K.F. Ryleev „Dumas“: špecifiká žánru, povaha historizmu, témy. Duma je hudobná a štylistická črta doomu

16-17 storočia, ich hlavnou témou generovanou érou nepretržitého národného boja proti cudzím útočníkom ukrajinských krajín. Rozprávajú o vykorisťovaní ľudí alebo ich jednotlivých predstaviteľov-hrdinov, ktorí vyšli brániť svoju vlasť pred inváziou cudzích zotročovateľov, a často oslavujú hrdinskú smrť bojovníka v tomto boji.

Hoci sú dumy definované ako lyricko-epický žáner, prevláda v nich epický prvok. Svedčí o tom jasná konštrukcia zápletky, bájky a naratívny charakter opisu udalostí, ktorý je spravidla vedený v chronologickom poradí. Príbeh je však takmer vždy prezentovaný v lyrickom svetle, čo prezrádzajú autorove široké odbočky, krajinárske náčrty, prenikanie do vnútorného sveta postáv a glorifikovanie ich pocitov a skúseností. „Na rozdiel od uhladenosti a šírky príbehov homérskeho eposu,“ poznamenáva G. Nuda, „je v myšlienkach silná lyrika, ktorá spolu s dramatickým podaním poslucháča veľmi dojíma. V tomto smere majú dumy blízko k baladám a európski vedci ich istý čas nazývali ukrajinské balady. Svojrázne, príliš originálne, iba myšlienky však majú básnickú formu, jedinečný štýl, ich poetika takúto identifikáciu vylučuje.“

Dumy sa vyznačujú svojou harmonickou, jedinečnou poetickou formou, vyleštenou stáročiami, odlišnou od všetkých ostatných veršovaných foriem ukrajinského folklóru. Nepodobnosť myšlienok v iných žánroch je daná predovšetkým spôsobom prevedenia. Myšlienky sa predvádzali v recitatívnych (dlho ťahaných skandovacích výslovnostiach) – taliančine. recitatív, z lat. recitare - čítať nahlas a vyslovovať. Bola to jedinečná forma recitácie v slávnostnom, veselom štýle. Dramatičnosť predstavenia umocňoval hudobný sprievod – hra na harfe (menej často na bandure či lýre). Vershova a hudobná forma dumy predstavujú najvyšší stupeň recitačného štýlu, ktorý sa predtým rozvíjal v lamentáciách. Dlhé recitácie myšlienok sú k dispozícii v hladkej, meniteľnej forme. Preto je veľmi ťažké (alebo nemožné) naučiť sa ich doslovne z pamäte. Podľa výskumníkov si každý kobzar osvojil od svojho učiteľa typ recitácie (recitačný výkon) len vo všeobecnosti a potom si vytvoril vlastnú verziu melódie, na ktorú hral všetky myšlienky svojho repertoáru. Teda skôr flexibilné a slobodné z hľadiska verbálneho a hudobného prejavu, myšlienka sa rodí vždy nanovo, improvizovane. Ani jedna nasledujúca verzia dumy, aj keď ju hrá ten istý interpret, nie je identická s predchádzajúcou: pri prehrávaní sú niektoré prvky mimovoľne vynechané, iné sú pridané, preto dumy patria medzi najimprovizačnejšie typy folklóru. .

Nejasná, smutná poetická forma k tomu nabáda. Dumas nemá ustálenú strofu, čo je obvyklé pri piesňach, baladách, kolome a iných lyrických žánroch. Báseň Duma je astrofická (bez členenia na strofy) zmenou poradia rýmov a tiež nerovnako zložitá, s intonačno-sémantickým členením na rímsy. To znamená, že čiary v myšlienkach sa vyznačujú koncom myšlienky a sú zoskupené do ríms, období, tirád, ktoré sú pôvodnými strofami myšlienok. Riadky nemajú určitý stabilný počet riadkov (niekedy od 5-6 do 19-20 alebo viac slabík na riadok), rímsy zase nemajú konštantný počet riadkov (niekedy 2-3 a niekedy 9-12 ). Improvizáciu myšlienok uľahčujú voľné, nestabilné rýmy. Prevláda slovné rýmovanie, ktoré kombinuje 2-3 riadky a niekedy aj viac - až 10 riadkov za sebou so spoluhláskovým zakončením.

Napriek flexibilite vykonávania myšlienok je ich zloženie celkom harmonické a stabilné, vyznačujúce sa vlastnosťami, ktoré sú vlastné tomuto žánru. Vo veľkej väčšine textov si zachováva rovnaké konštitučné prvky a žánrovú štruktúru.

Dumas začína poetickým zborom, ktorý kobzari často nazývajú „plachka“. Tento začiatok je často postavený na základe umeleckého paralelizmu:

Nie sivé orly štebotali,

A nebola to sivá kukučka, ktorá kukala;

Potom úbohí otroci sediaci v zajatí začali plakať. ("Myšlienka o otrokoch")

Nie je to jasné sokolské stonanie a prikyvovanie,

Ako syn svojmu otcovi, aj on posiela Christianove poklony mame do záhrad. ("Nárek otroka")

V nedeľu ranil som chrta skoro, s hviezdami skoro Siva Zozulya letel, sedel na hrobe, žalostne zaspieval...

("Kukučí plač")

Po refréne prichádza skutočná myšlienka (rozvíjanie deja so všetkými epickými prvkami kompozície a lyrickými odbočkami). Do deja môžu byť zaradené ďalšie epizódy, ale dej spravidla nie je príliš komplikovaný: dej sa odvíja lineárne v chronologickom slede, udalosti sú prenášané v prírode bez prvkov fantázie a neočakávaných zvratov vo vývoji akcie.

Myšlienka sa končí koncom nazývaným doxológia, pretože chváli činy, odvahu a činy hrdinu, ktorý porazil nepriateľa alebo zomrel zo spravodlivého dôvodu:

Duma je kozácky epos. Najintenzívnejšie sa rozvíjali počas bojov proti Turkom, Tatárom, Poliakom atď.

• 1 Charakteristické znaky myšlienok
• 2 Hudobné a štylistické črty doomu
• 3 Hlavné témy skazy
• 4 Literatúra
• 5 Zvuk
• 6 Poznámky
• 7 odkazov

Charakteristické znaky záhuby

Pokiaľ ide o objem, doom má viac historických baladických piesní, ktoré, rovnako ako v prípade starého eposu druzhina („Príbeh Igorovej kampane“, staroveké koledy, eposy), majú genetické spojenie. Štruktúru dumy tvoria viac-menej výrazné tri časti: refrén („záplata“, ako to nazvali kobzari), hlavný príbeh a záver. Veršová skladba dumy je nerovnako zložitá, astrofická (bez členenia na strofy-spojky pre variabilitu rýmového poradia), s intonačno-sémantickým členením na tirády, v speve začína výkrikmi „och“, a končí „gay-gay“.

Dumy svojou básnickou a hudobnou formou predstavujú najvyšší stupeň recitačného štýlu, predtým rozvinutého v lamentáciách, z ktorého dumy prevzali niektoré motívy a básnické obrazy. Povaha improvizácie je tiež podobná náreku myšlienky. Dlhé recitácie myšlienok sa menia na plynulé, meniace sa formy. Každý kobzar si od svojho učiteľa osvojil všeobecný vzor vystúpenia a vytvoril si vlastnú samostatnú verziu melódie, na ktorú predviedol všetky dumy svojho repertoáru.

Spev dumy si vyžaduje osobitný talent a spevácku techniku ​​(preto sa dumy zachovávajú len medzi profesionálnymi spevákmi). Dominantný prvok dumy je verbálny, nie hudobný a je tvorený do istej miery improvizačne, takže rýmy sú často rétorické. Rýmy v myšlienkach sú prevažne verbálne. poetiku charakterizujú rozsiahle negatívne paralely (najčastejšie v refréne), tradičné epitetá (kresťanská zem, tiché vody, jasné úsvity, svet krstov, ťažká väzba), tautologické výpovede (chlieb-sil, med-víno, čierna- orly vlasaté, sriblyaniki-dukovia, vlci-Siromančania, Turci-Janičari, p"e-prechádzky), zakorenení (chodiaci-pešiaci, živobytí, nadávky-kliatby, p"e-pitie, tlmenie-kliectvo), rôzne figúrky básnickej syntaxe (rétorické otázky, výzvy, opakovania, inverzia, anafora atď.), tradičné epické čísla (3, 7, 40 atď.). Štýl myšlienok je slávnostný, vznešený, čo je uľahčené použitím archaizmov, staroslovienizmu a polonizmov (zlaté kupoly, hlas, ispadat, raznoshati, špióni, prst, kapitola). Epickosť a vážnosť myšlienok umocňujú retardácie – spomaľovanie deja prostredníctvom opakovania fráz a formuliek.

Duma, na rozdiel od balád a eposov iných národov, nemá nič fantastické. Najstaršia zmienka o Dume je v kronike („Annals“, 1587) poľského historika S. Sarnickiho, najstarší text Dumy našiel v krakovskom archíve M. Wozniak v 20. rokoch 20. storočia v Kondrackého zbierke (1684) "Kozák Golota". Vedeckú terminológiu pre názov Duma zaviedol M. Maksimovič.

Hudobné a štylistické črty doomu

Doomové melódie pozostávajú z:

• recitatív na jeden zvuk v rámci štvrtého;
• melodické recitatívne alebo významovo jednoznačné recitatívne melódie;
• rôzne trvanie melodických kadencií na konci tirády alebo jej segmentov, tzv. ukončovacie vzorce;
• úvodná melodická formula so slovom „gay!“, tzv. „náplasti“.

Recitačné melódie, začiatočné a záverečné melodické formuly bývajú zdobené melizmami. Modálnym základom väčšiny dum je doriansky mod so zvýšeným IV stupňom, s nižším úvodným tónom (VII) a subkvartou (V). Zvýšený IV stupeň sa používa ako úvodný tón v dominante, v dôsledku čoho V stupeň slúži ako dočasné tonikum. Predĺžená sekunda, ktorá vznikla medzi krokom III a IV, vytvára špecificky „orientálnu“ príchuť alebo sprostredkúva pocity utrpenia (podľa kobzarov „dáva súcit“).

Hlavné témy skazy

Hlavnými témami myšlienok boli:

• Turecké otroctvo („Otroci“, „Krik otroka“, „Marusya Boguslavka“, „Ivan Boguslavets“, „Falcon“, „Útek troch bratov z Azova“)
• rytierska smrť kozáka („Ivan Konovchenko“, „Khvedir Bezrodny“, „Bratia Samara“, „Smrť kozáka v údolí Kodymsky“, „Vdova Sera Ivan“)
• oslobodenie zo zajatia a šťastný návrat do svojej rodnej krajiny („Mačka Samoilo“, „Alexej Popovič“, „Ataman Matyash starý“, „Rozhovor Dnepra s Dunajom“)
• Kozácke rytierstvo, rodinný život a odsúdenie „bohatých mužov striebra“ („Kozák Golota“, „Život kozákov“, „Ganzha Andybere“)
• oslobodzovacia vojna Chmelnického („Khmelnitsky a Barabash“, „Bitka o Korsun“, „Pochod proti Moldavsku“, „Povstanie po mieri Belotserkova“, „Smrť Bogdana a voľba Jurija Khmelnického“)
• rodinný život („Vdova a traja synovia“, „Sestra a brat“, „Rozlúčka kozáka s rodinou“).

Literatúra

• Dumas // Encyklopedický slovník Brockhausa a Efrona: v 86 zväzkoch (82 zväzkov a 4 dodatočné). - Petrohrad, 1890-1907.
• Literárny slovník-dovidnik / R. T. Grom’yak, Yu.I. Kovaliv a in. - K.: VC "Akadémia", 1997. - s. 218-219
• Duma / V. L. Goshovsky // Gondoliera - Korsov. - M.: Sovietska encyklopédia: Sovietsky skladateľ, 1974. - Stb. 329-330. - (Hudobná encyklopédia: / šéfredaktor Yu. V. Keldysh; 1973-1982, zv. 2).
• Kolessa F., Melódie ukrajinských národných dum, séria 1-2, Ľvov, 1910-13 („Materiály pred ukrajinskou etnológiou NTS“, zv. 13-14), 2 Kyjev, 1969;
• Kolessa F., Variácie melódií ukrajinských ľudových myšlienok, ich charakteristika a zoskupenie, „Poznámky Ševčenkovho vedeckého partnerstva, zv. 116, Ľvov, 1913;
• Kolessa F., O genéze ukrajinských národných dum, tamže, zväzok 130-132, Ľvov, 1920-22 (vid. okremo, Ľvov, 1922);
• Kolessa F., Vzorce dokončenia v ukrajinských národných myšlienkach, „Poznámky vedeckého partnerstva pomenované po. Ševčenko“, t. 154, Ľvov, 1935;
• Kolessa F., Recitatívne formy v ukrajinskej ľudovej poézii, kap. II. Dumi, vo svojej knihe: Musical Practices, Kyjev, 1970, s. 311-51;
• Ukrajinské národné myšlienky, zväzok 1-2, texty 1-33, úvod. K. Gruševskaja, Kyjev, 1927-31;
• Grinchenko M. O., Ukrajinské národné myšlienky, vo svojej knihe: Vibran, Kshv, 1959;
• Kirdan B.P., Ukrajinské ľudové dumy (XV - začiatok XVII storočia), M., 1962;
• Ukrajinské ľudové dumy, M., 1972.

Zvuk

• Mykola Budnik: myšlienky o Marusya Boguslavka, Branka, Popivna. na YouTube (ukrajinsky)

Poznámky

Odkazy

• Ukrajinský Dumas a Slovo
• ukrajinský "Dumas"

Duma Lermontova, Duma Kovpaka, Duma kozáckej Goloty, Duma eposu Manas

epický a lyricko-epický piesňový žáner ukrajinského folklóru, zobrazujúci boj ukrajinského ľudu s cudzími útočníkmi, sociálne konflikty, rodinné a každodenné vzťahy. Doom sa od ostatných skladieb, vrátane historických, líši spôsobom prenosu a formou. Piesne sa spievajú, myšlienky sa predvádzajú v melodickom recitatíve a improvizujú sa. Verš myšlienky je voľný, nie je tu rozdelenie na strofy; nápadné je len rozdelenie na nerovnaké obdobia (rímsy), uzatvárajúce určitý obraz alebo ucelenú myšlienku. Dumy sa hrali za sprievodu hudobných nástrojov: kobza, bandura či lýra. Od svojich mien dostali mená aj ľudoví hudobníci-interpreti: hráči na kobzu, hráči na banduru, hráči na lýre (najznámejší sú A. Shut, O. Veresai, N. Rigorenko, M. Kravchenko). Prvá významnejšia zbierka myšlienok a ukrajinských piesní pochádza zo začiatku 19. storočia: rukopisná zbierka „Malé ruské rozprávky číslo 16. Okopírované z úst slepého Ivana, najlepšia rapsódia, ktorú som našiel v Malej Rusi začiatkom 19. storočia“ (publikované v rokoch 1892-93 v časopise „Kyjev“ starec“). V roku 1819 N.A. Certelev vydal zbierku „Skúsenosť zbierky starých malých ruských piesní“. V roku 1825 K.F. Ryleev nazval zbierku svojich básní a básní „Dumas“. Po prvý raz vo vede termín „Duma“ použil na označenie žánru ukrajinskej ľudovej poézie M. Maksimovič, ktorý v roku 1827 vydal zbierku „Malé ruské piesne“. Potom tento termín začali používať vedci a spisovatelia, ale niektorí umelci aj na konci 19. - začiatku 20. storočia naďalej používali staré názvy: „kozácki pisni“, „pisni o starých veciach“ , „povazh pisni“, „žalmy“. Záujem o myšlienky a ich interpretov vzrástol v ére romantizmu. Zberatelia ľudovej poézie venovali čoraz väčšiu pozornosť hľadaniu nových epických diel a študovali repertoár svojich prednášateľov a regionálne tradície.

Dumy sú rozdelené do troch cyklov: o boji proti turecko-tatárskym nájazdom v 15. a začiatkom 17. storočia; o ľudovooslobodzovacej vojne v rokoch 1648-54 a znovuzjednotení Ukrajiny s Ruskom (s nimi susedia Dumas o smrti Bohdana Chmelnického a zvolení nového hajtmana); o sociálnych a rodinných otázkach. Prvé dva cykly, spájajúce historický a hrdinský Dumas, predstavujú dve odlišné etapy vývoja ukrajinského ľudového eposu. Tretí cyklus pravdepodobne vznikol a existoval súčasne s prvými dvoma a neskôr, vrátane 19. storočia. Ukrajinskí a ruskí básnici a prozaici pomerne často (najmä v 40. – 50. rokoch 19. storočia) vytvárali obrazy hráčov na banduru, hráčov na kobzu a hráčov na lýre, pričom sa obracali k námetom, umeleckým a vizuálnym prostriedkom a technikám Dumasa. Vo veľkej miere ich používali N. V. Gogol v „Taras Bulba“ (1835), E. P. Grebenka v historickom románe „Čajkovskij“ (1843), T. G. Ševčenko, I. A. Bunin („Lyrnik Rodion“, 1913), E. G. Bagritsky („Duma o Opanasovi“ “, 1926), Petro Punch („Klokotala Ukrajina“, 1954), Ivan Le („Nalivaiko“, 1940; „Khmelnitsky“, 1959-65).

DUMA - 1) Poetický žáner ruskej literatúry, ktorý predstavuje básnikove úvahy o filozofických, sociálnych, rodinných a každodenných témach. "Dumas" od K.F. sa stal všeobecne známym. Ryleev, ktorý zložil jedinečný cyklus filozofických a vlasteneckých básní a básní: „Dmitrij Donskoy“, „Smrť Ermaka“, „Bogdan Khmelnitsky“, „Volynsky“, „Derzhavin“ atď. „Dumas“ od A. V. sú zvyčajne klasifikované ako filozofické a lyrické. Koltsov a „Duma“ („smutne sa pozerám na našu generáciu...“) M.Yu. Lermontov. Jedna zo sekcií zbierky básní A.A. Feta "Večerné svetlá" sa nazývajú "Elegie a myšlienky". K. K. má cyklus básní „Duma“. Sluchevsky. V prvej polovici 20. storočia bola všeobecne známa „Duma o Opanasovi“ od E.G. Bagritsky.

2) Epický a lyricko-epický piesňový žáner ukrajinského folklóru, pripomínajúci ruské eposy. Ukrajinské dumy boli uvádzané v recitatíve, zvyčajne sprevádzané bandurou; Sú rozdelené do troch cyklov: o boji proti turecko-tatárskym nájazdom v 15. a na začiatku 17. storočia, o ľudovooslobodzovacej vojne v rokoch 1648-1654 a o zjednotení Ukrajiny s Ruskom, na spoločenské a každodenné témy.

Aká je myšlienka a posolstvo v dráme? v literatúre a dostal najlepšiu odpoveď

Odpoveď od Anastasie Mereshko[aktívne]
DUMA - 1) Poetický žáner ruskej literatúry, ktorý predstavuje básnikove úvahy o filozofických, sociálnych, rodinných a každodenných témach. „Dumas“ K. F. Ryleeva, ktorý vytvoril jedinečný cyklus filozofických a vlasteneckých básní a básní, sa stal všeobecne známym: „Dmitrij Donskoy“, „Smrť Ermaka“, „Bogdan Khmelnitsky“, „Volynsky“, „Derzhavin“, „Dumas“ od A. V. Kolcova a „Duma“ („Bohužiaľ pozerám na našu generáciu...“) od M. Yu. Lermontova je zvykom považovať za filozofické a lyrické. Jedna z častí zbierky básní A. A. Feta „Večerné svetlá“ sa nazýva „Elegie a myšlienky“. K. K. Sluchevsky má cyklus básní „Duma“. „Duma o Opanasovi“ E. G. Bagritského bola všeobecne známa v prvej polovici 20. storočia. 2) Epický a lyricko-epický piesňový žáner ukrajinského folklóru, pripomínajúci ruské eposy. Ukrajinské dumy boli uvádzané v recitatíve, zvyčajne sprevádzané bandurou; Sú rozdelené do troch cyklov: o boji proti turecko-tatárskym nájazdom v 15. a na začiatku 17. storočia, o ľudovooslobodzovacej vojne v rokoch 1648-1654 a o zjednotení Ukrajiny s Ruskom, na spoločenské a každodenné témy.

Odpoveď od Alexander Panko[aktívny]
Duma je lyricko-epické dielo ukrajinskej ústnej slovesnosti o živote kozákov 16. – 17. storočia v podaní potulných hudobných spevákov: kobzarov, banduristov, lýristov na centrálnom a ľavom brehu Ukrajiny.

Odpoveď od Yoazykina Yu.O.[nováčik]
Myšlienka
Duma: Duma (dumka) je zastaraný názov pre myšlienku: „myslenie na dumu“, „hádam myšlienku“. Duma je typ lyricko-epických diel ukrajinskej ústnej literatúry. Duma je synom Izmaela (1M 25:14) a jedným z kmeňov Izmaelitov.

Odpoveď od 3 odpovede[guru]

Ahoj! Tu je výber tém s odpoveďami na vašu otázku: aká je myšlienka a posolstvo v dráme? o literatúre