தூதர்).

1535 ஆம் ஆண்டில், ஸ்கரினா ப்ராக் நகருக்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவர் பெரும்பாலும் மருத்துவராக அல்லது அரச நீதிமன்றத்தில் தோட்டக்காரராக பணியாற்றினார். கிங் ஃபெர்டினாண்ட் I இன் அழைப்பின் பேரில் ஸ்கரினா அரச தோட்டக்காரர் பதவியை வகித்தார் மற்றும் கிராட்சானியில் பிரபலமான தோட்டத்தை நிறுவினார் என்ற பரவலான பதிப்பு எந்த தீவிரமான காரணமும் இல்லை. செக் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் அவர்களுக்குப் பிறகு வெளிநாட்டு கட்டிடக்கலை வரலாற்றாசிரியர்கள், "கோட்டையின் தோட்டம்" (ப்ராக் கோட்டையைப் பார்க்கவும்) 1534 இல் அழைக்கப்பட்ட இத்தாலியர்களான ஜியோவானி ஸ்பேசியோ மற்றும் பிரான்செஸ்கோ போனஃபோர்ட் ஆகியோரால் நிறுவப்பட்டது என்ற நியமனக் கோட்பாட்டைக் கடைப்பிடிக்கின்றனர். பிரான்செஸ்கோ - பிரான்சிஸ் என்ற பெயர்களின் அருகாமை ஸ்கோரினாவின் தோட்டக்கலை நடவடிக்கைகளின் பதிப்பிற்கு வழிவகுத்தது, குறிப்பாக ஃபெர்டினாண்ட் I மற்றும் போஹேமியன் சேம்பர் இடையேயான கடிதப் பரிமாற்றம் தெளிவாகக் கூறுகிறது: "மாஸ்டர் பிரான்சிஸ்", "இத்தாலிய தோட்டக்காரர்", பணம் பெற்று ப்ராக்கை விட்டு வெளியேறினார். 1539. இருப்பினும், 1552 ஆம் ஆண்டு ஃபெர்டினாண்ட் I இன் அப்போதைய இறந்த பிரான்சிஸ்க் ஸ்கரினா சிமியோனின் மகனுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், "எங்கள் தோட்டக்காரர்" என்ற சொற்றொடர் உள்ளது.

பிரான்சிஸ்க் ஸ்கரினா தனது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளில் ப்ராக் நகரில் உண்மையில் என்ன செய்தார் என்பது சரியாகத் தெரியவில்லை. பெரும்பாலும், அவர் ஒரு மருத்துவராக பயிற்சி செய்தார்.

அவரது மரணத்தின் சரியான தேதி நிறுவப்படவில்லை, பெரும்பாலான அறிஞர்கள் ஸ்கரினா 1551 இல் இறந்ததாகக் கூறுகின்றனர், ஏனெனில் 1552 இல் அவரது மகன் சிமியோன் ஒரு பரம்பரைக்காக ப்ராக் வந்தார்.

வில்னா அச்சக நிறுவனமான ஸ்கரினாவின் எழுத்துருக்கள் மற்றும் பொறிக்கப்பட்ட தலைக்கவசங்கள் இன்னும் நூறு ஆண்டுகளுக்கு புத்தக வெளியீட்டாளர்களால் பயன்படுத்தப்பட்டன.

ஃபிரான்சிஸ்க் ஸ்கரினா தனது புத்தகங்களை அச்சிட்ட மொழி சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஆனால் அதிக எண்ணிக்கையிலான பெலாரஷ்ய சொற்களைக் கொண்டது, எனவே லிதுவேனியாவின் கிராண்ட் டச்சியில் வசிப்பவர்களுக்கு மிகவும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாக இருந்தது. நீண்ட காலமாக, பெலாரஷ்ய மொழியியலாளர்களிடையே ஒரு சூடான அறிவியல் சர்ச்சை இருந்தது, இரண்டு விருப்பங்களில், ஸ்கரின் புத்தகங்களை எந்த மொழியில் மொழிபெயர்த்தார்: சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியின் பெலாரஷ்ய பதிப்பு (பகுதி) அல்லது மற்றொரு பதிப்பின் கீழ், சர்ச் பாணியில் பழைய பெலாரசிய மொழி. தற்போது, ​​பெலாரஷ்ய மொழியியலாளர்கள் ஃபிரான்சிஸ்க் ஸ்கரினாவின் பைபிளின் மொழிபெயர்ப்புகளின் மொழி சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியின் பெலாரஷ்ய பதிப்பு (பகுதி) என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். அதே நேரத்தில், செக் மற்றும் போலந்து மொழிகளின் செல்வாக்கு ஸ்கரினாவின் படைப்புகளில் கவனிக்கப்பட்டது.

ஸ்கரினாவின் பைபிள் சர்ச் புத்தகங்களை மீண்டும் எழுதும் போது இருந்த விதிகளை மீறியது: அதில் வெளியீட்டாளரின் நூல்கள் மற்றும் அவரது உருவத்துடன் வேலைப்பாடுகள் கூட இருந்தன. கிழக்கு ஐரோப்பாவில் பைபிள் வெளியீட்டு வரலாற்றில் இதுவே ஒரே ஒரு வழக்கு. பைபிளின் சுயாதீன மொழிபெயர்ப்பு மீதான தடை காரணமாக, கத்தோலிக்க மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ஸ்கரினாவின் புத்தகங்களை அங்கீகரிக்கவில்லை.

இணையத்தில் இருந்து பெறப்பட்டது

ஸ்கரினா பிரான்சிஸ்க் லூகிக் (பெலர். ஸ்கரினா ஃபிரான்சிஸ்க் (பிரான்சிஷாக்) லுகிச்) - பெலாரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் ஒரு சிறந்த நபர் XVI நூற்றாண்டு, பெலாரசிய மற்றும் கிழக்கு ஸ்லாவிக் புத்தக அச்சிடலின் நிறுவனர். விஞ்ஞானி, எழுத்தாளர், மொழிபெயர்ப்பாளர், கலைஞர், தத்துவம் மற்றும் மருத்துவத்தின் மருத்துவர், கவிஞர் மற்றும் கல்வியாளர். எஸ் பிறந்தார் "பொலோட்ஸ்கின் புகழ்பெற்ற இடம்", ஒரு வணிகர் குடும்பத்தில். அவர் பிறந்த தேதி சரியாகத் தெரியவில்லை. ஆராய்ச்சியாளர் ஜெனடி லெபடேவ், போலந்து மற்றும் செக் விஞ்ஞானிகளின் படைப்புகளை நம்பி, எஸ். 1482 இல் பிறந்தார் என்று நம்பினார், ஆனால் பெரும்பாலான ஆராய்ச்சியாளர்கள் எஸ். 1490 இல் பிறந்தார் என்று நம்புகிறார்கள் - இது யுனெஸ்கோவால் 1990 ஐ அறிவிப்பதற்கான தொடக்க புள்ளியாக செயல்பட்டது. அவரது பிறந்த 500 வது ஆண்டு நிறைவைக் கொண்டாடும் வகையில் ஸ்கரினா ஆண்டு. இந்த பதிப்பிற்கான நியாயமானது நம்பகமான உண்மையாகும், 1504 இல் எஸ் நுழைந்தது"ஏழு இலவச கலைகளின்" பீடத்திற்கு, அவர்கள் 14 வயதை எட்டியவுடன் அனுமதிக்கப்பட்டனர், ஆனால் பல்கலைக்கழகத்தில் சேர்க்கையின் போது பிறந்த ஆண்டு பதிவு செய்யப்படவில்லை, ஏனெனில் அது குறிப்பிடத்தக்க முக்கியத்துவத்தை கொண்டிருக்கவில்லை. S. அதிகமாக வளர்ந்த மாணவராக இருந்திருக்கலாம். ஒருவேளை இது அவர் தனது ஆய்வுகள் மற்றும் பிற்கால கலாச்சார மற்றும் அறிவியல் செயல்பாடுகளை நடத்திய விதிவிலக்கான தீவிரத்தன்மையின் தோற்றம்.
தந்தை எஸ்., வணிகர் "நடு கை"லூகா ஸ்கோரினா, பல நகரங்களில் தோல்கள் மற்றும் பிற பொருட்களை வர்த்தகம் செய்தார். நீண்ட பயணங்கள், கவர்ச்சியான நிலங்கள் மற்றும் நகரங்கள், பல்வேறு நாடுகளில் உள்ள ஒழுங்குகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் ஆபத்துகள் பற்றிய அவரது தந்தையின் கதைகள் எஸ்.ஸின் குழந்தைப் பருவத்தின் ஆன்மீக சூழலை உருவாக்கியது, இது உலகத்தை அறியவும் அறிவியலைப் புரிந்துகொள்ளவும் அவருக்கு விருப்பத்தைத் தூண்டியது. இந்த உலகத்தை விளக்கி, அதில் எப்படி செல்ல வேண்டும் என்று ஒரு நபரைத் தூண்டியது. எஸ். தனது ஆரம்பக் கல்வியை அவரது பெற்றோரின் வீட்டில் பெற்றார் என்று நம்பப்படுகிறது, அங்கு அவர் சங்கீதங்களிலிருந்து படிக்கவும் சிரிலிக் எழுத்துக்களில் எழுதவும் கற்றுக்கொண்டார். அவரது பெற்றோரிடமிருந்து, அவர் தனது சொந்த பொலோட்ஸ்க் மீது அன்பையும் மரியாதையையும் ஏற்றுக்கொண்டார், அதன் பெயரை பின்னர் அவர் எப்போதும் அடைமொழியுடன் வலுப்படுத்தினார்."புகழ்பெற்ற"மக்களைப் பற்றி பெருமையாக இருந்தது"காமன்வெல்த்", மக்கள் "ரஷ்ய மொழி", பின்னர் சக பழங்குடியினருக்கு அறிவின் ஒளியைக் கொடுக்கவும், ஐரோப்பாவின் கலாச்சார வாழ்க்கையை அவர்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தவும் யோசனை வந்தது. அறிவியலில் ஈடுபட, எஸ். லத்தீன் மொழியை அறிந்திருக்க வேண்டும் - அப்போதைய அறிவியல் மொழி - எனவே, அவர் சில காலம் போலோட்ஸ்கில் உள்ள கத்தோலிக்க தேவாலயங்களில் ஒன்றில் அல்லது வில்னாவில் (நவீன வில்னியஸ்) ஒரு பள்ளியில் படித்தார் என்று நம்புவதற்கு காரணம் உள்ளது.
க்ராகோவ் பல்கலைக்கழகத்தில் இரண்டு வருட ஆய்வுக்குப் பிறகு, நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கண்டுபிடிக்கப்பட்ட செயல்களால் சாட்சியமளிக்கும் வகையில், S. தத்துவத்தில் இளங்கலை பட்டம் வழங்கப்பட்டது.
1507-1511 இல். எஸ். கிராகோவில் அல்லது மேற்கு ஐரோப்பாவில் உள்ள எந்தவொரு பல்கலைக்கழகத்திலும் தனது படிப்பைத் தொடர்ந்தார் (சரியான தகவல் கிடைக்கவில்லை). அவர் மருத்துவம் பயின்றதோடு தாராளவாதக் கலைகளில் முனைவர் பட்டமும் பெற்றார். இந்த கல்வி ஏற்கனவே அவருக்கு அமைதியான வாழ்க்கையை வழங்கும் ஒரு பதவியைப் பெற அனுமதித்தது.
நவம்பர் 5, 1512 இல் இத்தாலிய நகரமான படுவா, பல்கலைக்கழகம் இது மருத்துவ பீடத்திற்கு மட்டுமல்ல, மனிதநேய விஞ்ஞானிகளின் பள்ளியாகவும் பிரபலமானது. குறிப்பாக ஒரு பட்டத்திற்கான தேர்வுகளுக்கு எம்.டி "... ஒரு குறிப்பிட்ட மிகவும் கற்றறிந்த ஏழை இளைஞன், ஒரு கலை மருத்துவர், மிகவும் தொலைதூர நாடுகளில் இருந்து, ஒருவேளை இந்த புகழ்பெற்ற நகரத்திலிருந்து நான்காயிரம் மைல்கள் அல்லது அதற்கு மேல், பதுவாவின் மகிமையையும் சிறப்பையும், அதே போல் செழிப்பையும் அதிகரிக்க வந்தார். ஜிம்னாசியத்தின் தத்துவஞானிகள் மற்றும் எங்கள் கல்லூரியின் ஒரு துறவியின் தொகுப்பு. இந்த புனிதக் கல்லூரியில் மருத்துவத் துறையில் கடவுளின் அருளைப் பெறுவதற்கு அன்பளிப்பாகவும் சிறப்பு உதவியாகவும் அனுமதிக்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையுடன் கல்லூரிக்கு திரும்பினார். மாண்புமிகு அவர்களே, நான் அவரை அறிமுகப்படுத்தினால், அந்த இளைஞனும் மேற்கூறிய டாக்டரும், ருசின்ஸின் போலோட்ஸ்கில் இருந்து மறைந்த லூகா ஸ்கரினாவின் மகன் திரு. பிரான்சிஸ் என்ற பெயரைக் கொண்டுள்ளனர்...". மருத்துவக் குழுக் கூட்டத்தில்செயின்ட் அர்பன் தேவாலயத்தில், மருத்துவ அறிவியல் டாக்டர் பட்டத்திற்கான தேர்வில் எஸ்.ஐ அனுமதிப்பது குறித்து முடிவு செய்யப்பட்டது. S. முக்கிய விஞ்ஞானிகளுடனான தகராறில் இரண்டு நாட்களுக்கு தனது அறிவியல் ஆய்வறிக்கைகளை பாதுகாத்தார், மேலும் நவம்பர் 9, 1512 அன்று, அவர் மருத்துவ விஞ்ஞானி என்ற உயர் பட்டத்திற்கு தகுதியானவராக ஒருமனதாக அங்கீகரிக்கப்பட்டார். இது அவரது வாழ்க்கையிலும் பெலாரஸின் கலாச்சார வரலாற்றிலும் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வாகும் - போலோட்ஸ்கில் இருந்து வணிகரின் மகன் பிரபுத்துவ தோற்றத்தை விட திறன்களும் தொழில்களும் மதிப்புமிக்கவை என்பதை உறுதிப்படுத்தினார். பின்னர் அவர் தன்னை அழைத்தார் "... அறிவியல் மற்றும் மருத்துவத்தில் ஆசிரியர்", "மருத்துவத்தில் மருத்துவர்", "விஞ்ஞானி"அல்லது "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கணவர்". பதுவா பல்கலைக்கழகத்தின் "ஹால் ஆஃப் நாற்பது" சுவர்களில், அதன் மிகப் பெரிய பட்டதாரிகளின் நாற்பது பேரின் ஓவியங்கள் வரையப்பட்டுள்ளன, அவற்றில் கலிலியோ கலிலிக்குப் பிறகு இரண்டாவது, -.
எஸ்.யின் வாழ்க்கையின் அடுத்த ஐந்து வருடங்கள் பற்றி எந்த தகவலும் இல்லை. அவர் தனது கல்வி வாழ்க்கையைத் தொடங்கிய மனிதநேயத்தின் சமூகப் பிரச்சினைகளுக்கு அவர் திரும்பியதாக தனி உண்மைகள் குறிப்பிடுகின்றன. பல லத்தீன் அச்சகங்கள் இருந்த கிராகோவில் கூட, எஸ். ஒரு பெரிய கனவு கண்டார்"புடைப்பு"அவர்களது சொந்த மொழியில் பைபிள் புத்தகங்கள், அவர்களது சக நாட்டு மக்களுக்கு கிடைக்கச் செய்ய வேண்டும், அதனால் அவர்களே"காமன்வெல்த் மக்கள்"நிஜ வாழ்க்கையை கற்று மேம்படுத்த முடியும்.
1512 மற்றும் 1517 க்கு இடையில், எஸ். ப்ராக் நகரில் தோன்றினார், அங்கு, ஹுசைட் இயக்கத்தின் காலத்திலிருந்து, பொது நனவை வடிவமைப்பதிலும், மிகவும் நியாயமான சமூகத்தை நிறுவுவதிலும் விவிலிய புத்தகங்களைப் பயன்படுத்தும் பாரம்பரியம் உள்ளது. தேசபக்தி உணர்வுடன் மக்களுக்கு கல்வி கற்பித்தல் . ப்ராக் நகரில், எஸ். அச்சிடும் உபகரணங்களை ஆர்டர் செய்து பைபிளின் புத்தகங்களை மொழிபெயர்த்து கருத்துரைக்கத் தொடங்குகிறார். இது பெலாரசிய மற்றும் கிழக்கு ஸ்லாவிக் புத்தக அச்சிடலின் தொடக்கமாகும். முதல் புத்தகம் எஸ்."கட்டளை ... ரஷ்ய வார்த்தைகளில் புடைப்பு, ஆனால் ஸ்லோவேனியன்" , - "சால்டர்" - ஆகஸ்ட் 6, 1517 இல் வெளியிடப்பட்டது. மூன்று ஆண்டுகளுக்குள், எஸ். "பைபிளின்" 23 புத்தகங்களை மொழிபெயர்த்து, கருத்துரை வழங்கினார் மற்றும் வெளியிட்டார், ஒவ்வொன்றும் தொடங்கியது"முன்னுரை", அல்லது "கதை", மற்றும் முடிந்தது"பின் வார்த்தை"(கலாஃபோன்).
பழைய பெலாரஷ்ய மொழியில் தனது மொழிபெயர்ப்பில் எஸ்ஸால் வெளியிடப்பட்ட பைபிள் ஒரு தனித்துவமான நிகழ்வு. அவர் எழுதிய முன்னுரைகள் மற்றும் பின்னுரைகள், அந்தச் சகாப்தத்திற்கு அசாதாரணமான, வரலாற்று உணர்வால் நிரப்பப்பட்ட, பண்டைய உலகத்திற்கு அசாதாரணமான, ஆனால் ஒரு கிறிஸ்தவரின் சிறப்பியல்பு, ஒவ்வொரு வாழ்க்கை நிகழ்வின் தனித்துவம் பற்றிய விழிப்புணர்வையும் கொண்ட ஒரு வளர்ந்த சுய-அறிவு, தேசபக்தி ஆகியவற்றைக் கைப்பற்றியது. .
முன்னுரை அக்கால பெலாரஷ்ய இலக்கியத்திற்கு அவை ஒரு புதிய, உண்மையில் மதச்சார்பற்ற வகையாகும். அவர்களின் உதவியுடன், எஸ். வாசகர்களின் உணர்வை வழிநடத்துகிறார், ஒவ்வொரு புத்தகமும் உள்ளடக்கத்தின் அடிப்படை, இந்த உள்ளடக்கம் எவ்வாறு வழங்கப்படுகிறது, வெளிப்புற நிகழ்வுகளின் விளக்கத்தை மட்டுமல்ல, உள் அர்த்தத்தையும் புரிந்துகொள்வதற்காக எவ்வாறு படிக்க வேண்டும் என்று அவர்களிடம் கூறுகிறார். - துணை உரை. என்று ஏற்கனவே தலைப்பில் எஸ்"பிவ்லியா ரஸ்கா"சேவை செய்ய வேண்டும் "நல்ல போதனைக்கு கடவுளையும் காமன்வெல்த் மக்களையும் மதிக்க வேண்டும்" . இதன் பொருள் அவர் புத்தகத்தின் வழிபாட்டு, ஒப்புதல் வாக்குமூல நோக்கத்தை கல்வியிலிருந்து பிரித்தார். புத்தகத்தின் கல்விச் செயல்பாட்டைத் தனிமைப்படுத்தி, அதை சுயாதீனமாக அழைத்தார், எஸ். ஒரு புதிய, மனிதநேய அணுகுமுறையை நிரூபித்தார், அதை அவரது காலத்தின் முன்னணி சிந்தனையாளர்கள், தேசிய கல்வியாளர்கள் மற்றும் மனிதநேய விஞ்ஞானிகள் பின்பற்றினர்.
S. இன் புத்தகங்களின் வடிவமைப்பும் மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது, முதல் பெலாரஷ்யன் பைபிளில் கிட்டத்தட்ட ஐம்பது விளக்கப்படங்களை பதிப்பாளர் சேர்த்துள்ளார். பல ஸ்பிளாஸ் திரைகள், பக்க அமைப்பு, எழுத்துரு மற்றும் தலைப்புப் பக்கங்களுடன் இணக்கமான பிற அலங்கார கூறுகள். அவரது ப்ராக் பதிப்புகளில் பல அலங்கார அலங்காரங்கள் மற்றும் சுமார் ஆயிரம் வரைகலை முதலெழுத்துக்கள் உள்ளன. பின்னர், அவரது தாயகத்தில் தயாரிக்கப்பட்ட வெளியீடுகளில், அவர் இந்த முதலெழுத்துகளில் ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்டவற்றைப் பயன்படுத்தினார்.
அன்றுசித்தரிக்கப்பட்டது, ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, முத்திரை (கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸ்) எஸ். மருத்துவ மருத்துவராக. இந்த படத்தின் முக்கிய உள்ளடக்கம் "மூன் சோலார்" அறிவைப் பெறுதல், ஒரு நபரின் உடல் மற்றும் ஆன்மீக சிகிச்சை. மாதத்தின் படம் முதல் அச்சுப்பொறியின் சுயவிவரத்தை பிரதிபலிக்கிறது. கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸுக்கு அடுத்ததாக "செதில்கள்" என்ற அடையாளம் உள்ளது, இது "டி" என்ற எழுத்தால் உருவாகிறது, அதாவது "மைக்ரோகோசம், மேன்", மற்றும் முக்கோணம் "டெல்டா" (Δ), இது விஞ்ஞானி மற்றும் நுழைவாயிலைக் குறிக்கிறது. அறிவு இராச்சியம்.
முதல் பெலாரஷ்ய பைபிளின் தனித்துவம், வெளியீட்டாளரும் வர்ணனையாளரும் புத்தக வளாகத்தில் கலவை மற்றும் குறியீட்டு அர்த்தத்தில் வைக்கப்படுவதில் உள்ளது.
சில ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, சூரிய மைய அமைப்பு பற்றிய யூகம் குறியீட்டு வேலைப்பாடுகளில் குறியாக்கம் செய்யப்பட்டுள்ளது. இதில் விசித்திரமான ஒன்றும் இல்லை: S. நிக்கோலஸ் கோப்பர்நிக்கஸுடன் நிறைய பொதுவானது: அதே நேரத்தில் அவர்கள் போலந்தில் படித்தார்கள், இத்தாலியில் இருந்தனர், இருவரும் மருத்துவம் படித்தார்கள், அவர்கள் சந்தித்தது மிகவும் சாத்தியம். ஆனால் விஷயம் அதுவல்ல. எஸ் மற்றும் கோப்பர்நிக்கஸ் புதிய காலத்தின் நிறுவனர்கள், அவர்கள் இருவரும் ஒரே ஆன்மீக மற்றும் வரலாற்று சூழலின் விளைபொருளாக இருந்தனர், எனவே குறிப்பிடப்பட்ட வேலைப்பாடு பற்றிய ஆராய்ச்சியாளர்களின் கருத்து இருப்பதற்கான உரிமை உள்ளது. கிழக்கு ஐரோப்பாவில் பைபிள் வெளியிடப்பட்ட முழு வரலாற்றிலும் இந்த கண்டுபிடிப்புகளின் இருப்பு மட்டுமே உள்ளது.

S. இன் அசல் பதிப்புகளின் முழுமையான தொகுப்பு உலகில் உள்ள எந்த நூலகத்திலும் இல்லை. செக் பதிப்புகள் (23 புத்தகங்கள்) 1990 களின் முற்பகுதியில் பெலாரஷ்யன் என்சைக்ளோபீடியா பதிப்பகத்தால் அவற்றின் முகநூல் மறுபதிப்புக்குப் பிறகு பொதுமக்களுக்குக் கிடைத்தது.2003 இல் ஜெர்மன் ஸ்லாவிஸ்ட் ஹான்ஸ் ரோட்டின் முயற்சியில்பெலாரஸின் தேசிய அறிவியல் அகாடமி (NAS) மற்றும் பான் பல்கலைக்கழகம் (ஜெர்மனி) ஊழியர்கள் ஜெர்மன் மற்றும் ஆங்கிலத்தில் கருத்துகளுடன் "அப்போஸ்தலின்" "பைபிளின்" முகநூல் பதிப்பைத் தயாரித்தனர். 1 .
S. தனது திட்டங்களை செயல்படுத்த செக் ப்ராக்கைத் தேர்ந்தெடுத்தது ஏன் என்பது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பதிலளிக்க கடினமாக உள்ளது. சில ஆராய்ச்சியாளர்கள், எஸ். எப்படியோ பெலாரஷ்ய-போலந்து அரச வம்சத்தின் ஜாகியெல்லன்களுடன் இணைக்கப்பட்டதாக நம்புகிறார்கள், மேலும் எஸ். ப்ராக் நகரில் தங்கியிருந்தபோது, ​​செக் பிரபுவாக ஜாகிலன் லுட்விக் இருந்தார்.நான் 2 .மற்ற விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, இதற்குக் காரணம் முன்பு வெளியிடப்பட்ட செக் "பைபிள்", ஒரு மாதிரியாக எஸ்.
ப்ராக் பிரின்டிங் ஹவுஸ் எஸ் இருக்கும் இடம் தெரியவில்லை. ப்ராக் நகரில், பெலாரஷ்ய புத்தக அச்சிடலின் 480 வது ஆண்டு நிறைவை முன்னிட்டு, எஸ்.க்கு ஒரு நினைவுச்சின்னம் திறக்கப்பட்டது மற்றும் ஒரு நினைவு தகடு நிறுவப்பட்டது.
1520-21 இல். எஸ். ப்ராக்கை விட்டு வில்னாவுக்குச் சென்றார். முழு பைபிளையும் அச்சிடுவதற்கான திட்டம் முடிக்கப்படாமல் இருந்தது. எஸ். பழைய ஏற்பாட்டின் அப்போதைய அறியப்பட்ட புத்தகங்களில் பெரும்பாலானவற்றை வெளியிட்டார், மேலும் பைபிளில் இருந்து, அவர் வாசகருக்கு மிக முக்கியமான மற்றும் சுவாரஸ்யமான புத்தகங்களைத் தேர்ந்தெடுத்தார். செக் இராச்சியத்தில் சீர்திருத்தத்தைத் துன்புறுத்தத் தொடங்கிய கத்தோலிக்க எதிர்வினை, அதே நேரத்தில் அனைத்து புறஜாதியினரும், எதிர்பாராத விதமாக அவரது வேலையை நிறுத்தும்படி கட்டாயப்படுத்தியிருக்கலாம் என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்புகின்றனர். S. வில்னாவுக்குச் செல்வதற்கான காரணம் செக் தலைநகரில் ஒரு பயங்கரமான கொள்ளைநோயாகவும் இருக்கலாம். வணிகர்கள்-பரோபகாரர்கள் யாகூப் பாபிச் மற்றும் போக்டன் ஒன்கோவ் ஆகியோரால் அவர் நினைவுகூரப்பட்டிருக்கலாம், அவர்கள் இந்த வணிகத்தை வீட்டிலேயே மலிவாக முடிக்க முடியும் என்று கருதினர்."நய்ஸ்டார்ஷி பர்மிஸ்டர்" யாகூப் பாபிச் தனது சொந்த வீட்டில் அச்சகத்திற்காக ஒரு அறையை ஒதுக்கினார். ப்ராக் நகரில் எஸ். இன் வெளியீட்டு நடவடிக்கைகளுக்கு நிதியளித்த செல்வந்த வில்னா வணிகர் போக்டன் ஒன்கோவ், மாஸ்கோவில் எஸ். வெளியிட்ட புத்தகங்களுக்கான தேவையைக் கண்டறிய முயன்றார், அவர் வணிக ரீதியாக அவரை மீண்டும் மீண்டும் சந்தித்தபோது. 1520களின் மத்தியில் எஸ். ரஷ்ய அரசின் தலைநகருக்குச் செல்லலாம்.
எங்கோ 1525 மற்றும் 1528 க்கு இடையில், எஸ். வில்னா வணிகர் யூரி ஒட்வெர்னிக் மார்கரிட்டாவின் விதவையை மணந்தார், அவரது நிதி நிலைமையை மேம்படுத்தினார், மேலும் அவரது மனைவியுடன் சேர்ந்து, மொத்த வர்த்தகத்தில் ஈடுபட்டிருந்த அவரது மூத்த சகோதரர் இவான் ஸ்கோரினாவின் வர்த்தகத் தொழிலில் பங்கேற்றார். தோல்களில். ஆனால் S. இன் முக்கிய தொழில், வாழ்க்கையின் வேலை அச்சுக்கலை மற்றும் படைப்பாற்றல் ஆகும்.
1522 இல் முதல் பெலாரஷ்ய அச்சகத்திலிருந்து வெளியிடப்பட்டது "சிறிய பயண புத்தகம்" -சங்கீதங்கள் முதல் சோபோர்னிக் வரையிலான மத மற்றும் மதச்சார்பற்ற படைப்புகளின் தொகுப்பு. இது வசந்த மற்றும் இலையுதிர் உத்தராயணங்கள், குளிர்காலம் மற்றும் கோடைகால சங்கிராந்திகள், ஈஸ்டர் விடுமுறைகள், சூரியன் மற்றும் சந்திரனின் கிரகணங்களின் தேதிகள் ஆகியவற்றைக் குறித்தது. இந்த புத்தகம் ஆன்மீக மற்றும் சிவில் வகுப்புகளின் மக்களுக்கு உரையாற்றப்பட்டது, அவர்கள் தங்கள் செயல்பாடுகளின் தன்மையால், அடிக்கடி பயணம் செய்து, சாலையில் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் வானியல் தகவல்களைப் பெற வேண்டும், தேவைப்பட்டால், பிரார்த்தனைகள் மற்றும் சங்கீதங்களின் வார்த்தைகளை நினைவுபடுத்த வேண்டும்.
மார்ச் 1525 இல் எஸ். தனது கடைசி புத்தகமான தி அப்போஸ்தலரை வெளியிட்டார்.
எஸ். ஐரோப்பாவையும் சுற்றி வருகிறார். அந்த நேரத்தில் (1522-1542) ஜெர்மன் மொழியில் மொழிபெயர்த்து புராட்டஸ்டன்ட் பைபிளை வெளியிட்டுக்கொண்டிருந்த ஜெர்மன் புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் நிறுவனர் மார்ட்டின் லூதரிடம் அவர் விட்டன்பெர்க்கைச் சந்திக்கிறார். கூடுதலாக, அவர் இறையியல் மருத்துவராக இருந்தார், மேலும் எஸ். விவிலிய போதனையின் சூழலில் சமூக, சட்ட, தத்துவ மற்றும் நெறிமுறை சிக்கல்களில் ஆழ்ந்த ஆர்வம் கொண்டிருந்தார். ஆனால், அவர்களுக்கிடையே நல்லுறவு ஏற்படவில்லை. மேலும், லூதர் ஒரு கத்தோலிக்க மிஷனரி S. ஐ சந்தேகித்தார், மேலும் அவர் மந்திரங்களால் அச்சுறுத்தப்பட்டார் என்ற தீர்க்கதரிசனத்தை நினைவில் வைத்துக் கொண்டார், மேலும் நகரத்தை விட்டு வெளியேறினார்.
ஏறக்குறைய அதே நேரத்தில், கல்விப் பணிக்காக மாஸ்கோவிற்கு எஸ். அவர் தனது புத்தகங்கள் மற்றும் சேவைகளை ஒரு வெளியீட்டாளர் மற்றும் மொழிபெயர்ப்பாளராக வழங்கியிருக்கலாம். இருப்பினும், மாஸ்கோ இளவரசரின் உத்தரவின் பேரில், அவர் நகரத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார், மேலும் அவர் கொண்டு வந்த புத்தகங்கள் கத்தோலிக்க நாட்டில் வெளியிடப்பட்டதால் அவை "மதவெறி" என்று பகிரங்கமாக எரிக்கப்பட்டன. அவர்களில் சிலர் இன்னும் உயிர் பிழைத்திருக்கிறார்கள் என்பதில் சந்தேகமில்லை. ஆனால் ரஷ்ய மொழியின் உருவாக்கத்தில் பெலாரஷ்யன் S. இன் செல்வாக்கு பின்னர் ஏற்பட்டது - மஸ்கோவியில் புத்தகங்களை வெளியிடுவதன் மூலம் I. ஃபெடோரோவ் மற்றும் P. Mstislavets, எஸ்.
1520 களின் இறுதியில். எஸ். பிரஷியாவுக்கு, கோனிக்ஸ்பெர்க்கிற்கு, ஹோஹென்சோல்லரின் டியூக் ஆல்பிரெக்ட்டின் பயிற்சியின் கீழ் சென்றார், அவர் சீர்திருத்தத்தின் கருத்துக்களால் எடுத்துச் செல்லப்பட்டார், அங்கு அச்சிடலை ஒழுங்கமைக்க விரும்பினார். எஸ். கொய்னிக்ஸ்பெர்க்கில் சிறிது காலம் தங்கினார்: 1529 கோடையில் அவரது மூத்த சகோதரர் இவான் போஸ்னானில் இறந்தார். இறந்தவரின் பாரம்பரியத்தை சமாளிக்க அங்கு சென்ற எஸ். 1530 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், வில்னாவில் ஒரு தீ ஏற்பட்டது, இது நகரத்தின் மூன்றில் இரண்டு பகுதியை அழித்தது, S. இன் அச்சகம் உட்பட, இந்த தீயின் போது, ​​​​அவரது மனைவி மார்கரிட்டா இறந்தார், S. இன் கைக்குழந்தையை அவரது கைகளில் விட்டுவிட்டார். இறந்தவரின் உறவினர்கள், அவரது சொத்தை பிரித்து தரக் கோரி எஸ். S. வில்னாவுக்குத் திரும்ப வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. டியூக் வெளியிட்டது எஸ். பரிந்துரை கடிதம்,அவர் அறிவுறுத்தினார்"ஒரு சிறந்த மற்றும் கற்றறிந்த கணவர்" வில்னா கவர்னர் ஆல்பிரெக்ட் காஷ்டோல்ட் மற்றும் மாஜிஸ்திரேட் ஆகியோரின் கருணை, நீதிமன்ற வழக்குகளைத் தீர்ப்பதில் எஸ்.க்கு உதவுமாறு வில்னா மாஜிஸ்திரேட்டைக் கேட்டுக் கொண்டார். டியூக்கால் வழங்கப்பட்ட பாஸ் தாளில், அவர் தனது குடிமக்கள் மற்றும் விசுவாசமான ஊழியர்களிடையே பதிவுசெய்தார் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது."பரந்த புலமை கொண்ட ஒரு சிறந்த கணவர், போலோட்ஸ்கில் இருந்து ஃபிரான்சிஸ்க் ஸ்கரினா, நுண்கலை மற்றும் மருத்துவத்தின் மருத்துவர் ... இருவரும் ஒப்பற்ற புத்திசாலித்தனம் மற்றும் கலைத் திறமை, பிரகாசமான குணப்படுத்தும் திறமை மற்றும் புகழ்பெற்ற அனுபவமுள்ள ஒரு சிறந்த கணவரின் கவனத்திற்கு அப்பாற்பட்டவர்கள். மரியாதை, பங்கேற்பு மற்றும் அனுதாபம், அவருக்கு வழங்க அனைத்து இரக்கம், ஆதரவு மற்றும் உதவி " .
வில்னா கத்தோலிக்க பிஷப்பின் குடும்ப மருத்துவராகவும் செயலாளராகவும் எஸ் யானா இந்த இரண்டு நிலைகளையும் கிட்டத்தட்ட பத்து ஆண்டுகளாக இணைத்து வருகிறார்.அதே நேரத்தில் எஸ். தனது சகோதரருடன் வெளியீடு மற்றும் வர்த்தகத்தில் ஈடுபட்டார். வில்னா பிஷப் ஒரு முறைகேடான அரச மகன், பழமைவாதம் மற்றும் மத வெறியால் வேறுபடுத்தப்பட்டார். அவரது அவதூறுகளின்படி, போலந்து மன்னர் லிதுவேனியாவின் கிராண்ட் டச்சியில் பாரம்பரிய மத சகிப்புத்தன்மை மற்றும் மத சுதந்திரத்தை மட்டுப்படுத்திய பல கட்டளைகளை வெளியிட்டார் மற்றும் கத்தோலிக்கர்களுக்கு சலுகைகளை வழங்கினார். இந்த சூழ்நிலையில், அச்சிடலை மீண்டும் தொடங்குவது கடினமாக இருந்தது. கூடுதலாக, மறைந்த சகோதரரின் வார்சா கடன் வழங்குநர்கள் எஸ். மீது வழக்குத் தொடர்ந்தனர்: பணக்கார யூத வணிகர்கள் அவரது சகோதரரின் கடன்களை செலுத்துமாறு அவரிடம் கோரத் தொடங்கினர். பிப்ரவரி 1532 இல், எஸ். ஐக் கைது செய்வதற்கான அரச ஆணையைப் பெற்றனர், மேலும் அவர் சுமார் 10 வாரங்கள் போஸ்னான் சிறையில் கழித்தார். அவரது மருமகன் ரோமன் எஸ்.க்காக நின்றார்: அவர் கிங் சிகிஸ்மண்டுடன் பார்வையாளர்களை அடைந்தார்நான் மற்றும் அவரது சகோதரரின் விவகாரங்களில் எஸ்.க்கு நேரடித் தொடர்பு இல்லை என்பதை அவருக்கு நிரூபித்தார். மே 24, 1532 இல், ராஜா S. ஐ விடுவிக்க உத்தரவிட்டார் மற்றும் அவருக்கு ஒரு பாதுகாப்பான நடத்தை வழங்கினார்:"அவர் நீதிமன்றத்திற்கு வரவழைக்கப்பட்டதற்கான காரணம் எவ்வளவு முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருந்தாலும் சரி, முக்கியமற்றதாக இருந்தாலும் சரி, அவரை நீதிமன்றத்திற்கு அழைத்து வந்து தீர்ப்பளிக்க எங்களுக்கும் எங்கள் வாரிசுகளுக்கும் தவிர வேறு யாருக்கும் உரிமை இல்லை ..." .
விடுதலையான நிலையில், அநியாயமாக கைது செய்யப்பட்டு சிறையில் அடைக்கப்பட்டதால் தனக்கு ஏற்பட்ட இழப்புகளுக்கு இழப்பீடு வழங்கக் கோரி, தனது குற்றவாளிகளுக்கு எதிராக வழக்குத் தாக்கல் செய்தார் எஸ். இந்த வழக்கில் அவர் வெற்றி பெற்றாரா, அரச சாசனம் அவருக்கு உதவியதா என்பது தெரியவில்லை.
1530 களின் நடுப்பகுதியில், செக் அரசர் ஃபெர்டினாண்டிற்கு மருத்துவராகவும் தோட்டக்காரராகவும் எஸ்.நான் ஹ்ராட்கானியில் உள்ள அரச கோட்டையில் ஹப்ஸ்பர்க். புதிய பதவியானது, சமீபத்திய மருத்துவர் மற்றும் வில்னா பிஷப்பின் செயலர் பதவி உயர்வு போன்றது. செக் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் சில வெளிநாட்டு கட்டிடக்கலை வரலாற்றாசிரியர்கள் எஸ். தோட்டக்கலையில் ஈடுபட்டிருந்த பதிப்பை மறுக்கின்றனர். என்று நம்புகிறார்கள்"கார்டன் ஆன் தி கிரேட்"இத்தாலிய விருந்தினர்களான ஜியோவானி ஸ்பேசியோ மற்றும் ஃபிரான்செஸ்கோ போனஃபோர்ட் ஆகியோரால் அமைக்கப்பட்டது. S. இன் தோட்டக்கலை செயல்பாட்டின் பதிப்பு பிரான்சிஸ் மற்றும் பிரான்சிஸ்கோ பெயர்களின் மெய் மற்றும் எழுத்துப்பிழைகளின் நெருக்கத்தால் உருவாக்கப்பட்டிருக்கலாம். அதே நேரத்தில், அவர்கள் ஃபெர்டினாண்டின் கடிதப் பரிமாற்றத்தைக் குறிப்பிடுகின்றனர்நான் போஹேமியன் அறையுடன், இது குறிப்பிடுகிறது"மாஸ்டர் பிரான்சிஸ்", "இத்தாலிய தோட்டக்காரர்" , கணக்கீட்டைப் பெற்று 1539 ஆம் ஆண்டில் பிராகாவை விட்டு வெளியேறியவர். பிரான்செஸ்கோ போனஃபோர்டே வெளியேறிய பிறகு, மருத்துவர் மற்றும் தோட்டக்காரரின் பதவிகளுடன் எஸ்.ஐ இணைப்பதற்கான சாத்தியத்தை ஒருவர் விலக்க முடியாது. சில காப்பக தரவுகளின்படி, ப்ராக் நகரில் உள்ள எஸ். சிட்ரஸ் பழங்கள் மற்றும் மூலிகைகளை குணப்படுத்துவதில் நிபுணத்துவம் பெற்றவர், தாவரவியல் பூங்காவின் தாவரங்களிலிருந்து தனது சொந்த மருந்துகளைத் தயாரித்து, முடிசூட்டப்பட்ட நபர்களுக்கு சிகிச்சை அளித்தார்.
S. இன் வாழ்க்கையின் ப்ராக் ஆண்டுகள் ஒப்பீட்டளவில் அமைதியாக கடந்துவிட்டன. அவர் இறக்கும் வரை ப்ராக் நகரில் இருந்தார், அதன் சரியான தேதியும் தெரியவில்லை. S. 29/01/1552 க்குப் பிறகு இறந்ததாக பெரும்பாலான அறிஞர்கள் கருதுகின்றனர். பாதுகாக்கப்பட்ட ஆவணங்கள், மருத்துவ விஞ்ஞானிக்கு ப்ராக் நகரில் சொத்து இருப்பதாகக் கருத முடியும், இது ஒரு பரம்பரையாக, அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு அவரது மகன் சிமியோனுக்கு வழங்கப்பட்டது, இது 29.1 இன் செயலால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. 1552 போஹேமியன் மன்னர் பெர்டினாண்ட்நான் தந்தையின் சொத்துக்கு மகனின் சட்டப்பூர்வ உரிமையில் ஹப்ஸ்பர்க்.
எஸ் - ஒரு விஞ்ஞானி மற்றும் கல்வியாளர் - அவரது காலத்தின் மகன் மட்டுமல்ல, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவரது சொந்த நிலத்தின் மகன். அவர் மறுமலர்ச்சியின் கண்டுபிடிப்புகளை கவனமாக எடுத்து, அறிவொளியை நோக்கிச் சென்றார். தாயகத்தில் உறுதியாக ஆதிக்கம் செலுத்திய ஆணாதிக்க-கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்திற்கு ஏற்ப தனது பணிகளும் திட்டங்களும் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன என்பதை நினைவில் வைத்துக் கொண்டு, நியாயமானதாகவும், நிதானமாகவும் இருப்பது எப்படி என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார். S. இன் உலகக் கண்ணோட்டம் மனிதநேயவாதிகளின் சிறப்பியல்பு சமூகம் மற்றும் மனிதனின் தார்மீக முன்னேற்றம் பற்றிய கருத்தைக் கொண்டிருந்தது. பெலாரஷ்ய சமூக சிந்தனையின் வரலாற்றில், விவிலிய கிறிஸ்தவ புனைவுகள் மற்றும் பழங்கால புராணங்கள், தத்துவ போதனைகள், சட்டங்கள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய தார்மீக மதிப்புகளின் உலகளாவிய கருவூலத்துடன் தனது நாட்டு மக்களின் நனவை இணைக்கும் சுமையைத் தானே ஏற்றுக்கொண்ட முதல் நபர். அவரது பதிப்புகளுக்கான அனைத்து முன்னுரைகளும் பின்னுரைகளும் உருவகங்களாகக் கருதப்படலாம், இதில் நேரடி கல்வி உள்ளடக்கத்துடன், உருவக உள்ளடக்கம் விரிவடைகிறது, துணை உரை - ஹெலனிக் கேன்வாஸில் பூர்வீக வரலாற்றையும் நவீன சமூக வாழ்க்கையையும் ஒருவர் எவ்வாறு உணர வேண்டும் என்பதற்கான குறிப்புகளின் சங்கிலி. பைபிள் நியதி, அந்த நேரத்தில் - மிக உயர்ந்த விதிமுறைகள். எஸ். ஆன்மீக வாழ்க்கை, அறிவியல் மற்றும் மறுமலர்ச்சியின் கலை ஆகியவற்றில் யதார்த்தமான மற்றும் கல்விப் போக்கின் ஆதரவாளராகவும் பிரதிநிதியாகவும் இருந்தார், இது உணர்வுகள் மற்றும் பகுத்தறிவை ஒரு முழுதாக இணைக்க முயன்றது - ஞானம். இரண்டு நூற்றாண்டுகளில், இந்த போக்கு ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடிக்கும் மற்றும் கிளாசிக் என்று அழைக்கப்படும். ஒரு வெளிநாட்டு நிலத்தில் நீண்ட காலம் வாழ்ந்த எஸ். தனது தேசபக்தி உணர்வுகளைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார் மற்றும் மக்களின் ஆன்மீக விழுமியங்களுடனான தனது தொடர்பை பலப்படுத்தினார். ஒரு மனிதநேய விஞ்ஞானியாக, அவர் இயற்கையின் படைப்பு சக்திகளை மிகவும் மதிப்பிட்டார், மேலும் அனைத்து உயிரினங்களின் இயற்கையான மற்றும் உலகளாவிய உள்ளார்ந்த பண்புகளுக்கு தேசபக்தி உணர்வுகளை காரணம் காட்டினார். உயிரினங்களின் சொந்த இடங்களுடனான பிணைப்பு உலகளாவியது, S. இன் புரிதலில், ஒரு நபரின் வாழ்க்கை நோக்கமாகவும் நியாயமானதாகவும் மாறும். இதற்கு நன்றி, ஒவ்வொரு உயிரினமும் குலத்துடனும், மனித ஆளுமை மக்களுடனும் நெருக்கமாகிறது, எனவே ஒரு நபருக்கும் சமூகத்திற்கும் பூர்வீக நிலத்திற்கும் இடையே தொடர்புகள் உள்ளன:"ஏனென்றால், பிறப்பிலிருந்தே பாலைவனத்தில் நடக்கும் விலங்குகளுக்கு அவற்றின் குழி தெரியும்; காற்றில் பறக்கும் பறவைகளுக்கு அவற்றின் கூடு தெரியும்; கடலிலும், ஆறுகளிலும் நீந்தும் மீன்கள் தனக்கே உரித்தான விராவின் வாசனையை உணரும்.. அதனால் தான் மக்கள் பிறந்து உண்ணும் இடம்.. . அந்த இடத்திற்கு ஒரு பெரிய பாசம் வேண்டும்" . இந்த வார்த்தைகளை எஸ் இன் ஒரு வகையான மையமாகக் கருதலாம்.
எஸ் மற்றும் அவரது புத்தக வெளியீட்டு நடவடிக்கைகள் பற்றி, ரஷ்ய மற்றும் ஐரோப்பிய ஆராய்ச்சியாளர்கள் இறுதியில் உரத்த குரலில் பேசினர் XVIII வி. (I. G. Buckmeister, L. I. Backmeister, J.-G. Stritter, E. S. Bandke, முதலியன). அவரது கல்வி நடவடிக்கைகள் ஆரம்பத்தில் கணிசமான புகழ் பெற்றது XX வி. மற்றும் குறிப்பாக அக்டோபர் பிந்தைய காலத்தில். 400 மற்றும் 450 ஆண்டுகள் பெலாரசிய புத்தக அச்சிடுதல் பரவலாக கொண்டாடப்பட்டது. யுனெஸ்கோவின் (1970) முடிவின்படி, எஸ்., எம். லோமோனோசோவ், ஏ. புஷ்கின், டி. ஷெவ்செங்கோ, ஒய். குபாலா மற்றும் பிறருடன் சேர்ந்து, ஸ்லாவிக் கலாச்சாரத்தின் முக்கிய நபர்களின் பட்டியலில் சேர்க்கப்பட்டார், அதன் ஆண்டுவிழா முழுவதும் பரவலாகக் கொண்டாடப்படுகிறது. ஸ்லாவிக் உலகம். எஸ். நீண்ட காலமாக ரஷ்யா, உக்ரைன், லிதுவேனியா, போலந்து, செக் குடியரசு மக்களுக்கு நன்கு தெரிந்தவர் மற்றும் அவரது தாயகத்தில் பிரபலமானவர் - பெலாரஸ். பெலாரஸ் நகரங்களில் தெருக்கள், சதுரங்கள் மற்றும் நிறுவனங்களுக்கு அவரது பெயரிடப்பட்டது. அவரது பணி பெலாரஷ்ய இலக்கியம் மற்றும் கலையின் பல படைப்புகளின் ஆதாரமாக உள்ளது.
எப். ஏங்கெல்ஸ் அழைத்த மறுமலர்ச்சி மக்களைப் பல வழிகளில் சுட்டிக் காட்டுவதாக எஸ்.ஸின் வாழ்க்கைப் பாதை உள்ளது."சிந்தனை, ஆர்வம் மற்றும் தன்மை, பல்துறை மற்றும் கற்றல் ஆகியவற்றில் டைட்டன்ஸ்" . உயர் குடிமை கலாச்சாரம், திறன் மற்றும் தைரியம், புதுமையான பணிகளை அமைத்து அவற்றை புத்திசாலித்தனமாக தீர்க்கும் திறன் ஆகியவற்றுடன் அவர் தனது அறிவு மற்றும் கல்வியின் அகலத்தை ஒருங்கிணைத்தார். எஸ் ஒரு அசல் சிந்தனையாளர் மற்றும் திறமையான எழுத்தாளர், ஒரு சிறந்த விளம்பரதாரர் மற்றும் விடாமுயற்சியுள்ள மொழிபெயர்ப்பாளர், ஒரு கண்டுபிடிப்பு கலைஞர் மற்றும் ஒரு தொழிலதிபர் - முதல் அச்சுப்பொறி. லியோனார்டோ டா வின்சி, ரபேல், மைக்கேலேஞ்சலோ, தாமஸ் மோர், தாமஸ் மன்ட்சர், ராட்டர்டாமின் எராஸ்மஸ் மற்றும் பிறர் மற்றும் பெலாரஷ்ய கலாச்சாரம் போன்ற மறுமலர்ச்சியின் முக்கிய நபர்களுக்கு அடுத்ததாக எஸ்.ஸின் ஆளுமையின் செல்வம் அவரை வைக்கிறது. வேலை செய்தது, ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்திற்கு இணையாக உள்ளது.
பெலாரஷ்யன் மக்கள் தங்கள் சிறந்த நாட்டவரின் நினைவை புனிதமாக வைத்திருக்கிறார்கள், மிகப்பெரிய வரலாற்று நபர்களில் ஒருவர். கோமலில் உள்ள பல்கலைக்கழகம், மத்திய நூலகம், கல்வியியல் பள்ளி, போலோட்ஸ்கில் உள்ள ஜிம்னாசியம் எண். 1, மின்ஸ்கில் உள்ள ஜிம்னாசியம் எண். 1, அரசு சாரா பொது சங்கம் "பெலாரஷ்யன் மொழி சங்கம்" ("பெலாரஷ்யன் மொழி சங்கம்") மற்றும் பிற நிறுவனங்கள் மற்றும் பொருள்கள் அவரது பெயரை தாங்க. 1980 இல், சோவியத் ஒன்றியத்தின் ஸ்டேட் வங்கி வெளியிட்டதுஅவரது பிறந்த 500 வது ஆண்டு விழாவில் எஸ். அவரது உருவத்துடன் 1 ரூபிள் மதிப்பு. பெலாரஸ் குடியரசின் பல நகரங்கள் மற்றும் பிற நாடுகளில் உள்ள தெருக்களுக்கு எஸ். பெலாரஸ் குடியரசின் மிக உயர்ந்த மாநில விருதுகள் அவரது நினைவாக பெயரிடப்பட்டுள்ளன - 3 (1989) மற்றும் 4 (1995) S. க்கான நினைவுச்சின்னங்கள் மின்ஸ்கில் நிறுவப்பட்டுள்ளன (ஒன்று -, மற்றும் இரண்டாவது -), , ப்ராக். S. இன் பெயர் சிறிய கிரகம் N 3283 என்று பெயரிடப்பட்டது, இது சோவியத் வானியலாளர் N.I ஆல் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. செர்னிக்.

___________________________________________________________________

1 "பைபிள்" என்ற விரிவான திட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக ஜேர்மன் கூட்டாட்சி அரசாங்கத்தால் இந்த வெளியீடு நிதியளிக்கப்பட்டது. புத்தகத்தின் முதல் பகுதி பெலாரஸின் தேசிய அறிவியல் அகாடமியின் விஞ்ஞானிகளால் தயாரிக்கப்பட்டது. எஸ்.யின் செயல்பாட்டின் மிக முக்கியமான அம்சங்கள், அவரது வாழ்க்கை மற்றும் பணியின் நிலைகள், லண்டன் பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியர் அர்னால்ட் மெக்மிலின் விரிவான கட்டுரைகள் மற்றும் பான் பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியர் ஹான்ஸ் ரோட்டின் "அப்போஸ்தலர்" பற்றிய மொழியியல் கருத்துகள் ஆகியவை இதில் உள்ளன. . பதிப்பின் இரண்டாம் பகுதி 1525 இல் வில்னாவில் வெளியிடப்பட்ட "அப்போஸ்தலின்" தொலைநகல் நூல்களைக் கொண்டுள்ளது.
(1055 பக்கங்கள் மற்றும் 50க்கும் மேற்பட்ட விளக்கப்படங்கள்).

2 ஜாகிலோனியன் வம்சம் ஐரோப்பாவின் வாழ்க்கையில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தது. இப்போது பெலாரஸில் உள்ள ஒரு மாவட்ட நகரமான நோவோக்ருடோக்கில் இளவரசி சோபியா கோல்ஷன்ஸ்காயாவுடன் மன்னர் ஜகெல்லாவின் திருமணத்துடன் இது தொடங்கியது. இடைக்கால வரலாறு முழுவதும் ஜாகெல்லாவின் வாரிசுகள் அரச மற்றும் அரச நீதிமன்றங்களுடன் வம்ச திருமணங்களில் நுழைந்தனர். மேலும், ரோமானோவ்ஸின் அரச வீடும் ஜாகியெல்லனில் இருந்து உருவானது.

3 ஃபிரான்சிஸ்க் ஸ்கரினா பதக்கம் அறிவியல், கல்வி மற்றும் கலாச்சாரத்தில் உள்ள தொழிலாளர்களுக்கு அவர்களின் தொழில்முறை நடவடிக்கைகளில் சிறந்த சாதனைகளுக்காக வழங்கப்படுகிறது, ஆன்மீக மற்றும் அறிவுசார் திறன்களின் வளர்ச்சி மற்றும் பெருக்கத்திற்கு குறிப்பிடத்தக்க தனிப்பட்ட பங்களிப்பு, பெலாரஷ்ய மக்களின் கலாச்சார பாரம்பரியம்.

4 பிரான்சிஸ்க் ஸ்கரினாவின் ஆணை பின்வரும் குடிமக்களுக்கு வழங்கப்படுகிறது:

தேசிய-மாநில மறுமலர்ச்சி துறையில் குறிப்பிடத்தக்க வெற்றிக்காக, பெலாரஸின் வரலாற்றில் சிறந்த ஆராய்ச்சி, தேசிய மொழி, இலக்கியம், கலை, புத்தக வெளியீடு, கலாச்சார மற்றும் கல்வி நடவடிக்கைகள் மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தை மேம்படுத்துதல் ஆகியவற்றில் சாதனைகள். பெலாரசிய மக்கள்;

மனிதாபிமான, தொண்டு நடவடிக்கைகள், பாதுகாப்பில் சிறப்புத் தகுதிகளுக்காக

மனித கண்ணியம் மற்றும் குடிமக்களின் உரிமைகள், கருணை மற்றும் பிற உன்னத செயல்கள்.

ஓவலை வடிவமைக்கும் ரிப்பனில் "பிரான்சிஸ் ஜார்ஜி ஸ்கரினா" என்ற கல்வெட்டு உள்ளது. எஸ் உண்மையில் பிரான்சிஸ் அல்ல, ஜார்ஜ் என்று அழைக்கப்படுகிறார் என்று சில காலம் நம்பப்பட்டது. 1858 இல் லத்தீன் மொழியில் கிங் சிகிஸ்மண்ட் I இன் இரண்டு சாசனங்களின் நகல்களை வெளியிட்ட பிறகு இது முதலில் விவாதிக்கப்பட்டது. அவற்றில் ஒன்றில், முதல் அச்சுப்பொறியின் பெயருக்கு முன், லத்தீன் பெயரடை இருந்தது எக்ரேஜியம்அர்த்தத்தில் "சிறந்த, பிரபலமான", இரண்டாவது வார்த்தையின் அர்த்தம் எக்ரேஜியம்என தாக்கல் செய்யப்பட்டது ஜார்ஜ். இந்த ஒற்றை வடிவம் S. இன் உண்மையான பெயர் ஜார்ஜ் என்று சில ஆராய்ச்சியாளர்களை நம்ப வைத்தது. 1995 ஆம் ஆண்டில், பெலாரஷ்ய வரலாற்றாசிரியரும் நூலாசிரியருமான ஜி. கலென்சென்கோ கிங் சிகிஸ்மண்டின் சிறப்புரிமையின் அசல் உரையைக் கண்டுபிடித்தார், அதில் "ஜார்ஜுடன்" நன்கு அறியப்பட்ட துண்டு பின்வருமாறு கூறப்பட்டது: "... எக்ரேஜியம் ஃபிரான்சிஸ்கி ஸ்கோரினா டி போலோஸ்கோ ஆர்டியம் மற்றும் மெடிசின் டாக்டர்ஸ்". 100 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக நீடித்த முதல் அச்சுப்பொறியின் பெயரைப் பற்றி எழுதப்பட்ட பிழை சர்ச்சையை ஏற்படுத்தியது.

தகவல் ஆதாரங்கள்:

1. பிரான்சிஸ் ஸ்கோரினா மற்றும் அவரது நேரம்: என்சைக்ளோபீடிக் குறிப்பு புத்தகம் / ரெட்கோல். ஐ.பி. ஷாம்யாகின் (தலைமையாசிரியர்) [மற்றும் பலர்] - மின்ஸ்க்: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் "பெலாரசிய சோவியத் என்சைக்ளோபீடியா" பெயரிடப்பட்டது. பெட்ரஸ் ப்ரோவ்கி, 1990. - 631 பக். : உடம்பு சரியில்லை. ISBN 5-85700-031-9.

2. Asvetn i to i zeml i Belaruskai: Encykl. நேற்று நான் / ரெட்கல்.: ஜி.பி. பாஷ்கோў [நான் இன்ஷ். ] - மின்ஸ்க்: BelEn, 2001. - 496 பக். : நான் L.ஐஎஸ்பிஎன் 985-11-0205-9. (பெலாரசிய மொழியில்).

3. இணையதளம்

ஃபிரான்சிஸ்க் ஸ்கரினா 16 ஆம் நூற்றாண்டின் பெலாரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் ஒரு சிறந்த நபர், பெலாரஷ்யன் மற்றும் கிழக்கு ஸ்லாவிக் புத்தக அச்சிடலின் நிறுவனர் ஆவார், அதன் பல்துறை நடவடிக்கைகள் பொதுவான ஸ்லாவிக் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. விஞ்ஞானி, எழுத்தாளர், மொழிபெயர்ப்பாளர் மற்றும் கலைஞர், டாக்டர் ஆஃப் தத்துவம் மற்றும் மருத்துவம், மனிதநேயவாதி மற்றும் கல்வியாளர் பிரான்சிஸ்க் ஸ்கரினா பெலாரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் பல பகுதிகளின் வளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார். அவரது வெளியீட்டு நடவடிக்கைகள் காலத்தின் தேவைகளையும் பெலாரஷ்ய மக்களின் பரந்த அடுக்குகளையும் பூர்த்தி செய்தன, அதே நேரத்தில், அனைத்து ஐரோப்பிய மக்களின் ஆன்மீக கருவூலத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக இருந்த முழு கிழக்கு ஸ்லாவிக் கலாச்சாரத்தின் ஆழமான கரிம ஒற்றுமையை வெளிப்படுத்தியது.

பிரான்சிஸ்க் ஸ்கரினா போலோட்ஸ்கில் பிறந்தார். அவர் பிறந்த தேதி சரியாகத் தெரியவில்லை. அவர் 1490 இல் பிறந்தார் என்று நம்பப்படுகிறது. இருப்பினும், பெலாரஸின் தேசிய அறிவியல் அகாடமியின் தத்துவம் மற்றும் சட்ட நிறுவனத்தின் பிரதிநிதியின்படி, வி.எல். Vl. அக்னெவிச், எஃப். ஸ்கரினா பிறந்த தேதி ஏப்ரல் 23, 1476. அவரது பிறந்த தேதி மற்ற அறிவியல் ஆதாரங்களில் உறுதிப்படுத்தப்படவில்லை. மாறாக, பெரும்பாலான எழுத்தாளர்கள் F. Skorina உண்மையில் 1490 இல் பிறந்தார் என்று சுட்டிக்காட்டுகின்றனர். இந்த அனுமானம், ஒரு விதியாக, 14 - 15 வயதில் சிறுவர்களை பல்கலைக்கழகங்களுக்கு படிக்க அனுப்பும் வழக்கம் அந்தக் காலத்தில் இருந்ததை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஆனால் பல்கலைக்கழகங்களின் தலைமை குறிப்பாக மாணவரின் வயதில் கவனம் செலுத்தவில்லை; பிறந்த ஆண்டு பதிவு செய்யப்படவில்லை, ஏனென்றால் அது குறிப்பிடத்தக்க முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை. எஃப். ஸ்கோரினா அதிகமாக வளர்ந்த மாணவியாக இருக்கலாம். ஒருவேளை இதுவே அவர் தனது படிப்பையும், பின்னர் கலாச்சார மற்றும் அறிவியல் நடவடிக்கைகளையும் நடத்திய விதிவிலக்கான தீவிரத்தன்மையின் தோற்றமாக இருக்கலாம்.

எஃப். ஸ்கோரினா தனது ஆரம்பக் கல்வியை அவரது பெற்றோரின் வீட்டில் பெற்றார் என்று நம்பப்படுகிறது, அங்கு அவர் சால்டரில் இருந்து படிக்கவும் சிரிலிக் எழுத்துக்களில் எழுதவும் கற்றுக்கொண்டார். அவரது பெற்றோரிடமிருந்து, அவர் தனது சொந்த பொலோட்ஸ்க் மீது அன்பையும் மரியாதையையும் ஏற்றுக்கொண்டார், பின்னர் அவர் எப்போதும் "புகழ்பெற்ற" என்ற அடைமொழியுடன் வலுப்படுத்தினார், "காமன்வெல்த்" மக்கள், "ரஷ்ய மொழி" மக்கள் மற்றும் பின்னர் தனது சக பழங்குடியினருக்கு அறிவின் ஒளியைக் கொடுக்கும் யோசனைக்கு வந்தது, ஐரோப்பாவின் கலாச்சார வாழ்க்கைக்கு அவர்களை அறிமுகப்படுத்தியது. அறிவியலில் ஈடுபட, எஃப். ஸ்கரினா லத்தீன் - அறிவியலின் அப்போதைய மொழியாக தேர்ச்சி பெற வேண்டும். எனவே, அவர் போலோட்ஸ்க் அல்லது வில்னாவில் உள்ள கத்தோலிக்க தேவாலயங்களில் ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு பள்ளிக்குச் செல்ல வேண்டியிருந்தது என்று நம்புவதற்கு காரணம் உள்ளது. 1504 இல் ஒரு ஆர்வமுள்ள மற்றும் ஆர்வமுள்ள போலோட்ஸ்க் குடிமகன் கிராகோவுக்குச் சென்று, பல்கலைக்கழகத்தில் நுழைகிறார், அங்கு அவர் இலவச அறிவியல் என்று அழைக்கப்படுவதைப் படிக்கிறார், மேலும் 2 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு (1506 இல்) முதல் இளங்கலைப் பட்டம் பெற்றார். தனது படிப்பைத் தொடர, எஃப். ஸ்கோரினா கலையில் முதுகலைப் பட்டமும் பெற வேண்டியிருந்தது. அவர் இதை கிராகோவிலோ அல்லது வேறு ஏதேனும் பல்கலைக்கழகத்திலோ செய்திருக்கலாம் (சரியான தகவல் கிடைக்கவில்லை). இலவச கலைகளில் முதுகலை பட்டம் எஃப். ஸ்கரினாவுக்கு மருத்துவ மற்றும் இறையியல் என்று கருதப்படும் ஐரோப்பிய பல்கலைக்கழகங்களின் மிகவும் மதிப்புமிக்க பீடங்களில் நுழைவதற்கான உரிமையை வழங்கியது.

இந்த கல்வி ஏற்கனவே அவருக்கு அமைதியான வாழ்க்கையை வழங்கும் ஒரு பதவியைப் பெற அனுமதித்தது. 1508 இல் எஃப். ஸ்கொரினா தற்காலிகமாக டேனிஷ் மன்னரின் செயலாளராகப் பணியாற்றியதாக நம்பப்படுகிறது. 1512 ஆம் ஆண்டில் அவர் ஏற்கனவே இத்தாலிய நகரமான படுவாவில் இருந்தார், அதன் பல்கலைக்கழகம் அதன் மருத்துவ பீடத்திற்கு மட்டுமல்ல, மனிதநேய விஞ்ஞானிகளின் பள்ளியாகவும் பிரபலமானது. செயின்ட் அர்பன் தேவாலயத்தில் உள்ள பல்கலைக்கழகத்தின் மருத்துவக் குழுவின் கூட்டத்தில், ஒரு ஏழை, ஆனால் திறமையான மற்றும் படித்த ரூசின், ஃபிரான்சிஸ்க் ஸ்கரினாவை மருத்துவ அறிவியல் மருத்துவர் பட்டத்திற்கான தேர்வில் சேர்ப்பது குறித்து ஒரு தீர்மானம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. F. Skorina சிறந்த விஞ்ஞானிகளுடனான தகராறில் இரண்டு நாட்களுக்கு தனது அறிவியல் ஆய்வறிக்கைகளை பாதுகாத்தார், மேலும் நவம்பர் 9, 1512 இல் அவர் ஒரு மருத்துவ விஞ்ஞானியின் உயர் பதவிக்கு தகுதியானவராக ஒருமனதாக அங்கீகரிக்கப்பட்டார். பரீட்சை நெறிமுறையின் பதிவுகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, குறிப்பாக, இது கூறுகிறது: "கடுமையான சோதனையின் போது அவர் தன்னை மிகவும் பாராட்டத்தக்கதாகவும் சிறப்பாகவும் காட்டினார், அவரிடம் கேட்கப்பட்ட கேள்விகளுக்கான பதில்களை அமைத்தார் மற்றும் அவருக்கு எதிராக முன்வைக்கப்பட்ட ஆதாரங்களை நிராகரித்தார். விதிவிலக்கு இல்லாமல் இருந்த அனைத்து விஞ்ஞானிகளின் ஏகமனதான ஒப்புதலைப் பெற்றது மற்றும் மருத்துவத் துறையில் போதுமான அறிவுடன் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. பின்னர், அவர் எப்போதும் தன்னைக் குறிப்பிடுவார்: "அறிவியல் மற்றும் மருத்துவத்தில், ஒரு ஆசிரியர்", "மருத்துவ அறிவியலில், மருத்துவர்", "விஞ்ஞானி" அல்லது "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கணவர்". இது அவரது வாழ்க்கையிலும் பெலாரஸின் கலாச்சார வரலாற்றிலும் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வாகும் - போலோட்ஸ்கில் இருந்து வணிகரின் மகன் பிரபுத்துவ தோற்றத்தை விட திறன்களும் தொழில்களும் மதிப்புமிக்கவை என்பதை உறுதிப்படுத்தினார். அவர் ஏழையாக இருந்தாலும், திறமையானவர், விடாமுயற்சி மிக்கவர், திறமையானவர், தன் உழைப்பால், தன் விருப்பத்தால், சிரமங்களைக் கடந்து இடைக்காலக் கல்வியின் உச்சத்தை எட்டியவர்.

விஞ்ஞான வெற்றிக்குப் பிறகு, எஃப். ஸ்கரினா பற்றிய தகவல்கள் மீண்டும் 5 ஆண்டுகளுக்கு இழக்கப்படுகின்றன. எங்கோ 1512 மற்றும் 1517 க்கு இடையில், எப். ஸ்கோரினா ப்ராக் நகரில் தோன்றினார், அங்கு, ஹுசைட் இயக்கத்தின் காலத்திலிருந்தே, பொது நனவை வடிவமைப்பதிலும், மிகவும் நியாயமான சமூகத்தை நிறுவுவதிலும், தேசபக்தி உணர்வில் மக்களுக்கு கல்வி கற்பதிலும் விவிலிய புத்தகங்களைப் பயன்படுத்தும் பாரம்பரியம் உள்ளது. எஃப். ஸ்கரினா, கிராகோவ் பல்கலைக்கழகத்தில் தனது படிப்பை முடித்த பிறகும், பிராகாவில் வாழ்ந்து தனது படிப்பைத் தொடரலாம் என்று அனுமானிக்கப்படுகிறது. உண்மையில், பைபிளை மொழிபெயர்த்து வெளியிடுவதற்கு, அவர் செக் விவிலிய ஆய்வுகளை மட்டுமல்ல, செக் மொழியையும் முழுமையாகப் படிக்க வேண்டும். எனவே, அதன் அறிவியல் மற்றும் வெளியீட்டு சூழலை அறிந்தவர்கள் மட்டுமே புத்தக அச்சிடலை ஏற்பாடு செய்வதற்கான இடமாக ப்ராக் தேர்வு செய்ய முடியும். ப்ராக் நகரில், எஃப். ஸ்கோரினா அச்சிடும் உபகரணங்களை ஆர்டர் செய்கிறார், பைபிளின் புத்தகங்களை மொழிபெயர்க்கவும் கருத்து தெரிவிக்கவும் தொடங்குகிறார். ஒரு படித்த மற்றும் வணிகரீதியான பொலோட்ஸ்க் குடியிருப்பாளர் பெலாரஷ்யன் மற்றும் கிழக்கு ஸ்லாவிக் புத்தக அச்சிடலுக்கு அடித்தளம் அமைத்தார்.

ஆகஸ்ட் 6, 1517 அன்று, சால்டர் வெளிவருகிறது, பின்னர் ஒவ்வொரு மாதமும் பைபிளின் புதிய புத்தகம் வெளியிடப்படுகிறது. இரண்டு ஆண்டுகளில் அவர் 23 விளக்கப்பட புத்தகங்களை வெளியிட்டார். அச்சிடும் ஆரம்ப நாட்களில் (குட்டன்பெர்க் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில் தட்டச்சு அமைப்பைக் கண்டுபிடித்தார்), முன் தயாரிப்பு இல்லாமல் அத்தகைய வேகம் சாத்தியமற்றது. அநேகமாக, ஸ்கரினா ஏற்கனவே தனது தாய்மொழியில் மொழிபெயர்ப்பில் பைபிளின் அனைத்து புத்தகங்களின் கையெழுத்துப் பிரதியையும் வைத்திருந்தார், அவர் இத்தாலியில் படித்த பிறகு பல ஆண்டுகள் செய்தார்.

எஃப். ஸ்கோரினாவால் வெளியிடப்பட்ட பைபிள் பழைய பெலாரஷ்ய மொழியில் அதன் மொழிபெயர்ப்பில் ஒரு தனித்துவமான நிகழ்வு ஆகும். அவர் எழுதிய முன்னுரைகள் மற்றும் பின்னுரைகள், அந்தச் சகாப்தத்திற்கு அசாதாரணமான, வரலாற்று உணர்வால் நிரப்பப்பட்ட, பண்டைய உலகத்திற்கு அசாதாரணமான, ஆனால் ஒரு கிறிஸ்தவரின் சிறப்பியல்பு, ஒவ்வொரு வாழ்க்கை நிகழ்வின் தனித்துவம் பற்றிய விழிப்புணர்வையும் கொண்ட ஒரு வளர்ந்த சுய-அறிவு, தேசபக்தி ஆகியவற்றைக் கைப்பற்றியது. .

ஸ்கரினாவின் புத்தகங்களின் வடிவமைப்பும் பாராட்டத்தக்கது. முதல் பெலாரஷ்ய பைபிளில் கிட்டத்தட்ட ஐம்பது விளக்கப்படங்களை வெளியீட்டாளர் சேர்த்துள்ளார். பல ஸ்பிளாஸ் திரைகள், பக்க அமைப்பு, எழுத்துரு மற்றும் தலைப்புப் பக்கங்களுடன் இணக்கமான பிற அலங்கார கூறுகள். அவரது ப்ராக் பதிப்புகளில் பல அலங்கார அலங்காரங்கள் மற்றும் சுமார் ஆயிரம் வரைகலை முதலெழுத்துக்கள் உள்ளன. பின்னர், அவரது தாயகத்தில் தயாரிக்கப்பட்ட வெளியீடுகளில், அவர் இந்த முதலெழுத்துகளில் ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்டவற்றைப் பயன்படுத்தினார். முதல் பெலாரஷ்ய பைபிளின் தனித்துவம், வெளியீட்டாளரும் வர்ணனையாளரும் அவரது உருவப்படத்தை சிக்கலான கலவை மற்றும் குறியீட்டு அர்த்தத்தில் புத்தகங்களில் வைத்துள்ளார். சில ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, சூரிய மைய அமைப்பைப் பற்றிய யூகம் குறியீட்டு வேலைப்பாடுகளில் குறியாக்கம் செய்யப்பட்டுள்ளது ... நீங்கள் அதைப் பற்றி சிந்தித்தால், இது மிகவும் ஆச்சரியமாக இல்லை. ஃபிரான்சிஸ்க் ஸ்கரினாவுக்கு நிக்கோலஸ் கோப்பர்நிக்கஸுடன் நிறைய பொதுவானது. அதே நேரத்தில், அவர்கள் போலந்தில் மட்டுமல்ல, இத்தாலியிலும் படித்தனர். இருவரும் மருத்துவம் படித்தவர்கள். ஒருவேளை அவர்கள் சந்தித்திருக்கலாம். ஆனால் முக்கிய விஷயம் வேறு. F. Skorina மற்றும் N. கோபர்னிகஸ் ஆகியோர் புதிய காலத்தின் நிறுவனர்கள், அவர்கள் இருவரும் ஒரே ஆன்மீக மற்றும் வரலாற்று சூழலின் விளைவாகும்.

எஃப். ஸ்கோரினாவின் புத்தகங்கள் உலக கலாச்சாரத்தின் ஒரு தனித்துவமான நிகழ்வு: உலகில் உள்ள எந்த நூலகத்திலும் அவரது அசல் பதிப்புகளின் முழுமையான தொகுப்பு இல்லை. செக் பதிப்புகள் (23 புத்தகங்கள்) 1990 களின் முற்பகுதியில் பெலாரஷ்யன் என்சைக்ளோபீடியா பதிப்பகத்தால் அவற்றின் முகநூல் மறுபதிப்புக்குப் பிறகு பொதுமக்களுக்குக் கிடைத்தது. கடந்த ஆண்டு, ஜெர்மன் ஸ்லாவிஸ்ட் ஹான்ஸ் ரோட்டின் முன்முயற்சியின் பேரில், எஃப். ஸ்கரினாவின் "அப்போஸ்டல்" இன் இன்னும் அரிதான பதிப்பின் தத்துவார்த்த மற்றும் உரை கருத்துகளுடன் ஒரு முகநூல் மறுபதிப்பு மேற்கொள்ளப்பட்டது.

1521 ஆம் ஆண்டில், ஸ்கோரினா தனது தாய்நாட்டிற்குத் திரும்பினார், வில்னாவில் முதல் கிழக்கு ஸ்லாவிக் அச்சகத்தை நிறுவினார். அடுத்த ஆண்டு, அவர் "சிறிய சாலை புத்தகத்தை" வெளியிடுகிறார், அங்கு அவர் சால்டர், தேவாலய சேவைகள் மற்றும் பாடல்களின் நூல்கள் மற்றும் வானியல் தேவாலய காலெண்டரை இணைத்தார். மார்ச் 1525 இல், அவர் அங்கு "அப்போஸ்டல்" (அப்போஸ்தலர்களின் செயல்கள் மற்றும் கடிதங்கள்) வெளியிட்டார். இந்த புத்தகத்துடன், 40 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ரஷ்ய புத்தக அச்சிடுதல் மாஸ்கோவில் தொடங்கியது, இவான் ஃபெடோரோவ் மற்றும் பியோட்ர் எம்ஸ்டிஸ்லாவெட்ஸ், இருவரும் பெலாரஸை பூர்வீகமாகக் கொண்டவர்கள்.

ஏறக்குறைய பத்து ஆண்டுகளாக, ஸ்கரினா இரண்டு பதவிகளை இணைத்து வருகிறார் - ஒரு செயலாளர் மற்றும் ஒரு மருத்துவர் - வில்னா பிஷப் - ஒரு முறைகேடான அரச மகன். அதே நேரத்தில், அவர் வெளியீட்டுத் தொழிலை விட்டு வெளியேறவில்லை, அவர் தனது சகோதரருடன் வர்த்தகத்தில் ஈடுபட்டுள்ளார். F. Skorina பயணத்தை நிறுத்தவில்லை. அவர் விட்டன்பெர்க்கை ஜெர்மன் புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் நிறுவனர் மார்ட்டின் லூதரிடம் சந்திக்கிறார். இந்த நேரத்தில் (1522-1542) லூதரனிசத்தின் நிறுவனர் ஜெர்மன் மொழியில் மொழிபெயர்த்து புராட்டஸ்டன்ட் பைபிளை வெளியிட்டார். கூடுதலாக, அவர் இறையியல் மருத்துவராக இருந்தார், மேலும் ஸ்கரினா விவிலிய போதனையின் சூழலில் சமூக, சட்ட, தத்துவ மற்றும் நெறிமுறை சிக்கல்களில் ஆழ்ந்த ஆர்வம் கொண்டிருந்தார். ஆனால், அவர்களுக்கிடையே நல்லுறவு ஏற்படவில்லை. மேலும், லூதர் ஒரு கத்தோலிக்க மிஷனரியின் பெலாரஷ்ய முதல் அச்சுப்பொறியை சந்தேகித்தார், மேலும் அவர் மந்திரங்களால் அச்சுறுத்தப்பட்டார் என்ற தீர்க்கதரிசனத்தையும் நினைவில் வைத்துக் கொண்டார், மேலும் நகரத்தை விட்டு வெளியேறினார்.

பொதுவாக, இந்த விதிகளில் பல ஒற்றுமைகள் உள்ளன. மார்ட்டின் லூதர், புராட்டஸ்டன்ட் "பைபிளை" ஜெர்மன் மொழியில் வெளியிட்டார், உண்மையில் அவரை புனிதராக அறிவித்தார். பெலாரஷ்ய மொழியின் உருவாக்கத்தில் பிரான்சிஸ்க் ஸ்கரினாவின் பங்கு பற்றியும் இதைச் சொல்லலாம். மேலும், ரஷ்ய மொழியில் அவரது புத்தகங்களின் செல்வாக்கு மறுக்க முடியாதது.

எஃப். ஸ்கோரினா எம்.லூதரைச் சந்தித்த அதே நேரத்தில், கல்விப் பணியுடன் மாஸ்கோவிற்குச் சென்றார். அவர் தனது புத்தகங்கள் மற்றும் சேவைகளை ஒரு வெளியீட்டாளர் மற்றும் மொழிபெயர்ப்பாளராக வழங்கியிருக்கலாம். இருப்பினும், மாஸ்கோ இளவரசரின் உத்தரவின் பேரில், அவர் நகரத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார், மேலும் அவர் கொண்டு வந்த புத்தகங்கள் கத்தோலிக்க நாட்டில் வெளியிடப்பட்டதால் அவை "மதவெறி" என்று பகிரங்கமாக எரிக்கப்பட்டன. அவர்களில் சிலர் இன்னும் உயிர் பிழைத்திருக்கிறார்கள் என்பதில் சந்தேகமில்லை. ஆனால் ரஷ்ய மொழி உருவாவதில் பெலாரஷ்யன் எஃப். ஸ்கோரினாவின் செல்வாக்கு பின்னர் ஏற்பட்டது - மஸ்கோவியில் புத்தகங்களை வெளியிடுவதன் மூலம் ஐ. ஃபெடோரோவ் மற்றும் பி. எம்ஸ்டிஸ்லாவெட்ஸ் ஆகியோர் தங்கள் சகநாட்டவரின் படைப்புகளைப் பயன்படுத்தினர்.

விரைவில், எஃப். ஸ்கோரினா, டியூடோனிக் ஒழுங்கின் கடைசி மாஸ்டர், பிரஷியன் டியூக் ஆல்பிரெக்ட்டின் அழைப்பின் பேரில், கோனிக்ஸ்பெர்க்கிற்கு வருகை தருகிறார். இருப்பினும், அந்த நேரத்தில் வில்னாவில், நகரத்தின் மூன்றில் இரண்டு பகுதியை அழித்த தீயின் போது, ​​ஸ்கரினாவின் அச்சகம் எரிந்தது. டியூக்கின் கோபம் இருந்தபோதிலும், நான் திரும்பி வர வேண்டியிருந்தது. வியத்தகு நிகழ்வுகள் அங்கு முடிவடையவில்லை. தீ விபத்தில், அவரது மனைவி இறந்தார். ஒரு வருடம் முன்பு, மூத்த சகோதரர், அவரது தந்தையின் வணிகத்தின் வாரிசு, இறந்துவிட்டார். அவரது கடனாளிகள், போலந்து "வங்கியாளர்கள்", பிரான்சிஸிடம் கடன் கோரினர், மேலும் அவர் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். உண்மை, சில வாரங்களுக்குப் பிறகு அவர் அரச ஆணையால் விடுவிக்கப்பட்டார், அரச பாதுகாவலரின் கீழ் எடுக்கப்பட்டார், சட்டப்பூர்வமாக ஜென்ட்ரி (உன்னதமான) வகுப்பிற்கு சமமானார். மன்னர் அவருக்கு ஒரு சிறப்புச் சலுகை அளித்தார்: "எங்களையும் எங்கள் வாரிசுகளையும் தவிர வேறு யாருக்கும் அவரை நீதிமன்றத்திற்கு அழைத்து வந்து தீர்ப்பளிக்க உரிமை இல்லை, அவர் நீதிமன்றத்திற்கு அழைப்பதற்கான காரணம் எவ்வளவு முக்கியமோ அல்லது முக்கியமோ இல்லையோ ..." (குறிப்பு: அரச உதவி மீண்டும்).

வெளியீட்டு மற்றும் கல்வி நடவடிக்கைகள் F. Skorina க்கு ஈவுத்தொகையைக் கொண்டு வரவில்லை, மாறாக அவை அவரது ஆரம்ப மூலதனத்தைக் குறைத்தன. புரவலர் துறவி, வில்னா பிஷப்பும் இறந்துவிடுகிறார். பிரான்சிஸ் ப்ராக் செல்கிறார், அங்கு அவர் ஹப்ஸ்பர்க்கின் கிங் ஃபெர்டினாண்ட் 1 க்கு தோட்டக்காரராகிறார், அவர் பின்னர் புனித ரோமானிய பேரரசராக மாறுவார். ஒருவர் ஆச்சரியப்படலாம்: ஒரு மருத்துவர் மற்றும் வெளியீட்டாளர் ஒரு தோட்டக்காரராக அசாதாரண மாற்றம் என்ன? விளக்கம் எளிது: பெரும்பாலும் எஃப். ஸ்கோரினா ஒரு தாவரவியலாளர்-தோட்டக்காரர். அந்தக் காலத்தில் மருத்துவக் கல்வி என்பது தாவரவியல் துறையில் அறிவை உள்ளடக்கியது. சில காப்பக தரவுகளின்படி, ப்ராக் நகரில் உள்ள ஸ்கோரினா சிட்ரஸ் பழங்கள் மற்றும் மூலிகைகளை குணப்படுத்துவதில் நிபுணத்துவம் பெற்றது.

செக் ராஜா தனது செயலாளருடனான கடிதப் பரிமாற்றம் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது, அதில் இருந்து "இத்தாலிய தோட்டக்காரர் பிரான்சிஸ்" (எஃப். ஸ்கரினா என்று அழைக்கப்பட்டார்) அவரது நாட்கள் முடியும் வரை பணியாற்றவில்லை, ஆனால் ஜூலை 1539 வரை மட்டுமே. அப்போதுதான் அரசர் அவரை பிரியாவிடை பார்வையாளர்களுடன் கௌரவித்தார்.

13 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஃபெர்டினாண்ட் ஒரு கடிதத்தை வெளியிட்டார், "பொலோட்ஸ்கில் இருந்து டாக்டர் ஃப்ரான்டிசெக் ரஸ் ஸ்கரினா, ஒரு காலத்தில் வாழ்ந்த எங்கள் தோட்டக்காரர், இந்த செக் ராஜ்யத்தில் அந்நியராக இருந்தார், நித்திய ஓய்விற்கு இறங்கி, அவரது மகன் சிமியோன் ரஸ் மற்றும் சில சொத்துக்கள், ஆவணங்களை விட்டுச் சென்றார். பணம் மற்றும் அவருக்கு சொந்தமான பிற பொருட்கள். அரசன் அனைத்து ஊழியர்களுக்கும் வாரிசைப் பெறுவதற்கு ஸ்கரினாவின் மகனுக்கு உதவுமாறு கட்டளையிட்டார். சிமியோன் தனது தந்தையின் கலையை மரபுரிமையாகப் பெற்றார் என்று காப்பகங்கள் சாட்சியமளிக்கின்றன: அவர் ஒரு பயிற்சி மருத்துவர் மற்றும் தோட்டக்காரர்.

"பொலோட்ஸ்கின் புகழ்பெற்ற இடத்திலிருந்து பிரான்சிஸ்" இறப்பதற்கு முன் என்ன செய்தார், அவர் வெளியீட்டுத் தொழிலுக்குத் திரும்பினாலும், வரலாறு அமைதியாக இருக்கிறது.

அனைத்தும் ஒரே வி.எல். Vl. எஃப். ஸ்கரினா இறந்த சரியான தேதி மற்றும் இடத்தை அக்னெவிச் நிறுவுகிறார் - ஜூன் 21, 1551. படுவாவில்.

நிலப்பிரபுத்துவ அமைப்பின் அமைப்பில் பெலாரஷ்ய நகரவாசிகளின் குறிப்பிட்ட சமூக இருப்பு அவர்களின் மனதில் புதிய சமூக மற்றும் தார்மீக வழிகாட்டுதல்கள் மற்றும் மதிப்புகளின் தோற்றத்தை ஏற்படுத்துகிறது. நகர்ப்புற சூழலில், செல்வம், வர்க்க சலுகைகள் ஆகியவற்றுடன், ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட தகுதிகள், அவரது ஆற்றல், புத்திசாலித்தனம் மற்றும் தார்மீக நற்பண்புகளுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படுகிறது. இது சம்பந்தமாக, தொழில்முறை திறன்கள், கல்வி மற்றும் அறிவு ஆகியவற்றின் கௌரவம் வளர்ந்து வருகிறது. சில பணக்கார நகரவாசிகள் கலைகளின் புரவலர்களாக செயல்படத் தொடங்கியுள்ளனர், உள்நாட்டுக் கல்வி, புத்தக அச்சிடுதல் மற்றும் அறிவியல் ஆகியவற்றில் சிறிது அக்கறை காட்டுகின்றனர். எனவே, 16 ஆம் நூற்றாண்டின் பெலாரஷ்ய கலாச்சாரம் மற்றும் சமூக சிந்தனையின் மிக முக்கியமான நபர்களில் ஒருவரை நகர்ப்புறச் சூழலே முன்வைத்ததில் ஆச்சரியமில்லை. - பிரான்சிஸ் ஸ்கரினா. தத்துவ மற்றும் சமூக சிந்தனையில் பெலாரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வரலாற்றில் அத்தகைய ஆளுமையின் தோற்றம் ஒரு வளர்ந்த நகரத்தின் நிலைமைகளில் மட்டுமே சாத்தியமானது. ப்ராக் மற்றும் வில்னாவில் ஸ்கரினாவின் வெளியீட்டு நடவடிக்கைகள் வில்னாவின் பணக்கார பெலாரஷ்ய குடிமக்களின் நிதி உதவியுடன் மேற்கொள்ளப்பட்டன என்பதும் மிகவும் அறிகுறியாகும்.

XIV-XVI நூற்றாண்டுகளின் போது. பெலாரஷ்ய நாடு உருவாகிறது. பழைய ரஷ்ய தேசியத்தின் மேற்குக் கிளையின் அடிப்படையில் பெலாரஷ்ய தேசியத்தின் உருவாக்கம் நடந்தது, இது கீவன் ரஸின் வீழ்ச்சியின் போது அதன் பழங்குடி, பொருளாதார, வீட்டு, மொழியியல் மற்றும் பிற வேறுபாடுகளைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது. முழு அளவிலான ஆதாரங்களின் அடிப்படையில், நவீன சோவியத் ஆராய்ச்சியாளர்கள் "பெலாரஷ்ய தேசியம் மற்றும் ரஷ்ய மற்றும் உக்ரேனிய தேசிய இனங்கள் ஒரே வேரில் இருந்து உருவானது - பழைய ரஷ்ய தேசியம், அதன் மேற்கு பகுதி. பழைய ரஷ்ய தேசியம்" என்ற முடிவுக்கு வந்துள்ளனர். மூன்று சகோதர தேசிய இனங்களின் வரலாற்றில் இது ஒரு பொதுவான கட்டமாக இருந்தது, மேலும் இது முதன்மை பழங்குடியினரின் ஒருங்கிணைப்பிலிருந்து நேரடியாக உருவாக்கப்பட்ட பிற தேசிய இனங்களுக்கு மாறாக, கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் இன உருவாக்கத்தின் தனித்தன்மையாகும். பெலாரஷ்ய தேசியத்தின் உருவாக்கம் முக்கியமாக ஒரு புதிய மாநில உருவாக்கத்தின் ஒரு பகுதியாக மேற்கொள்ளப்பட்டது - லிதுவேனியாவின் கிராண்ட் டச்சி, மற்றும் பெலாரஷ்ய நிலங்களின் சமூக-பொருளாதார மற்றும் அரசியல் வளர்ச்சி இந்த செயல்பாட்டில் தீர்க்கமான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. பெலாரசியர்களின் தோற்றத்தின் இன அடிப்படையானது ட்ரெகோவிச்சி, டினீப்பர்-டிவினா கிரிவிச்சி மற்றும் ராடிமிச்சி ஆகியோரின் வழித்தோன்றல்கள் ஆகும். அவர்களுடன் சேர்ந்து, முன்னாள் வடநாட்டினர், ட்ரெவ்லியன்ஸ் மற்றும் வோல்ஹினியர்களின் ஒரு பகுதி பெலாரஷ்ய தேசியத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. ஒரு குறிப்பிட்ட பால்டிக் அடி மூலக்கூறு பெலாரசியர்களின் இன உருவாக்கத்தில் பங்கேற்றது, ஆனால் அது குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருக்கவில்லை. மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்ட காலகட்டத்தில், பெலாரஷ்ய மக்களின் கலாச்சாரம் உருவாக்கப்பட்டது, தேசிய மொழியின் சிறப்பு அம்சங்கள் உருவாக்கப்பட்டன, இது ஸ்கரினாவின் படைப்புகள் உட்பட எழுத்தில் பிரதிபலித்தது. அதே நேரத்தில், பெலாரஷ்ய தேசியம் மற்றும் அதன் கலாச்சாரத்தை உருவாக்கும் செயல்முறை ரஷ்ய, உக்ரேனிய, லிதுவேனியன் மற்றும் போலந்து மக்களின் பொருளாதார, சமூக-அரசியல் மற்றும் கலாச்சார வாழ்க்கையுடன் நெருங்கிய தொடர்பில் மேற்கொள்ளப்பட்டது.

லிதுவேனியாவின் கிராண்ட் டச்சி ஒரு பன்னாட்டு மட்டுமல்ல, பல மத அரசாகவும் இருந்தது. மக்கள்தொகையில் பெரும்பகுதி, பெலாரசியர்கள் மற்றும் உக்ரேனியர்கள், ஆர்த்தடாக்ஸ். லிதுவேனியர்கள், குறைந்தது 1386 வரை, பேகன்களாக இருந்தனர். கிரேவாவின் ஒன்றியத்திற்குப் பிறகு, லிதுவேனியாவின் கத்தோலிசேஷன் தொடங்குகிறது. பெரும் டூகல் அதிகாரத்தால் ஆதரிக்கப்படும் கத்தோலிக்கம், பெலாரஷ்ய-உக்ரேனிய நிலங்களுக்குள் ஊடுருவி, படிப்படியாக அங்கு ஒன்றன் பின் ஒன்றாக வெல்கிறது, ஆரம்பத்தில் இருந்தே பெலாரஷ்யன், உக்ரேனிய மற்றும் லிதுவேனியன் மீது நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்களின் அதிகாரத்தை வலுப்படுத்தும் வழிமுறையாக செயல்படுகிறது. விவசாயிகள் மற்றும் நகர மக்கள், போலந்து அதிபர்களின் சமூக-அரசியல் உரிமைகோரல்களையும் வாடிகனின் விரிவாக்கத் திட்டங்களையும் உணர்ந்து கொள்வதற்கான ஒரு வழிமுறையாகும். 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, சீர்திருத்த இயக்கம் தொடர்பாக, கால்வினிசத்தின் வடிவத்தில் புராட்டஸ்டன்டிசம், ஓரளவு லூத்தரனிசம் மற்றும் ஆண்டிட்ரினிடேரியனிசம் பெலாரஸ் மற்றும் உக்ரைனில் நிறுவப்பட்டது. பெலாரஷ்யன், லிதுவேனியன் மற்றும் உக்ரேனிய நிலப்பிரபுக்கள், நகர மக்கள் மற்றும் குறைந்த எண்ணிக்கையிலான விவசாயிகள் மீது அதன் செல்வாக்கு தற்காலிகமாக அதிகரித்து வருகிறது. இருப்பினும், 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், தீவிரமான நிலப்பிரபுத்துவ எதிர்ப்பு மற்றும் தேசிய-மத இயக்கம், சீர்திருத்தத்தின் தீவிரவாதத்தால் பயந்து, பெரும்பாலான நிலப்பிரபுக்கள் புராட்டஸ்டன்டிசத்தை முறித்துக் கொண்டு கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாறினார்கள். நடைமுறையில் உள்ள வரலாற்று சூழ்நிலைகள் காரணமாக, பெலாரஷ்யன் மற்றும் உக்ரேனிய நகரவாசிகள் மற்றும் விவசாயிகளில் சிலர் கத்தோலிக்க மதத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதையும் இங்கே கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் பெலாரஸ், ​​லிதுவேனியா மற்றும் உக்ரைனில் இருந்த ஆர்த்தடாக்ஸி, கத்தோலிக்க மற்றும் புராட்டஸ்டன்டிசம் தவிர. யூனியடிசம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது. இறுதியாக, லிதுவேனியாவின் கிராண்ட் டச்சியில் வாழும் யூதர்கள் மற்றும் டாடர்கள் முறையே யூத மதம் மற்றும் இஸ்லாம் என்று கூறினர்.

15-16 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில், இந்த பிரச்சினையில் ஆதாரங்கள் மற்றும் கிடைக்கக்கூடிய இலக்கியங்கள் மூலம், மேற்கத்திய மரபுவழி நெருக்கடிக்கு நெருக்கமான நிலையில் இருந்தது. ஆர்த்தடாக்ஸ் மதகுருமார்கள் (குறிப்பாக அதன் மேல் அடுக்குகள்) தங்கள் நிலத்தை விரிவுபடுத்துவதற்கும் அவர்களின் சலுகைகளை அதிகரிப்பதற்கும் தங்கள் முழு ஆற்றலையும் செலுத்தினர். அது கல்வி, கலாச்சாரம், மதம் பற்றி மட்டும் சிறிதும் அக்கறை காட்டவில்லை. XV இன் இறுதியில் ஆதாரங்கள் - XVI நூற்றாண்டின் ஆரம்பம். ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார்களின் "மிகப்பெரிய முரட்டுத்தனம் மற்றும் சமநிலையற்ற தன்மைக்கு" சாட்சியமளிக்கவும்.

ஆர்த்தடாக்ஸிக்கும் கத்தோலிக்கத்திற்கும் இடையிலான முரண்பாடுகள் மற்றும் இந்த இரண்டு மதங்களின் பின்னணியில் உள்ள சமூக சக்திகள் இன்னும் போதுமான அளவு மோசமடையாத நேரத்தில் ஸ்கரினா தனது வாழ்க்கையைத் தொடங்கினார். இதற்கிடையில், பதினாறாம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்து. நிலப்பிரபுத்துவ-கத்தோலிக்க எதிர்வினையின் செயல்முறை தீவிரமடைகிறது. கத்தோலிக்க திருச்சபை மற்றும் அதன் முன்னணிப் படையான ஜேசுட் அமைப்பு, வத்திக்கானின் தலைமையில் மற்றும் வழிநடத்துதலின் செயல்பாடுகள் செயல்படுத்தப்படுகின்றன. XVI-XVII நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில். லிதுவேனியாவின் கிராண்ட் டச்சியில் உள்ள கத்தோலிக்க திருச்சபை, மன்னர்கள் மற்றும் நிலப்பிரபுக்களின் ஆதரவுடன், ஒரு பெரிய நில உரிமையாளராக மாறியது மட்டுமல்லாமல், கருத்தியல் செல்வாக்கின் அனைத்து வழிகளையும் தங்கள் கைகளில் எடுத்துக்கொள்வதற்கும், கல்வியில் ஏகபோக உரிமையைப் பெறுவதற்கும் மிகவும் வெற்றிகரமான முயற்சிகளை மேற்கொண்டது. அச்சிடும் வீடுகளை தங்கள் கைகளில் குவித்தல், அச்சகத்தின் கடுமையான தணிக்கையை நிறுவுதல் போன்றவை. டி.

அவரது வர்க்க சூழல், அதன் கருத்தியல் அபிலாஷைகளுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்ட ஸ்கோரினா, கிழக்கு ஸ்லாவிக் மக்களின் கலாச்சாரம், சமூக மற்றும் தத்துவ சிந்தனையின் வரலாற்றில் ஒரு தற்செயலான நபராக இல்லை, அவர் சமூகத்தின் முற்போக்கான அடுக்குகளின் கருத்தியலாளராக செயல்படுகிறார். வரலாற்று முன்னோக்கு, சமூகத்தின் அடுத்தடுத்த வளர்ச்சியில் சில குறிப்பிடத்தக்க புள்ளிகளை கோடிட்டுக் காட்டுகிறது.

தேசியக் கல்விக்கான "ஏழு இலவச அறிவியலின்" கல்வித் திட்டத்தை முதன்முதலில் வரைந்தவர் ஸ்கொரினா தான், பின்னர் அது சகோதர பள்ளிகளால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, கியேவ்-மொஹிலா மற்றும் ஸ்லாவிக்-கிரேக்க-லத்தீன் அகாடமியின் பேராசிரியர்களால் உருவாக்கப்பட்டு மேம்படுத்தப்பட்டு குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தது. கிழக்கு ஸ்லாவிக் கல்வி முறையின் வளர்ச்சியில், மேற்கின் கலாச்சாரத்துடன் தேசிய கலாச்சாரத்தின் தத்துவ சிந்தனை இணக்கம்.

எஃப். ஸ்கோரினா ஆன்மீக மதச்சார்பின்மை மற்றும் ஐரோப்பியமயமாக்கலின் தோற்றத்தில் நின்றார்.

புகழ்பெற்ற "ரஷ்ய பைபிளின்" வெளியீட்டாளர், கல்வியாளர்-எழுத்தாளர். ஸ்கரினாவைப் பொறுத்தவரை, பைபிள் என்பது தெய்வீகமாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட அறிவின் தொகுப்பாகும் மற்றும் "ஏழு விஞ்ஞானங்களை விடுவிக்கிறது" - இலக்கணம், தர்க்கம், சொல்லாட்சி, இசை, எண்கணிதம், வடிவியல் மற்றும் வானியல். வேலை மற்றும் அப்போஸ்தலன் பவுலின் நிருபங்கள், சொல்லாட்சி - சாலமன் நீதிமொழிகள் போன்றவை.

ஸ்கரினாவின் சமூகவியல் மற்றும் தத்துவப் பார்வைகள் முன்னுரைகளிலும் பின் வார்த்தைகளிலும் உள்ளன, அவர் மொழிபெயர்த்த அனைத்து விவிலிய புத்தகங்களிலும் அவர் வைத்தார்.

பரிசுத்த வேதாகமத்தின் புத்தகங்களுக்கு எஃப். ஸ்கரினாவின் முன்னுரைகள் மற்றும் கதைகள் மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளன மற்றும் ஒப்புமைகள் இல்லை (எல்லா விவிலிய புத்தகங்களுக்கும் பொதுவான முன்னுரை-விளக்கம் 1751 இல் எலிசபெத் பைபிளில் தோன்றியது).

புத்தகத்தின் முன்னுரையில் ஜே. புருனோவின் பிரபஞ்சத்தில் இருப்பது போல், ஸ்கரினாவின் ஜாப், உலகளாவிய எண்ணற்ற மக்களிடையே தொலைந்துபோன மணல் துகள்களாகத் தோன்றவில்லை, ஆனால் இரட்சிப்பு மற்றும் தத்தெடுப்பு வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட படைப்பாளருடன் நேரடி உரையாடலில் உள்ளது.

ஸ்கோரினாவின் விளக்கவுரை, சிறந்த ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ மரபுகளைப் பெறுகிறது, பொதுவாக உரையில் வெளிப்புற நிகழ்வு அல்ல, நேரடியான, ஆனால் ஆழ்ந்த எதிர்மாறான, குறியீட்டு அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்துகிறது.

முன்னுரைகளின் வகை, அவற்றின் வளமான இணைக்கும் தட்டு, அவற்றின் கட்டமைப்பு மற்றும் ஒத்திசைவான பன்முகத்தன்மை ஆகியவை கற்பித்தல், தத்துவம் மற்றும் விளக்கக் கருத்துகளின் அடிப்படையில் மட்டுமே உண்மையில் புரிந்து கொள்ள முடியும். ஸ்காரின், இறுதியாக, ஆன்மீக அறிவொளி மற்றும் "பொது மக்களின்" ஒழுக்கங்களைத் திருத்துதல் விஷயத்தில் பரிசுத்த வேதாகமத்தின் ஒவ்வொரு புத்தகங்களுக்கும் முக்கியத்துவம் கொடுத்தார்.

"நாட்டுப்புற மொழியில்" மொழிபெயர்க்கத் தொடங்கி, பரிசுத்த வேதாகமத்தின் புத்தகங்களின் நகல்களை அச்சிடத் தொடங்கி, பெலாரஷ்ய கல்வியாளர் பைபிளுடன் அறிமுகம் செய்வதற்கான ஒரு புதிய கட்டத்தின் தொடக்கத்தை முன்னறிவித்தார் - அனுபவம் வாய்ந்த இறையியலாளர்களின் பிரசங்கத்திலிருந்து அல்ல, ஆனால் சுதந்திரமான வாசிப்பு, நிறைந்தது. பரிசுத்த வேதாகமத்தின் புத்தகங்களைப் பற்றிய எளிமையான புரிதலின் ஆபத்து. பெலாரஷ்ய இறையியலாளர்களின் யோசனையின்படி, எளிமையான விளக்கத்தைத் தடுக்க, விவிலிய உரையின் மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் பதிப்பு பொருத்தமான வர்ணனை மற்றும் பகுப்பாய்வு கருவியுடன் இணைக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும். மேலும், சாராம்சத்தில், ஸ்கரினாவின் முன்னுரை ஒரு சேவை வகையிலிருந்து ஒரு ஒத்திசைவு வகையாக உருவாகி வருவதைக் காண்கிறோம், அங்கு, ஒரு இறையியல், வரலாற்று, அகராதி இயல்பு பற்றிய தகவல்களுடன், ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. விவிலிய புத்தகங்கள்.

ஸ்கரினாவின் அமைப்பில் இறுதிக் கூறுகளாகப் பின் வார்த்தைகளும் வளமான தகவல் தரும் பாத்திரத்தை வகிக்கின்றன. அவற்றில், லேபிடரி வடிவம் இருந்தபோதிலும், முன்னுரையில் தொடங்கப்பட்ட விவிலிய உள்ளடக்கத்தின் விளக்கம், அடிக்கடி தொடர்கிறது.

ப்ராக் பழைய ஏற்பாட்டு பதிப்புகள் ஒவ்வொன்றையும் லாகோனிக் பின் வார்த்தைகள் நிறைவு செய்கின்றன. இங்கே உள்ள தகவல்களின் தொகுப்பு தோராயமாக ஒரே மாதிரியாக இருக்கும்: புத்தகத்தின் தலைப்பு, மொழிபெயர்ப்பாளர் மற்றும் வெளியீட்டாளரின் பெயர், வெளியிடப்பட்ட இடம் மற்றும் நேரம். பின் வார்த்தை திட்டத்தின் படி, அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் மீண்டும் மீண்டும் செய்யலாம், ஏனென்றால் புத்தகங்களின் தலைப்புகள் மற்றும் வெளியீட்டு நேரம் மட்டுமே அவற்றில் மாறியது. இருப்பினும், ஸ்கரினா மந்தமான மறுபரிசீலனையைத் தவிர்க்க முயற்சிக்கிறார், அவருடைய பின் வார்த்தைகள் அனைத்தும் வேறுபட்டவை.

அவற்றில் ஒன்றில், முதல் அச்சுப்பொறியின் பெயருக்கு முன், லத்தீன் பெயரடை இருந்தது எக்ரேஜியம்"சிறந்த, பிரபலமான" என்ற பொருளில், வார்த்தையின் இரண்டாவது அர்த்தத்தில் எக்ரேஜியம்என தாக்கல் செய்யப்பட்டது ஜார்ஜ். ஸ்கரினாவின் உண்மையான பெயர் ஜார்ஜ் என்று சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்புவதற்கு இந்த ஒற்றை வடிவம் அடிப்படையாக அமைந்தது. 1995 ஆம் ஆண்டில் மட்டுமே, பெலாரஷ்ய வரலாற்றாசிரியரும் நூலாசிரியருமான ஜார்ஜி கோலன்சென்கோ சிகிஸ்மண்டின் சிறப்புரிமையின் அசல் உரையைக் கண்டுபிடித்தார், அதில் "ஜார்ஜியுடன்" நன்கு அறியப்பட்ட துண்டு பின்வருமாறு கூறப்பட்டது: .... 100 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக நீடித்த முதல் அச்சுப்பொறியின் பெயர் குறித்த சர்ச்சையை ஸ்கிரிபல் பிழை ஏற்படுத்தியது.

அவர் தனது ஆரம்பக் கல்வியை போலோட்ஸ்கில் பெற்றார். அவர் மடாலயத்தில் பணிபுரிந்த பெர்னார்டின் துறவிகளின் பள்ளியில் லத்தீன் படித்தார்.

மறைமுகமாக, 1504 இல் அவர் கிராகோவ் அகாடமியில் (பல்கலைக்கழகம்) மாணவரானார், ஆனால் பல்கலைக்கழகத்தில் சேருவதற்கான சரியான தேதி தெரியவில்லை. 1506 ஆம் ஆண்டில், ஸ்கரினா இலவச கலை பீடத்தில் இளங்கலை பட்டம் பெற்றார், பின்னர் மருத்துவ உரிமம் மற்றும் இலவச கலை டாக்டர் பட்டம் பெற்றார்.

அதன்பிறகு, இன்னும் ஐந்து ஆண்டுகள், ஸ்கரினா கிராகோவில் மருத்துவ பீடத்தில் படித்தார், மேலும் நவம்பர் 9, 1512 இல் டாக்டர் ஆஃப் மெடிசின் பட்டத்தை பாதுகாத்தார், இத்தாலியில் உள்ள படுவா பல்கலைக்கழகத்தில் தேர்வில் வெற்றிகரமாக தேர்ச்சி பெற்றார், அங்கு போதுமான நிபுணர்கள் இருந்தனர். இந்த பாதுகாப்பை உறுதிப்படுத்த. பிரபலமான நம்பிக்கைக்கு மாறாக, ஸ்கரினா பதுவா பல்கலைக்கழகத்தில் படிக்கவில்லை, ஆனால் ஒரு அறிவியல் பட்டத்திற்கான தேர்வில் தேர்ச்சி பெறுவதற்காக துல்லியமாக அங்கு வந்தார், நவம்பர் 5, 1512 தேதியிட்ட பல்கலைக்கழக பதிவு மூலம் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது: “... ஒரு குறிப்பிட்ட மிகவும் கற்றறிந்த ஏழை இளைஞன், ஒரு கலை மருத்துவர், இந்த புகழ்பெற்ற நகரத்திலிருந்து நான்காயிரம் மைல்கள் அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட தொலைதூர நாடுகளில் இருந்து, பதுவாவின் மகிமையையும் சிறப்பையும், அதே போல் செழிப்பையும் அதிகரிக்கும் பொருட்டு வந்தார். ஜிம்னாசியம் மற்றும் துறவி எங்கள் கல்லூரியின் தத்துவவாதிகளின் தொகுப்பு. இந்தப் புனிதக் கல்லூரியில் மருத்துவத் துறையில் சோதனைகள் நடத்துவதற்கு கடவுளின் கிருபையைப் பெறுவதற்கு அன்பளிப்பாகவும் சிறப்பு உதவியாகவும் அனுமதிக்க வேண்டும் என்ற கோரிக்கையுடன் அவர் கல்லூரிக்கு திரும்பினார். மாண்புமிகு அவர்களே, நீங்கள் அனுமதித்தால், நான் அவரை அறிமுகப்படுத்துகிறேன். அந்த இளைஞனும் மேற்கூறிய மருத்துவரும் பொலோட்ஸ்க், ருசின் நகரைச் சேர்ந்த மறைந்த லூகா ஸ்கரினாவின் மகன் திரு. பிரான்சிஸின் பெயரைக் கொண்டுள்ளனர் ... "நவம்பர் 6, 1512 இல், ஸ்கரினா சோதனை சோதனைகளில் தேர்ச்சி பெற்றார், நவம்பர் 9 அன்று, அவர் ஒரு சிறப்பு தேர்வில் தேர்ச்சி பெற்று மருத்துவ கண்ணியத்தைப் பெற்றார்.

1525 ஆம் ஆண்டில், டியூடோனிக் ஒழுங்கின் கடைசி மாஸ்டர், பிராண்டன்பேர்க்கின் ஆல்பிரெக்ட், இந்த ஒழுங்கை மதச்சார்பற்றதாக்கி, போலந்து இராச்சியத்திற்கு அடிமையாக இருந்த பிரஷியாவின் மதச்சார்பற்ற டச்சியை அறிவித்தார். மாஸ்டர் சீர்திருத்த மாற்றங்களால் ஈர்க்கப்பட்டார், இது முதன்மையாக தேவாலயம் மற்றும் பள்ளியைப் பற்றியது. 1529 அல்லது 1530 இல் ஆல்பிரெக்ட் புத்தக வெளியீட்டிற்காக பிரான்சிஸ்க் ஸ்கரினாவை கோனிக்ஸ்பெர்க்கிற்கு அழைத்தார். டியூக் தானே எழுதுகிறார்: "மிக நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு, புகழ்பெற்ற கணவர் பிரான்சிஸ் ஸ்கோரினாவை பொலோட்ஸ்கில் இருந்து பெற்றோம், மருத்துவ மருத்துவர், உங்கள் குடிமக்களில் மிகவும் மரியாதைக்குரியவர், எங்கள் வசம் மற்றும் பிரஸ்ஸியாவின் அதிபராக வந்தவர், எங்கள் பொருள், பிரபு மற்றும் நாங்கள் விரும்பும் உண்மையுள்ள வேலைக்காரன். மேலும், அவர் உங்களுடன் விட்டுச் சென்ற விவகாரங்கள், சொத்து, மனைவி, குழந்தைகள் இங்கிருந்து அவர் பெயர் என்பதால், அங்கிருந்து வெளியேறி, எங்கள் கடிதத்தின் மூலம் உங்கள் பாதுகாப்பை ஒப்படைக்குமாறு பணிவுடன் கேட்டுக் கொண்டார் ... " .

1529 ஆம் ஆண்டில், ஃபிரான்சிஸ்க் ஸ்கரினாவின் மூத்த சகோதரர் இவான் இறந்தார், அதன் கடனாளிகள் பிரான்சிஸிடம் சொத்துக் கோரிக்கைகளை முன்வைத்தனர் (வெளிப்படையாக, டியூக் ஆல்பிரெக்ட்டின் பரிந்துரை கடிதத்துடன் அவசரமாக புறப்பட்டார்). ஸ்கரினா வில்னாவுக்குத் திரும்பினார், அவருடன் ஒரு அச்சுப்பொறியையும் ஒரு யூத மருத்துவரையும் அழைத்துச் சென்றார். இந்த செயலின் நோக்கம் தெரியவில்லை, ஆனால் டியூக் ஆல்பிரெக்ட் நிபுணர்களின் "திருடலால்" புண்படுத்தப்பட்டார், ஏற்கனவே மே 26, 1530 அன்று, வில்னாவின் ஆளுநரான ஆல்பிரெக்ட் காஷ்டோல்டுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், மக்களைத் திரும்பக் கோரினார்.

பிப்ரவரி 5, 1532 இல், மறைந்த இவான் ஸ்கரினாவின் கடனாளிகள், போலந்து மன்னர் மற்றும் லிதுவேனியா சிகிஸ்மண்ட் I இன் கிராண்ட் டியூக் ஆகியோரிடம் புகார் அளித்தனர், ஸ்கோரினா சொத்தை மறைத்ததாகக் கூறப்படும் சாக்குப்போக்கின் கீழ் அவரது சகோதரரின் கடன்களுக்காக பிரான்சிஸைக் கைது செய்தனர். இறந்தவரிடமிருந்து பெறப்பட்டது மற்றும் தொடர்ந்து இடத்திலிருந்து இடத்திற்கு நகர்ந்தது (உண்மையில், இவானின் மகன் ரோமன் வாரிசாக இருந்தபோதிலும்). ஃபிரான்சிஸ்க் ஸ்கரினா தனது மருமகன் ரோமன் ராஜாவை சந்திக்கும் வரை போஸ்னான் சிறையில் பல மாதங்கள் கழித்தார், அவருக்கு அவர் விஷயத்தை விளக்கினார். மே 24, 1532 இல், சிகிஸ்மண்ட் I ஃபிரான்சிஸ்க் ஸ்கரினாவை சிறையில் இருந்து விடுவிக்க ஒரு ஆணையை வெளியிட்டார். ஜூன் 17 அன்று, போஸ்னான் நீதிமன்றம் இறுதியாக ஸ்கரினாவுக்கு ஆதரவாக வழக்கை முடிவு செய்தது. நவம்பர் 21 மற்றும் 25 ஆம் தேதிகளில், சிகிஸ்மண்ட், பிஷப் ஜானின் உதவியுடன் வழக்கைத் தீர்த்து, இரண்டு சலுகைகளை வழங்கினார், அதன்படி ஃபிரான்சிஸ்க் ஸ்கரினா நிரபராதி எனக் கண்டறியப்பட்டு சுதந்திரம் பெறுவது மட்டுமல்லாமல், அனைத்து வகையான நன்மைகளையும் பெறுகிறார் - எந்தவொரு வழக்கிலிருந்தும் பாதுகாப்பு. (அரச ஆணை தவிர), கைதுகளில் இருந்து பாதுகாப்பு மற்றும் சொத்து முழுவதையும் மீறாத தன்மை, கடமைகள் மற்றும் நகர சேவைகளில் இருந்து விலக்கு, அத்துடன் "ஒவ்வொருவரின் அதிகார வரம்பிலிருந்தும் அதிகாரத்திலிருந்தும் தனித்தனியாக - ஆளுநர், காஸ்ட்லன், பெரியவர்கள் மற்றும் பிற உயரதிகாரிகள், நீதிபதிகள் மற்றும் அனைத்து வகையான நீதிபதிகள்" .

1534 ஆம் ஆண்டில், பிரான்சிஸ்க் ஸ்கரினா மாஸ்கோவின் கிராண்ட் டச்சிக்கு ஒரு பயணத்தை மேற்கொண்டார், அங்கிருந்து அவர் கத்தோலிக்கராக வெளியேற்றப்பட்டார். போப் ஜூலியஸ் III இன் கீழ் ரோமில் உள்ள அவரது தூதர் ஆல்பர்ட் கிரிச்கா வரை போலந்து மன்னர் மற்றும் லிதுவேனியா சிகிஸ்மண்ட் II ஆகஸ்ட் கிராண்ட் டியூக் 1552 தேதியிட்ட ஒரு போலந்து ஆவணத்திலிருந்து, மாஸ்கோவில் உள்ள ஸ்கரினாவின் புத்தகங்கள் லத்தீன் மதத்திற்காக எரிக்கப்பட்டன.

1535 ஆம் ஆண்டில், ஸ்கரினா ப்ராக் நகருக்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவர் பெரும்பாலும் மருத்துவராக அல்லது அரச நீதிமன்றத்தில் தோட்டக்காரராக பணியாற்றினார். கிங் ஃபெர்டினாண்ட் I இன் அழைப்பின் பேரில் ஸ்கரினா அரச தோட்டக்காரர் பதவியை வகித்தார் மற்றும் கிராட்சானியில் பிரபலமான தோட்டத்தை நிறுவினார் என்ற பரவலான பதிப்பு எந்த தீவிரமான காரணமும் இல்லை. செக் ஆராய்ச்சியாளர்கள், வெளிநாட்டு கட்டிடக்கலை வரலாற்றாசிரியர்கள் தொடர்ந்து, "கார்டன் ஆன் தி கேஸில்" 1534 ஆம் ஆண்டில் அழைக்கப்பட்ட இத்தாலியர்களான ஜியோவானி ஸ்பேசியோ மற்றும் பிரான்செஸ்கோ போனஃபோர்ட் ஆகியோரால் நிறுவப்பட்டது என்ற நியமனக் கோட்பாட்டைக் கடைப்பிடிக்கின்றனர். பிரான்செஸ்கோ - பிரான்சிஸ் என்ற பெயர்களின் அருகாமை ஸ்கரினாவின் தோட்டக்கலை நடவடிக்கைகளின் பதிப்பிற்கு வழிவகுத்தது, குறிப்பாக ஃபெர்டினாண்ட் I மற்றும் போஹேமியன் சேம்பர் இடையேயான கடிதப் போக்குவரத்து தெளிவாகக் கூறுகிறது: "மாஸ்டர் பிரான்சிஸ்", "இத்தாலிய தோட்டக்காரர்", பணம் பெற்று வெளியேறினார். 1539 இல் பிராக். இருப்பினும், 1552 ஆம் ஆண்டு ஃபெர்டினாண்ட் I இன் அப்போதைய இறந்த பிரான்சிஸ்க் ஸ்கரினா சிமியோனின் மகனுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், "எங்கள் தோட்டக்காரர்" என்ற சொற்றொடர் உள்ளது. பிரான்சிஸ்க் ஸ்கரினா தனது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளில் ப்ராக் நகரில் உண்மையில் என்ன செய்தார் என்பது சரியாகத் தெரியவில்லை. பெரும்பாலும், அவர் ஒரு மருத்துவராக பயிற்சி செய்தார்.

அவர் இறந்த சரியான தேதி நிறுவப்படவில்லை, பெரும்பாலான விஞ்ஞானிகள் ஸ்கரினா 1551 இல் இறந்ததாகக் கூறுகின்றனர், ஏனெனில் 1552 இல் அவரது மகன் சிமியோன் ரஸ் (அவரது தந்தை பிரான்சிஸைப் போன்ற ஒரு மருத்துவர்) ஒரு பரம்பரைக்காக ப்ராக் வந்தார்.

புத்தகங்கள்

ஃபிரான்சிஸ்க் ஸ்கரினா தனது புத்தகங்களை அச்சிட்ட மொழி சர்ச் ஸ்லாவோனிக் அடிப்படையிலானது, ஆனால் அதிக எண்ணிக்கையிலான பெலாரஷ்ய சொற்களைக் கொண்டது, எனவே லிதுவேனியாவின் கிராண்ட் டச்சியில் வசிப்பவர்களால் மிகவும் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. நீண்ட காலமாக, பெலாரஷ்ய மொழியியலாளர்களிடையே ஸ்கரினா புத்தகங்களை எந்த மொழியில் மொழிபெயர்த்தார் என்பது பற்றி விவாதங்கள் இருந்தன: சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியின் பெலாரஷ்ய பதிப்பில் (பகுதி) அல்லது பழைய பெலாரஷ்ய மொழியின் தேவாலய பாணியில். தற்போது, ​​பெலாரஷ்ய மொழியியலாளர்கள் ஃபிரான்சிஸ்க் ஸ்கரினாவின் பைபிளின் மொழிபெயர்ப்புகளின் மொழி சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியின் பெலாரஷ்ய பதிப்பு (திருத்தம்) என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். அதே நேரத்தில், செக் மற்றும் போலந்து மொழிகளின் செல்வாக்கு ஸ்கரினாவின் படைப்புகளில் கவனிக்கப்பட்டது.

வில்னா அச்சக நிறுவனமான ஸ்கரினாவின் எழுத்துருக்கள் மற்றும் பொறிக்கப்பட்ட தலைக்கவசங்கள் இன்னும் நூறு ஆண்டுகளுக்கு புத்தக வெளியீட்டாளர்களால் பயன்படுத்தப்பட்டன.

காட்சிகள்

பிரான்சிஸ்க் ஸ்கரினாவின் கருத்துக்கள் அவரை ஒரு கல்வியாளர், தேசபக்தர், மனிதநேயவாதி என்று சாட்சியமளிக்கின்றன. பைபிளின் நூல்களில், கல்வியாளர் ஸ்கரினா எழுத்து மற்றும் அறிவின் விரிவாக்கத்திற்கு பங்களிக்கும் ஒரு நபராகத் தோன்றுகிறார். அவர் வாசிப்பதற்கான அழைப்பின் மூலம் இது நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது: "ஒவ்வொரு நபருக்கும் மரியாதை தேவை, ஏனென்றால் அவர் நம் வாழ்க்கையின் கண்ணாடியை சாப்பிடுகிறார், ஆன்மாவின் மருந்து, அனைத்து கஷ்டமானவர்களின் வேடிக்கை, அவர்கள் பிரச்சனைகளிலும் பலவீனங்களிலும் இருக்கிறார்கள், உண்மையான நம்பிக்கை ...". ஃபிரான்சிஸ்க் ஸ்கரினா தேசபக்தி பற்றிய புதிய புரிதலின் தொடக்கக்காரர்: ஒருவரின் தந்தையின் மீது அன்பும் மரியாதையும். ஒரு தேசபக்தி நிலையில் இருந்து, அவரது பின்வரும் வார்த்தைகள் உணரப்படுகின்றன: “ஏனென்றால், பிறப்பிலிருந்தே, பாலைவனத்தில் நடக்கும் விலங்குகளுக்கு அவற்றின் குழிகள் தெரியும், காற்றில் பறக்கும் பறவைகள் தங்கள் கூடுகளை அறிந்திருக்கின்றன; கடலிலும் ஆறுகளிலும் நீந்தும் மீன்கள் தங்கள் சொந்த விராவின் வாசனையை உணர முடியும்; தேனீக்கள் போன்றவை தங்கள் படைகளை காயப்படுத்துகின்றன - அதுபோலவே மனிதர்களும், எங்கே பிறந்து வளர்த்தார்கள் என்று போஸின் கூற்றுப்படி, அந்த இடத்தில் அவர்களுக்கு மிகுந்த பாசம் உண்டு".

மனிதநேயவாதியான ஸ்கரினா மனித வாழ்க்கை மற்றும் மனித உறவுகளின் ஞானத்தைக் கொண்ட பின்வரும் வரிகளில் தனது தார்மீக சாசனத்தை விட்டுவிட்டார்: “அதில் பிறந்த சட்டம் வேதனையுடன் கவனிக்கப்படுகிறது: பின்னர் நீங்கள் எல்லோரிடமிருந்தும் சாப்பிட விரும்பும் அனைத்தையும் மற்றவர்களுக்கு சரிசெய்து கொள்ளுங்கள், மொத்தத்தில், மற்றவர்களிடமிருந்து நீங்கள் விரும்பாததை மற்றவர்களுக்கு சரிசெய்ய வேண்டாம் ... இந்த சட்டம், ஒரு தனி மனிதனின் இதயத்தில் பிறந்து, உண்ணும்..

ஃபிரான்சிஸ்க் ஸ்கரினாவின் பைபிளில் உள்ள முன்னுரைகளும் பின்னுரைகளும், விவிலியக் கருத்துகளின் ஆழமான அர்த்தத்தை அவர் வெளிப்படுத்துகிறார், சமூகத்தின் நியாயமான ஒழுங்குமுறை, ஒரு நபரின் கல்வி மற்றும் பூமியில் ஒரு தகுதியான வாழ்க்கையை நிறுவுதல் ஆகியவற்றில் அக்கறையுடன் நிறைவுற்றது.

மதம்

பிரான்சிஸ்க் ஸ்கரினா என்ன வாக்குமூலத்தை கடைப்பிடித்தார் என்பது சரியாக தெரியவில்லை. இது தொடர்பாக நேரடி ஆதாரங்கள் எதுவும் இல்லை, மேலும் ஸ்கரினாவின் சான்றுகள் பாதுகாக்கப்படவில்லை. ஆர்த்தடாக்ஸை உரையாற்றி, பெலாரஸில் சீர்திருத்தத்தின் தொடக்கத்தைப் பற்றி எழுதிய அன்டெலூச்சஸ் (வில்னியா) என்ற விவாத புத்தகத்தின் ஆசிரியரான யூனியேட் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் அடானாசியஸ் அந்தோனி செல்யாவாவின் அறிக்கை மட்டுமே நேரடி அறிகுறியாகும்: "சங்கத்திற்கு முன்(பிரெஸ்ட் சர்ச் யூனியன் 1596) ப்ராக் நகரில் உங்களுக்காக ரஷ்ய மொழியில் புத்தகங்களை அச்சிட்ட ஹஸ்சைட் மதவெறியரான ஸ்கரினா இருந்தார்..

கத்தோலிக்க மதம்

மற்றொரு ஆர்வமுள்ள ஆவணமும் உள்ளது - ரோமில் எழுதப்பட்ட ஒரு குறிப்பிட்ட ஜான் கிரிசான்சம் ஸ்கோரின் பற்றி ரோமன் கார்டினல் ஐயோசப் பொலோட்ஸ்க் பேராயருக்கு பரிந்துரை கடிதம். பொலோட்ஸ்க் பேராயருக்கு செய்தியை வழங்கவிருக்கும் மிகவும் புகழ்பெற்ற மற்றும் மிகவும் மதிப்பிற்குரிய சகோதரர் Ioann Chrysansom Skorina பயிற்சி பெற்றதாக அது தெரிவிக்கிறது. "இந்த நகர கல்லூரி"பாதிரியார் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டது மற்றும் "திரும்புகிறது"ஒரு மறைமாவட்டத்திற்குள். ஒருவேளை, இந்த அயோன் கிரிசான்சம் ஸ்கரினா போலோட்ஸ்க் நகரைச் சேர்ந்தவர் மற்றும் பிரான்சிஸ்க் ஸ்கரினாவின் உறவினராக இருக்கலாம். ஸ்கோரின் குலம் இன்னும் கத்தோலிக்கராக இருந்ததாகக் கருதலாம். முதல் அச்சுப்பொறி ஸ்கரினா பிரான்சிஸ் என்ற கத்தோலிக்க பெயரைக் கொண்டிருந்தது மிகவும் தர்க்கரீதியானதாகத் தெரிகிறது. இருப்பினும், இந்த ஆவணம் முதலில் 1558 இல் வெளியிடப்பட்டாலும், பின்னர் ஆராய்ச்சியாளர் G. Galenchenko அந்த தேதி பிழையுடன் அறிவிக்கப்பட்டதாகவும், ஆவணம் 18 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்ததாக இருக்க வேண்டும் என்றும் கண்டறிந்தார். இது ஆவணத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள உண்மைகளுடன் ஒத்துப்போகிறது, குறிப்பாக போலோட்ஸ்க் கத்தோலிக்க மறைமாவட்டத்தின் இருப்பு.

மரபுவழி

நினைவு

கேலரி

பிரான்சிஸ்க் ஸ்கரினாவின் பதக்கம்

ஆர்டர் Francisca Scorina.jpg

பிரான்சிஸ்க் ஸ்கரினாவின் ஆணை

"ஸ்கோரினா, பிரான்சிஸ்" கட்டுரையில் ஒரு மதிப்பாய்வை எழுதுங்கள்

குறிப்புகள்

1. தாராசா, கே.ஐ. Zhygimont Starog / Kastus Tarasau இன் குரல்கள் மற்றும் மணிநேரங்கள் // பண்டைய புனைவுகளின் நினைவகம்: பெலாரஷ்ய மினிட்டியே / கஸ்டஸ் தாராசாவின் இடுகைகள். vyd. 2வது, வழங்கப்பட்டது. மின்ஸ்க், பாலிம்யா, 1994. பி. 105. ஐஎஸ்பிஎன் 5-345-00706-3
2. கலேசங்கா ஜி.ஸ்கரினா // லிதுவேனியாவின் வியாலிகே அதிபர். 3 டன்களில் என்சைக்ளோபீடியா. - எம்.என். : BelEn, 2005. - தொகுதி 2: அகாடமிக் கார்ப்ஸ் - யாட்ஸ்கெவிச். - எஸ். 575-582. - 788 பக். - ISBN 985-11-0378-0.
8. web.archive.org/web/20060909181030/starbel.narod.ru/skar_zhycc.rar நவம்பர் 9, 1512 இல் டாக்டர் ஆஃப் மெடிக்கல் சயின்சஸ் பட்டத்திற்கான எஃப். ஸ்கோரினாவின் சிறப்புப் பரிசோதனையில் பதுவா பல்கலைக்கழகத்தின் பதிவு // சேகரிப்பு எஃப். ஸ்கோரினாவின் வாழ்க்கை மற்றும் பணி பற்றிய ஆவணங்கள் || ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி: பிரான்சிஸ்க் ஸ்கரினா மற்றும் அவரது நேரம். கலைக்களஞ்சிய குறிப்பு புத்தகம். Mn., 1990. S. 584-603. - எல். பதிப்பு: 2002. HTML, RAR காப்பகம்: 55 kb.
9. web.archive.org/web/20060909181030/starbel.narod.ru/skar_zhycc.rar நவம்பர் 6, 1512 அன்று டாக்டர் ஆஃப் மெடிக்கல் சயின்சஸ் பட்டத்திற்கான சோதனைக்கு எஃப். ஸ்கோரினாவை அனுமதித்ததில் படுவா பல்கலைக்கழகத்தின் பதிவு // எஃப். ஸ்கரினாவின் வாழ்க்கை மற்றும் பணி பற்றிய ஆவணங்களின் தொகுப்பு || ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி: பிரான்சிஸ்க் ஸ்கரினா மற்றும் அவரது நேரம். கலைக்களஞ்சிய குறிப்பு புத்தகம். Mn., 1990. S. 584-603. - எல். பதிப்பு: 2002. HTML, RAR காப்பகம்: 55 kb.
11. விக்டர் கோர்பட்.// பெலாரஸ் இன்று. - எம்.என். , 2014. - எண். 233(24614) .
12. web.archive.org/web/20060909181030/starbel.narod.ru/skar_zhycc.rar மே 18, 1530 அன்று ஸ்கரினாவைப் பாதுகாப்பதற்காக வில்னா மாஜிஸ்திரேட்டுக்கு டியூக் ஆல்பிரெக்ட்டிடம் இருந்து கடிதம் // எஃப்.எஸ்.கேயின் வாழ்க்கை மற்றும் பணி பற்றிய ஆவணங்களின் சேகரிப்பு || ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி: பிரான்சிஸ்க் ஸ்கரினா மற்றும் அவரது நேரம். கலைக்களஞ்சிய குறிப்பு புத்தகம். Mn., 1990. S. 584-603. - எல். பதிப்பு: 2002. HTML, RAR காப்பகம்: 55 kb.
13. web.archive.org/web/20060909181030/starbel.narod.ru/skar_zhycc.rar எஃப். ஸ்கோரினாவின் பாதுகாப்பில் போலந்து மன்னர் மற்றும் லிதுவேனியா சிகிஸ்மண்ட் I இன் கிராண்ட் டியூக் ஆகியோரின் இரண்டாவது சலுகை பெற்ற சான்றிதழ் // வாழ்க்கை பற்றிய ஆவணங்களின் சேகரிப்பு மற்றும் எஃப். ஸ்கோரினாவின் வேலை || ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி: பிரான்சிஸ்க் ஸ்கரினா மற்றும் அவரது நேரம். கலைக்களஞ்சிய குறிப்பு புத்தகம். Mn., 1990. S. 584-603. - எல். பதிப்பு: 2002. HTML, RAR காப்பகம்: 55 kb.
14. கடிதத்தைப் பார்க்கவும். // எஃப். ஸ்கரினாவின் வாழ்க்கை மற்றும் பணி பற்றிய ஆவணங்களின் தொகுப்பு || ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி: பிரான்சிஸ்க் ஸ்கரினா மற்றும் அவரது நேரம். கலைக்களஞ்சிய குறிப்பு புத்தகம். Mn., 1990. S. 584-603. - எல். பதிப்பு: 2002. HTML, RAR காப்பகம்: 55 kb.
15. எல். அலெஷினா.
16. [தாராசா, கே.ஐ. Zhygimont Starog / Kastus Tarasau இன் குரல்கள் மற்றும் மணிநேரங்கள் // பண்டைய புனைவுகளின் நினைவகம்: பெலாரஷ்ய மினிட்டியே / கஸ்டஸ் தாராசாவின் இடுகைகள். vyd. 2வது, வழங்கப்பட்டது. மின்ஸ்க், பாலிம்யா, 1994. எஸ். 106. ஐஎஸ்பிஎன் 5-345-00706-3]
17. கிங் ஃபெர்டினாண்ட் I உடனான போஹேமியன் அறையின் கடிதப் பரிமாற்றம் // எஃப். ஸ்கரினாவின் வாழ்க்கை மற்றும் பணி பற்றிய ஆவணங்களின் தொகுப்பு || ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி: பிரான்சிஸ்க் ஸ்கரினா மற்றும் அவரது நேரம். கலைக்களஞ்சிய குறிப்பு புத்தகம். Mn., 1990. S. 584-603. - எல். பதிப்பு: 2002. HTML, RAR காப்பகம்:
18. எஃப். ஸ்கொரினா சிமியோனின் மகனுக்கு, ஜனவரி 29, 1552 அன்று வழங்கப்பட்ட கிங் ஃபெர்டினாண்ட் I இன் அங்கீகார கடிதம் // எஃப். ஸ்கொரினாவின் வாழ்க்கை மற்றும் பணி பற்றிய ஆவணங்களின் தொகுப்பு || ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி: பிரான்சிஸ்க் ஸ்கரினா மற்றும் அவரது நேரம். கலைக்களஞ்சிய குறிப்பு புத்தகம். Mn., 1990. S. 584-603. - எல். பதிப்பு: 2002. HTML, RAR காப்பகம்:
20. பனோவ் எஸ்.வி.ஃபிரான்சிஸ்க் ஸ்கரினா - உக்ரேனிய ஸ்லாவிக் மற்றும் பெலாரஷ்ய மனிதநேயவாதி மற்றும் வானியலாளர் // பெலாரஸ் வரலாற்றில் பொருட்கள். 8வது வெளியிடப்பட்டது, பேரபிரட்சவனே. -Mn.: Aversev, 2005. S. 89-92. ISBN 985-478-881-4
21. நெமிரோவ்ஸ்கி ஈ.எல். பிரான்சிஸ் ஸ்கோரினா. Mn., 1990.
23. web.archive.org/web/20060909181030/starbel.narod.ru/skar_zhycc.rar மாஸ்கோவில் போப் ஜூலியஸ் III இன் கீழ் அவரது தூதர் ஆல்பர்ட் கிரிச்காவிற்கு போலந்து மன்னர் மற்றும் லிதுவேனியாவின் கிராண்ட் டியூக் சிகிஸ்மண்ட் II அகஸ்டஸின் அறிவுறுத்தலில் இருந்து துண்டு ரஷ்ய மொழியில் வெளியிடப்பட்ட "பைபிள்" புத்தகங்கள், 1552 // எஃப். ஸ்கொரினாவின் வாழ்க்கை மற்றும் பணி பற்றிய ஆவணங்களின் தொகுப்பு || ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி: பிரான்சிஸ்க் ஸ்கரினா மற்றும் அவரது நேரம். கலைக்களஞ்சிய குறிப்பு புத்தகம். Mn., 1990. S. 584-603. - எல். பதிப்பு: 2002. HTML, RAR காப்பகம்: 55 kb.
24. பிச்செட்டா வி.ஐ.பெலாரஸ் மற்றும் லிதுவேனியா XV-XVI நூற்றாண்டுகள். எம்., 1961.
25. web.archive.org/web/20060909181030/starbel.narod.ru/skar_zhycc.rar ஜான் கிறிசாஸ்டம் ஸ்கோரினுக்கு (ஏப்ரல் 25, 1558, ரோம் வாழ்க்கை பற்றிய ஆவணங்கள்) போலோட்ஸ்க் பேராயருக்கு ரோமன் கார்டினல் யோசப்பின் பரிந்துரை. மற்றும் எஃப். ஸ்கோரினாவின் பணி | ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி: பிரான்சிஸ்க் ஸ்கரினா மற்றும் அவரது நேரம். கலைக்களஞ்சிய குறிப்பு புத்தகம். Mn., 1990. S. 584-603. - எல். பதிப்பு: 2002. HTML, RAR காப்பகம்: 55 kb.
26. கலென்சங்கா ஜார்ஜ் (மின்ஸ்க்). Skaryniyana ў kantekstse realnaya krytki இன் சிக்கல் ஆவணங்கள். U: பெலாரஷ்ய புத்தகத்தின் 480 ஆண்டு: Tretsih Skarynaўskіh chitanyaў / கேலின் பொருட்கள். சிவப்பு. ஏ. மால்ட்ஜிஸ் மற்றும் இன்ஷ். - மின்ஸ்க்: பெலாரஷ்ய அறிவியல், 1998. (பெலாருசிகா = அல்பருதெனிகா; புத்தகம் 9).
27. www.hramvsr.by/hoteev-reformation.php கோடீவ் ஏ.(பூசாரி) 16 ஆம் நூற்றாண்டில் பெலாரஸில் சீர்திருத்தம். மற்றும் நவ கவர்ச்சி அபிலாஷைகள்
28. presidium.bas-net.by/S/SR.htm அகிவிச் வி.எல். Vl.ஸ்கோரினா மறைநிலை… புரியாதது. பெலாரஸின் தேசிய அறிவியல் அகாடமியின் தத்துவம் மற்றும் சட்ட நிறுவனம். மின்ஸ்க், 1994-1999
29. உல்யாகின் எம்.ஜார்ஜ் (மருத்துவ மற்றும் இலவச அறிவியல் மருத்துவர் பிரான்சிஸ்) ஸ்கரினாவின் முழுமையான வாழ்க்கை வரலாறு. - போலோட்ஸ்க்: லெகசி ஆஃப் எஃப். ஸ்கொரினா, 1994. - பி. 9 -10.
30. archive.is/20120724015525/starbel.narod.ru/skar_zhycc.rar மருத்துவ அறிவியல் மருத்துவர் பட்டத்திற்கான எஃப். ஸ்கோரினாவின் சிறப்புப் பரிசோதனையைப் பற்றி பதுவா பல்கலைக்கழகத்தின் பதிவு, நவம்பர் 9, 1512 // வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஆவணங்களின் சேகரிப்பு மற்றும் எஃப். ஸ்கோரினாவின் வேலை || ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி: பிரான்சிஸ்க் ஸ்கரினா மற்றும் அவரது நேரம். கலைக்களஞ்சிய குறிப்பு புத்தகம். Mn., 1990. S. 584-603. - எல். பதிப்பு: 2002. HTML, RAR காப்பகம்: 55 kb.
31. archive.is/20120724015525/starbel.narod.ru/skar_zhycc.rar எம். லூதர் மற்றும் எஃப். மெலான்ச்தான் ஆகியோருடன் விட்டன்பெர்க்கில் எஃப். ஸ்கரினாவின் சந்திப்பு பற்றி பார்தோலோமிவ் கோபிடரின் விவாதங்களின் துண்டு. (Lat., Slovakia, 1839) // F. Skorina இன் வாழ்க்கை மற்றும் பணி பற்றிய ஆவணங்களின் தொகுப்பு || ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி: பிரான்சிஸ்க் ஸ்கரினா மற்றும் அவரது நேரம். கலைக்களஞ்சிய குறிப்பு புத்தகம். Mn., 1990. S. 584-603. - எல். பதிப்பு: 2002. HTML, RAR காப்பகம்: 55 kb.

இலக்கியம்

• விளாடிமிரோவ் பி.வி.டாக்டர். ஃபிரான்சிஸ்க் ஸ்கரினா: அவரது மொழிபெயர்ப்புகள், வெளியீடுகள் மற்றும் மொழி. - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க். , 1888.
• Chatyrokhsotletstse பெலாரஷ்யன் ட்ருக், 1525-1925. - எம்.என். , 1926. (பெலாரஷ்யன்)
• அலெக்ஸியுடோவிச் எம். ஏ.ஸ்கரினா, யாகோ டிசைனாஸ்ட்ஸ் மற்றும் லைட்-கேசர். - எம்.என். , 1958. (பெலாரசியன்)
• 450 ஆண்டு பெலாரஷ்ய புத்தகம் ஒப்படைக்கப்பட்டது. - எம்.என். , 1968. (பெலாரசியன்)
• அனிசெங்கா உ.வி.ஸ்கரினா மொழியின் யானை. - T. 1-3. - எம்.என். , 1977-1994. (பெலாரசியன்)
• மால்டிஸ் ஏ. Francysk Skaryna ஒரு prihіlnik zblіzhennya மற்றும் ўzaemazedennya lyudzeі narodў போன்றது. - எம்.என். , 1988. (பெலாரசியன்)
• ஃபிரான்சிஸ்க் ஸ்கரினா மற்றும் இயாகோ ஹவர்: என்சைக்ளோபீடிக் டேவெடெட்னிக். - எம்.என். , 1988. (பெலாரசியன்)
• ஃபிரான்சிஸ்க் ஸ்கரினா: ஆவணங்கள் மற்றும் பொருட்களின் 3 தொகுப்பு. - எம்.என். , 1988. (பெலாரசியன்)
• ஃபிரான்சிஸ்க் ஸ்கரினாவின் வேலைப்பாடுகள். - எம்.என். , 1990. (பெலாரசியன்)
• ஸ்பாட்ச்சினா ஸ்கரினி: முதல் ஸ்கரினோவ்ஸ்கி வாசிப்புகள் (1986) இலிருந்து 3வது தொகுப்பு. - எம்.என். , 1989. (பெலாரசியன்)
• கௌகா ஏ.என் மக்கள் இங்கே இருக்கிறார்கள்: ஃபிரான்சிஷாக் ஸ்கரினா மற்றும் பெலாரசிய இலக்கியம் XVI - பேட்ச். XX நூற்றாண்டு. - எம்.என். , 1989. (பெலாரசியன்)
• லோய்கோ ஓ. ஏ.ஸ்கோரினா / அங்கீகாரம். ஒன்றுக்கு. பெலாரஷ்ய மொழியிலிருந்து. ஜி. புப்னோவா .. - எம் .: இளம் காவலர், 1989. - 352, ப. - (குறிப்பிடத்தக்க மனிதர்களின் வாழ்க்கை. வாழ்க்கை வரலாறுகளின் தொடர். வெளியீடு 2 (693)). - 150,000 பிரதிகள். - ISBN 5-235-00675-5.(மாற்றத்தில்.)
• துமாஷ் வி.ஐந்து Stagodzyaў Skaryniyany, XVI-XX: [Bibliagr.]. - நியூயார்க், 1989. (பெலாரசியன்)
• புலிகா ஏ.எம்., ஜுராஸ்கி ஏ.ஐ., ஸ்வியாஜின்ஸ்கி யு.எம்.ஃபிரான்சிஸ்க் ஸ்கரினா வழங்கிய மோவா. - எம்.என். , 1990. (பெலாரசியன்)
• கோனன் டபிள்யூ.எம்.தெய்வீக மற்றும் மனித ஞானம்: (பிரான்சிஷாக் ஸ்கரினா: வாழ, படைப்பாற்றல், ஒளியைப் பாருங்கள்). - எம்.என். , 1990. (பெலாரசியன்)
• Labyntsau யு. Pachatae Skarynam: மறுமலர்ச்சி சகாப்தத்தின் பெலாரசிய பண்டைய இலக்கியம். - எம்.என். , 1990. (பெலாரசியன்)
• Labyntsau யு. Skarynaўskі kalyandar: (ஆம், எஃப். ஸ்கரினாவின் நாராஜென்னேயின் 500வது நாள்). - 2 vyd. - எம்.என். , 1990. (பெலாரசியன்)
• மோவா ஃபிரான்சிஸ்க் ஸ்கரினா / ஏ.எம்.புலிகா, ஏ.ஐ. ஜுராஸ்கி, யு.எம். ஸ்வியாஜின்ஸ்கி. - எம்.என். : அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பம், 1990. (பெலாரசியன்)
• போடோக்ஷின் எஸ். ஏ.பிரான்சிஸ்க் ஸ்கரினா. - எம் .: சிந்தனை, 1981. - 216 பக். - (கடந்த கால சிந்தனையாளர்கள்). - 80,000 பிரதிகள்.(பதிவு.)
• படோக்ஷின் எஸ். ஏ.பெலாரஸில் உள்ள அட்ராஜென்னியாவின் சகாப்தத்தின் தத்துவ சிந்தனை: ஃபிரான்சிஸ்க் ஸ்கரினா மற்றும் சிமியான் பொலாட்ஸ்காக் ஆகியவற்றின் நரகம். - எம்.என். , 1990. (பெலாரசியன்)
• ஸ்கரினா மற்றும் இயாகோ சகாப்தம். - எம்.என். , 1990. (பெலாரசியன்)
• Francysk Skaryna: Zhytstse i dzeynasts: Pokazalnik of Literature. - எம்.என். , 1990. (பெலாரசியன்)
• சாமியாரிட்ஸ்கி வி. ஏ.அட்ராஜென் சகாப்தத்தின் பெலாரஷ்யன் டைட்டன். - எம்., 1990. (பெலாரசியன்)
• துவர்ச்சனின் ஐ.ஃபிரான்டிஷாக் ஸ்கரினா பெலாரஷ்ய துறையில் / மொழிபெயர்ப்பில் ஒரு பண்பட்ட டிஜியாச் மற்றும் மனிதநேயவாதி. செக்கில் இருந்து மொழி. - எம்.என். , 1991. (பெலாரசியன்)
• கலெஞ்சங்கா ஜி. யா.. - எம்.என். , 1993. (பெலாரசியன்)
• பெலாரஷ்ய அறிவியல் மற்றும் கலை நிறுவனத்தின் பதிவுகள். - இளவரசன். 21. - நியூயார்க், 1994. (பெலாரஷ்யன்)
• ஸ்கரினா ஃபிரான்சிஸ்க் // பெலாரஸின் எண்ணங்கள் மற்றும் அம்சங்கள், X-XIX நூற்றாண்டுகள். : கலைக்களஞ்சியம் Davednik. - எம்.என். : BelEn, 1995. - 671 பக். (பெலாரசியன்)
• Francysk Skaryna: Zhytstse i dzeynasts: Pokazalnik of Literature. 1530-1988, 1989-1993க்கான தாதாட்கி - எம்.என். , 1995. (பெலாரசியன்)
• யாஸ்கெவிச் ஏ. ஏ.எஃப். ஸ்கரினாவின் படைப்புகள்: வகை அமைப்பு. ஃபிலாசோவ்ஸ்கியின் பார்வை. வார்த்தையின் தேர்ச்சி. - எம்.என். , 1995. (பெலாரசியன்)
• பெலாரஸ் = அல்பருதெனிகா. - இளவரசன். 9.: பெலாரஷ்ய புத்தகத்தின் 480 ஆண்டு: 3வது ஸ்கரினாஸ்ஸ்கிஹ் வாசிப்புகளின் பொருட்கள். - எம்.என். , 1998. (பெலாரசியன்)
• அகிவிச் யு.யு.ஸ்கரினாவின் வேலைப்பாடுகளின் சின்னங்கள். - எம்.என். , 1999. (பெலாரஷ்யன்)
• Skaryna Francysk // Asvetnіki zemlі Belaruskaj: Entsyklapedychny davednik. / திண்டு சிவப்பு. W. M. Zhuk. - எம்.என். : BelEn, 2001. - 496 பக். (பெலாரசியன்)
• கலேசங்கா ஜி. யா.// ரஷ்ய மற்றும் ஸ்லாவிக் ஆய்வுகள்: ஜர்னல். - 2007. - வெளியீடு. 2. (பெலாரசியன்)

இணைப்புகள்

• // ப்ரோக்ஹாஸ் மற்றும் எஃப்ரானின் கலைக்களஞ்சிய அகராதி: 86 தொகுதிகளில் (82 தொகுதிகள் மற்றும் 4 கூடுதல்). - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க். , 1890-1907.
• ஸ்கரினா பிரான்சிஸ்- கிரேட் சோவியத் என்சைக்ளோபீடியாவின் கட்டுரை.
• (பெலாரசியன்)
• (பெலாரசியன்)
• - பழைய அச்சிடப்பட்ட புத்தகங்களின் புகைப்படங்கள். ஸ்கரினாவின் பதிப்புகள் 14-23, 26-35, 39-59 மற்றும் 61 எண்களின் கீழ் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன.

ஸ்கரினா, ஃபிரான்சிஸ் ஆகியோரைக் குறிக்கும் ஒரு பகுதி

காமோவ்னிகியின் பாதைகளில், கைதிகள் தங்கள் துணையுடன் தனியாகவும், காவலர்களுக்குச் சொந்தமான வேகன்கள் மற்றும் வேகன்களுடன் தனியாக நடந்து பின்னால் சவாரி செய்தனர்; ஆனால், மளிகைக் கடைகளுக்குச் சென்ற அவர்கள், தனியார் வேகன்களுடன் கலந்த ஒரு பெரிய, நெருக்கமாக நகரும் பீரங்கித் தொடரணியின் நடுவில் தங்களைக் கண்டனர்.
பாலத்தில், அனைவரும் நின்று, முன்னால் சவாரி செய்பவர்கள் முன்னேறுவார்கள் என்று காத்திருந்தனர். பாலத்திலிருந்து, கைதிகள் மற்ற நகரும் கான்வாய்களின் முடிவில்லாத வரிசைகளுக்கு பின்னால் மற்றும் முன்னால் திறந்தனர். வலதுபுறம், கலுகா சாலை நெஸ்குச்னியைத் தாண்டி வளைந்து, தொலைவில் மறைந்து, முடிவில்லாத துருப்புக்கள் மற்றும் கான்வாய்களை நீட்டித்தது. முதலில் வெளியே வந்த பியூஹர்னாய்ஸ் படையின் துருப்புக்கள் இவை; பின்னே, கரையோரம் மற்றும் கல் பாலத்தின் குறுக்கே நெய்யின் படைகளும் வேகன் ரயில்களும் நீண்டிருந்தன.
கைதிகள் சேர்ந்த டேவவுட்டின் துருப்புக்கள் கிரிமியன் கோட்டை வழியாகச் சென்று ஏற்கனவே ஓரளவு கலுகா தெருவில் நுழைந்தன. ஆனால் வண்டிகள் மிகவும் நீட்டிக்கப்பட்டிருந்தன, பியூஹர்னாய்ஸின் கடைசி ரயில்கள் இன்னும் மாஸ்கோவிலிருந்து கலுஷ்ஸ்கயா தெருவுக்குச் செல்லவில்லை, மேலும் நெய்யின் துருப்புக்களின் தலைவர் ஏற்கனவே போல்ஷயா ஓர்டிங்காவை விட்டு வெளியேறினார்.
கிரிமியன் கோட்டையைக் கடந்து, கைதிகள் பல படிகளை நகர்த்தி நிறுத்தினர், மீண்டும் நகர்ந்தனர், மேலும் எல்லா பக்கங்களிலும் வண்டிகளும் மக்களும் மேலும் மேலும் சங்கடப்பட்டனர். கலுஷ்ஸ்கயா தெருவிலிருந்து பாலத்தைப் பிரிக்கும் பல நூறு படிகள் ஒரு மணி நேரத்திற்கும் மேலாக நடந்து, ஜாமோஸ்க்வொரெட்ஸ்கி தெருக்கள் கலுஷ்ஸ்கயா தெருவுடன் சங்கமிக்கும் சதுக்கத்தை அடைந்த பிறகு, கைதிகள், ஒரு குவியலாக அழுத்தி, இந்த சந்திப்பில் பல மணி நேரம் நிறுத்தினர். எல்லாப் பக்கங்களிலிருந்தும் இடைவிடாத, கடலின் ஓசையும், சக்கரங்களின் ஓசையும், கால்களின் சத்தமும், இடைவிடாத கோப அழுகைகளும் சாபங்களும் கேட்டன. பியர் எரிந்த வீட்டின் சுவரில் அழுத்தி நின்று, இந்த ஒலியைக் கேட்டுக் கொண்டிருந்தார், இது அவரது கற்பனையில் டிரம் ஒலியுடன் இணைந்தது.
கைப்பற்றப்பட்ட பல அதிகாரிகள், நன்றாகப் பார்ப்பதற்காக, எரிந்த வீட்டின் சுவரில் ஏறினர், அதன் அருகே பியர் நின்று கொண்டிருந்தார்.
- மக்களுக்கு! மக்களிடம் ஏகா! பார்: ஃபர்ஸ் ... - அவர்கள் சொன்னார்கள். “இதோ பார், அடப்பாவிகளே, அவர்கள் அவரைக் கொள்ளையடித்தார்கள்… அங்கே, அவருக்குப் பின்னால், ஒரு வண்டியில்… எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது ஒரு ஐகானிலிருந்து, கடவுளால்!.. அது ஜெர்மானியர்களாக இருக்க வேண்டும். எங்கள் முழிக், கடவுளால்!.. அட, அயோக்கியர்களே! இங்கே அவர்கள், ட்ரோஷ்கி - அவர்கள் கைப்பற்றப்பட்டனர்! .. பார், அவர் மார்பில் அமர்ந்தார். அப்பாக்களே!..சண்டை!..
- எனவே அது முகத்தில் இருக்கிறது, முகத்தில்! அதனால் மாலை வரை காத்திருக்க முடியாது. பார், பார் ... மற்றும் இது, நிச்சயமாக, நெப்போலியன் தானே. நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், என்ன குதிரைகள்! ஒரு கிரீடத்துடன் மோனோகிராம்களில். இது ஒரு மடிப்பு வீடு. பையை கைவிட்டு, பார்க்க முடியவில்லை. அவர்கள் மீண்டும் சண்டையிட்டனர் ... ஒரு குழந்தையுடன் ஒரு பெண், மற்றும் மோசமாக இல்லை. ஆமாம், சரி, அவர்கள் உங்களை அனுமதிப்பார்கள்... பார், முடிவே இல்லை. ரஷ்ய பெண்கள், கடவுளால், பெண்கள்! வண்டிகளில், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்கள் எவ்வளவு அமைதியாக அமர்ந்தார்கள்!
மீண்டும், பொதுவான ஆர்வத்தின் அலை, காமோவ்னிகியில் உள்ள தேவாலயத்திற்கு அருகில், அனைத்து கைதிகளையும் சாலைக்கு தள்ளியது, மேலும் பியர், மற்றவர்களின் தலையில் அவரது வளர்ச்சிக்கு நன்றி, கைதிகளின் ஆர்வத்தை ஈர்த்ததைக் கண்டார். மூன்று வண்டிகளில், சார்ஜிங் பாக்ஸ்களுக்கு இடையில் ஒன்றுசேர்ந்து, அவர்கள் சவாரி செய்து, ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக அமர்ந்து, டிஸ்சார்ஜ் செய்யப்பட்ட, பிரகாசமான வண்ணங்களில், கரடுமுரடான, ஏதோ ஒரு பெண்ணின் கீச்சுக் குரல்களுடன் கத்தினார்.
ஒரு மர்மமான சக்தியின் தோற்றத்தை பியர் உணர்ந்த தருணத்திலிருந்து, அவருக்கு விசித்திரமாகவோ அல்லது பயமாகவோ எதுவும் தோன்றவில்லை: வேடிக்கைக்காக ஒரு சடலமோ அல்லது இந்த பெண்கள் எங்காவது அவசரமாகவோ அல்லது மாஸ்கோவின் தீப்பிடித்தோ இல்லை. பியர் இப்போது பார்த்த அனைத்தும் அவர் மீது கிட்டத்தட்ட எந்த தாக்கத்தையும் ஏற்படுத்தவில்லை - அவரது ஆன்மா, ஒரு கடினமான போராட்டத்திற்குத் தயாராகி, அதை பலவீனப்படுத்தக்கூடிய பதிவுகளை ஏற்க மறுத்தது.
பெண்களின் ரயில் கடந்துவிட்டது. அவருக்குப் பின்னால் மீண்டும் வண்டிகள், சிப்பாய்கள், வேகன்கள், வீரர்கள், தளங்கள், வண்டிகள், வீரர்கள், பெட்டிகள், வீரர்கள், எப்போதாவது பெண்கள்.
பியர் மக்களை தனித்தனியாகப் பார்க்கவில்லை, ஆனால் அவர்களின் இயக்கத்தைப் பார்த்தார்.
இந்த மக்கள் அனைவரும், குதிரைகள் ஏதோ கண்ணுக்கு தெரியாத சக்தியால் ஓட்டப்பட்டதாகத் தோன்றியது. அவர்கள் அனைவரும், பியர் அவர்களைப் பார்த்த ஒரு மணி நேரத்தில், விரைவாகக் கடந்து செல்ல வேண்டும் என்ற அதே விருப்பத்துடன் வெவ்வேறு தெருக்களில் இருந்து மிதந்தனர்; அவர்கள் அனைவரும் ஒரே மாதிரியாக, மற்றவர்களுடன் மோதி, கோபப்பட, சண்டையிட ஆரம்பித்தனர்; வெண்மையான பற்கள், புருவங்கள் சுருக்கப்பட்டன, அதே சாபங்கள் மீண்டும் மீண்டும் வீசப்பட்டன, எல்லா முகங்களிலும் ஒரே இளமைத் தீர்மானமான மற்றும் கொடூரமான குளிர் வெளிப்பாடு இருந்தது, இது காலையில் கார்போரலின் முகத்தில் ஒரு டிரம் சத்தத்தில் பியரைத் தாக்கியது.
ஏற்கனவே மாலைக்கு முன், எஸ்கார்ட் கமாண்டர் தனது குழுவைக் கூட்டி, கூச்சலிட்டு, வாதிட்டு, வண்டிகளில் அழுத்தினார், மேலும் கைதிகள், எல்லா பக்கங்களிலும் சூழப்பட்டு, கலுகா சாலையில் சென்றனர்.
அவர்கள் ஓய்வெடுக்காமல் மிக வேகமாக நடந்தார்கள், சூரியன் மறையத் தொடங்கியபோதுதான் நிறுத்தினார்கள். வண்டிகள் ஒன்றன் மேல் ஒன்றாக நகர்ந்தன, மக்கள் இரவிற்கு தயாராகத் தொடங்கினர். அனைவரும் கோபமாகவும் மகிழ்ச்சியற்றவர்களாகவும் காணப்பட்டனர். நீண்ட நேரமாக சாபங்களும், கோபமான அழுகைகளும், சண்டை சத்தங்களும் வெவ்வேறு பக்கங்களில் இருந்து கேட்டன. எஸ்கார்ட்களின் பின்னால் சென்ற வண்டி, எஸ்கார்ட் வண்டியில் முன்னேறி ஒரு டிராபார் மூலம் அதைத் துளைத்தது. வெவ்வேறு திசைகளில் இருந்து பல வீரர்கள் வண்டிக்கு ஓடினார்கள்; சிலர் வண்டியில் பொருத்தப்பட்ட குதிரைகளின் தலையில் அடித்து, அவற்றைத் திருப்பினார்கள், மற்றவர்கள் தங்களுக்குள் சண்டையிட்டனர், மேலும் ஒரு ஜெர்மானியர் ஒரு கிளீவரால் தலையில் பலத்த காயமடைந்திருப்பதை பியர் கண்டார்.
இலையுதிர்கால மாலையின் குளிர்ந்த அந்தியில் வயல்வெளியின் நடுவில் நின்றபோது, ​​வெளியேறும் போது அனைவரையும் ஆட்கொண்ட அவசரத்திலும், எங்கோ வேகமான இயக்கத்திலும் இருந்த அதே விரும்பத்தகாத விழிப்பு உணர்வை இப்போது இவர்கள் அனைவரும் அனுபவித்ததாகத் தோன்றியது. நிறுத்தும்போது, ​​​​அவர்கள் எங்கு செல்கிறார்கள் என்பது இன்னும் தெரியவில்லை என்பதையும், இந்த இயக்கம் மிகவும் கடினமாகவும் கடினமாகவும் இருக்கும் என்பதை அனைவரும் புரிந்துகொண்டார்கள்.
இந்த நிறுத்தத்தில் இருந்த கைதிகளை அவர்கள் புறப்பட்டதை விட மோசமாக நடத்தினார்கள். இந்த நிறுத்தத்தில், முதன்முறையாக, சிறைபிடிக்கப்பட்டவர்களின் இறைச்சி உணவு குதிரை இறைச்சியுடன் வழங்கப்பட்டது.
அதிகாரிகள் முதல் கடைசி சிப்பாய் வரை, அனைவரிடமும் இது கவனிக்கத்தக்கது, ஒவ்வொரு கைதிகளுக்கும் எதிரான தனிப்பட்ட கசப்பு, இது எதிர்பாராத விதமாக முந்தைய நட்பு உறவுகளை மாற்றியது.
கைதிகளை எண்ணும் போது, ​​சலசலப்பின் போது, ​​மாஸ்கோவை விட்டு வெளியேறி, ஒரு ரஷ்ய சிப்பாய், வயிற்றில் இருந்து நோய்வாய்ப்பட்டதாக பாசாங்கு செய்து, தப்பி ஓடியபோது, ​​​​இந்த எரிச்சல் இன்னும் தீவிரமடைந்தது. ஒரு பிரெஞ்சு வீரர் ஒரு ரஷ்ய சிப்பாயை அவர் சாலையில் இருந்து வெகுதூரம் நகர்த்தியதால் எப்படி அடித்தார் என்பதை பியர் பார்த்தார், மேலும் கேப்டன், அவரது நண்பர், ஒரு ரஷ்ய சிப்பாய் தப்பித்ததற்காக ஆணையிடப்படாத அதிகாரியைக் கண்டித்து நீதிமன்றத்தால் அவரை அச்சுறுத்தியதைக் கேட்டார். சிப்பாய் உடம்பு சரியில்லை, நடக்க முடியாது என்று ஆணையிடப்படாத அதிகாரியின் சாக்குப்போக்கு, பின்னால் விழுபவர்களை சுட உத்தரவிட்டதாக அதிகாரி கூறினார். மரணதண்டனையின் போது தன்னை நசுக்கிய மற்றும் சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட போது கண்ணுக்கு தெரியாத ஒரு கொடிய சக்தி இப்போது மீண்டும் தனது இருப்பைக் கைப்பற்றியதாக பியர் உணர்ந்தார். அவர் பயந்தார்; ஆனால், அவரை நசுக்க அந்த கொடிய சக்தியின் முயற்சியின் விகிதாச்சாரத்தில், அதிலிருந்து விடுபட்ட ஒரு வாழ்க்கைச் சக்தி அவரது ஆன்மாவில் எப்படி வளர்ந்து வலுப்பெற்றது என்பதை அவர் உணர்ந்தார்.
பியர் குதிரை இறைச்சியுடன் கம்பு மாவு சூப்பில் சாப்பிட்டு தனது தோழர்களுடன் பேசினார்.
பியரோ அல்லது அவரது தோழர்கள் எவரும் மாஸ்கோவில் பார்த்ததைப் பற்றியோ, பிரெஞ்சுக்காரர்களை நடத்தும் முரட்டுத்தனத்தைப் பற்றியோ, அவர்களுக்கு அறிவிக்கப்பட்ட சுட உத்தரவு பற்றியோ பேசவில்லை: எல்லோரும், சீரழிந்து வரும் சூழ்நிலையை மறுப்பது போல் இருந்தனர். , குறிப்பாக கலகலப்பான மற்றும் மகிழ்ச்சியான. அவர்கள் தனிப்பட்ட நினைவுகள், பிரச்சாரத்தின் போது காணப்பட்ட வேடிக்கையான காட்சிகள் மற்றும் தற்போதைய சூழ்நிலையைப் பற்றி பேசினர்.
சூரியன் மறைந்து வெகு நாட்களாகிவிட்டது. பிரகாசமான நட்சத்திரங்கள் வானத்தில் எங்கோ ஒளிர்கின்றன; முழு நிலவின் சிவப்பு, நெருப்பு போன்ற பிரகாசம் வானத்தின் விளிம்பில் பரவியது, மற்றும் பெரிய சிவப்பு பந்து சாம்பல் நிற மூடுபனியில் வியக்கத்தக்க வகையில் ஊசலாடியது. அது ஒளியாக மாறியது. மாலை ஏற்கனவே முடிந்துவிட்டது, ஆனால் இரவு இன்னும் தொடங்கவில்லை. பியர் தனது புதிய தோழர்களிடமிருந்து எழுந்து, சாலையின் மறுபுறம் நெருப்புக்கு இடையில் சென்றார், அங்கு, கைப்பற்றப்பட்ட வீரர்கள் நின்று கொண்டிருந்தார்கள் என்று கூறப்பட்டது. அவர் அவர்களிடம் பேச விரும்பினார். சாலையில், ஒரு பிரெஞ்சு காவலாளி அவரைத் தடுத்து, திரும்பிச் செல்லும்படி கட்டளையிட்டார்.
பியர் திரும்பினார், ஆனால் நெருப்புக்கு அல்ல, அவரது தோழர்களிடம், ஆனால் யாரும் இல்லாத கட்டுப்பாடற்ற வேகனுக்கு. கால்களைக் கடந்து தலையைத் தாழ்த்தி, வண்டிச் சக்கரத்தில் குளிர்ந்த தரையில் அமர்ந்து, நீண்ட நேரம் அசையாமல் அமர்ந்து யோசித்தார். ஒரு மணி நேரத்திற்கும் மேலாகிவிட்டது. பியரை யாரும் தொந்தரவு செய்யவில்லை. திடீரென்று அவர் தனது அடர்த்தியான, நல்ல குணமுள்ள சிரிப்புடன் மிகவும் சத்தமாக சிரித்தார், வெவ்வேறு திசைகளில் இருந்து வந்தவர்கள் இந்த விசித்திரமான, வெளிப்படையாகத் தனிமையான சிரிப்பைக் கண்டு ஆச்சரியத்துடன் சுற்றிப் பார்த்தனர்.
- ஹஹஹா! பியர் சிரித்தார். மேலும் அவர் தனக்குத்தானே சத்தமாக கூறினார்: "சிப்பாய் என்னை உள்ளே அனுமதிக்கவில்லை." என்னைப் பிடித்து, பூட்டினர். நான் சிறைபிடிக்கப்பட்டிருக்கிறேன். நான் யார்? நான்! நான், என் அழியாத ஆன்மா! ஹா, ஹா, ஹா!.. ஹா, ஹா, ஹா!
இந்த விசித்திரமான பெரிய மனிதர் மட்டும் எதைப் பற்றி சிரிக்கிறார் என்பதைப் பார்க்க ஒரு மனிதர் எழுந்து வந்தார். பியர் சிரிப்பதை நிறுத்தி, எழுந்து, ஆர்வத்திலிருந்து விலகி, அவரைச் சுற்றிப் பார்த்தார்.
முன்னதாக, நெருப்பு சத்தம் மற்றும் மக்களின் பேச்சு ஆகியவற்றுடன் உரத்த சத்தம், மிகப்பெரிய, முடிவற்ற பிவோவாக் தணிந்தது; நெருப்பின் சிவப்பு நெருப்பு அணைந்து வெளிறியது. பிரகாசமான வானத்தில் ஒரு முழு நிலவு நின்றது. முகாமுக்கு வெளியே முன்பு கண்ணுக்கு தெரியாத காடுகள் மற்றும் வயல்வெளிகள் இப்போது தூரத்தில் திறக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த காடுகள் மற்றும் வயல்களை விட தொலைவில் கூட ஒரு பிரகாசமான, ஊசலாடும், முடிவில்லாத தூரத்தை காண முடிந்தது. பியர் வானத்தைப் பார்த்தார், புறப்படும் ஆழத்தில், நட்சத்திரங்களை விளையாடினார். “மேலும் இவை அனைத்தும் என்னுடையது, இவை அனைத்தும் என்னில் உள்ளன, இவை அனைத்தும் நானே! பியர் நினைத்தார். "அவர்கள் இதையெல்லாம் பிடித்து, பலகைகளால் வேலியிட்ட ஒரு சாவடியில் வைத்தார்கள்!" சிரித்துக் கொண்டே தோழர்களுடன் படுக்கைக்குச் சென்றார்.

அக்டோபர் முதல் நாட்களில், நெப்போலியனிடமிருந்து ஒரு கடிதம் மற்றும் அமைதிக்கான வாய்ப்பைக் கொண்டு குதுசோவுக்கு மற்றொரு போர் நிறுத்தம் வந்தது, இது மாஸ்கோவிலிருந்து ஏமாற்றும் வகையில் குறிக்கப்பட்டது, அதே நேரத்தில் நெப்போலியன் பழைய கலுகா சாலையில் குதுசோவை விட வெகு தொலைவில் இல்லை. குதுசோவ் இந்த கடிதத்திற்கு லாரிஸ்டனில் இருந்து அனுப்பிய முதல் கடிதத்தைப் போலவே பதிலளித்தார்: அமைதியைப் பற்றி பேச முடியாது என்று அவர் கூறினார்.
இதற்குப் பிறகு, டாருட்டின் இடதுபுறம் நடந்து கொண்டிருந்த டோரோகோவின் பாகுபாடான பிரிவில் இருந்து, ஃபோமின்ஸ்கியில் துருப்புக்கள் தோன்றியதாகவும், இந்த துருப்புக்கள் புரூசியரின் பிரிவைக் கொண்டிருந்ததாகவும், மற்ற துருப்புக்களிடமிருந்து பிரிக்கப்பட்ட இந்த பிரிவு, முடியும் என்றும் ஒரு அறிக்கை வந்தது. எளிதில் அழிக்கப்படும். வீரர்கள் மற்றும் அதிகாரிகள் மீண்டும் நடவடிக்கை கோரினர். டாருட்டின் வெற்றியின் எளிமையின் நினைவால் உற்சாகமடைந்த பணியாளர் ஜெனரல்கள், டோரோகோவின் முன்மொழிவை குதுசோவ் நிறைவேற்ற வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினர். குதுசோவ் எந்த தாக்குதலையும் அவசியமாகக் கருதவில்லை. சராசரி வெளியே வந்தது, சாதிக்க வேண்டியதை; ஒரு சிறிய பிரிவு ஃபோமின்ஸ்கிக்கு அனுப்பப்பட்டது, இது புரூசியரைத் தாக்க வேண்டும்.
ஒரு விசித்திரமான வாய்ப்பால், இந்த சந்திப்பு - மிகவும் கடினமான மற்றும் மிக முக்கியமானது, பின்னர் அது மாறியது - டோக்துரோவ் பெற்றார்; அதே அடக்கமான, சிறிய டோக்துரோவ், போர்த் திட்டங்களைத் தீட்டுவது, படைப்பிரிவுகளுக்கு முன்னால் பறப்பது, பேட்டரிகள் மீது சிலுவைகளை வீசுவது போன்றவற்றை யாரும் விவரிக்கவில்லை. பிரெஞ்சுக்காரர்களுடனான ரஷ்யப் போர்கள், ஆஸ்டர்லிட்ஸ் மற்றும் பதின்மூன்றாம் ஆண்டு வரை, நிலைமை கடினமாக இருக்கும் இடங்களில் நாங்கள் தளபதிகளைக் காண்கிறோம். ஆஸ்டர்லிட்ஸில், அவர் அகஸ்டா அணையில் கடைசியாக இருக்கிறார், படைப்பிரிவுகளைச் சேகரித்து, எல்லாம் ஓடி இறக்கும் போது சாத்தியமானதைச் சேமித்து, ஒரு ஜெனரல் கூட பின்புற காவலில் இல்லை. அவர், காய்ச்சலால் பாதிக்கப்பட்டு, முழு நெப்போலியன் இராணுவத்திற்கு எதிராக நகரத்தை பாதுகாக்க இருபதாயிரத்துடன் ஸ்மோலென்ஸ்க் செல்கிறார். ஸ்மோலென்ஸ்கில், அவர் மோலோகோவ் கேட்ஸில் மயங்கிக் கிடந்தார், காய்ச்சலின் பாரக்ஸிஸ்மாவில், அவர் ஸ்மோலென்ஸ்க் முழுவதும் பீரங்கியால் எழுந்தார், மேலும் ஸ்மோலென்ஸ்க் நாள் முழுவதும் காத்திருந்தார். போரோடினோ நாளில், பாக்ரேஷன் கொல்லப்பட்டதும், எங்கள் இடது பக்கத்தின் துருப்புக்கள் 9 முதல் 1 என்ற விகிதத்தில் கொல்லப்பட்டதும், பிரெஞ்சு பீரங்கிகளின் முழுப் படையும் அங்கு அனுப்பப்பட்டதும், வேறு யாரும் அனுப்பப்படவில்லை, அதாவது உறுதியற்ற மற்றும் ஊடுருவ முடியாத டோக்துரோவ், மற்றும் குடுசோவ் தனது தவறை திருத்திக் கொள்ள அவசரத்தில் இருந்தபோது மற்றொருவரை அங்கு அனுப்பினார். சிறிய, அமைதியான டோக்துரோவ் அங்கு செல்கிறார், போரோடினோ ரஷ்ய இராணுவத்தின் சிறந்த மகிமை. பல ஹீரோக்கள் வசனம் மற்றும் உரைநடைகளில் நமக்கு விவரிக்கப்படுகிறார்கள், ஆனால் டோக்துரோவைப் பற்றி ஒரு வார்த்தை கூட இல்லை.
டோக்துரோவ் மீண்டும் அங்கு ஃபோமின்ஸ்கிக்கும் அங்கிருந்து மாலி யாரோஸ்லாவெட்ஸுக்கும், பிரெஞ்சுக்காரர்களுடனான கடைசிப் போர் நடந்த இடத்திற்கும், வெளிப்படையாக, பிரெஞ்சுக்காரர்களின் மரணம் ஏற்கனவே தொடங்கிய இடத்திற்கும், மீண்டும் பல மேதைகள் மற்றும் ஹீரோக்களுக்கும் அனுப்பப்பட்டார். பிரச்சாரத்தின் இந்த காலகட்டத்தில் எங்களுக்கு விவரிக்கவும் , ஆனால் டோக்துரோவைப் பற்றி ஒரு வார்த்தையும் இல்லை, அல்லது மிகக் குறைவாகவோ அல்லது சந்தேகத்திற்குரியதாகவோ இல்லை. டோக்துரோவைப் பற்றிய இந்த மௌனம் அவருடைய தகுதியை மிகத் தெளிவாக நிரூபிக்கிறது.
இயற்கையாகவே, இயந்திரத்தின் இயக்கத்தைப் புரிந்து கொள்ளாத ஒரு நபருக்கு, அதன் செயல்பாட்டைப் பார்க்கும்போது, ​​​​இந்த இயந்திரத்தின் மிக முக்கியமான பகுதி, தற்செயலாக அதில் விழுந்து, அதன் இயக்கத்தில் குறுக்கிட்டு, சத்தமிடுவதாகத் தெரிகிறது. அது. இயந்திரத்தின் கட்டமைப்பை அறியாத ஒருவரால் இந்த கெட்டுப்போகும் மற்றும் குறுக்கிடும் சிப் அல்ல, ஆனால் செவிக்கு புலப்படாமல் திரும்பும் அந்த சிறிய டிரான்ஸ்மிஷன் கியர் இயந்திரத்தின் மிக முக்கியமான பாகங்களில் ஒன்றாகும் என்பதை புரிந்து கொள்ள முடியாது.
அக்டோபர் 10 ஆம் தேதி, டோக்துரோவ் ஃபோமின்ஸ்கிக்கு பாதி வழியில் நடந்து, அரிஸ்டோவோ கிராமத்தில் நின்று, கொடுக்கப்பட்ட உத்தரவைச் சரியாகச் செய்யத் தயாராகி, முழு பிரெஞ்சு இராணுவமும், அதன் வலிப்பு இயக்கத்தில், முராத்தின் நிலையை அடைந்தது. போருக்குக் கட்டளையிட, திடீரென்று, எந்த காரணமும் இல்லாமல், புதிய கலுகா சாலையில் இடதுபுறமாகத் திரும்பி, ஃபோமின்ஸ்கிக்குள் நுழையத் தொடங்கினார், அதில் புரூசியர் மட்டுமே முன்பு நின்றார். அந்த நேரத்தில் டோக்துரோவ் கட்டளையின் கீழ், டோரோகோவைத் தவிர, ஃபிக்னர் மற்றும் செஸ்லாவின் ஆகிய இரண்டு சிறிய பிரிவுகளைக் கொண்டிருந்தார்.
அக்டோபர் 11 மாலை, கைப்பற்றப்பட்ட பிரெஞ்சு காவலருடன் செஸ்லாவின் அரிஸ்டோவோவுக்கு அதிகாரிகளுக்கு வந்தார். இப்போது ஃபோமின்ஸ்கிக்குள் நுழைந்த துருப்புக்கள் முழு பெரிய இராணுவத்தின் முன்னணிப் படையினர் என்றும், நெப்போலியன் அங்கேயே இருப்பதாகவும், முழு இராணுவமும் ஏற்கனவே ஐந்தாவது நாளுக்கு மாஸ்கோவை விட்டு வெளியேறிவிட்டதாகவும் கைதி கூறினார். அதே மாலையில், போரோவ்ஸ்கிலிருந்து வந்த ஒரு முற்றத்து மனிதர், ஒரு பெரிய இராணுவம் நகரத்திற்குள் நுழைவதை எப்படிப் பார்த்தார் என்று கூறினார். டோரோகோவ் பிரிவைச் சேர்ந்த கோசாக்ஸ் பிரெஞ்சு காவலர்கள் போரோவ்ஸ்க் செல்லும் சாலையில் நடந்து செல்வதைக் கண்டதாக தெரிவித்தனர். இந்த எல்லா செய்திகளிலிருந்தும், அவர்கள் ஒரு பிரிவைக் கண்டுபிடிக்க நினைத்த இடத்தில், இப்போது முழு பிரெஞ்சு இராணுவமும் மாஸ்கோவிலிருந்து எதிர்பாராத திசையில் - பழைய கலுகா சாலையில் அணிவகுத்துச் சென்றது என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது. டோக்துரோவ் எதையும் செய்ய விரும்பவில்லை, ஏனென்றால் அவருடைய கடமை என்னவென்று இப்போது அவருக்குத் தெரியவில்லை. ஃபோமின்ஸ்கியைத் தாக்க அவருக்கு உத்தரவிடப்பட்டது. ஆனால் ஃபோமின்ஸ்கியில் புருசியர் மட்டுமே இருந்தார், இப்போது முழு பிரெஞ்சு இராணுவமும் இருந்தது. யெர்மோலோவ் அவர் விரும்பியபடி செய்ய விரும்பினார், ஆனால் டோக்துரோவ் தனது செரீன் ஹைனஸிடமிருந்து ஒரு உத்தரவைப் பெற வேண்டும் என்று வலியுறுத்தினார். தலைமையகத்துக்கு அறிக்கை அனுப்ப முடிவு செய்யப்பட்டது.
இதற்காக, ஒரு அறிவார்ந்த அதிகாரி போல்கோவிடினோவ் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், அவர் எழுதப்பட்ட அறிக்கைக்கு கூடுதலாக, முழு கதையையும் வார்த்தைகளில் சொல்ல வேண்டும். அதிகாலை பன்னிரண்டு மணியளவில், போல்கோவிடினோவ், ஒரு உறை மற்றும் வாய்மொழி உத்தரவைப் பெற்று, ஒரு கோசாக்குடன், உதிரி குதிரைகளுடன் பிரதான தலைமையகத்திற்கு ஓடினார்.

இரவு இருட்டாகவும், சூடாகவும், இலையுதிர்காலமாகவும் இருந்தது. நான்காவது நாளாக மழை பெய்து வருகிறது. இரண்டு முறை குதிரைகளை மாற்றி, சேற்று, பிசுபிசுப்பான சாலையில் ஒன்றரை மணி நேரத்தில் முப்பது மைல் தூரம் ஓடி, போல்கோவிடினோவ் அதிகாலை இரண்டு மணியளவில் லெட்டாஷேவ்காவில் இருந்தார். குடிசையில் ஏறி, "பொது ஊழியர்கள்" என்ற அடையாளம் இருந்த வாட்டல் வேலியில், குதிரையை விட்டு வெளியேறி, இருண்ட பாதையில் நுழைந்தார்.
- விரைவில் கடமையாற்றும் தளபதி! மிக முக்கியமானது! பத்தியின் இருளில் எழுந்து மூக்குடைத்துக் கொண்டிருந்த ஒருவரிடம் சொன்னார்.
"மாலையில் இருந்து அவர்கள் மிகவும் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருந்தார்கள், அவர்கள் மூன்றாவது இரவு தூங்கவில்லை," ஒழுங்கான குரல் இடையூறாக கிசுகிசுத்தது. “முதலில் கேப்டனை எழுப்புங்கள்.
"மிக முக்கியமானது, ஜெனரல் டோக்துரோவிடமிருந்து," போல்கோவிடினோவ், திறந்த கதவுக்குள் நுழைந்தார். ஒழுங்கானவர் அவருக்கு முன்னால் சென்று ஒருவரை எழுப்பத் தொடங்கினார்:
“உங்கள் மானம், உங்கள் மானம் ஒரு கூரியர்.
- மன்னிக்கவும், என்ன? யாரிடமிருந்து? என்றது தூக்கம் கலந்த குரல்.
- டோக்துரோவ் மற்றும் அலெக்ஸி பெட்ரோவிச்சிலிருந்து. நெப்போலியன் ஃபோமின்ஸ்கியில் இருக்கிறார், ”என்று போல்கோவிடினோவ் கூறினார், இருளில் அவரிடம் கேட்டவரைப் பார்க்கவில்லை, ஆனால் அவரது குரலின் சத்தத்திலிருந்து, அது கொனோவ்னிட்சின் அல்ல என்று கருதினார்.
விழித்தவன் கொட்டாவி நீட்டினான்.
"நான் அவரை எழுப்ப விரும்பவில்லை," என்று அவர் ஏதோ உணர்ந்தார். - உடம்பு சரியில்லை! ஒருவேளை, வதந்திகள்.
"அறிக்கை இங்கே உள்ளது," போல்கோவிடினோவ் கூறினார், "அதை உடனடியாக கடமையில் உள்ள ஜெனரலிடம் ஒப்படைக்க உத்தரவிடப்பட்டது.
- காத்திருங்கள், நான் நெருப்பை ஏற்றுகிறேன். எப்பொழுதும் அதை எங்கு வைக்கப் போகிறீர்கள்? - பேட்மேன் பக்கம் திரும்பி, நீட்டிய மனிதன் கூறினார். இது கொனோவ்னிட்சினின் துணையாளராக இருந்த ஷெர்பினின். "நான் அதை கண்டுபிடித்தேன், நான் அதை கண்டுபிடித்தேன்," என்று அவர் மேலும் கூறினார்.
ஒழுங்காக நெருப்பைக் குறைத்தார், ஷெர்பினின் மெழுகுவர்த்தியை உணர்ந்தார்.
"ஓ, மோசமானவர்கள்," அவர் வெறுப்புடன் கூறினார்.
தீப்பொறிகளின் வெளிச்சத்தில், போல்கோவிடினோவ் ஷெர்பினினின் இளம் முகத்தை ஒரு மெழுகுவர்த்தியுடன் மற்றும் இன்னும் தூங்கும் மனிதனின் முன் மூலையில் பார்த்தார். அது கொனோவ்னிட்சின்.
முதலில் சல்ஃபரஸ் டிண்டர் ஒரு நீல நிறத்திலும் பின்னர் சிவப்பு நிறத்திலும் எரிந்தபோது, ​​ஷெர்பினின் ஒரு மெழுகுவர்த்தியை ஏற்றினார், அதன் மெழுகுவர்த்தியில் இருந்து பிரஷ்யர்கள் அதைக் கடித்தனர், மேலும் தூதரைப் பரிசோதித்தனர். போல்கோவிடினோவ் சேற்றில் மூடப்பட்டு, ஸ்லீவ் மூலம் தன்னைத் துடைத்துக்கொண்டு, முகத்தைத் தடவினார்.
- யார் வழங்குகிறார்கள்? கவரை எடுத்துக் கொண்டு ஷெர்பினின் சொன்னான்.
"செய்தி உண்மை," போல்கோவிடினோவ் கூறினார். - மற்றும் கைதிகள், மற்றும் கோசாக்ஸ் மற்றும் சாரணர்கள் - அனைவரும் ஒருமனதாக அதையே காட்டுகிறார்கள்.
"செய்ய ஒன்றுமில்லை, நாம் எழுந்திருக்க வேண்டும்," என்று ஷெர்பினின் எழுந்து, ஒரு நைட்கேப்பில் ஒரு மனிதனிடம் சென்று, ஒரு மேலங்கியால் மூடப்பட்டிருந்தார். - பியோட்டர் பெட்ரோவிச்! அவன் சொன்னான். Konovnitsyn நகரவில்லை. - தலைமையகம்! இந்த வார்த்தைகள் ஒருவேளை அவரை எழுப்பும் என்பதை அறிந்த அவர் சிரித்துக் கொண்டே கூறினார். உண்மையில், நைட்கேப்பில் தலை ஒரே நேரத்தில் உயர்ந்தது. கொனோவ்னிட்சினின் அழகான, கடினமான முகத்தில், காய்ச்சலடித்த கன்னங்களுடன், ஒரு கணம் கனவு கனவுகளின் வெளிப்பாடு தற்போதைய சூழ்நிலையிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தது, ஆனால் திடீரென்று அவர் நடுங்கினார்: அவரது முகம் வழக்கமான அமைதியான மற்றும் உறுதியான வெளிப்பாட்டைப் பெற்றது.
- சரி, அது என்ன? யாரிடமிருந்து? அவர் மெதுவாக ஆனால் உடனடியாக, வெளிச்சத்தில் கண் சிமிட்டினார். அதிகாரியின் அறிக்கையைக் கேட்டு, கோனோவ்னிட்சின் அதை அச்சிட்டுப் படித்தார். படித்தவுடன், மண் தரையில் கம்பளி காலுறைகளில் கால்களை வைத்து, காலணிகளை அணியத் தொடங்கினார். பின்னர் அவர் தனது தொப்பியை கழற்றி, தனது கோவில்களை சீப்பு செய்து, தொப்பியை அணிந்தார்.
- நீங்கள் விரைவில் வந்தீர்களா? பிரகாசமான இடத்திற்கு செல்வோம்.
தான் கொண்டு வந்த செய்தி மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது என்பதையும், தாமதிக்க இயலாது என்பதையும் கோனோவ்னிட்சின் உடனடியாக உணர்ந்தார். அது நல்லதா கெட்டதா என்று யோசிக்கவில்லை, தன்னையே கேட்கவில்லை. அது அவருக்கு ஆர்வம் காட்டவில்லை. அவர் போரின் முழு விஷயத்தையும் மனத்தால் அல்ல, பகுத்தறிவுடன் அல்ல, வேறு ஏதோவொன்றைக் கொண்டு பார்த்தார். எல்லாம் சரியாகிவிடும் என்ற ஆழமான, சொல்லப்படாத நம்பிக்கை அவருடைய உள்ளத்தில் இருந்தது; ஆனால் இதை நம்ப வேண்டிய அவசியமில்லை, அதைவிட அதிகமாக, இதைச் சொல்ல வேண்டிய அவசியமில்லை, ஆனால் ஒருவர் தனது சொந்த வியாபாரத்தை மட்டுமே செய்ய வேண்டும். மேலும் அவர் தனது வேலையைச் செய்தார், அவருக்கு முழு பலத்தையும் அளித்தார்.
பியோட்ர் பெட்ரோவிச் கொனோவ்னிட்சின், டோக்துரோவைப் போலவே, 12 ஆம் ஆண்டின் ஹீரோக்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்களின் பட்டியலில் கண்ணியத்திற்கு அப்பாற்பட்டது போல் - பார்க்லேவ், ரேவ்ஸ்கி, எர்மோலோவ், பிளாட்டோவ், மிலோராடோவிச், டோக்துரோவைப் போலவே, ஒரு நபரின் நற்பெயரை அனுபவித்தார். மட்டுப்படுத்தப்பட்ட திறன்கள் மற்றும் தகவல்கள், மற்றும், டோக்துரோவைப் போலவே, கொனோவ்னிட்சின் ஒருபோதும் போர்களுக்கான திட்டங்களைச் செய்யவில்லை, ஆனால் அது எப்போதும் மிகவும் கடினமாக இருந்தது; அவர் கடமையில் ஜெனரலாக நியமிக்கப்பட்டதிலிருந்து எப்போதும் கதவு திறந்த நிலையில் தூங்கினார், ஒவ்வொருவரும் தன்னை எழுப்புமாறு கட்டளையிட்டார், போரின் போது அவர் எப்போதும் தீக்குளித்தார், இதனால் குதுசோவ் அவரை நிந்தித்தார், அவரை அனுப்ப பயந்தார். டோக்துரோவ், அந்த கண்ணுக்குத் தெரியாத கியர்களில் ஒன்று, வெடிக்காமல் அல்லது சத்தம் இல்லாமல், இயந்திரத்தின் மிக முக்கியமான பகுதியாகும்.
ஈரமான, இருண்ட இரவில் குடிசையிலிருந்து வெளியே வந்த கொனோவ்னிட்சின் முகம் சுளித்தார், ஓரளவு மோசமான தலைவலி, ஒருவித விரும்பத்தகாத எண்ணம், இந்த மொத்த ஊழியர்களின் கூடு, செல்வாக்கு மிக்கவர்கள் இப்போது இந்த செய்தியில் எப்படி உற்சாகமாக இருப்பார்கள், குறிப்பாக. பெனிக்சென், டாருடினுக்குப் பிறகு, குடுசோவ் உடன் கத்திகளில் முன்னாள்; அவர்கள் எப்படி முன்மொழிவார்கள், வாதிடுவார்கள், உத்தரவிடுவார்கள், ரத்து செய்வார்கள். அது இல்லாமல் அது சாத்தியமற்றது என்று அவர் அறிந்திருந்தாலும், இந்த முன்வைப்பு அவருக்கு விரும்பத்தகாததாக இருந்தது.
உண்மையில், புதிய செய்தியைத் தெரிவிக்க அவர் சென்ற டோல், உடனடியாக அவருடன் வாழ்ந்த ஜெனரலிடம் தனது எண்ணங்களை வெளிப்படுத்தத் தொடங்கினார், மேலும் கொனோவ்னிட்சின், அமைதியாகவும் சோர்வுடனும் கேட்டுக் கொண்டிருந்தார், அவர் தனது அமைதியான உயர்நிலைக்குச் செல்ல வேண்டும் என்று அவருக்கு நினைவூட்டினார்.

குதுசோவ், எல்லா வயதானவர்களையும் போலவே, இரவில் கொஞ்சம் தூங்கினார். அவர் அடிக்கடி பகலில் எதிர்பாராத விதமாக மயங்கி விழுந்தார்; ஆனால் இரவில், ஆடைகளை அவிழ்க்காமல், படுக்கையில் படுத்து, பெரும்பாலும் அவர் தூங்கவில்லை மற்றும் யோசித்தார்.
எனவே அவர் இப்போது தனது படுக்கையில் படுத்து, தனது கனமான, பெரிய, சிதைந்த தலையை தனது பருமனான கையில் சாய்த்து, ஒரு திறந்த கண்ணால் இருளைப் பார்த்தார்.
இறையாண்மையுடன் தொடர்பு கொண்ட பெனிக்சென், தலைமையகத்தில் அதிக பலம் கொண்டவர், அவரைத் தவிர்த்துவிட்டதால், குதுசோவ் அமைதியாக இருந்தார், அவரும் அவரது துருப்புக்களும் பயனற்ற தாக்குதல் நடவடிக்கைகளில் மீண்டும் பங்கேற்க வேண்டிய கட்டாயம் இல்லை. Tarutino போரின் பாடம் மற்றும் அதன் முந்தைய நாள், குடுசோவ் வலியுடன் நினைவு கூர்ந்தார், அவர் நினைத்தார்.
"தாக்குதல் மூலம் மட்டுமே நாம் இழக்க முடியும் என்பதை அவர்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். பொறுமையும் நேரமும் இதோ என் போர்வீரர்கள்! குதுசோவ் நினைத்தார். பச்சையாக இருக்கும் போது ஆப்பிள் பறிக்கக் கூடாது என்று அவருக்குத் தெரியும். அது பழுத்தவுடன் தானாகவே விழும், ஆனால் நீங்கள் பச்சையாக எடுத்தால், நீங்கள் ஆப்பிளையும் மரத்தையும் கெடுத்துவிடுவீர்கள், உங்கள் பற்களை விளிம்பில் வைப்பீர்கள். ஒரு அனுபவமிக்க வேட்டைக்காரனாக, மிருகம் காயமடைந்தது, முழு ரஷ்ய படையும் காயப்படுத்தக்கூடிய விதத்தில் காயம் அடைந்தது என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார், ஆனால் மரணம் அல்லது இல்லை, இது இன்னும் தெளிவான கேள்வி அல்ல. இப்போது, ​​லோரிஸ்டன் மற்றும் பெர்தெலமி அனுப்பியதிலிருந்தும், கட்சிக்காரர்களின் அறிக்கைகளிலிருந்தும், குதுசோவ் அவர் படுகாயமடைந்ததை கிட்டத்தட்ட அறிந்திருந்தார். ஆனால் கூடுதல் சான்றுகள் தேவைப்பட்டன, காத்திருக்க வேண்டியிருந்தது.
"அவர்கள் அவரை எப்படிக் கொன்றார்கள் என்பதைப் பார்க்க அவர்கள் ஓட விரும்புகிறார்கள். காத்திருங்கள், நீங்கள் பார்க்கலாம். அனைத்து சூழ்ச்சிகளும், அனைத்து தாக்குதல்களும்! அவன் நினைத்தான். - எதற்காக? அனைத்தும் தனித்து நிற்கின்றன. சண்டையிடுவதில் நிச்சயமாக ஏதோ வேடிக்கை இருக்கிறது. அவர்கள் குழந்தைகளைப் போன்றவர்கள், அவர்களிடமிருந்து உங்களுக்கு எந்தப் புத்தியும் வராது, ஏனென்றால் அவர்கள் எவ்வாறு போராட முடியும் என்பதை அனைவரும் நிரூபிக்க விரும்புகிறார்கள். ஆம், இப்போது விஷயம் அதுவல்ல.
இவை அனைத்தும் எனக்கு என்ன திறமையான சூழ்ச்சிகளை வழங்குகின்றன! அவர்கள் இரண்டு அல்லது மூன்று விபத்துக்களைக் கண்டுபிடித்தபோது (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் பொதுத் திட்டத்தை அவர் நினைவு கூர்ந்தார்), அவர்கள் அனைத்தையும் கண்டுபிடித்தார்கள் என்று அவர்களுக்குத் தோன்றுகிறது. அவர்கள் அனைவருக்கும் எண் இல்லை!
போரோடினோவில் ஏற்பட்ட காயம் ஆபத்தானதா இல்லையா என்ற தீர்க்கப்படாத கேள்வி குடுசோவின் தலையில் ஒரு மாதம் முழுவதும் தொங்கிக்கொண்டிருந்தது. ஒருபுறம், பிரெஞ்சுக்காரர்கள் மாஸ்கோவை ஆக்கிரமித்தனர். மறுபுறம், குதுசோவ் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அனைத்து ரஷ்ய மக்களுடன் சேர்ந்து, தனது முழு பலத்தையும் கஷ்டப்படுத்திய பயங்கரமான அடி மரணமாக இருந்திருக்க வேண்டும் என்று உணர்ந்தார். ஆனால் எப்படியிருந்தாலும், ஆதாரம் தேவை, அவர் அவர்களுக்காக ஒரு மாதமாக காத்திருந்தார், மேலும் நேரம் செல்லச் செல்ல அவர் பொறுமையிழந்தார். தூக்கமில்லாத இரவுகளில் படுக்கையில் படுத்துக் கொண்டு, இந்த இளம் தளபதிகள் செய்ததையே அவர் செய்தார், அதற்காக அவர் அவர்களை நிந்தித்தார். நெப்போலியனின் இந்த உண்மையான, ஏற்கனவே நிறைவேற்றப்பட்ட மரணம் வெளிப்படுத்தப்படும் சாத்தியமான அனைத்து விபத்துகளையும் அவர் கண்டுபிடித்தார். அவர் இந்த விபத்துக்களை இளைஞர்களைப் போலவே கண்டுபிடித்தார், ஆனால் அவர் இந்த அனுமானங்களின் அடிப்படையில் எதையும் செய்யவில்லை மற்றும் அவர் அவற்றை இரண்டு அல்லது மூன்று அல்ல, ஆனால் ஆயிரக்கணக்கானவர்களைக் கண்டார் என்ற ஒரே வித்தியாசத்துடன். அவர் எவ்வளவு அதிகமாக நினைக்கிறார்களோ, அவ்வளவு அதிகமாக அவர்கள் தோன்றினர். அவர் நெப்போலியன் இராணுவத்தின் அனைத்து வகையான இயக்கங்களையும், அதன் அனைத்து அல்லது பகுதிகளையும் கண்டுபிடித்தார் - பீட்டர்ஸ்பர்க்கை நோக்கி, அவருக்கு எதிராக, அதைத் தவிர்த்து, அவர் கண்டுபிடித்தார் (அவர் மிகவும் பயந்தார்) மற்றும் நெப்போலியன் தனது சொந்த ஆயுதங்களால் அவருக்கு எதிராக போராடும் வாய்ப்பை, அவர் மாஸ்கோவில் அவருக்காக காத்திருப்பார் என்று. குதுசோவ் நெப்போலியன் இராணுவம் மீண்டும் மெடின் மற்றும் யுக்னோவ் நோக்கி நகர்வதைக் கூட கற்பனை செய்தார், ஆனால் என்ன நடந்தது என்பதை அவரால் கணிக்க முடியவில்லை, மாஸ்கோவிலிருந்து தனது உரையின் முதல் பதினொரு நாட்களில் நெப்போலியனின் துருப்புக்களை பைத்தியக்காரத்தனமான, வலிப்புத்தாக்குதல் வீசுதல் - எறிதல், இது சாத்தியமானது. குதுசோவ் அப்போதும் சிந்திக்கத் துணியவில்லை: பிரெஞ்சுக்காரர்களின் முழுமையான அழிவு. ப்ரூசியரின் பிரிவு பற்றிய டோரோகோவின் அறிக்கைகள், நெப்போலியனின் இராணுவத்தின் பேரழிவுகள் பற்றிய கட்சிக்காரர்களின் செய்திகள், மாஸ்கோவிலிருந்து அணிவகுப்புக்கான தயாரிப்புகள் பற்றிய வதந்திகள் - இவை அனைத்தும் பிரெஞ்சு இராணுவம் தோற்கடிக்கப்பட்டு தப்பி ஓடவிருந்த அனுமானத்தை உறுதிப்படுத்தின; ஆனால் இவை இளைஞர்களுக்கு முக்கியமானதாகத் தோன்றிய அனுமானங்கள் மட்டுமே, ஆனால் குதுசோவுக்கு அல்ல. அவரது அறுபது வருட அனுபவத்தில், வதந்திகளுக்கு எவ்வளவு எடை கொடுக்க வேண்டும் என்பது அவருக்குத் தெரியும், எதையாவது விரும்புபவர்கள் எவ்வளவு திறமையானவர்கள் என்பதை அவர் அறிந்திருந்தார், அதனால் அவர்கள் விரும்புவதை உறுதிப்படுத்துவது போல் தெரிகிறது. முரண்படும் அனைத்தையும் விருப்பத்துடன் இழக்கவும். குதுசோவ் இதை எவ்வளவு அதிகமாக விரும்புகிறாரோ, அவ்வளவு குறைவாக அவர் அதை நம்ப அனுமதித்தார். இந்தக் கேள்வி அவனது மன வலிமை முழுவதையும் ஆக்கிரமித்தது. மற்ற அனைத்தும் அவருக்கு வழக்கமான வாழ்க்கை நிறைவு மட்டுமே. இத்தகைய பழக்கவழக்க நிறைவு மற்றும் வாழ்க்கைக்கு சமர்ப்பித்தல் ஆகியவை ஊழியர்களுடனான அவரது உரையாடல்கள், டாருடினோவிலிருந்து அவர் எழுதிய கடிதங்கள், எம்.எம்.எஸ்.ஸ்டேல், நாவல்கள் படித்தல், விருதுகளை விநியோகித்தல், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்குடன் கடிதப் பரிமாற்றம் போன்றவை. ஆனால் பிரெஞ்சுக்காரர்களின் அழிவு, அவரால் மட்டுமே கணிக்கப்பட்டது, அவருடைய ஆன்மீக, ஒரே ஆசை.
அக்டோபர் 11 இரவு, அவர் தனது கையில் சாய்ந்து அதைப் பற்றி யோசித்தார்.
அடுத்த அறையில் ஒரு பரபரப்பு ஏற்பட்டது, டோலியா, கொனோவ்னிட்சின் மற்றும் போல்கோவிடினோவ் ஆகியோரின் படிகள் கேட்டன.
- ஏய், யார் அங்கே? உள்ளே போ! புதியது என்ன? பீல்ட் மார்ஷல் அவர்களை அழைத்தார்.
கால்வீரன் ஒரு மெழுகுவர்த்தியை ஏற்றியபோது, ​​​​டோல் செய்தியின் உள்ளடக்கத்தை கூறினார்.
- யார் கொண்டு வந்தார்கள்? - குதுசோவ் டோல்யாவைத் தாக்கிய முகத்துடன், மெழுகுவர்த்தி அவரது குளிரின் தீவிரத்துடன் எரிந்தபோது கேட்டார்.
“எந்த சந்தேகமும் இருக்க முடியாது, உங்கள் அருள்.
- அழைக்கவும், அவரை இங்கே அழைக்கவும்!
குதுசோவ் ஒரு காலை படுக்கையில் இருந்து கீழே இறக்கி, தனது பெரிய வயிற்றை மறுபுறம் சாய்த்து, வளைந்த காலில் அமர்ந்தார். அவர் தனது அம்சங்களில் தனக்கு ஆர்வமாக இருப்பதைப் படிக்க விரும்புவது போல, தூதரை நன்றாகப் பரிசோதிப்பதற்காக அவர் தனது பார்வைக் கண்ணைச் சுருக்கினார்.
"சொல்லுங்கள், சொல்லுங்கள், என் நண்பரே," அவர் போல்கோவிடினோவிடம் தனது அமைதியான, பழைய குரலில், மார்பில் திறந்திருந்த சட்டையை மூடினார். - வா, அருகில் வா. நீங்கள் எனக்கு என்ன செய்தி கொண்டு வந்தீர்கள்? ஏ? நெப்போலியன் மாஸ்கோவை விட்டு வெளியேறினாரா? உண்மையில் அப்படியா? ஏ?
போல்கோவிடினோவ் முதலில் தனக்கு உத்தரவிடப்பட்ட அனைத்தையும் விரிவாகப் புகாரளித்தார்.
"பேசுங்கள், விரைவாகப் பேசுங்கள், உங்கள் ஆன்மாவைத் துன்புறுத்தாதீர்கள்," குதுசோவ் அவரை குறுக்கிட்டார்.
போல்கோவிடினோவ் எல்லாவற்றையும் சொல்லிவிட்டு அமைதியாகி, உத்தரவுக்காகக் காத்திருந்தார். டோல் ஏதோ சொல்லத் தொடங்கினார், ஆனால் குதுசோவ் குறுக்கிட்டார். அவர் ஏதாவது சொல்ல விரும்பினார், ஆனால் திடீரென்று அவரது முகம் சுருங்கி, சுருக்கப்பட்டது; அவர், டோலியாவை நோக்கி கையை அசைத்து, எதிர் திசையில், குடிசையின் சிவப்பு மூலையை நோக்கி, படங்களால் கறுக்கப்பட்டார்.
- ஆண்டவரே, என் படைப்பாளி! நீங்கள் எங்கள் பிரார்த்தனைக்கு செவிசாய்த்தீர்கள் ... - அவர் நடுங்கும் குரலில், கைகளை மடக்கினார். - ரஷ்யாவைக் காப்பாற்றியது. நன்றி இறைவா! மேலும் அவர் அழுதார்.

இந்த செய்தியின் நேரத்திலிருந்து பிரச்சாரத்தின் இறுதி வரை, குதுசோவின் முழு செயல்பாடும் சக்தி, தந்திரம் மற்றும் தனது துருப்புக்களை பயனற்ற தாக்குதல்கள், சூழ்ச்சிகள் மற்றும் இறக்கும் எதிரியுடன் மோதல்களில் இருந்து காப்பாற்றுவதற்கான கோரிக்கைகளை மட்டுமே கொண்டுள்ளது. டோக்துரோவ் மலோயரோஸ்லாவெட்ஸுக்குச் செல்கிறார், ஆனால் குதுசோவ் முழு இராணுவத்துடனும் தயங்கி, கலுகாவை அழிக்க உத்தரவிடுகிறார், அதைத் தாண்டி பின்வாங்குவது அவருக்கு மிகவும் சாத்தியமாகத் தெரிகிறது.
குதுசோவ் எல்லா இடங்களிலும் பின்வாங்குகிறார், ஆனால் எதிரி, அவரது பின்வாங்கலுக்கு காத்திருக்காமல், எதிர் திசையில் திரும்பி ஓடுகிறார்.
நெப்போலியனின் வரலாற்றாசிரியர்கள் டாருடினோ மற்றும் மலோயரோஸ்லாவெட்ஸ் மீதான அவரது திறமையான சூழ்ச்சியை எங்களுக்கு விவரிக்கிறார்கள் மற்றும் நெப்போலியன் பணக்கார மதிய மாகாணங்களுக்குள் ஊடுருவ முடிந்தால் என்ன நடந்திருக்கும் என்பது பற்றிய அனுமானங்களைச் செய்கிறார்கள்.
ஆனால் நெப்போலியனை இந்த மதிய மாகாணங்களுக்குச் செல்வதை எதுவும் தடுக்கவில்லை என்ற உண்மையைத் தவிர (ரஷ்ய இராணுவம் அவருக்கு வழிவகுத்ததிலிருந்து), நெப்போலியனின் இராணுவத்தை எதனாலும் காப்பாற்ற முடியாது என்பதை வரலாற்றாசிரியர்கள் மறந்துவிடுகிறார்கள், ஏனென்றால் அது ஏற்கனவே தவிர்க்க முடியாத மரண நிலைமைகளை சுமந்து சென்றது. மாஸ்கோவில் அபரிமிதமான உணவைக் கண்டுபிடித்து, அதை வைத்திருக்க முடியாமல், அதை காலடியில் மிதித்த இந்த இராணுவம் ஏன், ஸ்மோலென்ஸ்க்கு வந்து உணவை வரிசைப்படுத்தாமல், கொள்ளையடித்தது, இந்த இராணுவம் ஏன் கலுகாவில் மீட்க முடியும்? மாஸ்கோவில் உள்ள அதே ரஷ்யர்கள் வசிக்கும் மாகாணம், மற்றும் எரிக்கப்பட்டதை எரிப்பதற்கான நெருப்பின் அதே சொத்து?

ஃபிரான்சிஸ்க் ஸ்கரினா, ஒரு விஞ்ஞானி, மறுமலர்ச்சியின் கல்வியாளர்-மனிதநேயவாதி, கிழக்கு ஸ்லாவிக் மக்களின் சமூக மற்றும் தத்துவ சிந்தனையின் வரலாற்றில் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வரலாற்றில் ஒரு அழியாத அடையாளத்தை விட்டுச் சென்றார். அவர் தனது காலத்தில் மிகவும் படித்தவர்களில் ஒருவர்: அவர் இரண்டு பல்கலைக்கழகங்களில் (கிராகோவ் மற்றும் படுவா) பட்டம் பெற்றார், பல மொழிகளைப் பேசினார் (அவரது சொந்த பெலாரஷ்யத்தைத் தவிர, அவருக்கு லிதுவேனியன், போலந்து, இத்தாலியன், ஜெர்மன், லத்தீன், கிரேக்கம் தெரியும்). அவர் நிறைய பயணம் செய்தார், அவரது வணிக பயணங்கள் நீண்ட மற்றும் தொலைவில் இருந்தன: அவர் பல ஐரோப்பிய நாடுகளுக்குச் சென்றார், ஒரு டஜன் நகரங்களுக்குச் சென்றார். ஸ்கரினா ஒரு அசாதாரணமான பார்வை மற்றும் அறிவின் ஆழத்தால் வேறுபடுத்தப்பட்டார். அவர் ஒரு மருத்துவர், தாவரவியலாளர், தத்துவவாதி, வானியலாளர், எழுத்தாளர், மொழிபெயர்ப்பாளர். மேலும், அவர் ஒரு திறமையான "புக்மேக்கர்" - வெளியீட்டாளர், ஆசிரியர், அச்சுப்பொறி. அவரது செயல்பாட்டின் இந்த பக்கம் ஸ்லாவிக் அச்சிடலின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. உள்நாட்டு புத்தக வணிக வரலாற்றில், ஸ்கரினாவின் செயல்பாடுகள் குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. 1517 இல் ப்ராக்கில் வெளியிடப்பட்ட அவரது முதல் பிறந்த - "சால்டர்", முதல் பெலாரஷ்ய அச்சிடப்பட்ட புத்தகம் ஆகும். 1522 இல் வில்னியஸில் அவரால் நிறுவப்பட்ட அச்சகம், நமது நாட்டின் தற்போதைய பிரதேசத்தில் முதல் அச்சகம் ஆகும்.

அதிலிருந்து ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாகிவிட்டது. தலைமுறைகளின் நினைவாக பெலாரஷ்ய முன்னோடியின் வாழ்க்கை வரலாற்றிலிருந்து பல உண்மைகளை காலம் மீளமுடியாமல் அழித்துவிட்டது. ஸ்கரினாவின் வாழ்க்கை வரலாற்றின் ஆரம்பத்திலேயே புதிர் எழுகிறது: அவர் பிறந்த சரியான தேதி தெரியவில்லை (வழக்கமாக சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது: "சுமார் 1490", "1490 க்கு முன்"). ஆனால் சமீபத்தில் இலக்கியத்தில், ஸ்கரினா பிறந்த ஆண்டு 1486 என்று அழைக்கப்படுகிறது. வெளியீட்டாளரின் குறியின் பகுப்பாய்வின் விளைவாக இந்த தேதி "கணக்கிடப்பட்டது" - ஒரு சிறிய நேர்த்தியான வேலைப்பாடு அவரது புத்தகங்களில் அடிக்கடி காணப்படும் சூரிய வட்டு மற்றும் ஒரு அதில் இயங்கும் பிறை நிலவு. முதல் அச்சுப்பொறி "சூரியனின் மரணம்" (சூரிய கிரகணம்) சித்தரிக்கப்பட்டதாக ஆராய்ச்சியாளர்கள் முடிவு செய்தனர், இதனால் அவர் பிறந்த நாளைக் குறிக்கிறது (ஸ்கரினாவின் தாயகத்தில், மார்ச் 6, 1486 அன்று சூரிய கிரகணம் காணப்பட்டது).

ஸ்கரினா பிறந்த பொலோட்ஸ்க், அந்த நேரத்தில் லிதுவேனியாவின் கிராண்ட் டச்சியின் ஒரு பகுதியாக இருந்த மேற்கு டிவினாவில் ஒரு பெரிய வர்த்தக மற்றும் கைவினை நகரமாக இருந்தது. நகரத்தில் சுமார் பதினைந்தாயிரம் மக்கள் இருந்தனர், அவர்கள் முக்கியமாக கறுப்பு, ஃபவுண்டரி, மட்பாண்டங்கள், வணிகம், மீன்பிடித்தல் மற்றும் வேட்டையாடுதல் ஆகியவற்றில் ஈடுபட்டிருந்தனர். ஸ்கரினாவின் தந்தை ஒரு வியாபாரி, தோல் மற்றும் ரோமங்களை விற்றார்.

ஸ்கரினா தனது ஆரம்பக் கல்வியை போலோட்ஸ்க் துறவறப் பள்ளி ஒன்றில் பெற்றதாக நம்பப்படுகிறது. 1504 இலையுதிர்காலத்தில், ஸ்கரினா கிராகோவுக்குச் சென்றார். அவர் பல்கலைக்கழகத்திற்கான நுழைவுத் தேர்வில் வெற்றிகரமாக தேர்ச்சி பெற்றார் மற்றும் மாணவர்களின் பட்டியலில் அவரது பெயர் தோன்றுகிறது - போலோட்ஸ்கில் இருந்து பிரான்சிஸ்க் லுகிச் ஸ்கரினா. ஸ்கரினா ஆசிரியப் பிரிவில் படித்தார், அங்கு அவர்கள் பாரம்பரியத் துறைகளைப் படித்தார்கள், ஏழு "இலவசக் கலைகளின்" கடுமையான அமைப்பாகக் குறைக்கப்பட்டனர்: இலக்கணம், சொல்லாட்சி, இயங்கியல் (இவை முறையான அல்லது வாய்மொழி கலைகள்), எண்கணிதம், வடிவியல், இசை, வானியல் (உண்மையான கலைகள்). இந்த துறைகளுக்கு கூடுதலாக, ஸ்கோரினா இறையியல், சட்டம், மருத்துவம் மற்றும் பண்டைய மொழிகளைப் படித்தார்.

கிராகோவ் என்பது போலந்து இராச்சியத்தின் தலைநகரம் ஆகும், இது பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான ஸ்லாவிக் கலாச்சாரம் கொண்ட நகரம். கலை, அறிவியல் மற்றும் கல்வியின் செழுமையும் இங்கு புத்தக அச்சிடலின் ஆரம்ப தோற்றத்திற்கு பங்களித்தது. XVI நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். கிராகோவில் பன்னிரண்டு அச்சுக்கூடங்கள் இருந்தன. கிராகோவ் அச்சுப்பொறியான ஜான் ஹாலரின் வெளியீடுகள், அதன் செயல்பாடுகள் கிராகோவ் பல்கலைக்கழகத்துடன் மிகவும் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன, குறிப்பாக பிரபலமானவை - அச்சுப்பொறி அவருக்கு கற்பித்தல் உதவிகள் மற்றும் இலக்கியங்களை வழங்கியது. ஸ்கரினா கேலரை நன்கு அறிந்திருக்கலாம், மேலும் புத்தக வெளியீடு மற்றும் புத்தக அச்சிடுதல் பற்றிய முதல் தகவலை அவரிடமிருந்து பெற்றார். இளம் ஸ்கரினில் "கருப்பு கலை" மீதான அன்பை எழுப்பியவர்களில், "தாராளவாத கலை" பீடத்தின் ஆசிரியர், க்ளோகோவைச் சேர்ந்த மனிதநேய விஞ்ஞானி ஜான், அச்சிடுவதில் ஆர்வம் காட்டினார்.

மாணவர் ஆண்டுகள் விரைவாக பறந்தன, 1506 ஆம் ஆண்டில், ஸ்கரினா, கிராகோவ் பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்றார், இளங்கலை லிபரல் ஆர்ட்ஸ் பட்டத்தைப் பெற்றார் மற்றும் கிராகோவை விட்டு வெளியேறினார்.

1967 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், பைலோருஷியன் SSR இன் அகாடமி ஆஃப் சயின்சஸ் இத்தாலியிலிருந்து (பதுவா பல்கலைக்கழகத்திலிருந்து) ஒரு தொகுப்பைப் பெற்றது - ஸ்கரினாவின் வாழ்க்கையில் ஒரு முக்கியமான நிகழ்வு தொடர்பான ஆவணங்கள் மற்றும் பொருட்களின் நகல். 1512 இலையுதிர்காலத்தில், மிகவும் கற்றறிந்த, ஆனால் ஒரு ஏழை இளைஞன், ஒரு கலை மருத்துவர், மிகவும் தொலைதூர நாடுகளில் இருந்து பதுவாவுக்கு வந்தார் ... மேலும் அவரை அனுமதிக்கும் கோரிக்கையுடன் கல்லூரிக்கு திரும்பினார், பரிசு மற்றும் சிறப்பு. தயவு, மருத்துவம் செய்ய". மேலும்: "இளைஞரும் மேற்கூறிய மருத்துவரும் போலோட்ஸ்கில் இருந்து மறைந்த லூகா ஸ்கரினாவின் மகன் பிரான்சிஸ் என்ற பெயரைக் கொண்டுள்ளனர்." நவம்பர் 5 ஆம் தேதி, "மிகப் புகழ்பெற்ற படுவா கலை மற்றும் மருத்துவ மருத்துவர்களின் வாரியம்" ஸ்கரினாவை சோதனைகளுக்கு அனுமதித்தது, இது நவம்பர் 9 ஆம் தேதி ஆயர் அரண்மனையில் பதுவா பல்கலைக்கழகத்தின் மிக முக்கியமான விஞ்ஞானிகள் முன்னிலையில் நடந்தது. பரீட்சார்த்தி பரீட்சையை திறமையுடன் எதிர்கொண்டார், "பாராட்டத்தக்கதாகவும் குறைபாடற்றதாகவும்" கேள்விகளுக்கு பதிலளித்தார், சர்ச்சைக்குரிய கருத்துகளை நியாயமான முறையில் எதிர்த்தார். வாரியம் அவருக்கு டாக்டர் ஆஃப் மெடிசின் பட்டத்தை ஒருமனதாக வழங்கியது.

பதுவாவில் இருப்பதால், அண்டை நாடான வெனிஸுக்குச் செல்லும் வாய்ப்பை ஸ்கரினா தவறவிட முடியாது - ஐரோப்பிய புத்தக அச்சிடலின் உலகளவில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட மையம், ஏராளமான அச்சு வீடுகள் மற்றும் நிறுவப்பட்ட புத்தக வெளியீட்டு மரபுகளைக் கொண்ட நகரம். அந்த நேரத்தில், பிரபலமான Aldus Manutius இன்னும் வெனிஸில் வாழ்ந்து வேலை செய்து கொண்டிருந்தார், அதன் வெளியீடுகள் பான்-ஐரோப்பிய புகழைப் பெற்றன. சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, ஸ்கோரினா தனது கைகளில் ஒரு ஆல்டினாவை வைத்திருந்தார், ஒருவேளை, புத்தக வியாபாரத்தில் ஆர்வமாகி, இந்த மதிப்பெண்ணில் சில திட்டங்களைச் செய்ததால், அவர் சிறந்த வெளியீட்டாளரைச் சந்தித்தார்.

ஸ்கரினாவின் வாழ்க்கையின் அடுத்த ஐந்து வருடங்கள் பற்றி எதுவும் தெரியவில்லை. இத்தனை நாள் எங்கே இருந்தான்? இந்த ஆண்டுகளில் நீங்கள் என்ன செய்தீர்கள்? படுவாவிலிருந்து எங்கு சென்றாய்?

விஞ்ஞானிகள் இந்த இடைவெளியை யூகங்கள், அனுமானங்கள் மூலம் நிரப்ப முயற்சிக்கின்றனர். டென்மார்க்கின் தலைநகரான கோபன்ஹேகனுக்கும் பின்னர் வியன்னாவிற்கும் இராஜதந்திர பணியின் ஒரு பகுதியாக ஸ்கரினா பயணங்களை மேற்கொண்டதாக சிலர் நம்புகிறார்கள். ஸ்கரினா வல்லாச்சியா மற்றும் மோல்டாவியாவிற்கு அங்கு அச்சகம் அமைக்கும் நோக்கத்துடன் விஜயம் செய்ததாக மற்றவர்கள் நம்புகின்றனர். இன்னும் சிலர் ஸ்கரினா வில்னியஸுக்கு குறுகிய காலத்திற்கு வந்ததாகக் கூறுகின்றனர், அங்கு அவர் தனது புத்தக வெளியீட்டுத் திட்டங்களுடன் சில பணக்கார குடிமக்களுக்கு ஆர்வம் காட்ட முயன்றார். அல்லது புத்தக வெளியீட்டில் ஈடுபட வேண்டும் என்ற உறுதியான நோக்கத்துடன் அவர் உடனடியாக பதுவாவிலிருந்து ப்ராக் சென்றிருக்கலாம்? ..

எனவே ப்ராக். 151 [7] கோடையின் நடுப்பகுதியில், ஸ்கொரினா அச்சகத்தின் அமைப்பு தொடர்பான அனைத்து ஆரம்ப வேலைகளையும் முடித்தார், மேலும் அவர்கள் கையெழுத்துப் பிரதியை தட்டச்சு செய்யத் தயாராக இருந்தனர். ஆகஸ்ட் 6 அன்று, அவரது முதல் புத்தகம், தி சால்டர் வெளியிடப்பட்டது. புத்தகத்தின் முன்னுரை கூறுகிறது: "... நான் மருத்துவ அறிவியலில் போலோட்ஸ்கின் மகன் பிரான்சிஸ்க் ஸ்கரினா, ரஷ்ய வார்த்தைகளிலும் ஸ்லோவேனியன் மொழியிலும் சால்டரை பொறிக்குமாறு மருத்துவர் உத்தரவிட்டார் ..."

ஸ்கரினாவின் புத்தக வெளியீட்டு நடவடிக்கையின் ப்ராக் காலம் (1517-1519) பொதுவாக மிகவும் நிகழ்வானது - அவர் மேலும் பத்தொன்பது சிறிய புத்தகங்களை வெளியிட்டார், இது சால்டருடன் சேர்ந்து ஒரு பெரிய வெளியீட்டை உருவாக்கியது - ரஷ்ய பைபிள். ஏற்கனவே தனது முதல் புத்தகங்களில், புத்தகக் கலையின் தன்மையைப் பற்றிய நுட்பமான புரிதலைக் காட்டினார். ஸ்கரினா புத்தகத்தை ஒரு ஒருங்கிணைந்த இலக்கிய மற்றும் கலை உயிரினமாக உணர்ந்தார், அங்கு பயன்படுத்தப்படும் அனைத்து வடிவமைப்பு நுட்பங்களும் அச்சுக்கலைப் பொருட்களும் புத்தகத்தின் உள்ளடக்கத்துடன் முழுமையாக ஒத்திருக்க வேண்டும். கலை மற்றும் தொழில்நுட்ப வடிவமைப்பு மற்றும் அச்சுக்கலை செயல்திறன் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் ஸ்கரினாவின் ப்ராக் பதிப்புகள் அக்கால ஐரோப்பிய புத்தக வெளியீட்டாளர்களின் சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளை விட தாழ்ந்தவை அல்ல, மேலும் சர்ச் ஸ்லாவோனிக் பத்திரிகையின் முந்தைய புத்தகங்களை கணிசமாக மிஞ்சும். மூன்று புத்தகங்களில் வெளியீட்டாளரின் உருவப்படம் உள்ளது - ஸ்கரினா (அத்தகைய துணிச்சலான செயலைத் தீர்மானிக்க உங்களுக்கு வலுவான தன்மை இருக்க வேண்டும் - ஒரு வழிபாட்டு புத்தகத்தில் மதச்சார்பற்ற உள்ளடக்கத்தின் விளக்கத்தை சேர்க்க). வேலைப்பாடு மிகவும் நேர்த்தியானது மற்றும் பல சிறிய விவரங்கள் இருந்தபோதிலும், வாசகரின் கவனம் முதன்மையாக மனித உருவத்தில் கவனம் செலுத்துகிறது. ஸ்கரினா ஒரு மருத்துவரின் அங்கியில் சித்தரிக்கப்படுகிறார், அவருக்கு முன்னால் ஒரு திறந்த புத்தகம், அவரது வலதுபுறம் புத்தகங்களின் வரிசைகள்; அலுவலகத்தில் நிறைய கருவிகள் மற்றும் சாதனங்கள் உள்ளன: ஒரு மணிநேர கண்ணாடி, ஒரு பிரதிபலிப்பாளருடன் ஒரு விளக்கு, ஒரு ஆயுதக் கோளம் - ஒரு வானியல் கோனியோமெட்ரிக் கருவி ... ஆனால் ஸ்கரினாவின் வெளியீடுகளின் மிக முக்கியமான அம்சம் (ப்ராக் மட்டுமல்ல, அடுத்தடுத்த அனைத்தும்) உள்ளடக்கத்தின் எளிமை: உரை எப்போதும் தேவையான கருத்துகள் மற்றும் விளக்கங்களுடன் பேச்சுவழக்கு நாட்டுப்புற மொழியில் மொழிபெயர்ப்பில் வழங்கப்படுகிறது.

ஸ்கரினாவின் ப்ராக் அச்சகம் பற்றி எதுவும் தெரியவில்லை. அது எவ்வாறு பொருத்தப்பட்டது? ஸ்கரினாவைத் தவிர வேறு யார் அதில் பணிபுரிந்தார்கள்? அதன் தோராயமான இடத்தை மட்டுமே நிறுவ முடியும். அவரது சில புத்தகங்களில், அச்சுக்கூடம் எங்கிருந்தது என்பதை ஸ்கரினா குறிப்பிடுகிறார்: "ப்ராக் பழைய நகரத்தில்." ஒருவேளை அவர்களில் ஸ்கரினா புத்தகங்களை அச்சிடத் தொடங்கிய வீடும் இழந்திருக்கலாம்.

ஏறக்குறைய 1520 ஆம் ஆண்டில், ஸ்கரினா வில்னியஸுக்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு "ஒரு மரியாதைக்குரிய கணவரின் வீட்டில், வில்னாவின் புகழ்பெற்ற மற்றும் சிறந்த இடத்தின் மூத்த பணிப்பெண்" யானுப் பாபிச் ஒரு அச்சகத்தை நிறுவி இரண்டு புத்தகங்களை அச்சிட்டார் - "ஒரு சிறிய சாலை புத்தகம்" மற்றும் " அப்போஸ்தலன்". சமீப காலம் வரை, இரண்டு பதிப்புகளும் ஒரே ஆண்டில் வெளியிடப்பட்டதாக நம்பப்பட்டது - 1525. மேலும், பின்வரும் வரிசை அனுசரிக்கப்பட்டது: முதலில் "அப்போஸ்தலர்", பின்னர் "சிறிய சாலை புத்தகம்". ஆனால் எங்கள் நூற்றாண்டின் ஐம்பதுகளின் இறுதியில், கோபன்ஹேகனில் உள்ள ராயல் லைப்ரரியில் ஒரு பரபரப்பான கண்டுபிடிப்பு செய்யப்பட்டது - லிட்டில் டிராவல் புத்தகத்தின் கடைசிப் பகுதியான பாஸ்கலியாவின் முழுமையான நகல் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. மேலும் பதினாலாவது தாளில், 1523 க்கான காலண்டர் அச்சிடப்பட்டது.இதனால், "சிறிய சாலை புத்தகம்" முதல் உள்நாட்டு அச்சிடப்பட்ட புத்தகம் என்று நிறுவப்பட்டது, மேலும் இது 1522 க்குப் பிறகு வெளியிடப்பட்டது. இந்த புத்தகம் பல விஷயங்களில் சுவாரஸ்யமானது. . இது வழிபாட்டு நோக்கங்களுக்காக மட்டுமல்ல, நகரவாசிகள், வணிகர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்களின் தேவைகளுக்காகவும் வடிவமைக்கப்பட்டது. சிறிய வடிவத்தில் (ஒரு தாளின் 8வது பகுதி) மற்றும் தொகுதி, இது பொருளாதார விவகாரங்கள், மருத்துவம் மற்றும் நடைமுறை வானியல் பற்றிய பொதுவாக பயனுள்ள ஆலோசனைகளைக் கொண்டுள்ளது. ப்ராக் பதிப்புகளுடன் ஒப்பிடுகையில், வில்னியஸ் புத்தகங்கள் வடிவமைப்பில் மிகவும் வளமானவை. இரண்டு வண்ண அச்சிடுதல் அவற்றில் மிகவும் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, எழுத்துருக்கள் சிறந்த நேர்த்தியுடன் வேறுபடுகின்றன. புத்தகங்கள் ஏராளமான பெரிய மற்றும் சிறிய தலையணைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன, இதன் நோக்கம் வெளியீட்டாளரால் தீர்மானிக்கப்பட்டது: “ஒவ்வொரு கதிஸ்மாவிற்கும் பின்னால் ஒரு பெரிய தலைக்கவசம் உள்ளது, மேலும் ஒவ்வொரு அத்தியாயத்திற்கும் ஒரு சிறிய ஹெட்லைட் தவறான பிரிவுக்காக போடப்பட்டுள்ளது. வாசகர்கள்." வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், புத்தகத்தை அலங்கரிப்பதில், ஸ்கரினா அதை மிகவும் கலைப் படைப்பாக மாற்றுவதற்கு மட்டுமல்லாமல், உள்ளடக்கத்தை விரைவாக வழிநடத்த வாசகருக்கு உதவவும் முயன்றார்.

மார்ச் 1525 இல், ஸ்கரினா தி அப்போஸ்தலை வெளியிட்டார் (முதல் உள்நாட்டு அச்சிடப்பட்ட துல்லியமாக தேதியிட்ட புத்தகம்). இதனால், அவரது வெளியீடு மற்றும் அச்சிடுதல் நடவடிக்கைகள், வெளிப்படையாக, நிறுத்தப்பட்டன. இதுவரை, அவரது பதிப்பக முத்திரையுடன் வேறு புத்தகங்கள் எதுவும் கிடைக்கவில்லை. பெலாரஷ்ய முதல் அச்சுப்பொறியின் வாழ்க்கையில் அடுத்த நிகழ்வு முற்றிலும் சாதாரணமான தன்மையைக் கொண்டுள்ளது: அவர் திருமணம் செய்துகொள்கிறார், ஒரு வழக்கில் பங்கேற்கிறார் (சொத்துப் பிரிவு). 1530 இல், ஆல்பிரெக்ட், பிரஷியாவின் டியூக், ஸ்கரினாவை தனது சேவைக்கு அழைக்கிறார். ஸ்கரினா கோனிக்ஸ்பெர்க்கிற்குச் செல்கிறார், ஆனால் நீண்ட காலம் இங்கு தங்கவில்லை: குடும்ப விவகாரங்கள் அவரை வில்னியஸுக்குத் திரும்பும்படி கட்டாயப்படுத்துகின்றன. இங்கே அவர் மீண்டும் சிக்கலான சட்ட நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. சில காலம் அவர் வில்னா பிஷப்பின் செயலாளராகவும் தனிப்பட்ட மருத்துவராகவும் பணியாற்றினார். முப்பதுகளின் நடுப்பகுதியில், ஸ்கரினா ப்ராக் சென்று அரச நீதிமன்றத்தில் மருத்துவராகவும் தோட்டக்காரராகவும் பணியாற்றினார். ஃபிரான்சிஸ்க் ஸ்கரினா 1540 இல் இறந்தார்.