Kisha e Trinisë Jetëdhënëse në Troitsky-Golenishchevo. Kisha e Trinisë Jetëdhënëse në Troitsky-Golenishchevo Kisha e Trinisë në Golenishchevo

Palamarchuk P. G. Dyzet e dyzet. T. 4: Periferi të Moskës. Heteroslavizmi dhe heterodoksia. M., 1995, f. 89-92

Kisha e Trinisë Jetëdhënëse në fshatin Troitsky-Golenishchevo në lumin Setun

Rruga Mosfilmovskaya, 18

“Fshati ka qenë në pronësi të mitropolitëve të Moskës që nga shekulli i 14-të”.

“Fshati Trinitet-Goleniçevo është prona e dikurshme e mitropolitëve dhe patriarkëve të Moskës, tani i përket departamentit të pronës shtetërore, ishte vendbanimi i preferuar i Shën Mitropolitit Qiprian Serbi (1390-1406). Këtu shkruante mitropoliti i ditur. jeta e paraardhësit të tij, Hierarkut të Lartë Pjetri, këtu ai përktheu "Timonieri" dhe libra të tjerë kishtarë nga greqishtja në sllavisht, hodhi themelet për kronikën ruse dhe "Librat e gradës". Pasi hipi në fron në 1380 pas St. Aleksi Mitropoliti, Shën Qipriani u detyrua pas disa kohësh ta linte për shkak të problemeve me Dukën e Madhe ". Demetrius Donskoy dhe të bënte një udhëtim në Kostandinopojë. Më pas në vitin 1390 ai u thirr përsëri në Moskë nga djali i Donskoy. Por në atë kohë ai kaloi më shumë kohë në fshatin Golenishçevo, ku vdiq në vitin 1406”.

I përfunduar nën Metropolitin Macarius gjatë mbretërimit të Ivanit të Tmerrshëm, "Libri Shtetëror i Gjenealogjisë Mbretërore" tregon historinë e jetës së St. Mitropoliti Qipriani: “Jeto me dashuri dhe qetësi, dhe shfrytëzo kohën e heshtjes, dhe për këtë arsye, duke qëndruar shpesh në fshatin e tij Metropolitan në Golenishçev, ku vendi është bosh dhe i qetë, i heshtur dhe i qetë nga çdo pështjellim, mes dy lumenjve. Setun dhe Ramenki, ku atëherë kishte një pyll të të dy gjinive, ku kishte një kishë në emër të Tre Shenjtorëve të Shenjtë, Vasilit të Madh, Gregor Teologut, Gjon Gojartit, dhe aty qëndronin peshkopët dhe priftërinjtë, ku ata Shkruan libra me duart e tyre, dhe shumë libra të Shenjtë nga gjuha greke në gjuhën ruse transpozojnë dhe lënë mjaft shkrime të shenjta për të mirën tonë, dhe shkruajnë jetën e Mrekullisë së Madhe Pjetrit, Mitropolitit të Gjithë Rusisë, dhe e zbukurojnë atë me lavdërime, dhe praktikoni lutjen e pastër atje, dhe në leximin e shkrimeve hyjnore dhe në kujtimin e vdekjes, duke pasur gjithmonë parasysh gjykimin e tmerrshëm të Krishtit dhe mundimin e një mëkatari, por njeriu i drejtë gëzon gjëra të mira dhe në korrigjime të tilla të virtytshme, duke jetuar një të shenjtë jeta e këndshme për Zotin, duke arritur një pleqëri të madhe, dhe në të njëjtin fshat Golenishçev ajo u sëmur dhe qëndroi e sëmurë për disa ditë. Katër ditë para vdekjes së tij, ai shkroi një letër të mrekullueshme lamtumire, duke falur dhe bekuar të gjithë ortodoksët, si dhe duke kërkuar dhe kërkuar falje dhe bekime nga të gjithë, që është urtësi dhe përulësi e vërtetë. Për këtë arsye, bëjeni këtë, që përmes përulësisë të zgjidhen të gjitha mëkatet dhe të gjitha të realizohen për mirë. Dhe këtë urdhër e dha peshkopi dhe kujdestari atje, duke thënë: "Kur të më futësh në varr, atëherë lexoje këtë letër mbi mua në dëgjimin e njerëzve", dhe kështu u bë. Dhe me një përulësi të tillë dhe me shumë falënderim, u preva para Zotit në verën e vitit 6914 të muajit shtator, në ditën e 15-të.”

Nderi i përpilimit të gjysmës së parë të vetë Librit të Diplomës i atribuohet edhe St. Mitropoliti Qipriani, pjesa kryesore - Met. Afanazia.

"Kisha kryesore e Trinisë është ndërtuar para vitit 1644, dhe në vitin 1644, me sa duket, janë ndërtuar trapeza dhe kambanore. Kapela anësore: martiri Agapia" "veriore dhe Shën Mitropoliti Jona - jugor".

"Tani rreshti verior i kushtohet gjithashtu Shën Tikonit, Patriarkut të Moskës dhe Gjithë Rusisë dhe Dëshmorëve dhe Rrëfimtarëve të Shenjtë të Rusisë."

“Kisha është ndërtuar në vitet 1644-1645 nga mjeshtrit A. Konstantinov dhe L. Ushakov”.

“Kisha është ndërtuar në vitet 1644-1646 në rezidencën verore të mitropolitëve sipas “vizatit” të A. Konstantinov (ndërtuesit të Pallatit Terem në Kremlin). Plani është pothuajse identik me kishën në Medvedkovo: Tempulli kryesor në nivelin e absidës ka dy kapela anash dhe është i rrethuar në galerinë perëndimore dhe jugore. Trapezaria dhe kambanorja e shekullit të 19-të."

"Këmbanorja dhe pjesët individuale të trapezerisë së ulët njëkatëshe i përkasin gjysmës së dytë të shekullit të 19-të."

"Këmbanorja dhe trapezaria origjinale u ndërtuan në vitin 1660."

“Tempulli u ndërtua në vitin 1644. Brenda kishte llambadarë dhe portale, nuk kishte mbetur asnjë gjurmë nga dhomat e gurta metropolitane në shekullin e 19-të.

Tempulli, sipas dekretit dhe vizatimit të çirakut të sovranit - Antipa Konstantinov, u punua nga nxënësi i punimeve të gurit Larion Mikhailov Ushakov. Në 1860, kulla e lashtë e kambanës u çmontua - ajo qëndronte në këndin veriperëndimor të ndërtesës. Më pas, në kapelën e St. Agapia u ndërtua nga veriu një trapeze dhe nga perëndimi u ndërtua një kambanore e re me rrip të lartë. Ikonat antike ishin në kapelën e djathtë dhe pjesërisht në ikonostasin kryesor”.

"Në shekullin e 17-të, në Troitsky-Golenischev, përballë anës perëndimore të kishës, ishte një pallat i Patriarkëve, i rrethuar me një mur guri me kulla. Në anën jugore të tempullit ishte Kopshti Patriarkal. Nga kisha dhe livadhi i priftit, pellgje me peshq të zgjatur për 3 milje Ky manastir u vizitua disa herë. në fshatin e ndërtuar në vitin 1644. Që atëherë është rindërtuar dhe rinovuar më shumë se një herë. . Kisha është djegur dhe së bashku me bregun verior është shndërruar në stallë. Prandaj ikonostasi i saj është i ri, por ikonat në pjesën më të madhe, janë të lashta, të rinovuara - ato u ruajtën më pas nga piktori i ikonave që u angazhua në rinovimin e tyre.Në rreshtin jugor në emër të Shën Jona Mitropolitit, i cili mbijetoi nga zjarri në 1812, në ikonostasin atje është një imazh antik i shquar i Shën Jonait me vepra, i shkruar në fillim të shekullit të 17-të: ndër vepra ishte shërimi i vajzës së Dukës së Madh Vasily Dmitrievich dhe shërimi i boyarit jobesimtar Vasily nga familja Kutuzov, të cilat u përvetësuan më vonë. për vete pseudonimin e Golenishçevëve, që është i njëjti emër për këtë fshat. Nën trapezenë dhe bregun verior ka bodrume ku, siç thonë, janë varrosur trupat e të ndjerit”.

"Tempulli u rinovua në 1898-1902."

Tempulli u mbyll në vitin 1939. Antimensionet e kapelave anësore. Agapia dhe Met. Jona u transferua në kishën më të afërt aktive të Trinitetit në Vorobyovo, ku më pas u shenjtërua altari i Shën, i bashkangjitur atij kryesor. Agapia dhe Jonah. Ikonostasi u mor nga S. Eisenstein për xhirimet e filmit "Ivan the Terrible", pas së cilës u zhduk.

Në vitin 1966, sipas M.L. Bogoyavlensky, kisha strehonte një depo për lëndët e para dhe produktet e gatshme të fabrikës së tretë të kartonit të Administratës së Ndërmarrjeve Speciale që Punësojnë Punën e Personave me Aftësi të Kufizuara. Tempulli kishte një pamje të ndyrë, të braktisur. Skelat u ngritën mbi të dhe filluan riparimet. Në vitin 1970, skelat nuk ishin më aty, por kupola e varur mbi kishë nuk u mbulua kurrë me hekur. Rreth tij kishte një gardh dhe në anën lindore kishte një postbllok.

Në fund të viteve 1970. depoja u hoq nga tempulli, ndërtesa ishte bosh - një qiramarrës i mirë nuk mund të gjendej. Në hyrje ishte ulur një rojtar i vjetër. Më pas tempulli u mor nga magazina Gosteleradio, e cila në 1987 përfshinte edhe lëvizjen nga rruga. Dzerzhinsky 26 biblioteka muzikore e ish komitetit të radios, dikur Radio Comintern, me një koleksion të vlefshëm dorëshkrimesh.

Vetë fshati Troitskoye-Golenichevo u shkatërrua plotësisht. Gardhi i kishës së lashtë u shkatërrua. Ndërtesa e kishës është nën mbrojtjen e shtetit me numrin 379. Më poshtë ishte Burimi i Shenjtë i Jonit, tashmë i pastruar. Në vitin 1990, u ngrit çështja e kthimit të tempullit tek besimtarët - komuniteti u regjistrua dhe një rektor, Fr. Sergiy Pravdolyubov. Thjesht prisnim që arkivi të lëvizte. Në janar të vitit 1991, besimtarët ishin ende të detyruar të mbanin shërbesat e lutjes nën muret e tempullit të tyre.

Alexandrovsky, nr. 62.

Zakharov M.P. Udhëzues në periferi të Moskës. M., 1867.

Ilyin M., Moiseeva T. Moska dhe rajoni i Moskës. M., 1979. F. 463.

Ilyin M. Moskë. M., 1963. F. 168 (në botimin e dytë të vitit 1970, u botua një pjesë e tekstit për tempullin).

Monumentet e artit të pasurive. M., 1928. F. 89.

Libër referimi sinodal.

Dorëshkrimi nr 75 i Aleksandrovsky dhe pjesë e "Rrethina".

Kholmogorov V. dhe G. Materiale historike për kishat dhe fshatrat e shekujve XVI-XVIII. M., 1886. Çështje. 3. E dhjeta e vendit. F. 300.

Kuznetsov N. N. Prift. Kisha e Trinitetit në Golenishchev // Punimet e komisionit për inspektimin dhe studimin e monumenteve të antikitetit të kishës së Moskës dhe dioqezës së Moskës. M., 1907. T. 1. F. 1-14; 2 foto.

Martynov. Antikiteti i rajonit të Moskës. M., 1889 (gdhendje me pamje nga tempulli).

Krasovsky Mikh. Ese mbi historinë e periudhës së Moskës të arkitekturës së kishës së lashtë ruse... M., 1911. F. 199-203.

Libri i diplomave të gjenealogjisë mbretërore... M., 1775. Pjesa 1. fq. 558-559 (më tej në f. 559-562 teksti i “Çertifikatës” më lamtumirës të Mitropolitit Qiprian).

Troitskoye-Golenishchevo
Pranë rrugës Mosfilmovskaya, e vendosur në bashkimin e dy lumenjve - Setun dhe Ramenka, dikur ishte një fshat i pasur patriarkal i Troitskoye-Golenishchevo. Prej saj ka mbetur vetëm një kishë, e cila mund të arrihet brenda bllokut pranë shtëpisë nr. 18 në rrugën Mosfilmovskaya. Atje, në thellësi të ndërtesës, ekziston një kishë në emër të Trinisë Jetëdhënëse - një përbërje e hollë dhe disi e ashpër, baza e së cilës janë format me kërpudha të dy rreshtave dhe kisha kryesore, e ngritur mbi një masive. bazament katërkëndësh me zakomari. Këtyre formave i bën jehonë çatia me kërpudhat e kambanores së mëvonshme.

2.

3.

Fshati u bë i famshëm në historinë ruse pasi ishte selia e një prej hierarkëve tanë më të arsimuar, Mitropolitit Qiprian. Ai i donte këto vende, jo shumë larg Moskës dhe në të njëjtën kohë të qetë, të mbuluara me pyje të dendura shekullore. Vendndodhja e saktë e pallatit të vendit qiprian nuk dihet, por ka një kronikë që përmendet se ai qëndronte në bashkimin e Ramenka dhe Setun, domethënë afërsisht aty ku ndodhet tani kapela në kompleksin rezidencial Golden Keys, i cili ndodhet. në stacionin e autobusit Kamennaya Dam në rrugën Minskaya.

4.

5.

6.

Emri i ndalesës është gjithçka që ka mbetur nga fshati me të njëjtin emër. Lajmi se Mitropoliti Qiprian ka jetuar këtu gjendet në "Librin e Diplomave të Gjenealogjisë Mbretërore": "Duke qëndruar në fshatin e tij në Golenishchevo, midis dy lumenjve, Setun dhe Ramenki, ku atëherë kishte shumë pyje të dy gjinitë dhe ku atje. është Kisha e Shën Vasilit të Madh, Gregori Teologut, Gjon Gojartit dhe qëndroi atje, duke ngritur peshkopë dhe priftërinj dhe duke shkruar libra me dorën e tij, dhe duke përkthyer shumë libra të shenjtë nga greqishtja në rusisht dhe duke lënë mjaft shkrime të shenjta për dobia jonë, dhe mrekullia e madhe, Mitropoliti i Gjithë Rusisë, jeta e shkruar."

7.

8.

9.

Këtu ai ndërtoi një pallat dhe kishën e tij "oprichna" afër, të shenjtëruar në emër të Tre Shenjtorëve. Këtu ai "i pëlqen të vijë shpesh dhe të kalojë kohë në punën e shkrimit të librave, sepse vendi është i qetë, i qetë dhe i qetë". Këtu Mitropoliti Qiprian "dhe pasi u sëmur, u shtri atje për disa ditë dhe vdiq".
Ai vdiq më 16 shtator 1406, prej këtu u shoqërua "sinqerisht nga i gjithë qyteti" në Katedralen e Supozimit në Kremlin, ku u varros. Katër ditë para vdekjes së tij, Qipriani shkroi një letër "të panjohur dhe të çuditshme, si një lamtumirë", të cilën ai kërkoi të lexohej në varrimin e tij: "Ashtu siç bëri peshkopi i nderuar Gregori i Rostovit, unë e lexova atë publikisht, në mënyrë që të mund të të dëgjohet në veshët e të gjithë njerëzve dhe unë gjithmonë e nderoj atë, pastaj i qaj shumë prej të pranishmëve.” Në letrën e tij të vetëvrasjes, Cyprian tha se gjëja kryesore në jetë është të lëmë pas një trashëgimi shpirtërore për t'i mësuar njerëzit.

10.

11.

12.

13.

14.

15.

16.

Sipas Zabelin, "kur vlera e vërtetë e shkencës dhe letërsisë, çmimi i vërtetë i veprimtarisë shpirtërore njerëzore u kuptua thellë (në brigjet e Setunya-s së largët").
Dhe pas Mitropolitit Qiprian, këto vende vazhduan të ishin rezidenca e preferuar e metropolitëve të Moskës. Kështu, në vitin 1474, Mitropoliti Gerontius ndërtoi Kishën e Shën Gjon Ungjilltarit poshtë lumit Setun dhe oborret "ai ndërtoi kullat, bodrumet dhe akullnajat dhe rregulloi gjithçka".

17.

18.

19.

20.

21.

22.

23.

Dihet se në fillim të shekullit të 17-të ekzistonte tashmë një kishë e Trinitetit prej druri me një kishëz të St. Leonti mrekullibërësi, i cili shpejt u zëvendësua nga një ndërtesë guri që ekziston pa ndonjë ndryshim të veçantë deri më sot: “19 mars (1644) me dekret të zotit të madh Shën Jozef, Patriarkut të Moskës dhe të Gjithë Rusisë dhe me marrëveshje, e cila ishte marrë në 152 mars aktual, 16 ditë, punë me gurë për çirakun Larion Mikhailov Ushakov, çfarë duhet të bëjë ai në fshatin patriarkal të Troitsky me një kishë guri nga kufijtë dhe a duhet ta ndërtojë atë kishë sipas dekretit dhe sipas vizatimi i çirakut të sovranit Anton Kostyaninov, cili ishte vizatimi i tij për atë ndërtesë kishe, sipas marrëveshjes për kishën e gurtë u dha paratë e para të depozitës së parë prej njëqind rubla.

24.

25.

26.

27.

28.

Plani i kishës është pothuajse identik me kishën në Medvedkovo: tempulli kryesor në nivelin e absidës ka dy rreshta në anët dhe është i rrethuar në perëndim dhe jug nga një galeri. Në vitin 1660, u ndërtuan një trapeze dhe një kullë kambanore. Në vitin 1812, kisha u dogj dhe së bashku me rreshtin verior u kthye në stallë.

Në rreshtin jugor në emër të Shën Jona Mitropolitit, i cili i mbijetoi zjarrit, në ikonostas ishte një imazh antik i shquar i Shën Jonait me aktet e tij, pikturuar në fillim të shekullit të 17-të; Ndër veprat - shërimi i vajzës së Dukës së Madhe Vasily Dmitrievich dhe shërimi i djalit jobesimtar Vasily nga familja Kutuzov, i cili më pas përvetësoi pseudonimin Golenishchev, i cili është i njëjti emër për këtë fshat. Nën trapezonin dhe bregun verior ka bodrume ku, siç thonë, janë varrosur trupat e të ndjerit. Tempulli u rinovua në 1898-1902.

29.

30.

31.

32.

33.

Sipas kujtimeve të kohëve të vjetra, Shën Qipriani ishte veçanërisht i nderuar në kishë dhe në famulli. Patriarku Tikhon shërbeu këtu në 1921, Mitropoliti Triphon dy herë në 1922 dhe Mitropoliti Peter (Polyansky) në 1923.
Tempulli u mbyll në vitin 1939. Antimensionet e kapelave të Dëshmorit të Shenjtë Agapius dhe Mitropolit Jona u zhvendosën në kishën më të afërt aktive të Trinitetit në Vorobyovo, ku më pas u shenjtërua altari i Shën Agapius dhe Jonah, ngjitur me atë kryesore. .

Ikonostasi u mor nga S. Eisenstein për xhirimet e filmit "Ivan the Terrible", pas së cilës u zhduk. Në vitin 1966, sipas M.L. Bogoyavlensky, në tempull kishte një depo për lëndët e para dhe produktet e gatshme të fabrikës së tretë të kartonit të Administratës së Ndërmarrjeve Speciale që Punësojnë Punën e Personave me Aftësi të Kufizuara. Tempulli kishte një pamje të ndyrë, të braktisur. Skelat u ngritën mbi të dhe filluan riparimet. Në vitin 1970, skelat nuk ishin më aty, por kupola e varur mbi kishë nuk u mbulua kurrë me hekur.

34.

35.

36.

Rreth tij kishte një gardh dhe në anën lindore kishte një postbllok. Në fund të viteve 70, depoja u hoq nga tempulli, ndërtesa ishte bosh - një qiramarrës i mirë nuk mund të gjendej. Në hyrje ishte ulur një rojtar i vjetër. Pastaj tempulli u mor nga magazina Gosteleradio në 1987. ku përfshiheshin edhe ata që lëviznin nga rruga. Dzerzhinsky 26 biblioteka muzikore e ish komitetit të radios, dikur Radio Comintern, me një koleksion të vlefshëm dorëshkrimesh.

Në vitin 1990, u ngrit çështja e kthimit të tempullit tek besimtarët - komuniteti u regjistrua dhe një rektor, Fr. Sergiy Pravdolyubov. Thjesht prisnim që arkivi të lëvizte. Në janar 1991 Besimtarët ishin ende të detyruar të mbanin shërbesat e lutjes nën muret e tempullit të tyre. Më 7 janar 1992, në ditën e Krishtlindjes, shërbimi ishte tashmë brenda kishës.

37.

38.

39.

40.

41.

42.

Pas shkatërrimit të Patriarkanës, fshati iu dha thesarit dhe iu dhurua nga Pjetri II Princit të tij të preferuar Ivan Dolgorukov, por pas vdekjes së papritur të Pjetrit, koha e Dolgorukit mbaroi, ata humbën gjithçka që kishin: pronën e tyre. u konfiskua, Troitskoye-Golenishchevo përsëri shkoi në thesar dhe që nga ajo kohë drejtohej nga departamenti i Kolegjit Ekonomik. Sipas inventarit të vitit 1752, kishte “një pallat, dhe në të kishte dhoma guri në një apartament me një verandë korridori në katër shtylla, me një çati të kafshuar, një dhomë të zezë katedrale, një dhomë ambasade, ku banonte plaku i ambasadorit. , një dhomë shtetërore. Mbi dhomat e sipërpërmendura prej guri, ato prej druri dy banesa ishin qelitë e Patriarkut të Shenjtë."

Pallati ishte i rrethuar me mure guri me kulla qoshe. Në anën jugore të tempullit ishte Kopshti Patriarkal. Nga kisha dhe livadhi i priftit, pellgjet me peshq shtriheshin për 3 milje. Ky manastir u vizitua disa herë nga sovranët.
Gjatë epidemisë së murtajës në 1771, u vendos një karantinë në pallatin tashmë të vjetër patriarkal "për njerëzit e dyshimtë që jetonin në të njëjtën dhomë me të infektuarit". Në shek. Duke gjykuar nga të dhënat e kishës rrëfyese në 1800, afër fshatit kishte një fabrikë tullash të quajtur Ust-Setunsky, dhe rreth saj ishte Ustinskaya Slobodka.

Sidoqoftë, fabrika pa një zhvillim më të madh në shekullin e ardhshëm: në 1876, ndërtesa e përfundimit të rrobave Dosuzhev dhe fabrika e tullave Baidakov u renditën këtu.
Para reformës së 1861, banorët e Troitsky-Golenischev ishin fshatarë shtetërorë dhe pas reformës fshati u zhvillua me shpejtësi: sipas informacioneve të vitit 1852, kishte 90 familje me 340 banorë, në 1869 - 131 shtëpi me 700 banorë. Më afër lumit Moskë, në bregun e tij të lartë, ishte vendbanimi Potylikha ose, siç quhej ndonjëherë, Batylikha.

43.

44.

45.

Në vitin 1869, kishte 17 familje me 73 banorë dhe tre fabrika - dy fabrika shallesh dhe një fabrikë rrobash. Në vitin 1927, në vendbanim filluan të ndërtohen pavionet filmike, të cilat u bënë baza e studios më të madhe në Rusi, Mosfilm.
Vetë fshati Troitskoye-Golenichevo u shkatërrua plotësisht. Gardhi i kishës së lashtë u shkatërrua. Ndërtesa e kishës është nën mbrojtjen e shtetit me numrin 379. Më poshtë ishte Burimi i Shenjtë i Jonit, tashmë i pastruar.

46.

47.

48.

49.

50.

Informacion nga faqja

Atë vit tempulli u mbyll, ikonostasi u mor nga regjisori S. Eisenstein për xhirimet e filmit "Ivan the Terrible" dhe nuk u kthye më në tempull. Nuk dihet se ku është zhdukur. Antimensionet e kapelave u zhvendosën në kishën fqinje të Trinitetit në Vorobyovo, ku u vendos një altar i veçantë i Agapius dhe Jonah.

Në periudha të ndryshme, kisha strehonte një klub rural, një stacion radio Comintern, më pas një fabrikë kartoni, një fabrikë qirinjsh dekorativë laikë dhe, së fundi, një depo dhe bibliotekë muzikore të Kompanisë Shtetërore të Televizionit dhe Radios së BRSS.

Në vitet 1970 Nuk kishte më një depo në tempull, ndërtesa ishte bosh dhe gradualisht ra në prishje përfundimtare. Më vonë tempulli iu dha me qira Kompanisë Shtetërore të Televizionit dhe Radios.

Atë vit filloi procesi i dorëzimit të tempullit tek besimtarët dhe më 7 janar aty u bë shërbesa e parë.

Burimi Jon, që ndodhet poshtë tempullit, në anën e lumit, u pastrua sërish. Ndërtesa e kishës është restauruar pothuajse plotësisht.

Përgjatë një viti e gjysmë, nëpërmjet punës dhe dhurimeve të famullitarëve, u ndërtua një kishëz pagëzimi pranë Kishës së Trinitetit. Në fund të nëntorit të vitit aty u kryen sakramentet e para të Pagëzimit. Tani të gjithë mund të marrin Pagëzimin e Shenjtë duke zhytur tri herë kokën në ujë.

Arkitektura e tempullit

Kisha aktuale e Trinitetit u ndërtua sipas "vizatit" të Antipa Konstantinov, i cili ndërtoi edhe Pallatin Terem në Kremlin. Larion Mikhailovich Ushakov u mor si ndihmës i tij.

Në plan, kisha është mjaft afër Kishës së Ndërmjetësimit të Virgjëreshës Mari në Medvedkovo - dy kapela janë ngjitur në të dy anët në nivelin e absidës, dhe në perëndim dhe jug vëllimi kryesor është i rrethuar nga një galeri. Rrugët simetrike janë kopje më të vogla të vëllimit kryesor - ato janë të kurorëzuara edhe me çadra, megjithëse me një dekor paksa të ndryshëm dhe kanë absida të veçanta. Rreshti jugor i kushtohet Jonait, Mitropolitit të Moskës, veriu - Shën. Dëshmori Agapius. Kupolat që kurorëzojnë tendën qendrore dhe kapelat janë të vogla, të vendosura në daulle të ngushta elegante, të zbukuruara me një rresht kokoshnikësh me punime të hapura mezi të dukshme. Kokoshniki rrethon tendat e kapelës. Rreth çadrës kryesore nuk ka një dekorim të tillë: ajo vendoset në një tetëkëndësh më të thjeshtë dhe katërkëndëshi i nivelit të poshtëm të tempullit përfundon me zakomara në formë kepi. Të ndryshme janë edhe tendat e korridoreve dhe vëllimi kryesor. Çadra qendrore është e lëmuar, e veshur me hekur dhe tendat anësore janë të zbukuruara me rreshta hapjesh të rreme konviktesh, duke u dhënë atyre punime dhe elegancë më të madhe se ajo kryesore. Unik për ato kohë ishin pedimentet trekëndore mbi absidat e korsive.

Kisha e Trinisë Jetëdhënëse në Troitsky-Golenishchevo

Zona në brigjet e lumit Setun, ku dikur ndodhej fshati Golenishchevo, u përkiste mitropolitëve dhe patriarkëve rusë nga mesi i shekullit të 14-të deri në fillim të shekullit të 18-të. Nën Shën Aleksin, i cili ishte Mitropoliti i Moskës dhe Gjithë Rusisë nga viti 1354 deri në 1378, këtu u ndërtuan kopshte metropolitane ose "parajsë". Në fillim të shekullit të 15-të, fshati u bë rezidenca verore e preferuar e Mitropolitit Qiprian (1390-1406). Ai ndërtoi një kishë prej druri "oprichnina" në Golenishçevo në emër të tre shenjtorëve: Vasili i Madh, Gregori Teologu dhe Gjon Gojarti. Kjo kishë ishte prej druri dhe ndodhej në kodrën Trekhsviatskaya. Mitropolitit Jonah (1448-1461) i pëlqente veçanërisht të vizitonte Golenishchev, i cili bëri shumë për përmirësimin e tij. Më 1474, Mitropoliti Gerontius (1473-1489) urdhëroi që këtu të ngrihej një kishë prej druri në emër të Apostullit të Shenjtë Gjon Teologut: “...në verën e vitit 6782, Reverendi i Drejtë Gerontius, Mitropoliti i Gjithë Rusisë, poshtë lumit Setun në të njëjtën tokë Golenishchevsky, pranë Kopshtit të mrekullive Alekseev, ndërtoi një kishë të Shën Gjonit Teologu dhe oborri u pastruan nga kullat, nga bodrumet dhe nga akullnajat dhe u rregulluan gjithçka.

Data e ndërtimit të kishës së parë të Trinitetit në vendin e Kishës së Shën Gjon Ungjilltarit nuk është përcaktuar aktualisht. Kisha prej druri në emër të Trinisë së Shenjtë u përmend për herë të parë në 1627. Në këtë kohë, fshati tashmë quhej Trinity-Golenishchevo: "... sovrani i madh, Shenjtëria e Tij Patriarku Philaret Nikitich i Moskës dhe i gjithë Rusisë, trashëgimia e Trinitetit-Golenishchevo dhe në fshat Kisha e Jetëdhënësit. Trini, dhe në kapelën e Leontit të Rostovit, dumplings druri, dhe në kishë ka imazhe dhe qirinj, dhe libra, dhe kambana në kumbanë dhe çdo ndërtesë kishe të patriarkale sovrane ... ".

Më pak se njëzet vjet më vonë, kisha prej druri u zhvendos në fshatin Trinity Seltsy dhe në vend të saj filloi ndërtimi i një tempulli të mrekullueshëm prej guri. Në mënyrë që ndërtimi të vazhdonte pa vonesa, Mitropoliti Filaret Nikitich urdhëroi ndërtimin e tre furrave për pjekjen e tullave nga argjila lokale pranë Vorobyovy Gory aty pranë. Me dekretin e tij, kjo tullë u furnizua në kantierin e ndërtimit nga "fshatari Patriarkal Savvinsky Sloboda Leonty Kostrikin".

Puna u krye nga 1644 deri në 1646 sipas projektimit të arkitektit të Moskës Antipa Konstantinov, mësuesi i të cilit ishte njerku i tij, një punëtor guri nxënës, Lavrentiy Semenovich Vozoulin. Puna e ndërtimit u mbikëqyr drejtpërdrejt nga nxënësi i muraturës Larion Mikhailovich Ushakov. Më 16 mars 1644, sipas zakonit të asaj kohe, me të u lidh një “marrëveshje kontrate” që “të ndërtonte një kishë prej guri në fshatin patriarkal të Trinisë me kapela anësore përveç çatisë dhe ta ndërtonte atë kishë sipas dekreti dhe vizatimi i çirakut Anton (?) Konstantinov, çfarë dha vizatimin e tij për atë ndërtesë kishe. Për punimin i paguan 500 rubla, punimin e gurit të kishës i paguan 20 rubla, të cilën përveç marrëveshjes e bëri edhe kambanoren”. Nga ky shënim del qartë se tempulli u ndërtua menjëherë sipas një plani të vetëm, në kundërshtim me besimin popullor për ndërtimin e mëvonshëm të kapelave anësore dhe për datimin e kambanores në vitin 1660. Puna e mbarimit vazhdoi deri në vitin 1649, kur më 23 tetor kisha u shenjtërua solemnisht, ku morën pjesë Tsar Alexei Mikhailovich dhe gjykata e tij. Një vit më vonë, pasuria u bë për pak kohë në pronësi të guvernatorit të Nizhny Novgorod, armaturës së Carit Grigory Gavrilovich Pushkin "për shërbimin e tij ambasador".

Gjatë gjysmëshekullit të ardhshëm, nuk ndodhi asnjë ndryshim në pamjen e Kishës së Trinitetit dhe inventari i vitit 1701 na jep një ide mjaft të saktë të pamjes së saj: "Kisha e Trinitetit është një kishë me tendë guri me dy kapela në të dy anët - Mitropoliti Jona dhe martiri Agapi... mbi hajat (në trapeze) Kisha ka një kambanore me tendë guri, dhe mbi të janë pesë kambana, dhe më e madhja peshon 25 pod, dhe pesha e katër kambanave nuk është e shkruar. ...”

Kisha e Trinisë Jetëdhënëse në Troitsky-Golenishchevo është një nga shembujt më të bukur (dhe të paktë të mbijetuar) të kishave me shumë tenda, lulëzimi i ndërtimit të të cilave ndodhi në gjysmën e parë të shekullit të 17-të. Shembujt më të famshëm të kishave të tilla datojnë në një kohë të mëvonshme - këto janë Kisha e Ngjalljes në Gonchary (1649), Lindja e Virgjëreshës së Bekuar në Putinki (1649-1652), Ikona e Nënës së Zotit Hodegetria në Vyazma (1650), etj. . Një tipar i rëndësishëm i arkitekturës së tyre mund të quhet përdorimi dekorativ i tendave: të tre çadrat kurorëzojnë kubin kryesor të tempullit me një fund dekorativ elegant. Një përjashtim është Kisha e Fjetjes së Virgjëreshës së Bekuar në Manastirin Alekseevsky të Uglich, e njohur më mirë si "E mrekullueshme" (1628), në hartimin e së cilës secila prej tendave ka ende një kuptim konstruktiv - është instaluar në një bazë në formën e një tetëkëndëshi të vogël. Mund të supozohet se ajo u bë një nga prototipet e Kishës së Trinitetit.

Antipa Konstantinov e përdori këtë motiv gjatë ndërtimit të tempujve me tre tenda të Depozitimit të Robës (të ngritur prej tij në 1641 mbi Portën e Artë në Vladimir) dhe Shpërfytyrimit të Shpëtimtarit në Manastirin Alekseevsky në Moskë (1634), ku ka punuar së bashku me Trefil Sharutin. Këtë tempull mund ta gjykojmë vetëm nga një vizatim i mesit të shekullit të 19-të, ku tenda e tretë është e padukshme. Duhet theksuar se Trefil Sharutin rridhte nga një familje arkitektësh të talentuar të qytetit të Kashinit. Nuk është e rastësishme që një tjetër nga përfaqësuesit e saj, Ivan Sharutin (djali i Mark Sharutin), në 1652-1654 ngriti një kambanore me tre tenda (të një lloji më dekorativ) në Manastirin Savvino-Storozhevsky pranë Zvenigorod.

Forma e tendës në versione të ndryshme u pëlqye veçanërisht nga djali i Antipa Konstantinov, Vozoulin. Ai e përdori atë tashmë në veprën e tij të parë - Katedralja e Kryeengjëllit Michael në Nizhny Novgorod (1628-1631). Mjeshtri i ri përfundoi ndërtimin e tij në mënyrë të pavarur pas vdekjes së njerkut të tij. Në vitin 1644, ai "ishte në oborrin e topave duke bërë punime guri në hambar dhe punime të tjera guri" (këtu nënkuptojmë hambarët e shkritores). Sipas një vizatimi të shekullit të 17-të, ato u kurorëzuan me dy tenda tetraedrale me vrima për daljen e gazit të shkarkimit. Në 1645 dhe 1648, arkitekti përfundoi punën e tij me ndërtimin e dy kishave me portë (Shën Euthymius dhe Zonjës) në Manastirin Ascension Pechersky në Nizhny Novgorod.

Tenda tetëkëndore të Kishës së Trinisë Jetëdhënëse në Trinitet-Golenishçevo, si ato të Kishës "Mrekullueshëm" dhe Katedrales Spaso-Preobrazhensky të Manastirit Alekseevsky, nuk janë një pajisje dekorative, por një përfundim konstruktiv i secilit prej tre vëllime: vetë tempulli dhe dy kapelat e tij ngjitur me qoshet, vëllimi kryesor nga lindja, në të dyja anët e absidës. Tenda e katërt plotëson dhe ndërlikon përbërjen - një kullë e lartë kambanore, e vendosur fillimisht në cepin veriperëndimor të kishës. Tempulli është i rrethuar nga një galeri e ulët nga jugu, lindja dhe perëndimi. Shembuj të një rregullimi të ngjashëm të dy rreshtave simetrike të një kishe me çati tende u shfaqën për herë të parë në arkitekturën ruse në fund të shekullit të 16-të. Midis tyre janë kishat e Lindjes së Krishtit në Besedy (1590), Epifania në fshatin Krasnoye (1592), Zoja e Smolenskut në Kushalino (1592), Shpërfytyrimi në fshatin Ostrov (1590) dhe të tjera. Megjithatë, në të gjitha rastet, kapela anësore janë shumë më inferiore në lartësi ndaj tempullit kryesor dhe kanë një fund në formën e një kube. Roli i barabartë i të tre vëllimeve dhe tendave të pavarura në përbërjen e tempullit në arkitekturën ruse u përdor për herë të parë nga Antipa Konstantinov.

Tempulli dhe kapela kanë një dizajn "tetëkëndësh në një katërkëndësh". Katërkëndëshi është disi i zgjatur përgjatë boshtit veri-jug dhe është dukshëm më i lartë se tetëkëndëshi. Detajet e dizajnit dekorativ të vetë tempullit dhe kapelave anësore ndryshojnë mjaft dukshëm. Çadra qendrore hapet nga brenda, gjë që krijon efektin e madhështisë së veçantë të hapësirës së tempullit. Në pamjen e saj është shumë afër tendës së Katedrales së Kryeengjëllit Michael në Nizhny Novgorod. Kokoshnikët multidisiplinarë karakteristikë të arkitektit, të cilat dekorojnë katërkëndëshin e Katedrales së Nizhny Novgorod (dhe më vonë u bënë një tipar dallues i arkitekturës së Nizhny Novgorod), në Troitsky-Golenishchev nuk janë bërë gjysmërrethore, por në formë keli dhe ngjajnë me kokoshnikët. Kisha e Supozimit Uglisk. Muret e katërkëndëshit kanë një dizajn tre pjesësh dhe janë të zbukuruara me tehe të theksuara. Çdo fytyrë e tetëkëndëshit është zbukuruar me panele të profilizuara. Tetëkëndëshi ndahet nga tenda nga një qoshe e gjerë në formën e betejave të mëdha, të ngjashme me qoshet e tetëkëndëshit të Katedrales së Kryeengjëllit të Nizhny Novgorod. Në përgjithësi, vetë dekori i tempullit të jep përshtypjen e fisnikërisë së përmbajtur për shkak të ekuilibrit të formave plastike.

Dekorimi dekorativ i rreshtave u vendos disi ndryshe. Sipas studiuesve, vetëm Larion Ushakov ishte i përfshirë në ndërtimin e tyre. Ai i plotësoi muret e katërkëndëshave me pedimente dhe çdo anë të tetëkëndëshave i dekoroi me një palë kokoshnik të vegjël, nën të cilët shtrihet një qoshe me të njëjtin dizajn si në vetë tempullin. Dritaret e gjata lucar u japin tendave të kalimit një elegancë dhe plasticitet të veçantë. Mjeshtri kishte përdorur tashmë të njëjtat dritare dhe pedimente më parë, për shembull, gjatë ndërtimit të Pallatit Terem në Kremlinin e Moskës, në të cilin ai mori pjesë në 1635-1636 së bashku me Antipa Konstantinov, Bazhen Ogurtsov dhe Trefil Sharutin (përveç kësaj, një Një motiv i ngjashëm zbukuron një kishë të vogël me tendë të Trinisë Jetëdhënëse, e ngritur në vitin 1650 nga Ivan Markovich Sharutin mbi hyrjen e oborrit të Manastirit Savvino-Storozhevsky). Megjithatë, dekori i kapelave anësore të jep ende përshtypjen e njëfarë fragmentimi në krahasim me plasticitetin e vëllimit qendror të tempullit.

Cila ishte pamja origjinale e kambanores së lashtë tani nuk është më e mundur të zbulohet, sepse ajo dhe hajati perëndimor u rindërtuan në shekullin e 19-të. Këtë e dëshmon metrika e kishës, e përpiluar në vitin 1887: “Në vitin 1860, pjesa e pasme e hajatit perëndimor u rimodelua, duke e shtrirë atë në hapësirën që zinte kambanorja e vjetër. Në të njëjtin vit u thye hajati i hyrjes së hajatit perëndimor të kishës së Trinitetit dhe në vend të tij u ndërtua një korridor i gjatë që lidh hajatin perëndimor me kambanoren e re”. Një kullë e re këmbanore u ngrit në perëndim të tempullit. Në të njëjtën kohë, pranë bregut verior të dëshmorit Agapius u ndërtua një trapeze. M.V. Krasovsky e vendosi kambanoren origjinale të Kishës së Trinitetit në të njëjtin nivel me kambanoret e kishave të Moskës të Theodore Studite në portën e Nikitsky, Florus dhe Laurus në Myasnitskaya dhe Lindjen e Virgjëreshës së Bekuar në Putinki. Ai nderoi elegancën e arkitekturës së saj dhe A.A. Martynov.

Kambanorja e vitit 1860 përmbante një përzgjedhje prej shtatë kambanash. Një mbishkrim i gjatë në mesazhin e ungjillit thoshte: "Kjo zile u derdh në Kishën e Trinisë Jetëdhënëse në fshatin Trinity, Golenishchevo, gjithashtu afër Moskës, gjatë mbretërimit të Perandorit Aleksandër II, në prani të Shkëlqesisë së Tij Innocent. , Mitropoliti i Moskës dhe Kolomna, me bekimin e Hirësisë së Tij Leonidit, Peshkopit të Dmitrovit, Vikarit të Moskës, nën priftin Pavel Georgievich Orlovsky, me zellin dhe mbështetjen e famullitarëve dhe kujdestarit të kishës, qytetarit nderi trashëgues Alexander Efimovich, z. Baidakov dhe donatorë të mirë. 15 mars 1876. Ndezur në uzinën e N.D Finlandisht në Moskë. Pesha 208 poods 10 paund.”

Në kambanën e polielnit, e dyta për nga pesha, kishte edhe një mbishkrim interesant: “Kjo zile u hodh në mars të vitit 1785, ditën e 31-të të Kishës së Trinisë Jetëdhënëse në fshatin Trinitet, Golenishçevo, gjithashtu përmes kujdesi i priftit Timofej Ivanov, së bashku me popullin e famullisë, me peshë 101 paund dhe 8 paund. Ndezur në Moskë në uzinën e Nikifor Kabanin (djathtas - Kalinin). Në zilen e tretë, të përditshme, ne mundëm të lexonim tekstin e mëposhtëm: “Verë ZRPE (7185, d.m.th. 1677) me dekret të të madhit z. Joachim, Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë, kjo zile u këmbye me një të vjetër të thyer. zile në rrethin e Moskës në fshatin e shtëpisë së Troitskoye Golenishchevo në kishën Triniteti Jetëdhënës. KE peshon (25) paund.” Këmbana e katërt peshonte 13, e pesta - 8 pood, kambana e gjashtë dhe e shtatë peshonin nga një pood secila. Fati i këtyre kambanave nuk dihet. Tani kulla e kambanës strehon një përzgjedhje të kambanave të reja që u ngritën atje në 1993.

Ndryshime të rëndësishme në pozicionin e tempullit ndodhën pas vdekjes së Patriarkut Andrian në 1700. Fshati Troitskoye-Golenishchevo me një kishë dhe një pallat të vogël patriarkal veror kaloi nën administrimin kombëtar, dhe më pas iu "caktua" menaxhimit të administratës sinodale. Në 1729-1730 ajo i përkiste të preferuarit të Perandorit Pjetri II - Ivan Alekseevich Dolgorukov, më pas hyri nën juridiksionin e Kolegjit të Ekonomisë. Tempulli vuajti shumë në 1812. Ushtarët e ushtrisë së Napoleonit ngritën një stallë në të, pastaj gjatë një zjarri u shkatërruan të gjitha pikturat dhe ikonostaset antike; u ruajtën vetëm disa ikona, të cilat më parë i ishin dhënë mjeshtrit "për rinovim". Çadrat, kryqet dhe kambanorja janë dëmtuar rëndë. Në vitin 1815, vetë kisha dhe kapela e Shën Jonait u restauruan dhe u shenjtëruan, por tempulli mbeti i palyer edhe në fund të shekullit të 19-të. Vetëm në 1898-1902 filloi puna për rikrijimin e dekorimit të saj.

Në shekullin e njëzetë, Kisha e Trinitetit ndau fatin e shumë kishave ruse. Në vitin 1939 u mbyll dhe dy antimensione u zhvendosën në Kishën e Trinitetit në Sparrow Hills. Ikonostasi, i cili ruhej në kishë, u nxor nga S.M në vitin 1941. Eisenstein për xhirimet e filmit "Ivan the Terrible". Fati i tij i mëtejshëm nuk dihet. Në vitin 1966, tempulli strehonte një depo për lëndët e para dhe produktet e gatshme të fabrikës së tretë të kartonit të Zyrës së Ndërmarrjeve Speciale. Në këtë kohë kisha ishte në një gjendje shumë të mjerueshme. Në vitet 1970, pasi u hoq magazina, ajo qëndroi bosh derisa u kthye në magazinë, por për Televizionin dhe Radio Transmetimet Shtetërore. Në vitin 1987, këtu u vendos një bibliotekë muzikore, e cila kishte një koleksion të vlefshëm dorëshkrimesh. Kisha e Trinitetit iu kthye Kishës Ortodokse vetëm në 1991 - më 8 janar u mbajt shërbimi i parë i lutjes pranë saj. Pak më vonë, filluan shërbimet - në nivelin e poshtëm të kambanores. Puna restauruese vazhdoi për pesë vjet. Tani në rreshtin verior të dëshmorit Agapius froni i St. Tikhon, Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë dhe dëshmorët e shenjtë, martirët dhe rrëfimtarët e Rusisë.

Bibliografi:

Zakharov M.P. Udhëzues për në periferi të Moskës. M., 1867

John Kuznetsov, prift. Kisha e Trinisë Jetëdhënëse në Trinitet-Golenishchevo // Punimet e komisionit për inspektimin dhe studimin e monumenteve të antikitetit të kishës në Moskë dhe dioqezën e Moskës. M., 1904. T.I. S.: 1-14

Kholmogorovs V. dhe G. Materiale historike për kishat dhe fshatrat e shekujve 16-17. M., 1886. Çështje. III. E dhjeta Zagorodskaya e rrethit të Moskës. S.: 301

Monumentet e artit të pasurive. M., 1928. S.:89

Batalov A.L. Arkitektura prej guri në Moskë e fundit të shekullit të 16-të. M., 1996. S.: 133-135, 311

Filatov N.F. Arkitektët e Nizhny Novgorod të shekullit të 17-të dhe fillimit të shekullit të 20-të. Gorky, 1980. S.: 21, 22, 25-26, 29, 30

Ilyin M.A., Moiseeva T. Moska dhe rajoni i Moskës. M., 1979. S.: 463

Metrika e Kishës së Trinisë Jetëdhënëse në Moskë, në Golenishchev. 1887 Nga materialet e Komisionit Arkeologjik // Arkivi Historik. 2009. Nr 5. F.: 143-161. Metrikat e përgatitura për shtypje nga A.F. Bondarenko bazuar në materiale nga arkivi IIMK (F.1, op. 2, 1911, d. 257).

Dyzet e dyzet. M., 2003. T.4. S.: 202-205

Krasovsky M.V. Ese mbi historinë e periudhës së Moskës të arkitekturës së lashtë ruse. M., 1911. S.: 237

Martynov A.A. Antikiteti rus në monumentet e kishës dhe arkitekturës civile. M., 1848. T.2.

Grabar I.E. Historia e artit rus. T.2. M., 1911. S.: 84

Moska dhe rrethinat e saj. M., 1885. S.: 425

Fshati Golenishchevo, i vendosur në kampin Setun të rrethit të Moskës, në fund të shekullit të 16-të. i përkiste shtëpisë metropolitane. Në këtë fshat kishte një kishë në emër të tre shenjtorëve Vasili i Madh, Gregori Teologut dhe Gjon Gojartit, e ndërtuar nga Mitropoliti Qiprian. Në fillim të shekullit XVII. Golenishchevo u quajt pas Kishës së Trinisë, kur në fshat u ndërtua Kisha e Trinisë së Shenjtë nuk dihet.

Librat e skribëve të vitit 1627 thonë: "sovrani i madh, Shenjtëria e Tij Patriarku Philaret Nikitich i Moskës dhe i Gjithë Rusisë, trashëgimia e fshatit Trinity Golenishchevo, dhe në fshat është Kisha e Trinisë Jetëdhënëse, dhe në kapelja e Leontit mrekullibërës i Rostovit, është prej druri, kletsk, dhe në kishë ka imazhe dhe qirinj, dhe libra, dhe mbi kambanore ka këmbanat dhe çdo ndërtesë kishe e patriarkale sovrane..." Në librat e shpenzimeve të Urdhrit të Shtetit Patriarkal për 1626-27. Shkruhet: “2 dhjetor, në fshatin sovran patriarkal të Trinitetit, u bë një kryq për kishën, i salduar me bakër dhe i praruar; për ar dhe bakër piktori i ikonave Sava Teplyakov mori 6 altin 6 para”.

Nën patriarkun Jozef në 1644, në fshatin Troitsky-Golenishchevo u ndërtua një kishë prej guri në emër të Trinisë së Shenjtë me kapela dhe një shtëpi prej guri patriarkale; dhe kisha prej druri nga Golenishchevo u zhvendos në fshatin patriarkal të Trinity-Seltsy. Materialet e nevojshme për ndërtimin e një kishe prej guri në fshatin Troitsky-Golenishchevo filluan të përgatiten, siç mund të shihet nga librat e shpenzimeve të Urdhrit të Thesarit Patriarkal, nga viti 1643.

Sipas librave të regjistrimit të vitit 1646, në fshatin Troitsky-Golenishchevo kishte 11 familje fshatare, novoprivoz dhe bobile, 44 familje që u transportuan nga pronat patriarkale të rretheve Kostroma, Vladimir dhe Belozersky, përveç kësaj, në fshat jetonin farkëtarët. si “fqinj” të shtëpive të tyre ata që nuk kishin. Në 1678, në të njëjtin fshat kishte 22 familje fshatare dhe pas një murtajeje, bjellorusët nga qytete të ndryshme polake u thirrën nga jashtë dhe u vendosën si punëtorë biznesi.

Në librat e regjistrimit të vitit 1701, kisha në fshatin Troitsky-Golenishchevo përshkruhet si më poshtë: "Kisha e Trinisë Jetëdhënëse është një kishë me çadra prej guri, me dy rreshta, dhe në atë kishë dhe në dy rreshta e më tej. në kambanore ka kryqe hekuri, dhe në atë kishë është prifti Antip Andreev dhe dhjaku Savva Stepanov Ata treguan ikona të shenjta dhe të gjitha llojet e enëve të kishës në altar dhe në kishë... Në anën e djathtë të dyerve perëndimore, vendi i patriarkut është i veshur me cohë vishnje, bërrylat janë të veshura me kadife vishnje dhe mbi të ka një mbulesë të lyer me ngjyrë të gjelbër. Mbi vendin patriarkal është pikturuar me bojë imazhi i Shpëtimtarit... në vakt janë pikturuar me bojë tetë ikona të mëdha Deesis. Në atë kishë, si në kapela ashtu edhe në altarët në dritare, ka 18 dritare mike të bardha dhe 18 shufra hekuri, ato kisha kanë tre dyer hekuri dhe altari i vërtetë ka tre grila hekuri në dritare. Një kishë e vërtetë ka një kambanore në trapeze, dhe mbi kambanore ka pesë kambana, në peshën e madhe të firmës janë 25 kilogramë, por në të katër këmbanat nuk shkruhet pesha dhe nuk ka asgjë për të peshuar; dhe kisha e vërtetë është e mbuluar me kishëza, një trapeze dhe një hajat, të gjitha me dërrasa...”

Pranë kishës ndodhet një oborr prej guri i patriarkut; dy kopshte me mollë, dardha, qershi, rrush pa fara të kuqe; stalla dhe oborri i bagëtive; në fshatin Troitskoye ka 53 familje fshatare me 183 banorë dhe 10 shtëpi bobile me 28 banorë. Në 1711 dhe 1728, me urdhër të urdhrit të pallatit sinodal, kisha në fshatin Troitsky u mbulua me dërrasa të reja.

Priftërinjve dhe ministrave të kishës së Trinitetit iu dhanë rubina nga urdhri i qeverisë patriarkale: “5 rubla në vit për priftin, 8 të katërtat thekër me gjysmë oktapod, tërshërë gjithashtu; dhjaku 4 rubla, thekra dhe tërshëra 4 të katërtat secila; sexton 2 rubla. 3 altin 2 para, thekër dhe tërshërë 4 të katërtat secila; mallow 60 altin, thekër dhe tërshërë 3 të katërtat secila.”

Pas vdekjes së Patriarkut Adrian dhe me shfuqizimin e patriarkanës, pronat patriarkale hynë në administratën e përgjithshme shtetërore. Në 1729, fshati Troitskoye-Golenishchevo iu dha nga Perandori Pjetri II Princit Ivan Alekseevich Dolgorukov, nga i cili në 1731 u mor dhe u caktua në departamentin e Kolegjit të Ekonomisë.

Kholmogorov V.I., Kholmogorov G.I. "Materialet historike për përpilimin e kronikave kishtare të dioqezës së Moskës". Numri 3, e dhjeta e Zagorodskaya. 1881

Tani Golenishchevo është pjesë e Moskës, por gjatë kohës së patriarkëve të Moskës, bashkimi i lumenjve Ramenka dhe Setun ishte një rajon mjaft i largët i Moskës. Përmendja e parë e fshatit daton në mesjetë dhe ato lidhen me emrat e shenjtorëve Aleksi dhe Qiprian, metropolitanët e Moskës. Siç dëshmon kronika, në shekullin e 14-të në tokën lokale u shtrua një kopsht, ku kishte qeli dhe kafaze. Shën Qipriani e donte shumë Golenishçevën, duke zgjedhur këtë fshat të veçantë si një vend pushimi. Pikërisht në Golenishçevo, Mitropoliti Qiprian e kaloi kohën e lirë duke përkthyer libra të kishës nga greqishtja në sllavisht. Pikërisht në Golenishçevo, shenjtori shkroi jetën e Mitropolitit Pjetër: "Librat u shkruan me dorën e tij, pasi vendi ishte i qetë dhe i heshtur dhe i fshehtë nga të gjitha llojet e turmave (Vazhdoja dhe zhurma e jetës së qytetit). Me urdhër të mitropolitit të shenjtë, në këto toka u ndërtua një kishë oprichnina në emër të Tre Hierarkëve (oprichnaya, domethënë, e ndërtuar nga mitropoliti për veten e tij). Ishte prej druri dhe ndoshta qëndronte në një kodër, e cila edhe sot e kësaj dite quhet Tryokhsvyatskaya. Pasardhësit e Mitropolitit Qiprian gjithashtu e donin Golenishchevo. Mitropoliti Jonah, i cili shërbeu në selinë e Moskës në 1449-1461, i pëlqenin veçanërisht këto vende.

Në kishën e Trinisë Jetëdhënëse, e cila do të ndërtohet dy shekuj më vonë, do të ndërtohet një kishëz në emër të Mitropolitit Jona. Dhe burimi që rrjedh në luginën pranë tempullit do të quhet gjithashtu Ioninsky. Kronika thotë: "Në verën e vitit 6782 (1474), Reverendi i Drejtë Gerontius, Mitropoliti i Gjithë Rusisë, poshtë lumit Setun, në të njëjtën tokë Golenishchev, afër Kopshtit Alekseev të Mrekullitarit ngriti Kishën e Gjonit. Teologu dhe shtroi oborrin me akullnaja dhe rregulloi gjithçka.” Më vonë, në vend të kishës së Shën Gjon Teologut, u ndërtua Kisha e Trinitetit prej druri. Koha e saktë e ndërtimit të saj humbet në errësirën e viteve, por dihet se në vitin 1627 kjo kishë ekzistonte tashmë, dhe fshati në atë kohë quhej Troitskoye-Golenichevo. Kisha e Trinisë Jetëdhënëse u ndërtua në vitet 1644-1645, gjatë periudhës kur Cardomia Ruse si entitet shtetëror rifitoi stabilitetin e dikurshëm. Koha e telasheve tashmë kishte mbaruar dhe kishte mbetur shumë kohë para reformave të ardhshme - si para reformës fetare të Patriarkut Nikon, i cili shkaktoi një ndarje në Kishën Ruse, ashtu edhe para reformave të Car Pjetrit I. Kjo vërejtje është e rëndësishme, pasi pas reformave të përmendura qasja ndaj ndërtimit të kishës.

Tempulli në Trinity-Golenischev është një shembull i arkitekturës që ishte i përhapur në Rusi që nga fillimi i shekullit të 16-të. Ky është i ashtuquajturi tempull i tipit tendë. Projekti u zhvillua nga Antip Konstantinov-Vozoulin, një mjeshtër i arkitekturës me çati të kësaj periudhe. Në librin e P. G. Palamarchuk "Dyzet Dyzetat" thuhet se "tempulli, sipas dekretit dhe vizatimit të nxënësit të sovranit, Antipa Konstantinov, u punua nga nxënësi i muratorit Larion Mikhailov Ushakov". Antip Konstantinov ishte djali i një muratori dhe pas vdekjes së babait të tij u adoptua nga Lavrentiy Vozoulin, gjithashtu murator. Duke qenë një djalë shumë i ri, rreth njëzet vjeç, Konstantinov tashmë ishte i njohur nga cari si një arkitekt i aftë. Për shembull, ai mori pjesë në ndërtimin e Kishës së Shndërrimit me Tre tenda në Manastirin Alekseevsky, Pallatin Terem dhe superstrukturën e Kullës së Trinitetit të Kremlinit të Moskës dhe Kishës së Shpëtimtarit në Senya në Rostovin e Madh. Dhe Larion Ushakov është i njohur për faktin se në 1635-1636 ai mori pjesë në ndërtimin e Pallatit Terem për Car Mikhail Feodorovich. Pas përfundimit të ndërtimit të kishës së Trinisë në mesin e shekullit të 17-të, pranë saj u ngrit një oborr patriarkal prej guri. Rrethinat e Golenishchev ishin të pasura me baltë, kështu që tre furra për të bërë tulla u ndërtuan afër Vorobyovy Kruts ...

Oborri patriarkal në kishë ishte rregulluar në mënyrë shumë të pasur dhe tërësisht. Është ruajtur përshkrimi i tij, i përpiluar në vitin 1701. Ja çfarë ishte aty: një verandë e kuqe dhe një holl, pas tyre ishin dhomat - dhoma e mbulesës së tavolinës, dhoma fisnike, dhoma e këngës, dhoma e pleqve të fshatit, dhoma e qeverisë - të gjitha vetëm në katin e parë. Më pas kishte një shkallë për në katin e dytë, ku u ndërtuan pallatet patriarkale, të paraprira nga një sallë hyrjeje. Kishte një dhomë ngrënieje, një dhomë kryqi, qelinë e patriarkut dhe një verandë të pasme. Në krye, mbi katin e dytë, kishte një kullë me një kënd lutjeje dhe një qeli të sipërme, dhe mbi të gjitha ishte një papafingo. Pranë shtëpisë së patriarkut u ndërtua një kasolle e nëpunësve me një holl dhe një kullë e sipërme, një kuzhine, një furrë buke, një banjë, një hambar, një stallë dhe një stallë, një strehë tharëse dhe një qilar. Pas gardhit të gurtë të oborrit të patriarkut, ishin shtruar dy pemishte me pemë molle, qershi, dardha dhe rrush pa fara. Pas kopshteve ka pellgje nga të cilat peshqit shërbeheshin në tryezën e patriarkëve. Në 1649, "në fshatin Troitsky (fshati tashmë është emëruar sipas emrit të kishës), sovrani Alexei Mikhailovich denjoi të hante me Patriarkun Jozef". Rreth fshatit kishte terrene të pasura gjuetie dhe mbretit i pëlqente të gjuante në këto vende. Golenishchevo vazhdoi të ishte vendbanimi i të gjithë patriarkëve në periudhën para-Sinodale, dhe që nga viti 1700 ky fshat është nën juridiksionin e Sinodit të Shenjtë. Në 1729-1730 pati një periudhë të shkurtër kur fshati i përkiste të preferuarit të perandorit Peter III, Ivan Alekseevich Dolgorukov, pas mërgimit të tij në Berezov, e gjithë prona nga Dolgorukovët e poshtëruar u hoq në favor të thesarit, dhe fshati i Golenishçevos u kthye në juridiksionin e Sinodit. Në shekullin e 18-të, prodhimi i fabrikës u krijua në Golenishchev. Një pjesë e tokës tashmë i përkiste prodhuesit të lirive Vasily Churashev.

Gjatë Luftës Patriotike të 1812, fshati u pushtua nga trupat e Perandorit Napoleon. Tempulli u përdhos, duke mos shmangur fatin e kishave të tjera ruse. Ushtarët francezë vendosën një stallë në të. Ikonostasi i lashtë u shkatërrua nga një zjarr, por disa ikona mbijetuan. Pas dëbimit të francezëve nga Moska, njëra prej kapelave (Agapievsky, dimërore) u rishenjtërua, dhe në 1815 u rishenjtëruan edhe dy të tjerat. Në mesin e shekullit të 19-të, u vendos të zgjerohej kisha dimërore Agapie dhe holli i saj. Në vitin 1860 ky synim u realizua. Këmbanorja e vjetër me tendë, ngjitur me murin perëndimor të kapelës Agapian, u thye dhe në vend të saj u ndërtua një e re, përballë portës perëndimore të tempullit. Dhe hapësira midis kambanores së re dhe hajatit lidhej me një korridor të mbuluar. Në vitin 1899, në kishë u instalua ngrohja e përgjithshme e furrës. Tempulli ka ekzistuar kështu deri në vitin 1935.

Në vitin 1936, regjisori Sergei Eisenstein xhiroi filmin "Bezhin Meadow", një film brilant i Eisensteinit, tema e të cilit ishte mitologjia e epokës së re sovjetike. Personazhi kryesor - Styopka Samokhin, një pionier, djali i një kulaku - vdes në duart e babait të tij. Babai hakmerret ndaj djalit të tij për komplotin kundër fermës kolektive që ai zbuloi. Prototipi i heroit ishte Pavlik Morozov. Një nga skenat qendrore të filmit është skena në tempull, e filmuar pikërisht këtu, në kishën Golenishchevskaya. Fshatarët po shkatërrojnë tempullin, po shkatërrojnë faltoret. Këtu janë fëmijë, të rinj, njerëz të pjekur dhe të moshuar - të gjithë ata, në një impuls, tallen me besimin. Një nga personazhet - një fshatar i madh, si Samson biblik - shkatërron fuqishëm dyert mbretërore me të dy duart, duke shkatërruar ikonostasin dhe pas tij vjen një turmë që përdhos altarin. Kështu ranë faltoret e Kishës së Trinisë Jetëdhënëse në fshatin patriarkal Golenishchevo dhe kjo vjeshtë u kap pothuajse e dokumentuar në pamjet e mbetura, të shkëputura nga redaktorët e filmit në vitin 1937 nga filmi, i cili supozohej të ishte të shkatërruara. Në fund të fundit, tempulli bosh u mor me qira nga Televizioni dhe Radio Shtetërore e BRSS për një depo dhe bibliotekë muzikore. Rënia dukej e pakthyeshme. Por tempulli nuk u shkatërrua. Ajo iu kthye besimtarëve në vitin 1991 dhe shërbesa e parë e lutjes u bë pranë mureve të saj më 8 janar 1991. Kishte punë për t'u bërë për pastrimin e tempullit, restaurimin e tavaneve dhe restaurimin e kambanores. Shërbimet e adhurimit këtu filluan vetëm në 1992. Puna e riparimit dhe restaurimit është kryer që nga mesi i viteve 1990. Burimi Ionninsky u pastrua nga ana e lumit. Dhe në vitin 1999 u shtua një kapelë pagëzimi prej druri, e cila u shenjtërua në emër të Shën Qiprianit. Në ditët e sotme, zilja festive nga kambanorja e tempullit përhapet shumë përreth dhe arrin në Manastirin Novodevichy dhe Poklonnaya Gora.

Nga revista "Tempujt ortodoksë. Udhëtoni në vendet e shenjta". Numri nr 289, 2018

Adresë: Mosfilmovskaya, 18A, metro Park Pobedy 1.6 km
Si për të arritur atje: Nga stacioni i metrosë Kievskaya, trolejbusët nr. 7, 17, 34, autobusi nr. 119 (ndalesa përfundimtare në sheshin e stacionit, afër kullës së sahatit) deri në stacionin Troitskoye-Golenichevo (9 nga Stacioni). Mund të shkoni në të njëjtën ndalesë me trolejbusin numër 34 nga stacionet e metrosë Universitet ose Yugo-Zapadnaya.

Kisha në Trinity-Golenishchevo është një shembull i një kishe prej guri me tendë. Kishat e tipit tendë filluan të ndërtohen në Rusi në fillim të shekullit të 16-të. dhe u ndaluan gjatë reformës kishtare të Patriarkut Nikon në 1653.
Kisha ortodokse është ndërtuar në vitet 1644-1645. sipas projektit të Antipa Konstantinov në fshatin antik patriarkal Golenishchevo (pas ndërtimit, u riemërua Trinity-Golenishchevo) në lumin Setun në vendin e Kishës së Shën Gjon Ungjilltarit, e ndërtuar në shekullin e 15-të.
Fshati Golenishchevo, i përmendur për herë të parë në 1406, ishte rezidenca verore e Shën Qiprianit, Mitropolitit të Moskës dhe Kievit. Në vitin 1474, Mitropoliti Gerontius ndërtoi kishën e Shën Gjon Ungjilltarit. Në shekullin e 17-të Kishte tashmë një kishë të Trinitetit prej druri me një kishëz anësore të Shën Leontit.
Në 1644-1645 Larion Ushakov, sipas projektimit të arkitektit të Nizhny Novgorod Antipa Konstantinov, ngriti një tempull guri në vend të tij. Rrugët anësore u ndërtuan disi më vonë. Këmbanorja dhe trapezaja u ndërtuan në vitin 1660. Në vitin 1860, kambanorja u rindërtua dhe u zhvendos disi dhe kapela e dëshmorit Agapius u zgjerua me një trapeze të re.
Gjatë Luftës Patriotike të 1812, fshati u pushtua nga trupat Napoleonike dhe kisha strehonte një stallë. Ikonostasi antik u shkatërrua nga zjarri, por disa ikona mbijetuan për faktin se pak para ngjarjeve ato u transferuan për rinovim.
Gjatë kohës sovjetike, tempulli u mbyll në 1939, ikonostasi u përdor nga Sergei Eisenstein për xhirimet e filmit "Ivan the Terrible", pas së cilës ai nuk u kthye në tempull.
Një depo për lëndët e para dhe produktet e gatshme të fabrikës së 3-të të kartonit u vendos në tempull, më pas iu dha me qira Kompanisë Shtetërore të Televizionit dhe Radios të BRSS, dhe për ca kohë tempulli u përdor për të marrë mbetje letre dhe enë qelqi. Shërbimet hyjnore u rifilluan në vitin 1992. Në vitet 1990. kisha u restaurua, hekuri në çadrën qendrore u rivendos dhe burimi Ioninsky nga ana e lumit u pastrua.
Në vitin 1999, një kishëz pagëzimi prej druri për nder të Shën Qiprianit iu shtua pjesës së tryezës së tempullit.

Porta e Kishës së Trinitetit	Kisha e Trinitetit
Kisha e Trinitetit	Kisha e Trinitetit
Kapela-pagëzim prej druri për nder të Shën Qiprianit	Kapela e Qiprianit
Gurë varresh të cilësisë së mirë
	Mbetjet e luginës së lumit Kipyatka - dega e djathtë e Setun. Gjatësia është rreth 2 km, e mbyllur në një kanal nëntokësor. Emri lidhet me fjalën "vlim" dhe pasqyron natyrën e rrjedhës së lumit: ai rridhte nga kodrat e Sparrow në një rrjedhë të shpejtë.