Rrotullat e Detit të Vdekur janë thesare të përjetshme. Rrotullat e Kumranit - Sekretet e lashta të Detit të Vdekur Çfarë shkruhet në rrotullat e Detit të Vdekur

Jeremy D. Lyon

Shkencëtarët janë të mahnitur nga të dhënat e reja në lidhje me ruajtjen dhe kuptimin e saktë të Fjalës së pagabueshme të Zotit që në momentin kur u zbuluan.

A e dini se një nga gjetjet më të mëdha arkeologjike ishte afër qoshes? Në vitin 1947, një beduin u përplas aksidentalisht me lashtë rrotullat e Kumranit, i fshehur mes gurëve në kavanoza balte. Nga viti 1947 deri në vitin 1956, rreth nëntëqind dorëshkrime të lashta u zbuluan në njëmbëdhjetë shpella Kumran përgjatë bregut verilindor të Detit të Vdekur. Më shumë se dyqind rrotulla të Detit të Vdekur ishin pasazhe nga Bibla që datojnë në vitin 250 para Krishtit. deri në vitin 68 pas Krishtit Çuditërisht, këto rrotulla të Kumranit përfshinin të gjithë librat e Dhiatës së Vjetër, përveç librit të Esterës.

Pse këto rrotulla të lashta të Detit të Vdekur janë kaq të rëndësishme për ne sot? Në një kohë kur studiuesit modernë po vënë në dyshim vërtetësinë e Biblës, Zoti na ka dhënë këto rrotulla të pabesueshme të Kumranit për t'i studiuar, duke konfirmuar besimin tonë në formimin, ruajtjen, përkthimin dhe interpretimin e Fjalës së Tij. Ndërsa kërkimi në këto thesare të përjetshme përparon, ne po mësojmë gjithnjë e më shumë.

Shpella e Kumranit

Dorëshkrimet e Kumranit dhe Formimi i Dhiatës së Vjetër

Të krishterët dhe hebrenjtë besojnë tradicionalisht se Dhiata e Vjetër është shkruar rreth vitit 1400 para Krishtit. deri në vitin 400 para Krishtit dhe në kohën e shkrimit konsiderohej si Fjala e frymëzuar e Perëndisë. Sidoqoftë, shumë studiues modernë argumentojnë se këto janë fjalë të njerëzve të zakonshëm të shkruara shumë më vonë dhe se këto të dhëna u mblodhën vetëm në vitet '90 pas Krishtit. A mund të hedhin dritë mbi këtë çështje rrotullat e Detit të Vdekur?

Pas vonesave të gjata në botim, dorëshkrimet e Kumranit më në fund u bënë publike. Në dorëshkrimin e lashtë 4QMMT (i njohur gjithashtu si " Disa vepra të ligjit") tha: “Këto gjëra ju janë shkruar që të kuptoni librat e Moisiut, librat e profetëve dhe të Davidit.”. Ky tekst, që daton rreth vitit 150 para Krishtit, është ndoshta dokumenti më i vjetër në ekzistencë që trajton kanunin trepjesësh të Dhiatës së Vjetër. Ai konfirmon fjalët e Jezu Krishtit të thënë në Lluka 24:44, ku Ai e quan Testamentin e Vjetër "ligji i Moisiut, profetët dhe psalmet".

Ky tekst konfirmon fjalët e Jozefit, historianit hebre të shekullit të parë, se asnjë libër i ri nuk është shtuar në Shkrime që nga koha e Ezdrës (425 para Krishtit). Kështu, dorëshkrimi i Kumranit 4QMMT është një provë e jashtëzakonshme që vërteton edhe një herë se Dhiata e Vjetër ka shumë të ngjarë të ishte finalizuar gjatë kohës së Ezdras, dhe jo në Këshillin Judaik të Jamnias rreth vitit 90 pas Krishtit, siç pretendohet shpesh.

Dorëshkrimet e Kumranit dhe Ruajtja e Dhiatës së Vjetër

A ka ruajtur Bibla e sotme gjithçka që ishte shkruar fillimisht në të? Përpara zbulimeve të bëra nga viti 1947 deri në vitin 1956, dorëshkrimet më të hershme të mbijetuara të Dhiatës së Vjetër datojnë rreth vitit 900 pas Krishtit. Dorëshkrimet Kumran të Biblës datojnë rreth vitit 250 para Krishtit - 68 pas Krishtit, d.m.th. ata janë një mijë vjet më të vjetër.

Disa studiues kanë vënë në dyshim datat e lashta të Rrotullave të Detit të Vdekur, të cilat u krijuan përmes paleografisë, shkencës së studimit të ndryshimeve në drejtshkrimin e shkronjave të lashta me kalimin e kohës. Megjithatë, dyshimet u zhdukën kur disa rrotulla të Kumranit u testuan duke përdorur datim radiokarboni në vitet 1990. Dhe rezultatet e këtij studimi konfirmuan datat e lashta të vendosura përmes kërkimeve paleografike. Me interes të veçantë është Rrotulla e Madhe e Kumranit të Profetit Isaia - i vetmi libër i plotë i Biblës i zbuluar në shpellat e Kumranit, që daton në 125 para Krishtit. (që konfirmohet nga rezultatet e dy studimeve të pavarura). Kështu, epoka e lashtë e rrotullave të Detit të Vdekur duket të jetë një fakt i besueshëm.

Çuditërisht, shkrimi i shumë prej këtyre rrotullave të lashta të Detit të Vdekur korrespondon me traditën masoretike mbi të cilën bazohen përkthimet moderne të Biblës në hebraisht, si dhe në anglisht. Dhe kjo konfirmon edhe një herë faktin se teksti i Testamentit të Vjetër u ruajt me besnikëri gjatë gjithë këtyre shekujve. Për më tepër, këto dorëshkrime të Kumranit hedhin dritë mbi teknikat e përdorura nga skribët gjatë periudhës së Tempullit të Dytë, duke treguar se si ata përgatitën, shkruanin, kopjuan dhe rishikuan për të ruajtur këto tekste të lashta të Detit të Vdekur. Kështu, dorëshkrimet e Kumranit mbushin një boshllëk të madh në historinë e tekstit biblik dhe na ndihmojnë të shohim kujdesin e Perëndisë në sigurimin e ruajtjes së Dhiatës së Vjetër.

Dorëshkrimet e Kumranit dhe përkthimi i Dhiatës së Vjetër

Rrotullat e Detit të Vdekur hedhin dritë mbi një çështje tjetër në lidhje me besueshmërinë e Biblës. Dhiata e Re shpesh citon nga përkthimi greqisht i Dhiatës së Vjetër, i quajtur Septuaginta, dhe jo nga teksti hebraik. Disa studiues kanë vënë në dyshim nëse Septuaginta është një përkthim i vërtetë i tekstit origjinal hebraik. Disa rrotulla biblike të Detit të Vdekur të zbuluara në Kumran japin dëshmi të një tjetër tradite tekstuale hebraike që qëndron në themel të përkthimit greqisht. Dhe kjo dëshmon se Septuaginta është një përkthim autentik i tekstit hebraik që ekzistonte në atë kohë. Këto gjetje hapin derën për mundësi të reja për të eksploruar historinë dhe rëndësinë e përkthimeve ekzistuese.

Dorëshkrimet e Kumranit dhe Interpretimi i Dhiatës së Vjetër

A mundet drita e kohëve të lashta të ndriçojë çështjet moderne të interpretimit të tekstit? Dorëshkrimet e Kumranit përmbajnë interpretimet më të vjetra të përmbytjes të përshkruara në librin e Zanafillës. Në rrotullat e Detit të Vdekur të shekullit të 1-të p.e.s. flet për përmbytjen dhe konfirmon se kuptimi modern i përmbytjes katastrofike globale që ndodhi në ditët e Noeut është një interpretim i besueshëm historik i kapitujve 6-9 të librit të Zanafillës. Këto dorëshkrime të Kumranit demonstrojnë gjithashtu se si hebrenjtë e lashtë u përballën me çështje komplekse interpretuese, të tilla si interpretimi i kronologjisë ditore të ngjarjeve të përmbytjes.

Rrotullat e Kumranit përmbajnë komente mbi librat e Dhiatës së Vjetër, si dhe parafraza. Kështu, këto rrotulla të Detit të Vdekur kanë një vlerë të veçantë për ne ndërsa përpiqemi të kuptojmë më mirë detajet e Biblës. Ato na japin njohuri unike në interpretimet e lashta dhe hedhin dritë të lashtë mbi çështjet moderne për të na ndihmuar të interpretojmë saktë Fjalën e Perëndisë.

Këto thesare të përjetshme dëshmojnë se guri i beduinëve goditi jo vetëm kavanoza balte, por edhe shumë sulme të rreme ndaj Shkrimit. Dorëshkrimet e Kumranit konfirmojnë se ne mund t'i besojmë Fjalës së Perëndisë. Ndërsa i studiojmë më tej këto rrotulla të Detit të Vdekur, do të mësojmë më shumë për vendin e Biblës dhe interpretimin e saj në historinë globale dhe mund të presim që të vijnë shumë zbulime të reja dhe të pabesueshme.

Një vështrim në Komunitetin Hebraik të Kohëve të Dhiatës së Re në dorëshkrimet e Kumranit

Asnjë libër i vetëm i Testamentit të Ri nuk u gjet në shpellat e Kumranit, dhe asnjë përmendje e krishterimit, pavarësisht nga fakti se hebrenjtë jetuan në këto vende gjatë kohës së Testamentit të Ri (deri në rënien e Perandorisë Romake në vitin 68 pas Krishtit). Megjithatë, midis rrotullave të Kumranit ka edhe shkrime fetare hebraike të panjohura deri më tani, të cilat na ndihmojnë të kuptojmë më mirë tiparet e judaizmit të periudhës së Dhiatës së Re. Për shembull, dorëshkrimet e Kumranit na zbulojnë shumëllojshmërinë e grupeve fetare, besimeve, traditave dhe politikës hebreje që formojnë kontekstin për pranimin e Dhiatës së Re. Kështu, këto rrotulla të Detit të Vdekur na japin informacion të vlefshëm në sfond, duke hapur për lexuesit modernë velin e botës së lashtë në të cilën u shkrua Dhiata e Re. Për më tepër, krahasimi i mësimeve të rrotullave të Kumranit me mësimet e Dhiatës së Re thellon të kuptuarit tonë të Shkrimeve të Dhiatës së Re në kontekstin e historisë së shekullit të parë pas Krishtit. Analogjitë e shumta midis mësimeve të Dhiatës së Re dhe teksteve të mëparshme të Kumranit forcojnë gjithashtu besimin tonë në themelet hebraike të krishterimit.

Jeremy D. Lyonështë profesor i studimeve të Dhiatës së Vjetër në Seminarin e Kalifornisë Jugore. Ai ka zhvilluar një program në apologjetikë dhe ligjëron kurse mbi historinë e Dhiatës së Vjetër dhe krijimin/evolucionin. Ndërsa shkruante disertacionin e doktoraturës, ai kaloi disa muaj në Izrael duke studiuar rrotullat e Detit të Vdekur.

Michael Baigent

Richard Lee

Rrotullat e Detit të Vdekur

Përkushtim

Abacia kujton vitet e lashta, Kapela e saj kënaq syrin, Dhe zonjat që na mahnitën Zbritën nën qemerët e harkuar të kriptave të lashta. Krahët e sanës së kositur Të mbështjellë në një qefin kripe, Dhe kambana, zëri i dhimbjes, E trishtuar si një murg i përulur. Dhe po aq i vetmuar. Por më shumë se virgjëresha e përgjumur Dhe lloj-lloj mrekullish shkëlqen magjia e njërit prej druidëve, Dhe macja e magjeps me diellin. Jean l'Ascuse (Trans. C . V. Golova dhe A. M. Golova)

Parathënie

Katër rrotulla të Detit të Vdekur

Në shitje janë katër dorëshkrime të epokës biblike që datojnë të paktën në vitin 200 pes. Ato do të ishin një dhuratë ideale për një organizatë arsimore ose fetare nga një individ ose grup. Kutia F 206.

Kështu dukej një reklamë e publikuar më 1 qershor 1954 në Wall Street Journals. Nëse një njoftim i këtij lloji do të dilte sot, pa dyshim që do të perceptohej si një lloj shakaje dhe, për më tepër, jo me tonin më të mirë. Përveç kësaj, mund të ngrejë dyshime se bëhet fjalë për një mesazh të koduar, qëllimi i të cilit është të maskojë, për shembull, informacione sekrete për një mashtrim ose diçka që lidhet me spiunazhin.

Sigurisht, këto ditë rrotullat e Detit të Vdekur njihen mjaft mirë, por zakonisht vetëm me emër. Shumica e njerëzve që kanë fantazitë më të pabesueshme për atë që janë, të paktën kanë dëgjuar për ekzistencën e rrotullave. Ndër të tjera, ekziston një mendim se këto rrotulla janë në disa aspekte artefakte unike dhe të paçmueshme, dëshmi arkeologjike me vlerë dhe domethënie të madhe. Është e vështirë të presësh të gjesh gjëra të tilla kur gërmon në kopshtin ose oborrin e shtëpisë tuaj. Është po aq e kotë, megjithëse të tjerët mendojnë ndryshe, të përpiqesh t'i kërkosh midis armëve të ndryshkura, mbeturinave shtëpiake, enëve të thyera, mbetjeve të parzmoreve dhe sendeve të tjera shtëpiake që mund të gjenden, të themi, gjatë gërmimeve në vendin e legjionarëve romakë në Britani. .

Zbulimi i Rrotullave të Detit të Vdekur në vitin 1947 shkaktoi një bujë dhe interes të zjarrtë si midis shkencëtarëve dhe publikut të gjerë. Por në vitin 1954, vala e parë e eksitimit u shpërnda me mjeshtëri. Besohej se rrotullat përmbanin vetëm atë që mund të ruanin gjëra të tilla dhe informacioni që ata mbanin doli të ishte shumë më pak i ngutshëm sesa pritej. Prandaj, reklama për shitjen e katër rrotullave, e botuar në Wall Street Journal (fq. 14), nuk zgjoi interesim të gjerë publik. Direkt poshtë saj ishin reklamat për shitjen e rezervuarëve industrialë të çelikut, makinave elektrike salduese dhe pajisjeve të tjera. Kolona ngjitur përmbante lista të lokaleve dhe objekteve me qira dhe lloje të ndryshme vendesh të lira pune. Shkurtimisht, kjo mund të krahasohet vetëm me një reklamë për shitjen e thesareve nga varri i Tutankhamun, të vendosura mes reklamave për tubacione uji ose komponentë dhe materiale harxhuese për kompjuterë. Ky libër do të diskutojë saktësisht se si mund të lindte një anomali e tillë flagrante.

Pasi gjurmuam fatin dhe rrugën e rrotullave të Detit të Vdekur që nga zbulimi i tyre në shkretëtirën e Judesë deri te kasafortat e organizatave dhe institucioneve të ndryshme ku ato ruhen sot, zbuluam se u gjendëm ballë për ballë me të njëjtën kontradiktë me të cilën duhej të merreshim. përpara: kontradikta midis Jezusit - një person historik dhe Krishtit të besimit. Hulumtimi ynë filloi në Izrael. Më pas u vazhduan në korridoret e Vatikanit dhe, çfarë është shumë e çuditshme, në zyrat e Inkuizicionit. Na u desh të përballeshim me kundërshtime të forta ndaj "konsensusit" të interpretimit në lidhje me përmbajtjen dhe datimin e rrotullave dhe të kuptonim se sa shpërthyes mund të ishte një studim i paanshëm dhe i pavarur i tyre për të gjithë traditën teologjike të krishterimit. Për më tepër, ne kemi parë nga përvoja jonë me çfarë tërbimi është gati të luftojë bota e skolasticizmit biblik ortodoks në emër të ruajtjes së monopolit të saj mbi të gjithë informacionin e shenjtë.

Në ditët e sotme, të krishterët e konsiderojnë mjaft të pranueshme të njohin ekzistencën, për shembull, të Budës ose të Muhamedit si figura reale historike, ashtu si Aleksandri i Madh apo Cezari, dhe t'i ndajnë ata nga të gjitha llojet e legjendave, traditave dhe grumbullimeve teologjike që kanë rrethuar prej kohësh. emrat e tyre. Sa i përket Jezusit, një ndarje e tillë rezulton të jetë shumë më e ndërlikuar. Vetë thelbi i besimeve të krishtera, traditave historike dhe teologjisë rezulton të jetë i ngatërruar dhe kontradiktor në mënyrë të pashpjegueshme. Njëra mbulon tjetrën. Dhe në të njëjtën kohë, secili individualisht përbën një kërcënim potencial për të gjithë të tjerët. Kështu, është shumë më e lehtë dhe më e sigurt për të hequr të gjitha linjat e demarkacionit midis tyre. Kështu, për një besimtar, dy figura dukshëm të ndryshme do të bashkohen në një imazh. Nga njëra anë, kjo është një figurë e vërtetë historike, një njeri që, sipas shumicës së shkencëtarëve, ka ekzistuar me të vërtetë dhe ka bredhur në rërën e Palestinës dy mijë vjet më parë. Nga ana tjetër, ai është Perëndia-njeri i doktrinës së krishterë, një personalitet hyjnor, për hyjnizimin, lavdërimin dhe predikimin e të cilit Apostulli Pal bëri shumë. Studimi i këtij personazhi si një figurë reale historike, pra përpjekja për ta përshtatur atë në një kontekst historik dhe për ta vendosur atë në të njëjtin nivel me Muhamedin ose Budën, Cezarin ose Aleksandrin e Madh, për shumë të krishterë mbetet ende i barabartë me blasfemi.

Në mesin e viteve 1980. ne u akuzuam pikërisht për këtë blasfemi. Si pjesë e një projekti kërkimor për të cilin po punonim në atë kohë, ne u përpoqëm të veçonim historinë nga dogma teologjike, në mënyrë që të veçonim Jezusin historik nga Krishti i besimit. Në procesin e kërkimit, ne u zhytëm me kokë në thellësinë e kontradiktave me të cilat përballen të gjithë studiuesit e materialeve biblike. Dhe si gjithë të tjerët

Deti i Vdekur është një vend unik në planetin tonë. Është e rrethuar me shkretëtirë nga të gjitha anët, peshqit nuk jetojnë në ujin e saj dhe është e pamundur të mbytet. Vija e saj bregdetare është interesante për vendet e saj arkeologjike. Më misterioze prej tyre janë shpellat legjendare të Kumranit, ku u zbuluan rrotullat e lashta të shkruara 2000 vjet më parë. Disa nga rrotullat e Detit të Vdekur i paraprijnë Biblës më të vjetër të mbijetuar prej 1000 vjetësh. A është kështu?

Tani këto rrotulla misterioze janë një thesar kombëtar i Izraelit. Ato datohen në shekullin I para Krishtit. e. Rrotullat u zbuluan rastësisht në vitin 1947 nga një djalë beduin që po kërkonte një dhi të zhdukur. Ndërsa hodhi gurë në një nga shpellat me shpresën për të trembur kafshën, ai dëgjoi një përplasje. Kurioziteti e mposhti frikën dhe në errësirë ​​pa enë balte të lashta, njëra prej të cilave u shkërmoq pasi e goditi një gur.

Enët, të mbështjella me kujdes me shirita liri, përmbanin rrotulla prej lëkure dhe papirusi, të mbuluara me shkrim. Pas ulje-ngritjeve të gjata, dorëshkrimet unike përfunduan në duart e specialistëve. Më pas, u eksploruan rreth 200 shpella në zonë dhe në 11 prej tyre u gjetën rrotulla të ngjashme. Aty pranë ndodheshin edhe rrënojat e një vendbanimi të lashtë. Që nga viti 1947, këtu janë kryer kërkime dhe gërmime të pafundme. Rrotullat e zbuluara të Detit të Vdekur i kanë paraqitur komunitetit shkencor aq shumë mistere që, me sa duket, disa breza shkencëtarësh nuk do të jenë në gjendje t'i zgjidhin.

Cilat janë rrotullat legjendare të Detit të Vdekur? Këto dorëshkrime tregojnë ngjarjet historike të periudhës së Tempullit të Dytë (520 para Krishtit – 70 pas Krishtit). Aty është veçanërisht interesante periudha nga shekulli II para Krishtit. e. deri në vitin 70 pas Krishtit e. – koha e zhvillimit dhe themelimit të fesë monoteiste.

Rrotullat e Detit të Vdekur përmbajnë mjaft tekste të ndryshme. Këtu përfshiheshin tekstet e të gjithë librave kanonikë të Testamentit të Vjetër (disa prej tyre ndryshojnë nga ato të njohurit) dhe disa lista hebreje jo-kanonike. 7 fragmentet më të hershme tregojnë për origjinën e Judaizmit dhe Krishterimit.

Vëmendja e veçantë e studiuesve u tërhoq nga dokumentet e komuniteteve që jetonin në këtë zonë. Për më tepër, u gjet edhe rrotulla e famshme e bakrit, e cila përmban lista të thesareve të fshehura (një mister që ndjek mendjet edhe sot e kësaj dite). Ekspozita më e madhe është shkruar me një shkrim të vjetër hebraik që ka rrënjë të përbashkëta me alfabetin piktografik. Pjesa tjetër e dorëshkrimeve u shkruan në shkrimet e mëvonshme asiriane, hebraike dhe aramaike.

Nga mund të vinte kjo bibliotekë e mahnitshme në shpellat e Kumranit? Kush dhe pse i la rrotullat nën mbrojtjen e qemereve të zymta të shpellave? Studiuesit u përpoqën të gjenin përgjigjen e kësaj pyetjeje në rrënojat e vendosura midis shkëmbinjve gëlqerorë dhe brezit bregdetar. Po flasim për një kompleks strukturash 80 x 100 m, me një lartësi të konsiderueshme. Aty pranë u zbuluan mbetjet e varrimeve. Në një nga dhomat e brendshme të objektit u gjetën tavolina suvaje me stola të ulëta dhe bojëra; Disa prej tyre ende përmbajnë gjurmë boje.

Shkencëtarët kanë sugjeruar se ky vend u bë streha e sektit Essenes (Essenes), i cili përmendet në historianët e lashtë. Essenët, të cilët shkuan në shkretëtirë, bënë një jetë vetmitar për dy shekuj. Në tekste ata e quanin veten hebrenj, që korrespondon me degën e tretë të judaizmit (Essen), të përmendur nga historiani Josephus. Sektarët e konsideronin veten besimtarë të vërtetë, dhe të gjithë të tjerët të zhytur në besim dhe vese të rreme. Ata po përgatiteshin për betejën përfundimtare midis forcave të Dritës dhe errësirës nën udhëheqjen e Mësuesit të Drejtësisë.

Zbulimi i rrotullave të Detit të Vdekur ka shkaktuar shumë polemika mes ekspertëve. Menjëherë u shfaq një grup skeptikësh, të cilët dyshuan si për vjetërsinë ashtu edhe për vërtetësinë e dorëshkrimeve. Është e vështirë t'i fajësosh ata për mosbesim të shtuar: në 1883, tregtari i antikeve në Jerusalem, Moses Shapiro, njoftoi gjithashtu zbulimin e tekstit të lashtë të Ligjit të Përtërirë. (Këto 15 shirita lëkure shkaktuan një sensacion në Evropë dhe u ekspozuan në Muzeun Britanik. Por më vonë, shkencëtarët kryesorë evropianë arritën në përfundimin se tekstet ishin një falsifikim i papërpunuar.)

Disa studiues argumentojnë se tekstet nuk mund të jenë të lashta. Ata argumentojnë se, me përjashtim të papirusit Nash që përmban lutjet Shema dhe 10 Urdhërimet në hebraisht, tekstet biblike njiheshin vetëm nga kopjet e shekullit të 9-të pas Krishtit. e. Dhe në këtë rast, kërcënimi i falsifikimit është shumë i madh, sepse nuk është e mundur të krahasohen tekstet me dorëshkrimet e mëparshme.

Por datimi me radiokarbon i pëlhurës në të cilën ishin mbështjellë rrotullat konfirmoi përgjithësisht lashtësinë e gjetjes dhe tregon për periudhën midis 167 para Krishtit. e. dhe 237 pas Krishtit e. Sot, mendimi i shkencëtarëve në lidhje me datimin e dorëshkrimeve nga shpellat e Kumranit mbështetet edhe nga të dhëna historike, gjuhësore dhe paleografike. Është vërtetuar se disa tekste janë shkruar pak para shkatërrimit të Kumranit nga legjionarët romakë në vitin 68 pas Krishtit. e.

Polemikat në lidhje me origjinën e teksteve, me sa duket, nuk do të shuhen shumë shpejt. Megjithatë, mund të dallohen katër grupe kryesore të opinioneve:

Rrotullat u krijuan nga anëtarë të komunitetit të Kumranit;

Koleksioni nuk kishte asnjë lidhje me Essenët dhe ishte pjesë e bibliotekës së garnizonit;

Rrotullat e Detit të Vdekur janë shënime të paraardhësve apo edhe pasuesve të Krishtit;

Këto tekste janë mbetjet e bibliotekës së Tempullit të Solomonit.

Mospërputhjet e vogla të gjetura me tekstin e pranuar të Biblës ishin të një rëndësie të veçantë: ato konfirmojnë vërtetësinë e dorëshkrimeve të mëvonshme çifute. Për herë të parë, bota shkencore pati një mundësi unike për të vlerësuar marrëdhënien midis Septuagintës (versioni grek i Biblës) dhe tekstit të lashtë masoretik.

Përpara zbulimit të Rrotullave të Detit të Vdekur, të gjitha mospërputhjet që ekzistojnë në të dy versionet konsideroheshin si rezultat i gabimit shkrimor ose shtrembërimeve të qëllimshme të tekstit bazë. Por pas një analize të plotë të teksteve, ata zbuluan se në kohët e lashta kishte disa versione të letrës së shenjtë, të cilat u përmbaheshin nga shkolla të ndryshme skribësh. Tekstet më të lashta biblike të njohura me sa duket kanë origjinën nga këto shkolla.

Rrotullat e Detit të Vdekur ndihmuan në sqarimin e një numri pasazhesh të paqarta në Dhiatën e Re dhe vërtetuan se gjuha hebraike nuk ishte një gjuhë e vdekur gjatë jetës tokësore të Krishtit. Është kureshtare që rrotullat nuk përmendin ngjarjet që pasuan pushtimin e Jeruzalemit. Shpjegimi sugjeron vetë: rrotullat janë mbetjet e bibliotekës së tempullit të Jeruzalemit, të shpëtuar nga romakët nga një prift i caktuar.

Gjatë gërmimeve, ata zbuluan se ndërtesa ishte sulmuar me stuhi. Një monedhë u zbulua në hi, që tregon praninë e luftëtarëve të Legjionit të Dhjetë në të. Me sa duket, banorët e Kumranit u paralajmëruan për një sulm të mundshëm dhe e fshehën bibliotekën në shpellat përreth. Duke gjykuar nga fakti se tekstet qëndronin në to deri në shekullin e 20-të, nuk kishte kush t'i merrte pas sulmit të manastirit...

Hipoteza që lidh paraqitjen e dorëshkrimeve me shkatërrimin e Jeruzalemit konfirmohet nga përmbajtja e rrotullës së bakrit. Ai përbëhet nga tre pllaka bakri të mbajtura së bashku me thumba. Rripi drejtkëndor me tekst të stampuar është pothuajse 2,5 m i gjatë dhe 40 cm i gjerë.Rrotulla është shkruar në gjuhën hebraike bisedore dhe përmban më shumë se 3000 karaktere. Sidoqoftë, për të bërë një shenjë, duhet të bëni 10,000 goditje me monedhën!

Pse përdorën një material kaq të pazakontë për të shkruar? Ndoshta ishte jashtëzakonisht e rëndësishme që përmbajtja e tij të ruhej. Dhe në fakt, Roll Bakri është një inventar që liston përmbajtjen dhe vendndodhjet e varrimit të thesareve.

Dorëshkrimi pretendon se sasia e arit dhe argjendit të varrosur në Izrael, Jordani dhe Siri është midis 140 dhe 200 tonë! Ndoshta kjo i referohet thesareve të Tempullit të Jeruzalemit, të varrosur përpara se pushtuesit të hynin në qytet. Megjithatë, shumë ekspertë argumentojnë: nuk kishte një sasi të tillë metalesh të çmuara në atë kohë, jo vetëm në Jude, por në të gjithë botën e qytetëruar. Veçanërisht u theksua se asnjë nga thesaret nuk u gjet. Por mund të ketë edhe kopje të dokumentit. Ndoshta një listë e tillë ka përfunduar në duart e gjuetarëve të thesarit shumë më herët...

Vetë prania e rrotullës në koleksion konfirmon se disa nga dorëshkrimet erdhën këtu nga Jeruzalemi në fazën e fundit të Luftës Judaike. Rrotulla, e cila quhet "Lufta e bijve të dritës me bijtë e errësirës", shkaktoi mosmarrëveshje të shumta. Natyra mistike e përmbajtjes së tij bie ndesh me detajet realiste të tekstit. Ka një ndjenjë sikur po përshkruhet një luftë nacionalçlirimtare. A nuk flet rrotulla për luftën hebraike? Ky tekst është një plan strategjik për fushatën kundër romakëve dhe aleatëve të tyre. Në të njëjtën kohë, të krijohet përshtypja se nëse hebrenjtë do të kishin qenë në gjendje të vepronin në përputhje me të, rezultati i luftës do të ishte ndryshe.

Duke përdorur tekste të lashta, disa studiues janë përpjekur të lidhin formimin e kishës së krishterë me ringjalljen e manastirit të Kumranit midis 4 para Krishtit. e. dhe 68 pas Krishtit e. Për më tepër, midis dokumenteve të komunitetit, studiuesit zbuluan horoskopët e Pararendësit dhe Jezusit. Paralelja që ekspertët tërheqin midis vendbanimit në Kumran dhe jetës së këtyre personazheve biblike është në të vërtetë interesante.

Gjon Pagëzori u tërhoq në shkretëtirën e Judesë pranë grykës së lumit Jordan. Ju lutemi vini re: ky vend është më pak se 16 km larg Kumranit! Me sa duket, Gjoni ishte i lidhur me Essenët ose madje i përkiste mes tyre. Dihet që Essenët shpesh merrnin fëmijë për të rritur, por asgjë nuk dihet për rininë e Pararendësit, përveç se ai ishte "në shkretëtirë". Por kjo është pikërisht ajo që Kumranitët i quanin vendbanimet e tyre! "Unë jam zëri i atij që qan në shkretëtirë," tha Pagëzori për veten e tij, duke përsëritur parullën e tyre fjalë për fjalë.

Por me kalimin e kohës Gjonit iu desh të shkëputej nga izolimi i shoqërisë kumranite; Ai e ktheu abdesin e shenjtë të përditshëm në një "pagëzim pendimi", të kryer vetëm një herë. Jezu Krishti erdhi në vendin ku Gjoni predikoi për të kërkuar pagëzimin. Pagëzori e njohu menjëherë, megjithëse nuk e kishte parë kurrë më parë. Esenët dalloheshin nga rrobat e tyre të bardha prej liri...

Është kureshtare që edhe Ungjilli kalon në heshtje gati 20 vjet të jetës së vetë Krishtit. Pasi përmendim djalin 12-vjeçar, na del një burrë i pjekur. Ai mahnit me erudicionin e tij, citon tekste të shenjta dhe fiton lehtësisht mosmarrëveshjet me farisenjtë dhe skribët. Ku mund t'i kuptonte të gjitha këto djali i një marangozi të thjeshtë?

Essenët e familjes përbënin shtresat e ulëta të komunitetit. Zakonisht merreshin me zdrukthtari ose me thurje. Me sa duket, babai i Krishtit, Jozefi (zdrukthtar!) ishte një esen i nivelit më të ulët. Ungjilltari Mateu e quan Jozefin "të drejtët" - kështu quheshin njerëzit e Kumranit në ato ditë. Ndoshta Jezusi, pas vdekjes së babait të tij, shkoi të mësonte mes Fillimtarëve. Ndoshta atje ai kaloi vitet që "ranë jashtë" nga Shkrimet e Shenjta.

N. Roerich sugjeroi që Krishti nuk qëndroi gjatë në bashkësi. Ai shpejt mësoi mençurinë e Essenëve (të cilët, sipas një versioni, ishin pasardhës të priftërinjve-shëruesve egjiptianë) dhe u dërgua në Tibet. Në manastiret e lashta të Indisë, Persisë dhe Himalajeve, sipas Roerich, ka dokumente që konfirmojnë praninë e Jezusit këtu. Në veçanti, ka të dhëna për një burrë të quajtur Issa, i cili erdhi nga Izraeli dhe u ringjall pas kryqëzimit...

Krishti u kthye në atdheun e tij në moshën 30-vjeçare - në një kohë kur çakrat e një personi hapen dhe ai mund të praktikojë shërimin. Kur bëhej fjalë për shërimet, Jezusi u soll si një mjek i kujdesshëm, por aspak një person i gjithëfuqishëm. Ai nuk shëroi shumë herën e parë dhe u tërhoq plotësisht nga disa sëmundje, duke i këshilluar që të faleshin dhe të agjëronin.

Me sa duket, ai zotëronte rrjedhshëm sekretet mjekësore të esenëve, në mënyrë që të kujdesej për veten në kohën e duhur. Burimet romake raportojnë se Jezusi vdiq në kryq pas 6-7 orësh, megjithëse, si rregull, të kryqëzuarit vdiqën në ditën e tretë. E zbritën nga kryqi dhe e çuan në një shpellë. Një ditë më vonë trupi u zhduk. Në shpellë ishte vetëm një i ri me rroba të bardha, i cili raportoi një ringjallje të mrekullueshme.

Dorëshkrimet egjiptiane përmbajnë shumë histori të këtij lloji. Fillimtarët vdiqën vullnetarisht, duke lënë trashëgim dishepujt e tyre t'i ringjallën. Ndoshta një nga "reanimatologët" e Krishtit ishte i riu misterioz me të bardha.

Krishti u foli dishepujve të tij, duke iu referuar qartë profecive që flasin për veprat e Mesisë së ardhshme. Por ai përmendi se "të vdekurit ringjallen" - kjo nuk është në profeci. Konfuzioni zgjidhet nga teksti i rrotullave të Kumranit, i cili tregon "ringjalljen e të vdekurve" si një nga veprat e Mesisë.

Pra, a nuk ishte vetë Krishti Mësuesi për të cilin flitet në dorëshkrimet e lashta? Megjithatë, analiza zbuloi mospërputhje të mëdha në përshkrimin e të dy personaliteteve. Dhe dorëshkrimet u krijuan të paktën 100 vjet para lindjes së Mesisë nga Nazareti.

Pra, bota shkencore tani është e bindur se kafsha kapriçioze e një djali beduin ishte arsyeja për zbulimin e Biblës më të vjetër të njohur. Rrotullat janë në fakt 1000 vjet më të vjetra se dorëshkrimet hebraike të mbijetuara të përdorura si bazë për të gjitha Testamentet e Vjetër moderne.

Është interesante se Teksti Masoretik (900 pas Krishtit) la të kuptohet për thesaret e Tempullit të Solomonit të fshehura në vitin 70 pas Krishtit. e. (kujtoni rrotullën e bakrit!). Në të gjitha Biblat, Ligji i Përtërirë flet për "frikë" ose "nderim" ndaj Zotit, por rrotullat e Detit të Vdekur flasin në vend të "dashurisë"... Por, siç thonë studiuesit: "Urdhërimi i 11-të nuk është në rrotulla. ” Ndryshimet e sugjeruara nga Rrotullat e Detit të Vdekur nuk sfidojnë besimet themelore.

Zbulimet misterioze të bëra në gjysmën e dytë të viteve 50 të shekullit të 20-të në shpellat në brigjet e Detit të Vdekur mund të quhen lehtësisht ndjesia më e madhe e shekullit. Janë dorëshkrime të lashta të quajtura rrotullat e Kumranit. Të gjetura në Massada, shpellat e Kumranit, Khirbet Mirda, si dhe në një sërë shpellash të tjera në shkretëtirën e Judesë, këto artefakte jo vetëm që konfirmuan të vërtetën e teksteve biblike, por gjithashtu zbuluan shumë ngjarje të panjohura më parë të së kaluarës.

Zbulimi i rrotullave të Kumranit

Në fillim të vitit 1947, dy barinj të rinj nga fisi Taamire po kullonin dhi në një zonë të shkretë të Bregut Perëndimor të quajtur Wadi Qumran, në bregun veriperëndimor të Detit të Vdekur (prandaj këto dorëshkrime njihen edhe si rrotullat e detit të vdekur) 20 kilometra në lindje të Jeruzalemit. Një vrimë në shkëmb tërhoqi vëmendjen e tyre. Pasi hynë në shpellë përmes saj, ata, për habinë e tyre, gjetën atje tetë enë të mëdha balte. Njëra prej tyre përmbante shtatë rrotulla, të qepura nga copa pergamenë dhe të mbështjellë me copa liri. Pergamena ishte e mbuluar me kolona paralele teksti në një gjuhë të ndryshme nga arabishtja. Gjetja mbeti me të rinjtë për shumë javë derisa arritën në Betlehem, ku ia ofruan rrotullat një tregtari sirian, i cili i dërgoi te Mitropoliti sirian Yeshua Samuel Athanasius në Manastirin e Shën Markut në Jerusalem. Në fund të vitit 1947, profesor E. Sukenik, një arkeolog nga Universiteti Hebraik i Jerusalemit, arriti të merrte tre dorëshkrimet e mbetura nga një tregtar në Betlehem. Të shtatë rrotullat (të plota ose pak të dëmtuara) janë tani të ekspozuara në Tempullin e Librit në Muzeun e Izraelit në Jerusalem.

Në vitin 1951, filluan gërmimet dhe studimet sistematike në Kumran dhe shpellat e afërta nën kontrollin jordanez. Sondazhet, të cilat zbuluan dorëshkrime të reja dhe fragmente të shumta, u kryen së bashku nga Departamenti i Antikiteteve i qeverisë jordaneze, Muzeu Arkeologjik Palestinez (Muzeu Rockefeller) dhe Shkolla Biblike Arkeologjike Franceze.

Nga viti 1951 deri në vitin 1955, ata organizuan katër ekspedita arkeologjike në zonën disa kilometra në jug të shpellës së parë, dhe madje edhe më në jug të Wadi Murabbaat. Më shumë se 200 shpella u eksploruan dhe shumë prej tyre treguan gjurmë të pranisë njerëzore këtu. Gjetjet varionin në kohë nga epoka e bronzit deri në epokën romake, me periudhën e mëvonshme që daton saktësisht nga zbulimi i një numri të madh monedhash. 500 metra në lindje të shpellave të Kumranit, në vendin e quajtur Khirbet Kumran, studiuesit zbuluan mbetjet e një ndërtese guri, ndoshta një manastir, me një numër të madh sallash, ku kishte shumë cisterna dhe pishina, një mulli, një depo qeramike, një furrë qeramike dhe një hambar. Në një nga dhomat e brendshme u zbuluan struktura si tavoline prej suvaje me stola të ulëta dhe bojëra prej qeramike dhe bronzi; Disa prej tyre ende përmbajnë gjurmë boje. Ka qenë ndoshta një scriptorium, pra një dhomë shkrimi, ku janë krijuar shumë nga tekstet e gjetura. Në lindje të ndërtesës ishte një varrezë që përmbante më shumë se 1000 varre.

Me ribashkimin e Jeruzalemit në vitin 1967, pothuajse të gjitha këto gjetje, të përqendruara në Muzeun Rockefeller, u bënë të disponueshme për shkencëtarët izraelitë. Në të njëjtin vit, I. Yadin arriti të blejë (me fondet e akorduara nga Fondacioni Wolfson) një tjetër nga dorëshkrimet e mëdha të famshme - të ashtuquajturin Temple Scroll. Jashtë Izraelit, në kryeqytetin jordanez Aman, ekziston vetëm një nga dorëshkrimet domethënëse të Detit të Vdekur - Rrotulla e Bakrit.

Rrotullat e Kumranit janë shkruar kryesisht në hebraisht, pjesërisht në aramaisht; Ka edhe fragmente të përkthimeve në greqisht të teksteve të Biblës. Hebraishtja e teksteve jo-biblike ishte gjuha letrare e epokës së Tempullit të Dytë, disa fragmente janë shkruar në hebraishten post-biblike. Lloji kryesor i përdorur është fonti katror hebraik, një paraardhës i drejtpërdrejtë i fontit modern të printuar. Materiali kryesor i shkrimit është pergamena e bërë nga lëkura e dhisë ose e deleve, dhe më rrallë papirusi. Boja e përdorur ishte kryesisht karboni. Të dhënat paleografike, dëshmitë e jashtme dhe datimi me radiokarbon na lejojnë të datojmë pjesën më të madhe të këtyre dorëshkrimeve në periudhën nga 250 deri në 68 para Krishtit (periudha e Tempullit të Dytë të Jerusalemit). Ato konsiderohen të jenë mbetjet e bibliotekës së komunitetit misterioz të Kumranit.

Sipas përmbajtjes së tyre, rrotullat e Kumranit mund të ndahen në tre grupe: tekste biblike (kjo është rreth 29% e numrit të përgjithshëm të dorëshkrimeve); apokrife dhe pseudepigrafe; literaturë tjetër të komunitetit Kumran. Midis 1947 dhe 1956, më shumë se 190 rrotulla biblike u zbuluan në njëmbëdhjetë shpella Kumran. Në thelb këto janë fragmente të vogla të librave të Dhiatës së Vjetër (të gjithë përveç Librave të Esterës dhe Nehemias). U gjet gjithashtu një tekst i plotë i Librit të Profetit Isaia.

Themelimi i vendbanimit të Kumranit duket se daton në epokën makabease, ndoshta në kohën e mbretit John Hyrcanus të Judesë, pasi monedhat më të hershme datojnë në mbretërimin e tij të viteve 135-104 para Krishtit.

Që në vitet e para të punës për tekstet e gjetura, mendimi mbizotërues në qarqet shkencore ishte se vetë veprat e kumranitëve ("Karta e Komunitetit", "Rrotulla e Luftës", "Komentarë", etj.) u shkruan në vitin e 2-të. Shekulli I para Krishtit. Vetëm një grup i vogël studiuesish zgjodhën t'i datonin rrotullat në një kohë të mëvonshme.

Nga hipotezat në të cilat dorëshkrimet datojnë në shekullin I pas Krishtit, versioni i orientalistes australiane Barbara Thiering shkaktoi rezonancën më të madhe - nëse jo në komunitetin shkencor, atëherë të paktën në media. Personi kryesor që shfaqet në rrotulla është udhëheqësi i komunitetit, i quajtur Mentori i Drejtë, ose Mësuesi i Drejtësisë. Identifikimi i tij me figura historike të shekujve II-I p.e.s. hasi në vështirësi të mëdha. Në të njëjtën kohë, shumë studiues të Kumranit theksojnë se ka shumë ngjashmëri midis mësimeve të këtij njeriu, siç pasqyrohet në dorëshkrime, dhe predikimit të Gjon Pagëzorit. Niveli vendos një shenjë të barabartë mes këtyre njerëzve. Për më tepër, ajo nuk ishte e para që vendosi ta bënte këtë. Që në vitin 1949, studiuesi austriak Robert Eisler, i njohur për studimin e tij të përkthimit sllav të "Luftës së Judenjve", theksoi se Mjeshtri i Drejtë ishte Gjon Pagëzori.

Rrotullat e Detit të Vdekur

Është interesante të theksohet se, me sa duket, jo të gjitha rrotullat e detit të vdekur ra në duart e shkencëtarëve. Në vitin 2006, Profesor Hanan Eshel i paraqiti komunitetit shkencor një rrotull të panjohur të Kumranit që përmbante fragmente të Librit të Levitikut. Fatkeqësisht, kjo rrotull nuk u zbulua gjatë gërmimeve të reja arkeologjike, por u sekuestrua aksidentalisht nga policia nga një kontrabandist arab: as ai dhe as policia nuk dyshuan për vlerën e vërtetë të gjetjes derisa Eshel, e ftuar në ekzaminim, nuk e vërtetoi origjinën e saj. Ky incident konfirmoi edhe një herë se një pjesë e konsiderueshme e Rrotullave të Detit të Vdekur mund të jenë në duart e hajdutëve dhe tregtarëve të antikiteteve, duke rënë gradualisht në gjendje të keqe.

Me interes të veçantë është lidhja midis rrotullave të Kumranit dhe krishterimit të hershëm. Doli se rrotullat e Detit të Vdekur, të krijuara disa dekada para lindjes së Krishtit, përmbajnë shumë ide të krishtera, për shembull, për një ndryshim të afërt në rrjedhën e historisë. Vetë komuniteti Kumran, i cili u ngrit disa shekuj para kësaj ngjarjeje, ishte i ngjashëm me një manastir në kuptimin e krishterë të fjalës: rregulla të rrepta, ushqime të përbashkëta, bindje ndaj abatit (i quajtur Mentori i Drejtë).

Pothuajse të gjithë studiuesit e Kumranit pajtohen se rrotullat ishin fshehur në shpella gjatë luftës me romakët - me shumë mundësi në vitin 68 pas Krishtit, pak para se Kumrani të kapej nga këta të fundit. Është e qartë se komentet janë krijuar nga dëshmitarë të ngjarjeve të përshkruara në to.

Rëndësia e rrotullave të gjetura dhe fragmenteve të tyre është jashtëzakonisht e madhe. Fragmentet e gjetura pothuajse plotësisht korrespondojnë me tekstet e Biblës, dhe në këtë mënyrë konfirmojnë autenticitetin e teksteve të mëvonshme hebraike. Të rëndësishme janë gjithashtu dorëshkrimet me përmbajtje jo-biblike, që pasqyrojnë një aspekt pak të njohur më parë të të menduarit hebre të asaj epoke. Ata flasin për njerëzit që jetuan dhe u varrosën në Kumran, të cilët e quanin veten Bashkësia e Besëlidhjes. Rendi i jetës së komunitetit është i përcaktuar në Kartën e tij. Idetë e shprehura në të janë të ngjashme me ato që i atribuohen sektit hebre të Essenëve, të cilët, sipas Plinit, jetonin në bregun perëndimor të Detit të Vdekur, ku ndodhet Kumrani. Rrotulla e Tempullit, e zbuluar në vitin 1967, përmban udhëzime të hollësishme për ndërtimin e një tempulli të madh dhe prek tema të tilla si papastërtia rituale dhe pastrimi. Teksti shpesh jepet si i folur në vetën e parë nga vetë Zoti.

Përpara gjetjeve të Kumranit, analiza e tekstit biblik bazohej në dorëshkrime mesjetare. Rrotullat e Kumranit kanë zgjeruar ndjeshëm njohuritë tona për tekstin e Dhiatës së Vjetër. Leximet e panjohura më parë ndihmojnë për të kuptuar më mirë shumë nga detajet e tij. Falë rrotullave të Detit të Vdekur, është konfirmuar besueshmëria e përkthimeve të lashta, kryesisht Septuaginta - përkthimi greqisht i Testamentit të Vjetër, i bërë në shekujt III-II para Krishtit në qytetin egjiptian të Aleksandrisë.

Disa komentues thonë se ka vazhdimësi historike midis mësimeve të esenëve dhe ideve të krishterimit të hershëm. Krahas ngjashmërive ideologjike, theksohet edhe njëfarë koincidencë kronologjike dhe gjeografike e dy grupeve. Kështu, formimi i kishës së krishterë lidhet me ringjalljen e manastirit të Kumranit midis viteve 4 para Krishtit dhe 68 pas Krishtit. Për më tepër, këta studiues theksojnë se kur Fjala e Perëndisë iu zbulua Gjon Pagëzorit, ai u tërhoq në shkretëtirën e Judesë pranë grykës së lumit Jordan. Atje ai pagëzoi Jezu Krishtin. Kështu, zbulimi dhe studimi i rrotullave të Kumranit i ndihmoi shkencëtarët t'i afroheshin më shumë rrethanave të shkrimit të Biblës - libri kryesor për miliona njerëz.

Zbulimi më i madh arkeologjik i shekullit të 20-të ishte zbulimi i rrotullave prej lëkure në bregun verior të Detit të Vdekur në zonën e Kumranit dhe zona të tjera të shkretëtirës së Judesë në jug të tij. Në mënyrë të rreptë, ky nuk ishte zbulimi i parë i këtij lloji. Disa dëshmi të ruajtura nga Etërit e Kishës tregojnë se rrotullat u gjetën në zonën e Detit të Vdekur që në periudhat romake dhe bizantine. Burimet mesjetare raportojnë një sekt të lashtë hebre që jetonte në shpella në zonë.

Unë do të të lëvdoj, o Zot,
Dhe unë do të të lëvdoj, kështjella ime,
Dhe lavdërimi i habisë
Unë do t'ju ngre lart me një zë të gëzuar ...
(Nga Himni 21 "Nga pikëllimi në gëzim")

C Bregdeti verior i Detit të Vdekur është një nga zonat më të shkreta në glob: kodra të pjerrëta, shkëmbore gëlqerore, të mbushura me shpella, përbëjnë të gjithë peizazhin e tij. Në pranverën e vitit 1947, një bari i ri nga një fis beduin zbuloi aksidentalisht një arkë në një nga shpellat: rrotulla lëkure me shkrime të lashta mbaheshin në enë balte. Më pas, midis 1947 dhe 1956, kur arkeologët eksploruan shpellat në zonë, mijëra fragmente të mëdha dhe të vogla rrotullash u zbuluan në njëmbëdhjetë prej tyre. Këto fragmente dikur arrinin në rreth nëntëqind rrotulla të tëra shtatë metrash të shkruara në hebraisht, aramaisht dhe greqisht. Fragmentet e gjetura të dorëshkrimeve mund të ndahen në tre grupe: tekste të librave individualë të Biblës Hebraike (përfshirë rrotullën e librave të profetëve Isaia, Jeremia, librin e Mbretërve, Psalmet, librin e Zanafillës), qindra libra letrarë vepra të karakterit jobiblik, si dhe “tekste dokumentare”, pra lista, kontrata, karta të ndryshme që i përkasin një bashkësie të caktuar fetare. Dorëshkrimet dikur përbënin një bibliotekë të tërë. Midis librave kishte shumë vepra të zhanreve të ndryshme - komente biblike, psalme, himne, tekste kalendarike, vepra apokaliptike dhe të tjera (të ashtuquajturat apokrife).
Çështja e datimit të dorëshkrimeve ka qenë objekt debati të ashpër që në fillim dhe është zgjidhur në disa mënyra. Një rol të rëndësishëm luajtën gërmimet arkeologjike të një kompleksi ndërtesash të vendosura në pllajën direkt poshtë shpellave. Ata që jetonin atje ishin pjesë e një sekti të përshkruar në disa tekste dhe ata kopjuan disa nga rrotullat. Të dhënat numizmatike tregojnë se ky vendbanim lulëzoi rreth vitit 135 p.e.s. deri në vitin 68 pas Krishtit. Të njëjtat përfundime u bënë në bazë të analizave radiokimike të materialit me të cilin ishin mbështjellë rrotullat. Si rezultat, shkencëtarët i identifikuan dorëshkrimet si biblioteka e një sekti që jetonte në zonën e Kumranit në periudhën pas revoltës së Makabeve të viteve 168-164 para Krishtit. dhe deri në Revoltën e Madhe të 66–73 pas Krishtit. Aktualisht, vetëm datimi më i saktë i dorëshkrimeve individuale mbetet i diskutueshëm.
Për fat të keq, rajoni në të cilin u gjetën dorëshkrimet më vonë doli të ishte një vend i paqëndrueshmërisë politike, dhe ky hulumtim shumë i ndërlikuar. Shumica e teksteve u nxorrën nga shpella nga beduinët dhe për këtë arsye u dëmtuan dhe, më e rëndësishmja, u përzien. Shumë gabime u bënë për shkak të papërvojës dhe rrethanave të tjera. Por shumë gjëra janë vërtetuar në mënyrë të besueshme. U ngrit një fushë e tërë e shkencës - Studimet Kumran.

Në enë të tilla ruheshin rrotulla lëkure

Z Rëndësia e këtyre teksteve për studimin biblik, për të kuptuarit tonë të historisë dhe botëkuptimin e shoqërisë që së pari e dëgjoi fjalën e Krishtit nuk mund të mbivlerësohet.
Kanë kaluar 55 vjet që nga ajo kohë, rreth 200 shpella tashmë janë ekzaminuar dhe një punë e madhe është bërë për identifikimin dhe deshifrimin e dorëshkrimeve. Deri më sot janë botuar të gjitha rrotullat që kanë mbijetuar të tëra ose në fragmente të mëdha. Por mund të thuhet se ka përfunduar vetëm faza paraprake. Ka ende diskutime të gjalla për shumë çështje që lidhen me dorëshkrimet.
Kush ishin banorët e Kumranit? Ata u kërkuan midis shumë sekteve dhe lëvizjeve çifute, por në fund u vërtetua mendimi se kumranitët i përkisnin degës Essenes të fesë së Dhiatës së Vjetër. Ky urdhër gjysëm manastiri është përmendur vazhdimisht nga shkrimtarët e lashtë dhe të hershëm të krishterë. Filoni i Aleksandrisë dhe Jozefi shkruan për stilin e rreptë të jetesës së esenëve, unitetin e tyre, asketizmin dhe metodën alegorike të interpretimit të Biblës të adoptuar në këtë komunitet.
Ndër dorëshkrimet janë i ashtuquajturi Dokumenti i Damaskut dhe Karta, të gjetura në shpellën e parë të Kumranit. Prej tyre u bë e njohur për mënyrën e jetesës së sektit, idealet dhe doktrinën e tij.
Dokumenti i Damaskut thotë se bashkimi i "të zgjedhurve" u ngrit 390 vjet pas shkatërrimit të Jerusalemit nga Nebukadnetzari, domethënë rreth vitit 190 para Krishtit. Dhe kjo datë konfirmohet indirekt nga mesazhe të tjera. Dokumenti vazhdon duke thënë se "të zgjedhurit", të cilët e konsideronin veten si mbrojtës të vërtetë të ortodoksisë fetare, dikur u gjendën në një udhëkryq dhe u endën për një kohë të gjatë, "derisa Zoti i caktoi një Mësues të drejtësisë për t'i udhëhequr në rrugën e zemrave të tyre dhe që ai t'i njoftojë brezat pasardhës se (ai) i bëri brezat pasardhës femohues." Emri i këtij udhëheqësi Essen mbetet i panjohur.

Lëvizni me tekstin e Tevratit, të shpalosur nga kapitulli i 17-të i Ligjit të Përtërirë

N Fillimi i veprimtarisë së Mësuesit të Drejtësisë përkoi me epokën e persekutimit nga Antiochus IV Epiphanes (175–164 pes). Atëherë shumë të zellshëm të besimit ikën. Gjendja shpirtërore e të arratisurve ishte padyshim apokaliptike. Vetë Mësuesi mund të jetë tërhequr në Siri. Ai e konsideroi qëllimin e tij kryesor të ishte shpallja e ardhjes së afërt të Çliruesit.
Midis dorëshkrimeve u zbulua e ashtuquajtura Rrotulla e Lavdërimeve, ose Himnet e Kumranit. Këto himne sot perceptohen si një klithmë e lëshuar pas dy mijë vitesh heshtje. Nuk ka dyshim se ata ishin të njohur jo vetëm për Gjon Pagëzorin, por edhe për ungjilltarët dhe apostujt dhe ndikuan në stilin e shkrimeve të tyre. Himnet zakonisht i atribuohen Mësuesit të Drejtësisë. Megjithëse në formë ato përfaqësojnë një imitim mjaft të dobët të psalmeve, besimi i sinqertë dhe impulsi lutës janë të dukshëm në to. Këtu janë disa fragmente nga këto himne:

Unë do të të lëvdoj, o Zot:
Ti më shpëtove shpirtin nga vdekja,
Nga Sheoli, nga Abbadoni
Ju e ngritët atë në lartësitë e përjetshme.
Dhe në një mënyrë të drejtë, të pafund
Unë do të shkoj sepse e di që ka shpresë
Krijuar nga Ti nga pluhuri:
Një sekret i përjetshëm i pret!

(Nga Himni 6 "Lumi i Zjarrit")

Ndoshta disa pasues të Mësuesit të Drejtësisë madje kishin menduar: a nuk ishte ai i vajosuri i premtuar nga Perëndia? Por në pyetjen e drejtpërdrejtë: "A je Krishti?" – Mësuesi, ashtu si Pararendësi, ndoshta do të përgjigjet: “Jo”. Në asnjë nga tekstet ai nuk quhet Mesia dhe ai kurrë nuk i atribuoi vetes dinjitet mesianik. Misioni i tij ishte i kufizuar në interpretimin e fjalës së Perëndisë dhe përgatitjen e njerëzve për ardhjen e Shpëtimtarit.

Unë do të udhëzoj shumë të tjerë
Nga frika e gjykimeve të tua, o Perëndi,
Që të mos largohen
Urdhërimet e tua!

(Nga Himni 27 "Of Predestination")

Ai e njohu veten si një person të dobët dhe mëkatar. Ideja kryesore e shumë himneve është parëndësia e një të vdekshmi përpara fytyrës së Zotit.

Çfarë dua të them - një krijim prej balte?
I divorcuar në ujë - pse jam duke qëndruar?
A më jepet forca?

(Nga Himni 6 "Lumi i Zjarrit")

Pas këtyre rreshtave mund të dallohet një njeri me devotshmëri dhe përulësi të vërtetë.
Gjatë dhe pas Luftërave Makabe, Essenët dhe Mjeshtri u persekutuan me sa duket nga një lëvizje tjetër çifute, Hasidim. Pas përfundimit të armiqësive dhe vdekjes së mbretërve Hasmone, Mësuesi, së bashku me njerëzit e tij, u tërhoqën në Kumran, në brigjet e shkreta të Detit të Vdekur. Aty Essenët vendosën të prisnin shfaqjen e Mesisë dhe gjykimin e përgjithshëm. Arkeologët i datojnë gjurmët e para të vendbanimit të tyre në Kumran në vitet 140–130 para Krishtit. Duke u zhvendosur në Kumran, ata morën me vete dorëshkrime të kopjuara në rajone të ndryshme të Izraelit të lashtë, pra edhe para vendosjes së tyre në brigjet e Detit të Vdekur. Në të njëjtën kohë, në Kumran ata krijuan dokumentet e tyre dhe i rishkruan ato.

NË E gjithë fryma e vendbanimit (komunitetit) të Kumranit ishte e mbushur me një kuptim të pastër ligjor të drejtësisë. Një person i drejtë është ai që përmbush fjalë për fjalë dhe në mënyrë rigoroze të gjitha ritualet dhe rregullat e Dhiatës së Vjetër. Kumranitët po përgatiteshin për afrimin e Mbretërisë së Zotit dhe për këtë arsye kultivuan pastërtinë - morale, fizike, rituale. Karta e komunitetit kërkonte një shkëputje me të gjithë "bijtë e errësirës", domethënë me njerëzit që nuk i përkisnin esenëve; ishte e ndaluar të ruhej çdo lloj marrëdhënieje me ta, madje edhe biznesi. Prandaj, anëtarët e komunitetit - "bijtë e dritës", siç e quanin veten - u ndanë plotësisht nga bota e jashtme - "bijtë e errësirës". Në komunitet ata punuan së bashku, duke respektuar barazinë e plotë të pronës.
Njerëzit i dhanë komunitetit njohuritë e tyre, punën e tyre, pasurinë e tyre. Karta ka zhvilluar një sistem të tërë ndëshkimesh: nga pendimi javor deri në përjashtimin e plotë nga komuniteti. Martesa u refuzua për shkak të afërsisë së kohëve të fundit. Një person nga bota mund t'i bashkohej komunitetit, por ai iu nënshtrua testeve për një kohë të gjatë. Personat që kishin paaftësi fizike nuk mund të ishin anëtarë të plotë të sektit. Këtu nuk mund të flitej për mëshirë dhe dhembshuri ungjillore.
Në mesin e tyre jetonin profetë që kishin komunikim me Zotin e Gjallë. Ata profetizuan për rrugën e drejtë të njeriut, për atë që do të ndodhte në të ardhmen, për shfaqjen e Mesisë dhe vuajtjet e Tij, për ngjarjet e mëvonshme, deri në betejat e fundit midis dritës dhe errësirës.
Anëtarët e komunitetit kaluan gjithë kohën e tyre në lutje, punë, lexim të përbashkët dhe komentim të Shkrimeve të Shenjta. Ata e mbanin të shtunën po aq rreptësisht sa farisenjtë. Të shtunën ishte e ndaluar jo vetëm të punohej, por edhe të flitej për punën. Nëse "bijtë e dritës" dëgjuan predikimin e Krishtit, atëherë, pa dyshim, kjo duhet të kishte shkaktuar që ata të protestonin edhe më shumë se farisenjtë.
Vlen të përmendet se studiuesit e Kumranit që në fillim zbuluan shumë ngjashmëri midis urdhrave të Kishës së hershme dhe komunitetit Essen. Në Kumran ata u lutën, duke u kthyer jo nga Jeruzalemi, por nga lindja, siç bënë të krishterët. Koha e lutjes u nda nga Essenët në tre orë, siç ishte vendosur në praktikën e kishës. Vaktet të kujtonin agapet e hershme të krishtera. Essenët ishin në varësi të një kolegji të përbërë nga 12 priftërinj, ashtu si Kisha e kohëve apostolike drejtohej nga 12 apostuj. Kredoja e eremitëve esenianë ka pika kontakti me letërsinë e hershme të krishterë. Duket se zbulimet e Kumranit konfirmuan hipotezën e vjetër, sipas së cilës të krishterët i detyrohen shumë Essenit. Studiuesit e parë të dorëshkrimeve madje parashtruan supozimin se vetë krishterimi gjoja kishte lindur në Essenes. Sidoqoftë, zbulimet e mëtejshme dhe një analizë më e plotë e dokumenteve treguan se esenët jo vetëm që ishin larg krishterimit, por, siç e kemi treguar tashmë, në shumë mënyra diametralisht të kundërta me të.
Mësuesi i Drejtësisë ndoshta vdiq midis viteve 120 dhe 110 para Krishtit. Pas kësaj, sekti u nda në disa lëvizje. Beqaria dhe bashkësia e pronave ruheshin vetëm në vendbanimet kryesore. Në vende të tjera ku u vendosën Essenët, ata filluan të zotëronin prona, skllevër dhe krijuan familje. Këto ndryshime janë pasqyruar në dokumentin e gjetur, të quajtur "Karta e dy kolonave". Në vitin 31 para Krishtit. Një tërmet shkatërroi kështjellën e Kumranit. Banorët e saj u detyruan të largoheshin nga shkretëtira. Ata u shpërndanë nëpër qytete dhe fshatra, megjithëse edhe atje vazhduan të bënin një mënyrë jetese të izoluar.
Në fillim të shekullit të 1 pas Krishtit. Kumrani u ripopullua, Essenët jetuan atje deri në luftën me Romën (66–70), në të cilën morën pjesë aktive. Kur legjionet e Vespasianit mbërritën në Jude, manastiri ishte tashmë bosh. Kur u larguan, Essenët e fshehën bibliotekën e tyre në shpella, ku ajo është ruajtur edhe sot e kësaj dite. Gjurmët e mëtejshme të sektit humbasin. Disa nga anëtarët e saj me sa duket vdiqën gjatë luftës, ndërsa pjesa tjetër u vendos në periferi të qyteteve dhe fshatrave dhe më pas iu bashkua Kishës së Krishterë.

Gjetjet e rrotullave në shkretëtirën e Judesë

Pothuajse të gjithë studiuesit pajtohen se pararendësi i Jezu Krishtit, Gjon Pagëzori, i cili jetoi në shkretëtirë përpara predikimit të tij, ishte i lidhur me Essenët dhe ka shumë të ngjarë të jetonte në Kumran. Kjo hipotezë pranohet pothuajse nga të gjithë dijetarët e Kumranit. Por nëse jeni dakord me të, atëherë, pa dyshim, Gjon Pagëzori, pasi dëgjoi "fjalën e Perëndisë", u largua nga mentorët e tij. Nga shkretëtira shterpë ai shkoi në brigjet e blerta të Jordanit. Ashtu si kumranitët, ai ishte thellësisht i mbushur me parandjenja eskatologjike dhe predikoi afërsinë e Ditës së Gjykimit. Por, ndryshe nga Essenët, profeti u predikoi të gjithë njerëzve. Izolimi dhe krenaria esene u refuzuan nga Pararendësi - më e madhja e grave të lindura.
Është e mundur që apostulli Gjon të ketë pasur kontakte edhe me esenët (edhe pse, sipas shumicës së shkencëtarëve, ai nuk ka qenë kurrë një Esen në kuptimin e mirëfilltë). Për beqarinë e tij është ruajtur një legjendë, e cila ishte e rrallë në mesin e hebrenjve. Shkrimet e Gjonit janë të ngjashme në stil me ato të Kumranit. Kjo manifestohet në kundërshtimin e shpeshtë të dritës dhe errësirës, ​​Frymës së Zotit dhe Shpirtit të gabimit, si dhe në një sërë kthesash karakteristike të të folurit, etj.
Në përgjithësi, fjalori dhe metaforat e teksteve të Kumranit parashikojnë drejtpërdrejt Testamentin e Ri: këtu për herë të parë gjenden fraza të tilla si "të varfër në shpirt", "bijtë e dritës", "shpëtimi me anë të besimit", "lindur përsëri". ; Vetë koncepti i "Dhiatës së Re" përmendet shpesh si vetë-emri i komunitetit. Për më tepër, doktrina e Frymës së Shenjtë spikat si veçanërisht domethënëse në dorëshkrime. Në shkrimet hebraike dhe në literaturën e judaizmit ka referenca për Shpirtin dhe Frymën e Shenjtë të Zotit, por para vitit 30, koha e ekzekutimit të Jezu Krishtit, kombinimi "Fryma e Shenjtë" si i tillë gjendet vetëm në rrotullat e Detit të Vdekur dhe në predikimet e Jezu Krishtit.

NË Literatura popullore e viteve 1950-1990 shpesh përmbante pretendime se Jezusi ishte Mësuesi Kumran i Drejtësisë. Por mund të themi me siguri se këto versione kishin për qëllim të krijonin një sensacion. Shkencëtarët hedhin poshtë plotësisht pretendime të tilla. Është e qartë për shumicën e historianëve sot se Jezusi i Nazaretit dinte për esenët dhe mund të ketë pasur biseda të shpeshta me ta. Kjo të kujton disa imazhe dhe fraza të përfshira në fjalimin e Jezu Krishtit. Për shembull, konceptet e një besëlidhjeje (marrëveshjeje) me Zotin, Ditën e Gjykimit, përmbushjen e plotësisë së kohërave, fraza "bijtë e dritës", etj. Disa nga deklaratat e Jezusit marrin thellësi shtesë për ne kur mësojmë që Ai polemizon me mësimet e esenëve. Natyrisht, Krishti e kundërshtoi respektimin skllav të Shabatit nga Essenët në dëm të parimeve morale themelore të Torës. Kur Ai pyeti nëse dikush do të linte një kafshë që binte në një gropë për të ngordhur ditën e Shabatit, ai me shumë gjasa po hodhi poshtë urdhrin e Essenit të regjistruar në Dokumentin e Damaskut: nëse një kafshë “bie në një gropë ose gropë të shtunën, lëreni atë. atje.”
Kur Jezusi i nxiti ndjekësit e Tij që të dëgjonin me kujdes Zotin, i cili e di numrin e qimeve në kokën e të gjithëve, Ai me shumë gjasa po mohonte urdhërimin e Dokumentit të Damaskut, i cili i këshillon njerëzit të rruanin kokën kur sëmuren, në mënyrë që prifti të mund të numëronte numri i qimeve dhe kështu të përcaktohet shkaku i sëmundjes.
Por predikimi i ungjillit të Krishtit është fjala e Perëndisë drejtuar neve. Dhe mësimet e esenëve janë vetëm profeci dhe supozime të paqarta për të vërtetën.
Me sa dimë, në mesin e dishepujve të Jezusit nuk kishte asnjë Essen, të cilët deri në atë kohë kishin lënë shkretëtirën pas tërmetit dhe ishin vendosur në periferi të qyteteve ku, sipas Ungjijve kanonikë, Jezusi predikonte. Prandaj, ata ishin mjaft në gjendje të dëgjonin personalisht predikimet e Tij dhe të bisedonin me Të. Pas vdekjes së Zotit në kryq dhe ngjitjes në qiell, me sa duket disa Esene u bashkuan me pasuesit palestinezë të Krishtit dhe mund të ketë pasur shumë prej tyre. “Bijtë e dritës” që iu drejtuan Zotit duhej të rilindeshin nga brenda, të refuzonin “besëlidhjen e re” imagjinare dhe të gjenin atë të vërtetën, e cila u vendos nga Jezu Krishti.

R Mbishkrimet e Detit të Vdekur janë një revolucion në botën e studimeve biblike. Por pse? Në detektivin e vetë zbulimit? Në imagjinatën e egër të shoqërisë moderne? Në dëshirën për të gjetur disa njohuri sekrete? Jo, ajo që i jep shumë interes zbulimit është njohuria se një bibliotekë e lashtë u gjet në Kumran, se ajo nuk u përkiste vetëm hebrenjve që jetuan në epokën e Tempullit të Dytë, por Levitëve, priftërinjve, bijve të Aaronit, i cili jetoi në epokën e mësuesit të famshëm Hillel dhe Zotit tonë Jezu Krisht. Biblioteka u gjet jo vetëm në shkretëtirë, por në Tokën e Shenjtë.
Zbulimi i Rrotullave të Detit të Vdekur çoi në zbulime revolucionare në të ashtuquajturin "judaizëm ndërtestamental". Judaizmi i epokës së tempullit të dytë më parë konsiderohej monolit, legalist. Sot, falë zbulimeve të bëra nga leximi i rrotullave të Detit të Vdekur dhe apokrifeve të tjera të Dhiatës së Vjetër, si libri i Jubileut, Psalmet e Solomonit dhe të tjerë, është bërë e ditur se judaizmi para viteve 70 nuk ishte një monolit, por përthithte arritjet e kulturat fqinje: greke, parthiane, egjiptiane, romake.
Shumë tekste biblike u gjetën midis teksteve të Kumranit, duke na dhënë dëshmi të shkëlqyera të metodave të transmetimit dhe kopjimit të teksteve biblike midis 300 para Krishtit. dhe 70 pas Krishtit. Dorëshkrimet jo-biblike na japin një ide të mirë të letërsisë hebraike të periudhës, pasi qindra vepra letrare dhe kopjet e tyre janë gjetur në shpella.
Informacioni më i rëndësishëm që ofrojnë dorëshkrimet lidhet me kuptimin tonë më të thellë të origjinës së krishterimit.
Zbulimet në shkretëtirën pranë brigjeve të Detit të Vdekur jo vetëm që hoqën perden mbi idetë dhe aspiratat e njerëzve të epokës së ungjillit, por treguan gjënë kryesore - sa e madhe ishte fuqia dhe risia e Lajmit të Mirë të shpallur në botë. nga Zoti-njeri.

Svetlana FOLOMESHKINA
Artikulli përdor materiale nga revista Bible World, Nr. 1(1), 1993.
Përkthimi i poezive nga D. Shchedrovitsky

Sponsor i botimit të artikullit: dyqani online i mobiljeve të veshur me susta në Moskë "Stock Sofas" ofron për të blerë divane qoshe me çmime konkurruese nga prodhuesi. Ju mund të zgjidhni nga një shumëllojshmëri e madhe divanesh qoshe të lira, të cilat përfshijnë modele "fizarmonikë", "Eurobook", "dolphin" dhe "tick-tock". Dyqani në internet ofron shërbime të shpërndarjes së mobiljeve në Moskë dhe rajonin e Moskës. Mund të mësoni më shumë rreth ofertës së dyqanit në faqen e internetit www.stokdivanov.ru