Prezentácia na tému nosenie Gogolovho kabáta. Prezentácia na tému "The Overcoat" od N. V. Gogola. Ako cez príbeh „The Overcoat“ hľadal spisovateľ cestu k živej duši

Snímka 7

Podobenstvo o človeku

V horúci letný deň videli starovekí Aténčania na námestí Demosthena s horiacou lampou v rukách. "Čo hľadáš?" spýtali sa. "Hľadám muža," odpovedal Demosthenes a pokračoval v ceste. Po chvíli sa Aténčania opäť obrátili k Demosthenesovi: „Tak čo hľadáš, Demosthenes? -Hľadám človeka... -Kto: on, ja..? - Hľadám Che-lo-ve-ka!

Snímka 8

Čo to teda znamená byť človekom? Čím sa líši človek od veci? Na tieto a ďalšie otázky nám pomôže odpovedať Nikolaj Vasilyevič Gogol a jeho príbeh „The Overcoat“.

Snímka 9

Ako spisovateľ prostredníctvom príbehu „The Overcoat“ hľadal cestu k živej duši.

Môže byť duša mŕtva? - Nie, duša je nesmrteľná. - No, ak je „mŕtva“, znamená to, že je uzavretá pred svetlom, láskou a dobrom. Takéto „mŕtvo narodené“ postavy obývajú Gogolovu báseň. Spisovateľ im v živote nenašiel protiváhu, a preto spálil druhý diel „Mŕtve duše“. Toto vedomie privádzalo Gogola do šialenstva. Myšlienka na človeka, do ktorého duše vdýchol Boh a ktorého osud často určuje diabol, Gogolu zrejme neopustila. „Petersburg Tales“ je v skutočnosti venovaný tejto téme.

Snímka 10

"Petrohradské rozprávky"

nový krok vo vývoji ruského realizmu. Tento cyklus obsahuje príbehy: „Nevský prospekt“, „Nos“, „Portrét“, „Kočík“, „Poznámky šialenca“ a „Zvrchník“. Spisovateľ pracoval na cykle v rokoch 1835 až 1842. Príbehy spája spoločné miesto udalostí – Petrohrad. Petrohrad však nie je len miestom deja, ale aj akýmsi hrdinom týchto príbehov, v ktorých Gogoľ zobrazuje život v jeho rôznych prejavoch. Spisovatelia, keď hovorili o živote v Petrohrade, zvyčajne osvetľovali život a charaktery šľachty, vrcholnej spoločnosti hlavného mesta. Gogola priťahovali drobní úradníci, remeselníci (krajčír Petrovič), chudobní umelci, „malí ľudia“ zneistení životom. Namiesto palácov a bohatých domov čitateľ v Gogoľových príbehoch vidí mestské chatrče, v ktorých žijú chudobní.

Snímka 11

"malý muž"

Je to ponížený človek, bezbranný, osamelý, bezmocný, zabudnutý (všetkými, a ak sa to dá povedať, osudom), úbohý. - V literárnom encyklopedickom slovníku nájdeme nasledujúcu definíciu: „malý človek“ v literatúre je označenie pre pomerne heterogénnych hrdinov, ktorých spája skutočnosť, že zaberajú jedno z najnižších miest v spoločenskej hierarchii a že táto okolnosť určuje ich psychológiu a sociálne správanie (poníženie spojené s pocitom nespravodlivosti, zranená pýcha).

Snímka 12

Téma ľudského utrpenia, predurčeného spôsobom života; téma „malý muž“.

N. M. Karamzin „Chudák Liza“ - v centre príbehu je jednoduché, nevzdelané roľnícke dievča; Je nám vštepovaná myšlienka, že „aj sedliacke ženy vedia milovať!“ A. S. Pushkin „Strážca stanice“ – úbohý úradník štrnásteho ročníka Samson Vyrin nemá v živote žiadne práva, a dokonca aj jediný dôvod jeho existencie – jeho milovaná dcéra – mu je odňatá mocnosťami. A. S. Pushkin „Bronzový jazdec“ - hlavnou postavou je nešťastný, chudobný Eugene, ktorého chudoba zničila charakter aj myseľ, myšlienky a sny boli bezvýznamné. Všetky tieto diela sú plné lásky a sympatií autorov k svojim hrdinom. Gogol rozvíja tradície veľkých ruských spisovateľov v zobrazení „malého muža“).

Snímka 13

Dej príbehu N.V. Gogoľov "Plášť".

Snímka 14

Čo je hlavnou témou príbehu „The Overcoat“?

Téma ľudského utrpenia, predurčeného spôsobom života; téma „malý muž“.

Snímka 15

Hrdina je malého postavenia, „nízky vzrast, trochu s ryhami, trochu červenkastý, dokonca trochu slepý, s malou plešinou na čele“.

Snímka 16

Ako sa zdôrazňuje typický charakter a situácia?

„... slúžil na jednom oddelení“, „... kedy a v akom čase nastúpil na oddelenie... nikto si to nepamätal,“ „jeden úradník...“ – všetky tieto frázy nevyjadrujú exkluzivitu, nevšednosť situácie a hrdinu, ale ich typickosť. Akaki Akakievič je jedným z mnohých; Takých ako on boli tisíce – úradníkov, ktorých nikto nepotreboval.

Snímka 17

Aká osobnosť je pred nami? Opíšte obraz hlavnej postavy.

Názov „Akaky“ preložený z gréčtiny znamená „láskavý“ a hrdina má rovnaké patrónstvo, to znamená, že osud tejto osoby bol už vopred určený: bol to jeho otec, starý otec atď. Žije bez perspektívy, neuznáva sa ako individualita, zmysel života vidí v prepisovaní papierov...

Snímka 18

Oddelenie mu neprejavovalo žiadnu úctu a mladí úradníci sa mu smiali a žartovali, sypali mu na hlavu malé kúsky roztrhaných papierikov... A jedného dňa bol ten vtip príliš neznesiteľný, povedal: „Nechaj ma, prečo si? uráža ma?" A v slovách a v hlase, ktorým boli povedané, bolo niečo zvláštne. V týchto prenikavých slovách zazvonili iní: "Som tvoj brat!" A odvtedy, akoby sa predo mnou všetko zmenilo a objavilo sa v inej podobe, často sa mi medzi najveselejšími momentmi zjavil nízky úradník s plešinou na čele so svojimi prenikavými slovami: „Nechaj ma, prečo? urážaš ma?"...

Snímka 19

Čo pre Bashmachkina znamenalo získanie kabáta? Do akej dĺžky za tým zájde?

Pre Akakiho Akakievicha nie je kabát luxusom, ale ťažko vybojovanou nevyhnutnosťou. Kúpa kabáta mu farbí život novými farbami. Zdalo by sa, že ho to ponižuje, ale to, na čo ide, zmení celý obvyklý „súradnicový systém“ v našich mysliach. Za každý „utratený rubeľ“ vložil cent do malej škatuľky, okrem tejto úspory prestal večer piť čaj a zapaľovať sviečky a kráčajúc po chodníku šliapal po špičkách, „aby opotrebovať podrážky“... Tiež, keď prišiel domov, hneď som si vyzliekol spodnú bielizeň, aby sa neopotrebovala, a sadol som si v ošúchanom župane. Dalo by sa povedať, že ŽIL sen o novom kabáte.

Snímka 20

Snímka 21

Snímka 22

Nikto na tomto svete mu nechcel pomôcť, nepodporil protest proti nespravodlivosti

Snímka 23

Za akým účelom Gogoľ uvádza fantastický koniec?

Bashmachkin nezomiera kvôli krádeži svojho kabáta, ale kvôli hrubosti, ľahostajnosti a cynizmu sveta okolo neho. Duch Akakiho Akakieviča pôsobí ako pomstiteľ za jeho smolný život. Toto je vzbura, aj keď ju možno nazvať „vzburou na kolenách“. Autor sa snaží v čitateľovi vyvolať pocit protestu proti absurdným životným podmienkam a pocit bolesti za ponižovanie ľudskej dôstojnosti. Gogol nechce dať utešujúci koniec, nechce upokojiť svedomie čitateľa.

Snímka 24

Keby bol spisovateľ potrestal Významnú osobu, bola by to nudná morálna rozprávka; Keby som ho prinútil, aby sa znovuzrodil, bola by to lož; a bravúrne zvolil fantastickú formu momentu, keď sa vulgárnosť na chvíľu vyjasnila...

Snímka 25

Gogol oslovuje živú dušu, pretože najčastejšie sú okolo ňufáky, ako v nočnej more hrdinu komédie „Generálny inšpektor“. Strach z mŕtvych duší. Slová z Čechovovho príbehu „Egreš“: „Je potrebné, aby za dverami každého šťastného človeka bol niekto s kladivom a pripomínal mu nešťastníkov a znevýhodnených, vulgárnosť v našich životoch, „malých ľudí“.

Snímka 26

Príbeh by pôsobil tým najbeznádejnejším dojmom, keby nebolo svetla vychádzajúceho z tých najbiednejších, opotrebovaných, bezvýznamných. Ako si nepamätať evanjelium: „Blahoslavení chudobní duchom, lebo ich je Kráľovstvo nebeské. Blahoslavení, ktorí smútia, lebo oni budú potešení. Blahoslavení krotkí, lebo oni zdedia Zem. Blahoslavení milosrdní, lebo oni dostanú milosrdenstvo. Blahoslavení čistého srdca, lebo oni uvidia Boha."

Snímka 27

Kristus je na kríži a pod ním je nekonečné množstvo ľudí, z ktorých niektorí ani neboli prepustení. Obrovské množstvo guľových hláv, ako ľudský kaviár. Tu Akaki Akakievich je ľudský kaviár, základ budúceho života. Gogol pred našimi očami pestuje človeka z vajec. Pre Bashmachkina sa novým kabátom stala Vera. Bol spokojný so svojou ošúchanou kapucňou. Áno, je opotrebovaný a deravý, ale dá sa opraviť. To znamená, že sa chcel zachovať v starej viere. Ale mal Učiteľa, krajčíra Petroviča. A Petrovič bol pevný: je potrebné nezaplátať staré, ale vytvoriť nové. A prinútil Akakiho Akakijeviča, aby prehodnotil svoje presvedčenie. A toho sú schopní len tí odvážni. Prešiel neuveriteľnými ťažkosťami, aby vybudoval niečo nové. Bashmachkin si nielen oblieka kabát, ale vstupuje doň, ako keby vchádzal do chrámu. A stáva sa iným človekom. Chodí inak po ulici, chodí na návštevu... Ale zabili ho. Ľudia žijúci vedľa neho ho zabili. Nielen Významná osoba, ale aj jeho kolegovia sa vysmievajú jeho láske ku kráse písmen. A stále im hovoril: "Som tvoj brat!" Ako v Biblii: "Miluj svojho blížneho ako seba samého!", "Tak vo všetkom, ako chceš, aby ľudia robili tebe, rob aj ty im!"

Snímka 28

O čom sa máme rozprávať? Nie je to zlá cesta. Všetci zabudli na nebo. Kto miloval, nemá čas na hriech. A hrešíme. Ešte som sa nezaľúbil. Hieromonk Roman

Snímka 29

Sinkwine

Riadok 1: Kto? Čo? (1 podstatné meno) Riadok 2: Ktorý? (2 prídavné mená) 3. riadok: Čo to robí? (3 slovesá) 4. riadok: Čo si autor myslí o téme? (fráza 4 slov) 5. riadok: Kto? Čo? (Nový zvuk témy) (1 podstatné meno)

Snímka 30

Domáca úloha

Písomná odpoveď na otázku „Aké morálne problémy vyvoláva Gogol v príbehu „Plášť“?

Zobraziť všetky snímky

Späť dopredu

Pozor! Ukážky snímok slúžia len na informačné účely a nemusia predstavovať všetky funkcie prezentácie. Ak vás táto práca zaujala, stiahnite si plnú verziu.

„Plášť“ je príbeh Nikolaja Vasiljeviča Gogoľa. Časť cyklu „Petrohradské rozprávky“. Prvá publikácia sa uskutočnila v roku 1842.

Jadrom plánu N. V. Gogolu je konflikt medzi „malým človekom“ a spoločnosťou, konflikt vedúci k vzbure, k povstaniu pokorných. Príbeh „The Overcoat“ opisuje nielen príhodu zo života hrdinu. Objavuje sa pred nami celý život človeka: sme pri jeho narodení, pomenovaní jeho mena, dozvedáme sa, ako slúžil, prečo potreboval kabát a napokon, ako zomrel. Akaki Akakievich trávi celý svoj život „kopírovaním“ dokumentov v službe a hrdina je s tým celkom spokojný. Navyše, keď mu ponúknu prácu, ktorá si vyžaduje „zmeniť názov titulu a sem-tam zmeniť slovesá z prvej osoby na tretiu“, úbohý úradník sa zľakne a požiada o uvoľnenie z tejto práce. Akaki Akakievich žije vo svojom malom svete, „ani raz v živote nevenoval pozornosť tomu, čo sa deje a deje každý deň na ulici“ a iba pri „kopírovaní videl svoj vlastný rozmanitý a príjemný svet“. Vo svete tohto funkcionára sa nič nedeje a keby sa nestal ten neuveriteľný príbeh s kabátom, nebolo by o ňom čo rozprávať.

Bashmachkin sa nesnaží o bezprecedentný luxus. Je mu len zima a podľa hodnosti sa musí na oddelenie ukázať v kabáte. Sen ušiť kabát na vatu sa pre neho stáva zdanie veľkej a takmer nemožnej úlohy. V jeho systéme svetových hodnôt má rovnaký význam ako túžba nejakého „veľkého človeka“ dosiahnuť svetovládu. Myšlienka kabáta napĺňa existenciu Akaki Akakievich zmyslom. Aj jeho výzor sa mení: „Stal sa akosi živším, charakterovo ešte silnejším, ako človek, ktorý si už definoval a stanovil cieľ. Pochybnosti a nerozhodnosť z jeho tváre a činov prirodzene zmizli... V jeho očiach sa občas objaví oheň...“ A teraz, keď konečne dosiahol hranicu svojich túžob, hrdina príbehu opäť čelí nespravodlivosti. Kabát je ukradnutý. Ani to sa však nestáva hlavným dôvodom smrti nešťastného Bašmačkina: „významná osoba“, na ktorú sa úradníkovi odporúča obrátiť sa o pomoc, „nadáva“ Akaki Akakievičovi za neúctu k svojim nadriadeným a vyháňa ho zo svojho. dom. A teraz „stvorenie, ktoré nie je nikým chránené, nikomu nie je drahé, nie je pre nikoho zaujímavé a ani nevzbudilo pozornosť...“ zmizne z povrchu zemského...“ Bašmačkinova smrť, ako dalo by sa čakať, takmer nikto si to nevšimol.

Záver príbehu je fantastický, no práve tento koniec umožňuje spisovateľovi vniesť do diela tému spravodlivosti. Duch úradníka strháva kabáty vznešených a bohatých. Po jeho smrti sa Bashmachkin dostal do výšky, ktorá mu bola predtým nedostupná; prekonal svoje chabé predstavy o hodnosti. Vzbura „malého človiečika“ sa stáva hlavnou témou príbehu, vzbura Akakiho Akakieviča je podobná vzbure Eugena z „Bronzového jazdca“, ktorý sa na chvíľu odvážil vyrovnať sa Petrovi I., len hodnota systémy týchto dvoch hrdinov sú odlišné.

Príbeh nebohého úradníka je napísaný tak podrobne a autenticky, že čitateľ mimovoľne vstúpi do sveta hrdinových záujmov a začne s ním súcitiť. Gogoľ je však majstrom umeleckého zovšeobecňovania. Zámerne zdôrazňuje: „jeden úradník slúžil na jednom oddelení...“ Takto v príbehu vzniká zovšeobecnený obraz „človeka“, tichého, skromného človeka, ktorého život je nevýrazný, ale ktorý má aj svoje má vlastnú dôstojnosť a má právo vlastniť svet. Možno aj preto nám nakoniec už nie je ľúto Akakiho Akakijeviča, ale „úbohej ľudskosti.“ A zrejme preto v našom hneve nevzbudzuje zlodej, ale „významný človek“, ktorý sa nedokázal zľutovať nad nešťastníkom. úradník.

A na konci príbehu prichádzame k hroznému záveru: námetom príbehu nie je príbeh o tom, ako je hrdinovi ukradnutý kabát, ale ako mu bol ukradnutý život človeka. Akaki Akakievič v skutočnosti nežil. Nikdy nepremýšľal o vysokých ideáloch, nestanovoval si žiadne ciele, o ničom nesníval. A bezvýznamnosť incidentu, ktorý je základom deja, charakterizuje samotný svet v Gogoli.

N.V. Gogol robí tón príbehu komickým. Text odhaľuje neustálu iróniu o Bašmačkinovi, dokonca aj jeho odvážne sny nie sú ničím iným ako túžbou dať si na golier srsť z kuny. Čitateľ musí nielen vstúpiť do sveta Akakiho Akakijeviča, ale aj pocítiť odmietnutie tohto sveta. V príbehu navyše zaznieva aj autorský hlas a N. V. Gogoľ sa tak stáva akoby poslom ruskej humanistickej tradície. V mene autora hovorí mladý muž, ktorý sa po neúspešnom žartovaní o Akaki Akakievičovi „neraz celý život triasol, keď videl, koľko neľudskosti je v človeku, koľko zúrivej hrubosti sa skrýva v rafinovanom, vzdelanom sekularizme. a, Bože! dokonca aj v osobe, ktorú svet uznáva ako ušľachtilú a čestnú.“

V príbehu N. V. Gogola „The Overcoat“ sú jasne viditeľné dva aspekty autorovho odsúdenia sveta. Spisovateľ na jednej strane ostro kritizuje spoločnosť, ktorá z človeka robí Akakiho Akakijeviča, protestuje proti svetu tých, ktorí sa „vysmievali a žartovali do sýtosti“ nad „večnými titulárnymi poradcami“, tými, ktorých plat nepresahuje. štyristo rubľov ročne. Ale na druhej strane, podľa môjho názoru, oveľa významnejšia je výzva N. V. Gogola celému ľudstvu s vášnivou výzvou venovať pozornosť „malým ľuďom“, ktorí žijú vedľa nás.

V príbehu N. V. Gogola „Plášť“, medzi obrazmi detailov života v Petrohrade, sa najčastejšie opakuje umelecký detail „schodisko“, ktorý prechádza všetkými dielami a v konečnom dôsledku vytvára priechodný obraz.

1. „Keď Akaki Akakievič videl, o čo ide, rozhodol sa, že kabát bude musieť odniesť Petrovičovi, krajčírovi, ktorý býval niekde na štvrtom poschodí na zadnom schodisku, ktorý napriek svojmu krivému oku a škvrnám na celej tvári , celkom úspešne opravoval úradnícke a všetky ostatné nohavice a fraky, samozrejme, keď bol v triezvom stave a nemal na mysli žiadny iný podnik.“

2. „Lezenie po schodoch vedúcich do Petroviča, ktoré, aby som bol spravodlivý, boli celé namazané vodou, šmýkané a presiaknuté tým alkoholovým zápachom, ktorý žerie oči a ako viete, je neodmysliteľne prítomný na všetkých zadných schodoch. petrohradských domov, - stúpajúc po schodoch, Akakiy Akakijevič už rozmýšľal, koľko by si Petrovič vypýtal, a v duchu sa rozhodol, že nedá viac ako dva ruble.“

3. „Asistent náčelníka štábu žil vo veľkom: na schodoch bola lampa, byt bol na druhom poschodí.“

4. „Aby sa ho majiteľ nerozhodol nejako obmedzovať, potichu odišiel z izby, našiel si v predsieni kabát, ktorý bez ľútosti videl ležať na zemi, striasol ho, odstránil z neho všetko chmýří, dal na pleciach a zišiel dole schodmi na ulicu"

5. „Svoj význam sa však snažil umocniť mnohými inými prostriedkami, a to: zariadil, aby sa s ním nižší úradníci stretli na schodoch, keď prišiel do úradu; aby sa k nemu nikto neodvážil prísť, ale aby všetko išlo v najprísnejšom poriadku: kolegiálny matrikár by sa hlásil u pokrajinského tajomníka, pokrajinský tajomník - u titulárneho sekretára alebo koho iného, ​​a aby sa tak vec dostala. dostane sa k nemu."

6. "Ako zišiel zo schodov, ako vyšiel na ulicu, Akaki Akakievič si nič z toho nepamätal."

7. „Takže významná osoba zišla zo schodov, sadla si do saní a povedala kočišovi: „Karolíne Ivanovne,“ a on sám, veľmi luxusne zabalený do teplého kabátika, zostal v tej príjemnej polohe, ktorá pre Rusa si neviete predstaviť lepšie, potom je tu, keď vy sami na nič nemyslíte, a predsa sa vám do hlavy vkrádajú myšlienky, jedna príjemnejšia ako druhá, bez toho, aby ste sa obťažovali ich prenasledovať a hľadať .“

Na konci príbehu Gogol rozširuje hranice notoricky známeho kariérneho rebríčka mestského plánovania do šírky univerzálnej cesty života, na ktorej nie je význam človeka určený hodnosťou alebo bankovým účtom, ale každým z nich. odmenený podľa svojej ľudskosti. A ten, ktorého arogantné vychvaľovanie priviedlo zúfalstvo nebohého Akakiho Akakieviča ku katastrofe, ktorá ho zničila, sám na chvíľu opustí jemu známe pozemské „schody“ a zažije stav, aký zažil okradnutý úradník. V rovnakej pozícii sa ocitli aj ďalší štamgasti petrohradských sovietskych „schodov“.

Napriek tomu, že „The Overcoat“ vyšiel takmer súčasne s Gogolovým ústredným dielom „Dead Souls“ (1842), nezostal v tieni. Príbeh urobil silný dojem na jeho súčasníkov. Belinsky, ktorý zrejme čítal v rukopise „Plášť“, povedal, že je to „jeden z Gogolových najhlbších výtvorov“. Existuje známa fráza: „Všetci sme vyšli z Gogolovho kabáta“. Túto frázu zaznamenal francúzsky spisovateľ Melchior de Vogüe zo slov ruského spisovateľa. Nanešťastie, Vogüe nepovedal, kto bol jeho partnerom. S najväčšou pravdepodobnosťou Dostojevskij, ale bolo navrhnuté, že by to mohol povedať aj Turgenev. Tak či onak, fráza aforisticky presne charakterizuje Gogolov vplyv na ruskú literatúru, ktorá zvládla tému „malého človeka“ a prehĺbila jej humanistický pátos.

Predmet. Problémy. Konflikt „The Overcoat“ nastoľuje tému „malého muža“, jednej zo stálic ruskej literatúry. Ako prvý sa tejto témy dotkol Puškin. Jeho malí ľudia sú Samson Vyrin („Správca stanice“). Evgeniy („Bronzový jazdec“). Rovnako ako Puškin, aj Gogol v najprozaickejšej postave odhaľuje schopnosť lásky, sebazaprenia a nezištnej obrany svojho ideálu.

V príbehu „Plášť“ Gogol kladie sociálne, morálne a filozofické problémy. Spisovateľ na jednej strane ostro kritizuje spoločnosť, ktorá z človeka robí Akakiho Akakijeviča, protestuje proti svetu tých, ktorí si „posmievali a robili si žarty“ nad „večnými titulárnymi poradcami“, nad tými, ktorých plat nepresahuje. štyristo rubľov ročne. Ale na druhej strane, Gogoľova výzva na celé ľudstvo s vášnivou výzvou venovať pozornosť „malým ľuďom“, ktorí žijú vedľa nás, je oveľa významnejšia. Koniec koncov, Akaki Akakievich ochorel a zomrel nielen a nie tak veľmi preto, že mu ukradli kabát. Dôvodom jeho smrti bol fakt, že u ľudí nenašiel podporu a sympatie.

Konflikt malého človiečika so svetom je spôsobený tým, že mu je odobratý jeho jediný majetok. Prednosta stanice príde o dcéru. Evgeny milovaný. Kabát Akakija Akakijeviča. Gogol zintenzívňuje konflikt: pre Akakiho Akakijeviča sa cieľ a zmysel života stáva vecou. Autor však svojho hrdinu nielen znižuje, ale aj povyšuje.

Akaki Akakijevič Bashmachkin Portrét Akaki Akakijeviča zobrazuje Gogoľ ako dôrazne nedokončený, napoly vtelený, iluzórny; integrita Akaki Akakievich musí byť následne obnovená pomocou vrchného náteru. Narodenie Akakiho Akakijeviča buduje model nelogického a grandiózneho kozmického gogolovského sveta, kde nepôsobí skutočný čas a priestor, ale poetická večnosť a človek tvárou v tvár osudu. Toto narodenie je zároveň mystickým zrkadlom smrti Akaki Akakievicha: Matku, ktorá práve porodila Akaki Akakievicha, Gogol nazýva „mŕtva žena“ a „stará žena“; sám Akaki Akakievich „urobil takú grimasu “ ako keby tušil, že bude „večným titulárnym radcom“; krst Akakiho Akakijeviča, ktorý sa koná hneď po narodení a doma, a nie v kostole, pripomína skôr pohrebnú obrad za zosnulého ako krst bábätka; Otec Akakiho Akakieviča sa tiež ukáže ako večný mŕtvy muž („Otec bol Akaki, tak nech je syn Akaki“).

Kľúčom k obrazu Akakiho Akakijeviča je skrytá gogolovská opozícia medzi „vonkajším“ a „vnútorným“ človekom. „Vonkajší“ jazykom zviazaný, domácky hlúpy prepisovač, neschopný ani „sem-tam prehodiť slovesá z prvej osoby na tretiu“, sŕkajúc kapustnicu muchami, „vôbec nevnímajúc ich chuť“, pokorne znášal výsmech úradníkov, ktorí mu sypú „na hlavu kúsky papiera, ktoré nazývajú sneh“. Zdá sa, že „vnútorný“ muž hovorí neporušiteľné: „Som tvoj brat. Vo večnom svete je Akaki Akakievič asketický askéta, „tichý muž“ a mučeník; keď sa izoluje od pokušení a hriešnych vášní, vykonáva poslanie osobnej spásy, akoby niesol znamenie vyvolenosti. Vo svete listov nachádza Akaki Akakievič šťastie, potešenie, harmóniu, tu je úplne spokojný so svojím údelom, pretože slúži Bohu: „Napísal si dosýta, ľahol si do postele s úsmevom pri myšlienke zajtrajška: bude Boh pošle niečo na prepísanie zajtra?"

Petrohradský severský mráz sa stáva diabolským pokušením, ktoré Akaki Akakievič nedokáže prekonať (starý kabát, ktorý úradníci posmešne nazývali kapucňou, sa stal deravým). Krajčír Petrovič, ktorý rozhodne odmieta obnoviť starý kabát Akakija Akakijeviča, pôsobí ako démonický pokušiteľ. Úplne nový kabát, do ktorého sa Akaki Akakievič oblieka, symbolicky znamená evanjeliové „rúcho spásy“, „ľahké oblečenie“ a ženskú hypostázu jeho osobnosti, kompenzujúcu jeho neúplnosť: kabát „večný nápad“, „priateľ života“. “, „svetlý hosť“. Askétu a samotára Akakiho Akakijeviča premôže ľúbostná vrúcnosť a hriešna horúčka. Kabát sa však ukáže ako milenka na jednu noc, čo prinúti Akakija Akakijeviča urobiť množstvo nenapraviteľných osudových chýb, vytlačí ho z blaženého stavu uzavretého šťastia do alarmujúceho vonkajšieho sveta, do kruhu úradníkov a noci. ulica. Akaki Akakievič teda zrádza „vnútorného“ človeka v sebe, uprednostňuje „vonkajšie“, márnomyseľné, podliehajúce ľudským vášňam a zlomyseľným sklonom.

Katastrofálna myšlienka na teplý kabát a jeho získanie dramaticky menia celý životný štýl a charakter Akaki Akakievicha. Pri prepisovaní robí takmer chyby. Porušiac svoje zvyky súhlasí, že pôjde na párty s úradníkom. V Akaki Akakievičovi sa navyše prebúdza sukničkár, ktorý sa ponáhľa za dámou, „ktorej každý kúsok jej tela bol naplnený mimoriadnym pohybom“. Akakiy Akakievich popíja šampanské a hltá si „vinaigrette, studené teľacie mäso, paštétu, koláče“. Dokonca prezradí aj svoju obľúbenú firmu a odplata za zradu kariéry ho dostihla len pomaly: lupiči mu „vyzliekli kabát, kopli ho kolenom a on spadol dozadu do snehu a už nič necítil“. Akaki Akakievič stráca všetku svoju tichú miernosť, pácha činy, ktoré sú pre neho neprirodzené, vyžaduje pochopenie a pomoc od sveta, aktívne napreduje, dosahuje svoj cieľ.

Na radu úradníkov ide Akakiy Akakievich k „významnej osobe“. K stretu s generálom dochádza práve vtedy, keď Akaki Akakievič prestáva byť „vnútorným“ človekom. Ihneď po výhražnom výkriku „významnej osoby“ Akaki Akakievič „vykonali takmer bez pohybu“. Po odchode z tohto života sa Bashmachkin vzbúril: „rúhal sa a vyslovoval hrozné slová“, ktoré nasledovali „hneď po slove „Vaša excelencia“. Po smrti si Akakiy Akakievich vymení miesto s „významnou osobou“ a následne vykoná Posledný súd, kde nie je miesto pre hodnosti a tituly a generál a titulárny radca sa rovnako zodpovedajú najvyššiemu sudcovi. Akakiy Akakievich sa v noci objavuje ako zlovestný duch-mŕtvy muž „v podobe úradníka, ktorý hľadá nejaký druh ukradnutého kabáta“. Duch Akakija Akakijeviča sa upokojil a zmizol, až keď sa mu do rúk dostal „významný človek“, zdalo sa, že spravodlivosť zvíťazila, Akakiy Akakievič akoby vykonal strašný Boží trest a obliekol si generálov kabát.

Fantastické finále diela je utopickou realizáciou myšlienky spravodlivosti. Namiesto submisívneho Akaki Akakieviča sa objavuje impozantný pomstiteľ, namiesto impozantného „významného človeka“, tvár, ktorá sa stala zrelšou a zjemnenou. Ale v skutočnosti je tento koniec sklamaním: je tu pocit, že svet opúšťa Boh. Nesmrteľná duša je zachvátená túžbou po pomste a je nútená túto pomstu podstúpiť sama.

P.S. Slávny malý muž Bashmachkin zostal vo všeobecnosti pre čitateľa záhadou. S istotou sa o ňom vie len to, že je malý. Nie láskavý, nie inteligentný, nie ušľachtilý, Bashmachkin je len predstaviteľ ľudstva. Najbežnejší predstaviteľ, biologický jedinec. Môžete ho milovať aj ľutovať len preto, že je to tiež ľudská bytosť, „tvoj brat“, ako učí autor. Toto „tiež“ obsahovalo objav, ktorý si Gogolovi horliví obdivovatelia a nasledovníci často nesprávne vysvetľovali. Rozhodli sa, že Bashmachkin je dobrý. Že ho musíte milovať, pretože je obeťou. Že v ňom môžete objaviť množstvo výhod, ktoré Gogoľ zabudol alebo nestihol vložiť do Bašmačkina. Sám Gogoľ si však nebol istý, že malý muž je bezpodmienečne pozitívny hrdina. Preto sa neuspokojil s „The Overcoat“, ale ujal sa Chichikov...

Otázky a úlohy k príbehu „The Overcoat“ (1) 1. Dokážte, že príbeh je rozprávaný v mene rozprávača, ktorý sa nezhoduje s autorom. Aký je význam zmeny v postoji rozprávača k Akaki Akakievičovi v priebehu príbehu? 2. Na príkladoch potvrďte myšlienku, že hlavná postava príbehu je od narodenia zbavená „tváre“ (meno, priezvisko, portrét, vek, reč atď.). 3. Dokážte, že obraz Akakiho Akakijeviča „žije“ v dvoch dimenziách: v neosobnej realite a v nekonečnom a večnom Vesmíre. Prečo je to pokus hrdinu nájsť svoju „tvár“, čo vedie k jeho smrti?

Test 1. „Krivé oko a ryhy po celej tvári“ - toto je o kom: a) o Akaki Akakievič; b) o Petrovičovi; c) o „významnej osobe“. 2. Meno Akaki Akakievič dostal: a) podľa kalendára; b) trval na tom krstný otec; c) matka to dala. 3. Meno „významnej osoby“: a) Grigorij Petrovič; b) Ivan Ivanovič Eroškin; c) buď Ivan Abramovič alebo Stepan Varlamovič.

7. Príbeh „The Overcoat“: a) fantastický; b) ako pri živote; c) romantický. 8. Akaki Akakievič: a) synonymum pre Puškinov „malý muž“; b) ide o iný druh; c) nemožno ho zaradiť medzi malé osoby. 9. Hlavný záver autora: a) „malý muž“ je hodný rešpektu; b) je produktom neľudského stavu; c) za svoju „malosť“ si môže sám.

Otázky a úlohy k príbehu „Plášť“ (2) 1. Raz Gogolovi povedali príbeh o tom, ako jeden úradník vášnivo túžil mať zbraň. Mimoriadnym šetrením a tvrdou prácou si na tie časy našetril značnú sumu 200 rubľov. Toľko stála Lepageova pištoľ (Lepage bol najšikovnejší zbrojár tej doby), čo závidí každý poľovník. Pištoľ, starostlivo umiestnená na prove člna, zmizla. Do vody ho zrejme stiahlo husté rákosie, cez ktoré musel preplávať. Hľadanie bolo márne. Pištoľ, z ktorej nepadol jediný výstrel, je navždy pochovaná na dne Fínskeho zálivu. Úradník ochorel na horúčku (detail zachovaný v príbehu). Jeho kolegovia sa nad ním zľutovali a spojili svoje peniaze, aby mu kúpili novú zbraň. Prečo Gogoľ nahradil zbraň plášťom a prehodnotil koniec príbehu? 2. Prečo autor tak podrobne opisuje, ako sa zbierali peniaze na kabátik, ako sa kupovala látka, podšívka, golier, ako sa šilo? 3. Povedzte nám o krajčírovi Petrovičovi a o mieste tejto postavy v príbehu. 4. Ako sa zmení hrdina unesený snom o kabáte? 5. Aký má Gogoľ vzťah k svojmu hrdinovi a kedy sa tento postoj začína meniť? 6. Je Bashmachkin vtipný alebo úbohý? (Doložte citátmi z diela.)

Hádanka mena hlavnej postavy príbehu N. V. Gogola „Plášť“ Autorka Tatyana Anatolyevna Parfenyuk, učiteľka ruského jazyka a literatúry rozpočtovej vzdelávacej inštitúcie v Omsku „Stredná škola č. 31 s hĺbkovým štúdiom jednotlivých predmetov“

"pedagogický svet"

Hádanka mena hlavnej postavy príbehu N. V. Gogola „Plášť“ Mnoho spisovateľov 18. - 19. storočia vo svojich dielach dalo postavám „hovoriace“ mená a priezviská. Túto satirickú techniku ​​použili ako prostriedok na charakterizáciu hrdinu. N.V.Gogol tiež často pomenovával svoje postavy, aby čitateľ lepšie pochopil postavu. Dá sa predpokladať, že nezvyčajné meno hrdinu príbehu „The Overcoat“ od Akaki Akakievich Bashmachkin dostal z nejakého dôvodu. „Malý muž“ na stránkach Gogoľovho príbehu Akaki Akakievič je žalostný malý muž, ktorý mohol pokojne a šťastne prežiť svoj úbohý život (!). Na začiatku príbehu je šťastný: bezmyšlienkovito prepisujúci, no naplnený láskou k listom. Akaki Akakievič je pohltený svojimi listami ako dieťa. Dokonca ide spať a „vopred sa usmieva pri myšlienke na zajtrajšok“ - takto zaspávajú iba deti. A v tomto zmysle je to absolútne harmonický človek. „Malý muž“ na stránkach Gogolovho príbehu Hneď po „Plášte“ sa objavilo veľké množstvo literárnych diel, v ktorých spisovatelia začali hovoriť aj o utláčanom „malom mužovi“; Zdalo sa im, že ak sa vytvoria iné podmienky, človiečik sa odhalí v celej svojej ľudskej kráse. To sa však Akaki Akakievičovi nestalo. Je šťastný a harmonický iba vo svojom malom svete, vo svojom vlastnom kruhu. Len čo ho Gogoľ vyvedie z tohto stavu do iného kruhu, umiera, keďže tam nie je schopný žiť. Sen o novom kabáte je zmyslom hrdinovho života.Obvyklú pravidelnosť života naruší nepredvídaná príhoda – potreba kúpiť si nový kabát. Život úbohého úradníka sa teraz úplne mení: má sen, ktorý napĺňa jeho existenciu zmyslom – sen o novom kabáte. Keď sa sen splnil, Akaki Akakijevič bol v ten istý večer na ulici okradnutý a po návšteve „významnej osoby“ a jeho „správnom pokarhaní“ zomrel od strachu a žiaľu. Čo je príčinou tragédie? V evanjeliu sú veľmi dôležité slová, pomocou ktorých môžeme vysvetliť príčinu tragédie, ktorá sa stala Akaki Akakievičovi: „kde je tvoj poklad, tam bude aj tvoje srdce“. Akaki Akakievič nevydržal šok, keď mu ukradli kabát, pretože to bol jeho jediný poklad. Ďalším pokladom boli listy. Listy ale vymenil za kabátik. Preto stratou kabáta pre neho stráca zmysel života – a zomiera. Priezvisko - Bashmachkin Všetci muži v rodine nosili topánky: „otec aj starý otec a dokonca aj švagor“. Žili v rozpore so svojím priezviskom a Akaki Akakievič žil tak, aby sa zhodoval s jeho menom. Topánka - nízka, uzavretá obuv na ulicu, často hrubá, ťažká a nepohodlná. Neslušnejšie topánky ako topánky nebolo možné nájsť. Gogolovo priezvisko teda určilo postavenie hlavnej postavy. Navyše sa netvorilo ani zo slova „topánka“, ale zo slova „topánka“ - „malej osobe“ a priezviska so zdrobnenou príponou. Meno - Akaki Akakievič Keď sa narodil, jeho matka ponúkla na výber veľa mien: Mokkiy, Sossiy, Khozdazat, Trifiliy, Dula, Varakhasiy, Pavsikahiy a Vakhtisiy. Ale tieto mená boli také zvláštne, že sa rozhodla: „... nech je pre neho lepšie, keď sa volá ako jeho otec. Otec bol Akaki, tak nech je syn Akaki.“ Chudák Akakiy Akakievič ani nedostal správne meno. Jadrom existencie Akaki Akakieviča je prepisovanie. Preto môže byť meno vnímané ako výsledok prepisovania - jeho obľúbenej zábavy. Vzali meno otca: Akakiy - prepísali ho a ukázalo sa: Akakiy Akakievich. Akoby ho osud sám odsúdil na úbohú existenciu bez tváre. Zvláštnosti reči a mena Akaki Akakievičova reč bola zmätená a zmätená. Toto je reč bez významu, taká bezvýznamná, ako bol jej majiteľ sám. Jedným z najvýraznejších znakov hrdinovej reči a rozprávania ako celku je veľmi časté opakovanie koreňa „ako“. Množstvo častíc typu „ako“ sa mení na jeden nepretržitý výkrik otázok: „Ako je to možné? Ale ako?!" Význam mena Akakiy a postava Bashmachkina Meno „Akakiy“ znamená „nevinný, nevinný, jemný, dobromyseľný, nerobiaci zlo“. A v Gogolovom hrdinovi je táto kvalita zdvojnásobená jeho patronymom. Preto môžeme povedať, že je najnevinnejší, najdobromyselnejší. Už v časoch Gogola sa meno Akaki používalo zriedka, týmto menom sa nazývali svätí mučeníci a najzbožnejší kňazi. Svätí mučeníci dostali posmrtne meno Akakios, čo priamo naznačovalo ich utrpenie bez viny. Legenda o ctihodnom Akakiovi zo Sinaja a postavách príbehu „Plášť“ Známa je legenda o ctihodnom Akakiovi zo Sinaja, ktorý žil v 6. storočí a bol novicom v kláštore. Skromný mních sa vyznačoval trpezlivosťou a nespochybniteľnou poslušnosťou svojmu staršiemu, ktorý nútil mnícha prehnane pracovať, hladoval ho a nemilosrdne bil. Mních Akaki pokorne znášal nepriazeň osudu a ďakoval Bohu za všetko. Po nejakom čase svätý Akakios zomrel. Starší povedal ďalšiemu staršiemu o smrti svojho študenta, ktorý neveril, že mladý mních zomrel. Potom učiteľ Akakiy zavolal tohto staršieho do hrobu a nahlas sa spýtal: „Brat Akakiy, si mŕtvy? Z hrobu zaznel hlas: „Nie, otec, nie je mŕtvy; kto vydrží poslušnosť, nemôže zomrieť. Užasnutý starší padol so slzami pred hrobom a prosil svojho učeníka o odpustenie. Potom zmenil svoju povahu, zavrel sa do cely pri pohrebe svätého Akakiosa a ukončil svoj život v modlitbe a miernosti. Legenda o sv. Akaki zo Sinaja a postavách príbehu „Plášť“ Túto legendu citoval v knihe „Rebrík“ sv. Ján Klimacus ako príklad trpezlivosti, poslušnosti a odmeny pre nich. Obrazy Akakiho Akakijeviča a „významnej osoby“ úzko odrážajú obrazy svätého Akakiho a „nespravodlivého staršieho“. S najväčšou pravdepodobnosťou táto podobnosť nie je náhodná: keď dával meno svojmu hrdinovi, N. V. Gogol si spomenul na legendu o Jánovi Klimakovi. Legenda o svätom Akakim zo Sinaja a postavy príbehu „Plášť“ Tak ako je nespravodlivý starší prenasledovateľom svätého Akakiho, ktorý je v jeho poslušnosti, tak aj Akaki Akakievič je podriadený „významnej osobe“ a „významná osoba“ vo finále vystupuje ako jeho prenasledovateľ. Tak ako sa v živote svätého Akakiho prebúdza svedomie „nespravodlivého staršieho“ pod vplyvom rozhovoru so zosnulým nováčikom Akakim, tak sa „významná osoba“ po stretnutí so „živým mŕtvym“ Akakim Akakievičom výrazne mení k lepšiemu. . Záver Na začiatku nášho výskumu sme predpokladali, že meno Akaki Akakievič Bashmachkin je prostriedkom na charakterizáciu jeho nositeľa, obsahuje hlboký sémantický a emocionálny obsah. Veríme, že sa nám podarilo odhaliť záhadu mena Gogoľovho hrdinu. Naša hypotéza sa teda potvrdila. Zdroje informácií a ilustrácií 1. Gogol N.V. Overcoat - M: Children's literature, 1995 2. Norshtein Yu. B. Bláznivé básne, alebo Šum borovice na sumyo - http://dlib.eastview.com/browse/doc/6408601 3. Kuliková L. M. Akakiy Akakievič. Na obranu mena - http://zhurnal.lib.ru/k/kulikowa_l_m/cakakijdoc.shtml 4. Ctihodný Akakios zo Sinaja http://www.mospat.ru/calendar/svyat1/nov29-akaki.html 5. Kompletná kniha pravoslávnych mien - http://supercook.ru/name-imenoslov.html?d49fa180 6. Poďme sa rozprávať o mágii? – http://lib.rin.ru/doc/i/189115p27.html 7. http://www.liveinternet.ru/users/3830109/post203277143/ 8. http://www.clir.ru/blogs/latest-274.html