ஒரு வழக்கம் என்றால் என்ன? குழந்தைகளுக்கான குடும்ப மரபுகள் என்ன? ரஷ்யாவில் சிவில் மற்றும் வழக்கமான சட்டங்களுக்கு இடையிலான உறவு

நவீன உலகில், ஒரு நபர் பல்வேறு சூழ்நிலைகளில் ஒரு குறிப்பிட்ட எழுதப்படாத நடத்தையை அடிக்கடி சமாளிக்க வேண்டும். இந்த நிலை பெரும்பாலும் வழக்கம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், இந்த சொல் மிகவும் தெளிவற்ற மற்றும் சிக்கலானது.

பழக்கவழக்கங்களின் தோற்றம்

அப்படியென்றால் என்ன வழக்கம்? உலகின் பல்வேறு நாடுகளின் மக்களின் பழக்கவழக்கங்கள் முழு மனித சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியில் மிக முக்கியமான பங்கைக் கொண்டிருந்தன. அவை "எழுத்தறிவுக்கு முந்தைய காலத்தில்" எழுந்தன. பின்னர் அவர்கள் சமூக வாழ்க்கையின் முக்கிய கட்டுப்பாட்டாளர்களாக இருந்தனர். அந்த நேரத்தில், மக்கள் தங்கள் செயல்களுக்கும் முடிவுகளுக்கும் இடையிலான பகுத்தறிவு தொடர்பை எப்போதும் உணரவில்லை, எனவே உயிர்வாழ அவர்கள் செயல்களின் சரியான வழிமுறையைக் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். பின்னர், இந்த வழிமுறை மாற்றப்பட்டது, இதன் காரணமாக சில நடத்தை விதிமுறைகள் தோன்றின, அவை இன்றுவரை எஞ்சியுள்ளன. இத்தகைய பழங்கால பழக்கவழக்கங்கள் எல்லா நாட்டிலும் உள்ளன. அவர்கள் மரியாதை, மரியாதை மற்றும் மரியாதைக்குரியவர்கள்.

பழக்கவழக்கங்களின் முக்கியத்துவத்தின் வளர்ச்சி

சமூகம் வளர்ச்சியடைந்து எழுத்து தோன்றியபோது, ​​பழக்கவழக்கங்கள் அவற்றின் ஒழுங்குமுறை செயல்பாடுகளைத் தக்கவைத்துக்கொள்கின்றன. பல நூற்றாண்டுகளாக, எழுதப்பட்ட சட்டம் மற்றும் "வழக்கமான சட்டம்" என்று அழைக்கப்படுவதற்கு இடையே முழுமையான சமத்துவம் இருந்தது, இது முன்னோர்களின் மரபுகளால் வகுக்கப்பட்டு வாய்வழியாக பரவியது. இந்த "வழக்கமான சட்டம்" சட்டங்களின் எழுதப்பட்ட உரைகளை பூர்த்தி செய்ய முடியும், ஆனால் அவற்றுடன் முரண்படவும் முடியும். எனவே, அடிக்கடி நிறுவப்பட்ட பழக்கவழக்கங்கள் எழுதப்பட்ட சட்டத்திற்கு துணைபுரிவதற்கான ஆதாரமாக மாறியது. இவ்வாறு, ரஷ்ய பழக்கவழக்கங்கள் "ரஷ்ய உண்மை" என்று அழைக்கப்படும் இடைக்கால சட்டங்களின் தொகுப்பை எழுதுவதற்கு அடிப்படையாக அமைந்தன.

நவீன வாழ்க்கையில் பழக்கவழக்கங்களின் முக்கியத்துவம்

இன்றும், நவீன சமுதாயத்தில் பழக்கவழக்கங்கள் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன. பழங்கால பழக்கவழக்கங்கள் மக்களின் அன்றாட வாழ்க்கையில் முற்றிலும் வேறுபட்ட வகைகள் மற்றும் செயல்பாட்டுக் கோளங்களில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. உதாரணமாக, நாட்டுப்புற உடைகளை அணிவது அல்லது பாரம்பரிய விடுமுறைகளை கொண்டாடுவது.

அரசியலில் கூட பழக்கவழக்கங்களைக் காணலாம். எனவே சில நாடுகளில், சில சூழ்நிலைகள் ஏற்பட்டால், ஒரு அரசியல்வாதி தனது பதவியை விட்டு வெளியேற வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார், இது சட்டத்தில் குறிப்பிடப்படவில்லை என்றாலும். பழக்கவழக்கங்களே சமுதாயத்தில் நவீன ஒழுங்குகளையும் மக்களிடையேயான உறவுகளையும் வடிவமைத்தன.

ஒரு பழக்கம் என்பது வரலாற்று ரீதியாக வெளிப்பட்ட ஒரே மாதிரியான நடத்தை விதியாகும், இது ஒரு சமூக குழு அல்லது சமூகத்தில் இனப்பெருக்கம் செய்யப்பட்டு அதன் உறுப்பினர்களுக்கு நன்கு தெரிந்திருக்கும். ஒரு வழக்கம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையில் செயல்களின் விரிவான வடிவத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, எடுத்துக்காட்டாக, குடும்ப உறுப்பினர்களை எவ்வாறு நடத்துவது, மோதல்களைத் தீர்ப்பது எப்படி, வணிக உறவுகளை எவ்வாறு உருவாக்குவது போன்றவை. காலாவதியான பழக்கவழக்கங்கள் பெரும்பாலும் காலப்போக்கில் நவீன தேவைகளுக்கு ஏற்ப புதியவற்றால் மாற்றப்படுகின்றன.

"வழக்கம் என்பது சட்டத்தை விட பழமையானது" என்று உஷாகோவின் அகராதி கூறுகிறது. பொது வாழ்வின் பல்வேறு துறைகளில் அவை என்ன என்பதைத் தீர்மானிக்க முயற்சிப்போம்.

ஒரு நடத்தை முறை எப்போதும் ஒரு வழக்கமாக மாறுமா?

மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, பழக்கவழக்கம் ஒரு நடத்தை முறையின் இருப்பை முன்னறிவிக்கிறது. ஆனால் பிந்தையவர் எப்போதும் நடத்தை விதியாக செயல்பட முடியாது, ஏனெனில் ஒவ்வொரு நபரும் தனது ஆர்வங்கள், குறிக்கோள்கள் அல்லது குறிக்கோள்களைப் பொறுத்து சாத்தியமான செயல்களில் ஒன்றைத் தேர்வுசெய்ய வாய்ப்பு உள்ளது.

தற்போதைய சூழ்நிலையில் மனித நடத்தையின் ஒரு குறிப்பிட்ட வடிவத்தின் ஒரே மாதிரியான மற்றும் பரிச்சயத்தின் நிபந்தனைகள் பூர்த்தி செய்யப்பட்டால் மட்டுமே பழக்கவழக்கங்கள் உருவாகின்றன. ஒரு வழக்கத்தைப் பின்பற்றுவது இயற்கையானது மற்றும் வற்புறுத்துதல் அல்லது செயல்படுத்துவதில் கட்டுப்பாடு தேவையில்லை என்றால், அது ஒரு சமூக நடத்தை விதிமுறையாக மாறும்.

ஒரு சட்ட வழக்கத்தின் தோற்றத்தின் எடுத்துக்காட்டு

ஒரு வழக்கம் என்பது மாநில அதிகாரிகளால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட நடத்தையின் நிறுவப்பட்ட ஸ்டீரியோடைப் என்றால், அது சட்ட அந்தஸ்தைப் பெற்றுள்ளது.

சட்ட பழக்கவழக்கங்களின் உருவாக்கம் பல வருட அனுபவத்தின் விளைவாக நிகழ்கிறது (இந்த வழியில் அவை எழுதப்பட்ட சட்டத்திலிருந்து குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வேறுபடுகின்றன). எடுத்துக்காட்டாக, காகசஸ் மக்களிடையே (ரஷ்ய கூட்டமைப்பிற்கு சொந்தமானது) ஒரு சட்ட அமைப்பை உருவாக்குவது ரஷ்ய சட்டம் மற்றும் ஷரியா விதிமுறைகளால் மட்டுமல்ல, மலை மக்களின் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான மரபுகளாலும் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டது.

நிச்சயமாக, குடும்பத்தில் பெரியவர்களுக்கு மரியாதை செலுத்துவது இதில் அடங்கும் (இது காகசியர்களின் நீண்ட ஆயுளின் பிரபலமான நிகழ்வுடன் தொடர்புடையது). அல்லது, எடுத்துக்காட்டாக, வெவ்வேறு இரத்த உறவுகளைக் கொண்ட நபர்களிடையே ஒரு குடும்பத்தில் தொடர்பைக் கட்டுப்படுத்தும் ஒரு வழக்கம் (ஒரு மருமகளும் மாமியாரும் தற்செயலாக கூட வீட்டில் சந்திக்க முடியாது) - இந்த பழக்கவழக்கங்கள் அனைத்தும் சட்ட அந்தஸ்தைப் பெற்றது, சட்டத்தில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது.

சட்டப்பூர்வமாக மாறிய பிறகு, பழக்கவழக்கங்களும் சட்ட முக்கியத்துவத்தைப் பெறுகின்றன: அதாவது, ஒரு நீதிமன்றம் அல்லது பிற அரசாங்க அமைப்பு அவற்றை சட்டத்தின் ஆதாரமாகக் குறிப்பிடலாம்.

அவர்கள் அரசாங்க அதிகாரிகளால் ஆதரிக்கப்படாவிட்டால், அவர்கள் அன்றாட நடத்தை விதிமுறைகளின் மட்டத்தில் இருப்பார்கள். எடுத்துக்காட்டாக, காகசஸில் ஒரு வழக்கம், அதிகாரப்பூர்வமாக தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, ஆனால் உண்மையில் தொடர்ந்து உள்ளது, அல்லது குடும்பத்தில் அல்லது வேலையில் உள்ள ஒவ்வொரு குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வையும் "கழுவி" ஸ்லாவ்களின் தேசிய வழக்கம், சட்டமும் இதுவரை தோல்வியுற்றது.

சட்ட வழக்கம் என்றால் என்ன: உதாரணம்

மூலம், சட்டப்பூர்வ வழக்கத்தை அங்கீகரிப்பது அதைக் குறிக்கும் வடிவத்தில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது என்பதை நினைவில் கொள்க, சட்டத்தில் அதன் உரை பொறிப்புக்கு அல்ல. ஒருங்கிணைப்பு நடந்தால், சட்டத்தின் மூலமானது வழக்கமாக மாறாது, ஆனால் அது மீண்டும் உருவாக்கப்படும் நெறிமுறைச் செயலாகும்.

உதாரணமாக, அதிகாரத்தின் பிரதிநிதித்துவ அமைப்புகளில் ஒரு காலத்தில் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு எழுதப்படாத நடைமுறையை நாம் மேற்கோள் காட்டலாம்: புதிதாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பாராளுமன்றத்தின் முதல் கூட்டத்தைத் திறக்கும் உரிமை பழமையான துணைக்கு வழங்கப்பட்டது. ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் புதிய அரசியலமைப்பில் (கட்டுரை 99 இன் பகுதி 3), இந்த வழக்கம் சட்டப்பூர்வ உறுதிப்படுத்தலைப் பெற்றது, அதன்படி, மிக உயர்ந்த சட்டமன்ற சக்தி.

சட்டம் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் தொடர்பு

தனித்தனியாக, எந்தவொரு சமூகத்திலும் இருக்கும் பழக்கவழக்கங்களுக்கு இடையிலான உறவைக் கருத்தில் கொள்வது மதிப்பு. தனிப்பட்ட சமூகக் குழுக்கள் அல்லது சமூகத்தின் அடுக்குகளில் உள்ளார்ந்த சட்டப்பூர்வமாக நிறுவப்பட்ட விதிகள் மற்றும் நாட்டுப்புற பழக்கவழக்கங்கள் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கின்றன?

பெரும்பாலும், அத்தகைய உறவுகள் சில அடிப்படை விருப்பங்களுக்கு கீழே வருகின்றன.

• மாநிலத்திற்கும் சமூகத்திற்கும் பயனுள்ள பழக்கவழக்கங்கள் சட்ட விதிமுறைகளால் ஆதரிக்கப்படுகின்றன மற்றும் அவற்றை செயல்படுத்துவதற்கான நிபந்தனைகள் உருவாக்கப்படுகின்றன (பெரியவர்களுக்கு மரியாதை, குழந்தைகளுக்கான கவனிப்பு, சொத்து உறவுகளில் முன்னுரிமைகள் போன்றவை).
• சட்ட விதிமுறைகள் அவ்வப்போது சமூகத்திற்கு தீங்கு விளைவிக்கும் பழக்கவழக்கங்களை மாற்றுவதற்கு உதவுகின்றன, உதாரணமாக, அதிகப்படியான மது அருந்துதல் அல்லது சில நாட்டினரிடையே, மணமகள் விலை, இரத்த சண்டை, மணமகள் விலை மற்றும் சில ஷரியா விதிமுறைகள். இன அல்லது மத சகிப்பின்மையுடன் தொடர்புடைய பழக்கவழக்கங்கள் உள்ளன, அவை இயற்கையாகவே அரசால் துண்டிக்கப்படுகின்றன.
• சில சந்தர்ப்பங்களில், சட்ட விதிமுறைகள் பழக்கவழக்கங்களில் அலட்சியமாக இருக்கும், முக்கியமாக அவை தனிப்பட்ட உறவுகள் அல்லது அன்றாட நடத்தைகளுடன் தொடர்புடையதாக இருந்தால்.

நாட்டுப்புற பழக்கவழக்கங்களின் சட்டமன்ற ஒருங்கிணைப்பின் எடுத்துக்காட்டுகள்

ஒரு வழக்கம் ஒரு சட்டப்பூர்வ தன்மையைப் பெற்ற பிறகு மற்றும் அதன் கடைபிடிப்பு ஒரு மாநில கட்டுப்பாட்டு பொறிமுறையால் உறுதிப்படுத்தப்பட்ட பிறகு, அது மிகவும் நிலையான நிலையைப் பெறுகிறது.

ரஷ்ய கிராமங்களில் உள்ள வகுப்புவாத அமைப்பின் பண்டைய பழக்கவழக்கங்கள் ஒரு எடுத்துக்காட்டு. அவை 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்தவை. நில பயன்பாடு மற்றும் நில உறவுகளின் ஒழுங்குமுறை சட்டச் செயல்களின் அடிப்படையை உருவாக்கியது. ஒதுக்கீட்டைப் பயன்படுத்தும்போது எழுந்த அனைத்து சர்ச்சைகளும் கிராமக் கூட்டத்தில் தீர்க்கப்பட்டன, மேலும் ஒரு தரப்பினர் எடுக்கப்பட்ட முடிவு நியாயமற்றது என்று நம்பிய வழக்குகளில் மட்டுமே அவர்கள் நீதிமன்றத்திற்குச் சென்றனர்.

பயிர்களை புல், சிதைத்தல் (அறுக்கும் போது எல்லை மீறுதல்), அண்டை ஆப்பு விதைத்தல் போன்ற பிரச்சினைகளை நீதிமன்றத்தில் தீர்ப்பதற்கான கொள்கை முக்கியமாக சமமான நடவடிக்கையால் ஏற்படும் சேதத்திற்கு ஈடுசெய்யும் அல்லது நிர்ணயம் செய்யும் பழக்கவழக்கங்களால் கட்டளையிடப்பட்டது. அதற்கான விலை: "நீங்கள் என் துண்டுகளை விதைத்தீர்கள், நான் உங்களுடையதை விதைப்பேன்," "அங்கீகரிக்கப்படாத ஆப்புகளிலிருந்து சேகரிக்கப்பட்ட தானிய அறுவடைக்கு - உரிமையாளருக்கு 8 கோபெக்குகள் மற்றும் வேலைக்கு 8.5."

ரஷ்யாவில் சிவில் மற்றும் வழக்கமான சட்டங்களுக்கு இடையிலான உறவு

உண்மை, நம் காலத்தில் ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் நீதித்துறை நடைமுறையில், குறிப்புகள் .

ஆனால் நாட்டில் சாதாரண விதிமுறைகளுக்கு இணங்குவதன் அடிப்படையில் சிவில் ஒப்பந்தங்களை முடிக்கும் நடைமுறை தீவிரமாக வளர்ந்து வருகிறது, மேலும் இதேபோல் கார்ப்பரேட் குறியீடுகளை உருவாக்குவதும் நடைமுறையில் உள்ளது. தனிப்பயன் என்பது சட்டத்தின் ஆதாரமாகும், இது முதன்மையாக பிராந்தியத்தில் பொருந்தும், ஏனெனில் சட்ட உறவுகளில் பங்கேற்பாளர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட தேர்வு சுதந்திரத்தைக் கொண்டுள்ளனர்.

வணிக பழக்கவழக்கங்கள் என்ன?

மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, சிவில் சட்டத்தில் சட்ட வழக்கம் மிகவும் பரவலாகிவிட்டது. ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் சிவில் கோட் வணிக வழக்கம் என்பது ஒரு நிறுவப்பட்ட நடத்தை விதி என்று தீர்மானிக்கிறது, இது வணிகச் செயல்பாட்டின் ஒன்று அல்லது மற்றொரு பகுதியில் உலகளவில் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது சட்டத்தால் வழங்கப்படவில்லை மற்றும் எந்த ஆவணத்திலும் பதிவு செய்யப்பட்டதா இல்லையா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல்.

எடுத்துக்காட்டாக, ரஷ்யாவில் உள்ள நிறுவனங்களில் ஒவ்வொரு திங்கட்கிழமையும் திட்டமிடல் கூட்டங்களை நடத்துவது வழக்கம்; நாட்டின் பெரும்பாலான நகரங்களில் ஒரு மினிபஸ்ஸில் பயணம் உடனடியாக நுழைவாயிலில் செலுத்தப்படுகிறது, மற்றும் இர்குட்ஸ்கில், மாறாக, வெளியேறும் போது அல்லது பேச்சுவார்த்தைகளின் போது. ஒரு ஓட்டலில் அல்லது உணவகத்தில், இது கூடுதலாகக் குறிப்பிடப்படாவிட்டால், பெண்கள் தங்களுக்குப் பணம் செலுத்த மாட்டார்கள். அத்தகைய பழக்கவழக்கங்களில் கைகுலுக்கல் அடங்கும், இது எந்தவொரு ஒப்பந்தத்தின் முடிவையும், கையொப்பத்தால் மட்டுமே சான்றளிக்கப்பட்ட ரசீது கொண்டிருக்கும் சட்டப்பூர்வ சக்தியையும் உறுதிப்படுத்துகிறது.

தொழில்முனைவோரின் வளர்ச்சியானது வணிகம் மற்றும் வணிக பழக்கவழக்கங்களைச் செய்வதில் புதிய விதிகள் தோன்றுவதற்கான தூண்டுதலாக இருந்தது. வணிக உறவுகளின் எந்தவொரு பகுதியின் தேவைகளையும் பிந்தையது முழுமையாக பூர்த்தி செய்ய முடியாத சந்தர்ப்பங்களில் அவை தற்போதுள்ள சட்டமன்றச் செயல்களை பூர்த்தி செய்கின்றன. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, கடமைகளை நிறைவேற்றுவது சட்டம் அல்லது சட்டச் செயல்களின் தேவைகளுக்கு கண்டிப்பாக இணங்க வேண்டும் என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, மேலும் இது இல்லாத நிலையில், வணிக பழக்கவழக்கங்களுடன். கலைக்கு இதே போன்ற இணைப்பு உள்ளது. 82, ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் சுங்கக் குறியீட்டில் உள்ளது.

ரஷ்யாவில் பன்னாட்டு பழக்கவழக்கங்கள் எவ்வாறு இணைந்து செயல்படுகின்றன?

ரஷ்யாவில் வசிக்கும் மக்கள் பல்வேறு கலாச்சாரங்கள், மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைக் கொண்ட பல இனக்குழுக்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றனர். மாநிலத்தின் வரலாறு முழுவதும், இந்த நிலைமை சட்ட ஒழுங்குமுறையில் தேசிய காரணியை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டியதன் அவசியத்தை ஆணையிட்டுள்ளது.

வெவ்வேறு காலங்களில், வழக்கமான விதிமுறைகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் குறித்த அரசின் அணுகுமுறை வேறுபட்டது: தேசிய சிறுபான்மையினரின் இலவச வளர்ச்சியின் கொள்கையைப் பின்பற்றுவது முதல் பழங்குடி மக்களின் பழக்கவழக்கங்களின் அடிப்படையில் முடிவெடுப்பதற்கான குற்றவியல் பொறுப்பை தீர்மானிப்பது வரை.

ஆனால் ரஷ்யாவில், உத்தியோகபூர்வ நிலைப்பாட்டைப் பொருட்படுத்தாமல், பாரம்பரிய சட்ட அமைப்புகள் எப்பொழுதும் உள்ளன, சில நேரங்களில் இரட்டை ஒழுங்குமுறை நிலைமையை உருவாக்குகின்றன. நேர்மறை (மாநிலம்) மற்றும் பாரம்பரிய சட்டத்திற்கு இடையேயான தொடர்புகளின் புதிய நிலைக்கு நகர்ந்தாலும், அது இன்றுவரை பிழைத்து வருகிறது.

முடிவுரை

மேலே இருந்து பார்க்க முடியும், வழக்கம் என்பது நடத்தையின் ஒரே மாதிரியான நடத்தை, இது சட்டத்தின் ஆதாரமாகவும் இருக்கலாம். பழக்கவழக்கங்கள் மாற்றியமைக்கப்படுகின்றன: அவற்றில் சில சமூக நடைமுறையால் அறிமுகப்படுத்தப்படுகின்றன, சில சமூகத்தின் சில அடுக்குகளால் விதிக்கப்படுகின்றன, சில காலாவதியாகி மறைந்துவிடும்.

சுங்கங்கள் சட்டத்தை பூர்த்தி செய்யும் விதிமுறைகளாகவும், சமூகத்தின் ஒவ்வொரு உறுப்பினரின் வாழ்க்கையிலும் எது சரியானது மற்றும் சாத்தியமானது என்பதற்கான குறிகாட்டிகளாக செயல்படுகிறது; அவை மக்களால் உருவாக்கப்பட்டவை, மேலும் அவற்றின் பயன்பாடு சட்ட கலாச்சாரத்தின் அளவை உயர்த்துவதற்கு பங்களிக்கிறது. விரிவான ஜனநாயகத்தை நிறுவ பாடுபடும் ஒரு மாநிலத்தின் குடிமக்களுக்கு இடையிலான உறவுகளில் அனுபவக் குவிப்பு.

ஒவ்வொரு நபரும் தனது வாழ்க்கையில் சில சமயங்களில் பாரம்பரியம், வழக்கம் அல்லது சடங்கு போன்ற கருத்துக்களை எதிர்கொண்டார். அவற்றின் சொற்பொருள் பொருள் பழங்காலத்தில் ஆழமாக வேரூன்றியுள்ளது, காலப்போக்கில், அவற்றின் வரலாற்று சாரமும் மதிப்பும் பெரிதும் மாறிவிட்டன. சில சடங்குகள் மக்களின் வாழ்க்கையின் ஒருங்கிணைந்த பண்புகளாகும், மேலும் நாம் தயக்கமின்றி, பழக்கவழக்கங்களையும் மரபுகளையும் பின்பற்றுகிறோம், ஒன்றை மற்றொன்றிலிருந்து வேறுபடுத்துவதில்லை. அவற்றுக்கிடையேயான வேறுபாட்டைப் புரிந்துகொள்ள எங்கள் கட்டுரை உங்களுக்கு உதவும்.

பழக்கவழக்கம் என்பது சமூகத்தில் நடந்து கொள்ளும் ஒரு வழி, பழக்கத்தின் அடிப்படையில், இது ஒரு சமூக குழு அல்லது சமூகத்தில் இனப்பெருக்கம் செய்யப்படுகிறது மற்றும் அனைத்து உறுப்பினர்களுக்கும் தர்க்கரீதியானது. இந்த வார்த்தையின் அர்த்தம் ஒரு மத, கலாச்சார மற்றும் சட்ட ஒழுங்கைக் கொண்டுள்ளது, இது இயற்கையில் கட்டாயமாக கூட இருக்கலாம். நாம் பழக்கவழக்கங்களைப் பற்றி பேசும்போது, ​​தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு சடங்குகள், சடங்குகள், விடுமுறைகள், இறுதிச் சடங்குகள் அல்லது திருமணங்களில் நடத்தை விதிகள் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது.

நடத்தையின் அடிப்படைகள் மற்றும் சமூகத்தின் கட்டமைப்பைப் பரப்புவது பற்றி நாம் பேசுகிறோம் என்றால், பாரம்பரியம் போன்ற ஒரு கருத்தை நாம் குறிக்கிறோம். பாரம்பரியத்திற்கும் வழக்கத்திற்கும் இடையிலான வேறுபாடு அதன் தேசிய இணைப்பாகக் கருதப்படுகிறது: பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட தேசிய ஆடைகளை பாரம்பரியமாக வகைப்படுத்தலாம், ஆனால் இந்த ஆடைக்கான பண்பு, சமூகத்தின் சில குழுவால் சேர்க்கப்பட்டது, ஏற்கனவே வழக்கம் என்ற கருத்தை கொண்டு செல்லும். ஒரு நபருக்கு நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தக்கூடிய குடும்ப, சமூக மற்றும் நாட்டுப்புற மரபுகள் உள்ளன.

பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளின் எடுத்துக்காட்டுகள்

தெளிவுக்காக, தேசிய பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளின் பல உதாரணங்களை நான் கொடுக்க விரும்புகிறேன்:

• புத்தாண்டு மற்றும் பிறந்தநாளைக் கொண்டாடுவது மிகவும் பிரபலமான வழக்கம், மேலும் புத்தாண்டு தினத்தில் கிறிஸ்துமஸ் மரத்தை வைத்து அலங்கரிப்பதும், பிறந்தநாளில் பரிசுகளை வழங்குவதும் பாரம்பரியமாகும்.
• கிரேட் ஈஸ்டர் கொண்டாடுவது மற்றொரு பழைய கிறிஸ்தவ வழக்கம். ஈஸ்டர் அன்று ஈஸ்டர் கேக்குகளை சுடுவதும் முட்டைகளை வரைவதும் பாரம்பரியமானது.
• தாய்லாந்தில், வழக்கப்படி, லோய் கிராதோங் கொண்டாடப்படுகிறது - வரும் நீர் ஆவியின் நாள்
• முழு நிலவில். இந்த விடுமுறையின் பாரம்பரியம் மெழுகுவர்த்திகள், பூக்கள் மற்றும் நாணயங்களுடன் படகுகளை ஆற்றின் குறுக்கே மிதப்பது.
• அமெரிக்காவில், ஹாலோவீன் கொண்டாடுவது வழக்கம். பாரம்பரியத்தின் படி, இந்த நாளில் பல்வேறு முகங்கள் பூசணிக்காயிலிருந்து வெட்டப்படுகின்றன, மேலும் எரியும் மெழுகுவர்த்திகள் காய்கறிக்குள் வைக்கப்படுகின்றன.
• டென்மார்க்கில் பெயர் நாட்களைக் கொண்டாடுவதற்கான ஒரு சுவாரஸ்யமான பாரம்பரியம் ஜன்னலில் ஒரு கொடியைத் தொங்கவிடுவது.

ஆலோசனை

நீங்கள் ஆசிய நாடுகளுக்குப் பயணத்தைத் திட்டமிடுகிறீர்கள் என்றால், விடுமுறை நாட்களில் "பெஷ் பர்மாக்" பரிமாறும் வழக்கம் அங்கே இருப்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். வீட்டின் விருந்தோம்பல் புரவலர்களை புண்படுத்தாமல் இருக்க, இந்த உணவு கைகளால் மட்டுமே உண்ணப்படுகிறது, அதன் மொழிபெயர்ப்பு அதுதான்: "ஐந்து விரல்கள்."

நமது பாரம்பரிய மற்றும் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கருத்துக்களுக்கு மாறாக, மற்ற நாடுகளில் நமது புரிதலுக்கு பல விசித்திரமான மற்றும் நியாயமற்ற பழக்கவழக்கங்கள் உள்ளன. நாம் சந்திக்கும் போது கைகுலுக்கிக் கொள்ளும் வழக்கத்திற்கு மாறாக, ஜப்பானிய கர்ட்ஸி, சில பழங்குடியினர் மூக்கை ஒன்றாகத் தேய்ப்பது வழக்கம், ஜாம்பேசியில் அவர்கள் சுருட்டி கைதட்டுகிறார்கள், கென்யர்கள் தாங்கள் சந்திக்கும் நபரை வெறுமனே துப்புகிறார்கள். நாகரீகத்தின் பாரம்பரியத்தின் படி, நாங்கள் “எப்படி இருக்கிறீர்கள்?” என்று கேட்பது வழக்கம், சீனர்கள் “நீங்கள் சாப்பிட்டீர்களா?” என்று கேள்வி கேட்கிறார்கள், ஐரிஷ் மக்கள் “மகிழ்ச்சியாக இருங்கள்” என்று ஆசைப்படுகிறார்கள், ஜூலுவில் அவர்கள் உங்களுக்குச் சொல்வார்கள். "நான் உன்னை பார்க்கிறேன்".

அறிவுத் தளத்தில் உங்கள் நல்ல படைப்பை அனுப்புவது எளிது. கீழே உள்ள படிவத்தைப் பயன்படுத்தவும்

மாணவர்கள், பட்டதாரி மாணவர்கள், தங்கள் படிப்பிலும் வேலையிலும் அறிவுத் தளத்தைப் பயன்படுத்தும் இளம் விஞ்ஞானிகள் உங்களுக்கு மிகவும் நன்றியுள்ளவர்களாக இருப்பார்கள்.

அறிமுகம்

சமூகத்தின் சமூக விதிமுறைகள் அவற்றின் சிக்கலான அனைத்து சமூக உறவுகளையும் ஒழுங்குபடுத்துகின்றன, மேலும் மக்களின் உருமாறும் நடவடிக்கைகள் மூலம், பொருள் மற்றும் ஆன்மீக மதிப்புகளை உருவாக்கும் செயல்முறையை தீவிரமாக பாதிக்கின்றன.

சம்பந்தம்.சமூக விதிமுறைகளின் அமைப்பு மற்றும் சமூக உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்துவதில், மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகள் பெருகிய முறையில் முக்கிய பங்கு வகிக்கத் தொடங்கியுள்ளன. அவர்கள் மக்களின் சமூக மற்றும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் பல அம்சங்களின் பயனுள்ள சமூக கட்டுப்பாட்டாளர்கள்.

மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் சிக்கலைப் பற்றிய முழுமையான அறிவியல் ஆய்வு அவசியம் என்று இவை அனைத்தும் அறிவுறுத்துகின்றன, சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் பங்கு, ஒருவருக்கொருவர் உறவுகளின் தன்மை மற்றும் வடிவங்கள் மற்றும் சட்டபூர்வமானவை உட்பட பிற சமூக விதிமுறைகளுடன். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் 60 களில் இருந்து மட்டுமே தத்துவ இலக்கியத்தில் அதன் ஆராய்ச்சியின் செயல்பாடு குறிப்பிடத்தக்க அளவில் அதிகரித்துள்ளது. இந்த பிரச்சனையின் வளர்ச்சிக்கு ஏ.கே ஒரு குறிப்பிட்ட பங்களிப்பை செய்தார். அலிவ், ஆர்.எம். மாகோமெடோவ், எம்.எம். முமினோவ், வி.ஐ. நோவிகோவ், பி.எஸ். சலாமோவ், என்.எஸ். Sarsenbaev, I. V. Sukhanov, I.M. சுஷ்கோவ், ஏ. சோட்டோனோவ் மற்றும் பலர்.

சடங்குகள், மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் சமூக மதிப்பு மற்றும் முக்கியத்துவம் முக்கியமாக அவை சமூக உறவுகளின் கட்டுப்பாட்டாளர்களாக செயல்படுவதால் தீர்மானிக்கப்படுவதால், அவற்றின் நெறிமுறை இயல்பு பற்றிய சிறப்பு சுயாதீன ஆய்வுகள் அவசியம்.

இந்த வேலையின் நோக்கம்சமூக உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்துவதில் பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள் மற்றும் சடங்குகளின் பங்கைக் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

1. சமூகத்தின் சமூக விதிமுறைகள் (கருத்து, நோக்கம், வகைகள்)

ஒரு சமூக விதிமுறையின் கருத்தைப் புரிந்துகொள்வது, சமூக உறவுகளின் கட்டுப்பாட்டாளராக அதன் சாரத்தை வெளிப்படுத்தவும், சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் அதன் சமூக நோக்கம் மற்றும் பங்கை தெளிவுபடுத்தவும் உதவும், மேலும் இது மிகவும் பொதுவான மற்றும் சிக்கலான பிரச்சனையுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது - சமூக மேலாண்மை. . சமூக செயல்முறைகளின் மேலாண்மை அதன் வளர்ச்சியின் அனைத்து நிலைகளிலும் சமூகத்தில் இயல்பாகவே உள்ளது. இது முழு சமூக உயிரினத்தின் இயல்பான செயல்பாட்டிற்கு தேவையான நிபந்தனைகளை வழங்குகிறது. இங்கிருந்து விஞ்ஞானம் மட்டுமல்ல, சமூகத்தின் விவகாரங்களை நிர்வகிப்பதற்கான வடிவங்கள், வழிமுறைகள் மற்றும் முறைகளில் நடைமுறை ஆர்வத்தையும் பின்பற்றுகிறது.

சமூக நிர்வாகத்தின் மிகவும் சிக்கலான சிக்கல்களைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது, ​​​​நாம் ஒரு அடிப்படை நிலைப்பாட்டில் இருந்து செல்கிறோம், இதன் சாராம்சம் என்னவென்றால், மக்களின் முழு சமூக வாழ்க்கையும், அவர்களின் அன்றாட பல்வேறு சமூக தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகள் சமூக வளர்ச்சியின் புறநிலை விதிகளால் முன்னரே தீர்மானிக்கப்படுகின்றன, அவை சுயாதீனமாக இயங்குகின்றன. மக்களின் விருப்பம் மற்றும் உணர்வு. இருப்பினும், இயற்கையின் விதிகளைப் போலல்லாமல், சமூக வளர்ச்சியின் சட்டங்கள் மக்களின் நனவான நடத்தை மூலம் மட்டுமே தங்களை வெளிப்படுத்துகின்றன, அவர்களின் வாழ்க்கையின் சட்டங்களாக செயல்படுகின்றன, மேலும் மக்களின் விருப்பமான செயல்களில் அவற்றின் உறுதியான வெளிப்பாட்டைக் காண்கின்றன. இந்த புறநிலை சட்டங்களின் அறிவின் அளவு மக்களின் செயல்களின் சமூக மதிப்பை தீர்மானிக்கிறது, ஏனெனில் சமூக வளர்ச்சியின் சட்டங்கள் மக்களிடையேயான உறவுகளின் நேரடி கட்டுப்பாட்டாளர்களாக செயல்படவில்லை, ஆனால் மக்களின் தேவைகளையும் நலன்களையும் பிரதிபலிக்கும் பல்வேறு சமூக விதிமுறைகளில் வெளிப்படுகின்றன. அவர்களின் நடத்தையை பாதிக்கும். சமூக விதிமுறைகள் சமூக வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளிலும் ஊடுருவி சமூக உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்துகிறது. இது அவர்களின் முக்கிய சமூக மதிப்பு மற்றும் நோக்கம்.

ஒரு குறிப்பிட்ட நிகழ்வின் ஆய்வு பொதுவாக ஆய்வாளர் அவர் கருதும் வகைகளில் வைக்கும் சொற்பொருள் சுமைகளைப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம் தொடங்குகிறது.

எங்கள் இலக்கியத்தில் இன்னும் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட சொற்கள் இல்லை; வெவ்வேறு விளக்கங்கள் உள்ளன, குறிப்பாக "விதிமுறை", "பாரம்பரியம்", "வழக்கம்", "சடங்கு" போன்ற கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தும் போது. எந்தவொரு நிகழ்வையும் படிக்கும் போது சொற்களஞ்சியத்தில் உள்ள முரண்பாடு அதைப் புரிந்துகொள்வதை கடினமாக்குகிறது. ஜி.வி. பிளெக்கானோவ் ஒருமுறை, ஓரளவு துல்லியமான ஆராய்ச்சியில், அதன் பொருள் எதுவாக இருந்தாலும், கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்ட சொற்களஞ்சியத்தைக் கடைப்பிடிப்பது அவசியம் என்று குறிப்பிட்டார். Plekhanov G.V. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தத்துவப் படைப்புகள், தொகுதி II. - எம்.: நார்ம், 2006. பி. 248

ஒரு விதிமுறை என்பது மனித நடத்தையின் கட்டாய பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதி. சமூக வாழ்க்கைத் துறையில், "விதிமுறை" என்ற கருத்து சமூகத்தில் உள்ள மக்களின் ஒரு குறிப்பிட்ட நடத்தைக்கான தேவையை வெளிப்படுத்துகிறது, ஒருவருக்கொருவர், சமூகத்துடன், அவர்களைச் சுற்றியுள்ள பொருள்கள் மற்றும் இயற்கை நிகழ்வுகளுடன்.

ஒரு சமூக விதிமுறையின் பொதுவான கருத்தை உருவாக்கும் போது, ​​சில வகையான சமூக விதிமுறைகளில் உள்ளார்ந்த குறிப்பிட்ட அம்சங்களை அவற்றின் அனைத்து வகைகளுக்கும் நீட்டிப்பது சட்டவிரோதமானது, குறிப்பாக அவை ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடும் அத்தகைய அம்சங்களைப் பற்றி நாம் பேசினால். தொடர்புடைய தகுதிவாய்ந்த அதிகாரிகளால் நிறுவப்பட்டதன் விளைவாக சமூக விதிமுறைகள் எப்போதும் எழுவதில்லை என்பது அறியப்படுகிறது. இது பொது அமைப்புகளின் சட்ட விதிமுறைகள் மற்றும் விதிமுறைகளின் ஒரு குறிப்பிட்ட அம்சமாகும், இது மற்ற வழிகளில் உருவாகும் மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள், அறநெறி, அழகியல் நடத்தை விதிமுறைகள் போன்ற சமூக விதிமுறைகளை முழுமையாகக் கூற முடியாது.

மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள், அழகியல் நடத்தை விதிகள் மற்றும் பல தார்மீக விதிமுறைகளை உருவாக்கும் வழிகளை அடையாளம் காணும்போது, ​​இந்த விதிமுறைகள் ஒரு சிறப்பு விதி உருவாக்கும் செயல்முறையின் விளைவாக இல்லை, ஆனால் பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் எழுகின்றன என்ற உண்மையை ஒருவர் மறந்துவிடக் கூடாது. மக்களின் உண்மையான உறவுகளின் அடிப்படையில், படிப்படியாக அவர்களின் நனவில் வடிவம் பெறுகிறது, எனவே, அவர்கள் உடனடியாக ஆயத்த வடிவத்தில் மனித நடத்தையின் கட்டுப்பாட்டாளர்களாக செயல்பட மாட்டார்கள். ரெகுலேட்டரின் சொத்தை வாங்குவதற்கு முன் அவர்கள். நடத்தை விதிகளாக சமூக அங்கீகாரத்தின் தனித்துவமான நிலைகளை கடந்து செல்லுங்கள். மட்டுசோவ் என்.ஐ. சட்ட அமைப்பு மற்றும் ஆளுமை. 5வது பதிப்பு, திருத்தப்பட்டு விரிவாக்கப்பட்டது. - சரடோவ்: ப்ரிமா-எஸ் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 2007. பி.77

ஒரு சமூக விதிமுறை என்பது தொடர்புடைய திறமையான அதிகாரிகளால் நிறுவப்பட்ட அல்லது மக்களிடையே மீண்டும் மீண்டும் உறவுகளின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்ட சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த நடத்தைக்கான பொதுவான, கட்டாய விதி. இது அவர்களின் விருப்பத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, சமூகத்தின் பொருள் வளர்ச்சியால் நிபந்தனைக்குட்பட்டது, செயல்படுத்துவதற்கான பல்வேறு வழிமுறைகளால் வழங்கப்படுகிறது, மேலும் அதன் நோக்கமாக சமூக உறவுகளை நோக்கமாக ஒழுங்குபடுத்துகிறது.

இந்த வரையறை, எங்கள் கருத்துப்படி, சமூகத்தில் செயல்படும் அனைத்து சமூக விதிமுறைகளிலும் உள்ளார்ந்த பொதுவான அம்சங்களை பிரதிபலிக்கிறது.

சமூகத்தின் மேலும் வளர்ச்சி, எதிரெதிர் வர்க்கங்களாக பிளவுபடுவது, அதன் அமைப்பின் முழு கட்டமைப்பையும் சிக்கலாக்குகிறது, சமூக உயிரினத்தின் முக்கிய செயல்பாட்டை அதன் பல்வேறு தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகளுடன் கண்டிப்பாக கட்டுப்படுத்த வேண்டிய அவசியம் தேவைப்படுகிறது. Plekhanov G.V. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தத்துவப் படைப்புகள், தொகுதி II. - எம்.: நார்ம், 2006. பி. 251

சமூகத்தில், சட்டம் முக்கியமானது, ஆனால் சமூக உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கான ஒரே வழிமுறை அல்ல. சட்ட விதிமுறைகள் மற்றும் அவற்றுடன் நெருங்கிய தொடர்பில், மக்களின் பொது மற்றும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் பல்வேறு துறைகளை தீவிரமாக பாதிக்கும் பிற சமூக விதிமுறைகள் உள்ளன. சட்டத்தின் சாராம்சம் மற்றும் அம்சங்கள், சமூக வாழ்க்கையில் அதன் இடம் மற்றும் பங்கு ஆகியவை சட்ட விதிமுறைகள் சமூக விதிமுறைகளின் பொதுவான அமைப்பின் ஊடாடும் கூறுகளாகக் கருதப்படுவதால் மட்டுமே சரியாக புரிந்து கொள்ள முடியும்.

2. சோவியத் சமுதாயத்தின் சமூக விதிமுறைகளின் சுயாதீன வகைகளாக மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் சாராம்சம் மற்றும் பண்புகள்

மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, சமூக உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கான ஒரே வழிமுறை சட்டம் அல்ல. சட்டத்துடன் நெருங்கிய தொடர்பில், அவர்களின் அன்றாட பொது மற்றும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் மக்களின் நடத்தை மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகள் உள்ளிட்ட பிற சமூக விதிமுறைகளால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது.

சட்ட இலக்கியத்தில், மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் சாரத்தின் சிக்கல், சமூக கட்டுப்பாட்டாளர்களாக அவற்றின் முக்கியத்துவம், போதுமான அளவு ஆழமாக உருவாக்கப்படவில்லை. இதற்கான காரணங்கள், முதலில், பொது வாழ்க்கையில் அவர்களின் பங்கைக் குறைத்து மதிப்பிடுவது, இரண்டாவதாக, பல ஆசிரியர்கள் பழக்கவழக்கங்களை ஒரு சிறப்பு வகை சமூக விதிமுறைகளாக அடையாளம் காண்பதற்கு எதிராகப் பேசியது, மூன்றாவதாக, ஆய்வின் பற்றாக்குறை. சமூக உளவியலைப் புரிந்து கொள்ளாமல் "வரலாறு, இலக்கியம், கலை, தத்துவம் போன்றவற்றில் ஒரு அடி கூட எடுத்து வைக்க முடியாது..." என்றாலும், அவற்றைக் கட்டுப்படுத்தும் பிரச்சனை - சமூக உளவியல். Plekhanov G.V. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தத்துவப் படைப்புகள், தொகுதி II. - எம்.: நார்ம், 2006. பி. 256.

சமீபத்திய ஆண்டுகளில், அரசாங்க அமைப்புகள் மற்றும் சமூக அறிவியல் மற்றும் மனிதநேயத்தின் பல்வேறு கிளைகளின் பிரதிநிதிகளின் மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் பிரச்சனையில் ஆர்வம் குறிப்பிடத்தக்க அளவில் அதிகரித்துள்ளது.

இந்த பிரச்சினையில் தோன்றிய இலக்கியங்களின் ஆய்வு, பழக்கவழக்கங்களின் கருத்து, சமூக விதிமுறைகளின் அமைப்பில் அவற்றின் இடம் மற்றும் சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் பாத்திரங்கள் பற்றிய பல்வேறு கருத்துக்களைக் காட்டுகிறது. சில ஆசிரியர்கள் "பாரம்பரியம்" மற்றும் "வழக்கம்" என்ற கருத்துகளை அடையாளம் காட்டுகின்றனர்; மற்றவர்கள் அத்தகைய அடையாளத்தின் அனுமதிக்க முடியாத தன்மையை சுட்டிக்காட்டுகின்றனர் மற்றும் அவற்றில் உள்ள தனித்துவமான அம்சங்களை முன்னிலைப்படுத்துகின்றனர். சில விஞ்ஞானிகள் பழக்கவழக்கங்களை ஒரு சுயாதீனமான விதிகள் என்று கருதுகின்றனர், மற்றவர்கள் - ஒரு வடிவம், பல்வேறு விதிமுறைகளின் வெளிப்பாடு.

இந்த கருத்து வேறுபாடுகளுக்கான காரணங்கள், ஒருபுறம், "பாரம்பரியம்" மற்றும் "வழக்கம்" என்ற கருத்துக்களில் தெளிவின்மை, மறுபுறம், அடிப்படையாக எடுத்துக் கொள்ளப்படும் அளவுகோல்களில் உள்ள வேறுபாடுகள். சமூக வாழ்க்கையின் இந்த சிக்கலான நிகழ்வுகளை பகுப்பாய்வு செய்யும் போது தனிப்பட்ட ஆசிரியர்கள். அதே நேரத்தில், ஏராளமான நாட்டுப்புற, தேசிய, தொழில்முறை, உள்ளூர் மற்றும் பிற மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் சமூகத்தில் உள்ளன மற்றும் செயல்படுகின்றன, இது மக்களின் அன்றாட சமூக மற்றும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் வழிகாட்டுகிறது. இது மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் சிக்கலை முழுமையாக ஆய்வு செய்ய வேண்டும்.

இந்த விஷயத்தில், இது அவசியமாக இருக்கும்: அ) "பாரம்பரியம்" மற்றும் "வழக்கம்" என்ற கருத்துக்களுக்கு ஒரு விஞ்ஞான வரையறையை உருவாக்குவது, இந்த சமூக நிகழ்வுகளுக்கு பொதுவானது மற்றும் அவற்றில் உள்ளார்ந்த அம்சங்கள் என்ன என்பதைக் கண்டறிய; b) சமூகத்தில் செயல்படும் அறியப்பட்ட மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை அடையாளம் காணவும், பொதுமைப்படுத்தவும் மற்றும் முறைப்படுத்தவும்; c) பல்வேறு மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் மீதான அரசாங்க அமைப்புகள் மற்றும் பொது அமைப்புகளின் அணுகுமுறையைப் படித்து பொதுமைப்படுத்துதல்; ஈ) கடந்த காலத்தின் தீங்கான நினைவுச்சின்னங்களாக இருக்கும் பழைய மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் இடம் மற்றும் பங்கைக் கண்டறிந்து தீர்மானித்தல்; இ) இந்த வகையான மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான வடிவங்கள் மற்றும் முறைகளைப் படித்து பொதுமைப்படுத்துதல்; f) புதிய மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் தோற்றம் மற்றும் உருவாக்கத்தின் நிலைமைகள், வழிமுறைகள் மற்றும் வடிவங்கள், ரஷ்ய சமுதாயத்தின் வாழ்க்கையில் அவற்றின் ஸ்தாபனத்தின் வழிகள் மற்றும் வடிவங்கள் ஆகியவற்றை பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள்; g) மற்ற சோசலிச நெறிமுறைகளுடன் சேர்ந்து, கம்யூனிச வாழ்க்கையின் ஒருங்கிணைந்த விதிகளாக அவற்றின் வளர்ச்சிக்கான வாய்ப்புகள். ஒரு படைப்பிலும் ஒரு எழுத்தாளரின் முயற்சியினாலும் இந்த சிக்கல்கள் அனைத்தையும் சமமான முழுமையுடன் கருத்தில் கொள்வது சாத்தியமில்லை, மேலும் இந்த விஷயத்தில் அத்தகைய பணியை நாங்கள் அமைக்கவில்லை.

சமூக உறவுகளில் மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் செல்வாக்கின் வழிமுறை கவனத்திற்குரியது. அதை தெளிவுபடுத்தும்போது, ​​​​சட்டத்தைப் போலவே, மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களில், சமூக உறவுகளில் செல்வாக்கு செலுத்தும் பொறிமுறையின் முக்கிய மையமாக இருக்கும் விதிமுறையை பகுப்பாய்வு செய்வது அவசியம், இருப்பினும் இது மக்களின் நடத்தையில் அத்தகைய அளவு விவரங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை. இது குறிப்பாக பாரம்பரியத்தின் விதிமுறைகளுக்கு பொருந்தும். இது சம்பந்தமாக, மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் செயல்பாடுகள் பற்றிய கேள்வி எழுகிறது. மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் சாரமும் சமூக நோக்கமும் வெளிப்படும் செயல்பாடுகளில் இருந்தாலும், இந்த பிரச்சினை இன்னும் இலக்கியத்தில் உருவாக்கப்படவில்லை. இந்த விஷயத்தில், இந்த கேள்வியை முன்வைக்க மட்டுமே நம்மை கட்டுப்படுத்திக் கொண்டு, மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள், குறிப்பாக, பின்வரும் அடிப்படை செயல்பாடுகளைச் செய்கின்றன என்று நாங்கள் நம்புகிறோம்: அ) சமூக உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்துகிறது; b) மக்களின் அனுபவத்தைக் குவித்து அனுப்புதல். இந்த சிக்கல்களைப் பற்றிய கூடுதல் ஆய்வு, இந்த சமூக விதிமுறைகளின் பிற செயல்பாடுகளை அடையாளம் காண வழிவகுக்கும்; குறிப்பாக, மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் கல்வி செயல்பாடு பற்றி பேசுவது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது.

இது ஐ.வி வழங்கிய பாரம்பரியத்தின் வரையறை. சுகானோவ்: மரபுகள் சட்ட விதிமுறைகளால் கட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, பொதுக் கருத்தின் சக்தியால் ஆதரிக்கப்படுகின்றன, ஒரு குறிப்பிட்ட வர்க்கம், சமூகம் (அரசியல், தார்மீக, மத, அழகியல்) வாழ்க்கையில் வளர்ந்த கருத்தியல் உறவுகளை புதிய தலைமுறைக்கு மாற்றுவதற்கான வழிகள். ) சுகானோவ் I.V.. பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள் மற்றும் தலைமுறைகளின் தொடர்ச்சி. 5வது பதிப்பு (திருத்தப்பட்டது). - எம்.: பீனிக்ஸ், 2008. பி. 58 பல வகையான மரபுகள் உள்ளன, உதாரணமாக, "சுங்கம், மரபுகள் மற்றும் தலைமுறைகளின் தொடர்ச்சி" புத்தகத்தின் ஆசிரியர், ஐ.வி. சுகானோவ் புரட்சிகர மரபுகளுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு தருகிறார், மேலும் மூன்று புரட்சிகள் மற்றும் உள்நாட்டுப் போரின் போது ரஷ்ய தொழிலாள வர்க்கத்தால் உருவாக்கப்பட்ட அந்த தார்மீக மற்றும் அரசியல் குணங்களின் புதிய தலைமுறை சோவியத் மக்களில் இனப்பெருக்கம் செய்யும் செயல்முறையாக அவற்றை வரையறுக்கிறார். மரபுகளின் இறுதி குறிக்கோள், புதிய தலைமுறையின் செயல்பாடுகளை சேனலில் அறிமுகப்படுத்துவதே ஆகும், அதனுடன் பழைய தலைமுறைகளின் செயல்பாடுகள் வளர்ந்தன, ஐ.வி.சுகானோவ் நம்புகிறார். இந்த கருத்தை நாங்கள் முழுமையாக ஏற்றுக்கொள்கிறோம், ஏனென்றால் நம் முன்னோர்கள் தலைமுறை தலைமுறையாக விவசாயம் செய்யும் மரபுகளை கடந்து சென்றது வீண் இல்லை, இதனால் அவர்களின் மகன்கள் தங்கள் தந்தைகள் செய்த தவறுகளை மீண்டும் செய்ய மாட்டார்கள், ஆனால் சிலருக்கு பாரம்பரியத்தின் படி, நம் முன்னோர்கள் செய்ததைப் போலவே எல்லாவற்றையும் செய்ய வேண்டும் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம், இது ஒரு ஆழமான தவறான கருத்து. இதற்கிடையில், முந்தைய தலைமுறையினர் சமூக ரீதியாக திரட்டப்பட்ட அனைத்து அனுபவங்களையும் கடந்து செல்வது கடினம், ஏனென்றால் மரபுகள் தொடர்பான நடவடிக்கைகள் மிகவும் பன்முகத்தன்மை கொண்டவை, தலைமுறை இந்த மரபுகளுக்கு ஏற்ப வளர்ச்சியை வழிநடத்த முயற்சிக்கிறது, மேலும் அவர்களின் தந்தையின் அடிச்சுவடுகளை சரியாகப் பின்பற்றவில்லை. அதாவது, பாரம்பரியம் குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகளில் நடத்தையை விரிவாக ஒழுங்குபடுத்துவதில்லை, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட வர்க்கம், சமூகம், பொதுவில் உள்ள நடத்தை ஆகியவற்றின் பார்வையில், சரியான ஆன்மீக குணங்களை ஒழுங்குபடுத்துவதன் மூலம் சிக்கலை தீர்க்கிறது. அல்லது தனிப்பட்ட வாழ்க்கை. எல்லா சமூக அமைப்புகளிலும் மரபுகள் செயல்படுவதையும் அவர்களின் வாழ்க்கைக்குத் தேவையான நிபந்தனையாக இருப்பதையும் இங்கிருந்து காண்கிறோம். இவ்வாறு, மரபுகள் பல்வேறு சமூக அனுபவங்களை கடத்துகின்றன, ஒருங்கிணைத்து ஆதரிக்கின்றன, இதன் மூலம் தலைமுறைகளுக்கு இடையே ஆன்மீக தொடர்பை உருவாக்குகின்றன. மரபுகள் இரண்டு சமூக செயல்பாடுகளைச் செய்கின்றன: அவை கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தில் நிறுவப்பட்ட உறவுகளை உறுதிப்படுத்துவதற்கான ஒரு வழிமுறையாகும் மற்றும் புதிய தலைமுறையினரின் வாழ்க்கையில் இந்த உறவுகளை மீண்டும் உருவாக்குகின்றன.

பாரம்பரியம் மற்றும் பழக்கவழக்கத்தின் விதிமுறை அதன் முக்கிய செயல்பாட்டை அவர்களின் சமூக மற்றும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் பல்வேறு துறைகளில் மக்களின் நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்துகிறது, முக்கியமாக சடங்குகள், இசை, பாடல் போன்ற கூடுதல் வழிமுறைகளின் உதவியுடன் ஒரு நபரின் உணர்ச்சி உளவியல் பக்கத்தை பாதிக்கிறது. கலை படங்கள் மற்றும் பிற காட்சி மற்றும் உணர்ச்சி கூறுகள். வேலை மற்றும் குடும்ப மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் சடங்கு பக்கத்தில் இதைக் காணலாம். தொழிலாளி, தானியம் வளர்ப்பவர் என்ற பதவியில் தொடங்கும் சடங்கு, சுதந்திரமான உழைப்புப் பாதையில் நுழைபவர்களுக்குத் தங்களைத் வாரிசுகள், வாரிசுகள் மற்றும் அவர்களின் மூத்தவர்களின் புகழ்பெற்ற உழைப்பு மரபுகள் மற்றும் செயல்களின் தொடர்ச்சியாளர்கள் என்ற பார்வையைத் தூண்டுகிறது. அவர்களின் தந்தை மற்றும் தாத்தாக்களின் உழைப்பு வீரத்தின் தொடர்ச்சி.

குறிப்பாக தெளிவான கலை சடங்கு அன்றாட வாழ்க்கை மற்றும் குடும்பம் மற்றும் திருமண உறவுகளின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளில் இயல்பாகவே உள்ளது, அங்கு இந்த விதிமுறைகள் மக்களின் உணர்வு மற்றும் உளவியலில் மிக ஆழமாக ஊடுருவுகின்றன.

3. சட்டம், மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகளின் வளர்ச்சிக்கான வரலாற்று விதிகள் மற்றும் வாய்ப்புகள்

வரலாற்று விதிகள் மற்றும் சட்டம், மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகளின் வளர்ச்சிக்கான வாய்ப்புகள் பற்றிய சிக்கலைப் படிக்கும்போது, ​​ரஷ்ய சட்ட, சமூகவியல் மற்றும் தத்துவ இலக்கியங்களில், சமீப காலம் வரை, வளர்ச்சிக்கு கிட்டத்தட்ட பொருளாதார நியாயம் இல்லை என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். சட்டம் மற்றும் பிற சமூக விதிமுறைகள் ஒரு ஜனநாயக சமுதாயத்தின் விதிகளில், மற்றும் வளர்ச்சி வாய்ப்புகள் கடந்த தசாப்தங்களாக நமது நாட்டின் பொருளாதாரத்தில் ஏற்பட்ட மாற்றங்கள் தொடர்பாக ஒன்று அல்லது மற்றொரு வகை சமூக விதிமுறைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளவில்லை.

மக்களின் பொருளாதார உறவுகள், சொத்து உறவுகள் இறுதியில் மாநில-சட்ட மேற்கட்டுமானத்தில், ஒரு குறிப்பிட்ட சகாப்தத்தின் மக்கள் மற்றும் நிறுவனங்களின் பார்வையில் ஏற்படும் மாற்றங்களை தீர்மானிக்கிறது.

கடந்த காலத்தின் முற்போக்கான மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள், சோவியத் சமூகத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டு மேலும் வளர்ந்தவை, அத்துடன் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நடத்தை விதிமுறைகளாக மாறிய புதிய மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள், சமூகத்தின் மிகவும் நிலையான உறவுகள் மற்றும் உறவுகளை முழுமையாக பிரதிபலிக்கின்றன.

சட்டம் தொடர்பாக, சமூக உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்தும் விதிமுறைகளின் அமைப்பாக, பின்வருவனவற்றைக் கண்டறிந்து கண்டறிய முடியும், குறிப்பாக, அதன் வளர்ச்சியின் முக்கிய வழிகள் மற்றும் திசைகள். Aliev A.K. சமூகவியலில் பணிபுரிகிறார். 3வது பதிப்பு: திருத்தப்பட்டது மற்றும் விரிவாக்கப்பட்டது. - எம்.: இன்ஃபா-எம், 2007. பி.205

முதலாவதாக, சட்டமியற்றும் தன்மையில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டும். அதன் செயல்பாட்டில், இந்த செயல்பாட்டில் ஜனநாயகத்தின் விரிவாக்கத்துடன் தொடர்புடைய சட்ட விதிமுறைகளை உருவாக்கும் வழிகளில் மாற்றங்கள் ஏற்படுகின்றன, சட்டத்தை உருவாக்குவதில் பரந்த அளவிலான மக்கள் மற்றும் அவர்களின் அமைப்புகளின் ஈடுபாடு, அதன் சமூக உள்ளடக்கத்தில், பெருகிய முறையில் மாறுகிறது. நாடு தழுவிய சட்டத்தை உருவாக்கும். அதே நேரத்தில், பிரதிநிதி மற்றும் நேரடி ஜனநாயகம், அரசாங்க அமைப்புகள் மற்றும் பொது அமைப்புகளுக்கு இடையே நெருங்கிய தொடர்பு உள்ளது, பிந்தையது அரசாங்க அமைப்புகள் மற்றும் பொது அமைப்புகளால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கூட்டுச் செயல்களின் வளர்ச்சியில் பிரதிபலிக்கிறது. சலாமோவ் பி.எஸ். சமூகவியல். - எம்.: நார்மா-எம், 2007. பி.160

சட்டத்தை உருவாக்கும் செயல்முறையின் ஜனநாயகமயமாக்கல் மற்றும் சமூக உறவுகளை வளர்ப்பதற்கான சட்ட ஒழுங்குமுறை ஆகியவை ரஷ்ய சமூகமும் அரசும் பெருகிய முறையில் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதில் பிரதிபலிக்கிறது மற்றும் அவர்களின் பங்கேற்பாளர்களின் முன்முயற்சியின் அடிப்படையில் சமூக தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகளின் மத்தியஸ்த வடிவங்களைப் பயன்படுத்துகிறது. தார்மீக ஊக்கங்கள் பரவலாக உருவாக்கப்பட்டு பயன்படுத்தப்படுகின்றன. மரபுகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் பிற சட்டமற்ற விதிமுறைகள் மக்களின் நடத்தை மற்றும் அவர்களின் நனவை உருவாக்குதல் ஆகியவற்றின் நெறிமுறை ஒழுங்குமுறையின் தீவிர சுழற்சியில் ஈடுபட்டுள்ளன; ஒரு மாற்றம் மற்றும் சில நேரங்களில் ஒரு வகை பொறுப்பை மற்றொன்றுக்கு மாற்றுவது, எடுத்துக்காட்டாக, குற்றவியல் சட்ட பொறுப்பு - நிர்வாக.

சட்ட நெறிமுறைகளில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் மற்றும் சட்டப்பூர்வ இயல்புகளின் பண்புகள் மற்றும் அம்சங்கள், அவற்றின் உள்ளடக்கத்தில் படிப்படியாக ஒன்றிணைதல் மற்றும் சட்டமற்ற விதிமுறைகளுக்கு இணங்குவதற்கான நோக்கங்கள் ஆகியவற்றால் படிப்படியாக இழப்புக்கு வழிவகுக்கும் என்பதையும் ஒருவர் மனதில் கொள்ள வேண்டும். இந்த மாற்றங்களின் செயல்பாட்டில், அகநிலை உரிமைகள் மற்றும் கடமைகள் மனித நடத்தையின் ஒருங்கிணைந்த விதிகளாக இயல்பாக ஒன்றுபட்டுள்ளன; அவற்றின் உள்ளடக்கத்தில் அகநிலை உரிமைகள், செயல்படுத்துவதற்கான நோக்கங்கள் மற்றும் பொது உறவுகளில் பங்கேற்பாளர்களின் அணுகுமுறை ஆகியவை தார்மீகக் கடமைகளுடன் பெருகிய முறையில் பின்னிப்பிணைந்துள்ளன. மட்டுசோவ் என்.ஐ. சட்ட அமைப்பு மற்றும் ஆளுமை. 5வது பதிப்பு, திருத்தப்பட்டு விரிவாக்கப்பட்டது. - சரடோவ்: ப்ரிமா-எஸ் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 2007. பி.39

சட்ட விதிமுறைகள் மற்றும் சமூகங்கள் சீராக மேம்பட்டு வருகின்றன, படிப்படியாக அவற்றின் உள்ளார்ந்த சட்டப் பண்புகளை இழக்கின்றன.

சட்டம் மற்றும் அறநெறி, அறநெறி மற்றும் மரபுகள், பொது அமைப்புகளின் மரபுகள் மற்றும் விதிமுறைகள், மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் போன்றவற்றின் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் ஊடுருவல் நமது சமூகத்தின் வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளிலும் விதிகளை உருவாக்குவதிலும், விதிமுறைகளை செயல்படுத்துவதிலும் நடைபெறுகிறது.

பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள் மற்றும் சடங்குகள், நடத்தை விதிகளாக, பண்டைய காலங்களிலிருந்து மக்களுக்குத் தெரியும். அவை மனித சமுதாயத்தின் விடியலில் எழுந்தன, அதன் வளர்ச்சியின் அனைத்து நிலைகளிலும் சேர்ந்து அதனுடன் உருவாகின்றன.

முடிவுரை

சமூக விதிமுறைகளின் அமைப்பில் சுங்கங்கள் ஒரு சிறப்பு நிலையை ஆக்கிரமித்துள்ளன - இவை ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக சூழலில் உருவாகும் நடத்தை விதிகள், தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்படுகின்றன, மக்களின் இயல்பான வாழ்க்கைத் தேவையாக செயல்படுகின்றன, மேலும் அவை மீண்டும் மீண்டும் செய்வதன் விளைவாக. அவர்களுக்கு பழக்கமாகிவிடும். எடுத்துக்காட்டாக, தார்மீக விதிமுறைகளை விட அவை சட்டத்துடன் ஓரளவு தொடர்புடையவை, இருப்பினும், அவை நடுநிலையானவை அல்ல.

சட்ட விதிமுறைகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் அனைத்து சமூக விதிமுறைகளிலும் உள்ளார்ந்த பல பொதுவான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன: அவை பொதுவான, மனித நடத்தைக்கான கட்டாய விதிகள், சில குழுக்களின் கருத்தில், மனித நடவடிக்கைகள் என்னவாக இருக்க வேண்டும் அல்லது இருக்க வேண்டும் என்பதைக் குறிக்கிறது.

அதே நேரத்தில், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சட்ட விதிகள் தோற்றம், வெளிப்பாட்டின் வடிவம் மற்றும் செயல்படுத்தலை உறுதி செய்யும் முறை ஆகியவற்றில் ஒருவருக்கொருவர் வேறுபடுகின்றன. மனித சமுதாயத்தின் தோற்றத்துடன் பழக்கவழக்கங்கள் தோன்றியிருந்தால், சட்டத்தின் விதிகள் அரசு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட சமூகத்தில் உள்ளன; பழக்கவழக்கங்கள் சிறப்புச் செயல்களில் பொறிக்கப்படாமல், மக்களின் மனதில் அடங்கியிருந்தால், சட்ட விதிகள் சில வடிவங்களில் உள்ளன; பொதுக் கருத்தின் அதிகாரத்தால் பழக்கவழக்கங்கள் உறுதி செய்யப்பட்டால், அரசின் வற்புறுத்தலின் சாத்தியத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு சட்ட விதிகளை செயல்படுத்தலாம்.

மரபுகள் மற்றும் சடங்குகளைப் பொறுத்தவரை, அவற்றின் நிலைத்தன்மை மற்றும் பழமைவாதம் இருந்தபோதிலும், அவை அழிக்கப்படுகின்றன. சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில், பாரம்பரியம் பிற இனப்பெருக்கம் மூலம் கூடுதலாக வழங்கப்படுகிறது மற்றும் கலாச்சாரத்தின் ஒருமைப்பாடு மற்றும் நிலைத்தன்மைக்கு உட்பட்டது (சித்தாந்தம், சட்டம், மதம், அரசியல் மற்றும் ஆன்மீகத்தின் பிற வடிவங்கள்).

பயன்படுத்திய இலக்கியங்களின் பட்டியல்

1. அலீவ் ஏ.கே. சமூகவியலில் பணிபுரிகிறார். 3வது பதிப்பு: திருத்தப்பட்டது மற்றும் விரிவாக்கப்பட்டது. - எம்.: இன்ஃபா-எம், 2007. - 450 பக்.

2. Berezhnov ஏ.ஜி. தனிப்பட்ட உரிமைகள்: சில தத்துவார்த்த சிக்கல்கள் - எம்.: மாஸ்கோ ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டி பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 2005. - 389 பக்.

3. Berezhnov ஏ.ஜி. சமூகவியல் மற்றும் கலாச்சார ஆய்வுகள். - எம்.: இன்ஃபா-எம், 2006. - 350 பக்.

4. Varisov M. S. மற்றும் Karapetyan L. N. தேசிய மரபுகள் மற்றும் கடந்த காலத்தின் எச்சங்கள். - எம்., 2008. - 190 பக்.

5. Vasilevich G. A. சமூகவியல்: பாடநூல். - எம்.: இன்டர்பிரஸ், 2005. - 402 பக்.

6. டிராக் ஜி.வி. கலாச்சாரவியல். - ரோஸ்டோவ்-ஆன்-டான், 2006

7. Erasov B. S. சமூக கலாச்சார ஆய்வுகள்: உயர் கல்வி நிறுவனங்களின் மாணவர்களுக்கான வழிகாட்டி. - மூன்றாம் பதிப்பு. - எம்.: ஆஸ்பெக்ட் பிரஸ், 2006. - 591 பக்.

8. கோகன் எல்.என். கலாச்சாரத்தின் சமூகவியல். - எம்., 2005. - 300 பக்.

9. Matuzov N.I. சட்ட அமைப்பு மற்றும் ஆளுமை. 5வது பதிப்பு, திருத்தப்பட்டு விரிவாக்கப்பட்டது. - சரடோவ்: ப்ரிமா-எஸ் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 2007. - 300 பக்.

10. நிகோனோவ் கே.எம். சமூகவியல். - எம்.: இன்ஃபா, 2006. - 280 பக்.

11. பிளெகானோவ் ஜி.வி. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தத்துவப் படைப்புகள், தொகுதி II. - எம்.: நார்ம், 2006. - 360 பக்.

12. சலாமோவ் பி.எஸ். சமூகவியல். - எம்.: நார்மா-எம், 2007. - 377 பக்.

13. சல்னிகோவ் வி.பி. சமூக சட்ட கலாச்சாரம். 3 வது பதிப்பு, திருத்தப்பட்டது மற்றும் விரிவாக்கப்பட்டது) - சரடோவ். SPU பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 2007.

14. ஸ்பிர்கின் ஏ.ஜி. சமூகவியல்: விரிவுரைகளின் படிப்பு. - எம்.: PRIM, 2006. - 170 பக்.

15. சுகானோவ் I.V.. பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள் மற்றும் தலைமுறைகளின் தொடர்ச்சி. 5வது பதிப்பு (திருத்தப்பட்டது). - எம்.: பீனிக்ஸ், 2008. - 475 பக்.

இதே போன்ற ஆவணங்கள்

சமூக விதிமுறைகள் மற்றும் சமூக உறவுகளின் அமைப்பில் மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் பங்கு. மாநில மற்றும் சட்டத்தின் கோட்பாட்டின் கோட்பாட்டு விதிகள் பற்றிய ஆய்வு, சமூக ஒழுங்குமுறை வகைகளில் ஒன்றாக சமூக விதிமுறைகளை வகைப்படுத்துகிறது. சட்டத்தின் நவீன வளர்ச்சியின் போக்குகள்.

பாடநெறி வேலை, 02/20/2015 சேர்க்கப்பட்டது


சோவியத் சமுதாயத்தின் சமூக விதிமுறைகள் (கருத்து, நோக்கம், வகைகள்). சோவியத் சமுதாயத்தின் சமூக விதிமுறைகளின் சுயாதீன வகைகளாக மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் சாராம்சம் மற்றும் அம்சங்கள். சட்டம், மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் வளர்ச்சிக்கான வரலாற்று விதிகள் மற்றும் வாய்ப்புகள்.

படிப்பு வேலை, 08/23/2002 சேர்க்கப்பட்டது


சமூக விதிமுறைகளின் கருத்து, அவற்றின் வகைகள், வடிவங்கள், பண்புகள் மற்றும் வகைப்பாடு. மதம், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் தொழில்நுட்ப மற்றும் சட்ட விதிமுறைகளுடன் சட்டத்தின் தொடர்பு. சமூகத்தில் சமூக விதிமுறைகளின் பொருள் மற்றும் இடம். சட்டம், மதம், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் அறநெறி ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான உறவு.

பாடநெறி வேலை, 10/25/2010 சேர்க்கப்பட்டது


சமூகத்தின் சமூக வாழ்க்கையை ஒழுங்குபடுத்துவதில் சட்ட விதிமுறைகளின் இடம் மற்றும் பங்கு. L.I இன் படி சட்டத்திற்கும் ஒழுக்கத்திற்கும் உள்ள வேறுபாடு பெட்ராஜிட்ஸ்கி. சட்ட அறிவியலில் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளின் வகைகள். தடைகளின் முக்கிய வகைகள். பொது ஒழுங்குமுறை, குறிப்பிட்ட ஒழுங்குமுறை தரநிலைகள்.

சுருக்கம், 01/21/2016 சேர்க்கப்பட்டது


மக்களிடையே உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்துவதில் சமூக விதிமுறைகளின் முக்கியத்துவம், அவற்றின் முக்கிய வகைகள். பொது வாழ்க்கையை நிர்வகிப்பதில் பழக்கவழக்கங்களின் பங்கு, சட்டம் மற்றும் பிற சமூக விதிமுறைகளுடன் அவற்றின் தொடர்பு. வழக்கமான சட்டத்தின் சாராம்சம். ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் சட்டத்தில் சட்ட பழக்கவழக்கங்களின் எடுத்துக்காட்டுகள்.

சுருக்கம், 02/28/2010 சேர்க்கப்பட்டது


சமூக ஒழுங்குமுறையின் கருத்து. சமூக விதிமுறைகளின் வகைகள். சமூக விதிமுறைகளுக்கும் சட்ட விதிமுறைகளுக்கும் இடையிலான உறவு. சமூக ஒழுங்குமுறையில் சட்ட விதிமுறைகளின் பொருள் மற்றும் பங்கு. ஒரு சட்ட விதிமுறையின் கருத்து மற்றும் பண்புகள் அதை மற்ற சமூக விதிமுறைகளிலிருந்து வேறுபடுத்துகின்றன. சட்ட விதிமுறைகளின் வகைகள்.

பாடநெறி வேலை, 02/28/2015 சேர்க்கப்பட்டது


சமூக விதிமுறைகளின் கருத்து மற்றும் அறிகுறிகள். சமூக உறவுகளின் கட்டுப்பாட்டாளராக ஒரு சமூக விதிமுறையின் பண்புகள். ஒழுங்குமுறை அமைப்பில் சட்டத்தின் இடம். சமூக மற்றும் தொழில்நுட்ப விதிமுறைகளுக்கு இடையிலான உறவு. தார்மீக, சட்ட, பெருநிறுவன விதிமுறைகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள்.

பாடநெறி வேலை, 02/28/2014 அன்று சேர்க்கப்பட்டது


பொருளாதார, அரசியல் மற்றும் மத நெறிமுறைகளின் பண்புகள். சட்டம் மற்றும் அறநெறிக்கு இடையிலான முக்கிய வேறுபாடுகள் பற்றிய ஆய்வு. சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளின் பங்கு பற்றிய பகுப்பாய்வு. தொழிலாளர், சேவை மற்றும் நிறுவனங்களுக்குள் உள்ள பிற உறவுகளை நிர்வகிக்கும் நடத்தை விதிகளின் விளக்கங்கள்.

விளக்கக்காட்சி, 02/04/2014 சேர்க்கப்பட்டது


சமூக விதிமுறைகளின் கருத்து மற்றும் வகைப்பாடு பற்றிய ஆய்வு. சட்டத்திற்கும் அறநெறிக்கும் இடையே உள்ள உறவு பற்றிய விஞ்ஞானிகளின் கருத்துகளின் பகுப்பாய்வு. சட்டம் மற்றும் ஒழுக்கத்தின் தனித்துவமான அம்சங்கள். சட்ட அனுமானம் மற்றும் கோட்பாடு வரையறை. சமூக வாழ்க்கையின் பல்வேறு அம்சங்களை ஒழுங்குபடுத்துவதில் பழக்கவழக்கங்களின் பங்கு.

பாடநெறி வேலை, 04/22/2013 சேர்க்கப்பட்டது


வணிக பழக்கவழக்கங்களின் கருத்து, இயல்பு மற்றும் சட்ட முக்கியத்துவம் பற்றிய பகுப்பாய்வு - எந்தவொரு ஆவணத்திலும் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளதா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், சட்டத்தால் வழங்கப்படாத நடத்தை விதிகள். வணிக பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சட்ட பழக்கவழக்கங்களின் பயன்பாட்டின் நோக்கம்.

பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் ஆசாரம் போலல்லாமல், பழக்கவழக்கங்கள் பரந்த மக்களுக்கு இயல்பாகவே உள்ளன. ஒரு வழக்கம் என்பது தன்னிச்சையாக உருவான, பழக்கமான, ஒரே மாதிரியான மக்களின் நடத்தை முறை. தனிப்பயன் - பாரம்பரியமாக நிறுவப்பட்ட நடத்தை ஒழுங்கு. இது பழக்கத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் கூட்டு நடவடிக்கை வடிவங்களைக் குறிக்கிறது. சுங்கங்கள் என்பது சமூகத்தால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட செயல்களின் வெகுஜன வடிவங்கள் ஆகும், அவை செய்ய பரிந்துரைக்கப்படுகின்றன. மீறுபவர்களுக்கு முறைசாரா தடைகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன - மறுப்பு, தனிமைப்படுத்தல், தணிக்கை. பெற்றோர் வீட்டில் முதல் குழந்தையைப் பெற்றெடுக்கும் வழக்கம், பிறந்த குழந்தையின் தந்தைக்கு கிறிஸ்டிங் விருந்தில் கஞ்சி, மிளகு, உப்பு, ஓட்கா மற்றும் சில நேரங்களில் வினிகர் கலவையுடன் உணவளிக்கும் வழக்கம் போன்ற கூட்டு நடவடிக்கைகளை ஸ்லாவ்கள் கொண்டிருந்தனர். "கல்லறைக்கு சீல் வைப்பது" போன்ற வழக்கம்.

உள்ளீடு

எம். குப்ரியனோவா ஆங்கில ஆசாரம்

பெரும்பாலான மக்கள் "ஆசாரம்" என்ற வார்த்தையை வெள்ளை ஸ்டார்ச் செய்யப்பட்ட மேஜை துணி போன்றவற்றுடன் தொடர்புபடுத்துகிறார்கள், இது விடுமுறை நாட்களில் இழுக்கப்படுகிறது. இதற்கிடையில், ஒவ்வொரு நாளும் ஆசாரம் விதிகளைப் பயன்படுத்தி, மற்றவர்களுடன் தொடர்புகொள்வதன் மூலம் கூடுதல் மகிழ்ச்சியைப் பெறுவீர்கள். நல்ல நடத்தையின் குறிப்பிட்ட விதிகள் பற்றி சில வார்த்தைகள். யார் முதலில் கதவு வழியாக செல்ல வேண்டும் - ஒரு ஆணா அல்லது பெண்ணா? இதைப் பற்றி இரண்டு புராணக்கதைகள் உள்ளன. நம் முன்னோர்கள், குகையில் வசித்ததா என்பதைச் சரிபார்க்க, முதலில் ஒரு பெண்ணை ஏவினார்கள். அவள் திரும்பி வந்தால், கணவர்கள் தைரியமாக தங்குமிடத்தை எடுத்துக் கொண்டனர், இல்லையென்றால், அவர்கள் வேறொருவரைத் தேடினர். இடைக்காலத்தில், ஒரு பெண் ஒரு ஆணின் முன் நடந்து, அதன் மூலம் அவரைப் பாதுகாப்பதாகத் தோன்றியது - அழகான பெண்ணின் வழிபாட்டு முறை மிகவும் வலுவாக இருந்தது, பெண்ணை மட்டுமல்ல, அவளுடைய தோழரையும் தாக்குவது நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது. இன்று, ஒரு ஆண், ஒரு உணவகத்திலோ அல்லது லிஃப்டிலோ நுழையும் போது, ​​சாத்தியமான ஆபத்தில் இருந்து அவளைப் பாதுகாக்கும் போது, ​​ஒரு பெண்ணை விட முன்னால் செல்ல வேண்டும். மற்ற சந்தர்ப்பங்களில், அவர் பின்னால் செல்கிறார்.

கதவை நெருங்கி, ஒரு பெண் அதை ஒரு ஆண் திறக்க வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கிறாள். காரை விட்டு வெளியேறும்போது அவள் அதே சேவையை நம்பலாம். ^ஒரு ஆண் ஒரு பெண்ணிலிருந்து எந்தப் பக்கம் நடக்க வேண்டும் - வலப்புறம் அல்லது இடப்புறம்? அவர் தனது வலது கையால் உங்களைப் பிடிக்கக் கடமைப்பட்டிருப்பதால்,

ஏய், நாம் வலது பக்கம் செல்ல வேண்டும். ஆனால் இந்த விதிக்கு இரண்டு விதிவிலக்குகள் உள்ளன: உங்கள் தோழர் ஒரு இராணுவ மனிதராக இருந்தால், நீங்கள் தெருவில் செல்கிறீர்கள் என்றால், நீங்கள் குறைந்த ஆபத்தான அல்லது அழுக்கு பக்கத்தை தேர்வு செய்ய வேண்டும். யார் யாரை முதலில் வாழ்த்துவது? மிகவும் கண்ணியமான நபர் முதலில் வாழ்த்துவார் என்று பிரெஞ்சு இராணுவ விதிமுறைகள் கூறுகின்றன. ஆனால் ஆசாரத்தின் படி, ஒரு இளைஞன் ஒரு வயதான மனிதனை வாழ்த்த வேண்டும், ஒரு ஆண் ஒரு பெண்ணை வாழ்த்த வேண்டும். ஆனால் கை அசைக்க வழங்கப்படுகிறது -

தலைகீழ் வரிசையில்: பெண்ணுக்கு ஆணுக்கு, பெரியவர் முதல் இளையவர்.

பொதுவாக, கைகுலுக்கல் என்பது ஒரு பெண்ணுக்கு மிகவும் விரும்பத்தக்க வாழ்த்து அல்ல. அவள் கையை நீட்டும்போது, ​​அவர்கள் தன் விரல்களை அசைப்பார்களா அல்லது முத்தமிடுவார்களா என்பது பெரும்பாலும் அவளுக்குத் தெரியாது. எனவே, ஒரு பெண் தனது கையை நிதானமாகவும் தெளிவற்றதாகவும் வழங்குவது நல்லது, இதனால் ஆணுக்கு ஒரு தேர்வு உள்ளது. இதிலிருந்து தழுவி சுருக்கப்பட்டது: Moskovsky Komsomol உறுப்பினர். 1994. ஏப்ரல் 7.

சிவயன் டி.வி. ஆசாரம் மொழியை உருவாக்குவதற்கான சில சிக்கல்களில் // சைகை அமைப்புகளில் நடவடிக்கைகள். "ஆர்ட்டு, 1965. டி. 2. பி. 144.

தனிப்பயன் குழு உறுப்பினர்களின் நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்துகிறது, குழு ஒருங்கிணைப்பை பலப்படுத்துகிறது மற்றும் குழுவின் சமூக மற்றும் கலாச்சார அனுபவத்திற்கு தனிநபரை அறிமுகப்படுத்துகிறது. பழக்கவழக்கங்களின் எடுத்துக்காட்டுகள் புத்தாண்டு கொண்டாட்டங்கள், திருமணங்கள், வருகை போன்றவை. குழுவின் பொதுக் கருத்தின் வலிமையால் வழக்கமான விதிமுறைகளுக்கு இணங்குதல் உறுதி செய்யப்படுகிறது.

பரம்பரை பரம்பரை பரம்பரை பரம்பரையாகப் பாதுகாக்கப்பட்டு வரும் ஒரு வழக்கம் அழைக்கப்படுகிறது பாரம்பரியம் (lat இலிருந்து. பாரம்பரியமானது- பரிமாற்றம், புராணக்கதை). பாரம்பரியம் என்பது முன்னோர்களிடமிருந்து பெறப்பட்ட அனைத்தும். பாரம்பரியம் என்பது மதிப்புகள், விதிமுறைகள், நடத்தை முறைகள், கருத்துக்கள், சமூக நிறுவனங்கள், சுவைகள் மற்றும் பார்வைகளால் குறிப்பிடப்படுகிறது. முன்னாள் வகுப்பு தோழர்கள், சக வீரர்களின் சந்திப்புகள் மற்றும் தேசிய அல்லது கப்பலின் கொடியை உயர்த்துவது பாரம்பரியமாக மாறலாம். சில மரபுகள் ஒரு சாதாரண அமைப்பில் செய்யப்படுகின்றன, மற்றவை ஒரு பண்டிகை, உற்சாகமான அமைப்பில் செய்யப்படுகின்றன. அவர்கள் கலாச்சார பாரம்பரியத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், மரியாதை மற்றும் மரியாதையால் சூழப்பட்டவர்கள் மற்றும் ஒருங்கிணைக்கும் கொள்கையாக பணியாற்றுகிறார்கள்.

பாரம்பரியம் என்பது இனப்பெருக்கம் செய்வதற்கான ஒரு முறையாகும், கலாச்சாரத்தின் அடிப்படை உள்ளடக்கம் - மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகளில் ஒரு தலைமுறையிலிருந்து மற்றொரு தலைமுறைக்கு கடத்தும் செயல்முறை (பரிமாற்றம்). கலாச்சாரத்தில் மிகவும் மதிப்புமிக்க அனைத்தையும் பாரம்பரியங்கள் பாதுகாக்கின்றன.

அத்தகைய பரிமாற்றத்தின் வழிமுறை:

♦ நாட்டுப்புறவியல், அதாவது. வாய்வழி பாரம்பரியம்;

♦ பின்பற்றுதல், நடத்தையின் மாதிரியை மீண்டும் செய்தல். செயல்களை மீண்டும் மீண்டும் செய்வதன் மூலம் போதுமான தன்மை அடையப்படுகிறது, மேலும் சடங்குகள் இதில் பெரும் பங்கு வகிக்கின்றன.

தொழில்துறைக்கு முந்தைய சமூகங்களில், பெரும்பாலான மற்றும் கல்வியறிவுக்கு முந்தைய சமூகங்களில், கலாச்சாரத்தின் முழு உள்ளடக்கமும் மரபுகள் மூலம் அனுப்பப்பட்டது.

சமூகத்தின் வாழ்க்கைக்கான மரபுகளின் முக்கியத்துவத்தை மிகைப்படுத்தி மதிப்பிடுவது கடினம். அவை ஒரு உயிரினத்தில் பரம்பரை போன்ற ஒரு பாத்திரத்தை வகிக்கின்றன. மேலும் பரம்பரை என்ற கருவியில் ஏற்படும் இடையூறுகள் ஒரு உயிரினத்தின் மரணத்திற்கு வழிவகுப்பது போல, கலாச்சார அழிவு மற்றும் இழப்பு சமூகத்தின் சீரழிவுக்கு வழிவகுக்கும்.

மரபுகள் "காலங்களின் இணைப்புகளை" சிதைக்க அனுமதிக்காது; அவை முந்தைய தலைமுறைகளின் கலாச்சார அனுபவத்தை குவித்து, அவர்களின் சந்ததியினருக்கு அனுப்புகின்றன, இது அவர்களின் வாழ்க்கையை புதிதாக அல்ல, ஆனால் அவர்களின் முன்னோர்கள் விட்டுச் சென்ற இடத்திலிருந்து கட்டமைக்க அனுமதிக்கிறது. ஒரு கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் குறுக்கீடு (இயற்கை பேரழிவுகள், போர்களின் விளைவாக) சமூகத்தை வீழ்ச்சிக்கு இட்டுச் செல்கிறது. மரபுகளை இழப்பது என்பது சமூக-வரலாற்று நினைவகத்தை இழப்பதாகும் (பொது ஞாபக மறதி),இதன் விளைவாக, நினைவாற்றலை இழந்த ஒருவர் தன்னை ஒரு நபர் என்று உணர்வதை நிறுத்துவதைப் போல, மக்கள் தங்களை வரலாற்றின் குடிமக்கள் என்று உணருவதை நிறுத்திவிடுகிறார்கள். அத்தகைய மக்கள் (மற்றும் சமூகம்) ஒரு குழந்தையைப் போல கையாள எளிதானது.

எனவே, சில நேரங்களில் ஒரு கலாச்சார பாரம்பரியம் சக்தியால் மட்டுமல்ல, செயற்கையாக குறுக்கிடப்படுகிறது. சில சக்திகள், திமிர்பிடித்த பொறுமையின்மையில், "பெரிய பாய்ச்சல்" மூலம் "வரலாற்றின் நாக்கை ஓட்ட" முயற்சி செய்கின்றன. இதன் முக்கிய வழி தலைமுறைகளுக்கு இடையிலான தொடர்பை உடைத்து, "முற்போக்கான" குழந்தைகளை "பின்தங்கிய" தந்தைகளுக்கு எதிராக நிறுத்துவதாகும்: ஜெர்மனியில் ஹிட்லர் இளைஞர்கள், சீனாவில் சிவப்பு காவலர்கள். இதன் சோகமான விளைவுகள் அனைவரும் அறிந்ததே. பொதுவாக, பழைய உலகத்தைத் துறக்க வேண்டும், எல்லாவற்றையும் அழிக்க வேண்டும், நவீனத்துவத்தின் கப்பலில் இருந்து புஷ்கினை தூக்கி எறிய வேண்டும் என்ற ஆசை, கலாச்சாரத்தின் தீவிர பற்றாக்குறை, சமூகவியல் கல்வியறிவின்மை மற்றும் தேசிய மயக்கத்தின் வெளிப்பாடாகும்.

சமூக கலாச்சார விதிமுறைகளை செயல்படுத்துவது பெரும்பாலும் சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது - சில சமூக கருத்துக்களை உள்ளடக்கிய குறியீட்டு செயல்களின் கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்ட வரிசை.

சடங்குகள்ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான தருணங்களுடன் - பிறப்பு (ஞானஸ்நானம், பெயரிடுதல்), வளரும் (தொடக்கம்), ஒரு குடும்பத்தை உருவாக்குதல் (திருமணம், திருமணம்), இறப்பு (இறுதிச் சடங்கு, அடக்கம், எழுந்திருத்தல்). சடங்கின் சமூக அர்த்தம், குழு மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகளின் தனிநபரின் சிறந்த ஒருங்கிணைப்பை ஊக்குவிப்பதாகும். சடங்கின் சக்தி அதன் உணர்ச்சி மற்றும் உளவியல் தாக்கத்தில் உள்ளது. சடங்கின் அழகியல் பக்கம் இதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது - இசை, பாடல்கள், நடனங்கள், வெளிப்படையான சைகைகள் போன்றவை.

பெரும்பாலும் சடங்குகள் மதத்துடன் மட்டுமே தொடர்புடையது. உண்மையில், சடங்கு (சடங்கு) நடவடிக்கைகள் சமூக யதார்த்தத்தின் அனைத்துத் துறைகளிலும் பொதுவானவை: இராணுவ உறுதிமொழி, மாணவர்களின் துவக்கம், நினைவுச்சின்னத்தைத் திறப்பது, ஜனாதிபதியின் பதவியேற்பு போன்றவை. சிறையில் கூட சடங்குகள் உள்ளன. உதாரணமாக, "பதிவு" சடங்கு, அதாவது. சிறைச்சாலை சமூகத்தில் புதிதாக ஒருவரை வரவேற்பது; "குறைத்தல்" சடங்கு - குறைந்த அந்தஸ்துள்ள குழுவிற்கு மாற்றுதல், குறைந்த "சாதி".

பிறப்பு, திருமணம், இறப்பு ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய சடங்குகள் குடும்பம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன; விவசாய மற்றும் பிற சடங்குகள் - நாட்காட்டி.

இடைக்கால இங்கிலாந்தில் அப்படி ஒரு வழக்கம் இருந்தது. திறமையற்ற அழுக்கு வேலையில் ஈடுபட்டிருந்த ஒரு பயிற்சியாளர், தூய்மையான, மிகவும் திறமையான வேலையில் ஈடுபட்டிருந்த முதன்மை அச்சுப்பொறிகளுக்கு மாற்றப்பட்டபோது, ​​தோழர்கள் இறுதியாக தலைகீழாக ஒரு கழுவலை ஏற்பாடு செய்தனர். அந்த இளைஞன் கழிவுநீர் தொட்டியில் மூழ்கினான். தயிரை முன்கூட்டியே சேமித்து வைத்திருக்கலாம், அதில் சக ஊழியர்கள் துப்புகிறார்கள், சிறுநீர் கழித்தனர், பல நாட்கள் மனதில் தோன்றியதைச் செய்திருக்கலாம். பத்தியின் சடங்கு மூலம், அதாவது. ஒவ்வொருவரும் ஒரு வேலையிலிருந்து இன்னொரு வேலைக்குச் செல்லும் சடங்கு வழியாகச் சென்றனர். இது சமீபத்திய நாட்கள் வரை இங்கிலாந்தில் உயிர் பிழைத்தது, ஆனால் முற்றிலும் குறியீட்டு வடிவத்தில்.

பல பழங்கால சடங்குகள் ரொட்டியுடன் தொடர்புடையவை. இரட்டையர் என்பது பெயரிடப்பட்ட சகோதரர்களிடையே கேக்கைப் பகிர்ந்துகொள்வது, திருமண விழா என்பது கணவன்-மனைவி இடையே ரொட்டியைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் சடங்கு. "ரொட்டி மற்றும் உப்பு" - இந்த வாழ்த்து நல்லுறவு மற்றும் விருந்தோம்பலின் சின்னமாகும். ஒற்றுமையின் மத சடங்கில், விசுவாசிகள் ரொட்டி வடிவில் கடவுளின் "சதையை" சாப்பிடுகிறார்கள்.

சடங்கு மற்றும் சடங்கு

அவர்கள் நினைப்பது போல் மதத் துறையில் மட்டும் இல்லை. குறியீட்டு நடவடிக்கைகள் மனித கலாச்சாரத்தின் அனைத்து பகுதிகளிலும் ஊடுருவுகின்றன.

விழா- குறியீட்டு அர்த்தமுள்ள செயல்களின் வரிசை மற்றும் ஏதேனும் நிகழ்வுகள் அல்லது தேதிகளைக் குறிக்க (கொண்டாடுவதற்கு) அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த செயல்களின் செயல்பாடு சமூகம் அல்லது குழுவிற்கு கொண்டாடப்படும் நிகழ்வுகளின் சிறப்பு மதிப்பை வலியுறுத்துவதாகும். முடிசூட்டு விழா என்பது சமுதாயத்திற்கு முக்கியமான ஒரு விழாவிற்கு ஒரு சிறந்த உதாரணம்.

சடங்கு- மிகவும் பகட்டான மற்றும் கவனமாக திட்டமிடப்பட்ட சைகைகள் மற்றும் வார்த்தைகளின் தொகுப்பு, இந்த நோக்கத்திற்காக சிறப்பாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மற்றும் பயிற்சி பெற்ற நபர்களால் செய்யப்படுகிறது. சடங்கு குறியீட்டு அர்த்தத்துடன் உள்ளது. இந்த நிகழ்வை நாடகமாக்கி, அங்கிருந்தவர்களிடம் பிரமிப்பை ஏற்படுத்துவதே இதன் நோக்கம். ஒரு சடங்கின் உதாரணம் ஒரு புறமத கடவுளுக்கு ஒரு தியாகம் செய்வது.

பெரும்பாலான சடங்குகள் அவற்றின் கூறுகள் மற்றும் கூறுகளாக உடைகின்றன. எனவே, விமானம் புறப்படும் சடங்கின் கட்டாயப் பகுதி "டேக்ஆஃப் அழிக்கப்பட்டது" என்ற கட்டளைக்காகக் காத்திருக்கிறது.

பிரியாவிடை சடங்கில் பின்வருவன அடங்கும்: பாதையில் உட்கார்ந்து, கட்டிப்பிடி, அழ, பாதுகாப்பான பயணத்தை விரும்பு, மூன்று நாட்களுக்கு தரையைத் துடைக்காதே, முதலியன. ஒரு விஞ்ஞான ஆய்வுக் கட்டுரையை சமர்ப்பிக்கும் சடங்கு கூறுகளின் சிக்கலான தொகுப்பாகும்.

பல சடங்குகளின் வரலாறு பழங்காலத்திற்கு செல்கிறது. எடுத்துக்காட்டாக, "நெருப்பு நடனம்" என்ற சடங்கு முதலில் எங்கு, எப்போது எழுந்தது என்பது யாருக்கும் தெரியாது (கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுதப்பட்ட குறிப்புகள் மட்டுமே உள்ளன). எல்லா கண்டங்களிலும் மக்கள் நெருப்பில் நடக்கலாம் மற்றும் வெறுங்காலுடன் நடனமாடலாம். இது குறிப்பாக, நவாஜோ பழங்குடியினரின் வட அமெரிக்க இந்தியர்கள், இலங்கை விவசாயிகள் மற்றும் இந்தியாவில் உள்ள முஸ்லிம்கள், லாண்டகாஸ் (கிரீஸ்), சீன லோலோ பழங்குடியினரின் ஷாமன்கள் மற்றும் பல்கேரியர்களால் செய்யப்படுகிறது. ரஸ்ஸில், மக்கள் சூடான நிலக்கரியில் நடக்கவில்லை, ஆனால் வசந்த வருகையைக் கொண்டாடும் போது, ​​இளம் விவசாயிகள் ஒரு பெரிய நெருப்பின் உயர் தீப்பிழம்புகளின் வழியாக குதித்தனர்.

கே. லோரென்ஸின் கூற்றுப்படி, சடங்கு ஒரு கலாச்சார தோற்றம் கொண்டது மற்றும் மூன்றை நிறைவேற்றுகிறது அம்சங்கள்: குழு உறுப்பினர்களுக்கு இடையே சண்டை தடை; அவர்களை மூடிய சமூகத்தில் வைத்திருப்பது; இந்த சமூகத்தை மற்ற குழுக்களில் இருந்து பிரித்தல். சடங்கு ஆக்கிரமிப்பைத் தடுக்கிறது மற்றும் குழுவை ஒன்றிணைக்கிறது. ஆக்கிரமிப்புக் குவிப்பு மிகவும் ஆபத்தானது, கொடுக்கப்பட்ட குழுவின் உறுப்பினர்கள் ஒருவரையொருவர் நன்கு அறிந்திருக்கிறார்கள், அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் புரிந்துகொண்டு நேசிக்கிறார்கள். சில சமயங்களில், நம் சிறந்த நண்பரின் சிறிய சைகைகளுக்கு, அவர் இருமினாலும் அல்லது மூக்கை ஊதினாலும், குடித்துவிட்டு போக்கிரியால் தாக்கப்பட்டதைப் போல பதிலளிப்போம். மனித கலாச்சாரம் முழுக்க முழுக்க சடங்கு சார்ந்தது. பிடுங்குதல், சொறிதல், தும்மல், துப்புதல் போன்ற சடங்கு அல்லாத செயல்கள். அதில் மிகக் குறைவாகவே உள்ளது. அவை நாகரீகமற்ற செயல்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

பாரம்பரிய சடங்குகளின் கடினத்தன்மையும் அதை நாம் கடைபிடிக்கும் விடாமுயற்சியும் சமூகத்திற்கு அவசியம். ஆனால் ஒவ்வொரு நபருக்கும் அவை தேவை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சடங்குகள் மற்றும் கலாச்சார முறைகளை கடைபிடிப்பதற்கு நமது உணர்வு மற்றும் விருப்பத்தின் மீது கட்டுப்பாடு தேவைப்படுகிறது, மேலும் நமது நடத்தை மீதான உறுதியான கட்டுப்பாடு ஒழுக்கம் மற்றும் ஒழுக்கத்தின் கோளத்தை மேலும் மேம்படுத்துகிறது.

நடத்தை மற்றும் தடைகள்

ஒழுக்கம் என்பது ஒரு வகை வழக்கம். நடத்தை- இவை தார்மீக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த குழுவிற்கு குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் மிகவும் மதிக்கப்படும் பழக்கவழக்கங்கள்.

மேலும் சமூகத்தின் தார்மீக விழுமியங்களை பிரதிபலிக்கிறது; மரபுகளை மீறுவதை விட அவற்றை மீறுவது கடுமையாக தண்டிக்கப்படுகிறது. "மேலும்" என்ற வார்த்தையிலிருந்து "அறநெறி" வருகிறது - நெறிமுறை தரநிலைகள், சமூகத்தின் வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான அம்சங்களை தீர்மானிக்கும் ஆன்மீகக் கொள்கைகள். லத்தீன் ஒழுக்கம்"தார்மீக" என்று பொருள். மோர் என்பது தார்மீக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பழக்கவழக்கங்கள். கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தில் இருக்கும் மனித நடத்தையின் வடிவங்களை இந்த வகை உள்ளடக்கியது மற்றும் தார்மீக மதிப்பீட்டிற்கு உட்படுத்தப்படலாம். பண்டைய ரோமில், இந்த கருத்து "மிகவும் மரியாதைக்குரிய மற்றும் புனிதமான பழக்கவழக்கங்கள்" என்று பொருள்படும். பல சமூகங்களில், தெருக்களில் நிர்வாணமாக நடப்பது (வீட்டில் இதைச் செய்ய அனுமதித்தாலும்), பெரியவர்களை அவமதிப்பது, பெண்ணை அடிப்பது, பலவீனமானவர்களை புண்படுத்துவது, ஊனமுற்றவர்களை கேலி செய்வது போன்றவை ஒழுக்கக்கேடானதாகக் கருதப்படுகிறது.

ஒழுக்கத்தின் ஒரு சிறப்பு வடிவம் சிறப்புத் தடைகள், அவை அழைக்கப்படுகின்றன விலக்கப்பட்ட.இந்த பாலினேசிய வார்த்தையானது சில செயல்களைச் செய்வதற்கான தடைகளின் அமைப்பைக் குறிக்கிறது (எந்தவொரு பொருளையும் பயன்படுத்துதல், வார்த்தைகளை உச்சரித்தல்), பழமையான சமுதாயத்தில் மீறுவது இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகளால் தண்டிக்கப்பட்டது.

விலக்கப்பட்ட- எந்தவொரு செயலுக்கும், வார்த்தைக்கும், பொருளுக்கும் விதிக்கப்பட்ட முழுமையான தடை. இது மனித வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான அம்சங்களை ஒழுங்குபடுத்தியது: இது திருமண விதிமுறைகளுக்கு இணங்குவதை உறுதிசெய்தது, தொடர்புடைய ஆபத்துகளிலிருந்து பாதுகாக்கப்பட்டது.

குறிப்பாக, ஒரு சடலத்தைத் தொடுவது. விலக்கப்பட்ட(தடைகளை சுமத்துவதற்கான செயல்முறை) தொன்மையான சமூகங்களில் பரவலாக இருந்தது, ஆனால் நவீன கலாச்சாரங்களில் தடைகள் மறைந்துவிடவில்லை.

பிற்கால சமூக மற்றும் மத நெறிமுறைகளுக்குத் தடைகள் அடிப்படையாக அமைந்தன. நவீன சமுதாயத்தில், சில அம்சங்கள் தடைக்கு உட்பட்டவை: உடலுறவு உறவுகள் - இன்செஸ்ட் மீதான தடை (இன்செஸ்ட்); உணவு செயல்முறை - நரமாமிசத்தின் மீதான தடை, யூதர்கள் மற்றும் முஸ்லிம்களிடையே பன்றி இறைச்சி உண்பதற்கான தடை. கல்லறைகளை இழிவுபடுத்துவது அல்லது தேசபக்தியின் அவமதிப்பு உணர்வுகள் தடைசெய்யப்பட்டவை. மனித சமுதாயத்தில் இருக்கும் தடையின் வலுவான வகை சமூகத் தடையாகும், அதை மீறுவது குறிப்பாக கடுமையாக தண்டிக்கப்படுகிறது.

ஃபேஷன் மற்றும் பொழுதுபோக்குகள்

ஒரு நபர் தனது விருப்பத்தையும் விருப்பங்களையும் பொருட்படுத்தாமல் மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைக் கற்றுக்கொள்கிறார். இங்கே தேர்வு சுதந்திரம் இல்லை. மாறாக, சுவைகள், பொழுதுபோக்குகள் மற்றும் ஃபேஷன் போன்ற கலாச்சாரத்தின் கூறுகள் ஒரு நபரின் இலவச தேர்வைக் குறிக்கின்றன.

சுவை- ஏதாவது ஒரு நாட்டம் அல்லது விருப்பம், பெரும்பாலும் ஒரு உணர்வு அல்லது அழகான புரிதல். ஆடைகளில் சுவை தனிப்பட்ட பாணியை வடிவமைக்கிறது,

உள்ளீடு

உணவு மற்றும் பானம் மீதான தடைகள்

அவர்கள் வெவ்வேறு மதங்களில் உள்ளனர். ஆர்த்தடாக்ஸியில், கிறிஸ்தவ சுதந்திரத்தின் கொள்கை உணவு உட்கொள்ளும் விஷயங்களில் கடைபிடிக்கப்படுகிறது. பழைய ஏற்பாட்டில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள மோசைக் சட்டத்தின் தேவைகளை உணவு மற்றும் பானங்களில் கடைபிடிக்க வேண்டிய கடமையிலிருந்து கிறிஸ்து மக்களை விடுவித்தார்.

இன்னும் சில தடைகள் உள்ளன: நீங்கள் கழுத்தை நெரித்த விலங்குகளையும் இரத்தத்தையும் (அதாவது இரத்தம் கொண்ட இறைச்சி) சாப்பிட முடியாது, ஏனெனில் "இரத்தம் ஆன்மா." "குடிகாரர்கள் தேவனுடைய ராஜ்யத்தைச் சுதந்தரிப்பதில்லை" என்பதற்காக, நீங்கள் அதிகப்படியான உணவு மற்றும் குடிப்பழக்கத்தில் ஈடுபட முடியாது. ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் உண்ணாவிரதத்தின் போது ஒரு சிறப்பு உணவைக் கொண்டுள்ளனர். கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படிந்த யூதர்கள் கோஷர் உணவை சாப்பிடுகிறார்கள், அதாவது. சடங்கு, சிறப்பு விதிகளின்படி தயாரிக்கப்பட்டது. இது பல வகைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது - காய்கறி, மீன் மற்றும் இறைச்சி. இருப்பினும், மீனில் செதில்கள் இல்லை என்றால் மீன் உணவு கோஷராக கருதப்படாது. விலங்குக்கு காயங்கள் இல்லை என்றால் இறைச்சி உணவு கோஷர் என்று கருதப்படுகிறது. ஆர்த்தடாக்ஸ் யூதர்கள் இரத்தத்துடன் இறைச்சி சாப்பிடுவதில்லை. கூடுதலாக, யூதர்கள் பிளவுபட்ட குளம்புகள் மற்றும் மீளுருவாக்கம் கொண்ட விலங்குகளை மட்டுமே சாப்பிட முடியும். அவர்கள் ஆறு மணி நேரம் பால் உணவுக்குப் பிறகு இறைச்சி உணவை சாப்பிட மாட்டார்கள், ஆனால் அவர்கள் இறைச்சி உணவுக்குப் பிறகு பால் உணவை சாப்பிடலாம், ஆனால் முதலில் வாயைக் கழுவிய பிறகு. உணவு தொடர்பான மிக விரிவான விதிகள் இஸ்லாத்தில் உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. நேரடி தடைகள் தவிர, மறைமுகமான தடைகளும் உள்ளன, அதாவது தணிக்கை அல்லது மறுப்பு. பன்றி இறைச்சி சாப்பிடுவது முற்றிலும் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது. இத்தகைய தடை பண்டைய எகிப்திலும், யூதர்களிடையேயும், பின்னர் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்களிடையேயும் இருந்தது. காரணம், வெப்பமான காலநிலையில் பன்றி இறைச்சி வேகமாக கெட்டுவிடும்

ஆட்டுக்குட்டி அல்லது மாட்டிறைச்சியை விட இந்த இறைச்சியால் விஷம் ஏற்படுவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம். மது அருந்துவதை இஸ்லாம் கடுமையாக தடை செய்கிறது. குடிபோதையில் விருந்தில் கலந்துகொள்வது கூட ஒரு முஸ்லீம் பாவமாக கருதப்படுகிறது. மது மீதான தடையின் தோற்றம் தற்செயலானது அல்ல. மதக் கட்டளைகளை நிறைவேற்றுவதில் குடிப்பழக்கம் குறுக்கிடுகிறது. ஒரு பக்தியுள்ள முஸ்லிமுக்கு அது கருதப்படுகிறது

தினசரி ஐந்து கடமையான தொழுகைகளில் ஒன்றையாவது தவறவிடுவது பாவமாகும். கோவேறு இறைச்சியை உண்பது தடைசெய்யப்படவில்லை என்றாலும் கண்டிக்கப்படுகிறது. பாரம்பரியமாக குதிரை இறைச்சியை உள்ளடக்கிய துருக்கிய மக்கள் இஸ்லாத்தில் சேர்ந்தனர் என்பதன் மூலம் வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த தளர்வை விளக்குகிறார்கள். இது மீன் சாப்பிட அனுமதிக்கப்படுகிறது. ஷரியா - முஸ்லீம் சட்டங்கள் மற்றும் விதிகள் - விலங்குகளின் உடலின் எந்த பாகங்களை உண்ணக்கூடாது என்பதை தனித்தனியாக நிர்ணயிக்கிறது: இரத்தம், பிறப்புறுப்பு, கருப்பை, டான்சில்ஸ், முதுகெலும்பு, பித்தப்பை போன்றவை. இறுதியாக, ஷரியா விதிகளின்படி விலங்கு வெட்டப்படாவிட்டால், "உண்ணக்கூடிய" விலங்குகளின் இறைச்சி கூட தடைசெய்யப்படும். ஆதாரம் மூலம் சுருக்கப்பட்டது: AiF. 1994. எண். 9.

ஆடை அணியும் முறை. சுவை தனிப்பட்டது, எனவே ஒரு நபர் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட விதிமுறைகள், சராசரி தரநிலைகளில் இருந்து எவ்வளவு விலகியுள்ளார் என்பதை இது காட்டுகிறது.

உற்சாகம்- குறுகிய கால உணர்ச்சி போதை. ஒவ்வொரு தலைமுறைக்கும் அதன் சொந்த பொழுதுபோக்குகள் உள்ளன: இறுக்கமான கால்சட்டை, ஜாஸ் இசை, பரந்த உறவுகள் போன்றவை.

ஃபேஷன்- பெரிய குழுக்களைக் கைப்பற்றிய பொழுதுபோக்குகளில் மாற்றம்.

பேஷன்ஏதோவொன்றின் அல்லது யாரோ ஒருவர் விரைவாக கடந்து செல்லும் பிரபலமாகவும் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. பொதுவாக இவை சில சிறிய தரநிலைகள் - ஆடை, ஊட்டச்சத்து, நடத்தை போன்றவை. ஒரு நபரின் சுவை அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் இருக்க முடிந்தால், பொழுதுபோக்குகள் தொடர்ந்து மாறிக்கொண்டே இருக்கும். பொழுதுபோக்குகள் வெகுஜனங்களைப் பிடிக்கும்போது, ​​அவை நாகரீகமாக வளர்கின்றன. திருப்பங்கள், குட்டைப் பாவாடைகள் அல்லது பறக்கும் தட்டுகள் ஆகியவற்றுக்கான சுவையை ஃபேஷன் மற்றும் பொழுதுபோக்கு என்று அழைக்கலாம். பேஷன் போலல்லாமல், ஃபேஷன் சமூக அடையாளங்களை வெளிப்படுத்துகிறது. நாகரீகமான ஸ்லாக்குகளை வைத்திருப்பது மதிப்புமிக்கதாகக் கருதப்படுகிறது, ஏனெனில் அவை அழகாக இருப்பதால் அல்ல, ஆனால் ஸ்லாக்ஸ் பிரபலமான கலாச்சாரத்தின் சின்னமாக இருப்பதால். நாகரீகமான பொருட்கள் சாதாரண ஆடைகளை விட விலை உயர்ந்தவை, மேலும் அவற்றை வாங்குவது வெற்றியாக கருதப்படுகிறது. ஃபேஷன் போக்குகள் நகர்ப்புற சூழலின் மிகவும் சிறப்பியல்பு ஆகும், அங்கு ஒரு நபரின் நிலை மற்றும் கௌரவம் கடின உழைப்பு அல்லது தன்மையை சார்ந்தது அல்ல, ஆனால் வாழ்க்கை முறை, நல்வாழ்வு நிலை மற்றும் ஆடை அணியும் முறை.

பழக்கவழக்கங்களும் பலவும் நிலையான மற்றும் நீண்ட கால சமூக விதிமுறைகளாக இருந்தால், பேஷன் மற்றும் பொழுதுபோக்கு ஆகியவை நிலையற்ற மற்றும் குறுகிய கால நடத்தை முறைகளில் ஒன்றாகும். ஃபேஷன் -வெகுஜன நடத்தை முறைகளில் அவ்வப்போது மாற்றங்கள்: ஆடை, இசை சுவை, கட்டிடக்கலை, கலை, பேச்சு நடத்தை. தனிப்பயன் பாரம்பரியத்தை நோக்கியதாக உள்ளது, அதே சமயம் ஃபேஷன் நவீனத்துவம், புதுப்பித்தல் மற்றும் புதுமைகளை நோக்கியதாக உள்ளது.

ஃபேஷன் என்பது பழமையான சமூகங்களின் சிறப்பியல்பு அல்ல, ஆனால் சிக்கலான, தொழில்துறை சமூகங்களில் பொதுவானதாகிறது. சாதிய சமூகத்தில் அதைக் காண முடியாது. ஒரு வர்க்க சமுதாயத்தில், ஃபேஷன் பிரபுக்களின் வட்டத்திற்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டது; ஒரு வர்க்க சமுதாயத்தில், அது மக்களை அடிபணியச் செய்தது. நிறை, அல்லது ஓட்டம், உற்பத்தி என அழைக்கப்படுவது, தரப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் மலிவான பொருட்கள் தயாரிக்கப்படும் போது, ​​அது திருப்திகரமாக இருப்பதால்

உள்ளீடு

வெர்சாய் ஃபேஷன்

நடுவில் இருந்து XVIIவி. கிங் லூயிஸ் XIV இன் பிரெஞ்சு நீதிமன்றம் டிரெண்ட்செட்டராக மாறியது. இது பிரான்சில் முழுமையான முடியாட்சியின் உச்சம். ஃபேஷனில் அதன் வெளிப்பாடு பிரபுக்கள் மற்றும் ராயல்டியின் ஃபேஷன் ஆகும், இது ஸ்பானிஷ் ஃபேஷனின் தொடர்ச்சியாகும், இது பிரெஞ்சுக்காரர்களின் சுவைக்கு ஏற்றது. கடுமையான வடிவியல் பிரகாசமான டன் மற்றும் வண்ணங்கள், சிக்கலான வெட்டு மூலம் மாற்றப்பட்டது. அப்போதிருந்து, பிரெஞ்சு சுவை மற்றும் ஃபேஷன் ஐரோப்பா முழுவதையும் கைப்பற்றியது மற்றும் பல நூற்றாண்டுகளாக அதை ஆதிக்கம் செலுத்துவதை நிறுத்தவில்லை. பரோக் ஃபேஷன் புதிய பொருட்கள் மற்றும் அலங்காரங்களை அறிமுகப்படுத்தியது; பட்டு மற்றும் சரிகை வெல்வெட் பதிலாக. ஆடைகள் மிகவும் அழகாக மாறியது. சுதந்திரமாக ஓடும் ஆடை கற்பனையை உள்ளடக்கியது, அதனுடன் விசித்திரமான மற்றும் ஆடம்பரத்திற்கான ஆசை. பிரபுக்கள் ப்ரோகேட் மற்றும் தங்கத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்ட கேமிசோல்களை அணிந்தனர்

ரிப்பன்கள், உள்ளாடைகள், முழங்கால் வரை இறுக்கமான கால்சட்டை, பட்டு காலுறைகள். அருகில் 1640 சுருண்ட சுருட்டை கொண்ட விக்கள் தோன்றின. ராஜா டிரெண்ட் செட்டராக இருந்தார். லூயிஸ் XIVஆடம்பரமான ஆடைகளை விரும்பினார், 40 செ.மீ அகலமுள்ள ரிப்பன்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட காலணிகளை அணிந்திருந்தார்.ராஜாவுக்குப் பிடித்தமானவர்கள் தங்கத்தால் எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட சிவப்புப் புறணியுடன் கூடிய நீல நிற ஆடையை அணிய அனுமதிக்கப்பட்டனர்.

பரந்த அளவிலான நுகர்வோரின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்கிறது. வெகுஜன உற்பத்தியுடன், வெகுஜன கலை மற்றும் அதன் உறுப்பு, ஃபேஷன், நவீன சமுதாயத்திற்கு வந்தது.

ஃபேஷன் சீக்கிரம் வந்து விரைவில் மறையும் திறன் கொண்டது. மக்களின் சுவை மற்றும் விருப்பங்களை மாற்றும் சுழற்சி மிகவும் குறுகியது - பல ஆண்டுகள். பெரும்பாலும், ஒரு புதிய கட்டத்தில், முன்பு இருந்த ஒன்று திரும்பும். பழையதை திருப்பித் தரும் சுழற்சி 20-30 ஆண்டுகள் நீடிக்கும். உதாரணமாக, 1980 களில். இளைஞர்களிடையே, கிழிந்த ஜீன்ஸ் மற்றும் நெற்றியில் தாவணி நாகரீகமாக இருந்தது; 1960களில் ஹிப்பிகள் இப்படித்தான் ஆடை அணிந்தனர். முறுக்கு, கழுத்து, இறுக்கமான கால்சட்டை, ஸ்லீவ்லெஸ் ஆடைகள், காட்டில் நெருப்புப் பிணைப்புகள், நீர்நிலைகளுக்கு அருகில் நடப்பது மற்றும் கலாச்சார உரையாடல்கள் (இயற்கை, வானிலை, இசை, புத்தகங்கள் பற்றி) இளைஞர்களிடையே நாகரீகமாக மாறியது. 1960கள் மற்றும் 1970களின் கலாச்சாரம் அன்றாட வாழ்க்கைக்குத் திரும்பியுள்ளது, அதாவது. அவர்களின் பெற்றோரின் தலைமுறையின் உடைகள், பழக்கவழக்கங்கள், இசை மற்றும் ஆவி. "புதிய அலை" யின் டீனேஜர்கள் தங்கள் பெற்றோரின் குழந்தைப் பருவத்தின் (ஹிப்ஸ்டர்ஸ்) ரசிகர்கள் என்று அழைக்கத் தொடங்கினர்.

மனித நடத்தையின் அனைத்து பிரிவுகளும் ஃபேஷன் மற்றும் பொழுதுபோக்குகளுக்கு உட்பட்டவை அல்ல. மத நடவடிக்கைகள், அரசியல் நடவடிக்கைகள் மற்றும் குடும்ப வாழ்க்கை ஆகியவை பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகளால் அதிக அளவில் கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன மற்றும் குறைந்த அளவிற்கு ஃபேஷன் மற்றும் பொழுதுபோக்குகளால் கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன.

சுவைகள்மக்கள் வாழும் காலநிலை மற்றும் புவியியல் நிலைமைகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. எனவே, நிலம் சூழ்ந்த ஜூலஸ் மற்றும் மங்கோலியர்களிடையே, மீன் ஒரு நாகரீகமான சுவையாக இருந்ததில்லை, ஓசியானியாவில் அவர்கள் அரிதாகவே இறைச்சி சாப்பிடுகிறார்கள். இங்கே முக்கிய தயாரிப்பு (வெகுஜன ஃபேஷன்) மீன், ஆனால் குடியிருப்பாளர்களுக்கு போதுமான புரதம் இல்லை மற்றும் பூச்சிகள் கூட சாப்பிடுகின்றன.

இருப்பினும், மனித சுவைகளின் அனைத்து பன்முகத்தன்மையுடனும், அனைத்து மக்களும் உட்கொள்ளும் ஒரு தயாரிப்பு உள்ளது - ரொட்டி. இடைக்காலம் வரை, நாகரிக உலகில் பெரும்பாலானோர் புளிப்பில்லாத தட்டை ரொட்டியை ரொட்டியாகப் பயன்படுத்தினர். இடைக்காலத்தின் தொடக்கத்தில்தான் ஐரோப்பாவில் பிளாட்பிரெட்கள் புளிக்கவைக்கப்பட்ட மாவிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட ரொட்டியால் மாற்றப்பட்டன. ஈஸ்ட் 3.5 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு எகிப்தில் தோன்றியது, ஆனால் முதலில் ஈஸ்ட் ரொட்டி தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சிலருக்கு மட்டுமே கிடைத்தது. அவரது பேக்கிங்கின் அனுபவம் பண்டைய கிரீஸ் மற்றும் பண்டைய ரோமில் எகிப்திலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது, அங்கு பேக்கர் மற்ற கைவினைஞர்களை விட உயர்த்தப்பட்டார். மலிவான ரொட்டியை சுடும் தொழில்நுட்பத்தில் மக்கள் தேர்ச்சி பெற்றபோது, ​​​​பொது மக்களுக்கு இது ஒரு நாகரீகமான தயாரிப்பு ஆனது.

மதிப்புகள்

சமூகத்தைப் போலவே கலாச்சாரமும் ஒரு மதிப்பு அமைப்பில் தங்கியுள்ளது. மதிப்புகள்- நன்மை, நீதி, தேசபக்தி, காதல் காதல், நட்பு போன்றவற்றைப் பற்றி சமூக ரீதியாக அங்கீகரிக்கப்பட்டு, பெரும்பாலான மக்களால் பகிரப்பட்ட கருத்துக்கள். மதிப்புகள் கேள்விக்குட்படுத்தப்படவில்லை; அவை எல்லா மக்களுக்கும் ஒரு தரமாகவும் சிறந்ததாகவும் செயல்படுகின்றன. நம்பகத்தன்மை ஒரு மதிப்பாகக் கருதப்பட்டால், அதிலிருந்து விலகுவது துரோகம் என்று கண்டிக்கப்படுகிறது. தூய்மை என்பது ஒரு மதிப்பு என்றால், சோம்பல் மற்றும் அசுத்தம் ஆகியவை அநாகரீகமான நடத்தை என்று கண்டிக்கப்படுகின்றன.

மதிப்புகள் இல்லாமல் எந்த சமூகமும் வாழ முடியாது. தனிநபர்கள் இந்த அல்லது பிற மதிப்புகளைப் பகிர வேண்டுமா என்பதைத் தேர்வு செய்யலாம். சிலர் கூட்டுவாதத்தின் மதிப்புகளுக்கு உறுதியளித்துள்ளனர், மற்றவர்கள் தனித்துவத்தின் மதிப்புகளுக்கு உறுதியளிக்கிறார்கள். சிலருக்கு, மிக உயர்ந்த மதிப்பு பணமாக இருக்கலாம், மற்றவர்களுக்கு - தார்மீக ஒருமைப்பாடு, மற்றவர்களுக்கு - ஒரு அரசியல் வாழ்க்கை. மக்கள் எந்த மதிப்புகளால் வழிநடத்தப்படுகிறார்கள் என்பதை விவரிக்க, சமூகவியலாளர்கள் இந்த வார்த்தையை அறிமுகப்படுத்தினர் "மதிப்பு நோக்குநிலைகள்".அவை தனிப்பட்ட அணுகுமுறைகள் அல்லது குறிப்பிட்ட மதிப்புகளின் தேர்வு நடத்தை விதிமுறையாக விவரிக்கின்றன.

எனவே, மதிப்புகள் குழு அல்லது சமூகத்திற்கு சொந்தமானது, மதிப்பு நோக்குநிலைகள் தனிநபருக்கு சொந்தமானது. மதிப்புகள் என்பது பாடுபட வேண்டிய குறிக்கோள்களைப் பற்றி பலர் பகிர்ந்து கொள்ளும் நம்பிக்கைகள்.

பழங்காலத்திலிருந்தே குடும்பத்தின் மரியாதை மற்றும் கண்ணியம் மனித சமூகத்தின் மிக முக்கியமான மதிப்புகளில் ஒன்றாகும். குடும்பத்தின் மீது அக்கறை காட்டுவதன் மூலம், ஒரு மனிதன் தனது வலிமை, தைரியம், நல்லொழுக்கம் மற்றும் பிறரால் மிகவும் மதிக்கப்படும் அனைத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறான். அவர் தனது நடத்தையை வழிநடத்த மிகவும் மரியாதைக்குரிய மதிப்புகளைத் தேர்ந்தெடுத்தார். அவை அவரது கலாச்சார நெறியாக மாறியது, மேலும் அவற்றைக் கடைப்பிடிப்பதற்கான உளவியல் அணுகுமுறை அவரது மதிப்பு நோக்குநிலையாக மாறியது. ஒரு கணக்கெடுப்பு முறையைப் பயன்படுத்தி நவீன ரஷ்யர்களின் மதிப்பு நோக்குநிலைகளைப் படிப்பதன் மூலம், சமூகவியலாளர்கள் கண்டுபிடிக்கலாம்: அ) வேலை மற்றும் வீட்டில் அவர்கள் என்ன குறிப்பிட்ட மதிப்புகளால் வழிநடத்தப்பட விரும்புகிறார்கள்; b) தனியார் நோக்குநிலைகளுக்குப் பின்னால் உள்ள சமூக இலட்சியங்கள் எவ்வாறு சரியாகவோ அல்லது தவறாகவோ புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன.

எளிமையான நடத்தை விதிமுறைகள் கூட ஒரு குழு அல்லது சமூகத்தால் மதிக்கப்படுவதைக் குறிக்கின்றன. கலாச்சார விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகள் ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையவை. ஒரு விதிமுறைக்கும் மதிப்புக்கும் உள்ள வேறுபாடு பின்வருமாறு வெளிப்படுத்தப்படுகிறது:

♦ விதிமுறைகள் - நடத்தை விதிகள்;

♦ மதிப்புகள் - எது நல்லது மற்றும் கெட்டது, எது சரி மற்றும் தவறு, சரியானது மற்றும் முறையற்றது என்ற சுருக்கமான கருத்துக்கள்

ஜப்பான் மற்றும் சீனாவின் கிழக்கு கலாச்சாரத்தின் அடிப்படை மகப்பேறு(சீன: xiao). பெற்றோருக்கு மரியாதை, கேள்விக்கு இடமில்லாத கீழ்ப்படிதல், வாழ்நாள் முழுவதும் தந்தையையும் தாயையும் கவனித்துக் கொள்ள வேண்டிய கடமைகள் போன்ற அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட கடமைகள் இதில் அடங்கும்.இந்த கலாச்சாரத் தரத்துடன் இணங்குவது மட்டுமே சமூகத்தில் சமூக உறவுகளை மறுகட்டமைத்துள்ளது, இன்று சீன மக்கள் உள்ளனர். பெரியவர்களுக்கான மரியாதையின் பகுதிகளின் அடிப்படையில் மற்ற அனைவரையும் விட ஒருவேளை உயர்ந்தவர்.

மதிப்புகள் விதிமுறைகளுடன் பொதுவான அடிப்படையைக் கொண்டுள்ளன. தனிப்பட்ட சுகாதாரத்தின் பொதுவான பழக்கவழக்கங்கள் (உங்கள் முகத்தைக் கழுவுதல், பல் துலக்குதல், கைக்குட்டையில் மூக்கை ஊதுதல், கால்சட்டையை சலவை செய்தல்) பரந்த அர்த்தத்தில் மதிப்புகளாகச் செயல்படுகின்றன, மேலும் அவை சமூகத்தால் விதிமுறைகளின் மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்படுகின்றன.

மருந்துச்சீட்டுகள்- ஒரு தனிநபர் அல்லது குழுவிற்கு உரையாற்றப்பட்டு, எந்த வடிவத்திலும் (வாய்வழி அல்லது எழுதப்பட்ட, முறையான அல்லது முறைசாரா) வெளிப்படுத்தப்படும் ஒன்றைச் செய்வதற்கான தடை அல்லது அனுமதி.

மதிப்புகள்இது நெறிமுறைகளை நியாயப்படுத்துகிறது மற்றும் அர்த்தத்தை அளிக்கிறது. மனித வாழ்க்கை ஒரு மதிப்பு, அதன் பாதுகாப்பு விதிமுறை. ஒரு குழந்தை ஒரு சமூக மதிப்பு, சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் அவரை கவனித்துக்கொள்வது பெற்றோரின் பொறுப்பு ஒரு சமூக விதிமுறை. சில விதிமுறைகள் வெளிப்படையானவை, பொது அறிவு மட்டத்தில் உணரப்படுகின்றன, மேலும் அவற்றை சிந்திக்காமல் செயல்படுத்துகிறோம். மற்றவர்களுக்கு பதற்றம் மற்றும் தீவிரமான தார்மீக தேர்வுகள் தேவை. வயதானவர்களுக்கு உங்கள் இருக்கையைக் கொடுத்து, உங்களுக்குத் தெரிந்தவர்களைச் சந்திக்கும்போது வணக்கம் சொல்வது தெளிவாகத் தெரிகிறது. இருப்பினும், நோய்வாய்ப்பட்ட தாயுடன் தங்குவது அல்லது தாய்நாட்டின் விடுதலைக்காகப் போராடப் போவது (ஜே.பி. சார்த்தரின் நாடகங்களில் ஒன்றின் ஹீரோ அத்தகைய இக்கட்டான சூழ்நிலையை எதிர்கொண்டார்) இரண்டு அடிப்படை தார்மீக மதிப்புகளுக்கு இடையேயான தேர்வாகும்.

இவ்வாறு, ஒரு சமூகத்தில், சில மதிப்புகள் மற்றவற்றுடன் முரண்படலாம், இரண்டும் சமமாக ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத நடத்தை விதிமுறைகளாக அங்கீகரிக்கப்படுகின்றன. ஒரே மாதிரியான விதிமுறைகள் மோதலுக்கு வருவது மட்டுமல்லாமல், வெவ்வேறு வகைகளும், எடுத்துக்காட்டாக, மத மற்றும் தேசபக்தி: "நீங்கள் கொல்லக்கூடாது" என்ற விதிமுறையை புனிதமாக கடைபிடிக்கும் ஒரு விசுவாசி முன் சென்று எதிரிகளைக் கொல்லும்படி கேட்கப்படுகிறார்.

மதிப்பு மோதல்களை (முழு அல்லது பகுதி, உண்மையான அல்லது மாயை) பல்வேறு வழிகளில் தீர்க்க மக்கள் கற்றுக்கொண்டனர். உதாரணமாக, ஆர்த்தடாக்ஸ்

கத்தோலிக்க மதம் அநியாயமாக செல்வத்தை ஈட்டிய ஒருவருக்கு இரட்சிப்பின் நம்பிக்கையை அளிக்காது: "ஒரு பணக்காரனும் தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் நுழையக்கூடாது." பணம் பறிக்கும் பாவத்திற்குப் பரிகாரமாக, ரஷ்ய வணிகர்கள் தேவாலயங்கள் மற்றும் ஏழைகளுக்கான தங்குமிடங்களைக் கட்டுவதற்கு பெரும் தொகையை நன்கொடையாக அளித்தனர். மேற்கு ஐரோப்பாவில் அவர்கள் மிகவும் தீவிரமான தீர்வைக் கண்டுபிடித்தனர் - புராட்டஸ்டன்டிசம் செல்வத்தை நியாயப்படுத்தியது. உண்மை, புராட்டஸ்டன்டிசம் அயராத தனிப்பட்ட உழைப்பின் மூலம் பெற்றதை மட்டுமே நியாயப்படுத்துகிறது. எனவே, புராட்டஸ்டன்ட் நெறிமுறைகள் மனிதகுலத்திற்கு ஒரு சிறந்த சேவையை வழங்கியுள்ளன, இறுதியில் செல்வத்தை நியாயப்படுத்தாமல், விடாமுயற்சியுடன் வேலை செய்ய அழைப்பு விடுக்கும் ஒரு போதனையாக மாறியது.

அரிசி. 34. பணம் பறிக்கும் பாவத்திற்குப் பரிகாரமாக, ரஷ்ய வணிகர்கள் பெரும் தொகையை நன்கொடையாக அளித்தனர்.

கோவில்கள் கட்டுவதற்காக

மதிப்புகள் என்பது ஒரு நபர் பாடுபட வேண்டிய குறிக்கோள்களைப் பற்றிய பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நம்பிக்கைகள். அவை தார்மீகக் கொள்கைகளின் அடிப்படையை உருவாக்குகின்றன. கிறிஸ்தவ ஒழுக்கத்தில், பத்துக் கட்டளைகளில் மனித உயிரைப் பாதுகாத்தல் ("கொலை செய்யாதே"), திருமண நம்பகத்தன்மை ("விபசாரம் செய்யாதே") மற்றும் பெற்றோருக்கு மரியாதை ("உன் தந்தையையும் தாயையும் மதிக்க வேண்டும்") ஆகியவை அடங்கும்.

வெவ்வேறு கலாச்சாரங்கள் வெவ்வேறு மதிப்புகளுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கலாம் (போர்க்களத்தில் வீரம், பொருள் வளம், துறவு). ஒவ்வொரு சமூகத்திற்கும் எது மதிப்பு, எது இல்லை என்பதைத் தானே தீர்மானிக்கும் உரிமை உள்ளது. உதாரணமாக, அமெரிக்க கலாச்சாரத்தின் பாரம்பரிய மதிப்புகள் தனிப்பட்ட வெற்றி, செயல்பாடு மற்றும் கடின உழைப்பு, செயல்திறன் மற்றும் பயன், முன்னேற்றம், நல்வாழ்வின் அடையாளமாக விஷயங்கள் மற்றும் அறிவியலுக்கான மரியாதை ஆகியவை அடங்கும். ரஷ்ய கலாச்சாரம் எப்போதுமே தனித்துவத்தை அல்ல, கூட்டுவாதத்தை மதிக்கிறது, இது சில சமயங்களில் மரியாதையுடன் சமரசம், தனிப்பட்ட வெற்றி அல்ல, ஆனால் பொது நன்மை, லாபம் மற்றும் பயன்வாதம் அல்ல, ஆனால் இரக்கம் மற்றும் கருணை. அதே நேரத்தில், கடின உழைப்பு மற்றும் அறிவியலுக்கான மரியாதை போன்ற மதிப்புகள் அமெரிக்க கலாச்சாரத்தில் மட்டுமல்ல, ரஷ்ய மொழியிலும் மிகவும் மதிக்கப்படுகின்றன. வேறு என்ன ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகளை நீங்கள் காணலாம்? இதை சிந்தியுங்கள்.