Dwóch pracowników naszej fabryki poszło obejrzeć trawę. A ich koszenie było daleko. Gdzieś za Siewieruszką.

To był świąteczny dzień, było gorąco - namiętnie. Parun jest czysty. I obaj byli nieśmiałi w żałobie, to znaczy w Gumeszkach. Wydobywano rudę malachitu oraz modrę. No cóż, jak przyszedł kinglet z cewką, to była nitka, która by pasowała.

Był jeden młody chłopak, niezamężny, a jego oczy zaczęły robić się zielone. Drugi jest starszy. Ten jest całkowicie zniszczony. Oczy są zielone, a policzki wydają się zielone. A mężczyzna kaszlał dalej.

W lesie jest dobrze. Ptaki śpiewają i radują się, ziemia się unosi, duch jest światłością. Słuchaj, byli wyczerpani. Dotarliśmy do kopalni Krasnogorsk. Wydobywano tam wówczas rudę żelaza. Nasi chłopcy położyli się więc na trawie pod jarzębiną i od razu zasnęli. Dopiero nagle młody człowiek, gdy ktoś go popchnął w bok, obudził się. Patrzy, a przed nim, na kupie rudy w pobliżu dużego kamienia, siedzi kobieta. Jest zwrócona tyłem do faceta, a po warkoczu widać, że jest dziewczyną. Warkocz jest szaro-czarny i nie zwisa jak u naszych dziewczynek, ale przylega prosto do tyłu. Na końcu taśmy są czerwone lub zielone. Prześwitują i subtelnie dzwonią niczym blacha miedziana. Facet zachwyca się kosą, a potem zauważa dalej. Dziewczyna jest niskiego wzrostu, ładna i ma takie fajne koło - nie będzie siedzieć spokojnie. Pochyli się do przodu, zajrzy dokładnie pod stopy, a następnie ponownie odchyli się do tyłu, pochyli w jedną stronę, w drugą. Zrywa się na równe nogi, macha rękami, po czym ponownie się pochyla. Jednym słowem artutowa dziewczyna. Słychać, jak coś bełkocze, ale nie wiadomo, w jaki sposób to mówi i nie widać, z kim rozmawia. Tylko śmiech. Najwyraźniej dobrze się bawi.

Facet już miał coś powiedzieć, gdy nagle został uderzony w tył głowy.

Moja matka, ale to jest sama Pani! Jej ubrania mają coś w sobie. Jak mogłem tego nie zauważyć od razu? Odwróciła wzrok skośnym spojrzeniem.

A ubrania są naprawdę takie, że nie znajdziesz niczego innego na świecie. Uszyta z jedwabiu, słuchaj mnie, sukienka malachitowa. Jest taka różnorodność. To kamień, ale dla oka jest jak jedwab, nawet jeśli pogłaskasz go ręką. „Tutaj” – myśli facet – „kłopoty! Tak szybko, jak mogłem się tego pozbyć, zanim zauważyłem. Od starych ludzi, jak widać, słyszał, że ta Pani – malachitowa kobieta – uwielbia płatać ludziom figle. Kiedy tylko o czymś takim pomyślała, odwróciła się. Patrzy na faceta wesoło, obnaża zęby i mówi żartobliwie:

Co, Stepanie Pietrowiczu, bez powodu gapisz się na urodę dziewczyny? W końcu biorą pieniądze za obejrzenie. Podejdź bliżej. Porozmawiajmy trochę. Facet oczywiście się przestraszył, ale nie dał tego po sobie poznać. Przyłączony. Mimo że jest tajną siłą, nadal jest dziewczyną. Cóż, jest facetem, co oznacza, że ​​wstydzi się być nieśmiałym przed dziewczyną.

„Nie mam czasu” – mówi – „na rozmowę”. Bez tego spaliśmy i poszliśmy patrzeć na trawę.

Ona chichocze, a potem mówi:

Zagra dla Ciebie piosenkę. Idź, mówię, jest coś do zrobienia.

No cóż, facet widzi, że nie ma co robić. Poszedłem do niej, a ona wyciągnęła rękę i obeszła rudę po drugiej stronie. Obszedł okolicę i zobaczył, że było tu niezliczona ilość jaszczurek. I każdy, słuchaj, jest inny. Niektóre są na przykład zielone, inne niebieskie, które przechodzą w błękit, lub przypominają glinę lub piasek ze złotymi drobinkami. Niektóre, jak szkło czy mika, błyszczą, inne, jak wyblakła trawa, a jeszcze inne ozdobione są wzorami. Dziewczyna się śmieje.

„Nie rozstawaj się” – mówi – „mojej armii, Stepanie Pietrowiczu”. Jesteś taki duży i ciężki, a dla mnie oni są mali. - I klasnęła w dłonie, jaszczurki uciekły, ustąpiły.

Więc facet podszedł bliżej, zatrzymał się, a ona znowu klasnęła w dłonie i powiedziała śmiejąc się:

Teraz nie masz gdzie iść. Jeśli zmiażdżysz mojego sługę, będą kłopoty. Spojrzał na swoje stopy i okazało się, że nie ma tam zbyt wiele gruntu. Wszystkie jaszczurki skupiły się w jednym miejscu, a podłoga pod ich stopami zrobiła się wzorzysta. Stepan wygląda - ojcowie, to ruda miedzi! Wszelkiego rodzaju i dobrze wypolerowane. Jest też mika, blenda i wszelkiego rodzaju brokaty przypominające malachit.

Cóż, teraz mnie poznajesz, Stepanushka? – pyta malachitowa dziewczyna, a ona wybucha śmiechem. A chwilę później mówi:

Nie bój się. Nie zrobię ci nic złego.

Facet poczuł się nieszczęśliwy, że dziewczyna z niego kpi, a nawet wypowiada takie słowa. Bardzo się rozzłościł i nawet krzyknął:

Kogo mam się bać, jeśli jestem nieśmiały w żałobie!

„OK” – odpowiada malachitowa dziewczyna. „Właśnie tego potrzebuję, kogoś, kto nie boi się nikogo”. Jutro, gdy będziesz schodził z góry, będzie tu twój urzędnik fabryczny, powiesz mu tak, spójrz, nie zapomnij słów: „Właściciel Miedzianej Góry kazał ci, wypchanej kozie, wydostać się z kopalni Krasnogorsk. Jeśli jeszcze rozbijesz moją żelazną czapkę, wyrzucę tam dla ciebie całą miedź z Gumeshek, tak że nie będziesz miał jak jej zdobyć.

Powiedziała to i zmrużyła oczy:

Rozumiesz, Stepanuszko? W smutku mówisz, jesteś nieśmiały, nie boisz się nikogo? Powiedz więc urzędnikowi, jak ci mówiłem, a teraz idź i nie mów nic temu, kto jest z tobą. Jest przerażonym człowiekiem, po co go zawracać głowę i wciągać go w tę sprawę. I tak powiedziała sikorce, żeby mu trochę pomogła.

I znowu klasnęła w dłonie, a wszystkie jaszczurki uciekły. Ona również zerwała się na równe nogi, chwyciła kamień dłonią, podskoczyła i niczym jaszczurka również pobiegła po kamieniu. Zamiast rąk i nóg miał zielone łapy, sterczący ogon, przez połowę kręgosłupa przebiegał czarny pasek, a głowa była ludzka. Pobiegła na górę, obejrzała się i powiedziała:

Nie zapomnij, Stepanuszko, jak mówiłem. Podobno kazała ci, pluszowej kozie, żebyś się wynosić z Krasnogórki. Jeśli zrobisz to po mojemu, wyjdę za ciebie!

Facet nawet splunął pod wpływem chwili:

Uch, co za śmieci! Żebym poślubił jaszczurkę.

A ona widzi, jak pluje i śmieje się.

OK” – krzyczy – „porozmawiamy później”. Może się nad tym zastanowisz?

I zaraz nad wzgórzem błysnął tylko zielony ogon.

Facet został sam. W kopalni jest cicho. Słychać tylko czyjeś chrapanie za stertą rudy. Obudziłem go. Poszli na koszenie, popatrzyli na trawę, wieczorem wrócili do domu, a Stepanowi chodziło tylko o jedno: co powinien zrobić? Powiedzieć takie słowa urzędnikowi to nie lada sztuka, ale był też, i to prawda, duszny – podobno miał w brzuchu jakąś zgniliznę. Nie powiem, to też jest przerażające. Ona jest Panią. Jaką rudę może wrzucić do blendy? Następnie odrób swoją pracę domową. A co gorsza, wstydem jest popisywać się przed dziewczyną jako przechwałka.

Myślałem, myślałem i śmiałem się:

Nie byłam, zrobię tak jak ona kazała.

Następnego ranka, gdy ludzie zebrali się wokół bębna spustowego, podszedł urzędnik fabryczny. Wszyscy oczywiście zdjęli kapelusze, milczeli, a Stepan podszedł i powiedział:

Wczoraj wieczorem widziałem Panią Miedzianej Góry i kazała mi ci powiedzieć. Mówi ci, pluszowej kozie, żebyś się wydostał z Krasnogórki. Jeśli zepsujesz jej tę żelazną czapkę, zrzuci tam całą miedź na Gumeshki, tak że nikt nie będzie mógł jej zdobyć.

Sprzedawca zaczął nawet potrząsać wąsami.

Czym jesteś? Pijany czy szalony? Jaka kochanka? Do kogo kierujesz te słowa? Tak, zgniję cię w smutku!

„Twoja wola” – mówi Stepan – „i tylko w ten sposób mi powiedziano”.

„Ubij go” – krzyczy sprzedawca – „zabierz go z góry i przykuj mu łańcuchem w twarz!” A żeby nie umrzeć, daj mu psią owsiankę i poproś o lekcje bez żadnych ustępstw. Tylko trochę - rozdzieraj bezlitośnie!

No cóż, oczywiście, wychłostali faceta i poszli na górkę. Dozorca kopalni, zresztą nie ostatni, zabrał go na rzeź – gorzej być nie mogło. Mokro tu i nie ma dobrej rudy, powinienem był już dawno dać sobie spokój. Tutaj przykuli Stepana do długiego łańcucha, żeby mógł pracować. Wiadomo, która była godzina – twierdza. Zrobili różne rzeczy z tą osobą. Strażnik mówi też:

Ochłodź się tu na chwilę. A lekcja będzie cię kosztować tyle czystego malachitu - i przypiszesz ją zupełnie niestosownie.

Nic do roboty. Gdy tylko naczelnik wyszedł, Stepan zaczął machać laską, ale facet był nadal zwinny. Wygląda, jest w porządku. Tak spada malachit, nieważne kto rzuci go rękami. I woda została gdzieś z twarzy. Zrobiło się sucho.

„Tutaj” – myśli – „to dobrze. Najwyraźniej Pani mnie pamiętała.

Bazhov Pavel Petrovich urodził się w 1879 r., 27 stycznia. Ten rosyjski pisarz, słynny gawędziarz, prozaik, interpretator legend, tradycji i opowieści uralskich zmarł w 1950 r., 3 grudnia.

Pochodzenie

Bazhov Pavel Petrovich, którego biografię przedstawiamy w naszym artykule, urodził się na Uralu, niedaleko Jekaterynburga, w rodzinie Augusty Stefanovny i Piotra Wasiljewicza Bazheva (tak wówczas pisano to nazwisko). Jego ojciec był dziedzicznym brygadzistą w fabryce Sysert.

Nazwisko pisarza pochodzi od słowa „bazhit”, co oznacza „przepowiadać”, „czarować”. Nawet przezwisko chłopca ulicy Bazhova brzmiało Koldunkow. Później, gdy zaczął publikować, także podpisywał się tym pseudonimem.

Kształtowanie talentu przyszłego pisarza

Bazhev Petr Vasilyevich pracował jako brygadzista w fabryce Sysert, w zakładzie kałuż i spawalni. Matka przyszłej pisarki była dobrą koronkarką. Była to pomoc dla rodziny, zwłaszcza gdy mąż był chwilowo bezrobotny.

Przyszły pisarz żył wśród górników Uralu. Doświadczenia z dzieciństwa okazały się dla niego najbardziej żywe i najważniejsze.

Bazhov uwielbiał słuchać historii doświadczonych ludzi. Starzy Sysert - Korob Iwan Pietrowicz i Klyukva Aleksiej Efimowicz byli dobrymi gawędziarzami. Ale przyszły pisarz Chmielin Wasilij Aleksiejewicz, górnik Polewski, był lepszy od wszystkich, których znał przyszły pisarz.

Dzieciństwo i dorastanie

Przyszły pisarz spędził ten okres swojego życia w fabryce Polewskiego i mieście Sysert. Jego rodzina często się przeprowadzała, ponieważ ojciec Pawła pracował najpierw w jednej fabryce, potem w drugiej. Pozwoliło to młodemu Bazhovowi dobrze poznać życie regionu górskiego, co później znalazł odzwierciedlenie w swojej twórczości.

Przyszły pisarz miał okazję uczyć się dzięki swoim umiejętnościom i szansie. Początkowo uczęszczał do trzyletniej męskiej szkoły zemstvo, w której pracował utalentowany nauczyciel literatury, który wiedział, jak urzekać dzieci literaturą. Paweł Pietrowicz Bazhov również uwielbiał go słuchać. Biografia pisarza rozwinęła się w dużej mierze pod wpływem tej utalentowanej osoby.

Wszyscy zapewniali rodzinę Bazhevów, że należy kontynuować naukę uzdolnionego syna, jednak bieda nie pozwalała im marzyć o prawdziwej szkole czy gimnazjum. W rezultacie wybór padł na Szkołę Teologiczną w Jekaterynburgu, ponieważ jej czesne było najniższe i nie było potrzeby kupowania mundurka. Instytucja ta była przeznaczona głównie dla dzieci szlacheckich i dopiero pomoc przyjaciela rodziny umożliwiła umieszczenie w niej Pawła Pietrowicza.

W wieku 14 lat, po ukończeniu college'u, Paweł Pietrowicz Bazhov wstąpił do Seminarium Teologicznego w Permie, gdzie przez 6 lat studiował różne dziedziny wiedzy. Tutaj zetknął się z literaturą nowoczesną i klasyczną.

Praca jako nauczyciel

W 1899 roku szkolenie zostało zakończone. Następnie Paweł Pietrowicz Bazhov pracował jako nauczyciel w szkole podstawowej na obszarze zamieszkałym przez staroobrzędowców. Karierę rozpoczął w odległej wiosce pod Niewiańskiem, po czym kontynuował działalność w Kamyszłowie i Jekaterynburgu. Przyszły pisarz uczył języka rosyjskiego. Dużo podróżował po Uralu, interesował się lokalną historią, folklorem, etnografią i dziennikarstwem.

Przez 15 lat, podczas wakacji szkolnych, co roku Paweł Bazhov podróżował pieszo po swojej ojczyźnie, rozmawiał z robotnikami, uważnie przyglądał się otaczającemu go życiu, nagrywał historie, rozmowy, zbierał folklor, poznawał pracę kamieniarzy, lapidarzy, odlewnie, hutnicy, rusznikarze i inni rzemieślnicy Uralu. Pomogło mu to później w karierze dziennikarskiej, a następnie w pisaniu, które rozpoczął później Pavel Bazhov (jego zdjęcie przedstawiono poniżej).

Kiedy po pewnym czasie zwolnił się wakat w Szkole Teologicznej w Jekaterynburgu, Bazhov powrócił do rodzinnych murów tej instytucji jako nauczyciel.

Rodzina Pawła Pietrowicza Bazhova

W 1907 roku przyszły pisarz rozpoczął pracę w szkole diecezjalnej, gdzie do 1914 roku uczył języka rosyjskiego. Tutaj poznał swoją przyszłą żonę Walentynę Iwanitską. Była wówczas uczennicą tej placówki oświatowej. W 1911 r. Walentyna Iwanicka i Paweł Bazhov pobrali się. Często chodzili do teatru i dużo czytali. W rodzinie pisarza urodziło się siedmioro dzieci.

W czasie wybuchu I wojny światowej dorastały już dwie córki - dzieci Bazhova Pawła Pietrowicza. Z powodu trudności finansowych rodzina zmuszona była przeprowadzić się do Kamyshlova, gdzie mieszkali krewni Walentyny. Pavel Bazhov rozpoczął pracę w Szkole Teologicznej Kamyshlovsky'ego.

Tworzenie opowieści

W latach 1918–1921 Bazhov brał udział w wojnie domowej na Syberii, Uralu i Ałtaju. W latach 1923-1929 mieszkał w Swierdłowsku, gdzie pracował w Gazecie Chłopskiej. W tym czasie pisarz stworzył ponad czterdzieści opowieści poświęconych fabrycznemu folklorowi Uralu. W 1930 roku rozpoczęto pracę w wydawnictwie książkowym w Swierdłowsku. Pisarz został wydalony z partii w 1937 r. (przywrócony rok później). Straciwszy przez ten incydent pracę w wydawnictwie, swój wolny czas postanowił poświęcić opowieściom, które niczym klejnoty Uralu „migotały” w jego „Malachitowym pudełku”. W 1939 roku ukazało się to najsłynniejsze dzieło autora, będące zbiorem baśni. Za „Pudełko malachitowe” pisarz otrzymał Nagrodę Państwową ZSRR. Następnie Bazhov dodał do tej książki nowe opowieści.

Ścieżka pisarska Bazhova

Kariera pisarska tego autora rozpoczęła się stosunkowo późno. Jego pierwsza książka „The Ural Were” ukazała się w 1924 roku. Najważniejsze opowiadania Pawła Bazhova ukazały się dopiero w 1939 roku. Jest to wspomniany już zbiór opowiadań, a także „Zielona klaczka” – autobiograficzna opowieść o latach jego dzieciństwa.

„Malachitowe pudełko” zawierało później nowe dzieła: „Opowieści Niemców” (rok napisania - 1943), „Key-Stone”, utworzone w 1942 r., „Tales of Gunsmiths”, a także inne dzieła Bazhova. Późniejsze dzieła autora można nazwać „opowieściami” nie tylko ze względu na cechy formalne gatunku (obecność w narracji fikcyjnego narratora o indywidualnej charakterystyce mowy), ale także dlatego, że nawiązują do tajemnych opowieści Ural - ustne tradycje poszukiwaczy i górników, które różnią się połączeniem elementów baśniowych i rzeczywistych.

Cechy opowieści Bazhova

Pisarz uważał tworzenie baśni za główne dzieło swojego życia. Ponadto redagował almanachy i książki, w tym poświęcone lokalnej historii Uralu.

Początkowo opowieści przetwarzane przez Bazhova są folklorem. Jako chłopiec słyszał „Sekretne opowieści” z Chmelinina. Człowiek ten stał się pierwowzorem dziadka Słyszki, narratora dzieła „Pudełko malachitowe”. Bazhov musiał później oficjalnie oświadczyć, że jest to tylko technika i nie tylko nagrywa historie innych ludzi, ale tworzy na ich podstawie własne.

Termin „skaz” wszedł później do folkloru epoki sowieckiej na określenie prozy robotniczej. Jednak po pewnym czasie ustalono, że pojęcie to nie oznacza nowego zjawiska w folklorze: baśnie w rzeczywistości okazały się wspomnieniami, legendami, tradycjami, baśniami, czyli gatunkami, które istniały od dawna.

Nazywając swoje dzieła tym terminem, Paweł Pietrowicz Bazhov, którego baśnie kojarzono z tradycją folklorystyczną, wziął pod uwagę nie tylko tradycję tego gatunku, co implikuje obowiązkową obecność gawędziarza, ale także istnienie starożytnych ustnych tradycji górnicy z Uralu. Z tych dzieł folklorystycznych przejął główną cechę swojej twórczości – mieszanie baśniowych obrazów w narracji.

Fantastyczni bohaterowie baśni

Głównym tematem opowieści Bazhova jest prosty człowiek, jego umiejętności, talent i praca. Komunikacja z tajnymi podstawami naszego życia, z naturą, odbywa się za pomocą potężnych przedstawicieli górskiego magicznego świata. Chyba najbardziej uderzającą postacią tego typu jest Pani Miedzianej Góry, którą poznał Stepan, bohater „Pudła malachitowego”. Pomaga Danili – bohaterowi baśni „Kamienny kwiat” – odkryć jego talent. A kiedy odmawia samodzielnego zrobienia Kamiennego Kwiatu, czuje się nim zawiedziony.

Oprócz tej postaci interesujący jest Wielki Wąż, który jest odpowiedzialny za złoto. Jego wizerunek został stworzony przez pisarza na podstawie starożytnych przesądów Chanty i Mansi, a także legend Uralu, znaków górników i górników.

Babcia Sinyushka, kolejna bohaterka baśni Bazhova, to postać związana ze słynną Babą Jagą.

Związek złota z ogniem reprezentuje dziewczyna skaczącego ognia, która tańczy nad złożem złota.

Spotkaliśmy więc tak oryginalnego pisarza jak Pavel Bazhov. W artykule przedstawiono jedynie najważniejsze kamienie milowe w jego biografii oraz najsłynniejsze dzieła. Jeśli interesuje Cię osobowość i twórczość tego autora, możesz nadal go poznawać, czytając wspomnienia córki Pawła Pietrowicza, Ariadny Pawłownej.

Sprawa zaczęła się od niczego – od zapałki prochowej. Nie tak dawno temu został wynaleziony. Czy z małym dzieckiem można zyskać sto lat? Na początku, kiedy zaczęto używać kolby z proszkiem, było z nią wiele sztuczek. Co jest całkowicie daremne. Kto, powiedzmy, wpadł na pomysł robienia toczonych słomek, kto ponownie zaczął smarować zapałki taką kompozycją, aby paliły się różnymi światłami: szkarłatnym, zielonym i czymkolwiek. Było też wiele dziwactw z cappingiem. Mówiąc wprost, modą był mecz w proszku.

Nie będę tego mówił o ludziach, powiem to o sobie. W tych latach, kiedy ludzie zaczęli masowo przyłączać się do kołchozów, nie byłem już młody. Zamiast jasnobrązowych loków na całej głowie wyrosła mu łysina. A moja stara nie wyglądała młodo. Wcześniej nazywałem to maszyną śpiewającą, ale teraz wygląda jak maszyna do ostrzenia. To mnie wykańcza i wykańcza: tego brakuje, tego brakuje.

U ludzi wszystkim zajmują się mężczyźni, ale u nas, gdy tylko się to wlecze i wyparuje w łaźni, jest to na boku. I nie myśli o niczym!

Wcześniej w tych miejscach zwykły człowiek nie miałby szans na przeżycie: zjadłaby go bestia lub zwyciężyłaby niegodziwość. Początkowo miejsca te zamieszkiwali bohaterowie. Oczywiście wyglądali jak ludzie, tyle że bardzo duzi i zbudowani z kamienia. Z tym jest oczywiście łatwiej: bestia go nie ugryzie, gadżet jest zupełnie spokojny, nie przeszkadza mu upał i zimno, a domy nie są potrzebne.

Jeden z tych kamiennych bohaterów zastępował najstarszego, imieniem Deneżkin. Widzisz, odpowiedział szklanką z drobnymi pieniędzmi z wszelkiego rodzaju lokalnych kamieni i rudy. Przydomek tego bohatera został oparty na pieniądzach z rudy i kamienia.

Szkło jest oczywiście bohaterskie – wyższe od człowieka, znacznie większe niż beczka na czterdzieści wiader. To szkło jest wykonane z najlepszego złotego topazu i jest tak drobno i czysto rzeźbione, że nie może być dalej. Rudy i kamienne pieniądze są wyraźnie widoczne, a siła tych pieniędzy jest taka, że ​​pokazują miejsce.

Swoją drogą, nie jesteśmy tu zbyt bogaci. Wszystko co mamy to góry i łyżki, łyżki i góry. Nie możesz ich ominąć, nie możesz ich ominąć. Góra, oczywiście, smutek jest inny. Tej drugiej nikt nawet nie bierze pod uwagę, ale nie tylko w swojej dzielnicy, ale nawet odlegli ludzie znają tę drugą: jest znana, sławna.

Tuż obok naszego zakładu była jedna taka góra. Najpierw przez milę, a nawet i więcej jest taki ciąg, że nawet mocny koń idzie lekko, jest pokryty mydłem, a potem trzeba jeszcze pokonać sępy, jak najtrudniejszy do wspinaczki przegrzebek. Cóż mogę powiedzieć, wzgórze niezwykłe. Gdy już przejdziesz lub przejdziesz, zapamiętasz to na długo i opowiesz innym.

Mamy jedno logo za stawem, które słynie od dawna. Takie zabawne miejsce. Łyżka jest szeroka. Wiosną jest tu trochę mokro, ale trawa staje się bardziej kędzierzawa i pojawia się więcej kwiatów. Dookoła są oczywiście wszelkiego rodzaju lasy. Miło jest popatrzeć. A do tego logo przyda się od stawu dręczenie: brzeg nie jest stromy i nie płaski, ale, że tak powiem, jakby został celowo zasypany, a dno to piasek z cietrzewem. Spód jest całkowicie mocny i nie rani nogi. Jednym słowem wszystko jest tak jak sobie wyobrażałem. Można powiedzieć, że to miejsce samo w sobie jest zachęcające: miło jest posiedzieć tu na brzegu, zapalić fajkę czy dwie, rozpalić ognisko i popatrzeć na naszą fabrykę – czyż nasza mała istotka nie wyglądałaby lepiej?

Miejscowa ludność jest przyzwyczajona do tej łyżki od niepamiętnych czasów. Nawet za Mosołowów zaczęła się moda.

Oni - ci bracia Mosołow, pod którymi rozpoczęła się budowa naszej fabryki, wywodzili się ze rangi cieśli. W dzisiejszych czasach najwyraźniej istnieli kontrahenci. Tak, bardzo się wzbogaciłeś i załóżmy własną fabrykę. Oznacza to, że wypłynęli na głęboką wodę. Oczywiście, stali się obciążeni bogactwem. Wszyscy trzej bracia zapomnieli chodzić po krokwiach z poziomicą i pionem. Mówią jednym słowem:

W naszej fabryce, niedaleko siebie, wychowało się dwóch chłopców: Lanko Puzhanko i Leiko Shapochka.

Nie potrafię powiedzieć, kto wymyślił dla nich takie przezwiska i dlaczego. Ci goście żyli między sobą w zgodzie. Pasowali do tego. Ta sama inteligencja, ta sama siła, ten sam wzrost i lata. I nie było dużej różnicy w życiu. Ojciec Lanka był górnikiem, ojciec Lake’a opłakiwał złote piaski, a matki, jak wiadomo, pracowały w domu. Chłopaki nie mieli się czym pochwalić przed sobą.

Katya – narzeczona Danilovej – pozostała niezamężna. Minęły dwa lub trzy lata, odkąd Danilo się zgubił, a ona całkowicie opuściła czas panny młodej. Za dwadzieścia lat, naszym zdaniem, w sposób fabryczny, jest uważany za za stary. Tacy faceci rzadko się dopasowują, wdowcy robią to częściej. Cóż, ta Katya najwyraźniej była ładna, wszyscy zalotnicy się do niej zbliżają, ale ona jedyne, co ma do powiedzenia, to:

Danilo obiecał.

W naszym regionie było wielu znanych górników. Zdarzało się też, że prawdziwie uczeni ludzie, akademicy, nazywali ich profesorami i byli poważnie zdumieni, jak tak subtelnie znają góry, mimo że są analfabetami.

Sprawa oczywiście nie jest prosta – nie zrywać jagody z krzaka. Nie bez powodu jeden z nich otrzymał przydomek Ciężkiego Plecaka. Na plecach dźwigał mnóstwo kamieni. A ile było podobnych, ile skał zostało przekształconych i przewróconych – nie da się zliczyć.

Mówią, że nasze pole zostało zainstalowane przez skarb państwa (ze środków państwowych - wyd.) Nie było wówczas w tych miejscowościach żadnych fabryk. Oni walczyli. Cóż, skarbiec jest znany. Wysłano żołnierzy. Wieś Mountain Shield została zbudowana celowo, aby droga była bezpieczna. Widzisz, na Gumeshkach w tym czasie widoczne bogactwo leżało na górze - i zbliżyli się do niego. Dotarliśmy tam, oczywiście. Sprowadzili ludzi, zainstalowali fabrykę, sprowadzili kilku Niemców, ale nie wyszło. To nie zadziałało i nie zadziałało. Albo Niemcy nie chcieli tego pokazać, albo sami nie wiedzieli - nie potrafię wytłumaczyć, ale Gumeshki okazali się bez opieki. Zabrali go z innej kopalni, ale zupełnie nie był wart tej pracy. Całkowicie bezużyteczna mała kopalnia, chuda. Nie da się zbudować takiej dobrej fabryki. Wtedy właśnie nasza Polevaya trafiła w ręce Turczaninowa.

Uralskie opowieści o Bazhovie

Opowieści Bazhova wchłonęła motywy fabularne, niezwykłe obrazy, kolory, język legend narodowych i mądrość ludową. Pavel Petrovich Bazhov zdołał nadać niezwykłym postaciom (Pani Miedzianej Góry, Wielki Wąż, Skacząca Ognevushka) urzekającą poezję. Magiczny świat, w który wprowadzają nas starzy Uralskie opowieści o Bazhovie Zanurzyli zwykłych Rosjan i swoją prawdziwą, ziemską siłą pokonali konwencje baśniowej magii. Na naszej stronie możesz zobaczyć internetowa lista bajek Bazhova i z wielką przyjemnością je czytam za darmo.

Biografowie Pawła Pietrowicza Bazhova mówią, że ten pisarz miał szczęśliwy los. Wielki gawędziarz wiódł długie i spokojne życie, pełne wydarzeń. Mistrz pióra stosunkowo spokojnie przyjmował wszelkie wstrząsy polityczne iw tych niespokojnych czasach zdołał zdobyć uznanie i sławę. Przez wiele lat Bazhov robił to, co kochał - próbował uczynić rzeczywistość bajką.

Jego twórczość wciąż cieszy się popularnością wśród młodzieży i starszego pokolenia. Niewiele jest osób, które nie widziały radzieckiej kreskówki „Srebrne kopyto” lub nie czytały zbioru opowiadań „Pudełko malachitowe”, w skład którego wchodzą opowieści „Kamienny kwiat”, „Błękitna studnia” i „ Drogie Imię.

Dzieciństwo i młodość

Paweł Pietrowicz Bazhov urodził się 15 stycznia (27 według nowego stylu) stycznia 1879 r. Przyszły pisarz dorastał i wychowywał się w przeciętnej rodzinie. Jego ojciec Piotr Bazhov (pierwotnie nazwisko pisane było na literę „e”), pochodzący z chłopów z wołosta Polewskiego, pracował w kopalni w mieście Sysert w obwodzie swierdłowskim. Później Bazhovowie przenieśli się do wsi Polevskoy. Rodzic pisarza zarabiał na chleb ciężką pracą, ale nie zajmował się rolnictwem: w Sysercie nie było działek uprawnych. Peter był pracowitym człowiekiem i rzadkim specjalistą w swojej dziedzinie, ale jego przełożeni nie faworyzowali go, więc Bazhov senior zmienił więcej niż jedną pracę.

Faktem jest, że głowa rodziny uwielbiała popijać mocne napoje i często upijała się. Ale to nie ten zły nawyk stał się przeszkodą między menedżerami a podwładnymi: podchmielony Bazhov nie wiedział, jak trzymać gębę na kłódkę, więc krytykował elitę pracującą do dziewiątek. Później zabrano z powrotem „gadatliwego” Piotra, którego z tego powodu nazywano Wiertłem, bo tacy fachowcy są na wagę złota. To prawda, że ​​​​kierownictwo fabryki nie od razu raczyło wybaczyć, Bazhov musiał długo błagać o pracę. W chwilach zamyślenia sterników rodzina Bazhovów została pozbawiona środków do życia, a uratowały ich dziwne zarobki głowy rodziny i rzemiosło jego żony Augusty Stefanovny (Osintsevy).

Matka pisarza pochodziła z polskiego chłopstwa, prowadziła gospodarstwo domowe i wychowywała Pawła. Wieczorami lubiłam robótki ręczne: tkanie koronek, robienie na drutach kabaretki i tworzenie innych przytulnych drobiazgów. Jednak w wyniku tej żmudnej pracy, prowadzonej w ciemności, wzrok kobiety znacznie się pogorszył. Nawiasem mówiąc, pomimo krnąbrnego charakteru Piotra, on i jego syn nawiązali przyjazne stosunki. Babcia Pawła mawiała nawet, że ojciec cały czas pobłażał dziecku i wybaczał wszelkie żarty. A Augusta Stefanovna miała całkowicie miękki i elastyczny charakter, więc dziecko wychowywało się w miłości i harmonii.

Paweł Pietrowicz Bazhov dorastał jako pracowity i dociekliwy chłopiec. Przed przeprowadzką uczęszczał do szkoły zemstvo w Sysert i uczył się znakomicie. Paweł na bieżąco podejmował tematy, czy to rosyjski, czy matematykę, i każdego dnia zadowalał swoich bliskich piątkami w swoim pamiętniku. Bazhov wspominał, że dzięki niemu udało mu się zdobyć przyzwoite wykształcenie. Przyszły pisarz w trudnych warunkach zabrał z miejscowej biblioteki tom wielkiego rosyjskiego pisarza: bibliotekarz żartobliwie nakazał młodemu człowiekowi nauczyć się wszystkich dzieł na pamięć. Ale Paweł potraktował to zadanie poważnie.

Później jego nauczyciel opowiadał o uczniu przyjacielowi weterynarzowi jako o utalentowanym dziecku z rodziny robotniczej, które znało na pamięć twórczość Aleksandra Siergiejewicza. Weterynarz pod wrażeniem utalentowanego młodzieńca dał chłopcu start w życie i zapewnił potomkowi z biednej rodziny przyzwoite wykształcenie. Pavel Bazhov ukończył Szkołę Teologiczną w Jekaterynburgu, a następnie wstąpił do Permskiego Seminarium Teologicznego. Młody człowiek został zaproszony na dalsze studia i przyjęcie święceń kościelnych, jednak młody człowiek nie chciał służyć w kościele, ale marzył o ślęczeniu nad podręcznikami na uniwersytecie. Ponadto Paweł Pietrowicz nie był osobą religijną, ale raczej rewolucyjną.

Ale na dalszą edukację nie wystarczyło pieniędzy. Piotr Bazhov zmarł na chorobę wątroby, więc musiał zadowolić się emeryturą Augusty Stefanownej. Dlatego bez dyplomu uniwersyteckiego Paweł Pietrowicz pracował jako nauczyciel w szkołach teologicznych w Jekaterynburgu i Kamyszłowie, ucząc studentów języka rosyjskiego i literatury. Bazhov był kochany, każdy jego wykład był postrzegany jako prezent, dzieła wielkich klasyków czytał zmysłowo i z duszą. Paweł Pietrowicz był jednym z tych nielicznych nauczycieli, którzy potrafili zainteresować nawet niezłomnego ucznia i niespokojnego ucznia.

Dziewczęta w szkole miały specyficzny zwyczaj: przypinały swoim ulubionym nauczycielom kokardki z różnokolorowych satynowych wstążek. Paweł Pietrowicz Bazhov nie miał już wolnego miejsca na marynarce, ponieważ miał najwięcej „insygniów” ze wszystkich. Warto powiedzieć, że Paweł Pietrowicz brał udział w wydarzeniach politycznych i postrzegał rewolucję październikową jako coś właściwego i zasadniczego. Jego zdaniem abdykacja tronu i bolszewicki zamach stanu miały położyć kres nierównościom społecznym i zapewnić mieszkańcom kraju szczęśliwą przyszłość.

Do 1917 roku Paweł Pietrowicz był członkiem Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej, w czasie wojny domowej walczył po stronie Czerwonych, organizował podziemie i opracowywał strategię na wypadek upadku władzy radzieckiej. Bazhov był także szefem biura związków zawodowych i wydziału edukacji publicznej. Później Paweł Pietrowicz kierował działalnością redakcyjną i wydawał gazetę. Pisarz między innymi organizował szkoły i nawoływał do walki z analfabetyzmem. W 1918 roku mistrz słowa wstąpił do Komunistycznej Partii Związku Radzieckiego.

Literatura

Jak wiecie, jako student Paweł Pietrowicz mieszkał w Jekaterynburgu i Permie, gdzie zamiast dzikiej przyrody wokół znajdowały się solidne linie kolejowe, a zamiast małych domów - kilkupiętrowe kamienne mieszkania. W miastach kulturalnych życie toczyło się pełną parą: ludzie chodzili do teatrów i omawiali wydarzenia towarzyskie przy stolikach w restauracjach, ale Paweł uwielbiał wracać do ojczyzny.

Tam zapoznał się z na wpół mistycznym folklorem: miejscowy staruszek o pseudonimie Słyszko („Szkło”) – stróż Wasilij Chmelinin – uwielbiał opowiadać ludowe opowieści, których głównymi bohaterami były postacie mityczne: Srebrne Kopyto, Władczyni Miedzi Góra, Dziewczyna Skaczącego Ognia, Niebieski Wąż i Babcia Mała Niebieska.

Dziadek Wasilij Aleksiejewicz wyjaśnił, że wszystkie jego historie opierają się na życiu codziennym i opisują „życie starożytne”. Chmelinin szczególnie podkreślił tę różnicę między opowieściami Uralu a bajkami. Miejscowe dzieci i dorośli słuchali każdego słowa dziadka Słyszki. Wśród słuchaczy był Paweł Pietrowicz, który chłonął niesamowicie magiczne historie Chmelinina jak gąbka.

Od tego czasu zaczęła się jego miłość do folkloru: Bazhov starannie prowadził zeszyty, w których zbierał uralskie pieśni, opowieści, legendy i zagadki. W 1931 r. w Moskwie i Leningradzie odbyły się konferencje poświęcone folklorowi rosyjskiemu. W wyniku spotkania postawiono zadanie zbadania współczesnego folkloru robotniczego i kołchozowo-proletariackiego, następnie postanowiono stworzyć zbiór „Przedrewolucyjny folklor na Uralu”. Lokalny historyk Władimir Biriukow miał szukać materiałów, ale naukowiec nie znalazł niezbędnych źródeł.

Dlatego publikacją kierował Bazhov. Paweł Pietrowicz zbierał eposy ludowe jako pisarz, a nie jako folklorysta. Bazhov wiedział o paszportyzacji, ale jej nie przeprowadził. Mistrz pióra także wyznawał zasadę: bohaterowie jego dzieł pochodzili z Rosji lub Uralu (nawet jeśli te założenia zaprzeczały faktom, pisarz odrzucał wszystko, co nie sprzyjało jego ojczyźnie).

W 1936 roku Paweł Pietrowicz opublikował swoją pierwszą pracę zatytułowaną „Dziewczyna Azowska”. Później, w 1939 r., Opublikowano zbiór „Pudełko malachitowe”, który za życia autora został uzupełniony nowymi opowieściami ze słów Wasilija Chmelinina. Ale według plotek pewnego dnia Bazhov przyznał, że nie przepisał swoich historii z ust innych ludzi, ale je skomponował.

Życie osobiste

Wiadomo, że Paweł Pietrowicz przez długi czas nie był zaangażowany w relacje z kobietami. Pisarz nie był pozbawiony uwagi uroczych dam, ale jednocześnie nie był też Don Juanem: Bazhov nie pogrążał się na oślep w ulotnych namiętnościach i powieściach, lecz prowadził ascetyczne życie kawalerskie. Trudno wyjaśnić, dlaczego Bazhov pozostał singlem do 30. roku życia. Pisarz był pasjonatem swojej twórczości i nie chciał tracić czasu na przechodzące obok młode damy, a także wierzył w szczerą miłość. Stało się jednak tak: 32-letni folklorysta podał rękę i serce 19-letniej Walentinie Aleksandrownej Iwanitskiej, byłej studentce. Poważna i wykształcona dziewczyna zgodziła się.

Okazało się, że jest to małżeństwo na całe życie, kochankowie wychowali czworo dzieci (w rodzinie urodziło się siedmioro, ale troje zmarło w niemowlęctwie z powodu chorób): Olga, Elena, Aleksiej i Ariadna. Współcześni pamiętają, że w domu panował komfort i nie było przypadków, w których małżonkowie byliby obciążeni nieporozumieniami domowymi lub innymi. Z Bazhova nie można było usłyszeć imienia Valyi ani Walentiny, ponieważ Paweł Pietrowicz nazywał swoją ukochaną czułymi przezwiskami: Valyanushka lub Valestenochka. Pisarz nie lubił się spóźniać, ale nawet wychodząc w pośpiechu na spotkanie, wracał do progu, jeśli zapomniał pocałować na pożegnanie ukochaną żonę.

Paweł Pietrowicz i Walentyna Aleksandrowna żyli szczęśliwie i wspierali się nawzajem. Ale jak każdy inny śmiertelnik, w życiu pisarza były dni bezchmurne i smutne. Bazhov musiał znosić straszny smutek – śmierć dziecka. Młody Aleksiej zginął w wypadku w fabryce. Wiadomo również, że Paweł Pietrowicz, choć był osobą zapracowaną, zawsze znajdował czas na rozmowy z dziećmi. Warto zauważyć, że ojciec komunikował się z potomstwem jak z dorosłymi, dawał im prawo do głosowania i wysłuchiwał ich opinii.

„Zdolność dowiedzenia się wszystkiego o swoich bliskich była niesamowitą cechą mojego ojca. Zawsze był najbardziej zapracowany, ale miał na tyle wrażliwości duchowej, że zdawał sobie sprawę z trosk, radości i smutków wszystkich” – powiedziała Ariadna Bazhova w książce „Oczami córki”.

Śmierć

Krótko przed śmiercią Paweł Pietrowicz przestał pisać i zaczął wygłaszać wykłady, które wzmacniały ducha ludu podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej.

Wielki pisarz zmarł zimą 1950 roku. Grób twórcy znajduje się na wzgórzu (aleja centralna) w Jekaterynburgu, na cmentarzu w Iwanowie.

Bibliografia

• 1924 - „Ural był”
• 1926 - „Za prawdę sowiecką”;
• 1937 - „Formacja w ruchu”
• 1939 - „Zielona klaczka”
• 1939 - „Pudełko Malachitowe”
• 1942 - „Klucz”
• 1943 - „Opowieści Niemców”
• 1949 - „Daleko – Blisko”

Zobacz pełną listę bajek

Biografia Bazhova Pawła Pietrowicza

Bazow Paweł Pietrowicz(27 stycznia 1879 r. - 3 grudnia 1950 r.) - słynny rosyjski pisarz radziecki, słynny gawędziarz uralski, prozaik, utalentowany edytor opowieści ludowych, legend, baśni uralskich.

Biografia

Paweł Pietrowicz Bazhov urodził się 27 stycznia 1879 roku na Uralu koło Jekaterynburga w rodzinie dziedzicznego majstra górniczego zakładów Sysertsky, Piotra Wasiljewicza i Augusty Stefanownej Bazhov (jak wówczas pisano to nazwisko).

Nazwisko Bazhov pochodzi od lokalnego słowa „bazhit” – czyli czarować, przepowiadać. Bazhov miał także chłopięcy przydomek uliczny – Kołdunkow. A później, kiedy Bazhov zaczął publikować swoje prace, podpisał się jednym ze swoich pseudonimów – Koldunkow.

Piotr Wasiljewicz Bazhew był brygadzistą w kałużni i spawalni zakładów metalurgicznych Sysert pod Jekaterynburgiem. Matka pisarza, Augusta Stefanowna, była utalentowaną koronkarką. Było to ogromną pomocą dla rodziny, zwłaszcza w czasie przymusowego bezrobocia męża.

Przyszły pisarz żył i kształtował się wśród górników Uralu. Wrażenia z dzieciństwa okazały się dla Bazhova najważniejsze i najbardziej żywe.

Uwielbiał też słuchać innych starszych, doświadczonych ludzi, znawców przeszłości. Starzy Sysert Aleksiej Efimowicz Klyukva i Iwan Pietrowicz Korob byli dobrymi gawędziarzami. Ale najlepszym ze wszystkich, których Bazhov miał okazję poznać, był stary górnik Polewski Wasilij Aleksiejewicz Chmielinin. Pracował jako stróż w składach drewna w zakładzie, a dzieci gromadziły się w jego wartowni na górze Dumnaja, aby słuchać ciekawych historii.

Dzieciństwo i młodość Paweł Pietrowicz Bazhov spędził w mieście Sysert oraz w zakładach Polewskich, wchodzących w skład okręgu górniczego Sysert.

Rodzina często przenosiła się z fabryki do fabryki, co pozwoliło przyszłemu pisarzowi dobrze poznać życie rozległej górskiej dzielnicy i znalazło odzwierciedlenie w jego twórczości.

Dzięki przypadkowi i swoim zdolnościom dostał możliwość studiowania.

Bazhov uczył się w trzyletniej szkole męskiej Zemstvo, gdzie był utalentowany nauczyciel literatury, któremu udało się oczarować dzieci literaturą.

Tak więc 9-letni chłopiec przeczytał kiedyś na pamięć cały szkolny zbiór wierszy N.A. Niekrasowa, którego nauczył się z własnej inicjatywy.

Zdecydowaliśmy się na Szkołę Teologiczną w Jekaterynburgu: ma najniższe czesne, nie trzeba kupować mundurka, a do tego szkoła wynajmuje mieszkania studenckie – te okoliczności okazały się decydujące.

Po pomyślnym zdaniu egzaminów wstępnych Bazhov został zapisany do Szkoły Teologicznej w Jekaterynburgu. Pomoc przyjaciela rodziny była konieczna, ponieważ szkoła teologiczna była nie tylko, że tak powiem, profesjonalna, ale także klasowa: kształciła głównie duchownych kościelnych, a uczyły się w niej głównie dzieci duchowieństwa.

Po ukończeniu college'u w wieku 14 lat Pavel wstąpił do Permskiego Seminarium Teologicznego, gdzie studiował przez 6 lat. Był to czas jego obcowania z literaturą klasyczną i współczesną.

W 1899 r. Bazhov ukończył seminarium duchowne w Permie, trzecie pod względem łącznej liczby punktów. Nadszedł czas wyboru ścieżki życia. Propozycja wstąpienia do Kijowskiej Akademii Teologicznej i studiów stacjonarnych została odrzucona. Marzył o uniwersytecie. Jednak droga tam była zamknięta. Przede wszystkim dlatego, że wydział kościelny nie chciał stracić „kadry”: wybór uczelni wyższych dla absolwentów seminariów był ściśle ograniczony do uniwersytetów w Dorpacie, Warszawie i Tomsku.

Bazhov zdecydował się uczyć w szkole podstawowej na terenie zamieszkałym przez staroobrzędowców. Karierę rozpoczął w odległej wiosce Ural Shaidurikha koło Newiańska, a następnie w Jekaterynburgu i Kamyshlovie. Uczył języka rosyjskiego, dużo podróżował po Uralu, interesował się folklorem, lokalną historią, etnografią, zajmował się dziennikarstwem.

Przez piętnaście lat, co roku podczas wakacji szkolnych, Bazhov wędrował pieszo po swojej ojczyźnie, wszędzie patrzył na otaczające go życie, rozmawiał z robotnikami, spisywał ich trafne słowa, rozmowy, historie, zbierał folklor, studiował twórczość lapidariuszy , kamieniarze, hutnicy, odlewnie, rusznikarze i wielu innych uralskich rzemieślników, rozmawiali z nimi o tajnikach swojego rzemiosła i prowadzili obszerne notatki. Bogaty zasób wrażeń życiowych i próbek mowy ludowej bardzo pomogły mu w przyszłej pracy dziennikarskiej, a następnie pisarskiej. Przez całe życie uzupełniał swoją „spiżarnię”.

Właśnie w tym czasie otworzył się wakat w Szkole Teologicznej w Jekaterynburgu. I Bazhov tam wrócił – teraz jako nauczyciel języka rosyjskiego. Później Bazhov próbował wstąpić na Uniwersytet Tomski, ale nie został przyjęty.

W 1907 r. P. Bazhov przeniósł się do szkoły diecezjalnej (żeńskiej), gdzie do 1914 r. prowadził zajęcia w języku rosyjskim, a czasami także w cerkiewno-słowiańskim i algebrze.

Tutaj poznał swoją przyszłą żonę, a wówczas już tylko swoją uczennicę Walentynę Iwanitską, z którą pobrali się w 1911 roku. Małżeństwo opierało się na miłości i jedności dążeń. Młoda rodzina prowadziła bardziej sensowne życie niż większość kolegów Bazhova, którzy wolny czas spędzali grając w karty. Para dużo czytała i chodziła do teatrów. W ich rodzinie urodziło się siedmioro dzieci.

Kiedy wybuchła pierwsza wojna światowa, Bazhovowie mieli już dwie córki. Z powodu trudności finansowych para przeniosła się do Kamyshlova, bliżej krewnych Walentyny Aleksandrownej. Paweł Pietrowicz przeniósł się do szkoły religijnej Kamyshlovsky.

Brał udział w wojnie domowej w latach 1918-21. na Uralu, Syberii, Ałtaju.

W latach 1923-29 mieszkał w Swierdłowsku i pracował w redakcji Gazety Chłopskiej. W tym czasie napisał ponad czterdzieści opowieści na tematy folkloru fabryki Ural.

Od 1930 r. – w wydawnictwie książkowym w Swierdłowsku.

W 1937 r. Bazhow został wydalony z partii (rok później został przywrócony do partii). Ale potem, straciwszy zwykłą pracę w wydawnictwie, cały swój czas poświęcił opowieściom, które mieniły się w „Malachitowym pudełku” jak prawdziwe klejnoty Uralu.

W 1939 r. ukazało się najsłynniejsze dzieło Bazhova - zbiór bajek „Pudełko malachitowe”, za które pisarz otrzymał Nagrodę Państwową. Następnie Bazhov rozszerzył tę książkę o nowe opowieści.

Kariera pisarska Bazhova rozpoczęła się stosunkowo późno: pierwszy tom esejów „The Ural Were” ukazał się w 1924 r. Dopiero w 1939 r. ukazały się jego najważniejsze dzieła - zbiór opowiadań „Pudełko malachitowe”, który otrzymał Nagrodę Państwową ZSRR w 1943 r. oraz autobiograficzna opowieść o dzieciństwie „Zielona klaczka” Następnie Bazhov uzupełnił „Malachitowe pudełko” nowymi opowieściami: „Kamień kluczowy” (1942), „Opowieści Niemców” (1943), „Opowieści rusznikarzy” i inne. Jego późniejsze dzieła można określić jako „opowieści” nie tylko ze względu na ich formalną charakterystykę gatunkową (obecność fikcyjnego narratora o indywidualnej charakterystyce mowy), ale także dlatego, że nawiązują do uralskich „tajemnych opowieści” – ustnych tradycji górników i poszukiwaczy, charakteryzujące się połączeniem elementów realno-domowych i baśniowych.

Dzieła Bazhova, sięgające uralskich „tajemniczych opowieści” - ustnych tradycji górników i poszukiwaczy, łączą w sobie elementy rzeczywiste i fantastyczne. Opowieści, które wchłonęły wątki fabularne, barwny język legend ludowych i mądrości ludowej, ucieleśniały idee filozoficzne i etyczne naszych czasów.

Nad zbiorem opowiadań „Pudełko Malachitowe” pracował od 1936 roku do ostatnich dni życia. Po raz pierwszy ukazało się jako osobne wydanie w 1939 roku. Następnie z roku na rok „Pudełko Malachitowe” było uzupełniane nowymi opowieściami.

Opowieści „Skrzynki Malachitowej” to rodzaj prozy historycznej, w której wydarzenia i fakty z historii środkowego Uralu z XVIII-XIX wieku odtwarzane są poprzez osobowość robotników Uralu. Opowieści żyją jako zjawisko estetyczne dzięki kompletnemu systemowi realistycznych, fantastycznych i półfantastycznych obrazów oraz bogatej problematyce moralnej i humanistycznej (motywy pracy, poszukiwań twórczych, miłości, wierności, wolności od mocy złota itp.).

Bazhov starał się rozwijać własny styl literacki i poszukiwał oryginalnych form ucieleśnienia swojego talentu literackiego. Udało mu się to w połowie lat trzydziestych XX wieku, kiedy zaczął publikować swoje pierwsze opowiadania. W 1939 roku Bazhov połączył je w książkę „Malachit Box”, którą następnie uzupełnił o nowe dzieła. Malachit nadał tej księdze nazwę, ponieważ według Bazhova „w tym kamieniu gromadzi się radość ziemi”.

Bezpośrednią działalność artystyczną i literacką rozpoczął późno, bo w wieku 57 lat. Według niego „na tego rodzaju twórczość literacką po prostu nie było czasu.

Tworzenie bajek stało się głównym dziełem życia Bazhova. Ponadto redagował książki i almanachy, w tym dotyczące lokalnej historii Uralu.

Paweł Pietrowicz Bazhov zmarł 3 grudnia 1950 roku w Moskwie i został pochowany w swojej ojczyźnie w Jekaterynburgu.

Opowieści

Jako chłopiec po raz pierwszy usłyszał ciekawą historię o tajemnicach Miedzianej Góry.

Starzy ludzie z Sysert byli dobrymi gawędziarzami - najlepszym z nich był Wasilij Chmielin, pracował wówczas jako stróż składów drewna w zakładach Polewskich, a dzieci gromadziły się w jego bramie, aby słuchać ciekawych historii o bajkowym wężu Połozie i jego córki Zmeevka, o Pani Miedzianej Góry, o babci Blue. Pasza Bazhov długo pamiętał historie tego starca.

Bazhov wybrał interesującą formę opowiadania historii: „skaz” - to przede wszystkim słowo ustne, ustna forma mowy przeniesiona na książkę; w opowieści zawsze słychać głos narratora – dziadka Słyszki – zaangażowanego w wydarzenia; mówi barwnym, ludowym językiem, pełnym lokalnych słów i wyrażeń, powiedzeń i powiedzeń.

Nazywając swoje dzieła skazą, Bazhov wziął pod uwagę nie tylko literacką tradycję gatunku, co implikuje obecność narratora, ale także istnienie starożytnych ustnych tradycji górników Uralu, które w folklorze nazywano „tajnymi opowieściami”. Z tych dzieł folklorystycznych Bazhov przyjął jeden z głównych znaków swoich opowieści: mieszankę baśniowych obrazów.

Głównym tematem opowieści Bazhova jest zwykły człowiek i jego praca, talent i umiejętności. Komunikacja z naturą, z tajnymi podstawami życia, odbywa się za pośrednictwem potężnych przedstawicieli magicznego górskiego świata.

Jednym z najbardziej uderzających obrazów tego rodzaju jest Pani Miedzianej Góry, którą spotyka Mistrz Stepan z opowieści „Pudełko malachitowe”. Mistrzyni Miedzianej Góry pomaga bohaterowi opowieści Kamiennemu Kwiatowi Danili odkryć jego talent - i zawodzi mistrza, gdy ten rezygnuje z prób samodzielnego wykonania Kamiennego Kwiatu.

Dzieła dojrzałego Bażowa można określić mianem „opowieści” nie tylko ze względu na ich formalną charakterystykę gatunkową i obecność fikcyjnego narratora o indywidualnej charakterystyce mowy, ale także dlatego, że nawiązują do uralskich „tajemnych opowieści” – tradycji ustnych górników i poszukiwaczy, wyróżniające się połączeniem rzeczywistości z elementami realności, codzienności i baśni.

Opowieści Bazhova wchłaniały wątki fabularne, fantastyczne obrazy, kolor, język ludowych legend i ludową mądrość. Bazhov nie jest jednak twórcą folkloru, ale niezależnym artystą, który swoją wiedzę o życiu górników na Uralu i twórczość ustną wykorzystał do urzeczywistnienia idei filozoficznych i etycznych.

Opowiadając o sztuce uralskich rzemieślników, odzwierciedlającej barwność i oryginalność dawnego życia górniczego, Bazhov stawia jednocześnie w swoich opowieściach pytania ogólne - o prawdziwą moralność, o duchowe piękno i godność osoby pracującej.

Fantastyczne postacie z baśni uosabiają żywioły natury, która powierza swoje sekrety tylko odważnym, pracowitym i czystym duchem. Bazhovowi udało się nadać fantastycznym bohaterom (Pani Miedzianej Góry, Wielki Wąż, Skacząca Ogniewuszka) niezwykłą poezję i obdarzył ich subtelną, złożoną psychologią.

Przykładem mistrzowskiego posługiwania się językiem ludowym są opowieści Bazhova. Ostrożnie, a zarazem twórczo traktując możliwości ekspresyjne języka ludowego, Bażow unikał nadużywania lokalnych powiedzeń, pseudoludowego „odgrywania analfabetyzmu fonetycznego” (wyrażenie Bazżowa).

Opowieści P.P. Bazhova są bardzo kolorowe i malownicze. Jego kolorystyka utrzymana jest w duchu malarstwa ludowego, ludowego haftu uralskiego – solidna, gęsta, dojrzała. Bogactwo barw opowieści nie jest przypadkowe. Generuje go piękno rosyjskiej przyrody, piękno Uralu. Pisarz w swoich dziełach hojnie wykorzystywał wszystkie możliwości rosyjskiego słowa, aby oddać różnorodność kolorów, ich bogactwo i bogactwo, tak charakterystyczne dla przyrody Uralu.

Przykładem mistrzowskiego posługiwania się językiem ludowym są opowieści Pawła Pietrowicza. Ostrożnie, a zarazem twórczo traktując możliwości wyrazowe słowa ludowego, Bazhov unikał nadużywania lokalnych powiedzeń i pseudoludowego „zagrywania się w analfabetyzm fonetyczny” (wyrażenie samego pisarza).

Opowieści Bazhova wchłaniały wątki fabularne, fantastyczne obrazy, kolor, język legend ludowych i ich ludową mądrość. Autor jest jednak nie tylko folklorystą-przetwórcą, to niezależny artysta, który swoją doskonałą wiedzę o życiu górników na Uralu i twórczość ustną wykorzystuje do urzeczywistniania idei filozoficznych i etycznych. Opowiadając o sztuce uralskich rzemieślników, o talencie rosyjskiego robotnika, oddającym barwność i oryginalność dawnego życia górniczego oraz charakterystycznych dla niego sprzeczności społecznych, Bazhov stawia jednocześnie w swoich opowieściach pytania ogólne – o prawdziwą moralność , o duchowym pięknie i godności osoby pracującej, o estetycznych i psychologicznych prawach twórczości. Fantastyczne postacie z baśni uosabiają żywioły natury, która powierza swoje sekrety tylko odważnym, pracowitym i czystym duchem. Bazhovowi udało się nadać swoim fantastycznym bohaterom (Pani Miedzianej Góry, Wielki Wąż, Ognevushka-Rocking itp.) niezwykłą poezję i obdarzył ich subtelną i złożoną psychologią.

Opowieści spisane i opracowane przez Bazhova są pierwotnie folklorem. Jako chłopiec słyszał wiele z nich (tzw. „tajne opowieści” - starożytne ustne tradycje górników z Uralu) od V. A. Chmelinina z fabryki Polewskiej (Chmelinin-Słyszko, dziadek Słyszki, „Szkło” z „Uralu Byli”) . Narratorem w „Pudełko malachitowe” jest dziadek Słyszko. Później Bazhov musiał oficjalnie oświadczyć, że jest to technika, a on nie tylko spisał historie innych ludzi, ale w rzeczywistości był ich autorem.

Później termin „skaz” wszedł do folkloru sowieckiego lekką ręką Bazhowa na określenie prozy robotniczej (prozy robotniczej). Po pewnym czasie ustalono, że nie oznacza to żadnego nowego zjawiska folklorystycznego - „opowieściami” okazały się tradycje, legendy, baśnie, wspomnienia, czyli gatunki istniejące od wielu setek lat.

Ural

Ural to „rzadkie miejsce zarówno pod względem rzemiosła, jak i piękna”. Nie sposób doświadczyć piękna Uralu bez odwiedzenia niesamowitych stawów i jezior Uralu, lasów sosnowych i legendarnych gór, urzekających spokojem i ciszą. Tutaj, na Uralu, przez wieki żyli i pracowali utalentowani rzemieślnicy, tylko tutaj mistrz Danila mógł wyrzeźbić swój kamienny kwiat, a gdzieś tutaj uralscy rzemieślnicy widzieli Panią Miedzianej Góry.

Od dzieciństwa lubił ludzi, legendy, baśnie i pieśni swojego rodzinnego Uralu.

Twórczość P.P. Bazhova jest ściśle związana z życiem górnictwa i przetwórstwa Uralu - kolebki rosyjskiego hutnictwa. Dziadek i pradziadek pisarza byli robotnikami i całe życie spędzili w hutach miedzi w fabrykach Uralu.

Ze względu na cechy historyczne i gospodarcze Uralu życie osad fabrycznych było bardzo wyjątkowe. Tutaj, jak wszędzie indziej, robotnicy ledwo mogli związać koniec z końcem i nie mieli żadnych praw. Jednak w przeciwieństwie do innych przemysłowych regionów kraju, Ural charakteryzował się znacznie niższymi zarobkami rzemieślników. Tutaj występowała dodatkowa zależność pracowników od przedsiębiorstwa. Właściciele fabryk przedstawiali bezpłatne użytkowanie ziemi jako rekompensatę za obniżone płace.

Strażnikami ludowych legend i wierzeń górniczych byli starzy robotnicy, „bywalcy”. Byli nie tylko swego rodzaju „poetami ludowymi”, ale także swego rodzaju „historykami”.

Sama kraina Uralu zrodziła legendy i baśnie. P.P. Bazhov nauczył się widzieć i rozumieć bogactwo i piękno górzystego Uralu.

Archetypowe obrazy

Mistrzyni Miedzianej Góry jest strażniczką cennych skał i kamieni, czasami pojawia się przed ludźmi w postaci pięknej kobiety, a czasami w postaci jaszczurki w koronie. Jego geneza najprawdopodobniej wynika z „ducha miejsca”. Istnieje również hipoteza, że ​​​​jest to wizerunek bogini Wenus, załamany przez powszechną świadomość, której znakiem miedź Polewskiego była piętnowana przez kilka dziesięcioleci w XVIII wieku.

Wielki Wąż jest odpowiedzialny za złoto. Jego postać została stworzona przez Bazhova w oparciu o przesądy starożytnych Chanty i Mansi, legendy Uralu oraz znaki górników i górników rudy. Poślubić. mitologiczny wąż.

Babcia Sinyushka to postać związana z Babą Jagą.

Ognevushka-Jumping - taniec nad złożem złota (połączenie ognia ze złotem).