Podobné dokumenty
Definícia štruktúry kultúry. Svetová a národná kultúra. Elitné, ľudové a masové formy osvety ľudu. Materiálne a duchovné zložky kultúry. Úloha umenia a náboženstva pri formovaní jazyka, svetonázoru a mentality.
abstrakt, pridaný 04.08.2015
Modernizmus a jeho pohyb v umení 20. storočia. Vlastnosti abstrakcionizmu, surrealizmu, pop artu a niektorých ďalších smerov. Všeobecná charakteristika ruskej avantgardy a špecifiká jej vývoja. Vzťah a vplyv postmoderny a modernej kultúry.
abstrakt, pridaný 3.2.2010
Podstata pojmu kultúra, jej vzťah k civilizácii. Vznik teórie masových a elitných kultúr, ich črty, význam, námety diel; muž „masy“ a „elity“. Postmoderné trendy v zbližovaní masových a elitných kultúr.
abstrakt, pridaný 01.05.2013
Pojem kultúry ako úroveň rozvoja spoločnosti, druhy a formy organizácie činnosti ľudí, ich materiálne a duchovné hodnoty. Štruktúra kultúry, jej sociálne zložky a znaky účelu. Charakteristika masovej a elitnej kultúry.
abstrakt, pridaný 18.08.2014
Význam pojmu kultúra ako duchovný život spoločnosti. Jeho hlavné funkcie, formy a odrody. Význam ľudových a ľudových kultúr. Znaky masových a elitných kultúr. Vedy, ktoré skúmajú rôzne aspekty kultúrnej činnosti.
prezentácia, pridaná 10.11.2011
Pamiatky primitívnej kultúry: dolmeny, kromlechy, menhiry, mohyly. Egyptské pyramídy sú najväčšími architektonickými pamiatkami starovekého Egypta. Kultúra staroveku, stredoveku a renesancie. Priemyselná kultúra. Modernizmus a postmoderna 21. storočia.
abstrakt, pridaný 01.12.2014
Vznik umenia a jeho význam pre život ľudí. Morfológia umeleckej činnosti. Umelecký obraz a štýl sú spôsoby, ako byť umením. Realizmus, romantizmus, modernizmus v dejinách umenia. Surrealizmus, abstrakcionizmus a konceptualizmus, pop art.
prednáška, pridané 09.09.2017
Pojem a všeobecná charakteristika elitnej módy, jej charakteristické črty a rozšírenosť, posúdenie úlohy a významu v štruktúre elitnej kultúry, formovanie jej postulátov. Vplyv elitnej módy na vývoj spoločnosti v súčasnej fáze.
abstrakt, pridaný 07.05.2014
Rôzne pojmy „umenia“ a ich úloha. Druhy umenia ako historicky ustálené formy tvorivej činnosti, ich vzťah. Úloha umenia v živote spoločnosti. Primitívna kultúra a primitívne umenie. Názory na počiatky umenia.
abstrakt, pridaný 16.01.2011
Definície elity a elitnej kultúry. Elitné trendy v umeleckej kultúre: hudba, divadlo, balet, maľba. Kontrast elitnej kultúry s populárnou a masovou kultúrou. Sonoristika, pointilizmus. Moskovské divadlo miniatúr. Divadlo Romana Vikťuka.
Prezentácia na tému: „Elitná kultúra“ Elitná kultúra je kultúra privilegovaných skupín spoločnosti, vyznačujúca sa zásadnou uzavretosťou, duchovnou aristokraciou a hodnotovo-sémantickou sebestačnosťou.
Pôvod pojmu Historicky elitná kultúra vznikla ako protiklad masovej kultúry a jej význam prejavuje jej hlavný význam v porovnaní s ňou. Podstatu elitnej kultúry prvýkrát analyzovali X. Ortega y Gasset („Dehumanizácia umenia“, „Revolta más“) a K. Mannheim („Ideológia a utópia“, „Človek a spoločnosť vo veku transformácie“, „Esej o sociológii kultúry“), ktorý považoval túto kultúru za jedinú, ktorá je schopná zachovať a reprodukovať základné významy kultúry a má množstvo zásadne dôležitých čŕt, vrátane metódy verbálnej komunikácie – jazyka vyvinutého jej nositeľmi. , kde špeciálne sociálne skupiny - duchovenstvo, politici, umelci - používajú špeciálne, pre nezasvätených jazyky blízke, vrátane latinčiny a sanskrtu.
Charakteristiky „elitnej kultúry“ Predmetom elitárskej, vysokej kultúry je jednotlivec - slobodný, kreatívny človek, schopný vykonávať vedomé aktivity. Výtvory tejto kultúry sú vždy osobne zafarbené a navrhnuté pre osobné vnímanie, bez ohľadu na šírku ich publika, a preto široká distribúcia a milióny kópií diel Tolstého, Dostojevského a Shakespeara nielenže neznižujú ich význam. , ale naopak prispievajú k širokému šíreniu duchovných hodnôt. V tomto zmysle je subjekt elitnej kultúry predstaviteľom elity.
Zároveň predmety vysokej kultúry, ktoré si zachovávajú svoju formu - dej, kompozíciu, hudobnú štruktúru, ale menia spôsob prezentácie a objavujú sa vo forme replikovaných produktov, spravidla prispôsobené, prispôsobené neobvyklému typu fungovania, presunúť do kategórie masovej kultúry. V tomto zmysle môžeme hovoriť o schopnosti formy byť nositeľom obsahu. V oblasti hudby je forma plne zmysluplná, už jej drobné premeny (napríklad rozšírená prax prekladu klasickej hudby do elektronickej verzie jej inštrumentácie) vedú k deštrukcii celistvosti diela. V oblasti výtvarného umenia sa podobný výsledok dosahuje prekladom autentického obrazu do iného formátu - reprodukcie alebo digitálnej verzie (aj pri pokuse o zachovanie kontextu - vo virtuálnom múzeu).
Elitná kultúra sa vedome a dôsledne stavia proti kultúre väčšiny vo všetkých jej historických a typologických varietách – folklóru, ľudovej kultúre, oficiálnej kultúre konkrétneho panstva či triedy, štátu ako celku, kultúrnemu priemyslu technokratickej spoločnosti 20. storočí. atď. Filozofi považujú elitnú kultúru za jedinú schopnú zachovať a reprodukovať základné významy kultúry a disponujúcu radom zásadne dôležitých čŕt: Kultúra elít je teda kultúra privilegovaných skupín spoločnosti, vyznačujúca sa zásadnou uzavretosťou, duchovnou aristokraciou a hodnotovo-sémantickej sebestačnosti.
komplexnosť, špecializácia, kreativita, inovácia; schopnosť formovať vedomie pripravené na aktívnu transformačnú činnosť a tvorivosť v súlade s objektívnymi zákonmi reality; schopnosť sústrediť duchovnú, intelektuálnu a umeleckú skúsenosť generácií; prítomnosť obmedzeného rozsahu hodnôt uznávaných ako pravdivé a „vysoké“; rigidný systém noriem akceptovaných danou vrstvou ako záväzné a prísne v komunite „zasvätených“; individualizácia noriem, hodnôt, hodnotiacich kritérií činnosti, často princípov a foriem správania členov elitnej komunity, čím sa stáva jedinečným; vytvorenie novej, zámerne komplikovanej kultúrnej sémantiky, ktorá si od adresáta vyžaduje špeciálne školenie a nesmierny kultúrny horizont; použitie zámerne subjektívnej, individuálne tvorivej, „defamiliárnej“ interpretácie bežného a známeho, ktorá približuje kultúrnu asimiláciu reality subjektu k mentálnemu (niekedy umeleckému) experimentu na nej a v krajnom prípade nahrádza reflexiu reality. v elitnej kultúre s jej premenou, napodobňovaním s deformáciou, prenikaním do významu – domýšľaním a premýšľaním daného; sémantickej a funkčnej „uzavretosti“, „úzkosti“, izolovanosti od celku národnej kultúry, ktorá z elitnej kultúry robí akési tajné, posvätné, ezoterické poznanie, tabu pre zvyšok más a jej nositelia sa menia na akési „kňazi“ tohto poznania, vyvolení bohovia, „služobníci múz“, „strážcovia tajomstiev a viery“, ktoré sa v elitnej kultúre často hrajú a poetizujú.
Snímka 2
Kultúra je špecifický spôsob organizácie a rozvoja ľudského života, ktorý je zastúpený v produktoch materiálnej a duchovnej práce, v systéme spoločenských noriem a inštitúcií, v duchovných hodnotách, v celkovom počte vzťahov ľudí k prírode, medzi sebou a k sebe samým. Kultúra charakterizuje vlastnosti vedomia, správania a aktivity ľudí v špecifických sférach verejného života.Samotné slovo kultúra sa v európskom sociálnom myslení začalo používať od druhej polovice 18. storočia.
Snímka 3
Pojem kultúra spočiatku implikoval vplyv človeka na prírodu, ako aj výchovu a vzdelávanie človeka samotného. V nemeckej klasickej filozofii je kultúra oblasťou ľudskej duchovnej slobody. Bolo rozpoznaných mnoho jedinečných typov a foriem kultúrneho rozvoja, ktoré sa nachádzajú v určitom historickom slede a tvoria jedinú líniu ľudského duchovného vývoja. Koncom 19. storočia a začiatkom 20. storočia sa kultúra začala vnímať predovšetkým ako špecifický systém hodnôt, usporiadaný podľa ich úlohy v živote a organizácii spoločnosti. Začiatkom 20. storočia sa stal všeobecne známym pojem „lokálne“ civilizácie – uzavreté a sebestačné kultúrne organizmy prechádzajúce podobnými štádiami rastu, dozrievania a smrti (Spengler). Tento koncept sa vyznačuje protikladom medzi kultúrou a civilizáciou, ktorý bol považovaný za posledný stupeň vývoja danej spoločnosti.
Snímka 4
Rozmanitosť typov kultúry možno posudzovať v dvoch aspektoch: diverzita: kultúra v ľudskom meradle, dôraz na sociokultúrne supersystémy, vnútorná diverzita: kultúra konkrétnej spoločnosti, mesta, dôraz na subkultúry. V rámci samostatnej spoločnosti rozoznávame: vysokú (elitnú) ľudovú (folklórnu) kultúru, ktorá je založená na rôznych stupňoch vzdelania jednotlivcov a masovú kultúru, ktorej formovanie bolo vedené aktívnym rozvojom médií.
Snímka 5
Masová kultúra tvorí inú, čo sa nazýva vysoká alebo elitná. Masová kultúra je indikátorom mnohých aspektov života spoločnosti a zároveň kolektívnym propagátorom a organizátorom spoločnosti a nálad. V rámci masovej kultúry existuje vlastná hierarchia hodnôt a hierarchia osôb. Vyvážený systém hodnotenia a naopak škandalózne šarvátky, boj o miesto na tróne. Masová kultúra je súčasťou všeobecnej kultúry, od kultúry elít ju oddeľuje len veľké množstvo spotrebiteľov a spoločenský dopyt.
Snímka 6
Masy sú stelesnením herdizmu, uniformity a stereotypov“ D. Bell
Americký sociológ
Snímka 7
Mozartova hudba vo filharmónii zostáva fenoménom elitnej kultúry, zatiaľ čo rovnaká melódia v zjednodušenej verzii, znejúca ako signál zvonenia mobilného telefónu, je fenoménom masovej kultúry. Takže vo vzťahu k predmetu tvorivosť – vnímanie rozlišujeme ľudovú kultúru, elitu a masu.
Snímka 8
Elitizmus a masový charakter majú rovnaký vzťah k obom kultúrnym fenoménom. V samotnej masovej kultúre možno rozlíšiť napríklad spontánne vznikajúcu kultúru pod vplyvom masy vonkajších faktorov: kultúru totalitnú, vnútenú masám tým či oným totalitným režimom a všemožne ním podporovanú. Umenie socialistického realizmu je jednou z hlavných odrôd takéhoto umenia. Je možné sa zamerať aj na fungovanie a modifikáciu tradičných foriem umenia a vznik nových. K tým druhým patrí fotografia, kino, televízia, video, rôzne druhy elektronického umenia, počítačové umenie a ich rôzne prepojenia a kombinácie.
Snímka 9
Špecifikom dvadsiateho storočia. Došlo k šíreniu populárnej kultúry, najmä vďaka rozvíjajúcim sa prostriedkom masovej komunikácie. Účel masovej kultúry Na čo je masová kultúra potrebná? Aby sa uplatnil princíp komplementarity, keď nedostatok informácií v jednom komunikačnom kanáli je nahradený ich nadbytkom v inom, tak sa masová kultúra stavia do kontrastu so základnou kultúrou. Masovú kultúru charakterizuje antimodernizmus a antiavantgardizmus. Ak sa modernizmus a avantgarda usilujú o sofistikovanú techniku písania, potom masová kultúra pracuje s mimoriadne jednoduchou technikou, ktorú vypracovala predchádzajúca kultúra. Ak modernizmu a avantgarde dominuje postoj k novému ako hlavnej podmienke ich existencie, potom je masová kultúra tradičná a konzervatívna, keďže je oslovovaná obrovskému čitateľskému, diváckemu a počúvajúcemu publiku.
Snímka 10
Masová kultúra sa objavila v dvadsiatom storočí. nielen vďaka rozvoju technológií, ktorý viedol k takému obrovskému množstvu zdrojov informácií, ale aj vďaka rozvoju a posilňovaniu politických demokracií. Je známe, že najrozvinutejšia masová kultúra je v najrozvinutejšej demokratickej spoločnosti – v Amerike s jej Hollywoodom, týmto symbolom všemohúcnosti masovej kultúry. No dôležitý je aj opak – v totalitných spoločnostiach prakticky chýba, neexistuje delenie kultúry na masovú a elitnú. Všetka kultúra je vyhlásená za masovú a v skutočnosti je celá kultúra elitárska. Znie to paradoxne, ale je to tak.
Snímka 11
Masová kultúra sa objavila v dvadsiatom storočí. nielen vďaka rozvoju technológií, ktorý viedol k takému obrovskému množstvu zdrojov informácií, ale aj vďaka rozvoju a posilňovaniu politických demokracií.
Je známe, že najrozvinutejšia masová kultúra je v najrozvinutejšej demokratickej spoločnosti – v Amerike s jej Hollywoodom, týmto symbolom všemohúcnosti masovej kultúry. No dôležitý je aj opak – v totalitných spoločnostiach prakticky chýba, neexistuje delenie kultúry na masovú a elitnú. Všetka kultúra je vyhlásená za masovú a v skutočnosti je celá kultúra elitárska. Znie to paradoxne, ale je to tak.
Snímka 12
Masová kultúra, ktorá je jedným z najvýraznejších prejavov sociálno-kultúrnej existencie moderných vyspelých komunít, zostáva z hľadiska všeobecnej teórie kultúry pomerne málo pochopeným fenoménom. Zaujímavé teoretické základy pre štúdium sociálnych funkcií kultúry. V súlade s koncepciou možno v morfologickej štruktúre kultúry rozlíšiť dve oblasti: každodennú kultúru, ktorú si človek osvojuje v procese svojej všeobecnej socializácie vo svojom životnom prostredí (predovšetkým v procesoch výchovy a všeobecného vzdelávania), a špecializovanú. kultúra, ktorej rozvoj si vyžaduje špeciálne (odborné) vzdelanie. Masová kultúra zaujíma medzi týmito dvoma oblasťami strednú pozíciu s funkciou prekladu kultúrnych významov zo špecializovanej kultúry do bežného ľudského vedomia. Od rozkladu primitívnej spoločnosti, začiatku deľby práce, sociálnej stratifikácie v ľudských skupinách a formovania prvých mestských civilizácií vznikla zodpovedajúca diferenciácia kultúry, determinovaná rozdielom v sociálnych funkciách rôznych skupín ľudí združených s ich spôsobom života, materiálnymi prostriedkami a sociálnymi výhodami, ako aj nastupujúcou ideológiou a symbolmi spoločenskej prestíže. Tieto diferencované segmenty všeobecnej kultúry sa začali nazývať sociálne subkultúry.
Snímka 13
Tretia sociálna subkultúra je elitná. Toto slovo zvyčajne znamená osobitnú sofistikovanosť, komplexnosť a vysokú kvalitu kultúrnych produktov. Jeho hlavnou funkciou je produkcia spoločenského poriadku (v podobe práva, moci, štruktúr sociálnej organizácie spoločnosti a legitímneho násilia v záujme udržania tejto organizácie), ako aj ideológie, ktorá tento poriadok ospravedlňuje (vo formách tzv. náboženstvo, sociálna filozofia a politické myslenie). Elitná subkultúra sa vyznačuje: veľmi vysokou úrovňou špecializácie; najvyššia úroveň sociálnych ašpirácií jednotlivca (láska k moci, bohatstvu a sláve sa považuje za „normálnu“ psychológiu každej elity).
Snímka 14
Hlavné prejavy a smery masovej kultúry našej doby Medzi hlavné prejavy a smery masovej kultúry súčasnosti možno rozlíšiť: priemysel „detských subkultúr“, sledujúci ciele explicitnej alebo maskovanej štandardizácie obsahu a formy výchovy detí, ktoré zavádzajú do ich povedomia zručnosti sociálnej a osobnej kultúry, ktoré tvoria základné princípy hodnôt oficiálne presadzovaných v danej spoločnosti; masová komplexná škola, úzko spätá s postojmi „subkultúry detstva“, ktorá oboznamuje študentov so základmi vedeckého poznania, filozofickými a náboženskými predstavami o svete okolo nich, s historickou sociokultúrnou skúsenosťou kolektívneho života ľudí, hodnotové orientácie akceptované v komunite. médiá, ktoré šíria aktuálne relevantné informácie širokej populácii, „vysvetľujú“ bežnému človeku význam prebiehajúcich udalostí, úsudkov a činov osobností z rôznych špecializovaných sfér spoločenskej praxe a interpretujú tieto informácie v „potrebnej“ perspektíve pre klienta toto médium, t.j. vlastne manipuluje s vedomím ľudí a formuje verejnú mienku o určitých problémoch v záujme ich zákazníka.
Snímka 15
systém národnej (štátnej) ideológie a propagandy, „vlastenecká“ výchova, kontrola a formovanie politických a ideových orientácií obyvateľstva a jeho jednotlivých skupín, manipulácia vedomia ľudí v záujme vládnucich elít. masové politické hnutia (stranícke a mládežnícke organizácie, manifestácie, demonštrácie, propaganda a predvolebné kampane.), iniciované vládnucou alebo opozičnou elitou s cieľom zapojiť široké vrstvy obyvateľstva do politických akcií. masová sociálna mytológia (národný šovinizmus a hysterické „vlastenectvo“, sociálna demagógia, populizmus, mimozmyslové vnímanie, „špionážna mánia“, „hon na čarodejnice“), zjednodušovanie zložitého systému hodnotových orientácií človeka a pestrosti svetonázorových odtieňov na elementárne duálne opozície („naše – nie naše“), čím sa analýza zložitých multifaktoriálnych vzťahov príčin a následkov medzi javmi a udalosťami nahrádza odvolaním sa na jednoduché a spravidla fantastické vysvetlenia (svetové sprisahanie, machinácie zahraničných spravodajských služieb, “ bubeníci, mimozemšťania)
Snímka 16
úvahy, od snahy racionálne vysvetliť problémy, ktoré sa ich týkajú, dávajú priechod emóciám v ich najinfantilnejšom prejave; zábavný priemysel voľného času vrátane masovej umeleckej kultúry), masové inscenované zábavné predstavenia (od športu a cirkusu po erotiku), profesionálne športy (ako predstavenie pre fanúšikov), štruktúry pre organizovaný zábavný voľný čas (vhodné typy klubov, diskoték, tanečných parketov atď. .) a iné druhy masových prehliadok. odvetvie rekreačného trávenia voľného času, telesná rehabilitácia človeka a korekcia jeho telesného obrazu, ktorá okrem objektívne nevyhnutnej fyzickej rekreácie ľudského tela; priemysel intelektuálneho a estetického trávenia voľného času, oboznamovanie ľudí s populárno-vedeckými poznatkami, vedecký a umelecký amaterizmus, rozvíjanie všeobecnej „humanitnej erudície“ medzi obyvateľstvom, aktualizovanie názorov na triumf osvietenstva a ľudskosti.
Snímka 17
Žánre masovej kultúry Nevyhnutnou vlastnosťou produktov masovej kultúry musí byť zábava, aby mali komerčný úspech, aby sa kupovali a peniaze na to vynaložené prinášali zisk. Zábavu určujú prísne štrukturálne podmienky textu. Dej a štylistická štruktúra produktov masovej kultúry. môže byť z pohľadu elitárskej fundamentálnej kultúry primitívna, ale nemala by byť zle urobená, ale naopak, vo svojej primitívnosti by mala byť dokonalá - iba v tomto prípade bude zaručená čitateľská a teda aj komerčná úspešnosť .. Masová literatúra potrebuje jasnú zápletku s intrigami a zvratmi a hlavne jasné rozdelenie do žánrov.
Snímka 18
Môžeme povedať, že žánre masovej kultúry musia mať strnulú syntax – vnútornú štruktúru, no zároveň môžu byť sémanticky chudobné, môže im chýbať hlboký zmysel. Texty masovej literatúry a kinematografie sú konštruované rovnakým spôsobom. Prečo je to potrebné? Je to potrebné, aby sa žáner dal okamžite rozpoznať; a očakávanie nesmie byť porušené. Divák by nemal byť sklamaný. Komédia by nemala kaziť detektívku a dej trileru by mal byť napínavý a nebezpečný. Preto sa príbehy v rámci populárnych žánrov tak často opakujú. Opakovateľnosť je vlastnosť mýtu – toto je hlboký vzťah medzi masovou a elitnou kultúrou. Herci sú stotožnení s postavami v mysliach diváka. Zdá sa, že hrdina, ktorý zomrie v jednom filme, bude v druhom vzkriesený, rovnako ako zomreli a boli vzkriesení archaickí mytologickí bohovia. Koniec koncov, filmové hviezdy sú bohmi moderného masového vedomia. Rôzne texty masovej kultúry sú kultovými textami. Ich hlavnou črtou je, že prenikajú tak hlboko do masového vedomia, že vytvárajú intertexty, nie však v sebe, ale v okolitej realite. Najznámejšie kultové texty sovietskej kinematografie - „Chapaev“, „Adjutant Jeho Excelencie“, „Sedemnásť momentov jari“ - teda vyvolali nekonečné citácie v masovom vedomí a vytvorili anekdoty o Chapaevovi a Petkovi, o Stirlitzovi. Teda kultové texty masovej kultúry. vytvárajú okolo seba zvláštnu intertextovú realitu. Nedá sa predsa povedať, že vtipy o Čapajevovi a Stirlitzovi sú súčasťou vnútornej štruktúry samotných týchto textov. Sú súčasťou štruktúry samotného života, jazykovej, prvky každodenného života jazyka. Elitná kultúra, ktorá je vo svojej vnútornej štruktúre vybudovaná komplexne a sofistikovane, nemôže takýmto spôsobom ovplyvňovať mimotextovú realitu. Pravda, stáva sa, že nejakú modernistickú či avantgardnú techniku si fundamentálna kultúra osvojí do takej miery, že sa z nej stane klišé. Potom ho môžu použiť texty populárnej kultúry. Ako príklad môžeme uviesť známe plagáty sovietskeho kina, kde bola v popredí zobrazená obrovská tvár hlavnej postavy filmu a v pozadí malí ľudia niekoho zabíjali alebo sa len mihali. proporcií, je pečaťou surrealizmu. Ale masové vedomie to vníma ako realistické, hoci každý vie, že hlava bez tela neexistuje a že takýto priestor je vo svojej podstate absurdný.
Zobraziť všetky snímky
Elitná kultúra
Vyplnil: žiak 9. ročníka B
Mestský vzdelávací ústav stredná škola č.23
Novikova Yana
Kontroloval: Doroshenko I.A.
Elitná kultúra - súbor individuálnych výtvorov, ktoré sú vytvorené známymi predstaviteľmi privilegovanej časti spoločnosti alebo na jej objednávku profesionálnymi tvorcami.
Motto : „Umenie pre umenie“
Pôvod
Historicky elitná kultúra vznikla ako protiklad masovej kultúry a jej význam prejavuje svoj hlavný význam v porovnaní s druhou.
(Produkcia: Evgeny Onegin)
Znaky elitnej kultúry
- Vytvorené profesionálmi
- Určené pre úzky okruh odborníkov
- Ťažké vnímať a asimilovať
- Formálne a obsahovo zložité
- Neusiluje sa o žiadny komerčný zisk
- Je to spôsob sebavyjadrenia
Väčšina funguje elitnej kultúry spočiatku majú avantgardný alebo experimentálny charakter. Používajú umelecké prostriedky, ktoré sa o niekoľko desaťročí stanú zrozumiteľnými pre masové povedomie.
Príklady elitnej kultúry
- Filmy Federica Felliniho
- Knihy od Franza Kafku
- Obrazy Pabla Picassa
- Organová hudba
Filmy Federica Felliniho
Federico Fellini- taliansky filmový režisér. Víťaz piatich Oscarov a Zlatej palmy na filmovom festivale v Cannes.
Knihy od Franza Kafku
Franz Kafka- jeden z vynikajúcich nemecky hovoriacich spisovateľov 20. storočia, ktorého väčšina diel vyšla až posmrtne.
Obrazy Pabla Picassa
Pablo Picasso-Zakladateľ kubizmu, v ktorom bolo trojrozmerné telo nakreslené originálnym spôsobom ako séria rovín spojených dohromady. Picasso veľa pracoval ako grafik, sochár, keramik atď.
Organová hudba
Organová hudba - hudba určená na hranie na sólovom organe alebo sprevádzaná akýmikoľvek inými hudobnými nástrojmi.
Zdroje
- wikipedia.org
- kakprosto.ru
- yandex.ru/images