NIKITIN, AFANASIY(zomrel 1475) – Tverský obchodník, cestovateľ, prvý Európan, ktorý navštívil Indiu (štvrťstoročie predtým, ako Vasco da Gama otvoril cestu do tejto krajiny), autor Prechádzka cez tri moria.
Rok narodenia A. Nikitina nie je známy. Informácie o tom, čo prinútilo tohto obchodníka podniknúť koncom 60. rokov 14. storočia riskantnú a dlhú cestu na východ k trom moriam: Kaspickému, Arabskému a Čiernemu, sú tiež mimoriadne vzácne. Opísal to vo svojich poznámkach s názvom Prechádzka cez tri moria.
Presný dátum začiatku cesty tiež nie je známy. V 19. storočí I.I. Sreznevsky to datoval na roky 1466–1472, moderní ruskí historici (V.B. Perkhavko, L.S. Semenov) veria, že presný dátum je 1468–1474. Podľa ich údajov karavána niekoľkých lodí, združujúcich ruských obchodníkov, vyrazila z Tveru po Volge v lete 1468. Skúsený kupec Nikitin predtým neraz navštívil vzdialené krajiny - Byzanciu, Moldavsko, Litvu, Krym - a sa bezpečne vrátili domov so zámorským tovarom. Táto cesta tiež začala hladko: Afanasy dostal list od veľkovojvodu z Tveru Michaila Borisoviča, ktorý mal v úmysle rozšíriť obchod v oblasti moderného Astrachanu (táto správa dala niektorým historikom dôvod považovať tverského obchodníka za tajomstvo). diplomat, špión tverského princa, ale neexistujú o tom žiadne listinné dôkazy).
V Nižnom Novgorode sa mal Nikitin z bezpečnostných dôvodov pripojiť k ruskému veľvyslanectvu Vasilija Papina, no ten už odišiel na juh a obchodná karavána ho nenašla. Po čakaní na návrat tatárskeho veľvyslanca Shirvan Hasan-bek z Moskvy Nikitin vyrazil s ním a ďalšími obchodníkmi o dva týždne neskôr, ako bolo plánované. V blízkosti samotného Astrachanu bola karavána veľvyslanectiev a obchodných lodí okradnutá miestnymi lupičmi - Astrachanskými Tatármi, pričom sa nezohľadnilo, že jedna z lodí sa plavila „jedna z nich“ a navyše veľvyslanec. Obchodníkom odobrali všetok tovar nakúpený na úver: návrat na Rus bez tovaru a bez peňazí hrozil dlhovou pascou. Afanasyho súdruhovia a on sám, podľa jeho slov, „pochovali a rozohnali: kto mal niečo v Rusku, išiel do Ruska; a kto by mal, ale išiel tam, kam ho oči zaviedli.“
Túžba zlepšiť situáciu prostredníctvom sprostredkovateľského obchodu hnala Nikitina ďalej na juh. Cez Derbent a Baku vstúpil do Perzie, prešiel cez ňu z Chapakuru na južnom pobreží Kaspického mora do Hormuzu na pobreží Perzského zálivu a do roku 1471 sa plavil pozdĺž Indického oceánu do Indie. Tam strávil celé tri roky, navštívil Bidar, Junkar, Chaul, Dabhol a ďalšie mestá. Nezarábal žiadne peniaze, ale bol obohatený o nezmazateľné dojmy.
Na ceste späť v roku 1474 mal Nikitin možnosť navštíviť pobrežie východnej Afriky, „krajinu Etiópiu“, dostať sa do Trebizondu a potom skončiť v Arábii. Cez Irán a Turecko sa dostal do Čierneho mora. Po príchode do Kafy (Feodosia, Krym) v novembri sa Nikitin neodvážil ísť ďalej do svojho rodného Tveru a rozhodol sa počkať na jarnú obchodnú karavánu. Dlhá cesta mu podlomila zdravie. Možno získal nejaký druh chronickej choroby v Indii. V Kaffe sa Afanasy Nikitin očividne stretol a stal sa blízkymi priateľmi s bohatými moskovskými „hosťami“ (obchodníkmi) Stepanom Vasilievom a Grigorym Zhukom. Keď sa ich spoločná karavána vydala na cestu (s najväčšou pravdepodobnosťou v marci 1475), na Kryme bolo teplo, no keď sa presunuli na sever, počasie sa ochladilo. Zlý zdravotný stav A. Nikitina sa prejavil a nečakane zomrel. Smolensk sa tradične považuje za miesto jeho pohrebu.
A. Nikitin, ktorý chcel povedať ostatným, čo sám videl, si robil cestovné poznámky, ktorým dal literárnu podobu a dal názov Prechádzka cez tri moria. Súdiac podľa nich, starostlivo študoval život, spôsob života a povolania národov Perzie a Indie, upriamil pozornosť na politický systém, vládnutie, náboženstvo (opísal uctievanie Budhu v posvätnom meste Parvata), hovoril o diamante bane, obchod, zbrane, spomínané exotické zvieratá - hady a opice, tajomný vták „gukuk“, ktorý vraj predznamenával smrť a pod. Jeho poznámky svedčia o šírke autorovho obzoru, priateľskom postoji k cudzím národom a zvykom krajín, ktoré navštívil. Obchodný, energický obchodník a cestovateľ nielenže hľadal tovar potrebný pre ruskú zem, ale pozorne sledoval a presne opísal život a zvyky.
Živo a zaujímavo opísal aj prírodu exotickej Indie. Nikitin bol však ako obchodník z výsledkov cesty sklamaný: „Oklamali ma neveriaci psi: rozprávali sa o množstve tovaru, ale ukázalo sa, že pre našu zem nič nie je... Paprika a farby boli lacné. Niektorí prepravujú tovar po mori, iní za ne neplatia clo, ale nedovolia nám prepraviť [nič] bez cla. Ale povinnosť je vysoká a na mori je veľa lupičov.“ A. Nikitin, ktorému chýbala jeho rodná zem a v cudzích krajinách sa cítil nepríjemne, úprimne vyzýval k obdivu k „ruskej krajine“: „Nech Boh zachráni ruskú zem! Takáto krajina na svete neexistuje. A hoci šľachtici ruskej zeme nie sú spravodliví, nech je ruská krajina vysporiadaná a nech je v nej [dosť] spravodlivosti!“ Na rozdiel od mnohých európskych cestovateľov tej doby (Nicola de Conti a ďalší), ktorí prijali mohamedánstvo na východe, Nikitin bol verný kresťanstvu až do konca („neopustil svoju vieru v Rusko“) a dal všetku morálnu hodnotenia morálky a zvykov na základe kategórií ortodoxnej morálky, pričom zostávajú nábožensky tolerantné.
Chôdza A. Nikitin svedčí o autorovej čitateľskej zdatnosti, ovládaní obchodnej ruskej reči a zároveň veľmi vnímavom k cudzím jazykom. Vo svojich poznámkach citoval mnohé miestne – perzské, arabské a turkické – slová a výrazy a dal im ruský výklad.
Chôdza, ktoré niekto doručil v roku 1478 do Moskvy úradníkovi veľkovojvodu Vasilija Mamyreva po smrti ich autora, sa čoskoro dostali do kroniky z roku 1488, ktorá sa zase dostala do druhej sofijskej a ľvovskej kroniky. Chôdza preložené do mnohých jazykov sveta. V roku 1955 bol jeho autorovi postavený pomník v Tveri na brehu Volhy, na mieste, odkiaľ sa vydal „cez tri moria“. Pamätník bol inštalovaný na okrúhlej plošine v tvare veže, ktorej prova je zdobená konskou hlavou
V roku 2003 bol pamätník otvorený v západnej Indii. Sedemmetrovú stélu obloženú čiernou žulou, na ktorej štyroch stranách sú zlatom vyryté nápisy v ruštine, hindčine, maráthčine a angličtine, navrhol mladý indický architekt Sudip Matra a postavili ju z darov miestnych s finančnou spoluúčasťou správy regiónu Tver a mesta Tver.
Lev Pushkarev, Natalya Pushkareva
- Ruský cestovateľ, obchodník a spisovateľ, narodil sa v roku 1442 (dátum nie je doložený) a zomrel v roku 1474 alebo 1475 pri Smolensku. Narodil sa v rodine roľníka Nikitu, takže Nikitin, prísne vzaté, nie je priezviskom cestovateľa, ale jeho patronymom: v tom čase väčšina roľníkov nemala priezviská.
V roku 1468 podnikol výpravu do krajín východu a navštívil Perziu a Afriku. Svoju cestu opísal v knihe „Walking through Three Seas“.
Afanasy Nikitin - Biografia
Afanasy Nikitin, životopis ktorý je historikom známy len čiastočne, sa narodil v meste Tver. Neexistujú žiadne spoľahlivé informácie o jeho detstve a mladosti. Je známe, že v pomerne mladom veku sa stal obchodníkom a navštívil Byzanciu, Litvu a ďalšie krajiny v obchodných záležitostiach. Jeho obchodné podniky boli celkom úspešné: bezpečne sa vrátil do svojej vlasti so zámorským tovarom.
Dostal list od veľkovojvodu z Tveru Michaila Borisoviča, ktorý mu umožnil rozvinúť rozsiahly obchod v oblasti dnešného Astrachanu. Táto skutočnosť umožňuje niektorým historikom považovať tverského obchodníka za tajného diplomata a špióna pre veľkovojvodu, ale neexistuje žiadny dokumentárny dôkaz pre tento predpoklad.
Afanasy Nikitin začal svoju cestu na jar roku 1468, keď cestoval po vode okolo ruských miest Klyazma, Uglich a Kostroma. Podľa plánu sa po dosiahnutí Nižného Novgorodu mala pionierska karavána z bezpečnostných dôvodov pripojiť k ďalšej karaváne, ktorú viedol moskovský veľvyslanec Vasilij Papin. Ale karavany sa minuli - Papin už odišiel na juh, keď Afanasy dorazil do Nižného Novgorodu.
Potom čakal na príchod tatárskeho veľvyslanca Hasanbeka a spolu s ním a ďalšími obchodníkmi odišiel do Astrachanu o 2 týždne neskôr, ako bolo plánované. Afanasy Nikitin považoval za nebezpečné plaviť sa v jednej karavane - v tom čase na brehoch Volhy vládli tatárske gangy. Karavány lodí bezpečne minuli Kazaň a niekoľko ďalších tatárskych osád.
Tesne pred príchodom do Astrachanu však karaván prepadli miestni lupiči – išlo o astrachánskych Tatárov na čele s chánom Kasimom, ktorý sa nenechal zahanbiť ani prítomnosťou svojho krajana Khasanbeka. Lupiči odobrali obchodníkom všetok tovar, ktorý bol mimochodom zakúpený na úver. Obchodná výprava bola prerušená, dve lode zo štyroch sa stratili. Potom tiež všetko nedopadlo najlepšie. Dve zostávajúce lode zastihla búrka v Kaspickom mori a vyplavila ich na breh. Návrat do vlasti bez peňazí a tovaru hrozil obchodníkom dlhmi a hanbou.
Potom sa obchodník rozhodol zlepšiť svoje záležitosti v úmysle zapojiť sa do sprostredkovateľského obchodu.
Tak sa začala slávna cesta Afanasyho Nikitina, ktorú opísal vo svojom literárnom diele „Prechádzka cez tri moria“.
Informácie o cestovaní Afanasyho Nikitina
Perzie a Indie
Nikitin prešiel cez Baku do Perzie, do oblasti zvanej Mazanderan, potom prešiel cez hory a pohol sa ďalej na juh. Cestoval bez zhonu, na dlhý čas sa zastavoval v dedinách a venoval sa nielen obchodu, ale aj štúdiu miestnych jazykov. Na jar roku 1469 dorazil do Hormuzu, veľkého prístavného mesta na križovatke obchodných ciest z Malej Ázie (), Číny a Indie.
Tovar z Hormuzu poznali už v Rusku, známe boli najmä hormuzské perly. Keď sa dozvedel, že z Hormuzu sa do miest Indie vyvážajú kone, ktoré sa tam nechovajú, rozhodol sa pre riskantný komerčný podnik. Kúpil som si arabského žrebca a v nádeji, že ho dobre predám v Indii, nastúpil na loď smerujúcu do indického mesta Chaul.
Plavba trvala 6 týždňov. India urobila na obchodníka silný dojem. Nezabúdajúc na obchodné záležitosti, kvôli ktorým sem v skutočnosti prišiel, sa cestovateľ začal zaujímať o etnografický výskum a podrobne zaznamenával to, čo videl vo svojich denníkoch. India sa v jeho poznámkach objavuje ako nádherná krajina, kde nie je všetko ako v Rusku, „a ľudia chodia všetci čierni a nahí“. Atanáz bol ohromený skutočnosťou, že takmer všetci obyvatelia Indie, dokonca aj chudobní, nosia zlaté šperky. Mimochodom, samotný Nikitin tiež ohromil Indov - miestni obyvatelia tu predtým zriedka videli bielych ľudí.
Žrebca sa však v Chaule nepodarilo výhodne predať a odišiel do vnútrozemia. Navštívil malé mesto na hornom toku rieky Sina a potom odišiel do Junnaru.
V mojich cestovateľských poznámkach nevynechali každodenné detaily, a opísali aj miestne zvyky a zaujímavosti. Bol to sotva prvý pravdivý opis života krajiny nielen pre Rusko, ale dokonca aj pre celú Európu. Cestovateľ zanechal poznámky o tom, aké jedlo sa tu pripravuje, čím kŕmia domáce zvieratá, ako sa obliekajú a aký tovar predávajú. Opísaný je dokonca aj proces výroby miestnych omamných nápojov a zvyk indických gazdiniek spať s hosťami v jednej posteli.
Proti vlastnej vôli som musel zostať v pevnosti Junnar. „Junnar Khan“ mu vzal žrebca, keď sa dozvedel, že obchodník nie je neveriaci, ale cudzinec z ďalekého Ruska, a stanovil neverníkovi podmienku: buď konvertuje na islamskú vieru, alebo nielen koňa nedostane, ale bude tiež predaný do otroctva. Khan mu dal 4 dni na rozmyslenie. Ruského cestovateľa zachránila náhoda – stretol starého známeho Mohameda, ktorý sa za cudzinca zaručil chánovi.
Počas 2 mesiacov, ktoré strávil tverský obchodník v Junnare, Nikitin študoval poľnohospodárske aktivity miestnych obyvateľov. Videl, že v Indii orajú a sejú pšenicu, ryžu a hrach počas obdobia dažďov. Opisuje aj miestne vinárstvo, ktoré využíva kokosové orechy ako surovinu.
Po Junnarovi navštívil mesto Alland, kde bol veľký jarmok. Obchodník tu zamýšľal predať svojho arabského koňa, ale opäť to nevyšlo. Na jarmoku aj bez jeho žrebca bolo na predaj veľa dobrých koní.
Až v roku 1471 Afanasy Nikitin Podarilo sa mi predať koňa a aj to bez väčšieho úžitku pre seba, alebo dokonca so stratou. Stalo sa tak v meste Bidar, kam cestovateľ prišiel po prečkaní obdobia dažďov v iných osadách. V Bidare zostal dlho a spriatelil sa s miestnymi obyvateľmi.
Ruský cestovateľ im rozprával o svojej viere a svojej krajine, hinduisti mu tiež veľa rozprávali o svojich zvykoch, modlitbách a rodinnom živote. Mnohé záznamy v Nikitinových denníkoch sa týkajú otázok indického náboženstva.
V roku 1472 dorazil do mesta Parvat, posvätného miesta na brehu rieky Krišna, kam prichádzali veriaci z celej Indie na každoročné sviatky zasvätené bohu Šivovi. Afanasy Nikitin poznamenáva vo svojich denníkoch, že toto miesto má pre indických brahmanov rovnaký význam ako Jeruzalem pre kresťanov.
Tverský obchodník cestoval po Indii ďalší rok a pol, študoval miestne zvyky a snažil sa podnikať. Cestovateľove obchodné snahy však zlyhali: nikdy nenašiel tovar vhodný na export z Indie do Ruska.
Afrika, Irán, Turecko a Krym
Afanasy Nikitin sa pri návrate z Indie rozhodol navštíviť východné pobrežie Afriky. Podľa záznamov v jeho denníkoch sa mu v etiópskych krajinách ledva podarilo vyhnúť lúpeži a vyplatil lupičov ryžou a chlebom.
Potom sa vrátil do mesta Hormuz a presunul sa na sever cez vojnou zničený Irán. Prešiel mestami Shiraz, Kashan, Erzincan a prišiel do Trabzonu (Trebizond), tureckého mesta na južnom pobreží Čierneho mora. Zdalo sa, že návrat je blízko, ale potom sa šťastie cestovateľa opäť odvrátilo: turecké úrady ho vzali do väzby ako iránskeho špióna a zbavili ho všetkého zostávajúceho majetku.
Podľa samotného cestovateľa, ktorý sa k nám dostal vo forme poznámok, mu vtedy zostal iba samotný denník a túžba vrátiť sa do vlasti.
Na čestné slovo si musel požičať peniaze na cestu do Feodosie, kde sa mienil stretnúť s kolegami obchodníkmi a s ich pomocou splatiť svoje dlhy. Do Feodosie (Cafa) sa dostal až na jeseň roku 1474. Nikitin v tomto meste prezimoval, skompletizoval si poznámky o svojej ceste a na jar odišiel popri Dnepri späť do Ruska, do svojho rodného mesta Tver.
Nebolo mu však súdené vrátiť sa tam – zomrel v meste Smolensk za neznámych okolností. S najväčšou pravdepodobnosťou roky putovania a ťažkostí, ktoré cestujúci trpel, podkopali jeho zdravie. Spoločníci Afanasyho Nikitina, moskovskí obchodníci, priniesli jeho rukopisy do Moskvy a odovzdali ich úradníkovi Mamyrevovi, poradcovi cára Ivana III. Záznamy boli neskôr zahrnuté do kroník z roku 1480.
V 19. storočí tieto záznamy objavil ruský historik Karamzin, ktorý ich publikoval v roku 1817 pod názvom autora. Tri moria uvedené v názve diela sú Kaspické more, Indický oceán a Čierne more.
Obchodník z Tveru skončil v Indii dávno predtým, ako tam dorazili zástupcovia európskych štátov. Námornú cestu do tejto krajiny objavil portugalský obchodník o niekoľko desaťročí neskôr, ako tam prišiel ruský obchodný hosť. Čo objavil vo vzdialených krajinách a prečo sú jeho záznamy pre potomkov také cenné?
Hoci sa nepodarilo dosiahnuť komerčný cieľ, ktorý priekopníka podnietil k takejto nebezpečnej ceste, výsledkom potuliek tohto všímavého, talentovaného a energického muža bol prvý skutočný opis neznámej ďalekej krajiny. Predtým, v starovekom Rusku, bola báječná krajina India známa iba z legiend a literárnych zdrojov tej doby.
Muž 15. storočia videl legendárnu krajinu na vlastné oči a dokázal o nej talentovane porozprávať svojim krajanom. Vo svojich poznámkach cestovateľ píše o štátnom systéme Indie, náboženstvách miestneho obyvateľstva (najmä o „viere v ale“ - takto Afanasy Nikitin počul a zapísal meno Budhu, posvätného pre národy). väčšina obyvateľov Indie v tom čase).
Opísal obchod Indie, výzbroj armády tejto krajiny, hovoril o exotických zvieratách (opice, hady, slony), miestnych zvykoch a indických predstavách o morálke. Zaznamenal aj niekoľko indiánskych legiend.
Ruský cestovateľ opísal aj mestá a oblasti, ktoré sám nenavštívil, ale o ktorých počul od Indov. Spomína teda Indočínu, miesta, ktoré boli v tom čase pre Rusov ešte úplne neznáme. Informácie, ktoré tento priekopník starostlivo zhromaždil, nám dnes umožňujú posúdiť vojenské a geopolitické ašpirácie vtedajších indických vládcov, stav ich armád (až po počet vojnových slonov a počet vozov).
Jeho „Chôdza cez tri moria“ bola prvým textom svojho druhu v ruskej literárnej literatúre. Jedinečný zvuk dodáva dielu fakt, že neopisoval len sväté miesta, ako to robili pútnici pred ním. Do poľa jeho pozorného videnia nespadajú predmety kresťanskej viery, ale ľudia s iným náboženstvom a iným spôsobom života. Jeho poznámky sú zbavené akejkoľvek oficiality a vnútornej cenzúry, a preto sú obzvlášť cenné.
Príbeh o Afanasym Nikitinovi a jeho objavoch - video
Cesta Afanasia Nikitina začala v Tveri, odtiaľ trasa viedla pozdĺž rieky Volga cez Nižný Novgorod a Kazaň do Astrachanu. Potom priekopník navštívil Derbent, Baku, Sari a potom sa presunul po súši cez Perziu. Po dosiahnutí mesta Hormuz opäť nastúpil na loď a dorazil na ňu do indického prístavu Chaul.
V Indii peši navštívil mnohé mestá vrátane Bidar, Junnar a Parvat. Ďalej po Indickom oceáne sa plavil do Afriky, kde strávil niekoľko dní, a potom sa opäť po vode vrátil do Hormuzu. Potom pešo cez Irán prišiel do Trebizondu, odtiaľ sa dostal na Krym (Feodosija).
Afanasy Nikitin, obchodník z Tveru. Právom sa považuje nielen za prvého ruského obchodníka, ktorý navštívil Indiu (štvrťstoročie pred Portugalcom Vascom da Gamom), ale aj za prvého ruského cestovateľa vôbec. Meno Afanasy Nikitin otvára zoznam brilantných a zaujímavých námorných a suchozemských ruských prieskumníkov a objaviteľov, ktorých mená sú zapísané zlatými písmenami do svetovej histórie geografických objavov.
Meno Afanasy Nikitin sa stalo známym jeho súčasníkom a potomkom vďaka tomu, že si počas svojho pobytu na východe a v Indii viedol denník, presnejšie cestovateľské poznámky. V týchto zápiskoch podrobne opísal mestá a krajiny, ktoré navštívil, spôsob života, zvyky a tradície národov a panovníkov... Sám autor nazval svoj rukopis „Chôdza cez tri moria“. Tri moria sú Derbent (Kaspické), Arabské (Indický oceán) a Čierne.
A. Nikitin sa cestou späť do rodného Tveru nedostal ani trochu. Jeho druhovia odovzdali rukopis „Chôdza cez tri moria“ do rúk úradníka Vasilija Mamyreva. Od neho bol zaradený do kroník z roku 1488. Je zrejmé, že súčasníci ocenili dôležitosť rukopisu, ak sa rozhodli zaradiť jeho text do historických kroník.
Krátke informácie o ceste Afanasyho Nikitina
Nikitin Afanasy Nikitich
Tverský obchodník. Rok narodenia neznámy. Aj miesto narodenia. Zomrel v roku 1475 pri Smolensku. Presný dátum začiatku cesty tiež nie je známy. Podľa viacerých autoritatívnych historikov ide s najväčšou pravdepodobnosťou o rok 1468.
Účel cesty:
obyčajná obchodná expedícia pozdĺž Volhy ako súčasť karavány riečnych plavidiel z Tveru do Astrachanu, nadväzujúca ekonomické styky s ázijskými obchodníkmi obchodujúcimi po Veľkej hodvábnej ceste prechádzajúcej cez slávne Shamakhi.
Tento predpoklad je nepriamo potvrdený skutočnosťou, že ruskí obchodníci šli po Volge v sprievode Asan-bey, veľvyslanec panovníka Shamakhi, Shirvan Shah Forus-Esar. Veľvyslanec Šemakha Asan-bek bol na návšteve v Tveri a Moskve s veľkovojvodom Ivanom III. a domov odišiel za ruským veľvyslancom Vasilijom Papinom.
A. Nikitin a jeho druhovia vybavili 2 lode, naložili na ne rôzny tovar na obchod. Tovarom Afanasyho Nikitina, ako vidno z jeho poznámok, boli haraburdy, teda kožušiny. Je zrejmé, že v karavane sa plavili aj lode iných obchodníkov. Treba povedať, že Afanasy Nikitin bol skúsený obchodník, odvážny a rozhodný. Predtým viackrát navštívil vzdialené krajiny - Byzanciu, Moldavsko, Litvu, Krym - a bezpečne sa vrátil domov so zámorským tovarom, čo nepriamo potvrdzuje aj v jeho denníku.
Shemakha
jeden z najdôležitejších bodov pozdĺž celej Veľkej hodvábnej cesty. Nachádza sa na území súčasného Azerbajdžanu. Shamakhi sa nachádza na križovatke karavánových ciest a bolo jedným z hlavných obchodných a remeselných centier na Blízkom východe a zaujímalo dôležité miesto v obchode s hodvábom. Ešte v 16. storočí sa spomínali obchodné vzťahy medzi Shamakhi a benátskymi obchodníkmi. V Šamakhi obchodovali azerbajdžanskí, iránski, arabskí, stredoázijskí, ruskí, indickí a západoeurópski obchodníci. Šemakhu spomína A.S. Puškin v „Príbehu zlatého kohúta“ („Daj mi pannu, kráľovnú Šemakhu“).
Karavan A. Nikitina zaistený absolvovanie osvedčenia od veľkovojvodu Michaila Borisoviča presunúť sa cez územie Tverského kniežatstva a Cestovný list veľkovojvodu do zahraničia, s ktorým sa plavil do Nižného Novgorodu. Tu sa plánovali stretnúť s moskovským veľvyslancom Papinom, ktorý bol tiež na ceste do Šemakhy, no nestihol ho zajať.
Zomrel som od svätého Spasiteľa so zlatou kupolou a buď z jeho milosrdenstva, od svojho panovníka od veľkovojvodu Michaila Borisoviča Tverského...
Je zaujímavé, že Afanasy Nikitin pôvodne neplánoval navštíviť Perziu a Indiu!
Cestu A. Nikitina možno rozdeliť na 4 časti:
1) cestovať z Tveru na južné pobrežie Kaspického mora;
2) prvá cesta do Perzie;
3) cestovať po Indii a
4) spiatočná cesta cez Perziu do Ruska.
Celá jeho cesta je jasne viditeľná na mape.
Prvá etapa je teda výlet po Volge. Išlo to bezpečne až do Astrachanu. V blízkosti Astrachanu napadli výpravu banditi miestnych Tatárov, lode boli potopené a vydrancované
Zbojníci okradli obchodníkov o všetok tovar, nakúpený zrejme na úver. Návrat na Rus bez tovaru a bez peňazí hrozil dlhovou pascou. Afanasyho súdruhovia a on sám, podľa jeho slov: „ s plačom a niektorí sa rozišli: kto mal niečo v Rusi, išiel do Rusa; a kto by mal, ale išiel tam, kam ho oči zaviedli.“
Neochotný cestovateľ
Afanasy Nikitin sa tak stal neochotným cestovateľom. Cesta domov je zatvorená. Nie je čo obchodovať. Zostáva len jediné – vydať sa na prieskum do cudzích krajín v nádeji na osud a vlastné podnikanie. Po tom, čo počul o rozprávkovom bohatstve Indie, smeruje svoje kroky tam. Cez Perziu. Nikitin, ktorý sa vydáva za potulného derviša, sa na dlhší čas zastaví v každom meste a na papieri zdieľa svoje dojmy a postrehy, pričom vo svojom denníku opisuje život a zvyky obyvateľstva a vládcov miest, kam ho osud zavial.
A Yaz odišiel do Derbenti az Derbenti do Baky, kde oheň horí neuhasiteľne. a z Baki ste išli cez more do Chebokaru. Áno, tu ste žili v Chebokare 6 mesiacov a v Sare ste žili mesiac, v krajine Mazdran. A odtiaľ do Amili a tu som žil mesiac. A odtiaľ do Dimovant a z Dimovant do Rey.
A z Drey do Kasheni a tu som žil mesiac a z Kasheni do Nain a z Nain do Ezdei a tu som žil mesiac. A od Dies po Syrchan a od Syrchanu po Tarom... A od Torom po Lar a od Lar po Bender a tu je prístrešok Gurmyz. A tu je Indické more a v parzskom jazyku aj Hondustan Doria; a odtiaľ ísť po mori do Gurmyzu 4 míle.
Prvá cesta Afanasyho Nikitina po perzských krajinách, od južného pobrežia Kaspického mora (Chebukar) po brehy Perzského zálivu (Bender-Abasi a Hormuz), trvala viac ako rok, od zimy 1467 do jari r. 1469.
Z Perzie, z prístavu Hormuz (Gurmyz), Afanasy Nikitin odišiel do Indie. Cesta Afanasyho Nikitina naprieč Indiou údajne trvala tri roky: od jari 1469 do začiatku roku 1472 (podľa iných zdrojov - 1473). Práve opis jeho pobytu v Indii zaberá väčšinu denníka A. Nikitina.
A Gurmyz je na ostrove a každý deň ho more chytí dvakrát denne. A potom som si vzal prvý Veľký deň a prišiel som do Gurmyzu štyri týždne pred Veľkým dňom. Pretože som nenapísal všetky mestá, existuje veľa skvelých miest. A v Gurmyze je slniečko, to človeka spáli. A v Gurmyze som bol mesiac a z Gurmyzu som išiel za Indické more.
A kráčali sme po mori do Moshkat 10 dní; a z Moshkat do Degu 4 dni; a od Degasa Kuzryata; a z Kuzryat do Konbaatu. A potom sa objaví farba a farba. A z Konbatu do Chuvilu az Chuvilu sme išli v 7. týždni počas dní Velitsa a kráčali sme v tawe 6 týždňov po mori do Chivilu.
Po príchode do Indie podnikne „výskumné cesty“ hlboko do polostrova a podrobne preskúma jeho západnú časť.
A tu je indická krajina a ľudia chodia všetci nahí a nemajú zahalené hlavy a nahé prsia a vlasy majú spletené do jedného vrkoča a každý chodí s bruchom a deti sa rodia každý rok a majú veľa detí. A všetci muži a ženy sú nahí a všetci sú čierni. Kamkoľvek idem, za mnou je veľa ľudí a čudujú sa bielemu mužovi. A ich princ má fotku na hlave a ďalšiu na hlave; a ich bojari maju fotku na pleci a kamaratka na guzni, princezny chodia s fotkou na pleci a kamaratka na guzni. A služobníci kniežat a bojarov - fotografia na guzne a štít a meč v rukách a niektorí so sulitmi a iní s nožmi a iní so šabľami a iní s lukmi a šípmi; a všetci sú nahí, bosí a vysokí a neholia si vlasy. A ženy chodia s odkrytými hlavami a holými bradavkami; a chlapci a dievčatá chodia nahí až do siedmich rokov, nepokrytí odpadkami.
Zvyky a spôsob života hinduistov sú v „Chôdze po troch moriach“ podrobne opísané s mnohými detailmi a nuansami, ktoré si všimlo zvedavé oko autora. Podrobne sú opísané bohaté hostiny, výlety a vojenské akcie indických princov. Dobre sa odráža aj život obyčajných ľudí, ale aj príroda, flóra a fauna. A. Nikitin však zhodnotil mnohé z toho, čo videl, celkom objektívne a nezaujaté.
Áno, všetko je o viere, o ich skúškach a oni hovoria: veríme v Adama, ale zdá sa, že tým zadkom je Adam a celá jeho rasa. A u Indov je 80 a 4 viery a všetci veria v Buta. Ale s vierou nepijeme, ani nejeme, ani sa neženíme. Ale iní jedia boranín, kurčatá, ryby a vajcia, ale v jedenie volov niet viery.
Saltan ide za zábavou so svojou matkou a manželkou a s ním je 10 tisíc ľudí na koňoch a päťdesiat tisíc peši a vyvedú dvesto slonov oblečených v pozlátenom brnení a pred ním je sto výrobcov fajok a sto tanečníkov a jednoduchých koní 300 v zlatej výstroji a sto opíc za ním a všetci sú gaurokovia.
Čo presne robil Afanasy Nikitin, čo jedol, ako si zarábal na živobytie - o tom možno len hádať. Každopádne, sám autor to nikde nešpecifikuje. Dá sa predpokladať, že bol v ňom zjavný obchodný duch a vykonával nejakú drobnú živnosť alebo sa najímal, aby slúžil miestnym obchodníkom. Niekto povedal Afanasymu Nikitinovi, že plnokrvné žrebce sú v Indii veľmi cenené. Vraj sa za ne dajú dostať dobré peniaze. A náš hrdina priniesol so sebou do Indie žrebca. A čo z toho vzniklo:
A hriešny jazyk priviedol žrebca do indickej krajiny a dostal som sa do Chunera, Boh mi dal všetko v dobrom zdraví a stal som sa hodenom sto rubľov. Od Trinity Day je pre nich zima. A zimu sme strávili v Chunerya, žili sme dva mesiace. Každý deň a noc po dobu 4 mesiacov bola všade voda a špina. V tie isté dni kričia a sejú pšenicu, Tuturgana, nogot a všetko jedlé. Víno vyrábajú vo veľkých orechoch - koza Gundustan; a maškrta sa opravuje v Tatne. Kone sú kŕmené nofut a kichiris sa varí s cukrom a kone sú kŕmené maslom a dostávajú sršne, aby ich zraňovali. V indickej krajine nebudú rodiť kone, vo svojej krajine budú rodiť voly a byvoly, tie isté, na ktorých jazdia a na ktorých nosia tovar, iné veci nosia, všetko robia.
A v Chuneri mi Khan zobral žrebca a zmizol, že Yaz nebol Germán - Rusín. A hovorí: ‚Dám žrebca a tisíc zlatých dám a postavím sa v našej viere – na Mahmet Day; Ale ak neveríte v našu vieru, v Makhmat Deni zoberiem žrebca a dám vám na hlavu tisíc zlatých. A Pán Boh sa vo svoj poctivý sviatok zmiloval, nenechal milosť nado mnou hriešnej a neprikázal mi, aby som zahynul v Chyuner s bezbožnými. A v predvečer Spasova prišiel majiteľ Machmet Chorosanets a zbil ho čelom, aby za mnou smútil. Išiel za chánom do mesta a požiadal ma, aby som odišiel, aby ma nepremenili, a zobral mu môjho žrebca. Toto je zázrak Pána v Deň Spasiteľa.
Ako vidno zo záznamov, A. Nikitin sa nepohol, nevymenil vieru svojho otca za sľuby a hrozby moslimského vládcu. A nakoniec koňa predá takmer bez zisku.
Spolu s opismi oblastí, ktoré Afanasy Nikitin navštívil, zahrnul do svojich poznámok komentáre o povahe krajiny a jej dielach, o ľuďoch, ich morálke, viere a zvykoch, o ľudovej vláde, armáde atď.
Indiáni nejedia žiadne mäso, ani hovädziu kožu, ani boranské mäso, ani kuracie mäso, ani ryby, ani bravčové mäso, ale majú veľa ošípaných. Jedia dvakrát denne, ale nejedia v noci, nepijú víno a nie sú sýti68. A démoni nepijú ani nejedia. Ale ich jedlo je zlé. A jeden s jedným ani nepije, ani neje, ani so svojou ženou. Jedia brynety a kichiri s maslom a jedia ružové bylinky a varia ich s maslom a mliekom a všetko jedia pravou rukou, ale ľavou rukou nejedia nič. Ale netrasú nožom a nepoznajú klamárov. A keď je neskoro, kto si varí svoju kašu, ale každý má vidličku. A skrývajú sa pred démonmi, aby sa nepozreli do hory alebo do jedla. Ale len sa pozrite, nejedia to isté jedlo. A keď jedia, prikryjú sa látkou, aby to nikto nevidel.
A šabatové útočisko v Indickom mori je skvelé... Nech sa na šabat zrodí hodváb, santalové drevo, perly a všetko lacné.
Ale v Pegu je veľa útočiska. Áno, žijú v ňom všetci indickí derbyšovia a zrodia sa v ňom drahé kamene, manik, áno yakhut a kirpuk; ale predávajú kamenný derbysh.
Ale útočisko Chinskoe a Machinskoye je skvelé, ale robia v ňom opravy, ale opravy predávajú na váhu, ale lacno. A ich ženy a ich manželia spia cez deň a v noci ich ženy idú spať s garipom a spia s garipom a dávajú im alaf, prinášajú so sebou cukrovú potravu a cukrové víno a kŕmia a dávajú vodu hostí, takže ju milujú, ale milujú hostí bielych ľudí a ich ľudia sú veľmi čierni. A ktorého ženy splodia dieťa z hosťa a manželia ho dajú Alafovi; a narodí sa biele dieťa, inak hosť zaplatí poplatok 300 tenek, a narodí sa čierne dieťa, inak mu nebude nič, čo vypil a zjedol, má zadarmo.
Pochopte tento odsek ako chcete. Garip je cudzinec, cudzinec. Ukázalo sa, že indickí manželia dovolili bielemu cudzincovi spať s jeho manželkou a ak sa narodilo biele dieťa, priplatili aj 300 peňazí. A ak je to čierne, potom len pre grub! Taká je morálka.
A krajina je preplnená veľmi, a vidiecki ľudia sú nahí s velmi, a bojari sú silní a milí a veľkolepí s velmi. A všetci ich nesú na svojich posteliach na striebre a pred nimi sú kone v zlatých postrojoch do 20: a na koňoch za nimi je 300 ľudí a päťsto ľudí peších a 10 ľudí s trúbami, a 10 ľudí s výrobcami fajok a 10 ľudí s fajkami.
Na Saltanovom nádvorí je sedem brán a v každej bráne sedí sto strážcov a sto kaffarských pisárov. Kto ide, je zaznamenaný, a kto odchádza, je zaznamenaný. Ale Garipovci nemajú povolený vstup do mesta. A jeho nádvorie je nádherné, všetko je vyrezávané a maľované zlatom a posledný kameň je vytesaný a popísaný zlatou farbou. Áno, na jeho dvore sú rôzne kurty.
Po preštudovaní indickej reality zvnútra dospel Afanasy Nikitin k záveru, že ďalší „prieskum trhu“ bol zbytočný, pretože z jeho obchodného hľadiska bol vzájomný obchodný záujem Ruska a Indie mimoriadne skromný.
Besermenskí psi mi klamali, ale povedali, že je tu len veľa nášho tovaru, ale pre našu zem nie je nič: všetka biela technika pre krajinu Besermen, korenie a farby, boli lacné. Iní sa prepravujú po mori a nedávajú povinnosti. Ale iní ľudia nám nedovolia vykonávať povinnosti. A povinností je veľa a na mori je veľa zbojníkov.
Preto sa koncom rokov 1471 - začiatkom roku 1472 Afanasy Nikitin rozhodol opustiť Indiu a vrátiť sa domov na Rus.
A ten prekliaty otrok Atanáz Najvyššieho Boha, stvoriteľ neba a zeme, bol počatý podľa viery, podľa kresťanskej viery a podľa krstu Krista a podľa zbožných svätých otca a podľa prikázania apoštolov a Rozhodli sme sa ísť do Ruska.
Mesto Dabul sa stalo posledným bodom indiánskej cesty A. Nikitina. V januári 1473 nastúpil Nikitin v Dabule na loď, ktorá ho po takmer trojmesačnej plavbe pri plavbe na Somálsky a Arabský polostrov dopravila do Hormuzu. Obchodoval s korením, Nikitin prešiel cez Iránsku náhornú plošinu do Tabrizu, prešiel cez Arménsku plošinu a na jeseň roku 1474 dosiahol turecký Trebizond. „Colníci“ tohto čiernomorského prístavu vyhrabali z nášho cestovateľa všetok tovar získaný neúnavnou prácou (vrátane indických drahokamov) a nezostalo mu nič. Denník sa nedotkol!
Ďalej pozdĺž Čierneho mora sa A. Nikitin dostáva do Kafa (Feodosia). Potom cez Krym a litovské krajiny - do Ruska. V kaviarni sa Afanasy Nikitin zjavne stretol a stal sa blízkymi priateľmi s bohatými moskovskými „hosťami“ (obchodníkmi) Stepanom Vasilievom a Grigory Zhukom. Keď sa ich spoločná karavána vydala na cestu (s najväčšou pravdepodobnosťou v marci 1475), na Kryme bolo teplo, no pri postupe na sever bolo čoraz chladnejšie. Afanasy Nikitin zrejme po prechladnutí alebo z nejakého iného dôvodu ochorel a odovzdal svoju dušu Bohu niekde v regióne Smolensk, ktorý sa bežne považuje za miesto jeho posledného odpočinku.
Výsledky „Chôdza cez tri moria“ od tverského obchodníka Afanasyho Nikitina
Afanasy Nikitin sa bez toho, aby si vopred naplánoval cestu cez tri moria, ukázal byť prvým Európanom, ktorý podal hodnotný opis stredovekej Indie, pričom ju zobrazil jednoducho a pravdivo. Jeho záznamy postrádajú rasový prístup a vyznačujú sa náboženskou toleranciou, v tom čase vzácnou. A. Nikitin svojím počinom dokázal, že na konci pätnásteho storočia, štvrťstoročie pred portugalským „objavením“ Indie, mohol do tejto krajiny vycestovať aj nie bohatý, ale cieľavedomý človek.
Ako bolo povedané, A. Nikitin nenašiel v Indii nič zaujímavé ani ziskové z hľadiska obchodu pre ruských obchodníkov. Zaujímavosťou je, že k rovnakému výsledku dospela aj portugalská námorná výprava Vasco da Gama, ktorý sa ako prvý Európan priblížil k rovnakým západným indickým brehom, len po mori okolo Afriky v roku 1498.
A koľko úsilia vynaložili španielski a portugalskí panovníci, ako aj ich námorníci, aby otvorili námornú cestu do rozprávkovej Indie! Aké mená: Bartolomeo Dias, Krištof Kolumbus, Vasco da Gama, Ferdinand Magellan... Ach, keby všetci títo páni šťastia čítali zápisky ruského obchodníka Afanasyho Nikitina... Vidíte, nelámali by oštepy a havarijné lode na hľadanie „rozprávkovo bohatej krajiny“ s názvom India!
„A tu je indiánska krajina a obyčajní ľudia chodia nahí a nemajú zahalené hlavy a holé prsia a vlasy majú zapletené do jedného vrkoča, všetci chodia s bruchom a každý rok sa rodia deti. mať veľa detí. Z obyčajných ľudí sú muži a ženy všetci nahí a všetci čierni. Kamkoľvek idem, za mnou je veľa ľudí – čudujú sa bielemu mužovi“ (Afanasy Nikitin. Prechádzka cez tri moria).
Druhá polovica 15. storočia. sa stal rozhodujúcim momentom pre zjednotenie ruských krajín do centralizovaného štátu, ku ktorému došlo na pozadí definitívneho oslobodenia spod mongolskej nadvlády a pod neustálym tlakom Západu. Výrazne posilnená Moskva, ktorá postupne rozširovala svoju moc aj na okolité kniežatstvá, hlavne severné a východné, sa tam nemienila zastaviť. A hlavným rivalom Moskvy v boji o prvenstvo nebola Novgorodská republika, rozprestierajúca sa od Baltského mora po Ural, ktorá len premýšľala o nezávislosti, ale malé, ale svojvoľné Tverské kniežatstvo nachádzajúce sa neďaleko. Tverské kniežatá z času na čas uzavreli mier s moskovskými kniežatami a pomohli im poraziť niekoho - napríklad Novgorodčanov, ale potom sa opäť rozišli s Moskvou a pri hľadaní spojenca proti nej flirtovali najprv s Hordou a neskôr s Litvou.
Tento boj však nemal charakter neustálej konfrontácie – s pravidelnými vojenskými operáciami, ofenzívami a hromadným ničením. Ak to malo vplyv na hospodársky život kniežatstiev, najmä na obchod, tak len v malej miere. Rozvoj miest, obchod a rast obchodnej triedy, podkopaný mongolskou inváziou a obnovený začiatkom 14. storočia, viedol k vzniku kupeckých bratstiev – bohatých a vplyvných skupín „hostí“ (ako obchodníkov, ktorí obchodovali s inými mestami a krajinami boli nazývané v Rus') v Novgorode, Moskve, Tveri, Nižnom Novgorode a Vologde.
V lete roku 1466 vyrazili z Tveru dve obchodné lode na dlhú plavbu po Volge: ich cesta viedla ku Kaspickému moru, alebo, ako sa tomu za starých čias hovorilo, Derbentskému moru. Vedúcim karavanu bol Afanasy Nikitin (presne povedané, Nikitinov syn, t. j. Nikitich) - zrejme skúsený muž, ktorý veľa chodil a plával. Od prvých dní cesty si Afanasy začal viesť denníkové záznamy. Je z nich zrejmé, že povolžská cesta mu bola dobre známa. Karavána postupovala popri Kaljazine, Uglichu, Kostrome, Plese a na dlhý čas sa zastavila v Nižnom Novgorode. Tu obchodníci čakali na karavánu veľvyslanca Širvana (historický región na juhozápadnom pobreží Kaspického mora): vracal sa z Moskvy do svojej vlasti. Obyvatelia Tveru sa rozhodli pripojiť sa k nemu: plaviť sa ďalej po Volge nebolo kvôli Tatárom bezpečné, ale s veľvyslanectvom sa to zdalo akosi bezpečnejšie.
Bez problémov prešli obchodníci a veľvyslanectvo Kazaň, prešli takmer všetky tatárske krajiny, no v jednej z vetiev delty Volhy na nich zaútočil oddiel Astrachánskych Tatárov. Obchodníci v tom čase vedeli urobiť veľa, vrátane obrany svojho majetku. Nasledoval boj. Prešli by, ale nanešťastie jedna loď uviazla na plytčine a druhá na rybárskej lodi. Tatári ich vyplienili a zajali niekoľko ľudí. Dve lode vrátane veľkej veľvyslaneckej lode, na ktorej bol Athanasius a ďalších desať obchodníkov, sa podarilo dostať na more. Tu ich čakalo ďalšie nešťastie: prišla búrka a menšia loď uviazla pri Tarke (dnes Machačkala). Miestni obyvatelia, kaitaki a obchodníci boli zajatí a ich tovar bol vyplienený. Afanasy sa dostal do Derbentu a okamžite začal pracovať na prepustení väzňov a vrátení tovaru. O rok neskôr ľudí prepustili, no tovar nevrátili.
Obchodníci sa vrátili do svojej vlasti. Len málokto – takých, ktorí si požičali tovar na obchod – odišiel hľadať možný príjem kamkoľvek: návrat domov bez prostriedkov by znamenal hanbu a dlhovú pascu. A čo Afanasy? Išiel na juh do Baku. Podľa jednej verzie si požičal aj tovar a nechcel spadnúť do diery. Podľa ďalšej Afanasy nezostal nikomu nič dlžný, no napriek tomu sa rozhodol nevrátiť sa s prázdnymi rukami. Z Baku sa v septembri 1468 plavil do perzského Mazandaranu a strávil tam asi osem mesiacov. Potom, čo prekročil hrebeň Elburz, Afanasy pokračoval v ceste na juh. Postupne sa z mesta do mesta, niekedy sa v nich zdržiaval aj dlhší čas (celkovo sa obchodník zdržal v Perzii dva roky), dostal sa až do Hormuzu, prístavu na brehu Perzského zálivu, kadiaľ vedú rušné obchodné cesty z Egypta. Malá Ázia, India a Čína sa zblížili.
Tu Afanasy počul, že kone sú v Indii veľmi cenené. Kúpil si dobrého koňa, nastúpil na loď ao mesiac a pol prišiel do indického Chaulu (južne od moderného Bombaja). India cestovateľa zrejme dosť prekvapila. Táto krajina sa nepodobala žiadnej krajine, ktorú predtým videl. Všetko sa zdalo úžasné - obrovské hady plaziace sa po uliciach miest a hordy opíc skákajúce po stenách a hlavách obyvateľov, ku ktorým sa obyvateľstvo správalo s rešpektom, a gastronomické preferencie práve tejto populácie a neuveriteľné množstvo náboženstiev tu rozšírených... Čo však obchodníka zarazilo najviac, boli samotní miestni obyvatelia tmavej pleti a úplne nahí, až na tých bohatších, ktorí si hlavu a boky zakrývali látkou. Ale všetci, vrátane tých najchudobnejších, nosili zlaté šperky: náušnice, náramky, náhrdelníky. Afanasy si však rýchlo zvykol na nahotu okolia, no hojnosť zlata mu nedala pokoj.
Kupec nemohol predať koňa zakúpeného v Hormuze - ani v Chaule, ani v Junnar, už vo vnútrozemí krajiny. Okrem toho guvernér Junnaru vzal žrebca Athanasiovi násilím. A keď zistil, že cudzinec nie je moslim, guvernér ho postavil pred ťažkú voľbu: buď konvertuje na islam a získa späť svojho koňa a dokonca aj peniaze navyše, alebo zostane bez žrebca a sám sa stane otrok. Našťastie pre Afanasy sa v Junnar stretol so svojím starým známym Mohamedom, ktorý, keď sa dozvedel o ruskom nešťastí, požiadal guvernéra o milosť. Vládca sa ukázal byť ústretový: nekonvertoval, nezotročil a koňa vrátil.
Po prečkaní obdobia dažďov Athanasius odviedol koňa do vzdialeného Bidaru, hlavného mesta obrovského štátu Bahmani, a potom na veľtrh v Allande. A bolo to všetko márne: žrebca nebolo možné predať. Po návrate do Bidaru sa ho napokon zbavil v decembri 1471 – takmer rok po kúpe. Z Bidaru odišiel Atanáz do svätého mesta Parvat, kde bol svedkom majestátneho nočného festivalu zasväteného bohu Šivovi.
Z Parvatu sa opäť vrátil do Bidaru a o rok neskôr odišiel do Kalluru, mesta v provincii nesúcej diamanty, kde žil asi šesť mesiacov.
Počas troch rokov, ktoré Atanáz strávil v Indii, sa stal očitým svedkom mnohých udalostí, vrátane krvavých vojen, náboženských sviatkov a mnohých ďalších. Sultánov slávnostný odchod naňho urobil veľký dojem: „...s ním prišlo dvadsať veľkých vezírov a tristo slonov... Áno, tisíc jazdeckých koní v zlatom postroji a sto tiav s bubnami a tristo trubačov. a tristo tanečníkov a tristo konkubín...“. Zhromaždil tiež cenné informácie o miestach, ktoré sám nenavštívil: o hlavnom meste štátu Vidžajanagar a prístave Kozhikode, o ostrove Srí Lanka, o veľkom prístave Pegu pri ústí rieky Irrawaddy, kde budhistický žili mnísi, ktorí obchodovali s drahými kameňmi.
V cudzej krajine je to ťažké, najmä medzi ľuďmi inej viery. Okrem tajomného Mohameda Afanasy za celé tie roky nenašiel žiadnych blízkych ľudí. Koniec koncov, náhodní známi, obchodníci a ženy sa nepočítajú. Nakoniec vyčerpaný sa rozhodol vrátiť do vlasti. Komerčné výsledky cesty sa podľa samotného cestovateľa ukázali ako sklamanie: „Neveriaci psi ma oklamali: hovorili o množstve tovaru, ale ukázalo sa, že pre našu zem nič nie je.“ V Dabule, ktorý sa nachádza na západnom pobreží Indie, obchodník nastúpil na loď smerujúcu do Hormuzu.
Z Hormuzu išiel po už známej ceste ku Kaspickému moru. Po prechode majetkom Uzun-Hasan a zotrvaní vo svojom tábore sa cestovateľ presťahoval do čiernomorského prístavu Trebizond, ktorý patril osmanskému vládcovi Muhammadovi II., ktorý bol v tom čase vo vojne s Uzun-Hasanom. Afanasy bol podozrivý zo špionáže pre toho druhého. Dôkladne ho prehľadali a prepustili, ale „každý ukradol majetok“. Až na konci jesene 1474 (podľa iných zdrojov - 1472) s veľkými dobrodružstvami prekročil Čierne more a dosiahol janovský Kafa (dnes Feodosia). Už je to skoro doma, tu je počuť ruskú reč... V tomto bode cestovateľove poznámky končia. Dá sa predpokladať, že prezimoval v Cafe a na jar odišiel na sever. Prešiel krajinami Litovského veľkovojvodstva, priateľský k Tveru, ale nepriateľský k Moskve. Na ceste, pred dosiahnutím Smolenska, Afanasy zomrel.
Zošity pokryté jeho rukopisom skončili v Moskve u veľkokniežatského úradníka Vasilija Mamyreva, ktorý nariadil ich zaradenie do kroniky. Následne boli cestovateľove poznámky s názvom „Prechádzka cez tri moria“ niekoľkokrát prepísané. Ide o cenný geografický a historický dokument obsahujúci informácie o obyvateľstve, hospodárstve, zvykoch a povahe Indie a ďalších krajín.
V „chôdzi“, ako aj v samotnej ceste, je veľa tajomstiev. O samotnom Afanasym nie je známe takmer nič, dokonca ani jeho vek. Je úžasné, že keď stratil svoj tovar, dokázal precestovať celú Perziu, kúpiť drahého koňa a potom, keď ho nemohol okamžite predať, celý rok ho udržiavať. Kto je Mohamed, ktorý bol vždy pri Atanázovi v núdzi a ktorý mal dar džina vo fľaši zbaviť cestovateľa všetkých problémov? V „Chôdza“ sú popri kresťanských modlitbách rozptýlené rovnako početné moslimské modlitby. Možno, keď sa ocitol v nepravoslávnej krajine, bol Afanasy nútený zachovávať mlčanlivosť a dodržiavať miestne pravidlá, ale je známe, že svoje poznámky dal do poriadku už v kaviarni. Ďalšia záhada. Záhadne pôsobí aj smrť cestovateľa.
Pri hľadaní námornej cesty do Indie objavil Krištof Kolumbus v roku 1492 Ameriku a o päť rokov neskôr začal Vasco da Gama dobývať Hindustan. Afanasy syn Nikitin navštívil Indiu 30 rokov pred Portugalcami a zanechal na svoju dobu najlepší popis tejto úžasnej krajiny.
ČÍSLA A FAKTY
Hlavná postava: Afanasy Nikitin (Nikitich), tverský obchodník
Ďalšie postavy: Ambassador of Shirvan; Mohamed, patrón Atanáza; Vasilij Mamyrev, úradník
Časové obdobie: 1466-1474. (podľa iných zdrojov 1466-1472)
Trasa: Z Tveru pozdĺž Volhy ku Kaspickému moru, z Derbentu do Indie
Účel: Obchod a možno nejaký druh tajnej misie
Význam: Najlepší opis Indie v 15. storočí.
Afanasy Nikitin - cestovateľ a priekopník z Tveru Afanasy Nikitin - ruský cestovateľ, obchodník a spisovateľ, sa narodil v roku 1442 (dátum nie je doložený) a zomrel v roku 1474 alebo 1475 pri Smolensku. Narodil sa v rodine roľníka Nikitu, takže Nikitin, prísne vzaté, nie je priezviskom cestovateľa, ale jeho patronymom: v tom čase väčšina roľníkov nemala priezviská.
V roku 1468 podnikol výpravu do krajín východu a navštívil Perziu, Indiu a Afriku. Svoju cestu opísal v knihe „Walking through Three Seas“.
Afanasy Nikitin - Biografia. Afanasy Nikitin, ktorého biografia je historikom známa len čiastočne, sa narodila v meste Tver. Neexistujú žiadne spoľahlivé informácie o jeho detstve a mladosti. Je známe, že v pomerne mladom veku sa stal obchodníkom a navštívil Byzanciu, Krym, Litvu a ďalšie krajiny v obchodných záležitostiach. Jeho obchodné podniky boli celkom úspešné: bezpečne sa vrátil do svojej vlasti so zámorským tovarom.
Dostal list od veľkovojvodu z Tveru Michaila Borisoviča, ktorý mu umožnil rozvinúť rozsiahly obchod v oblasti dnešného Astrachanu. Táto skutočnosť umožňuje niektorým historikom považovať tverského obchodníka za tajného diplomata a špióna pre veľkovojvodu, ale neexistuje žiadny dokumentárny dôkaz pre tento predpoklad.
Afanasy Nikitin začal svoju cestu na jar roku 1468, keď cestoval po vode okolo ruských miest Klyazma, Uglich a Kostroma. Podľa plánu sa po dosiahnutí Nižného Novgorodu mala pionierska karavána z bezpečnostných dôvodov pripojiť k ďalšej karaváne, ktorú viedol moskovský veľvyslanec Vasilij Papin. Ale karavany sa minuli - Papin už odišiel na juh, keď Afanasy dorazil do Nižného Novgorodu.
Potom počkal na príchod tatárskeho veľvyslanca Hasanbeka z Moskvy a s ním a ďalšími obchodníkmi odišiel do Astrachanu o 2 týždne neskôr, ako bolo plánované. Afanasy Nikitin považoval za nebezpečné plaviť sa v jednej karavane - v tom čase na brehoch Volhy vládli tatárske gangy. Karavány lodí bezpečne minuli Kazaň a niekoľko ďalších tatárskych osád.
Tesne pred príchodom do Astrachanu však karaván prepadli miestni lupiči – išlo o astrachánskych Tatárov na čele s chánom Kasimom, ktorý sa nenechal zahanbiť ani prítomnosťou svojho krajana Khasanbeka. Lupiči odobrali obchodníkom všetok tovar, ktorý bol mimochodom zakúpený na úver. Obchodná výprava bola prerušená, Afanasy Nikitin stratil dve zo štyroch lodí. Potom tiež všetko nedopadlo najlepšie. Dve zostávajúce lode zastihla búrka v Kaspickom mori a vyplavila ich na breh. Návrat do vlasti bez peňazí a tovaru hrozil obchodníkom dlhmi a hanbou.
Potom sa obchodník rozhodol zlepšiť svoje záležitosti v úmysle zapojiť sa do sprostredkovateľského obchodu. Tak sa začala slávna cesta Afanasyho Nikitina, ktorú opísal vo svojom literárnom diele „Prechádzka cez tri moria“.
Informácie o cestovaní Afanasyho Nikitina.
Perzie a Indie. Nikitin prešiel cez Baku do Perzie, do oblasti zvanej Mazanderan, potom prešiel cez hory a pohol sa ďalej na juh. Cestoval bez zhonu, na dlhý čas sa zastavoval v dedinách a venoval sa nielen obchodu, ale aj štúdiu miestnych jazykov. Na jar 1469 dorazil do Hormuzu, veľkého prístavného mesta na križovatke obchodných ciest z Egypta, Malej Ázie (Turecka), Číny a Indie.
Tovar z Hormuzu poznali už v Rusku, známe boli najmä hormuzské perly. Keď sa Afanasy Nikitin dozvedel, že z Hormuzu sa do miest Indie vyvážajú kone, ktoré sa tam nechovajú, rozhodol sa pre riskantný komerčný podnik. Vyfajčil arabského žrebca a v nádeji, že ho dobre predá v Indii, nastúpil na loď smerujúcu do indického mesta Chaul.
Plavba trvala 6 týždňov. India urobila na obchodníka silný dojem. Nezabúdajúc na obchodné záležitosti, kvôli ktorým sem v skutočnosti prišiel, sa cestovateľ začal zaujímať o etnografický výskum a podrobne zaznamenával to, čo videl vo svojich denníkoch. India sa v jeho poznámkach objavuje ako nádherná krajina, kde nie je všetko ako v Rusku, „a ľudia chodia všetci čierni a nahí“. Atanáz bol ohromený skutočnosťou, že takmer všetci obyvatelia Indie, dokonca aj chudobní, nosia zlaté šperky. Mimochodom, samotný Nikitin tiež ohromil Indov - miestni obyvatelia tu predtým zriedka videli bielych ľudí.
Žrebca sa však v Chaule nepodarilo výhodne predať a odišiel do vnútrozemia. Navštívil malé mesto na hornom toku rieky Sina a potom odišiel do Junnaru.
Afanasy Nikitin vo svojich cestovateľských zápiskoch nevynechal každodenné detaily a opísal aj miestne zvyky a zaujímavosti. Bol to sotva prvý pravdivý opis života krajiny nielen pre Rusko, ale dokonca aj pre celú Európu. Cestovateľ zanechal poznámky o tom, aké jedlo sa tu pripravuje, čím kŕmia domáce zvieratá, ako sa obliekajú a aký tovar predávajú. Opísaný je dokonca aj proces výroby miestnych omamných nápojov a zvyk indických gazdiniek spať s hosťami v jednej posteli.
Proti vlastnej vôli som musel zostať v pevnosti Junnar. „Junnar Khan“ mu vzal žrebca, keď sa dozvedel, že obchodník nie je neveriaci, ale cudzinec z ďalekého Ruska, a stanovil neverníkovi podmienku: buď konvertuje na islamskú vieru, alebo nielen koňa nedostane, ale bude tiež predaný do otroctva. Khan mu dal 4 dni na rozmyslenie. Ruského cestovateľa zachránila náhoda – stretol starého známeho Mohameda, ktorý sa za cudzinca zaručil chánovi.
Počas 2 mesiacov, ktoré strávil tverský obchodník v Junnare, Nikitin študoval poľnohospodárske aktivity miestnych obyvateľov. Videl, že v Indii orajú a sejú pšenicu, ryžu a hrach počas obdobia dažďov. Opisuje aj miestne vinárstvo, ktoré využíva kokosové orechy ako surovinu.
Po Junnarovi navštívil mesto Alland, kde bol veľký jarmok. Obchodník tu zamýšľal predať svojho arabského koňa, ale opäť to nevyšlo. Na jarmoku aj bez jeho žrebca bolo na predaj veľa dobrých koní.
Až v roku 1471 sa Afanasymu Nikitinovi podarilo predať svojho koňa, a to aj bez veľkého prospechu pre seba, alebo dokonca so stratou. Stalo sa tak v meste Bidar, kam cestovateľ prišiel po prečkaní obdobia dažďov v iných osadách. V Bidare zostal dlho a spriatelil sa s miestnymi obyvateľmi.
Ruský cestovateľ im rozprával o svojej viere a svojej krajine, hinduisti mu tiež veľa rozprávali o svojich zvykoch, modlitbách a rodinnom živote. Mnohé záznamy v Nikitinových denníkoch sa týkajú otázok indického náboženstva.
V roku 1472 dorazil do mesta Parvat, posvätného miesta na brehu rieky Krišna, kam prichádzali veriaci z celej Indie na každoročné sviatky zasvätené bohu Šivovi. Afanasy Nikitin poznamenáva vo svojich denníkoch, že toto miesto má pre indických brahmanov rovnaký význam ako Jeruzalem pre kresťanov.
Tverský obchodník cestoval po Indii ďalší rok a pol, študoval miestne zvyky a snažil sa podnikať. Cestovateľove obchodné snahy však zlyhali: nikdy nenašiel tovar vhodný na export z Indie do Ruska.
Afrika, Irán, Turecko a Krym. Afanasy Nikitin sa pri návrate z Indie rozhodol navštíviť východné pobrežie Afriky. Podľa záznamov v jeho denníkoch sa mu v etiópskych krajinách ledva podarilo vyhnúť lúpeži a vyplatil lupičov ryžou a chlebom.
Potom sa vrátil do mesta Hormuz a presunul sa na sever cez vojnou zničený Irán. Prešiel mestami Shiraz, Kashan, Erzincan a prišiel do Trabzonu (Trebizond), tureckého mesta na južnom pobreží Čierneho mora. Zdalo sa, že návrat je blízko, ale potom sa šťastie cestovateľa opäť odvrátilo: turecké úrady ho vzali do väzby ako iránskeho špióna a zbavili ho všetkého zostávajúceho majetku.
Podľa samotného cestovateľa, ktorý sa k nám dostal vo forme poznámok, mu vtedy zostal iba samotný denník a túžba vrátiť sa do vlasti.
Na čestné slovo si musel požičať peniaze na cestu do Feodosie, kde sa mienil stretnúť s kolegami obchodníkmi a s ich pomocou splatiť svoje dlhy. Do Feodosie (Cafa) sa dostal až na jeseň roku 1474. Nikitin v tomto meste prezimoval, skompletizoval si poznámky o svojej ceste a na jar odišiel popri Dnepri späť do Ruska, do svojho rodného mesta Tver.
Nebolo mu však súdené vrátiť sa tam – zomrel v meste Smolensk za neznámych okolností. S najväčšou pravdepodobnosťou roky putovania a ťažkostí, ktoré cestujúci trpel, podkopali jeho zdravie. Spoločníci Afanasyho Nikitina, moskovskí obchodníci, priniesli jeho rukopisy do Moskvy a odovzdali ich úradníkovi Mamyrevovi, poradcovi cára Ivana III. Záznamy boli neskôr zahrnuté do kroník z roku 1480.
V 19. storočí tieto záznamy objavil ruský historik Karamzin, ktorý ich publikoval v roku 1817 pod názvom autora. Tri moria uvedené v názve diela sú Kaspické more, Indický oceán a Čierne more.
Objavy Afanasy Nikitin. Obchodník z Tveru skončil v Indii dávno predtým, ako tam dorazili zástupcovia európskych štátov. Námornú cestu do tejto krajiny objavil portugalský obchodník Vasco da Gama o niekoľko desaťročí neskôr, ako tam dorazil ruský obchodný hosť Afanasy Nikitin. Čo objavil vo vzdialených krajinách a prečo sú jeho záznamy pre potomkov také cenné?
Hoci sa nepodarilo dosiahnuť komerčný cieľ, ktorý priekopníka podnietil k takejto nebezpečnej ceste, výsledkom potuliek tohto všímavého, talentovaného a energického muža bol prvý skutočný opis neznámej ďalekej krajiny. Predtým, v starovekom Rusku, bola báječná krajina India známa iba z legiend a literárnych zdrojov tej doby.
Muž 15. storočia videl legendárnu krajinu na vlastné oči a dokázal o nej talentovane porozprávať svojim krajanom. Vo svojich poznámkach cestovateľ píše o štátnom systéme Indie, náboženstvách miestneho obyvateľstva (najmä o „viere v ale“ - takto Afanasy Nikitin počul a zapísal meno Budhu, posvätného pre národy). väčšina obyvateľov Indie v tom čase).
Opísal obchod Indie, výzbroj armády tejto krajiny, hovoril o exotických zvieratách (opice, hady, slony), miestnych zvykoch a indických predstavách o morálke. Zaznamenal aj niekoľko indiánskych legiend.
Ruský cestovateľ opísal aj mestá a oblasti, ktoré sám nenavštívil, ale o ktorých počul od Indov. Tak spomína Kalkatu, ostrov Cejlon a Indočínu, miesta, ktoré boli v tom čase pre Rusov ešte úplne neznáme. Informácie, ktoré tento priekopník starostlivo zhromaždil, nám dnes umožňujú posúdiť vojenské a geopolitické ašpirácie vtedajších indických vládcov, stav ich armád (až po počet vojnových slonov a počet vozov).
Jeho „Chôdza cez tri moria“ bola prvým textom svojho druhu v ruskej literárnej literatúre. Jedinečný zvuk dodáva dielu fakt, že neopisoval len sväté miesta, ako to robili pútnici pred ním. Do poľa jeho pozorného videnia nespadajú predmety kresťanskej viery, ale ľudia s iným náboženstvom a iným spôsobom života. Jeho poznámky sú zbavené akejkoľvek oficiality a vnútornej cenzúry, a preto sú obzvlášť cenné. Príbeh o Afanasy Nikitinovi a jeho objavoch - video Mapa ciest Afanasyho Nikitina
Cesta Afanasyho Nikitina začala v Tveri, odtiaľ trasa viedla popri rieke Volga cez Nižný Novgorod a Kazaň do Astrachanu. Potom priekopník navštívil Derbent, Baku, Sari a potom sa presunul po súši cez Perziu. Po dosiahnutí mesta Hormuz opäť nastúpil na loď a dorazil na ňu do indického prístavu Chaul.
V Indii peši navštívil mnohé mestá vrátane Bidar, Junnar a Parvat. Ďalej po Indickom oceáne sa plavil do Afriky, kde strávil niekoľko dní, a potom sa opäť po vode vrátil do Hormuzu. Potom pešo cez Irán prišiel do Trebizondu, odtiaľ sa dostal na Krym (Feodosija).