Trvalú moc nad spoločnosťou majú iba myšlienky, nie slová.
(V. G. Belinsky)
Literatúra 19. storočia je kvalitatívne odlišná od literatúry predchádzajúceho „zlatého veku“. V rokoch 1955-1956 slobodomilné a slobodu realizujúce tendencie v literatúre sa začínajú prejavovať čoraz aktívnejšie. Umelecké dielo má špeciálnu funkciu: musí zmeniť systém referenčných bodov a pretvoriť vedomie. Dôležitým počiatočným štádiom sa stáva socialita a jedným z hlavných problémov sa stáva otázka, ako spoločnosť deformuje človeka. Samozrejme, mnohí spisovatelia sa vo svojich dielach snažili vyriešiť nastolený problém. Napríklad Dostojevskij píše „Chudobní ľudia“, v ktorých ukazuje chudobu a beznádej nižších vrstiev obyvateľstva. Na tento aspekt sa zamerali aj dramatici. N.A. Ostrovsky vo filme „The Thunderstorm“ celkom jasne ukázal krutú morálku mesta Kalinov. Diváci sa museli zamyslieť nad spoločenskými problémami, ktoré boli charakteristické pre celé patriarchálne Rusko.
Situácia v meste Kalinov je úplne typická pre všetky provinčné mestá Ruska v druhej polovici 19. storočia. V Kalinove spoznáte Nižný Novgorod, mestá regiónu Volga a dokonca aj Moskvu. Slovné spojenie „krutá morálka, pane“ vyslovuje v prvom dejstve jedna z hlavných postáv hry a stáva sa hlavným motívom, ktorý sa spája s témou mesta. Ostrovského v „Búrke“ robí Kuliginov monológ o krutej morálke celkom zaujímavým v kontexte iných Kuliginových fráz v predchádzajúcich fenoménoch.
Hra teda začína dialógom medzi Kudryashom a Kuliginom. Muži hovoria o kráse prírody. Kudryash nepovažuje krajinu za nič výnimočné, vonkajšia scenéria pre neho znamená málo. Kuligin, naopak, obdivuje krásu Volhy: „Zázraky, naozaj treba povedať, že zázraky! Kučeravý! Tu, brat môj, už päťdesiat rokov sa každý deň pozerám cez Volhu a stále sa toho neviem nabažiť“; “Výhľad je výnimočný! Krása! Duša sa raduje." Potom sa na scéne objavia ďalšie postavy a téma rozhovoru sa zmení. Kuligin sa s Borisom rozpráva o živote v Kalinove. Ukazuje sa, že tu v skutočnosti nie je žiadny život. Stagnácia a dusno. Potvrdiť to môžu frázy Borisa a Káti, že v Kalinove sa môžete udusiť. Ľudia sa zdajú byť hluchí voči prejavom nespokojnosti a dôvodov na nespokojnosť je veľa. Súvisia najmä so sociálnou nerovnosťou. Všetka sila mesta je sústredená len v rukách tých, ktorí majú peniaze. Kuligin hovorí o Dikiy. Toto je hrubý a malicherný človek. Bohatstvo mu dalo voľnú ruku, a tak obchodník verí, že má právo rozhodovať o tom, kto môže žiť a kto nie. Koniec koncov, mnohí v meste žiadajú o pôžičku od spoločnosti Dikoy za obrovské úroky, pričom vedia, že spoločnosť Dikoy s najväčšou pravdepodobnosťou tieto peniaze nedá. Ľudia sa snažili na obchodníka sťažovať u starostu, ale aj to k ničomu neviedlo – starosta vlastne nemá absolútne žiadnu moc. Savl Prokofievič si dovoľuje urážlivé komentáre a nadávky. Presnejšie povedané, jeho reč sa rovná iba tomuto. Do najvyššej miery ho možno nazvať vyvrheľom: Dikoy často pije a nemá kultúru. Iróniou autora je, že obchodník je bohatý materiálne a úplne chudobný duchovne. Akoby nemal tie vlastnosti, ktoré robia človeka človekom. Zároveň sú aj takí, ktorí sa mu smejú. Napríklad istý husár, ktorý odmietol splniť požiadavku Divokej. A Kudryash hovorí, že sa tohto tyrana nebojí a môže odpovedať na Dikyho urážku.
Kuligin hovorí aj o Marfe Kabanovej. Táto bohatá vdova robí kruté veci „pod rúškom zbožnosti“. Jej manipulácie a zaobchádzanie s rodinou dokáže vydesiť každého. Kuligin ju charakterizuje takto: „Dáva peniaze chudobným, ale úplne požiera svoju rodinu. Charakterizácia sa ukazuje ako celkom presná. Kabanikha sa zdá byť oveľa hroznejšia ako Dikoya. Jej morálne násilie voči blízkym sa nikdy nezastaví. A toto sú jej deti. Kabanikha svojou výchovou zmenila Tikhon na dospelého, infantilného opilca, ktorý by rád unikol z matkinej starostlivosti, ale bojí sa jej hnevu. Kabanikha svojimi hystériami a ponižovaním doženie Katerinu k samovražde. Kabanikha má silný charakter. Trpkou iróniou autora je, že patriarchálny svet vedie mocná a krutá žena.
V prvom dejstve sú najjasnejšie znázornené kruté zvyky temného kráľovstva v „The Thunderstorm“. Desivé obrazy spoločenského života sú v kontraste s malebnou krajinou na Volge. Priestor a sloboda sú v kontraste so sociálnym močiarom a plotmi. Ploty a závory, za ktorými sa obyvatelia ohradili pred zvyškom sveta, sú zapečatené v banke a pri lynčovaní hnijú bez povolenia pre nedostatok vzduchu.
Krutá morálka mesta Kalinov sa v „The Thunderstorm“ ukazuje nielen v dvojici postáv Kabanikh – Dikaya. Okrem toho autor predstavuje niekoľko výraznejších postáv. Glasha, slúžka Kabanovcov, a Fekluša, ktorú Ostrovský označil za tuláka, diskutujú o živote mesta. Ženám sa zdá, že iba tu sa zachovali staré tradície stavania domov a dom Kabanovcov je posledným rajom na zemi. Tulák hovorí o zvykoch iných krajín a nazýva ich nesprávnymi, pretože tam nie je kresťanská viera. Ľudia ako Feklusha a Glasha si zaslúžia „beštiálne“ zaobchádzanie zo strany obchodníkov a mešťanov. Koniec koncov, títo ľudia sú beznádejne obmedzení. Odmietajú pochopiť a prijať čokoľvek, ak sa to líši od známeho sveta. Cítia sa dobre v „bla-a-adati“, ktoré si pre seba vybudovali. Nejde o to, že odmietajú vidieť realitu, ale o to, že realita je považovaná za normu.
Samozrejme, krutá morálka mesta Kalinov v Búrka, charakteristická pre celú spoločnosť, je zobrazená trochu groteskne. Ale vďaka takejto hyperbole a koncentrácii negativity chcel autor získať reakciu verejnosti: ľudia by si mali uvedomiť, že zmeny a reformy sú nevyhnutné. Musíme sa sami podieľať na zmenách, inak táto bažina narastie do neuveriteľných rozmerov, keď si zastarané príkazy podriadia všetko a nakoniec zlikvidujú aj možnosť rozvoja.
Uvedený popis morálky obyvateľov mesta Kalinov môže byť užitočný pre žiakov 10. ročníka pri príprave podkladov na esej na tému „Krutá morálka mesta Kalinov“.
Pracovná skúška
Život a zvyky mesta Kalinov v hre „Búrka“ od A. N. Ostrovského. „Krutá morálka, pane, v našom meste, krutá! A. N. Ostrovského Hra A. N. Ostrovského „Búrka“ vznikla v roku 1859. Autor vo svojom diele jasne ukázal mnohé zvyky a mravy, ktoré v tom čase v Rusku existovali. Na príklade fiktívneho mesta Kalinov vidíme útlak slabých, vlastné záujmy, závisť a mnohé ďalšie neresti, ktoré pred Ostrovským nikto tak podrobne neopísal. Na samom začiatku hry vidíme troch obyvateľov mesta Kalinov: Kuligina, Shapkina a Kudryashu. Z ich rozhovoru sa dozvedáme, že v meste žije tyran Dikoy, bohatý obchodník a významná osoba v meste, ktorá na nikoho neberie ohľad a robí si, čo chce, nielen vo vzťahu k sebe, ale aj k druhým: „Patrí všade. Bojí sa niečoho alebo niekoho." "Mali by sme hľadať iného pohanača, ako je ten náš, Savel Prokofich." Nie je možné, aby niekoho odrezal." Z toho istého rozhovoru sa dozvedáme o bohatom kupcovi Kabanikha, ktorý nie je o nič lepší ako Dikiy, ale líši sa iba tým, že je doma tyranská a na verejnosti to neukazuje: „Kabanikha je tiež dobrá. „No, aspoň ona je celá pod rúškom zbožnosti...“ Neskôr sa dozvieme príbeh Borisa, Dikiyho synovca. Dikoy ho okradol s tým, že zaplatí časť dedičstva, ak sa k nemu bude Boris správať slušne. A Boris chápe, že dedičstvo nikdy neuvidí: „Najskôr sa s nami rozíde, všemožne nás zneužije, ako si jeho srdce želá, no aj tak nakoniec nedá nič alebo len nejakú maličkosť. A dokonca povie, že to dal z milosrdenstva a že sa to nemalo stať.“ V tretej scéne prvého dejstva Kuligin opisuje mravy mesta Kalinov: „Kruté mravy, pane, v našom meste kruté! Vo filistinstve, pane, neuvidíte nič iné ako hrubosť a nahú chudobu...“ Kuligin chápe, že poctivou prácou sa peniaze zarobiť nedajú. V tretej scéne tretieho dejstva Kuligin hovorí o zvykoch Kalinova: „Takéto mesto máme, pane!“ Z tohto dialógu môžeme pochopiť situáciu v meste a v rodinách mešťanov: „Bulváry vznikli, ale ľudia nechodia. Chodia von len na prázdniny a vonku sa len tvária, a ak tam idú, predvádzajú svoje outfity.“ Kuligin hovorí o tom, ako chudobní ľudia nemajú čas chodiť na prechádzky, pretože vo dne v noci pracujú, aby nejako prežili; a bohatí tyranizujú doma: „Okradnite príbuzných, synovcov, zbite rodinných príslušníkov, aby sa neodvážili zavrčať o ničom, čo tam robí.“ „...nestaráš sa o moju rodinu; na to, hovorí, mám zámky, závory a nahnevaných psov. Rodina je vraj tajná, tajná záležitosť...“ Ďalší kalinovský zvyk je opísaný v prvej scéne tretieho dejstva. Bohatí obchodníci považovali za svoju povinnosť prijímať doma cudzincov a pýtať sa ich, čo sa deje vo svete. Takže znalosť sveta obchodníkov sú len príbehy cudzincov. „Búrka“ sa stala jedným z najznámejších diel Ostrovského. Túto hru obdivovali mnohí slávni spisovatelia. Jedným z nich bol N.A. Dobrolyubov, ktorý dal presný názov spoločnosti mesta Kalinov - „temné kráľovstvo“. Páčila sa mi hra "The Thunderstorm". Do očí bijú mnohé neresti, ktoré v tej dobe zosobňovali krutú morálku a hlúpe zvyky.
Alexander Nikolajevič Ostrovskij bol majstrom presných opisov. Dramatik vo svojich dielach dokázal ukázať všetky temné stránky ľudskej duše. Možno nevzhľadné a negatívne, ale bez ktorých nie je možné vytvoriť ucelený obraz. Dobrolyubov, ktorý kritizoval Ostrovského, poukázal na svoj „ľudový“ svetonázor, pričom hlavnú zásluhu spisovateľa videl v tom, že Ostrovsky si dokázal všimnúť tie vlastnosti ruského ľudu a spoločnosti, ktoré môžu brániť prirodzenému pokroku. Téma „temného kráľovstva“ sa objavuje v mnohých Ostrovského drámach. V hre „Búrka“ sú mesto Kalinov a jeho obyvatelia znázornení ako obmedzení, „temní“ ľudia.
Mesto Kalinov v „Búrke“ je fiktívny priestor. Autor chcel zdôrazniť, že neresti, ktoré existujú v tomto meste, sú charakteristické pre všetky ruské mestá na konci 19. storočia. A všetky problémy, ktoré sú v práci nastolené, existovali v tom čase všade. Dobrolyubov nazýva Kalinov „temným kráľovstvom“. Definícia kritika plne charakterizuje atmosféru opísanú v Kalinove. Obyvateľov Kalinova treba považovať za nerozlučne spätých s mestom. Všetci obyvatelia mesta Kalinov sa navzájom klamú, kradnú a terorizujú ostatných členov rodiny. Moc v meste patrí tým, ktorí majú peniaze, a moc primátora je len nominálna. To je zrejmé z Kuliginovho rozhovoru. Starosta prichádza za Dikijom so sťažnosťou: muži sa sťažovali na Savla Prokofieviča, pretože ich podviedol. Dikoy sa vôbec nesnaží ospravedlňovať, naopak, potvrdzuje slová starostu, že ak si obchodníci kradnú medzi sebou, nie je nič zlé na tom, že obchodník kradne obyčajných obyvateľov. Samotný Dikoy je chamtivý a hrubý. Neustále nadáva a reptá. Dá sa povedať, že kvôli chamtivosti sa charakter Savla Prokofievicha zhoršil. Nezostalo v ňom nič ľudské. Čitateľ dokonca viac ako s Dikiym sympatizuje s Gobsekom z rovnomennej poviedky O. Balzaca. K tejto postave nie sú iné city ako znechutenie. Ale v meste Kalinov si jeho obyvatelia sami doprajú Dikiy: pýtajú od neho peniaze, sú ponižovaní, vedia, že budú urážaní a s najväčšou pravdepodobnosťou nedajú požadovanú sumu, ale aj tak žiadajú. Najviac zo všetkého obchodníka rozčuľuje synovec Boris, pretože aj on potrebuje peniaze. Dikoy je k nemu otvorene hrubý, nadáva mu a žiada, aby odišiel. Savlovi Prokofievičovi je kultúra cudzia. Nepozná ani Deržavina, ani Lomonosova. Zaujíma ho len hromadenie a zvyšovanie materiálneho bohatstva.
Kabanikha je iný ako Wild. „Pod rúškom zbožnosti,“ snaží sa všetko podriadiť svojej vôli. Vychovala nevďačnú a ľstivú dcéru a bezchrbtového, slabého syna. Zdá sa, že Kabanikha si cez prizmu slepej materinskej lásky nevšimla Varvarino pokrytectvo, ale Marfa Ignatievna dokonale chápe, čo urobila zo svojho syna. Kabanikha sa k svojej svokre správa horšie ako ostatní. V jej vzťahu s Katerinou sa prejavuje Kabanikhova túžba ovládať všetkých a vzbudzovať v ľuďoch strach. Koniec koncov, vládca je buď milovaný, alebo obávaný, ale Kabanikha nie je za čo milovať.
Treba si všimnúť výrečné priezvisko Dikiy a prezývku Kabanikha, ktoré odkazujú čitateľov a divákov na divoký, zvierací život.
Glasha a Feklusha sú najnižším článkom v hierarchii. Sú to obyčajní obyvatelia, ktorí s radosťou obslúžia takýchto pánov. Existuje názor, že každý národ si zaslúži svojho vládcu. V meste Kalinov sa to potvrdzuje mnohokrát. Glasha a Feklusha vedú dialógy o tom, ako je teraz v Moskve „sodoma“, pretože tam ľudia začínajú žiť inak. Kultúra a školstvo sú obyvateľom Kalinova cudzie. Chvália Kabanikha za to, že sa zasadzuje za zachovanie patriarchálneho systému. Glasha súhlasí s Feklušom, že iba rodina Kabanovovcov zachovala starý poriadok. Kabanikhov dom je raj na zemi, pretože na iných miestach je všetko utopené v skazenosti a zlých mravoch.
Reakcia na búrku v Kalinove sa viac podobá reakcii na rozsiahlu prírodnú katastrofu. Ľudia utekajú, aby sa zachránili, snažiac sa skryť. Je to preto, že búrka sa stáva nielen prírodným javom, ale aj symbolom Božieho trestu. Takto ju vnímajú Savl Prokofievič a Kateřina. Kuligin sa však búrok vôbec nebojí. Nabáda ľudí, aby nepodliehali panike, hovorí Dikiymu o výhodách bleskozvodu, ale je hluchý k žiadostiam vynálezcu. Kuligin nedokáže aktívne vzdorovať zavedenému poriadku, prispôsobil sa životu v takomto prostredí. Boris chápe, že v Kalinove zostanú Kuliginove sny snami. Zároveň sa Kuligin líši od ostatných obyvateľov mesta. Je čestný, skromný, plánuje si zarobiť peniaze vlastnou prácou bez toho, aby žiadal o pomoc bohatých. Vynálezca podrobne študoval všetky spôsoby, akými mesto žije; vie, čo sa deje za zatvorenými dverami, vie o podvodoch Divokého, ale nemôže s tým nič urobiť.
Ostrovský v Búrke zobrazuje mesto Kalinov a jeho obyvateľov z negatívneho pohľadu. Dramatik chcel ukázať, aká žalostná je situácia v provinčných mestách Ruska a zdôraznil, že sociálne problémy si vyžadujú okamžité riešenia.
Uvedený popis mesta Kalinov a jeho obyvateľov bude užitočný pre žiakov 10. ročníka pri príprave eseje na tému „Mesto Kalinov a jeho obyvatelia v hre „Búrka“.
Pracovná skúška
Dramatické udalosti hry A.N. Ostrovského "The Thunderstorm" sa odohráva v meste Kalinov. Toto mesto sa nachádza na malebnom brehu Volhy, z ktorého vysokého útesu sa oku otvárajú obrovské ruské rozlohy a bezhraničné diaľky. “Výhľad je výnimočný! Krása! Duša sa raduje,“ nadchýna sa miestny mechanik samouk Kuligin.
Obrazy nekonečných diaľok, ktoré sa ozývajú v lyrickej piesni. Medzi plochými údoliami,“ ktoré spieva, majú veľký význam pre sprostredkovanie pocitu z nesmiernych možností ruského života na jednej strane a obmedzení života v malom kupeckom meste na strane druhej.
Veľkolepé obrazy povolžskej krajiny sú organicky votkané do štruktúry hry. Na prvý pohľad protirečia jeho dramatickosti, ale v skutočnosti vnášajú do zobrazenia deja akcie nové farby, čím plnia dôležitú umeleckú funkciu: obrazom strmého brehu sa hra začína a ním aj končí. Iba v prvom prípade to vyvoláva pocit niečoho majestátne krásneho a svetlého av druhom - katarzia. Krajina slúži aj na živšie zobrazenie postáv - Kuligina a Kateřiny, ktorí rafinovane tušia jej krásu na jednej strane a každého, kto je k nej ľahostajný, na strane druhej. Brilantný dramatik tak starostlivo vytvoril scénu akcie, že sme vie si vizuálne predstaviť mesto Kalinov, ponorené do zelene, ako je zobrazené v hre. Vidíme jeho vysoké ploty a brány so silnými zámkami a drevené domy so vzorovanými okenicami a farebnými okennými závesmi plnými muškátov a balzamov. Vidíme aj krčmy, kde sa ľudia ako Dikoy a Tikhon šantia v opitosti. Vidíme prašné ulice Kalinovského, kde sa na lavičkách pred domami zhovárajú obyčajní ľudia, obchodníci a tuláci a kde občas za sprievodu gitary z diaľky zaznie pieseň a za bránami domov zjazd začína do rokliny, kde sa v noci zabáva mládež. Oči sa nám otvára galéria s klenbami polorozpadnutých budov; verejná záhrada s altánkami, ružovými zvonicami a starobylými pozlátenými kostolmi, kde sa slušne prechádzajú „šľachtické rodiny“ a kde sa odohráva spoločenský život tohto malého kupeckého mestečka. Konečne vidíme Volžský bazén, v ktorého priepasti je Katerina predurčená nájsť svoje posledné útočisko.
Obyvatelia Kalinova vedú ospalú, odmeranú existenciu: „Idú spať veľmi skoro, takže pre nezvyknutého človeka je ťažké vydržať takú ospalú noc. Na sviatky sa slušne prechádzajú po bulvári, ale „len predstierajú, že chodia, no sami sa tam chodia predvádzať“. Obyvatelia sú poverčiví a submisívni, netúžia po kultúre, vede, nezaujímajú ich nové nápady a myšlienky. Zdrojmi správ a povestí sú pútnici, pútnici a „prechádzajúci kaliki“. Základom vzťahov medzi ľuďmi v Kalinove je materiálna závislosť. Tu sú peniaze všetko. „Krutá morálka, pane, v našom meste, krutá! - hovorí Kuligin a oslovuje nového človeka v meste, Borisa. "Vo filistinizme, pane, neuvidíte nič iné ako hrubosť a krutú chudobu." A my, pane, sa z tejto kôry nikdy nedostaneme. Pretože poctivá práca nám nikdy nezarobí viac ako náš každodenný chlieb. A kto má peniaze, pane, snaží sa zotročiť chudobných, aby zarobil ešte viac peňazí zo svojej slobodnej práce. Svedčí: „A medzi sebou, pane, ako žijú! Navzájom si podkopávajú obchod a ani nie tak z vlastného záujmu, ako skôr zo závisti. Sú medzi sebou v nepriateľstve; dostanú opitých úradníkov do svojich vysokých sídiel... A oni... píšu zlomyseľné klauzuly o svojich susedoch. A pre nich, pane, sa začne súdny proces a prípad a trápenie nebude mať konca.“
Živým obrazným vyjadrením prejavu hrubosti a nevraživosti, ktorá v Kalinove vládne, je ignorantský tyran Savel Prokofich Dikoy, „nadávaný muž“ a „prenikavý muž“, ako ho charakterizujú jeho obyvatelia. Obdarený bezuzdným temperamentom zastrašoval svoju rodinu (rozptýlenú „do podkrovia a skríň“), terorizoval svojho synovca Borisa, ktorý sa k nemu „dostal ako obeť“ a na ktorom podľa Kudryasha neustále „jazdí“. Posmieva sa aj ostatným obyvateľom mesta, podvádza ich, „predvádza sa“ nad nimi, „ako si jeho srdce želá“, oprávnene sa domnieva, že ho aj tak nemá kto „upokojiť“. Nadávky a nadávky z akéhokoľvek dôvodu nie sú len bežným spôsobom zaobchádzania s ľuďmi, je to jeho povaha, jeho charakter, náplň celého jeho života.
Ďalším zosobnením „krutej morálky“ mesta Kalinov je Marfa Ignatievna Kabanova, „pokrytkyňa“, ako ju charakterizuje ten istý Kuligin. "Dáva peniaze chudobným, ale úplne požiera svoju rodinu." Kabanikha pevne stráži zavedený poriadok v jej dome a žiarlivo chráni tento život pred čerstvým vetrom zmien. Nevie sa zmieriť s tým, že mladým ľuďom nevyhovuje jej spôsob života, že chcú žiť inak. Nenadáva ako Dikoy. Má svoje vlastné metódy zastrašovania, korozívne, „ako hrdzavejúce železo“, „naostruje“ svojich blízkych.
Dikoy a Kabanova (jeden - hrubo a otvorene, druhý - „pod rúškom zbožnosti“) otrávia životy ľudí okolo nich, potláčajú ich, podriaďujú ich príkazom a ničia v nich jasné pocity. Strata moci je pre nich stratou všetkého, v čom vidia zmysel existencie. Preto nenávidia nové zvyky, čestnosť, úprimnosť vo vyjadrovaní citov a príťažlivosť mladých ľudí k „slobode“.
Osobitnú úlohu v „temnom kráľovstve“ má nevedomý, podvodný a arogantný tulák-žobrák Feklusha. „Túla sa“ po mestách a dedinách, zbiera absurdné rozprávky a fantastické príbehy - o znehodnocovaní času, o ľuďoch so psími hlavami, o rozhadzovaní pliev, o ohnivom hadovi. Človek má dojem, že si zámerne zle vykladá to, čo počuje, že má radosť z toho, že šíri všetky tie klebety a smiešne fámy – vďaka tomu je ochotne prijímaná v domoch Kalinova a jemu podobných miest. Fekluša neplní svoje poslanie nezištne: tu ju nakŕmia, tu jej dajú niečo na pitie a tam ju obdarujú. Obraz Fekluše, zosobňujúci zlo, pokrytectvo a hrubú nevedomosť, bol pre zobrazované prostredie veľmi typický. Takíto fekluši, nositelia nezmyselných správ, ktoré zahmlievali vedomie obyčajných ľudí, a pútnici boli pre majiteľov mesta nevyhnutní, pretože podporovali autoritu svojej vlády.
Napokon, ďalším farebným predstaviteľom krutej morálky „temného kráľovstva“ je pološialená dáma v hre. Hrubo a kruto sa vyhráža smrťou cudzej krásky. Tieto hrozné proroctvá, znejúce ako hlas tragického osudu, dostávajú vo finále trpké potvrdenie. V článku „Ray of Light in the Dark Kingdom“ N.A. Dobrolyubov napísal: „V The Thunderstorm je obzvlášť viditeľná potreba takzvaných „zbytočných tvárí“: bez nich nedokážeme pochopiť tvár hrdinky a ľahko skreslíme význam celej hry...“
Dikoy, Kabanova, Feklusha a pološialená dáma - predstavitelia staršej generácie - sú predstaviteľmi najhorších stránok starého sveta, jeho temnoty, mystiky a krutosti. Tieto postavy nemajú nič spoločné s minulosťou, bohatou na vlastnú jedinečnú kultúru a tradície. Ale v meste Kalinov, v podmienkach, ktoré potláčajú, lámu a paralyzujú vôľu, žijú aj predstavitelia mladšej generácie. Niekto, ako Katerina, úzko spútaná a odkázaná na spôsob mesta, žije a trpí, snaží sa z neho uniknúť a niekto, ako Varvara, Kudrjaš, Boris a Tikhon, sa pokorí, akceptuje jeho zákony alebo hľadá spôsoby, ako zmieriť sa s nimi.
Tikhon, syn Marfy Kabanovej a Katerininho manžela, je prirodzene obdarený jemnou a tichou povahou. Má láskavosť, vnímavosť, schopnosť zdravého úsudku a túžbu vymaniť sa z pazúrov, v ktorých sa nachádza, ale slabá vôľa a bojazlivosť prevažujú nad jeho pozitívnymi vlastnosťami. Je zvyknutý bez výhrad poslúchať svoju matku, robiť všetko, čo od nej požaduje, a nie je schopný prejaviť neposlušnosť. Nedokáže skutočne oceniť rozsah Katerinho utrpenia, nedokáže preniknúť do jej duchovného sveta. Až vo finále táto slabomyslná, no vnútorne rozporuplná osoba dospeje k otvorenému odsúdeniu matkinej tyranie.
Boris, „mladý človek so slušným vzdelaním“, je jediný, ktorý od narodenia nepatrí do Kalinovského sveta. Je to duševne jemný a jemný, jednoduchý a skromný človek a navyše jeho vzdelanie, spôsoby a reč sú zreteľne odlišné od väčšiny Kalinovitov. Nerozumie miestnym zvykom, ale nedokáže sa ubrániť ani urážkam Divokého, ani „odolať špinavým trikom, ktoré robia iní“. Kateřina sympatizuje s jeho závislým, poníženým postavením. Ale môžeme len súcitiť s Katerinou - náhodou stretla na svojej ceste muža so slabou vôľou, podriadeného rozmarom a rozmarom svojho strýka a nerobí nič, aby túto situáciu zmenil. N.A. mal pravdu. Dobrolyubov, ktorý tvrdil, že „Boris nie je hrdina, stojí ďaleko od Kateriny a ona sa do neho v púšti zamilovala“.
Veselá a veselá Varvara - dcéra Kabanikha a sestra Tikhon - je vitálne plnokrvný obraz, ale vyžaruje z nej akýsi druh duchovnej primitívnosti, počnúc jej činmi a každodenným správaním a končiac myšlienkami o živote a hrubo drzou rečou. . Prispôsobila sa, naučila sa byť prefíkaná, aby neposlúchla mamu. Vo všetkom je príliš pri zemi. Taký je jej protest – útek s Kudryashom, ktorý dobre pozná zvyky obchodníka, ale žije ľahko“ bez váhania. Varvara, ktorá sa naučila žiť podľa zásady: „Rob si, čo chceš, pokiaľ je to zakryté a zakryté,“ vyjadrila svoj protest na každodennej úrovni, no celkovo žije podľa zákonov „temného kráľovstva“ a svojím spôsobom s tým nachádza súhlas.
Kuligin, miestny mechanik-samouk, ktorý v hre vystupuje ako „odhaľovač nerestí“, sympatizuje s chudobnými, má záujem o zlepšovanie životov ľudí, pretože dostal odmenu za objavenie stroja na večný pohyb. Je odporcom povier, šampiónom vedomostí, vedy, kreativity, osvety, no vlastné vedomosti nestačia.
Nevidí aktívny spôsob, ako vzdorovať tyranom, a preto sa radšej podriaďuje. Je jasné, že to nie je človek, ktorý dokáže vniesť do života mesta Kalinov novosť a čerstvý vzduch.
Medzi postavami drámy nie je nikto, okrem Borisa, ktorý rodom ani výchovou nepatrí do Kalinovského sveta. Všetky sa točia vo sfére konceptov a predstáv uzavretého patriarchálneho prostredia. Ale život nestojí na mieste a tyrani cítia, že ich moc je obmedzená. "Okrem nich, bez toho, aby som sa ich opýtal," hovorí N.A. Dobrolyubov, - vyrástol ďalší život s rôznymi začiatkami ... “
Zo všetkých postáv je len Katerina – hlboko poetická povaha, naplnená vysokou lyrikou – zameraná na budúcnosť. Pretože, ako poznamenal akademik N.N. Skatov, „Katerina bola vychovaná nielen v úzkom svete kupeckej rodiny, narodila sa nielen v patriarchálnom svete, ale v celom svete národného, ľudského života, ktorý už presahuje hranice patriarchátu. Katerina stelesňuje ducha tohto sveta, jeho sen, jeho impulz. Ona jediná dokázala vyjadriť svoj protest a dokázala, aj keď za cenu vlastného života, že sa blíži koniec „temného kráľovstva“. Vytvorením takéhoto expresívneho obrazu A.N. Ostrovskij ukázal, že aj v skostnatenom svete provinčného mesta môže vzniknúť „ľudová postava úžasnej krásy a sily“, ktorej pero je založené na láske, na slobodnom sne o spravodlivosti, kráse, akejsi vyššej pravde.
Poetické i prozaické, vznešené i všedné, ľudské i zvieracie – tieto princípy sa paradoxne spájajú v živote provinčného ruského mestečka, no v tomto živote, žiaľ, prevláda temnota a tiesnivá melanchólia, ktorú by N. A. nevedel lepšie charakterizovať. Dobrolyubov, ktorý nazýva tento svet „temným kráľovstvom“. Táto frazeologická jednotka je rozprávkového pôvodu, no kupecký svet „Búrka“, o tom sme presvedčení, postráda tú poetickú, tajomnú a podmanivú vlastnosť, ktorá je pre rozprávku obyčajne charakteristická. V tomto meste vládne „krutá morálka“, krutá...
Divadelná sezóna roku 1859 bola poznačená jasnou udalosťou - premiérou diela „Búrka“ dramatika Alexandra Nikolajeviča Ostrovského. Na pozadí vzostupu demokratického hnutia za zrušenie poddanstva bola jeho hra viac než aktuálna. Hneď ako bola napísaná, bola autorovi doslova vytrhnutá z rúk: inscenácia hry, dokončená v júli, bola na petrohradskej scéne už v auguste!
Nový pohľad na ruskú realitu
Jasnou inováciou bol obraz zobrazený divákovi v Ostrovského dráme „Búrka“. Dramatik, narodený v obchodnej štvrti v Moskve, dôkladne poznal svet, ktorý predstavil publiku, obývaný filistínmi a obchodníkmi. Tyrania obchodníkov a bieda mešťanov dosahovali úplne škaredé podoby, k čomu, samozrejme, napomáhalo povestné poddanstvo.
Realistická, zo života akoby odpísaná inscenácia (pôvodne v Petrohrade) umožnila ľuďom pochovaným v každodenných záležitostiach zrazu vidieť svet, v ktorom žijú, zvonku. Nie je to žiadne tajomstvo - nemilosrdne škaredé. Beznádejný. V skutočnosti je to „temné kráľovstvo“. To, čo videli, bol pre ľudí šok.
Priemerný obraz provinčného mesta
Obraz „strateného“ mesta v Ostrovského dráme „Búrka“ sa nespájal len s hlavným mestom. Autor pri práci s materiálom pre svoju hru cieľavedome navštívil množstvo osád v Rusku a vytvoril typické, kolektívne obrazy: Kostroma, Tver, Jaroslavľ, Kineshma, Kalyazin. Obyvateľ mesta tak z javiska videl široký obraz života v strednom Rusku. V Kalinove sa ruský mestský obyvateľ dozvedel o svete, v ktorom žil. Bolo to ako zjavenie, ktoré treba vidieť, realizovať...
Bolo by nespravodlivé nevšimnúť si, že Alexander Ostrovskij ozdobil svoje dielo jednou z najpozoruhodnejších ženských postáv ruskej klasickej literatúry. Autor použil herečku Lyubov Pavlovna Kositskaya ako prototyp na vytvorenie obrazu Kateriny. Ostrovsky jednoducho vložil do deja jej typ, spôsob reči a línie.
Radikálny protest proti „temnému kráľovstvu“, ktorý si hrdinka zvolila – samovražda – tiež nebol originálny. Napokon nechýbali ani historky, keď medzi obchodníkmi za „vysokými plotmi“ „zožrali zaživa“ človeka (výrazy starostovi prevzaté z rozprávania Savela Prokoficha). Správy o takýchto samovraždách sa pravidelne objavovali v Ostrovského dobovej tlači.
Kalinov ako kráľovstvo nešťastných ľudí
Obraz „strateného“ mesta v Ostrovského dráme „Búrka“ bol skutočne podobný rozprávkovému „temnému kráľovstvu“. Žilo tam veľmi málo skutočne šťastných ľudí. Ak bežní ľudia pracovali beznádejne a nechali si na spánok len tri hodiny denne, potom sa ich zamestnávatelia snažili zotročiť ešte vo väčšej miere, aby sa ešte viac obohatili z práce nešťastníkov.
Prosperujúci mešťania – obchodníci – sa pred spoluobčanmi ohradzovali vysokými plotmi a bránami. Podľa toho istého obchodníka Dikiya však za týmito zápchami nie je šťastie, pretože sa ohradili „nie pred zlodejmi“, ale aby nebolo vidieť, ako „bohatí... žerú ich domácnosť“. A za týmito plotmi „okrádajú príbuzných, synovcov...“. Bijú členov rodiny natoľko, že sa „neodvážia zamrmlať“.
Obhajcovia „temného kráľovstva“
Je zrejmé, že obraz „strateného“ mesta v Ostrovského dráme „The Thunderstorm“ nie je vôbec nezávislý. Najbohatším mešťanom je obchodník Dikoy Savel Prokofich. Ide o typ človeka, ktorý je bez škrupúľ vo svojich možnostiach, zvyknutý ponižovať obyčajných ľudí a podplácať ich za prácu. Sám teda hovorí o epizóde, keď sa naňho obráti sedliak so žiadosťou o požičanie peňazí. Sám Savel Prokofich si nevie vysvetliť, prečo sa vtedy rozzúril: preklial a potom nešťastníka takmer zabil...
Pre svojich príbuzných je tiež skutočným tyranom. Jeho manželka denne prosí návštevníkov, aby obchodníka nenahnevali. Jeho domáce násilie núti jeho rodinu skrývať sa pred týmto tyranom v skriniach a na povalách.
Negatívne obrazy v dráme „Búrka“ dopĺňa aj bohatá vdova po kupcovi Kabanovovi Marfa Ignatievna. Tá, na rozdiel od Wild, „žerie“ svoju rodinu. Okrem toho sa Kabanikha (toto je jej prezývka na ulici) snaží úplne podriadiť svoju domácnosť svojej vôli. Jej syn Tikhon je úplne zbavený nezávislosti a je žalostným výzorom muža. Dcéra Varvara sa „nezlomila“, ale vnútorne sa radikálne zmenila. Jej zásadami života boli klamstvo a utajovanie. „Aby bolo všetko zakryté,“ ako sama Varenka tvrdí.
Kabanikha privedie svoju svokru Katerinu k samovražde, čím si vynúti súlad s neprirodzeným starozákonným poriadkom: klaňať sa manželovi, keď vchádza, „zavýjať na verejnosti“ a vyháňať jej manžela. Kritik Dobrolyubov vo svojom článku „Lúč svetla v temnom kráľovstve“ píše o tomto výsmechu takto: „Hrýza dlho a neúnavne.
Ostrovskij - Kolumbus obchodného života
Charakteristiky drámy „The Thunderstorm“ boli uvedené v tlači na začiatku 19. storočia. Ostrovského nazývali „Kolumbus patriarchálnych obchodníkov“. Detstvo a mladosť strávil v regióne Moskvy obývanom obchodníkmi a ako súdny úradník sa viackrát stretol s „temnou stránkou“ života rôznych „divokých“ a „kancov“. To, čo bolo predtým pred spoločnosťou skryté za vysokými plotmi kaštieľov, sa stalo zrejmým. Hra vyvolala v spoločnosti výrazný ohlas. Súčasníci uznali, že dramatické majstrovské dielo vyvoláva veľkú vrstvu problémov ruskej spoločnosti.
Záver
Čitateľ, ktorý sa zoznámi s dielom Alexandra Ostrovského, určite objaví špeciálnu, nepersonifikovanú postavu - mesto v dráme „Búrka“. Toto mesto vytvorilo skutočné príšery, ktoré utláčajú ľudí: Wild a Kabanikha. Sú neoddeliteľnou súčasťou „temného kráľovstva“.
Je pozoruhodné, že práve tieto postavy zo všetkých síl podporujú temnú patriarchálnu nezmyselnosť bytovej výstavby v meste Kalinov a osobne do nej vštepujú mizantropickú morálku. Mesto ako postava je statické. Vo vývoji akoby zamrzol. Zároveň je zrejmé, že „temné kráľovstvo“ v dráme „The Thunderstorm“ prežíva svoje dni. Kabanikhova rodina sa rúca... Dikaya vyjadruje obavy o svoje duševné zdravie... Obyvatelia mesta chápu, že prírodná krása regiónu Volga je v rozpore s ťažkou morálnou atmosférou mesta.