Všeobecné podmienky rozvoja kultúry
?Aké boli podmienky pre rozvoj ruskej kultúry?
v 16. storočí v porovnaní s predchádzajúcimi obdobiami?
V 16. storočí Ruská kultúra sa rozvíjala v jednom štáte,
ktorých hlavnou úlohou bola centralizácia.
Rozhodujúce pre rozvoj kultúry bolo
jediné štátne centrum - Moskva.
Využili sa tu kultúrne výdobytky
iných regiónoch krajiny.
Štátna moc výrazne vzrástla
a v druhej polovici 16. stor. získané úprimne
despotický charakter.
Cirkev sa čoraz viac podriaďovala svetskej moci.
Literatúra
Deti-mena. XVI storočiaV stredoveku ľudia
čítať výhradne
náboženské knihy:
diela svätých otcov,
učenia, životy svätých.
V roku 1542 v Novgorode
na objednávku
arcibiskup Macarius
(od roku 1542 metropolita)
kompilácia sa začala
Veľký Chetykh-Menya.
Menaions – knihy určené na bohoslužby
alebo údaje za konkrétny mesiac.
Chety - to znamená, že nie sú určené na uctievanie,
ale len na čítanie.
Literatúra
Macarius si dal za úlohu zhromaždiť „všetky knihy ľudu,dokonca aj v ruskej krajine.“
Veľké Chetii-Minea boli vytvorené viac ako 20 rokov.
Obsahuje 12 veľkých zväzkov (vyše 27 tisíc strán).
životy svätých zoskupené podľa mesiacov
a všetku literatúru týkajúcu sa týchto svätých:
spisy cirkevných otcov, diela ruských cirkevných spisovateľov,
posolstvá metropolitov, cirkevné listiny a listiny,
rôzne „duchovné“ príbehy.
V 15. – 16. storočí sa v Rusku čítalo veľa diel
sa zachovali len vďaka tomu, že vstúpili do Menaionu.
?
S príchodom Veľkej štvorky
Rozsah čítania všetkých ruských ľudí sa stal rovnaký.
čo na tom záležalo?
Literatúra
"Príbeh v skratke"Skratka -
"Kazanská história".
Súpis zo 16. storočia
Populárne v 16. storočí. žánru
- vojenský príbeh.
Hovorí o zajatí Kazane
„Príbeh v skratke od začiatku
Kazaňské kráľovstvo“.
Autor si Ivana IV. idealizuje:
„Byť múdry a statočný,
a horlivý a silný v tele,
a svetlo na jeho nohách ako pardus, a
vo všetkom je ako jeho starý otec.“
Všetci ruskí bojovníci sú na Kazani
dýchanie s drzosťou zneužívania a
hnev, ako oheň."
Literatúra
"Príbeh v skratke"od počiatku Kazanského kráľovstva“.
Skratka -
"Kazanská história".
Súpis zo 16. storočia
Napriek slávnostným
oslávenie cára a Rusa
vojska, autora Legendy
neskrýva rešpekt,
Kazaňom, ktorí statočne
bojoval s nadriadeným
nepriateľské sily: každá z nich
„bojovať so stovkou Rusínov,
a dvesto dvesto."
Legenda hovorí
a že ženy z Kazane
naučil lukostreľbu
a "boj oštepom"
a bojovali bok po boku
s mužmi.
Literatúra
V „Rozprávke o príchode Štefana Batoryho do mesta Pskov“napísané po smrti Ivana Hrozného,
rozpráva o obliehaní Pskova poľským vojskom v roku 1581.
Autor sa drží tradičného spôsobu:
poľský kráľ je zobrazený ako „zúrivé zviera“,
je „veľmi hrdý“ a Litva je „hrdá“
kým ruská armáda „miluje Krista“.
Autora Rozprávky nezaujíma, aký je skutočný Štefan Batory.
Tradícia nám hovorí, aby sme nepriateľa zobrazovali čisto negatívnym spôsobom -
Takto vyzerá Batory v Rozprávke.
?
Aké sú podobnosti a rozdiely medzi „Históriou Kazane“ a
„Príbehy o príchode Štefana Batoryho do mesta Pskov“?
Písanie
Evanjelium písané rukou zo 16. storočia.Napoly unavený.
Mordovské múzeum miestnej tradície,
Saransk.
V 16. storočí, tak ako predtým,
knihy písala hus
pomocou pera
atrament a rumelka,
ako aj rozpustené
zlato a striebro
na zdobenie textov.
Ale ak pred knihami
napísal hlavne
na pergamene, potom v 16. stor. –
väčšinou na papieri
(Taliančina, francúzština
a nemčina).
Písanie
Vzhľadom na vývojkancelárska práca a hojnosť
požadované texty
zjednodušene plynule
spôsob písania.
Na nahradenie polocharty
prišla kurzíva.
Kurzívne písmená mali
predĺženie.
Najprv sa písmená skladali
väčšinou rovné čiary
ale od 2. polovice 16. storočia. stať sa
prevládajú polkruhové ťahy.
Záloha 1592
Slová sa často skracovali
Ukážka kurzívy z konca 16. storočia.
rôzne
ikony horného indexu.
Začiatok tlače
Každá ručne písaná kniha bola umeleckým dielom.Knihy stoja majland.
To však nebola hlavná nevýhoda ručne písaných kníh.
?
Myslíte si, že budú úplne totožné?
tri kópie ručne písaného evanjelia?
Nie, nebudú: každý z nich bol vyrobený ručne,
Rukopis pisára by mohol byť iný, ale to hlavné
V texte boli chyby, ktorých bolo ešte viac
tým naliehavejšia bola práca.
V bežnej knihe na čítanie nie sú chyby problémom,
ale v liturgickej službe je to rúhanie.
Navyše v rôznych častiach krajiny
V posvätných textoch sa nahromadili rôzne chyby.
Začiatok tlače
?.
Ako by sa dali prekonať rozdiely v knihách?
Podarilo sa dosiahnuť zjednotenie kníh
len zavedením tlače.
Prvá tlačiareň vznikla v Moskve z iniciatívy o
Ivan IV a metropolita Macarius v roku 1553
?
Aká dôležitá udalosť pre život cirkvi a krajiny
vykonal Macarius krátko predtým?
Stoglavská katedrála v roku 1551, na ktorej bola inštalovaná
jediný kánon ikonomaľby a všetci miestne uctievaní svätí
vyhlásené za všeobecne rešpektované.
Začiatok tlače
?Čo majú spoločné rozhodnutia Rady Stoglavy?
a rozhodnutie otvoriť tlačiareň v Moskve?
Typografia umožnila zbaviť sa nezrovnalostí
v liturgických knihách, ktoré v jedinom stave
boli úplne netolerantní.
Tak bola tlač
dôležité centralizačné opatrenie,
ako aj ustanovenie jednotného kánonu ikonomaľby
a jednotný zoznam všeobecne uctievaných svätých.
Prvé ruské knihy vyšli bez tlače
(miesto a rok vydania) a bez mena vydavateľa.
Preto sa prvá tlačiareň nazýva anonymná.
Začiatok tlače
"apoštol"Ivan Fedorov.
Moskva, 1564
V roku 1563 s prostriedkami z pokladnice v Moskve
bola založená nová tlačiareň.
Na jej čele stál diakon z jedného z
Kremeľské kostoly Ivan Fedorov,
s najväčšou pravdepodobnosťou rodák z Bieloruska
alebo južné Poľsko, študoval
na univerzite v Krakove.
Jeho asistentom bol Pyotr Mstislavets.
V roku 1564 bol vytlačený „Apoštol“,
v roku 1565 - „Počítač hodín“.
Publikácie Ivana Fedorova sa líšili
najvyššia úroveň tlače.
V súčasnosti známy vo svete
asi 70 kópií. "Apoštol" 1564
Tretina z nich je v Rusku.
Začiatok tlače
Primer vydal Ivan Fedorovvo Ľvove v roku 1574
?
Ako Ivan Fedorov
skončil vo Ľvove?
Čoskoro po zverejnení
"Kniha hodín"
Ivan Fedorov
a Peter Mstislavets
presťahoval sa do Litvy,
a potom do Ľvova.
Podľa jednej verzie dôvod
jeho odchod z Moskvy
bolo podpaľačstvo
pisári, podľa iného
- obvinenie z kacírstva,
spôsobené tým, že
predstavená prvá tlačiareň
zmeny v textoch,
nahradiť staroslovienčinu
ruské slová.
Začiatok tlače
Žaltár. Moskva, 1568Publikácia Nevezha Timofeev
a Nikifor Tarasiev.
Po odjazde
Ivan Fedorov
kníhtlač v Moskve
pokračoval.
V roku 1568 Nevezha Timofeev
a Nikifor Tarasiev
Vyšiel Žaltár.
V 70. rokoch XVI storočia Timofejev
prevádzkoval tlačiareň
v Alexandrovej Slobode.
Celkovo v 16. stor. Rusi
tlačiarní vydaných cca. 20 kníh.
Obeh „Apoštola“ 1597
dosiahol 1500 kópií.
Architektúra
kostol Nanebovstúpeniav Kolomenskoje.
V architektúre 16. stor.
sa prejavil ako nikdy predtým
smerom hore, smerom k vertikále.
Jeho najvýraznejší výraz
sa stal prvým v Rusku
kamenný stanový chrám -
Kostol Nanebovstúpenia v Kolomenskoye,
postavený v roku 1532
V jednom posolstve kroniky
hovorilo sa, že stanové kostoly
postavený "na prácu s drevom"
tie. po vzore tradičných
drevené stanové kostoly.
Ozdobný efekt chrámu bol daný
kombinácia červenej a bielej farby.
Architektúra
kostol Nanebovstúpeniav Kolomenskoje.
Kostol Nanebovstúpenia v Kolomenskoye
– stanový chrám bez stĺpov
58 m vysoký.
Takmer polovica výšky chrámu -
osemhranný stan.
Budova nemá oltárne apsidy,
vďaka čomu je vizuálne
úplne podriadené axiálnemu
vertikálny pohyb.
Vnútro chrámu je malé,
pretože náročná úloha
udržiavanie kamenného stanu
riešené zhrubnutím stien
v spodnej časti budovy
(2/3 plochy).
Architektúra
Neďaleko Kolomenskoye,za roklinou, v obci Dyakovo,
v roku 1547 na príkaz Ivana IV
bol postavený
Chrám sťatia hlavy
Jána Krstiteľa.
Okolo stredového stĺpa
majúci vzhľad viacúrovňovej veže,
umiestnené štyri
osemhranná ulička.
Čiže tradičný päťhlavý
v kombinácii s technikami
vežovitý, stĺpovitý
a stanovú architektúru.
Kostol Sťatie hlavy
Zvonica pripomína
Jána Krstiteľa v Djakove.
o architektúre Pskov.
Architektúra
Kostol Sťatie hlavykapitoly Jána Krstiteľa
v Djakove.
Dyakovského kostol vyzerá
oveľa veľkolepejšie, mocnejšie
a ťažké v porovnaní
s kostolom Nanebovstúpenia.
Väčšina historikov verí
že sa objavil Djakovský chrám
predchodca
Katedrála príhovoru, ktorá je na priekope,
a dokonca verí, že bola postavená
tí istí majstri.
Existuje však aj iná verzia, ktorá súvisí
Chrám sťatia hlavy
Jána Krstiteľa do 50. rokov. XVI storočia
a považuje ho za zjednodušenú verziu
Príhovorná katedrála.
Architektúra
Kostol príhovoru na priekope.(Katedrála
Bazila).
Katedrála príhovoru na priekope
bol postavený na počesť zajatia Kazane
v rokoch 1555-1561
Architektmi sú Barma a Postnik Jakovlev.
(Podľa inej verzie jedna osoba -
Pskovský majster Postnik Jakovlev
prezývaná Barma).
Chrám s deviatimi kupolami, okolo stanu
má osem uličiek:
sú umiestnené štyri veľké
na koncoch kríža,
ďalšie štyri menšie -
pozdĺž diagonálneho kríža.
Zdá sa, že katedrála sa spája v jedno
celých deväť kostolov.
Architektúra
Katedrála bola pôvodne biela,kupoly boli zakryté
obielené železo.
Súčasná pestrá ("východná")
Chrám získal svoju podobu v 17. storočí,
Zároveň sa zmenilo pokrytie kapitol.
V dnešnej dobe žiadna z desiatich kupol
(nad stanom osem bočných kaplniek
a zvonica) neopakuje druhý.
V roku 1588 bola na počesť pristavená kaplnka
Bazila (1460–1552),
ktorý dal chrámu jeho každodenné meno.
Zvonica bola pristavaná v 70. rokoch 17. storočia.
Kostol príhovoru na priekope.
(Katedrála
Bazila).
Architektúra
Katedrála svätej Sofie vo Vologde.V druhej polovici 16. stor.
boli postavené aj tradičné
chrámy s piatimi kupolami.
Katedrála svätej Sofie vo Vologde
postavený v rokoch 1568-1570
na príkaz Ivana IV
v napodobenine Uspenského
Katedrála moskovského Kremľa.
Spočiatku aj on
volal sa Uspensky,
a v roku 1612 sa stala Sofiou.
Katedrála stála dlho nedokončená kvôli odchodu Ivana IV
z Vologdy (údajne naňho spadol kameň z klenieb katedrály).
Katedrála bola dokončená v roku 1687 za Fjodora Ivanoviča.
Architektúra
Vologda Katedrála sv. Sofie –tehla obdĺžniková,
šesťpilierová päťkulová
chrám s tromi vysokými, silnými
vyčnievajúce apsidy.
Hoci katedrála Nanebovzatia Panny Márie Vologda
bol postavený v imitácii
Moskva, podľa plánu a výzdoby
je to bližšie k Novgorodu
a Rostovských kostolov.
Katedrála svätej Sofie
vo Vologde.
Architektúra
Katedrála Nanebovzatia Najsvätejšej Trojice-Sergiusbol postavený kláštor
v rokoch 1559–1588 s prispením Ivana IV.
Tiež jasne napodobňuje toho, kto sa stal
kanonický do katedrály Nanebovzatia Panny Márie
Moskovský Kremeľ,
ale odlišné od neho
ťažká masívnosť.
Uskutočnila sa dostavba katedrály
za Fjodora Ivanoviča.
Katedrála Nanebovzatia Panny Márie
Trinity-Sergius
kláštor
Architektúra
V 16. storočí sa stavalinielen chrámy, ale aj
opevnenia.
V rokoch 1535–1538 za Heleny
Glinskaya boli zoradení
opevnenia čínskeho mesta:
2,6 km, 12 veží.
Spasská (Vodná) brána
Čínske mestá.
Hood. A.M. Vasnetsov.
Schéma steny Kitai-Gorod.
Názov pochádza z "veľryby" -
použité zväzky palíc
počas výstavby.
Architektúra
V rokoch 1585-1593slávny majster
Fedor Savelyev (kôň)
vybudované opevnenia
Biele mesto:
9 km hradieb, 29 veží,
11 cestovných brán.
Steny z bieleho kameňa
boli obložené tehlami
a omietnuté.
Myasnitsky brána Bieleho mesta.
Hood. A.M. Vasnetsov.
?
Prečo práve Biele mesto
tak sa to volalo?
Architektúra
Postavený v roku 1591drevo-zem
Pevnosť Skorodom:
15 km hradieb, 50 veží,
vrátane 34 cestovných lístkov.
Serpukhovskaya a
Veža Kaluga
boli kamenné.
Takto sa vyvinul okruh
usporiadanie Moskvy.
vypracovaný moskovský plán
Matthaus Merian (1638).
Biele mesto je zvýraznené žltou farbou.
Obklopuje Kremeľ a Kitay-Gorod.
Okolo neho je mesto Zemlyanoy.
Architektúra
Smolenský Kremeľ.Rohová veža.
Arch. Fedor Kon.
V rokoch 1596-1600
Fedor Kon
postavený
opevnenia Smolenska:
6,5 km hradieb, 38 veží
vo vzdialenosti 150-160 m
jeden od druhého.
Súčasníci verili
pevnosť je nedobytná.
V rokoch 1609-1611 Smolensk
poraziť viac ako dva roky
útoky poľských vojsk,
a naposledy pevnosť
bránila sa pred útokom
v roku 1812
Maľovanie
Apokalypsa.Otvorenie piatej pečate.
Freska na južnej stene
Katedrála Zvestovania
Moskovský Kremeľ.
Monumentálne umenie 16. storočia.
reprezentované najmä freskami
Katedrála Zvestovania
Moskovský Kremeľ.
Katedrálne nástenné maľby
dokončená v polovici 16. storočia,
po požiari Moskvy v roku 1547
Usporiadanie kompozícií,
najmä cyklus evanjelia,
kresba, prenos rytmu, pozadie,
farba – to všetko spája fresky
Katedrála Zvestovania
s maľbami zo začiatku 16. storočia,
s érou Dionýza.
Maľovanie
Apokalypsa.Blaženosť spravodlivých v raji.
Freska na južnej stene
Katedrála Zvestovania
Moskovský Kremeľ.
Zároveň fresky
Katedrála Zvestovania
výrazne odlišné od nástenných malieb
éry Dionýza.
Sú preťažení detailmi
ich zloženie je viacvrstvové,
architektonické formy sú zlomkové.
Na freskách je veľa ruských svätcov
- kniežatá a cirkevní predstavitelia.
Takto sa nápad zrealizoval
Božia vyvolenosť Moskvy
stav a pôvod
Moskovskí suveréni
od rímskych cézarov.
Maľovanie
Ikona „Cirkevný militant“.Polovica 16. storočia Tretiakovská galéria.
Ikona bola namaľovaná na pamiatku zajatia Kazane.
Bojovníci mieria z horiaceho mesta do „horského Sionu“.
Dva vonkajšie stĺpy sú nebeská armáda (v svätožiarach).
Vpredu (v kruhu nebeskej sféry) je archanjel Michael.
Maľovanie
Pred stredným (pozemským) stĺpom je kráľ.V strede stĺpa je pravdepodobne Vladimir Monomakh,
alebo cisár Konštantín Monomakh.
Za nimi sú pravdepodobne traja jazdci
Vladimír Svätý so svojimi synmi Borisom a Glebom.
Maľovanie
?Aké sú vlastnosti ikony „Cirkev Militant“?
Ikona je venovaná aktuálnej politickej udalosti.
Oslavuje štát a panovníka,
ale interpretuje ich víťazstvo ako víťazstvo pravoslávia.
Ikona zobrazuje nekanonizované
historické postavy a dokonca aj žijúci ľudia
(Povolenie písať ich na ikony
prijal Stoglavský chrám v roku 1551).
Ikona je extrémne preplnená znakmi a detailmi.
?
S akým literárnym dielom je to ideologické?
ozýva sa ikona „Cirkevný militant“?
S „Príbehom kniežat z Vladimíra“.
Maľovanie
V druhej polovici 16. stor.v ikonografii sa stáva
Obľúbený je motív posledného súdu.
Pri druhom príchode Krista
bude súdiť živých i mŕtvych,
a spravodliví budú
udelená nebeská blaženosť,
a hriešnici sú konečne
uvrhnutý do pekla.
?
Posledný súd.
Druhá polovica 16. storočia.
Zo zbierky A.V. Morozova.
Tretiakovská galéria
Prečo v druhom
polovice 16. storočia maliari ikon
obzvlášť často kontaktovaní
k tomuto príbehu?
Maľovanie
Nikita bojovník.Ikona Stroganovskej
školy.
Procopius Chirin.
Koncom 16. stor. bol tam špeciál
smer maľovania ikon,
sústredená pozornosť
o technike maľby.
Volá sa "Stroganov"
škola“ pomenovaná po obchodníkoch
Stroganovs, ktorý mu povedal
sponzorovaný.
Hlavná úloha majstrov
Stroganovská škola
sa stal obrazom
rafinovaná vonkajšia krása,
pôvab postáv a rúcha.
Vnútorný svet postáv
mizne do pozadia.
Maľovanie
O vývoji ruského maliarstva v 16. storočí. negatívneprísny predpis stanovený cirkvou zasiahnutý.
Katedrála v Stoglavy z roku 1551 predstavila maľby ikon na tvári
šablóny na zobrazenie svätých a celých kompozícií.
Dodržiavanie kánonov sa muselo sledovať
zvláštnych starších spomedzi „úmyselných majstrov“.
Maliari ikon dostali príkaz písať
„zo starodávnych modelov, ale zo sebamyslenia
Neopisovali Božstvá svojimi odhadmi.“
Koncil v roku 1554 rozdelil maľbu na „každodenné písanie“
(biblické a evanjeliové príbehy) a „list podobenstvám“
(kompozície na témy podobenstvá, životy, liturgia).
Iné predmety neboli povolené.
A predsa úplne zastaviť vývoj
výtvarné umenie bolo nemožné.
Úžitkové umenie
Car Cannon.Majster A. Chokhov.
Na rozdiel od toho, čo je známe
mylná predstava
Car Cannon by mohol strieľať!
V 16. storočí dostal nový
rozvoj obchodu so zbraňami.
Ruskí majstri sa učili
hádzať obrovské zbrane
(„zatinny piskot“).
Dostali mená:
Lev, medveď, Onager...
V roku 1586 delomajster
Obsadenie Andrey Chokhov
Car Cannon s hmotnosťou 40 ton,
s priemerom hlavne 89 cm!
Delo bolo ozdobené levom
hlava a bohatý ornament,
ako aj postava cára Feodora
na koni.
Úžitkové umenie
Vysokú zručnosť dosiahol v 16. storočí.najmä umelecké šitie
zhotovenie cirkevných rúch.
Remeselníci šikovne vybrali farby,
vytvoril zložité ornamenty
a kompozície.
Do konca 16. stor. šitie sa začalo zdobiť
drahokamy.
Mužský plášť.
Fragment.
Príspevok knihy P. Shchenyateva
v Trinity-Sergieve
kláštor.
Zdroje ilustrácií
Snímka číslo 3.http://www.stsl.ru/manuscripts/medium.php?col=1&manuscript=663&pagefile=663-0006
Snímka č. 5-6. http://historydoc.edu.ru/catalog.asp?ob_no=%2012721
Snímka číslo 8. http://www.mrkm.ru/?cat=part1&sub=9
Snímka číslo 9. http://molod.eduhmao.ru/info/1/3790/34553/
Snímka číslo 13. http://prav-kniga2010.narod.ru/apostol-1564.htm
Snímka číslo 14. http://historic.ru/books/item/f00/s00/z0000029/st019.shtml
Snímka číslo 15.
http://www.protoart.ru/ru/main/news/antic/news_current.shtml?2006/02/200602139642.html
Snímka číslo 16. http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=7&id=11599
Snímka číslo 17. http://www.pravoslavie.ru/jurnal/523.htm
Snímka číslo 18. http://www.shults.ru/okrainy_files/p0000162.jpg.htm
Snímka číslo 19. http://www.petrovskij.com/photo/index.php?razdel_id=17
Snímka číslo 20. http://www.rusiz.ru/journals/rizniza5/24
Snímka číslo 21. http://www.foto-decor.ru/next_165p0f356.html
Snímka číslo 22. http://www.temples.ru/private/f000040/vol_usp_2b.jpg
Zdroje ilustrácií
Snímka číslo 23. http://img-fotki.yandex.ru/get/3112/prodg.9a/0_33ce8_ffdd5766_XLSnímka číslo 24. http://www.temples.ru/show_picture.php?PictureID=11169
Snímka číslo 25.
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B8%D1%82%D0%B0%D0%B9%D0%B3%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0 %B4#.D0.A3.D0.BA.D1.80.D0.B5.D0.BF.D0.
BB.D0.B5.D0.BD.D0.B8.D1.8F_.D0.9A.D0.B8.D1.82.D0.B0.D0.B9.D0.B3.D0.BE.D1.80. D0.BE.D0.B4.D0.B0
Snímka číslo 26.
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:Vasnetsov_u_Myasnit
skih_vorot_Belogo_goroda_1926.jpg
Snímka číslo 27.
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%B5%D0%BB%D1%8B%D0%B9_%D0%B3%
D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B4
Zdroje ilustrácií
Snímka číslo 28. http://dic.academic.ru/pictures/wiki/files/83/SmolenskKreml.jpgSnímky č. 29–30. http://sites.google.com/site/lubitelkultury/Home-5-32/--3
Snímky č. 31–32.
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B0%D0%B9%D0%BB:ChurchMilitant.jpg
Snímka číslo 34. http://www.xxc.ru/orthodox/pastor/pominovenie/sud/others/sud_tr.htm
Snímka číslo 35. http://svet-nesu.ru/l_036.htm
Snímka číslo 37.
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Roi_des_canons_Kremlin_Moscou.JPG
Snímka číslo 38. http://www.emc.komi.com/04/003/06/001.htm
1 z 12
Prezentácia na tému: Ruská kultúra 16. storočia
Snímka č.1
Popis snímky:
Ruská kultúra 16. storočia. Nie je nič krajšie, krajšie ako tvoja drahá vlasť Obzri sa späť na našich predkov, na hrdinov minulých dní Spomeň si na nich milým slovom - Sláva im, prísni bojovníci, Sláva našej strane, Sláva ruskému staroveku! N. Končalovskaja
Snímka č.2
Popis snímky:
Rysy vývoja ruskej kultúry v 16. storočí. Vývoj kultúry Ruska v 16. storočí, ako vždy, nebol určovaný len sociálnym, ekonomickým a politickým vývojom spoločnosti, ale sám bol najdôležitejšou zložkou historického vývoja ako celku. izolovaný aspekt spoločenského života, ale jeden z jeho prejavov.leniácie, úzko spojené s úplne odlišnými.Úroveň a charakter rozvoja kultúry závisí od všeobecnej úrovne sociálno-ekonomického rozvoja spoločnosti, a do určitej miery od predchádzajúcich tradícií a hromadenia kultúrneho dedičstva.Prelom 15. - 16. storočia je prelomom v histórii. ický vývoj ruských krajín.Javy charakteristické pre túto dobu mali priamy vplyv na duchovný život Ruska, na rozvoj jeho kultúru a predurčil povahu a smerovanie historického a kultúrneho procesu.
Snímka č.3
Popis snímky:
Ruská kultúra 16. storočia. Typografia. Okolo roku 1553 - prvá tlačiareň v Rusku, ale mená tlačiarní nie sú známe. 1563 - 1564 - úradník jedného z kremeľských kostolov Ivan Fedorov a jeho asistent Pyotr Mstislavets vytlačili prvú knihu s údajmi o odtlačkoch („Apoštol“) v Printing Yard. Do konca 16. stor. tlačiarne pracovali nielen na Nikolskej ulici (teraz 25-Oktyabrya), ale aj v Alexandrovskej Slobode. Tlačená kniha však nenahradila rukopisnú, pretože sa tlačili najmä liturgické knihy.
Snímka č.4
Popis snímky:
Legenda o kniežatách Vladimíra" je dielo, ktoré zdôraznilo myšlienku nástupu moci moskovských panovníkov od byzantských cisárov. Korešpondencia kniežaťa A. M. Kurbského s Ivanom Hrozným. Talentovaní a politickí oponenti viedli tvrdý spor o spôsoby a metódy centralizácie, o vzťahu medzi panovníkom a jeho poddanými - Kurbským a Ivanom IV. 1564 - Ivan IV dostal správu od kniežaťa Kurbského zo zahraničia (Litva), v ktorej ho obviňujú z tyranie. Regulácia ruského života. "Domstroy" od kňaza Sylvestra (blízkeho spolupracovníka Ivana IV.), čo v preklade do modernej ruštiny znamená „upratovanie domácnosti“. Táto kniha obsahuje pokyny cirkevného charakteru a rady týkajúce sa výchovy detí a manželky.
Snímka č.5
Popis snímky:
architektúra 16. storočia Počas celého storočia pokračovala výstavba moskovského opevnenia. Pod Glinskou boli v Moskve postavené hradby Kitay-Gorod, ktoré chránili centrálnu časť osady. Koniec 16. storočia - „Majster mestských záležitostí“ Fjodor Savelyevič Kon postavil prstenec opevnenia „Bieleho mesta“ dlhý asi 9,5 km s 27 vežami (vedúcimi pozdĺž línie súčasného bulvárového prstenca). Kôň postavil aj Kremeľ v Smolensku a pripisujú sa mu múry kláštora Simonov v Moskve a kláštora Pafnutiev (v Borovsku). V posledných rokoch 16. storočia bola vytvorená posledná vonkajšia línia moskovského opevnenia - "Skorodoma" (drevená stena pozdĺž zemného valu). „Skorodom“ prechádzal pozdĺž línie súčasného Záhradného prstenca. Druhá tretina 16. storočia. - guľovitý štýl preniká do kamennej architektúry z dreva. Majstrovským dielom tohto štýlu je kostol Nanebovstúpenia v dedine Kolomenskoye (v Moskve). 1554 - 1561 - architekt Postnik Jakovlev a Barma postavili katedrálu príhovoru na Červenom námestí, ktoré je na priekope, na počesť zajatia Kazane.
Popis prezentácie po jednotlivých snímkach:
1 snímka
Popis snímky:
RUSKÁ KULTÚRA 16. STOROČIA Vývoj učiteľa dejepisu Bucharina I.V. MAOU "Stredná škola č. 18 s hĺbkovým štúdiom anglického jazyka" okresu Vakhitovsky v Kazani
2 snímka
Popis snímky:
OBSAH FAKTORY, KTORÉ OVPLYVLILI VÝVOJ RUSKEJ KULTÚRY V 16. STOROČÍ; NOVÉ FENOMÉNY V RUSKEJ KULTÚRE; SOCIÁLNY A POLITICKÝ ŽIVOT; 4. SPOMIENKY IVANA GROZNÉHO A ANDREJA KURBSKYHO; "DOMOSTROY"; „VEĽKÉ DETI-MINEI“; KONCEPCIA „MOSKVA – TRETÍ RÍM“; CIRKEVNÉ SPORY. NEZMLUVY A JOSITILÁNI; CIRKEVNÉ SPORY. HERÉZY; TECHNICKÉ ZNALOSTI; ARCHITEKTÚRA; ICONOPTION; ZÁVERY.
3 snímka
Popis snímky:
FAKTORY, KTORÉ OVPLYVLILI VÝVOJ RUSKEJ KULTÚRY V 16. STOROČÍ: Vznik jednotného ruského štátu, oslobodenie krajiny spod tatársko-mongolskej nadvlády, zavŕšenie formovania ruskej národnosti. MAJÚ NIELEN VPLYV, ALE URČUJÚ AJ OBSAH A USMERNENIE HISTORICKÉHO A KULTÚRNEHO PROCESU.
4 snímka
Popis snímky:
NOVÉ FENOMÉNY V RUSKEJ KULTÚRE. KNIHOTLAČIVO JE NAJDÔLEŽITEJŠÍM FENOMÉNOM KULTÚRY RUSKA V 16. STOROČÍ „APOŠTOĽ“ 1564 V ROKU 1564 „APOŠTOĽ“ VYTLAČIL DIAKON JEDNÉHO Z MOSKOVSKÝCH CIRKVIOV IVAN FEDORANTO SLAVENS A RWITHUSSI ASSPERISTBO. ÚDAJE O TLAČENÍ.
5 snímka
Popis snímky:
PÍSMO A OBRAZOVKY „APOŠTOLA“ BOLI NEKOMPATIBILNÉ SO ZÁPADNÝMI VZORKAMI. AKO KAŽDÚ INOVÁCIU, aj KNÍHLAČ SA STRETLA V MOSKVE SO STRACHOM A NEPOROZUMENÍM. TLAČIAROVIA KNÍH ZAČALI BÝVAŤ OBVIŇOVANÍ Z ČARODENNÍCTVA. FJODOROV A MSTISLAVETS IŠLI DO RECHI POSTPOLITAYA, KDE POKRAČOVALI V TLAČI RUSKÝCH KNÍH V LVIV. TU VYŠLA PRVÁ KNIHA RUSKEJ GRAMATIKY. TLAČ V MOSKVE NEZAMRZLA. NIKIFOR TARASIEV, ANDRONIK TIMOFEEV-NEVEZHA A ĎALŠÍ PRACOVILI NA TLAČIARNI. POMNÍK IVANA FJODOROVA V MOSKVE
6 snímka
Popis snímky:
SPOLOČENSKÝ A POLITICKÝ ŽIVOT 16. STOROČIE POSKYTOVALO JASNÉ DIELA SOCIÁLNEHO A POLITICKÉHO MYŠLIENKA SPOJENÉ S ROZVOJOM CENTRALIZOVANÉHO ŠTÁTU, POSILŇOVANÍM KRÁĽOVSKEJ MOCI, FORMOVANÍM NOVEJ SPOLOČENSKEJ TRIEDY – ŠTÁTNEJ ŠTÁTNEJ ŠTÁTU. KONCOM ROK 1540 – ZAČIATOK 50. ROKOV 16. storočia IVAN PERESVETOV PÍŠE SVOJU PETILÁCIU CÁROVI IVANOVI HROZNÉMU. ROZVÍJA V NICH MYŠLIENKU SILNEJ KRÁĽOVSKEJ MOCI, KTORÁ BY MAL ODOLOVAŤ „LENIVÝCH A NESTAROSTLIVÝCH“ BOJAROV, ZALOŽENÝCH NA SPOĽAHLIVÝCH „BOJOVNÍKOCH“ – ŠĽACHTICE. O OSOBNOSTI IVANA PERESVETOVA NIE JE VŠETKO JASNÉ. V ČASE SA DOKONCA NAVRHOVALO, ŽE ZA TÝMTO MENOM STOJÍ SÁM HROZNÝ IVAN. VYHLÁSENIA TOHTO PUBLICISTU SA VEĽMI ROVNOUJÚ S MYŠLIENKAMI CÁRA. PODĽA JEHO POROZUMENIA VLÁDNUŤ „POD PRAVDOU“ ZNAMENÁ POROVNAŤ „BOJOVNÍKOV“ A SURO TRESTAŤ VŠETKÝCH, KTORÍ PREKRÚŽIA KRÁĽOVSKÚ VÔĽU. NIEKTORÉ MYŠLIENKY IVANA PERESVETOVA SA UKÁZALI, ŽE SÚ V SÚLADE S PRAXOU OPRICHNY.
7 snímka
Popis snímky:
V 60. ROKOCH 1560 SÚ OTÁZKY RUSKEJ VLÁDY V centre pozornosti IVANA HROZNÉHO A ANDREJA KURBSKÉHO, KTORÍ UTEKALI DO LITVA. VO SVOJEJ KOREŠPONDENCII PODPORUJÚ 2 MOŽNOSTI ZARIADENIA: POLEMIKA IVANA HROZNÉHO A ANDREYA KURBSKY IVANA HROZNÉHO: IDEÁLOM JE DESPOTICKÁ MONARCHIA; KRÁĽ JE ABSOLÚTNA MOC, PREDMETY SÚ BEZPODMIENEČNÉ PODRIADENIE. PRINC ANDREY KURBSKY: IDEÁLOM JE PRÁVNY ŠTÁT, ZASTUPITEĽSKÁ MONARCHIA.
8 snímka
Popis snímky:
„DOMOSTROY“ JASNÝM A SPECIÁLNYM pamätníkom LITERATÚRY JE „DOMOSTORY“, KTORÝ NAPÍSAL SYLVESTER, ČLEN VOLENÉHO RADU, TÁTO KNIHA, VENOVANÁ UMENIE „DRŽAŤ DOM“, JE OKREM BOHATÉHO MATERIÁLU PRE DOMÁCNOSTI A JEHO ZÁKLAD SME ZABILI: PORIADOK V DOME PODĽA SYLVESTRA JE MOŽNÝ LEN S ABSOLÚTNOU SILOU HLAVY RODINY, KTORÁ DRŽÍ OSTATNÉ DOMÁCNOSTI V STRACHU A TREME. “NECH SA MANŽELKA BÁ SVOJHO MANŽELA...” “Nerozmaznané dieťa je zle vychované dieťa...” “AKO UCHOVÁVAŤ KOŽUŠINU...” “AKO FAJČIŤ STURGERA...” “UTERÁK NEMUČÍ. , ALE UČÍ...“
Snímka 9
Popis snímky:
„VEĽKÉ CHARTY-MINEA“ „VEĽKÉ CHARTY-MINEA“ BOLI ZOSTAVENÉ POD VEDENÍM METROPOLITAN MAKARIUS. ZAHŔŇAJÚ ZAHRNUTÉ ŽIVOTY SVÄTÝCH, ORGANIZOVANÉ PODĽA MESIACOV PODĽA DŇA PAMIATKY KAŽDÉHO SVÄTÉHO, AKO AJ MNOHÉ ZNÁME „DUŠENÉ“ DIELA, SPRACOVANÉ V DUCHU OSLAVY MOSKVA Ruster AKO HLAVNÝ CENTRYX CEN. . DVANÁSŤZväzkové „MINEA CHARTS“ BOLI JEDINOU ENCYKLOPÉDIOU CIRKEVNEJ LITERATÚRY 16. STOROČIA.
10 snímka
Popis snímky:
„CHETI-MINEI“ A „PRÍBEH DOMU“ ČÍTALA HLAVNE BOHATÁ KRAJINA A SLUŽOBNÍCI. BOYARI A VYCHOVANÉ DETI BOJAROV, ROZHODOVATEĽOV BOLI VÁŠNIVÉ V GRÉCKE, BYZANTSKEJ A INÝCH PREKLADATEĽSKÝCH DIELACH, DIELACH MAXIMUSOV GRÉCKYCH A INÝCH AUTOROV. MAXIMÁLNE GRÉCKO
11 snímka
Popis snímky:
„MOSKVA – TRETÍ RÍM“ KONCOU 15. STOROČIA SA ZAČÍNA TVOROVAŤ POLITICKÁ TEÓRIA RUSKÉHO ŠTÁTU. VYCHÁDZAL Z KONCEPTU „MOSKVA – TRETÍ RÍM“. Jeho autorom bol Pskov Monk Philoopheus, ktorý veril, že prvý Rím zahynul pod blokmi barbarov kvôli zachovaniu pohárity, druhý Rím - Konštantínople - spadol pod blokmi moslimov kvôli hriechom a odchýlkam od pravoslávnej viery MOSKVA SA PO PÁDE Konštantinopolu STALA TRETÍM RÍMOM A ŠTVRTÝ SA NESTANE. MNÍŠOK FILOTEJ
12 snímka
Popis snímky:
CIRKEVNÉ SPORY. V 16. STOROČÍ VSTÚPILI RUSKÍ MYSLITELI DO VEKU CIRKEVNÝCH A FILOZOFICKÝCH OTÁZOK. V rokoch 1502 -1504 GG. POVSTAL BOJ NEZMLUV A JOZEFLANOV. IDEOLÓG NEZMLUVY BOL ZAKLADATEĽOM KLÁŠTORA NA RIEKE SORKA NÍL (SORSKY), KTORÝ VERIL, ŽE JE POTREBNÉ ZVÝŠIŤ AUTORIZÁCIU CIRKVI PRÍSNYM DODRŽIAVANÍM PRAVIDIEL A RITUÁLOV. NEAL ODSÚDIL CIRKEVNÉ ZÍSKAVANIE BOHATSTVA VRÁTANE VLASTNÍCTVA POZEMKOV (PRÍPOROVACI SORSK BOLI NAZÝVANÍ „NENAKUPOVATELI“). NÍL SORSKÝ
Snímka 13
Popis snímky:
NEZMLUVNÝM ZMLUVÁM BOLI JOZEFLÁNI – ZÁPORNÍCI IGUMENE MOSKVSKÉHO VOLOTSKÉHO KLÁŠTORA JOZEF, KTORÍ TRVAL NA POTREBU, ABY CIRKEV MALA VEĽKÉ HMOTNÉ ZDROJE. V ROKU 1503 VZNIKLA NA CIRKEVNEJ PREDAJNI Z INICIATÍVY IVANA III. OTÁZKA O ODMIETNUTÍ CIRKEVNÉHO VLASTNÍCTVA K POZEMKU. V TOMTO CHVÍLE JOSEFLANOVIA PODPORILI ZARIADENIE PRINCA V SVOJOM BOJI PROTI VEĽKÉMU DUKALSKÉMU AUTORITU A PRE Ivana III SA TO STALO ĎALŠÍM DÔVODOM PODPOROVAŤ NEZMLUVY. NESKÔR, ZA VASILI III., NEZMLUVNÍCI VZDORILI ROZVODU CÁRA SO ŠALUMÓNSKOU SABUROVOU A VYSTAVILI POTUHU. VEĽKÝ DUKALSKÝ ORGÁN SA OBRAIL OD PODPORY NEZMLUV K POLITIKE POSKYTOVANIA ŠIROKÝCH VÝSAD CIRKVI. KLÁŠTOR JOZEFA-VOLOTSKÉHO JOZEFA Z VOLOTSKÉHO
Snímka 14
Popis snímky:
VÍŤAZSTVO JOZEFLÁNOV V MNOHÝCH URČOVALO ĎALŠÚ POLITIKA CIRKVI VO VZŤAHU KU KRÁĽOVSKEJ MOCI. CIRKEV STÁLE VYTRVALEJŠIE PODPORUJE MYŠLIENKU AUTOCRASH.
15 snímka
Popis snímky:
CIRKEVNÉ SPORY. HERÉZY SMEROVANÉ PROTI OFICIÁLNEJ CIRKVI V 16. STOROČI POKRAČOVALI ROZVÍJALI HERÉZY MEDZI VZDELANÝMI ĽUDMI. V POLOVICI 16. STOROČIA SA V MOSKVE ROZŠÍRILI POHĽADY SLUŽEBNÍKA MATVEYHO BASHKINA. ZNECHVALO HO KÁZANIA OFICIÁLNEJ CIRKVI, KTORÁ OSPRAVEDLŇOVALA NOVEDNÝ PORIADOK AKO DANÝ BOHOM. "KRISTUS VOLÁ VŠETKÝCH BRATOV," Všimol si MATTVEY, "A MY SI CHRÁME OTROKOV." ROZTRHAL ZÁZNAMY BONDOV A PUSTIL SVOJICH OTROKOV Oslobodiť. BAŠKIN OSLÁVUJE ROZUM A KNIŽNÉ UČENIE, KRITICKY VYKLADANÉ BIBLICKÉ TEXTY A ODMIETNUTÉ pravoslávne obrady a sviatosti. UTEČENÝ OTROK THEODOSIY OBOSY, KTORÝ si vzal mnícha, zašiel EŠTE ĎALEJ, VYHLÁSIL, ŽE KRESŤANIA BY NEMALI MAJÚ OPRÁVNENIA, A PRETO VYZÝVAL NEPLATIŤ DANE A NEPOSLÚCHAŤ FEUDÁLNEHO PÁNA.
16 snímka
Popis snímky:
MATVEY BASHKIN, KTORÝ SA V ROKU 1553 VYSTOUPIL PRED CIRKEVNÝM RADOM, STATOČNE obhajoval SVÉ „SKUTOČNÉ KRESŤANSTVO“. PO MUČENÍ HO ODMIETOL, BOL ZNAKNUTÝ A EXPORTOVANÝ DO KLÁŠTORA JOZEFA-VOLKOLAMSK. THEODOSIY OBEY BOL OŠETRENÝ NA CIRKEVNOM SÚDE, ALE POVEDAL SA ÚTEK DO LITVA. VŠETKY ERÉZY 14. - 16. STOROČIA SPÔSOBILI KVAS V MYSLENÍ MESTA, ALE HLAVNÉHO OBYVATEĽA RUSKA - ROĽNÍKA SA TAKMER NEPOSTIHLI, PRETO NEVYSÚDILI, AKO V EURÓPE, DO ŠIROKEJ REFORMÁCIE MOV.
Snímka 17
Popis snímky:
TECHNICKÉ VEDOMOSTI V RUSKO 15. – 16. STOROČIA ÚROVEŇ TECHNICKÝCH VEDOMOSTÍ V RUSKEJ STRÁNKE NÁSLEDNE stúpla. MAJSTER ANDREY CHOKHOV (ČEKHOV) V ROKU 1568 AŽ 1632 VYROBIL MNOHO DELÍ S KALIBRAMI OD 92 DO 470 MM, DĹŽKOU AŽ 6 M, HMOTNOSŤOU OD 1,2 DO 7,2 T. V ROKU 1586 ODLIEL KREMCANNING 5,3 THALIBER. 890 MM, HMOTNOSŤ HLAVY 40 T. PRAVDA, TÁTO ZBRAŇ NIKDY NEVYPAĽOVALA. OD ROKU 1590 ZAČALI RUSKÍ MAJSTI VYRÁBAŤ DELÁ NA KOČIAROCH, ČO ZVÝŠILI ICH POHYBLIVOSŤ.
18 snímka
Popis snímky:
ARCHITEKTÚRA NAJJASNEJŠÍM ŠTÝLOM ARCHITEKTONICKÝCH PAMIATKOV TEJTO DOBY JE ŠTÝL STANOV. V ŇOM SÚ KAMENNÉ KOSTOLY OBOHATENÉ O PRVKY DREVENÝCH KONŠTRUKCIÍ, NAJMÄ O DOTAZ NEVIDENÚ KONŠTRUKCIU VRCHOLU KOSTOLA V PODOBE STANU.
Snímka 19
Popis snímky:
KOSTOL NAVSTUPU V KOLOMENSKOJE MAJSTROVSKÉ DIELO A NAJRANŠÍ PRÍKLAD STANOVÉHO ŠTÝLU BOL KOSTOL NAVSTUPU V OBCI KOLOMENSKOJE PRI MOSKVE.
20 snímka
Popis snímky:
KATEDRÁLA INTEGRÁCIE NA PRIEMY VRCHOLOM RUSKEJ ARCHITEKTÚRY 16. STOROČIA JE KATEDRÁLA INTEGRÁCIE NA PRIEMY, VENOVANÁ DOBYTOVANIU KAZAŇA (ZNÁMEJŠIE AKO Chrám Vasilija Blaženého - NA POČESŤ SLÁVNEHO FAMOUS MOSKVA , KTORÝ VŽDY PRESPAL V IZBE ZO SVOJICH BYTOV). KATEDRÁLA POSTAVENÁ RUSKÝMI MAJSTRAMI BARMOM A POSTNIKOM JAKOVLEVOM, POSTAVÁ SA Z 8 NESYMETRICKÝCH RÔZNYCH VEĽKOSTI VEĽKÝCH STĹPIKOVÝCH CHRÁMOV, KTORÉ OBKLÁDAJÚ KOSTOL INTEGRÁCIE PANNY V CENTRE POPISU S VYSOKÝM STANOM CAPHY JEHO ZLOŽENIE OBSAHUJE DÔLEŽITÚ MYŠLIENKU SPOJENÝCH RÔZNYCH ZEMÍ OKOLO MOSKVY..
21 snímok
https://accounts.google.com
Popisy snímok:
Architektúra diela architektov – predstaviteľov talianskej renesancie, vlastne celá architektúra 16. storočia je poznačená čoraz väčšou asimiláciou čŕt talianskej architektúry – stanový štýl – namiesto klenutého bubna vysoká veža. vo forme stanu, na samom vrchole je malá kupola
Archanjelská katedrála architekta Moskovského Kremľa Aleviza Nového
Architekt zvonice Ivana Veľkého Bon Fryazin
Katedrála príhovoru na priekope (Katedrála Vasilija Blaženého)
Dekoratívna výzdoba kostola - vzorovanie
Kostol Nanebovstúpenia v Kolomenskoye
architekt Fedor Kon hradby Bieleho mesta v Moskve hradby pevnosti v Smolensku
Ikonografia je zobrazovanie teologických konceptov vo viditeľných obrazoch; zložitý dej; komplikácia pojmového aparátu ikonomaľby; túžba reflektovať veľa konkrétnych udalostí a myšlienok v jednom diele
fresková mozaika
Štvordielna ikona, 1547
Trojica Andrey Rublev
Dionýzia Panny Márie Hodegetrie Fresky z kláštora Ferapontov
Náhľad:
Ak chcete použiť ukážky prezentácií, vytvorte si účet Google a prihláste sa doň: https://accounts.google.com
Popisy snímok:
Prezentáciu pripravila učiteľka dejepisu a náuky o spoločnosti, Mestské vzdelávacie zariadenie Stredná škola č.3, Komsomolsk-on-Amur Safonova Olga Vjačeslavovna Kultúra Ruska 16. storočia
Miniatúrne
Kníhtlač okolo roku 1553 - počiatočná fáza rozvoja ruskej kníhtlače; v roku 1563 bola otvorená tlačiareň Ivana Fedorova
Literatúra Z tejto doby sa nezachovali žiadne záznamy o ústnom a básnickom ľudovom umení. Ale ľudové piesne a hry sa spomínajú v niektorých literárnych dielach, dokumentoch, napr. Stoglav, katedrálne posolstvá atď. Udalosti tej doby sa odrážajú v rozprávkach.
Folklór. Rozprávky V „Príbehu o Borme-Jaryžke“ jej hrdina, jednoduchý ruský muž, získava znaky kráľovskej dôstojnosti pre cára Ivana Hrozného v meste Babylon. Podobná zápletka sa rozvinula v „Príbehu o Babylonskom kráľovstve“, ale zaoberá sa regáliami pre byzantského cisára.
Folklór. Príslovia Príslovia a piesne, porekadlá a hádanky, slová a učenia odrážajú živú ľudovú reč, trefnú a ostrú. Sú to napríklad príslovia, ktoré cár Hrozný zahrnul do svojho posolstva starším kláštora Kirillo-Belozersky: „Kráľ uprednostňuje, ale poľovník neuprednostňuje“, „daj voľnú ruku kráľovi a iným a poľovníkom.“
„Facebook Chronicle“ - príbeh o ruskej histórii od čias prvých kniežat až po vládu Ivana Hrozného
„Domostroy“ - domáca ekonomika (úvahy o výchove detí a rodinnom živote, rady pre domácnosť)
Korešpondencia medzi Ivanom Hrozným a princom A.M. Kurbsky A. M. Kurbsky obvinil cára z krutosti a despotizmu; o zodpovednosti panovníka voči ľudu Ivan Hrozný bránil svoje autokratické práva; Kráľ nemá slúžiť ľudu, ale ľud má slúžiť kráľovi. "Môžete odmeniť svojich otrokov, ale môžete ich aj popraviť."
The Great Chetii-Minea, Metropolitan Macarius chets - knihy na čítanie menaion - zbierky, kde sú diela zoradené podľa dní, kedy sa odporúčajú čítať Veľký Cheti-Menaion - zbierka, kde boli usporiadané životy svätých v poradí podľa dni, kedy sa oslavovala ich pamiatka
Veda a technika Rozkvet zlievarenstva - zlievárenská škola Andreja Chochova Tsar Cannon
Vynálezy - bojarský otrok Nikita vyrobil veľké drevené krídla
Medicína – lekári (liečitelia), prvá lekáreň pre kráľovskú rodinu, lekárenský poriadok
Použité materiály z internetových zdrojov http:// www.russianculture.ru/fulle.asp?id=9 http://ru.wikipedia.org 5af8fc56bb0d.jpg Mitr_Makarij.jpg http://libhistory.ru/img/248527__29.jpg http://historydoc.edu.ru/attach.asp%3Fa_no%3D2123 http://bibliotekar.ru/rus/97.files/image003.jpg http://days.pravoslavie.ru/Images/ib3080.jpg http ://i046.radikal.ru/0810/05/b5dcca7bf669.jpg Smolenská hradba pevnosti | Zbierka Petrových pamätníkov http://www.moscowvision.ru/img/sk91.jpg http://www.moscowvision.ru/img/sk321.jpg http://www.avialine.com/img/repphotos/repphoto_8267_1577. jpg moskov-tsarstvo.livejournal.com
16. storočie pre dejiny ruského štátu je obdobím formovania národného sebauvedomenia ľudí, ktorí zhodili jarmo zahraničných dobyvateľov.
Horda mongolských Tatárov sa v ohnivom návale prehnala cez ruskú pôdu a zmietla všetko, čo jej stálo v ceste. Väčšina z nich musela byť obnovená a pravoslávna cirkev bola v tomto období duchovným sprievodcom a spoločenským ideálom.
Moskva, ktorá bola centrom Moskovského štátu, vyhlásila za svoje duchovné symboly sv. Sergia Radoneža a princa Dmitrija Donskoya.
Od roku 1547 bol za kráľa korunovaný Ivan IV. Hrozný a moskovské kráľovstvo sa začalo nazývať ruský štát, ktorého ideálom bola neobmedzená monarchia podporovaná cirkvou. Všetky politické zmeny ovplyvnili kultúrny rozvoj krajiny.
Maľba 16. storočia
Maliarstvo 16. storočia reprezentujú ikony a fresky významného ruského umelca Dionýzia. Jeho výtvory odrážajú humanistické myšlienky, ktoré napĺňali dielo jeho veľkého predchodcu Andreja Rubleva. Obrazy jeho ikon nedesia, nehrozia trestom, ale utešujú, chápu, odpúšťajú a liečia zranenú dušu.
fresky Dionýzia vo Ferapontovskom kláštore foto
Dionýz spolu so svojimi synmi vytvoril fresky pre Katedrálu Narodenia Panny Márie vo Ferapontovskom kláštore. Čisté, svetlé, jasné, ale zároveň jemné farby ilustrujú hymny byzantského Rimana Sladkého spevokolu, reprodukujúce scény Zvestovania, Posledného súdu a Pomazania. Bol to Dionysius, ktorý prvýkrát začal písať biele pozadie do ruských ikon, čo im dalo mimoriadnu transparentnosť.
Sprostredkovaním pohybov a gest postáv dokázal Dionysius dosiahnuť emocionálne vzrušenie v pravoslávnom stáde. Dionýziov syn Theodosius po smrti svojho otca namaľoval katedrálu Zvestovania v moskovskom Kremli. V ruskom maliarstve 16. storočia sa objavujú svetské námety z ruských a svetových dejín.
ikona Podobenstvo o chromom a slepom foto
Zápletky niektorých ikon, napríklad „Podobenstvo o chromom a slepom mužovi“, „Vision of Eulogia“ ilustrujú podobenstvo. Ikonomaľby sa natoľko odchyľujú od ustálených kánonov, že v roku 1551 cirkevná rada Stoglavy urobila zvláštne rozhodnutie a stanovila akýsi štandard pre zobrazovanie svätých v ikonopise.
Architektúra, architektúra 16. storočia
16. storočie je právom považované za obdobie poddanskej architektúry. Spálené a zničené hradby miest a katedrál v Nižnom Novgorode, Serpuchove, Kolomne a Pskove sa obnovujú. Stavajú sa kláštory Solovetsky, Trinity-Sergius a ďalšie. Prestavuje sa samotná Moskva – stavajú sa mestá Kitaj-gorod, Biele a Zemlyanoy.
Fotografia zvonice Ivana Veľkého
V obci Kolomenskoye sa stavia stanový chrám v tvare stĺpa - kostol Nanebovstúpenia a v Moskve kostol Ivana Veľkého. Jednou z najvýznamnejších pamiatok ruskej architektúry 16. storočia je architektonická stavba, ktorá je symbolom moderného Ruska – katedrála príhovoru v Moskve, známejšia ako Chrám Vasilija Blaženého. Postavili ho na počesť zajatia Kazane Postnikom Jakovlevom, prezývaným Barma. To, čo mu dodáva mimoriadnu eleganciu, sú kokoshniky rôznych veľkostí a tvarov, efektné kupoly a mimoriadne bohatstvo dekoratívnych častí.
Typografia
16. storočie je pre ruskú kultúru pamätné najväčšou udalosťou – vznikom vlastnej tlače. Je známe, že prvá tlačiareň existovala už v roku 1553, ale mená jej majstrov sa k nám nedostali. Ale meno Ivana Fedorova, diakona moskovského kostola a jeho asistenta Petra Mstislavca, ktorý vytlačil prvú knihu „Apoštol“ s odtlačkami v tlačiarni na Nikolskej ulici, je určite známe.
kniha Apoštol foto
Kniha Apoštol je jednou z častí Biblie. Kvalita tlače bola jednoducho vynikajúca. Ivan Fedorov bol nielen vynikajúcim typografom, ale aj redigoval preložené knihy, pričom realizoval nielen medziriadkový, ale aj literárny preklad. Tlačiareň pracovala nielen v Moskve, ale aj v Aleksandrovskej Slobode.
Vo Ľvove vytlačil Fedorov prvý ruský základný náter. Stále však vychádza veľa ručne písaných kníh s množstvom nádherných ručne vyrobených miniatúr.