Rozchod so Sovremennikom Avdotya Yakovlevna Panaeva: Spisovatelia večerali s Turgenevom každý týždeň. Raz, keď prišiel do redakcie, povedal Panaevovi, Nekrasovovi a niekoľkým starým literárnym známym, ktorí tam boli: "Páni!" nezabudnite: dnes vás všetkých čakám na obed

Ivan Sergejevič Turgenev umelecky pochopil problém aktívneho princípu v človeku v románe „V predvečer“. Dielo obsahuje „myšlienku potreby vedome aktívnych pováh“ pre pohyb spoločnosti smerom k pokroku.
V „V predvečer“ autor dokázal to, čo čitatelia už dlho očakávali: vedľa ženy s pevnou vôľou sa objavil rozhodný a aktívny muž. Turgenev pracoval na tomto obrázku už dlho, keď ho vytvoril v čase vytvorenia „Rudin“. Potom sa v autorovej fantázii jasne objavila postava hlavnej postavy, ale nebola tam žiadna hlavná postava. Na jeho vytvorenie potreboval Turgenev skutočný život. Pomohla náhoda. Jeden z Oryolových susedov spisovateľa mu podal zápisník s príbehom, v ktorom bolo „zbežnými ťahmi“ načrtnuté to, čo sa neskôr stalo obsahom románu „V predvečer“. Takto sa v živote našla „vedome hrdinská povaha“. A po prvýkrát v Turgenevovom diele sa v jednom diele naraz objavili dvaja aktéri - Bulhar Insarov a Elena Stakhova. Román „V predvečer“ vyjadril túžbu novej generácie po pokroku, smäd po aktívnej účasti na živote, skutkoch, nie slovách.
Kritici poznamenali, že výhodou románu Ivana Sergejeviča je „vytvorenie takej ženskej postavy, akú čitateľovi nedala ani jedna ruská báseň, ani jeden ruský román“. Obraz Eleny Stakhovej je úplný, typický, živý, úplne ruský. Typ „Turgenevského dievčaťa“ v nej získal najkompletnejšie stelesnenie. Hlavnými črtami jej charakteru je sebaobetovanie. Na rozdiel od Lizy Kalitiny nemá Elena v duši žiadne rozpory medzi morálnou povinnosťou a prirodzenou túžbou po šťastí. Sú úplne rovnaké. Elenina povaha a vedomie sú jeden celok, takže pre ňu spočiatku nie je problém vzdať sa osobného šťastia. Aktívne dobro je Elenin ideál spojený s jej chápaním šťastia. „Od detstva túžila po aktivite a dobrote; chudobní, hladní, chorí ju zamestnávali, trápili ju, trápili; videla ich vo sne, pýtala sa na ne všetkých svojich priateľov; Dávala almužnu opatrne, s mimovoľnou dôležitosťou, takmer so vzrušením.“ Avšak v samom smäde po sebaobetovaní má Elena Stakhova ďalší dôležitý rozdiel od Lizy Kalitiny. Lisa sa zrieka len egoistickej potreby šťastia a nesie bremeno zodpovednosti za nedokonalosť sveta. Elena vidí šťastie v zrieknutí sa samej seba ako jednotlivca, z vlastnej slobody a zodpovednosti: „Kto sa dal úplne... všetko... má málo smútku, za nič nemôže. Nie ja chcem, ale on chce." Tento dôležitý záznam v Eleninom denníku odhaľuje podstatnú črtu jej povahy. Prehĺbenie tejto vlastnosti by bolo pre jednotlivca škodlivé. Preto je tu hranica, za ktorou Turgenev nechcel pokračovať vo vývoji svojho obľúbeného literárneho typu.
Insarov sa naopak týči nad všetkými postavami románu (okrem Eleny. Je s ňou na rovnakej úrovni). Vystupuje ako hrdina, ktorého celý život je presvetlený myšlienkou hrdinstva. Najpríťažlivejšou črtou Insarova pre autora je láska k vlasti - Bulharsku. Insarov je stelesnením ohnivej lásky k vlasti. Jeho duša je plná jediného citu: súcitu s rodným ľudom, ktorý je v tureckom otroctve. „Keby ste len vedeli, aká požehnaná je naša zem! - hovorí Insarov Elene.- A medzitým je deptaný, trápený... všetko nám bolo odňaté, všetko: naše kostoly, naše práva, naše pozemky; Špinaví Turci nás ženú ako stádo, zmasakrujú... Milujem svoju vlasť? - Čo ešte môžeš milovať na zemi? Čo je to jediné, čo je nemenné, čo je nad všetkými pochybnosťami, čo je nemožné neveriť po Bohu? A keď ťa táto vlasť potrebuje...“
Celé dielo I. S. Turgeneva je preniknuté „veľkosťou a svätosťou“ myšlienky oslobodenia trpiacej vlasti. Insarov je akýmsi ideálom sebazaprenia. Vyznačuje sa v najvyššej miere sebaovládaním, uvalením „železných reťazí povinnosti“ na seba. Všetky ostatné túžby si podriaďuje v sebe, podriaďuje si svoje
život v službách Bulharska. Jeho sebazaprenie sa však líši od pokory pred povinnosťou Lavretského a Lisy Kalitinovej: nemá náboženský a etický charakter, ale ideologický charakter.
V súlade s princípom objektívnej reflexie reality Turgenev nechcel a nemohol zakryť tie vlastnosti (aj keď nie vždy príťažlivé), ktoré videl v hrdinovi – nie v abstraktnom obraze, ale v živom človeku. Akýkoľvek znak je príliš zložitý na to, aby bol natretý iba jedným náterom – čiernou alebo bielou. Insarov nie je výnimkou. Niekedy je vo svojom správaní príliš racionálny, dokonca aj jeho jednoduchosť je premyslená a zložitá a sám je príliš závislý na vlastnej túžbe po nezávislosti. Spisovateľa k Insarovovi láka donkichotizmus. V jeho okolí nie sú žiadni ďalší hrdinovia schopní akcie. „Zatiaľ nikoho nemáme, nie sú tu žiadni ľudia, nech sa pozrieš kamkoľvek,“ hovorí Shubin. A potom sú tu niektorí iní: študovali sa až do hanebnej jemnosti, neustále cítia pulz každého svojho pocitu a hlásia si: toto cítim, toto si myslím. Užitočná praktická aktivita! Nie, keby boli medzi nami dobrí ľudia, toto dievča by nás neopustilo, táto citlivá duša by neskĺzla ako ryba do vody.“ “Hamletiki”... Slovo bolo povedané! Nie je v týchto Shubinových slovách počuť sebaodsúdenie autora?
V „V predvečer“ jasnejšie ako v iných Turgenevových románoch človek cíti prítomnosť samotného autora, jeho myšlienok a pochybností, ktoré sa príliš jasne odrážajú v myšlienkach mnohých postáv, v ich myšlienkach a záujmoch. Turgenev sa dokonca vyjadril tichou a jasnou závisťou na lásku hlavných postáv. Je to náhoda, že Bersenev, klaňajúc sa pred touto láskou, si hovorí práve tie slová, ktoré sa v listoch autora objavujú viackrát. "Aká je túžba držať sa okraja hniezda niekoho iného?"
V románe „V predvečer“ je jedna skrytá zápletka, ktorá nemá nič spoločné so spoločensko-politickými bojmi v predreformnom Rusku. V konaní, myšlienkach a výpovediach postáv sa postupne rozvíjajú autorove myšlienky o šťastí. "Smäd po láske, smäd po šťastí, nič viac," pochválil sa Shubin... "Šťastie! Šťastie! Skôr než život pominie... Vybojujeme si šťastie pre seba!" Bersenev k nemu zdvihol oči. "Akoby nebolo nič vyššie ako šťastie?" povedal potichu...
Nie nadarmo sa tieto otázky kladú hneď na začiatku románu, vyžadujú si odpoveď. Potom každý z hrdinov nájde svoje šťastie.
Shubin - v umení, Bersenev - vo vede. Insarov nerozumie osobnému šťastiu, ak je vlasť v smútku. "Ako môžeš byť spokojný a šťastný, keď tvoji krajania trpia?" - pýta sa Insarov a Elena je pripravená s ním súhlasiť. Pre nich by osobné malo byť založené na šťastí iných. Šťastie a povinnosť sa tak zhodujú. A vôbec nejde o tú oddeľujúcu pohodu, o ktorej Bersenev hovorí na začiatku románu. Neskôr si však hrdinovia uvedomia, že aj ich altruistické šťastie je hriešne. Tesne pred Insarovou smrťou Elena cíti, že za pozemské šťastie – nech je akékoľvek – musí byť človek potrestaný. Pre ňu je to Insarovova smrť. Autor odhaľuje svoje chápanie zákona života: „...šťastie každého človeka je založené na nešťastí druhého.“ Ale ak áno, potom je šťastie skutočne „rozdeľujúce slovo“ – a preto je pre človeka neprijateľné a nedosiahnuteľné. Existuje len povinnosť a vy ju musíte dodržiavať. Toto je jedna z najdôležitejších myšlienok románu. Budú však niekedy v Rusku nezištní donkichoti? Autor na túto otázku nedáva priamu odpoveď, hoci dúfa v kladné riešenie.
Neexistuje žiadna odpoveď na otázku položenú v samotnom názve románu - „V predvečer“. V predvečer čoho? - vzhľad ruských Insarovcov? Kedy sa objavia? "Kedy príde skutočný deň?" - túto otázku kladie Dobrolyubov vo svojom článku s rovnakým názvom. Čo je to, ak nie volanie po revolúcii?
Genialita Turgeneva spočíva v tom, že dokázal vidieť aktuálne problémy doby a premietnuť ich do svojho románu, ktorý pre nás nestratil na sviežosti. Rusko potrebuje vždy silných, odvážnych a cieľavedomých jednotlivcov.

V románe „V predvečer“ (1860) sa nejasné jasné predtuchy a nádeje, ktoré prenikli do melancholického príbehu „Vznešeného hniezda“, menia na definitívne rozhodnutia. Hlavná otázka Turgeneva o vzťahu myslenia a činnosti, muža činu a teoretika v tomto románe je vyriešená v prospech hrdinu, ktorý myšlienku prakticky realizuje.

Samotný názov románu „V predvečer“ – „dočasný“ názov, na rozdiel od „miestneho“ názvu „Noble Nest“ – odráža skutočnosť, že izolácia a nehybnosť patriarchálneho ruského života sa blíži ku koncu.

Ruský šľachtický dom so stáročným spôsobom života, s vešiakmi, susedmi a stratami kariet sa ocitá na križovatke sveta. Ruská dievčina nachádza uplatnenie pre svoju silu a nezištné túžby účasťou na boji za nezávislosť bulharského ľudu.

Čitatelia a kritici hneď po vydaní románu upozornili na skutočnosť, že Bulhar je tu zastúpený ako človek, ktorého je ruská mladšia generácia pripravená uznať za vzor.

Názov románu „V predvečer“ odráža nielen jeho priamy dejový obsah (Insarov zomiera v predvečer vojny za nezávislosť svojej vlasti, na ktorej sa vášnivo chce zúčastniť), ale obsahuje aj hodnotenie stav ruskej spoločnosti v predvečer reformy a predstava o význame ľudového oslobodzovacieho boja v jednej krajine (Bulharsku) ako predvečer celoeurópskych politických zmien (román sa nepriamo dotýka otázky významu tzv. odpor talianskeho ľudu voči rakúskej nadvláde).

Dobrolyubov považoval obraz Eleny za stred románu - stelesnenie mladého Ruska. Táto hrdinka podľa kritika stelesňuje „neodolateľnú potrebu nového života, nových ľudí, ktorá teraz pokrýva celú ruskú spoločnosť, a to nielen takzvaných „vzdelaných“<...>„Túžba po aktívnom dobre“ je v nás a my máme silu; ale strach, nedostatok sebavedomia a nakoniec nevedomosť: čo robiť? - sme neustále zastavovaní<...>a stále hľadáme, smädíme, čakáme... čakáme, kým nám aspoň niekto vysvetlí, čo máme robiť.“

Preto Elena, ktorá podľa jeho názoru reprezentovala mladú generáciu krajiny, jej čerstvé sily, sa vyznačuje spontánnosťou protestu, hľadá „učiteľa“ - črtu, ktorá je súčasťou Turgenevových aktívnych hrdiniek.

Myšlienka románu a jeho štrukturálne vyjadrenie, také zložité a polysémantické v „The Noble Nest“, sú v „On the Eve“ mimoriadne jasné a jednoznačné. Hrdinka, hľadajúca učiteľa-mentora hodného lásky, si v „V predvečer“ vyberá zo štyroch kandidátov na ruku, zo štyroch ideálnych možností, pričom pre každého z hrdinov je najvyšším vyjadrením jeho etického a ideologického typu.

Shubin a Bersenev predstavujú umelecko-mysliaci typ (typ ľudí abstraktno-teoretickej alebo figuratívno-umeleckej tvorivosti), Insarov a Kurnatovsky patria k „aktívnemu“ typu, teda ľuďom, ktorých povolaním je praktická „životná kreativita“.

Keď hovoríme o význame výberu vlastnej cesty a svojho „hrdinu“, ktorý Elena robí v románe, Dobrolyubov považuje túto voľbu hľadania za určitý proces, vývoj podobný vývoju ruskej spoločnosti za posledné desaťročie. Shubin a potom Bersenev zodpovedajú svojimi princípmi a charakterom archaickejším, vzdialenejším štádiám tohto procesu.

Obaja zároveň nie sú takí archaickí, aby boli „nekompatibilní“ s Kurnatovským (postava éry reforiem) a Insarovom (ktorému vznikajúca revolučná situácia pripisuje mimoriadny význam), Bersenev a Shubin sú ľudia 50-te roky. Nikto z nich nie je čistým predstaviteľom hamletického typu. Zdá sa teda, že Turgenev sa v „V predvečer“ rozlúčil so svojím obľúbeným typom.

Bersenev aj Shubin sú geneticky príbuzní s „extra ľuďmi“, ale nemajú veľa hlavných čŕt hrdinov tohto druhu. Obaja nie sú primárne ponorení do čistého myslenia, analýza reality nie je ich hlavným zamestnaním. Pred reflexiou, introspekciou a nekonečným ústupom do teórie ich „zachráni“ profesionalizácia, povolanie, veľký záujem o určitú oblasť činnosti a neustála práca.

Po tom, čo Turgenev „daroval“ svojmu hrdinovi-umelcovi Shubinovi meno veľkého ruského sochára, dal svojmu portrétu atraktívne črty pripomínajúce vzhľad Karla Bryullova - je to silný, obratný blondiak.

Od prvého rozhovoru hrdinov - priateľov a protinožcov (vzhľad Berseneva je zobrazený ako priamy opak Šubinovho vzhľadu: je tenký, čierny, nemotorný), rozhovoru, ktorý je akoby prológom románu, Ukázalo sa, že jeden z nich je „chytrý, filozof, tretí kandidát moskovskej univerzity“, ctižiadostivý vedec, druhý je umelec, „umelec“, sochár.

Ale charakteristické črty „umelca“ sú črty človeka 50-tych rokov. a ideál ľudí 50. rokov. - sú veľmi odlišné od romantickej predstavy umelca. Turgenev to zámerne objasňuje: už na začiatku románu Bersenev naznačuje Šubinovi, aký by mal byť jeho – „umelecký“ – vkus a sklony, a Shubin hravo „odbíjajúc“ túto obligátnu a neprijateľnú pozíciu romantického umelca obhajuje jeho láska k zmyselnému životu a jeho skutočnej kráse.

Samotný Shubinov prístup k svojej profesii odhaľuje jeho spojenie s dobou. Vedomý si obmedzených možností sochárstva ako umeleckej formy sa snaží v sochárskom portréte sprostredkovať nielen vonkajšie formy, ale duchovnú podstatu, psychológiu originálu, nie „línie tváre“, ale pohľad očí.

Zároveň sa vyznačuje zvláštnou, vybrúsenou schopnosťou hodnotiť ľudí a schopnosťou povyšovať ich na typy. Presnosť charakteristík, ktoré dáva iným postavám v románe, mení jeho výrazy na chytľavé frázy. Tieto charakteristiky sú vo väčšine prípadov kľúčom k typom zobrazeným v románe.

Ak autor románu vložil Shubinovi do úst všetky spoločensko-historické verdikty, až po verdikt o zákonnosti „Eleninej voľby“, odovzdal Bersenevovi niekoľko etických vyhlásení. Bersenev je nositeľom vysokého etického princípu nezištnosti a služby myšlienke („idea vedy“), rovnako ako Shubin je stelesnením ideálneho „vysokého“ egoizmu, egoizmu zdravého a integrálneho charakteru.

Bersenev dostal morálnu črtu, ktorej Turgenev prisúdil mimoriadne vysoké miesto na škále duchovných cností: láskavosť. Turgenev, pripisujúc túto črtu donovi Quijotovi, založil na nej svoje tvrdenie o výnimočnom etickom význame obrazu dona Quijota pre ľudstvo. „Všetko pominie, všetko zmizne, najvyššia hodnosť, moc, všeobjímajúci génius, všetko sa rozpadne na prach<...>Dobré skutky však nevyjdú do dymu: sú odolnejšie ako tá najžiarivejšia krása.“

V Bersenevovi táto láskavosť pochádza z humanistickej kultúry, ktorú hlboko, organicky asimiloval, a jej inherentnej „spravodlivosti“, objektivity historika, ktorý sa dokáže povzniesť nad osobné, egoistické záujmy a predsudky a bez ohľadu na to zhodnotiť význam javov reality. jeho osobnosti.

Práve tu „skromnosť“, ktorú Dobroljubov interpretuje ako znak morálnej slabosti, pramení z jeho chápania druhoradého významu svojich záujmov v duchovnom živote modernej spoločnosti a jeho „druhého čísla“ v prísne definovanej hierarchii typov modernej spoločnosti. postavy.

Ukazuje sa, že typ vedca ako ideálu je historicky popieraný. Táto „redukcia“ je zabezpečená jednak dejovou situáciou (Elenin postoj k Bersenevovi), jednak priamym hodnotením hrdinu v texte románu, ako aj sebaúctou, ktorú mu vložili do úst. Takýto postoj k profesionálnej činnosti vedca sa mohol zrodiť až v momente, keď smäd po priamom budovaní života, historickej spoločenskej tvorivosti zachvátil najlepších ľudí mladej generácie.

Túto praktickosť, tento aktívny postoj k životu nezdieľajú všetci mladí ľudia 60. rokov. mali charakter revolučnej alebo dokonca jednoducho nezištnej služby. V „V predvečer“ Bersenev pôsobí ako protipól ani nie tak Insarovovi (už sme poznamenali, že je viac ako ktokoľvek iný schopný posúdiť význam Insarovovej osobnosti), ale skôr vedúcemu tajomníkovi Senátu, karierista Kurnatovský.

Charakterizácia Kurnatovského, ktorú autor „pripisuje“ Elene, odhaľuje myšlienku, že Kurnatovský, podobne ako Insarov, patrí k „aktívnemu typu“ a vzájomne nepriateľské pozície, ktoré v rámci tohto veľmi širokého psychologického typu zaujímajú.

Táto charakteristika zároveň odzrkadľuje aj to, ako historické úlohy, ktorých potreba riešenia je celej spoločnosti jasná (podľa Lenina sa počas revolučnej situácie stáva nemožné, „aby si vládnuce triedy udržali svoju dominanciu nezmenenú“ a zároveň dochádza k „výraznému nárastu v<...>masový aktivizmus“, ktorí nechcú žiť po starom), nútia ľudí veľmi odlišného politického zamerania, aby si nasadili masku pokrokového človeka a pestovali v sebe vlastnosti, ktoré spoločnosť takýmto ľuďom pripisuje.

Kurnatovského „viera“ je viera v štát aplikovaná na skutočný ruský život tej doby, viera v stavovský byrokratický, monarchický štát. Uvedomujúc si, že reformy sú nevyhnutné, osobnosti ako Kurnatovský spájali všetky možné zmeny v živote krajiny s fungovaním silného štátu a považovali sa za nositeľov idey štátu a vykonávateľov jeho historického poslania, teda sebavedomie. a sebadôveru, podľa Eleny.

V centre románu je bulharský vlastenec-demokratický a duchom revolucionár – Insarov. Snaží sa zvrhnúť despotické panstvo v rodnej krajine, otroctvo zavedené stáročiami a systém pošliapania národného cítenia, chránený krvavým, teroristickým režimom.

Duchovné povznesenie, ktoré zažíva a sprostredkúva Elene, je spojené s vierou v vec, ktorej slúži, s pocitom jeho jednoty so všetkými trpiacimi ľuďmi v Bulharsku. Láska v románe „V predvečer“ je presne taká, ako ju Turgenev vykresľuje vo vyššie citovaných slovách o láske ako revolúcii („Jarné vody“). Inšpirovaní hrdinovia radostne letia do svetla boja, pripravení na obetu, smrť a víťazstvo.

V knihe „On the Eve“ sa láska po prvýkrát objavila ako jednota vo viere a účasť na spoločnej veci. Tu sa poetizovala situácia, ktorá bola charakteristická pre veľké obdobie v nasledujúcom živote ruskej spoločnosti a mala veľký význam ako výraz nového etického ideálu.

Pred spojením svojho života s jej životom Insarov podrobuje Elenu akejsi „skúške“, ktorá predvída symbolický „výsluch“, ktorému tajomný hlas osudu podrobuje odvážne revolučné dievča v Turgenevovej prozaickej básni „Práh“.

Hrdina filmu „V predvečer“ zároveň uvádza svoje milované dievča do svojich plánov, svojich záujmov a uzatvára s ňou akúsi dohodu, ktorá z jej strany predpokladá vedomé posúdenie ich možnej budúcnosti - rys vzťahov. charakteristické pre demokratov šesťdesiatych rokov.

Elenina láska a jej vznešené odhodlanie ničia Insarovovu asketickú izoláciu a robia ho šťastným. Dobrolyubov ocenil najmä stránky románu, ktoré zobrazovali jasnú a šťastnú lásku mladých ľudí.

Turgenev vložil Šubinovi do úst lyrické ospravedlnenie za ideál hrdinskej mladosti: „Áno, mladý, slávny, statočný čin. Smrť, život, boj, pád, triumf, láska, sloboda, vlasť... Dobre, dobre. Boh žehnaj všetkým! To nie je ako sedieť po krk v močiari a snažiť sa predstierať, že vás to nezaujíma, aj keď vám to je naozaj jedno. A tam - struny sú natiahnuté, zvoniť celému svetu alebo prasknúť!

Dejiny ruskej literatúry: v 4 zväzkoch / Editoval N.I. Prutskov a ďalší - L., 1980-1983.

Román sa objavuje v rovnakom čase ako Oblomov. Ale je medzi nimi veľký rozdiel. Turgenev stavia na tradíciách Goncharovovej práce a snaží sa ukázať, že Rusko nie je v takej zúfalej situácii. Hľadanie ruských žien (Goncharov je vágne), vedomá túžba neobmedzovať sa na domáce práce, túžba byť užitočná pre spoločnosť je trendom nových čias.

"Hamlet a Don Quijote" - článok. V dejinách ľudstva sa v rôznych historických obdobiach realizujú 2 sociálne typy: Hamleti (hlboko cítia nedokonalosti života, ovplyvňujú iných ľudí), ktorí sú pri všetkej svojej inteligencii málo schopní akcie, toto bolo osvietené; a Don Quijotes, pre ktorých nezáleží na tom, aký je svet okolo nich, chcú efektívne slúžiť svojim snom.

Éra Hamletov pominula, Rusko čaká bojovníkov. Obrázok Nasyrova. Akcia sa datuje do obdobia pred Krymskou vojnou.

Turgenevova matka mala panstvo v provincii Oryol, Turgenev tam chodil odpočívať. Neďaleko žil statkár, ktorý bol zamilovaný do dievčaťa, ale Katronov k nemu na chvíľu prišiel (skrýval sa). Nevesta sa zaľúbi do Katranova, odišla z domu a odišla s ním. Vlastník pôdy nechal svoje denníky Turgenevovi, neskôr sa ukázalo, že zomrel.

Úloha prvej scény románu. Shubin a Persenin sú dvaja priatelia; vzniká priateľský spor, ktorý sa týka troch otázok:

1) Čo je šťastie? Koncept spoločnej lásky. Tento sebecký pocit, ktorý milencov uzatvára v kruhu ich vlastných skúseností, ich robí ľahostajnými k okolitému svetu. Osobné šťastie je najvyšším prejavom sebectva. Existuje také šťastie, ktoré možno zdieľať s každým? Aby to ľudí spájalo?

2) Potenciály ľudskej osobnosti. Je dôležitý faktor dedičnosti alebo veľa závisí od jeho túžob? Elena je príkladom, má v sebe veľa z otca: odhodlanie, energiu; od matky - schopnosť empatie a jemného precítenia. Ale na nikoho iného sa nepodobá.

3) Vplyv prírody na život človeka.

Shubin? Príroda je štandardom harmónie a pripomína šťastie. Čo sa týka tajomstiev vesmíru, človek podlieha nevysvetliteľným zákonom vesmíru.

Tieto tri problémy pripravia vzhľad Insarova (Rudin), neohromí svojím intelektom ani zvláštnym talentom, no dosahuje veľkú efektivitu, presne ako by sa Bazarov mohol nazvať zlomeným. Túžba slúžiť vlasti ho povyšuje nad ľudí okolo seba. Nie náhodou sa o neho Elena zaujíma. Príbeh o Eleninom detstve, jej denník. V detstve vzniká súcit so živou bytosťou. Vážnou etapou jej vývoja bolo priateľstvo so sedliackym dievčaťom – sirotou. Pochopila všetku nespravodlivosť voči roľníkom. Ale mohla urobiť málo. Obráti svoju pozornosť na vedca Persenina. Zaujíma sa o vedu ako o hľadanie odpovedí na vznikajúce otázky. Komunikácia s ním jej však nestačí. On sa zaujíma o minulosť a ona o aktuálne problémy. Persenev nie je transformátor. Keď sa objaví Insarov, Elenina pozornosť na neho pritiahne pozornosť.

Je Insarov daný vo vnímaní iných osôb? Persenev chápe, že Insarov je Elenina číslo 1 vo vzťahu k nemu. Neexistuje žiadny boj, žiadna rivalita. Persenev si myslí. Že jej môže pomôcť priblížiť sa k Insarovovi.

Persenevov priateľ Shubin zaobchádza s Insarovom trochu inak. Obraz Shubina je nezvyčajný. Vnímanie rozporu medzi zdanlivým a skutočným. Všetci na sídlisku ho považujú za prchkého mladého muža, nikto neberie jeho sťažnosti vážne. Zavčasu zostal bez rodičov, bez protekcie nebolo možné preraziť si životom. Ujala sa ho Elenina matka, je to nešťastná žena, ktorá hľadá východisko v živote, chce sa zabávať. Šubin sa naučil pozíciu muža, ktorý by ju mal baviť. Nemôže odmietnuť patronát, pretože to pomôže splniť jeho sen. Je sochársky a talentovaný. Anna Vasilievna ho zásobuje peniazmi a karhá ho za jeho neochotu študovať na Akadémii. Šubin je človekom nových čias, chce stvárniť obyčajného človeka, učí sa od samotnej prírody, stvárňuje sedliakov a sedliackych žien. Ide na Ukrajinu. Shubin je veľmi citlivý, je prvý, kto si všimol Eleninu zmenu nálady. Shubin hodnotil Insarova ako umelca svojím vlastným spôsobom.

Láska pre neho neexistuje, neexistuje žiadna jemná lyrika.

Insarov je zo šľachtickej rodiny z Bulharska. Tam je základom ich jednoty oslobodenie od tureckej nadvlády. Preto 2 sochárske portréty Shubina:

Busta Insarova zromantizovala

satiry. Insarov v podobe baránka, pripraveného na boj. Obmedzený intelekt, nedostatok duchovnej poézie. Insarov je však bližšie k ľuďom.

Scéna, ktorá pritiahla Eleninu osobitnú pozornosť k Insarovovi a ukázala, ako priťahuje pozornosť ruských šľachticov. Scéna v Tsaritsyne je hlavnou v románe. Aj vo večne uplakanej Anne Vasilievne zostal z dediny radostný dojem. Rozhodli sa zaspievať ruskú ľudovú pieseň, no do konca nikto nepoznal ani jednu pieseň. Veslári sa smiali. Nemka Zoe zachraňuje situáciu spievaním cudzokrajnej romance, ktorá poteší opitých Nemcov. Na brehu začnú Nemci otravovať. Cudzinci sa v Rusku cítia ako doma. Shubin a Persenev ich presviedčajú, no Insarov sa im rozhodne čeliť. Elenina pozornosť k Insarovovi, Shubin je pre ňu domácim žolíkom a je do nej skutočne zamilovaný, no chápe, že jej nemôže dať nič, ani materiálne, ani duchovne. Ukáže sa, že je jej priateľom, upokojí rozzúrenú hlavu rodiny, keď sa Elena tajne vydá za Insarova.

Téma lásky sa v Bulharsku prelína s témou sociálneho boja. V Eleninom osude sa láska a revolúcia spojili. Pri rozprávaní o svojom osude autorka nastoľuje aj otázku šťastia. Človek, ktorý ide za svojím šťastím, prináša nešťastie iným. Ale toto je trestuhodné. Keď sú Elena a Insarov v Taliansku, aby prepašovali do Bulharska, dokonca aj Insarov sa zmenil. Spolu s láskou sa v ňom prebúdza záujem o umenie, no v románe sa objavujú detaily, ktoré akoby predchádzali dramatickému rozuzleniu. O Benátkach sa hovorí: Na pobreží sa sadia stromy, ale umierajú? „konzumné stromy“. V Taliansku sa Insarovova choroba prebúdza, ale nepripisuje tomu žiadnu dôležitosť. Téma tajnej predpovede. Dážď a búrka, ktoré zastihli Elenu pri hľadaní Insarova. Stretnutie so žobráčkou. Jediná vec je cambrická čipkovaná vreckovka, ktorú jej dáva Elena, no žobráčka je od nej duchovne bohatšia. Dostala dar predvídavosti. Spolu s vreckovkou odoberie Elenine slzy. A vstupuje do tejto kaplnky Insarov, kde sa konajú ich vysvetlenia a prísahy, prísahy pred Bohom. Táto scéna prinútila Elenu zamyslieť sa nad tým, čo je vyššia vôľa.

Keď sú v Taliansku. Scéna z Verdiho opery La Traviata. Fiktívna zápletka, ale koniec je nezvyčajný. Podobný motív: jeho rodičia sú proti, no hrdinka je smrteľne chorá. Na začiatku románu nepravdepodobnosť rozosmiala Insarova a Elenu, herečka hrá zle. Vo finále je jej výkon úprimný a strhujúci, ako keby počuli hlas osudu, hľadajúc si v temnote ruky. Insarovova choroba je vážna. 2 scény: Elenino veštenie a sen. Nechce veriť v tragický koniec osudu, vidí lietajúcu čajku. Ak priletí k oknu, Insarov sa uzdraví, ak odletí k moru, zomrie. Čajka letela do mora. Zaháňa zlé myšlienky, ale myslí si, že Insarovova choroba je trest. Ale načo? Elena nevedela, že šťastie všetkých je založené na nešťastí toho druhého, pamätala si iba svoju opustenú matku, ale nepamätala si Berseneva, ktorý mu dával falošnú nádej, Shubin, ktorého urazila, považoval za nehodného jej pozornosti.

Sen: Insarov je veľmi ďaleko, uväznený v malej miestnosti, Elena ide k nemu po zasneženej ceste, vedľa nej je dievča Katya. Radostný čas v Caricyne, ale rybník sa mení na oceán, ona je sama medzi cudzincami na lodi, ktorá sa potápa, a volá ju Insarov. Vlastne jej zavolal.

Insarov zomiera bez čakania na svojich priateľov, ale Elena sa nechce vrátiť do svojej vlasti. V tomto bode neboli žiadne informácie o Elene. Ustaraný otec odišiel do Talianska, no nič sa nedozvedel. Bulhari zajali ženu v čiernom, ale nevedelo sa, že je to Elena.

Symbolika spánku v populárnom výklade hovorí o niečom inom: skriňa je rakva, sneh je symbolický. Plášť. Sprevádzanie zosnulej Káty ju prenesie na druhý svet. Obrázok blížiacej sa záhuby? Búrka prevrhne loď. Pri pobreží Talianska sa strhla búrka. Po nej sa na brehu našla rakva s neznámou ženou, potom Elena zomrela.

Samotný koniec románu sú Shubinove úvahy. Je v Taliansku. Išiel som za Eleniným otcom hľadať jej stopy. Vynikal v umení a vystavoval svoje dielo, ktoré takmer kúpil boháč. Shubin nedokázala pochopiť podstatu Eleny, jej tvár bola zakaždým nová. Elena prechádza rýchlym vnútorným vývojom. Vzhľad a vzhľad sa mení. A v Taliansku sa mi podarilo urobiť jej portrét naspamäť. Bacchante v ruskej literatúre je symbolom posadnutosti. Veľká posadnutosť nápadmi.

"novo"

Nové hnutie, sociálne hnutie s vlastnými úlohami. V epigrafe: „novo musíte orať hlboko... pluhom, a nie povrchovo kĺzavým pluhom“. Ľudia sú neoraná panenská pôda.

Nezhdanovovým prototypom bola osoba dobre známa Turgenevovi, s ktorou sa stretol v zahraničí - Toporov.

Keď Turgenev dorazil do Petrohradu, ochorel. Jedného dňa za ním prišiel mladý muž a bez okolkov sa ho opýtal na jeho zdravie. Svoje poslanie vykonával usilovne. Turgenev bol ohromený, agent mal podozrenie. Mladý muž si spomenul, že sa stretli. Povedal svoj príbeh? Je nemanželským synom princa, jeho matka zomrela a nevlastný otec ho dal do pestúnskej rodiny, potom ho pridelil ku kozákom - služobníkovi na dvore. Stal sa pobočníkom. Skvelá vyhliadka, ale dedič zomrel. Toporov musel byť pridelený, jeho funkcia bol dvorný lekár, no liečil len služobníctvo. Stretol sa s populistami a opustil dvorný svet. Zmenil si priezvisko a začal sa skrývať. Zasiahol Turgeneva? Pre nápad opustil kráľovský palác a neľutoval.

Hlavnou postavou je Nezhdanov. Rozsah reprezentácií raznochinského prostredia, ktoré diskutovali o moderných udalostiach, frázach o nešťastí súdruhov, zatknutiach, zradených priateľmi.

Slávny a talentovaný spisovateľ Ivan Sergejevič Turgenev je klasikom ruskej literatúry. Je známy nielen ako spisovateľ, ale aj ako básnik, publicista, prekladateľ a dramatik. Jeho realistické diela sú dodnes veľkým prínosom ruskej literatúry. Ivan Sergejevič výrazne prispel k rozvoju ruskej literatúry v devätnástom storočí.

Je známe, že tento úžasný spisovateľ uspel nielen v písaní, ale stal sa aj členom korešpondentom slávnej a prestížnej Akadémie vied, kde získal titul z ruského jazyka a literatúry. Okrem toho mu bol udelený čestný doktorát Oxfordskej univerzity, ako aj čestný člen Metropolitnej univerzity. Jeho hlavným úspechom sú však jeho diela, medzi ktorými vyniká šesť románov. Priniesli mu slávu a popularitu. Jedným z nich je „V predvečer“, ktorý bol vydaný v roku 1860.

História vzniku Turgenevovho románu

Ivan Turgenev, podľa spomienok svojich súčasníkov, už v druhej polovici 50. rokov 19. storočia začal uvažovať o tom, že by v jednom zo svojich diel vytvoril úplne nového hrdinu, ktorý sa pred ním v ruskej literatúre ešte neobjavil. Toto rozhodnutie neprišlo spisovateľovi ľahko, ale preto, že autor nádherných krajinárskych diel bol ovplyvnený liberálnymi demokratmi.

Podľa plánu Ivana Turgeneva mal jeho hrdina odrážať názory samotného autora, ale byť umiernenejší. Toto chápanie vytvorenia nového hrdinu prišlo k spisovateľovi oveľa skôr, keď práve začínal pracovať na svojom prvom románe. A dokonca aj ženské obrazy v jeho tvorbe sa stali pre modernú literatúru novými. Napríklad Elena, o ktorej sám autor povedal:

"Mohol by som podľahnúť silnej túžbe po slobode."

O histórii vzniku tohto románu je s istotou známe, že rukopis jeho autobiografie zanechal samotnému spisovateľovi sused, ktorý v tom čase žil v susednom okrese Mtsensk. Táto udalosť sa autorovi stala okolo roku 1855. A tým vlastníkom pôdy-susedom sa ukázal byť istý Vasilij Karatajev. Tento dôstojník slúžiaci v šľachtickej milícii sa rozhodol nielen zanechať svoj rukopis spisovateľovi, ale dal aj súhlas Ivanovi Sergejevičovi, aby s ním naložil podľa vlastného uváženia.

Ivan Turgenev to samozrejme čítal a zaujímal sa o milostný príbeh, ktorý bol vyrozprávaný v tomto rukopisnom zošite. Takto sa zrodila zápletka jeho románu: mladý muž miluje krásne a očarujúce dievča, ktoré si vyberie iné - Bulharku. Momentálne je v Moskve a študuje na univerzite.

Hlavné postavy románu:

✔ Anna Vasilievna Stakhová.
✔ Nikolaj Artemyevič Stakhov.

✔ Dmitrij Insarov.
✔ Andrej Bersenev.
✔ Pavel Šubin.

Ako viete, prototypom tohto Bulhara bol istý Nikolaj Katranov, ktorý žil v hlavnom meste a potom sa spolu so svojou ruskou manželkou pokúsil vrátiť do svojej vlasti, pretože začala rusko-turecká vojna. Čoskoro však zomiera na konzum a nikdy sa nedostane do svojho rodného mesta.

Je známe, že sused, ktorý dal spisovateľovi svoj rukopis, sa už z vojny nevrátil, keďže zomrel na týfus. Ivan Turgenev sa pokúsil vydať tento rukopis, ale z hľadiska literatúry bol príliš slabý, takže o mnoho rokov neskôr si tento zošit znova prečítal a uvedomil si, že našiel nového hrdinu, o ktorom premýšľal vtedy.

V roku 1858 sa pustil do umeleckého prepracovania pozemku, ktorý mu navrhol sused. Ale, ako sám spisovateľ vysvetlil, iba jedna scéna zostala rovnaká, všetko ostatné bolo prepracované a zmenené. Ivan Turgenev mal aj asistenta – slávneho spisovateľa, Turgenevovho priateľa a cestovateľa E. Kovalevského. Autor románu ho potreboval, keďže sa dobre orientoval vo všetkých detailoch oslobodzovacieho hnutia, ktoré sa odohrávalo v Bulharsku.

Je známe, že spisovateľ písal svoj román nielen na rodinnom sídle, ale aj v zahraničí, napríklad v Londýne a iných mestách. A hneď ako sa vrátil do Moskvy, on sám odovzdal rukopis do vydania vtedy slávneho časopisu „Russian Messenger“.

Dej nového románu

Dej Turgenevovho románu sa začína hádkou. Zúčastňujú sa na ňom vedec Andrej Bersenev a sochár Pavel Shubin. Témou ich sporu je povaha a miesto človeka vo svete okolo neho. Postupne autor čitateľovi predstaví celú rodinu sochára. Napríklad so vzdialenou príbuznou, tetou Annou Vasilievnou, ktorá svojho manžela vôbec nemiluje, rovnako ako on nemiluje ju. Manžel Anny Vasilievny sa náhodou stretol s nemeckou vdovou, a preto s ňou trávi väčšinu času. A to sa dá ľahko vysvetliť: veď sa raz oženil s Annou Vasilievnou pre peniaze a jediné, čo ich spája, je dospelá dcéra Elena.

Každý vie, že nová známosť Nikolaja Artemyeviča ju celkom dobre okráda. A v tejto rodine žije sochár už päť rokov, keďže je to jediné miesto, kde sa môže venovať umeniu, no väčšinou je lenivý. Stará sa o spoločníčku dcéry majiteľa Zoyu, no stále je zamilovaný do Eleny. Ale kto je ona, Elena? Toto je mladé dievča, dvadsaťročné, zasnené a milé. Pomáha tým, ktorí pomoc potrebujú: hladným, chorým ľuďom a zvieratám. Ale zároveň je ona sama veľmi osamelá. Žije sama a zatiaľ nemá priateľa. Šubin ju vôbec nezaujíma a jeho kamarát ju zaujíma len na rozhovor.

Jedného dňa Bersenev predstaví Elenu svojmu známemu Dmitrijovi Insarovovi, ktorý žije v Rusku, no sníva o oslobodení svojej vlasti. Bulhar zaujal Elenu, ale nie na prvom stretnutí. Začne sa mu páčiť, keď ju ochráni pred opilcom, ktorý dievča oslovil priamo na ulici. A keď sa dievča hlboko zamiluje, zistí, že Dmitrij odchádza. Andrei povie dievčaťu, že sa bojí, že ho jeho osobné vášnivé city k Elene zbavia vôle bojovať za svoju krajinu. Potom samotná dievčina ide za mladým mužom, vyzná svoje city a teraz je pripravená mu vo všetkom pomôcť a všade ho nasledovať.

Elena a Dmitrij nejaký čas komunikujú skromne, ale Insarová, ktorá dostáva alarmujúce a smutné listy od svojich príbuzných a priateľov, sa začína pripravovať na odchod. A potom príde Elena do jeho domu, aby sa vážne porozprávala o ich spoločnej budúcnosti. Po búrlivom vysvetľovaní bolo rozhodnuté oženiť sa. Jej rodičia boli šokovaní oznámením o sobáši. Pre nich bola veľkou ranou správa, že odchádza s manželom do cudzích krajín.

V Benátkach sa musia trochu zdržať, keďže čakajú na loď smerujúcu do Srbska a až potom sa môžu dostať do Bulharska. Potom však Dmitrij ochorie: má horúčku a horúčku. Jedného dňa má Elena strašný a hrozný sen, a keď sa prebudí, vidí, že jej manžel zomrel. Do vlasti je preto doručené len jeho telo. Potom prišiel ďalší list jej rodičom, kde Elena napísala, že ide do Bulharska a chce túto krajinu považovať za svoju novú vlasť. Potom zmizne a dostávajú sa k nej len chýry, že plní úlohu milosrdnej sestry.

Motívy Turgenevovej zápletky

Všetky motívy, ako aj myšlienky Turgeneva v románe, analyzoval kritik Nikolaj Dobrolyubov, ktorý pristupoval k zápletke z progresívnej pozície. Kritik si všíma autorovu osobitnú literárnu citlivosť. Dokonale sa to prejavuje v tom, ako Ivan Sergejevič stvárňuje hlavnú postavu. Kritik videl v Elene Stakhovej obraz Ruska, ktoré je stále mladé a krásne.

Elena v Turgenevovom pohľade je adresovaná ľuďom, od nich si berie sen, hľadá pravdu. Je ochotná sa pre niekoho aj obetovať. Elena je úžasná hrdinka, muži ju majú radi. Armáda jej fanúšikov je veľká: sú to umelec, úradník, vedec a dokonca aj revolucionár. Dievča si vyberie revolucionára Insarova, ktorý sa tiež snaží dosiahnuť občiansky čin. Jej vyvolený má vysoký cieľ, ktorému podriaďuje celý svoj život. Sníva o šťastí pre svoju vlasť.

V Turgenevovej práci je ďalšia téma - je to konflikt osobných záujmov a úprimnosti. Napríklad Barsenev a Shubin sa hádajú o tom, čo je šťastie, čo je láska a čo môže byť vyššie. Čím viac čitateľ pozoruje hlavné postavy, tým je zrejmejšie, že musia obetovať svoju lásku. Zdá sa, že autor sa snaží zdôrazniť, že každý život na Zemi končí tragicky. A podľa deja románu je známe, že Insarov nečakane zomiera na chorobu. A Elena zmizne v dave ľudí a nikto už o nej nič nevie.

Kritika a recenzie románu Ivana Turgeneva „V predvečer“

Spisovateľ neprijal stanovisko kritika Nikolaja Dobrolyubova k jeho románu, jeho interpretácii všeobecného sprisahania a jeho pohľadu na hlavné postavy. V čase, keď sa mal kritický článok publikovať, sa Turgenev obrátil na Nekrasova so žiadosťou o zastavenie kontroly. Nie že by sa autor bál zverejnenia. Ivan Sergejevič bol rozrušený samotnou skutočnosťou, že román bol nepochopený. Preto, hneď ako vyšiel Nekrasovov časopis Sovremennik, spisovateľ sa s ním rozhodol navždy rozísť, pretože jeho žiadosti neboli vypočuté. Kritika románu „V predvečer“ sa tam však nezastavila. Čoskoro sa na stránkach toho istého časopisu Nekrasov objavil ďalší článok, ktorý obsahoval negatívnu recenziu románu, ale už napísal Chernyshevsky. Rovnako negatívna reakcia na obsah románu a jeho postáv bola zo strany konzervatívnych spisovateľov a šľachticov.

Čo napísali súčasníci o vydanom románe. Najviac zo všetkého karhali hrdinku, veriac, že ​​nemá vôbec žiadne ženské vlastnosti, že je nemorálna a prázdna. Dostal to aj hlavný hrdina, najčastejšie bol označovaný za suchého a útržkovitého.

To autora veľmi rozrušilo. Ale čas dal všetko na svoje miesto. Predpovede prvých čitateľov, že „V predvečer“ nikdy nebude mať zajtrajšok, sa nenaplnili. Román, napísaný pred viac ako 150 rokmi, je jedným z najjasnejších výtvorov ruskej klasiky a je známy každému súčasníkovi ako bystré a hlboké dielo.