Fjodor Dostojevski: faqet e jetës së shkrimtarit. Jeta dhe vepra e Fjodor Mikhailovich Dostoevsky. Biografia e shkurtër e Dostojevskit. Biografia e F M Dostoevsky, fakte interesante Lindja dhe familja

Fjodor Dostojevski - shkrimtar, filozof, mendimtar, publicist. Autor i romaneve "Njerëz të varfër", "Krim dhe ndëshkim", "Idiot", "Të poshtëruar dhe fyer", "Vëllezërit Karamazov".

Gjatë jetës së tij, vepra e Fjodor Dostojevskit nuk gjeti mirëkuptimin e duhur midis bashkëkohësve të tij. Dhe vetëm pas vdekjes së tij ai u vlerësua - ai mori titullin e një klasiku të letërsisë ruse dhe romancierit më të mirë në shkallë globale.

Fëmijëria

Fjodor Dostojevski lindi më 11 nëntor 1821 në Moskë, në familjen e Mikhail Dostoevsky dhe Maria Nechaeva. Babai i djalit i përkiste familjes së fisnikëve Dostoevsky, vendi i tij i punës ishte Spitali Mariinsky për të varfërit, ku lindi klasiku i ardhshëm i letërsisë ruse. Nëna e Fedor ishte nga një familje e tregtarëve të kapitalit.

Familja Dostoevsky kishte shumë fëmijë. Në kohën e lindjes së Fyodor, Mikhail dhe Varvara po rriteshin në të, dhe pas tij lindën Andrei, Nikolai, Vera dhe Alexandra. Klasiku i ardhshëm e kaloi fëmijërinë e tij në Moskë. Familja iu përmbajt rutinës së vendosur njëherë e mirë nga babai i tyre. Në mbrëmje, të gjithë u mblodhën, lexuan shumë, dhe dado u tregoi fëmijëve shumë përralla popullore ruse. Familja Dostojevski kaloi verën e tyre në një pronë të vogël në fshatin Darovoye afër Tulës. Më pas, shkrimtari tha se ishte periudha më e mirë e jetës së tij, e cila la mbresa të paharrueshme.

Familja Dostojevski jetoi mjaft modeste, por nuk u kursye në arsimimin e fëmijëve të tyre. Ata mësuan latinisht me babain e tyre dhe filluan të lexojnë nën drejtimin e nënës së tyre. Pastaj ata punësuan mësues vizitorë, me të cilët fëmijët mësuan bazat e matematikës, mësuan të flisnin frëngjisht dhe të shkruanin në rusisht.

Goditja e parë serioze e fatit për Fedor ishte vdekja e nënës së tij në 1837 nga konsumimi. Atëherë ai sapo kishte mbushur 16 vjeç dhe e kishte të vështirë të përballonte humbjen e një njeriu të dashur. Babai tani vendosi vetë fatin e fëmijëve dhe nuk mund të dilte me asgjë më të mirë sesa të dërgonte Fjodorin dhe Mikhailin për të studiuar në Shën Petersburg. Ata u bënë studentë në Shkollën e Inxhinierisë, megjithëse, siç kujtoi më vonë Dostojevski, ata ëndërronin të ishin poetë dhe poezi.

Ai ka shkruar se mbrëmjeve nuk kanë pasur një minutë të lirë, madje nuk kanë pasur mundësi as të konsolidojnë materialin e trajtuar në klasë. Të rinjtë merreshin me gardh, vallëzim dhe këndim dhe nuk kishin të drejtë t'i refuzonin këto aktivitete.

Për më tepër, secili prej tyre qëndronte roje dhe kështu kalonin të gjitha mbrëmjet në shkollë.

Në 1843, Dostojevskit iu dha një diplomë kolegji. Në të njëjtin vit, ai u caktua në pozicionin e inxhinierit të terrenit-toger i dytë në ekipin inxhinierik të Shën Petersburgut. Megjithatë, një vit më vonë ai dha dorëheqjen. Që atëherë, biografia e tij ka qenë e lidhur pazgjidhshmërisht me letërsinë, së cilës ai i kushtoi çdo minutë të jetës së tij.

Hapat e parë

Fjodor ishte shumë i dhënë pas letërsisë evropiane, idhujt e tij ishin Homeri dhe Pierre Corneille, Honore de Balzac dhe Jean Baptiste Racine dhe Victor Hugo. Përveç kësaj, ai u tërhoq nga krijimtaria e bashkatdhetarëve të tij, ndër të cilët më të nderuarit ishin Lermontov dhe Derzhavin, Gogol dhe Karamzin. Por Dostojevski ndjeu një frikë të vërtetë ndaj tij; ai i lexoi poezitë e tij që në moshë të re dhe i dinte përmendësh shumë prej tyre.

Ishte vdekja e Pushkinit që u bë goditja e dytë (pas nënës së tij) për Fedorin e ri. Ai madje tha se nëse nuk do të kishte vajtuar për nënën e tij të dashur, do t'i kishte kërkuar babait të tij që ta lejonte të mbante zi për Aleksandër Pushkin.

Fillimi i biografisë krijuese të Fjodor Dostojevskit ishte romani "Njerëz të varfër", të cilin ai e përfundoi në maj 1845. Shkrimtarët në modë të kohës, Nikolai Nekrasov dhe Vissarion Belinsky, e pëlqyen aq shumë punën e shkrimtarit aspirues, sa që i pari i dha titullin "Gogoli i ri" dhe e botoi veprën e tij në faqet e almanakut të tij "Koleksioni i Petersburgut".

Belinsky vuri në dukje se autori arriti të zbulonte detaje të tilla të jetës në Rusi dhe të përshkruante personazhet e njerëzve për të cilët askush nuk kishte menduar ndonjëherë. Ai e quajti veprën e Dostojevskit romanin e parë shoqëror, për më tepër, të shkruar aq shkëlqyeshëm dhe me talent, sa është e pamundur të shprehet me fjalë.

Pastaj Fjodor filloi punën për tregimin "Dyfishi" dhe siç shkroi, ai lexoi fragmente nga kjo vepër në mbledhjet e rrethit letrar të Belinsky. Të gjithë dëgjuan me interes të padiskutueshëm, por kur më në fund mbaroi punën e tij, zhgënjeu shumë publikun. Ata i thanë atij se heroi i tij ishte disi i ngadaltë dhe i mërzitshëm, komploti ishte i zgjatur në një gjatësi të jashtëzakonshme dhe dekurajonte këdo që të lexonte. Dostojevski filloi të rishkruajë tregimin, u hoq nga përshkrimet e panevojshme, episodet e vogla, dialogët dhe reflektimet e personazheve - gjithçka që e pengoi atë të përqendrohej në komplot.

Në 1847, Dostojevski u mahnit nga idetë e socializmit. Ai u bë pjesëmarrës i përhershëm në rrethin Petrashevsky, ku pati një diskutim aktiv për reformën në drejtësi, lirinë e botimit të librave dhe heqjen e skllavërisë. Në një nga takimet e rrethit, Dostoevsky prezantoi publikun me letrën e Belinsky drejtuar Nikolai Gogol, e cila u konsiderua e ndaluar. Për këtë, në prill të vitit 1849, ai u arrestua dhe u burgos në kalanë e Pjetrit dhe Palit, ku qëndroi për tetë muaj. Me një vendim gjykate, ai u njoh si krimineli kryesor sepse ai nuk raportoi Belinsky dhe shpërndau tekstin e një letre të ndaluar në të cilën autori minoi themelet e kishës dhe qeverisë. Ai mori dënimin me vdekje - ekzekutimin, por fjalë për fjalë para ekzekutimit, perandori nxori një dekret që zbut dënimin për Petrashevitët. Në vend të ekzekutimit, Dostoevsky shkoi në Omsk për katër vjet për të shërbyer punë të rëndë, pas së cilës ai shërbeu si një privat në Semipalatinsk. Në 1856, pas kurorëzimit të Aleksandrit II, Fjodorit iu dha amnisti.

Pentateuku i madh

Vitet e qëndrimit të shkrimtarit në Omsk pasqyrohen në tregimin e tij "Shënime nga Shtëpia e të Vdekurve". Autori ka qenë ndër të parët që ka përshkruar punën e rëndë, ekzistencën e të burgosurve, jetën dhe moralin që mbretëron në këtë vend të zymtë. Bashkëkohësit e shkrimtarit e vlerësuan ndryshe veprën e tij. Për disa, historia u bë një zbulim, ndërsa të tjerët thjesht nuk e njohën atë. Turgenev krahasoi "Shënimet" me "Ferrin" të shkruar nga Dante; sipas Alexander Herzen, historia është e ngjashme me afreskun "Gjykimi i Fundit" nga Michelangelo. Zhanri i kësaj historie nuk është përcaktuar deri më sot. Disa thonë se mund të konsiderohet si kujtim, sepse ka shumë kujtime për Dostojevskin, të tjerë besojnë se prania e një personazhi imagjinar dhe mosrespektimi i saktësisë së fakteve historike nuk i jep të drejtë të quhet autobiografik.

Dostoevsky nuk pushon së punuari për asnjë ditë të vetme dhe së shpejti prezantoi para lexuesve krijimin e tij të ri - romanin "Të poshtëruarit dhe të fyerit". Më pas ai botoi një tregim të quajtur "Një anekdotë e keqe", një tregim "Shënime nga nëntoka" dhe një ese "Shënime dimërore mbi përshtypjet e verës".

Më 1861, Fjodor dhe Mikhail Dostoevsky filluan të botonin revistën e tyre letrare dhe politike, Vremya. Më 1863 u mbyll dhe vëllezërit kaluan në botimin e një reviste të re, të quajtur "Epoka".

Në ato vite, Fedor shpesh udhëtonte jashtë vendit. Ai vizitoi Francën, Gjermaninë, Zvicrën, Anglinë, Austrinë, Italinë. Pikërisht aty ai u bë i varur nga ruleta, gjë që do të pasqyrohet në veprën e tij të re "The Gambler".

Nga viti 1860 deri në 1880, Dostojevski punoi shumë për të krijuar romane që u bënë të famshëm si "pentateuku i madh". Këto ishin "Krim dhe Ndëshkim", "Demonët", "Idioti", "Adoleshent", "Vëllezërit Karamazov". Të gjithë ata, me përjashtim të "Adoleshentit", u përfshinë në listën "100 librat më të mirë të të gjitha kohërave" të përpiluar nga Klubi Norvegjez i Librit dhe Instituti Norvegjez Nobel. Dostojevski përfundoi punën për Vëllezërit Karamazov në nëntor 1880, fjalë për fjalë disa muaj para vdekjes së tij. Romani u bë vepra e fundit e klasikut.

Jeta personale

Herën e parë që shkrimtari u martua me Maria Isaeva, të cilën e takoi menjëherë pas vuajtjes së dënimit në punë të rëndë. Ata jetuan për shtatë vjet; në 1864, Maria vdiq papritur.

Në një nga udhëtimet e tij jashtë vendit në vitet '60, Fyodor ra në dashuri me Appolinaria Suslova, e cila ishte një person mjaft i emancipuar. Ajo u bë prototipi i Polinës në romanin "Lojtari" dhe Nastasya Filippovna në "Idiot".

Mosha e shkrimtarit po i afrohej dyzet, dhe ai kurrë nuk e njohu lumturinë e vërtetë në jetën e tij personale derisa takoi Anna Snitkina. Në personin e saj ai gjeti një mik besnik, nënën e fëmijëve të tij dhe një ndihmës të mrekullueshëm. Ajo vetë botoi romanet e burrit të saj, trajtoi të gjitha çështjet financiare dhe më pas botoi kujtimet e saj për burrin e saj të dashur. Shkrimtari ia kushtoi asaj romanin e fundit.

Në këtë martesë, Dostoevsky kishte dy vajza - Sophia dhe Lyubov, dhe dy djem - Fyodor dhe Alexey. Sophia vdiq në foshnjëri, tre mbijetuan, por vetëm një fëmijë vazhdoi punën e babait të tij - djali Fedor.

Dostoevsky Fyodor Mikhailovich është një përfaqësues brilant i stilit letrar të krijuar nga filistinizmi urban në kushtet e shkatërrimit të sistemit klasor-servor dhe shfaqjes së kapitalizmit.

R. në Moskë në familjen e një mjeku, Mikhail Andreevich Dostoevsky, i cili vinte nga klerik. Kjo ishte një familje patriarkale-filiste e një punëtori inteligjent para reformës. Në një atmosferë vartësie të rreptë familjare, pasuri materiale shumë të moderuara, të blera me punë e maturi të palodhur, mes bisedave të përjetshme për varfërinë, nga e cila shpëtimi i vetëm është te dija dhe puna, kaluan vitet e fëmijërisë së shkrimtarit të ardhshëm. Një intelektual-punëtor, babai i Dostojevskit përpiqet të rrisë të njëjtët punëtorë intelektualë tek fëmijët e tij. Që nga fëmijëria e hershme ata mësohen të lexojnë libra dhe u rrënjos dashuria dhe respekti për ta. Si një djalë 14-vjeçar, Dostojevski hyri në një nga institucionet më të mira arsimore private në Moskë, shkollën e konviktit Chermak, pas së cilës [në 1837] babai i tij e dërgoi për të vazhduar shkollimin në Shën Petersburg, në shkollën kryesore të inxhinierisë. . Petersburgu në atë kohë ishte shumë i ndryshëm nga Moska, ku D. kaloi fëmijërinë e tij. Moska ruante ende mënyrën patriarkale të jetesës, të cilës familja e D. i përmbahej fort. Petersburgu ishte tashmë një qytet i vërtetë kapitalist, arena e një klase të ashpër luftë që shkatërroi barrierat klasore, duke emocionuar psikikën njerëzore me tundimin e karrierës dhe të pasurisë. Filloi një jetë alarmante për të riun D. Një student i varfër, në nevojë kronike për një qindarkë, kapet nga një ethe ambicie, ëndërron pasuri dhe famë në gjumë dhe në realitet. Mezi pret të mbarojnë vitet e tutelës familjare dhe shkollore dhe ai i lirë do të turret në luftën për të realizuar ëndrrat e tij ambicioze. I diplomuar në Shkollën e Inxhinierisë në 1843, D. hyri në shërbim aktiv në korpusin inxhinierik. Por shërbimi i një zyrtari të vogël nuk i buzëqesh; një vit më vonë D. del në pension. Ai vërshon me projekte fantastike për sipërmarrje, të cilat, sipas llogaritjeve të tij, premtojnë pasurim të shpejtë; ka shpresa të mëdha në përpjekjet e tij letrare. Në një dhomë të vogël të Shën Petersburgut, një zyrtar i vogël, madje edhe në pension, i rrethuar nga të varfërit e kryeqytetit, nxiton në ethet e ëndrrave të tij. Projektet sipërmarrëse rezultuan të ishin një ylber flluskash sapuni: pasuria nuk u dha në duart e dikujt. Por lumturia e suksesit të tij i buzëqeshi D. Më 1845 ai mbaroi romanin e tij "Njerëz të varfër", dorëshkrimi i të cilit, nëpërmjet Grigorovich, i cili ishte miku i tij, ra në duart e Nekrasov. I admiruar nga vepra, D. Nekrasov ia kalon dorëshkrimin Belinskit, nga i cili gjen një pritje po aq entuziaste. Në 1846, u botua kjo vepër e parë e D., dhe Belinsky shkroi një artikull për të si vepra më e shquar e kohës së tij. Një zyrtar i panjohur, i varfër bëhet menjëherë një yll i përmasave të para. Shkruan për të, flasin për të, i bëjnë lajka, kërkojnë njohje me të, futet në sallonet e shoqërisë së lartë. Por fati e ngriti tregtarin e shkëlqyer në kulmin e famës vetëm për ta detyruar atë të duronte më me dhimbje çarjet e pabarazisë klasore. Dostojevski shpejt ndjeu se figura e tij plebejane në sallonet e shoqërisë së lartë po luante rolin e një sorrë me pupla palloi, në të cilën mendjet laike po talleshin fshehurazi me të. Pasi e kuptoi se ai ishte një gjeni, plebei u bë i vetëdijshëm për veten e tij si një anëtar i një kaste të poshtëruar shoqërore. Ai vloi nga pakënaqësia dhe zemërimi dhe papritmas u nda me admiruesit aristokratë të talentit të tij. Ndjenja e pakënaqësisë shoqërore që është pjekur në shpirtin e D. e afron atë me rrethin e inteligjencës me mendje demokratike dhe protestante që ishin më afër tij, të grupuar rreth Petrashevskit. Ky afrim i kushtoi shtrenjtë D.. I arrestuar në vitin 1849 bashkë me të gjithë Petrashevitët, ai u dërgua në punë të rëndë në burgun e Omsk me dënimin brutal të gjykatës cariste, pasi kishte përjetuar në skelë gjithë tmerrin e dënimit me vdekje që ishte rreth të zhvillohet. Një periudhë e shkurtër lavdie u pasua nga vite të gjata të poshtërimit përfundimtar. Për 9 vjet të tëra, nga viti 1850 deri në 1859, D. kaloi nëpër kalvaret e Siberisë, duke kryer fillimisht 4 vjet punë të rënda, pastaj 5 vjet shërbim disiplinor ushtarak. Në fund të punës së rëndë, ende në Siberi, D. iu kthye veprës letrare. Këtu, nën përshtypjen e freskët të përvojës së tij, ai filloi "Shënime nga një shtëpi e vdekur". Që nga viti 1859, D. u shfaq përsëri në shtyp; "Fjala ruse" e këtij viti përfshin tregimin e tij të gjatë "Ëndrra e xhaxhait" dhe "Otechestvennye Zapiski" përmban romanin e tij "Fshati Stepanchikovo". Në vitin 1860, pas mundimeve të pafundme, D. mori lejen për t'u kthyer në Shën Petersburg. Jo më një rini naive, por një njeri i kalitur nga përvoja e ashpër e jetës, një burrë i pjekur në simpati sociale dhe urrejtje klasore, ai vjen përsëri në Shën Petersburg për të zgjidhur problemin e rinisë së tij, për të luftuar për dinjitetin e tij kundër varfërisë dhe varfërisë dhe poshtërimi dhe të thuash një fjalë të re, një të vërtetë të re - e vërteta e njerëzve të varfër, e vërteta e "të poshtëruarve dhe të fyerve". Revista e tij i duket atij mjeti më i sigurt për të arritur qëllimet e tij. Me energji të ethshme D. mori detyrën e organizimit të organit të tij dhe nga janari 1861 u botua revista “Time” nën redaksinë e tij. (cm.). Gjatë dy viteve e gjysmë të ekzistencës së tij, ky botim ka fituar simpati të gjerë në shoqëri, për të cilën kontribuon shumë edhe vetë D. me artikujt dhe romanet e tij. Këtu u botuan "Të poshtëruarit dhe të fyerit" dhe "Shënime nga shtëpia e të vdekurve" - ​​vepra që e ngritën edhe një herë D. në radhët e shkrimtarëve të klasit të parë. Suksesi i revistës e çliroi D. nga nevoja që e kishte rënduar gjithmonë. Tani ai është aq mirë sa mund të përballojë të pushojë. Më 1862 D. bën udhëtimin e parë jashtë vendit. Përshtypjet e këtij udhëtimi ai i shprehu në veprën gjysmëfiktive “Shënime dimërore mbi përshtypjet e verës”. Viti 1863, i cili filloi mjaft favorshëm, u ndërpre nga një katastrofë e papritur, duke shkatërruar mirëqenien e krijuar nga tensioni i tmerrshëm i energjisë. Në maj, revista u mbyll me urdhër të qeverisë; Përpjekjet për rinovimin e tij u zvarritën për 10 muaj. Vetëm në mars të vitit 1864 D. arriti të botojë numrin e parë të "Epokës", që ishte vazhdimësi e "Koha". Gjatë kësaj kohe, ai u ngatërrua plotësisht në borxhe. Për më tepër, "Epoka" nuk pati sukses. Gjendja financiare e D. ishte aq e ngatërruar sa në 1865 ai u arratis fjalë për fjalë nga kreditorët jashtë vendit, i dëshpëruar nga rrënimi dhe vdekja e fundit e gruas së tij. E vetmja shpresë për të dalë nga vështirësitë mbetet vepra letrare dhe D. zhytet në të. Ai shkruan me intensitet dhe pasion dhe deri në vitin 1866 përfundon romanin e tij më të mirë, Krimi dhe Ndëshkimi. Në të njëjtin vit u botua përmbledhja e parë e plotë e veprave të tij në tre vëllime. Paratë e fituara nga kjo bëjnë të mundur që në një farë mënyre të mbijetojnë për të mos përfunduar në burgun e debitorit. Në vitin 1867, D. u martua përsëri dhe menjëherë shkoi jashtë vendit, këtë herë për një kohë të gjatë - deri në 4 vjet. Jeta nuk është e ëmbël për D. jashtë vendit. Një jetë kaotike nomade, malli për atdheun e tij, ku kreditorët nuk e lejojnë dhe mungesa kronike e parave kanë një efekt shumë dëshpërues për të. Pjelloria e jashtëzakonshme e D nuk e ndryshon situatën për mirë.Me kalimin e viteve janë krijuar vepra të tilla madhore si "Idioti", "Burri i përjetshëm" dhe "Demonët". Duke mos parë rrugëdalje nga rrethanat e vështira dhe jashtëzakonisht i lodhur nga nomadizmi në tokat e huaja, D. u kthye në Shën Petersburg në 1871. Këtu e priste një situatë jashtëzakonisht e vështirë. Kreditorët u rrethuan nga të gjitha anët, duke mos dhënë as pushim, as kohë. Por tani D. mbërriti në Shën Petersburg me një vend të fituar fort si një shkrimtar i famshëm, i cili ishte i tërhequr për të marrë pjesë në ndërmarrjet letrare. Më 1873, Meshchersky ftoi D. të merrte vendin e redaktorit të gazetës "Grazhdanin" me kushte jashtëzakonisht të favorshme. Popullariteti i Dostojevskit në këtë kohë është aq i lartë sa organet e shtypit më të kundërta në drejtimin e tyre po kërkojnë bashkëpunimin e tij. Në 1874, Oteçestvennye Zapiski bleu prej tij romanin "Adoleshent" për dyfishin e tarifës së mëparshme. Që nga viti 1876, Dostoevsky përsëri fillon të botojë periodikun e tij, "Ditari i një shkrimtari", të cilin ai e mban personalisht, i cili gjeneron të ardhura të mëdha. Nga fundi i viteve 70. Gjendja financiare e D. bëhet mjaft e qëndrueshme dhe mes shkrimtarëve ai padyshim fiton vendin e parë. "Ditari i një shkrimtari" ishte jashtëzakonisht popullor dhe shitej si ëmbëlsira. D. u bë një profet, apostull dhe mentor i jetës. Nga e gjithë Rusia ai bombardohet me letra, duke pritur zbulim dhe mësim prej tij. Pas shfaqjes së Vëllezërit Karamazov në 1880 dhe veçanërisht pas Fjalimit të Pushkinit, fama e shkrimtarit arriti kufirin më të lartë. Por "Fjalimi i Pushkinit" ishte kënga e mjellmës së Dostojevskit - ai vdiq në janar 1881.

Baza sociale e krijimtarisë së D. është filistinizmi, i cili po kalbet në kushtet e zhvillimit kapitalist. Karakteri i këtij grupi shoqëror ishte i ngulitur në tiparet dalluese të stilit të D. Stili i D. mban vulën e tragjedisë së zymtë. Dhe kjo sepse filistinizmi që lindi këtë stil ishte në një situatë vërtet tragjike. Me zhvillimin e kapitalizmit, filistinizmi u gjend nën presion të dyfishtë. Nga njëra anë, ishte presioni i inferioritetit klasor, presioni i përkatësisë në një kastë të poshtëruar shoqërore. Nga ana tjetër, kishte presion nga shtypi kapitalist, i cili i ktheu filistinët në borgjezi të vogla, një grup ekonomikisht jashtëzakonisht i paqëndrueshëm, duke balancuar mes elitës borgjeze me para dhe pjesës së poshtme urbane. Duke dalë nga një presion, duke hedhur poshtë shtypjen fyese të poshtërimit klasor, tregtari ra nën një presion tjetër, presionin e konkurrencës kapitaliste, e cila hapi vetëm derën e majës së piramidës sociale për ata pak fat, ndërkohë që shtynte shumicën. në llum të shoqërisë. Hedhja poshtë zgjedhës së poshtërimit klasor për të vënë menjëherë zgjedhën e poshtërimit të varfërisë është një situatë vërtet tragjike, duke i detyruar filistinët të nxitojnë furishëm në kërkim të një rrugëdaljeje tjetër, më pak fyese.

Ndjenjat e pakënaqësisë, poshtërimit dhe fyerjes flluskojnë në shpirtin e filistinizmit të kalbur, duke u zgjidhur nga një luftë histerike për nder, e cila merr forma të dhimbshme patologjike për shkak të kotësisë dhe pashpresës së dukshme të luftës dhe më së shpeshti përfundon në fatkeqësi. Është kjo natyrë katastrofike që vendos vulën e tragjedisë në të gjithë veprën e D., e bën punën e tij kaq të dhimbshme, të zymtë, talentin e tij - "talent mizor".

Tema e vazhdueshme e D. është lufta histerike, me një përfundim të zymtë, për nderin e një tregtari të poshtëruar në dinjitetin e tij njerëzor. Motivet e punës së tij përbëhen nga manifestime të ndryshme të luftës patologjike për nder. Kjo luftë merr forma të egra, absurde. Për t'u ndjerë si një person i vërtetë i plotë, të cilin askush nuk guxon ta ofendojë, heroi D. duhet të guxojë të ofendojë dikë vetë. Nëse mundem, nëse guxoj të ofendoj, të shaj, të mundoj, atëherë jam burrë; Nëse nuk guxoj ta bëj këtë, nuk jam person, por jo-entitet. Unë jam një dëshmor i poshtëruar dhe i fyer, përderisa nuk poshtëroj, shaj, torturoj veten - kjo është një nga manifestimet patologjike të luftës për nder. Por ky është ende vetëm fillimi, shfaqja më e pafajshme e një personaliteti të sëmurë me etje për nder. Nuk mjafton të jesh shkelës, fyes, për të mos u fyer dhe poshtëruar. Ai që di vetëm të ofendojë, të shkelë krenarinë e dikujt tjetër me këmbë të pafytyrë, është ende një notar i cekët. Njeriu është i pavarur në kuptimin e plotë të fjalës, qëndron mbi të gjitha fyerjet dhe poshtërimet, kur mund të bëjë gjithçka, guxon të kalojë të gjitha ligjet, të gjitha barrierat ligjore dhe normat morale. Dhe kështu, për të provuar se i lejohet gjithçka, se ai mund të bëjë gjithçka, heroi D. do të bëjë një krim. Vërtetë, krimi në mënyrë të pashmangshme sjell dënimin, torturat në mënyrë të pashmangshme sjellin vuajtje, por kjo vuajtje tashmë është e justifikuar. Ky është një ndëshkim ligjor që nuk cenon dinjitetin njerëzor. Njeriu nuk duhet të ikë nga një vuajtje e tillë, por ta durojë me përulësi. Madje duhet ta kërkosh, ta duash, si shenjë e dinjitetit më të lartë të një personi. Kështu, dëshira patologjike për të ofenduar, munduar, fyer dhe shkelur bashkëjeton me të njëjtën dëshirë të dhimbshme për të vuajtur, për të duruar ofendimin. I poshtëruar dhe i fyer, i etur për të poshtëruar dhe fyer, një martir i etur për vuajtje, një torturues që kërkon vuajtje, një fyes dhe një kriminel që kërkon fyerje dhe ndëshkim - ky është imazhi thelbësor rreth të cilit rrotullohet e gjithë vepra e Dostojevskit, imazhi i një tregtari që përpëlitet. nën presionin e dyfishtë të paligjshmërisë klasore dhe konkurrencës kapitaliste.

Fati i këtij tregtari, zakonisht i zymtë, i zgjidhur nga psikopatologjia, krimi, vdekja, formon përmbajtjen e veprave të tij, duke filluar nga "Njerëz të varfër" dhe duke përfunduar me "Vëllezërit Karamazov".

Tashmë nga vepra e parë, u përcaktua ansambli i imazheve karakteristike për D. Ky është, së pari, Makar Devushkin, qenia e të cilit është e ndarë në mënyrë të barabartë midis shpërthimeve të entuziazmit histerik dhe po aq përulësi histerike; Varenka Dobroselova, e cila korrespondon me të, me një histeri të theksuar përulësie, dhe z. Bykov i përshkruar në mënyrë të paqartë, fyes i Varenkës, në të cilin mbizotërojnë qartë tiparet e shkelësit. Ky ansambël imazhesh kalon nga puna në punë, duke u thelluar psikologjikisht dhe duke u kombinuar në mënyra të ndryshme. Figura e Devushkinit të varfër dhe të errët, që nxiton histerikisht nga entuziazmi në përulësi dhe mbrapa, duke u zhvilluar e duke u bërë më kompleks psikologjikisht, rritet në Raskolnikov dhe Ivan Karamazov, këta gjysmë kriminelë, gjysmë asketikë, me një kulturë shpirtërore jashtëzakonisht komplekse. Ky imazh, i cili zë një vend qendror në veprën e parë të D., "Poor People", rezulton të jetë qendror për shumicën e veprave që ai krijoi. “Dyfishi”, “Fshati Stepanchikovo”, “Shënime nga nëntoka”, “Bixhozxhi”, “Krim dhe ndëshkim”, “Burri i përjetshëm”, “Adoleshent”, “Vëllezërit Karamazov” kanë këtë imazh të dyfishtë si fytyrën e tyre qendrore. Figura e errët e shkelësit - zoti Bykov - rritet në torturues dhe kriminelë parimorë, Valkovsky, Svidrigailov, Verkhovensky dhe në një sërë veprash ai luan rolin e imazhit qendror, personazhit kryesor. Pikërisht kështu ndodh në tregimin e hershëm “Zonja”, romanet “Të poshtëruar dhe të fyer” dhe “Demonët”, ku artisti vë në qendër të vëmendjes personazhin kriminal. Më në fund, Varenka e përulur zbulon një varg të tërë pasionuesish, si Vasya Shumkov ose Sonya Marmeladova, kërkues të mundimit dhe asketikëve, si Princi Myshkin ose pleqtë Makar Dolgorukov dhe Zosima. Në tregimin “Një zemër e dobët” dhe në romanin “Idioti” D. vendosi këtë imazh në qendër të tij.

Në veprën e tij, D. riprodhoi të gjitha mënyrat tipike të filistinizmit në rënie për të reaguar ndaj një realiteti armiqësor ndaj tij, duke u përpjekur të nxjerrë në plan të parë njërin ose tjetrin si të duhurin, duke zgjidhur me sukses problemin e jetës. I duhuri nuk ishte mes tyre. Të gjithë u përzunë nën tokë, nga e cila filistinizmi nuk mundi të dilte, duke e dënuar artistin e tyre brilant të jetë një gjeni i nëndheshëm. Nëse në një botë filistinizmi dekadent, të kalbur

D. vizatoi motivet dhe imazhet e tij; nëse nëntoka shoqërore përcaktoi temat e punës së tij, atëherë përcaktoi edhe natyrën e kompozimit dhe vetë stilin e veprave të tij. Tensioni histerik, rrëmuja konvulsive, katastrofizmi i zymtë, karakteristikë e burimeve shoqërore që ushqenin veprën e D., krijuan atë zhvillim të vorbullt të komplotit, aq karakteristik për veprat e tij. Dinamizmi, ngjarjet intensive dhe për më tepër, ngjarjet kaotike, të çrregullta, mahnitëse me lloj-lloj të papritura, janë tiparet më karakteristike të kompozicionit të D.. Kjo veçori shprehet, para së gjithash, në përdorimin kompozicional të kohës së D. Veprimi i veprave të tij shpaloset në periudha jashtëzakonisht të shkurtra kohore, si askush tjetër nga klasikët e tjerë të romanit rus. Ajo që zvarritet me vite për ta, për D. fillon dhe zgjidhet për pak ditë. Dinamizmi theksohet nga intensifikimi i ngjarjeve, rritja e ngjarjeve çdo ditë dhe prishja e tyre katastrofike. Natyra e zymtë e incidenteve theksohet nga përqendrimi i tyre në orët e muzgut dhe të natës; natyra kaotike rëndohet nga mënyra e rrëfimit të ngjarjeve jo sipas rendit kronologjik, por menjëherë, duke e futur lexuesin në mes të veprimit, në rrëmuja e incidenteve të pamotivuara, që duken si një grumbull i të gjitha llojeve të aksidenteve. Intriga e D. është gjithmonë komplekse, e ndërlikuar, ngacmuese e kureshtjes dhe të lë pa frymë në shpejtësinë e saj të zhvillimit. Atij nuk i pëlqen asgjë që e ngadalëson ose pengon këtë zhvillim: digresionet e autorit, përshkrimet e hollësishme. Veprimi, gjestet dhe dialogu mbizotërojnë mbi gjithçka. Nga përshkrimet, ai më së paku përdor korniza peizazhi, pasi një sfond peizazhi nuk përshtatet aspak me nëntokën borgjeze, fundin e qytetit. Më shpesh ka përshkrime zhanre, të ngopur dendur me atmosferën jo të shëndetshme të rrugëve të pasme të qytetit dhe shtëpive publike; “Dhomat me mobilje të njollosura”, tavernat e mykura, rrugicat e pista, kryesisht në muzg dhe natën, të ndriçuara nga drita e zbehtë e fenerëve të rrallë - këto janë skicat e zhanrit të preferuar të Dostojevskit.

Dinamizmi kaotik që karakterizon kompozimin e veprave është karakteristik edhe për stilin e tyre. Fjalimi i rrëfyesve dhe heronjve është i nxituar, i ethshëm i zhurmshëm, fjalët grumbullohen me nxitim njëra mbi tjetrën, herë duke formuar një rrjedhë të papajtueshme fjalish, herë duke rënë në fraza të shkurtra e të mprehta. Në sintaksën e zhurmshme të D. mund të ndihet fjalimi histerik i një njeriu të nëndheshëm urban të pavarur nervozisht, i hutuar në fjalët e tij, i munduar nga jeta. Gjendja e ankthshme dhe e dhimbshme e ngjallur nga kjo sintaksë e mprehtë, intensifikohet nga natyra e zymtë e semantikës poetike. D. e nxjerr përmbajtjen e epiteteve, metaforave dhe krahasimeve të tij nga bota e zymtë dhe jomikpritëse e rrugëve të pasme të qytetit. Fenerët e tij “dridhin të zymtë, shkëlqejnë si pishtarë në funeral”, ora zhurmon “sikur dikush po e mbyt atë”, “dollapi duket si një dollap apo një gjoks”, era fillon një këngë, “si një lypës pa vëmendje që lyp për lëmoshë.” etj.

Me këtë stil D. hyri në letërsinë ruse dhe rëndësia e tij në historinë e letërsisë ruse ishte e madhe. D. e filloi karrierën e tij krijuese në një kohë kur pronari i tokës mbretëronte suprem në letërsinë tonë, kur në të vendosej toni për një shumëllojshmëri stilesh fisnike. Një fjalë e re jo pronare po dilte, por ajo ende u strukur me druajtje përballë "apartamenteve letrare", duke mos pasur akses në "dhomat e ceremonive", ku u vendosën lirshëm shkrimtarët e stilit fisnik. Përballë "galaktikës Pushkin" dhe "shkollës Gogol", përfaqësuesit aspirues të papërvojë të fjalës jopronar, të gjithë këta polevë, Grekë, Pavlovë, Veltmanë e të tjerë të harruar tashmë, u zbehën në parëndësi, duke formuar shërbëtorë letrarë, një trokas. tufë. Në gojën e D., fjala e re fitoi fuqi të paparë dhe hyri në konkurrencë të hapur me stilet e vjetra fisnike, duke kërkuar një vend për veten "në sallonet e trillimeve ruse". D. zbulon me veprën e tij atë luftë midis çifligarëve dhe fjalës borgjezo-demokratike në letërsinë elegante, e cila nga fundi i shekullit XIX përfundon me triumfin vendimtar të të dytit. Në këtë festë rolin kryesor e luajti D., i cili me krijimet e tij të zgjuara paracaktoi rezultatin e luftës dhe u bë një klasik i stilit të ri. Për D., misioni historik që i ra në short ishte plotësisht i qartë. Ai me vetëdije luftoi kundër rivalit të tij të klasës. “Unë shkruaj me zell, - i thotë të vëllait në fillim të karrierës së tij krijuese, - më duket ende se kam nisur një proces me gjithë letërsinë tonë. Dhe ai e di që ky është një proces me literaturën e pronarit. "E dini," i shkroi ai Strakhovit, "në fund të fundit, kjo është e gjithë letërsia e pronarëve të tokave, ajo thoshte gjithçka që kishte për të thënë, në mënyrë madhështore në Leo Tolstoy, por kjo fjalë jashtëzakonisht e pronarit të tokës ishte e fundit. Nuk ka pasur ende një fjalë të re që do të zëvendësonte pronarin e tokës dhe nuk kishte kohë. Reshetnikovët nuk thanë asgjë, por megjithatë Reshetnikovët shprehin idenë e nevojës për diçka të re në shprehjen artistike, jo më të pronarit të tokës, megjithëse e shprehin në mënyrë të shëmtuar. Autori i këtyre rreshtave u përpoq të thoshte një fjalë të re artistike jo pronare. Dhe jo vetëm për të thënë një fjalë të re, por edhe për të treguar rrënimin e të vjetrës. D. është një polemist i pasionuar; çdo vepër e tij e artit nuk është vetëm një pohim i një stili të ri, por edhe një mohim i theksuar i të vjetrit. Veprat e tij janë të mbushura me parodi të llojeve të stilit të pronarëve të tokave dhe pamflete mbi shkrimtarët fisnikë. Ai tallet me guxim me stilin e Lermontovit dhe Gogolit, ai fut Granovsky dhe Turgenev në romanet e tij në role të karikaturës.

Thellësisht demokratike në formë dhe përmbajtje, e ngopur me protesta sociale, e mbushur me një kuptim të thellë të personit të poshtëruar shoqëror, të fyer dhe simpati të thellë për të, vepra e D. mbante një ngarkesë të fortë energjie përparimtare shoqërore. Nuk është çudi kritika radikale e viteve '40 dhe '60. në personin e Belinsky, Dobrolyubov dhe Pisarev, ajo përshëndeti veprat e D. me simpati të ngrohtë si një aleat i fortë në luftën kundër pabarazisë sociale dhe shtypjes. "Nder dhe lavdi për poetin e ri, muza e të cilit i do njerëzit në papafingo dhe bodrume," bërtiti Belinsky në një artikull për "Njerëz të varfër". Dhe Dobrolyubov e vlerësoi shumë D. pikërisht sepse ai "me gjithë energjinë dhe freskinë e talentit të tij të ri filloi të analizojë anomalitë e realitetit tonë të varfër që e goditën dhe në këtë analizë shprehte idealin e tij shumë njerëzor". Por në socialdemokracinë që përshkon veprën e D., bashkëjetuan edhe momentet reaksionare krahas aspekteve shumë progresive. Bota e të poshtëruarve dhe të fyerve, duke folur përmes gojës së Dostojevskit, u dogj nga zjarri i acarimit dhe shkatërrimit, duke luajtur kështu padyshim një rol revolucionar. Por pas këtij acarimi shkatërrues të të poshtëruarve dhe të fyerve nuk kishte asnjë forcë krijuese. Fryma shkatërruese e filistinizmit në rënie nuk ishte një frymë krijuese. Dhe ky patos revolucionar zbrazi shumë, pasi protesta e pafrytshme zgjidhej natyrshëm me sexhde dhe përulje. Patosi i indinjatës shoqërore u shndërrua në antitezën e tij - në patosin e përulësisë shoqërore, eksitimi revolucionar u zëvendësua nga inercia reaksionare. Vargu reaksionar në veprën e D. shtrihet në të njëjtin tension ekstrem si ai revolucionar dhe të jep përshtypjen e disonancës së dhimbshme histerike. Kjo dyfytyrësi dhe mospërputhje e punës së D. ishte arsyeja e vlerësimit ambivalent ndaj tij nga kritika. Në epokat e rritjes sociale, kritikët radikalë - si Belinsky, Dobrolyubov, Pisarev - e vlerësuan shumë D. si një lloj rryme revolucionare të tensionit të lartë, pa vënë re inferioritetin e saj. Në epokën e depresionit social, kur ky inferioritet ishte dukshëm i dukshëm, kur vargu reaksionar që kumbonte në veprën e D. tingëllonte veçanërisht me zë të lartë në sfondin e reagimit, siç ishte rasti, për shembull. në vitet '80, kritikët radikalë - si Tkachev apo Mikhailovsky - e zhvlerësuan D. si një katalizator të energjisë revolucionare, duke mos vënë re ashpërsinë e përjetshme të shpirtit të tij të indinjatës dhe shpërthimit revolucionar.

Të dy grupet e kritikëve kishin njëlloj të drejtë: secili pa fytyrën që kishte vërtet D. Në të njëjtën kohë, të dy grupet kishin njëlloj gabim, sepse shihnin tek ai vetëm një fytyrë, duke vënë re dyfytyrësinë e tij, duke mos qenë në gjendje të pranonin dhe kuptojnë atë në të gjithë kompleksitetin dhe kontradiktën e saj. Kuptimi kritik i D. ka kaluar plotësisht në rrugën e zhvillimit dialektik, e gjithë treshja hegeliane. Teza e kësaj lëvizjeje dialektike qëndron në kritikën e viteve 40-60, për të cilat D. ishte një “talent human” dhe faktor përparimi; antiteza është në kritikat e viteve 80, për të cilat D. ishte një “talent mizor” dhe faktor reagimi. Sinteza kryhet në kritikën moderne marksiste, e cila sheh te D. një rebel që graviton drejt përulësisë dhe një njeri të përulur që tërheq drejt rebelimit, një revolucionar që graviton drejt reagimit dhe një reaksionar që graviton drejt revolucionit.

Ajo që tha shkëlqyeshëm D. ishte e re, "jo fjalë e pronarit të tokës" dhe pati një rezonancë të madhe në letërsinë ruse. Nga fundi i shekullit të 19-të, ai ishte kthyer në një kor të madh polifonik që mbyti zërat e dobësuar të letërsisë pronare tokash. Krahas jehonave të shumta që i bënin jehonë dobët Dostojevskit, si Albov apo Barantsevich, në këtë kor shfaqen zëra të fortë të një timbri të veçantë, si A. Bely, Sologub, Andreev, Remizov e shumë të tjerë. të tjerë, në performancën e të cilëve melodia kryesore merr një ngjyrim të ri dhe tingëllon me modulime të freskëta, të forta, origjinale. D. është një figurë themelore për letërsinë e re ruse. Ai zë të njëjtin vend qendror në të që pushtoi Pushkin në letërsinë e periudhës fisnike. Të gjithë shkrimtarët e periudhës fisnike janë pak a shumë të ngjashëm me Pushkinin; të gjithë shkrimtarët e periudhës borgjeze të letërsisë ruse janë pak a shumë të ngjashëm me D.

Bibliografi: I. Nga koleksioni. përbërjen Më të mirat e Dostojevskit: Yubileiny (25 vjet nga vdekja e tij), ed. A. G. Dostoevskaya, në vëllimet XIV, M., 1906; ed. “Iluminizmi”, në 23 vëll., P., 1914, dy vëllimet e fundit redaktuar nga. L.P. Grossman: "Faqet e harruara të Dostojevskit" - artikuj kritikë, vepra të hershme, variante, etj., P., 1916; Mbledhja vepra., në 12 vëll., bot. B.V. Tomashevsky, Guise, L., 1925-1929 (sidomos 2 vëllime - letra). Ky botim është veçanërisht i vlefshëm për tekstin e tij të rishikuar në mënyrë kritike dhe variantet e bashkëngjitura. Nuk përfshihet në koleksion. përbërjen veprat e mëposhtme të Dostojevskit: Kronika e Petersburgut (4 fejtone të viteve 40), me një parathënie. V. S. Nechaeva, Berlin, 1922; Rrëfimi i Stavrogin, 3 kapituj nga romani "Demonët", M., 1922 (në koleksionin "Dokumente mbi historinë e letërsisë ruse dhe publikut", v. I; versioni i dytë i "Rrëfimit" - në revistën "Byloe" , libri XIX).

II. Vepra biografike dhe kujtimesh: Biografia, letra, shënime nga fletorja e F. M. Dostoevsky, Materiale për një biografi, të mbledhura Ose. Miller, Pas vdekjes ed. vepra., vëll. I, Shën Petersburg, 1883 (po aty. Strakhov M., Kujtimet e F. M. Dostojevskit); Yanovsky, Kujtimet e Dostojevskit, “Lajmëtari rus”, 1885, libër. IV; Miliukov A., Kujtimet e F. Dostojevskit, “Takime dhe njohje letrare”, Shën Petersburg, 1890; Soloviev Sun., Kujtimet e F. M. Dostoevsky, "Rishikimi rus", 1893, libër. unë; Wrangel A. E., Baron, Kujtimet e F. M. Dostojevskit në Siberi, Shën Petersburg, 1912; Kuajt A., Në rrugën e jetës, vëll II, Shën Petersburg, 1912; vëll IV, L., 1929; Dostoevskaya A. G., Ditari 1867, M., 1923; E saja, Kujtime, bot. L.P. Grossman, M., 1925. Kujtimet më domethënëse të Dostojevskit, si dhe disa nga letrat e tij, janë mbledhur në librin e Ch.-Vetrinsky "Dostoevsky në kujtimet e bashkëkohësve të tij, në letra dhe shënime", M. , 1912 (red. 2- e, në 2 vëll., M., 1923). Literatura kritike për Dostojevskin: Belinsky V., koleksioni i Petersburgut, bot. N. Nekrasov, në lidhje me "Njerëz të varfër", Koleksion. përbërjen Belinsky, ed. S. A. Vengerova, vëll XI; Dobrolyubov N., Njerëz të shtypur, Koleksion. vepra., vëll IV, bot. M. Lemke, Shën Petersburg, 1912; Pisarev D., Lufta për jetën, Koleksion. vepra, ed. Pavlenkova, vëll VI, vëll V - Të vdekurit dhe të zhdukurit (“Shënime nga shtëpia e vdekur”), Shën Petersburg, 1913; Tkaçev P.N., Artikuj të zgjedhur, M., 1929; Mikhailovsky N., Rreth Pisemskit dhe Dostojevskit, talent mizor, shënime letrare dhe revistash (3 artikuj - fillimisht në "Shënimet e Atdheut", 1882, IX-X dhe 1873, II); Çizh V., Dostojevski si psikopatolog, “Buletini rus”, 1884, V-VI dhe sek. ed., M., 1885; Miller Op., Shkrimtarët rusë pas Gogolit, Shën Petersburg, 1886 disa. red.); Andreevsky S., Lexime letrare, 1891; Kirpichnikov A., Dostoevsky dhe Pisemsky, Shën Petersburg, Përvoja e karakteristikave krahasuese, Shën Petersburg, 1896; Uspensky Gl., Festa e Pushkinit, 2 letra. Mbledhja përbërjen Uspensky, ed. Marks, vëll VI, Shën Petersburg, 1906 dhe botime të tjera; Veresaev V., Living Life, T. I, M., 1922 (disa botime); Antsiferov N.P., Petersburg Dostojevski, P., 1923; Gornfeld A.G., Përgjigjet luftarake ndaj temave paqësore, L., 1924; Grosman L.P. dhe Polonsky Vyach., Mosmarrëveshje rreth Bakuninit dhe Dostojevskit, L., 1926; Lëvizjet fetare dhe filozofike në letërsi rreth Dostojevskit: Leontyev K., Të krishterët tanë të rinj: F. M. Dostoevsky dhe L. N. Tolstoy, M., 1882; Merezhkovsky D., Tolstoi dhe Dostojevski, vëll.I - Jeta, krijimtaria, vëll.II - Feja (disa botime); e tij, Profeti i Revolucionit Rus, Shën Petersburg, 1906 (disa botime); Volynsky A.L., The Book of Great Wrath, Shën Petersburg, 1904 (disa botime); Rozanov V., Legjenda e inkuizitorit të madh, Shën Petersburg, 1906 (disa botime); Shestov Lev, Fillimet dhe mbarimet, Sht. artikuj, Shën Petersburg, 1908; e tij, Dostojevski dhe Niçe, Shën Petersburg, 1903; Zakrzhevsky L., Nëntokë, Kiev, 1911, Karamazovshchina, Kiev, 1912, Feja, Kiev, 1913; Astrov Vl., Nuk e gjetëm rrugën, P., 1914; Abramovich N. Ya., Krishti i Dostojevskit, M., 1914; Ivanov Vyach., Brazdat dhe kufijtë, M., 1916; Berdyaev N., Perspektiva botërore e Dostojevskit, Pragë, 1923. Hulumtimi në poetikën e Dostojevskit: Borshçevskit S., Një fytyrë e re në "Demonët" e Dostojevskit; “Fjala për kulturën”, Sat., M., 1918; Grosman L., “Papritmas” nga Dostojevski, “Libri dhe Revolucioni”, 1921, libër. XX; Tynjanov Yu., Dostoevsky dhe Gogol (drejt teorisë së parodisë), P., 1921 (ribotuar në përmbledhjen e artikujve të tij "Arkaistët dhe Novatorët", L., 1929); Dolinin A., "Rrëfimi i Stavrogin" në lidhje me kompozimin "Demonët", Sat. I, P., 1922; Tseytlin A., Përralla e zyrtarit të varfër të Dostojevskit (për historinë e një komploti), M., 1923; Grosman L., Seminari për Dostojevskin, M., 1923; Vinogradov V.V., Evolucioni i natyralizmit rus, Leningrad, 1928; Grosman L.P., dy vëllime në Koleksion. sochin., M., 1928; përveç këtyre veprave cm. poshtë librave të Pereverzevit dhe më lart - librat e Merezhkovsky dhe Volynsky. Literatura marksiste për Dostojevskin: Pereverzev V.F., Veprat e Dostojevskit, bot. 1, M., 1912, bot. 2, M., 1922 - i fundit me një artikull hyrës "Dostojevski dhe Revolucioni"; Kranichfeld V.P., Në botën e ideve dhe imazheve, P., 1917; I hidhur M., Artikuj 1905-1906, P., 1917; Lunacharsky A., Dostojevski si artist dhe mendimtar, M., 1923; Gorbaçov G. E., Dostojevski dhe demokracia e tij reaksionare, në koleksion. "Kapitalizmi dhe letërsia ruse", Leningrad, 1925; Pereverzev V. F., F. M. Dostojevski, M. - L., 1925; Tseytlin A., Koha në romanet e Dostojevskit (drejt sociologjisë së teknikës kompozicionale), "Gjuha amtare në shkollë", 1927; libër V; e tij, “Krimi dhe ndëshkimi” dhe “Les Mis?rables”, Paralelet sociologjike, “Letërsia dhe Marksizmi”, 1928, libër. V. Koleksionet më të rëndësishme të artikujve rreth Dostojevskit: Veprat e Dostojevskit, Sht. Art. dhe materialet, ed. L. Grossman, Odessa, 1921; Rruga krijuese e Dostojevskit, Sht. art., ed. N. L. Brodsky, Leningrad, 1924; Dostoevsky, Artikuj dhe materiale, ed. A. S. Dolinina, Sht. 1, P., 1922, Sht. 2, L., 1925. Koleksione të literaturës kritike: Zelinsky V., Komenti kritik i veprave të F. M. Dostojevskit, 4 pjesë. (disa botime); Zamotin I. I., F. M. Dostoevsky në kritikën ruse, pjesa 1, 1846-1881, Varshavë, 1913.

III. Indekse bibliografike të veprave të Dostojevskit dhe letërsisë rreth tij: Gjuhët D. D., Rishikimi i jetës dhe veprave të shkrimtarëve dhe shkrimtarëve rusë, v. I, M., 1903 (disa botime); Dostoevskaya A. G., Treguesi bibliografik i veprave dhe veprave të artit që lidhen me jetën dhe veprën e F. M. Dostojevskit, mbledhur në “Muzeun e Kujtesës së F. M. Dostojevskit”, Shën Petersburg, 1906. Një vazhdim i kësaj vepre, të sjellë deri në vitin 1906, është. indeksi: Sokolov N., Bibliografia e Dostojevskit, koleksion. "Dostojevski", koleksion. 2, L., 1925; cm. Gjithashtu - Mézières A.V., Letërsia ruse, pjesa 2, Shën Petersburg, 1902; Vladislavlev I.V., Shkrimtarë rusë, Leningrad, 1925; e tij, Letërsia e Dekadës së Madhe, M. - L., 1928; Mandelstam R. S., Fiksi në vlerësimin e kritikës marksiste ruse, M., 1929. Rreth Dostojevskit cm. edhe në historitë e përgjithshme të letërsisë ruse të shekullit të 19-të. - A. Skabichevsky, K. Golovin, N. Engelhardt, redaktorë. Ovsyaniko-Kulikovsky (vëll. IV, artikull i F. D. Batyushkov), V. Lvov-Rogachevsky, L. Voitolovski, Y. Nazarenko etj.

V. Pereverzev

Dostoevsky, Fjodor Mikhailovich - shkrimtar i famshëm. Lindur më 30 tetor 1821 në Moskë në ndërtesën e Spitalit Mariinsky, ku babai i tij shërbeu si mjek i stafit.

Babai, Mikhail Andreevich (1789-1839), ishte mjek (kryemjeku) në Spitalin Mariinsky të Moskës për të Varfërit, dhe në 1828 mori titullin e fisnikut të trashëguar. Në 1831 ai fitoi fshatin Darovoye, rrethi Kashira, provinca Tula, dhe në 1833 fshatin fqinj të Chermoshnya. Në rritjen e fëmijëve, babai ishte një familjar i pavarur, i arsimuar, i kujdesshëm, por kishte një karakter të shpejtë dhe dyshues. Pas vdekjes së gruas në vitin 1837 doli në pension dhe u vendos në Darovë. Sipas dokumenteve, ai vdiq nga apopleksia; sipas kujtimeve të të afërmve dhe traditave gojore, ai u vra nga fshatarët e tij.

Në ndryshim nga ai ishte nëna e tij, Maria Feodorovna, e cila i donte shumë të shtatë fëmijët e saj. Dadoja e tij, Alena Frolovna, pati një ndikim të madh në formimin e personalitetit të Dostojevskit. Ishte ajo që u tregoi fëmijëve përralla për heronjtë rusë dhe zogun e zjarrit.

Në familjen Dostoevsky kishte gjashtë fëmijë të tjerë, Fyodor ishte fëmija i dytë. Ai u rrit në një mjedis të ashpër, mbi të cilin qëndronte shpirti i zymtë i të atit. Fëmijët u rritën me frikë dhe bindje, gjë që ndikoi në biografinë e Dostojevskit. Duke dalë rrallë nga muret e godinës së spitalit, ata komunikonin me botën e jashtme vetëm nëpërmjet të sëmurëve, me të cilët ndonjëherë flisnin fshehurazi nga babai i tyre. Kujtimet më të ndritshme të fëmijërisë së Dostojevskit lidhen me fshatin - pasurinë e vogël të prindërve të tij në provincën Tula. Që nga viti 1832, familja kalonte muajt e verës atje çdo vit, zakonisht pa baba, dhe fëmijët kishin pothuajse liri të plotë atje, gjë që ndikoi pozitivisht në biografinë e Fyodor Mikhailovich Dostoevsky.

Në 1832, Dostoevsky dhe vëllai i tij më i madh Mikhail filluan të studionin me mësuesit që erdhën në shtëpi, nga viti 1833 ata studionin në konviktin e N. I. Drashusov (Sushara), pastaj në konviktin e L. I. Chermak. Atmosfera e institucioneve arsimore dhe izolimi nga familja shkaktoi një reagim të dhimbshëm te Dostojevski (krh. tiparet autobiografike të heroit të romanit “Adoleshent”, i cili përjeton përmbysje të thella morale në “Konviktin Tushar”). Në të njëjtën kohë, vitet e studimit u shënuan nga një pasion i zgjuar për leximin.

1837 është një datë e rëndësishme për Dostojevskin. Ky është viti i vdekjes së nënës së tij, viti i vdekjes së Pushkinit, të cilin ai dhe vëllai i tij e kanë lexuar që nga fëmijëria, viti i lëvizjes në Shën Petersburg dhe hyrjes në shkollën e inxhinierisë ushtarake, të cilën Dostojevski do ta diplomojë në 1843. Më 1839, ai merr lajmin për masakrën e babait të tij. Një vit para se të linte karrierën e tij ushtarake, Dostojevski përktheu dhe botoi për herë të parë "Eugenie Grande" të Balzakut (1843).

Ai e filloi karrierën e tij krijuese me tregimin "Njerëz të varfër" (1846), i cili u lavdërua nga N. Nekrasov dhe V. Belinsky, atyre u pëlqeu tragjedia e njeriut të vogël të përshkruar në të. Historia i solli popullaritet autorit; ai u krahasua me Gogol. Kishte një njohje me I. Turgenev. Por veprat e tij në vijim: tregimi psikologjik "Dypi" (1846), tregimi fantastik "Zonja" (1847), tregimi lirik "Netët e bardha" (1848), tregimi dramatik "Netochka Nezvanova" (1849), ishin. u prit ftohtë nga kritikët që nuk pranuan risitë dhe dëshirën e tij për të depërtuar në sekretet e karakterit njerëzor. Dostojevski i përjetoi me shumë dhimbje kritikat negative dhe filloi të largohej nga I. Turgenev dhe N. Nekrasov.

Menjëherë pas botimit të Netëve të Bardha, shkrimtari u arrestua (1849) në lidhje me "çështjen Petrashevsky". Edhe pse Dostojevski i mohoi akuzat kundër tij, gjykata e njohu atë si "një nga kriminelët më të rëndësishëm". Gjyqi dhe dënimi i ashpër me vdekje (22 dhjetor 1849) në terrenin e paradës Semenovsky u inkuadrua si një ekzekutim i imituar. Në momentin e fundit, të dënuarve iu dha falja dhe dënimi me punë të rëndë. Një nga të dënuarit me ekzekutim, Grigoriev, u çmend. Dostojevski i përcolli ndjenjat që mund të përjetonte para ekzekutimit të tij me fjalët e Princit Myshkin në një nga monologët në romanin "Idioti".

Dostojevski i kaloi 4 vitet e ardhshme në punë të rënda në Omsk. Në vitin 1854, për sjellje të mirë, ai u lirua nga puna e rëndë dhe u dërgua si ushtarak në batalionin e shtatë linear siberian. Ai shërbeu në kështjellën në Semipalatinsk dhe u ngrit në gradën e togerit. Këtu ai filloi një lidhje me Maria Dmitrievna Isaeva, gruaja e një ish-zyrtari me detyra speciale, i cili në kohën e njohjes së tyre ishte një pijanec i papunë. Në 1857, pak pas vdekjes së burrit të saj, ai u martua me një të ve 33-vjeçare. Ishte periudha e burgimit dhe e shërbimit ushtarak që ishte një pikë kthese në jetën e Dostojevskit: nga një “kërkues i së vërtetës tek njeriu” ende i pavendosur në jetë, ai u shndërrua në një person thellësisht fetar, ideali i vetëm i të cilit për pjesën tjetër të jetës së tij ishte. Krishtit.

Më 1859 mori lejen për të jetuar në Tver, pastaj në Shën Petersburg. Në këtë kohë ai botoi tregimet "Ëndrra e xhaxhait", "Fshati Stepanchikovo dhe banorët e tij" (1859) dhe romani "Të poshtëruarit dhe të fyerit" (1861). Gati dhjetë vjet vuajtje fizike dhe morale mprehën ndjeshmërinë e Dostojevskit ndaj vuajtjeve njerëzore, duke intensifikuar kërkimin e tij intensiv për drejtësi sociale. Këto vite u bënë për të vite kthese shpirtërore, shembje të iluzioneve socialiste dhe kontradikta në rritje në botëkuptimin e tij.

Në 1861, Dostojevski, së bashku me vëllain e tij Mikhail, filluan të botonin revistën "Time". Në 1863, revista u ndalua dhe në 1864 ata krijuan një botim të ri, "Epoka", i cili ekzistonte deri në 1865. Kjo periudhë e biografisë së Dostojevskit është relativisht e qetë, me përjashtim të persekutimit nga censura. Ai arriti të udhëtonte - në 1862 ai vizitoi Francën, Britaninë e Madhe dhe Zvicrën.

Në vitin 1862, Dostojevski ra në dashuri me Appolinaria Suslova, e cila ia ktheu ndjenjat e ish-mërgimit politik. Ajo ishte një natyrë e zjarrtë dhe aktive, e cila arriti të zgjonte tek Dostojevski ndjenjat që ai i konsideronte të vdekura prej kohësh. Dostojevski i propozon Suslovës, por ajo ikën jashtë shtetit me dikë tjetër. Dostojevski nxiton pas saj, arrin me të dashurin e tij në Paris dhe udhëton me Apolinaria në të gjithë Evropën për dy muaj. Por pasioni i papërmbajtshëm i Dostojevskit për ruletën e shkatërroi këtë lidhje - pasi shkrimtari arriti të humbasë edhe bizhuteritë e Suslovës.

1864 i solli Dostojevskit humbje të mëdha. Më 15 prill, gruaja e tij vdiq nga konsumimi. Personaliteti i Maria Dmitrievna, si dhe rrethanat e dashurisë së tyre "të pakënaqur", u pasqyruan në shumë prej veprave të Dostoevskit (në imazhet e Katerina Ivanovna - "Krim dhe Ndëshkim" dhe Nastasya Filippovna - "Idiot") Më 10 qershor , ka ndërruar jetë M.M. Dostojevskit.

Më 1864 u shkrua "Shënime nga nëntoka", një vepër e rëndësishme për të kuptuar botëkuptimin e ndryshuar të shkrimtarit. Në 1865, ndërsa ishte jashtë vendit, në vendpushimin e Wiesbaden, për të përmirësuar shëndetin e tij, shkrimtari filloi punën për romanin Krimi dhe Ndëshkimi (1866), i cili pasqyronte të gjithë rrugën komplekse të kërkimit të tij të brendshëm.

Në janar 1866, romani "Krim dhe Ndëshkim" filloi të botohej në Messenger Rus. Kjo ishte fama dhe njohja e shumëpritur botërore. Gjatë kësaj periudhe, shkrimtari ftoi një stenograf për të punuar - një vajzë të re, Anna Grigorievna Snitkina, e cila në 1867 u bë gruaja e tij, duke u bërë shoqja e tij e ngushtë dhe e përkushtuar. Por për shkak të borxheve të mëdha dhe presionit të kreditorëve, Dostojevski u detyrua të linte Rusinë dhe të shkonte në Evropë, ku qëndroi nga viti 1867 deri në 1871. Në këtë periudhë u shkrua romani "Idioti".

Dostojevski i kaloi vitet e fundit të jetës së tij në qytetin Staraya Russa, provinca Novgorod. Këto tetë vjet u bënë më të frytshmit në jetën e shkrimtarit: 1872 - "Demonët", 1873 - fillimi i "Ditarit të një shkrimtari" (një seri fejtonesh, ese, shënime polemike dhe shënime të pasionuara gazetareske për temën e ditës ), 1875 "Adoleshent", 1876 - "Meek", 1879-1880 - "Vëllezërit Karamazov". Në të njëjtën kohë, dy ngjarje u bënë domethënëse për Dostojevskin. Në 1878, perandori Aleksandri II e ftoi shkrimtarin ta prezantonte me familjen e tij dhe në 1880, vetëm një vit para vdekjes së tij, Dostoevsky mbajti një fjalim të famshëm në zbulimin e një monumenti të Pushkinit në Moskë.

Fillimi i vitit 1881 - shkrimtari flet për planet e tij për të ardhmen: ai do të rifillojë "Ditari" dhe pas disa vitesh do të shkruajë pjesën e dytë të "Karamazovëve". Por këto plane nuk ishin të destinuara të realizoheshin. Shëndeti i shkrimtarit u përkeqësua dhe më 28 janar (9 shkurt n.s.) 1881, Dostojevski vdiq në Shën Petersburg. Ai u varros në varrezat e Lavrës Alexander Nevsky.

Ai krijoi disa dhjetëra vepra të mëdha. Cikli i pesë më ambiciozëve prej tyre, të shkruar nga ai njëri pas tjetrit - "Krim dhe Ndëshkim", "Idiot", "Demonët", "Adoleshent" dhe "Vëllezërit Karamazov", quhet "pentateuku i madh". Ky përkufizim shkon prapa në "Pentateukun e Moisiut" (Zanafilla, Eksodi, Levitiku, Numrat dhe Ligji i Përtërirë), gjoja i diktuar atij nga vetë Zoti. Ashtu si kjo vepër e profetit, edhe romanet e sipërpërmendura të shkrimtarit, që u bënë kulmi i prozës psikologjike, dukeshin të paaftë për t'u krijuar nga një njeri i thjeshtë. Të gjithë, përveç “Adoleshentit”, u përfshinë në listën e “100 librave më të mirë të të gjitha kohërave”, të përpiluar në vitin 2002 nga Klubi i Librit Norvegjez së bashku me Institutin Norvegjez. Nobel.

Fëmijëria dhe familja

Nëna ukrainase, Maria Fedorovna, vinte nga shtresat e klasës së tregtarëve të Moskës, ishte e një natyre fetare dhe i merrte fëmijët e saj (ishin shtatë prej tyre) në pelegrinazhe. Familja ndoqi traditat e lashta të edukimit në frymën e bindjes së pakushtëzuar. Kujtimet më të ngrohta të fëmijërisë së shkrimtarit ishin të lidhura me pasurinë e tyre në provincën Tula, ku ata kalonin muajt e verës (zakonisht pa babanë e tyre).

Fyodor dhe fëmijët e tjerë u mësuan alfabetin nga nëna e tyre, babai i tyre u mësoi latinisht, por edhe atëherë djalit i pëlqenin veçanërisht mësimet e letërsisë. Që në moshën 13-vjeçare, gjeniu i ardhshëm letrar iu nënshtrua tre viteve trajnime në shkollën e konviktit të Karl Chermak, ku mësuan profesorët më të mirë në Moskë.

Në 1837, pasi humbi nënën e tij, i riu, me vendim të babait të tij, shkoi në kryeqytetin verior, ku hyri në shkollën e inxhinierisë ushtarake. Ishte qytetit në Neva dhe banorëve të tij që ai më pas i kushtoi një numër të veprave të tij kryevepra.

Gjatë asaj periudhe, përveç letërsisë arsimore, ai i kushtoi shumë kohë letërsisë artistike: lexoi Pierre Corneille, Homer, Friedrich Schiller, Honore de Balzac, William Shakespeare, Alexander Pushkin, Gabriel Derzhavin, Nikolai Gogol, Karamzin dhe autorë të tjerë. Me iniciativën e Fjodorit, në shkollë u krijua një rreth letrar. Anëtarët e saj përfshinin personalitete të tilla të famshme si Nikolai Beketov, Dmitry Grigorovich, Nikolai Vitkovsky dhe shoku i tij Ivan Berezhetsky.

Në vitin 1839 i vdiq i ati – e vrau një artel fshatarësh, ndaj të cilëve u tregua i vrazhdë në gjendje të dehur. Ky lajm tronditi djalin e tij 18-vjeçar dhe pati një efekt të dëmshëm në shëndetin e tij mendor - provokoi një sulm nervor, një pararojë e epilepsisë së ardhshme. Edhe pse, sipas një numri studiuesish, ai u bë gjithashtu një shtysë për të menduar për "çfarë është një krim".

Pas përfundimit të kursit në 1843, specialisti i ri në fushën e inxhinierisë ushtarake u dërgua për të shërbyer në dhomën e hartimit të Departamentit të Inxhinierisë të Ministrisë së Luftës. Mirëpo, një vit më vonë, duke e konsideruar këtë aktivitet jo interesant, doli në pension dhe vendosi t'i përkushtohej shkrimit.

Përpjekje për të shkruar

Megjithatë, kritiku dhe anëtarët e rrethit të tij e konsideruan veprën e tij të dytë, "Dyfish", të pajustifikuar. Autori ka shkurtuar disa dialogë të gjatë, përshkrime dhe reflektime të heronjve të tregimit të tij. Por më vonë, inovacioni, ekskluziviteti dhe psikologjia e thellë e kësaj dhe veprave të tij të mëvonshme ("Zonja", "Netët e bardha", "Netochka Nezvanova", etj.) u kuptuan nga admiruesit e talentit të tij dhe u vlerësuan.

Punë e rëndë

Në vitin 1849, për përfshirje në veprimtari të paligjshme, shkrimtari, së bashku me Petrashevitë e tjerë, u arrestua, u hoq nga grada dhe pasuria dhe u dënua me vdekje. Në momentin e fundit (kur të dënuarit ishin tashmë në skelë), me dekret mbretëror u zëvendësua me katër vjet punë të rëndë në miniera.

Dostojevski e vuri dënimin në burgun e Omsk "Shtëpia e të Vdekurve" dhe në 1854 u regjistrua si ushtarak në batalionin e linjës së 7-të në Semipalatinsk. Një vit më vonë u gradua nënoficer, më pas në flamurtar dhe iu kthye fisnikëria trashëgimore, si dhe e drejta e botimit.

Në 1859, tashmë me gradën e nëntogerit të dytë, Fyodor Mikhailovich i shkroi një letër dorëheqjes Aleksandrit II, duke bashkangjitur një certifikatë mjekësore që thoshte se ai kishte një sëmundje kronike - epilepsi dhe u pushua nga shërbimi ushtarak për shkak të sëmundjes. Kështu 10 vjet më vonë ai mori mundësinë për t'u kthyer në Shën Petersburg dhe letërsi.

Zhvillimi i veprimtarisë së shkrimit

Në të njëjtën periudhë u botuan tregimi i tij "Ëndrra e xhaxhait", romani "Të poshtëruar dhe fyer", "Anekdota e keqe", "Shënime nga nëntoka". Në vitet 1860, ai botoi edhe revistat "Koha" dhe "Epoka", ku promovoi idenë e "pochvennichestvo", e ngjashme me rrymën e sllavofilizmit.

Në 1862, Dostojevski mundi të udhëtonte jashtë vendit për herë të parë dhe vizitoi Gjermaninë, Austrinë, Francën, Zvicrën, Anglinë dhe Italinë. Atje ai u interesua për të luajtur ruletë, duke provuar fatin e tij vazhdimisht. Në 1866, ai transferoi gjithçka që përjetoi për shkak të kësaj varësie në faqet e romanit "The Bixhoz".

Një vit më parë, ndërsa ishte në Wiesbaden të Gjermanisë për të përmirësuar shëndetin e tij, ai filloi punën për romanin Krimi dhe Ndëshkimi, i cili pasqyronte të gjithë rrugën komplekse të konsideratave dhe kërkimeve të tij të brendshme. Ajo u pasua nga katër vepra të tjera më të mëdha të shkrimtarit-mendimtar: "Idioti" (1868-69), "Demonët" (1871-72), "Adoleshentët" (1875) dhe "Vëllezërit Karamazov" (1879-80). ), më vonë u quajt "i madhi Pentateuku".

Në vitin 1873, ai mori redaksinë e revistës “Qytetari”, ku filloi të botonte “Ditari i një shkrimtari”, duke sjellë në jetë idenë e tij të kahershme për komunikimin e drejtpërdrejtë me lexuesit dhe diskutimin me ta për tema të ndryshme aktuale.

Më 1877 Dostojevski u zgjodh anëtar korrespondues i Akademisë së Shkencave të Shën Petersburgut. Dy vjet më vonë ai u bë anëtar nderi i Shoqatës Ndërkombëtare të Letërsisë. Në 1880, në ceremoninë e hapjes së monumentit të Pushkinit në Moskë, ai mbajti një fjalim të famshëm që ngjalli admirim universal, duke shprehur mendimet e tij të dashura për letërsinë dhe, në përgjithësi, për jetën.

Jeta personale e Fjodor Dostojevskit

Partnerja e tij e parë e jetës ishte Maria Isaeva. Ata u takuan kur Fedor mbërriti në Semipalatinsk. Gruaja ishte martuar tashmë me një pijanec të hidhur dhe po rritte djalin e saj Pavel. Pas vdekjes së burrit të saj, shkrimtari i bëri asaj një ofertë, të cilën ajo e pranoi vetëm pasi Dostojevski u gradua oficer dhe kthimi i fisnikërisë trashëgimore. Ata u martuan në shkurt 1857, por martesa nuk ishte e lumtur. Natën e tyre të parë të martesës, Fyodor pati një krizë epileptike, e cila e largoi gruan e tij përgjithmonë prej tij.

Në fillim të viteve 1860, shkrimtari kishte një marrëdhënie romantike komplekse me të renë (20 vjet më të re se ai) Apollinaria Suslova. Ai u bë burri i saj i parë. Pas vdekjes së Isaeva nga konsumimi në 1864, shkrimtari i kërkoi asaj të martohej me të, por deri në atë kohë vajza kishte filluar tashmë një lidhje me një dashnor të ri.

Në 1866, në pamundësi për të shkruar një roman në kohë, gjë që e kërcënoi atë me humbjen e të drejtës së autorit për veprat e tij, Dostoevsky punësoi një stenograf, 20-vjeçarin Netochka Snitkina. Ajo e ndihmoi atë të dorëzonte punën e tij të re në kohë - "Lojtari" - dhe u bë një grua besnike dhe dashuria e jetës së tij. Ata u martuan në 1867 dhe jetuan së bashku për 14 vjet. Gruaja i lindi shkrimtarit katër fëmijë. Dy prej tyre vdiqën në fëmijëri. Të mbijetuar nga një vajzë dhe një djalë - Lyubov Fedorovna dhe Fyodor Fedorovich Dostoevsky.

Vajza (ajo ishte 11 vjeç kur i vdiq babai) ishte një person i vështirë për të komunikuar. Interesi pas vdekjes për librat e Dostojevskit i siguroi familjes stabilitet financiar, kështu që ajo nuk kishte nevojë për asgjë, u përpoq të hynte në shoqërinë laike, shkroi drama, megjithatë, jo shumë të vlerësuar nga kritikët letrarë. Lyubov trashëgoi shëndet të dobët nga babai i saj, ishte shumë i sëmurë dhe u trajtua në vendpushimet evropiane. Në prag të Luftës së Parë Botërore, ajo emigroi nga Rusia dhe nuk u kthye më. Jashtë vendit, ajo botoi një libër me kujtime për të atin. Trashëgimtarja e shkrimtarit nuk kishte burrë e fëmijë. Ajo vdiq në vitin 1926 nga anemia.

Jeta e Fyodor Fedorovich Dostoevsky gjithashtu vështirë se mund të quhet e lumtur. Që nga fëmijëria, ai admironte kuajt dhe e lidhi jetën e tij me mbarështimin e kuajve, duke marrë dy arsime të larta: studioi biologji dhe drejtësi. Në jetën e përditshme, si motra e tij, ishte një person i rëndë, gjaknxehtë dhe i pa buzëqeshur. Ndërsa u rrit, ai u bë i varur nga lojërat e fatit dhe rrezikoi mirëqenien financiare të familjes së tij. Fjodor u përpoq të shkruante, por ai e kuptoi se nuk mund të shmangte krahasimet e pakëndshme me të atin, kështu që shkroi "në tavolinë". Vetëm artikujt e tij mbi mbarështimin e kuajve panë dritën e ditës. Pas Revolucionit të Tetorit, djali i Fyodor Mikhailovich u prish dhe në njëfarë mënyre ia dilte mbanë duke dhënë leksione. Në vitin 1920, ai vdiq, sipas disa burimeve, nga uria.

Gruaja lindi dy fëmijë për djalin e shkrimtarit. Njëri u quajt tradicionalisht Fedor. Në moshën 16-vjeçare, adoleshenti vdiq nga ethet tifoide. Djali më i vogël Andrei mbijetoi dhe jetoi në një moshë të madhe.

Linja e familjes Dostojevski vazhdon. Pasardhësit e shkrimtarit të madh jetojnë ende në Shën Petersburg. Stërnipi Dmitry punoi si shofer tramvaji, si djali i tij Alexey, i cili më vonë shkoi të shërbente në anijen e Manastirit Valaam. Alexey rriti dy vajza, Vera dhe Maria, dhe një djalë, Fyodor.

Vdekja

Qindra njerëz erdhën për t'i dhënë lamtumirën shkrimtarëve më të mëdhenj. Ai u varros në varrezat Tikhvin në kryeqytetin verior.

Fjodor Dostojevski si pasqyrë e shpirtit rus

Fama botërore i erdhi gjeniut të penës pas vdekjes së tij. Vepra e tij, e cila u bë një ngjarje epokale, një revolucion në zhvillimin e letërsisë botërore, u krahasua me zbulimet në shkencë të Albert Ajnshtajnit. Tek Vëllezërit Karamazov, ai shprehu idenë se të kuptuarit e sekretit të harmonisë universale është e mundur vetëm me ndjenjë dhe besim, por jo me arsye. Dhe fizikani i famshëm teorik argumentoi se intuita është më e fortë se dija.

Në tetor 1821, një fëmijë i dytë lindi në familjen e fisnikut Mikhail Dostoevsky, i cili punonte në një spital për të varfërit. Djali u quajt Fedor. Kështu lindi shkrimtari i madh i ardhshëm, autori i veprave të pavdekshme "Idioti", "Vëllezërit Karamazov", "Krim dhe Ndëshkim".

Ata thonë se babai i Fjodor Dostojevskit dallohej nga një personazh shumë i nxehtë, i cili në një farë mase iu përcoll shkrimtarit të ardhshëm. Dadoja e fëmijëve, Alena Frolovna, e shuajti me mjeshtëri natyrën e tyre emocionale. Ndryshe, fëmijët u detyruan të rriteshin në një atmosferë frike dhe bindjeje totale, e cila megjithatë pati njëfarë ndikimi në të ardhmen e shkrimtarit.

Studimi në Shën Petersburg dhe fillimi i një rruge krijuese

1837 doli të ishte një vit i vështirë për familjen Dostoevsky. Mami ndërron jetë. Babai, të cilit i kanë mbetur shtatë fëmijë, vendos t'i dërgojë djemtë e tij të mëdhenj në një shkollë me konvikt në Shën Petersburg. Kështu Fedor, së bashku me vëllain e tij të madh, përfundon në kryeqytetin verior. Këtu ai shkon për të studiuar në një shkollë inxhinierike ushtarake. Një vit para diplomimit, ai fillon të përkthejë. Dhe në 1843 ai botoi përkthimin e tij të veprës së Balzakut "Eugenie Grande".

Rruga krijuese e vetë shkrimtarit fillon me tregimin "Njerëz të varfër". Tragjedia e përshkruar e njeriut të vogël gjeti lavdërime të denjë nga kritiku Belinsky dhe poeti tashmë popullor Nekrasov në atë kohë. Dostojevski hyn në rrethin e shkrimtarëve dhe takohet me Turgenev.

Gjatë tre viteve të ardhshme, Fjodor Dostojevski botoi veprat "Dypi", "Mjeshtja", "Netët e bardha" dhe "Netochka Nezvanova". Në të gjitha, ai bëri një përpjekje për të depërtuar në shpirtin e njeriut, duke përshkruar hollësisht hollësitë e karakterit të personazheve. Por këto vepra u pritën shumë ftohtë nga kritika. Nekrasov dhe Turgenev, të dy të nderuar nga Dostojevski, nuk e pranuan inovacionin. Kjo e detyroi shkrimtarin të largohej nga miqtë e tij.

Në mërgim

Në 1849, shkrimtari u dënua me vdekje. Kjo lidhej me “rastin Petrashevsky”, për të cilin u mblodhën prova të mjaftueshme. Shkrimtari u përgatit për më të keqen, por pak para ekzekutimit iu ndryshua dënimi. Në momentin e fundit, të dënuarve u lexohet një dekret sipas të cilit ata duhet të shkojnë në punë të rënda. Gjatë gjithë kohës që Dostoevsky kaloi në pritje të ekzekutimit, ai u përpoq të portretizonte të gjitha emocionet dhe përvojat e tij në imazhin e heroit të romanit "Idiot", Princ Myshkin.

Shkrimtari kaloi katër vjet në punë të rënda. Më pas ai u fal për sjellje të mirë dhe u dërgua për të shërbyer në batalionin ushtarak të Semipalatinsk. Menjëherë ai gjeti fatin e tij: në 1857 u martua me të venë e zyrtarit Isaev. Duhet të theksohet se gjatë së njëjtës periudhë, Fjodor Dostojevski iu drejtua fesë, duke idealizuar thellësisht imazhin e Krishtit.

Në 1859, shkrimtari u zhvendos në Tver, dhe më pas në Shën Petersburg. Dhjetë vjet bredhje përmes punës së rëndë dhe shërbimit ushtarak e bënë atë shumë të ndjeshëm ndaj vuajtjeve njerëzore. Shkrimtari përjetoi një revolucion të vërtetë në botëkuptimin e tij.

periudha evropiane

Fillimi i viteve '60 u shënua nga ngjarje të stuhishme në jetën personale të shkrimtarit: ai ra në dashuri me Appolinaria Suslova, e cila iku jashtë vendit me dikë tjetër. Fjodor Dostoevsky ndoqi të dashurin e tij në Evropë dhe udhëtoi me të në vende të ndryshme për dy muaj. Në të njëjtën kohë, ai u bë i varur nga të luajturit ruletë.

Viti 1865 u shënua nga shkrimi i "Krim dhe Ndëshkim". Pas publikimit të saj, fama i erdhi shkrimtarit. Në të njëjtën kohë, një dashuri e re shfaqet në jetën e tij. Ajo ishte stenografja e re Anna Snitkina, e cila u bë shoqja e tij besnike deri në vdekjen e saj. Me të, ai iku nga Rusia, duke u fshehur nga borxhet e mëdha. Tashmë në Evropë ai shkroi romanin "Idioti".