La mort est secourable dhe la mort est tranquille
Ah! contre les douleurs il n"y a pas d"autre asile

Aliment de poison d"une âme trop sensible,
Toi, sans qui le bonheur me serait e pamundur,
Tendre mélancolie, ah! viens me ngushëllues,
Viens më e qetë les tourments de ma sombre retraite
Et mêle une douceur sekretoj
A ces pleurs, que je sens couler.

"Pemët rurale, degët e tua të errëta shkundin errësirën dhe melankolinë mbi mua"

Vdekja është shpëtimtare dhe vdekja është e qetë.

MARTESA TË NDËRTUARA ME LLOGARITJE (BAZUAR NË ROMANIN E L.N. "LUFTA DHE PAQJA" e Tolstoit)

Konstantinova Anna Alexandrovna

Student i vitit të dytë të grupit S-21 GOU SPO

"Kolegji Mjekësor Belorechensky" Belorechensk

Maltseva Elena Alexandrovna

mbikëqyrës shkencor, mësues i gjuhës dhe letërsisë ruse i kategorisë më të lartë, Belorechensk

Çdo vajzë ëndërron martesën. Disa njerëz ëndërrojnë një jetë të lumtur familjare me një partner të zgjedhur njëherë e përgjithmonë, ndërsa të tjerë e gjejnë lumturinë në fitim. Një martesë e tillë, e lidhur me pëlqim të ndërsjellë, ku secila palë kërkon pasuri materiale në vend të dashurisë, zakonisht quhet martesë e favorshme.

Ekziston një mendim se martesat e tilla janë jashtëzakonisht të njohura tani, sepse njerëzit janë bërë më materialistë, por në fakt ky koncept u shfaq shumë kohë më parë. Për shembull, në kohët e lashta, mbretërit i martonin vajzat e tyre me djemtë e një mbreti tjetër për të marrë një ushtri më të fortë nga ky bashkim për të shkatërruar një armik të përbashkët ose për të bërë paqe midis mbretërive. Në atë kohë, fëmijët nuk vendosnin asgjë në të vërtetë; më shpesh, martesa e tyre ishte planifikuar edhe para se të lindnin. Duket se me ardhjen e demokracisë, të drejta të barabarta për burrat dhe gratë , martesë e favorshme duhej të ishte zhdukur. Fatkeqësisht jo. Nëse më parë prindërit ishin iniciatorët, tani fëmijët llogaritin fatin e tyre. Llogaritjet e tyre kur lidhin një martesë janë shumë të ndryshme. Disa duan të rrisin statusin e tyre dhe të rrisin mirëqenien e tyre; të tjerët - për të marrë mundësinë për t'u regjistruar dhe përmirësuar kushtet e tyre të jetesës. Vajzat kanë frikë të mbeten vetëm, të quhen "shërbëtore të vjetra" dhe "fëmija ka nevojë për një baba".

Ka arsye të tjera për të hyrë në një martesë komoditeti: dëshira për të fituar famë, status më të lartë shoqëror, për t'u martuar me një të huaj. Në rastin e fundit, llogaritja nuk është materiale, por më tepër psikologjike. Gjendja financiare e bashkëshortit të ardhshëm është e rëndësishme, por jo parësore; Në një bashkim "të matur", gratë shpresojnë të gjejnë rehati dhe stabilitet psikologjik. Sipas statistikave, martesat e komoditetit janë më të qëndrueshme, por nëse përfshihen paratë e njerëzve të tjerë, atëherë nuk ka nevojë të flasim për lumturinë. Kjo është një marrëveshje që përfiton të dy. Fatkeqësisht, statistikat ruse thonë: më shumë se gjysma e martesave prishen.

Martesat e interesit nuk janë vetëm sindikata të lidhura për hir të parave. Janë dasma të luajtura pas analizës dhe reflektimit, kur nuk është zemra ajo që shtyn në korridor, por mendja. Njerëzit që janë lodhur duke kërkuar për një shpirt binjak ideal dhe janë të gatshëm të marrin atë që të paktën u përshtatet, ose ata që nuk kanë pasur marrëdhënie të mira me nënën e tyre në fëmijëri, të cilët kanë parë tragjedinë e familjes së tyre prindërore, janë të prirur për të. ndërmarrjeve. Duke zgjedhur një person nga i cili kanë pak varësi emocionale, duket se sigurojnë veten nga dhimbjet e mundshme.

Nëse për njërin bashkëshort martesa është vetëm një llogaritje, dhe për tjetrin është ndjenja, atëherë do të dëgjoni një thënie të njohur për ta: "Njëri do, tjetri e lejon veten të dashurohet". Rreziku i një bashkimi të tillë është se ai mbështetet në vullnetin dhe mendjen e njërit prej partnerëve. Nëse të dy njerëzit hyjnë qëllimisht në një martesë të rregulluar, atëherë rreziku qëndron kryesisht në dashuri! Nëse ajo "shfaqet papritur" dhe njëri prej bashkëshortëve vendos që martesa nuk është e dobishme për të, atëherë do të jetë pothuajse e pamundur ta pengosh atë të largohet për të dashurin e tij. Siç tregon jeta, sindikatat e lidhura me mençuri, në të cilat erdhi dashuria dhe dashuria, janë më të zbatueshmet.

Në artikullin tonë ne dëshirojmë të krahasojmë se si llogaritja në ndërtimin e një familjeje moderne ndryshon nga heronjtë e romanit të Tolstoit "Lufta dhe Paqja". Pas grumbullimit dhe sistemimit të materialit për martesat dhe familjet e rregulluara në roman, qëllimi ynë ishte t'u tregonim të rinjve anët negative të martesave të rregulluara, sepse martesa është një akt serioz që përcakton fatin e jetës së mëvonshme.

Si u pasqyrua kjo përvojë jetësore në romanin e L. N. Tolstoit "Lufta dhe Paqja"?

Autori e kuptoi se e vërteta e jetës qëndron në natyralitetin maksimal, dhe vlera kryesore në jetë është familja. Ka shumë familje në roman, por ne do të përqendrohemi në ato që janë kundër familjeve të preferuara të Tolstoit: "raca e keqe e Kuragins", Bergët e ftohtë dhe Drubetsky llogaritës. Një oficer me origjinë jo shumë fisnike, Berg shërben në selinë. Ai gjithmonë rezulton të jetë në kohën e duhur dhe në vendin e duhur, bën kontaktet e nevojshme që janë të dobishme për të, dhe për këtë arsye ka avancuar shumë në karrierën e tij. Ai u tregoi të gjithëve për një kohë kaq të gjatë dhe me aq domethënie se si u plagos në Betejën e Austerlitz-it, saqë ai ende mori dy çmime për një plagë. "Sipas klasifikimit të Tolstoit, ai i përkiste "Napoleonëve" të vegjël, si shumica dërrmuese e punonjësve të stafit. Tolstoi i mohon atij çdo nder. Berg nuk ka ndonjë "ngrohtësi patriotizmi", prandaj gjatë Luftës Patriotike të 1812 ai nuk ishte me njerëzit, por më tepër kundër tyre. Berg po përpiqet të përfitojë sa më shumë nga lufta. Kur të gjithë po largoheshin nga Moska para zjarrit dhe madje edhe njerëzit fisnikë, të pasur braktisën pronat e tyre për të liruar karrocat dhe për të transportuar të plagosurit mbi to, Berg bleu mobilje me çmime të volitshme. Gruaja e tij përputhet me të - Vera, vajza më e madhe në familjen Rostov.

Rostovët vendosën ta edukojnë atë sipas kanuneve të atëhershme ekzistuese: nga mësuesit francezë. Si rezultat, Vera bie plotësisht nga familja miqësore dhe e ngrohtë ku dashuria mbretëronte supreme. Edhe pamja e saj e thjeshtë në dhomë i bëri të gjithë të ndiheshin të sikletshëm. Nuk është e habitshme. Ajo ishte një vajzë e bukur që merrte pjesë rregullisht në ballo sociale, por propozimin e saj të parë e mori nga Berg në moshën 24-vjeçare. Kishte rrezik që të mos kishte propozime të reja për martesë, dhe Rostovët ranë dakord të martoheshin me një person injorant. Dhe këtu është e nevojshme të theksohet komercializmi dhe llogaritja e Berg: ai kërkoi 20 mijë rubla në para si prikë dhe një faturë tjetër për 80 mijë. Filistinizmi i Bergut nuk njihte kufij. Kjo martesë është e lirë nga sinqeriteti, madje ata i trajtuan fëmijët e tyre në mënyrë të panatyrshme. "E vetmja gjë është që ne nuk kemi fëmijë kaq shpejt." . Fëmijët konsideroheshin si barrë nga Berg; ata kundërshtonin pikëpamjet e tij egoiste. Vera e mbështeti plotësisht, duke shtuar: "Po, nuk e dua fare këtë." Familja Berg është një shembull i një imoraliteti të caktuar. Tolstoit me të vërtetë nuk i pëlqen që në këtë familje gjithçka caktohet, gjithçka bëhet "si njerëzit": blihen të njëjtat mobilje, shtrohen të njëjtat qilima, mbahen të njëjtat festa në mbrëmje. Berg blen rroba të shtrenjta për gruan e tij, por kur donte ta puthte, fillimisht vendosi të drejtonte cepin e dredhur të tapetit. Pra, Berg dhe Vera nuk kishin as ngrohtësi, as natyrshmëri, as mirësi, as ndonjë virtyt tjetër që ishte aq i rëndësishëm për humanistin Lev Nikolaevich Tolstoy.

Sipas Bergs, Boris Drubetskoy.Djali i Princeshës Anna Mikhailovna u rrit që nga fëmijëria dhe jetoi për një kohë të gjatë në familjen Rostov. "Një i ri i gjatë, biond, me tipare të rregullta, delikate të një fytyre të qetë dhe të pashme," Boris ka ëndërruar për një karrierë që në rininë e tij, është shumë krenar, por i pranon problemet e nënës së tij dhe është i butë me poshtërimet e saj nëse i sjell dobi. JAM. Drubetskaya, përmes Princit Vasily, i jep djalit të saj një vend në roje. Pasi ka hyrë në shërbimin ushtarak, Drubetskoy ëndërron të bëjë një karrierë të shkëlqyer në këtë fushë. Në botë, Boris përpiqet të krijojë kontakte të dobishme dhe përdor paratë e tij të fundit për të dhënë përshtypjen e një personi të pasur dhe të suksesshëm. Drubetskoy po kërkon një nuse të pasur, duke zgjedhur në të njëjtën kohë midis Princeshës Marya dhe Julie Karagina. Julie jashtëzakonisht e pasur dhe e pasur e tërheq atë më shumë, megjithëse ajo tashmë është disi më e vjetër. Por për Drubetsky, opsioni ideal është një kalim në botën e "dritës".

Sa ironi dhe sarkazëm tingëllon nga faqet e romanit kur lexojmë deklaratën e dashurisë së Boris Drubetsky dhe Julie Karagina. Xhuli e di që ky burrë i bukur, por i shkëlqyeshëm, por i varfër nuk e do atë, por kërkon një deklaratë dashurie sipas të gjitha rregullave për pasurinë e tij. Dhe Boris, duke shqiptuar fjalët e duhura, mendon se është gjithmonë e mundur ta rregulloni atë në mënyrë që ai rrallë ta shohë gruan e tij. Për njerëzit si Kuragins dhe Drubetsky, të gjitha mjetet janë të mira, vetëm për të arritur sukses dhe famë dhe për të forcuar pozicionin e tyre në shoqëri.

Familja Kuragin gjithashtu rezulton të jetë larg idealit, në të cilën nuk ka ngrohtësi shtëpiake apo sinqeritet. Kuragins nuk e vlerësojnë njëri-tjetrin. Princi Vasily vëren se ai nuk ka "gungën e dashurisë prindërore". “Fëmijët e mi janë barra e ekzistencës sime”. Moszhvillimi moral, primitiviteti i interesave të jetës - këto janë tiparet e kësaj familjeje. Motivi kryesor që shoqëron përshkrimin e Kuragins është "bukuria imagjinare", shkëlqimi i jashtëm. Këta heronj ndërhyjnë pa turp në jetën e Bolkonskys, Rostovs, Pierre Bezukhov, gjymtojnë fatet e tyre, duke personifikuar gënjeshtrat, shthurjen dhe të keqen.

Kreu i familjes, Princi Kuragin, është një përfaqësues tipik i Petersburgut laik. Ai është i zgjuar, galant, i veshur sipas modës së fundit, por pas gjithë kësaj shkëlqimi dhe bukurie fshihet një burrë krejtësisht i rremë, i panatyrshëm, i pangopur, i vrazhdë. Gjëja më e rëndësishme në jetën e tij janë paratë dhe pozicioni në shoqëri. Për hir të parave, ai madje është gati të kryejë një krim. Le të kujtojmë truket në të cilat ai shkon për të afruar Pierre të pasur, por të papërvojë. Ai martuar me sukses vajzën e tij Helen. Por pas bukurisë së saj dhe shkëlqimit të diamanteve nuk ka shpirt. Ajo është e zbrazët, e pashpirt dhe e pashpirt. Për Helenën, lumturia familjare nuk qëndron në dashurinë e burrit apo fëmijëve të saj, por në shpenzimin e parave të të shoqit. Sapo Pierre fillon të flasë për pasardhësit, ajo qesh me vrazhdësi në fytyrën e tij. Vetëm me Natasha Pierre është vërtet i lumtur, sepse ata "bënë lëshime me njëri-tjetrin, të shkrirë në një tërësi harmonike".

Autori nuk e fsheh neverinë e tij për "racin e poshtër" të Kuragins. Në të nuk ka vend për motive dhe aspirata të mira. “Bota e Kuraginëve është një botë “rrëmujë laike”, papastërti dhe shthurje. Egoizmi, egoizmi dhe instinktet e ulëta që mbretërojnë atje nuk i lejojnë këta njerëz të quhen familje e plotë. . Veset e tyre kryesore janë pakujdesia, egoizmi dhe etja e pashuar për para.

Tolstoi, duke vlerësuar jetën e heronjve të tij nga një këndvështrim moral, theksoi rëndësinë vendimtare të familjes për formimin e karakterit të një personi, qëndrimin e tij ndaj jetës, ndaj vetvetes. Nëse nuk ka bërthamë morale te prindërit, atëherë nuk do të ketë asnjë te fëmijët.

Shumë nga bashkëkohësit tanë zgjedhin martesën e rregulluar. Llogaritja më e saktë është ajo që merr parasysh interesat e të gjithëve, përfshirë fëmijët. Nëse bazohet në respektin e ndërsjellë dhe madje përfitimin, atëherë një martesë e tillë mund të rezultojë e qëndrueshme. Për këtë flasin edhe të dhënat statistikore. Sipas psikologëve perëndimorë, martesat e rregulluara prishen vetëm në 5-7% të rasteve. Në fund të shekullit të 20-të, 4.9% e rusëve u martuan për arsye financiare, dhe tani pothuajse 60% e grave të reja martohen për lehtësi. Por burrat nuk janë kundër hyrjes në një "martesë të pabarabartë". Nuk është më e pazakontë që një djalë i ri i bukur të martohet me një zonjë të suksesshme dhe të pasur, e cila është mjaft e vjetër për t'u bërë nëna e tij. Dhe - imagjinoni! - sipas statistikave, martesa të tilla nuk hyjnë në kategorinë "afatshkurtër".

Në fund të shekullit të 20-të, një anketë interesante u krye midis çifteve të martuara me përvojë të gjerë. 49% e moskovitëve dhe 46% e banorëve të Shën Peterburgut të anketuar pohuan se arsyeja e martesës ishte dashuria. Megjithatë, mendimet për atë që saktësisht e mban të bashkuar një martesë kanë ndryshuar me kalimin e viteve. Kohët e fundit, vetëm 16% e meshkujve dhe 25% e femrave e konsiderojnë dashurinë si faktorin lidhës të një familjeje. Pjesa tjetër vendos prioritete të tjera në radhë të parë: punën e mirë (33.9% e meshkujve), pasurinë materiale (31.3% e meshkujve), mirëqenien familjare (30.6% e femrave).

Disavantazhet e martesave të rregulluara përfshijnë si në vijim: mungesë dashurie; kontroll total se kush e financon martesën; jeta në një "kafaz të artë" nuk përjashtohet; në rast të shkeljes së kontratës martesore, “pala ofenduese” rrezikon të mbetet pa asgjë.

Kemi kryer një anketë sociologjike mes studentëve të Kolegjit Mjekësor Belorechensk, në të cilin kanë marrë pjesë 85 persona, studentë të vitit 1 dhe 2 të moshës 16 deri në 19 vjeç. Të rinjtë preferojnë martesën për arsye financiare dhe kjo dëshmon edhe një herë se bashkëkohësit tanë përpiqen të stabilitet financiar, edhe në kurriz të të tjerëve. Pikërisht për këtë kishte frikë Tolstoi kur fliste për humbjen e parimeve morale. Përjashtim ishte 1% e atyre që besojnë se llogaritja mund të jetë fisnike (për të ndihmuar një të dashur, duke sakrifikuar fatin e tyre të ardhshëm).

E megjithatë bashkëkohësit tanë do të donin të martoheshin për dashuri. Disa nga dëshira për të shpëtuar shpejt nga kujdesi prindëror, të tjerët - duke iu nënshtruar një ndjenje të ndritshme. Gjithnjë e më shumë, njerëzit modernë preferojnë të jetojnë në një martesë civile, pa e ngarkuar veten me barrën e përgjegjësisë për fatin e një personi tjetër, ata ndërtojnë familje e komoditetit, pa "përfshirë ndjenjat", me një kokë të matur . Në të njëjtën kohë, ata nuk vuajnë nga dashuria dhe pavëmendja, ata lidhin kontrata martese, duke eliminuar rreziqet e mundshme.

Të anketuarit tanë besojnë në dashurinë si një ndjenjë të ndritshme, gjithëpërfshirëse dhe nuk duan të ndërtojnë familjet e tyre mbi bazën e komercializmit. Ata e konsiderojnë dashurinë, respektin e ndërsjellë dhe besimin si komponentët kryesorë të një familjeje të lumtur. Një familje nuk mund të konsiderohet e lumtur nëse nuk ka fëmijë në të.

Pra, çfarë është më e rëndësishme: ndjenja apo arsyeja? Pse ka gjithnjë e më shumë njerëz që pranojnë martesat e rregulluara? Epoka lë gjurmë në marrëdhëniet njerëzore. Njerëzit vlerësojnë më shumë parashikueshmërinë dhe komoditetin, dhe një martesë e përshtatshme garanton të ardhmen. Secili do të vendosë vetë se çfarë lloj martese dhe me kë do të lidhë. Forca e të dy martesave do të bëhet afërsisht e njëjtë pas disa vitesh. E gjitha varet nga mënyra se si të ndërtoni një marrëdhënie me të dashurin tuaj. Dhe e vërteta thotë: "Gjeni mesataren e artë midis zemrës dhe mendjes tuaj - dhe jini të lumtur!"

Bibliografi:

1. Enikeeva Y.S. Cila llogaritje është më e sakta? - [burimi elektronik] - Mënyra e hyrjes. - URL: http://www.yana.enikeeva.ru/?p=510
2. Roman L.N. "Lufta dhe Paqja" e Tolstoit në kritikën ruse / Komp., hyrje. Art. dhe komentoni. NË. Sukhikh. - L.: Shtëpia botuese Leningr. shteti Universiteti, 1989. - 407 f.
3. Roman L.N. Tolstoy "Lufta dhe Paqja" / Historike, morale, estetike në "veprën e madhe të shkrimtarit të madh" - letërsia ruse e shekujve 18-19. Materialet referente. - M., “Iluminizmi” 1995. - 463 f.
4. Tolstoi L.N. Vepra të zgjedhura në tre vëllime. - M., “Fiksioni” 1988. - vëll.1, - 686 f.
5. Tolstoi L.N. Vepra të zgjedhura në tre vëllime. - M., “Fiksioni” 1988. - vëll.2, - 671 f.

Julie Karagina është një nga personazhet e vogla në librin e Lev Nikolaevich Tolstoy të quajtur "Lufta dhe Paqja".

Vajza vjen nga një familje fisnike dhe e pasur. Ajo ka qenë shoqe me Marya Bolkonskaya që nga fëmijëria e hershme, por me kalimin e viteve ata praktikisht kanë pushuar së komunikuari.

Julie është afërsisht njëzet vjeç. Ajo është ende e pamartuar, gjë që ishte shumë vonë në kohën e përshkruar në veprën letrare, kështu që vajza me pasion donte të zbriste sa më shpejt në rresht, për të takuar dikë, Karagina vazhdimisht ndjek ekspozita të ndryshme, teatro dhe ngjarje të tjera shoqërore. . Karagina me të vërtetë nuk dëshiron të bëhet një "çupë e vjetër" dhe bën çdo përpjekje për t'u shndërruar në një zonjë të martuar. Ajo ka një trashëgimi të madhe që i la pas vdekjes së prindërve dhe vëllezërve të saj: dy pallate luksoze dhe parcela toke, si dhe kursime në para.

Julie është e dashuruar me Nikolai Rostov dhe me dëshirë do të martohej me të, sepse ajo beson se kjo simpati është absolutisht e ndërsjellë. Por i riu sillet me fisnikëri ndaj saj dhe nuk dëshiron të lidhë nyjën vetëm për hir të parave të nuses së tij të mundshme, sepse ai nuk e percepton atë si një të dashur dhe grua të ardhshme. Vajza vazhdon të jetë xheloze për Nikolai, por ajo kurrë nuk mundi të fitonte favorin e tij. Boris Drubetskoy, përkundrazi, kujdeset me zell për Julie në mënyrë që të marrë në zotërim pasurinë e saj. Ai nuk e pëlqen fare atë, por Boris i propozon martesë, duke ndjekur qëllime ekskluzivisht egoiste, dhe Karagina pranon.

Vajza është budallaqe dhe narcisiste. Ajo shtiret si një person tjetër, përpiqet të duket më e mirë se sa është në të vërtetë. Karagina madje u tregon të tjerëve patriotizmin e saj të shtirur për të fituar miratimin dhe lavdërimin e publikut. Julie di të luajë në harpë dhe shpesh argëton mysafirët e pasurisë së saj me kompozime të ndryshme muzikore. Karagina është vazhdimisht në mesin e përfaqësuesve të elitës së Moskës dhe i njeh rregullat e sjelljes në shoqërinë laike, por ajo nuk është një bashkëbiseduese interesante, kështu që shumë janë miq me të vetëm nga mirësjellja.

Vajza e konsideron veten një bukuroshe të vërtetë, por të tjerët kanë një mendim tjetër. Ajo ka një fytyrë të rrumbullakët, sy të mëdhenj dhe shtat të shkurtër. Ajo nuk kursen asnjë shpenzim për veshjet e saj dhe është gjithmonë e veshur në modën më të fundit.

Julie nuk ka këndvështrimin e saj për tema të ndryshme dhe imiton arsyetimet dhe mendimet e të tjerëve. Kjo i largon njerëzit prej saj, sepse, për shembull, burri i Julie e urren fshehurazi gruan e tij, e konsideron atë një barrë dhe ndjen vetëm acarim ndaj saj, madje edhe shoqja e saj e vjetër Marya Balkonskaya pushoi së shikuari dhe komunikimin me të, sepse Karagina u bë jointeresante për të.

Disa ese interesante

• Letër ese për një Veteran të Luftës së Madhe Patriotike Letër mirënjohjeje

  Përshëndetje i dashur veteran, pjesëmarrës në betejat e Luftës së Madhe Patriotike! Po ju shkruaj për të shprehur mirënjohjen time të thellë për atë që keni bërë për ne - brezat e ardhshëm.

• Analiza e tregimit të Prishvinit Buka Lisichkin

  Historia e Mikhail Mikhailovich Prishvin tregon për një gjahtar dhe një vajzë të quajtur Zinochka. Një burrë vjen posaçërisht nga gjuetia dhe i thotë Zinochka emrin e një zogu dhe të tjetrit.

• Jeta e Evgeny Onegin në fshat

  Jeta e personazhit kryesor në fshat është kapitulli i dytë i veprës madhështore të autorit. Këtu, shumë thellë, zbulohet shpirti dhe karakteri i heroit. Pasi mori një trashëgimi të madhe, Evgeny Onegin u ngrit në shpirt dhe u ndje shumë energjik

• Analiza e tregimit Nata e Shërimit nga Ekimov, klasa 11

  Një histori shumë e rëndësishme dhe udhëzuese në të cilën autori mëson të trajtojë problemet e njerëzve të tjerë me dhembshuri. Në tregim autori ngre problemet që ka lënë lufta në shpirtin e njerëzve.

• Ese mbi Fahrenheit 451 nga Bradbury

  Një shkrimtar amerikan i quajtur Ray Douglas Bradbury është autor i një numri të madh tregimesh të shkurtra. Tema kryesore e punës së tij është përparimi shkencor dhe ndikimi që ka në njerëzimin.

Tema femërore zë një vend të rëndësishëm në romanin epik të L. N. Tolstoit "Lufta dhe Paqja". Kjo vepër është përgjigja polemike e shkrimtares ndaj mbështetësve të emancipimit të grave. Në një nga polet e kërkimit artistik ka lloje të shumta bukuroshesh të shoqërisë së lartë, mikpritëse sallonesh madhështore në Shën Petersburg dhe Moskë - Helen Kuragina, Julie Karagina, Anna Pavlovna Scherer; Vera Berg e ftohtë dhe apatike ëndërron sallonin e saj...

Shoqëria laike është e zhytur në kotësinë e përjetshme. Në portretin e bukuroshes Helen Tolstoy sheh bardhësinë e shpatullave të saj, shkëlqimin e flokëve dhe diamanteve, gjoksin dhe shpinën e saj shumë të hapur dhe buzëqeshjen e saj të ngrirë. Detaje të tilla i lejojnë artistit të theksojë zbrazëtinë dhe parëndësinë e brendshme të luaneshës së shoqërisë së lartë. Vendin e ndjenjave të vërteta njerëzore në dhomat luksoze të jetesës e zë përllogaritja monetare. Martesa e Helenës, e cila zgjodhi të pasurin Pierre si burrin e saj, është një konfirmim i qartë i kësaj. Tolstoi tregon se sjellja e vajzës së Princit Vasily nuk është një devijim nga norma, por norma e jetës së shoqërisë së cilës ajo i përket. Në fakt, a sillet ndryshe Julie Karagina, e cila falë pasurisë së saj ka një përzgjedhje të mjaftueshme kërkuesish? apo Anna Mikhailovna Drubetskaya, duke e vendosur djalin e saj në roje? Edhe para shtratit të kontit Bezukhov që po vdes, babai i Pierre, Anna Mikhailovna nuk përjeton një ndjenjë dhembshurie, por frikë se Boris do të mbetet pa një trashëgimi.

Tolstoi tregon edhe bukuritë e shoqërisë së lartë në jetën familjare. Familja dhe fëmijët nuk luajnë një rol të rëndësishëm në jetën e tyre. Helene i sheh fjalët e Pierre qesharake se bashkëshortët mund dhe duhet të jenë të lidhur nga ndjenjat e dashurisë dhe dashurisë së përzemërt. Kontesha Bezukhova mendon me neveri për mundësinë e lindjes së fëmijëve. Me lehtësi të mahnitshme ajo e lë burrin e saj. Helen është një manifestim i përqendruar i mungesës së plotë të spiritualitetit, zbrazëtisë dhe kotësisë.

Emancipimi i tepruar e çon një grua, sipas Tolstoit, në një kuptim të gabuar të rolit të saj. Në sallonin e Helen dhe Anna Pavlovna Scherer ka mosmarrëveshje politike, gjykime për Napoleonin, për gjendjen e ushtrisë ruse... Një ndjenjë e patriotizmit të rremë i detyron ata të transmetojnë vetëm në rusisht gjatë pushtimit francez. Bukuroshet e shoqërisë së lartë kanë humbur kryesisht tiparet kryesore që janë të natyrshme në një grua të vërtetë. Përkundrazi, në imazhet e Sonya, Princeshë Marya dhe Natasha Rostova, grupohen ato tipare që përbëjnë llojin e gruas në kuptimin e vërtetë.

Dërgoni punën tuaj të mirë në bazën e njohurive është e thjeshtë. Përdorni formularin e mëposhtëm

Studentët, studentët e diplomuar, shkencëtarët e rinj që përdorin bazën e njohurive në studimet dhe punën e tyre do t'ju jenë shumë mirënjohës.

Bëhu i keq, por nëse mjafton

Dy mijë shpirtra stërgjyshorë,

Ai është dhëndri.

Heroina e Pushkin, Tatyana Larina flet me dhimbje të thellë për martesën e saj:

mua me lot magjish

Nëna u lut për Tanya të varfër

Të gjitha pjesët ishin të barabarta...

Të njëjtat mendime të trishtuara shprehen edhe nga baronesha Shtral, heroina e dramës së Lermontovit "Maskarada":

Çfarë gruaje? Ajo që nga rinia e saj

Shitja për përfitime si sakrificë hiqet.

Siç e shohim, analogjia është e plotë, me ndryshimin e vetëm që heroinat e veprave të cituara veprojnë si viktima të moralit të poshtër të shoqërisë së lartë, ndërsa te Tolstoi, parimet e Princit Vasily shpallen plotësisht nga vajza e tij Helen.

Tolstoi tregon se sjellja e vajzës së Princit Vasily nuk është një devijim nga norma, por norma e jetës së shoqërisë së cilës ajo i përket. Në fakt, a sillet ndryshe Julie Karagina, e cila falë pasurisë së saj ka një zgjedhje të mjaftueshme kërkuesish? apo Anna Mikhailovna Drubetskaya, duke e vendosur djalin e saj në roje? Edhe para shtratit të kontit Bezukhov që po vdes, babai i Pierre, Anna Mikhailovna nuk përjeton një ndjenjë dhembshurie, por frikë se Boris do të mbetet pa një trashëgimi.

Tolstoi gjithashtu tregon Helenën në jetën familjare. Familja dhe fëmijët nuk luajnë një rol të rëndësishëm në jetën e saj. Helene i sheh fjalët e Pierre qesharake se bashkëshortët mund dhe duhet të jenë të lidhur nga ndjenjat e dashurisë dhe dashurisë së përzemërt. Kontesha Bezukhova mendon me neveri për mundësinë e lindjes së fëmijëve. Me lehtësi të mahnitshme ajo e lë burrin e saj. Helen është një manifestim i përqendruar i mungesës së plotë të spiritualitetit, zbrazëtisë dhe kotësisë.

Emancipimi i tepruar e çon një grua, sipas Tolstoit, në një kuptim të gabuar të rolit të saj. Në sallonin e Helen dhe Anna Pavlovna Scherer ka mosmarrëveshje politike, gjykime për Napoleonin, për situatën e ushtrisë ruse. Një ndjenjë e patriotizmit të rremë i detyron ata të flasin ekskluzivisht rusisht gjatë periudhës së pushtimit francez. Bukuroshet e shoqërisë së lartë kanë humbur kryesisht tiparet kryesore që janë të natyrshme në një grua të vërtetë.

Helen Bezukhova nuk është një grua, ajo është një kafshë e shkëlqyer. Asnjë romancier nuk e ka hasur ende këtë lloj zuskë të shoqërisë së lartë, e cila nuk do asgjë në jetë përveç trupit të saj, e lë të vëllanë t'i puthë supet, por nuk i jep para, i zgjedh me gjakftohtësi të dashuruarit e saj si pjatat në kartolinë dhe nuk është aq budalla, të duash të kesh fëmijë; që di të ruajë respektin e botës dhe madje të fitojë reputacionin e një gruaje inteligjente falë pamjes së saj me dinjitet të ftohtë dhe taktit shoqëror. Ky lloj mund të zhvillohet vetëm në rrethin ku jetonte Helen; ky adhurim i trupit të vet mund të zhvillohet vetëm aty ku përtacia dhe luksi i japin lojë të plotë të gjitha impulseve sensuale; Kjo qetësi e paturpshme është ajo ku pozita e lartë, duke siguruar mosndëshkimin, mëson të neglizhojë respektin e shoqërisë, ku pasuria dhe lidhjet ofrojnë çdo mjet për të fshehur intrigat dhe për të mbyllur gojët llafazane.

Një personazh tjetër negativ në roman është Julie Kuragina. Një nga aktet në zinxhirin e përgjithshëm të aspiratave dhe veprimeve egoiste të Boris Drubetsky ishte martesa e tij me Julie Karagina të moshës së mesme dhe të shëmtuar, por të pasur. Boris nuk e donte dhe nuk mund ta donte, por pronat e Penzës dhe Nizhny Novgorod nuk i dhanë paqe. Pavarësisht neverisë së tij me Julie, Boris i propozoi asaj. Julie jo vetëm e pranoi propozimin, por, duke admiruar dhëndrin e ri të pashëm, e detyroi të thoshte gjithçka që thuhej në raste të tilla, megjithëse ishte e bindur për josinqeritetin e plotë të fjalëve të tij. Tolstoi vëren se "ajo mund ta kërkonte këtë për pronat e Penzës dhe pyjet e Nizhny Novgorod, dhe ajo mori atë që kërkoi" Tolstoy L.N. Plot mbledhjes cit.: [botim përvjetor 1828 - 1928]: Në 90 vëllime Seria 1: Vepra. T. 10: Lufta dhe Paqja. - M.: Goslitizdat, 1953. - F. 314. .

Është interesant arsyetimi për këtë çështje nga M.A. Volkova në një letër drejtuar mikut të saj, V.I. Lanskoy: “Para se të thoshit se pasuria është gjëja e fundit në martesë; Nëse takoni një person të denjë dhe e doni atë, atëherë mund të kënaqeni me mjete të vogla dhe të jeni një mijë herë më i lumtur se ata që jetojnë në luks. Kështu menduat tre vjet më parë. Si kanë ndryshuar pikëpamjet tuaja që kur jetoni mes luksit dhe kotësisë! A është vërtet e pamundur të jetosh pa pasuri? A janë vërtet të pakënaqur të gjithë ata që kanë pesëmbëdhjetë mijë në vit?” Vestnik Evropy. - 1874. - Nr 9. - F. 150. .

Dhe në një vend tjetër: “Unë njoh të rinj që kanë më shumë se 15 mijë në vit, që nuk kanë guxuar të martohen me vajza që gjithashtu nuk janë pa pasuri, por, sipas tyre, nuk janë aq të pasura për ta; domethënë besojnë se është e pamundur të jetosh me një familje pa pasur të ardhura nga tetëdhjetë deri në njëqind mijë.” Vestnik Evropy. - 1874. - Nr 9. - F. 156. .

U konsiderua e nevojshme të kishte një shtëpi luksoze me orendi të bukura dhe të shtrenjta, përafërsisht njësoj siç përshkruan D. Bllagovo në shënimet e tij: “Deri në vitin 1812, shtëpia ishte zbukuruar me figura shumë të stukouara, siç ndodhte atëherë; pjesa e brendshme e shtëpisë është si numërim: dysheme me copë, mobilje të praruara; tavolina mermeri, llambadarë kristali, kafaze damasku, me një fjalë gjithçka ishte në rregull...” Rrëfimet e një gjysheje, nga kujtimet e pesë brezave, të regjistruara dhe të mbledhura nga nipi i saj D. Bllagovo. - Shën Petersburg, 1885. - F. 283. .

Shtëpia ishte e mobiluar siç duhet, përndryshe reputacioni i familjes suaj mund të dëmtohet shpejt. Por nuk bëhej fjalë vetëm për ambientet luksoze, darkat apo veshjet e shtrenjta. E gjithë kjo, ndoshta, nuk mund të shkaktonte shpenzime kaq kolosale. Bëhej fjalë edhe për humbjen e jetës së tij, duke luajtur letra, si rezultat i të cilave pasuri të tëra humbën brenda natës. Tolstoi nuk po e tepron aspak, duke vënë fjalë të trishtuara në gojën e Princit Vasily për djalin e tij të trazuar Anatole: "Jo, ju e dini që ky Anatole më kushton 40,000 në vit..." Tolstoy L.N. Plot mbledhjes cit.: [botim përvjetor 1828 - 1928]: Në 90 vëllime Seria 1: Vepra. T. 9: Lufta dhe Paqja. - M.: Goslitizdat, 1953. - F. 8. .

Mlle Bourienne është paraqitur në të njëjtën dritë të pafavorshme.

Tolstoi krijon dy episode domethënëse: Princi Andrei dhe m-lle Bourienne dhe Anatole dhe m-lle Bourienne.

Shoqëruesi i Princeshës Marya, mlle Bourienne, jo pa qëllim, përpiqet të tërheqë vëmendjen e princit Andrei tre herë gjatë ditës në vende të izoluara. Por, duke parë fytyrën e ashpër të princit të ri, pa thënë asnjë fjalë, ai largohet shpejt. I njëjti Mlle Bourienne "pushton" Anatolin brenda pak orësh, duke u gjetur në krahët e tij në takimin e parë të vetmuar. Ky akt i pahijshëm i të fejuarit të Princeshës Marya nuk është aspak një hap i rastësishëm apo i nxituar. Anatole, duke parë një nuse të shëmtuar, por të pasur dhe një franceze bukuroshe, "vendosi që këtu, në Malet Tullac, nuk do të ishte e mërzitshme. "Shume e bukur! - mendoi ai, duke e parë atë, - kjo demoiselle de compagnie (shoqëruese) është shumë e bukur. Shpresoj që ajo ta marrë me vete kur të martohet me mua, - mendoi ai, - "la petite est gentille (e vogla është e ëmbël)" L.N. Tolstoi. Plot mbledhjes cit.: [botim përvjetor 1828 - 1928]: Në 90 vëllime Seria 1: Vepra. T. 9: Lufta dhe Paqja. - M.: Goslitizdat, 1953. - F. 270 - 271. .

Kështu, ne shohim se Tolstoi nuk përpiqet të krijojë ideale, por e merr jetën ashtu siç është. Shohim që këto janë gra të gjalla, se pikërisht kështu duhet të ndiheshin, mendonin, vepronin dhe çdo paraqitje tjetër e tyre do të ishte e rreme. Në fakt, në vepër nuk ka personazhe femra me vetëdije heroike si Marianna e Turgenev nga romani "E re" ose Elena Stakhova nga "Në prag". Duhet të them se heroinat e preferuara të Tolstoit nuk kanë ngazëllim romantik? Spiritualiteti i grave nuk qëndron në jetën intelektuale, jo në pasionin e Anna Pavlovna Scherer, Helen Kuragina, Julie Karagina për çështjet politike dhe të tjera të burrave, por ekskluzivisht në aftësinë për të dashuruar, në përkushtimin ndaj vatrës familjare. Vajza, motra, gruaja, nëna - këto janë situatat kryesore në jetë në të cilat zbulohet karakteri i heroinave të preferuara të Tolstoit.

Në përgjithësi, Tolstoi pikturoi një pamje të saktë historikisht të pozicionit të një gruaje fisnike në kushtet e jetesës si të shoqërisë së lartë, ashtu edhe në fisnikërinë e pasurive. Por, pasi i dënoi të parët sipas meritave të tyre, ai doli të ishte i padrejtë në përpjekjet e tij për ta rrethuar të dytën me një atmosferë të virtytit më të lartë. Tolstoi ishte thellësisht i bindur se një grua, duke iu përkushtuar tërësisht familjes së saj dhe duke rritur fëmijë, kryen punë me rëndësi të madhe shoqërore. Dhe në këtë ai sigurisht që ka të drejtë. Nuk mund të pajtohemi me shkrimtaren vetëm në kuptimin që të gjitha interesat e një gruaje duhet të kufizohen në familje.

Zgjidhja e çështjes së grave në roman shkaktoi gjykime të mprehta kritike midis bashkëkohësve të Tolstoit, S.I. Sychevsky shkroi: "Tani, nga të gjitha sa më sipër, ne do të përpiqemi të përcaktojmë qëndrimin e autorit, si një person me mendje dhe talent të jashtëzakonshëm, ndaj të ashtuquajturës çështje të grave. Asnjë nga gratë e tij nuk është figurë plotësisht e pavarur me përjashtim të Helenës së shthurur. Të gjitha të tjerat janë të përshtatshme vetëm për të plotësuar një mashkull. Asnjë prej tyre nuk ndërhyn në aktivitetet qytetare. Më e ndritura nga të gjitha gratë e romanit "Lufta dhe Paqja" - Natasha - është e kënaqur me gëzimet e familjes dhe jetës personale... Me një fjalë, zoti Tolstoi e zgjidh çështjen e grave në të ashtuquajturën rutinë të prapambetur. kuptim" Kandiev B.I. Romani epik nga L.N. "Lufta dhe Paqja" e Tolstoit: Koment. - M.: Arsimi, 1967. - F. 334. .

Por Tolstoi i qëndroi besnik pikëpamjes së tij për çështjen e grave deri në fund të jetës së tij.

konkluzioni

Kështu, si rezultat i punës së bërë, mund të nxirren përfundimet e mëposhtme.

Në veprën e Tolstoit, bota e heronjve na shfaqet me gjithë shkathtësinë e saj. Këtu është një vend për personazhet më të ndryshëm, ndonjëherë kundërshtarë. Imazhet femërore të romanit vetëm e vërtetojnë këtë. Së bashku me heroinat e tij, shkrimtari zbulon kuptimin dhe të vërtetën e jetës, duke kërkuar rrugën drejt lumturisë dhe dashurisë. Tolstoi, një psikolog delikate me një dhunti të rrallë për të depërtuar në thellësitë më intime të përvojave njerëzore, ishte në gjendje të krijonte individualitete të ndryshme psikologjike me fuqi të mahnitshme. Individualizimi i heronjve nga Tolstoi mbart në të njëjtën kohë një tipizim të gjerë. Tolstoi e kuptoi në mënyrë të përsosur modelin e jetës që zbulon botën e larmishme të mendimeve dhe aspiratave njerëzore. Ekziston një lidhje e padyshimtë midis karakterit moral të një personi në jetën e përditshme, qëndrimit të tij ndaj familjes, ndaj miqve dhe mënyrës se si ai shfaqet në fushën e betejës. Njerëzit e paskrupullt në jetën e përditshme janë qytetarë të këqij të shtetit, mbrojtës të pabesueshëm të atdheut.

Tema femërore zë një vend të rëndësishëm në romanin epik të L.N. Tolstoy "Lufta dhe Paqja". Kjo vepër është përgjigja polemike e shkrimtares ndaj mbështetësve të emancipimit të grave. Imazhet e femrave nuk janë një sfond për imazhet e meshkujve, por një sistem i pavarur me ligjet e veta. Heroinat e preferuara të Tolstoit jetojnë me zemrat e tyre, jo me mendjet e tyre.

Marya Bolkonskaya, me përulësinë e saj ungjillore, është veçanërisht e afërt me Tolstoin. E megjithatë, është imazhi i saj që personifikon triumfin e nevojave natyrore njerëzore ndaj asketizmit. Princesha ëndërron fshehurazi martesën, familjen e saj, fëmijët. Dashuria e saj për Nikolai Rostov është një ndjenjë e lartë, shpirtërore. Në epilogun e romanit, Tolstoi pikturon foto të lumturisë së familjes Rostov, duke theksuar se ishte në familje që Princesha Marya gjeti kuptimin e vërtetë të jetës.

Dashuria është thelbi i jetës së Natasha Rostovës. Natasha e re i do të gjithë: Sonya që nuk ankohet, nëna konteshë, babai i saj, Nikolai, Petya dhe Boris Drubetsky. Afrimi dhe më pas ndarja nga princi Andrei, i cili i propozoi asaj, e bën Natashën të vuajë nga brenda. Një tepricë e jetës dhe papërvojë janë burimi i gabimeve dhe veprimeve të nxituara të heroinës (historia me Anatoli Kuragin).

Dashuria për Princin Andrei zgjohet me energji të përtërirë në Natasha. Ajo largohet nga Moska me një kolonë, e cila përfshin Bolkonsky të plagosur. Natasha përsëri pushtohet nga një ndjenjë e tepruar dashurie dhe dhembshurie. Ajo është vetëmohuese deri në fund. Vdekja e Princit Andrei e privon jetën e Natashës nga kuptimi. Lajmi për vdekjen e Petya e detyron heroinën të kapërcejë pikëllimin e saj për të mbajtur nënën e vjetër nga dëshpërimi i çmendur. Natasha "mendoi se jeta e saj kishte mbaruar. Por befas dashuria për nënën e saj i tregoi asaj se thelbi i jetës së saj - dashuria - ishte ende i gjallë në të. Dashuria u zgjua dhe jeta u zgjua.”

Pas martesës, Natasha braktis jetën shoqërore, "të gjitha hijeshitë e saj" dhe i përkushtohet tërësisht jetës familjare. Mirëkuptimi i ndërsjellë midis bashkëshortëve bazohet në aftësinë "për të kuptuar dhe komunikuar mendimet e njëri-tjetrit me qartësi dhe shpejtësi të jashtëzakonshme në një mënyrë që është në kundërshtim me të gjitha rregullat e logjikës". Ky është ideali i lumturisë familjare. Ky është ideali i Tolstoit për "paqen".

Mendimet e Tolstoit për qëllimin e vërtetë të një gruaje, duket se nuk janë të vjetruara sot. Sigurisht, një rol të rëndësishëm në jetën e sotme luajnë gratë që i janë përkushtuar aktiviteteve politike apo shoqërore. Por megjithatë, shumë nga bashkëkohësit tanë zgjedhin atë që zgjodhën për vete heroinat e preferuara të Tolstoit. Dhe a është vërtet kaq pak të duash dhe të të duan?

Lista e literaturës së përdorur

1. Tolstoi L.N. Plot mbledhjes cit.: [botim përvjetor 1828 - 1928]: Në 90 vëllime Seria 1: Vepra. Vëllimet 9 - 12: Lufta dhe Paqja. - M.: Goslitizdat, 1953.

2. Tolstoi L.N. Plot mbledhjes cit.: [botim përvjetor 1828 - 1928]: Në 90 vëllime Seria 1: Vepra. T. 13: Lufta dhe Paqja. Draft botime dhe variante. - M.: Goslitizdat, 1953. - 879 f.

3. Tolstoi L.N. Plot mbledhjes cit.: [botim përvjetor 1828 - 1928]: Në 90 vëllime Seria 1: Vepra. T. 14: Lufta dhe Paqja. Draft botime dhe variante. - M.: Goslitizdat, 1953. - 445 f.

4. Tolstoi L.N. Plot mbledhjes cit.: [botim përvjetor 1828 - 1928]: Në 90 vëllime Seria 1: Vepra. T. 15-16: Lufta dhe Paqja. Draft botime dhe variante. - M.: Goslitizdat, 1955. - 253 f.

5. Tolstoi L.N. Plot mbledhjes cit.: [botim përvjetor 1828 - 1928]: Në 90 vëllime Seria 3: Letrat. T. 60. - M.: Shteti. ed. artist lit., 1949. - 557 f.

6. Tolstoy L.N. Plot mbledhjes cit.: [botim përvjetor 1828 - 1928]: Në 90 vëllime Seria 3: Letrat. T. 61. - M.: Shteti. ed. artist lit., 1949. - 528 f.

7. Anikin G.V. Personazhi kombëtar i humorit dhe ironisë në romanin epik të L.N. Tolstoy "Lufta dhe Paqja" // Uch. zap. Universiteti Ural me emrin. JAM. Gorki. - Sverdlovsk, 1961. - Çështje. 40. - f. 23 - 32.

8. Annenkov P.V. Çështjet historike dhe estetike në romanin e L.N. Tolstoy "Lufta dhe Paqja" // L.N. Tolstoi në kritikën ruse: Sht. Art. / Do të hyjë. Art. dhe shënim. S.P. Byçkova. - botimi i 3-të. - M.: Goslitizdat, 1960. - F. 220 - 243.

9. Apostolov N.N. Materiale mbi historinë e veprimtarisë letrare të L.N. Tolstoi // Printimi dhe revolucioni. Libër 4. - M., 1924. - F. 79 - 106.

10. Bilinkis Y. Rreth veprës së L.N. Tolstoi: Ese. - L.: Sov. shkrimtar, 1959. - 359 f.

11. Bocharov S.G. "Lufta dhe Paqja" L.N. Tolstoi // Tre kryevepra të klasikëve rusë. - M.: Artist. Lit-ra, 1971. - F. 7 - 106.

12. Breitburg S.M. Kujtimet e "Natasha Rostova" // Kuzminskaya T.A. Jeta ime në shtëpi dhe në Yasnaya Polyana. - Tula, 1960. - F. 3 - 21.

13. Bursov B.I. L.N. Tolstoi: Seminari. - L.: Uçpedgiz. Leningr. departamenti, 1963. - 433 f.

14. Bursov B.I. Leo Tolstoi dhe romani rus. - M.-L.: Shtëpia Botuese e Akademisë së Shkencave të BRSS, 1963. - 150 f.

15. Bursov B.I. Leo Tolstoi: Kërkimi ideologjik dhe metoda krijuese. 1847 - 1862. - M.: Goslitizdat, 1960. - 405 f.

16. Veresaev V.V. Jeta e jetuar: Rreth Dostojevskit dhe L. Tolstoit: Apolloni dhe Dionisi (rreth Niçes). - M.: Politizdat, 1991. - 336 f.

17. Vinogradov V.V. Rreth gjuhës së Tolstoit // Trashëgimia letrare. - M., 1939. T. 35 - 36. - F. 200 - 209.

18. Gudziy N.K. Leo Tolstoi: Ese kritiko-biografike. - Botimi i 3-të, i rishikuar. dhe shtesë - M.: Goslitizdat, 1960. - 212 f.

19. Gurevich A.M. Lirikat e Pushkinit në lidhje me romantizmin (për idealin moral dhe estetik të poetit) // Problemet e romantizmit: Koleksion. 2: Sht. Art. - M.: Art, 1971. - F. 203 - 219.

20. Gusev N.N. Lev Nikolaevich Tolstoy: Materiale për një biografi nga 1828 deri në 1855. - M.: Shtëpia Botuese e Akademisë së Shkencave të BRSS, 1954. - 718 f.

21. Gusev N.N. Lev Nikolaevich Tolstoy: Materiale për një biografi nga 1855 deri në 1869. - M.: Shtëpia Botuese e Akademisë së Shkencave të BRSS, 1957. - 913 f.

22. Dal V.I. Fjalori shpjegues i gjuhës së madhe ruse të gjallë: Në 4 vëllime T. 2: I - O. - M.: Gjuha ruse, 1979. - 779 f.

23. Ermilov V. Tolstoy artisti dhe romani "Lufta dhe Paqja". - M.: Goslitizdat, 1961. - 275 f.

24. Zhikharev S.A. Shënime nga një bashkëkohës. - Shën Petersburg, 1859. - 485 f.

25. Zaborova R. Fletore M.N. Tolstoi si materiale për "Lufta dhe Paqja" // Letërsia ruse. - 1961. - Nr. 1. - F. 23 - 31.

26. Kandiev B.I. Romani epik nga L.N. "Lufta dhe Paqja" e Tolstoit: Koment. - M.: Arsimi, 1967. - 390 f.

27. Fotografitë e jetës ruse në kohët e vjetra: Nga shënimet e N.V. Sushkova // Raut për 1852: Sht. - M., 1852. - F. 470 - 496.

28. Kuzminskaya T.A. Jeta ime në shtëpi dhe në Yasnaya Polyana. - Tula, 1960. - 419 f.

29. Lev Nikolaevich Tolstoy: Sht. Art. rreth krijimtarisë / Ed. N.K. Gujii. - M.: Shtëpia botuese Mosk. Universiteti, 1955. - 186 f.

30. Lev Nikolaevich Tolstoy: Indeksi i Letërsisë / Shteti. Biblioteka publike me emrin. M.E. Saltykova-Shchedrin; Komp. E.N. Zilina; ed. N.Ya. Moraczewski. - Ed. 2, rev. dhe shtesë - L., 1954. - 197 f.

31. Leo Tolstoy: Problemet e krijimtarisë / Bordi redaktues: M.A. Karpenko (red.) dhe të tjerë - Kiev: Shkolla Vishcha, 1978. - 310 f.

32. Lermontov M.Yu. Mbledhja cit.: Në 4 vëllime T. 1. - M.-L.: Shtëpia Botuese e Akademisë së Shkencave të BRSS, 1961. - 754 f.

33. Lesskis G. Leo Tolstoy (1852 - 1969): Libri i dytë i ciklit "Rruga e Pushkinit në letërsinë ruse". - M.: OGI, 2000. - 638 f.

34. Leusheva S.I. Roman L.N. Tolstoy "Lufta dhe Paqja". - Botimi i 2-të, i rishikuar. dhe shtesë - M., 1957. - 275 f.

35. Libedinskaya L. Heronjtë e gjallë. - M.: Letërsia për fëmijë, 1982. - 257 f.

36. Lomunov K.N. Leo Tolstoi në botën moderne. - M.: Sovremennik, 1975. - 492 f.

37. Lomunov K.N. Leo Tolstoy: Ese mbi jetën dhe punën. - Botimi i 2-të, shto. - M.: Det. Lit-ra, 1984. - 272 f.

38. Maimin E.A. Leo Tolstoy: Rruga e Shkrimtarit. - M.: Nauka, 1978. - 190 f.

39. Koleksioni Mann T.. op.: Në orën 10. t. - M., 1960. - T. 9. - 389 f.

40. Martin du Gard R. Kujtime // Letërsi e huaj. - 1956. - Nr. 12. - F. 85 - 94.

41. Merezhkovsky D.S. L. Tolstoi dhe Dostojevski. Shoqërues të përjetshëm / Përgatitur. teksti, pasthënia M. Ermolova; Komentoni. A. Arkhangelskaya, M. Ermolaeva. - M.: Republika, 1995. - 624 f.

42. Myshkovskaya L.M. Mjeshtëria e L.N. Tolstoi. - M.: Sov. shkrimtar, 1958. - 433 f.

43. Naumova N.N. L.N. Tolstoi në shkollë. - L., 1959. - 269 f.

44. Odinokov V.G. Poetika e romaneve nga L.N. Tolstoi. - Novosibirsk: Shkencë. Sibirsk departamenti, 1978. - 160 f.

45. Ilustruesit e parë të veprave të L.N. Tolstoi / Përpiluar nga T. Popovkina, O. Ershova. - M., 1978. - 219 f.

46. ​​Potapov I.A. Roman L.N. Tolstoy "Lufta dhe Paqja". - M., 1970.

47. Pudovkin V. Artikuj të zgjedhur. - M., 1955.

48. Pushkin A.S. Poli. mbledhjes Op.: Në 10 vëllime T. 3. - 2nd ed. - M., L.: Shtëpia Botuese e Akademisë së Shkencave të BRSS, 1957. - 582 f.

49. Tregime të një gjysheje, nga kujtimet e pesë brezave, të regjistruara dhe të mbledhura nga nipi i saj D. Bllagovo. - Shën Petersburg, 1885. - 319 f.

50. Rodionov N.S. Puna e L.N. Tolstoi mbi dorëshkrimet e "Lufta dhe Paqja" // Koleksioni Yasnaya Polyana: Artikuj dhe materiale letrare-kritike për jetën dhe veprën e L.N. Tolstoi. Viti 1955 / Muzeu-Pasuri e L.N. Tolstoy Yasnaya Polyana. - Tula: Libër. shtëpia botuese, 1955. - F. 73 - 85.

51. Roman L.N. "Lufta dhe Paqja" e Tolstoit në kritikën ruse: Sht. Art. / Komp. NË. E thatë. - L.: Shtëpia botuese Leningr. Universiteti, 1989. - 408 f.

52. Saburov A.A. "Lufta dhe Paqja" L.N. Tolstoi. Problematika dhe poetika. - M.: Shtëpia botuese Mosk. Universiteti, 1959. - 599 f.

53. Sverbeev D.N. Shënime. T. 1. 1799 - 1826. - M., 1899. - 363 f.

54. Skaftymov A.P. Kërkimet morale të shkrimtarëve rusë: Artikuj dhe studime rreth klasikëve rusë / Përpiluar nga E. Pokusaev. - M.: Artist. Lit-ra, 1972. - 541 f.

55. Skaftymov A.P. Artikuj për letërsinë ruse. - Saratov: Libër. shtëpia botuese, 1958. - 389 f.

56. Tolstoi dhe rreth Tolstoit: Sht. 3 / Ed. N.N. Guseva, V.G. Çertkova. - M., 1927. - 219 f.

57. Troyat A. Leo Tolstoy: Trans. nga fr. - M.: Eksmo, 2005. - 893 f.

58. Fogelson I.A. Letërsia mëson. Klasa 10. - M.: Arsimi, 1990. - 249 f.

59. Khalizev V.E., Kormilov S.I. Roman L.N. Tolstoy "Lufta dhe Paqja": Libër mësuesi. fshati - M.: Më e lartë. shkollë, 1983. - 112 f.

60. Khrapchenko M.B. Leo Tolstoi si artist. - M.: Sov. shkrimtar, 1963. - 659 f.

61. Chernyshevsky N.G. Rreth L.N. Tolstoi. - M.: Shtëpia Botuese Shtetërore e Artit. Letrare, 1959. - 29 f.

62. Chicherin A.V. Shfaqja e romanit epik. - M.: Sov. shkrimtar, 1958. - 370 f.

63. Shklovsky V.B. Shënime mbi prozën e klasikëve rusë. - M.: Shkrimtari sovjetik, 1955. - 386 f.

64. Shklovsky V.B. Fiksi. Reflektime dhe analiza. - M.: Sov. shkrimtar, 1959. - 627 f.

65. Eikhenbaum B. Leo Tolstoy. Libër 2: 60. - M.-L.: GIHL, 1931. - 452 f.

66. Eikhenbaum B.M. Lev Tolstoi. Të shtatëdhjetat. - L.: Sov. shkrimtar, 1960. - 294 f.

Aplikacion

Planet e mësimit për klasën e 10-të mbi krijimtarinë e L.N. Tolstoi

Mësimi 1. "Çfarë artisti dhe çfarë psikologu!" Një fjalë për shkrimtarin.

"Kjo është një zbulim për ne, të rinjtë, një botë krejt e re," tha Guy de Maupassant për Tolstoin. Jeta e L.N. Tolstoi është një epokë e tërë, pothuajse e gjithë shekulli i 19-të, që përshtatet si në jetën e tij ashtu edhe në veprat e tij.

Një mësim kushtuar jetës dhe rrugës krijuese të një shkrimtari mund të zhvillohet në dy mënyra.

Mundësia e parë është të hartoni një plan të detajuar.

1. Sekreti i lumturisë njerëzore, sekreti i shkopit jeshil është qëllimi kryesor i jetës së L.N. Tolstoi.

2. Periudha e humbjeve. Vdekja e hershme e prindërve. Roli i Yasnaya Polyana në jetën e djalit. Mendime për jetën, një ëndërr e pasionuar për arritje. Dashuria e pare. Në rrugën e krijimtarisë.

3. Pranimi në Universitetin Kazan. Gjetja e vetes: departamenti arabo-turk dhe ëndrra e diplomacisë, fakulteti juridik, largimi nga universiteti. Dëshira për të kuptuar dhe kuptuar botën është një pasion për filozofinë, duke studiuar pikëpamjet e Rousseau. Eksperimentet e veta filozofike.

4. Yasnaya Polyana. Nga një ekstrem në tjetrin. Një kërkim i dhimbshëm për kuptimin e jetës. Transformimet progresive. Testimi i stilolapsit - skicat e para letrare.

5. Aty ku është e rrezikshme dhe e vështirë. Duke testuar veten. 1851 - udhëtim në Kaukaz për të luftuar malësorët. Lufta është një kuptim i rrugës së formimit njerëzor.

6. Trilogji autobiografike: "Fëmijëria" - 1852, "Adoleshenca" - 1854, "Rinia" - 1857. Pyetja kryesore është se çfarë duhet të jetë? Për çfarë të përpiqeni? Procesi i zhvillimit mendor dhe moral të një personi.

7. Epika e Sevastopolit. Transferimi në Ushtrinë e Danubit, në Sevastopolin luftarak (1854) pas një dorëheqjeje të pasuksesshme. Zemërimi dhe dhimbja për të vdekurit, mallkimi i luftës, realizmi mizor në Tregimet e Sevastopolit.

8. Kërkimet ideologjike të viteve 50-60:

· E keqja kryesore është gjendja e mjerë e burrave. "Mëngjesi i pronarit të tokës" (1856).

· Ndjenja e një revolucioni fshatar të afërt.

· Denoncimi i qarqeve sunduese dhe predikimi i dashurisë universale.

· Kriza e botëkuptimit të shkrimtarit.

· Një përpjekje për të gjetur përgjigje për pyetjet shqetësuese gjatë udhëtimit jashtë vendit. "Luzern".

· Mendimi për të rritur një person të ri. Veprimtari pedagogjike dhe edukative. Hapja e shkollave, krijimi i “ABC” dhe librave për fëmijë.

· Qëndrimi ndaj reformës. Pjesëmarrje aktive në jetën publike, veprimtari si ndërmjetës për paqen. Zhgënjimi.

· Ndryshime në jetën personale. Martesa me Sofya Andreevna Bers.

1. Koncepti dhe krijimi i romanit "Lufta dhe Paqja" (1863 - 1869). Një zhanër i ri është romani epik. “Mendimi i popullit” në roman.

2. “Mendimi familjar” në romanin “Anna Karenina” (1877). Lumturia personale dhe lumturia e njerëzve. Jeta familjare dhe jeta ruse.

3. Kriza shpirtërore e viteve 70 - 80. Duke pritur për një revolucion dhe duke mos besuar në të. Heqja dorë nga jeta e rrethit fisnik. "Rrëfim" (1879 - 1882). Gjëja kryesore është të mbrohen interesat e fshatarësisë.

4. Mendime intensive për ripërtëritjen e shpirtit të rilindur, për lëvizjen nga rënia morale në rilindjen shpirtërore. Protesta kundër paligjshmërisë dhe gënjeshtrave të shoqërisë - romani "Ringjallja" (1889 - 1899).

5. Qaj nga shpirti - artikulli "Nuk mund të hesht" (1908). Mbrojtja e popullit me fjalë.

6. Persekutimi nga qeveria dhe kisha. Shumë popullor.

7. Rezultati i tragjedisë është largimi nga Yasnaya Polyana. Vdekja në stacionin e Astapovo.

Opsioni i dytë është krijimi i një tabele. (Përdoret parimi i dhënë në librin e I.A. Fogelson “Literature Teaches”. Fogelson I.A. Letërsia mëson. Klasa 10. - M.: Edukimi, 1990. - F. 60 - 62.).

Mund ta përfundojmë bisedën për jetën dhe punën e Tolstoit me mendimin se Konti L.N. Tolstoi ishte afër njerëzve dhe njerëzit e mbajnë mend këtë:

Për Tolstoin, për Yasnaya Polyana! -

Unë duhet t'i them karrocierit:

Unë vetëm do të shikoj, vetëm do të shikoj

Si duket një gjeni nga afër.

Këtu ai ulet, i vrenjtur,

Në atë tryezë të famshme,

Ku heronjtë u gjallëruan në fjalë,

Ata që shpëtuan Rusinë në të kaluarën.

Si i kosit burrat me zgjuarsi

Me një këmishë të bardhë përpara,

Dhe xhupin e famshëm

I varur në një gozhdë, mendoj.

Duke harruar se ai është një kont,

Ai shkon me të gjithë në pranverë.

Dhe çfarë lavdie botërore është atje,

Kur është afër një mashkulli.

Dhe duke besuar në lumturinë e kësaj bote,

Për pakënaqësi të autoriteteve,

Në shkollën e tij Yasnaya Polyana

Ai u mëson fëmijëve fshatarë.

Duhet t'i them karrocierit

Eshte shume vone:

Tolstoi është larguar për një kohë të gjatë.

Por, sikur të ishte identifikuar nga njerëzit që takoi,

Ai është gati të kthehet në zyrë.

Dhe si lumenj në oqean,

Rrugët shkojnë këtu.

Tek Tolstoi, në Yasnaya Polyana

Njerëzit në mbarë botën po përpiqen.

Mësimi 2. "Si një shkrimtar epik, Tolstoi është mësuesi ynë i zakonshëm." Historia e krijimit të romanit "Lufta dhe Paqja". Karakteristikat e zhanrit.

"Në gjithçka dua të arrij në thelbin." Me këto fjalë B.L. Pasternak, ju mund të filloni mësimin e parë rreth "Luftës dhe Paqes", sepse L.N. donte të arrinte në thelbin. Tolstoi, duke konceptuar epikën e tij madhështore. Shkrimtari Tolstoi karakterizohej gjithmonë nga një qëndrim ambivalent ndaj jetës. Në veprën e tij, jeta jepet në unitet, duke bashkuar interesin e shkrimtarit si për "historinë e shpirtit njerëzor" ashtu edhe për "historinë e një populli të tërë".

Prandaj, kur në mesin e viteve 50. Decembristët e mbijetuar filluan të kthehen nga Siberia, shkrimtari pa në këtë një ngjarje historike dhe gjendjen e një personi që përjetoi këtë ngjarje të jashtëzakonshme.

Formimi i planit u përcaktua nga ai vetë

1856 - fillimi i planit.

"Në 1856, fillova të shkruaj një histori me një drejtim të njohur dhe një hero që duhet të ishte një Decembrist që kthehej me familjen e tij në Rusi."

1825 - Kryengritja Decembrist.

"Padashur u zhvendosa nga e tashmja në 1825, epoka e iluzioneve dhe fatkeqësive të heroit tim."

1812 - luftë.

"Për ta kuptuar atë, më duhej të transportohesha në rininë e tij dhe rinia e tij përkoi me epokën e lavdishme të 1812 për Rusinë."

1805 - 1807 - fushata të huaja të ushtrisë ruse.

“Më vinte turp të shkruaja për triumfin tonë në luftën kundër Francës së Bonapartit pa përshkruar dështimet dhe turpin tonë”.

Romani pasqyron problemet si të fillimit të shekullit, ashtu edhe të mesit të tij. Prandaj, romani duket se ka dy nivele: të kaluarën dhe të tashmen.

Problemet e fillimit të shekullit:

1. "Më së shumti në roman më pëlqeu mendimi popullor." Problemi kryesor është fati i njerëzve, njerëzit janë baza e themeleve morale të shoqërisë.

2. "Kush është heroi i vërtetë?" - roli shoqëror i fisnikërisë, ndikimi i tij në jetën e shoqërisë dhe të vendit.

3. Patriotizëm i vërtetë dhe i rremë.

4. Qëllimi i gruas është ruajtja e vatrës familjare.

Problemet e mesit të shekullit:

1. Fati i popullit, çështja e heqjes së robërisë - reformat e viteve '60.

2. Tërheqja graduale e fisnikërisë nga “arena” e luftës, paaftësia paguese e fisnikërisë, fillimi i lëvizjes së përbashkët.

3. Çështja e patriotizmit e lidhur me humbjen në Luftën e Krimesë.

4. Çështja e çlirimit të gruas, e edukimit të saj, e emancipimit të gruas.

Romani ka 4 vëllime dhe një epilog:

Vëllimi I - 1805.

Vëllimi II - 1806 - 1811.

Vëllimi III - 1812.

Vëllimi IV - 1812 - 1813.

Epilogu - 1820.

Puna me klasën për të identifikuar specifikat e zhanrit të romanit epik:

1. Shpjegimi i konceptit “roman epik”. Romani epik është forma më e madhe dhe më monumentale e letërsisë epike. Tipari kryesor i eposit është se ai mishëron fatet e popujve, vetë procesin historik. Eposi karakterizohet nga një pamje e gjerë, e shumëanshme, madje gjithëpërfshirëse e botës, duke përfshirë ngjarjet historike, pamjen e jetës së përditshme, një kor polifonik njerëzor, mendime të thella për fatin e botës dhe përvoja intime. Prandaj vëllimi i madh i romanit, shpesh disa vëllime. (Sipas "Fjalorit të termave letrare" të redaktuar nga L.I. Timofeev).

2. Identifikimi i veçorive të eposit në romanin “Lufta dhe paqja”.

· Fotografitë e historisë ruse (Betejat e Schöngraben dhe Austerlitz, Paqja e Tilsit, Lufta e 1812, zjarri i Moskës, lëvizja partizane).

· Ngjarjet e jetës shoqërore dhe politike (Masoneria, veprimtaria legjislative e Speransky, organizatat e para të Decembrists).

· Marrëdhëniet midis pronarëve të tokave dhe fshatarëve (transformimet e Pierre, Andrey; revolta e fshatarëve Bogucharovsky, indinjata e zejtarëve të Moskës).

· Tregimi i segmenteve të ndryshme të popullsisë (lokale, Moskë, fisnikëria e Shën Petersburgut; zyrtarë; ushtri; fshatarë).

· Një panoramë e gjerë e skenave të përditshme të jetës fisnike (topa, pritje të shoqërisë së lartë, darka, gjueti, vizita në teatër, etj.).

· Një numër i madh i karaktereve njerëzore.

· Kohëzgjatje e gjatë (15 vjet).

· Mbulim i gjerë i hapësirës (Shën Petersburg, Moskë, Malet Tullac dhe pronat Otradnoe, Austri, Smolensk, Borodino).

Kështu, plani i Tolstoit kërkonte krijimin e një zhanri të ri dhe vetëm romani epik mund të mishëronte të gjitha kushtet e autorit.

John Galsworthy shkroi për "Lufta dhe Paqja": "Nëse do të më duhej të emëroja një roman që i përshtatet përkufizimit kaq të dashur për zemrat e hartuesve të pyetësorëve letrarë: "romani më i madh në botë", do të zgjidhja "Lufta dhe Paqja". .”

· Si fillon romani?

· Çfarë është unike për këtë fillim?

· Cili është intonacioni i kapitujve të parë? A është e justifikuar?

· Si ndryshon bota e romanit nga një skenë në tjetrën?

konkluzioni. Teknikat kryesore artistike të përdorura nga Tolstoi për të krijuar një panoramë të jetës ruse janë:

1. Teknika e krahasimit dhe kontrastit.

2. "Hiqja e të gjithëve dhe e çdo maske".

3. Psikologjia e rrëfimit - monolog i brendshëm.

Mësimet 3 - 5. "Të jetosh me ndershmëri...". Kërkimet e jetës së heronjve të romanit "Lufta dhe Paqja" nga Andrei Bolkonsky dhe Pierre Bezukhov

Në fillim të mësimit, një fragment nga një letër nga L.N. Tolstoi, duke shpjeguar pozicionin e tij të jetës:

"Për të jetuar me ndershmëri, ju duhet të luftoni, të hutoheni, të luftoni, të bëni gabime, të filloni dhe të hiqni dorë, dhe të filloni përsëri, dhe të dorëzoheni përsëri, dhe gjithmonë të luftoni dhe të humbni. Dhe qetësia është poshtërsi shpirtërore." (Nga një letër nga L.N. Tolstoy e datës 18 tetor 1857).

Puna në mësim mund të kryhet në 4 grupe:

Grupi 1 - "biografë" të Princit Andrei, ata ndërtojnë rrugën e jetës së heroit.

Grupi 2 - "vëzhguesit", ata përcaktojnë teknikat e autorit të përdorura për të zhvilluar imazhin e Andrei Bolkonsky.

Grupi 3 - "biografë" të Pierre Bezukhov, ata ndërtojnë rrugën e jetës së heroit.

Grupi 4 - "vëzhguesit", ata përcaktojnë teknikat e autorit të përdorura për të krijuar dhe zhvilluar imazhin e Pierre.

Gjatë punës me klasën, pikat kryesore në zgjidhjen e problemit të mësimit mund t'i shkruani në formën e një tabele.

Mësimet e përgjithshme të nxjerra. Rruga e heronjve të preferuar të Tolstoit është rruga drejt njerëzve. Vetëm kur janë në fushën e Borodinos e kuptojnë thelbin e jetës - të jenë pranë njerëzve, sepse "nuk ka madhështi ku nuk ka thjeshtësi, mirësi dhe të vërtetë".

Mësimi 6. "Çfarë është bukuria?" Imazhet e femrave në romanin "Lufta dhe Paqja"

Poeti i shekullit të 20-të Nikolai Zabolotsky tha për këtë problem në këtë mënyrë:

Çfarë është bukuria

dhe pse njerëzit e hyjnizojnë atë?

Ajo është një enë në të cilën ka zbrazëti,

Ose një zjarr që vezullon në një enë.

Veçoritë e mënyrës së L.N Tolstoi në përshkrimin e tij të botës së brendshme të heronjve të N.G. Chernyshevsky e quajti atë "dialektikë e shpirtit", që do të thotë zhvillim i bazuar në kontradiktat e brendshme. Natyra femërore në portretizimin e shkrimtarit është kontradiktore dhe e paqëndrueshme, por ai e vlerëson dhe e do atë:

· rojtari i vatrës, baza e familjes;

· Parimet e larta morale: dashamirësia, thjeshtësia, vetëmohimi, sinqeriteti, lidhja me njerëzit, të kuptuarit e problemeve të shoqërisë (patriotizëm);

· natyraliteti;

· lëvizjen e shpirtit.

Nga këto pozicione ai afrohet me heroinat e tij, duke i trajtuar ato në mënyrë të paqartë.

Çfarë mund të thuhet për heroinat e romanit bazuar në qëndrimin e autorit ndaj tyre?

Puna në fjalor: Shpërndani këto fjalë, duke i ndërlidhur me grupe të ndryshme heroinash - këto do të jenë tiparet e tyre kryesore.

Kotësi, arrogancë, dashuri, mëshirë, hipokrizi, urrejtje, përgjegjësi, ndërgjegje, vetëmohim, patriotizëm, bujari, karrierizëm, dinjitet, modesti, qëndrim.

Ju duhet të përqendroheni në një imazh, duke e shqyrtuar atë në detaje dhe të jepni pjesën tjetër në krahasim me të.

Për shembull, Natasha Rostova. “Thelbi i jetës së saj është dashuria”.

1. Takimi me Natashën gjatë ditës së emrit (vëll. 1. pjesa 1. kapitujt 8, 9, 10, 16).

· Krahasoni portretin e Natasha, Sonya dhe Vera. Pse autori thekson në një "të shëmtuar, por të gjallë", në një tjetër - "brune të hollë, miniaturë", në të tretën - "të ftohtë dhe të qetë".

· Çfarë jep krahasimi me një mace për të kuptuar imazhin e Sonya? "Kotele, duke e vështruar atë me sytë e saj, dukej çdo sekondë gati për të luajtur dhe për të shprehur gjithë natyrën e saj mace."

Në tregimin "Fëmijëria" Tolstoi shkroi: "Në një buzëqeshje qëndron ajo që quhet bukuria e fytyrës: nëse një buzëqeshje i shton bukurinë fytyrës, atëherë fytyra është e bukur; nëse nuk e ndryshon atë, atëherë është e zakonshme; nëse e prish, atëherë është keq.”

· Shikoni se si buzëqeshin heroinat:

Natasha: "qeshi me diçka", "gjithçka iu duk qesharake", "qeshi aq fort dhe me zë të lartë, saqë të gjithë, madje edhe i ftuari kryesor, qeshën kundër dëshirës së tyre", "me lotë të qeshur", "shpërtheu në të qeshurën e saj të zhurmshme".

Sonya: "Buzëqeshja e saj nuk mund të mashtronte askënd për asnjë moment", "një buzëqeshje e shtirur".

Julie: "Hyri në një bisedë më vete me Xhulin e qeshur."

Besimi: "Por një buzëqeshje nuk e zbukuroi fytyrën e Verës, siç ndodh zakonisht; përkundrazi, fytyra e saj u bë e panatyrshme dhe për këtë arsye e pakëndshme."

Helen : “çfarë kishte në buzëqeshjen e përgjithshme që i zbukuronte gjithmonë fytyrën” (vëll. 1. pjesa 3, kapitulli 2).

· Krahasoni shpjegimet e Sonya dhe Nikolai, Natasha dhe Boris.

· Si ndryshojnë fytyrat e Sonya dhe Natasha kur qajnë?

· Krahasoni sjelljen e A.M. Drubetskaya në një mbrëmje me A.P. Scherer, në ditën e emrit të Rostovëve dhe gjatë vdekjes së Kontit Bezukhov (vëll. 1. pjesa 1. kapitulli 18, 19, 20, 21, 22).

· Krahasoni Natasha Rostova dhe Princeshën Marya. Çfarë kanë të përbashkët? (vëll. 1. pjesa 1. kapitulli 22, 23). Pse autori i vizaton me dashuri?

· Pse autori i bashkon Sonya dhe Lisa Bolkonskaya bazuar në një tipar: Sonya është një mace, Lisa është një "shprehje brutale, ketri"?

· Kujtoni mbrëmjen në A.P. Scherer. Si sillen heroinat atje?

1. Sjellja e Natashës gjatë kthimit të Nikolait (vëll. 2. pjesa 1. kapitulli 1).

· Krahasoni sjelljen e Sonya, Natasha dhe Vera.

· Si e zbulon gjendjen e Natashës shprehja "Natasha u dashurua që në momentin kur hyri në top"? (vëll. 2. pjesa 1. kapitulli 12)?

· Duke vëzhguar foljet në skenën “Mbrëmja në Yogel’s”, na tregoni për gjendjen e Natashës (vëll. 2. pjesa 1. kapitulli 15).

1. Natasha në Otradnoye. Nata e dritës së hënës (vëll. 2. pjesa 3. kapitulli 2).

· Krahasoni sjelljen e Sonya dhe Natasha.

· Çfarë ndjeu Princi Andrei në Natasha?

1. Topi i parë i Natashës (vëll. 2. pjesa 3. kapitulli 15 - 17).

· Çfarë e tërhoqi Princin Andrey te Natasha?

· Çfarë mund të shihte dhe ndjente ai tek ajo?

· Pse Andrei i lidhi shpresat e tij për të ardhmen me të?

1. Natasha tek xhaxhai i saj (vëll. 2. pjesa 4. kapitulli 7).

· Bukuria e vërtetë e shpirtit dhe shpirtit të njerëzve në këngën e xhaxhait dhe vallëzimin e Natashës. Si e zbulon ky episod karakterin e Natashës?

1. Episodi me Anatolin dhe ndarja me Andrein.

· Krahasoni sjelljen e Natashës në teatër me sjelljen e Helenës në mbrëmjen e A.P. Scherer. (vëll. 2. pjesa 4. kapitulli 12 - 13).

· Si ndryshon Natasha nën ndikimin e Helenës?

1. Natasha në një periudhë krize shpirtërore (vëll. 3. pjesa 1. kapitulli 17).

· Çfarë do të thotë fakti që Natasha humbi gëzimin e saj?

· Çfarë e ndihmon atë të kthehet në jetë? ( Lutja).

1. Gjendja gjatë Luftës së 1812.

· Cilat cilësi të Natashës zbulohen në skenën e dorëzimit të karrocës tek të plagosurit? (vëll. 3. pjesa 4. kapitulli 16).

· Pse e lidh Tolstoi Natasha dhe Andrei i plagosur? (Vëll. 4. Pjesa 4. Kre. 31 - 32).

· Çfarë fuqie shpirtërore përmban Natasha, e cila ndihmon nënën e saj pas vdekjes së Petya? (vëll. 4. pjesa 4. kapitulli 2).

1. Lumturia familjare. (Epilog pjesa 1. kapitujt 10 - 12). Si u realizua ideja e Tolstoit për vendin e gruas në shoqëri në imazhin e Natashës?

konkluzioni. Natasha, si heronjtë e tjerë të dashur, kalon nëpër një rrugë të vështirë kërkimi: nga një perceptim i gëzueshëm, entuziast i jetës, përmes lumturisë së dukshme të fejesës së saj me Andrein, përmes gabimeve të jetës - tradhtisë së Andreit dhe Anatolit, përmes një krize shpirtërore. dhe zhgënjimi në vetvete, përmes rilindjes nën ndikimin e nevojës për të ndihmuar të dashurit (nënën), përmes dashurisë së lartë për Princin e plagosur Andrei - për të kuptuar kuptimin e jetës në familje në rolin e gruas dhe nënës.

Një mësim mbi këtë temë mund të përfshijë shumë vepra të shkruara:

1. Vëzhgime mbi dinamikën e portretit të Natashës.

2. Kërkon detajet më karakteristike në portretet e heroinave të ndryshme.

3. Krahasimi i heroinave (Natasha Rostova - Princesha Marya - Helen - Sonya).

4. Karakteristikat e jashtme dhe të brendshme:

· e bukur apo e shëmtuar?

· gjendja shpirtërore, aftësia për të përjetuar, besnikëria, reagimi, dashuria, natyraliteti.

Mësimi 7. "Mendja e mendjes" dhe "mendja e zemrës". Familja Rostov dhe familja Bolkonsky

Tolstoi portretizon familjet Rostov dhe Bolkonsky me shumë simpati sepse:

· janë pjesëmarrës në ngjarje historike, patriotë;

· nuk janë të tërhequr nga karrierizmi dhe fitimi;

· Ata janë të afërt me popullin rus.

Dokumente të ngjashme

Karakteristikat e ndërtimit të imazheve femërore në romanet e F.M. Dostojevskit. Imazhi i Sonya Marmeladova dhe Dunya Raskolnikova. Veçoritë e ndërtimit të personazheve dytësore femra në romanin e F.M. Dostojevski "Krimi dhe Ndëshkimi", themelet e ekzistencës njerëzore.

puna e kursit, shtuar 25.07.2012


Pikat kryesore në biografinë krijuese të A.M. Remizova. Veçoritë e stilit të veçantë krijues të autorit. Parimet e organizimit të sistemit të karakterit. Karakteristikat e imazheve të heronjve pozitivë të romanit dhe antipodeve të tyre. Tendencat e përgjithshme në përshkrimin e imazheve femërore.

tezë, shtuar 09/08/2016


Studimi i historisë së krijimit të romanit epik të L. Tolstoit "Lufta dhe Paqja". Një studim i rolit të imazheve statike dhe në zhvillim të femrave në roman. Përshkrime të pamjes, tipareve të karakterit dhe botëkuptimit të Natasha Rostova. Analiza e marrëdhënies së heroinës me Andrei Bolkonsky.

prezantim, shtuar 30.09.2012


Roman L.N. "Lufta dhe Paqja" e Tolstoit është një vepër madhështore jo vetëm për sa i përket ngjarjeve historike të përshkruara në të, por edhe për nga shumëllojshmëria e imazheve të krijuara, historike dhe të shpikura. Imazhi i Natasha Rostova është imazhi më simpatik dhe natyral.

ese, shtuar 15.04.2010


Biografia e I.S. Turgenev dhe origjinaliteti artistik i romaneve të tij. Koncepti i Turgenevit për njeriun dhe përbërja e personazheve femra. Imazhi i Asya si ideali i "vajzës Turgenev" dhe karakteristikat e dy llojeve kryesore të imazheve femërore në romanet e I.S. Turgenev.

puna e kursit, shtuar 06/12/2010


Karakteristikat e personazheve femra në romanin e F.M. "Idioti" i Dostojevskit. Origjinaliteti i strategjive të autorit. Mjete artistike për të zbuluar personazhet e heroinave. Specifikat e perceptimit vizual. Një kthesë radikale e planit: problemi i "rivendosjes" së heroinave.

tezë, shtuar 25.11.2012


Vendi dhe roli i krijimtarisë së A.P Chekhov në procesin e përgjithshëm letrar të fundit të XIX - fillimit të shekujve XX. Veçoritë e imazheve femërore në tregimet e A.P. Çehov. Karakteristikat e personazheve kryesore dhe specifikat e imazheve femërore në tregimet e Çehovit "Ariadne" dhe "Ana në qafë".

abstrakt, shtuar më 25.12.2011


Historia e krijimit të romanit "Lufta dhe Paqja". Sistemi i imazheve në romanin "Lufta dhe Paqja". Karakteristikat e shoqërisë laike në roman. Heronjtë e preferuar të Tolstoit: Bolkonsky, Pierre, Natasha Rostova. Karakteristikat e luftës "të padrejtë" të 1805.

puna e kursit, shtuar 16.11.2004


Realizmi “në kuptimin më të lartë” është metoda artistike e F.M. Dostojevskit. Sistemi i imazheve femërore në romanin "Krim dhe Ndëshkim". Fati tragjik i Katerina Ivanovna. E vërteta e Sonya Marmeladova - personazhi kryesor femëror i romanit. Imazhe dytësore.

abstrakt, shtuar 28.01.2009


Përshkrimi i imazheve të Princit Andrei Bolkonsky (një socialist misterioz, i paparashikueshëm, kumar) dhe konti Pierre Bezukhov (një argëtues i trashë, i ngathët dhe një person i shëmtuar) në romanin e Leo Tolstoit "Lufta dhe Paqja". Evidentimi i temës së atdheut në veprat e A. Bllokut.