OBECNÁ ROZPOČTOVÁ VZDELÁVACIA INŠTITÚCIA

"ZÁKLADNÁ ŠKOLA AXENTIS"

Metodický rozvoj hodiny výtvarného umenia

«
sedliacky dom.
Tímová práca. PROJEKT: „Poď do chatrče“

5. trieda

Doplnila: Poletueva Svetlana Borisovna

učiteľ umenia

Axentis

2015

Lekcie 6–7

Interiérové ​​a interiérové ​​dekorácie
sedliacky dom.
Kolektívne dielo „Poď do chatrče“

Ciele:

1. Oboznámiť žiakov so štruktúrou vnútorného priestoru sedliackeho domu, jeho symbolikou.

2. Rozvíjať tvorivú a kognitívnu činnosť.

3. Rozvíjať praktické zručnosti pri práci s plastelínou, schopnosť pracovať v malom kolektíve (skupine).

4. Pokračujte vo formulovaní konceptu jednoty užitočnosti a krásy v interiéri domu a domácich potrieb.

5. Pestovať lásku k vlasti a ľudovej kultúre.

Vybavenie a materiály:

1. Príklady interiérov roľníckeho domu.

2. Ilustrácie k ruským rozprávkam, eposom, hádankám.

3. Výtvarné materiály.

4. Diagramy-tabuľky zobrazujúce prvky ruskej kachle, „červený roh“.

Plán lekcie 6

1. Rozhovor o interiéri ruskej chatrče.

2. Oboznámenie sa s jeho životne dôležitými centrami, sortimentom domácich a pracovných predmetov zahrnutých v tomto priestore.

3. Vyhlásenie umeleckej úlohy.

4. Samostatný výber ilustračného materiálu na dokončenie náčrtu.

5. Praktické dokončenie úlohy.

6. Zhrnutie a výber náčrtov pre skupinovú prácu.

Plán lekcie 7

1. Vytváranie skupín.

2. Vyjadrenie výtvarnej úlohy vytvorenia modelu interiéru ruskej chatrče (modelovanie).

3. Pracujte v malých skupinách na vybranej kompozícii a jej detailoch.

4. Zhrnutie a obhajoba práce „Kto býva v chatrči?“

Počas vyučovania

Konverzácia.

učiteľb. Pripomeňme si tú lekciu, keď sme sa zoznámili s tradičným ruským príbytkom – kolibou.

Koľko úsilia a zručnosti venovali naši predkovia stavbe.

Ale zrub zostane zrubom, nech je akokoľvek bohato zdobený. Domovom sa stane až vtedy, keď ho zohreje teplo kozuba.

Hlavnou súčasťou každého sedliackeho domu bola miestnosť so sporákom. Bola to ona, ktorá dala názov celej budove - „chata“.

„Roľník je šikovný, postavil si chatrč na sporáku,“ hovorí ruské príslovie. Vskutku, kachle sú dušou sedliackeho domu. Je zdravotnou sestrou, zásobovačkou vody a ohrievačom tela. Bez sporáka nie je chata. Samotné slovo „izba“ pochádza zo starodávneho „istba“, „ohrievač“. Chata bola spočiatku vykurovanou časťou domu.

Interiér sedliackej koliby s pieckou

V priebehu času ruský sporák získal veľa pohodlných zariadení. Napríklad žrď-polica pred ústím (otvorom) sporáka, na ktorej mohla gazdiná udržiavať teplé jedlo. Na tyči sa hrabalo žeravé uhlie nabok na ďalšie podpálenie. V bočnej stene piecky urobili plytké výklenky-kachle, kde sa zvyčajne sušili vlhké palčiaky a fakle.

Hydina bola v zime chovaná v teplom prístrešku.

S pieckou sa spája množstvo zaujímavých legiend a ľudových zvykov. Verilo sa, že za sporákom žije sušiak - strážca krbu. Počas dohadzovania bola nevesta tradične schovaná za sporákom.

V ruských ľudových rozprávkach sa kachle často spomínajú a spravidla sú neoddeliteľne spojené s hlavnou postavou. Pripomeňme si tieto rozprávky.

Chlapci si pamätajú: Emelya - „Na príkaz šťuky“; Iľja Muromec; Kolobok; „Husi-labute“, Baba Yaga vo všetkých rozprávkach ležala na sporáku atď.

Umiestnenie piecky určovalo dispozíciu koliby. Zvyčajne bol umiestnený v rohu vpravo alebo vľavo od vchodu. Za pracovisko domácej panej sa považoval roh oproti ústiu piecky. Všetko tu bolo prispôsobené na varenie. Pri sporáku bol pohrabáč, držadlo, metla a drevená lopatka. Neďaleko sa nachádza mažiar s paličkou a ručný mlyn.

Poďme spolu prísť na to, čo slúžili.

Aj tu nám pomôžu rozprávky alebo možno vaše výlety k babičke na dedinu, kde sa mnohé z týchto predmetov používajú dodnes.

Vedľa sporáka bola vždy utierka a umývadlo – kameninový džbán s dvoma odtokovými žliabkami po stranách. Pod ním bola drevená nádrž na špinavú vodu. Na poličkách pozdĺž stien boli jednoduché sedliacke nádoby: hrnce, naberačky, šálky, misky, lyžice. Z dreva ich spravidla vyrábal sám majiteľ domu.

V roľníckom príbytku bolo aj množstvo prúteného riadu – košíky, košíky, debničky.

Čestné miesto v chate - „červený roh“ - bolo umiestnené diagonálne od kachlí. Tu boli ikony na špeciálnej poličke a horela lampa. Všetci roľníci za starých čias boli veriaci. Samotné slovo „roľník“ pochádza zo slova „kresťan“.

Červený roh chaty

Významný hosť, ktorý vchádzal do chatrče, na prahu, najprv našiel očami červený kútik, sňal si klobúk, trikrát urobil znak kríža, poklonil sa obrazom a až potom pozdravil majiteľov.

V červenom rohu sedeli najdrahší hostia a počas svadby mladí ľudia.

V bežné dni tu za jedálenským stolom sedela hlava rodiny.

Kút oproti sporáku, vľavo alebo vpravo od dverí, bol pracoviskom majiteľa domu. Bola tam aj lavička, kde spal. Pod ním v krabici bol uložený nástroj. Tu sa roľník venoval remeslám a drobným opravám.

V chatrči bolo málo nábytku a nelíšil sa v rozmanitosti - stôl, lavice, lavice, truhlice, police na riad - to je pravdepodobne všetko. (Nám známe skrine, stoličky a postele sa v obci objavili až v 19. storočí.)

Hlavným kusom nábytku v chatrči bol jedálenský stôl. Stál v červenom rohu. Každý deň v určitú hodinu sa zišla celá sedliacka rodina, aby stolovala pri stole.

Pozdĺž stien boli široké lavice. Sedeli a spali na nich. Viete, čím sa líšili od lavičky?

Lavičky boli pevne pripevnené k stenám a lavičky sa dali voľne presúvať z miesta na miesto.

Roľníci držali svoje šaty v truhliciach. Čím väčšie bohatstvo v rodine, tým viac truhlíc je v chatrči. Boli vyrobené z dreva a lemované železnými pásikmi pre pevnosť. Často sa na truhlice vyrábali dômyselné zadlabávacie zámky.

Ak dievča vyrastalo v roľníckej rodine, potom sa jej veno od útleho veku zbieralo v samostatnej truhlici. Po svadbe sa presťahovala s touto truhlou do domu svojho manžela.

Formulácia problému.

učiteľ. Teraz sa pozrime, aké ilustrácie si priniesol.

Pomocou nich si vymyslite vlastnú kompozíciu pre interiér chaty.

Študentské práce

Práca na vybranej kompozícii.

V druhej lekcii študenti v krabici vopred pripravenej na model (môžete odstrániť 2. steny v krabici a vytvoriť rohovú kompozíciu) pomocou plastelíny vytvoria model interiéru ruskej chaty, domácich potrieb a pracovné predmety (mali by ste pamätať na uterák a kolovrat, nájsť pre ne miesto v kompozícii).

Zhrnutie lekcie.

Na konci hodiny každá skupina povie, kto býva v tejto chatrči (dedko, kura Baba a Ryaba; Emelya; tri medvede; Snehulienka atď.). Do interiéru môžete umiestniť prinesené hračky, ktoré budú pôsobiť ako obyvatelia.

Obydlie je stavba alebo stavba, v ktorej ľudia žijú. Slúži na úkryt pred nepriaznivým počasím, na ochranu pred nepriateľom, na spánok, odpočinok, výchovu potomstva, skladovanie potravy. Miestne obyvateľstvo v rôznych regiónoch sveta si vyvinulo svoje vlastné typy tradičných obydlí. Napríklad medzi nomádmi sú to jurty, stany, vigvamy a stany. V horských oblastiach postavili pallasos a chaty a na rovinách - chatrče, hlinené chatrče a chatrče. V článku sa bude diskutovať o národných typoch bývania národov sveta. Okrem toho sa z článku dozviete, ktoré budovy sú dnes relevantné a aké funkcie naďalej vykonávajú.

Staroveké tradičné obydlia národov sveta

Ľudia začali využívať bývanie od čias primitívneho komunálneho systému. Najprv to boli jaskyne, jaskyne a hlinené opevnenia. Klimatické zmeny ich však prinútili aktívne rozvíjať schopnosti stavať a posilňovať svoje domy. V modernom zmysle „obydlia“ s najväčšou pravdepodobnosťou vznikli počas neolitu a kamenné domy sa objavili v 9. storočí pred Kristom.

Ľudia sa snažili urobiť svoje domovy pevnejšími a pohodlnejšími. Teraz sa mnohé starodávne obydlia jedného alebo druhého človeka zdajú byť úplne krehké a schátrané, ale svojho času verne slúžili svojim majiteľom.

Takže o obydliach národov sveta a ich charakteristikách podrobnejšie.

Obydlia národov severu

Podmienky drsnej severnej klímy ovplyvnili charakteristiky národných štruktúr národov, ktoré žili v týchto podmienkach. Najznámejšie obydlia severných národov sú búdka, stan, iglu a yaranga. Sú aktuálne aj dnes a plne spĺňajú požiadavky absolútne ťažkých podmienok severu.

Toto obydlie je pozoruhodne prispôsobené drsným klimatickým podmienkam a kočovnému spôsobu života. Obývajú ich národy zaoberajúce sa predovšetkým pasením sobov: Nenets, Komi, Entsy, Khanty. Mnoho ľudí verí, že Chukchi tiež žijú v stane, ale to je mylná predstava; stavajú yarangy.

Kamoš je stan v tvare kužeľa, ktorý tvoria vysoké tyče. Tento typ konštrukcie je odolnejší voči poryvom vetra a kužeľovitý tvar stien umožňuje, aby sa sneh v zime šmýkal po ich povrchu a nehromadil sa.

V lete sú pokryté pytlovinou a v zime zvieracou kožou. Vchod do stanu je pokrytý pytlovinou. Aby sa sneh alebo vietor nedostali pod spodnú hranu budovy, sneh sa zhrabáva zvonku až k päte jej stien.

V strede je vždy oheň, ktorý sa používa na vykurovanie miestnosti a varenie jedla. Teplota v miestnosti je približne 15 až 20 ºС. Na podlahu sú položené zvieracie kože. Vankúše, perové postele a prikrývky sú vyrobené z ovčej kože.

Kamarát je tradične inštalovaný všetkými členmi rodiny, od mladých po starých.

• Ukážka.

Tradičným domovom Jakutov je búdka, je to obdĺžniková konštrukcia z guľatiny s plochou strechou. Bola postavená pomerne jednoducho: vzali hlavné guľatiny a nainštalovali ich vertikálne, ale pod uhlom, a potom pripevnili mnoho ďalších guľatiny menšieho priemeru. Potom boli steny vymazané hlinou. Strecha bola najprv pokrytá kôrou a na ňu bola nasypaná vrstva zeminy.

Na podlahe vo vnútri obydlia bol ušliapaný piesok, ktorého teplota nikdy neklesla pod 5 ºС.

Steny pozostávali z veľkého množstva okien, ktoré boli pred silnými mrazmi pokryté ľadom a v lete sľudou.

Ohnisko sa nachádzalo vždy napravo od vchodu, bolo vymazané hlinou. Všetci spali na palandách, ktoré boli pre mužov umiestnené napravo od kozuba a pre ženy naľavo.

• Iglu.

Ide o bývanie Eskimákov, ktorí si na rozdiel od Čukčov nežili príliš dobre, takže nemali možnosť ani materiály na vybudovanie plnohodnotného domova. Domy si stavali zo snehu alebo ľadových blokov. Konštrukcia mala kupolovitý tvar.

Hlavnou črtou zariadenia iglu bolo, že vchod musel byť pod úrovňou podlahy. Toto bolo urobené, aby sa zabezpečilo, že kyslík vstúpil do domu a oxid uhličitý sa odparil; navyše toto umiestnenie vchodu umožnilo udržať teplo.

Steny iglu sa neroztopili, ale roztopili, čo umožnilo udržiavať konštantnú teplotu v miestnosti približne +20 ° C aj pri silných mrazoch.

• Valkaran.

Toto je domov národov žijúcich pri pobreží Beringovho mora (Aleuti, Eskimáci, Chukchi). Ide o polovičný výkop, ktorého rám pozostáva z veľrybích kostí. Jeho strecha je pokrytá zeminou. Zaujímavosťou obydlia je, že má dva vchody: zimný niekoľkometrovou podzemnou chodbou, letný cez strechu.

• Yaranga.

Toto je domov Chukchi, Evens, Koryaks a Yukaghirs. Je prenosný. Do kruhu boli inštalované statívy vyrobené zo stĺpov, na ktoré boli priviazané naklonené drevené stĺpy a na vrchu bola pripevnená kupola. Celá konštrukcia bola pokrytá kožou mroža alebo jeleňa.

V strede miestnosti bolo umiestnených niekoľko tyčí, ktoré podopierali strop. Yaranga bola rozdelená do niekoľkých miestností pomocou závesov. Niekedy bol do nej umiestnený malý domček pokrytý kožou.

Obydlia kočovných národov

Nomádsky spôsob života vytvoril osobitný typ bývania pre národy sveta, ktoré nežijú usadené. Tu sú príklady niektorých z nich.

• Jurta.

Toto je typický typ štruktúry medzi nomádmi. Naďalej je tradičným domovom v Turkménsku, Mongolsku, Kazachstane a Altaji.

Toto je kupolovité obydlie pokryté kožou alebo plsťou. Je založená na veľkých stĺpoch, ktoré sú inštalované vo forme mriežok. Na streche kupoly je vždy diera na únik dymu z ohniska. Kopulovitý tvar mu dodáva maximálnu stabilitu a plsť si v interiéri udržuje stálu mikroklímu a nedovoľuje, aby tam preniklo teplo ani mráz.

V strede budovy je ohnisko, kamienky, pre ktoré sa nosí vždy so sebou. Podlaha je položená s kožou alebo doskami.

Dom je možné zložiť alebo rozložiť za 2 hodiny

Kazaši nazývajú kempingovú jurtu abylaysha. Boli použité vo vojenských kampaniach pod kazašským chánom Abylayom, odtiaľ názov.

• Vardo.

Toto je cigánsky stan, v podstate jednoizbový dom, ktorý je namontovaný na kolesách. K dispozícii sú dvere, okná, sporák, posteľ a zásuvky na bielizeň. Na dne vozňa je batožinový priestor a dokonca aj kurník. Vozík je veľmi ľahký, takže by ho zvládol aj jeden kôň. Vardo sa rozšírilo koncom 19. storočia.

• Felij.

Toto je stan beduínov (arabských nomádov). Rám pozostáva z dlhých palíc prepletených medzi sebou, bol potiahnutý látkou utkanou z ťavej srsti, bol veľmi hustý a neprepúšťal vlhkosť, keď pršalo. Miestnosť bola rozdelená na mužskú a ženskú časť, každá z nich mala svoj krb.

Obydlia národov našej krajiny

Rusko je mnohonárodná krajina, na území ktorej žije viac ako 290 ľudí. Každý z nich má svoju vlastnú kultúru, zvyky a tradičné formy bývania. Tu sú najvýraznejšie z nich:

• Vykopať.

Toto je jedno z najstarších obydlí národov našej krajiny. Ide o dieru vykopanú do hĺbky asi 1,5 metra, ktorej strechu tvorili dosky, slama a vrstva zeminy. Vnútorná stena bola vystužená guľatinami a podlaha bola natretá hlinenou maltou.

Nevýhody tejto miestnosti boli, že dym mohol unikať len dverami a miestnosť bola veľmi vlhká kvôli blízkosti spodnej vody. Bývanie v zemľanke preto nebolo jednoduché. Ale boli tu aj výhody, napríklad to úplne zaistilo bezpečnosť; v ňom sa človek nemohol báť ani hurikánov, ani požiarov; udržiavala konštantnú teplotu; nechýbali jej hlasné zvuky; prakticky nevyžadoval opravy alebo dodatočnú starostlivosť; ľahko sa to dalo postaviť. Vďaka všetkým týmto výhodám boli zemljanky počas Veľkej vlasteneckej vojny veľmi široko používané ako úkryty.

• Izba.

Ruská chata bola tradične postavená z kmeňov pomocou sekery. Strecha bola urobená sedlová. Na izoláciu stien sa medzi polená umiestnil mach, ktorý časom zhustol a zakryl všetky veľké trhliny. Vonkajšie steny boli pokryté hlinou, ktorá bola zmiešaná s kravským trusom a slamou. Toto riešenie izolovalo steny. V ruskej chatrči bola vždy nainštalovaná piecka, dym z nej vychádzal cez okno a až od 17. storočia začali stavať komíny.

• Kuren.

Názov pochádza zo slova „fajčiť“, čo znamenalo „fajčiť“. Tradičný domov kozákov sa nazýval kuren. Ich prvé sídla vznikali v nivách (húštiny riečnej trstiny). Domy boli postavené na chodúľoch, steny boli z prútia, obložené hlinou, strecha bola z trstiny a zostala v nej diera, aby mohol uniknúť dym.

Toto je domov Telengitov (ľudí z Altaja). Ide o šesťhrannú konštrukciu z guľatiny s vysokou strechou pokrytou modřínovou kôrou. Obce mali vždy hlinenú podlahu a v strede ohnisko.

• Kava.

Domorodí obyvatelia Khabarovského územia, Orochi, si postavili obydlie kava, ktoré vyzeralo ako štítová chata. Bočné steny a strecha boli pokryté smrekovou kôrou. Vchod do domu bol vždy z rieky. Miesto pre ohnisko bolo vyložené kamienkami a oplotené drevenými trámami, ktoré boli obalené hlinou. Pri stenách boli postavené drevené palandy.

• Jaskyňa.

Tento typ obydlí bol vybudovaný v horských oblastiach zložených z mäkkých hornín (vápenec, spraš, tuf). Ľudia v nich rúbali jaskyne a stavali si pohodlné obydlia. Takto sa objavili celé mestá napríklad na Kryme, mestá Eski-Kermen, Tepe-Kermen a iné. V izbách boli osadené krby, vysekané komíny, výklenky na riad a vodu, okná a dvere.

Obydlia národov Ukrajiny

Historicky najcennejšie a najznámejšie obydlia národov Ukrajiny sú: hlinená koliba, Zakarpatská kolyba, koliba. Mnohé z nich stále existujú.

• Muzanka.

Toto je starobylé tradičné obydlie Ukrajiny, na rozdiel od chaty bolo určené na bývanie v oblastiach s miernym a teplým podnebím. Bol postavený z dreveného rámu, steny pozostávali z tenkých konárov, zvonku boli omazané bielou hlinou a zvnútra maltou z hliny zmiešanej s trstinou a slamou. Strecha pozostávala z rákosia alebo slamy. Dom z hlinenej chatrče nemal základy a nebol nijako chránený pred vlhkosťou, no slúžil svojim majiteľom 100 a viac rokov.

• Kolyba.

V horských oblastiach Karpát si pastieri a drevorubači stavali dočasné letné príbytky, ktoré sa nazývali kolyba. Ide o zrubový dom bez okien. Strecha bola sedlová a pokrytá plochou štiepkou. Vo vnútri boli pozdĺž stien inštalované drevené postele a police na veci. V strede obydlia bolo ohnisko.

• Chata.

Ide o tradičný typ domova medzi Bielorusmi, Ukrajincami, južnými ruskými národmi a Poliakmi. Strecha bola valbová, z prútia alebo slamy. Steny boli postavené z polovičných kmeňov a potiahnuté zmesou konského hnoja a hliny. Chata bola vybielená zvonku aj zvnútra. Na oknách boli okenice. Dom bol obklopený zavalinkou (široká lavica vyplnená hlinou). Chata bola rozdelená na 2 časti oddelené zádverím: obytnú a úžitkovú.

Obydlia národov Kaukazu

Pre obyvateľov Kaukazu je tradičným obydlím saklya. Jedná sa o jednoizbovú kamennú stavbu so špinavými podlahami a bez okien. Strecha bola plochá s otvorom na únik dymu. Sakli v horských oblastiach tvorili celé terasy, priľahlé k sebe, to znamená, že strecha jednej budovy bola podlahou druhej. Tento typ konštrukcie plnil obrannú funkciu.

Obydlia národov Európy

Najznámejšie obydlia európskych národov sú: trullo, palliaso, bordei, vezha, konak, culla, chalet. Mnohé z nich stále existujú.

• Trullo.

Ide o typ obydlia národov stredného a južného Talianska. Vznikli suchým murovaním, to znamená, že kamene sa ukladali bez cementu a hliny. A ak by sa odstránil jeden kameň, konštrukcia by sa zrútila. Tento typ stavby bol spôsobený tým, že v týchto oblastiach bolo zakázané stavať domy a ak by prišli inšpektori, stavba mohla byť ľahko zničená.

Trullo boli jednoizbové s dvoma oknami. Strecha budovy mala tvar kužeľa.

• Palasso.

Tieto obydlia sú charakteristické pre národy žijúce na severozápade Pyrenejského polostrova. Boli postavené na vysočinách Španielska. Išlo o okrúhle stavby so strechou v tvare kužeľa. Vrch strechy bol pokrytý slamou alebo trstinou. Východ bol vždy na východnej strane, budova nemala okná.

• Bordey.

Ide o polokopanicu národov Moldavska a Rumunska, ktorá bola pokrytá silnou vrstvou trstiny alebo slamy. Ide o najstarší typ bývania v tejto časti kontinentu.

• Klochan.

Domov Írov, ktorý vyzerá ako klenutá chatrč postavená z kameňa. Murivo bolo použité suché, bez akýchkoľvek riešení. Okná vyzerali ako úzke štrbiny. V podstate takéto obydlia stavali mnísi, ktorí viedli asketický životný štýl.

• Vezha.

Toto je tradičný domov Samiov (ugrofínskych obyvateľov severnej Európy). Konštrukcia bola vyrobená z guľatiny vo forme pyramídy, v ktorej zostal dymový otvor. V strede veže bolo postavené kamenné ohnisko a podlaha bola pokrytá kožou sobov. Neďaleko postavili kôlňu na stĺpoch, ktorá sa volala nili.

• Konak.

Dvojposchodový kamenný dom, ktorý bol postavený v Rumunsku, Bulharsku a Juhoslávii. Táto budova v pôdoryse pripomína ruské písmeno G, bola pokrytá škridlovou strechou. Dom mal obrovské množstvo izieb, takže v takýchto domoch nebola núdza o hospodárske budovy.

• Kula.

Je to opevnená veža, postavená z kameňa, s malými oknami. Možno ich nájsť v Albánsku, na Kaukaze, na Sardínii, v Írsku a na Korzike.

• Chata.

Toto je vidiecky dom v Alpách. Vyniká vyčnievajúcimi rímsovými prevismi a drevenými stenami, ktorých spodná časť bola omietnutá a obložená kameňom.

Indiánske obydlia

Najznámejším indickým obydlím je vigvam. Ale sú tu aj budovy ako teepee a wickiups.

• Indický vigvam.

Toto je domov Indiánov žijúcich na severe a severovýchode Severnej Ameriky. Dnes v nich už nikto nebýva, no naďalej sa využívajú na rôzne druhy rituálov a zasvätení. Má kupolovitý tvar a skladá sa zo zakrivených a pružných kmeňov. V hornej časti je otvor na únik dymu. V strede obydlia bolo ohnisko, po okrajoch miesta na odpočinok a spánok. Vchod do domu bol zakrytý závesom. Jedlo sa pripravovalo vonku.

• Tipi.

Obydlie Indiánov z Veľkých plání. Má kužeľovitý tvar až do výšky 8 metrov, jeho rám pozostával z borovíc, navrchu pokrytých kožou bizóna a zospodu vystužený kolíkmi. Táto konštrukcia sa dala ľahko zostaviť, rozobrať a prepraviť.

• Wikiap.

Domov Apačov a iných kmeňov žijúcich na juhozápade USA a v Kalifornii. Toto je malá chatka pokrytá konármi, slamou a kríkmi. Považuje sa za druh vigvamu.

Obydlia národov Afriky

Za najznámejšie obydlia afrických národov sa považujú rondavel a ikukwane.

• Rondavel.

Toto je domov Bantuov. Má okrúhlu základňu, strechu v tvare kužeľa a kamenné steny, ktoré drží pohromade zmes piesku a hnoja. Vnútri boli steny obložené hlinou. Vrch strechy bol pokrytý trstinou.

• Ikukwane.

Toto je obrovský klenutý trstinový dom, ktorý je tradičný pre ľudí Zulu. Dlhé vetvičky, trstina a vysoká tráva boli poprepletané a spevnené povrazmi. Vchod bol uzavretý špeciálnymi štítmi.

Obydlia národov Ázie

Najznámejšie obydlia v Číne sú diaolou a tulou, v Japonsku - minka, v Kórei - hanok.

• Diaolou.

Ide o viacposchodové opevnené domy, ktoré sa stavali v južnej Číne od čias dynastie Ming. V tých dňoch bola naliehavá potreba takýchto budov, pretože na územiach pôsobili gangy banditov. V neskoršej a pokojnejšej dobe sa takéto stavby stavali jednoducho podľa tradície.

• Tulou.

Toto je tiež pevnostný dom, ktorý bol postavený vo forme kruhu alebo štvorca. Na horných poschodiach boli ponechané úzke otvory pre strieľne. Vo vnútri takejto pevnosti boli obytné priestory a studňa. V týchto opevneniach mohlo žiť až 500-600 ľudí.

• Minka.

Toto je obydlie japonských roľníkov, ktoré bolo postavené zo šrotu: hliny, bambusu, slamy, trávy. Funkcie vnútorných oddielov vykonávali obrazovky. Strechy boli veľmi vysoké, aby sa sneh či dážď rýchlejšie zvalili a slama nestihla zmoknúť.

• Hanok.

Toto je tradičný kórejský dom. Hlinené steny a škridlová strecha. Pod podlahu boli uložené rúry, ktorými cirkuloval horúci vzduch z ohniska po celom dome.

Obydlia bohatých a chudobných roľníkov na dedinách sa spravidla líšili kvalitou a počtom stavieb, kvalitou výzdoby, ale pozostávali z rovnakých prvkov. Prítomnosť takých hospodárskych budov, ako je stodola, stodola, stodola, kúpeľný dom, pivnica, stajňa, východ, machová stodola atď., závisela od úrovne rozvoja hospodárstva. Všetky stavby boli od začiatku až do konca stavby doslova sekané sekerou, hoci boli známe a používané pozdĺžne a priečne píly. Pojem „sedliacky dvor“ zahŕňal nielen budovy, ale aj pozemok, na ktorom sa nachádzali, vrátane zeleninovej záhrady, ovocného sadu, mlatu atď.

Hlavným stavebným materiálom bolo drevo. Počet lesov s vynikajúcimi „podnikateľskými“ lesmi vysoko prevyšoval to, čo sa dnes zachovalo v okolí Saitovky. Borovica a smrek boli považované za najlepšie druhy dreva pre budovy, ale vždy sa uprednostňovala borovica. Dub bol cenený pre svoju silu, no bol ťažký a ťažko sa s ním pracovalo. Používal sa len v spodných korunách zrubových domov, na stavbu pivníc, alebo v konštrukciách, kde bola potrebná špeciálna pevnosť (mlyny, studne, soľničky). Iné dreviny, najmä listnaté (breza, jelša, osika), sa používali pri výstavbe, zvyčajne hospodárskych budov

Pre každú potrebu boli stromy vybrané podľa špeciálnych vlastností. Takže pre steny zrubu sa pokúsili vybrať špeciálne „teplé“ stromy pokryté machom, rovné, ale nie nevyhnutne rovné. Zároveň sa na zastrešenie nevyhnutne vybrali nielen rovné, ale rovnovrstvové stromy. Častejšie sa zrubové domy montovali na dvore alebo v tesnej blízkosti dvora. Starostlivo sme vyberali lokalitu pre náš budúci domov.

Na výstavbu aj tých najväčších budov zrubového typu sa zvyčajne nestavali špeciálne základy po obvode stien, ale v rohoch chatrčí boli položené podpery - veľké balvany alebo takzvané „stoličky“ vyrobené z dubových pňov. . V zriedkavých prípadoch, ak bola dĺžka stien oveľa väčšia ako zvyčajne, boli v strede takýchto stien umiestnené podpery. Samotná povaha zrubovej konštrukcie budov nám umožnila obmedziť sa na podporu v štyroch hlavných bodoch, pretože zrub bol bezšvíkovou konštrukciou.

Prevažná väčšina budov bola založená na „klietke“, „korune“ - zväzku štyroch kmeňov, ktorých konce boli nasekané do spojenia. Metódy takéhoto rezania sa môžu líšiť v technike.

Hlavnými konštrukčnými typmi zrubových roľníckych obytných budov boli „krížové“, „päťstenné“ a zrubové domy. Na izoláciu sa medzi koruny guľatiny ukladal mach zmiešaný s kúdeľou.

ale účel spojenia bol vždy rovnaký - spojiť polená do štvorca pevnými uzlami bez akýchkoľvek dodatočných spojovacích prvkov (sponky, klince, drevené špendlíky alebo pletacie ihlice atď.). Každý kmeň mal v konštrukcii presne určené miesto. Po odrezaní prvej koruny sa na ňu vyrezala druhá, na druhú tretia atď., kým rám nedosiahol vopred stanovenú výšku.

Strechy salašov pokrývali najmä slamy, ktoré najmä v chudých rokoch často slúžili ako krmivo pre dobytok. Niekedy majetnejší roľníci postavili strechy z dosiek alebo šindľov. Tie boli vyrobené ručne. Dvaja pracovníci na to použili vysoké pílové kone a dlhú rozmietaciu pílu.

Všade, ako všetci Rusi, aj sedliaci zo Saitovky podľa rozšíreného zvyku pri zakladaní domu vkladali peniaze pod spodnú korunu do všetkých rohov, pričom červený roh dostal väčšiu mincu. A tam, kde bol sporák, nič nekládli, keďže tento kútik bol podľa ľudovej viery určený na koláčiky.

V hornej časti zrubu naprieč chatou bola matka - štvorstenný drevený trám, ktorý slúžil ako podpera stropov. Matka bola vyrezaná do horných korún zrubu a často sa používala na zavesenie predmetov zo stropu. Tak sa naň pribil krúžok, cez ktorý prechádzal ochep (ohybný stĺp) kolísky (trasľavý stĺp). V strede, na osvetlenie chaty, bola zavesená lampa so sviečkou a neskôr petrolejová lampa s tienidlom.

V rituáloch spojených s dokončením stavby domu bola povinná pochúťka, ktorá sa nazývala „matika“. Okrem toho samotné položenie maternice, po ktorom ešte zostalo dosť veľa stavebných prác, sa považovalo za špeciálnu etapu pri stavbe domu a bolo vybavené vlastnými rituálmi.

Pri svadobnom obrade, pre úspešné dohadzovanie, dohadzovači nikdy nevstúpili do domu pre kráľovnú bez špeciálneho pozvania od majiteľov domu. V ľudovom jazyku výraz „sedieť pod lonom“ znamenal „byť dohadzovačom“. Maternica bola spojená s myšlienkou domu otca, šťastia a šťastia. Takže pri odchode z domu ste sa museli držať maternice.

Na izoláciu po celom obvode boli spodné koruny chaty pokryté zeminou, čím sa vytvorila hromada, pred ktorou bola inštalovaná lavička. V lete si starí ľudia trávili večerný čas na troskách a na lavičke. Opadané lístie a suchá zemina sa zvyčajne ukladali na strop. Priestor medzi stropom a strechou – podkrovím – sa v Saitovke nazýval aj stavkou. Slúžil na odkladanie vecí, ktoré už doslúžili, náčinia, riadu, nábytku, metiel, trsov trávy a pod. Deti si na ňom vyrábali vlastné jednoduché skrýše.

K obytnej chate - malej miestnosti, ktorá chránila chatku pred chladom, bola vždy pripojená veranda a baldachýn. Úloha baldachýnu bola rôznorodá. Patrila sem ochranná predsieň pred vchodom, ďalší obytný priestor v lete a technická miestnosť, kde sa skladovala časť zásob potravín.

Dušou celého domu bol sporák. Treba poznamenať, že takzvaná „ruská“ alebo presnejšie rúra je čisto miestnym vynálezom a je dosť starodávna. Jeho história siaha až do trypillianskych obydlí. Ale počas druhého tisícročia nášho letopočtu došlo k veľmi významným zmenám v konštrukcii samotnej pece, čo umožnilo využívať palivo oveľa plnohodnotnejšie.

Postaviť dobrý sporák nie je ľahká úloha. Najprv bol priamo na zemi inštalovaný malý drevený rám (opechek), ktorý slúžil ako základ pece. Na ňu sa poukladali malé polienka rozdelené na polovicu a na ne sa položilo dno pece - pod, vodorovne, bez nakláňania, inak by bol upečený chlieb naklonený. Z kameňa a hliny bola nad ohniskom vybudovaná klenba pece. Bočná strana pece mala niekoľko plytkých otvorov, nazývaných kachle, v ktorých sa sušili palčiaky, palčiaky, ponožky atď. V dávnych dobách sa v chatrčiach (fajčiarskych domoch) vykurovalo čiernym spôsobom - kachle nemali komín. Dym unikal cez malé sklolaminátové okienko. Hoci sa steny a strop zašpinili, museli sme to znášať: kachle bez komína boli lacnejšie na stavbu a vyžadovali menej palivového dreva. Následne sa v súlade s pravidlami zveľaďovania vidieka, povinnými pre štátnych roľníkov, začali nad chatrče inštalovať komíny.

Najprv sa postavila „veľká žena“ - manželka majiteľa, ak ešte nebola stará, alebo jedna zo svokrovcov. Zatopila v piecke, otvorila dvierka a fajčila dokorán. Dym a chlad všetkých zdvihli. Malé deti sedeli na tyči, aby sa zohriali. Štipľavý dym zaplnil celú chatrč, plazil sa hore a visel pod stropom vyšší ako muž. Staroveké ruské príslovie, známe už od 13. storočia, hovorí: „Keď sme nevydržali dymové smútky, nevideli sme teplo. Údené polená domov boli menej náchylné na hnilobu, takže údenárske chatrče boli odolnejšie.

Sporák zaberal takmer štvrtinu plochy domova. Kúrilo sa niekoľko hodín, ale keď sa zohrialo, udržalo teplo a vyhrievalo miestnosť 24 hodín. Kachle slúžili nielen na kúrenie a varenie, ale aj ako posteľ. V peci sa piekol chlieb a pirohy, varila sa kaša a kapustnica, dusilo sa mäso a zelenina. Okrem toho sa v nej sušili aj huby, bobule, obilie, slad. Často odoberali paru v peci, ktorá nahradila kúpeľný dom.

Vo všetkých prípadoch života kachle prišli na pomoc sedliakovi. A v piecke sa muselo kúriť nielen v zime, ale počas celého roka. Aj v lete bolo potrebné aspoň raz do týždňa dobre vyhriať rúru, aby sa upiekla dostatočná zásoba chleba. Vďaka schopnosti pece akumulovať teplo, roľníci varili jedlo raz denne, ráno, nechali jedlo v peci až do obeda - a jedlo zostalo teplé. Len počas neskorých letných večerí sa jedlo muselo ohrievať. Táto vlastnosť pece mala rozhodujúci vplyv na ruskú kuchyňu, v ktorej prevládajú procesy dusenia, varenia a dusenia, a to nielen sedliacke, pretože životný štýl mnohých malých šľachticov sa príliš nelíšil od roľníckeho života.

Pec slúžila ako pelech pre celú rodinu. Starí ľudia spali na sporáku, najteplejšom mieste v chate, a vyliezli tam pomocou schodov - zariadenia vo forme 2-3 schodov. Jedným z povinných prvkov interiéru bola podlaha – drevená podlaha od bočnej steny piecky po opačnú stranu búdy. Spávali na doskách, vyliezali z piecky a sušili ľan, konope a triesky. Na ten deň sa tam hodila posteľná bielizeň a nepotrebné oblečenie. Podlahy boli vyrobené vysoko, na rovnakej úrovni ako výška kachlí. Voľný okraj podláh bol často chránený nízkymi zábradliami-balustrami, aby nič nespadlo z podláh. Polati boli obľúbeným miestom pre deti: ako miesto na spanie, tak aj ako najvhodnejšie pozorovacie miesto počas sedliackych sviatkov a svadieb.

Umiestnenie piecky určilo dispozičné riešenie celej obývačky. Zvyčajne bola kachle umiestnená v rohu vpravo alebo vľavo od predných dverí. Kút oproti ústiu piecky bol pracoviskom domácej panej. Všetko tu bolo prispôsobené na varenie. Pri sporáku bol pohrabáč, držadlo, metla a drevená lopatka. Neďaleko je mažiar s paličkou, ručné mlynské kamene a vaňa na kysnutie cesta. Na vyberanie popola zo sporáka použili pohrabáč. Kuchárka uchopila hrniec z hliny alebo liatinových hrncov (liatinových) a poslala ich do tepla. Zrno rozdrvila v mažiari, očistila ho od pliev a pomocou mlyna ho pomlela na múku. Na pečenie chleba bola potrebná metla a lopata: sedliacka metlou zametala pod sporákom a lopatou na ňu sadila budúci bochník.

Vedľa sporáka vždy visela čistiaca misa, t.j. uterák a umývadlo. Pod ním bola drevená nádrž na špinavú vodu. V sporákovom kúte sa nachádzala aj lodná lavica (nádoba) alebo pult s policami vo vnútri, používaný ako kuchynský stôl. Na stenách boli pozorovatelia - skrinky, police na jednoduchý riad: hrnce, naberačky, šálky, misky, lyžice. Z dreva ich vyrobil sám majiteľ domu. V kuchyni bolo často možné vidieť keramiku v „oblečení“ z brezovej kôry – šetrní gazdovia nevyhadzovali popraskané hrnce, hrnce, misky, ale pre pevnosť ich opletali prúžkami brezovej kôry. Povyše bol pieckový trám (žrď), na ktorý sa ukladal kuchynský riad a rôzne potreby do domácnosti. Najstaršia žena v dome bola suverénnou paňou kachliarskeho kúta.

Kuchársky kút bol považovaný za špinavé miesto, na rozdiel od zvyšku čistého priestoru koliby. Preto sa roľníci vždy snažili oddeliť ju od zvyšku miestnosti závesom vyrobeným z pestrého chintzu alebo farebného tkaného materiálu, vysokou skriňou alebo drevenou priečkou. Takto uzavretý roh kachlí tvoril malú miestnosť nazývanú „skriňa“. Kuchársky kút bol v chatrči považovaný za výlučne ženský priestor. Počas sviatku, keď sa v dome zišlo veľa hostí, bol pre ženy umiestnený pri sporáku druhý stôl, na ktorom hodovali oddelene od mužov sediacich pri stole v červenom rohu. Muži, dokonca ani ich vlastné rodiny, nemohli vstúpiť do ženských izieb, pokiaľ to nebolo absolútne nevyhnutné. Vystupovanie cudzinca sa tam považovalo za úplne neprijateľné.

Počas dohadzovania musela byť budúca nevesta celý čas v kúte kachlí, aby mohla počuť celý rozhovor. Elegantne oblečená sa vynorila z rohu pece počas svadobného obradu – obradu predstavovania ženícha a jeho rodičov neveste. Tam nevesta očakávala ženícha v deň jeho odchodu uličkou. V starodávnych svadobných piesňach bol kachliarsky kút interpretovaný ako miesto spojené s domom otca, rodinou a šťastím. Výstup nevesty z kúta sporáka do červeného kúta bol vnímaný ako odchod z domu, rozlúčka s ním.

Roh piecky, z ktorého je prístup do podzemia, bol zároveň v mytologickej rovine vnímaný ako miesto, kde by sa mohlo uskutočniť stretnutie ľudí s predstaviteľmi „iného“ sveta. Podľa legendy dokáže ohnivý had-čert preletieť komínom k ​​vdove túžiacej po mŕtvom manželovi. Všeobecne sa uznávalo, že v mimoriadne špeciálne dni pre rodinu: počas krstu detí, narodenín, svadieb zosnulí rodičia - „predkovia“ - prichádzajú k sporáku, aby sa zúčastnili dôležitej udalosti v živote svojich potomkov.

Čestné miesto v kolibe - červený roh - sa nachádzalo diagonálne od piecky medzi bočnou a prednou stenou. Rovnako ako piecka je dôležitou dominantou vnútorného priestoru chaty a je dobre osvetlená, keďže obe jej steny mali okná. Hlavnou ozdobou červeného rohu bola svätyňa s ikonami, pred ktorou horela lampa zavesená na strope, preto sa nazývala aj „svätá“.

Červený kút sa snažili udržiavať čistý a elegantne zariadený. Zdobili ju vyšívané uteráky, obľúbené potlače a pohľadnice. S príchodom tapiet bol červený roh často prelepený alebo oddelený od zvyšku priestoru chaty. Najkrajšie domáce potreby boli umiestnené na poličkách pri červenom rohu a ukladali sa najcennejšie papiere a predmety.

Všetky významné udalosti rodinného života boli zaznamenané v červenom rohu. Tu bol ako hlavný kus nábytku stôl na masívnych nohách, na ktorých boli nainštalované bežce. Bežce uľahčili premiestňovanie stola po chate. Pri pečení chleba bol umiestnený v blízkosti sporáka a pri umývaní podlahy a stien sa pohyboval.

Po ňom nasledovali každodenné jedlá aj sviatočné hostiny. Každý deň v čase obeda sa pri stole zišla celá sedliacka rodina. Stôl bol takej veľkosti, že bolo dosť miesta pre každého. Pri svadobnom obrade sa v červenom rohu konalo dohadzovanie nevesty, jej výkupné od jej priateľiek a brata; z červeného rohu otcovho domu ju vzali do kostola na svadbu, priviedli do domu ženícha a odviedli aj do červeného kúta. Počas žatvy sa prvý a posledný stlačený snop slávnostne zniesol z poľa a položil do červeného rohu.

"Prvý stlačený snop sa volal oslávenec. Začalo sa ním jesenné mlátenie, slamou sa kŕmil chorý dobytok, zrná prvého snopu sa považovali za liečivé pre ľudí a vtáky. Prvý snop zožala obyčajne najstaršia žena v r. Bola vyzdobená kvetmi, prenesená do domu s piesňami a umiestnená v červenom rohu pod ikonami.“ Zachovanie prvého a posledného klasu úrody, obdareného podľa ľudových predstáv magickými silami, sľubovalo pohodu pre rodinu, domov a celú domácnosť.

Každý, kto vošiel do chatrče, si ako prvý zložil klobúk, prekrížil sa a poklonil sa obrazom v červenom rohu so slovami: "Pokoj tomuto domu." Roľnícka etiketa prikázala hosťovi, ktorý vstúpil do koliby, zostať v polovici chyže pri dverách bez toho, aby prekročil lono. Neoprávnený, nepozvaný vstup do „červenej polovice“, kde bol umiestnený stôl, bol považovaný za mimoriadne neslušný a mohol byť vnímaný ako urážka. Človek, ktorý prišiel na chatu, tam mohol ísť len na špeciálne pozvanie majiteľov. Najdrahší hostia sedeli v červenom rohu a počas svadby - mladí. V bežné dni tu za jedálenským stolom sedela hlava rodiny.

Posledný zostávajúci roh chaty, vľavo alebo vpravo od dverí, bol pracoviskom majiteľa domu. Bola tu lavička, kde spal. V zásuvke pod ním bol uložený nástroj. Vo svojom voľnom čase sa roľník vo svojom kúte zaoberal rôznymi remeslami a drobnými opravami: tkaním lykových topánok, košíkov a povrazov, krájaním lyžíc, vydlabaním pohárov atď.

Hoci väčšina sedliackych chát pozostávala len z jednej miestnosti, nepredelenej priečkami, nevyslovená tradícia predpisovala členom roľníckej chyže určité pravidlá ubytovania. Ak bol roh sporáka ženskou polovicou, potom v jednom z rohov domu bolo špeciálne miesto na spanie staršieho manželského páru. Toto miesto bolo považované za čestné.

Obchod

Neodmysliteľným atribútom takmer každej chaty Saitovka bola tyč - trám zapustený do protiľahlých stien chaty pod stropom, ktorý v strede oproti stene podopierali dva pluhy. Druhá tyč sa opierala jedným koncom o prvú tyč a druhým o mólo. V zime slúžila táto stavba ako opora pre mlyn pri tkaní rohoží a iných pomocných operáciách spojených s týmto remeslom.

Kolovrat

Roľníci držali svoje šaty v truhliciach. Čím väčšie bohatstvo v rodine, tým viac truhlíc je v chatrči. Boli vyrobené z dreva a lemované železnými pásikmi pre pevnosť. Často mali truhlice dômyselné zadlabávacie zámky. Ak dievča vyrastalo v roľníckej rodine, potom sa jej veno od útleho veku zbieralo v samostatnej truhlici.

V tomto priestore žil chudobný Rus. V zimnom období sa v chatrči často chovali domáce zvieratá: teľatá, jahňatá, kozliatka, prasiatka a niekedy aj hydina.

Výzdoba chaty odrážala umelecký vkus a zručnosť ruského roľníka. Silueta chaty bola korunovaná vyrezávaným

hrebeňová (hrebeňová) a verandová strecha; štít bol zdobený vyrezávanými mólami a uterákmi, roviny stien boli zdobené okennými rámami, často odrážajúcimi vplyv mestskej architektúry (baroko, klasicizmus atď.). Maľoval sa strop, dvere, steny, kachle a menej často vonkajší štít.

Dvor domácnosti tvorili neobytné sedliacke stavby. Často boli zhromaždení a umiestnení pod tú istú strechu ako chata. Hospodársky dvor postavili v dvoch poschodiach: v dolnom boli maštale pre dobytok a maštaľ, v hornom obrovská senárska stodola naplnená voňavým senom. Značnú časť hospodárskeho dvora zaberala maštaľ na uskladnenie pracovných prostriedkov - pluhy, brány, ale aj vozíky a sane. Čím bol roľník prosperujúcejší, tým väčší bol jeho domáci dvor.

Oddelene od domu zvyčajne postavili kúpeľný dom, studňu a stodolu. Je nepravdepodobné, že by sa vtedajšie kúpele veľmi líšili od kúpeľov, ktoré sa stále nachádzajú - malý zrubový dom,

niekedy bez šatne. V jednom rohu je sporák-sporák, vedľa sú police alebo police, na ktorých sa parilo. V inom rohu je sud s vodou, ktorý sa zohrieval hádzaním horúcich kameňov. Neskôr sa do kachlí začali montovať liatinové kotly na ohrev vody. Na zmäkčenie vody sa do suda pridával drevený popol, čím sa pripravoval lúh. Celú výzdobu kúpeľného domu osvetľovalo malé okienko, z ktorého sa svetlo utopilo v čierni zadymených stien a stropov, keďže v záujme šetrenia dreva sa v kúpeľoch kúrilo „načierno“ a dym vychádzal von. mierne otvorené dvere. Navrchu mala takáto stavba často takmer plochú šikmú strechu pokrytú slamou, brezovou kôrou a trávnikom.

Stodola a často aj pivnica pod ňou bola umiestnená na dohľad oproti oknám a ďaleko od obydlia, aby sa v prípade požiaru chaty zachovala ročná zásoba obilia. Na dverách stodoly bol zavesený zámok – snáď jediný v celej domácnosti. V stodole, v obrovských boxoch (spodných boxoch), bolo uložené hlavné bohatstvo farmára: raž, pšenica, ovos, jačmeň. Nie nadarmo sa na dedinách hovorí: Čo je v stodole, to je vo vrecku.

Stránka s QR kódom

Čítate radšej na telefóne alebo tablete? Potom naskenujte tento QR kód priamo z monitora počítača a prečítajte si článok. Ak to chcete urobiť, na vašom mobilnom zariadení musí byť nainštalovaná akákoľvek aplikácia „Skener QR kódu“.

Predmet: "Interiér roľníckeho domu"

Cieľ:

Vzdelávacie:

 predstaviť koncept interiéru a funkcií v roľníckej

obydlie,

 prispievajú k formovaniu pojmov: duchovný a materiálny.

vývojové:

1. Učte pozorovanie a vnímanie toho, čo je vidieť,
2. Podporovať rozvoj chápania drevenej architektúry a interiéru sedliackej chatrče,
3. Rozvíjať záujem o učenie sa o kráse,

Vzdelávanie:

1. Pestujte lásku ku krásespomienka na predkov, do sveta krásy.

Typ: lekcia – výskum a štúdium nového vzdelávacieho materiálu.

Metódy: verbálny, vizuálny, čiastočne problémový a rešeršný: výklad s praktickým posilnením (práca s historickými prameňmi a múzejnými exponátmi)

Tvary: individuálny, frontálny, skupinový, nezávislý.
Integrácia: výtvarného umenia a miestnej histórie.

Vybavenie: IKT, prezentácia; vizuálny demonštračný materiál: domáce potreby,muzeálne exponáty, tabuľka symbolov v ľudových ornamentoch; hudobný seriál: ruské ľudové piesne.

Počas tried:

1. Org moment.

1. Aktualizácia základných vedomostí.

? Podľa akých zásad bol vyzdobený vzhľad sedliackej chatrče?

Prečo si ľudia zdobili svoje domovy?

Čo viete o sibírskej roľníckej chatrči, čo nám môžete povedať?

Výber lesa : Na stavbu bývania sa používali prevažne borovice, no spodný rad guľatiny a základové stĺpiky sa snažili postaviť z smrekovca. Na výrub boli vhodné iba hladké, živicové stromy, ktoré rástli v hlbinách lesa. Materiál bolo potrebné pripraviť vopred – neskoro na jeseň alebo v zime, počas splnu.

Doba výstavby bývania a výber miesta: Nemôžete nájsť dom na križovatke - "s rodinou to nebude v poriadku, na dvore nebude žiadny dobytok." Za vhodné sa považovali iba miesta, ktoré boli v niektorých nadmorských výškach dobre osvetlené. Výber miesta sme si ujasnili v noci alebo skoro ráno (o 5. hodine). Chodili sme bosí len v košeli, bez vrchného oblečenia, aby sme cítili chladné a teplé miesta. Ak bola zima, vykopali studňu, ak bolo teplo, postavili dom. Dom postavili skoro na jar, hneď ako sa roztopil sneh.

? Aké zvyky sa používali?

colnice. Keď dom položili, pozvali kňaza, aby stavbu posvätil. Používali aj zvyky: v spodnom rade guľatiny sa na jeden roh umiestňovalo obilie, aby mal majiteľ chlieb, pod druhým vlnu a handry, aby bol dobytok a šatstvo. Pre bohatstvo majiteľa boli pod maticu - hlavný stropný trám umiestnené strieborné mince. V nedeľu a pondelok, na cirkevné sviatky, so stavbou nezačali.

? Poznáte nejaké znamenia?

Sťahovanie do nového domova: Sťahovanie do nového domu sprevádzalo mnoho znamení. Sobota bola považovaná za dobrý deň na pohyb. Cesto sa pripravovalo v starom dome a chlieb sa piekol v novom dome. Popol preniesli z rohu (miesto pri ruskej piecke) starej piecky do rohu novej. Na kolaudáciu boli pozvaní priatelia a príbuzní. Oslavujúci sprievod vyrazil zo starého domu do nového. Majiteľ kráčal dopredu s chlebom a soľou, gazdiná s metlou a pohrabáčom a ctihodná stará žena s ikonou. Ďalší účastníci niesli zvieratá a domáce potreby. Hostia boli pozvaní do domu, dobytok bol zahnaný do dvora. Ako prvá vchádzala gazdiná a gazda, niekedy cez prah pustili starenku s ikonou, malé dieťa, či mačku.

Vstup do nového domu bol v starovekej Rusi úplnou rituálnou udalosťou. Bezpečnosť nového domova musela byť otestovaná: v prvú noc v novom dome boli mačka a mačka zavreté (dokážu vidieť a odohnať zlých duchov); na druhom - kohút a kura; na treťom - prasa; na štvrtom - ovca; na piatom - krava; na šiestom - kôň. A až o siedmej noci sa človek rozhodol vstúpiť do domu a stráviť noc - a to iba vtedy, ak všetky zvieratá ostali na druhý deň ráno živé, veselé a zdravé. V opačnom prípade „aspoň preusporiadajte chatu“ alebo „nebude tam žiadny život“.

Pri prvom vstupe do domu si majiteľ určite vzal so sebou chlieb alebo cesto v miske na miesenie. Z domu museli vyhnať zvyšky zla (ak tam ešte číhalo) a samozrejme zabezpečiť novým osadníkom bohatý a dobre živený život.

Potom bolo dovnútra cez otvorené dvere vhodené klbko nite. Hlava rodiny, ktorá sa držala nitky, prekročila prah a potom touto niťou „ťahal“ ďalších nováčikov podľa veku. Zmysel zvyku je tento: ľudia budú objavovať nový, neznámy, „iný“ svet. A do „iného sveta“ - nebeského alebo podzemného - sa môžete dostať iba cez Svetový strom. To je, ako vedci naznačujú, nahradené vláknom.

Vstup do nového domu sprevádzal rituál premiestnenia sušienok zo starého domu do nového. Brownie bol s úctou pozvaný do svojho nového bydliska: „Brownie! Brownie! Poď so mnou!" Brownie sa nosila teplom zo starej pece na chlebovej lopate, s hrncom kaše, v starej lykovej topánke alebo filcovej čižme. V novom dome už na „svokra“ čakala pochúťka: bochník chleba so soľou, hrniec kaše, pohár vody či medový nápoj.

Pokúsili sa vziať Dolyu so sebou zo starého domu do nového. Verilo sa, že podiel má nielen človek, ale aj chatrč. Prevod podielu sa prejavil v tom, že niektoré „symboly obývateľnosti“ boli prenesené z predchádzajúceho miesta na nové: domáce sochy bohov (v kresťanskej ére - ikony), oheň krbu, domáce odpadky a dokonca... kôš hnoja z maštale.

1. Formovanie nových poznatkov.(Prezentácia).

? Čo je to „chata“?

Slovo „izba“ pochádza zo starovekého „yzba“, „istba“, „izba“, „istoka“, „istopka“ (tieto synonymá sa používajú v starých ruských kronikách od staroveku). Spočiatku to bol názov pre vykurovanú časť domu so sporákom.

V XI-XII storočí. chata pozostávala z dvoch miestností: obývacej izby a predsiene.

V 16. – 17. stor. - hlavne z troch: „búdka a klietka a medzi nimi baldachýn“.

Poďme na červenú vyrezávanú verandu. Zdá sa, že vás pozýva vstúpiť do domu. Majitelia domu na ňom vítajú svojich milých hostí chlebom a soľou, čím vyjadrujú pohostinnosť a želanie pohody. Prechodom cez vchod sa ocitnete vo svete domáceho života.

V nízkej miestnosti s krídlovým oknom

Lampa svieti v šere noci:

Slabé svetlo úplne zamrzne,

Zaplaví steny chvejúcim sa svetlom.

Nové svetlo je úhľadne upratané:

Okenné závesy v tme zbelejú;

Podlaha je hobľovaná hladká; strop je rovný;

Pec sa zrútila do kúta.

Na stenách sú inštalácie s dobrotou starého otca,

Úzka lavica pokrytá kobercom,

Maľovaná obruč s rozkladacou stoličkou

A posteľ je vyrezávaná s farebným baldachýnom.

L. May

Vzduch v kolibe je zvláštny, korenistý, naplnený vôňou suchých byliniek, smrekového ihličia a pečeného cesta.

Všetko, okrem piecky, je tu z dreva: strop, hladko tesané steny, k nim pripevnené lavice, police - polpolice tiahnuce sa po stenách tesne pod stropom, police, jedálenský stôl stojaci pri okne, jednoduchá domácnosť riad. Nelakované drevo vyžaruje jemnú, tlmenú zlatú farbu. Roľník cítil jeho prirodzenú krásu obzvlášť živo.

Vnútorný svet sedliackeho domu bol plný symbolov a jeho malý priestor odrážal princíp štruktúry sveta. Strop je nebo, podlaha je zem, podzemie je podsvetie, okná sú svetlé.

Strop často zdobené symbolmi slnka, steny - kvetinový ornament.

Jednoduchý roľnícky dom pozostával z veľkej miestnosti, konvenčne rozdelenej na dve hlavné centrá - duchovné a materiálne.

? Čo rozumiete pod slovom materiál?

(Pod materiálom rozumieme svetu predmetov určených pre naše telo, zdravie, pohodu).

Zdrojom toho všetkého bol sedliacky dom piecť - zdravotná sestra, ochrankyňa pred chladom, liečiteľka pred chorobou. Nie je náhoda, že kachle sú bežnou postavou, ktorá sa často vyskytuje v ruských rozprávkach. Niet divu, že hovoria: "Pec je krásna - v dome sú zázraky."

? Aké rozprávky poznáte, ktoré hovoria o sporáku?

Pec sa stará o materiálne potreby človeka, teda zosobňuje hmotné centrum domu.

(učebnica, s. 30)

Venujte pozornosť tvaru sporáka a jeho jednotlivých častí.

Dobre usporiadané pred ústím pece pól - široká hrubá doska, na ktorej sú umiestnené hrnce a liatina. V blízkosti ústia kachlí sú v pozore železné madlá, ktoré slúžia na umiestňovanie hrncov do kachlí a ich vyberanie, ako aj drevená vaňa s vodou. A úplne dole tmavá škvrna označovala vchod do rúra , kde boli uložené lopaty na pečenie chleba a poker. Podľa roľníka to bolo obydlie sušienok - patróna rodiny.

Pec bola pokrytá stenou na boku alebo bola pripevnená krabica vo forme skrinky s dverami - kapustová rolka . Často bol maľovaný pestrými farbami a boli na ňom vyobrazené vtáky a zvieratá.

Ruský sporák je úžasný vynález. Nevie, aké „povolania“ pozná.

Hlavným je dať ľuďom teplo. Kachle zaberali takmer štvrtinu plochy domu, kúrili niekoľko hodín, no keď sa zohriali, udržali teplo a vyhrievali miestnosť na celý deň.

Za starých čias sa v chatrčiach vykurovalo načierno – kachle nemali komín. Štipľavý dym unikal cez dieru v streche alebo cez okná v strope. „Ak nedokážete vydržať dymovú horkosť, neuvidíte žiadnu horúčavu,“ hovorievali za starých čias. Hoci steny a strop pokrývali sadze, museli sme sa s tým zmieriť: kachle bez komína boli lacnejšie na stavbu a vyžadovali menej palivového dreva.

V peci varili jedlo: piekol chlieb a koláče, varili kašu, kapustnicu, pivo, dusili mäso a zeleninu. Okrem toho sa v peci sušili huby, bobule a ryby.

Chlieb sa nepiekol v ruskej peci každý deň, ale iba raz do týždňa, lebo sedliacka nemala inú možnosť. Okrem toho sa verilo, že čerstvo upečený chlieb je „ťažký“ a škodlivý pre žalúdok.

Starí ľudia spali na peci, najteplejšom mieste v chatrči, a deti spali na podlahe pripevnenej na boku - posteliach.

Ak roľník nemal kúpeľný dom, použil ruskú pec ako parnú miestnosť. Po ohnisku sa z neho vybrali uhlíky, dôkladne sa pozametali a prikryli slamou. Milovník parenia vliezol do pece nohami ako prvý a ľahol si na slamu. Ak bolo potrebné pridať paru, pokropili vodou horúci oblúk. Pravdaže, museli sme sa umyť na chodbe.

Preto jedinečný dizajn tradičných ruských kachlí. V skutočnosti to bola celá miestnosť s vysokou klenbou. Chudobní ľudia sa takto umývali v 19. storočí.

Babiy kut - ženský kútik

? Kto zvyčajne robí domáce práce a pripravuje jedlo v domácnosti?

(žena)

Preto sa časť, kde stála piecka, volalaženská polovica.

Roh oproti ústiu sporáka bola kuchyňa a nazýval sa „ženský kut“ ( kut - staroveký názov pre roh). Nachádzalo sa tu všetko potrebné na varenie: pohrabáč, držadlo, metla, drevená lopatka, mažiar s tĺčikom a ručný mlynček.
poker žena čistila popol zo sporáka. S úchopom poslal hrnce s jedlom do tepla. IN stupa rozdrvil obilie, vyčistil ho od pliev a s pomocou mlyny pomelie na múku. metla gazdiná zametala spodok piecky, kde lopata vysadené chlebové cesto. V ženskom kutu boli na poličkách jednoduché roľnícke náčinie: hrnce, naberačky, šálky, misky, lyžice.

Červený roh

V prednom rohu chatrče bol červený roh. Ľudia ho nazývali aj veľkým a svätým. Toto bolo najčestnejšie miesto - duchovné centrum domu. V rohu na špeciálnej poličke boli ikony zdobené tkaným vyšívaným uterákom, zväzky suchých byliniek a neďaleko stál jedálenský stôl.

Červený roh - čestné miesto v chatrči - bol umiestnený diagonálne od kachlí. Tu na špeciálnej poličke boli ikony a horela lampa.

Keď hosť vošiel do chatrče, najprv sa poklonil obrazom v červenom rohu. V červenom rohu sedeli najdrahší hostia a počas svadby mladí ľudia. V bežné dni tu za jedálenským stolom sedela hlava rodiny.

Mužský kútik

Obchod bol zriadený od dverí po bočnú stenu - jazdec , kde muži vykonávali domáce práce. Vertikálna doska často zobrazovala koňa, odtiaľ názov. Toto miesto bolomužská polovica.

Zosilnené pod stropom obchodníkov s riadom a pri sporáku boli usporiadané drevené podlahy - platiť, spali na nich.

Detský kútik

Pre novorodenca bola zo stropu chatky zavesená elegantná kolíska. Jemne sa hojdala a uspávala dieťa melodickou piesňou sedliackej ženy.

Domáca výzdoba interiéru

Významné miesto v kolibe zaujímala drevená

tkáčovňa bol kríž, ženy na ňom tkali. Jeho jednotlivé časti boli zdobené rozetami - znakmi slnka, ako aj vyobrazeniami koní

Hlavným kusom nábytku bol stôl. Stál v červenom rohu. Každý deň v čase obeda sa pri stole zišla celá sedliacka rodina. Stôl bol takej veľkosti, že bolo dosť miesta pre každého.

Rozdiel medzi lavicou a lavicou je dosť zásadný: lavica bola pevne pripevnená pozdĺž steny chaty a lavica bola vybavená nohami a dala sa posúvať.

Miesto na lavičke sa považovalo za prestížnejšie ako na lavičke; hosť mohol posúdiť postoj hostiteľov k nemu podľa toho, kde sedel - na lavičke alebo na lavičke.

Vertikálna doska bola často vyrezávaná na vrchu v tvare konskej hlavy - odtiaľ názov obchodu „konik“, na ktorom muži zvyčajne robili domáce práce.

Roľníci držali svoje šaty v truhliciach. Čím väčšie bohatstvo v rodine, tým viac truhlíc je v chatrči. Boli vyrobené z dreva a lemované železnými pásikmi pre pevnosť. Často mali truhlice dômyselné zadlabávacie zámky. Ak dievča vyrastalo v roľníckej rodine, potom sa jej veno od útleho veku zbieralo v samostatnej truhlici.

Truhlica slúžila na uskladnenie potravín alebo obilia. Najčastejšie sa umiestňoval vo vchode.

Pozdĺž podlahy boli dúhové podomácky tkané koberce alebo cestičky, ktoré skutočne svojím tvarom pripomínali cestu plaziacu sa po zemi.

Jednoduchá sedliacka chata, ale koľko múdrosti a zmyslu absorbovala!

Interiér chaty je rovnako vysokým umením ako čokoľvek, čo vytvoril talentovaný ruský ľud.

1. Upevnenie vedomostí.

? Prečo ľudia zdobili predmety okolo seba?

? Prečo ľudia potrebujú krásu?

1. Praktická práca.

Nakreslite fragment interiéru chaty s hlavnými objektmi pomocou navrhovaných schém na zobrazenie vnútorného priestoru.

1. Rozbor prác.

Hodnotenie za prácu.

1. Domáca úloha.

1 úroveň obtiažnosti.

Vyberte ilustrácie na tému „Položky do domácnosti“.

Úroveň obtiažnosti 2.

Navštívte starých rodičov vašej dediny, nazbierajte zaujímavý materiál o starodávnych domácich predmetoch a ich využití.

Mestská vzdelávacia inštitúcia

stredná škola č.5 obec. Edrovo

Výskum

"Interiér roľníckej chaty"

Nominácia: etnografia

Doplnil: Podzigun Olesya,

Mestský vzdelávací ústav stredná škola č. 5 s. Edrovo

Dozorca

Námestník riaditeľa

s. Edrovo

1. Úvod…………………………………………………………………..3 strana

2.. Metodológia výskumu………………………………4 strana

3.. Hlavná časť: kapitola I…………………………………5 – 8 strán

Kapitola II……………………….strany

4. Výsledky výskumu………………………………..strana 24

5. Závery……………………………………………………………….25 strana

6. Záver……………………………………………………………………… strana 26

7. Bibliografický prehľad………………………………………...strana 27

Úvod

Vysvetľujúca poznámka

21 storočia. Vek špičkových technológií. Moderné vybavenie robí za človeka takmer všetko. A pred dvoma storočiami musel obyčajný človek robiť všetko sám: od výroby jednoduchej lyžice až po stavbu vlastného domu. Naša skupina, skupina Miestna história, osem rokov zbierala unikáty ruskej antiky. Exponátov bolo viac ako sto. A rozhodli sme sa vyzdobiť interiér sedliackej koliby, aby sme zachovali kultúrne dedičstvo obce.

Vytvorte a preskúmajte interiér roľníckej chatrče

Úlohy

Ø zbierať, analyzovať a systematizovať materiál o interiéri roľníckej chatrče

Ø sprostredkovať poznatky o rodnej dedine rôznemu publiku prostredníctvom rôznych médií;

Ø rozšíriť obzory žiakov mojej školy.

Etapy výskumnej práce

I Prípravná fáza – plánovanie, identifikácia problému a relevantnosti zvolenej témy, definovanie cieľov a zámerov.

II Praktická etapa - vyhľadávanie historického materiálu. Fotenie. Objasnenie a úprava plánu.

III Všeobecná etapa – systematizácia materiálov, návrh práce na počítači. Zhrnutie. Realizácia exkurzií pre rôzne vekové skupiny. Publikovanie materiálov na školských a osobných webových stránkach na internete.

Metodológie výskumu

S touto prácou som začal pred 2 rokmi a dokončil som ju len do konca 1. štvrťroka tohto roka.

V 6. ročníku som navštívil Múzeum ruskej architektúry vo Vitoslavlici. Roľnícke domy a zariadenie v domoch sa mi ponorilo do duše. Zapísal som sa do skupiny doplnkového vzdelávania „Miestne štúdiá“ pod vedením Svetlany Ivanovnej. Riaditeľom tohto múzea som už druhý rok, na čo som veľmi hrdý. Veľmi rád vediem exkurziu „Interiér sedliackej koliby“. Pri príprave tejto exkurzie som si potreboval naštudovať každú položku, jej účel a funkcie. V prvom rade som si urobil plán, definoval ciele a zámery. Rozmýšľal som, kde a akú literatúru nájdem. Pri rozvíjaní témy som sa rozprával s mnohými obyvateľmi obce a robil s nimi rozhovory. Prečítal som potrebné knihy. Navštívil som Múzeum krajského mesta v meste Valdai a zašiel som do miestneho historického múzea mesta Vyshny Volochyok.

Na začiatok som chodil do našej školy a detských knižníc. Študoval som literatúru. Mal som veľmi málo materiálu. Vyzbrojený digitálnym fotoaparátom som nafotil najpotrebnejšie interiérové ​​exponáty, aby som ich vizuálne predstavil v akcii. Stretol som sa s mnohými obyvateľmi obce, ktorí mi rozprávali o účele a funkciách toho či onoho predmetu. Veľa som sa naučil z exkurzií v Múzeu okresného mesta, ktoré sa nachádza v regionálnom centre a vo Vyšnom Volochyoku. Veľkú pomoc mi poskytla moja mama, ktorá bola členkou Yedrovského zboru. Táto skupina už neraz vystupovala v obciach nášho novgorodského regiónu. V ich repertoári bolo množstvo ľudových piesní. Ich starí rodičia im veľa rozprávali o tom, ako žili predtým, čo robili. Všetok zozbieraný materiál som systematizoval, zhrnul a zostavil na počítači. V škole som uskutočnil už 5 exkurzií na tému „Interiér roľníckej chatrče“. Bol som milo prekvapený, že naši hostia z Fínska mali o túto výstavu veľký záujem. Ukázalo sa, že stále sami tkajú koberce a šijú deky pre tých, ktorí to potrebujú. S nefalšovanou radosťou sa pokúšali oprať a vyžehliť oblečenie pomocou sedliackych predmetov. Všetok zozbieraný materiál som naťukal na počítači a vytlačil. Objem študovaného materiálu sa ukázal byť oveľa širší, ako som si predstavoval. Vybral som to najpodstatnejšie a najpotrebnejšie pre moju prácu. Potom som všetko vložil do priečinka.

Hlavná časť

Kapitola I. Izba

Chata je najčastejšou stavbou roľníkov. Chata je na prvý pohľad najobyčajnejšou stavbou. Roľník, ktorý staval svoj dom, sa snažil, aby bol odolný, teplý a pohodlný pre život. Pri stavbe chaty však nemožno nevidieť potrebu krásy, ktorá je vlastná ruskému ľudu. Preto sú chatrče nielen pamiatkami každodenného života, ale aj dielami architektúry a umenia. Ale vek chaty je krátkodobý: vykurované obydlie môže zriedka trvať dlhšie ako 100 rokov. Obytné budovy rýchlo chátrajú, proces hniloby dreva je v nich aktívnejší, takže v podstate najstaršie chatrče pochádzajú z 19. storočia. Ale vo vzhľade a v interiéroch chát sú často zachované črty charakteristické pre stavby z 15. - 17. storočia a starších čias. Sedliaci si chatrč a iné sedliacke stavby väčšinou vysekali sami alebo si najali skúsených tesárov. Pri príprave na stavbu roľník vyrúbal stromy koncom jesene alebo skoro na jar. Do tejto doby život na strome zamrzne, posledný letokruh získa tvrdú vonkajšiu škrupinu, ktorá chráni drevo pred zničením. Priamo v lese alebo pri dedine umiestnili nahrubo postavený zrub bez okien a dverí, ktorý bol na sušenie rozdelený na tri časti. A skoro na jar to bolo prevezené do dediny a vyzbierané. Táto práca sa zvyčajne vykonávala „pomocou“ („tlačením“). „Pomoc“ je jednodňová verejnoprospešná služba v prospech jednej roľníckej rodiny. Na stavbu sa zišla celá dedina a dokonca aj okolie. Tento starodávny zvyk je opísaný v starom prísloví: „Kto volá o pomoc, nech ide sám“. Za všetku „pomoc“ musel roľník poskytnúť pochúťku.

V regióne Valdai sú bežné chaty typu „Mstinsky“, to znamená vysoké, akoby dvojposchodové. Prvé poschodie - podzbitsa alebo suterén, nízke a studené, bolo spravidla nebytové. Spravidla sa tu skladovala kyslá kapusta, nakladané huby, med a iné potraviny, ale aj majetok a rôzne náčinie. Každá izba má samostatný vchod. Domy na vysokých suterénoch boli postavené v staroveku. V dávnych dobách sa dediny nachádzali pozdĺž riek a jazier, ktoré sa počas povodní vyliali z brehov. Obytná časť bola umiestnená na poschodí - ďaleko od vlhkosti a snehových závejov. V dokumentoch novgorodskej brezovej kôry sa suterén spomína viac ako raz. „Pokloň sa od Semyona mojej neveste. Ak si na seba nepamätáte, tak majte na pamäti, že máte ražný slad, leží v pivnici...“; „Pokloň sa od Sidora Gregorymu. Nech je v pivnici akákoľvek zverina, dajte ju strážcovi v kostole.“ Zaujímavým architektonickým prvkom búd typu „Mstinský“ je galéria, u nás známa ako „prikrolek“. Zdá sa, že zdôrazňuje rozdelenie domu na dve podlažia. Účelom galérie je chrániť spodnú časť rámu pred dažďom. Vo vlhkom počasí a horúcom dni môžete sedieť na lavičke v prístrešku, sušiť bielizeň v zlom počasí a udržiavať palivové drevo suché. Galérie boli bežným prvkom starovekej ruskej architektúry. V dedinách Novgorodskej oblasti stále môžete vidieť domy obklopené galériami. Strešná konštrukcia si zachovala archaické prvky. „Kuratá“ alebo „kokshas“ sú narezané na nohy - háčiky, často vyrobené z mladých smrekov s upravenými podzemkami. Na „sliepky“ sú položené potoky – vodné nádrže. Nite sú podopreté doskou, ktorá je položená na nohách. Dosková strecha je pritlačená k hornému hrebeňu ťažkým vydlabaným klátom - zrubom, korunujúcim strechu. Pažka stromu, prirodzené zahusťovanie podzemku stromu, sa často spracovávala do rôznych tvarov. Často mu dedinskí remeselníci dali tvar konskej hlavy. Zvyk korunovať strechu postavou koňa pochádza z pohanského obdobia. Kôň je verným spoločníkom roľníka. Medzi pohanskými Slovanmi bol symbolom žiarivého slnka, šťastia a bohatstva. Silueta strechy končí drevenou rúrou - „dymovou rúrou“. Bola v ňom vytvorená okrasná štrbina, aby mohol uniknúť dym, a vrch bol pokrytý sedlovou strechou. Strechy vyrobené „v starom štýle“ sú veľmi malebné, a čo je najdôležitejšie, odolné - odolali akýmkoľvek hurikánom.

Zariadenie koliby zodpovedá životnému štýlu roľníckej koliby. Všetko je tu mimoriadne skromné, prísne a účelné. Veľká pec bola vyhrievaná „na čierno“. Okrem toho všetko vybavenie chaty tvorí nábytok zabudovaný do zrubu. Pozdĺž troch stien sa tiahnu lavice, ktoré spočívajú na širokých doskových nohách - stojanoch. Nad lavicami pod stropom sú police - držiaky políc. Chránili spodok múrov a lavičiek pred sadzami. Nad nízkymi dverami sú doskové podlahy, na ktorých zvyčajne spávali deti. Miesto pri sporáku - „ženský kut“ - je oddelené nízkym plotom. Všetky základné prvky domova - postele, lavice, police - existovali na Rusi už od staroveku. V 16. a 17. storočí sa o nich zmieňujú staroveké súpisy a písařské knihy. Archeologické vykopávky ukázali, že domy starovekého Novgorodu mali vstavaný nábytok už v 10. a 11. storočí. Steny sú z hladko otesanej guľatiny. Rohy nie sú úplne odrezané, ale ponechané zaoblené, aby v zime nezamrzli. Ľudia majú hádanku o zaoblených rohoch: "Na ulici je nadržaná, ale v chatrči hladká." Na vonkajšej strane sú rohy nasekané „do okraja so zvyškom“ - „rohaté“ a zvnútra sú starostlivo spracované - hladké. Podlaha a strop sú z platní: na strope doskami hore, na podlahe doskami dole. Cez chatu sa tiahne masívny trám – „matitsa“, ktorý slúži ako podpera stropov. V kolibe malo každé miesto svoj špecifický účel. Gazda pracoval a odpočíval na lavičke pri vchode, oproti vchodu bola červená obradná lavička a medzi nimi lavička na točenie. Majiteľ držal nástroje na poličkách a gazdiná držala priadzu, vretená, ihly atď. V noci deti vyliezli do postelí, dospelí sedeli na lavičkách, na podlahe, starí ľudia - na sporáku. Lôžka boli odstránené na podlahe po vykúrení piecok a pozametaní sadzí z nich metlou. V červenom rohu pod svätyňou je miesto pre jedálenský stôl. Podlhovastá stolová doska vyrobená z dobre hobľovaných a osadených dosiek – stolová doska – spočíva na masívnych sústružených nohách, ktoré sú namontované na bežcoch. Bežce uľahčili premiestňovanie stola po chate. Pri pečení chleba bola umiestnená v blízkosti pece a pri umývaní podlahy a stien sa pohybovala. Na lavičke, kde sa točili ženy, boli mohutné kolovrátky. Dedinskí remeselníci ich vyrábali z časti stromu s podzemkom a zdobili ich rezbami. Miestne názvy pre kolovraty vyrobené z koreňov sú „kopanki“, „kerenki“, „kornevukhi“. Chatrče, kde je pec vľavo, a lavičky, na ktorých je vhodné otáčať sa „smerom k svetlu“, sú vpravo, sa nazývali „priadačky“. Ak bol poriadok narušený, chata sa nazývala „unspinner“. Za starých čias mala každá roľnícka rodina korobeiku - lykové truhlice so zaoblenými rohmi. Nechali si rodinné cennosti, oblečenie a veno. "Dcéra v kolíske, veno v krabici." Lýková kolíska (kolíska) visí na pružnej tyči - ochep - pod podomácky tkaným baldachýnom. Obyčajne sedliacka žena, ktorá kýva nohou za slučku, vykonávala nejakú prácu: pradila, šila, vyšívala. Medzi ľuďmi je hádanka o takej chvejúcej sa veci na cintoríne: "Bez rúk, bez nôh, ale s lukom." Bližšie k oknu bola umiestnená tkáčovňa. Bez tohto jednoduchého, ale veľmi múdreho zariadenia bol život roľníckej rodiny nemysliteľný: veď všetci, mladí aj starí, nosili domáce odevy. Zvyčajne bol tkáčsky stav zahrnutý do vena nevesty. Večer boli chatrče osvetlené fakľou, ktorá bola vložená do svetla upevneného na drevenom podstavci. Kachle na nasekanej drevenej plošine („pechka“) smerujú ústami k oknu. Na vyčnievajúcej časti – tyči – sú preplnené hrnce na kašu, kapustnicu a iné jednoduché sedliacke jedlo. Vedľa sporáka je skrinka na riad. Na dlhých poličkách pozdĺž stien sú nádoby na mlieko, hlinené a drevené misky, soľničky atď. Roľnícka chata ožila veľmi skoro. Najprv sa postavila „gazdinka“ alebo „veľká žena“ – manželka majiteľa, ak ešte nebola stará, alebo jedna zo svokrovcov. Zatopila v piecke, otvorila dvierka a udiareň (dieru na únik dymu) dokorán. Dym a chlad všetkých zdvihli. Malé deti sedeli na tyči, aby sa zohriali. Štipľavý dym zaplnil celú chatrč, plazil sa hore a visel pod stropom vyšší ako muž. Ale kachle sú vyhrievané, dvere a udiareň sú zatvorené - a v chate je teplo. Všetko je ako v starom ruskom prísloví známom už od 8. storočia: „Keď sme nevydržali dymové smútky, nevideli sme teplo. „Čierne“ kachle boli na dedinách inštalované až do 19. storočia. Od 60-tych rokov 19. storočia sa objavili „biele“ kachle, väčšinou novgorodské dediny prešli na „biele“ ohniská z 80-tych rokov minulého storočia, ale na začiatku 20. storočia v provincii Novgorod boli ešte chudobné roľnícke chatrče s dymom. Čierne kachle boli lacné, potrebovali na vykurovanie málo dreva a zadymené polená domov menej podliehali hnilobe. To vysvetľuje dlhú životnosť kurčiat. Dym, sadze a chlad počas vykurovania piecok spôsobili obyvateľom domu veľa starostí. Lekári Zemstva zaznamenali ochorenia očí a pľúc u obyvateľov „čiernych“ chatrčí v provincii Novgorod. Domáce zvieratá - teľatá, jahňatá, prasiatka - boli často umiestnené v sedliackej kolibe v mraze. V zime boli kurčatá umiestnené v peci. V chatrči sa roľníci vo voľnom čase pri práci na poli venovali rôznym remeslám - tkali lykové topánky, košíky, drvili kožu, šili čižmy, postroje atď. Novgorodská zem bola neúrodná. Chlebu mali domáci dostatok len do polovice zimy a kupovali ho za peniaze získané predajom rôznych výrobkov. Spracovanie dreva bolo rozšírené najmä v lesnej oblasti Novgorod. („Lesná strana nasýti nielen jedného vlka, ale aj sedliaka.“) Drevári ohýbali oblúky, vyrezávali lyžice a misky, vyrábali sane, vozíky atď. Ľudia už dávno poznajú príslovie: „Keby nebolo lipy a brezovej kôry, človek by sa rozpadol. Hovorí o veľkej obľube týchto materiálov medzi ľuďmi. Peňaženky, tašky, koše, lykové topánky sa používali v každodennom živote každej roľníckej rodiny. Peňaženky sú ramenné boxy s vekom a popruhmi. Dole chodili kosiť a zberať úrodu, do lesa zbierať huby a lesné plody, nosili v nich chlieb, ryby a iné produkty. A v košíkoch - prútených telách z brezovej kôry - uchovávali všetko - múku, obilie, ľanové semienko, cibuľu. Voľne ložené výrobky sa skladovali vo fľašovitých nádobách. Špachtle sú puzdrá na drevené špachtle alebo kamenné bloky na brúsenie kosy.

„Biela“ chata je farebnejšia. Skrinka na porcelán je maľovaná kvetinovými motívmi. Podľa zvyku bol v červenom kúte pod svätyňou, ozdobený vyšívaným uterákom, jedálenský stôl. Má tradičný tvar. Široká dubová doska stola nie je lakovaná, ostatné detaily stola sú červené alebo tmavozelené, na podnoži sú maľované figúrky zvieratiek a vtákov. Gazdinky boli obzvlášť hrdé na svoje sústružené, vyrezávané a maľované kolovrátky, ktoré boli zvyčajne umiestnené na poprednom mieste: slúžili nielen ako pracovný nástroj, ale aj ako dekorácia do domácnosti. Posteľ a posteľ sú zakryté farebnými závesmi z ľanového vlákna. Na oknách sú závesy z podomácky tkaného mušelínu a parapety sú zdobené muškátmi, ktoré roľníkovi srdcu milujú. Chata sa na sviatky čistila obzvlášť starostlivo: ženy umývali pieskom a škrabali na bielo veľkými nožmi - „Cézarmi“ - strop, steny, police a podlahy. Ruský roľník steny nebielil ani nepapieroval – prirodzenú krásu dreva neskrýval.

Roľnícke interiérové ​​predmety

Kolovrat bol stálou súčasťou každodenného života ruskej ženy - od mladosti až po starobu. Do jeho umeleckého dizajnu bolo vložené veľa tepla. Veľmi často kolovrátok vyrábal majster pre svoju nevestu. A potom sa do zdobenia tohto objektu investovali nielen zručnosť a talent, ale aj sny o kráse, ktorej je mládež schopná.

Kolovraty možno podľa ich dizajnu rozdeliť na pevné koreňové, vyrobené výlučne z podzemku a kmeňa stromu, a zložené - hrebeň s dnom. V našom múzeu máme zhromaždené 4 kompozitné kolovrátky. Koniec 19. storočia. Strom. Čepeľ je pravouhlá, smerom dole sa zužuje, s tromi polkruhovými výbežkami navrchu a dvoma malými náušnicami. V strede je priechodný otvor.

https://pandia.ru/text/78/259/images/image002_133.jpg" width="369" height="483 src=">

https://pandia.ru/text/78/259/images/image004_90.jpg" width="375" height="282 src=">

Osobitná pozornosť sa venovala dekorácii stola. Ústredné miesto na ňom vždy zaujímal soľný liz. Pletal sa z brezovej kôry alebo z korienkov, ale častejšie sa strihal z dreva. Bola vyrezaná v tvare kačice, pretože bola považovaná za patrónku domova a rodiny. Kačicu položili ako prvú na obrus svadobného stola.

https://pandia.ru/text/78/259/images/image006_63.jpg" width="386" height="290 src=">

https://pandia.ru/text/78/259/images/image008_60.jpg" width="388" height="292 src=">

https://pandia.ru/text/78/259/images/image010_44.jpg" width="390" height="488">

Kováčstvo sa rozvinulo v starovekej Rusi. Zručnosť vidieckych kováčov často prevyšovala kováčov mestských, pretože dedinský podkúvač bol všeobecný, kým mestský podkúvač sa zvyčajne špecializoval na jednu oblasť. Bolo toho akurát toľko, že ruský kováč musel ukuť: podkovy, držadlá, hrabáče a jednotlivé časti domáceho náradia.

https://pandia.ru/text/78/259/images/image012_31.jpg" width="396" height="296 src=">

https://pandia.ru/text/78/259/images/image014_33.jpg" width="397" height="297 src=">

Najjednoduchšie kľúče boli vyrobené kováčskym kovaním s následným pilovaním pilníkom. Zámok a kľúč zaujímali osobitné miesto v rituálnych tradíciách ruského ľudu. V prvom rade sa to týkalo svadobného obradu: po svadbe novomanželia vyšli z kostola a prekročili zámok umiestnený na prahu, ktorý sa potom zamkol, aby „manželstvo bolo pevné“. Kľúč od hradu bol hodený do rieky, ako keby sa tým zabezpečila nerozlučnosť rodinných väzieb (mimochodom, samotné slovo „spojenia“ znamená „okovy“, „okovy“, „reťaze“, t. j. to, čo sa zvyčajne spútavalo pri zámku).kľúče a v ľudových predmetoch: „neklopať kľúčmi, hádať sa“; "Kľúče sú na stole, je tu hádka." V ruskom jazyku existuje niekoľko slov s koreňom „kľúč“: „kľúč“, „veslica“, „záver“, „zapnúť“, „pramenitá voda“. Okrem toho kľúč funguje ako abstraktný symbol: „kľúč vedomostí“, „hudobný kľúč“, „kľúč k riešeniu“ atď.

https://pandia.ru/text/78/259/images/image016_33.jpg" width="397" height="298 src=">

Najuctievanejším miestom v chatrči bol červený (predný, veľký, svätý) kút, v ktorom sa nachádzala svätyňa. Každý, kto vchádzal do chatrče, si zložil klobúk a trikrát sa prekrížil. Miesto pod obrázkami bolo považované za najčestnejšie. Roľnícke svätyne boli akýmsi domácim kostolom. Uschovávali sa tu kúsky kadidla, sviečky, nálevy, svätená voda, modlitebné knižky, rodinné fotografie a pod.. Bohyne boli zdobené uterákmi. Počas sviatkov a tancov bola bohyňa zatiahnutá závesom, aby sa bohovia nehnevali, keď uvidia „svetského démona“. Z rovnakého dôvodu sa v chatrči snažili nefajčiť a nenadávať.

https://pandia.ru/text/78/259/images/image018_22.jpg" width="389" height="520 src=">

Ľan je už dlho jednou z hlavných poľnohospodárskych plodín na novgorodskej pôde. Proces jeho spracovania bol náročný na prácu a vykonávali ho výlučne ženy. Na to sa používali ručné, skôr primitívne zariadenia; zvyčajne ich vyrábali sami roľníci. A tie zložitejšie, ako napríklad samoprievlaky, sa kupovali v bazároch alebo objednávali u remeselníkov. Vyzretý ľan sa ručne ťahal (ťahal), sušil a mlátil valcami a cepmi. Na odstránenie látok, ktoré lepia vlákna, sa vymlátené steblá ľanu v septembri - októbri rozprestierali na dva až tri týždne na lúke alebo namočili do močiarov, nížin, jám a potom sa sušili v stodole. Vysušený ľan sa drvil na ľanových mlynoch, aby sa jadro (tvrdá báza) oddelilo od vlákien. Potom sa ľan vyslobodil z ohňa pomocou špeciálnych drevených špachtlí s krátkou rukoväťou a predĺženou pracovnou časťou – kosákmi. Na narovnanie vlákien v jednom smere sa česali drevenými hrebeňmi, kovovou „kefou“ alebo štetinami ošípaných a niekedy sa použila koža ježka - výsledkom bola hodvábna kúdeľ s jemným leskom. Od novembra sa ľan spriadal ručne pomocou kolovrátok a vretien.

Uteráky boli široko používané pri svadobných obradoch. Používali sa na spletenie oblúka a zavesenie zadnej časti svadobného vozíka. Počas svadby držali nevesta a ženích v rukách vyšívaný uterák. Svadobný bochník bol prikrytý uterákom. Počas stretnutia ctených hostí sa na ňom podával chlieb a soľ. V našom múzeu sa nachádza uterák z roku 1893. Jedná sa o ručne vyrobený výrobok: uterák bol utkaný z pestovaného ľanu a ozdobený výšivkou v tvare písmena „A“. Nie je s určitosťou známe, či ide o meno autora diela alebo meno osoby, ktorej bol produkt určený.

https://pandia.ru/text/78/259/images/image020_20.jpg" width="383" height="506 src=">

Človek sa už dlho snaží nielen obklopiť sa predmetmi potrebnými v každodennom živote, ale aj ich ozdobiť. Pocit krásy je neoddeliteľný od pracovného procesu, zrodil sa z potreby kreativity, odrážajúcej duchovnú kultúru človeka. Tak sa zo storočia na storočie, absorbovaním všetkého najlepšieho, čo bolo predtým vytvorené, formovala národná kultúra a umenie ruského ľudu. Práve v ľudovom umení sa najvýraznejšie prejavil národný vkus. Ľudia v ňom odrážali svoje sny o kráse, nádeje na šťastie. Každý sedliacky dom, ktorý bol sám o sebe veľmi často nádhernou pamiatkou drevenej architektúry, je plný skutočne veľkých umeleckých diel.

Mnoho predmetov vyrobených z najjednoduchších a najlacnejších materiálov zdobili ľudoví umelci žiarivými maľbami a majstrovskými rezbami. Priniesli do života radosť a krásu. Ľudia budú ešte dlho obdivovať predmety ľudového umenia a čerpať z jeho nevyčerpateľného zdroja duchovné bohatstvo vytvorené géniom ľudu.

Práve v predkresťanskej Rusi treba hľadať pôvod ruského ducha. Práve tam sa nachádza kľúč k pochopeniu „tajomnej a nepochopiteľnej ruskej duše“, ktorá sa márne skúšala mnoho storočí.

Výsledky výskumu

Náročnosť práce bola v tom, že všetky informácie sú historicky staré, tieto informácie sú roztrúsené a staromilcov zostalo len zopár. Výskumná činnosť pri štúdiu interiéru koliby mi poskytla možnosť získať potrebné poznatky o histórii mojej rodnej zeme, oboznámila som sa s historickým a kultúrnym dedičstvom obce. Dúfam, že táto práca pomôže duchovnej a morálnej výchove študentov mojej školy, vštepuje vlastenectvo, lásku k obci, ľudu a krajine ako celku.

Výskumné aktivity prispeli k rozvoju mojej osobnosti, inteligencie a kreativity. Mám predstavu o práci sprievodcu a riaditeľa múzea.

S výskumnými materiálmi som oboznámil svojich spolužiakov a stredoškolákov na mojej škole. Vykonávam školské exkurzie „Interiér roľníckej chatrče“.

závery

Po zhrnutí výsledkov som vyvodil závery.

Po prvé, výskumné aktivity skúmajúce život roľníkov mi poskytli príležitosť získať potrebné vedomosti o histórii mojej rodnej krajiny. Prispela k rozvoju mojej individuality, inteligencie a kreativity. To ovplyvnilo môj postoj k ľuďom z obce a obce ako celku.

Po druhé, dúfam, že táto práca pomôže duchovnej a morálnej výchove študentov mojej školy, vštepuje vlastenectvo, lásku k svojej dedine, ľuďom a krajine ako celku.

Po tretie. Študenti našej školy už nemusia chodiť na exkurziu do Múzea ľudovej architektúry vo Vitoslavlitsy.

Po štvrté. Toto dielo zachovalo históriu roľníckeho života, ľudového umenia, zvykov a obyčají obce Edrovo.

Po piate, táto výskumná práca mi pomohla upevniť si počítačové zručnosti, naučil som sa pracovať s digitálnym fotoaparátom a doma som si vytvoril vlastnú webovú stránku, na ktorej som uverejnil tento materiál.

Po šieste, získal som zručnosti pracovať ako sprievodca.

Záver

Dnes nechávame veľa v minulosti a zabúdame, že historické osudy ľudí minulosti sú základom pre výchovu mladej generácie. Starostlivosť o svoj starovek, o svoju históriu robí človeka oduševnenejším. Preto je potrebné zachovať si pamiatku a úctu k dielu našich predkov, ich pracovným tradíciám, zvykom a úcte k nim. V súčasnosti majú školáci málo vedomostí o histórii a kultúre svojho ľudu, rodnej krajiny a krajiny. A po rokoch sa na ňu možno úplne zabudne. Nie nadarmo sa hovorí, že generácia bez minulosti nie je ničím. Preto by sa mala venovať viac pozornosti histórii rodnej krajiny a vštepovaniu lásky k nej. Je to jeden z dôležitých prostriedkov pri príprave žiakov do života, rozvíjaní v nás, školákoch, zmysel pre vlastníctvo, poznanie a schopnosť uchovávať bohaté kultúrne tradície nášho regiónu.

Bibliografický prehľad

Obec Gorodnya - K.: Vydavateľstvo, 1955.

Isakov V. Top of Valdai - M.: Moskovský robotník, 1984.

Valdaj - L.: Lenizdat, 1979.

Ruská ľudová rezba a maľba na drevo - L.: Lenizdat, 1980.

N. Naša novgorodská zem - L.: Lenizdat, 1981.

Cesta z Petrohradu do Moskvy - L.: Lenizdat, 1977.

Naša novgorodská zem - L.: Lenizdat, 1982.

A. Jaroslavov dvor - N.: Redakcia novín Novgorodskaja pravda, 1958.

Región Vologda: nenárokovaný starovek - M.: Vydavateľstvo, 1986.

Do vlasti valdajských zvonov - N.: Vydavateľstvo, 1990.

. Tieto krajiny sú srdcu drahé - L.: Lenizdat, 1987.