Romani "Eugene Onegin" është krijimi i madh i të shkëlqyerit Pushkin. Vepra e pavdekshme pasqyron jetën ruse në dekadat e para të shekullit të 19-të me gjithë forcën e realizmit të autorit. Poeti përshkruan të gjitha aspektet e realitetit rus, të gjitha shtresat e kombit dhe tregon përfaqësuesit tipikë të shoqërisë fisnike të asaj epoke. Ky imazh tipik në roman është personazhi kryesor - Eugene Onegin, në të cilin janë qartë të dukshme tiparet e një "egoisti të vuajtur", "personit të tepërt".
Onegin është një fëmijë i shoqërisë laike; ai mori edukimin dhe edukimin tipik të një fisniku të ri. Personazhi kryesor i romanit flet frëngjisht të përsosur, kërcen mirë dhe përkulet me hijeshi, gjë që është mjaft e mjaftueshme në shoqërinë e lartë. Onegin konsiderohet një person inteligjent dhe i ëmbël. Pushkin vëren me ironi:
Të gjithë mësuam nga pak
Diçka dhe disi
Pra, edukim, faleminderit Zotit,
Nuk është çudi që ne të shkëlqejmë.
Evgeniy drejton jetën e një të dashur të fatit, një sybarite. Ai kalon kohë në ballo të pafundme, mbrëmje, viziton restorante, teatro. Fisniku i ri zotëroi në mënyrë të përsosur "shkencën e pasionit të butë", por autori vëren se intrigat e dashurisë pushtuan "dembelizmin e dëshiruar" të Onegin. Monotonia dhe diversiteti i jetës në shoqërinë laike e mërzit gradualisht personazhin kryesor. Ai zhgënjehet me zbrazëtinë dhe pa qëllimin e një ekzistence të tillë:
Por herët ndjenjat e tij u ftohën,
Ai ishte i lodhur nga zhurma e botës...
Onegin ndryshon nga përfaqësuesit e tjerë të Petersburgut laik. Ai është i zgjuar dhe i talentuar, i aftë për të vlerësuar saktë jetën dhe njerëzit që e rrethojnë. Nuk është çudi që Pushkin flet me shumë simpati për heroin e tij. Evgeniy është "miku i mirë..." i autorit. Çfarë është kaq e ëmbël për Pushkinin në lidhje me natyrën e personazhit kryesor? Poeti shkruan:
Më pëlqyen tiparet e tij
Përkushtim i pavullnetshëm ndaj ëndrrave,
Çudi e paimitueshme
Dhe një mendje e mprehtë, e ftohur.
Janë këto cilësi që nuk e lejojnë Onegin të vazhdojë të bëjë një jetë boshe. Sidoqoftë, tragjedia e heroit është se ai e kupton mirë gabimin e një jete të tillë, por nuk di të jetojë. Evgeniy po përpiqet të ndryshojë kalimin e ngadaltë të kohës, ai po përpiqet të përfshihet në aktivitete të dobishme në mënyrë që disi të shkundë veten. Personazhi kryesor fillon të lexojë libra dhe angazhohet me shkrim, por kjo nuk çon në asgjë të mirë. Pushkin na zbulon të vërtetën:
Por puna e vazhdueshme ishte e sëmurë për të ...
Jeta në shoqërinë e lartë shkatërron tek një person zakonin e punës, dëshirën për të vepruar. Kjo është ajo që ndodh me Onegin. Shpirti i tij thjesht u tha nën ndikimin e dritës. Evgeniy sinqerisht është i mërzitur në çdo kompani. Ai bën gjithçka "nga mërzia", "vetëm për të kaluar kohën". Kjo është ajo që shpjegon miqësinë e Onegin me Lensky dhe zbatimin e reformave në pasurinë e protagonistit. Evgeny vlerëson paqen e tij mbi të gjitha, kështu që ai nuk dëshiron t'i përgjigjet Tatyana Larina kur vetë vajza i rrëfen heroit dashurinë e saj. Onegin sheh që Tatyana është një natyrë origjinale dhe e thellë, por egoisti në Eugene është më i fortë se "miku i mirë" i Pushkinit. Onegin i shkakton një plagë shpirtërore "Tanjës së ëmbël", ai ngjall xhelozinë e Lensky naiv dhe të zjarrtë, dhe arsyeja për gjithçka është "dembelizmi i malluar" i protagonistit. Ai është një egoist, por një egoist që vuan. Veprimet dhe sjellja e Oneginit sjellin fatkeqësi jo vetëm për ata që e rrethojnë, por edhe për veten e tij. Ai jetoi shumë gjatë në shoqërinë e lartë dhe thithi të gjitha veset e asaj shoqërie, “duke jetuar pa qëllim, pa punë deri në moshën njëzet e gjashtë vjeç”. Evgeny u përpoq të largohej, të shkëputej me Petersburgun laik, por ai nuk ia arriti. Një fëmijë i dritës, ai nuk mund të ngrihet mbi fisnikërinë e mjerë tokësore që rrethon heroin dhe preferon të qëllojë me Lensky në mënyrë që të mos bëhet objekt talljeje. Duke kuptuar se duhet të bëjë paqe me Vladimirin, Evgeniy megjithatë qëllon një goditje fatale për poetin e ri. Pas vrasjes së Lensky, Evgeny vuan, por frika nga thashethemet dhe shpifjet doli të ishte më e fortë se ndjenja e gabimit të tij. Onegin kishte frikë nga mendimet e atyre njerëzve që ai vetë i përçmonte, me të cilët qeshte në bisedat me Lensky. Egoizmi qëndron gjithashtu në bazën e qëndrimit të Evgeny ndaj Tatyana Larina. Heroi i romanit të Pushkinit nuk donte t'i përgjigjej ndjenjave të vajzës naive, madje duke kuptuar se ajo ishte e denjë për dashuri. Onegin nuk donte të ndryshonte zakonet e tij:
Pavarësisht se sa shumë të dua,
Sapo të mësohem me të, do të pushoj menjëherë ta dua.
Megjithatë, Evgeny bie në dashuri me pasion me Tatianën kur ajo bëhet një zonjë fisnike, një përfaqësuese e shoqërisë së kryeqytetit dhe Larina e kupton mirë se cila është arsyeja e ndjenjave të Oneginit për të. Kjo është dashuria e një egoisti, i rritur në Shën Petersburg laik dhe i vetëdijshëm për "shkencën e pasionit të butë".
Imazhi i Onegin hap një galeri të "njerëzve të tepërt" në letërsinë ruse të shekullit të 19-të. Pa të, Pechorin, i quajtur me të drejtë "vëllai më i vogël" i heroit të Pushkinit, do të ishte i pamundur; ka tipare të Evgeniy në Oblomov dhe Rudin. Eugene Onegin është një hero tipik i epokës së njëzetë, një "egoist i vuajtur" që shoqëria e bëri atë në atë mënyrë.
Nuk ka hyrje të ngjashme.
Nga faqet e para të romanit, lexuesi mëson për Onegin se ai është një "grabël i ri" i lindur në brigjet e Neva. Ai u rrit si një djalë i shkujdesur dhe studioi në kushte “serë”, sepse mësuesi i tij “i mësoi gjithçka me shaka”. Kur Evgeny arriti në adoleshencë, mësuesit e tij "u dëbuan nga oborri" dhe Onegin pushoi së ngarkuari me çdo aktivitet fare:
Këtu është Onegini im pa pagesë;
Prerje flokësh në modën më të fundit,
Sa elegante është veshur Londra -
Dhe më në fund pa dritën.
Nga këto rreshta duket qartë se Onegin ndjek modën dhe duket tërheqës, përveç kësaj, ai flet mirë frëngjisht dhe di të kërcejë, kështu që bota vendos "që ai është i zgjuar dhe shumë i këndshëm".
Por megjithatë, sipas mendimit të shumë "gjyqtarëve vendimtarë dhe të rreptë",
Onegin ishte "një shok i ditur, por një pedant". Ai preku vetëm në mënyrë sipërfaqësore temat e diskutuara, por e bëri këtë "me frymën e mësuar të një eksperti". Nga të gjitha njohuritë e Oneginit, Pushkin veçon "shkencën e pasionit të butë", falë së cilës ai i çmendi lehtësisht bukuroshet. Njohuritë e shkëlqyera të kësaj shkence e bënë atë të preferuar në mesin e femrave, ndaj gjithnjë merrte shumë ftesa nga njerëz të rëndësishëm.
Onegin ishte një fashionista dhe ishte shumë pedant për pamjen e tij dhe zgjedhjen e veshjeve të tij. Jeta boshe e Oneginit e mërzit atë, sepse është "monotone dhe lara-lara". Onegin është i lodhur nga tradhtitë, dhe "miqtë dhe miqësia janë të lodhur" prej tij. Pushkin e quan gjendjen e tij "blu ruse".
Onegin e provon veten si shkrimtar, por "asgjë nuk doli nga pena e tij", më pas filloi të lexojë, por as librat nuk e mahnitën. Në këtë kohë, xhaxhai i Oneginit vdes, tek i cili ai shkon, "duke përgatitur, për hir të parave, për psherëtimat, mërzinë dhe mashtrimin", gjë që e karakterizon Oneginin si një person hipokrit që ndjek përfitimin e tij.
2. Xhaxhai i lë nipit një trashëgimi të mirë dhe Onegini mbetet të jetojë në fshat, ku vendosi të "vendoste një rend të ri" dhe në vend të korvée futi quitrent, për shkak të këtyre risive u bë i njohur si "më i ekscentrike e rrezikshme.” Përshtypja e përgjithshme e fshatarëve për Oneginin ishte: “Fqinji ynë është injorant; i çmendur; ai është farmacist; ai pi një gotë verë të kuqe…” Në të njëjtën kohë, Lensky, një poet i ri romantik dhe i zjarrtë, kthehet në pasurinë fqinje nga Gjermania dhe së shpejti fillon një miqësi me Onegin. Dhe megjithëse Lensky ishte, sipas mendimit të Onegin, një idealist naiv, prapëseprapë "Eugjeni ishte më i tolerueshëm se shumë; megjithëse ai, natyrisht, i njihte njerëzit dhe në përgjithësi i përçmonte, por (nuk ka rregulla pa përjashtime) ai i dallonte shumë të tjerët dhe i respektonte ndjenjat e të tjerëve”. Kjo do të thotë, Onegin e trajtoi Lensky me dashamirësi, duke dëgjuar me kujdes arsyetimin e tij, pa futur "fjalën e tij ftohëse".
3. Lensky prezanton Oneginin me familjen Larin, ku motra e madhe Tatyana bie në dashuri me Onegin. Në sytë e saj, ai përfaqëson më shumë një imazh të sajuar nga ajo sesa një person real, sepse ajo nuk e njihte fare, dhe dashurinë e saj e "tërhoqi" nga faqet e romaneve që lexonte, duke i dhënë Oneginit cilësitë e heronjve të librit.
4. Pastërtia shpirtërore dhe papërvojë e Tatyana preku Eugene, dhe ai nuk guxoi të tallej me ndjenjat e vajzave, duke vendosur të bënte një bisedë serioze me të. Në këtë bisedë, personazhi i Onegin zbulohet në masën më të madhe, sepse ai, mund të thuhet, i rrëfen Tatyanës, duke i treguar sinqerisht për veten dhe mënyrën e tij të jetesës. Onegin pranon se nuk është gati të krijojë një familje, por nëse do të vendoste të martohej, ai me siguri do të zgjidhte Tatyana, megjithatë, siç thotë vetë Onegin, ai "nuk është krijuar për lumturi", kështu që ai i uron Tatyana një bashkëshort më të denjë. , duke pretenduar se bashkimi i tij me të do të jetë i pakënaqur: "Më besoni (ndërgjegjja është një garanci), martesa do të jetë mundim për ne," atëherë Onegin deklaron: "Pavarësisht se sa shumë të dua, pasi jam mësuar me të, unë do të pushoj së dashuruari menjëherë.” Këtu Evgeny është i sinqertë me Tatianën, sepse ai është i llastuar dhe i korruptuar nga shoqëria e lartë, një jetë e qetë familjare dhe një grua e ndrojtur e bindur nuk janë interesante për të. Onegin gjithashtu i kërkon Tatyana që të mësojë të jetë më e përmbajtur në ndjenjat e saj, sepse papërvojë e saj mund të çojë në telashe. Në lidhje me Tatyana, Evgeniy tregoi "fisnikërinë e drejtpërdrejtë të shpirtit", e cila ende e karakterizon atë në anën pozitive.
5. Në kapitullin e pestë, Onegin e gjen veten në ditën e emrit të Tatianës, ku Lensky e ftoi Oneginin, duke thënë se ata do të mbaheshin në një rreth të ngushtë familjar. Por, ndryshe nga fjalët e Lensky, shumë njerëz ishin mbledhur dhe Tatyana ishte shumë e shqetësuar, dhe meqenëse Evgeny nuk mund të duronte lotët dhe histerikët e grave, ai u zemërua me Lensky dhe ai filloi të hakmerrej ndaj tij në të njëjtën mbrëmje, duke flirtuar me i dashuri i tij, duke ftuar për të kërcyer: "Onegin shkoi me Olgën; e udhëheq atë, duke rrëshqitur rastësisht, dhe, duke u përkulur, i pëshpërit butësisht një madrigal vulgar.”
6. Sigurisht, kjo e lëndoi vërtet Lensky, kështu që ai sfidon Oneginin në një duel. Pasi e pranoi këtë sfidë, Onegin përjeton një ndjenjë faji për faktin se "ai luajti rastësisht një shaka me dashurinë e turpshme dhe të butë në mbrëmje" dhe për faktin se ai nuk e ndaloi Lensky, duke kuptuar që Vladimiri u fal për temperamentin e tij. në moshën 18-vjeçare, por Onegin, me përvojën e tij jetësore, nr. E gjithë kjo e karakterizon Oneginin si një person të nxehtë dhe prekës, por ende mendjemprehtë që di të pranojë fajin e tij. Por krenaria e tij nuk e lejoi atë të refuzonte duelin, dhe përveç kësaj, ai nuk donte të dëgjonte "të qeshurat e budallenjve" që mund ta perceptonin refuzimin e tij për duel si frikacak. Onegin fitoi duelin, por në të njëjtën kohë ai përjetoi "ankth pendimi të përzemërt", ai "largohet me një dridhje dhe thërret njerëzit", por është e pamundur të kthehet jeta e poetit të ri.
7. Në kapitullin e shtatë, Tatyana njihet me librat që lexoi Eugjeni, në to "njeriu modern përshkruhet mjaft saktë me shpirtin e tij imoral, egoist dhe i thatë"; vajza sheh shënimet e Oneginit në faqe dhe fillon ta kuptojë atë më mirë, duke e quajtur Onegin "një ekscentrik të trishtuar dhe të rrezikshëm". Por prapë, Tatyana nuk mund ta kuptojë plotësisht atë: "Çfarë është ai? A është vërtet imitim...”, “Një interpretim i tekave të të tjerëve, një fjalor i plotë fjalësh në modë? A nuk është ai një parodi?”
8. Në kapitullin e tetë, Onegin kthehet në Moskë, ku do të takohet me Tatyanën. Onegin është po aq i vetmuar dhe i shkujdesur si më parë, "duke jetuar pa qëllim, pa punë deri në moshën njëzet e gjashtë vjeç, i lënguar në pasivitetin e kohës së lirë pa shërbim, pa grua, pa punë, ai nuk dinte të bënte. çdo gjë.”
Kur takon Tatyanën, habitet nga transformimi i saj, sepse ajo është bërë ndryshe, e paarritshme dhe indiferente. Sigurisht, ky takim nuk mund të kalojë pa lënë gjurmë për Onegin:
Po ai? çfarë ëndrre të çuditshme është ai!
Ajo që lëvizte në thellësi
Një shpirt i ftohtë dhe dembel?
Evgeniy nuk mund të gjejë një vend për veten e tij, ai vazhdimisht mendon për Tatyana dhe është duke pritur për një takim të ri me të. Por zemra e tij ishte ende e prekur jo nga Tatyana modeste dhe e ndrojtur, të cilën ai e njihte më parë, por nga kjo "princeshë indiferente", "perëndeshë e padepërtueshme", e cila tani është bërë Tatyana. Dhe kështu ai i shkruan asaj një letër në të cilën ai flet për dashurinë e tij. Onegin nuk është më ai narcisist, ai po përjeton dhimbje të vërteta dashurie, të paktën një grua më në fund ishte në gjendje të zotëronte zemrën e tij. Onegin tani është një admirues i përkushtuar i princeshës dhe para saj "të ngrijë në agoni, të zbehet dhe të zbehet... kjo është lumturi". Onegin është si një skllav i nënshtruar përballë Tatyana, duke pritur me ankth përgjigjen e saj, duke u frikësuar nga "qortimi i saj i zemëruar":
...Unë jam vetëm
nuk mund të rezistoj më;
Gjithçka është vendosur: Unë jam në vullnetin tënd
Dhe unë i dorëzohem fatit tim.
Të gjitha fjalët e Oneginit konfirmojnë se ai është një person kontradiktor që është i interesuar për "frutin e ndaluar", ai është i aftë të dashurojë, por të dashurojë një grua të paarritshme, të paarritshme, ndoshta në mënyrë që, pasi e ka arritur atë, të lajkasë edhe një herë krenarinë e tij, sepse Onegini është gjithçka- Ai është ende një njeri kot dhe të fitosh favorin e një princeshe që zë një pozitë të lartë në shoqëri është një nder për të.
Personazhi kryesor i romanit është pronari i ri i tokës Evgeny Onegin, një njeri me një karakter kompleks, kontradiktor. Edukimi që mori Onegin ishte katastrofik. Ai u rrit pa nënë. Babai, një zotëri joserioz i Shën Petersburgut, nuk i kushtoi vëmendje të birit, duke ia besuar mësuesve "të varfër". Si rezultat i kësaj, Onegin u rrit në një egoist, një person që kujdeset vetëm për veten, për dëshirat e tij dhe që nuk di t'i kushtojë vëmendje ndjenjave, interesave dhe vuajtjeve të njerëzve të tjerë. Ai është i aftë të ofendojë, ofendojë një person pa e vënë re atë. Gjithçka e bukur që ishte në shpirtin e të riut mbeti e pazhvilluar. Jeta e Oneginit është mërzia dhe dembelizmi, kënaqësia monotone në mungesë të punës reale, të gjallë.
Imazhi i Onegin nuk është shpikur. Në të, poeti përmblodhi tiparet tipike të të rinjve të asaj kohe. Këta janë njerëz që sigurohen nga puna dhe bujkrobër që kanë marrë një edukim të çrregullt. Por ndryshe nga shumica e përfaqësuesve të klasës sunduese, këta të rinj janë më të zgjuar, më të ndjeshëm, më të ndërgjegjshëm, më fisnikë. Ata janë të pakënaqur me veten, mjedisin e tyre dhe rendin shoqëror.
Në pikëpamjet dhe kërkesat e tij për jetën, Onegin është superior jo vetëm ndaj fqinjëve të tij pronarë të tokave rurale, por edhe ndaj përfaqësuesve të shoqërisë së lartë të Shën Petersburgut. Pasi u takua me Lensky, i cili mori një arsim të lartë në universitetin më të mirë në Gjermani, Onegin mund të debatonte me të për çdo temë, si me një të barabartë. Miqësia me Lensky zbulon në shpirtin e Oneginit mundësitë e marrëdhënieve besnike, miqësore midis njerëzve të fshehur pas një maske të egoizmit të ftohtë dhe indiferencës.
Duke parë Tatyanën për herë të parë, pa folur as me të, pa dëgjuar zërin e saj, ai menjëherë ndjeu poezinë e shpirtit të kësaj vajze. Në qëndrimin e tij ndaj Tatyana, si dhe ndaj Lensky, u zbulua një tipar i tillë si vullneti i mirë. Nën ndikimin e ngjarjeve të përshkruara në roman, në shpirtin e Eugene ndodh një evolucion dhe në kapitullin e fundit të romanit, Onegin nuk është më i njëjti siç e pamë më parë. Ai ra në dashuri me Tatianën. Por dashuria e tij nuk sjell lumturi, as atij dhe as asaj.
Në romanin "Eugene Onegin", Pushkin portretizoi një të ri joserioz, i cili, edhe në dashuri, nuk mund t'i japë vetes këshilla. Duke ikur nga bota, Onegin nuk mund të shpëtonte nga vetja. Në kohën kur ai e kuptoi këtë, ishte tashmë tepër vonë. Tatyana nuk e beson tani. Dhe kjo hap sytë e Oneginit për veten e tij, por asgjë nuk mund të ndryshojë.
Imazhi i Lensky në romanin "Eugene Onegin"
Një rrugë tjetër e ndjekur nga inteligjenca fisnike e viteve 20 të shekullit të 19-të zbulohet në imazhin e Lensky. Kjo është rruga e magjepsjes me mësimet filozofike që ishin në modë në atë kohë dhe me poezinë romantike ëndërrimtare, të shkëputur nga jeta:
Lenskoye ka shumë cilësi të shkëlqyera. Pushkin tregon për "aspiratat dhe ndjenjat dhe mendimet fisnike të natyrshme të Lensky të të rinjve, të gjatë, të butë, të guximshëm", "etjen për dije dhe punë dhe frikë nga ves dhe turp".
Por Lenskit i mungon njohuria dhe kuptimi i realitetit. "Një injorant i dashur në zemër," ai i percepton njerëzit dhe jetën si një ëndërrimtar romantik. Ashtu si Onegin, shoqëria e fisnikërisë provinciale me interesat e saj të ngushta është e huaj për të, por ai idealizon Olgën, një vajzë të zakonshme. Mungesa e të kuptuarit të njerëzve, ëndërrimi entuziast e çojnë Lensky në një fund tragjik në takimin e tij të parë me realitetin.
Lensky është një person i arsimuar, i kulturuar. Bisedat e tij me Onegin prekin çështje filozofike, sociale dhe shkencore. Pushkin vë në dukje "ëndrrat e tij liridashëse". Lensky është një poet, një romantik sentimental. Në strofën X të kapitullit të dytë, Pushkin rendit motivet kryesore të poezisë së Lenskit, dhe në strofat XXI dhe XXII të kapitullit të gjashtë ai citon elegjinë e tij si një shembull të poezisë romantike.
Motivet që Pushkin vë në dukje në poezinë e Lenskit janë të afërta me Zhukovsky dhe poetë të tjerë romantikë sentimentalë të asaj kohe. Motivet e "dashurisë, trishtimit, ndarjes", një "diçkaje" misterioze, glorifikimi i "ngjyrës së zbehur të jetës", "distanca e mjegullt" dhe "trëndafilat romantikë" janë tipike për poezinë e Zhukovsky.
Romantikët si Lensky nuk mund t'i përballojnë goditjet e jetës: ata ose pajtohen me mënyrën mbretërore të jetës, ose vdesin në përplasjen e parë me realitetin. Lensky vdiq. Por nëse do të kishte mbetur gjallë, me shumë mundësi do të ishte kthyer në një pronar tokash të zakonshëm. Ai vështirë se do të ishte bërë një poet i madh: poezia "e plogësht dhe e ngadaltë" e Lensky nuk e premtoi këtë.
Tatiana është mishërimi i gjithçkaje ruse dhe kombëtare. Kjo është një natyrë e matur dhe e pastër, por e thellë. Ajo nuk është si të gjitha vajzat laike. Karakterizimi i saj jepet sikur nga e kundërta, Pushkin thotë atë që nuk është në të - nuk ka asnjë koketë, afeksion, apo pasinqeritet në të. Pushkin shpjegon se si dy motra të tilla të ndryshme lindën në të njëjtën familje. Rezulton se Tatyana ka qenë e ndryshme nga bashkëmoshatarët e saj që nga fëmijëria. Ajo preferoi vetminë ndaj lojërave, leximin për kukulla dhe gjithashtu e ndjen dhe e kupton çuditërisht natyrën. Kjo ndjeshmëri e bën Tatyanën më afër njerëzve të thjeshtë sesa shoqërisë laike. Baza e botës së saj është kultura popullore. Episodi me tregimin e fatit dhe ëndrrën e Tatianës tregon se sa shumë është intuitive tek ajo. Në të njëjtën kohë, Tatyana është disi e ngjashme me Onegin - dëshira për vetminë, dëshira për të kuptuar veten dhe për të kuptuar jetën. Por ajo gjithashtu ka tiparet e Lensky - besimin në lumturinë ideale, dashurinë, krijimin e një imazhi të ëmbël.
Le t'i kushtojmë vëmendje epigrafit të Kapitullit I: "Dhe ai është me nxitim për të jetuar, dhe ai është me nxitim të ndihet" - nga poema e P.A. Vyazemsky "Dëbora e Parë". Epigrafi vë në dukje anën thelbësore të personalitetit të heroit dhe rinisë së tij.
Pa një hyrje, Pushkin jep menjëherë një episod nga jeta e heroit: Onegin shkon në fshat për të vizituar xhaxhain e tij të sëmurë. Autori e quan Onegin një "grabël të ri", por menjëherë flet për të si mikun e tij "të sjellshëm".
Strofat e mëposhtme flasin për edukimin e Oneginit dhe gamën e interesave të tij.
Të gjithë mësuam nga pak
Diçka dhe disi...
Pushkin vëren rastësinë dhe natyrën josistematike të edukimit të zakonshëm fisnik. Nga poezitë e mëtejshme bëhet e qartë, me të vërtetë, se Onegini nuk kishte arsim sistematik, por diapazoni i interesave të Oneginit ishte shumë i gjerë.
Ne i drejtohemi rreshtave të mëposhtëm:
Ai kishte një talent me fat
Me ajrin e mësuar të një njohësi
Asnjë detyrim në bisedë
qëndroni të heshtur në një mosmarrëveshje të rëndësishme
Prekni gjithçka lehtë
Dhe bëjini zonjat të buzëqeshin
Zjarri i epigrameve të papritura...
Këto rreshta flasin për mungesën e thellësisë në edukimin e Onegin. Por përmendja e "epigrameve të papritura" në të njëjtën kohë karakterizon orientimin ironik, kaustik të bisedave të Oneginit. Epigrami ishte shpesh një manifestim i ndjenjave dhe mendimeve kundërshtuese.
Anekdotat historike që tërhoqën Onegin - tregime për incidente nga jeta e figurave historike - në një farë mase tregojnë interesin e Oneginit për historinë.
Siç mund ta shihni, megjithë natyrën josistematike të edukimit të Oneginit, ai nuk qëndron i anashkaluar nga interesat kulturore, historike dhe politike. Ai ka një gamë të gjerë interesash, dhe përzgjedhja e emrave të autorëve të lexuar nga Onegin është e tillë që mund të thuhet për disponimin opozitar, kritik të Oneginit të ri.
Tjetra, ne i drejtohemi strofave që përshkruajnë ditën e zakonshme të Oneginit.
Onegin shkon në bulevard
Dhe atje ai ecën në hapësirën e hapur,
Tre shtëpi thërrasin për mbrëmje...
Ndërsa Breget vigjilent
Ndërsa ishte në veshjen e mëngjesit,
Darka nuk do t'i bjerë ziles.
Në përshkrimin e darkës, ajo që tërheq vëmendjen është lista e pjatave që janë tërësisht jo-ruse, duke karakterizuar një pasion për çdo gjë të huaj.
Më pas, lexojmë strofat kushtuar përshkrimit të zyrës së Oneginit dhe tualetit të tij. Lista e gjërave që zbukurojnë zyrën e Oneginit (qelibar, bronz, porcelan, parfum në kristal të prerë, krehër, skedarë thonjve, etj.) rikrijon atmosferën tipike të jetës së një të riu të shoqërisë së Shën Petersburgut. Në strofën XXVI, Pushkin, duke renditur veshjet e Oneginit, përdor emra të huaj. Në një formë ironike, ai motivon nevojën për të përfshirë fjalë të huaja në gjuhën letrare ruse:
Por pantallonat, një frak, një jelek,
Të gjitha këto fjalë nuk janë në rusisht.
Stanza XXXV përfundon përshkrimin e ditës së zakonshme, të zakonshme të një të riu të shoqërisë së Shën Petersburgut. Onegin kthehet në shtëpi në mëngjes,
Dhe Shën Petersburgu është i shqetësuar
Tashmë i zgjuar nga daullja... -
ato. rojet filluan të dërgoheshin në kryeqytetin ushtarak. Njerëz shfaqen në rrugë duke përfaqësuar një pjesë krejtësisht të ndryshme të popullsisë: një tregtar, një shitës shitës, një shofer taksie, një mjelëse. Fillon dita e punës e qytetit të madh.
Stanza XXXVI, si të thuash, përmbledh një numër pikturash që kanë kaluar para nesh, duke treguar se dita e përshkruar e Onegin ishte një ditë e zakonshme për të:
Zgjohuni në mesditë dhe përsëri
Monotone dhe plot ngjyra.
Deri në mëngjes jeta e tij është gati,
Dhe e nesermja eshte njesoj si dje...
Dhe në këtë strofë poeti vazhdon të ndriçojë botën e brendshme të Oneginit, duke shtruar pyetjen:
Por a ishte i lumtur Eugjeni im?
Falas, në ngjyrën e viteve më të mira,
Mes kënaqësive të përditshme?
Qindra, ndoshta mijëra fisnikë të rinj u kënaqën me këtë jetë boshe. Dhe Onegin?
Evgeniy nuk është i kënaqur me jetën, ai është i mërzitur dhe ai është i kapërcyer nga blutë. Kjo gjendje e Onegin e dallon atë midis të rinjve që ishin të kënaqur me ekzistencën e përshkruar. Ai është më i gjatë dhe më kuptimplotë se të rinjtë e zakonshëm të shoqërisë së Shën Petersburgut. Brenda tij jetojnë disa kërkesa të mëdha dhe një jetë shoqërore boshe nuk i sjell lumturi. Përkushtim i pavullnetshëm ndaj ëndrrave,
Çudi e paimitueshme
Dhe një mendje e mprehtë, e ftohtë ...
Karakteristika e këtij autori është shumë e rëndësishme. Të gjitha këto cilësi e dallojnë ashpër Oneginin nga mjedisi që e rrethonte; këtu Pushkin e vlerëson shumë heroin e tij. Shoqëria fisnike laike ishte heterogjene dhe së bashku me masën e mediokritetit bosh, kishte edhe njerëz të një lloji tjetër. Dhe Onegin është afër tyre në disa nga tiparet e tij të personalitetit. Poeti thekson pakënaqësinë e Oneginit me ata që e rrethojnë në XIV! strofë.
Së pari gjuha e Oneginit
Dhe si shaka, me bile në gjysmë,
u turpërova; por jam mësuar me të
Dhe për zemërimin e epigrameve të zymta.
Për argumentin e tij kaustik,
Pra, nga kapitulli I i romanit mësuam për origjinën, edukimin dhe edukimin e Onegin. Zbuluam se çfarë mjedisi e rrethonte dhe i formësoi pikëpamjet dhe shijet e tij. Ne u njohëm me gamën e interesave të tij. Zbuluam disa aspekte negative të jetës së tij, të cilat nuk mund të mos linin gjurmë në personalitetin e tij: Onegin jeton pa punë dhe një profesion specifik; ai nuk është i lidhur as me natyrën e tij të lindjes dhe as me jetën e popullit të tij. Duke filluar nga edukimi i tij francez dhe duke përfunduar me leximin e librave kryesisht të huaj, gjithçka në jetën e tij i heq Oneginit mundësinë për t'u afruar me të tijën, kombëtaren, rusishten. Onegin fillon të ndihet i pakënaqur me jetën dhe melankolinë. Ai ndjen paqëllimësinë e ekzistencës së tij.
Në kapitujt e mëtejshëm të romanit, imazhi i Onegin zhvillohet dhe pëson disa ndryshime. Autori e vendos Oneginin në situata të reja, e përballon atë me njerëz të rinj dhe në këto përplasje në një sërë rrethanash të reja, thelbi i imazhit, kuptimi i tij shoqëror, tipik për disa nga të rinjtë e viteve 20, pasqyrohet në imazhin e Onegin, zbulohet plotësisht.
Në fund të Kapitullit I dhe Kapitullit II, jeta e Oneginit në
fshati.
Dy ditë i dukeshin të reja
Pastaj ata nxitën gjumë;
Fushat e izoluara...
Pastaj ai pa qartë
Se në fshat ka të njëjtën mërzi...
...Në korijen e tretë, kodër e fushë
Ai nuk ishte më i zënë;
"Mërzia" dhe "blu" nuk e lënë Onegin edhe në kushte të reja jetese. Natyra nuk e tërheq atë, ai nuk merret me bujqësi. Si pronar toke, Onegin duhet të hyjë në një lloj marrëdhënieje me fshatarët. Ka vetëm një mesazh për këtë në roman:
Në shkretëtirën e tij, i urti i shkretëtirës,
E zëvendësova me të lehtë quitrent;
Ai është zgjedha e korvée antike
dhe robi e bekoi fatin.
Sidoqoftë, kjo u bë "vetëm për të kaluar kohën". Si reaguan pronarët e tokave përreth ndaj "reformës" së Oneginit:
... i mbytur në cepin e tij,
Tjetri buzëqeshi me dinakëri
Duke e parë këtë si një dëm të tmerrshëm,
Dhe të gjithë vendosën me zë të lartë,
Fqinji i tij llogaritës:
Se ai është një i çuditshëm më i rrezikshëm.
Çfarë marrëdhëniesh u krijua midis Oneginit dhe pronarëve të tij fqinjë? Onegin u mbyll në vetvete dhe u nda qartë nga fqinjët e tij.
Dhe ata, nga ana tjetër, e konsideruan atë një "eksentrik", një "farmazon" dhe "ata ndërprenë miqësinë e tyre me të".
Në kapitullin I, Onegin u veçua nga autori nga fisnikëria laike metropolitane. Në kapitullin II ai dallohet ashpër nga rrethi i zakonshëm i pronarëve të tokave, në mesin e të cilëve ra me vullnetin e fatit.
Vlen t'i kushtohet vëmendje miqësisë së Onegin me Lensky. Me të gjitha dallimet në karaktere dhe temperamente, ato megjithatë përmbajnë diçka të përbashkët: të dy janë kundër Bujanovëve, Petushkovëve, Prostakovëve, Mizinçikovëve, Durinëve. E përbashkëta e tyre janë kërkesat e mëdha për jetën, interesat e gjera mendore. Ka histori, çështje filozofike dhe morale dhe leximin e veprave letrare.
Në kapitullin III - Takimi i parë i Onegin me Tatyana. Le t'i kushtojmë vëmendje dialogut midis dy miqve kur ata "fluturojnë me shpejtësi të plotë në rrugën më të shkurtër për në shtëpi". Nga biseda është e qartë se Onegin nuk i kushtoi vëmendje Olgës: "Unë do të zgjidhja një tjetër", d.m.th. Tatyana. Onegin di të kuptojë njerëzit; ai nuk tërhiqej nga Olga e pakuptimtë, boshe. Dhe fakti që Onegin i bëri menjëherë një përshtypje të jashtëzakonshme Tatyana, nuk mund t'i atribuohet vetëm imagjinatës së saj ëndërrimtare, e rritur në leximin e romaneve sentimentale.
Sidoqoftë, së bashku me të gjitha këto, sikur ta lartësojmë heroin, nuk duhet të harrojmë egoizmin dhe ftohtësinë e tij - pasojë e kushteve të edukimit dhe jetës së tij shoqërore.
Në kapitullin IV, vëmendja jonë do të tërhiqet nga strofa për përshtypjen e parë që letra e marrë i bëri Oneginit: Por, pasi morëm mesazhin e Tanya,
Onegin u prek thellë...
Këto dhe rreshtat pasues tregojnë se shpirti i "tiranit në modë" nuk është shkatërruar plotësisht dhe nuk është bërë plotësisht i kallo. Sidoqoftë, Onegin nuk është në gjendje t'i përgjigjet dashurisë së Tatianës dhe mirësjellja e tij nuk e lejon atë të "zvarritet" ose "flirtojë". Sigurisht, problemi i Eugjeni është se, megjithë inteligjencën dhe pakënaqësinë e tij me të gjithë strukturën e jetës së njerëzve në rrethin e tij, ai nuk mund të shkëputet me të dhe të kërkojë kuptimin e jetës në diçka tjetër, ose t'i vendosë vetes ndonjë detyrë të rëndësishme. Megjithatë, tek ai jeton një vetëdije e paqartë se nuk është një rreth i ngushtë interesash “shtëpiake”, por një jetë tjetër që mund t'i japë kuptim ekzistencës së tij.
"Por unë nuk jam krijuar për lumturi ..." - dhe Onegin shpalos me ironi një pamje të jetës familjare, për të cilën ai është i paaftë. Në këtë "predikim", megjithë mendjemprehtësinë dhe njëfarë arrogance, ka, megjithatë, njëfarë trishtimi. Oneginit i vjen keq për Tatyanën, por i vjen keq edhe për veten e tij.
Duke jetuar në shkretëtirën e fshatit, i mërzitur dhe i lënguar, Onegin tregon aftësinë për të respektuar vajzën provinciale që ra në dashuri me të, dhe nuk dëshiron të luajë me ndjenja serioze dhe të mëdha.
Sjellja e Oneginit në ditën e emrit të Tatianës nuk i shton asgjë të re imazhit të tij. Sidoqoftë, përbuzja e Oneginit për njerëzit dhe egoizmi i tij shfaqen përsëri.
Eksentriku, pasi e gjeti veten në një festë të madhe,
Unë isha vërtet i zemëruar ...
Edhe pse ai nuk kishte asgjë për të qenë të zemëruar, si Lensky dhe Larins ishin të prirur ndaj tij. Dhe Onegin jo vetëm që "filloi të vizatonte karikatura të të gjithë të ftuarve në shpirtin e tij", por ofendon në mënyrë joserioze mikun e tij ndërsa i bën ballë Olgës. Në kapitullin VI, episodi i sfidës dhe duelit e karakterizon në mënyrë elokuente Onegin.
Pasi pranoi sfidën "pa vonesë", Onegin
Vetëm me shpirtin tuaj
Dhe me të drejtë: në analizë të rreptë,
Ai ishte i pakënaqur me veten.
Pasi e thirri veten në një gjyq të fshehtë,
Ai fajësoi veten për shumë gjëra...
Dhe pastaj - mendime të sinqerta, të vërteta për të gabuar. Pra, një ide e lartë dhe fisnike e marrëdhënieve njerëzore dhe vetë-dënimit të ashpër. Papritur, nderi përsëri rezulton të jetë arsyeja që heroi heq dorë nga pozicionet e tij humane, fisnike dhe noton me rrjedhën e ngjarjeve. Por ky është një nder tjetër, jo ai që Onegin mendoi më parë. Ky është një nder i rremë, i rregulluar nga “opinioni publik” i shoqërisë fisnike. Dhe ajo mposht Oneginin: ai, me gjithë përbuzjen e tij për rrethin fisnik-laik, është vetë produkt i tij dhe nuk mund të thyejë përtej kufijve të tij, të shkëputet me të. Onegin i nënshtrohet "opinionit publik" për një çështje të rëndësishme. Kjo nuk e pengon atë të qeshë me traditat e rrethit të tij në çështje të shkallës së vogël.
Dhe ai merr me vete një këmbësor francez si të dytë:
Edhe pse është një person i panjohur,
Por sigurisht që djali është i sinqertë.
Në foton e duelit, vërejmë përmbajtjen dhe qetësinë e Oneginit, dhe pas vrasjes së Lensky, pendimin dhe tronditjen që ai përjetoi:
Në ankthin e pendimit të zemrës,
Dora duke kapur pistoletën,
Evgeniy shikon Lensky...
E tillë është procesi gjyqësor shekullor, dualiteti i ndërgjegjes, tipik për intelektualin fisnik të asaj kohe.
Episodi tjetër, "Tatyana në zyrën e Oneginit", ngre një seri të tërë shoqatash letrare dhe jetësore që flasin për kompleksitetin dhe mospërputhjen e imazhit të heroit, për pasqyrimin e "frymës së kohës" në personalitetin e tij. Përsëri dhe përsëri Tatyana vjen në zyrën e Onegin. Ajo rendit nëpër libra, "me një shpirt të pangopur" ajo "kënaqet" në leximin. Përzgjedhja e librave të Oneginit dhe shenjat në margjina i zbulojnë asaj shumë për personalitetin e heroit.
Ekscentriku është i trishtuar dhe i rrezikshëm,
Tani është më e qartë - faleminderit Zotit -
Krijimi i ferrit apo parajsës,
Ai për të cilin ajo psherëtin
Ky engjëll, ky demon arrogant,
Cfare eshte ai? A është vërtet imitim?
interpretimi i tekave të njerëzve të tjerë,
Një fantazmë e parëndësishme, ose ndryshe
Një fjalor i plotë fjalësh në modë?..
Moskovit me mantelin e Haroldit,
A nuk është ai një parodi?
Nuk ka përgjigje për pyetjet.
Le të kthehemi tek Onegin në Kapitullin VIII. Ai përmban një cikël të ri ngjarjesh në jetën e Onegin, duke u hapur me një takim në Shën Petersburg me Tatyanën. Onegin në një ngjarje sociale:
Por kush është ky në turmën e zgjedhur?
Qëndron i heshtur dhe i mjegulluar?
Ai duket i huaj për të gjithë.
Prandaj Onegin doli të ishte i tepërt, një i huaj midis tubimeve shoqërore.
Pushkinit sinqerisht i vjen keq për heroin e tij, me gjithë pasurinë e tij
personalitet që rezultoi i tepërt, i huaj, që nuk e ka gjetur vendin e tij në jetë. Fati i tij është thellësisht tragjik.
Takimi me Tatyana zgjon Onegin. Kanë kaluar shumë vite, ai ka përjetuar shumë, ka ndryshuar mendje që kur i "lexoi udhëzimet" zonjës së rrethit. Eugjeni ka ndryshuar, botëkuptimi i tij është bërë më serioz, por heroi ende nuk është i kënaqur me jetën. Më në fund , një takim me Tatyana zgjon një ndjenjë të panjohur tek ai.
Historia e dashurisë së Oneginit është, në mënyrën e vet, një përsëritje e historisë së dashurisë së Tatianës, por vetëm rolet kanë ndryshuar. Letra e Eugjeni u shkrua sinqerisht, me pasion, pa etiketa sociale. Më në fund, data e fundit, por tani Onegin dëgjon qortimin e Tatyana. Ekziston një "stuhi ndjesish" e tërë në shpirtin e Onegin. Romani përfundon.
Dhe këtu është heroi im,
Lexues, tani do të largohemi,
Në një moment që është i keq për të,
Për një kohë të gjatë ... përgjithmonë ...
Pushkin e kuptoi që përfundimi në Kapitullin VIII e lë të hapur çështjen e fatit të heroit. Me këtë përfundim, ai dukej se tregonte shumëllojshmërinë e pafundme të opsioneve për këtë fat në një realitet kompleks dhe kontradiktor.
Përbërja. IMAZHI I EUGENE ONEGIN NË ROMANIN E A. S. PUSHKIN "EVGENE ONEGIN":
Evgeny Onegin është një hero shumë i jashtëzakonshëm. Ai është interesant për mua si një person që dallon ashpër nga pjesa tjetër e turmës. Pushkin krijon imazhin e një "burri të tepërt". Poeti e portretizon Oneginin si shumë të ngjashëm me veten e tij në edukimin e tij në fëmijëri (Pushkin u rrit nga një dado, dhe Onegin nuk u rrit nga prindërit e tij), por shumë shpesh pikëpamjet e tyre për jetën nuk përputheshin. Pushkin e shkruan romanin në atë mënyrë që, megjithëse nuk është hero, është vazhdimisht i pranishëm pranë Oneginit dhe e krahason atë me veten e tij.
Si fëmijë, babai i Oneginit hezitoi ta edukonte atë dhe punësoi zonja dhe monseirs "të varfër", të cilët nuk i mësuan asgjë djalit, por vetëm pak e qortuan për "mallkim të lehtë". Si tregohen etapat e jetës së heroit në vepër? Onegin është një i ri laik, një aristokrat metropolitane, i cili mori një arsim tipik për atë kohë nën drejtimin e një mësuesi francez në frymën e letërsisë, i divorcuar nga toka e popullit.
Të gjithë mësuam nga pak Diçka dhe disi...
Dhe nuk është çudi që Onegin u rrit në një egoist, duke menduar vetëm për dëshirat dhe kënaqësitë e tij. Falë edukimit dhe shoqërisë, e mira në shpirt mbeti tek ai. Mori një edukim sipërfaqësor, por ai vetë, megjithëse pa asnjë kënaqësi, u zhyt në leximin e librave. Siç doli më vonë, ai lexon jo vetëm libra artistikë, por edhe filozofikë. Dhe kjo ishte shumë e dobishme për të, sepse, pasi u takua me Lensky, i cili u diplomua në një nga universitetet më të mira në botë në atë kohë, ai mund të debatonte edhe me të për tema kaq serioze si filozofia dhe politika.
Onegin lëviz në shoqërinë e lartë. Në fillim ai jeton si të gjithë njerëzit laikë: shkon në ballo, shkon në teatro, por këtë e bën pa kënaqësi, si diçka e detyrueshme, madje pushoi së interesuari për atë që po ndodh në skenë:
“...pastaj në skenë
Ai dukej në mungesë të madhe,
Ai u kthye dhe zuri gogësitë.”
(Edhe pse Pushkin e quan teatrin një "tokë magjike".)
Por në pikëpamjet dhe kërkesat e tij për jetën, ai qëndron shumë më lart jo vetëm se pronarët e tij fqinjë në fshat, por edhe përfaqësuesit e shoqërisë së Shën Petersburgut, dhe për këtë arsye ai u lodh shpejt nga kjo jetë e pakuptimtë, boshe:
Por ai humbi plotësisht interesin për jetën.
Si Child Harold, i zymtë, i ngathët
Ai u shfaq në dhomat e ndenjes... Në fshat, Onegin sillet në mënyrë njerëzore ndaj fshatarëve, por nuk mendon për fatin e tyre, më shumë e mundon disponimi i tij, ndjenja e boshllëkut të jetës.
Onegin do të donte të ndahej nga një jetë e tillë, por ai nuk ka as forcën dhe as dëshirën për ta bërë këtë. Në të njëjtën kohë, egoizmi dhe pavëmendja e tij ndaj ndjenjave të të tjerëve çojnë vazhdimisht në faktin se, pa e dashur, ai u shkakton dëm atyre njerëzve me të cilët fati përballet. Pasi ka marrë letrën e dashurisë së Tatyana, ai mendon se nuk mund t'i përgjigjet asaj në natyrë dhe e refuzon atë, por refuzon me edukatë në një formë të butë, pavarësisht nga ndjenjat e saj. Por, për mendimin tim, ishte më mirë sesa ta qetësonte, duke i premtuar se do t'i përgjigjej njësoj, duke mos e dashuruar me vetëdije. Ai vendos të hakmerret ndaj Lensky sepse Vladimir i tha Oneginit se në ditën e emrit të Tatyana nuk do të kishte askush përveç familjes dhe miqve të saj. ai lëndon Tatianën dhe Lensky-n në ditën e emrit të Tatianës duke u takuar hapur me Olgën. Pushkin e tregon Oneginin si një egoist, por ai është një "egoist i vuajtur", dhe jo i vetëkënaqur dhe i dashuruar me veten. Ai mesa duket e kupton se burimi kryesor i melankolisë së tij është mungesa e punës dhe aktivitetit shoqëror. Por mendja e tij nuk e lejon të ndjekë rrugën e asfaltuar nëpër të cilën ecën shumë të rinj fisnikë, duke dashur të gjejnë një profesion "të dobishëm" për veten e tyre. Ai nuk mund të shkonte të shërbente si oficer apo zyrtar, sepse e kuptonte që kjo do të thoshte të mbështeste sistemin, për të cilin ndjehej i trishtuar. Dhe e vetmja punë për të mbetet lufta kundër së keqes së jetës ruse në atë kohë - robërisë dhe autokracisë cariste. Por kjo është pikërisht ajo që ai nuk ishte në gjendje për shkak të edukimit dhe kushteve të tij të jetesës, të cilat vranë të gjithë interesin për punën tek ai:
"Ai ishte i sëmurë nga puna e vazhdueshme." Onegin nuk i përkiste revolucionarëve fisnikë, por fakti që ai ndihej i pakëndshëm në situatën e atëhershme sugjeron që ai qëndronte dukshëm më lart se rinia fisnike. Pushkin thotë se Onegin ishte "më i tolerueshëm se të tjerët".
Edhe pse ai njihte njerëz, sigurisht
Dhe në përgjithësi ai i përçmoi ata -
Por (nuk ka rregulla pa përjashtime)
I dallonte shumë të tjerët
Dhe unë respektova ndjenjat e dikujt tjetër,
Domethënë, ai pa tek të tjerët dhe vlerësoi atë gjallesë që nuk mbeti më tek ai.
Pothuajse gjatë gjithë romanit, veprimet, mendimet dhe fjalimet e Oneginit mbeten të pandryshuara, që i përkasin një njeriu inteligjent, të hidhëruar nga shoqëria (ai ka një gjuhë të keqe, të mprehtë, ai flet keq për gjithçka që e rrethon), i zhgënjyer për gjithçka dhe i paaftë për asgjë. ndjenja dhe eksperienca të forta.. Por ngjarjet për të cilat Pushkin flet në kapitujt e fundit bëjnë një përshtypje të fortë tek Onegin. Dhe shohim se ai nxjerr në pah tipare karakteri që as vetë nuk i dyshonte. Dueli me Lensky i jep atij mundësinë të kuptojë se në çfarë e ka çuar egoizmi i tij, mosvëmendja ndaj njerëzve, shqetësimi i tij vetëm për veten e tij. Onegin vret mikun e tij Lensky, duke iu nënshtruar paragjykimeve klasore, i frikësuar nga "pëshpëritjet, të qeshurat e budallenjve." Ai nuk është më aq arrogant, jo një egoist, duke qëndruar mbi të gjitha përshtypjet e jetës, ai tmerrohet nga veprimi i tij i pakuptimtë:
I lagur me të ftohtë të menjëhershëm,
Në ankthin e pendimit të zemrës...
Vrasja e Lensky e ktheu tërë jetën e tij përmbys. Në një gjendje shpirtërore të dëshpëruar, Onegin largohet nga fshati dhe fillon të endet nëpër Rusi. Këto bredhje i japin atij mundësinë për të hedhur një vështrim më të plotë të jetës, për të rivlerësuar qëndrimin e tij ndaj realitetit përreth dhe për të kuptuar se sa kot e humbi jetën e tij. Tani Onegin nuk mund të injorojë më ndjenjat dhe përvojat e njerëzve me të cilët ndeshet. Tani ai mund të ndjejë dhe dashurojë. Ai u ndikua nga realiteti i jetës së popullit rus, të cilin e pa gjatë udhëtimeve të tij. Pas përvojës së tij, Onegin ndryshon, duke u bërë një person krejtësisht tjetër. Por, megjithë bredhjet, egoizmi dhe krenaria në Onegin nuk u zvogëluan. Kjo është "rilindje". Onegin kthehet në Kryeqytet dhe ndeshet me të njëjtën pamje të jetës së shoqërisë laike. Dashuria e tij për Tatyana, tani një grua e martuar, ndizet në të. Pasi i shkroi një letër Tatyana, Onegin nuk mendon për ndjenjat e saj, ai mendon vetëm për veten e tij. Por Tatyana zbuloi egoizmin dhe egoizmin në themel të ndjenjave për të, dhe refuzon dashurinë e Oneginit.
Imazhi i Onegin është një imazh që përfshin tipare të përbashkëta tipike të një shtrese të tërë rinie të asaj kohe. Këta janë të rinj, të pajisur me punë, por që kanë marrë një edukim dhe edukim të dobët, të çrregullt, që bëjnë një jetë boshe, të pakuptimtë me argëtim në ballo, në festa dhe në festa. Por ndryshe nga shtresat e tjera, pra klasa sunduese, e cila e merr përtacinë me qetësi, këta të rinj janë më inteligjentë, kanë të paktën një pjesë të ndërgjegjes, përjetojnë pakënaqësi me mjedisin, me atë sistem shoqëror dhe janë të pakënaqur me veten e tyre, por në fund të fundit, ata, ashtu si Onegin, falë edukimit të tyre, nuk mund të prishen me një jetë të tillë. Pushkin karakterizon shumë mirë mërzinë dhe ndjenjat karakteristike të këtyre njerëzve:
Është e padurueshme të shohësh përballë
Ka një varg të gjatë darkash vetëm,
Shikoje jetën si një ritual
Dhe pas turmës së bukur
Shko pa e ndarë me të
Pa opinione të përbashkëta, pa pasion.
Edhe pse i gjithë romani është një histori për Eugene Onegin si individ, këtu ai shfaqet si një përfaqësues tipik i rinisë fisnike të asaj kohe.